Bilik əldə etmək necə. Bir insan üçün lazımlı və faydalıdır

ev / Mübahisə

Həyat fəlsəfəsi insanın inanc sistemidir. Həyatda əsas sualların cavabı, bunun mənası nədir, niyə, nəyə və necə ediləcəyinə dair axtarışlar dayanmır. Qədim dövrlərdən bəri filosofların düşüncələri bu barədə maraqlanır. Onlarla təlim formalaşmışdır, lakin insanlar hələ də özlərinə bu sualları verirlər.

Həyat fəlsəfəsi nədir?

"Həyat fəlsəfəsi" anlayışının iki mənası var:

Şəxsi fəlsəfə, mərkəzində insanın vəziyyəti ilə əlaqəli sualların həlli dayanır.
Almaniyada XIX əsrin ikinci yarısında rasionalizmə reaksiya olaraq ortaya çıxan bir fəlsəfi cərəyan. Əsas nümayəndələr:

Vilhelm Dilthey;
Henri Bergson;
Pierre Ado;
Fridrix Nitsşe;
Georg Simmel;
Artur Şopenhauer.

Fəlsəfədə həyat anlayışı

Fəlsəfədə həyat tərifi bir çox mütəfəkkirin düşüncəsini zəbt etmişdir. Termin özü birmənalı deyil və müxtəlif baxımdan nəzərdən keçirilə bilər:

bioloji (maddənin mövcudluğu forması kimi);
psixoloji (şüurun mövcudluğu forması kimi);
mədəni və tarixi (insan varlığının bir forması kimi).

Həyat fəlsəfəsi - əsas fikirlər

Həyat fəlsəfəsi ümumi fikirləri birləşdirən müxtəlif istiqamətləri birləşdirmişdir. Rasionalizmin idarə etdiyi köhnəlmiş fəlsəfi ənənələrə reaksiya olaraq ortaya çıxdı. Həyat fəlsəfəsinin ideyaları budur ki, varlıq əsas prinsipdir və yalnız onun vasitəsilə nəyisə başa düşmək olar. Dünyanı tanımağın bütün rasional üsulları keçmişdədir. Onlar əvəzedilməz ilə əvəz olunur. Hisslər, instinktlər, iman reallığı dərk etmək üçün əsas vasitələrdir.

İrrasionalizm və həyat fəlsəfəsi

İrrasionalizm insan təcrübəsinin unikallığına, rasional bilikdən fərqli olaraq instinkt və hisslərin əhəmiyyətinə əsaslanır. O, ədəbiyyatdakı romantizm kimi, rasionalizmə reaksiya oldu. Bu Vilhelm Dilthey'nin tarixçiliyi və relyativizmi ilə əks olundu. Onun üçün bütün biliklər şəxsi tarixi bir perspektivdən qaynaqlandı, buna görə də humanitar elmlərin vacibliyini müdafiə etdi.

Alman filosofu Johann Georg Hamann düşüncə prosesini rədd etdi, hiss və iman içində həqiqət axtarırdı. Şəxsi güvən həqiqətin son imtahanıdır. "Fırtına və Onslaught" ədəbi qrupundakı həmkarı Friedrich Jacobi, intellektual bilik hesabına inam və aydınlığı artırdı.

İnsan təcrübəsinin bənzərsizliyi ilə məşğul olan Fridrix Şellinq və Henri Bergson, "elmə görünməyən şeyləri görən" intuisiya ilə qarşılaşdılar. Səbəb özü ləğv edilmədi, aparıcı rolunu itirdi. - mövcudluğun əsasını qoyan mühərrik. Praqmatizm, ekzistensializm, irrasionalizm, insan həyatı və düşüncə anlayışını genişləndirən həyat fəlsəfəsidir.

İnsan həyatının mənası - fəlsəfə

Fəlsəfədə həyatın mənası problemi aktual olmuşdur və qalır. Fərqli istiqamətlərdəki filosoflar həyatın mənası nədir və əsrlər boyu həyatı mənalı edən suallara cavab axtarırdılar:

Qədim filosoflar insan həyatının mahiyyəti yaxşılığa, xoşbəxtliyə can atmaqda olduğuna dair bir fikirdə idilər. Sokrat üçün xoşbəxtlik ruhun kamilliyinə bərabərdir. Aristotel üçün - insan mahiyyətinin təcəssümü. Bir insanın özü də ruhudur. Ruhani iş, düşüncə və bilik xoşbəxtliyə qovuşdurur. Epikur, zövq olaraq deyil, qorxu, fiziki və mənəvi iztirab olmaması kimi təqdim etdiyi zövqdə (xoşbəxtlik) mənasını gördü.
Orta əsrlərdə Avropada həyatın mənası ideyası bilavasitə ənənələr, dini ideallar və sinif dəyərləri ilə əlaqəli idi. Budur Hindistandakı əcdadların həyatının təkrarlanması, sinif statusunun qorunub saxlanması həyat fəlsəfəsi ilə oxşarlıq var.
XIX-XX əsr filosofları insan həyatının mənasız və absurd olduğuna inanırdılar. Schopenhauer, bütün dinlərin və fəlsəfi cərəyanların sadəcə məna tapmaq və mənasız bir həyatı dözümlü etmək cəhdləri olduğunu müdafiə etdi. Ekzistensialistlər, Sartre, Heidegger, Camus, həyatı absurdluqla müqayisə etdi və yalnız bir insan öz hərəkətləri və seçimləri ilə buna müəyyən məna verə bildi.
Müasir pozitivist və praqmatik yanaşmalar həyatın öz reallığı çərçivəsində bir şəxs üçün vacib olan mənanı götürdüyünü iddia edir. İstədiyiniz hər hansı bir şey ola bilər - nailiyyətlər, karyera, ailə, sənət, səyahət. Müəyyən bir insanın həyatını qiymətləndirdiyi və səy göstərdiyi şey. Bu həyat fəlsəfəsi bir çox müasir insanlara çox yaxındır.

Həyat və ölüm fəlsəfəsi

Fəlsəfədə həyat və ölüm problemi əsas olanlardan biridir. Həyat prosesi nəticəsində ölüm. İnsan, hər hansı bir bioloji orqanizm kimi, ölümcül, lakin digər heyvanlardan fərqli olaraq, onun ölümündən xəbərdardır. Bu onu həyatın və ölümün mənası barədə düşüncələrə sövq edir. Bütün fəlsəfi təlimləri təxminən iki növə bölmək olar:

Ölümdən sonra həyat yoxdur... Ölümdən sonra bir varlıq yoxdur, insanın cəsədi ilə yanaşı ruhu, şüuru da məhv olur.
Ölümdən sonra həyat var... Dini idealist yanaşma, yer üzündəki həyat reenkarnasyona hazırlıqdır.

Özünü inkişaf etdirmək üçün həyat fəlsəfəsi haqqında kitablar

Bədii ədəbiyyat, fəlsəfi maarif üçün əla bir qaynaq ola bilər. Nəinki filosofların yazdığı elmi və ya populyar elmi kitablar yeni fəlsəfi fikirləri tanıtdırır və təkan vermir. İnsan həyatının fəlsəfəsini təqdim edən beş kitab:

"Kənar"... Albert Camus. Kitab bir uydurmadır, müəllif ekzistensializmin əsas fikirlərini, fəlsəfi traktatlardan daha yaxşı əks etdirməyi bacarır.
"Siddhartha"... Hermann Hesse. Bu kitab gələcək düşüncələrinizdən düşüncələrinizi bu günün gözəlliyi barədə düşüncələrə köçürəcəkdir.
"Dorian Greyin Şəkli"... Oscar Wilde. Qürur və puçluq təhlükələri ilə bağlı böyük bir kitab, oxucu özündə çox düşüncə və həssas axtarış tapa bilər.
"Beləliklə Zarathustra danışdı"... Fridrix Nitsşe. Nitsşe bütün tarixində ən orijinal və radikal fəlsəfələrdən birini qurdu. Onun fikirləri hələ də xristian icması vasitəsilə şok dalğaları göndərir. İnsanların çoxu Nitsşenin "Tanrı öldü" şüarını rədd edir, lakin bu işdə Nitsşe bu açıqlamanı izah edir və yer üzündəki həyatla bağlı maraqlı fikirlər səsləndirir.
"Metamorfoz"... Frans Kafka. Bir dəfə oyandıqdan sonra hekayənin qəhrəmanı böyük bir böcəyə çevrildiyini aşkarlayır ...

Həyat fəlsəfəsi haqqında filmlər

Rejissorlar filmlərində insan həyatı mövzusuna müraciət edirlər. Düşünməyə məcbur edəcək həyat fəlsəfəsi haqqında filmlər:

"Həyat ağacı"... Rejissor Terrence Malick. Bu film həyatın mənası, insan kimliyi problemi ilə bağlı milyonlarla ritorik sual doğurur.
"Ləkəsiz ağılın əbədi günəşi"... 2004-cü ildə işıq üzü görən Mişel Qondrinin şəkli, həyatınızı necə keçirmək, səhvləri qəbul etmək və bunları unutmamaq haqqında bir növ fəlsəfi təlimdir.
"Fəvvarə"... Darren Aranofskinin fantastik kinosu reallığın yeni şərhlərini nümayiş etdirəcəkdir.

Xatirələr, köhnə fotoşəkillərlə psixoterapiya.

Son illərdə bu üsul həyatının ən yaxşı dövrlərini xatırlamağa və danışmağa dəvət olunan, bununla da həyatının boş yerə yaşamadığına inandıran yaşlı bir insanın ətrafında xeyirxah mikroiqlim yaratmaqda xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir. Bu üsulla terapevt mənfi xatirələri vaxtında söndürməlidir.

Son illərdə 1980-ci illərdə ÜST tərəfindən hazırlanmış "həyat tərzi", "həyat keyfiyyəti" anlayışları yaşlı və qocalmış yaşdakı problemlərin tibbi, sosial və tibbi-sanitariya tədqiqatlarının bir sıra sahələrində getdikcə daha vacib hala gəlmişdir. Vaxtından əvvəl qocalma və ölüm hallarının əksəriyyətinin düzgün olmayan həyat tərzinin (pis vərdişlər, balanssız bəslənmə, alkoqolizm, siqaret çəkmə, narkomaniya, ekoloji problemlər və s.) Nəticəsi olduğu sübut edilmişdir. Həyat tərzi ÜST-nin 2000-ci ilə qədər hamının sağlamlığını təmin etmək strategiyasının mərkəzindədir. Müvafiq tövsiyələrin hazırlanması artıq yığılan biliklərin və yeni məlumatların hamısının tətbiqini tələb edir.

