Rus xalqına hələ də heç bir məhdudiyyət qoyulmamışdır: Onun qarşısında geniş bir yol var. Güclə oyanacaqsınız? N.A.Nekrasov.

Ölçülər: 960 x 720 piksel, format: jpg. Ədəbiyyat dərsi üçün bir şəkil pulsuz yükləmək üçün şəklin üzərinə sağ vurun və "Şəkli Saxla ..." düyməsini basın. Dərsdə şəkillər göstərmək üçün bütün şəkilləri zip-arxivdə pulsuz olaraq "Nekrasov people.ppt haqqında" təqdimatını pulsuz yükləyə bilərsiniz. Arxivin ölçüsü 2528 KB.

Nekrasov

"Nekrasov Testi" - Bu ... Grisha Dobrosklonov Yakim Nagoy Ermil Girin Matrena Timofeevna. 2. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirinin personajlarından hansını müəllif xoşbəxt sayır? K.F. Ryleev A.S. A.A. Puşkin Blok N.A. Nekrasov. Yuxu dayandırın! "Lirimi xalqıma həsr etdim ..." ədəbi oyunu üçün test. 10-cu sinif şagirdləri üçün Nekrasov.

"Nekrasovdan dərslər" - Liranı xalqım üçün həsr etdim. Hətta Nekrasovun həmişə mənzili olmayıb. Volqa üzərindəki Barge Haulers. Nekrasovu bir şair - bir vətəndaş və milli şair hesab edirik? 1847-1866 Dərs xülasəsi VII. Dərsin problemli sualı: I.E. Repin. Zalım feodal torpaq sahibi, ehtiraslı ovçu və qumar oyunçusu. N. A. Nekrasov və V. G. Belinsky IV.

"Nekrasov Dəmiryolu" - bizə təqdim edin, torpaq! Şair, musiqi tənqidçisi. Niyə günəş işıq saçır, Ağır bir buxar lokomotivi daşıyırsınız? G.Savitskinin "Dəmir yolunda təmir işləri" adlı rəsm əsərinin reproduksiyası. ... Landşaft Antitrizi Xəyal Epiqraf simvolu. S. Şevrev, D. Struisky, Y. Polonsky, A. Fet, N. Nekrasov - müasirləri, XIX əsrin şairləri.

"Nekrasov dərsi yaradıcılığı" - I. Smirnov. N. Nekrasov. 2. 8. 3. "Peyğəmbər", 1826 Adınızdan əvvəl mənə təvazökarlıqla diz çökməyə icazə verin ... Nikolay Vasilievich Gogol (1809-1852). Peyğəmbər, 1841 1. N. A. Nekrasovun əsərləri haqqında dərs-KVN.

"Nekrasovun şeirləri" - Nikolay Alekseevich Nekrasov. A. V. Drujinin. A. N. Ostrovski. I.E. Repin. Nekrasovun poetik krediti. "Şairlər və şeir" mövzusunda şeirlər. Karabıxa, 1861-ci ilin sonunda satın alınan N.A.Nekrasovun əmlakıdır. Nekrasov şairin vətəndaş rolunu təsdiqləyir. I. A. Qonçarov. Əziz bacın! " 1848.1845 - 1846 N. A. Nekrasovun şeirlərinin yer aldığı "Sankt-Peterburqun fiziologiyası" adlı almanax nəşr olunur.

"Nekrasov 10-cu sinif" - Sevgi mövzusu Nekrasovun sözlərində çox özünəməxsus bir şəkildə həll olunur. 2 nömrəli tam orta məktəbin 10-cu sinif şagirdləri Volkov I. və Grushko E. tərəfindən tamamlanmış, nəzarətçi Emelyanova OB Nekrasovun sevgi ilə əlaqəli əsərləri səmimiyyəti və ilhamları ilə fərqlənir. Beləliklə, payızda çay çovğun olur, Ancaq qəzəbli dalğalar soyudur ... Duyğuların gəldiyi sonu.

Ümumilikdə 30 təqdimat var

Ədəbiyyat üzrə 2015-2016-cı illər üçün son esse təxmini mövzular

Yandex.Direct

İstiqamətlər üzrə məzun esseləri üçün təxmini mövzular təqdim edirik.

1. Vaxt:

Əsrin problemləri

Axtarış vaxtı

Şəxs haqqında danışmağın vaxtı ...

İnsan və zaman

Cəmiyyət və dövr

Yetişmə vaxtı

Test vaxtı

Artmaq vaxtıdır

İrəli vaxt!

Dövrümüzün qəhrəmanı (s)

“Dəfələrlə, əxlaq haqqında! "(Mark Tullius Cicero)

Tarix xalqı dərk etməyin açarıdır

Yazıçı dövrünün hakimidir

"Dağı səpmək vaxtı və daş toplamaq üçün vaxt" (Müqəddəs Kitabdan.)

"Zamanlar seçilmir, yaşayırlar və ölürlər" (A.S. Kushner)

"Çirkin vaxtlarımızda bir insanın vicdana ehtiyacı var" (N. Korzhavin)

2. Ev:

Ev bir insan üçün dünyanın mərkəzidir

Ev insan varlığının əsasını təşkil edir

Ev - Pravoslav dəyərlərinin qoruyucusu

Ev gözəl bir xoşbəxtlik xəyalidir

Ev - ev, ailə yaşayış yeridir

Ev bir ada, inqilabi, hərbi hadisələrin xaosundakı bir qaladır

Ev yorğun bir insanın məskəni, istirahəti və istirahəti üçün bir yerdir.

Ev mənəvi, əxlaqi və mədəni ənənələrin qorunub saxlanıldığı bir yerdir.

Ev əbədiyyətin, gözəlliyin və həyatın gücünün ifadəsidir.

Ev ailənin ruhunun portretidir.

Ev - insana abidə

Ev bədən və ruh üçün bir horominadır.

Bir evin itirilməsi mənəvi idealların dağılmasıdır. (20-ci əsrin 70-80-ci illərində kəndləri su basması haqqında.)

Ev özü ilə dünya ilə ixtilafdır.

Ev bir insan üçün vicdandır

Ev narahatlıqdır

Ev taleyidir

Ev idealların yenidən dirçəlməsidir.

Ev - Rusiya

Ev həmişə qonaq olduğunuz yerdir

"Valideyn evi - başlanğıcın başlanğıcı"

3. Yol:

Ah, cəbhə ...

Uzun evə ...

Həyat yolu

Bilik yolu

Əbədi yol (İnsan əbədiyyətdəndir.)

Heç bir yerə gedən yol ...

Şərəf yolu

Ədəbiyyatda "Rus gəzintisi" növü

"Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır - onların qarşısında geniş bir yol var" (N.A. Nekrasov)

Təbiətə sədaqət yolu düzgün yoldur (Yoon Songdo)

Özünüzə gedən yol ...

4. Sevgi:

Əsrlər boyu sevgi

Sevgi hər zaman insanı xoşbəxt edərmi?

Sevgi ölümdən güclüdür ...

Sevgi və müharibə ...

Sevgi və ayrılıq ...

Sevgi mənəvi yenidən doğuşdur ...

Sevgi üzləri ...

“Dünyada əsl, əsl, yüksək sevgi olmadığını kim söylədi? "

"Qadından sevgiyə qədər, yer üzündə hər şey gözəl idi" (A.M. Qorki)

Riyakarlıq sevgisi nifrətdən daha pisdir.

5. Rusiyada ədəbiyyat ili:

"Ən sevdiyim kitab"

"Kitabın həyatımdakı rolu"

“Ən ideal ədəbi qəhrəmanın kimdir? "

“Ədəbi qəhrəmanlardan hansını başa düşürsünüz, amma qəbul etmirsiniz? "

“Kitabsız edə bilərikmi? "

“Kitab oxumaqdan sevinc hissi keçirə bilərsinizmi? "

“Ədəbiyyat insana hansı sualları verir? "

Ədəbiyyat etirafdır, yoxsa xütbə?

Ən sevdiyiniz kitabların son mənzərələri hansı düşüncələri və hissləri oyadır?

“Ədəbiyyatda ən çox diqqət çəkən simvol uğursuz pis personajlardır. Tutqunlar uğursuz pozitivlərdir. " (S.D.Dovltov)

"Rusiyada bir şair daha çox şairdir"

“Yaxşı bir kitab, insan ruhuna yaxşı axan bir xasiyyətdir. "(F. Abramov)

"Kitablar zaman dalğaları ilə dolaşan və qiymətli yüklərini nəsildən-nəslə diqqətlə daşıyan düşüncə gəmiləridir" (F. Bacon)

Yubiley tarixləri« Rusiyada ədəbiyyat illəri»:

"A.A. Fet tərəfindən qaldırılan hansı problemlər (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) zaman keçdi və bu gün aktualdır? "

"A.A.Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) oxu təcrübənizdə",

"Mənim A.A. Dölüm (A. A. Blok, S. A. Yesenin, A. I. Kuprin)" və s.

Sevgi, qədimdən bəri insanların oxuduğu yüksək, saf, gözəl bir hissdir. Sevgi mövzusu müxtəlif yollarla ortaya çıxa bilər:

kişi və ya qadına olan sevgi

valideynlərə və ya uşağa sevgi

vətənə sevgi

seçdiyiniz işə sevgi.

Hazırlıq materiallarına baxın

Bir qadına və ya kişiyə sevgi ...

Bu mövzunun tükənməzliyi ortadadır. Sevgi, insanın qarşılaşdığı ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Adətən inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə bir addım qaldığına görə deyil, sevginin "hesablandığı və ya hesablandığını" bilmədiyi üçün! Şairlər və yazıçılar, filosoflar və mistiklər, müxtəlif dövrlərin sənətçiləri və bəstəkarları cazibədarlığı, ahəngdarlığı, sevgi dramaturgiyasını ifadə etməyə, janrları ilə onun sirrini dərk etməyə çalışırdılar. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini anlamaq üçün böyük bir tarixi və ədəbi materiala sahibdir.

A.S.Puşkin "Yevgeniy Onegin", M.Yu.Lermontov "Dövrümüzün qəhrəmanı", İ.S.Turgenev "Atalar və oğullar", İ.A.Gonçarov "Oblomov", L.N. Tolstoy "Anna Karenina" , AI Kuprin "Garnet Bilərzik", MA Şoloxov "Sakit Don" və başqaları. Bu əsərlərdən nümunələr verərkən unutmaq lazımdır ki, sevgi fərqli ola bilər - ehtiraslı, tender, hesablayan, qəddar, cavabsız ... Bu kitablarda bədbəxt sevgi haqqında danışılır, amma xoşbəxt sevgi haqqında əsərlərdə nümunə götürə bilərsiniz: Şir Tolstoy "Müharibə və barışıq", MABulgakov "Master və Margarita", O. Henry "Magi'nın hədiyyələri", AI Kuprin "Lilac Buş".

