Qədim yunan mədəniyyəti haqqında məlumat. Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin inkişaf mərhələləri

Müasir yunan mədəniyyətiyenilik və orijinallığa olan bütün istəkləri ilə üç ənənəni diqqətlə qoruyur.

Birincisi, antik. Mövcud qədim mədəniyyət muzeyləri dövlət dəstəyini alır və yeniləri təşkil olunur. Beləliklə, yaxın Akropol Bu yaxınlarda Qədim İfa Sənətləri Muzeyi yaradıldı: maskalar, koturnalar, geyimlər göstərdilər, klassik dramın mətnlərini oxudular.

Yunanıstanda qorunan bir neçə qədim açıq hava teatrı var. Onlarda və yalnız onlarda deyil, qədim faciələri və komediyalarını - Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes səhnələşdirirlər. Qədim mifologiya və ədəbiyyat məktəblərdə, əsasən tərcümədə öyrənilir.

Lakin gimnaziyalarda, humanitar liseylərdə, universitetlərdə qədim yunan dilini və klassik mədəniyyətini hərtərəfli öyrənirlər.

Klassik filologiya Yunanıstanda layiqli səviyyədədir. Yunan mədəniyyətinin qədim irsi - Yunan ədəbiyyatı şeir, dram, fəlsəfi və tarixi risalələri, səyahət kitablarını əhatə edir.

Homer (IX əsr), İliad və Odissey müəllifi, antik dövrün ən məşhur Yunan müəllifi idi. Dünyanın ilk səyahət yazarı eramızdan əvvəl II əsrdə Yunanıstana bələdçi yazan Pausanias idi. Bu kitabın çoxsaylı nəşrləri artıq ingilis dilində mövcuddur.

Sappho (e.ə. V əsrdə Lesvos adasında yaşayan) qadınlara həsr etdiyi sevgi şeiri ilə məşhurdur.

Bu günlərdə ən məşhur romançı Nikos Kazantzakis ən çox oxunan yunan müəllifidir. Müasir Yunanıstan klassikləri hətta Nobel mükafatına layiq görüldülər - bunlar yazıçılar George Seferis və Odysseus Elitisdir.

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti

Davamlı bir mədəniyyət hadisəsi olaraq Qədim Yunanıstandan bəhs edərkən xatırlamalıyıq ki, hər mədəniyyətdə olduğu kimi, dünya və onun əsasları haqqında da insanların fikirləri təkamülə məruz qalır.

Afinada demokratiya hökm sürdüyü zaman Yunan şəhər-əyalətlərinin heysi dövründə, yunanların tanrılarla əlaqəli fikirləri Homer dövründəki inanılmaz, yarı sadəlövh fikirlərdən çox fərqli idi.

Bu, Zevsin imicinin dəyişməsindən aydın olur - digər tanrılar ilə mübahisə edən, şıltaq və gücündən sui-istifadə edən bir ildırımdan, hər şeyin müdrik göstərişlərinə uyğun olaraq edildiyi dünyanın ağlabatan hökmdarına çevrildi.

Yunan mənəvi mədəniyyətindəki dəyişikliklər Dionisian və Apolloniya prinsipləri arasındakı münasibətlərdə ən aydın şəkildə özünü göstərir. Bu məsələ ətraflı təhlil edilmişdir Fridrix Nitsşe... Nitsşe görə Dionysus tanrısı yunanlar üçün əsrarəngiz, cazibədar, eyni zamanda vəhşi təbiətdəki təhlükələrlə dolu bir insanın özünüdərkini tanıdır.

Prinsipcə insan və xaotik üçün anlaşılmaz olan bu dünya, təbiət qüvvələrini simvollaşdıran tanrıların özbaşınalığıdır. Ancaq Yunan kişisində bu qorxu nəinki yaranmadı: onun bu xaosda əriməsi, bu mistik dünyaya aid olmağın xoşbəxtliyini hiss etməsi mümkün və təbii idi.

Dionysusun silahı - Heç bir maneəni bilməyən, ruhu formalar axınının ağrılı yuxusundan oyandıran və maneələri və tabeçiliyi bilməyən həyatı ovsunlayan sahəyə cəlb edən intoksikasiya.

Bu, öz məhdudiyyətlərindən kənara çıxmaq və Yunanların tanışı Dionisusa həsr olunmuş tətillər zamanı axtardıqları dünya sehrindən qorxmaq idi. Eleusisdə hər il keçirilən sirrlər.

Bu festivallarda, Yunan, açıq-aşkar kainatın dərin mahiyyəti kimi başa düşülən Bütün İstehlakçı Sevgi Sarayına can ataraq şirin dəlilik qanadlarında canını alaraq Dionysian dünyasının təbiətini dərk etdi. Nitşşe hesab edir ki, Dionysian orgies-in əhəmiyyəti, dünyanın digər günlərdə dünyanın dəhşətinə düçar olmamasına imkan verən dünyanın və mənəvi maariflənmənin geri alınmasında olur.

Dionysus dünyası - bədən simvolizmi dünyası və maskalarla və ritualın şiddəti ilə məhdudlaşmayan, lakin tamamilə tabe olan rəqs, iştirakçının bütün vücudunu ritmikləşdirən, onu hamı ilə bağlayan və hər şeydə həll edən bir şeydir.

Budur, Nitsşe musiqi ahəngdarlığının, ritmlərinin və dinamikasının mənşəyini görür. O, həmçinin Dionysian sirrlərində qədim faciənin böyük sənətinin mənşəyinin yatdığına inanır.

"Təkzibolunmaz əfsanə, Yunan faciəsinin ən qədim formada olduğunu, yalnız Dionisusun əziyyət çəkdiyini və uzun müddət tək səhnə personajının Dionysus olduğunu iddia etdi."

Yunan mədəniyyətinin ikinci təbiəti belədir nizam və nisbətin harmoniyası - Apollon başlanğıcına xasdır. Onun personajı insanları yüksək hisslərə uyduran, sənətə, ən çox sənətə, musiqiyə və şeirə sahib olan gənc tanrısı Apollonun gözəl bir obrazıdır, hədiyyəsi ilham və istedaddır.

Apollon - qəribə bir ahəngdarlığın dahisi. İlk həyat okeanının xaosundan o, kainatı yaradır, parçaları vurğulayır, forma verir, bütövlük niyyəti ilə uyğun bir məna doldurur. Bu bir Dünya Rəssamıdır və onun yaradıcı gücü dünyaya möhkəmlik, nizam, sabitlik və sülh, zəfərli və davamlı sərhədlər daxilində harmoniya verir.

Əbədi ölən, yenidən doğulan Dionysusdan fərqli olaraq, Apollo ölməz və dəyişməzdir, çünki o, var olan Ruhdur, Dionysus isə təcəssüm etməyə çalışır.

Nitşşe hesab edir ki, Apolloniya özünü Dionisyada təzahür etdirən bir instinktin təzahürüdür, əksinə: hər şeyin öz yerini tapmaq istəyi, hər şeydən əvvəl dünyada özünə yer tapmaq, şəxsiyyətini parçalanmadan qorumaq, məhdudlaşmağa razı olmaq deməkdir. , eyni zamanda bütün dünyanı bu məhdudiyyət ideyasına tabe edin.

Yunanıstan sənəti.

Türk hakimiyyəti dövründə sənət - kilsədən başqa, ağac əkmə, metal döymə, dulusçuluq və tikmə kimi xalq və tətbiqi növlər demək olar ki, inkişaf etməmişdir.

Müstəqillik elan edildikdən sonra Kral Otto I, bir çox Yunan sənətçilərini 19-cu əsrin Alman sənət məktəbinin təsiri altında olduqları Münhendə oxumağa dəvət etdi.

Sonradan Yunan sənətçiləri Qərbi Avropanın digər ölkələrində, xüsusən də Fransada təlim keçdi. Nəticədə sənətdə qədim və Bizans ənənələrini qorumaq cəhdlərinə baxmayaraq, Qərbi Avropa cərəyanlarının təsiri üstünlük təşkil etdi.

Müasir Yunanıstan rəssamları arasında lider yerdir Costis Partenis, Yunanistana fransız impressionizm ideyalarını gətirən o idi. Partenis, bir çox digər yunan rəssamları kimi, heç bir üsluba toxunmadı.

Ekspressionizm, kubizm və digər müasir tendensiyalara can atdı. Görkəmli Yunan sənətçiləri Georgos Buzianis və Nikos Hadzikiryakos-Gikas ekspressionizm ruhunda çalışdılar. Modernistlərlə yanaşı, Yannis Tsaruxis və D. Diamantopoulos da daxil olmaqla, neorealistlərin bütöv bir qalaktikası inkişaf etmişdir.

Digər diqqət çəkən sənətkarlar qrupu da fərqlənir Fotis Kontoglu, Bizans sənətinin ənənələrini canlandırmaq üçün uğurla çalışdı.

Müasir Yunan heykəltəraşları da müxtəlif Avropa istiqamətlərinə aiddir, lakin qədim adət-ənənələrə sadiq bir qrup qalır.

Fransız naturalizmi ruhunda tərbiyə olunan neoklassik məktəb nümayəndələrindən Costas Dimitriades fərqlənir. Rodinin qurduğu romantik məktəbdən ayrılanlar arasında fərqli müasir istiqamətlərdə çalışan A. Apartis və M. Tombaları qeyd edirik. Abstrakt sənət A. Apergis tərəfindən Kub heykəltəraşlıqlarında təmsil olunur.

Musiqi və teatr.

Musiqi sənəti sahəsində köhnə bir ənənə qorunub saxlanılmış, xalq mahnılarında təzahür etmişdir. Bu mahnılar rəqs, ailə, yas və qəhrəmanlıq kimi bölünür, onların bir çoxu Bizans dövründə və ya daha əvvəllər yaranmışdır.

19 və 20 əsrlər boyu. Yunan bəstəkarları, ədəbiyyat və sənət yoldaşları kimi, xalq əfsanələrinə və qədim mövzulara güvənirdilər. Milli musiqi yaratmaq cəhdləri Manolis Kalomiris (1883-1963), E. Riadis (1890-1935) və Georgios Poniridis tərəfindən həyata keçirildi. Kalomiris Bizans kilsə musiqisindən istifadə edərək Palamas və Sikelianosun şeirlərini musiqiyə qoyurdu.

Poniridis çox vaxt Cavafy və digər yunan şairlərinin lirik şeirlərinə söykənən çoxsaylı mahnılar bəstələmişdir. Müasir tendensiyalar Demetrios Skalkotas (1905-1945) və Georgios Sikelianosun yazılarında ifadə edilmişdir. Manos Hadzidakis, tez-tez xalq melodiyalarından ilham alan məşhur bir bəstəkardır.

Uzun müddət Yunan musiqi mədəniyyətinin mərkəzi olan Afina Konservatoriyası bəstəkar D. Mitropoulos (1896-1960) və opera ulduzu Maria Callas da daxil olmaqla bir çox beynəlxalq müğənni və bəstəkar hazırladı.

XX əsrin əvvəllərində teatr sənətinin canlanmasından sonra. Yunanıstanda dram artımı yaşandı. 1930-cu ildə açıldı Milli Teatr, sonra da daimi bir truppası olan bir sıra digər teatrlar meydana gəldi.

Hər il Afina, Epidaurus və Dodona, ən qədim amfiteatrlarda, Teatr və musiqi sənətlərinin festivalları keçirilir, burada Milli Teatrın sənətçiləri tərəfindən qədim dramalar səsləndirilir.

Xalq sənəti.

Kiçik şəhər və adalarda əsrlər boyu əl sənətləri ənənələri qorunur. Qızıl və gümüş əşyalar Salonikidə, Afinada, Kerkyra (Korfu) adasında və İoanninada istehsal olunur; tikmə və krujeva - İon adaları və Egey adalarında; Krit və Epirus yun ədyal və əl işləri ilə məşhurdur. Yunanıstan, həmçinin oyma taxta, keramika və saxta metal məmulatları istehsal edir.

Kino Yunanıstanda çox populyardır.

Heç bazar günləri də daxil olmaqla bir neçə Yunan filmi beynəlxalq film festivallarında mükafatlar qazandı. Yunan film ulduzları arasında Melina Mercury dünya şöhrətinə çatdı. Fransada işləyən rejissor C.Costa-Gavras, Z və Siege State kimi filmlərə görə mükafat aldı.

Bu dərsdə Qədim Yunanıstanın mədəni həyatı ilə tanış olacaqsınız. Afina Akropolunun, Parthenon və Erechtheion ibadətgahlarının və qədim Yunan heykəlinin gözəlliyi ilə bütün dünyada bir çox insanı cəlb edir. İndiyə qədər teatrlar qədim Yunan teatrında səhnələşdirilmiş süjetlər əsasında tamaşalar hazırlayırdılar. Olimpiya Oyunları hələ də keçirilir və universitetlərdə qədim yunan mütəfəkkirlərinin fəlsəfəsi öyrənilir. Bu dərsdə özünüzü gözəllik dünyasına batıracaq və qədim yunan mədəniyyəti ilə tanış olacaqsınız

Şek. 2. tanrıça Afina ()

Şek. 3. Goddess Hera ()

O ki qaldı ədəbiyyat, sonra Yunanıstanda bu istiqamət çox inkişaf etməmişdir. Yunan ədəbiyyatından başlamaq adətdir Homer (şəkil 4), şeirləri ilə İliad və Odissey. İndiyə qədər bu şeirlərin nə vaxt və hansı şəraitdə yaradıldığı tam məlum deyil. Bu barədə bir çox nəzəriyyə var. Bəziləri hətta Homer-in çoxsaylı süjet və mahnılarını bir araya gətirən tək bir insan kimi mövcudluğunu təkzib edir. Ədəbiyyat əsasən inkişaf etdi poetik istiqamət... Orada şair Alkei, şairə xanım Sapphonun əsərləri, Pindar tərəfindən isə odes yazılmışdır. Böyük inkişafa çatdı natiqlik kimi siyasətçilərin çıxışlarında Lysias, Demosthenes, İzokratlar... Bu müəlliflərin çıxışlarının çoxu bu günə qədər davam etmişdir. Yunan ədəbiyyatının xüsusi bir hissəsidir dramaturgiya... Yunan faciələri və komediyalarının yaradıcıları tərəfindən yazılmış bu pyeslər. Dramaturq Aeschylus Yunan faciəsinin atası hesab olunurdu Eleusis'dən (şəkil 5). Əsərləri bəşər tarixində ilk dramatik əsər hesab olunur. Onlardan ikisi : "Prometey zəncirləndi" və "farslar" qədim yunan dramaturgiyasının ən populyar əsərləridir və bu günə qədər səhnələşdirilməyə davam edirlər. Dram təkcə insanları əyləndirmək üçün deyil, həm də müəyyən xarakter cəhətlərini yaymaq, müəyyən bir şəkildə tərbiyə etmək üçün istifadə edilmişdir. Tamaşalar tərbiyəli, vətənpərvər olmalı idi. Aeschylusun varisləri idi Sophocles və Euripides... Bu müəlliflərin yazdığı pyeslərin kiçik bir hissəsi bizə çatdı. Məsələn, Euripide əsərlərindən onun yazdığı 92 pyesdən 18-i bizə düşdü.

Şek. 4. Şair Homer ()

Şek. 5. Yunan faciəsinin atası - Aeschylus ()

Yunanıstanda belə bir drama janrı var idi komediya... Lakin komediya aşağı, layiq olmayan bir janr sayılırdı. Ancaq komediyaçı Aristofanlar o qədər məşhur olduğu ortaya çıxdı ki, əsərləri bu günə qədər qalıb. 2 yarım min il əvvəl yunanlar korrupsiyalı siyasətçilərə, axmaq vətəndaşlara, kişilərin rollarını sınamağa çalışan qadınlara, bu günə qədər güldüyümüz şeylərə güldülər.

Yunanıstanda savadın yayılması universal deyildi, lakin sərbəst yunanların çoxu savadlı idi. Əlifba yazısının hiyerogliflərdən daha asan mənimsənilməsi bu ilə əsaslandırıldı. Yunan əlifbası həm bu gün istifadə etdiyimiz kiril əlifbası, həm də Latın əlifbası üçün əsas oldu.

Yunanıstanda bu zaman idi ilk kitabxanalar... Məsələn, kitabxana yunan bir tiranına məxsus idi Peisistratus, VI əsrin ikinci yarısında Afinada hökm sürən. E.ə. e. Eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarında. e. ilk xalq kitabxanası meydana çıxdı.

Qədim yunanlara gəlincə memarlıq, o zaman çox şey bizə çatmadı. Ancaq yunanlarda kiçik məbədlərdən gil nümunələri düzəltmək ənənəsi var idi. Buna görə, eramızdan əvvəl 9 və ya 8-ci əsrdə bir Yunan məbədinin nə kimi göründüyünü təsəvvür edə bilərik. e. Bu günə qədər, hətta xarab bir formada da çatdı hera məbədi, e.ə. 9-cu əsrə aid olan Korinf yaxınlığında yerləşirdi. e.

