Witdən vay, "Ağıldan vay" komediyasının qarşıdurma xüsusiyyətləri (A.S. Griboyedov). Qriboyedovun "Vay olan ağıl" komediyasındakı münaqişənin orijinallığı "Vay olan ağıl" komediyasındakı sevgi münaqişəsinin rolu
1) İ.A.Gonçarov, Qriboyedovun komediyasının heç vaxt köhnəlməyəcəyinə inanırdı. Onun ölməzliyini necə izah edə bilərsən?
1812-ci il müharibəsindən sonrakı Rusiya həyatının tarixən özünəməxsus şəkillərinə əlavə olaraq, müəllif tarixi dövrlərin dəyişməsi zamanı insanların zehnində yeni ilə köhnə arasındakı mübarizənin ümumbəşəri bəşəri problemini həll edir. Griboyedov inandırıcı şəkildə göstərir ki, yenisi əvvəlcə keyfiyyətcə köhnədən daha yaxşıdır (Qriboyedovun söylədiyi kimi ağıllı insana 25 axmaq), lakin "təzə gücün keyfiyyəti" (Qonçarov) sonda qalib gəlir. Çatski kimi insanları qırmaq mümkün deyil. Tarix sübut etdi ki, dövrlərin hər hansı bir dəyişməsi öz Chatskys-ı doğurur və onların yenilməzdir.
2) Niyə "əlavə şəxs" ifadəsini Çatskiyə tətbiq etmək olmur?
Səhnədə, onun həmfikir adamlarını görmürük, baxmayaraq ki, qeyri-səhnə qəhrəmanları arasında (Sankt-Peterburq İnstitutunun professorları, "... inamsızlıq" etiqadında, "yeni qaydalar toplayan" Skalozubun əmisi oğlu ... birdən xidmətini, kitablarını tərk etdi) oxumağa başladı ”). Chatsky inanclarını bölüşən insanlarda dəstəyi görür, xalqda, tərəqqinin qələbəsinə inanır. O, ictimai həyata fəal şəkildə qoşulur, nəinki ictimai asayişi tənqid edir, həm də müsbət proqramını təbliğ edir. Onun sözü və əməlləri ayrılmazdır. İnanclarını müdafiə edərək döyüşməyə can atır. Bu artıq deyil, yeni bir insandır.
3) Niyə Çatski "həddindən artıq insan" tipinin sevgilisi hesab olunur?
Chatsky, Onegin və Peçorin kimi, sonradan qərarlarda müstəqildir, yüksək dünyanı tənqid edir, sıralara laqeyd yanaşır. Vətənə xidmət etmək istəyir, "üstünlərə xidmət etmək" deyil. Və bu cür insanlar, ağıllarına və qabiliyyətlərinə baxmayaraq cəmiyyət tərəfindən tələb olunmadılar, bunda həddən artıq çox idi.
4) Komediyanın hekayə xətləri nələrdir?
Komediyanın süjeti aşağıdakı iki sətirdən ibarətdir: sevgi münasibətləri və sosial qarşıdurma.
5) Tamaşada hansı münaqişələr təqdim olunur?
Tamaşada iki münaqişə var: şəxsi və sosial. Əsas olan ictimai qarşıdurmadır (Chatsky - cəmiyyət), çünki şəxsi münaqişə (Chatsky - Sophia) ümumi tendensiyanın yalnız konkret ifadəsidir.
6) Niyə bir komediya sevgi münasibətindən başlayır?
"Xalq Komediyası" sevgi münasibətindən başlayır, çünki birincisi, oxucunu maraqlandıran etibarlı bir yoldur və ikincisi, müəllifin psixoloji düşüncəsinin bariz sübutudur, çünki insanın dünyaya ən açıq olduğu ən parlaq təcrübələri anında. sevgi, tez-tez ən çətin məyusluqlar bu dünyanın kamilliyi ilə baş verir.
7) Komediyada zehin mövzusunun rolu nədir?
Komediyadakı ağıl mövzusu mərkəzi rol oynayır, çünki nəticədə hər şey bu konsepsiya və onun müxtəlif şərhləri ətrafında fırlanır. Qəhrəmanların bu suala necə cavab verməsindən asılı olaraq davranırlar və davranırlar.
8) Puşkin Çatskini necə gördü?
Puşkin Çatskini ağıllı insan hesab etmirdi, çünki Puşkinin anlayışında ağıl təkcə təhlil və yüksək zəkaya deyil, həm də müdrikliyə malikdir. Və Chatsky bu tərifə uyğun gəlmir - mühitin ümidsiz tənqidlərinə başlayır və yorğun olur, əsəbləşir, rəqiblərinin səviyyəsinə enir.
9) Soyadları komediyadakı personajlar haqqında "nə deyir"?
Tamaşanın qəhrəmanları Moskva zadəganlarının nümayəndələridir. Bunların arasında komik və danışan soyad sahibləri var: Molchalin, Skalozub, Tugoukhovskys, Khryumins, Khlestova, Repetilov. Bu hal tamaşaçıları komik hərəkətlərin və komik görüntülərin qavranılmasına şərait yaradır. Və əsas personajlardan yalnız Chatsky soyadı, adı, atasının adı ilə adlandırılmışdır. Görünür mahiyyətinə görə dəyərlidir.
Tədqiqatçılar soyadların etimologiyasını təhlil etməyə cəhd göstərdilər. Beləliklə, Famusov soyadı ingilislərdən gəlir. məşhur - "şöhrət", "şöhrət" və ya lat. fama- "şayiə", "eşitmə". Yunan dilindən tərcümə olunan Sophia adı "hikmət" deməkdir. Lizanka adı, Fransız komediya ənənəsinin ziyarətidir, ənənəvi Fransız soubrette Lisette adının açıq bir tərcüməsidir. Chatsky'nin adında və ata adında kişilik vurğulanır: Aleksandr (ərlərin yunan qaliblərindən) Andreeviç (yunan cəsurlarından). Qəhrəmanın soyadını şərh etmək üçün bir neçə cəhd var, o cümlədən onu Chaadaev ilə əlaqələndirmək mümkündür, lakin bütün bunlar versiyalar səviyyəsində qalır.
10) Komediyanın başlanğıcı nədir? İlk aktda hansı hekayələr təsvir edilmişdir?
Chatsky'nin evinə gəlmək bir komediyanın başlanğıcıdır. Qəhrəman iki hekayə xəttini birləşdirir - sevgi-lirik və ictimai-siyasi, satirik. Səhnədə göründüyü andan etibarən bir-birinə qarışan, lakin davamlı inkişaf edən birliyin birliyini pozmayan bu iki süjet xətti pyesin əsas tərəfinə çevrilir, lakin artıq ilk aktda təsvir olunur. Chatsky'nin Famusov evinin qonaqlarının və sakinlərinin görünüşü və davranışlarına istehza etməsi, zərərsiz görünsə də, zərərsiz görünsə də, sonradan Famusov cəmiyyətinə siyasi və mənəvi müxalifətə çevrildi. İlk hərəkətdə olarkən Sophia tərəfindən rədd edilir. Qəhrəman hələ də fərq etməsə də, Sophia Molchalin'a üstünlük verərək sevgisini etiraf və ümidlərini rədd edir.
11) Molchalin haqqında ilk təəssüratlar hansı şəraitdə formalaşır? Birinci aktın dördüncü hadisəsinin sonundakı qeydə diqqət yetirin. Bunu necə izah edə bilərsən?
Molchalin'ın ilk təəssüratları Famusovla olan dialoqdan, həmçinin Çatskinin onunla əlaqəli fikirlərindən yaranır.
Adını doğruldan lakonikdir.
Mətbuatın sükutunu hələ pozmamısınız?