"Həyat tərzi" anlayışı müəyyən bir sosial-iqtisadi quruluşa xas olan fərdi davranış formaları, fəaliyyət və bütün imkanların gerçəkləşməsini özündə cəmləşdirən geniş bir kateqoriyadır. Həyat tərzi həm də insanların ehtiyaclarının miqdarı və keyfiyyəti, münasibətləri, duyğuları və subyektiv ifadəsi kimi başa düşülür.

Bir insanın gündəlik həyatını araşdırarkən həyat tərzi anlayışı çox faydalıdır: şəxslərin və bütün sosial qrupların xarici gündəlik davranışlarını və maraqlarını əks etdirir. Həyat tərzi anlayışı həm də hər bir insanın sosial şərtlər, adət-ənənələr, təhsil və bazar münasibətləri tərəfindən ona verilən mənbələrdən və imkanlardan istifadəsinə spesifik yanaşmalarının məcmusu kimi başa düşülə bilər.

Tələblərin motivasiyası, davranışın əsasını təşkil edən cəmiyyətdə qəbul edilən dəyərlər də vacibdir.

N.N görə. Sachuk, sosial və tibbi araşdırmalarda tətbiqi baxımından bir həyat tərzi anlayışı, sağlamlıq ilə əlaqəli müəyyən ətraf mühit şəraitində insanların fəaliyyət növləri, gündəlik davranışları və münasibətlərinin qurulmuş bir sistemidir.

Yaşlıların və qocaların həyat tərzi və sağlamlıq vəziyyəti arasında sıx əlaqə aşkar edilmişdir. Sağlamlıq kimi həyat tərzi də uzunömürlülüyün vacib şərtlərindən biridir.

Bu konsepsiya, erkən uşaqlıqdan qocalma dövrünə qədər insan inkişafının bütün prosesini başa düşməyə əsaslanır. Bu prosesin qaçılmazlığı. Buraya bədənin güclərini həm gənclik, həm də yetkinlik dövründə, insanın fərdi imkanların zirvəsinə çatdığı zaman və illər boyu qaçılmaz dərəcədə azaldığı zaman necə istifadə ediləcəyi barədə məlumatlar daxildir. Bunu edərkən iki məqama diqqət yetirilməlidir.

Birincisi, uşaqlıqda və gənclikdə həyat tərzinin yaşlı və qocalıqda hüquq qabiliyyətinin qorunmasına təsiri. Yaşlı bir insanın bioloji "görünüşü" əsasən uşaqlıq, gənclik və yetkinlik dövrləri ilə müəyyən edilir. İkinci məqam, uyğunlaşma qabiliyyətinin itirilməsinin orqanizmin qocalma prosesinin dəyişməz bir xüsusiyyəti olduğunu və onların qorunmasının insanın həyat tərzindən nə dərəcədə asılı olduğunu başa düşməyin zəruriliyi ilə əlaqədardır.

İnsan bədəninin qocalmasının funksiyaları və xüsusiyyətləri göstərir ki, filogenetik (yunan dilindən - qəbilədən, qəbilədən), fəaliyyətə uyğunlaşır və istirahət etmir. Bu, fiziki səy göstərmək bacarığının yaşamaq şərti olduğu bir dövrdə insan növlərinin bütün taleyi, keçmişi ilə təsdiqlənir. Fiziki gücdən, fəallıqdan, hərəkətlilikdən, reaksiya sürətindən, yemək almaqdan və daha güclü bir düşməndən qaçmaq, ətraf mühitin mənfi təsirlərinin qarşısını almaq və aradan qaldırmaq qabiliyyətlərindən asılı idilər. Sağ qalanlar, digərlərinə nisbətən daha çox fiziki gücə, fiziki gücə fizioloji uyğunlaşma mexanizmlərinə sahib olanlar, heyvanların yırtıcısı olmuş, aclıqdan və soyuqdan və s.

İnsan həyatının mənası - bu, yer üzündə yaşadığı üçün budur. Ancaq hamı onu canlı edəni bilmir. Hər düşünən insanın bir sualla qarşılaşdığı bir anı var: bir insanın həyatının mənası nədir, hansı məqsədlər, xəyallar, istəklər insanı yaşamağa məcbur edir, bütün həyat sınaqlarını dəf edir, yaxşı və pis məktəbindən keçir, səhvlərdən öyrənir, yenisini edir və s. Müxtəlif adətlər, müxtəlif dövrlərin və dövrlərin görkəmli düşüncələri: "Bir insanın həyatının mənası nədir?" Sualına cavab tapmağa çalışdı, amma əslində heç kim bir tərifə gəlmədi. Cavab hər bir şəxs üçün fərdi, yəni fərdi xarakteroloji xüsusiyyətlərindəki fərqə görə bir şəxsin varlığı hissini gördüyü şey digərini heç maraqlandırmaya bilər.

Bir insanın həyatının mənası, həyata keçirdiyi həyat hədəflərini təyin etdiyi və həyata keçirdiyi, həyata keçirdiyi, dərk etdiyi dəyərdən ibarətdir. Bu, sosial dəyərlərdən asılı olmayaraq formalaşan və fərdi insani dəyərlər sistemini təşkil edən varlığın mənəvi mənasının belə bir tərkib hissəsidir. Həyatın bu mənasının kəşfi və bir dəyər iyerarxiyasının yaradılması hər bir insanın düşüncə tərzində, şəxsi təcrübəsinə əsaslanaraq baş verir.

İnsan həyatının məqsədi və mənası sosial elm cəmiyyətin zəruri şərtləri: azadlıq, humanizm, əxlaq, iqtisadi, mədəni şərtlər olduğu təqdirdə tam həyata keçirildiyini görür. Sosial şərtlər elə olmalıdır ki, insan öz məqsədlərini həyata keçirə və inkişaf etsin, yolunda bir maneə olmasın.

Sosial elm də bir insanın həyatının məqsədini və mənasını ictimai hadisələrdən ayrılmaz sayır, buna görə də məqsədinin nə olduğunu bilər, amma cəmiyyət onu bölüşə bilməz və hər şəkildə onun həyata keçirilməsinə mane olur. Bəzi hallarda, cinayətkarın və ya socialpathın əldə etmək istədiyi məqsədlərə gəldikdə bu yaxşıdır. Kiçik biznesin fərdi sahibkarı inkişaf etmək istədikdə və sosial-iqtisadi şərtlər onu yavaşlatdıqda və fikrini bildirməyə icazə verilmədikdə, əlbəttə ki, fərdin inkişafına və planlarının həyata keçirilməsinə kömək etmir.

İnsan həyatı fəlsəfəsinin mənası

Fəlsəfədə təcili bir sual insan həyatının mənası və varlıq problemidir. Hətta qədim filosoflar deyirdilər ki, insan fəlsəfə qura bilər, özünü tanıyar, şəxsiyyətin varlığının bütün sirri onda gizlidir. İnsan epistemologiyanın (idrakın) mövzusudur və eyni zamanda özü də tanıma qabiliyyətinə malikdir. İnsan öz mahiyyətini, həyatın mənasını dərk etdikdə artıq həyatındakı bir çox məsələni həll etmişdir.

İnsan həyatı fəlsəfəsinin mənası qısadır. Həyatın mənası hər hansı bir cismin, obyektin və ya hadisənin məqsədini təyin edən əsas fikirdir. Həqiqi məna tam başa düşülməsə də, insan ruhunun elə dərin quruluşlarında yatır ki, insanın yalnız bu məna ilə bağlı səthi fikri var. O, içinə baxmaqla və ya müəyyən işarələr, simvollarla tanıya bilər, amma məna heç vaxt tam səthə gəlmir, yalnız aydınlaşdırılmış ağıllar onu dərk edə bilər.

Çox vaxt özü-özünə bəxş etdiyi əşyaların və hadisələrin mənası, fərdi qavrayışından, anlayışından və bu obyektlərin birbaşa bu şəxs üçün əhəmiyyət dərəcəsindən asılı olaraq bir insanın həyatının mənası hesab olunur. Buna görə eyni cisimlər, qarşılıqlı əlaqədə olduqları insanlardan asılı olaraq bir çox mənaya sahib ola bilər. Tutaq ki, hansısa bir şey tamamilə yazılmamış ola bilər və bir insanın ümumiyyətlə heç bir mənası yoxdur. Ancaq başqa bir insan üçün bu çox şey ifadə edə bilər, xüsusi bir məna ilə doludur. Müəyyən hadisələrlə, bir insanla əlaqələndirilə bilər, maddi müstəvidə deyil, mənəvi olaraq onun üçün əziz ola bilər. Bunun ümumi bir nümunəsi hədiyyələr mübadiləsidir. Bir insan, qiymətinə baxmayaraq nəfsini bir hədiyyə qoyur. Əsas odur ki, yaddaşının qalmasını istəyir. Bu vəziyyətdə ən adi bir cisim misli görünməmiş bir məna əldə edə bilər, bu sevgi, istəklərlə, verənin enerjisi ilə doldurulur.

Cisimlərin dəyəri kimi, bir insanın hərəkətlərinin də dəyəri var. Bir insanın hər hərəkəti onun üçün müəyyən vacib bir qərar verdikdə məna ilə ittiham olunur. Bu məna, müəyyən hərəkətlərin bir insan və ətrafındakılar üçün verilən qərardan və dəyərindən asılı olaraq bir dəyəri daşımaq deməkdir. Ayrıca bir şəxsdə meydana gələn hisslər, vəziyyətlər, duyğular və anlayışlardan ibarətdir.

İnsan həyatının mənası, bir fəlsəfi problem olaraq dində də öyrənilir.

Dində insan həyatının mənası - düşüncə və ruhdakı ilahi prinsipin təcəssümü, fövqəltəbii ziyarətgaha yönəldilməsi və ən yüksək yaxşı və mənəvi həqiqətə qoşulma deməkdir. Ancaq mənəvi mahiyyəti yalnız cismani təsvir edən həqiqət, onun əsas mənası deyil, insan üçün bu cismin çox mənası və ehtiyacların ödənilməsi ilə maraqlanır.

Bu mənada insan həyatı üçün onun üçün əhəmiyyət kəsb edən faktlara, hadisələrə və epizodlara məna və qiymət verir və bunun prizmasından ətrafındakı dünyaya dəyərli münasibətini dərk edir. Fərdin dünya ilə münasibətinin xüsusiyyəti dəyər münasibətinə görə baş verir.