Vətənə sevgi lYRICS-də

M.Yu.Lermontov

M.Yu.Lermontov vətənini yüksək sevgi ilə sevirdi. Xalqını, təbiətini sevirdi və ölkəsinə xoşbəxtlik arzuladı. Lermontova görə, Vətəni sevmək onun azadlığı uğrunda mübarizə aparmaq, doğma yurdunu köləlik zəncirində saxlayanlara nifrət etmək deməkdir. Vətən sevgisi Lermontovun "Bir türkün şikayətləri", "Borodinin tarlası", "Borodino", "İki nəhəng" kimi şeirlərinin mövzusudur. Lakin bu mövzu şairin ölümündən bir neçə ay əvvəl yaratdığı "Vətən" şeirində xüsusi bir güc və dolğunluqla ortaya çıxır. Burada Lermontov qarşı çıxır

t vətənpərvərliyinizi rəsmi vətənpərvərliyə. Qanın rus təbiəti ilə əziz olduğunu, rus xalqı ilə, həyatının kədərləri və sevincləri ilə əlaqəsini bəyan etdi. Lermontov Vətənə olan sevgisini "qəribə" adlandırır, çünki o, ölkəsinin insanlarını, təbiəti sevir, lakin "ustalar yurdu" ya, avtokratik-krestal, rəsmi Rusiyaya nifrət edir.

N.A.Nekrasov

Nekrasovun bütün işləri Vətənə odlu bir sevgi hissi ilə keçmişdir:

Xarici Vətən göylərinə deyil -

Vətənə mahnı bəstələdim! -

"Sükut" şeirində şair elan etdi. Vətəni dərin və zərif sevgi ilə sevirdi. "Vətən! Qəlbimdə təvazökarlıq etdim, sevən bir qəlblə sənə qayıtdım ”; "Vətən! Hələ belə bir duyğu ilə düzənliklərinizi gəzməmişəm ”; "Bədbəxtsən, bolluğun, güclüsən, sən də gücsüzsən, Ana Rusiya!" - bu sözlərlə şair Vətənə müraciət etdi. Nekrasov yaradıcılığında "Vətənə sevgi" sözləri daim "qəzəb" və "kədər" sözləri ilə birləşdirilmişdir:

Kədər və qəzəb olmadan yaşayan

Vətənini sevmir, -

o yazdı. Vətəni sevən Nekrasov heç vaxt çar Rusiyası sisteminə, onun hakim siniflərinə nifrət etməkdən yorulmadı. Sevdi, nifrət etdi və bu sevgi nifrəti, Vətəninin sadiq oğlu, böyük populyar şair-döyüşçü Nekrasovun vətənpərvərlik hissinin unikallığını ifadə edir.

S.A. Yesenin

Sözlərini izah edən Yesenin dedi: “Sözlərim bir böyük sevgi, Vətən sevgisi ilə canlıdır. Vətən hissi işimdə əsas şeydir ”. Doğrudan da, Yesenin şeirlərinin hər sətri öz vətəninə, Rus təbiətindən və kənddən ayrılmaz olan bir məhəbbət hissi ilə əhatə olunmuşdur. Vətən, rus mənzərəsi, kəndi və şairin şəxsi taleyi bu füsunkarlıq S. Yeseninin sözlərinin orijinallığıdır. Şairin inqilabdan əvvəlki ayələrində, bu "tərk edilmiş torpaq" səsləri üçün yoxsul vətəni üçün ağrılar. Şair “Döyülmüş hewlər səsləndirdi ...”, “Göy sən, Rusiya, əzizim” şeirlərində vətəninin “göl melankoliyasını” “sevinc və ağrı” üçün sevdiyini söyləyir. "Ancaq səni sevməməyi öyrənə bilmirəm!" - deyə Rusiyaya istinad edərək dedi.

Şairin vətəninə olan sevgisi belə ürək sözlərini doğurdu:

Müqəddəsin sahibi bağırırsa:

"Rusiyanı at, cənnətdə yaşa!"

Deyəcəyəm: “Cənnətə ehtiyac yoxdur,

Mənə vətənimi ver ”.

A.A. Blok

Blokun sözlərinə görə, həyatını Vətən mövzusuna həsr etmişdir. Şair iddia edir ki, şeirlərinin hamısı Vətən haqqındadır. "Vətən" dövrünün şeirləri müəllifin bu sözlərini təsdiqləyir. "Rus" şeirində şair sirr, bütpərəstlik mühiti yaradır:

Rusiya, çaylarla əhatə olunmuşdur

Vəhşi ətrafa

Bataqlıqlar və kranlar ilə

Sehrbazın zəif nəzərləri.

Bu dövrün ayələrində şair həm Vətənin həqiqi xüsusiyyətlərini, həm də simvolik görünüşünü verir, ölkəni müxtəlif tərəfdən göstərir, geniş genişliyi və əzəmətini göstərir.

... Ağrılı

Uzaq yolumuz var!

Burada şair Rusiya tarixində, Kulikovo döyüşlərində baş verən hadisələrə, dövrümüzün suallarına cavab tapmağa çalışır. Qədim dünya XIX-XX əsrin sonlarında Rusiyaya qarşı çıxır. Qəhrəman adsız bir döyüşçü kimi fəaliyyət göstərir, beləliklə lirik qəhrəmanın taleyi Vətən taleyi ilə eyniləşdirilir. Dmitri Donskoyun ordusunda döyüşərək vətənpərvərlik və Vətənə sevgi ilə doludur. Adı açıqlanmayan rus əsgərləri Vətənin xilası və azadlığı üçün başlarını qoymağa hazırdırlar. Şair düşmən üzərində qələbəyə inanır, şeirləri ümidlə doludur.

"Rusiya" şeirində Blok özünü Vətən olmadan təsəvvür edə bilməyən bir vətəndaş və vətənpərvər kimi görünür. Onunla birlikdə acı bir taleyi, yoxsulluğu yaşayır, insanların çətin həyatını görür. Bizdən əvvəl Rusiya ağır bir payı olan, lakin güclü iradəli bir qadın obrazında görünür:

Və mümkün olmayan da mümkündür

Yol uzun və asandır

Yol məsafədə parıldayanda

Dəsmalın altından dərhal baxın.

A.A. Axmatova

Bir çox şair Vətən mövzusuna müraciət etsə də, hamısı bunu A. Axmatovanın əsərindəki kimi miqyasda inkişaf etdirməmişdir. Bu mövzu, ilk növbədə, Axmatova Rusiya və onun üçün çox çətin və faciəli bir dövrdə yaşadığı üçün şeirinin əsas mövzularından birinə çevrildi. Bu, şairin şəxsiyyəti ilə də əlaqədardır, Rusiyanın taleyini özününkü kimi qəbul edərək ölkəni tərk etməməsi, bütün sınaqlara dözərək eyni anda özünü dəyişdirmədən Vətəninə tamamilə sadiq qalmasıdır. İlk dəfə Vətən mövzusu Axmatovanın "Ağ sürü" kolleksiyasında görünür. Buraya, 1912-1916-cı illərdə, Rusiya üçün böyük yüksəlişlər və sınaqlar dövründə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində yazılmış şeirlər daxildir. Axmatova Birinci Dünya Müharibəsini dəhşətli milli faciə kimi qəbul edir. "Ağ paket" in şeirləri sərt və fəlsəfi cəhətlərdir, qaçılmaz bir fəlakətin yaxınlığını, Rusiya həyatında dəhşətli və faciəli hadisələrin öncülüyünü hiss edirlər. Axmatova həmişə siyasətdən kənarda qaldı, lakin şeirlərində Rusiyaya münasibətini bildirdi ("Düşündük: biz kasıbıq ..."). Vətənə qurbanlıq sevginin istiliyi "Ağ paket" də yaranır. Kəskin ağrıları, "Dua" şeirində Rusiyanın taleyi ilə bağlı narahatlıqları görürük. Axmatova Rusiya naminə hər şey etməyə hazırdır, özünü, "oxuduğu hədiyyəni", qohumlarını, dostlarını, hətta bir uşağını qurban verməyə hazırdır, yalnız "qaranlıq Rusiya üzərində bir bulud şüaların izzətində bir bulud olarsa".

"Səsim var idi ..." şeiri daha az konkretdir. Kimin səsi qəhrəmanın Rusiyanı tərk etməsini istədiyi məlum deyil: ya daxili bir səs, ya da "yuxarıdan gələn səs" (əgər şeirin lirik vəziyyəti günahkar bir ölkədən salehlərin "çıxması" nın bibliya mövzusunu xatırladırsa) və ya bu Anrep və onun mühacir dostlarının səsi?

axmatovada.

Bu şeirin qəhrəmanı mənəvi bir seçimlə qarşılaşır. Və o, taleyini onun kimi qəbul edərək Rusiyanı seçir:

Ancaq laqeyd və sakit

Əllərimlə qulaqlarımı bağladım

Yəni bu yararsız çıxış

Kədərli ruh incimədi (Axmatovanın dilində - "murdar deyil") ...

Sevmək Ana

Analar haqqında sonsuz danışa bilərsiniz. Xoş, qürurlu, cəsarətli analar! Əlləri ilə nə qədər can qurtarıldı, xoş sözlərlə neçə dərd çəkildi, igid qəlbləri ilə nə qədər əməllər edildi. Onlar haqqında mahnılar, şeirlər, gözəl əfsanələr və ciddi kitablar bəstələnmişdir.

Xristian dünyası üçün ideal ananın prototipi, şübhəsiz ki, Allahın Anasıdır. Qurban sevgisi, təmizlik və zəriflik, təvazökarlıq və eyni zamanda mənəvi səbr - bu birliklər Müqəddəs Məryəmin hətta kilsədən uzaq olan insanlar arasında xatırlanması zamanı yaranır.

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov "Böyük hiss ...", "Ana" şeirləri

Şeir hər bir insanın həyatındakı ən müqəddəsə - anaya həsr edilmişdir:

Möhtəşəm duyğu, sona qədər

Onu canımızda saxlayırıq.

Bacımızı, arvadımızı və atamızı sevirik,

Ancaq əzab içində ananı xatırlayırıq

Sintaktik paralelliyin köməyi ilə Nekrasov diqqətimizi "Əla hiss!" Ritorik nəsihətinə yönəldir. nə uşaqların, nə də anaların bir-birilərisiz edə bilmədikləri düşüncəsində.

Nekrasov həmişə anası haqqında sevgi və heyranlıqla danışırdı. Ona olan bu münasibət, adi sevgi övladlarına əlavə olaraq, şübhəsiz ki, ona borclu olduğu şüurdan axırdı:

Oh, anam, səni köçərəm!

İçimdəki canlı canı qurtardın!

("Ana" şeirindən)

S.A. Yesenin "Anaya məktub" şeiri. Şairin ürəyi valideyn ocağına, valideyn evinə çəkilir. Və sanki Puşkinin poetik mesajlar ənənəsini canlandırması, S. Yesenin bir məktub-ayəyə müraciət edir

anaya renium:

Qoy kulbanın üstündən axsın

O danışılmamış axşam işığı.

Bu, böyük epitetlərdən ("axşam işıqsız işıq") və emosional rəngli "axınlar" sözündən istifadə edərək sevilən bir insana yaxşı bir istəkdir.