Təvazökarlığı, utancaqlığı, dözümsüzlüyü rədd etmək üçün utancaq davranışını qəbul edən Sofiya ilə bir tarixdə belə "mətbuatın səssizliyini" pozmadı. Yalnız sonradan, Molchalin'in "mövqeyinə görə" "belə bir adamın qızı naminə" aşiq olduğunu iddia edərək cansıxıcı olduğunu və Lisa ilə çox rahat ola biləcəyini öyrəndik.
Oxucu, Çatskinin peyğəmbərliyinə, Molchalin haqqında çox az şey bildiyini, "o, bilinənlərə çatacaq, çünki indi sözsüzləri sevirlər" deyə inanır.
12) Sofiya və Liza Çatskini necə qiymətləndirirlər?
Fərqli olaraq. Liza Chatsky'nin səmimiyyətini, duyğusallığını, Sofiyaya olan sədaqətini qiymətləndirir, ayrıldığı və hətta ağladığı kədərli duyğuları xatırlayır, olmadığı illərdə Sophia'nın sevgisini itirə biləcəyini düşünür. "Kasıb şey bilirdi ki, üç ildə ..."
Lisa Çatskini səliqəli və ağıllı olduğuna görə qiymətləndirir. Çatskini xarakterizə edən ifadəsi asanlıqla xatırlanır:
Kim belə həssas və şən və kəskin
Alexander Andreevich Chatsky kimi!
Artıq Molchalin'ı sevən Sofiya, Çatskini rədd edir və Lizanın ona heyran qalması onu qıcıqlandırır. Və burada özünü uşaqlıqdan başqa bir şeyə sahib olmadığını göstərmək üçün özünü Çatskidən uzaqlaşdırmağa çalışır. "Hər kəs necə gülməyi bilir", "kəskin, ağıllı, ağıllı", "özünü sevən, qətiyyətli və sıxıntılı görünən", "özünü çox düşündü", "ona hücum etmək istəyi" - Sophia Chatsky'dan danışır və zehni ziddiyyətlə nəticələnir ona Molchalin: "Oh, kim kimisə sevirsə, niyə ağıl axtarın və bu günə qədər səyahət edin?" Və sonra - soyuq bir xoş söz, tərəfə dedi: "Adam deyil - ilan" və şiddətli bir sual, kiməsə qarşı mehriban cavab vermək üçün səhvən belə baş vermədi. Çatskinin Famus evinin qonaqlarına tənqidi münasibətini bölüşmür.
13) Çatski və Famusovun monoloqlarını müqayisə edin. Aralarındakı fikir ayrılığının mahiyyəti və səbəbi nədir?
Qəhrəmanlar müasir həyatlarının əsas sosial və mənəvi problemlərini fərqli bir şəkildə izah edirlər. Xidmətə münasibət Chatsky və Famusov arasında mübahisəyə başlayır. "Mən məmnuniyyətlə xidmət edərdim - xidmət etmək əziyyət çəkir" - gənc qəhrəmanın prinsipi. Famusov karyerasını insanları sevindirmək, səbəbə xidmət etməmək, qohumların və tanışların tanıtımı üzərində qurur, bu adət "iş nədir, nə iş deyil" "İmzalan, beləcə çiyinlərindən." Famusov, nümunə olaraq Catherine'nin nəvəsi olan Maksim Petroviç'i ("Hamısı sifarişlə, mən əbədi bir qatarda sürdüm ..." "Sıraları çıxarır və pensiya verir?"), "Qabağa əyilməkdən" çəkinmədən və pilləkənlərə üç dəfə düşdü. empressi sevindirin. Famusov Çatskini cəmiyyətin pisliklərini Carbonari, təhlükəli bir insan kimi "azadlığı təbliğ etmək istəyir", "hakimiyyəti tanımadığı" kimi ehtirasla qınaması ilə qiymətləndirir.
Mübahisənin mövzusu serflara münasibət, Chatskys'ın Famusov'un qorxduğu torpaq mülkiyyətçilərinin zülmünü ləğv etməsidir ('Nəzakətli villainlərin Nestoru' 'nökərlərini' 'üç qaranlıq' 'olaraq dəyişdirən). Chatsky, serfed ballarının sahibi etdiyi kimi, serflərin taleyini nəzarətsiz idarə etmək - satmaq, ailələri ayırmaq hüququna ziddir. ("Cupids və Zephyrs hamısı bir-bir satılır ..."). Famusov üçün insan münasibətləri norması, "ata və oğul üçün nə şərəf var; Alçaq olmayın, ancaq yetərsə; Min iki generalın ruhları, - O və kürəkən ", sonra Çatski" keçmiş həyatın ən pis xüsusiyyətləri "kimi normaları qiymətləndirir. Hirsli karyeristlərə, rüşvətxorlara, düşmənlərə və maarif təqibçilərinə düşür.
15) Famus cəmiyyətinin mənəvi və həyat idealları nələrdir?
İkinci aktdakı personajların monoloqlarını və dialoqlarını təhlil edərək, artıq Famus cəmiyyətinin ideallarına toxunduq. Bəzi prinsiplər aforik şəkildə ifadə olunur: "Və mükafat al və əylən", "Mən yalnız general olmalıyam!" Famusov qonaqlarının idealları topa gəldikləri mənzərələrdə ifadə olunur. Burada Zagoretsky'nin qiymətini yaxşı bilən Princess Khlestova ("O yalançı, qumar oyunçusu, oğru / mən ondan idim və qapı kilidləndi ...") onu qəbul edir, çünki "xoşuna gəlmək üçün usta" olduğundan hədiyyə olaraq bir az arap qız aldı. Arvadlar ərlərini öz iradələrinə tabe edirlər (Natalya Dmitrievna, gənc bir xanım), ər bir oğlan, bir ər xidmətçi cəmiyyətin idealına çevrilir və buna görə də Molchalin'ın bu kateqoriyaya daxil olmaq və karyera qurmaq üçün yaxşı perspektivləri var. Hamısı varlı və zadəgan ilə qohumluq üçün səy göstərirlər. Bu cəmiyyətdə insan keyfiyyətləri qiymətləndirilmir. Qallomaniya nəcib Moskvanın əsl pisliyinə çevrildi.
16) Klassizmdə dramatik hərəkətə xas olan üç birliyin (yer, zaman, hərəkət) qanununu xatırlayın. Komediyada müşahidə olunur?
Komediyada iki birlik müşahidə olunur: vaxt (hadisələr gün ərzində baş verir), yer (Famusovun evində, amma fərqli otaqlarda). Aksiya iki qarşıdurmanın olması ilə çətinləşir.
17) Niyə Çatskinin dəli olması ilə bağlı dedi-qodular yarandı və yayıldı? Famusovun qonaqları niyə bu dedi-qodunu dəstəkləməyə hazırdırlar?
Çatskinin dəli olması ilə bağlı dedi-qoduların ortaya çıxması və yayılması çox maraqlı dramatik bir hadisədir. İlk baxışdan dedi-qodular təsadüfən ortaya çıxır. Sofiya əhval-ruhiyyəsini tutan GN, Çatskini necə tapdığını soruşur. "O, vida boşdur". Sophia, qəhrəmanla yalnız sona çatan söhbətin təəssüratı altında olmaq nəyi ifadə etdi? Sözlərimə birbaşa məna qoyuram. Amma həmsöhbət bunu dəqiq başa düşdü və yenidən soruşdu. Və burada Molchalin üçün təhqir olunan Sofiyanın başında məkrli bir plan ortaya çıxır. Sofiyanın bundan sonrakı iradları bu mənzərənin izahı üçün böyük əhəmiyyət daşıyır: "fasilədən sonra ona diqqətlə baxır, tərəfə baxır." Onun bundan sonrakı açıqlamaları artıq bu düşüncəni dünyəvi dedi-qoduların başına şüurlu şəkildə daxil etməyə yönəlmişdir. Artıq söz-söhbətin toplanacağına və təfərrüatları ilə üst-üstə düşəcəyinə şübhə etmir.