İnsan həyatının mənası və dəyəri, aşağıdakı şəkildə əlaqələndirin - bir insan dəyərini, onun üçün əhəmiyyət kəsb edən, məna daşıyan, əziz, əziz və müqəddəs olduğunu necə təyin edir.

İnsan həyatının mənası - fəlsəfə qısa bir problem olaraq. XX əsrdə filosoflar xüsusilə insan həyatının dəyər problemləri ilə maraqlandılar və müxtəlif nəzəriyyə və konsepsiyalar irəli sürdülər. Dəyər nəzəriyyələri də həyatın mənası olan nəzəriyyələr idi. Yəni birinin mənası digərinə keçdiyindən bir insanın həyatının mənası və dəyəri, anlayışlar kimi müəyyən edilmişdir.

Dəyər bütün fəlsəfi cərəyanlarda demək olar ki, eynidir və dəyərin olmaması da insanın laqeyd olması və yaxşı və pis, həqiqət və yalan kateqoriyası arasındakı həyatda heç bir fərqliliyi ilə maraqlanmadığı ilə izah olunur. İnsan dəyərini təyin edə bilmədikdə və ya hansının öz həyatında rəhbər olacağını bilmirsə, bu, özünü, mahiyyətini, həyatın mənasını itirdiyini göstərir.

Fərdi psixikanın fərdi formaları arasında ən vacib olan dəyərlərdir - iradə, qətiyyət və s. Bir insanın ən vacib dəyər istiqamətləri - iman, bir insanın müsbət istəkləri kimi. İnam sayəsində insanın özünü hiss etməsi, yaşadığımız, daha yaxşı bir gələcəyə inandığı, həyat məqsədinə çatacağına inandığı və həyatının mənasız olduğuna inanan bir insanın boş bir gəmidir.

İnsan həyatının mənası problemi xüsusilə XIX əsrdə inkişaf etməyə başladı. Həm də bir fəlsəfi bir istiqamət meydana gəldi - ekzistensializm. Ekzistensial məsələlər gündəlik həyatda yaşayan və depresif duyğular və vəziyyətlər yaşayan bir insanın problemləridir. Belə bir insan cansıxıcılıq və özünü azad etmək istəyi yaşayır.

Məşhur psixoloq və filosof Viktor Frankl öz ardıcıllarının oxuduğu öz nəzəriyyəsi və məktəbini yaratdı. Onun təlimlərinin obyekti həyatın mənasını axtaran insan idi. Frankl, taleyini tapmaqla bir insanın zehni olaraq sağaldığını söylədi. Ən məşhur kitabında: "İnsan həyatın mənasını axtaran adam" da psixoloq həyatı başa düşməyin üç yolunu təsvir edir. Birinci yol əmək hərəkətlərinin yerinə yetirilməsini, ikincisi - müəyyən bir insan və ya obyektlə əlaqəli təcrübə və hissləri, üçüncü yol insana bütün əzablarını və xoşagəlməz təcrübələrini verən həyat vəziyyətlərini təsvir edir. Məlum olur ki, məna tapmaq üçün insan həyatını işlə və ya hansısa əsas peşə ilə doldurmalı, sevilən birinə qayğı göstərməli və problemli halların öhdəsindən gəlməyi, onlardan təcrübə toplamağı öyrənməlidir.

Bir insanın həyatının mənası problemi, onun həyat yolunun öyrənilməsi, sınaqlar, cazibə və problemlər ekzistensializmdə bir istiqamətdir - logoterapiya. Bunun mərkəzində bir insan, məqsədini bilməyən bir varlıq olaraq dayanır və ruhun əmin-amanlığını axtarır. Doğrudan da insanın özünün həyat və varlıq mənasını sual altına qoyması onun mahiyyətini müəyyənləşdirir. Loqoterapiyanın mərkəzində həyatda məna tapmaq prosesi gedir, bu müddət ərzində insan məqsədli şəkildə varlığının mənasını axtaracaq, bu sualı düşünüb bir şey etməyə çalışacaq, yoxsa axtarışda məyus olacaq və özünə aid başqa addımlar atmağı dayandıracaq. varlıq.

İnsan həyatının məqsədi və mənası

İnsan məqsədinin nə olduğunu, bu an nəyə nail olmaq istədiyini diqqətlə düşünməlidir. Çünki həyat dövründə, məqsədləri xarici vəziyyətlərdən və şəxsin daxili metamorfozlarından, istək və niyyətlərindən asılı olaraq dəyişə bilər. Həyatdakı məqsədlərin dəyişdirilməsini sadə bir həyat nümunəsindən izləmək olar. Deyək ki, orta məktəbi bitirən bir qız imtahanlarını mükəmməl keçməyi, nüfuzlu universitetə \u200b\u200bdaxil olmağı xəyal edir, karyerası haqqında danışır və sevgilisi ilə toyu qeyri-müəyyən vaxta qədər təxirə salır. Zaman keçir, öz işi üçün kapital əldə edir, onu inkişaf etdirir və uğurlu bir iş qadını olur. Nəticədə orijinal məqsədə nail olundu. İndi toy etməyə hazırdır, uşaq istəyir və onlarda həyatın sonrakı mənasını görür. Bu nümunədə iki çox güclü məqsəd irəli sürüldü və ardıcıllığından asılı olmayaraq hər ikisinə nail olundu. İnsan nə istədiyini dəqiq biləndə, heç nə ona mane ola bilməz, əsas odur ki, bu məqsədlər və onlara çatmaq üçün tədbirlər alqoritmi düzgün tərtib olunsun.

Əsas həyat hədəfinə çatmaq yolunda bir insan müəyyən mərhələlərdən keçir, onların arasında sözdə ara məqsədlər də var. Məsələn, əvvəlcə insan bilik əldə etmək üçün öyrənir. Ancaq vacib olan biliyin özü deyil, onun praktik tətbiqi. Sonra fərqlənmə dərəcəsi almaq nüfuzlu bir işə sahib olmağa töhfə verə bilər və vəzifələrinin düzgün yerinə yetirilməsi karyera pilləkənlərinin yüksəlməsinə kömək edir. Burada vacib hədəflərin keçidini və ara hədəflərin tətbiqini hiss edə bilərsiniz, bunlar olmadan ümumi nəticə əldə edilə bilməz.

İnsan həyatının məqsədi və mənası. Eyni qaynaqları olan iki insanın həyatlarını tamamilə fərqli şəkildə yaşadıqları olur. Biri bir məqsədə çata bilər və faktla barışa bilər, o, daha irəli getmək ehtiyacını hiss etmir, digəri daha məqsədyönlü olaraq daim özünə yeni hədəflər qoyur və buna sevinərək nail olur.

Demək olar ki, bütün insanlar bir həyat məqsədi birləşdirir - bir ailə yaratmaq, övlad böyütmək, uşaq böyütmək. Beləliklə, uşaqlar bir çox insanın həyatının mənasıdır. Çünki uşaq doğulması ilə bütün valideynlərin ümumi diqqəti ona yönəldilir. Valideynlər uşağa lazım olan hər şeyi təmin etmək və əllərindən gələni etməyə çalışmaq istəyirlər. Sonra təhsil almaq üçün çalışırlar. Ancaq ən əsası, hər bir valideyn övladını düzgün bir şəkildə böyütməyi xəyal edir ki, xeyirxah, ədalətli və ağlabatan bir insan kimi yetişsin. Sonra uşaqlar, qocalanda valideynlərindən bütün lazımi mənbələri alaraq onlara təşəkkürlərini çatdırmağı və məqsəd qoymağı bacarırlar.

İnsan varlığının mənası yer üzündə bir iz qorumaq istəyidir. Ancaq hamısı nəsil almaq istəyi ilə məhdudlaşmır, bəzilərinin daha çox istəkləri var. Onlar həyatın müxtəlif sahələrində boz kütlədən fərqlənməyə çalışaraq özlərini ortaya qoyurlar: idman, musiqi, incəsənət, elm və digər fəaliyyət sahələri, hər bir insanın istedadından asılıdır. Nəticə əldə etmək, bir insanın atladığı çubuğu kimi ola bilər. Ancaq bir insanın hədəfi bir nailiyyət tərəfindən həyata keçirildikdə və insanlara fayda gətirdiyini başa düşdükdə, gördüyü işdən daha çox məmnunluq hiss edir. Ancaq belə böyük bir məqsədə çatmaq və tam reallaşdırmaq üçün illər lazım ola bilər. Bir çox görkəmli insanlar heç vaxt həyatları üçün tanınmırdılar, lakin artıq diri olmadıqda dəyərlərinin mənasını başa düşdülər. Bir çoxu müəyyən bir məqsədə çatdıqda və həyatını başa vurduqda bir daha məna görmədikdə gənc yaşda ölürlər. Belə insanlar arasında əsasən yaradıcı şəxslər (şairlər, musiqiçilər, aktyorlar) var və onlar üçün həyatın mənasını itirmək yaradıcı bir böhrandır.

Belə bir problem insan ömrünün uzadılması ilə bağlı düşüncələrə əsas verir və bu elmi bir məqsəd ola bilər, ancaq bunun nə olduğunu aydın şəkildə başa düşməlisiniz. Bir humanist baxımdan həyat ən yüksək dəyərə malikdir. Buna görə də onun genişləndirilməsi cəmiyyətə, xüsusən də ayrı-ayrı şəxslərə münasibətdə mütərəqqi bir addım olardı. Bu problemi biologiya nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirsək, bu sahədə artıq bəzi uğurların, məsələn, orqan köçürülməsi və əvvəllər müalicə olunmayan xəstəliklərin müalicəsi olduğunu iddia etmək olar. Əbədi gənc bir bədəni qorumaq üçün bir qaynaq olaraq gəncliyin iksiri haqqında çox şey deyilir, lakin bu hələ də fantaziya səviyyəsindədir. Sağlam və düzgün bir həyat tərzinə sadiq qocalmanı təxirə salsanız da, bütün təzahürləri ilə yanaşı psixoloji və bioloji olaraq da qaçılmaz olacaqdır. Bu o deməkdir ki, tibbin məqsədi də müəyyən bir şəkildə olmalıdır ki, yaşlı insanlar fiziki narahatlıq hiss etməsinlər və zehni və fiziki fəaliyyətlərini qorumaq üçün ağıl, yaddaş, diqqət, düşüncə ilə bağlı şikayətlənməsinlər. Ancaq nəinki elm ömrün uzadılması ilə məşğul olmalıdır, cəmiyyət özü insan istedadlarının inkişafı üçün lazımi şərait yaratmalı, ictimai həyata daxil edilməsini təmin etməlidir.