İkinci və üçüncü stanazalarda S. Yeseninin anasına olan hisslərini hiss etmək olur. Şair onun məhv olmuş həyatı, "meyxananın döyüşləri", sərt içki barədə bildiyini anlayır. Onun həsrəti o qədər böyükdür ki, öyüd-nəsihətləri o qədər bədbəxtdir ki, onu əzablandırır və "tez-tez yola gedir". Yolun görüntüsü şeirdə bir dəfədən çox görünür. Bir ananın hər zaman göründüyü, övladına yaxşılıq və xoşbəxtlik arzulayan şairin həyatını simvollaşdırır.

I. A. Bunin "Ana" şeiri.

Şeirdə şair təkrar-təkrar dönmək istədiyi uşaqlığını xatırlayır. Keçmişə zehni olaraq nəql edildiyini qeyd etdi

Yataq otağını və lampanı xatırlayıram

Oyuncaqlar, isti beşik

"Qəyyum mələk sənin üstündən!"

Bunin üçün bu sadə, lakin çox əziz görüntülər, onu həyat yolundan azmasına mane olan bələdçi ulduz olur.

Anasına müraciət edən şair nostalji ilə xatırlayır: "Keçəcəksən, öpəcəksən ... Yadımdadır, səsini xatırlayıram!"

V. A. Zakrutkin "İnsan anası" hekayəsi

Kitabında müəllif taleyin dəhşətli zərbələrini dəf edən sadə bir rus qadınının obrazını canlandırdı. Ər İvan və oğlu Vasyatka nasistlər tərəfindən asıldı. Təkcə Mariya qaçmağı bacardı. Yalnızca, həyatı və doğmamış uşağının həyatı uğrunda mübarizə aparmalı oldu. Dəhşətli sınaqlar bu qadını sındıra bilmədi. Hekayənin sonrakı hadisələri həqiqətən insanın Anası olmuş Məryəmin ruhunun böyüklüyünü ortaya qoyur. Ac, yorğun, özü haqqında heç düşünmür, nasistlər tərəfindən ölümcül yaralanan Sanya qızı xilas edir. Nasistlərin alovlu bir nifrətini yaşayan Mariya, yaralı bir gənc Almanla qarşılaşaraq, hirsli şəkildə oğlundan və ərindən intiqam almaq istədiyi üçün meydançaya basdı. Alman, müdafiəsiz bir oğlan qışqırdı: “Ana! Ana! ”. Və rus qadının ürəyi titrədi. Mariya, təsərrüfatına gətirilən taleyin iradəsi ilə yeddi Leninqrad yetim uşağını altına alır. V. Zakrutkinin hekayəsi, ruhu sevgi ilə doymuş bir rus qadına bir himn kimi səslənir.

Peşə üçün sevgi

Konfutsi yazırdı: "Etdiyin işi sevirsənsə, bu bir iş deyil. Bu xəyala gedən maraqlı bir səyahətdir." İşinizə sevgi ... İnsanlarda bu keyfiyyət sehrlənir, dayanır və ya bənzər bir şey yaşamağa, ya da həvəsli insanları qorxutan zövq duyğusundan mümkün qədər tez qaçmaq istəyinə səbəb olur. Sevgilər kimidir, kiminləsə görüşürlər, insanlar həyat, sevinc və sevgiyə münasibətlərini gizlədə bilmirlər.

Rus klassiklərinin hansı kitablarında bu mövzunu açmaq üçün nümunələr tapa bilərsiniz?

NS Leskov "Lefty", İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar", AP Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada", YP Herman "Sizə xidmət etdiyiniz səbəb", V.M. Sanin "sıfırın altından 72 dərəcə aşağı", DA Granin "Bir göy gurultusuna girirəm", "Bizon", VG Rasputin "Fransız dərsləri", VD Dudintsev "Ağ paltarlar".

Tərtib edən İ.A. Suyazova

FİPİ: Yol- istiqamət əxlaqi və fəlsəfi anlayışa yönəlmiş "yol" anlayışının spesifik və simvolik mənasını aktuallaşdırır. Düşüncələrin çeşidi genişdir: yol təəssüratlarından tutmuş, insanın taleyi, həyat tərzi, hədəf seçilməsi və ona çatmaq üçün vasitə seçilməsi.

Şeirdə yeddi dolaşan adamın səyahəti xoşbəxt yaşayan gözəl bir insanın axtarışındadır. Heç olmasa, bu, onların əzabkeş torpaqlarında birini tapmaq cəhdidir. Mənə elə gəlir ki, Nekrasovun şeirini Nekrasov idealına aydınlıq gətirmədən başa düşmək çətindir, hansısa dərəcədə geniş və dərin olsa da kəndli idealına yaxınlaşan.

Nekrasov idealının bir parçası artıq yeddi zəvvarda görünür. Əlbəttə ki, bir çox cəhətdən onlar hələ də qaranlıq insanlardır, cəmiyyətin "yuxarı" və "alt" həyatı haqqında düzgün fikirlərdən məhrumdurlar. Buna görə, bəzilərinə elə gəlir ki, məmur xoşbəxt olmalıdır, digərləri - keşiş, "köklü tacir", torpaq sahibi, çar. Həyat aydınlıq gətirənə qədər uzun müddət bu fikirlərə inadla riayət edərək, onları müdafiə edəcəklər. Ancaq nə qədər mehriban, xeyirxah adamlardırlar, üzlərində məsumluq və yumor nə qədər parıldayır! Bu insanlar eksantrikdir, daha doğrusu - bir quirk ilə. Daha sonra Vlas onlara bunları söyləyəcək: "Biz kifayət qədər qəribə və siz də qəribəsiniz!"

Səyyahlar öz torpaqlarında bir cənnət tapacağına ümid edirlər - Ölümsüz vilayət, Unplugged volost, Izbytkovo kəndi. Əlbətdə bir sadəlövh bir istək. Ancaq buna görə qəribə bir insanlardır, istəmək, getmək və axtarmaq. Üstəlik, onlar rus ədəbiyyatında birincilərdən olan həqiqət axtaranlardır. Həyat mənasının dibinə, xoşbəxtliyin nəyin mahiyyətinə çatmaq onlar üçün çox vacibdir. Nekrasov kəndlilərinin bu keyfiyyətini yüksək qiymətləndirir. Yeddi kişi çıxılmaz debatçıdır, tez-tez "qışqırırlar - ağlına gəlməzlər". Lakin onları böyük Rusiyanın yolu ilə irəliyə aparan mübahisə məhz budur. "Hər şeyə əhəmiyyət verirlər" - gördükləri hər şey, bığlarını silkələyirlər, qeyd edirlər.

Zəvvarlar ətrafındakı təbiətə həssaslıqla və məhəbbətlə yanaşırlar. Çəmənlərə, kollara, ağaclara, çiçəklərə həssas və diqqətlidirlər, heyvanları və quşları necə başa düşməyi və onlarla danışmağı bilir. Quşa müraciət edən Paxom deyir: "Qanadlarını bizə ver. Biz bütün səltənət ətrafında uçacağıq." Səyyahların hər biri öz xarakterinə, əşyalara öz baxışı, öz üzü var və eyni zamanda birlikdə qaynaqlanmış, tək, ayrılmaz bir şeyi təmsil edirlər. Hətta xorda tez-tez danışırlar. Bu görüntü gözəldir, kəndlilərin müqəddəs sayılan yeddi ilə birləşməsi boş yerə deyil.

Nekrasov şeirində insanların həyatının əsl dənizini çəkir. Dilənçilər, əsgərlər, sənətkarlar və məşqçilər var; burada çəpərli bir kəndli, bir arabanı aşan bir kəndli, sərxoş qadın və ayı ovçusu; burada Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosey, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva və başqaları. Nekrasov, insanların həyatındakı çətinliklərə göz yummadan, kəndlilərin yoxsulluq və səfalətlərini, işə götürülmə, tükənmiş iş, hüquqlarının və istismarının olmamasını göstərir. Şair kəndlilərin qaranlıqlarını, sərxoş olduqlarını gizlətmir.

Ancaq açıq şəkildə görürük ki, köləlikdə insanlar canlarını, qızıl qəlblərini xilas edə bildilər. Şeir müəllifi zəhmətkeşliyi, başqalarının əzablarına cavab vermə, mənəvi nəciblik, xeyirxahlıq, özünə hörmət, cəsarətli və şən, mənəvi saflığı, kəndli üçün səciyyəvidir. Nekrasov "torpaq yaxşıdır - rus xalqının ruhu" olduğunu iddia edir. Dul qadın Efrosinyanın vəba zamanı xəstələrə necə fədakarlıqla qayğı göstərməsini, kəndlilərin Vavilə və əlil əsgərə "iş, çörək" ilə necə kömək etdiyini unutmaq çətindir. Müəllif "xalq ürəyinin qızılları" nı "Rus" mahnısında deyildiyi kimi müxtəlif yollarla ortaya qoyur.

Gözəlliyə can atmaq rus xalqının mənəvi sərvətinin təzahürlərindən biridir. Yanğın zamanı Yakim Nagoy bu qədər çətinliklə toplanan pulları deyil, çox sevdiyi şəkilləri saxladığı epizodda dərin bir məna var. Çox gözəl bir səsi ilə "xalqın qəlbini zəbt edən" bir kəndli müğənnini də xatırlayıram. Buna görə Nekrasov kəndlilərdən bəhs edərkən tez-tez mehriban şəkilçilər ilə isimlərdən istifadə edir: köhnə, əsgərlər, uşaqlar, çəmən, kiçik sevgilim. Əmindir ki, nə də ağır "iş" deyil,

Əbədi qayğı deyil
Uzun köləlik boyunduruğu deyil,
Pabın özü tərəfindən deyil
Rus xalqına daha çox
Heç bir məhdudiyyət qoyulmur
Onun qarşısında geniş bir yol var.

Bəzən kəndlilər arasında hərəkətlərdə, zalımlara qarşı qətiyyətli mübarizədə özünü göstərən ürəkli qəzəb Nekrasov üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Sosial ədalətə ac olan insanları göstərir. Bunlar Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, Tetanus, Kropilnikov, Kudeyardakı üsyanlarda iştirak edən İzləyiciyə nifrət edən kəndlilərdir.

Bu personajlar arasında qənaətcil bir yer tutur. Şair ona bir qəhrəman xüsusiyyətlərini verir. Bunlar köhnə Korchaginin görünüşündə artıq aydındır: "nəhəng boz boz ..., böyük saqqalı olan baba ayıya bənzəyirdi." Özünü işığa çəkən kimi bir dəlik vurdu. Bu kəndlinin güclü şücaəti, onun təkcə ayıya getməsində öz əksini tapmışdır. Ancaq əsas odur ki, o, köləli itaətdən əl çəkir və cəsarətlə xalqın mənafeyini müdafiə edir. Özü də kəndlindəki qəhrəmanlıq xüsusiyyətlərini qeyd etməsi maraq doğurur: "Arka ... onun yanında sıx meşələr keçdi - qırdılar ... Qəhrəman hər şeydən əziyyət çəkir!" Ancaq bəzən etmir. Sakit səbrdən Savely və onun dostları - Korejinlər passiv, sonra açıq, aktiv etirazlara keçirlər. Bunu Alman istehzaçı Vogelin hekayəsi sübut edir. Hekayə amansızdır, amma sonu kişilərin topladığı xalq qəzəbindən qaynaqlanır. Nəticə iyirmi illik zəhmət və kirpiklər, "iyirmi il məskunlaşma" idi. Lakin bu sınaqlar da Savely tərəfindən dəf edilir və aradan qaldırılır.