İnanmağa hazırdır!
Ah, Çatski! lətifə kimi oynamağı sevirsən,
Özünüzü sınamaq yaxşıdır?
Dəlilik şayiəsi heyrətamiz sürətlə yayılır. Hər kəs bu xəbərə öz mənalarını qoyanda öz açıqlamalarını verməyə çalışdıqda bir sıra "kiçik komediyalar" başlayır. Kimsə Chatsky haqqında düşmənçiliklə danışır, kimsə ona rəğbət bəsləyir, amma hamı inanır, çünki davranışı və fikirləri bu cəmiyyətdə qəbul olunan normalara uyğun deyil. Bu komediya səhnələrində Famus dairəsini təşkil edən personajların obrazları parlaq şəkildə ortaya çıxır. Zagoretsky, xəbəri uydurma əmi Chatsky'nin sarı evə soxduğu barədə uydurma bir yalanla tamamlayır. Qrafinanın nəvəsi də inanır; Çatskinin mühakimələri onun üçün dəli görünürdü. Gessess nənəsi və Şahzadə Tugoukhovsky'nin Çatski'nin, kar olduqlarına görə Sophia'nın başladığı söz-söhbətə bir çox şey əlavə edən: 'lə'nətlənmiş Voltaire' ',' qanunu pozdu '', '' pusurmanlarda '' arasındakı dialoq gülüncdür .. Sonra komik miniatürlər kütləvi bir səhnə ilə əvəz olundu (hərəkət üç, fenomen XXI), burada demək olar ki, hər kəs Çatskini dəli kimi tanıyır.
18) Ədəbiyyatşünas A. Lebedev niyə Molchalinləri "Rusiya tarixinin əbədi gənc qocaları" adlandırır? Molchalin'in əsl siması nədir?
Bu Molchalin adlandıran ədəbiyyatşünas, bu cür insanların Rusiya tarixi, karyeristlər, fürsətçilər üçün tipik olduğunu, eqoist hədəflərə çatmaq üçün hər cür yollarla çıxmaq, mənfəətli ailə əlaqələri üçün alçaqlığa, mənasızlığa, şərəfsiz oyuna hazır olduğunu vurğulayır. Gəncliklərində belə, romantik xəyalları olmur, sevməyi bilmirlər, sevgi naminə bir şey qurban vermək istəmirlər. İctimai və dövlət həyatını yaxşılaşdırmaq üçün heç bir yeni layihə irəli sürmürlər, səbəbə deyil, şəxslərə xidmət edirlər. Famusovun məşhur "Məsələyə baxaraq oxuyardıq" tövsiyəsini yerinə yetirərək, Pavel Afanasyevichin monologlarında ehtirasla təriflədiyi Famil cəmiyyətindəki "ən pis əlamətləri" mənimsəmiş - yaltaqlıq, tərbiyəsizlik (Yeri gəlmişkən, bu münbit torpağa düşmüşdü: xatırladığını xatırlayın) Molchalin'ın atası), xidmətin öz maraqlarını və ailənin, yaxın və uzaq qohumların maraqlarını təmin etmək üçün bir vasitə olaraq qəbul edilməsi. Molchalin'ın Lisa ilə sevgi görüşü istədiyi, çoxaldığı Famusovun mənəvi xüsusiyyətidir. Bu Molchalin. Əsl siması DI Pisarevin ifadəsində düzgün şəkildə ortaya çıxmışdır: "Molchalin özünə dedi:" Mən karyera qurmaq istəyirəm "- və" məlum dərəcələrə "aparan yolda getdi; getdi və artıq nə sağa, nə də sola dönəcək; yoldan uzaqda anasını ölmək, sevdiyi qadını yaxınlıqdakı bağçaya çağırmaq, bu hərəkəti dayandırmaq üçün gözlərindəki bütün işığı tüpürmək, hamısı gedib ora çatacaq ... "Molchalin, əbədi ədəbi növlərə aiddir, onun adının bir ev adı olması və təsadüfi deyildir. "tesitizm" sözü əxlaqi, daha doğrusu, əxlaqsız bir fenomen mənasını verən danışıq şəklində ortaya çıxdı.
19) Tamaşanın sosial qarşıdurmasının təkzib edilməsi nədir? Çatski kimdir - qalib və ya itirən?
XIV sonuncu aktın meydana çıxması ilə pyesin sosial qarşıdurmasının sonu başlayır, Famusov və Çatskinin monoloqlarında Çatski ilə komediyada səslənən Famus cəmiyyəti arasındakı ixtilafların nəticələrinə yekun vurulur və iki dünyanın - "bu əsr və ötən əsrin" son fasiləsi qurulur. Çatskinin qalib olub-olmadığını müəyyənləşdirmək birmənalı şəkildə çətindir. Bəli, "Milyonlarla əzab" yaşayır, fərdi dramlara dözür, böyüdüyü və uşaqlıqda və yeniyetməlik dövründə erkən itirilmiş ailəni əvəz edən cəmiyyətdə anlayış tapmır. Bu ağır itkidir, amma Çatski əqidəsinə sadiq qaldı. Tədqiqat və səyahət illərində, o, yeni fikirlərin ilk eşqbazları olan, heç kim qulaq asmadığı zaman belə təbliğ etməyə hazır olan, Famusovdakı topda Çatski ilə baş verən kimi, ehtiyatsız təbliğçilərdən biri oldu. Famusiya dünyası ona yaddır, qanunlarını qəbul etmədi. Buna görə də mənəvi qələbənin tərəfində olduğunu güman edə bilərik. Üstəlik, Famusovun komediyaya son qoyan son ifadəsi nəcib Moskvanın belə bir vacib ustasının qarışıqlığından xəbər verir:
Ah! Aman Tanrım! Nə deyəcək
Şahzadə Marya Aleksevna!
20) Çatski obrazının fərqli qiymətləndirmələri ilə tanış olun.
Puşkin: "Ağıllı bir insanın ilk əlaməti, ilk baxışdan kiminlə əlaqəli olduğunu bilmək və Repetilovların qarşısında muncuq atmamaqdır ..."
Qonçarov: “Çatski müsbət ağıllıdır. Çıxışı ağılla qaynayır ... "
Katenin: "Çatski əsas şəxsdir ... çox danışır, hər şeyi lağa qoyur və yersiz danışır."
Niyə yazıçılar və tənqidçilər bu görüntünü bu qədər fərqli qiymətləndirirlər?
Səbəb komediyanın mürəkkəbliyi və müxtəlifliyidir. Puşkin İ.I.Puşçin pyesinin əlyazmasını Mixaylovskoya gətirdi və bu əsərlə ilk tanışlıq idi, o dövrdə hər iki şairin estetik mövqeləri fərqlənirdi. Puşkin artıq şəxslə cəmiyyət arasındakı açıq qarşıdurmanı yersiz hesab edirdi, lakin buna baxmayaraq o, “dramatik bir yazıçıya özünün yuxarıda tanıdığı qanunlara görə mühakimə edilməli olduğunu qəbul etdi. Nəticə etibarilə nə planı, nə süjeti, nə də Qriboyedovun komediyasının qətiyyətini qınayıram ”. Sonradan "Wit from Wit" Puşkinin işinə gizli və açıq kotirovkalarla daxil olacaq.
Çatskiyə sözsüzlük və qeyri-adekvat təbliğat üçün təhqir, Dekembristlərin özlərinə qoyduqları vəzifələrlə izah edilə bilər: istənilən tamaşaçıda mövqelərini ifadə etmək. Dünyəvi normaları nəzərə almadan, hökmlərin birbaşa və sərtliyi, cümlələrinin kateqoriyalı xüsusiyyəti ilə fərqləndilər, şeyləri lazımi adlarla çağırırdılar. Beləliklə, Çatski obrazında yazıçı öz dövrünün qəhrəmanının, XIX əsrin 20-ci illərinin qabaqcıl insanının tipik xüsusiyyətlərini əks etdirmişdir.