Müasir bir insanın həyatı çox sürətlidir və cəmiyyətin normalarına cavab vermək və tərəqqi ilə ayaqlaşmaq üçün çox enerji və səy sərf etməlidir. İnsan belə bir ritmdə olduqda, dayanmağa, gündəlik işləri və yadda qalan hərəkətləri etməyə vaxt tapmır, avtomatlaşdırma və düşünmək üçün çalışır, bütün bunlar niyə edilir və bunun nə qədər bahalı, həyatı dərindən dərk etmək və mənəvi sahəni inkişaf etdirmək həyat.

Müasir həyatın mənası - bu ecazkarlıq, xəyali müvəffəqiyyət və xoşbəxtlik arxasındadır, başındakı naxışlar, dövrümüzün saxta istehlak mədəniyyətidir. Belə bir insanın həyatının mənəvi dəyəri yoxdur, daimi istehlak ilə ifadə edilir, bütün şirələri sıxır. Bu həyat tərzinin nəticəsi əsəbilik, yorğunluqdur. İnsanlar özləri üçün böyük bir parça tutmaq, başqalarının ehtiyaclarından asılı olmayaraq günəşdə yer almaq istəyirlər. Bu nöqteyi-nəzərdən baxdıqda həyatın alt-üst olduğu batırılır və tezliklə insanlar robotlar, qeyri-insani, qəlbsiz olacaqlar. Xoşbəxtlikdən, hadisələrin belə gedişat ehtimalı çox azdır. Bu fikir çox ifratdır və əslində yalnız bir karyera yükünü və onunla əlaqəli bütün çətinlikləri öz üzərinə götürənlərə aiddir. Ancaq müasir insana başqa bir kontekstdə baxmaq olar.

Müasir bir insanın həyatının mənası qürur duyacaq uşaqların dünyaya gəlməsi və tərbiyəsi və dünyanı inkişaf etdirməsidir. Hər bir müasir insan gələcək dünyanın yaradıcısıdır və bir insanın hər əmək fəaliyyəti cəmiyyətin inkişafına qoyulan bir sərmayədir. Dəyərini dərk edən bir insan, həyatının məna duyduğunu anlayır və özünü daha da artırmaq, gələcək nəslə investisiya qoymaq və cəmiyyətin rifahı üçün yaxşı işlər görmək istəyir. Bəşəriyyətin uğurlarında iştirak etmək insanlara öz əhəmiyyətlərini dərk etməyə imkan verir, özünü mütərəqqi gələcəyin daşıyıcıları kimi hiss edirlər, çünki belə bir vaxtda yaşamaq üçün şanslı idilər.

Müasir bir insanın həyatının mənası özünü inkişaf etdirmək, qabaqcıl təlim, diplom, yeni bilik əldə etməkdir, bunun sayəsində yeni fikirlər yaratmaq, yeni obyektlər yaratmaq mümkündür. Belə bir insan təbii olaraq yaxşı bir mütəxəssis kimi qiymətləndirilir, xüsusən də gördüyü işlərdən xoşu gəlsə və bunu həyatdakı mənası hesab edirsə.

Valideynlər ağıllı olduqda, uşaqlar buna uyğun olmalıdırlar. Buna görə valideynlər uşaqlarının inkişafına, tərbiyəsinə səy göstərirlər ki, onlardan cəmiyyətin layiqli üzvləri çıxsın.

Həyatın mənası və insanın məqsədi

"İnsan həyatının mənası nədir?" Sualına cavab vermək üçün əvvəlcə bütün təsis terminlərini izah etməlisiniz. "Həyat" bir insanın məkan və zaman içində olmasının bir kateqoriyası kimi başa düşülür. "Məna" nın belə müəyyən bir təyinatı yoxdur, çünki konsepsiya elmi əsərlərdə, həm də gündəlik ünsiyyətdə tapılır. Sözü özünüz söksəniz, o zaman "bir düşüncə ilə", yəni bir obyekti başa düşmək və ya ona təsir etmək, müəyyən düşüncələrlə ortaya çıxır.

Mənası üç kateqoriyada özünü göstərir - ontoloji, fenomenoloji və fərdi. Ontoloji mənzərənin arxasında, həyatın bütün cisimləri, hadisələri və hadisələri onların həyatına təsirindən asılı olaraq bir məna daşıyır. Fenomenoloji yanaşma deyirlər ki, şüurda şəxsi bir mənanı özündə cəmləşdirən, insanı obyektləri şəxsən qiymətləndirən, müəyyən bir hadisə və ya hadisənin dəyərini ifadə edən dünyanın bir görüntüsü var. Üçüncü kateqoriya, özünü tənzimləməyi təmin edən insan semantik konstruksiyalarıdır. Hər üç quruluş bir insana həyatının anlayışı və həyatın əsl mənasının açıqlanmasını təmin edir.

İnsan həyatının mənası problemi onun bu dünyadakı məqsədi ilə sıx bağlıdır. Məsələn, bir insan həyatının mənasının yaxşılığı və Allahın lütfünü bu dünyaya gətirəcəyinə əmindirsə, taleyi keşiş olmaqdır.

Məqsəd bir insanın varlıq tərzidir, doğuşdan varlığının mənasını müəyyənləşdirir. İnsan hədəfini aydın görəndə, nə edəcəyini biləndə bütün bədəni və ruhu ilə özünü tamamilə bu işə verir. Məqsəd budur, əgər bir insan onu yerinə yetirmirsə, həyatın mənasını itirir.

İnsan həyatda məqsədini düşünəndə insan ruhunun ölməzliyi, etdiyi hərəkətlər, indi və gələcəkdə mənası, onlardan sonra nə qalacaqları fikrinə yaxınlaşır. Təbiətcə insan ölümdür, amma ona həyat verildiyi üçün həyatının bu qısa seqmentində onunla əlaqəli olan hər şeyin yalnız doğulduğu və ölüm tarixi ilə məhdudlaşdığını başa düşməlidir. Bir insan taleyini yerinə yetirmək istəyirsə, ictimai baxımdan vacib olan işləri edəcəkdir. İnsan ruhun ölməzliyinə inanmırsa, varlığı ağlasığmaz və məsuliyyətsiz olacaqdır.

Bir insanın həyatının mənası və məqsədi həyati bir qərardır. Hər bir insan özü üçün bir insan, bədən və ruh olaraq necə qavranılacağını seçir və sonra hara gedəcəyini və nə edəcəyimizi düşünür. Bir insan həqiqi bir məqsəd tapdıqda, həyatının dəyərinə daha inamlı olur, həyat məqsədlərini aydın şəkildə qura bilər və verilən həyat üçün mərhəmət və minnətdarlıqla dünyaya bağlaya bilər. Təyinat, bir adamın üzəcəyi çay kimidir və özü də hansı körpünün yelkənli olacağını bilmirsə, heç bir külək onun üçün əlverişli olmaz. Din öz missiyasını Allaha, psixoloqlara - insanlara, ailədə kiməsə, kimisə təbiətin qorunmasında xidmətdə görür. Və seçdiyi yolda kimisə günahlandırmaq olmaz, hər kəs istədiyi kimi, istədiyi kimi hərəkət edir.

1. İnsan nədir və həyatının mənası nədir?

1.1. İnsan və həyatının mənası

1) Bir insanı və həyatının mənasını necə başa düşmək olar? Mümkündür, etdiyinə görə - başqa bir məsələ: insan nədir və ümumiyyətlə həyatının mənası nədir? .. Bunun üçün onun mahiyyətini tanımaq lazımdır və bu, artıq bunu edən insan araşdırması mövzusudur.

2) İnsanlar niyə həyatın mənasını və mənasını bilmirlər? Çünki heyvanlardan uzaq deyillər, ümumi bir aşağı inkişaf səviyyəsindədirlər və fərqli bir şey istəyirlər - başqalarına nisbətən daha çox və daha yüksək olmaq.

3) İnsanları və heyvanları nədən əsaslı fərqləndirir? Ağıllılıq, insanların ehtiyaclarını reallaşdırmaq və həyata keçirmək və digər insanlarla birlikdə ən böyük fayda əldə etmək yolu ilə özünü inkişaf etdirmə, yəni təbii seçmənin öhdəsindən gəlmə qabiliyyəti kimi!

4) İnsan nədir? Özünü bilmək və həyati zəruri ehtiyacları həyata keçirmək və növlərlə təbiətə uyğun olaraq yaxşılaşdırmanın ən yüksək fayda əldə etmək yolu ilə özünü dərk etmək və özünü inkişaf etdirmək qabiliyyətinə malik bir ağıl məməli.

5) Zəka nədir və bunun zəkadan nə ilə fərqlənir? Təsəvvür etmə bacarığı kimi ağıl, əsas olan əsas məqsəd və vəzifələr şəklində təfsir edilən və həyati zərurətdə və insanın ən böyük fayda gətirdiyi daha geniş bir quruluşu olan ağılın əsasını təşkil edir.

6) Niyə insanlar eyni dərəcədə ağıllı deyillər və zehni inkişaf etdirmək / yetişdirmək mümkündür? Qeyri-bərabər rasionallığın bir neçə vacib əsası var - insanların müxtəlif irsi, təhsili və inkişafı. Təlim edilməsi lazım olan əzələlərdən fərqli olaraq, ağıl bir neçə nəsil insanları əhatə edən və ağıllı həyat elminin öyrənilməsini əhatə edən daha uzun inkişaf dövrünə malikdir.

7) İnkişaf etmiş və inkişaf etməmiş insanlar nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, fiziki, əqli və ya mənəvi cəhətdən bəzi insanlar daha yaxşıdır - daha güclü və ağıllı, digərləri isə daha pisdir. Nəticədə reallıqları fərqli qəbul edir və ayrı-ayrılıqda və cəmiyyətdə fərqli yaşayırlar. Onların hər ikisi qurulmuş həyat dəyərləri çərçivəsində kifayət qədər yaxşı olduqlarını sübut edə bilərlər, lakin onlar həmişə bir-birini başa düşmür və həyat qanunlarını və qaydalarını fərqli yollarla şərh edirlər. Sonuncu hər kəs üçün pisdir.

8) İnsanın rasionallığı və düşüncələri və hərəkətləri necə əlaqəlidir? İnsan nə qədər ağıllı olarsa, düşüncələri və hərəkətləri də ən yüksək fayda əldə etməyə kömək edir. Zəka insanlar arasında eyni olmadığından, davranışları ibtidai səviyyədən mükəmmələ qədər dəyişə bilər. İnsan nə qədər ağıllı olarsa, o qədər ibtidai olur və özü və başqaları üçün o qədər az faydalıdır.