Nekrasov xalqın içində olan güclü qüvvələri və bu yüzillik babanın qoruduğu mənəvi gözəlliyi tərifləyir. Meşədəki bir dələ görəndə hərəkətə gələ bilər, "hər çiçəyə" heyran ola bilər, nəvəsinə - Matryona Timofeevna ilə incə və toxunuşla rəftar edə bilər. Bu Nekrasov qəhrəmanında bir epik bir şey var, onu Svyatogor olaraq "Svyato-Rus bogatyr" adlandırdıqları boş yerə deyil. Savely'in ayrı bir mövzusuna epiqraf olaraq qoyardım: "Markalı, amma qul deyil!"

Nəvəsi Matryona Timofeevna babasının sözlərini və həyat hekayəsini dinləyir. Mənə elə gəlir ki, Nekrasov öz obrazında estetik idealının bəzi cəhətlərini özündə cəmləşdirmişdir. Xalq xasiyyətinin mənəvi gözəlliyi burada tutulur. Matryona Korchagina, əziyyət, çətinlik və sınaqlardan keçirdiyi bir rus qadına xas olan ən yaxşı, qəhrəmanlıq xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. Nekrasov bu görüntüyə o qədər böyük əhəmiyyət vermiş, onu o qədər böyütmüşdür ki, şeirin üçdə birini ona həsr etməlidir. Mənə elə gəlir ki, Matryona Timofeevna Troika-da, əsgər anası olan Orində və Daria'nın Frost, Qırmızı Burun şeirindən ayrı-ayrılıqda göstərilən ən yaxşı şeyləri mənimsəmişdir. eyni kədər, eyni sarsılmazlıq. "Qəhrəmanın görünüşünü unutmaq çətindir:

Matrena Timofeevna -
Ləyaqətli bir qadın
Geniş və sıx
Otuz yaşında.
Gözəl, saçları boz,
Gözlər böyük, sərt,
Ən zəngin kirpiklər
Şiddətli və qaranlıqdır.

Qadın ruhunun zəvvarlara etirafının yaddaşında qalır, burada xoşbəxtliyin necə təyin olunduğunu və həyatda yaşadığı xoşbəxt anlarını ("Qızlarda xoşbəxtliyə düşdüm") və qadınların çətin hissələrini izah etdi. Korchaginanın yorulmaz əməyindən (altı yaşından bəri çobanlıq etmək, tarlaya getmək, evin ətrafındakı işlər, evlilikdə qul əməyi, uşaq böyütmək) danışan Nekrasov estetik idealının başqa bir vacib tərəfini ortaya qoyur: babası Savely, Matrena Timofeevna kimi həyatının bütün dəhşətləri, insan ləyaqəti, zadəganlığı və itaətsizliyi ilə.

"Qəzəbli bir ürək keçirirəm ..." - qəhrəman kədərli bir həyatla bağlı uzun və səbrli hekayəsini tamamlayır. Onun obrazı bir növ əzəmət və qəhrəmanlıq gücünə malikdir. Təəccüblü deyil ki, o Korçagin ailəsindəndir. Lakin o, gəzintilərində və axtarışlarında gəzənləri görən bir çox insanlar kimi xoşbəxt deyilə bilməz.

Ancaq Grisha Dobrosklonov tamamilə fərqli bir məsələdir. Bu, Nekrasovun mükəmməl bir insan haqqında düşüncəsinin əlaqələndirildiyi bir görüntüdür. Ancaq burada şairin mükəmməl bir həyat arzusu buna əlavə olunur. Eyni zamanda, şair idealı müasir gündəlik xüsusiyyətləri əldə edir. Dobrosklonov olduqca gəncdir. Doğrudur, o, doğuşa görə ortaq olan, "işə yaramayan işçinin" oğlu seminariyada oxuduğu müddətdə ac uşaqlığına və çətin bir gəncliyə dözməli idi. Ancaq indi bitdi.

Qrişanın həyatı onu iş, gündəlik həyat, həmyerlilərinin, kəndlilərinin və doğma Vaxlaçinanın ehtiyacları ilə əlaqələndirdi. Kəndlilər ona yeməklə, kəndlilərə öz əməyi ilə kömək edir. Grisha biçir, biçir, kəndlilərlə birlikdə əkir, övladları ilə meşədə gəzir, kəndli mahnılarına sevinir, həmyaşıdları artel işçilərinin və Volqadakı barj aparatlarının işinə baxır:

Təxminən on beş
Gregory artıq dəqiq bilirdi
Xoşbəxtlik üçün nə yaşayacaq
Bədbəxt və qaranlıqdır
Doğma bir künc.

"Nəfəs almaq çətindir, kədər eşidildiyi" orada olanda Nekrasovun qəhrəmanı adi insanların istəklərinin ifadəsinə çevrilir. Vakhlaçina, "xeyir-dua ver, Qriqori Dobrosklonovda belə bir elçi qoy." Və onun üçün insanların payı, xoşbəxtliyi öz xoşbəxtliyinin ifadəsi olur.

Dobrosklonov xüsusiyyətləri ilə Dobrolyubova bənzəyir; mənşəyi, adlar silsiləsi, seminariya təhsili, ümumi xəstəlik - istehlak, poeziya üçün qələm. Hətta hesab etmək olar ki, Dobrosklonov obrazı Nekrasovun "Dobrolyubovun xatirəsinə" şeirində çəkdiyi ideallığı inkişaf etdirir və onu bir az "yerə endirir" və bir az "istiləşir". Dobrolyubov kimi, taleyi də Qrişanı hazırlayırdı

Şanlı yol, ucadan ad
Xalq müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.

Bu vaxt, Grisha Volga bölgəsinin tarlalarında və çəmənliklərində gəzir, özündən əvvəl açılmış təbii və kəndli dünyalarını mənimsəyir. O, eyni gənc, eyni işıqlı "uzun boylu qıvrım ağcaqayınlar" ilə birləşdi. Təsadüfi deyil ki, şeir və mahnı yazır. Onun bu xüsusiyyəti Grisha obrazını xüsusilə cəlbedici edir. "Şənlik", "Xalqın payı", "Çaşqınlıq anında, Vətən", "Burlak", "Rus" - bu mahnılarda əsas mövzuları eşitmək asandır: insanlar və Vətən əzab çəkir, amma azadlığa yüksəlir. Bundan əlavə, "uzaq dünyanın ortasında" mərhəmət mələyinin mahnısını eşidir və - çağırışına görə - "alçaldılmış və incik olanlara" gedir. Bununla o öz xoşbəxtliyini görür və özünü əsl həyat sürərək ahəngdar bir insan kimi hiss edir. O, "Tanrı bəxşişinin möhürü" nişanlandığı "dürüst yollarda" göndərdiyi Rusiyanın oğullarından biridir.

Gregory qarşıdakı sınaqlardan qorxmur, çünki bütün həyatını həsr etdiyi səbəbin qələbəsinə inanır. Çox milyonlarla insanın özləri mübarizəyə oyandıqlarını görür.

Ev sahibi qalxır
Sayılmaz
Onundakı güc təsir edəcək
Sarsılmaz!

Bu düşüncə onun ruhunu sevinc və qələbəyə inamla doldurur. Şeirdə Qriqorinin sözləri kəndlilərə və yeddi zəvvarlara, bütün Rusiyaya xoşbəxtlik gətirərək gələcəyə inamla yoluxdurduqları güclü təsir göstərir. Qriqori Dobrosklonov kəndlinin gələcək lideridir, qəzəbinin və səbəbinin sözçüsüdür.

Öz damının altında gəzmək üçün,
Kaş ki, Qrişanın nə olduğunu bilsəydilər.
Sinəsində böyük güc eşitdi,
Mübarək səsləri qulağı sevindirdi,
Nəcib himnin parlaq səsləri -
Milli xoşbəxtliyin təcəssümünü səsləndirdi.

Nekrasov kəndliləri və rus ziyalılarını necə birləşdirmək sualına öz həllini təklif edir. Yalnız inqilabçıların və xalqın birgə səyləri ilə rus kəndlilərini geniş azadlıq və xoşbəxtlik yoluna apara bilər. Bu vaxt rus xalqı hələ də yalnız "bütün dünya üçün bir ziyafətə" gedir.

Son esse yazmaq üçün alqoritm

Bondarenko N.A.,

ədəbiyyat müəllimi, MAOU "LNIP"

şəhər rayonu Korolev

Moskva bölgəsi

Bir esse yazmaq üçün alqoritm

2) Mövzunun yer aldığı problemi / sualı müəyyənləşdirin

3) Problemi ortaya çıxaran tezisləri formalaşdırın, suala cavab verin

1) Bir mövzu seçin

5) Əsərin tərkibi barədə düşünün, bir plan və ya bir plan-diaqram yazın

4) Nəzərinizi sübut edə biləcəyiniz işləri (1-4) seçin

6) Əsərin kobud layihəsini yazın

8) Son işi yazın

9) Yazdıqlarınızı yenidən oxuyun, səhvlərini düzəldin

7) Yazdıqlarınızı yenidən oxuyun, lazımi düzəlişlər edin

Kompozisiya tərkibi

Kompozisiya quruluşu

Məntiqi quruluş

Giriş

Əsərin əsas düşüncələrini dərk etməyə hazırlaşır

Əsas hissə

Nəticə

Mövzusunda olan problem / sual ifadəsi (4-5 cümlə).

Girişdə ortaya çıxan problem (lər) nəzərə alınmaqla, mövzunun əsas sualına cavab, kompozisiyanın əsas ideyasının ardıcıl sübutu (bədii əsər nümunələri (1-4)).

Tezis 1

Bütün mövzuda ümumiləşdirmə; nəticələr (bir neçə varsa, onda hər çıxışı - yeni bir xətt üzrə).

Heç olmasa olmalıdır

Girişdə verilmiş suala qısa və dəqiq cavab; əsaslandırmanın qısa xülasəsi (2-5 cümlə).

Mikroferensiya (ümumiləşdirmə)

3 tezis !

Kompozisiyanın quruluşu

Tezis 2

Arqumentlər, sübutlar, nümunə (bir və ya daha çox)

Mikroferensiya (ümumiləşdirmə)

Yeni düşüncəyə məntiqi keçid

Tezis 3

Arqumentlər, sübutlar, nümunə (bir və ya daha çox)

Mikroferensiya (ümumiləşdirmə)

Giriş + nəticə \u003d kompozisiyanın ¼ hissəsindən çox deyil.