21) Çatskiilər niyə yaşayır və cəmiyyətə köçürülmür? (İ. A. Qonçarovun "Bir milyon əzab" məqaləsi əsasında.)
Komediyada "ürək ilə ağıl təngə gəlmir" olaraq təyin olunan dövlət hər an düşünən bir rus üçün xarakterikdir. Narazılıq və şübhə, mütərəqqi görüşlər qurmaq, ədalətsizliyə, sosial təməllərin laqeydliyinə qarşı çıxmaq, mövcud mənəvi-əxlaqi problemlərə cavab tapmaq, hər zaman Chatsky kimi insanların xarakterlərinin inkişafına şərait yaradır.
22) B. Goller "Komediyanın Dramı" məqaləsində yazır: "Sofiya Qriboyedova komediyanın əsas tapmacasıdır." Görünüşün belə qiymətləndirilməsinin səbəbi nədir?
Sofiya ətrafındakı gənc xanımlardan bir çox cəhətdən fərqlənirdi: müstəqillik, kəskin ağıl, özünə hörmət, digər insanların fikirlərinə etinasızlıq. Tugoukhovsky şahzadələri kimi, zəngin davrananlar üçün görünmür. Buna baxmayaraq, Molchalin'də aldanır, ziyarətlərini tarixlərdə qəbul edir və sevgi və sədaqət üçün incə bir səssizliyi qəbul edir, Çatskinin təqibçisi olur. Onun sirri ondadır ki, obrazı səhnəyə qoyulan rejissorların müxtəlif təfsirlərini oyandırdı. Beləliklə, V.A.Michurina-Samoilova Sotsiyanı Çatskini sevir, oynayırdı, lakin ayrıldığı üçün özünü təhqir olunmuş, soyuqqanlı göründüyünü və Molchalin'i sevməyə çalışdığını hiss etdi. Ə. Onda istehza və lütf qəddarlıq və nəcibliklə birləşdirildi. T.V. Doronina Sofiyada güclü bir xarakter və dərin bir duyğu kəşf etdi. O, Chatsky kimi, Famus cəmiyyətinin bütün boşluğunu başa düşdü, amma onu danlamadı, əksinə alçaltdı. Molchalin'a olan məhəbbət, onun dözümsüzlüyü ilə yaranmışdı - o, sevgisinin itaətkar bir kölgəsi idi və Çatskinin sevgisinə inanmırdı. Sofiya obrazı bu günə qədər oxucu, tamaşaçı və teatr xadimləri üçün sirr olaraq qalır.
23) Puşkin Bestujevə göndərdiyi bir məktubda komediya dili haqqında yazırdı: "Şeir haqqında danışmıram: yarısı atalar sözünə daxil edilməlidir." Griboyedov komediyasının dilində hansı yenilik var? Komediya dilini XVIII əsr yazıçı və şairlərinin dili ilə müqayisə edin. Qanadlı hala gələn ifadələri və ifadələri (5-6) adlandırın.
Griboyedov personajları xarakterizə etmək və özünü göstərmək üçün istifadə etdiyi kəlməli dil, atalar sözləri və kəlmələrdən geniş istifadə edir. Dilin danışıq xarakteri sərbəst (differensial) iambik ilə verilir. 18-ci əsrin əsərlərindən fərqli olaraq, aydın bir üslub tənzimlənməsi (üç sakitlik sistemi və dramatik janrlara uyğunluğu) mövcud deyil.
"Wo from Wit" də səslənən və nitq praktikasında geniş yayılmış aforizmlərin nümunələri:
Bir otağa girdim, başqa birinə girdim.
İmzalanmış, çiyinlərinizdən.
Vətən torpağının tüstüsü bizim üçün şirin və xoşdur.
Günah problem deyil, şayiə yaxşı deyil.
Pis dillər tapançadan daha pisdir.
Qızıl çanta və generallara işarədir.
Ah! Kimsə kimisə sevirsə, niyə ağıl axtarıb bu günə qədər səyahət et
Xoş saatlar müşahidə edilmir.
Bizi hər kədərdən və ustadın qəzəbindən və ustad sevgisindən daha üstün tut.
Bir müddət ağıllı bir söz söyləmədi.
Müqəddəsdir ki, dünyada iman gətirən, ona isti baxan.
Daha yaxşı haradadır? Biz olmadığımız yer!
Daha çox sayda, daha ucuz qiymətə.
Adam deyil, ilan!
Yetişən bir qıza ata olmaq nə bir tapşırıq, yaradıcı!
Bir sexton kimi deyil, hiss ilə, mənada, ardıcıllıqla oxuyun.
Ənənə təzədir, amma inanmaq çətindir.
Xidmət etməkdən, xəstələnməkdən və s. Xidmət etməkdən məmnun olaram.
24) Qriboyedov niyə oyununu komediya hesab etdi?
Griboyedov "Ağıldan vay" ayədəki komediya adlandırdı. Bəzən janrın belə bir tərifinin haqlı olub olmadığına şübhə var, çünki baş xarakter çətin ki komik olaraq təsnif edilə bilər, əksinə dərin sosial və psixoloji dramdan əziyyət çəkir. Buna baxmayaraq, tamaşanı komediya adlandırmağa əsas var. Bu, hər şeydən əvvəl, komedik intriqanın olması (bir saat olan bir səhnə, Famusovun səyahəti, hücum, Liza ilə flört etməkdən özünü müdafiə etmək, Molçalinin atdan yıxılması ətrafındakı bir səhnə, Çatskinin Sofiyanın şəffaf çıxışlarını daimi olaraq anlamaması və qonaqlar qurultayında "kiçik komediyalar"). Chatsky'nin dəlilik haqqında şayiə yayıldıqda) komik personajların olması və komik vəziyyətlərin olması, nəinki onların, həm də baş personajın düşməsi, "Wit from Wo" bir komediya, lakin yüksək bir komediya kimi qəbul edilməsinə tam əsas verir, çünki bu, əhəmiyyətli sosial və mənəvi problemlər.
25) "Ağıldan vay" komediyası niyə ilk real pyes adlanır?
Tamaşanın gerçəkliyi mücərrəd bir şəkildə deyil, “həyatın özü” şəklində həll olunan həyati bir sosial qarşıdurmanın seçimində olur. Bundan əlavə, komediya 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyadakı gündəlik həyatın və sosial həyatın əsl xüsusiyyətlərini çatdırır. Tamaşa, klassizm əsərlərində olduğu kimi, pisliyin üstünlüyünün qələbəsi ilə bitmir, lakin real olaraq - Chatsky daha çox sayda və birləşmiş Famusian cəmiyyəti tərəfindən məğlub edilir. Realizm personajların açıqlanması dərinliyində, Sofiya xarakterinin qeyri-müəyyənliyində, personajların nitqinin fərdiləşməsində də özünü göstərir.
26) Komediya niyə "Ağıldan vay" adlanır?
Komediyanın ilk nəşrinin adı fərqli idi - "Vay ağıl". O zaman komediyanın mənası tamamilə aydın olardı: Chatsky, həqiqətən ağıllı bir insan, insanların necə yaşadıqlarını və necə yaşadıqlarını gözləri ilə açmağa çalışır, onlara kömək etməyə çalışır, amma köklü, mühafizəkar Famus cəmiyyəti onu anlamır, dəli elan edir və sonunda xəyanət və rədd edildi,
Chatsky nifrət etdiyi dünyadan qaçır. Bu vəziyyətdə bir süjetin romantik bir qarşıdurma üzərində qurulduğunu söyləmək olar, Çatskinin özü isə romantik bir qəhrəmandır. Komediya adının mənası bir qədər aydın olardı - ağıllı bir insanın halına. Lakin Griboyedov adını dəyişdi və dərhal komediyanın mənası dəyişdi. Bunu başa düşmək üçün işdəki ağıl problemini öyrənməlisiniz.