9) İnsanların münasibətlərini nə müəyyənləşdirir və bir insanda özəl və ümumi münasibət necə olur? Bir insanın bir biososional varlıq olduğuna əsaslanaraq, içindəki fərdi / fərdi və ümumi / sosial bir-birini tamamlayır, yəni tamamlayır. Xüsusi ilə ümumi arasında insanlar arasında ciddi ziddiyyətlərin olması insanların kifayət qədər ağıllı olmadığını, hərəkətlərinin mahiyyətinə uyğun olmadığını və zərurət və yararlılıq meyarlarına uyğun təşkil edilmədiyini göstərir.

10) Bir insanın ehtiyacı və faydası nədir? Zərurət, insanın tanıdığı və optimallaşdırılması üçün təbii olan biososional mahiyyətinə uyğun olaraq etməli olduğu şeydir və faydası onun həyata keçirilmə dərəcəsidir və ya ağıl tərəfindən həyata keçirilən öz mahiyyətinin hərəkətlərinin uyğunluğu. Ən yüksək fayda bir Homo sapiens görünüşünü yaxşılaşdırmaqdır!

11) Eqoizm və altruizm nələrdir? Bunlar insanın iki həddən artıq şəxsi prinsipləridir, onun rasionallığının törəmələri. İnsan nə qədər ağıllı olarsa, deməli, öz mahiyyətinə uyğundur, o qədər az heyvan və eqoistdir və daha mənəvi və altruistdir. İnsanın özündə fərdi, sosial və ümumdünya xarakterik təzahürlər var ki, bunlar həyati zəruriliyi dərk etdikcə həyata keçirir və ağlının tanıya biləcəyi bütün növlərin ən yüksək fayda əldə etməsinə tabe olur.

12) İnsanların istəkləri və həyat ədaləti necə müqayisə olunur? İnsanların istəkləri nə qədər maraqlanırsa və ya özəl üstünlük təşkil edirsə, insanlar bir o qədər ayrılır və həyatı daha az ədalətli olur, çünki bu, qeyri-təbiidir, çünki bir insanın mahiyyətində sosial prinsip var və o, nəinki digər insanlardan asılıdır, ancaq onlar olmadan özünü tam şəkildə həyata keçirə bilmir.

13) Bütün insanlar üçün daha vacib olan nədir? Mahiyyətinə uyğun hərəkət etmək, yəni həyati zərurəti yerinə yetirmək və ən yüksək yaxşılığa can atmaq deməkdir. Həyata keçirmək və səy göstərmək üçün, mümkün qədər erkən, məsələn, məktəbdə, öz mahiyyətini sistemli şəkildə dərk etməyə başlamalı və mümkün qədər yaxşı həyata keçirməyi öyrənməlidir.

14) İnsan həyatı mənasında fərdi, sosial və ümumi insana məxsus maraqlar necə birləşdirilir? Həm də, öz mahiyyətində olduğu kimi, fərdi, sosial və növ əlamətləri özünü göstərir. İnsan nə qədər ağlabatan və ya öz mahiyyətinə uyğundursa, cəmiyyət üçün və növlər üçün ehtiyacı dərk etmək və ən yüksək fayda əldə etmək üçün bir şərt olaraq hərəkət etmək qabiliyyəti o qədər yüksəkdir.

15) Niyə həyatın mənası və insanın ən böyük faydası yaxındır? Birincisi, çünki mənanı anlamaq çətindir və ən yüksək fayda əldə etmək çətindir. İkincisi, məna və fayda mənaya və həyata keçməyə yaxındır - əgər insan öz hərəkətlərinin mənasını bilirsə, o zaman onların ən böyük xeyirinə səy göstərir. Və mahiyyət etibarilə: bir insan həyatın mənasını öz mahiyyətinə uyğun olan hərəkətlərdə dərk edirsə və bu rasionallıq həddidirsə, onun ən böyük faydası növlərin yaxşılaşdırılmasıdır. Nə danışdığımızı daha aydın göstərmək üçün bunu iqtisadiyyatın ixrac istiqaməti ilə əlaqələndiririk: onun ixrac potensialı nə qədər yüksəksə, gəlirliliyi və rəqabət qabiliyyəti nə qədər yüksək olsa, bütün sistemin və onun elementlərinin təşkili və keyfiyyəti.

1.2. İnsanların imkanları və uğurları: müsbət və mənfi

1) İnsan nəyə sahibdir, nəyə və nəyə can atır? İnsan var olduğundan daha çox şey edə bilər və bu günə qədər dünyada ən yaxşı özünü dərk etmək və varlığın ahəngdarlığı üçün deyil, insanların ixtilafına səbəb olan və dünya kataklizmlərinə düçar olan sərvət və güc üçün səy göstərir.

2) meyl və qabiliyyət, istedad və zəhmət necə və hansı şəkildə təzahür edir? Əvvəla, bunlar bir insanın nəyə çalışdığı və özünü necə tanıdığında özünü göstərir. Nə qədər vacibdir ki, heç nə müdaxilə etmir, əksinə, bunu təbliğ edir, sonra sevilməyən iş və tənbəllik, sevdiyini etdiyini edən bir insan üçün heç bir mənası olmayan zənginlik və güc istəyi özləri tərəfindən getməlidir!

3) Niyə bütün insanların bir az dahi olduğunu söyləyirlər? Çünki bu, uşaqlığı göstərir ki, insanlar müxtəlif səbəblərdən dərk etmədikləri bir çox qabiliyyət göstərir və hər şeydən əvvəl bir çox əngəllər üzündən gündəlik çörəyini qazanmaq ehtiyacı başqalarından pis olmamaq və daha çox zövq almaqdır ...

4) İnsanlar həyatın müxtəlif sahələrində nəyə nail oldular? Tarix boyu min illər boyu insanlar ən çox öz növlərini vuruşdular, öldürdülər, güc uğrunda vuruşdular və böyük sərvət sahibi olmağa çalışdılar, özləri və digər yaxşı həyatları haqqında çoxlu kitab yazdılar, iqtisadiyyatlarını inkişaf etdirdilər və kütləvi qırğınlar da daxil olmaqla bir çox silah istehsal etməyi öyrəndilər. və mexanizmlər və s. Ancaq bu günə qədər insanlar həyatın mənasını və mənasını öyrənməmişlər və buna görə çox xəstələnirlər, erkən ölürlər və həyatları çox təhlükəlidir və hər kəs üçün pis nəticələnə bilər ...

5) Niyə insanlar arasında yaxşı və pis, gözəl və çirkin, çalışqan və tənbəl var? Hamı gözəl və çiçəklənən valideynlərdən dünyaya gələ bilmir, yaxşı şəraitdə böyüyür, sevdiklərini tapır və ağır və ağır işləməyi öyrənir.

6) İnsanların fərqli olması niyə və yaxşıdır? Yaxşı, fərqlidir, çünki möhürlənməyib, amma "parçadan hazırlanıb." Yaxşı xəbər budur ki, insanlar arasında gözəl və ağıllı insanlar var, aralarında dost ola biləcəyiniz və yarışa davam edə biləcəyiniz insanlar da var. Bu pisdir, çünki çox pis insanlar - cinayətkarlar, açıq və ya potensiallar və başqalarına çox pis işlər görən və həyata müdaxilə edən insanlar var.

7) Niyə insan fiziki imkanlarını 25% -dən çox deyil, əqli - 10% -dən istifadə edir? Çünki bu çox çətindir və imkanları inkişaf etdirmək və öyrətmək lazımdır, amma həyatda başqa bir şey daha vacibdir - daha çox olmaq və daha yüksək mövqe tutmaq.

8) İnsanların özlərini optimal şəkildə ifadə etmələrinə nə mane olur? Münasibətlərin və insanların ayrılmasının qeyri-kamilliyi, çünki bir insan həmişə özünü kimsə üçün ifadə edir və bununla özünü təsdiqləyir və inkişaf etdirir.

9) Geeks niyə nadirdir? Çünki həyat hələ də qüsursuzdur və hər kəs həmişə uşaqların istedadlarını görmür və həyatda qalma qayğıları və ya həzz istəyi səbəbindən onları reallaşdırmağa kömək edə bilər.

10) Aydın bacarıq və istedadlara sahib olmadan hər hansı bir sahədə bir sənətçi, tədqiqatçı və ya usta olmaq mümkündürmü? Böyük bir fədakarlıq, təşkilatçılıq və zəhmətlə mümkündür, ancaq istedad olmadan böyük bir sənətkar, tədqiqatçı və ya usta ola bilməzsən.

11) Niyə bir çox insanlar işin məzmunu haqqında deyil, maaş haqqında daha çox düşünürlər? Çünki bu insanlar öz işlərini etmirlər və daha çox məzmuna deyil, əmək haqqına dəyər verirlər.

12) İnsanların hərtərəfli inkişafına nə və nə mane olur? Birincisi, gözümüzün qarşısında nümunələrin olmaması, ikincisi, inkişaf etmək lazım olmayan zövqlər, üçüncüsü, həyat dəyərləri və təcrübə insanları başqasına - zənginlik və gücə müvəffəq olmağın ən vacib şərtləri kimi itələyir.

13) Supermen olmaq üçün nə lazımdır? Bir insanın hərtərəfli inkişafı, eyni zamanda istənilən əhəmiyyətli məqsədə çatması üçün - ağıl və iş, fədakarlıq və zəhmətlə eyni.
14) Çox bacarıq və istedad sahibi olmaq və reallaşdırmaq mümkündürmü? Leonardo da Vinçi, M. Lomonosov və az sayda insanın nümunələri də buna sübut ola bilər, lakin bu çox çətindir və insanın hərtərəfli inkişafının xeyrinə olmayan bir çox əlverişli həyat şəraitinin qarışmasını tələb edir.

15) Gələcəyin insanı necə olacaq? Bu suala birmənalı cavab çətindir və bir dilemma kimi görünür: əgər hər şey eyni qalırsa, insan ümumiyyətlə olmaya bilər, gəlin çoxdan gözlənilən apokalipsisi xatırlayaq; daha ağıllı davransa, daha sağlam, ağıllı və sərbəst olar, daha ədalətli və insansevər bir cəmiyyətdə daha azad və daha uzun yaşayacaqdır.