Nəticə giriş ilə üst-üstə düşməlidir və problemlə əlaqədar nəticələr olmalıdır

(problemlər) girişdə ortaya çıxdı

Əsas hissədə problem (lər) həll edilməlidir / girişdə verilən sual (suallar) cavablandırılmalıdır

Mütəmadi olaraq birbaşa və ya sinonim formada mövzunun sözünə istinad edin

(girişdə, hissənin əsas hissəsi və nəticəsi) əsərin seçilmiş mövzuya uyğunluğunu vurğulamaq

Giriş seçimləri

Giriş növləri

Xüsusiyyətləri:

TARİXİ

Nümunə

Müəyyən bir dövrün qısa təsvirini, o dövrün sosial-iqtisadi, mənəvi, siyasi və / və ya mədəni xüsusiyyətlərini təhlil etməyi tələb edir

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Rusiya milləti olan Rusiyanın tarixi, narahatlıq və sınaqlarla, parlaq anlayışlar və ölümcül qərəzlər, yaradıcı səylər və dağıdıcı müharibələrlə doludur. Tatar-monqol boyunduruğuna və Sibirin fəthinə, çətinliklərin və Peterin dövrünün möhtəşəm dönüşlərinə, inqilab dalğaları və avanqard sənətinin cəsarətli yüksəlişindən sonrakı dağıdıcılıq, müharibədən sonrakı illərin çətinlikləri və Baykal-Amur magistralını quranların ruh yüksəkliyi ... Hər dəfə də həyat belə görünürdü. Rus xalqı son nöqtəyə sürükləndi, fəth edildi və əzildi, ən yaxşısını cücərtmək ümidinin yeni tumurcuqları gəldi, yeni qüvvələr meydana çıxdı və iman gücləndi - Allaha iman, ölkəyə inam, insan imkanlarına inam. Doğrudanmı, insanlarımızı xoşbəxtliyə, mənalı yaşamağa səy göstərmələrinə mane olan quldurlar, qulaqlar yoxdur? İndi, digər dövrlərdə olduğu kimi, böyük Rusiyanı öz vətəni hesab edən hər kəsi həyəcanlandırmağa davam edən "məhdudiyyət yoxdur" məsələsidir.

Mövzu: (N.A. Nekrasov)).

çatışmazlıqlar

- Dəyişiklik.

- Zaman və məkanı geniş şəkildə əhatə edir.

- Geniş dünyagörüşü tələb olunur.

- Əhəmiyyətli həcm mümkündür.

Giriş seçimləri

Giriş növləri

Xüsusiyyətləri:

ANALİTİK

Nümunə

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Demək olar ki, hər bir rus insanı, xalqımız üçün keçilməz sərhədlərin və dözülməz çətinliklərin olmadığına əmindir. Rus millətinin ruhunun gücünə və möhkəmliyinə bu qədər inamı nəyə əsas verir? Çətin tarixi yol, həqiqi axtarışın davamlı olması, aldatma və itki ilə tarazlığa çatmaq, həqiqi cəsarət və həqiqi müqəddəslik nümunələri - bütün bunlar Rusiya və Rusiya xalqlarının inkişaf etdiyi sonsuz, sonsuz bir yol düşüncəsini təsdiqləməyə kömək edir. Doğrudanmı, rus insanını xoşbəxtliyə, mənalı varlığa səy göstərməsini dayandıracaq ələ keçirənlər, qulaqlar deyilmi? Rus ədəbiyyatı bu suala inamla cavab verir.

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var" (N.A. Nekrasov)).

çatışmazlıqlar

- Ən "qazanclı" giriş variantı.

- Problem / suala rahat keçid.

- Düşüncənin mücərrədliyi.

- Təqdimat artıq girişdə başlayır.

Giriş seçimləri

Giriş növləri

BİOQRAFİKA

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Əsərlə və ya orada qaldırılan məsələyə aid yazıçının tərcümeyi-halından faktları ehtiva edir

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Rus ədəbiyyatında ortaq rus şəxsinə Nikolay Alekseevich Nekrasovdan daha çox həsr olunmuş bir adam yoxdur. Heç bir həyat çətinliyi, çətinliklər və çətinliklər, paytaxt həyatının sınaqları bu əlamətdar şairin həyatının əsas mövzusunu - Rusiya xalqının taleyi mövzusunu dəyişdirməsinə səbəb olmadı. Rus ruhunu araşdırmaq, rus tarixini təhlil etmək, rus həyatını öyrənmək, Nekrasov getdikcə bir olduğumuz bütün bir millətin möhkəmliyi və yenilməzliyi fikrində getdikcə daha çox təsdiqləndi. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirində Nikolay Alekseeviç niyə bir rus insanı üçün məhdudiyyətlərin olmamasından bu qədər inamla danışır? Doğrudanmı, rus insanını xoşbəxtliyə, mənalı varlığa səy göstərməsini dayandıracaq ələ keçirənlər, qulaqlar yoxdur?

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Dəyişiklik.

(N.A. Nekrasov)).

- Təhlilə keçid artıq girişdədir.

- Yazıçı / şairin tərcümeyi-halını bilmək.

- Sənət əsərinin mətnini yaxşı bilmək.

- Əsas hissə, girişdə bəhs olunan çox yazıçı / şairin yaradıcılığına müraciət etməkdir.

Giriş seçimləri

Giriş növləri

QUOTE

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Əsasən, esse mövzusu ilə birbaşa əlaqəli və düşüncənin daha da inkişafı üçün "başlanğıc nöqtəsi" olan bir sitat var

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

"Rus xalqının hüdudları hələ müəyyən edilməmişdir: onların qarşısında geniş bir yol var." Böyük rus şairi Nikolay Alekseevich Nekrasov rus xalqına sonsuz inamı necə müəyyənləşdirir, onun gələcək rifahına inamı çatdırır. Bəli, bir rus insanı çox şey keçdi, dözdü, ailəsini, ölkəsini və imanını çiyinlərində sıxdı. Məhkəmələri indi də davam edir. Doğrudanmı, rus insanını xoşbəxtliyə, mənalı varlığa səy göstərməsini dayandıracaq ələ keçirənlər, qulaqlar yoxdur?

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Mövzu ilə birbaşa əlaqə.

(N.A. Nekrasov)).

- Duygusal.

- Sitat dəqiqliyini qəbul edir (inşa mövzusunda göstərilməmiş bir təklif istifadə edilə bilər).

Giriş seçimləri

Giriş növləri

KİŞİ

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Buraya mövqeyinizi bildirmək, kompozisiya mövzusu ilə əlaqəli düşüncələr, hisslər təqdim olunur

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Təsadüfi deyildi ki, bu mövzunu işim üçün seçdim. Onun qaldırdığı sual məni təkcə bir oxucu kimi deyil, həm də xalqının bir hissəsi, dövrünün maraqları ilə yaşayan bir insan kimi maraqlandırır. Niyə Nikolay Alekseevich Nekrasov bir rus kişisi üçün məhdudiyyətlərin olmaması haqqında bu qədər inamla danışır? Doğrudanmı, rus insanını xoşbəxtliyə, mənalı varlığa səy göstərməsini dayandıracaq ələ keçirənlər, qulaqlar yoxdur?

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Dəyişiklik.

(N.A. Nekrasov)).

- Təqdimatın sadəliyi.

- İşin başlanğıcındakı mövzuda aşağı səviyyədə "daldırma".

- Sözün universallığına görə ən uğurlu giriş variantı deyil.

Nəticə variantları

Giriş növləri

SƏDƏNİN GENERALİZASİYASI

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Daha geniş və daha emosional bir təqdimatla kompozisiyanın əsas ideyasına qayıtmağı nəzərdə tutur

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Yekunlaşdıraraq, qeyd etmək istəyirəm ki, Nikolay Alekseevich Nekrasov, "Rusiya xalqının heç bir məhdudiyyəti yoxdur: onların qarşısında geniş bir yol var" deyərək təkcə bir şüar təklif etməmişdir. Şair bütün işləri ilə nəyin əldə olunduğunu inamla və aydın şəkildə söylədi: Rus kişisinin ruhunun gücü, səbirli işi və yaxşılığa və ədalətə inamı onun inkişafı üçün geniş imkanlar açır və onu həm mənəvi, həm də fiziki cəhətdən yenilməz edir.

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Kompozisiyanın ən tipik və məntiqi sonluğu.

(N.A. Nekrasov)).

- Duygusal.

- Bəzən həddindən artıq təəssüf doğurur.

Nəticə variantları

Giriş növləri

RETORİKA SORĞU

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Ritorik bir sual da daxil olmaqla bir sorğu-sual cümləsinin sonunda mövzunun əsas probleminə qayıdır, aktuallığını vurğulayır

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Təəssüf ki, rus xalqının sınaqları bitmədi. Rus xarakterinin dəyərinin və unikallığının davamlı mübarizəsi və təsdiqlənməsi bu gün də davam edir. Bütün dünyanı və özümüz əminik ki, "rus xalqının heç bir məhdudiyyəti yoxdur: onların qarşısında geniş bir yol var"?

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Giriş ilə yaxın əlaqə.

(N.A. Nekrasov)).

- Duygusal.

- Son sual həmişə yaxşı qoyulmur.

Nəticə variantları

Giriş növləri

RAZILAŞMAÇA MÜRACİƏT

Xüsusiyyətləri:

Nümunə

Müraciət, oxucuya müraciət, esse əsas ideyasına diqqət yetirir, oxucunu problemə münasibətini dəyişməyə təşviq edir

(İstiqamət "Yol".

Üstünlükləri

Bu işin sonunda sizə müraciət etmək istəyirəm: rus xalqına, ruhunun gücünə, sonsuz imkanlarına inanın. Yalnız bir-birinə inam, həmrəylik və şüur \u200b\u200bbirliyi bir ölkənin və ya millətin inkişafı yolunda ortaya çıxan hər hansı bir çətinliyin aradan qaldırılmasına kömək edəcəkdir.

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Təqdimatın sadəliyi və genişliyi.

(N.A. Nekrasov)).

- Duygusal.

- Nəticədəki fikir həmişə kompozisiyanın əsas ideyası ilə uğurla əlaqələndirilmir.

Nəticə variantları

Giriş növləri

QUOTE

Xüsusiyyətləri:

Tamamilə kifayət qədər düşüncəni ifadə edən bir ifadə

Nümunə

Üstünlükləri

(İstiqamət "Yol".

Rus xarakterinin bənzərsizliyi, Rusiyanın xüsusi yolu haqqında mübahisələrin nə qədər davam etməsindən asılı olmayaraq, belə bir suala universal və dəqiq cavab gözləmək mümkün deyil. Ancaq mən dəqiq bilirəm: millətimizin yaranmasının və ölkəmizdə dövlətçiliyin qurulmasının çoxəsrlik tarixi N.A.-nın həqiqətlərini sübut edir. Nekrasova: "Rus xalqının hüdudları hələ müəyyən edilməmişdir: onların qarşısında geniş bir yol var!"

Mövzu: "Rus xalqı hələ məhdudiyyətlər qoymamışdır: onların qarşısında geniş bir yol var"

çatışmazlıqlar

- Esse mövzusunda bir sitat varsa, əlverişli bir seçimdir (lakin bu halda girişin sitat versiyasından istifadə edə bilməzsiniz!).

(N.A. Nekrasov)).

- Sitatların dəqiqliyi qəbul edilir.

- Nəticədə hər bir sitat uyğun deyil (eyni zamanda, esse mövzusunda göstərilməyən bir təklif ola bilər).