Yunan memarlığı çox tez bir stilistik cəhət əldə etdi. Eramızdan əvvəl VII əsrdə. e. adını alan ilk ümumi Yunan üslubu meydana çıxır doric... Sonradan daha iki memarlıq üslubu ortaya çıxır: İon və Korinf... Bu üslubları bir-biri ilə müqayisə etsəniz, Yunanıstanda memarlıq düşüncəsinin nə qədər sürətlə inkişaf etdiyini, binaların nisbətinin necə dəyişdiyini görə bilərsiniz. Yunanlar Qızıl nisbətin nə olduğunu və hündür olmasa da, daha hündür görünməsi üçün bir tikilinin necə qurulacağını anlamağa başlayırlar. Təəssüf ki, bu dövrün əsas abidələri bizə tam çatmadı. Yalnız xarabalıqları şəhərin mərkəzi hissəsindəki Afina Akropolunda görmək olar Parthenon (Şəkil 6), Erechtheion (Şəkil 7) və eramızdan əvvəl V əsrdə tikilmiş digər məbədlər. e. Yunan-Fars və Peloponnes müharibələri arasında. Ancaq bu versiyada belə, bu məbədlər silinməz bir təəssürat yaradır.

Şek. 6. Məbəd Parthenon ()

Şek. 7. Məbəd Erechtheion ()

Məbədləri bəzəmək lazım idi. Yunanıstanda mədəniyyət kimi bir qol var heykəl... Əvvəlcə tanrıların heykəlləri qoyuldu. İnsanları hərəkətsiz, statik olaraq təsvir etmək adət idi, lakin yunanlar anatomiya haqqında yaxşı bilikləri sayəsində dinamikada insan fiqurlarının təsvirinə keçməyə başladılar. Hər şeydən uzaq bu günə qədər qaldı, ancaq cüzi bir hissəsi. Bir çox heykəl yalnız Roma nüsxələrində sağ qalmışdır. Lakin heykəllərin fraqmentləri hələ də sənətşünaslar tərəfindən böyük bir dəyər kimi qiymətləndirilir.

Yunan heykəllərini yaradanların hamısını adları ilə bilmirik. Ancaq bu günə qədər bir çox ad qalmışdır. Məşhur heykəltəraş Miron, ən məşhur heykəli Disk atıcı (şəkil 8)... Akronda Myronun başqa bir heykəli quraşdırıldı - Afina və Marsyas (şəkil 9)... O dövrün digər heykəltəraşları haqqında danışsaq, bilinir Phidias, məşhurun \u200b\u200bmüəllifidir Afina bakirə Parthenon üçün. Vücudu fil sümüyündən, geyimləri və silahları taxta döşəməyə çəkilmiş qızıl təbəqələrdən hazırlanmış nəhəng bir heykəl. O da sahib olub Zevsin heykəli, Olympia-da quraşdırılmış, heykəlin hündürlüyü 14 metrdir. Bu heykəl bu günə qədər yaşamamışdır, bir versiyaya görə, romalılar öz ərazilərinə nəql etdikləri vaxt batdı. Phidiasın digər heykəllərinə Parthenonun heykəltəraş bəzəyi daxildir. Bu heykəltəraş bəzək Athena tanrıçasının doğulması və Poseidon ilə Atticanın idarəsi üzərində mübahisəsini göstərir. Əvvəlcə bu pedimentdə təsvir olunan 500-ə yaxın rəqəm bu günə qədər sağ qalmışdır, lakin fraqmentlərdə sağ qalmışdır.

Şek. 8. Disk atıcı, heykəltəraş Miron ()

Şek. 9. Afina və Marsyas, heykəltəraş Myron ()

Digər heykəltəraşlardan danışanda ad çəkmək olar Argosdan gələn poliklet.Polis vətəndaşının obrazı yaratdığı heykəldə təcəssüm olunur Dorifor və ya nizəsonrakı dövrlərin heykəltəraşları üçün kanon və model idi. Heykəltəraşı da vurğulaya bilərsiniz Leoharakim bürünc sahibi apollon heykəli... Bu heykəlin 15-ci əsrdəki mərmər Roma nüsxəsi Vatikan Sarayının Belvedere bölgəsində saxlanılır. Buna görə də heykəlin adı verildi Apollon Belvedere.

Qədim Yunanıstanda tarix elminin yaranması baş verdi. Atası hesab olunur Herodot (şək. 10), lakin hətta ondan əvvəl də dövlətlərinin həyatını kiçik təsvir edən insanlar var idi. Bu cür tarixçilər - loqoqraflar Herodotun və sonrakı tarixçilərin işləri üçün çoxlu material təqdim etdilər. Tarixin atası da hesab olunur Thukididlər, kritik metodu tətbiq edən ilk insan idi: gerçəkliyə uyğun olanı tam uydurmadan ayırmaq. Herodot və Thuqididlərin əsərləri tarixçi tərəfindən davam etdirilmişdir Ksenofonkimin işi "Yunan tarixi" Yunanıstanda Peloponnes müharibəsinin ən sonunda və e.ə. IV əsrin əvvəllərində baş verən hadisələri təsvir edir. e.

Şek. 10. Tarixin atası - Herodot ()

Yunan mədəniyyətini bizim üçün xüsusilə dəyərli edən şey Yunan dilidir fəlsəfə... Məhz bu bölgədə fəlsəfə, o dövrdə yunanlara məlum ola biləcək bütün elm sahələrini birləşdirən xüsusi bir bilik forması olaraq yaranmışdır. Yunanıstanda fəlsəfənin tədrisi kimi bir sistem ilk dəfə meydana çıxdı. Düşünmək və düzgün danışmaq öyrədilən insanlar çağırıldı sofistlər... Oxşar məktəblər Yunanistanın bir çox şəhərində mövcud idi. Eramızdan əvvəl V əsrdə mövcud olan məktəblərdən. e., xüsusi əhəmiyyətə malik idi sokrat məktəbi, Afinada idi. Bu məktəbdən dövrünün ən ağıllı yunanı gəldi - Platon... Platonun özünü sofist adlandırmaq olar; o, pullu bir fəlsəfə müəllimi idi. Yaratdığı məktəbin adı verildi Akademiya (şəkil 11)... Antik dövrdə ilk ümumi təhsil müəssisəsi olan Platonik Akademiyası idi. Eramızdan əvvəl IV əsrin əvvəllərində yaradılıb. e. nəinki Qədim Yunanıstanda, hətta Qədim Romada da sağ qaldı və yalnız eramızın VI əsrində bağlandı. e. Bizans imperatorları dövründə.

Şek. 11. Platon Akademiyası ()

Platonun varisi və şagirdi - Aristotel (Şəkil 12) - lisey adlanan öz məktəbini yaratdı, əks halda lisey... Bu uzun sürmədi, lakin adını hələ bir çox ölkədə, o cümlədən Rusiyada mövcud olan təhsil müəssisələrinə verdi. Aristotel də vacibdir, çünki o, fəlsəfəni elmi biliklərdən ayırmağa, daha dəqiq və dəlillərə əsaslanmağa başladı. Aristotelin tarixi ilə, yazdığı əsərlərlə bir çox müasir elmlərin tarixi yazısı başlayır. Onu təkcə biologiya və fizikanın banisi hesab etmək olmaz, eyni zamanda kimya, iqlimşünaslıq, politologiya, sosiologiya. Daha sonra ayrı-ayrı elmlərə çevrilən müxtəlif bilik sahələri üzrə əsərlər yazdı. Aristotel öz işi ilə də tanınır "Afinalılıq", bu Afinanın tarixi və dövlət quruluşuna dair bir əsərdir, lakin bizə natamam formada gəldi. Ancaq Aristotelin ümumiləşdirmə işi "Siyasət", bizə çatdı. Aristotelin irəli sürdüyü düşüncə və nəzəriyyələr çox aktual idi.

Şek. 12. Aristotel ()

Yunan mədəniyyətinin bəşəriyyət tarixində əhəmiyyəti çox qiymətləndirmək çətindir. Bu günə qədər insanlar Yunan heykəltəraşlarının yaratdığı və dünyanın bir çox muzeyində dayanan heykəllərə baxmağa davam edirlər. Əsrlər boyu bizə gəlmiş memarlıq abidələrinə heyran ola bilərik. Teatrlar bu günə qədər 2 yarım min il əvvəl yazılmış əsərləri səhnələşdirir və Yunan müəlliflərinin yaratdığı elmi əsərləri öyrənirlər. Bu günə qədər hər birinizin gördüyünüz Olimpiya Oyunları davam edir.

İstinadların siyahısı

1. Akimova L. Qədim Yunanıstan incəsənəti. - SPb, "Azbuka-klassik", 2007.
2. Boardman J. Arxaik Yunanıstanın maddi mədəniyyəti, kitabda: Qədim dünyanın Kembric tarixi. III cild, 3-cü hissə: Yunan dünyasının genişlənməsi. - M .: Ladomir, 2007.
3. Vipper B.R. Qədim Yunanıstan sənəti. - M., 1971.
4. Volobuev O.V. Ponomarev M.V., 10-cu sinif üçün ümumi tarix. - M .: Bustard, 2012.
5. Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. 10-cu sinif üçün ümumi tarix. - M.: Ventana-Graf, 2013.
6. Kumanetsky K. Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin tarixi / Per. polyak dilindən VK. Ronin. - M .: Ali məktəb, 1990.
7. Rivkin B.I. Antik sənət. - M., 1972.

1. Muzei-mira.com ().
2. Arx.novosibdom.ru ().
3. Iksinfo.ru ().
4. Studbirga.info ().
5. Biofile.ru ().

Ev tapşırığı

1. Arxaik və klassik dövrdə yunan mədəniyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri nələrdir?
2. Qədim Yunanıstanda din haqqında bizə məlumat verin.
3. Ən çox hansı memarlıq abidələrini və heykəllərini xatırlayırsınız?
4. Qədim Yunanıstanda elmi düşüncənin inkişafı haqqında danışın.

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti

Giriş

Qədim dünya. Şəhərlərin yarandığı dövr, hələ öyrənilməkdə olan ilk ölkələr və bütövlükdə sivilizasiyalar. Qədim Dünyanın bir çox sirri, elm adamlarının açmaları lazım olan sirr olaraq qalır.

Egey sivilizasiyasının tarixi, yunanların şimal tayfalarının - Dorianların, Axeyanlardan daha aşağı inkişaf səviyyəsində gəlmələri ilə sona çatdı. Zəngin Achaean şəhərlərini talan edib yandırdılar, Aheanyanı Egey dənizindəki adalara, Kiçik Asiyaya və Kipr adasına sürtdülər. Təxminən XI əsrdən. E.ə. Qədim Yunanıstan tarixində maddi mədəniyyətin azaldığı bir dövr gəldi. Özlərini Hellenes adlandıran yunan tayfaları Yunan tarixinin sonrakı dövrünü açacaq bənzərsiz bir mədəniyyət yaratdıqlarına qədər bir neçə on illər davam etdi.

Egey dənizinin möhkəm körfəzləri naviqasiyanın inkişafına töhfə verdi. Yunanıstanın dağlıq ərazisi əkinçilik üçün çətin idi. Ancaq yunanlar əsas qida gətirən üzüm bağları, zeytun bağları və taxıl sahələri becərirdilər: şərab, zeytun yağı və çörək. Çox meşəli dağlar maral, çöl donuzu və şir ovlamaq üçün əla yerlərdi. Dağətəyi ərazilərdə çobanlar keçi və qoyun otlayır. Ən yüksək və ən müqəddəs dağ Olympus idi. Göy səmada olan Olympusda, qədim yunanlara görə, gözəl, insana bənzər tanrılar yaşayırdı.

Yunan alimləri böyük yüksəkliklərə çatdılar və bununla da dayanmadılar. Daha çox iş görməyə, yeni torpaqlar kəşf etməyə çalışdılar. Yunanıstanda həndəsə və cəbr kimi dəqiq elmlər meydana çıxdı. Yunan ordusunun gücü haqqında əfsanələr var idi, onlar döyüşdə səy göstərməyən qorxmaz döyüşçülər idi.

Ayrıca, bu qədim sivilizasiyadan sonra qalan çox sayda mif, əfsanə və əfsanə, məsələn, Hercules'in 12 istismarı (və ya Hercules) və ya qızıl cılız üçün orqanautların səyahəti haqqında rəvayətlərə göz yummaq olmaz.

İndiyə qədər müasir tarixçilər və elm adamları bu dövlətin tarixinə çox böyük maraq göstərdilər.

Bu işin əsas vəzifələri aşağıdakılardır:

1. Qədim Yunanıstanı özünəməxsus mədəniyyətə sahib bir dövlət kimi araşdırın.

2. Yunanıstanın görkəmli şəxsiyyətlərinin fəaliyyətlərini nəzərdən keçirin və dövlətin mədəni və tarixi proseslərinə təsirlərini göstərin.

1. Mifologiya və din

Qədim yunanların mədəniyyəti dünyəvi xarakteri ilə fərqlənirdi. Ancaq zəngin, rəngarəng və müxtəlif mifologiya və din sayəsində Hellenesin dünyagörüşünün əsaslarını anlaya bilərik.

Qədim yunanların kainatın mərkəzi insan idi. Yunan sənət əsərləri ahəngdarlığı və mükəmməlliyi ilə diqqəti çəkir. Daxili və xarici kamillik sənətin əsas konsepsiyasına çevrilir. Qədim yunanların həyatında hər şey insana mütənasib idi. Buna görə təbiət, heyvanlar, bitkilər və tanrılar qədim yunan mifologiyasında bir insanın görünüşünü öz üzərinə götürdü.

Qədim yunanların tanrıları insanlar kimi hər cəhətdən daha gözəl və ölümsüzdür. Buna görə qədim yunan sənətkarlarının təsvirindəki insanlar gözəl və tanrı kimidirlər.

Yunan tanrılarının panteonu çox böyükdür. Üç nəsil tanrı var idi. Bütün tanrıların övladları əbədi Xaosdan yaranan Gaia (Yer) və Uran (Cənnət) idi. Onların titan övladları (təbiətin vəhşi qüvvələrinin qüdrətli tanrıları) ikinci nəsildir. Bunların arasında Kronus və Reya tanrıların üçüncü nəslinin valideynləri - titandan güc almış və dünyada nizam və qanun quran olimpiadalılardır.

Qədim xalqların hər birinin dünyanın quruluşu barədə öz fikirləri var idi, bunlar mifologiya və dində əks olunmuşdur.

Hellenes Yerin Dünya Okeanı ilə əhatə olunduğuna inanırdı. Göy cisimləri Yer üzərində gəzir; ay, günəş, okeanlardan qalxan və ona enən ulduzlar.

Yerin qərb kənarında göy qübbəsi qüdrətli Atlası çiyinlərində saxlayır. Burada əbədi gəncliyin qızıl almalarını qoruyan qızları Hesperides yaşayır. Budur, qərbdə, qədim yunanların fikrincə, bəxtiyar adalar (Champs Elysees) - tanrılardan ölümsüzlük əldə edən fəzilətli yunanlar üçün cənnət idi. Və şimalda Hyperboreans qəbiləsi var - tanrıların sevimlisi.

Yunan tanrılarından ən güclüsü on iki olimpiyaçı idi. Yaradılmış tanrı panteonunda hər bir tanrının öz hüquqları və vəzifələri var.

Yunan tanrıları:

ZEUS, Olympus'un padşahı, ildırım və ildırım tanrısı, Olimpiya tanrılarının və insanların hökmdarıdır. Zevs simvolları: ildırım, qartal və palıd.

POSEIDON dənizin sahibi, "yer sarsıntısı", qüdrətli Zevsin qardaşıdır. Əlində onun tridenti. Poseidonun simvolları: trident, delfinlər və atlar.

Hades ölülər dünyasının qaranlıq hökmdarı, Zevs və Poseidonun qardaşıdır.

Onu görünməz hala gətirən sehrli bir dəbilqəyə sahibdir.

HERA - Zevsin arvadı və bacısı, zanbaq əlli, tüklü evlilik və nikah sədaqəti. Hera'nın simvolları: nar və tovuz quşu.

HESTİYA ocağın tanrıçasıdır.

DEMETRA məhsuldarlıq və əkinçilik ilahəsidir. Demeterin simvolları: arpa və ya buğda qulaq.

APHRODITE - sevgi və gözəllik tanrıçası. Afrodita simvolları gül, göyərçin, sərçə, delfin və qoçdur.

ATHENA hikmət tanrısı və sadəcə müharibələrdir. Afina rəmzləri: bayquş və zeytun ağacı.

APOLLO işıq və şeir tanrısıdır. Apollon simvolları: qaranquş, canavar, dəfnə, citara və yay.

ARTEMIS ov və ay tanrısıdır. Artemisin simvolları: sərv ağacı, cırtdan maral və itlər.

HERMES tanrıların elçisidir.

DIONYSUS üzümçülük və şərabçılıq tanrısıdır. Dionysus rəmzləri: bülbül və thyrsus.

ARES - müharibə tanrısı. Aresin simvolları yanan məşəl, bir nizə, bir it və şahindir.

HEFESTUS - atəş və dəmirçi tanrısı.

GEBA gənclik ilahəsidir.

AMPHITRITA dənizin tanrıçasıdır.

KİŞİ Ölülər Krallığının tanrıçasıdır.

2. Ədəbiyyat

Qədim Yunan ədəbiyyatının inkişafında və ilk növbədə epik poeziyanın yaranmasında mifologiya mühüm rol oynamışdır.

Kəndli şair Geopside və kor müğənni Homer Yunan mifologiyasının əla biliciləri idi. Onların ilahiləri və şeirləri bizim üçün bu dövrün əsas bilik mənbəyinə çevrilmişdir. Yunan tanrılarının dünyasını bizə açdılar.