Chatsky'yi "ağıllı" adlandıran A. Griboyedov hər şeyi alt-üst etdi, ağıl olaraq bir insanda belə bir keyfiyyət köhnə anlayışını lağ etdi. A. Griboyedov, təhsil yolları ilə dolu bir adamı göstərdi, onu başa düşmək istəmədiyinə dözməyən, ənənəvi "ehtiyatlılıq" anlayışından doğan, Wit'in Wit'de müəyyən bir ictimai və siyasi proqramla əlaqəli olduğu. A. Griboyedovun komediyası başlıqdan başlayaraq, Famusovlara deyil, gülünc və tənha Çatskysa ("25 axmaq üçün bir ağıllı adam"), sürətli dəyişikliyə məruz qalmayan dünyanı dəyişdirməyə səy göstərməyə çalışır. A. Griboyedov dövrü üçün qeyri-ənənəvi komediya yaratdı. O, qəhrəmanların simvollarını zənginləşdirdi və psixoloji cəhətdən düşündü və mətnə \u200b\u200bklassikizm komediyası üçün qeyri-adi olan yeni problemləri təqdim etdi.
A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası 19-cu əsrin əvvəllərində mürtəce serf sahibləri ilə mütərəqqi zadəganlar arasında baş verən kəskin siyasi mübarizənin əksidir. Birincisi, avtokratik-serf sistemini və hər şeydə qəribə həyatı qorumaq üçün səy göstərdi, bunların rifahının əsasını gördü. Sonuncu "ötən əsr" ə qarşı mübarizə apardı və "indiki əsr" ə qarşı çıxdı. "Keçmiş əsr" və "indiki əsr" in toqquşması, Çatski şəxsində gənc, mütərəqqi nəslin nümayəndəsinin hər şeyə qarşı qəzəbli etirazı
Moribund Wit'in Vay mövzusundadır.
Komediyanın ilk səhnələrində Çatski xəyalını qoruyan bir xəyalpərəstdir - eqoist, vəhşi bir cəmiyyətin dəyişdirilməsi ehtimalı barədə düşüncədir. Və özünə, bu cəmiyyətə qızğın bir inam sözü ilə gəlir. O, həvəslə Famusov, Skalozub ilə mübahisəyə girir, Sofiya'ya öz duyğularını və yaşantılarını ortaya qoyur. İlk monoloqlarında çəkdiyi portretlər hətta gülməlidir.
Etiketin xüsusiyyətləri dəqiqdir. Burada və "İngilis Klubu" nun köhnə, sadiq üzvü FAMUSOV və "əsrin otprygal" ı olan və hər yerdə olan "chernomazenky" olan Sofiya əmi də orada idi "
Yemək otağında və qonaq otağında "və cılız serf sənətçiləri ilə yağlı torpaq sahibi-teatr yoldaşı və Sofiyanın" istehlakçı "qohumu -" kitabların düşməni "deyə qışqırıqla" and içdi ki, heç kim oxumağı və yazmağı öyrənməsin "deyə qışqıraraq tələb etdi və Çatski və müəllim. Sophia, "bütün öyrənmə əlamətləri" bir papaq, cib və şəhadət barmağı və "Guillon, bir küləklə çırpılan bir Fransız."
Və yalnız bundan sonra, bu cəmiyyətə böhtan ataraq, xütbəsinin ümidsiz olduğuna əmin olur, xəyallarından qurtulur: "Görünüşdən yuxu gördü və pərdə düşdü." Çatski ilə Famusov arasındakı toqquşma onların xidmətə, azadlığa, hakimiyyətə, "keçmiş əsr" və "indiki əsr" ə, xarici vətəndaşlara, təhsilə və s.
Ustadın ləyaqəti ilə, üstünlük tonunda Famusov xidməti barədə məlumat verir:
Nə oldu mənə,
mənası yoxdur
Mənim adətim budur:
İmzalanmış, çiyinlərinizdən.
Xidmətdə özünü qohumlarıyla əhatə edir: adamı səni buraxmayacaq və "öz kiçik adamını necə sevindirməyəcəyəm". Onun üçün xidmət, dərəcə, mükafat və gəlir mənbəyidir. Bu üstünlüklərə çatmağın düzgün yolu yuxarıda göstərilənlərdən əvvəl xidmətdir. Səbəbsiz deyil ki, Famusovun idealı, ləzzət alaraq "əyilmiş", "başının arxasını cəsarətlə qurban verən" Maksim Petroviçdir. Ancaq "məhkəmədə yaxşı davranırdı", "hamının qarşısında şərəfi bilirdi." Və Famusov Çatskini gündəlik hikmətdə Maksim Petrovun nümunəsindən öyrənməyə inandırır.
Famusovun açıqlamaları Çatskini qəzəbləndirir və o, "xidmət" və camışçılıq nifrəti ilə doymuş bir monoloq təqdim edir. Çatskinin fitnəçi çıxışlarını dinləyən Famusov getdikcə daha da qəzəblənir. O, artıq Çatski kimi müxaliflərə qarşı ən sərt tədbirləri görməyə hazırdır, onların paytaxta girməsinin qadağan edilməsinin, məsuliyyətə cəlb edilmələrinin lazım olduğunu düşünür. Famusovun yanında təhsil və elmin eyni düşməni olan bir polkovnik var. Qonaqları o insanlarla sevindirməyə tələsir
Liseylər, məktəblər, gimnaziyalar haqqında bir layihənin olması;
Onlar yalnız bizim yolumuzda öyrədəcəklər: bir, iki;
Kitablar belə saxlanacaq: böyük günlər üçün.
Bütün iştirak edənlər üçün "öyrənmə bir vəba" dır, "bütün kitabları götürüb yandırmaq" xəyallarıdır. Famus cəmiyyətinin idealı "Mükafat al və əylən". Hər kəs sıraları daha yaxşı və daha sürətli əldə etməyi bilir. Skalozub bir çox kanal bilir. Molchalin atasından "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək" elmini aldı. Famus cəmiyyəti nəcib maraqlarını qətiyyətlə qoruyur. İnsan burada mənşəyinə, var-dövlətinə görə qiymətləndirilir:
Biz qədimdən bəri davam edirik,
Ata və oğul üçün nə şərəf var.
Famusovun qonaqları avtokratik serf sisteminin müdafiəsi, mütərəqqi hər şeyə nifrət. Alovlu bir xəyalpərəst, rasional düşüncə və nəcib impulsları olan Chatsky, kiçik məqsədləri və təməl istəkləri ilə aclıq, qayaçılığa yaxın və çox yönlü dünyaya qarşı çıxır. Bu dünyada qəribdir. Famusovların nəzərinə görə, Çatskinin "ağlı" onu ətrafından kənarda, adi ictimai davranış normalarından kənarda qoyur. Qəhrəmanların ən yaxşı insani keyfiyyətləri və meylləri onu ətrafdakıların düşüncəsində "qəribə adam", "karbonar", "ekssentrik", "dəli" edir. Çatskinin Famusiya cəmiyyəti ilə toqquşması qaçılmazdır. Çatskinin çıxışlarında onun fikirlərinin Famusov Moskvanın fikirlərinə qarşı olması açıq şəkildə ifadə olunur.
Serf sahibləri, serfdom haqqında laqeyd danışır. Mərkəzi monoloqda "Hakimlər kimdir?" Famusovun Ketrin dövrünə aid əmrinə "itaət və qorxu əsri" olan sevgilisinə hirslə qarşılanır. Onun üçün ideal müstəqil, azad bir insandır.