İŞLƏNMƏNİN DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN MƏHSULLAR

Meyar

Qiymətləndirmənin xüsusiyyətləri

1. Mövzunun aktuallığı

Bu meyar esse məzmununu yoxlamaq məqsədi daşıyır.

Məzun təklif olunan mövzunu müzakirə edir, onun açıqlanması yolunu seçmək (məsələn, mövzuya qoyulan suala cavab verir və ya təklif olunan problemi əks etdirir və ya mövzu ilə əlaqəli tezislər əsasında bəyanat yaradır və s.)

Bu meyar, təklif olunan mövzu üzərində düşüncə yaratmaq və mövqeyinizi mübahisə etmək üçün ədəbi materialdan istifadə etmək qabiliyyətini sınamaq məqsədi daşıyır.

"Uğursuz" yalnız esse mövzuya uyğun gəlmirsə və ya ifadənin xüsusi məqsədinə uyğun gəlmirsə qoyulur, yəni. kommunikativ konsepsiya (bütün digər hallarda "kredit" qoyulur).

Məzun mübahisə etmək üçün əsas gətirir ən azı bir milli və ya dünya ədəbiyyatının bir əsəri ədəbi materialdan istifadə yollarını seçmək; ədəbi materialın başa düşülməsinin fərqli səviyyəsini göstərir: semantik təhlil elementlərindən (məsələn, mövzular, problemlər, süjet, personajlar və s.) forma və məzmun vəhdətində ədəbi mətnin kompleks təhlilinə və seçilmiş mövzu baxımından şərhinə qədər.

"Uğursuz" esse ədəbi materialın iştirakı olmadan yazıldığı və ya əsərin məzmunu əhəmiyyətli dərəcədə təhrif olunduğu və ya ədəbi əsərlərin yalnız əsərdə qeyd edildiyi, düşüncə üçün dəstək olmadıqda qoyulur (bütün digər hallarda "kredit" verilir).

İŞLƏNMƏNİN DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN MƏHSULLAR

Meyar

Qiymətləndirmənin xüsusiyyətləri

3. Təfəkkürün tərkibi və məntiqi

Bu meyar, təklif olunan mövzu ilə məntiqi əsaslandırma bacarığını sınamaq məqsədi daşıyır.

4. Yazılı nitqin keyfiyyəti

Məzun, tezis və sübutlar arasındakı əlaqəni qorumağa çalışaraq, ifadə olunan fikirləri üçün mübahisə edir.

Bu meyar esse mətninin nitq dizaynını yoxlamaq məqsədi daşıyır.

5. Savadlılıq

"Uğursuz" kobud məntiqi pozuntular deyilənlərin mənasını başa düşməyə mane olursa və ya tezis sübut edən hissə yoxdursa (bütün digər hallarda "kredit" verilir) şərtinə qoyulur.

Məzun düşüncələri dəqiq ifadə edir, müxtəlif lüğət və müxtəlif qrammatik quruluşlardan istifadə edərək, lazım olduqda terminlərdən düzgün istifadə edir, nitq möhürlərindən yayınır.

Bu meyar məzunun savadını qiymətləndirməyə imkan verir.

"Uğursuz" nitqin aşağı keyfiyyətinin, esse anlamını əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirməsi şərtilə yerləşdirilmişdir (bütün digər hallarda "kredit" verilir).

"Uğursuz" Əgər nitq, qrammatik, habelə orfoqrafiya və durğu işarələrində səhvlər mətni oxumağı və başa düşməyi çətinləşdirirsə qoyulur 100 sözə görə 5-dən çox səhv ).

İŞLƏNMƏNİN DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN MƏHSULLAR

• Bir inşa üçün "kredit" nişanını almaq üçün əsərin ən azı üç meyara görə alınması lazımdır: 1 və 2 meyarlara görə + 3, 4, 5 meyarlardan hər hansı biri.

• Əgər inşada 250 sözdən azdır sonra inşa 1-5 meyarlarına görə yoxlanılmır.

Bütün qiymətləndirmə meyarlarına uyğun olaraq hücrələrdə, "Uğursuz".

• 1 meyarına görə bir inşa üçün "uğursuz" verilsə, 2-5 meyarlarına görə inşa yoxlanılmır. Bütün qiymətləndirmə meyarlarına uyğun olaraq hücrələrdə "uğursuz" təyin olundu.

• Əgər meyar üzrə 1-ci meyara görə "keçid" verilibsə, 2-ci meyara görə "uğursuz" olarsa, 3-5 meyarlara görə inşa yoxlanılmır. Hüceyrələrdə qiymətləndirmə meyarlarına görə 3-5, "uğursuz" qurulur.

Digər bütün hallarda inşa bütün beş meyara uyğun olaraq yoxlanılır.

Meyar

Qol vurma şərtləri

1. Mövzunun aktuallığı

Xalların sayı (maksimum 20)

Məzun bu və ya digər formada təklif olunan mövzunu müzakirə edir, açıqlanmasının inandırıcı yolunu seçir (məsələn, mövzuya qoyulan suala cavab verir və ya təklif olunan problemi əks etdirir və ya mövzu ilə əlaqəli tezislər əsasında bəyanat yaradır və s.), Ünsiyyətcil kompozisiyanın ideyası aydın ifadə olunur.

Məzun təklif olunan mövzuda səthi şəkildə müzakirə edir, inşanın kommunikativ niyyəti izlənilir.

Yazı mövzuya uyğun deyil,

və / və ya kompozisiyanın kommunikativ niyyəti izlənilə bilməz.

ESSAYININ DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN VƏZİFƏ ( nöqtələrə çevrilmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Qol vurma şərtləri

2. Arqumentasiya. Ədəbi material cəlb etmək

Xalların sayı (maksimum 20)

Bir məzun, bir esse mövzusunu izah edərkən, əsaslandırma qurur seçdiyiniz yerli və ya dünya ədəbiyyatından ən azı bir əsər, ədəbi materialdan istifadə yolunuzu müəyyənləşdirmək; fərqli bir qavrayış səviyyəsini göstərir: elementlərdən semantik analiz (məsələn, mövzular, problemlər, süjet, personajlar və s.) bədii mətni forma və məzmun vəhdətində hərtərəfli təhlil etmək; qəbul etdi ədəbi material bilikləri ilə əlaqəli 1 faktiki səhvdən çox deyil (müəllifin yazısında və əsərin başlığında, əsərin personaj və toponimlərində, hekayə xəttinin, ədəbi və tarixi faktların təqdimatında və s.)

Məzun ədəbi material əsasında düşüncə qurur, amma bir sənət əsəri haqqında ümumi ifadələrlə məhdudlaşır;

və / və ya məhduddur bir sənət əsərinin sadə geri çəkilməsi ;

yazılı kompozisiya ədəbi materialın iştirakı olmadan,

və / və ya qəbul edildi 2-4 faktiki səhv ədəbi material bilikləri ilə əlaqəli.

və ya ədəbi əsərlər əsərdə qeyd olunur, əsaslandırma üçün dəstək olmadan,

və / və ya kompozisiyada 5 və ya daha çox faktiki səhv var.

ESSAYININ DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN VƏZİFƏ ( nöqtələrə çevrilmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Qol vurma şərtləri

3. Tərkibi

Xalların sayı

və düşüncə məntiqi

Əsər kompozisiya bütövlüyü, düşüncələrin məntiqi təqdimatı və hissələrin mütənasibliyi ilə fərqlənir, semantik hissələrdə ardıcıllıqla pozulan və əsassız təkrarlama yoxdur.

(maksimum 20)

Əsər kompozisiya bütövlüyü ilə fərqlənir, hissələri bir-biri ilə məntiqi bağlıdır, amma semantik hissələrdə ardıcıllığın pozulması və əsassız təkrarlama,

və / və ya kompozisiya niyyəti kompozisiyada izlənilir, amma semantik hissələr arasında kompozisiya əlaqəsinin pozulmaları,

Kobud məntiqi pozuntular yazılanların mənasını anlamağa mane olur, ya tezis sübut edən hissə yoxdur, ya da arqument inandırıcı deyil.

və / və ya fikir təkrarlanır və inkişaf etmir .

ESSAYININ DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN VƏZİFƏ ( nöqtələrə çevrilmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Qol vurma şərtləri

4. Yazılı nitqin keyfiyyəti (kompozisiyanın keyfiyyəti)

Məzun düşüncələrini dəqiq ifadə edir, müxtəlif lüğət və müxtəlif qrammatik quruluşlardan istifadə edərək lazım olduqda terminlərdən düzgün istifadə edir, vuruşlardan yayınır.

Xalların sayı

Məzun düşüncələri dəqiq ifadə edir, lakin nitqi söz ehtiyatının yoxluğu və nitqin qrammatik quruluşunun monotonluğu ilə xarakterizə olunur.

(maksimum 20)

Zəif nitq keyfiyyəti mənanın başa düşülməsini əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirir və ya inşa keyfiyyətsiz, ibtidai bir dildə yazılır və ya vernakulyar ifadələrdə və vulqarizmlərdə çox olur.

5. Kompozisiyanın orijinallığı

Məzun, mövzunun açıqlanmasına yaradıcı, qeyri-standart bir yanaşma nümayiş etdirir (esse maraqlı düşüncələri qeyd edir, ya da gözlənilməz və eyni zamanda inandırıcı arqumentlər və ya təzə müşahidələr və s.) Və ya üslubun parlaqlığı.

Məzun düşüncənin müstəqilliyini və / və ya yaradıcı, qeyri-standart yanaşma və / və ya üslubun orijinallığını nümayiş etdirmir.

ESSAYININ DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN VƏZİFƏ ( nöqtələrə çevrilmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Qol vurma şərtləri

6. Nitq normaları

Xalların sayı

2-dən çox danışma xətası edilmədi.

(maksimum 20)

3-4 danışma xətası edildi.

7. Orfoqrafiya normaları

5 və ya daha çox danışma xətası edildi.

Orfoqrafik səhv yoxdur və ya 1 ciddi səhv buraxılıb.

2-3 orfoqrafik səhv buraxıldı.

4-5 orfoqrafik səhv buraxıldı.

5-dən çox imla səhvlərinə yol verilib.

ESSAYININ DƏYİŞMƏSİ ÜÇÜN VƏZİFƏ ( nöqtələrə çevrilmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Qol vurma şərtləri

8. Punktuasiya normaları

Xalların sayı

Heç bir durğu xətası yoxdur və ya 1 kiçik səhv buraxılıb.

(maksimum 20)

2-3 durğu xətası edildi.

4-5 durğu xətası edildi.

5-dən çox durğu xətası edildi.

9. Qrammatik normalar

2-dən çox qrammatik səhv edilmədi.

3-4 qrammatik səhv edildi.

5 və ya daha çox qrammatik səhv edildi.

10. Fon materialındakı faktiki dəqiqlik

Faktiki səhvlər yoxdur.

Arka plan materialında bir və ya daha çox faktiki səhv oldu.