HESIOD eramızdan əvvəl VII əsrin əvvəllərində - VII əsrlərdə yaşayırdı. Boeotiyada. Kiçik bir fermer kimi ağır kəndli zəhməti ilə məşğul idi və tətil zamanı dastan şeirləri oxumaq sənətini öyrənirdi. Mahnılarla improvizə etmədi, səs yazısından öyrənilən mətn parçalarını birləşdirdi.

"Teogoniya" şeirində ("tanrıların mənşəyi") Hesiod dünyanın başlanğıcından və tanrıların doğulmasından, tanrıların titanlarla mübarizəsindən bəhs edir.

Hesiodun "Əsərlər və günlər" şeiri, qardaşı Perse ünvanlanan təlimat və hissə şəklində yazılmışdır. Hesiodun əsas həyat krediti hesab edilə bilən əsas mənəvi dəyərləri ifadə edirlər.

Dahi qədim Yunan şairi HOMER Kiçik Asiyanın İonia şəhərlərindən birində anadan olmuşdur. Eramızdan əvvəl VIII əsrdə yaşayıb və həyatı haqqında demək olar ki, məlumat yoxdur. Bu usta kor adam, əllərindən bir citara ilə şəhərdən şəhərə keçən, qədim dövrlərdən, tanrılardan, qəhrəmanlardan, müharibələrdən intonasiya edən gəzən müğənnilərdən idi.

İntibah dövründən 19-cu əsrin sonlarına qədər Homer uydurma bir insan sayılırdı və yalnız Şliemann və Evansın kəşflərindən sonra onun varlığının gerçəkliyinə inanırdı. Lakin qədim dövrlərdə Herodotun ifadələrinə əsasən, Homer şəxsiyyətinin tarixi olması şübhə doğurmurdu.

Tanrılara çoxlu ilahilər bəstələdikdən sonra Homer yunan tanrılarını "yaratdı". Hətta göy sakinlərinə hörmətsizlik etdiyinə görə tənqid olunurdu.

Homerin həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil: hansı şəhərdə doğulub, necə yaşayıb, harada dəfn olunub. Onun şəxsiyyətinə kor ağsaqqalın heykəltəraşlıq portreti və Troy ya Iliona qarşı aparılan kampaniya haqqında Achaean dastanına həsr olunmuş qədim Yunan ədəbiyyatının iki parlaq əsəri ilə mühakimə edilə bilər. Bunlar "İliad" və "Odyssey" şeirləridir.

Qədim Yunanıstan burada müstəqil bir janr halına gətirən təmsillərin vətənidir. Bir nağıl, heyvanların danışdıqları və davrandıqları və əxlaqla bitən, bizə ağıl öyrətdiyi qısa, çox vaxt poetik bir hekayədir.

Qədim Yunanıstanda məşhur məsəllər yazıçısı EZOP idi, adı da Homer kimi tanınır. Aesopun həyatı haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. İlk dəfə tarixçi Herodot tarixi və kifayət qədər məşhur bir şəxs kimi onun haqqında təsadüfi yazdı. Herodotun yazılarına əsaslanaraq deyə bilərik ki, Aesop bir fabulist idi, eramızdan əvvəl 560 ətrafında Samos adasında yaşayırdı, müəyyən bir Jadmonun qulu idi və Delfidə bir şey üçün öldürüldü.

Aesopun Həyatı Aesopun həyatı haqqında yazıldı. Filosof Xanthus, onun köləsi və ya Aesopun sərgüzəştləri ”kitabı Yunan ədəbiyyatının sağ qalan azsaylı“ xalq kitablarından ”biridir. Homopun şeirləri kimi Aesopun söyüşləri əsrlər boyu qalıb. Müxtəlif ölkələrin şair və yazıçıları onları öz dillərinə tərcümə etdilər.

3. Memarlıq

Hələ də formalarının nəcibliyi ilə heyran olan Yunan memarlığı konstruktiv baxımdan sadəliyi ilə fərqlənirdi. Artıq arxaik dövrdə, Yunan ustaları sütunlar və onların üstündə olan tavanlar arasında ciddi düşünülmüş rasional münasibətlər sistemi inkişaf etdirmişlər. Onun mahiyyəti iki hissədən ibarət olan dayaq-şüa quruluşunun dekorasiyasında yerləşir: yük daşıyan və daşıyıcı. Şaquli dayaq və eninə şüa üzərində cəmləşmiş bu əks qüvvələrin toqquşması ahəngdar tarazlıq vəziyyətinə gətirilir.

Bir quruluşun quruluşunu müəyyənləşdirmək üçün bədii mənalı bir sistem ORDERA adlandırıldı.

Qədim sənətkarlığın təməl mahiyyəti - insana yönəldilməsi qədim qaydada idi. Bu, riyazi olanlar kimi obyektiv bir başlanğıcda da özünü göstərdi.

Əsas yunan əmrləri: Doric, Ionic və Korinf - dərhal meydana gəlmədi. VII əsrin sonlarında. E.ə. Doric, tezliklə Ion, V əsrin sonlarında - IV əsrin əvvəllərində qalxdı. Eramızdan əvvəl, Korinf ordeni ortaya çıxdı. Birinci sifariş əsasən Peloponnese və Magna Graecia şəhərlərində, ikincisi - əsasən İonia adlanan Kiçik Asiyanın sahillərində inkişaf etdi.

Doric əmri

Doric əmri əzəmətli əzəmət, şiddətli sadə, monumental təntənə, güc və dekorun istifadəsində böyük təmkinlə fərqlənir. Doric sütununun əsası yoxdur. Sütun mili, birbaşa üst pillədə dayanır. Sütunun hündürlüyünün təxminən 1/3 hissəsi şişmişdi. Düz kənarları və bir konveks əyri profili olan yuvarlaq bir yastıqdan ibarət Doric kapitalı olduqca sadə və konstruktivdir. Doric əmrinin tabeçiliyi həmişə üç elementdən ibarət idi: arxitrev, friz və korniş. Architrave, sütun kapitalı tərəfindən dəstəklənən hamar bir şüa idi. Arxitavrın üstündə trigliflər və metopların frizi var. Triqliflər eninə şüaların uclarının rudimentsi kimi təmsil olunurdu və metoplar çox vaxt trigliflər arasındakı boşluğu bağlayan relyef plitələr idi. Frizin üstündə yerləşən korniş, cırıldayan hissəsi ilə, alt hissəsinin altından asılmış şəkildə güclü şəkildə irəliləyirdi. Üfüqi korniş ilə dam yamaclarının iki yamac kənarları arasındakı üçbucaqlı divar gable adlanırdı. Səthi taxta binalarda rölyeflər, Doric və İon əmrlərinin prototipləri ilə bəzədilib. Akroteriya, pedimentsin köşelerindəki damda yerləşdirildi.

İon qaydası

İon nizamı Doric sistemindən nisbətlərin yüngüllüyündə, formaların dəqiqləşdirilməsində və dekorasiyanın geniş istifadəsində fərqlənir. Roma memarlıq nəzəriyyəçisi Vitruvius, İon qaydasında kişi gözəlliyini təqlid edən Doric əmrindən fərqli olaraq zərif, bəzədilmiş qadın gözəlliklərinin təqlidini gördü.

Daha incə İon sütunu bazada zərif profilli bir bazaya sahib idi və Doric lövhəsindən daha az aşağıya doğru daraldı. Dərin fleytalar dar yollarla ayrılmışdı, paytaxtda iki zərif qıvrım vardı. İon nizamının arxitevri, digərinin üstündən bir az asılmış üç üfüqi zolaqdan ibarət idi. Triqliflər olan bir friz əvəzinə, İon binaları davamlı, tez-tez kabartılmış vegetativ frizə malikdir.

Korinf sifariş

İonluğa yaxın olan Korinf nizamı yalnız V əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. E.ə. Korinf nizamı İon nizamından inkişaf etmişdir. Yunanlar Korinf sifarişindən nadir hallarda istifadə edirdilər. Nəhayət yalnız sonrakı, Roma dövründə meydana gəldi. Sütunların və ankaf yarpaqları şəklində bir naxışla bəzədilmiş mürəkkəb kapitalın daha uzanan nisbətlərində İonik birindən fərqlənirdi.

Qədim Yunan nizamının mənşəyi

Arxeoloji məlumatlara görə, sifarişlərin yaradıldığı vaxtdan, ağacdan, palçıq kərpicindən və ya gildən hazırlanan binaların elementləri arasında mühüm rol oynayan bir taxta post-şüa quruluşundan gəldi. Bu, taxta binalarda Doric və İon əmrlərinin prototiplərinin rəsmlərindən aydın görünür. Məsələn, trigliflər taxta döşəmə şüalarının uclarını, metoplar isə trigliflər arasındakı boşluğu əhatə edən plitələri təmsil edir.

4. Qədim məbəd

Qədim yunanların post-şüa inşası əsasında yaratdığı memarlıq nizamı qədim məbədlərin əsasına çevrildi.

Hellenes fikrinə görə tanrılar yalnız təbii ünsürlərdə ola bilməz, həm də yer üzündəki ən gözəl yerləri seçərdilər. Buna görə Homerik dövrdə tanrılara müqəddəs qəbiristanlıqlarda, mağaralarda ibadət olunurdu, burada qurbanlıq yerləri qoyulurdu. Sonralar arxaik dövrdə, tanrıların heykəlləri görünəndə, insanlar kimi bu heykəllərin yaşayış sahəsinə ehtiyacı olduğu barədə hökm çıxdı. Axı, yunan tanrıları insanlar kimidir. Beləliklə bir məbəd - içərisində onun heykəli olan bir tanrının yaşayış yeri və ya evi göründü.

Praktiki olaraq sağ qalmayan ilk "tanrıların yurdları" təvazökar idi və daş təməl üzərində ağac və palçıq kərpicdən tikilmişdir. VII əsrdən bəri. E.ə. məbədlərin tikintisi üçün daşdan istifadə edilmişdir.

Məbədlər ən gözəl, görkəmli yerlərdə, mütləq onları ətraf təbiətlə birləşdirən yerlərdə tikildi. Axı, tanrılar gözəl bir görünüşə və mükəmməl bir fiqurlu insanlardır və yaşayış yerləri müvafiq olaraq gözəl olmalıdır və insan şəklinə mütənasib olmalıdır.

Qədim yunanların həyatında məbəd böyük əhəmiyyət daşıyırdı. Bu tək tanrıya ibadət mərkəzi deyil, müqəddəs bir anbar, kassa, bank, şəhər arxivi, sığınacaq idi. Buna görə, məbəd ən vacib ictimai bina idi və bütün şəhər tərəfindən tikilmişdir.

Yunan məbədi o qədər də təcrid olunmamış və kənardan gələn hiss ilə inşa edilmişdir. Sonuncular giriş qapısı şərqdə yerləşən məbədin qarşısında toplaşdılar.

Məbədin planlaşdırma quruluşu megaron tipli yaşayış binasına əsaslanırdı, burada ocaq bir tanrı heykəli ilə əvəz olundu. Başlanğıcda bunlar bir gable damı və kiçik bir daxili sahəsi olan uzunlamasına düzbucaqlı planı olan sadə binalar idi. Daxili məkan tanrı heykəlinin yerləşdiyi mərkəzi hissədən və ya ziyarətgahdan, ön hissəsi isə portikordan ibarət idi. Bəzən məbədin qərb tərəfində hədiyyələr saxlamaq üçün bir otaq var idi.

Böyük məbədlərin daxili boşluğu üç nave idi. Bir tanrı fiquru orta naveə yerləşdirildi.

Sütunların yerindən asılı olaraq məbədlər aşağıdakı növlərə bölündü:

1. "Antasdakı Məbəd" kiçik və düzbucaqlı bir quruluş idi, girişi uzunlamasına divarların çıxışı ilə düzülmüşdü - bir-iki sütunun dayandığı antalar.

2. Sütunlar fasadların birinin qarşısında yerləşirdisə, onda belə bir məbəd protez adlanırdı.

3. Əgər sütunlar bir-birinə əks iki fasadın qarşısında yerləşirdisə, onda belə bir məbəd amfiprostil adlanırdı.

4. Sütun bütün perimetr boyunca düzbucaqlı bir binanı əhatə edirdisə, belə bir məbəd perifter adlanırdı. Bu, Yunan məbədinin ən çox yayılmış klassik növüdür. Peripterdə yan fasaddakı sütunların sayı əsas fasadda sütun sayından iki dəfə üstəgəl bir sütuna bərabər idi.

5. İki sıra sütunlu bir məbədə daldırma deyilirdi.

6. Dəyirmi bir məbəd də var idi - bir konus şəkilli dam örtülmüş bir kolondan ibarət monopter.

Yunan məbədləri monoxromatik deyildi, ancaq müəyyən bir sistemə görə rənglənirdi. Sütunlar və arxitraalar yüngül qalıb, heykəltəraşlıq bəzəkləri yaxşı görünən mavi boya ilə örtülmüş, metoplar və pedimentsin sahəsi - qırmızı idi. Kiçik memarlıq bəzəkləri qara, sarı, tünd qəhvəyi və zərli rənglərlə vurğulanmışdır. Boyalar bitki və mineral mənşəli idi.

Qədim bir məbəd, ilk növbədə, tamamilə aydın bir cəmdir. Böyük bir daxili məkan yoxdur - memarlıq antik bir heykəlin təsviri qədər plastik və aydındır. bir məbəd hələ də heykəl şəklində Tanrının çox həqiqi qəbul edilən yaşayış yeridir. Bu yaşayış binasına bayram gedişləri gəldi, şənlik özü ətrafda genişləndi, xarici plastik görünüşü daxili məkandan daha az, daha da vacib idi. Münasibətlərinin ahəngdarlığı və aydınlığı onu bəzəyən heykəltəraşlıq təsvirlərinin aydın və konkret həssas aydınlığı ilə tam vəhdətdə görünür.

VI-V əsrlərə aiddir. E.ə. məbəd peripter idi, yəni. planda uzadılmış düzbucaqlı olan məbəd, hər tərəfdən bir kolonka ilə əhatə olunmuşdur. Bütün quruluş bir daş bazaya - bir stilobata yerləşdirildi. O, konstruktiv və vizual olaraq, açıq şəkildə ifadə olunan konstruktiv ritmlə, üfüqi şəkildə ayrılmış və ağır girişi dəstəkləyirdi.

Öz nisbətində klassik Doric məbədinin ən parlaq nümunəsi, Libo tərəfindən inşa edilən Olympia at Zevs Məbədi. Eyni vaxtda inşa edilən Paestumdakı ən yaxşı qorunan Poseidon məbədi də Doric üslubunun gözəl bir nümunəsidir.

Ətrafdakı memarlıq və təbii mühitlə əlaqə qədim məbəd üçün son dərəcə səciyyəvidir.

Qədim bir məbəd, estetik qanunlarına görə tikilmiş, məbədi təbii təbii formalardan fərqləndirən bir insanın yaradılışı kimi fəaliyyət göstərir. Qədim texnologiyanın primitivliyi, məbədlərin inşası zamanı düzəldilmə, arxa doldurma və s. Üzərində böyük işlərdən çəkindiklərini və böyük şəhərlərin olmamasını istənilən binanın landşaftla birbaşa əlaqəli fəaliyyət göstərməsini izah edə bilər.

5. Afina Akropolu

Hər bir şəhərin türbəsi Akropol - qala kimi xidmət edən və əvvəlcə yalnız şah sarayını daxil edən yuxarı şəhər idi və sonradan şəhərin dini və mədəni mərkəzi rolunu oynamağa başladı.

Qədim Yunan memarlığının ən yüksək nailiyyətlərindən biri Afinada 5-ci əsrdə farsların qovulmasından sonra yunanlar tərəfindən bərpa edilən Akropol kompleksidir. E.ə. Bu dəfə Afinanın "qızıl dövrü" və Perikl vaxtı deyilir. Yunan mədəniyyətinin əsas mərkəzi - Afinanın çiçəklənməsi Perikl adları ilə əlaqələndirilir. Afinada sürətli bir iqtisadi böyümə başlayır, sənətkarlığın, mədəniyyətin, ticarətin və demokratiyanın inkişafı güclənir. Bu uçuşun nəticəsi və simvolu yeni yaradılan Akropol kompleksi oldu. Onun yaradıcıları heykəltəraş Phidiasın bədii rəhbərliyi altında işləyən memarlar idi.

Afinadakı Akropol dəniz səviyyəsindən 150 metr yüksəkliyə yüksələn təbii qayadır. Akropol şəhərin ətəkdə yerləşən kompozisiya mərkəzidir. Akropolun planlaşdırma tərkibində simmetriya yoxdur.

Bütün kompleksin əsas binası Doric Parthenon, Məryəm Athena məbədi. Parthenon bir açıdan qəbul edilir ki, onun əsas və yan fasadları görünsün. Heykəltəraşlıq və relyeflərlə zəngin şəkildə bəzədilib.

Afina üçün Akropol həm ziyarətgah, həm istehkam, həm də sosial mərkəz idi. Afina Akropolu ilə ən möhtəşəm şənliklər oldu.