1.3. İnsan: dünyaları və ölçüləri

1) İnsanların neçə həyatı və dünyası var? Obyektiv olaraq, həyat birdir, subyektivdir - xəyal edə biləcəyiniz qədər. Bir insanda obyektiv olaraq iki aləm var: daxili və xarici, harmoniya içində olmalı və subyektiv olaraq - təsəvvür edə biləcəyiniz neçə nəfər, məsələn: maddi və ideal / ilahi dünyalar, yeraltı, yer və kosmik, bu və digər dünyadakı, paralel və hətta dünyaya qarşı ...

2) Niyə insanlar və dünyaları fərqlidir? İnsanlar doğuş və inkişaf şərtləri, üstəlik şans baxımından fərqlidirlər. Dünyalar arasındakı fərqlər baş verənləri fərqli yollarla qəbul edən insanlar tərəfindən müəyyən edilir: hadisələr, mahiyyətlər, xassələr. Dünyaları və onları meydana gətirən insanlar arasındakı bu fərqliliklərin bir çox səbəbi var - bu insanların inkişaf və təhsil səviyyəsi, müstəqillik və asılılıq, rasionallıq və dindarlıq, nəhayət, bu da vəziyyətlərindən asılıdır - möhkəmlik, yorğunluq, emosionallıq ...

3) İnsanın və dünyanın neçə ölçüsü var? Sual və ona cavab asan deyil və insanın və dünyanın necə təyin olunduğuna bağlıdır. Yalnız bir şey üçün deyə bilərik ki, sistem və elementlərə görə qurulsaq çox ölçülər ola bilər və hər ikisinin də qəti və qısa tərifləri varsa nisbətən azdır. Bir insanın ən azı üç ölçüsü var: bioloji, sosial və növlər - universal, sonsuz dərəcədə detallaşdırıla bilən ...

4) Bir insanın mahiyyəti neçə ölçüdə yetərlidir? İnsan çoxölçülüdür və bu, öz ölçü sistemlərini yaradan ikili (bədən və ruh) və çox səviyyəli mahiyyəti / bioloji və fərdi, sosial və növlər tərəfindən müəyyən edilir. Kimsə ölçmələri asanlaşdırmaq istəyirsə, bunun konkret təzahürləri və mahiyyətinin cəhətləri üçün bu mümkündür, ancaq nəzərə alınmalıdır ki, bu cür ölçmələr insana tam qiymət vermir.

5) İnsan özünü içəridən necə qiymətləndirir? Bu, onun inkişafı və rasionallığından asılıdır - nə qədər yüksəkdirlər, insan daha yaxşı və daha obyektiv şəkildə hisslərini düşünə bilər və həyati zərurətini təşkil edən ehtiyac və hərəkətlərdən xəbərdar ola bilər. İnsan bunu nə qədər yaxşı dərk etsə və dərk edərsə, özünü içəridən yaxşı qiymətləndirər.

6) Bir insan kənardan necə qavranılır? Fərqli yollarla və bu bir insanın inkişafı, mövqeyi və vəziyyəti ilə müəyyən edilir: əgər bu iş adamıdırsa, onun üçün daha az narahat olması vacibdir və bu bir qiymətləndirmədir, əgər bu dəstək istəyən yaşlı bir zəif insandırsa - digəri. Cinayətkarın insanları qiymətləndirmək üçün öz qavrayışı və meyarları var. Bir insanın yaşına və boyuna, yerişinə və geyiminə, cəmiyyətdəki ünsiyyət və davranış tərzinə görə qavranmaq mümkündür, ən başlıcası ətrafındakılar üçün, insanlara nə qədər hörmətli və faydalı ola biləcəyi.

7) İnsanlar baş verənləri necə qiymətləndirir? Baş verənlərin qiymətləndirilməsi bir insanın inkişafından və vəziyyətindən, psixoloji münasibətindən və həyat məqsədlərindən asılıdır, məsələn, bir polisin qiymətləndirməsi var, bir başqası isə başqa. Gənc və yaşlı insan, kişi və qadın, evli və azad bir insan üçün qiymətləndirmələr fərqlidir. Təəssüf ki, bu qiymətləndirmələr çox vaxt subyektivdir və insanların düzgün davranmasına mane olur.

8) Dünyanın həssas / heyvan / və ya mənəvi / insan / qavrayışının fərqi nədir? - Dünyanı həssas bir şəkildə qavramaq, zehni aşaraq, daha xoş, daha arzuolunan, insanı onlardan asılı vəziyyətə gətirən və doyma halına gətirən hisslər vasitəsilə meydana gəlir. Ruhani qavrayış, ehtiyacı və faydalılığını qiymətləndirən və doyma və zövqdən asılılığın ölçülərini təyin edən ağılın nəzarəti altında olan hisslər vasitəsilə də meydana gəlir.

9) Axirət həyatı varmı? Bu suala birmənalı cavab verilmir, çünki görmək və hiss etmək olmur. Buna inanırsınızsa, o deməkdir ki, mövcuddur, amma kimsə sübut olunmayan bir şeyin varlığını sübut etməyə başlasa, səfeh ola bilər.

10) Mömin / dindar olmaq yaxşıdır? Heç bir şeyə inanmamaqdan daha yaxşı və bu yaxşıdır, çünki Allaha inanan bir insan yalnız kömək gözləmir, həm də olduğu kimi, həyatda gerçək pisliyə qarşı çıxmaqda və müxalifətdə güc verməkdə və aradan qaldırmaqda böyük bir yaxşı başlanğıcın mövcudluğunu dərk edir.

11) Daha yüksək / kosmik ağıl varmı? Bu, Allahın varlığı qədər açılmazdır. Ancaq din kimi, daha yüksək bir kosmik və ya dünya ağlına inam dünyanın mürəkkəbliyindən və bir insanın istədiyi, lakin əsla çatmayacaq bir həqiqət mütləqliyinin şüurundan irəli gəlir ... Daha bir hal var: insanlar digər mədəniyyətlərin və yerüstü kəşfiyyatın varlığına inanırlar. , potensial qadirdir və insanlar bunun daha yaxşı bir həyat qurmasında kömək etmələrini istəyərlər.

12) Var və incə dünya nədir? Birmənalı şəkildə söyləmək olmaz, çünki qondarma incə dünyanın qəti bir tərifi yoxdur, çünki dini və bədii olmayan, elmi əsasları olmayan insan ruhlarının varlığı üçün mühitdir. Yəni nə qədər dindar və təəssüratlı olmağınızdan asılı olmayaraq, bu barədə bir mətn oxuyarkən, görüntüyə və ya eşitmə səslərinə baxaraq buna inana bilərsiniz və ya olmaya bilərsiniz.

13) İnsanın fövqəltəbii imkanları və insanın və dünyanın digər ölçüləri hansılardır? Bu suala cavab olaraq, insanların həyatında hələ çox bilinməyən və ya məlum olmayan bir çox şey olduğuna əsaslanmaq lazımdır, buna görə də rədd edilməli və ya qəbul edilməməli, müraciət etdikləri şəxs üçün zərurət və faydaya görə qiymətləndirilməlidir.

14) Niyə əksər insanlar indiki vaxtı xatırlamaq istəmirlər, amma gələcəyini bilmək istəyirlər? Çünki çoxları üçün bu çox yaxşı deyil və gələcəyin daha yaxşı olmasını istəyirlər.

15) Yerdəki insanlar üçün həyat necə olacaq? Budur, necə deyərlər, nənəm ikiyə dedi: əgər hər şey əvvəlki kimi davam etsə, yaxşı bir şey olmaz, amma insanlar necə yaşadıqlarını və öz mahiyyətinə uyğun yaşamağın lazım olduğunu düşünsələr, həyat düzələcəkdir!

2. İnsanlar necə yaşayır və yaşaya bilər?

1) İnsanlar yaxşı yaşayır? Hələ çox deyil, çünki ətrafda bir çox kasıb və xəstə, işsiz və sağlamlığına laqeyd yanaşanlar var və insanlar onların yaxşılaşmasına və həyatlarını yaxşılaşdırmağa nə kömək etdiyini deyil, başqalarından daha zəngin və daha yüksək olmalarına nə kömək etdiyini qiymətləndirirlər.

2) Niyə bəziləri yaxşı yaşayır, kimisi pis yaşayır? Bir neçə səbəb var: hər ikisi, çünki bəzilərinin çoxu var, digərlərində az, bəziləri digərlərindən daha yaxşı və daha çox işlədikləri üçün, digərləri daha az və daha az işlədikləri və insanların və ölkələrin inkişaf səviyyəsindən asılı olduğu üçün. Bütün bunların ən maraqlısı odur ki, belə bir həyat qanuniləşdirilir və insanların inkişafı, iqtisadi və əmlak münasibətlərindən qaynaqlanır.

3) Yerdəki həyat niyə ədalətsizdir? Çünki insanlar ədaləti bu şəkildə və daha dəqiq desək başa düşürlər, çünki insanlar hüquqlarını vəzifələrindən daha yaxşı xatırlayır və yerinə yetirirlər. Hər kəs öz hüquq və vəzifələrini bilsəydi və yerinə yetirərsə, öz mahiyyətinə və həyati vacibliyinə görə həyati zərurət olaraq ədalətsizlik tədricən həyatdan yox olardı.

4) Bəzi insanlar başqalarının hesabına yaşayanda normaldırmı? Yalnız bir neçə halda: uşaq və xəstə olduqda, xəstə və əlil olduqda. Başqalarının hamısı özlərini dəstəkləməli və buna haqqı olanlara kömək etməlidirlər.

5) Ümumiyyətlə bir varlığı və xüsusən insanı nəyə məcbur edir? Cavab: İki ən vacib və ya əsas səbəb həyatda qalma və ya özünü qorumaq və böyütməkdir və insanlar üçün də növlərdə irəliləyiş var, rasionallıqdan və ən yüksək fayda əldə etdikləri bilik dərəcəsindən qaynaqlanır. Bir insan növün yaxşılaşdırılması barədə düşünürsə, özünü qoruyub saxlayır və irqi davam etdirir.

6) Eqoist olmaq yaxşıdır? Hamı sizə təslim olduqda yaxşıdır və daha güclü bir eqoistlə qarşılaşdıqda pisdir. Ancaq ciddi şəkildə deyim ki, insan təbiəti sosialdır və ətrafındakıları da etmək istəməyən insanlardan asılı olmayaraq həyat vəzifələrini tamamilə həll edə bilmir. Ağıl köməyi ilə xüsusi və ümumi arasında optimal məqsədə nail olmaq mümkündür.