Qəzəblə o, qeyri-insani torpaq mülkiyyətçiləri - serf sahibləri, biri "qəflətən sadiq xidmətçilərini üç qaraya çevirən!" digəri "serf baletinə" çəkdi<…> analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından ”və sonra ayrıca satıldı. Və onlardan bir neçəsi yoxdur! Chatsky də xidmət etdi, "şərəfli şəkildə" yazır və tərcümə edir, hərbi xidmətə getməyi bacardı, işığı gördü, nazirlərlə əlaqələri var. Ancaq bütün əlaqələrini kəsir, xidmətindən ayrılır, çünki vətənlərinə deyil, vətəninə xidmət etmək istəyir. "Mən xidmət etməkdən məmnun olaram, xidmət etmək pisləşir" deyir. Mövcud siyasi və ictimai həyat şəraitində fəal insan olmaqla, hərəkətsizliyə qapılır və "dünyanı ləkələməyi" üstün tutur.
Xaricdə qalmaq Çatskinin üfüqlərini genişləndirdi, lakin Famusovun həmfikir insanlarından fərqli olaraq onu xarici hər şeyin tərəfdarı etmədi. Çatski bu insanlar arasında vətənpərvərliyin olmamasından qəzəblənir. Rus bir şəxs kimi ləyaqəti, zadəganlar arasında "hələ də dillər qarışığı var: Fransız və Nijni Novqorod." Vətənini ağrılı sevir, cəmiyyəti başqasının tərəfinə, Qərbin "boş, köləsiz, kor təqlidindən" qorumaq istəyir. Onun sözlərinə görə, zadəgan insanlar ilə yaxınlaşmalı və rus dilində danışmalıdırlar ki, "ağıllı, şən xalqımız, öz dillərinə görə bizi alman saymasınlar."
Dünyəvi tərbiyə və təhsil necə də çirkindir! Niyə "müəllimlər rejimini, daha çox sayda, daha ucuz qiymətə işə götürməkdən çəkinirlər"? Ağıllı, savadlı Chatsky, avtokrat-serf sistemi şəraitində nə qədər çətin olduğunu yaxşı bilsə də, həqiqi maarifin tərəfdarıdır. Axı, "nə yer istərsə tanıtım tələb etməz ...", "elmə qarışan ..." elmə girən, "təhlükəli xəyalpərəst kimi tanınar!" Rusiyada belə insanlar var. Çatskinin parlaq çıxışı onun qeyri-adi ağlının sübutudur. Hətta Famusov bunu qeyd edir: "başı kiçikdir", "yazdıqca danışır."
Bir cəmiyyətdə Chatsky'yi yad olan nədir? Yalnız Sofiyaya sevgi. Bu hiss, Famusovun evində qalmasını əsaslandırır və aydınlaşdırır. Chatsky'nin zəkası və zadəganlığı, vətəndaş borcu hissi, insan ləyaqətinin alçaldılması, "ürəyi" ilə, Sofiyaya olan sevgisi ilə kəskin qarşıdurmaya girir. İctimai, siyasi və şəxsi dram paralel olaraq bir komediyada inkişaf edir. Onlar ayrılmaz şəkildə əridilmişdir. Sofiya tamamilə Famusian dünyasına aiddir. Bütün ağlı və ruhu ilə bu dünyaya qarşı çıxan Çatskiyə aşiq ola bilməz.
Chatsky və Sophia arasındakı sevgi qarşıdurması, qaldırdığı üsyana qədər böyüyür. Sophia'nın keçmiş hisslərinə xəyanət etdiyi və keçmişdəki hər şeyi gülməyə çevirdiyi aydın olduqdan sonra evini, bu cəmiyyətdən ayrıldı. Son monoloqda Çatski yalnız Famusovu günahlandırmır, özü də ruhən azad olur, ehtiraslı və incə sevgisini cəsarətlə fəth edir və onu Famusian dünyası ilə əlaqələndirən son ipləri qırır.
Chatsky'nin hələ də ideoloji davamçıları azdır.
Əlbəttə ki, onun etirazı rezonans doğurmur
... pis qadınlar, yaşlı insanlar,
İxtiralar, cəfəngiyatlar sayəsində azaldı.
Chatsky kimi insanlar üçün, Famusian cəmiyyətində olmaq yalnız "milyon əzab", "ağıldan kədər" gətirir. Ancaq yeni, mütərəqqi qarşısıalınmazdır. Ölən köhnənin güclü müqavimətinə baxmayaraq, irəliləməyi dayandırmaq mümkün deyil. Chatsky'nin fikirləri, aclıq və taciturn ittihamları ilə dəhşətli bir zərbə vurur. Famus cəmiyyətinin sakit və qayğısız varlığı sona çatdı. Onun həyat fəlsəfəsi qınandı, buna qarşı çıxdı.
Çatskilər mübarizələrində hələ də zəifdirlərsə, Famusovlar maarifçiliyin və qabaqcıl fikirlərin inkişafını dayandırmaqda acizdirlər. Famusovlarla mübarizə komediya ilə bitmədi. Rus həyatında yeni başlayırdı. Dekembristlər və fikirlərinin nümayəndəsi Çatski rus azadlıq hərəkatının ilk erkən mərhələsinin nümayəndələri idilər.
"Ağıldan vay" komediyasının yeniliyi
Komediya A.S. Griboyedovun "Ağıldan vay" əsəri yenilikdir. Bu, komediyanın bədii metodu ilə əlaqədardır. Ənənəvi olaraq Woe From Wit ilk rus realistik pyesi sayılır. Klassik ənənələrdən əsas sapma müəllifin hərəkət birliyindən imtina etməsidir: "Ağıldan vay" komediyasında birdən çox münaqişə var. Tamaşada iki münaqişə bir-biri ilə birlikdə yaşayır və ortaya çıxır: sevgi və sosial. "Wit from Wit" komediyasındakı əsas münaqişəni müəyyənləşdirmək üçün pyesin janrına müraciət etmək məsləhətdir.
"Wit from Wit" komediyasında sevgi qarşıdurmasının rolu
Ənənəvi klassik bir pyes kimi, Wo from Wit adlı komediya bir sevgi münasibətinə əsaslanır. Ancaq bu dramatik əsərin janrı xalq komediyasıdır. Buna görə də, sosial qarşıdurma sevgidən üstündür.
Buna baxmayaraq, oyun sevgi qarşıdurması ilə açılır. Onsuz da komediyanın ekspozisiyasında bir sevgi üçbucağı çəkilir. Sophia'nın ilk aktın ilk görünüşündə Molchalin ilə gecə görüşü, qızın həssas üstünlüklərini göstərir. İlk görünüşdə xidmətçi Liza, bir vaxtlar gənclik sevgisi ilə Sophia ilə əlaqəli olan Çatskini xatırlayır. Beləliklə, klassik bir sevgi üçbucağı oxucu qarşısına çıxır: Sophia - Molchalin - Chatsky. Ancaq Chatsky, Famusovun evində göründüyü anda, sevgi xətti ilə paralel olaraq, bir sosial xətt inkişaf etməyə başlayır. Mövzu xətləri bir-biri ilə sıx qarşılıqlı əlaqədədir və "Vaydan ağıl" pyesindəki münaqişənin orijinallığı budur.
Tamaşanın komik effektini artırmaq üçün müəllif daha iki eşq üçbucağını daxil edir (Sofiya - Molchalin - qulluqçu Liza; Liza - Молчалин - barmen Petrusha). Molchalin'a aşiq olan Sofiya, xidmətçi Lizanın onun üçün çox əziz olduğuna şübhə etmir, bu da birmənalı şəkildə Lizaya işarə edir. Xidmətçi bərbad Petrushaya aşiq olur, ancaq hisslərini ona etiraf etməkdən qorxur.