Afinada Akropolun yaradılmasında o dövrün ən böyük yunan memarları və sənətçiləri iştirak etdilər: İktinus, Kallikratlar, Mnesikllər, Callimachus və başqaları. Bütün ansamblın tikintisinə nəzarət etdi və ən vacib heykəllərini Phidias tərəfindən yaratdı.

Akropolun əsas binası memarlar Ictinus və Callicrates tərəfindən 447 - 438-ci illərdə inşa edilmiş Məryəm Parthenon ilahəsi Athena məbədi. E.ə. Göründüyü kimi, qədim memarlar asimmetrik memarlıq həcmlərinin tarazlığını nəzərə alaraq Parthenon-u birbaşa Propylayanın qarşısında deyil, cənubda yerləşdirdilər. Buna görə Parthenonun fasadı fasaddan deyil, küncdən hiss olunur ki, cənub-qərb və şimal tərəfləri görünsün. Məbədin mükəmməl nisbətləri, bütün hissələrinin mükəmməl nisbəti qüsursuz gözəllik təəssüratı yaradır. Planına görə Parthenon, qırx altı sütunla əhatə olunmuş 70 x 30 m ölçülü bir Doric peripteridir.

İçəridə bina divar ilə iki bərabər olmayan hissəyə ayrıldı. Yüksək kürsüdə əsas kamerada qızıl və fil sümüyündən Phidias tərəfindən yaradılan məşhur Athena Parthenos heykəli dayanmışdı. Athenanın başında sfenks və qanadlı atlar təsviri olan bir dəbilqə, sinəsində - Gorgon Medusa maskası olan qarağat, tanrıçanın ayağında böyük bir müqəddəs ilan, sağ əlində iki metrlik qanadlı ilahə Nika və sol əli ilə qalxan vardı.

6. Teatr

Qədim Yunanıstan təkcə demokratiyanın deyil, həm də Avropa teatrının vətəni idi. Minlərlə tamaşaçının diqqətini çəkən qədim Yunan teatrı "böyüklər üçün məktəb", vətəndaşlıq, cəsarət, müdriklik məktəbi hesab olunurdu və bir yunanın həyatında çox böyük rol oynayırdı. Siyasətin hər bir vətəndaşı teatr tamaşalarında iştirak etmək məcburiyyətində qaldı. Təəccüblü deyil ki, Perikles yerli vətəndaşlara teatra baş çəkmək üçün maddi yardım haqqında qanun çıxartdı.

Bu möhtəşəm sənəti "üzüm tanrısı" Dionysus təqdim etdi. Bu baharın, günəşin və bərəkətli torpağın bu şən tanrısı, şərabçıların hamisi müqəddəsinin şərəfinə dini şənliklərlə, 6-cı əsrdə doğuşun bağlı olduğu bildirildi. E.ə. teatr.

İldə iki dəfə, qədim yunanlar şərabçılıq tanrısının şərəfinə "Dionysus ehtirası" - bir insanı dünyəvi qayğılardan azad edən və hamını bərabər edən şənliklər təşkil etdilər. Afinada bu tamaşalar, yazda beş gün qeyd olunan və Böyük, ya da şəhər Dionysias adlanan daha bir bayram hadisəsinə çevrildi. Eramızdan əvvəl 534-cü ildə zalım Pisistratus, Dionysus kultunu dövlət dini halına gətirdi və bununla da xalqın sevgisini və hörmətini qazandı.

Teatr tamaşaları şəhər rəhbərliyinin nümayəndəsi tərəfindən təşkil edilmişdir. Varlı vətəndaşları pyeslərin istehsalına pul ödəyən bir himayəçi təyin etdi. Teatr tamaşaları səhərdən qaranlığa qədər bir neçə gün davam etdi və tamaşaçı üç-dörd tamaşaya baxmağa vaxt tapdı. Belə uzun bir performansa tab gətirmək üçün tamaşaçılar oturmağı daha rahat etmək üçün evdən daş skamyasına yemək, içki və yastıq gətirdilər.

Hətta Dionysius kəndində fermerlər satirləri təqlid edərək keçi dəriləri və maskalar geyirdilər.

Beləliklə, Dionysusun keçi ayaq yoldaşlarının xor mahnılarından Yunan teatr sənətinin əsas janrları yarandı: faciə və komediya. "Faciə" sözü hərfi mənada "keçilərin mahnısı" deməkdir. Komediya kənd Dionysias dövründə səslənən şən kəndlilərin mahnılarından yaranmışdır. Sonralar Yunan dramının üçüncü bir növü meydana çıxdı - "satirik dram".

Faciə, ümumiyyətlə miflərdən tanrı və qəhrəmanlardan bəhs edərək, əbədi problemləri, məsələn, şərəf və cəsarət haqqında danışdı. Komediya personajları, bir qayda olaraq, səhvləri uydurma, əyləncəli və xam zarafatlarla lağa qoyulan adi insanlardı. Satira dramında faciəli mövzu və faciəli qəhrəmanlar komik şəkildə təsvir olunur, xor yarı insanları - yarı heyvanları təmsil edən satiralarda geyinilirdi.

Teatr üç əsas hissədən ibarət idi: teatr, orkestr və skena.

Theatron, bir təpənin üzərində qurulmuş və minlərlə insanın yerləşdiyi bir tamaşaçı skamyasıdır. Keçidlərə görə sektorlara bölündülər. "Giriş biletləri" ndə - qurğuşun və ya bişmiş gildən hazırlanmış əlamətlər - məktub hər hansı bir yeri tutmağa icazə verildiyi xüsusi bir sektora işarə etdi. Məşhur insanlar birinci cərgədə xüsusi daş oturacaqlar tutdular.

Teatrın başqa bir hissəsi, orkestr, aktyor və xorun çıxış etdiyi yuvarlaq bir platforma idi. Orkestrin mərkəzində bir qurbangah var idi. Xor bir keçidlə orkestrə çıxdı. Teatrın akustikası o qədər yaxşı idi ki, orkestrdə pıçıltı ilə deyilən sözləri teatrın ən uzaq skamyalarında eşitmək olurdu.

Orkestrin kənarında tamaşaçıların oturacaqlarının qarşısında bir skena qurulmuşdu - dekorasiyanın quraşdırıldığı kiçik bir bina. Əvvəlcə skene aktyorların paltarlarını dəyişdirdikləri bir çadır rolunu oynadı. Lakin sonradan memarlıq və dekorativ fon rolunu oynamağa başladı. Teatrın üç ünsüründən ən yaxşısı dəyişdirilən mövzu idi.

Ssenarinin bəzəyi oyun növünə görə dəyişdi. Faciəni təmsil etmək üçün bir saray quruluşunun elementləri lazım idi: sütunlar, pediments, heykəllər. komediyalarda, personajlar daha sadə bir mühitdə ifa olunur, mənzərədə ətraf kəndlərə baxan eyvan və pəncərələri olan fərdi evlər təsvir olunurdu. Satirovun dramı təbiətin növlərini əks etdirən bəzək tələb etdi: meşələr, dağlar, mağaralar.

Aeschylus, Sophocles, Euripides və Aristophanes Yunan teatr sənətinə dünya şöhrəti gətirdi. Onların sonrakı dünya ədəbiyyatına təsiri çox böyükdür. Şairlər, dramaturqlar, musiqiçilər, bütün dövrlərin sənətçiləri ölməz əsərlərinə üz tutdular. Onların yaradıcılığı bir çox nəsillərin tərbiyəsində çox böyük rol oynamışdır.

ESKHIL (e.ə. 525 - 456) Afina yaxınlığındakı Elnvsin'de bir aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. 13 dəfə dram müsabiqəsinin qalibi olub. Onun pyesləri yenidən səhnələşdirilmək hüququ aldı. Aeschylus ikinci aktyoru faciəyə təqdim etdi və diqqəti xordan aktyorların dialoquna yönəltdi, dialoq və personaj sayını artırdı. Dəbdəbəli geyimlər, maskalar, təsvirlər və səhnə alətləri təqdim etdi. Onun yazdığı səksən pyesdən yalnız yeddi faciə bizə qalmışdır: Müraciət edənlər, Farslar, Terezlərə Qarşı Yeddi, Zəncirli Prometey, Agamemnon, Hoephora və Eumenides.

SOFOKLES (e.ə. 496 - 406) - Periklesin müasir və dostu, Afinanın kənarında varlı bir ailədə anadan olmuşdur. İşinin heyranlığı Afinadakı ən yüksək mədəni və iqtisadi yüksəliş dövrünə düşür. 468-ci ildə. faciəli şairlərin yarışmalarında böyük Aeschylus'u məğlub etməyə cəsarət etdi. Üçüncü bir aktyor gətirdi və xor hissələrinin ölçüsünü azaltdı. Sophocles təxminən 123 dram yazdı. Onun ən məşhur faciələri "Epides Kralı" və "Antigone" dir.

EURIPIDUS (təxminən 484 - e.ə. 405) - qədim Yunan faciəsinin üçüncü ustası, Salamis adasında varlı və nəcib bir ailədə anadan olmuşdur. Faciəçilərin yarışmasında dörd qələbə qazandı, beşincisi isə ölümündən sonra ona verildi. 92 əsər yazdı. Yaşanan faciələrdən ən yaxşısı Medea.

ARİSTOHANLAR (e.ə. 445 - 385) - "komediyanın atası", Afinada yaşamış və insan həyatının çirkin tərəflərini lağ edən gözəl komediyaları ilə məşhur olmuşdur. Yazılı 40 komediyadan 11-i bizə sağ qalıb: "Aharnians", "Atlılar", "Buludlar", "Yabanlar", "Barış", "Quşlar", "Lysistrata", "Fezmophoriydə qadınlar", "Qurbağalar", "Qadınlar. xalq məclisində ”və“ Sərvət ”. Müharibə və barışıq, şərəfsiz siyasətçilər, bərabərsizlik, təmizlənmiş və savadlı Afina cəmiyyəti haqqında ən vacib suallara toxunan Aristofanların hazırcavab komediyaları.

7. Heykəl

Qədim Yunan mədəniyyətində insanın fiziki gözəlliyinə və müdrik quruluşuna heyran olan heykəltəraşlıq və heykəltəraşlıq sənəti xüsusi yer tutur. Qədimlərə görə Afinada sakinlərdən daha çox heykəl var idi. Heykəl tanrıların məbədlərini və insanların yaşayış yerlərini bəzədi, insanların xatirəsini əbədiləşdirdi və qəbirləri qeyd etdi. Meydanda ənənəvi tanrı heykəlləri ilə yanaşı, Olimpiya qaliblərinin və görkəmli vətəndaşların heykəlləri ucaldılmışdır. Qədim Yunan heykəltəraşlığının əsas mövzusu gözəl, güclü və ahəngdar bir insandır.

Qədim Yunan heykəltəraşlarının ən sevdiyi material daş və bürünc idi, bəzən qarışıq mühit istifadə olunurdu, bitmiş daş heykəllər rənglənirdi. Paltar parlaq rənglər və saçları qızıl rəngə boyanmışdır. Heykəllər üçün gözlər rəngli daş, şüşə və ya fil sümüyündən hazırlanmışdı. Təəssüf ki, Yunan heykəltəraşlığı çətinliklə sağ qalmışdır. Ya fraqmentlər və ya fraqmentlər, ya da Roma nüsxələri bizə gəldi.

Yunan heykəltəraşlığının ilk nümunələri ARXAİK PERİOD-da (e.ə. VII-VI əsrlər) ortaya çıxdı.

Bunlar çılpaq qamətli gənclərin arxaik heykəlləri və qızların heykəlləri. Hələ də daşın gücündən azad deyillər, hərəkətlərdə təmkinlidirlər: əllər bədənə möhkəm basılır, iki ayağa vurğu verilir. Bu heykəllər "arxaik" bir insanın ümumiləşdirilmiş bir görüntüsünü yaradır, həmişə gənc və sakit, qondarma "arxaik" təbəssümlə, dodaqlarının bir az qaldırılmış künclərini yaradır.

Klassik dövrdə (e.ə. 4-5-cü əsrlər), ideal qəhrəmanların klassik gözəlliyi heykəltəraşlıqda təqdir olunur. Bu zaman, heykəltəraşlıqda, əks tərəfin texnikasını tətbiq edin - bədənin şaquli oxunu əymək.

5 - 4 əsrlər Yunan heykəltəraşlığının ən yüksək nailiyyətləri. E.ə. Miron, Polycletus və Phidias adları ilə əlaqələndirilir.

MIRON (e.ə. 500 - 440). Onun idmançı heykəlləri kompozisiya düşüncəsi, dinamikliyi və sərbəst hərəkəti ilə fərqlənirdi. Myronun "Discobolus" bürünc heykəlinin Roma nüsxəsi sürətli hərəkəti göstərir. Eyni vəzifələri heykəltəraş Afinanın Akropolunda dayanan "Afina və Marsyas" bürünc qrupunda qoydu.

POLİKLETUS (təxminən 480 - e.ə. V əsrin sonu) - Aqros heykəltəraşı, Phidias'ın kiçik çağdaşı, "sırf rəsmi plastik dəyərlərin yaradıcısı" idi. Poliklet, insan boyunun hündürlüyünə görə nisbətlərini müəyyənləşdirdi. Məsələn, baş hündürlüyün səkkizdən biri, ayaq altıdan biri, üzü və əli ondan biri idi. Bu fikirlər praktik olaraq "Dorifor", "Diadumen", "Yaralı Amazon" heykəllərində tətbiq edilmişdir.

PHIDIUS (e.ə. V əsrin əvvəlləri - təxminən 432 - e.ə. 431) - ən böyük ustadın şöhrətini qazandı. Relyef və dəyirmi heykəltəraşlıq ustası idi. Ən məşhur əsərləri Afinadakı Parthenonun relyefi və Olimpiyadakı Zevs Məbədi, Athena Parthenosun qızıl və fil suyundakı heykəlləri və tuncdakı Athena Promachos. Lakin Phidias'ın ən məşhur əsəri, Olimpiyada Zevsin böyük bir heykəli idi. Əsərləri həqiqətən epik qüvvə və həyatı təsdiqləyən humanizm ilə diqqəti cəlb edir. Onlarda, qeyri-adi ifadəliliklə, şəxsin - dövrünün səciyyəvi bir vətəndaşının böyüklüyü haqqında düşüncəsi, bədənin fiziki gözəlliyi və mənəvi saflığı və cəsarətinin məhdud şəkildə birləşdirildiyi fövqəladə ifadəliliklə səslənir.

HELLINİZM YAŞASI (e.ə. IV-I əsrlər) böyük sərkərdə Aleksandr Makedoniyanın adı ilə əlaqələndirilir, şüarı: "Barbarların hər biri Hellen kimi olmalıdır".

Yunan mədəniyyəti yunan ənənələrini davam etdirdi. V əsrdə hazırlanmış sxemə görə yeni şəhərlər inşa edildi. E.ə. Miletin Hippodamusu geniş, düz küçələr ilə kəsişir. Şəhər iki dəmir yolu ilə dörddə bir hissəyə ayrıldı.

Bu dövrün memarlığı və heykəltəraşlığı böyük ölçüləri ilə fərqlənirdi. Rodos adasının memarlıq ansamblına böyük ölçülü 100-ə yaxın heykəl daxil idi. Onlardan ən məşhuru Lysippos tələbəsi Hares tərəfindən düzəldilmiş günəş tanrısı Heliosun zərli tunc heykəli. "Colosus Rodos" da qədim dünyanın möcüzələri arasında yer aldı.

Kiçik Asiyada kiçik bir Yunanistan dövlətinin paytaxtı Pergamumun akropolunda qurulan Zevsin qurbangahı da əzəmətə doğru sürükləndi.

Ellinist dövrün heykəlində dövrün yeni cərəyanları da əks olundu: kəskin, dramatik mövzulara maraq, gündəlik detallara maraq və gündəlik həyat. Klassik dövrün heykəltəraşları bir insanı heyif günü zamanı təsvir edirdisə, ellinizm dövründə qocalıq və uşaqlıq, kədər və hətta ölüm mövzuları görünməyə başladı. Bunu Agesander, Polydorus Athenodorus, "Yumru Döyüşçü", "Ölümcül Göl" əsərlərinin "Laocoon" heykəllərində görmək olar.

Eramızdan əvvəl 1-ci ildə hazırlanmış ən qədim heykəltəraşlıq abidələrindən biri də ellinizm şah əsərlərinə aiddir. Bu insanlıq, istilik, mükəmməllik və bir çox əsərin həsr olunduğu sevgi Afrodita ilahəsinin "Venera de Milo" mərmər heykəli. Antioxiya Agesander onun müəllifi hesab olunur.

8. Rəsm

Qədim Yunanıstanın rəssamlığı memarlıq və heykəltəraşlıq kimi gözəl və həyatı təsdiq edən bir əsər idi, inkişafını XI-X əsrlərdən bizə təsadüf edən vaza bəzəyən rəsmlərlə qiymətləndirmək olar. E.ə.