7) İnsanların həyat dəyərləri nədən asılıdır? Həyatın mahiyyəti və mənası barədə fikirlərindən irəli gələn faydaları və faydaları dərk etməkdən. İnsanlar vücudlarının ehtiyacları ilə yaşayırlarsa, bu, onlar üçün faydalı və dəyərlidir, məmnuniyyətlərini təmin edən şeylər, ümumiyyətlə faydalı hərəkətlər deyil, xeyir üçün bütün insanlarda inkişaf etdirilməmiş və aktiv olmayan ağıl tərəfindən həyata keçirilir.

8) Fayda ilə fayda arasında fərq nədir? Fakt budur ki, fayda əldə etmək və ağıl və vücudun xeyli səyləri tələb olunur və fayda əldə etmək üçün ortalama ixtiraçılıq və bacarıq kifayətdir.

9) İnsanlar niyə eqoizm və özünə maraq oyadır? Çünki bədəndən gəlir və əsasən əzələlər tərəfindən həyata keçirilir və altruizm və ümumbəşəri əhəmiyyət hər kəsdə inkişaf etdirilməyən və intellektual səylərə qadir olan ağıl tərəfindən tanınır.

10) Bir insanın həyatının qiyməti nədir? Bir insanın həyatının qiyməti onun rasionallığına nisbətlidir - nə qədər ağlabatan olarsa və ya eyni olanı, onun biyosyal mahiyyətinə uyğundursa, həyatının və sosial məsuliyyətlərinin bənzərsizliyini nə qədər yaxşı dərk etsə, həyat onun üçün və digər insanlar üçün daha dəyərlidir.

11) Niyə pul həqiqətən qanunları yox, dünyanı idarə edir? Birincisi, pulun real və birbaşa alıcılıq qabiliyyətinə sahib olduğu üçün puldan daha çox qanunlara təsir edir. İkincisi, T.Guardinin dediyi kimi: "Hüquq hüququ yalnız təbii qanunu ifadə edir" və əgər hər şey mənfəətə satın alınırsa və ədalət almaq niyə mümkün deyil? ..

12) İnsan həyatı niyə bu qədər təhlükəlidir? Çünki insanlar bölünür və hər kəs yalnız özlərini düşünür. İnsanlar bir şeylə birləşəndə \u200b\u200bvə ümumi bir məqsədə can atdıqda bir insanın həyatının və kollektiv təhlükəsizliyinin qiyməti də artır.

13) Yaxşı bir həyat nə deməkdir? Təqdimatda çox sadədir və həyata keçirilməsində çox çətindir: yaxşı bir həyat yaxşı insanların həyatıdır! Bu, təkcə fərdi olaraq / özləri üçün və cəmiyyətdə / başqaları üçün yaxşı davranan, eyni zamanda başa düşmək üçün kifayət qədər ağlabatan - bütün insan növlərini yaxşılaşdırmaq üçün hərəkət etmək, başqaları üçün daha yaxşısını etmək, özləri üçün daha yaxşı olmaq deməkdir.

14) Hamının xoşbəxt olması üçün necə və necə yaşamaq olar? Gerçəkliyə söykənsək, hər kəs yaxşı ola bilməz. Yaxşı, əgər bu barədə düşünsən, yaxşıdır, hər kəs üçün deyilsə, onda bir çoxları üçün hər kəs başqaları üçün daha yaxşı işlər görməyə çalışanda ola bilər. Nəzəri cəhətdən bu, insan təbiətinə xas olmasına baxmayaraq, mümkündür, amma çox qısa müddətdə ...

15) Ədalətsizlikdən və bərabərsizlikdən ümumi yaxşılığa doğru uzaqlaşmaq mümkündürmü? Yəqin ki, bütün insanlar eyni şəkildə və ziddiyyətlər olmadan başa düşülsə və tətbiq olunarsa.

16) Bir insana yaxşı yaşamağı öyrətmək olarmı? Əlbətdə ki, bu edilmədikcə və ilk növbədə bir insan haqqında müxtəlif fikirləri ortaq məxrəcə gətirə bilməyən filosofların günahı ilə mümkündür, yaxşı və pisin nisbi, yaxşı bir həyatın konturları isə bəlli deyil ...

17) Rasional həyat elmi zəruridir və nə üçün? Əlbəttə, zəruridir, çünki mümkün qədər inkişaf və davamlı təlim tələb edən bir zehnə sahib olmaq və insanlar arasında qeyri-bərabər inkişaf etmiş bir düşüncəyə sahib olmaq, hamı üçün ağlabatan, ədalətli və yaxşı təşkil edilmiş, bir çox nəsillərin xəyal etdiyi çox yaxşı bir həyatın necə aparılması barədə təlimatların olmamasıdır.

18) Rasional həyat üçün meyarlar hansılardır? Əlbətdə bunlar gündəlik deyil, insan araşdırmalarının inkişaf etdirilməsi üçün yaradılan elmi əsaslandırılmış sistem meyarlarıdır. Ən ümumi meyarlar, insan zəkasının törəmələri - insan həyatının rasional təşkili və həyati qaynaq və enerjinin istehsalı və istifadəsi. Buna nail olmaq və nə etməli olduğunuzu daha aydın göstərmək üçün, həyati zəruriliyi dərk edib dərk edən və hamının ən yüksək xeyirinə səy göstərən mahiyyətinə uyğun davranmaq lazımdır.

19) Daha yaxşı yaşamaq üçün nə etmək lazımdır? İnsanların ən çox yayılmış yanlış anlayışı həyatın kənardan yaxşılaşdırılması və hər kəsin yaxşı olacağıdır. Bu baş verir, çünki birincisi, din hələ də güclüdür, ikincisi, insanlar öyrədilmir və bunu necə etmək lazım olduğunu bilmirlər, üçüncüsü, və bu, başlıcası, həyatı yaxşılaşdırmaq üçün insanların özləri daha da yaxşılaşmalıdırlar. Özü bilik və mahiyyətə uyğun fərdi və sosial davranışı nəzərdə tutduğundan bu çox çətindir.

3. Çətin və çətin suallar

1) İnsan nədir? Filosoflar minlərlə ildir bu sualı düşünür və hələ də ortaq bir fikrə gələ bilmirlər. Fəlsəfi antropologiyanın son nəticəsi: mahiyyətini müəyyənləşdirmək üçün elmi məlumatlar kifayət deyil. Bəşəriyyət aşağıdakıları söyləyir: kifayət qədər məlumatlar var, ancaq insanların həyatın zənginləşməyə və gücə yönəldilməsi, onlardan istifadə etmələrinə mane olur, çünki başqa bir şey üçün səy göstərirlər və bu onlar üçün vacib deyildir.

2) Tanrı / s var? Deyəsən, heç Onu görməmisinizsə, deməli O deyil. Ancaq bir insan nəinki mübahisə edir, həm də sübut etmək və ya mübahisə etmək mümkün olmadığına inanır, çünki insanların Tanrıları var. Tiryək və ya zərərli bir nağıl adlandıraraq dinə qarşı çıxa bilərsiniz, amma bu günə qədər heç kim Allaha imandan daha yaxşı bir əxlaqi cəhətdən mükəmməl bir şey ortaya çıxarmadı ...

3) İnsan həyatının mənası nədir? Müəyyən bir tabu olan bu sual, mütləq cavab verməyə çalışan bir insana düşən bir növ tələdir. Bunun qeyri-mümkün olduğuna inanılır və bir insanın mahiyyəti təyin olunana qədər bu həqiqətdir. Buna baxmayaraq, bunu edəcəyik və razı olmayanları güldürə və ya edə bilsələr qiymətləndirə bilərik - bir insanın həyatının mənası ən yüksək fayda əldə etmək üçün həyati zəruriliyi həyata keçirmək və həyata keçirmək yolu ilə öz mahiyyətini bilmək və ən yaxşı şəkildə həyata keçirməkdən ibarətdir!

4) Bir insanda daha güclü nədir: bədən və ya ruh / ağıl və bunlar birləşdirilə bilərmi? Bu günə qədər ümumiyyətlə bu demək deyil ki, kütlələrindəki insanlar daha güclü bir bədənə sahibdirlər, çünki bu, onların fiziki gücü və instinktiv ehtiyaclarının mərkəzidir. Ancaq, necə deyərlər, "pis bir baş ayaqlarına rahatlıq vermir", buna görə insan ağlı ehtiyac və instinktləri tanıya və rasionallaşdırmağa qadirdir. Beləliklə, görək ayaqları hara aparır? ..

5) İnsan meymundan nə ilə fərqlənir? Genomları müqayisə etsək, onda bir neçə faiz fərq fərqlərin az olduğunu göstərir. Lakin bu faizlərdə insanın mənəvi prinsipi yerləşdirilir ki, bu da müxtəlif həyat şərtlərinə daha yaxşı uyğunlaşmağa və onun müddətini artırmağa, ətraf dünya ilə birliyini dərk etməyə və onunla ahəngdar olmağa səy göstərməyə, nəhayət, həyatının vahidliyini və bənzərsizliyindən xəbərdar olmağı və daha yaxşı olmağı, təbii səviyyədən yüksəlməyi təmin edir. meymunların həyatını tənzimləyən seçim.

6) Ağıl instinkt gücünü dəf edə bilərmi? Bəlkə də vəhşi bir heyvan kimi instinkt etmək, mahiyyətinə uyğun olaraq rasyonal olaraq hərəkət etmək və onu idarə etmək daha yaxşıdır.

7) Sevgi nədir? Sevgi, lüğətlərin yazdığı kimi, əks cinsdən olan başqa bir insana dərin bir intim hiss, duygusal və fiziki cazibə deyil, həm də ruhun yüksəlməsi - nəsil üçün yaxşılıq etməyə və onunla birləşməyə can atan bir insanın ruhlandırılmasıdır.

8) Sevgi edə bilərsiniz? Zərurət var - mülayimlikdə, öz vaxtında və yerində, amma cinsi əlaqədə demək daha düzgündür, çünki sevgi, hər şeydən əvvəl, ümumi məqsədə çatmaqda və hər şeydən əvvəl ən yaxşı nəsil əldə etmək üçün insanların mənəvi yaxınlığıdır.

9) Eyni cinsiyyət sevgisi məna verirmi və ya patoloji / pozğunluqdur? Sonuncu, çünki sevgi yalnız başqa bir insanı bütləşdirmək deyil, hər şeydən əvvəl təbiətin icad etdiyi və nəslin yetişməsi üçün bir insanın içinə qoyulmuş bir vasitədir.