On ballıq bir qiymətləndirmə sistemində bal

İlkin hesab

Bir esse üzərində iş nümunələri (qaralama ilə işləmək)

25-29 slaydlarda bir inşa üzərində iş nümunələri verilir:

beş mövzu üçün sxematik bir kontur tərtib etmək

(hər istiqamət üçün bir mövzu (2015-2016 tədris ili)).

İstiqamət "Zaman"

Mövzu: "Cəmiyyət və dövr"

Cəmiyyət və dövr necə bağlıdır? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 4

Tezis 2

Tezis 1

Cəmiyyətin oyanması və ya aldanması "zamanın qəhrəmanları" nın fəaliyyətindən asılıdır

Müəyyən bir dövr cəmiyyətin inkişafında bir addımdır

Bir insanın hərəkətləri və ehtiyacları dövrün konsepsiyasını formalaşdırır

Dövr - xarakterik hadisələr, hadisələrlə uzun bir dövr

İntibah, Maarifçilik, Napoleon müharibələri

• L.Tolstoy. "Müharibə və barışıq" (Napoleon);
• A. Puşkin. Tunc atlı (Peter I).

L.Tolstoy. "Müharibə və Sülh";

• M. Lomonosov;
• modernistlər (şairlər, sənətkarlar və s.).

F. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" (Napoleon);

A. Qriboyedov. "Ağıldan vay" (Chatsky);

N.Qoqol. "Ölü canlar" (Çiçikov).

Nəticə (nəticə):

cəmiyyət və dövr bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, onların qarşılıqlı əlaqəsi təbii inkişaf yoludur

İstiqamət "Ev"

Mövzu: "Ev: özünə və dünyaya fikir ayrılığı"

Ev nə vaxt özü ilə dünya arasında ixtilaf yeridir? (Giriş)

Tezis 4

Tezis 1

Tezis 3

Tezis 2

Ev xoşbəxtlik, barış adası olmalıdır və təhlükəsizlik hissi verməlidir

Evdə heç bir sevinc yoxdur

Yoxsulluq və ehtiyac içində ev müvəqqəti sığınacaq kimi qəbul edilir və bu, daxili etiraz doğurur

Ailədə qarşılıqlı hörmət olmadıqda və zorakılıq hökm sürdükdə həyatdan narazılıq yaranır

orada boş və tənha

L.Tolstoy. "Müharibə və barışıq" (Rostovlar).

I. Qonçarov. Oblomov (Oblomovun xəyalları).

I. Bunin. "Antonovskie alma".

A. Puşkin. Eugene Onegin (Onegin);

A. Ostrovski. "Şimşək" (Kabanovlar ailəsi).

M. Qorki. "Dibində" (Saten, Aktyor, Gənə və s.)

Nəticə (nəticə):

Ocağın isti olması, sevgi və anlayış özü və dünya ilə qarşıdurmanın qarşısını almağa və ya onu aradan qaldırmağa kömək edir.

İstiqamət "Yol"

Mövzu: "Özünüzə gedən yol"

Niyə özünə gedən yol bu qədər çətindir? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 2

Tezis 1

Özü ilə harmoniya tapmaq ilk növbədə insanın özündən asılıdır

Özünüzü bilmək və anlamaq üçün başqalarını tanımağa və anlamağa hazır olmalısınız

Öz-özünə uyğunlaşmanın olmaması zehni və fiziki çətinliklərin mənbəyidir

M. Lermontov. "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" (Peçorin).

F. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" (Raskolnikov)

F. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" (Raskolnikov, Sonya)

L. Tolstoy. "Müharibə və barışıq" (Bolkonsky, Bezukhov).

L.Tolstoy. "Müharibə və barışıq" (Bezuxov).

M. Lermontov. "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" (Peçorin).

Nəticə (nəticə):

Özünü bilmək, eqoistliyi aradan qaldırmaq, başqalarının güclü və zəif tərəfləri ilə, dünyanın müxtəlifliyi və qüsursuzluğu ilə barışmaqdır.

İstiqamət "Sevgi"

Mövzu: "Sevgi üzləri"

Sevgi neçə simadır? (Giriş)

Tezis 4

Tezis 3

Tezis 1

Tezis 2

Sevgi, ruhun maddi dünyanın əsirliyindən azad edilməsidir

Sevgi bir imtahandır

Sevgi əzab və xəyal qırıqlığı ilə təzələnir

Sevgi ən yüksək emosional və mənəvi zövqdür

ağıl və ürək

I. Qonçarov. Oblomov.

Sözləri A. Puşkin ("Etiraf", "Gözəl bir anı xatırlayıram ...", "Madonna").

A. Puşkin. "Eugene Onegin" (Tatiana).

F. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" (Raskolnikov, Sonya).

Sözləri A. Puşkin ("Mən səni sevirdim ...").

Sözləri A. Puşkin ("Yanan məktub").

Sözləri F. Tyutchev ("Oh, necə də məhvedici bir şəkildə sevirik ...").

M. Lermontov. "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" (Princess Mary).

I. Turgenev. "Atalar və oğullar" (Bazarov).

Nəticə (nəticə):

Sevgi çox yönlü, mürəkkəbdir, lakin insan ruhu üçün hər zaman faydalı və konstruktivdir.

İstiqamət "Rusiyada ədəbiyyat ili"

Mövzu: "Ədəbiyyat etirafdır ya xütbə?"

Ədəbiyyat həyat haqqında həqiqəti söyləməli və ya necə yaşamağı öyrətməlidir? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 2

Tezis 1

Tezis 4

Çevrilmə açarı ruhun təmizlənməsidir

Etiraf etmədən həqiqət, saflaşma və xəyallardan qurtuluş yoxdur

Bir sənət əsəri dünyası cəmiyyət və insan münasibətlərinin bir modelidir

N.Qoqol. "Ölü canlar".

L.Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

M. Qorki. "Altındakı", "Qoca qadın İzergil".

I. Bunin. "San-Fransiskodan Gspodin."

E. Zamyatin. "Biz".

F. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" (Raskolnikov);

A. Puşkin. "Eugene Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. "Atalar və oğullar" (Pavel Kirsanov, Bazarov).

M. Lermontov. "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" (Peçorin).

M. Lermontov. "Mtsyri" (Mtsyri).

Nəticə (nəticə):

Ədəbiyyatın vəzifəsi saflaşma, puçluqdan və xəyaldan qurtarmaq yolu ilə insanın ağlına və qəlbinə təsir göstərməkdir.

yəni etiraf yolu ilə təbliğ etmək.

Ev tapşırığı :

slaydlarda adlandırılan mövzuların hər birinə giriş və nəticələr yazın. 5 - 13. Slaydlardakı materialdan istifadə edin. 5 - 13. Ön şərt: təqdimatlar və nəticələr müxtəlif tipli olmalıdır (nəticənin variantlarından biri iki dəfə təkrarlana bilər, çünki onlardan 4-ü var). ... Giriş və nəticə seçimlərindən hansını seçdiyinizi göstərin.

İN 1983-cü ilin iyun ayında bir neçə yumşaq söz rus vaxtı ilə bir xətt çəkdi. Yaşadığımız cəmiyyətin olmadığını söylədik və buna görə də qarmaqarışıqlıqla, sınaq və səhv yolu ilə irəliləməyə məcburuq - qadağanlıq, rus müxalifləri bu mövzuda uzun müddətdir və daha güclü şəkildə danışırlar. Lakin onları müxaliflərə qarşı əsas mübarizə aparan Yuri Andropov danışdı, baş katibin gücü dəmir ulduz kimi, çəkisi ilə tutulan hər düşüncəni çox çəkdi.
Bu sözlər sovetlik dövrünün sonu və yenisinin klinik ölümündən keçməyin labüdlüyü demək idi öz müqəddəratını təyin etmək.
O vaxtdan bəri, Kreml üç dəfə sahibini dəyişdirdi, amma heç bir şey deyilmədi və edilmədi. İndi klinik ölüm yaşlı və son bir bacısına yol verməyə hazırlaşır. Bu, bizim iradəmizdir, bu fərq etməyən və ya seçmək istəməyənlərin seçimidir.