Dulusçuluq əsərlərinin ilk əsərlərində Mycenaean keramika ənənələrinin davamlılığını hiss etmək olarsa, artıq 9-8-ci əsrlərdə. E.ə. vaza rəsmində həndəsi bir üslub yaranır, yeganə bəzəyi xətti - naxışların həndəsi ornamenti - sadə, sərt, monumental gəmilərdə kvadrat, üçbucaq və konsentrik dairələr şəklində işarələr: amforalar, kraterlər. Sevimli bir Yunan bəzəyi görünür - meander - düzgün bir açıda qırılan davamlı bir xətt şəklində bir naxış. Həndəsi naxış üfüqi zolaqlarda düzəldilmiş və görünür, gizli sehrli bir məna daşıyırdı. Sonralar, VII əsrdə. Miladdan əvvəl, mücərrəd nümunə, sərt, düşünülmüş bir kompozisiya ilə müxtəlif səhnələrdə personaj halına gələn heyvanların və insanların fiqurlarının şərti, düz, stilizə edilmiş şəkillərini ehtiva edir.

VII əsrin sonlarında. - VI əsrin əvvəlləri. E.ə. Qədim Yunan vazaları Qədim Şərq sənətinə yönəlmiş bir naxışla bəzədilməyə başladı. Bu üslub gəminin bütün sahəsi bir bəzək ilə örtüldükdə "oriyentasiya" və ya "xalça" adlanır. Povest səhnələri və fantastik heyvanların şəkilləri görünür. Rodos və Korinf şərq vazalarının xalça rəngləmə mərkəzləri idi.

VI əsrin əvvəllərinə. E.ə. Qəbir daşları kimi xidmət edən monumental vazalar daha kiçik keramika ilə əvəz olunur. Bu vaxta qədər gözəllik və praktik məqsədəuyğunluq vəhdəti ilə müəyyən edilən gəmilərin növləri meydana gəldi.

Beləliklə, asanlıqla aparıla bilən iki qolu olan dar boyunlu uzadılmış amfora zeytun yağı və ya şərab saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Pelica şərab və yağ saxlamaq üçün də istifadə olunurdu.

Sabit bir baza və üç tutacaq olan Hydria su daşımaq və tökmək üçün hazırlanmışdır.

Bəzən şərab və su qarışığı kraterdən oinokhoya və ya olpa adlı bir qaba töküldü və sonra şüşələrə töküldü.

İncə bir ayağı olan, əli ilə asanlıqla və iki tutacaq olan kilikdən şərab içdilər. Sifoslar içmək üçün də istifadə olunurdu. Divanların üstündə oturanlar onları asanlıqla tuta bilməsi üçün geniş tutacaqları vardı.

Kraterdən şərabı bir zərif yüksək tutuşu olan bir kiafomla bağladılar.

Buxur və zərgərlik əşyalarının saxlanıldığı kiçik bir lekitin də bir qolu vardı və qadın tualetləri üçün bir qutu pixida adlanırdı.

Bədii gil məmulatları və ya keramika yaradan dulusçuluq sənəti Qədim Yunanıstanda yüksək qiymətləndirilirdi və dulusçu və vaza rəngkarları hörmət və ehtiramla seçilirdi. Bu, vazalardakı müəllif imzaları ilə sübut olunur. Afinanın dörddə birindən birinin adı - Keramika, bişmiş gildən hazırlanan məhsulların adına çevrildi.

VI əsrin ikinci yarısında. E.ə. vaza boyama mərkəzi Afinaya köçdü, burada qara rəngli üslublu gəmilər xüsusilə məşhur idi. Bu üslubda hazırlanan çox fiqurlu kompozisiyalar tanrıların, qəhrəmanların və insan ölümlərinin mənzərələrini təmsil edirdi. Qara rəngli rəsm dekorativ və siluetdir. Əvvəlcə sənətkar fiqurların konturlarını cızdı, sonra qara lak ilə doldurdu. Qara, olduğu kimi, "mənfi" rəsm gil sarı, narıncı və çəhrayı fonda mükəmməl şəkildə fərqlənirdi. Afinada istedadlı sənətkarlarla birlikdə bütün sənətkarlar var idi. Bunlardan biri məşhur vazaların müəllifi Ekzekiydir: Axilles və Ajax oynayan zarların təsvir olunduğu amfora; bir qayıqda Dionysus təsviri ilə Vulci'dən kilika və s. Qara fiqurlu keramikanın şah əsəri, fransızca vaza, beş kəmərdə mifoloji mənzərələri təsvir edir: tanrıların Kral Peleusun toyuna və dəniz nef Thetisinə, döyüşlərə, Axillesin ölümünə və qaban ovuna təntənəli şəkildə getməsi.

Eramızdan əvvəl 530-cu il Afinalı ustalar qısa müddətdə qara fiqur texnikasını əvəz edən daha mükəmməl qırmızı fiqurlu rəngkarlıq tərzi yaratdılar. Laklı gəminin qara fonunda gil rənginin rəngsiz rəngli işıq fiqurları təsirli şəkildə fərqlənirdi. Detallar artıq cızılmadı, ancaq nazik qara bir xətt ilə çəkildi. Bu üsul insanların və heyvanların fiqurlarını daha sərbəst şəkildə təsvir etməyə, mürəkkəb dönüşlər və qabaqcadan düzəlişlər qurmağa, vaza rəngləmə işlərində mövzuların sayını artırmağa imkan verdi. Bu texnikanın ən yaxşı ustaları Euphronius, Euttimides, Brig və Duris idi.

9. Musiqi və lirik poeziya

Təəssüf ki, qədim yunan musiqisinin necə səsləndiyini bilmirik. Ancaq təsviri sənət sayəsində, yəni: heykəltəraşlıq və vaza üzərindəki rəsmlər, Qədim Yunanıstanda hansı musiqi alətlərinin göründüyünü təsəvvür edirik.

LİRA bəlkə də qədim yunanların ən sevimli aləti idi. Bu gün onun obrazı musiqinin gerbi hesab olunur. Rəvayətə görə, lyre tanrı Hermes tərəfindən icad edilmişdir. O, bu aləti bir tısbağa qabığından və buynuzlarından, yeddi damarından və oğurlanmış inəklərin dərisindən düzəltdi. Apollon, hiylə ilə Apollondan oğurladığı lil üçün Hermesə əlli inək verdi.

KIFARA - Bu kəsilmiş alət lirikanın daha inkişaf etmiş bir versiyasıdır. Kifar ümumiyyətlə musiqi yarışlarında və festivallarda virtuozlar tərəfindən ifa olunurdu. Əvvəlcə citara dörd simli idi, sonra iplərin sayı yeddi, sonralar on səkkiz oldu.

Arfa, eyni zamanda antik dövrlərdə bilinən yığılan alətlərə də aiddir.

AVLOS və ya İKİ DUDKA, ikiqat qamışı olan qədim bir külək alətidir. Avlos, qamış ağız boşluğu olan iki ayrı borudan ibarət idi. Musiqiçilər bir anda iki boru çaldılar.

SVIRINGA, ya da SVIREL, tək lüləli və ya cüt lüləli fleyta tipli bir külək alətidir. Ədəbiyyatda çox lüləli Pan fleyta tez-tez bir boru adlanır. Bir ucdan bağlanan və müxtəlif uzunluqda olan, qamış, qamış və ya bambukdan hazırlanan borular dəstindən ibarətdir. Hər bir boru hündürlüyü uzunluğuna və diametrinə bağlı olan yalnız bir səs çıxarır.

TAMPAN zərb alətidir.

Qədim Yunan musiqisi ədəbiyyat, xüsusən lirik poeziya ilə sıx bağlı idi.

Möhtəşəm dastanı əvəz edən lirik poeziya bir şəxsiyyətin fərdi dünyasını ifadə edirdi. Şeir, musiqi kimi, mühüm bir tədris vasitəsi idi.

Qədim Yunanıstanda bir lira və ya fleytanın müşayiəti ilə şeirlər oxundu. "Lirik" sözü yunanların ən sevimli musiqi aləti - liranın adından gəlir.

VII əsrdən bəri. E.ə. Yunan lirik poeziyasında janrlar yaranır: mahnı (melika), iambik, xor, elegiya. Yunanların sözləri demək olar ki, tamamilə yox olmasına baxmayaraq, qədimdən sevgi və dostluq, cəsarət və vətənpərvərlik, müdriklik və nəciblik səsləndirən Archilochus, Sappho, Alkeus, Anacreon, Pindar adları bizə düşdü.

Melanik poeziyanın doğulduğu yer Mytilenanın əsas şəhəri olan Lesvos adası idi. Burada Yunanıstanın digər şəhərlərindən təhsil almağa gəldikləri musiqi və şeir studiyaları yarandı. Bu studiyalardan birinə həvəsli tələbələrin və onun istedadının pərəstişkarlarının əhatəsində olan gözəl, istedadlı şairə Sappho (e.ə. VII-VI əsrlər) rəhbərlik edirdi.

Alcaeus (e.ə. VII-VI əsrlər) - Sapphonun müasirləri, Lesbosdan da idi. Ziyafət qabının təriflərini və vətən sevgisini tərənnüm edərək melik janrda da yazdı. Siyasi çəkişmələr tez-tez Sappho ilə eyni vaxtda Lesbosdan qovulan şairi maraqlandırırdı.

Anakreon (e.ə. 559 - 478), melik janrında yazan bir şair, dünya lirikasına çox təsir etdi. Həssas sevginin, qayğısız əyləncənin, həyatın sevincinin və eyni zamanda həyatın kövrəkliklərinin müğənnisi sayılır.

Şair Alkman (e.ə. VII əsrin ortaları) xor sözlərinin nümayəndəsi idi. Sparta ikinci vətəni oldu. Alkman qızların oxuma məktəbinin müdiri idi və işinin əsasını xor mahnılarına - sözdə parfenei ya da parfeniyaya aid şeirlər təşkil edir.

Təntənəli xor sözləri və odes janrını Pindar təmsil edir (e.ə. 521 - 441 BC). Onun lirik əsərləri rəngarəng idi, lakin at yarışlarının qaliblərinin şərəfinə yalnız 45 təqdirəlayiq ilahi bizə tam olaraq qalmışdır.

E VII əsr. E.ə. iambik sözlərin geniş yayılmış bir janrına çevrilir. Ayıq, bəzən istehza ilə düşüncəni ifadə etməyə imkan verən bu enerjili sayğac sonradan rus poeziyasının sevimli sayğacına çevriləcəkdir. Paros adasında anadan olan Archilochus (e.ə. VII əsr) iambik poeziyanın atası hesab olunur. Şeirləri incəlik və cazibədarlığa yaddır, lakin səmimiyyət, ruhun möhkəmliyi, vəziyyətin gücünün sakit şəkildə tanınması onlarda hiss olunur. Archilochus və elegies yazdı.

Eleqies leytenə eramızdan əvvəl VI əsrdə edildi. E.ə. Ancaq bu janr Ellinizm dövründə xüsusilə sevildi. Eleqonun sakit ritmi və sadə dili ciddi düşüncələr, əsaslandırıcı və mənəviyyatlı fikirlər bildirməyə imkan verir. Bu janrda dünyadan narazı qalan Afina Solon (e.ə. VI əsrin əvvəlləri) və skeptik şair Theognides (e.ə. VI əsr) yazdı.

Dilin sadəliyində və incəliyində zəriflik və epiqram bir-birinə yaxın idi - hansısa şəxsə, vəziyyətə və ya obyektə aid qısa bir şeir. Epiqramlar arasında qəbirüstü, fəlsəfi, erotik idi. Epiqramları bukolik şair Theokrit (e.ə. III əsrdə anadan olub), idealist filosof Platon (e.ə. 427 - 347), şair - alim Callimachus (e.ə. 310 - 240) yazmışdır. BC).

Nəticə

Bu mövzunu seçdim, çünki bu vəziyyətdə hansı mədəniyyətin olduğunu bilmək istədim. Qədim Yunan miflərini və əfsanələrini oxudum və onları, xüsusən də məbədlərin, evlərin və digər tikililərin təsvirlərini çox bəyəndim. Bu dövlətin məşhur şəxsiyyətləri haqqında da oxudum. Və həqiqətən insanların əvvəllər necə olduqlarını, necə geyindiklərini, necə baxdıqlarını, necə yaşadıqlarını və tanrılarının necə göründüklərini bilmək istəyirdim.

Qədim yunanlar şən və şən idi. Dövlətlərinin xeyrinə çox çalışdılar. Onlar öz dövlətlərinin vətənpərvərləri idilər, buna çoxlu sayda vətənpərvər mahnı və ilahilərin yazıldığı sübutdur. Yunanlar çox müdrik bir xalq idilər, çünki hər şeylə maraqlandılar, daim səmanın nə olduğunu, haradan gəldiyini, niyə vaxtın dayandırılmadığını və s. Düşünürdülər. Hər şeyi bilmək istəyirdilər. Hətta öz mədəniyyətlərini də yaratdılar. Dünyanın heç bir yerində bu mədəniyyətin analoqu yox idi. Qədim Yunanıstanda istedadlı insanlar çox idi. Bəziləri şeirlər, odeslər, ilahilər, epiqramlar bəstələyə bilər, kimisi heykəllər düzəldə bilər, kimisi məbədin rəsmini çəkə bilər, kimisi musiqi alətləri çalırdı. Yunanıstanda tarixə düşən bir çox insan var idi, məsələn: Phidias, Homer, Aesop, Sappho və s. Evlər və məbədlər çox yaxşı tikdirdilər. Çox gözəl heykəllər və keramika istehsal etdilər. Qədim yunanlar çox cəsur döyüşçülər idilər. Ölümünə qədər durduqları vəziyyətlərini müdafiə etdilər, bunu Homerin yazdığı "İliad" şeiri təsdiqləyir.

Yunanıstan heç bir analoqu olmayan, heç vaxt olmamış və olmayacaq bir dövlətdir.

İstinadların siyahısı

1. A.M. Vaçyants. Dünya sənəti. M .: İris mətbuatı, 2004.

2.L.D. Lyubimov. Qədim dünyanın sənəti. M .: Təhsil, 1980.

3. N.A. Dmitrieva. Qısa bir sənət tarixi. M .: Təhsil, 1986.

4. N.V. Miretskaya, E.V. Miretskaya. Qədim mədəniyyət dərsləri. Obninsk: Başlıq, 1996.

5. P.P. Gnedich. Dünya sənət tarixi. Moskva: Sovremennik, 1996.

Yunanıstan Balkan yarımadasında və yaxın adalarda yerləşir. Bir çox ölkə və respublikalarla, məsələn: Albaniya, Bolqarıstan, Türkiyə və Makedoniya Respublikası ilə sərhədləri bölüşür. Yunanıstanın geniş əraziləri Egey, Trakya, İon, Aralıq dənizləri və Kret dənizlərini yuyur.

"Yunan" sözü Roma İmperiyası dövründə meydana gəldi. Bu, İtaliyanın cənubundakı yunan kolonistlərinin adı idi. Sonralar Yunanıstanın bütün sakinlərini, o dövrdə - Hellenləri çağırmağa başladılar. Orta əsrlərə qədər yunanlar Avropa mədəniyyətinin inkişafına böyük təsir göstərərək öz qaydaları və prinsipləri ilə yaşayırdılar. Lakin Vlaçların, slavyanların, albanların köçürülməsi ilə onların həyatı bir qədər dəyişdi.

Yunanıstanda yaşayan xalqlar

Bu gün Yunanıstan etnik cəhətdən homojen bir ölkədir - sakinlər ortaq bir dildə danışır, eyni zamanda İngilis dilində də danışırlar. Ölkədə yaşayan insanların sayına görə Yunanıstan dünyada 74-cü yerdədir. İmana gəlincə, demək olar ki, bütün yunanlar pravoslav xristianlardır.

Yunanıstanın ən çox məskunlaşdığı şəhərlər: Afina, Saloniki, Patras, Volos və Heraklion. Bu şəhərlərdə dağlıq və dağlıq ərazilər kifayətdir, amma insanlar sahildə yaşamağa üstünlük verirlər.

Qan qarışığı eramızın əvvəllərində başlamışdır. 6-7 əsrlərdə. n. e. slavyanlar yunan ərazilərinin çoxunu işğal etdilər, o andan etibarən Yunan xalqının bir hissəsi oldular.

Orta əsrlərdə Yunanıstan albanlar tərəfindən işğal edildi. Həmin an Yunanıstanın Osmanlı Türkiyəsinə tabe olmasına baxmayaraq, bu xalqın etnik tərkib hissəsinə təsiri böyük deyildi.

Və 20-ci əsrin ortalarında. Yunanıstan türklər, makedoniyalılar, bolqarlar, qaraçılar və ermənilər tərəfindən işğal edildi.

Çox sayda yunan xaricdə yaşayır, amma yenə də Yunan xalq icmaları var. Onlar İstanbul və İsgəndəriyyədə yerləşirlər.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu gün Yunanıstan əhalisinin 96% -i yunandır. Yalnız sərhədlərdə başqa xalqların nümayəndələrini - slavyan, valaxian, türk və alban əhalisini tapa bilərsiniz.

Yunanıstan xalqlarının mədəniyyəti və həyatı

Bir çox amillər Yunan mədəniyyətinə və həyatına təsir etdi, lakin Qədim Yunanistanın günlərindən bəri dəyişməmiş qalan şeylər var.

Qədim Yunanıstanın evləri kişi və qadın yarısına bölünmüşdü. Qadınlar bölməsinə yalnız yaxın qohumlar daxil ola bilər, kişilər bölməsində isə qonaq otaqları var.

Yunanlar heç vaxt geyimə çox əhəmiyyət vermədilər. Həmişə sadə və diqqətsiz idi. Yalnız bayram günlərində naxışlarla bəzədilmiş və ya nəcib parça ilə hazırlanmış bir bayram kostyumu geyə bilərsiniz.