Tamaşadakı ictimai qarşıdurma və onun sevgi xətti ilə qarşılıqlı əlaqəsi
Komediyanın sosial qarşıdurması "indiki əsr" və "ötən əsr" - mütərəqqi və mühafizəkar zadəganlar arasındakı qarşıdurmaya əsaslanırdı. Komediyada səhnə olmayan personajlar istisna olmaqla, "indiki əsrin" yeganə nümayəndəsi Çatskidir. Monoloqlarında "insana deyil, səbəbə" xidmət etmə fikrinə həvəslə yanaşır. Famus cəmiyyətinin əxlaqi idealları ona yaddır, yəni vəziyyətə uyğunlaşmaq istəyi, bu növbəti rütbə və ya digər maddi nemətlər əldə etməyə kömək edərsə "kömək etmək". Famusov və elm və sənətini müdafiə etdiyi digər personajlarla söhbətlərində Maarifçiliyin fikirlərini yüksək qiymətləndirir. Bu xurafatdan azad bir insandır.
"Ötən əsrin" əsas nümayəndəsi Famusovdur. O dövrün aristokrat cəmiyyətinin bütün pislikləri buna cəmləşmişdi. Ən başlıcası, dünyanın özü haqqında olan fikirlərindən narahatdır. Çatski topu tərk etdikdən sonra yalnız "şahzadə Marya Aleksevnanın nə deyəcəyi" barədə narahat oldu. Polkovnik Skalozubu, yalnız özünü general rütbəsi qazanmağı xəyal edən axmaq və dayaz bir insanı heyran edir. Bu onun Famusov-un kürəkəni kimi görmək istəyər, çünki Skalozubun dünya tərəfindən tanınan əsas ləyaqəti var - pul. Ecazkar Famusov, əmisi ilə bir ziyafətdə yıxılanda "ən yüksək gülümsəmə" layiq görülən əmisi Maksim Petroviçdən bəhs edir. Heyrətləndirmə, Famusovun fikrincə, əmisinin "bir lütf kimi xidmət etmə" qabiliyyətinə layiqdir: indiki və monarxı əyləndirmək üçün o, daha iki dəfə yıxıldı, lakin məqsəd üçün. Famusov, Chatsky'nin mütərəqqi fikirlərindən qorxur, çünki mühafizəkar zadəganlığın adi həyat tərzini təhdid edir.
Qeyd etmək lazımdır ki, "indiki əsr" ilə "ötən əsr" arasındakı toqquşma "Vay olan ağıl" ataları və övladları arasında heç bir münaqişə deyil. Məsələn, "uşaqların" nəslinin nümayəndəsi olan Molchalin, Famus cəmiyyətinin faydalı əlaqələrin qurulması və məqsədlərinə çatmaq üçün məharətlə istifadə edilməsi barədə fikirlərini bölüşür. Mükafatlara və rütbələrə eyni dərəcədə ehtiramlı sevgi. Sonda Sofiya ilə ünsiyyət qurur və onun nüfuzlu atasını məmnun etmək istəyi ilə onunla heyranlığını dəstəkləyir.
Famusovun qızı Sofiya ya "indiki əsr" ya da "keçmiş əsr" ə aid edilə bilməz. Atasına qarşı çıxması yalnız Molchalin'a olan sevgisi ilə əlaqələndirilir, ancaq cəmiyyətin quruluşundakı fikirləri ilə deyil. Xidmətçiyə açıq şəkildə flörf edən Famusov, qayğıkeş bir atadır, amma Sofiya üçün yaxşı bir nümunə deyil. Gənc qız baxışlarında olduqca mütərəqqi, ağıllı, cəmiyyətin rəyindən narahat deyil. Bütün bunlar ata və qız arasında fikir ayrılığının səbəbidir. "Yetkin bir qızına ata olmaq nə tapşırıq, yaradıcı!" - Famusov ağlayır. Ancaq o da Çatskinin tərəfində deyil. Əlləri ilə, daha doğrusu qisasdan danışan bir sözlə, Çatski nifrət etdiyi cəmiyyətdən qovuldu. Çatskinin dəli olması ilə bağlı şayiələrin müəllifi məhz Sofiyadır. Və işıq bu şayiələri asanlıqla yığır, çünki Çatskinin ittihamçı nitqlərində hər kəs öz rifahları üçün birbaşa təhlükə görür. Beləliklə, baş qəhrəmanın çılğınlığı barədə şayiələrin yayılmasında bir sevgi qarşıdurması həlledici rol oynadı. Chatsky və Sofiya ideoloji zəmində deyil. Sadəcə, Sofiya keçmiş sevgilisinin şəxsi xoşbəxtliyini məhv edə biləcəyindən narahatdır.
nəticələr
Beləliklə, "Ağıldan vay" pyesindəki münaqişənin əsas xüsusiyyəti iki qarşıdurmanın olması və yaxın münasibətləridir. Sevgi işi pyesi açır və Çatski ilə "keçmiş əsr" arasında toqquşmanın yaranması üçün bir bəhanə rolunu oynayır. Sevgi xətti də Famus cəmiyyətinə düşmənlərini dəli elan etməyə və onu tərksilah etməyə kömək edir. Bununla birlikdə, sosial münaqişə əsasdır, çünki "Wit from Woe" ictimai komediyadır, məqsədi 19 əsrin əvvəllərində nəcib cəmiyyətin adətlərini ifşa etməkdir.
Məhsul sınağı
Qriboyedovun "Ağıldan ağıl" komediyasının qarşıdurmasının orijinallığı
Griboyedovun "Ağıldan vay" komediyası, şübhəsiz ki, böyük dramaturqun ən yaxşı əsəridir. Dekabr qiyamı ərəfəsində yazıldı. Komediya nəcib Rusiyanın həyatı və adətləri haqqında kəskin və qəzəbli bir satira idi, dolayı yolla feodal ev sahiblərinin mühafizəkarlığı, geridə qalmış avtokratiya və mütərəqqi nəcib gənclər arasında hökm sürən yeni əhval-ruhiyyə arasındakı mübarizəni göstərdi.
"Ağıldan vay" qarşıdurması hələ müxtəlif tədqiqatçılar arasında mübahisəlidir, hətta Griboyedovun müasirləri bunu fərqli şəkildə başa düşmüşlər. "Ağıldan vay" yazmaq vaxtını nəzərə alsaq, güman edə bilərik ki, Qriboyedov ağıl, ictimai vəzifə və hisslər toqquşmasından istifadə edir. Ancaq təbii ki, Griboyedov komediyasının qarşıdurması daha dərindir və çox qatlı bir quruluşa malikdir. Chatsky əbədi bir növüdür. Hiss və ağılla uyğunlaşmağa çalışır. Özü də "ağıl və ürək təngə gəldiyini" söyləyir, ancaq bu təhdidin ciddiliyini başa düşmür. Chatsky, hərəkətləri tək bir impuls üzərində qurulmuş, etdiyi hər şeyi bir nəfəsdə edən, nəhəng Moskvanı inkar edən monoloqlar və sevgi elanları arasında fasilələrə imkan verməyən bir qəhrəmandır.