Rus xalqına daha çox
Heç bir məhdudiyyət qoyulmur ...
N.A.Nekrasov

Subyektiv problem ifadəsi

T Birdən dəb halına gələn məruzə mövzusu çoxdan müəllif üçün yüksək əhəmiyyət kəsb etmişdir.
Həyatımın üçdə biri üçün sadə düşüncəni ictimai sahəyə çevirmək cəhdlərindən əl çəkmirəm: mövcud cəmiyyətdəki dəyişikliklər, onları "perestroika" və ya "modernizasiya" adlandıran, mənasız və zərərlidir. əsl müqəddəratın olmaması... Rusiya islahatlarının ölümcül qüsuru (yeganə olmasa da, bəlkə də əsas deyil) məzmunun olmamasıdır. Məhz: həyatın fundamental suallarına cavab verilmir; bu sualların özləri belə qaldırılmamışdır, yəni böhrana səbəb olan mərkəzi problem və yaxınlaşan dəyişikliklərin müşayiət olunan bütün problemləri formalaşdırılmamışdır; və daha çox rus dilinin hazırkı vəziyyətində ifadəli vasitələr, zəruri anlayışlar yoxdurbu sualları vermək.
Və nə idi və nədir? Dərin bir intuisiya, demək olar ki, bir heyvan mədəniyyətinin təqdimatı var: qarşıda ümidsizliyin ölü bir sonu var və çıxış qiyməti olduqca yüksəkdir. Lakin "taleyüklü dəyişiklikləri" rasionallaşdırmağı iddia edən mətnlər əslində steril olaraq qaldı.
1983-86-cı illərdə dostum və həmmüəllifim V. Krivorotov və mən partiya-dövlət rəhbərliyinin yuxarı təbəqəsindən olan insanlara göndərilən bir sıra qapalı məruzələrdə inadla "indi tərəzidə nə var və indi nələr baş verdiyini" izah etməyə çalışdıq. Erkən Gənc Hegelian marksizmi yazışma dili və onun yaratdığı bir çox dialoq kimi istifadə edilmişdir. Bu cəhdlərin tarixi və nəticələri ayrı bir hekayəyə layiqdir. Bir neçə il Kremlin samizdatında gəzdikdən sonra anonim məktublarımız leqallaşdırıldı: təxəllüs altında "Kommunizmdən sonra" kitabı S. Platonov 1989 və 1991-ci illərdə iki nəşrdə çapdan çıxdı. Ancaq yüz əlli min alıcısı bu günə qədər müdrik bir susqunluq keçirir.
Müxtəlif yollarla şərh edilən kitabın mərkəzi düşüncələrindən biri: 70-ci illərdə cəmiyyətimiz tərəfindən daha aydın şəkildə hiss olunan təkanlar qlobal, beynəlxalq xarakterli dəyişikliklərlə əlaqədardır. Bütün dünya birliyi ilə birlikdə ölkə tarixdə görünməmiş bir böhran dövrünə qədəm qoydu. Ancaq heç kim bu çağırışın mahiyyəti barədə rus dilində soruşmaqdan bezmədi. Yerli islahatçılar ("ümumbəşəri dəyərlər" və "mədəniyyətin əsas yolu" haqqında bir şey söyləmək) nə edə biləcəkləri ilə cavab verdilər: regional özünü maliyyələşdirmə, qlaznost, Sovet İttifaqı Kommunist Partiyasının məhkəməsi və şok terapiya ...
Kitabın müqəddiməsində mən rus şüurunun özünüdərk əldə etməsi üçün əsas əhəmiyyətindən danışdım, tarixlərarası görünüşlü şüşədəki Rusiyanın konseptual koordinatları, burada "bu gün" həm "dünənki gün", həm də "sabahın sabahı" mənasını verir.
Bir il sonra, 1990-cı ilin fevralında, ortaya çıxan özünüdərkinin - nə vaxt və nə vaxt doğulacağını - ilk növbədə olacağını söyləmək və yazmaq məcburiyyətində qaldım rustamamilə demokrat və ya vətənpərvər olmağımızdan asılı olmayaraq. Serpent-Gorynych-in (solçu, həddindən artıq sağ və ya mərkəzçi) hansı mövzusundan böyüyür - fərqi yoxdur: onun öz müqəddəratını təyin etmək yoluna girəcəyi ilk reallıq, özünün "Rusluğu" olacaq.
"Rus ideyası" haqqında rus söhbətində ən çox təmizliyə ehtiyac var. Həm məcazi mənada, həm də: müdrik bütövlük... Reallıq bu idealdan uzaqlaşdı. Ona görə də son illərdə qəsdən bu mövzuda açıqlama verməkdən çəkindim.
Başqa bir yola getmək, başqasının əli ilə istidə dırmaşmaq qərara alındı. Beləliklə, 1992-ci ilin ac payızında "DİQQƏT. Yeni Rus özünü tanıdan bir oxucu" layihəsi dünyaya gəldi. Rus düşüncəsinin xəbərçisi olmağım üçün uyğun olmaya biləcəyimi düşündüm, amma dizayner kimi faydalı ola bilərdim. Söhbət istedadlı nəzəriyyəçilər, metodistlər və ideoloqlar (o dövrdə bir-biri ilə əlaqə qurmaq istəməyən və ya istəməyənlər) arasında qarşılıqlı əlaqə məkanının qurulmasından gedir. Məqsəd yeni rus sözlərini çoxlarının dodaqları ilə "tanış" olaraq tələffüz etməkdir.
Əvvəlcə "Başqaları" nın hər il buraxılması planlaşdırılırdı. Və kim bilir, layihə müəllifi bu qədər ləng olmasaydı və şərtlər bu qədər sərt olsaydı, dörd məsələ indiyə qədər yayımlanardı. Şübhəsiz ki, bu məkanda onlarla istedadlı müəllifin müxtəlif fikirlərinin qurulması baş verəcək və bəlli olacaq ki, "Tərtib edən Üzrxahlığı" nda minilliyin başlanğıcında rus özünüdərkinin əsas ideyalar kompleksinin yəqin ki, artıq formalaşdığını söyləyir və yalnız bu vəziyyəti dərk etməliyik. Təəssüf ki, "Başqalarını" yalnız bir dəfə sərbəst buraxmaq mümkün oldu.
Bu vaxt, kasıb milli ideyamızla ən çox dəstə təcavüzünə bənzəyən bir şey baş verməyə başladı. Bu hesabda əhəmiyyətli düşüncələrə sahib olan hər kəs, mövcud şəraitdə, sükut əhdini pozmağın vaxtı gəldi.
Ancaq mövzum başqadır, daha konkret - rus öz müqəddəratını təyin etmək.
Əlbəttə ki, "Rus fikri" bu mövzunun bir hissəsi olmalıdır. Mən bununla nə məqsədyönlü şəkildə məşğul olacam, nə də ki, bununla mübarizə aparacağam, sadəcə sarsıtmağa çalışacağam. Mənə elə gəlir ki, ilk növbədə rus ideoloqlarının hazırkı inkişafında olanlar barədə deyil, onlarda olmayan şeylər barədə danışmaq lazımdır. Ağılın incəliyi, postmodern azadlıq, medianın idarə edilməsi və uydurma informasiya kapitalı bazarında oyun oynamaq üçün müasir texnologiyalar mövcuddur: şayiələrə görə, "milli bir ideya" çox ehtiyac duyur, amma orada deyil və onu haradan əldə etmək bəlli deyil - ancaq bu münasibətlə bütöv bir intellektual bazar təşkil etmək və əskik olan mallar üçün bir-birlərinin öhdəliklərini satmaq və yenidən satmaq ... Ancaq mənim artıq qeyd etdiyim yoxdur. məzmunu.
Belə bir ekstremist tezis necə əsaslandırıla bilər? Əslində, "ideyalar" və "islahatlar" mövzusundakı bütün ton çap materiallarını ard-arda axtarılanların varlığı və ya olmaması ilə bağlı müəlliflərin hər biri ilə məhkəmə çəkişməsinə girməyin? Bu hesabat heç bir şeyi tənqid etmək və ya inkar etmək məqsədi daşımır. Olduqca konstruktiv və üstəlik daha təvazökar bir vəzifə qoyulur: bəzi elementlərini və ya onları əldə etmək üsullarını təqdim edərək məzmunun mövcudluğunu nümayiş etdirir... Tənqid etmək asandır, amma bu və ya digər müəllif parlaq tənqidi keçidlərdən müsbət bir şey söyləməyə keçdikdən sonra tez-tez gölməçədə oturur. Bu mənada yalnız belə bir ümidsiz bir məsələni həll etmək üçün bir cəhd edilir: müəllifin öz müqəddəratını təyinetmə sahəsində mənalı hesab etdiyi şeyləri izah etmək.

Problemin obyektiv ifadəsi

D indiki rus həyatının əsas xüsusiyyəti, onu on il əvvəlkindən kəskin şəkildə ayıran və dözülməsini çətinləşdirən - qeyri-müəyyənlik... Hər hansı bir rütbəli siyasətçi bir aydan sonra hakimiyyətini saxlayacağını bilmir. Bir təşəbbüskar - istər onun biznes sahəsi, istər firması, istərsə də həyatı özü yox olacaq. Alim, müəllim, mədənçi - qazandığı maaşını alacaqmı? Qatçı - sabah harada yaşayacaq, nə qidalandıracaq, uşaqlara nəyi və harada öyrədəcək.
Ancaq qeyri-müəyyənlik daha da dərinləşir. Hansı ölkədə yaşadığımızı, gerbi və himninin nə olduğunu, sərhədlərin harada olduğunu və qanunların nə olduğunu anlamaq getdikcə daha çətinləşir. Uşağın sualına cavab vermək imkanınızı itirdik: yaxşı və pis nədir? Keçmişi və gələcəyi müzakirə edəcək bir dil itirdik.
Tarixi-psixoloji baxımdan bu, unikal bir vəziyyət deyil. Hər halda, kiməsə marka qoymadan və həyəcan siqnalı vermədən əvvəl, sonrakı məhkəmə araşdırmasının mövzusunu müəyyənləşdirməlisiniz.
Birinin varlığının müəyyənliyini artırmaq və ya keyfiyyətcə dəyişdirməyə yönəlmiş hərəkətlər məcmusu (həm zehni, həm də əlbətdə praktik) adətən deyilir öz müqəddəratını təyin etmək ... Öz müqəddəratını təyin etmək, hamımızın hankırladığımız şeydir, irəlidə Öz müqəddəratını təyin etməyin son forması - olmaq və ya olmamaq?
Əvvəlki həyatdan yalnız bir insan qorunub saxlanılır və mövcud olmağa davam edir. əminlik... Bu, çılpaq mövcudluq həqiqətindən fərqlidir, yəni. bizə həyatla verilmir, ancaq həyatı ilə götürülə bilər. Biz mütləq bir-birimizə müraciət edirik, rus dilində yazırıq, oxuyuruq və düşünürük, rus ana dilimizdir, yəni. ailənin və dostlarımızın əhəmiyyətli bir hissəsinin dili.
Rus dildə yaşamağa davam edir, eyni zamanda bütün inamını (inşallah, əbədi deyil) itirdi - obyekt-maddi, sosial və ideal. Bunlar Ariadne ilə yolları ayırdı, amma yenə də bir ip vardı.
Belə bir mirasdan asanlıqla imtina edə bilməzsiniz. Ondan fəlsəfi cəhətdən nə qədər mücərrəd olmağa çalışsaq da, "Rusçuluq" mülkündən qurtulmaq mümkün deyil. Hətta kimsə radikal bir nihilist impuls içərisində insanlarla, sosial təşkilatlarla, ölkə və Rəbbin özü ilə münasibətlərini sıfırdan düzəltmək istəsə də (yaşıl kartı tabula rasa kimi istifadə etməklə) - məsələsini bölüşdürsə, Rusiyanı unudulmaz Çapekin "Mütləqi" olaraq kəşf edəcəkdir.
Bir dilin uğurla unutması və digərinin ünsürünə girməsi üçün ən azı üç nəsil lazımdır, çünki bir çox şey dilə yapışır. İstəsək də, istəməsək də, öz müqəddəratını təyin etmənin hər bir hərəkətində "Rusluğu" aramızda və müəyyən etdiyimiz arasında vasitəçi kimi tapırıq. Tarix, mədəniyyət, taleyi "Rusçuluq" dan yapışır. Qərbdən şərqə on min verst və ya şimaldan cənuba üç min verst sürə bilərsiniz və hər zaman əksəriyyətin rus dilində danışdığı və yazdığı yerlərdə olur. Vaxt oxu boyunca Muskovit Rusına qədər irəliləyə bilərsiniz, ancaq rus sərhədlərini heç vaxt tərk etməyəsiniz. Novqorod oğlanı Onfimin bir ağcaqayın qabıqlı məktubundan uşaqcasına söylədiyi sözlər bizim üçün çətin ki oxusun. "Ruslıq" mövcud qeyri-müəyyənlik içərisində müəyyən bir əminlik yaradan qaçılmaz bir gerçəklikdir.
Bu baxımdan mövzu barədə düşünmək vaxtıdır (gec deyilsə) rus öz müqəddəratını təyin etmək... Rus dilini həqiqətən sevdiyimiz və Tungus'u sevmədiyimiz üçün deyil, ondan uzaqlaşa bilmədiyimiz üçün "Rus" adlanır. Öz müqəddəratımızı təyin etməklə rus olacaq. Biz vətənpərvər və ya əksinə kosmopolitik olsaq da, yəhudi masonluğuna qarşı qərəzlə öz dərimizdən atlaya bilmərik. Bu bir həqiqətdir.
Əgər "Rus fikri" başdan gələn bir kitab salonu mövzusudursa (indi də bir fürsətçi bir mövzudur), onda rus öz müqəddəratını təyin etmək qarnından, yaşamaq instinktindəndir. Özünü tanıma zehni fəaliyyətdir; öz müqəddəratını təyin etmək fiziki və mənəvi əməkdir. İndi bu anlayışlar arasındakı əlaqəyə dair fəlsəfi traktatların vaxtı deyil. Yalnız qeyd edəcəm ki, Yermakın kampaniyası, dəli Çaadaevin üzr istəməsi qədər Rusiyanın öz müqəddəratını təyin etməsinin tərkib hissəsidir.