(Stolda yunanlar)

Yunanlar qədimdən çox qonaqpərvər bir xalq olublar. Həmişə gözlənilməz qonaqlara və naməlum səyahət edənlərə sevinirdilər. Qədim Yunanıstanın dövrlərində olduğu kimi indi də masada tək oturmaq adət deyil, buna görə insanlar bir-birlərini səhər yeməyi, nahar və şam yeməyinə dəvət edirlər.

Yunanlar uşaqları çox sevirlər və tərbiyə etmək, yaxşı təhsil vermək və fiziki cəhətdən güclü etmək üçün çox vaxt və səy sərf edirlər.

Ailə münasibətlərinə gəlincə, kişi çörək verən, arvad isə ocağın qoruyucusudur. Qədim Yunanıstanda ailədə qulların olub-olmamasının əhəmiyyəti yox idi, qadın hələ də ev işlərində iştirak edirdi.

(Yunan nənəsi)

Ancaq dövrümüzün şərtləri yunanların həyatına öz töhfələrini verməkdədirlər. Və yenə də mədəniyyətə hörmət etməyə, dini adət-ənənələrə riayət etməyə və mümkünsə milli geyimlər geyinməyə çalışırlar. Adi dünyada bunlar iş kostyumları və ya peşəkar forma geyən adi Avropa insanlarıdır.

Yunanıstan xalqının Qərb musiqisini dinlədiyinə, yüksək səviyyəli filmlər izlədiyinə və bir çoxları kimi yaşamalarına baxmayaraq, yenə də öz mədəniyyətlərinə sadiq qalmağı bacarırlar. Hər axşam küçələrdə, meyxanalarda şərab və milli mahnılarla qeyd olunur.

Yunanıstan xalqlarının adət və ənənələri

Hər bir millətin öz adət və ənənələri var. Yunanlar da istisna deyil. Yunanıstanda hər il 12 bayramın dövlət səviyyəsində qeyd olunması ilə başlamaq lazımdır.

Bu bayramlardan biri də Yunan Pasxasıdır. Bu gündə insanlar geniş miqyaslı şənliklər təşkil edirlər. Müstəqillik Günü və Əsgərlik Yunanıstanın bütün şəhərlərində hərbi paradlarla müşayiət olunur. Rockwave rok festivalı da Yunan adətinə çevrildi. Dünya rok qrupları bu ölkəyə küçə konserti vermək üçün gəlirlər. Yaz aylarında keçiriləcək Şərab və Ay Festivalı çox yaxşı bir ziyarətə layiqdir.

Adətlərin çoxu təbii ki, dinlə əlaqələndirilir. Məsələn, bir Yunan xəstədirsə və ya Allahın köməyinə ehtiyac duyarsa, müqəddəsə təşəkkür edəcəyini vəd edir.

Müqəddəslərə pisliklərdən xilas olmasını və saxlanılmasını istədiklərinin kiçik bir modelini təqdim etmək adəti var - fotoşəkillər və ya maşınların şəkilləri, yaxınların evləri və s.

Yunanıstanın hər bir şəhərinin, bölgəsinin, kəndinin öz adət-ənənələri var. Bir-birlərinə çox bənzəyirlər. Ancaq əsas odur ki, bu ölkənin hər bir sakini onları müşahidə etməyi zəruri və düzgün hesab edir.

Qədim Yunanıstan mədəniyyəti XXVIII əsrdən bəri mövcuddur. E.ə. və II əsrin ortalarına qədər. E.ə. Yunanların öz ölkələrini bu şəkildə adlandırdıqları üçün onu digər qədim mədəniyyətlərdən və Qədim Yunanıstanın özündən - Hellas ayırd etmək üçün qədim adlanır. Qədim Yunan mədəniyyəti ən yüksək yüksəlişə və çiçəklənməyə 5 - 4 əsrlərdə çatdı. Milad, dünya mədəniyyəti tarixində müstəsna, bənzərsiz və əsasən rakipsiz bir hadisəyə çevrildi.

Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin çiçəklənməsi o qədər təəccüblü oldu ki, yenə də dərin heyranlıq doğurur və "Yunan möcüzəsi" nin əsl sirrini danışmağa əsas verir. Bu möcüzənin mahiyyəti ilk növbədə, demək olar ki, eyni vaxtda və demək olar ki, bütün mədəniyyət sahələrində misli görünməmiş yüksəkliklərə çatmağı bacaran yunan xalqının olmasıdır. Başqa heç kəs - nə əvvəl, nə də sonra - bu kimi bir şey edə bilməzdi.

Yunanların qazandıqları uğurlara bu qədər yüksək qiymət verdikdə aydın olmalıyıq ki, Misirdən və Babililərdən külli miqdarda borc götürdülər, bu da Kiçik Asiyanın Yunan şəhərləri - Miletus, Efes, Halicarnassus tərəfindən Şərqə açıq bir pəncərə rolunu oynamışdı. Bununla birlikdə, borc aldıqları hər şeyi daha çox mənbə materialı olaraq istifadə edərək klassik formalara və əsl kamilliyə gətirdilər.

Əgər yunanlar birinci deyildilərsə, o zaman ən yaxşısı idilər və bu dərəcədə bu gün də qalırlar. İkinci aydınlaşdırma, iqtisadiyyat və maddi istehsal sahəsində Hellenlərin uğurlarının o qədər də təsir edici olmaya biləcəyinə aiddir. Bununla belə, burada nəinki müasirlərindən bəzilərini üstün tutdular, həm də onlardan üstün oldular. Fars müharibələrində qazandıqları qələbələr, bacarıq və zəka baxımından bir o qədər də olmadığının sübutudur. Doğrudur, hərbi cəhətdən, demokratiyanın beşiyi olan Afina, bütün həyat tərzinin hərbi olduğu Spartadan aşağı idi. Sosial həyatın digər sahələrinə və xüsusən mənəvi mədəniyyətə gəlincə, bunların hamısında yunanlar heç bərabər deyildilər.

Hellas oldu bütün müasir dövlət və idarəetmələrin doğulduğu yervə hər şeydən əvvəl - ən yüksək çiçəklənməsi Perikllər dövründə (e.ə. 443-429) baş verən respublikalar və demokratiyalar. Yunanıstanda ilk dəfə əməyin iki növü aydın şəkildə fərqləndi - fiziki və əqli, birincisi insana yararsız hesab olunur və məcburi kölə olurdu, ikincisi sərbəst bir insana layiq yeganədir.

Şəhər dövlətləri digər qədim sivilizasiyalarda mövcud olsa da, cəmiyyətin bu tip təşkilatını qəbul edən yunanlar arasında idi. siyasət forması, bütün üstünlüklərini ən böyük qüvvə ilə göstərdi. Yunanlar dövlət və şəxsi mülkiyyəti, kollektiv və fərdi maraqları uğurla birləşdirdilər. Eyni şəkildə aristokratiyanı respublika ilə birləşdirərək aristokratik etikanın dəyərlərini yaydılar - rəqabət prinsipi, ilk və ən yaxşı olmaq arzusu, açıq və dürüst bir mübarizədə buna nail olmaq - siyasətin bütün vətəndaşları üçün.

Rəqabət, Hellenes'in bütün həyat tərzinin əsasını təşkil etdi, bütün sahələrini əhatə etdi Olimpiya Oyunları, mübahisə, döyüş və ya teatr səhnəsi, bir neçə müəllifin bayram tamaşalarında iştirak etdikləri, pyeslərini tamaşaçılara təqdim edən, o zaman ən yaxşısı seçilmişdi.

Siyasi demokratiyadespotik güc istisna olmaqla, yunanlara ruhdan tam zövq almağa imkan verdi azadlıq, bu onlar üçün ən yüksək dəyər idi. Onun xatirinə ölməyə hazır idilər. Köləliyə dərin hörmətsizliklə baxdılar. Bunu, Hellenlərin əsas tanrısı olan Zevsin özünə bir qul olmaq istəməyən və şəhidliyi ilə azadlığını ödəyən Prometey haqqında məşhur mif də sübutdur.

Qədim yunan həyat tərzi onları işğal edən yeri dərk etmədən təsəvvür etmək mümkün deyil bir oyun. Oyunu sevirdilər. Buna görə də onlara həqiqi uşaqlar deyilir. Ancaq onlar üçün oyun yalnız əyləncəli və ya vaxt öldürməyin bir yolu deyildi. Bütün fəaliyyətlərə, o cümlədən ən ciddi şəkildə keçdi. Oynaq başlanğıc yunanlara həyat nəsrindən və kobud praqmatizmdən uzaqlaşmağa kömək etdi. Oyun, hər hansı bir işdən ləzzət və ləzzət aldıqlarına səbəb oldu.

Hellenlərin həyat tərzi də bu kimi dəyərlərlə müəyyən edilmişdir həqiqət, gözəllik və yaxşılıqyaxın birlikdəydilər. Yunanlarda "gözəl-yaxşı" mənasını verən "kalokagatiya" xüsusi bir anlayış var idi. "Həqiqət" anlayışlarında rusca "həqiqət-ədalət" sözünün nə demək olduğunu, yəni. "həqiqət-həqiqət" hüdudlarından kənara çıxmış, düzgün bilik əldə etmiş və mənəvi dəyər ölçüsü əldə etmişdir.

Yunanlar üçün eyni dərəcədə vacibdir ölçmək, bu mütənasiblik, mülayimlik, harmoniya və nizamla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Demokritdən bizə bir məşhur bir maxim gəldi: "Düzgün ölçü hər şeydə gözəldir." Delphidəki Apollo Məbədinin girişindəki yazı: "Çox şey yoxdur" deyirdi. Buna görə bir tərəfdən yunanlar düşündülər sahibi bir insanın ayrılmaz bir atributu: əmlak itkisi ilə birlikdə Hellene azad insan olmaqdan imtina edərək bütün mülki və siyasi hüquqlarını itirdi. Eyni zamanda var-dövlət arxasınca qınanıldı. Bu xüsusiyyət özünü büruzə verdi memarlıq, Yunanlar misirlilər kimi nəhəng quruluşlar yaratmadılar, binaları insan qavrayış imkanlarına mütənasib idi, insanı sıxışdırmırdılar.

Yunanların idealı bədəni və ruhu gözəl, ahəngdar inkişaf etmiş, azad bir insan idi. Belə bir insanın formalaşması düşünülmüş bir insan tərəfindən təmin edildi təhsil və təlim sistemi... iki istiqamətə - "gimnastika" və "musiqili" daxil idi. Birincinin məqsədi fiziki kamillik idi. Olimpiya Oyunlarında iştirak etmək zirvəsi oldu, qalibləri şöhrət və şərəflə əhatə olunmuşdu. Olimpiya Oyunları zamanı bütün müharibələr dayandırıldı. Musiqili və ya humanitar istiqamət bütün sənət növlərinin tədrisini, elmi fənləri və fəlsəfəni, o cümlədən ritorikanı mənimsəməyi əhatə edir. gözəl danışmaq, dialoq və mübahisə aparmaq bacarığı. Hər növ təhsil rəqabət prinsipinə söykənirdi.

Hamısı etdi yunan polisi bəşəriyyət tarixində müstəsna, bənzərsiz bir hadisədir. Yunanlar polisi ən yüksək yaxşılıq kimi qəbul edir, həyatlarını çərçivədən kənar təsəvvür etmir, əsl vətənpərvər idilər.

Doğrudur, polis və vətənpərvərlik hissi ilə Yunanların qonşu xalqlarını "barbar" adlandırdıqları və onlara aşağı baxdıqları Yunan mədəni etnosentrizminin meydana gəlməsinə kömək etdi. Bununla belə, yunanlara mədəniyyətin bütün sahələrində misilsiz orijinallıq göstərmək, "Yunan möcüzəsi" təşkil edən hər şeyi yaratmaq üçün lazım olan hər şeyi verən məhz belə bir siyasət idi.

Demək olar ki, bütün sahələrdə yunanlar müasir formalarının əsasını qoyan "qurucu atalar" irəli sürdülər. Əvvəla, bu aiddir fəlsəfə. Yunanlar ilk növbədə fəlsəfənin müasir formasını yaratmış, onu din və mifologiyadan ayırmış, dünyanı özündən izah etməyə başlamış, tanrıların köməyinə müraciət etmədən, onlar üçün su, yer, hava, od idi.

İlk Yunan filosofu, su üçün hər şeyin əsası olan Thales idi. Yunan fəlsəfəsinin zirvələri Sokrat, Platon və Aristotel idi. Dünyanın dini və mifoloji baxışından bunun fəlsəfi anlayışına keçməsi insan ağlının inkişafında köklü dəyişiklik demək idi. Eyni zamanda, fəlsəfə həm metod - elmi və rasional, həm də məntiqə və sübuta əsaslanan düşüncə tərzi ilə müasirləşdi. Yunan dilində "fəlsəfə" sözü demək olar ki, bütün dillərə girdi.

Eyni şeyi digər elmlər və ilk növbədə haqqında da demək olar riyaziyyat. Pifaqor, Evklid və Arximed həm riyaziyyatın, həm də əsas riyazi fənlərin - həndəsə, mexanika, optika, hidrostatikanın əsasını qoyanlardır. İN astronomiya Samosun Aristarxı Heliosentrizm ideyasını ilk ifadə edən, buna görə Yer sabit bir günəş ətrafında hərəkət edir. Hippokrat müasirin qurucusu oldu klinik tibb, Herodot haqlı olaraq ata sayılır hekayələr bir elm olaraq. Aristotelin poetikası heç bir müasir incəsənət nəzəriyyəçisinin qulaqardına vura bilmədiyi ilk fundamental əsərdir.

Təxminən eyni vəziyyət incəsənət sahəsində də müşahidə olunur. Müasir incəsənətin demək olar ki, bütün növləri və janrları Qədim Hellasda doğulmuşdur və onların bir çoxu klassik formalara və ən yüksək səviyyəyə çatmışdır. Sonuncu, ilk növbədə aiddir heykəltəraşlıq, burada yunanlara haqlı olaraq xurma verilir. Phidias başda olmaqla böyük ustaların bütün bir qalaktikası ilə təmsil olunur.

Bu eyni dərəcədə tətbiq olunur ədəbiyyata və onun janrları - dastan, poeziya. Ən yüksək səviyyəyə çatan Yunan faciəsi xüsusi diqqətə layiqdir. Bir çox Yunan faciəsi bu gün də baş verir. Yunanıstanda anadan olub sifariş memarlığı, bu da yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Sənətin yunanların həyatında böyük əhəmiyyətə malik olduğu vurğulanmalıdır. Nəinki yaratmaq, həm də gözəllik qanunlarına uyğun yaşamaq istədilər. Yunanlar insan həyatının bütün sahələrini yüksək sənət ilə doldurmaq ehtiyacını ilk dəfə hiss etdilər. Onlar olduqca şüurlu şəkildə həyatı estetikləşdirməyə, "varlıq sənətini" dərk etməyə, həyatlarından bir sənət əsəri etməyə çalışırdılar.

Qədim yunanlar dində müstəsna bir orijinallıq göstərdilər. Xarici olaraq, onların dini və mifoloji fikirləri və kultları başqalarından çox da fərqlənmir. Başlanğıcda, Yunan tanrılarının artan sıra olduqca xaotik və ziddiyyətli idi. Sonra, uzun bir mübarizədən sonra nisbətən sabit bir iyerarxiya qurulan üçüncü nəslin Olimpiya tanrıları qurulur.

Zevs ali tanrıya - göyün ildırım və ildırım sahibi olur. Ondan sonra ikincisi Apollondur - bütün sənətlərin himayədarı, şəfa verənlərin tanrısı və təbiətdə başlayan yüngül, sakit. Apollonun bacısı Artemis gəncliyin ov və himayədarı idi. Dionysus (Bacchus) - təbiət, üzümçülük və şərabçılıq istehsal edən, zorakı qüvvələrin tanrısı idi. Bir çox ritual və şən şənliklər - Dionysius və Bacchanalia - onun dini ilə əlaqələndirilirdi. Günəş tanrısı Geli os (Helium) idi.

Yunanların müdriklik tanrıçası Zevsin başından doğulmuş Afina, xüsusilə Hellenes tərəfindən hörmətlə qarşılanmışdır. Onun daimi yoldaşı qələbə ilahəsi Nik idi. Bayquş Afina müdrikliyinin simvolu idi. Dəniz köpüklərindən doğulmuş sevgi və gözəllik tanrıçası Afrodita da diqqəti cəlb etdi. Demeter əkinçilik və məhsuldarlığın tanrıçası idi. Göründüyü kimi, Hermesin səlahiyyətləri ən çox vəzifəni əhatə edirdi: o, Olimpiya tanrılarının elçisi, ticarət, mənfəət və maddi sərvət tanrısı, aldatma və oğruların, çobanların və səyahətçilərin, natiqlərin və idmançıların tanrısı idi. Ölənlərin ruhlarını yeraltı dünyaya müşayiət etdi. tanrı Hades (Hades, Pluto) əlində.

Bunlara əlavə olaraq, yunanların bir çox başqa tanrıları da var idi. Daha çox tanrı icad etməyi sevirdilər və bunu həvəslə etdilər. Afinada, hətta bir qurbanlıq bir qurbangah tikdilər: "naməlum tanrıya". Ancaq yunanlar tanrı icad etməkdə çox orijinal deyildilər. Bu, digər xalqlar arasında da müşahidə olunurdu. Əsl orijinallığı tanrılarına necə münasibət göstərdi.