Griboyedov yazırdı: "Karikaturaya nifrət edirəm, mənim şəklimdə birini tapa bilməzsən." Onun Chatsky bir karikatura deyil, Griboyedov onu çox canlı, ziddiyyətlərlə dolu təsvir edir, demək olar ki, həqiqi bir insan kimi görünməyə başlayır. Onunla Famusov arasında yaranan münaqişə ictimai-siyasi xarakter daşıyır. Griboyedovun müasirləri və Decembrist dostları komediyanı hərəkətə çağırış, fikirlərinin təsdiqlənməsi və elan edilməsi kimi qəbul etdilər və bu münaqişəni "indiki əsr" in nümayəndəsi Çatski şəxsində mütərəqqi gənclər arasında gedən mübarizə kimi qəbul etdilər. Lakin, Çatskinin isti monoloqları tərəfindən uzaqlaşdırıldıqda, bu nöqteyi-nəzərdən çıxış edənlər tamaşanın bitməsinə əhəmiyyət vermədilər. Heç bir şəkildə hərəkətə çağırmır, Çatski Moskvanı məyus edir və finalın şəkli nikbinlik yaratmır. Əslində mütərəqqi Çatski ilə Famus cəmiyyəti arasında kəskin mübarizə yoxdur. Heç kim Çatski ilə münaqişə etmir, yalnız susmağı istənir ": Famusov:" Dinləmirəm, mühakimə olunur! / Səssiz olmağı istədim, / Xidmət böyük deyil. "
Ədəbi tənqiddə "indiki əsr" və "ötən əsr" arasındakı qarşıdurma haqqında çox şey deyilir. "İndiki əsr" gəncləri təmsil etdi. Ancaq gənclər Molchalin, Sofia və Skalozubdur. Çatskinin dəlixanasından ilk danışan Sofiyadır və Molchalin yalnız Çatskinin fikirləri ilə yad deyil, onlardan da qorxur. Şüarı qayda ilə yaşamaqdır: "Atam mənə vəsiyyət etdi ...". Skalazub, ümumiyyətlə, nizamlı bir insandır, yalnız karyerası ilə maraqlanır. Əsrlərin qarşıdurması haradadır? İndiyə qədər yalnız hər iki əsrin yalnız dinc yanaşı yaşadığını, eyni zamanda "indiki əsrin" "keçmiş əsrin" tam əks olunduğunu, yəni əsrlərin heç bir qarşıdurmasının olmadığını müşahidə edirik. Griboyedov "atalarla" və "uşaqlarla" qarşı-qarşıya gəlmir, onları təkbaşına tapan Çatskiyə qarşı çıxır.
Beləliklə, görürük ki, Griboyedov komediyasının əsası ictimai-siyasi münaqişə deyil, əsrlərarası münaqişə deyil. Chatsky'nin bir anlıq epifaniyası anında söylədiyi "ağıl və ürək sazlandı" ifadəsi hiss və vəzifə ziddiyyətinə deyil, həyatın daha dərin, fəlsəfi bir toqquşmasına və bu barədə ağlımızın məhdud fikirlərinə söykənir.
Dramın inkişafına xidmət edən pyesin sevgi qarşıdurmasından danışmamaq mümkün deyil. İlk aşiq, o qədər ağıllı, cəsur, məğlub olur, komediya finalı toy deyil, acı bir xəyal qırıqlığıdır. Sevgi üçbucağından: Chatsky, Sofia, Molchalin, - qalib gələn ağıl deyil, hətta dar düşüncəli və düşüncəli deyil, məyusluq. Tamaşa gözlənilməz sona çatır, ağıl sevgidə, yəni həyatda xas olan bir şeydə uyğunsuz olur. Tamaşanın sonunda hər kəs qarışır. "Ağlıma gəlməz ... Günahkaram / Eşitmirəm, başa düşmürəm ..." deyən Çatski də deyil, özünə inamında sarsılmaz olan, qəfildən hamarlıqla baş verən hər şeyin tərsinə çevrilən Famusov: "Mənim taleyim hələ də var. Acınacaqlı deyilmi? / Oh! Allahım! Nə deyəcək / Şahzadə Marya Aleksevna! " Komediya konfliktinin özəlliyi ondadır ki, həyatda hər şey fransız romanlarında olduğu kimi deyil, qəhrəmanların rasionallığı həyatla ziddiyyətə girir.
"Ağıldan vay" sözünün mənasını çox qiymətləndirmək olmaz. Tamaşadan "Rusiyada insan ağlının çökməsi haqqında" pyes-dram haqqında, qüsursuzluq, taciturn, skalozubov cəmiyyətinə gurultulu bir zərbə kimi danışmaq olar.
İstinadların siyahısı
Bu işin hazırlanması üçün coolsoch.ru/ saytının materiallarından istifadə edilmişdir
Wit'in vay pyesində bir neçə münaqişə var, bir klassik oyun üçün zəruri şərt yalnız bir qarşıdurmanın olması idi.
Wit-dən vay iki süjet xətti olan bir komediyadır və ilk baxışdan görünür ki, tamaşada iki qarşıdurma var: sevgi (Chatsky və Sophia arasında) və ictimai (Chatsky və Famus 'cəmiyyəti arasında).
Tamaşa sevgi qarşıdurmasının başlanğıcı ilə başlayır - Chatsky, sevgilisini görmək üçün Moskvaya gəlir. Tədricən, bir sevgi qarşıdurması ictimai bir hala gəlir. Sophia'nın onu sevdiyini və ya olmadığını bilən Chatsky, Famus cəmiyyəti ilə toqquşur. Komediyada Çatski obrazı XIX əsrin əvvəllərində yeni bir şəxsiyyət növünü təmsil edir. Chatsky, bütün Famusovların mühafizəkar, ossified dünyasına qarşı çıxır. Yaşadığı həyat tərzini, adətlərini və köhnə Moskva cəmiyyətinin ideologiyasını əyləndirən monoloqlarında Çatski Famusovun və hər kəsin necə yaşadıqlarını və necə yaşadıqlarını gözlərini açmağa çalışır. "Wit from Woe" adlı sosial münaqişə həll olunmazdır. Köhnə aristokratik cəmiyyət azadlığı sevən, ağıllı Çatskini dinləmir, onu anlamır və dəli elan edir.
A.Qriboyedovun pyesindəki ictimai münaqişə başqa bir münaqişə ilə əlaqədardır - "indiki əsr" və "ötən əsr" arasındakı münaqişə. Chatsky, yeni bir insanın tipidir, yeni dövrün, "indiki əsrin" yeni ideologiyasının sözçüsüdür. Famusovların köhnə mühafizəkar cəmiyyəti "keçmiş əsr" ə aiddir. Köhnə mövqelərdən imtina etmək və tarixi keçmişə girmək istəmir, yeni isə öz qanunlarını qurmağa çalışarkən həyatı aktiv şəkildə işğal edir. Köhnə ilə yenisinin qarşıdurması o dövrdə rus həyatında əsas olanlardan biri idi. Bu əbədi qarşıdurma 19-cu əsr ədəbiyyatında, məsələn, atalar və oğullar, ildırım kimi əsərlərdə böyük yer tutur. Lakin bu münaqişə komediyanın bütün toqquşmalarını tükətmir.
Griboyedov pyesinin qəhrəmanları arasında bəlkə də axmaq insanlar yoxdur, onların hər birinin öz gündəlik düşüncəsi, yəni həyat düşüncəsi var. "Woe from Wit" filmindəki personajların hər biri həyatdan nəyə ehtiyac duyduğunu və nəyə səy göstərməli olduğunu bilir. Məsələn, Famusov həyatını dünyəvi qanunlardan kənara çıxmadan yaşamaq istəyir, belə ki, Marya Aleksevna və Tatyana Yuriyevna kimi güclü dünyəvi aslanlar tərəfindən qınanılmaq üçün bir səbəb göstərilməsin. Buna görə Famusov, qızı üçün layiqli bir ər tapmaq üçün bu qədər narahatdır. Molchalin həyatının məqsədi, yavaş-yavaş olsa da, sakitcə karyera nərdivanına qədər irəliləməkdir. Hədəflərinə çatmaq uğrunda mübarizədə özünü çox alçaltacağından belə utanmır: var-dövlət və güc ("mükafat almaq və əylənmək"). Sophia'yı sevmir, amma məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitə olaraq ona baxır.