Yunanların dini inanclarının mərkəzində tanrıların qüdrəti haqqında heç bir fikir yox idi... İnanırdılar ki, dünya ilahi iradə ilə deyil, təbii qanunlarla da idarə olunur. Eyni zamanda, bütün dünyanı, bütün tanrıları və insanları dolandırırıq qarşısıalınmaz Rokhətta tanrılar da dəyişə bilməzlər. Ölümcül taleyi heç kimin öhdəsindən gəlmir, buna görə Yunan tanrıları insanlara fövqəltəbii qüvvələrdən daha yaxındırlar.

Digər xalqların tanrılarından fərqli olaraq, antropomorfikdirlər, baxmayaraq ki, uzaq keçmişdə yunanlar da zoomorf tanrılara sahib idilər. Bəzi Yunan filosofları insanların özlərinə bənzər bir tanrı uydurduqlarını, heyvanlar da eyni qərara gəlsələr, tanrılarının da özləri kimi olacağını ifadə etdilər.

Tanrılarla insanlar arasındakı hamar və ən əhəmiyyətli fərq, ölməz olmaları idi. İkinci fərq, hamısının olmasa da gözəl olduqları idi: Hefaestus, məsələn, topal idi. Lakin onların ilahi gözəlliyi insanlar üçün olduqca əlçatan hesab olunurdu. Qalan bütün cəhətlərdə tanrıların dünyası insanların dünyasına bənzəyirdi. Tanrılar əziyyət çəkdilər və sevindilər, sevdilər və qısqanc oldular, öz aralarında mübahisə etdilər, zərər gördülər və bir-birlərindən qisas aldılar və s. Yunanlar müəyyən etmədi, lakin insanlar və tanrılar arasında keçilməz bir xətt çəkmədi. Aralarında vasitəçilər olub qəhrəmanları,tanrının dünyəvi bir qadınla evliliyindən dünyaya gələn və öz istismarları üçün tanrıların dünyasına tanıdanlar.

İnsanla Tanrı arasındakı yaxınlıq Hellenlərin dini şüuruna və tətbiqinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Tanrılarına inandılar, ibadət etdilər, onlar üçün məbədlər tikdilər və qurbanlar etdilər. Ancaq bunlarda kor heyranlıq, qorxu və daha az fanatizm yox idi. Deyə bilərik ki, xristianlıqdan çox əvvəl yunanlar məşhur xristian əmrinə tabe idilər: "Özünüzü büt etmə." Yunanlar tanrıları tənqid edə bilərdilər. Üstəlik, tez-tez onlara etiraz edirdilər. Bunun bariz nümunəsi, tanrıları onlardan od oğurlamaqla və insanlara verməklə etiraz edən Prometey haqqında eyni mifdir.

Əgər başqa xalqlar öz padşahlarını və hökmdarlarını tanıyırdılarsa, yunanlar bunu istisna etdilər. Afiniya demokratiyasının lideri Perikl, ən yüksək nöqtəyə çatdığı yerlərdə, həmyerlilərini, düşüncə tərzinin düzgünlüyünə inandırmaqdan başqa bir şey görmə qabiliyyətinə sahib idi.

Xüsusi bir orijinallıq var Yunan mifologiyası. Onda baş verən hər şey Yunan miflərində deyilən tanrıların özləri qədər bir insandır. Tanrılarla yanaşı, miflərdə əhəmiyyətli bir yer, rəvayət olunan hadisələrdə çox vaxt əsas hərəkət edən "allah qəhrəmanlarının" əməlləri və istismarlarıdır. Yunan mifologiyasında mistisizm praktiki olaraq yoxdur, sirli, fövqəltəbii güclər o qədər də vacib deyildir. İçindəki əsas şey bədii təsvir və şeir, oynaq bir başlanğıcdır. Yunan mifologiyası dinə nisbətən sənətə daha yaxındır. Buna görə böyük Yunan sənətinin təməlini qoydu. Eyni səbəbdən Hegel Yunan dinini "gözəllik dini" adlandırdı.

Yunan mifologiyası, bütün Yunan mədəniyyətində olduğu kimi, tanrıların da insan kimi olmasına deyil, həm də izzətlənməsinə və ucalmasına kömək etdi. İnsan ilk növbədə hüdudsuz güclərini və imkanlarını həyata keçirməyə başladığı Hellenlərin özündədir. Sophocles bu barədə bunları söylədi: “Dünyada çox böyük qüvvələr var. Təbiətdə insandan güclü bir şey yoxdur ”. Arximedin sözləri daha da diqqətəlayiqdir: "Mənə dolğunluq ver və mən bütün dünyanı çevirərəm." Bütün bunlarda gələcək Avropa, transformator və təbiətin fəthçisi artıq olduqca görünür.

Qədim Yunan mədəniyyətinin təkamülü

Klassik dövrlər

Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin təkamülündə ümumiyyətlə fərqləndirirlər beş dövr:

• Egey mədəniyyəti (e.ə. 2800-1100).
• Homerik dövr (e.ə. XI-IX əsrlər).
• Arxaik mədəniyyət dövrü (e.ə. VIII-VI əsrlər).
• Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər).
• Ellinizm dövrü (e.ə. 323-146).

Egey mədəniyyəti

Egey mədəniyyəti tez-tez Krit və Mycenae adasını əsas mərkəzləri hesab edərək Krit-Mycenaean adlandırırdılar. Əfsanəvi Kral Minos, bölgədə lider mövqe tutan Krit adasının ən yüksək gücə çatdığı dövrdən sonra Minoan mədəniyyəti də adlanır.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Balkan yarımadasının cənubunda. Peloponnese və Krit adasında erkən sinif cəmiyyətləri yarandı və ilk dövlətçilik mərkəzləri yarandı. Bu proses eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində olduğu Krit adasında biraz daha sürətlə getdi. ilk dörd dövlət Knossos, Festa, Mallia və Kato Zakrodakı saray mərkəzləri ilə meydana gəldi. Sarayların xüsusi rolunu nəzərə alaraq, yaranan sivilizasiya bəzən "saray" adlanır.

İqtisadi əsaslar Kretan sivilizasiyası əvvəlcə çörək, üzüm və zeytun yetişdirən kənd təsərrüfatından ibarət idi. Maldarlıq da mühüm rol oynadı. Əl sənətləri, xüsusən də bürünc əriməsi yüksək səviyyəyə çatdı. Keramika istehsalı da uğurla inkişaf etdi.

Cretan mədəniyyətinin ən məşhur abidəsi tarixə bu ad altında çıxan Knossos Sarayı idi "Labirint" ondan yalnız birinci mərtəbə qalıb. Saray, 1 hektardan çox ərazini əhatə edən ümumi bir platformada 300 otaqdan ibarət möhtəşəm çoxmərtəbəli bir bina idi. Əla su təchizatı və kanalizasiya sistemi ilə təchiz edilmiş və terrakota hamamları var. Saray eyni zamanda dini, inzibati və ticarət mərkəzi idi, sənətkarlıq emalatxanaları yerləşirdi. Severus və Minotaurun mifi bununla əlaqələndirilir.

Kritdə yüksək səviyyəyə çatdı heykəl kiçik formalar. Knossos Sarayının ön hissəsində lütf, lütf və qadınlıq dolu olan əllərində ilan olan ilahələrin heykəlləri tapıldı. Kretan sənətinin ən yaxşı uğuru, Knossos və digər sarayların rəsm əsərlərinin sağ qalan parçaları ilə sübut olundu. Nümunə olaraq "Çiçək toplayıcı", "Pişiyi ovlamaq", "Bir öküzlə oynamaq" kimi parlaq, rəngarəng və şirəli rəsmləri göstərə bilərik.

Kretan sivilizasiyasının və mədəniyyətinin ən yüksək çiçəklənməsi 16-15 əsrlərə təsadüf edir. Eramızdan əvvəl, xüsusilə King Minosun dövründə. Ancaq XV əsrin sonlarında. E.ə. çiçəklənən bir mədəniyyət və mədəniyyət qəflətən məhv olur. Fəlakətin səbəbi, çox güman ki, vulkan püskürməsi olub.

Çıxdı Balkanların cənubunda Egey mədəniyyəti və sivilizasiyasının bir hissəsi Cretan mədəniyyətinə yaxın idi. İnkişaf edən saray mərkəzlərində də istirahət etdi Mycenae, Tiryns, Afina, Nilos, Thebes.Bununla birlikdə, bu saraylar Cretan saraylarından ciddi şəkildə fərqlənirdi: yüksək (7 m-dən çox) və qalın (4,5 m-dən çox) divarlarla əhatə olunmuş güclü qala qalaları idi. Eyni zamanda Egey mədəniyyətinin bu hissəsi daha erkən III minillikdə Balkanların cənubunda olduğu üçün daha yunan sayıla bilər. Həqiqi Yunan tayfaları - Axeyanlar və Danaanlar gəldi. Axeyanların xüsusi rolu səbəbindən bu mədəniyyət və mədəniyyət çox vaxt adlanır Achaan. Hər bir mərkəz həyəti müstəqil bir dövlət idi; aralarında ziddiyyətlər və münaqişələr də daxil olmaqla müxtəlif münasibətlər mövcud idi. Bəzən bir ittifaqa qoşuldular - Troyaya qarşı kampaniya üçün olduğu kimi. Aralarında hegemonluq daha çox Mycenae'ya aid idi.

Kritdə olduğu kimi, əsas da iqtisadiyyat Achaean sivilizasiyası əkinçilik və heyvandarlıqdan ibarət idi. Saray torpaq sahibi idi və bütün iqtisadiyyat saray xarakteri daşıyırdı. Buraya kənd təsərrüfatı məhsullarının emalı, metalların qırılması, parçaların toxunması və paltarların tikilməsi, alətlər və hərbi texnikaların istehsal olunduğu hər cür məşğələlər daxil idi.

Achaean mədəniyyətinin ən qədim abidələri bir dini, cənazə xarakteri daşıyırdı. Bunlara, hər şeydən əvvəl, qızıl, gümüş, fil sümüyündən hazırlanmış bir çox gözəl əşyanın, habelə çoxlu sayda silahın qorunub saxlanıldığı qayalara həkk olunmuş "mina türbələri" daxildir. Axean hökmdarlarının qızıl dəfn maskaları da burada tapılmışdır. Sonralar (e.ə. XV-XIIJ əsrlər) Axeyanlar daha möhtəşəm bir cənazə quruluşları - "qübbəli türbələr" inşa etdilər, onlardan biri - "Agamemnon türbəsi" bir neçə otaqdan ibarət idi.

Dünyəvi möhtəşəm bir abidə memarlıq sütun və fresklərlə bəzədilmiş Mycenaean sarayı idi. Həm də yüksək səviyyəyə çatdı rəsm, Mycenaean və digər sarayların sağ qalan divarlarının rəsmləri ilə sübut edilmişdir. Cırtdanların ən parlaq nümunələrinə "Boyunbağı ilə xanım", "Döyüşən oğlanlar" freskləri, həmçinin ov və döyüş döyüşləri, üslublu heyvanlar - meymunlar, antiloplar mənzərələri daxildir.

Achaean Yunanıstan mədəniyyətinin apogeyi 15 - 13-cü əsrlərə təsadüf edir. Eramızdan əvvəl, lakin XIII əsrin sonlarında. E.ə. azalmağa başlayır və XII əsrdə. E.ə. bütün saraylar dağıdılır. Ölümün ən çox ehtimal olunan səbəbi, Dorian Yunanları arasında olan şimal xalqlarının işğalı idi, ancaq fəlakətin dəqiq səbəbləri müəyyən edilməmişdir.

Homerik dövr

Dövr XI-IX əsrlər. E.ə. Yunanıstan tarixində zəng etmək adətdir Homeric. Çünki onun haqqında əsas məlumat mənbələri məşhur şeirlərdir " İliad"Və "Odissey". Buna "Dorian" da deyilir - Dorian tayfalarının Achaean Yunanıstanın fəthindəki xüsusi rolu.

Qeyd etmək lazımdır ki, Homeric şeirlərindəki məlumatlar tamamilə etibarlı və dəqiq hesab edilə bilməz, çünki onlar əslində üç müxtəlif dövr haqqında qarışıq povestlərə çevrilmişdir: Troya əleyhinə kampaniya aparıldığı Ahean dövrünün son mərhələsi (e.ə. XIII əsr); Dorian dövrü (e.ə. XI-IX əsrlər); Homerin özü yaşadığı və işlədiyi erkən arxaik (e.ə. VIII əsr). Buna epik əsərlərə xas olan qondarma fantastika, şişirtmə və şişirtmə, müvəqqəti və digər qarışıqlıq və s. Əlavə edilməlidir.

Buna baxmayaraq, Homeric şeirlərinin məzmununa və arxeoloji qazıntıların məlumatlarına əsaslanaraq güman edə bilərik ki, sivilizasiya və maddi mədəniyyət baxımından Dorian dövrü dövrlər arasında davam edən müəyyən bir fasilə və hətta geri dönüş demək idi, çünki artıq əldə edilmiş sivilizasiyanın bəzi elementləri itirilmişdir.

Xüsusilə, itirildi dövlətçilik, habelə şəhər və ya saray həyat tərzi, yazı. Yunan sivilizasiyasının bu elementləri əslində yenidən doğuldu. Eyni zamanda ortaya çıxan və geniş yayılmaqdadır dəmir istifadəsi sivilizasiyanın sürətlə inkişafına töhfə verdi. Doryanların əsas məşğuliyyəti hələ əkinçilik və heyvandarlıq idi. Bağçılıq və şərabçılıq uğurla inkişaf etdi və zeytun aparıcı məhsul olaraq qaldı. Ticarət öz yerini qoruyub saxladı, burada mal-qara "universal ekvivalent" rolunu oynadı. Həyatı təşkil etməyin əsas forması kənd patriarxal icması olsa da, artıq dərin şəhərlərdə gələcək bir şəhər siyasəti meydana gəlirdi.

O ki qaldı mənəvi mədəniyyət, burada davamlılıq qorunub saxlanıldı. Homerin şeirləri buna inandırıcı gəlir, bunun mənəvi həyatın əsasını təşkil edən Axa mifologiyasının eyni qaldığı aydın olur. Şeirlərə görə mifin ətraf aləmin şüur \u200b\u200bvə qavrayışın xüsusi bir forması kimi yayılması var idi. Daha çox və daha mükəmməl formalar əldə edən Yunan mifologiyasında bir sifariş var idi.

Arxaik mədəniyyət dövrü

Arxaik dövr (VIII-VI.) əsrlər Eramızdan əvvəl) Qədim Yunanistanın sürətli və intensiv inkişafı dövrü oldu, bu müddət ərzində sonrakı heyrətamiz çiçəklənmə və çiçəklənmə üçün bütün lazımi şərait və şərait yaradıldı. Həyatın demək olar ki, bütün sahələrində dərin dəyişikliklər baş verir. Üç əsrdir ki, qədim cəmiyyət kənddən şəhərə, qəbilə və patriarxal münasibətlərdən keçiş edir klassik köləlik münasibətləri.

Şəhər-dövlət, yunan polisi ictimai həyatın ictimai-siyasi quruluşunun əsas formasına çevrilir. Cəmiyyət, olduğu kimi, hakimiyyətin və hökumətin bütün mümkün formalarını - monarxiya, tiran, oliqarxiya, aristokratik və demokratik respublikaları sınağa çəkir.

Kənd təsərrüfatının intensiv inkişafı sənətkarlığın böyüməsinə kömək edən insanların sərbəst buraxılmasına səbəb olur. Bu, "məşğulluq problemini" həll etmədiyi üçün, Achaean dövründə başlayan yaxın və uzaq ərazilərin müstəmləkəsi güclənir, bunun nəticəsində Yunanıstan ərazi baxımından təsir edici bir ölçüdə böyüyür. İqtisadi tərəqqi, inkişafa əsaslanan bazar və ticarət genişlənməsinə təkan verir pul dövriyyəsi sistemi. Başladı sikkə bu prosesləri sürətləndirir.

Ruhani mədəniyyətdə daha təsirli uğurlar və nailiyyətlər baş verir. Onun inkişafında, yaradılması əlifba hərfi, arxaik Yunanıstan mədəniyyətinin ən böyük nailiyyəti oldu. Finikiya ssenarisi əsasında hazırlanıb və heyrətamiz sadəliyi və əlçatanlığı ilə diqqət çəkir, bu da son dərəcə təsirli bir hal yaratmağa imkan verib təhsil sistemi, bunun sayəsində qədim Yunanıstanda savadsızlar yox idi və bu da böyük bir nailiyyət idi.

Arxaik dövrdə əsas etik standartlar və dəyərlər Kollektivizmə inam hissi agonist (rəqabətçi) prinsiplə, şəxsiyyət və şəxsiyyət hüquqlarının qorunması, azadlıq ruhu ilə birləşdirilən qədim cəmiyyət. Xüsusi bir yer vətənpərvərlik və vətəndaşlıqdır. Birinin siyasətini qorumaq, bir vətəndaşın ən yüksək şöhrəti olaraq qəbul edilir. Bu dövrdə bir insanın idealı da dünyaya gəlir, ruh və bədən uyğunlaşır.

Bu idealın təcəssümü eramızdan əvvəl 776-cı ildə meydana çıxdı. Olimpiya Oyunları. Onlar dörd ildən bir Olimpiya şəhərində keçirilirdi və beş gün davam edirdi, bu müddət ərzində bütün hərbi əməliyyatları dayandıran "müqəddəs barışıq" müşahidə edildi. Oyunların qalibi yüksək hörmətlə keçirildi və əhəmiyyətli sosial imtiyazlara (vergi güzəştləri, ömürlük pensiya, teatrda və tətildə daimi oturacaqlar) sahib oldu. Oyunlarda üç qat qazanan məşhur heykəltəraşdan heykəlini sifariş edib Olimpiya şəhərinin və bütün Yunanıstanın əsas ziyarətgahını - Zevs məbədini əhatə edən müqəddəs bağa qoydu.

Arxaik dövrdə qədim mədəniyyətin belə hadisələri meydana çıxır fəlsəfə və hörümçək. Onların əcdadı onun Fal idi, onlar üçün hələ ciddi şəkildə bir-birindən ayrılmırlar və tək bir çərçivədədirlər təbii fəlsəfə. Qədim fəlsəfə və elmin qurucularından biri də elmini yaradan əfsanəvi Pifaqor riyaziyyat, onsuz da tamamilə müstəqil bir hadisədir.

Bədii mədəniyyət arxaik dövrdə yüksək səviyyəyə çatır. Bu zaman memarlıq, iki növ sifariş əsasında - Doric və Ionic. İnşaatın aparıcı növü, Allahın məskəni kimi müqəddəs məbəddir. Ən məşhur və hörmətli olan Delphi'dəki Apollo Məbədidir. Həm də ortaya çıxır monumental heykəltəraşlıq əvvəlcə taxta, sonra daş. Ən geniş yayılmışları iki növdür: kuros (gənc bir idmançı şəkli) olaraq bilinən çılpaq bir kişi heykəli və nümunəsi qabıq (dayanan bir qız) olan bir örtülmüş qadın.

Bu dövrdə poeziya əsl çiçəklənmə dövrünü yaşayır. Homerin yuxarıda göstərilən "İliad" və "Odyssey" epik şeirləri qədim ədəbiyyatın ən böyük abidələrinə çevrildi. Bir az sonra Homer başqa bir məşhur Yunan şairi - Hesiod tərəfindən yaradıldı. "Teogoniya" şeiri, yəni. tanrıların genealogiyası və "Qadınlar kataloqu" Homerin yaratdığı şeyləri tamamladı və tamamladı, bundan sonra qədim mifologiya klassik, mükəmməl bir görünüş əldə etdi.

Digər şairlər arasında, əsərləri həyatın çətinlikləri və çətinlikləri ilə əlaqəli fərdi əzab və təcrübələrlə dolu olan lirik poeziyanın banisi Archilochusun yaradıcılığına xüsusi diqqət yetirməyə layiqdir. Eyni vurğu, sevən, qısqanc və əzablı bir qadın hisslərini yaşamış Lesvos adasından gələn qədim şairə Sapphonun sözlərinə layiqdir.

Gözəlliyi, sevgini, sevincini, əyləncəsini və həyatı ləzzətini tərifləyən Anakreonun əsəri Avropa və Rus poeziyasına, xüsusən də A.S.-ya çox təsir etdi. Puşkin.

Klassik dövr və ellinizm

Klassik dövr (e.ə. V-IV əsrlər) qədim Yunan sivilizasiyasının və mədəniyyətinin ən yüksək yüksəliş və çiçəklənmə dövrü idi. Sonralar "Yunan möcüzəsi" adlandırılacaq bütün bunları doğuran bu dövr idi.

Bu zaman qurulur və bütün ecazkar imkanlarını tam olaraq ortaya qoyur. antik polis, burada "Yunan möcüzəsi" nin əsas izahı yerləşir. Hellenes üçün ən yüksək dəyərlərdən biri olur. Demokratiya həm də zirvədədir, ilk növbədə antik dövrün görkəmli siyasi xadimi Perikles sayəsində.

Klassik dövrdə Yunanıstan farslar üzərində qələbədən sonra daha da güclənən sürətli iqtisadi inkişaf dövrü yaşayırdı. İqtisadiyyat hələ də kənd təsərrüfatına əsaslanırdı. Bununla yanaşı, sənətkarlıq intensiv inkişaf edir - xüsusilə metal əritmə. Əmtəə istehsalı, xüsusilə də üzüm və zeytun sürətlə böyüyür və bunun nəticəsində birja və ticarət sürətlə genişlənir. Afina təkcə Yunanıstan daxilində deyil, Aralıq dənizində də böyük bir ticarət mərkəzinə çevrilir. Misir, Karfagen, Krit, Suriya, Finikiya Afina ilə aktiv ticarət edir. Tikinti geniş miqyasda davam edir.

Ən yüksək səviyyəyə çatır . Sokrat, Platon və Aristotel kimi antik dövrün böyük ağılları bu dövrdə meydana gəldi. Sokrat təbiətin idrakı məsələlərinə deyil, insan həyatı problemlərinə, yaxşı, pis və ədalət problemlərinə, insanın özünün idrak problemlərinə diqqət yetirən ilk insan idi. O, bütün sonrakı fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən birinin kökündə dayandı - rasionalizm, əsl yaradıcısı Platon idi. Sonuncu üçün rasionalizm tamamilə mücərrəd nəzəri düşüncə tərzinə çevrilir və varlığın bütün sahələrinə yayılır. Aristotel Platonun xəttini davam etdirdi və eyni zamanda fəlsəfənin ikinci əsas istiqamətinin banisi oldu - empiriklik... buna görə həqiqi bilik mənbəyi sensor təcrübə, birbaşa müşahidə olunan məlumatlardır.

Fəlsəfə ilə yanaşı digər elmlər də uğurla inkişaf edir - riyaziyyat, tibb, tarix.

İncəsənət mədəniyyəti klassiklər dövründə görünməmiş bir çiçək yaşayır və hər şeydən əvvəl - memarlıq və şəhər planlaşdırması. Şəhərsalma inkişafına əhəmiyyətli bir töhfə, müntəzəm şəhər planlaşdırması konsepsiyasını inkişaf etdirən Miletus memarı Gipodamos tərəfindən həyata keçirildi və buna görə orada funksional hissələr fərqləndi: ictimai mərkəz, yaşayış sahəsi, həmçinin ticarət, sənaye və liman əraziləri. Monumental binanın əsas növü hələ də bir məbəddir.

Afina Akropolu, dünya sənətinin ən böyük şedevrlərindən biri olan qədim Yunan memarlığının əsl zəfərinə çevrildi. Bu ansamblın ön qapısı - Propylaea, Nika Apteros (Qanadsız Qələbə) məbədi, Erechtheion və Afina Parthenonun əsas məbədi - Afina Parthenos (Athena Virgin) məbədi var idi. Memarlar İktin və Kalikrat tərəfindən inşa edilən Akropol, yüksək bir təpədə yerləşdi və şəhərin üstündən keçirildiyi kimi, dənizdən də uzaqda görünə bilərdi. Parthenon 46 sütun və zəngin heykəltəraşlıq və relyef bəzəyi ilə bəzədilmiş xüsusi heyranlığı oyandırdı. Akutol təəssüratlarını yazan Plutarx, "böyüklüyə və gözəlliyə bənzəməz" tikililərin olduğunu qeyd etdi.

Məşhur memarlıq abidələri arasında dünyanın yeddi möcüzəsi olaraq təsnif edilən iki quruluş da var idi. Birincisi, Efesdəki Artemis Məbədi idi, eyni adı daşıyan və belə bir dəhşətli bir şəkildə məşhur olmağa qərar verən Herostratus tərəfindən yandırılmış gözəl bir sələfi məbədinin yerində quruldu. Əvvəlki kimi, bərpa edilmiş məbəddə 127 sütun vardı, içərisində Praxiteles və Scopas tərəfindən möhtəşəm heykəllər, habelə gözəl mənzərəli şəkillər bəzədilmişdir.

İkinci abidə sonradan "Qali-Karnasdakı məqbərə" adını alan Qariy hökmdarı Mavsolun məzarı idi. Quruluşun hündürlüyü 20 m olan iki mərtəbə vardı, onlardan birincisi Mavsol və həyat yoldaşı Artemisiyanın məzarı idi. Bir sütunla əhatə olunmuş ikinci mərtəbədə qurbanlar saxlanılırdı. Məqbərənin damı mərmər quadriğa bürünmüş bir piramida idi, arabasında Mavsol və Artemisia heykəlləri var idi. Məzarın ətrafında şir və cırtdan atlı heykəllər var idi.

Klassiklər dövründə Yunan heykəl. Bu sənət janrında Hellas, mübahisəsiz üstünlük kimi tanınır. Antik heykəltəraşlıq ustalarının bütöv bir qalaktikası ilə təmsil olunur. Bunlardan ən böyüyü Phidiasdır. 14 m hündürlükdə olan və Olimpiyada Zevs Məbədini bəzəyən Zevs heykəli də dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. Ayrıca, Afina Akropolunun mərkəzində yerləşən, hündürlüyü 12 m olan Afina Parthenos heykəli də yaratdı. Onun başqa bir heykəli - 9 m yüksəklikdəki Athena Promachos heykəli (Athena the Warrior) - bir dəbilqədə bir ilahəni bir nizə ilə təsvir etdi və Afinanın hərbi gücünü təcəssüm etdirdi. Adı çəkilən əsərlərdən başqa. Phidias, Afina Akropolunun dizaynında və plastik bəzəyinin yaradılmasında da iştirak etmişdir.

Digər heykəltəraşlar arasında ən məşhurları "Bir tikan çıxaran oğlan" heykəlini yaradan Regia Pifaqoralarıdır; Miron - "Discobolus" və "Afina və Marsyas" heykəllərinin müəllifidir; Poliklet, "Dorifor" (Lancer) və "Yaralı Amazon" əsərlərini yaratmış və insan orqanizminin nisbətləri haqqında ilk nəzəri əsəri - "Canon" yazan tunc heykəltəraşlıq ustasıdır.

Gec klassikləri heykəltəraşlar Praxitel, Skopas, Lysippos təmsil edir. Bunlardan birincisi, ilk növbədə Yunan heykəltəraşlığında ilk çılpaq qadın fiquru olmuş "Cnidusun Afrodita" heykəli ilə izzətləndirildi. Praxiteles sənəti zəngin hisslər, incə və incə gözəllik, hedonizm ilə xarakterizə olunur. Bu keyfiyyətlər onun “Satır şərab tökmək”, “Eros” kimi əsərlərində özünü büruzə verdi.

Skopalar Praxiteles ilə birlikdə Efesdəki Artemis Məbədinin və Halikarnassdakı məqbərənin plastik dizaynında iştirak etdilər. Əsəri ehtiras və dram, xətlərin lütfü, pozalar və hərəkətlərin ifadəli olması ilə fərqlənir. Məşhur əsərlərindən biri Rəqsdəki Bacchante heykəlidir. Lysippos, rəssam olduğu məhkəmədə Böyük İskəndərin büstü yaratdı. Digər əsərlər arasında "Hermes istirahət", "Hermes bir sandal bağlayır", "Eros" heykəllərini göstərmək olar. Sənətində bir insanın daxili dünyasını, hiss və təcrübələrini ifadə etdi.

Klassiklərin dövründə Yunan ədəbiyyat. Şeiri ilk növbədə Pindar təmsil edirdi. Afina demokratiyasını qəbul etməyən və işində aristokratiya üçün nostalji olduğunu ifadə edən. O, həmçinin Olimpiya və Delphik Oyunlarının qaliblərinin şərəfinə nişanəli ilahilər, odlar və mahnılar yaratdı.

Əsas ədəbi hadisə Yunanların doğulması və çiçəklənməsi faciə və teatr. Faciənin atası Pindar kimi demokratiyanı qəbul etməyən Aeschylus idi. Onun əsas əsəri "Zəncirlənmiş Prometey" dir, onun qəhrəmanı - Prometey insanın cəsarətinin və gücünün, Tanrıya bənzər xarakterinin və insanların azadlığı və rifahı üçün canını fəda etməyə hazır olmasıdır.

Demokratiyanı tərənnüm edən Sophocles-in əsərində Yunan faciəsi klassik səviyyəyə çatır. Əsərlərinin qəhrəmanları mürəkkəb təbiətlidir, azadlıq ideallarına bağlılığı daxili aləmin zənginliyi, psixoloji və mənəvi təcrübələrin dərinliyi və mənəvi incəlik ilə birləşdirir. Ən məşhur faciəsi "Oedipus King" idi.

Hellasın üçüncü böyük faciəsi olan Euripides sənəti Yunan demokratiyasının böhranını əks etdirir. Onun ona münasibəti ikiqat idi. Bir tərəfdən onu azadlıq və bərabərlik dəyərləri ilə cəlb etdi. Eyni zamanda, ağılsız vətəndaş kütləsinin, əhval-ruhiyyələrinə görə çox vacib məsələlərin həllinə icazə verərək onu qorxutdu. Euripidal'ın faciələrində insanlara, Sophocles'də olduğu kimi, 'nə olmalı' deyil, 'həqiqətən olduqları' 'göstərilir. Ən məşhur yaradıcılığı Medea idi.

Faciə ilə yanaşı, komediya, Kimin "atası" Aristophanesdir. Onun pyesləri canlı, danışıq dilinə yaxın şəkildə yazılmışdır. Onların məzmunu aktual və yanan mövzulardan ibarət idi, bunların arasında sülh mövzusu idi. Aristofanların komediyaları adi insanlar üçün əlçatan idi və çox məşhur idi.

Ellinizm (E.ə. 323-146) qədim yunan mədəniyyətinin son mərhələsi idi. Bu dövrdə ümumiyyətlə Yunan mədəniyyətinin yüksək səviyyəsi qalmaqdadır. Yalnız bəzi sahələrdə, məsələn, fəlsəfədə, bir qədər aşağı düşür. Eyni zamanda, Böyük İsgəndər imperiyasının süqutundan sonra yaranan bir çox şərq dövlətlərinin ərazisində Yunan mədəniyyətinin genişlənməsi var. burada şərq mədəniyyətləri ilə bağlanır. Bunu meydana gətirən Yunan və Şərq mədəniyyətlərinin sintezidir. nə deyilir ellinizm mədəniyyəti.

Onun təhsilinə ilk növbədə yunan həyat tərzi və yunan təhsil sistemi təsir etmişdir. Maraqlıdır ki, Yunan mədəniyyətinin yayılması prosesi Yunanıstan Romadan asılı vəziyyətə düşdükdən sonra da davam etmişdir (e.ə. 146). Siyasi cəhətdən Roma Yunanıstanı fəth etdi, lakin Yunan mədəniyyəti Romanı fəth etdi.

Mənəvi mədəniyyət, elm və sənət sahələri arasında ellinist dövrdə ən uğurla inkişaf etmişdir. Elmdə lider mövqelər hələ də riyaziyyat, burada Evklid və Arximed kimi böyük ağılların çalışdığı yerlər. Onların səyləri ilə riyaziyyat təkcə nəzəri cəhətdən inkişaf etmir, həm də mexanika, optika, statika, hidrostatika və inşaat sahələrində geniş tətbiq və praktik tətbiq tapır. Arximed bir çox texniki ixtiraya da sahibdir. Astronomiya, tibb və coğrafiya da əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edir.

Sənətdə memarlıq və heykəltəraşlıq ən uğurlu olmuşdur. İN memarlıq ənənəvi müqəddəs ibadətgahlarla yanaşı, mülki ictimai binalar da geniş qurulur - saraylar, teatrlar, kitabxanalar, gimnaziyalar və s. Xüsusilə, məşhur kitabxana İsgəndəriyyədə inşa edildi, burada təxminən 799 min tiraj saxlanıldı. Antik dövrdə ən böyük elm və sənət mərkəzinə çevrilən Museion da inşa edildi. Digər memarlıq quruluşları arasında dünyanın yeddi möcüzəsinə daxil olan hündürlüyü 120 m olan İsgəndəriyyə mayak fərqlənməyə layiqdir. Onun müəllifi memar Sostratus idi.

Heykəl yeni xüsusiyyətlər görünsə də, klassik ənənəni davam etdirir: daxili gərginlik, dinamika, dram və faciə artımı. Monumental heykəl bəzən möhtəşəm ölçüləri götürür. Xüsusilə, heykəltəraş Jerez tərəfindən yaradılan və Rodosun Kolossu kimi tanınan günəş tanrısı Helios heykəli idi. Heykəl eyni zamanda dünyanın yeddi möcüzəsindən biridir. 36 m hündürlüyə sahib idi, Rodos adasının limanının sahilində dayandı, ancaq zəlzələ nəticəsində çökdü. Buna görə "ayaqları gil olan bir nəhəng" ifadəsi gəldi. Məşhur şah əsərlər Milo'nun Afrodita (Venera) və Samothrace'in Nika'dır.

146-cı ildə. Qədim Hellas mövcud olmağı dayandırdı, lakin qədim yunan mədəniyyəti bu gün də mövcuddur.

Qədim Yunanıstan bütün dünya mədəniyyətinə çox təsir etdi. Bunsuz müasir Avropa olmazdı. Şərq dünyası Yunan mədəniyyəti olmadan çox fərqli olardı.