10) Sevgisiz yaşaya bilərsiniz? - Xeyr, çünki hətta nəzir almış rahiblər də Rəbbə olan sevgi ilə və intellektuallarla - iş fikirlərinə məhəbbətlə yaşayırlar.

11) İnsan üçün daha vacib olan - çox pul və zövq almaq və ya həyati zərurəti yerinə yetirmək? Sonuncu, çox çətin olsa da, ona ehtiyacı olan hər şeyi daxil edir - nəticədə insan həyatdan ləzzət alır! İnsan üçün daha dəyərli və vacib bir şey varmı?

12) Çox zövq almaq yaxşıdır? Yaxşıdır, amma həyatdan zövq almaq, həyati vacib olanları etmək və insanlar və təbiətlə uyğun olaraq inkişafınıza və inkişafınıza töhfə vermək daha yaxşıdır.

13) Bəziləri çox, bəziləri isə çox az olduqda yaxşıdır? Xeyr, pisdir - hər kəsin ehtiyac duyduğu hər şey olduqda və insanlar daha çox olmamaq üçün düşündükləri və səy göstərdikləri zaman daha yaxşıdır.

14) Çox şey etmək və heç nə etməmək yaxşıdır? Ağlabatan bir insan üçün bu, heç bir şeyin tədricən ölmədiyini pis bir anlayışdır ... Bədən və ağıl işləmirsə, pozurlar.

15) Ətrafınızda çox sayğac var? Xarici çirkin insanlar kimi freaks haqqında danışırıqsa, deməli, çox deyil, fiziki mənada - sağlamlıq və mənəvi-əxlaqi baxımdan - həyat istəkləri və davranışları baxımından, bütün insanlar daha çox və ya azdır. əgər onlardan bir çoxu tez-tez xəstələnirsə, zəif yaşayır və vaxtından əvvəl ölürsə.

16) Niyə çox insan vaxtından əvvəl ölür? Çünki insanlar başqa bir şeyə - zənginləşməyə və gücə can atırlar və həyat onlar üçün o qədər əziz deyil ki, onun qorunması və yaxşılaşdırılması barədə ciddi düşünsünlər.

17) Cinayətkarlar nə vaxt olmayacaq? Tezliklə, doğuşdan etibarən hər bir insanın sərbəst inkişaf və özünü həyata keçirmək üçün normal imkanları olacaqdır.

18) İqtisad və şəxsi mülk olmadan yaşamaq mümkündürmü? Mümkündür, yalnız bu insanlar daha dəyərli olmalıdırlar ki, həyat dəyərləri zənginləşməsin və cəmiyyətdə daha yüksək bir mövqe tutsun, cəngəllikdə, sürüdə olduğu kimi deyil, bütün növlərin inkişafı üçün inkişaf və təkmilləşmə. ...

19) Nə vaxt dövlət olmayacaq? İnsanlar yalnız öz hüquqlarını deyil, həm də inkişaflarını və inkişafını təmin etmək üçün həyati zəruriliyi yerinə yetirən və bütün insanlarla birlikdə və təbiətə uyğun şəkildə ən yüksək fayda əldə etməyə çalışan insanları yaxşı tanıdıqları və yerinə yetirdikləri zaman dövlət olmaz.

20) Bir apokalipsis olacaqmı? Bir insanın nə qədər ağıllı olduğuna bağlıdır: yalnız bədənin ehtiyacları ilə yaşamağa davam edərsə, apokalipsisdən qaçmaq olmaz. Ağıl və ya mənəvi insan prinsipi üstünlük təşkil edirsə, qarşıda parlaq bir gələcək dayanır!

21) Əcnəbilər dünyaya gələcəkmi? Əcnəbilərin gəlməsini çox istəyərdik, amma çox güman ki, insanlar buna layiq olmadığından bunu istəməzlər, çünki parçalanmış və özəl mülklər və istəkləri ilə ayrılmışlar ... İnsanlar həqiqətən yadplanetlilərin Yerə gəlməsini və ya uçmasını istəsələr bunlar, öz mahiyyətlərini dərk etməli və bütün bəşəriyyətin ortaq / ən yüksək / mənfəəti və dünya ilə birliyi üçün səy göstərməlidirlər!

İnsan və Kainat: Sonsuzluq və Ümid

1. İnsanın inkişafı və kainatdakı yeri

İnsan təbiətdə ən çox dəyişən bir cisimdir və bu gündən uzaqlaşdırılıb və bu, hər birimizlə fərdi olaraq və bütün insanlıqda baş verir. Eyni zamanda dünya və özümüz haqqında düşüncələrimiz dəyişir və inkişaf edir, lakin bu qədər o qədər də birmənalı və obyektiv deyil. Buna baxmayaraq, getdikcə daha çox insan həyatın rasionallaşdırılmasının ən vacib şərti, daha çox təbiətə uyğun davranış kimi təbiətə tərs bir hərəkəti olmasa ehtiyacı dərk edir. İnsanları gözləyən stres, ürək-damar və digər təhlükəli xəstəliklər, sosial qarşıdurmalar, terror aktları və dünyanı sarsıdan fəlakətlər barədə danışmağa ehtiyac yoxdur. Ekoloji problemlər və təbii sərvətlərin tükənməsi, insan münasibətlərinin ədalətsizliyi və özləri ilə təbiət arasındakı ayrılıq, müasir həyat mənzərəsini tamamən tamamlayır.

Bununla əlaqədar, insanların iş və inkişafa münasibətləri, maraq və hərəkətlərindəki fərdiliyin üstünlük təşkil etməsi və iqtisadiyyatın bazar tənzimləyicilərinin spontanlığı, elmi və texnoloji tərəqqinin silah və siyasət istehsalı ilə əlaqəsi, bir çox köhnə və yeni həyat problemləri və onların həllinin mümkünsüzlüyü ilə fərqləndiyini qeyd etmək lazımdır. müasir şəraitdə. Xüsusilə vacib olanı, istehsal, istehlak və həyat ehtiyatlarının lazımi nisbətlərini təmin etməkdə və öz həyati enerjisinin paylanması və istifadəsində insanlar çox irrasionaldırlar. Buna baxmayaraq, kosmos haqqında çox düşünürlər, öyrənirlər və bunu özlərindən daha yaxşı bilirlər və başqa planetlərə və ya ulduzlara yoxsa Yer kürəsinə uçmaq üçün hər cür fürsət axtarırlar ...

Lakin kosmik uçuşlar insanlara çox yüksək tələblər qoyaraq, uçmaq istədiklərini təmin etmək üçün texniki və resurs dəstəyi olan çox çətin və bahalıdır. Eyni zamanda, müasir həyatın vacib məqamları və insanların hərəkətləri heç yerdən yuxarı qalxmağa və kosmosa getməyə tabe olmur, əksinə daha çox pul qazanmaq və həyat iyerarxiyasında daha yüksək səviyyəyə yüksəlmək üçün ... Görünür, insanlar öz həyatlarına baxışlarını dəyişdirməlidirlər. vəzifələr və hərəkətlərinizi özünüzə və ətrafınızdakı dünya ilə əlaqəli şəkildə qurun. Və bu, yalnız kosmosu daha səmərəli araşdırmaq üçün deyil, ilk növbədə, ağıl köməyi ilə tanıya bildikləri həyati zərurət / WN / olduğuna görə lazımdır. Göründüyü kimi, insanın həyatının hava, qida, geyim, mənzil, digər insanlarla ifadə və ünsiyyətə ehtiyacı olan hissələri və məmnuniyyəti, naməlum və xüsusən də kosmos istəyi ilə heç bir şəkildə əlaqələndirmir ... Ancaq bu yalnız ilk və səthi baxış, eyni zamanda hər bir insanın öz məkanının zaman və məkanda, təbiətdə və cəmiyyətdə təzahürü olan həyatı haqqında ən yaxşı fayda əldə etmək yolunda / VP / olduğunu düşünməməsi, istəklərinin idealını təşkil etməsidir.

Söhbət bir insanın özü haqqında biliyi və insanlar və təbiətlə qarşılıqlı münasibətdə ən yaxşı özünü həyata keçirməsidir. Sonuncu bir insanı öz mahiyyətinə, idrakına və ona uyğun hərəkətlərə cəlb edir və bütün insanların VH və VP-lərini onların xeyrinə xidmət edən, böyüməkdə olan bəşəriyyətin yaxşılaşması üçün bir növ kimi ifadə edir ... Zaman gələcək və o, Yer üzündə dar olacaq və yalnız bundan sonra kosmosda yeni bir həyat sahəsi tapmaq mümkün olacaq / PZ / ...

İnsan varlığının semantik bir idealı olaraq VP, inkişaf etmiş bir zehin, onun mahiyyətini və davranışını özünə və həyatına uyğun fərdi - cəmiyyətdə və təbiətdə dərk etməsi və ehtimal etməsi asan deyil. Əlbəttə ki, bu elmi cəhətdən əsaslandırılmalı və təhsil prosesində həqiqi və effektiv əks olunmalıdır, çünki bilinmə və üstəlik, EP-nin əldə edilməsi yalnız heyvan prinsipinə - bədənə sahib olan və özünü idarə edən və özünü cəmiyyətin və təbiətin ayrılmaz hissəsi kimi tanıyan rasional-mənəvi bir insana mümkündür. Dünya ilə birlik, tədricən inkişaf edən və tamamilə ona sahib olan bir insan və ağlı üçün təbii və çətin bir işdir. Bu problem həll edildikcə, bir insan digər insanlarla birlikdə ömrünü genişləndirəcək, sonsuz kainat daha aydın və daha əlçatan olacaq və bir gün onun içində tək olub olmadığını öyrənməyə imkan verəcəkmi? ..

2. İnsan - həyat məkanının inkişafı və inkişafı

Kainat və onun sonsuzluğu insanları niyə bu qədər cəlb edir, kainatın problemlərindən narahatdır, insanlar niyə kosmosu öyrənir və çalışırlar? Yəqin ki, bu prosesdə mühüm rol dünyanı bilmək istəyi və real görünən və insanların rasionallığının artması ilə böyüyən başqa bir həyatla görüşmək ümidi ilə oynayır. Bununla birlikdə, kosmosun öyrənilməsi və kəşf edilməsi çox bahalıdır və insanlar və vasitələrin ayrılması şəraitində, insan səylərinin bu istiqamətinin həqiqi müvəffəqiyyəti, ən çox sayda insanın şüurundakı "istehlak qara dəliyi" nin gücünü aşa biləcəyi və bunun üçün səy və enerjini birləşdirə biləcəyi zamana qədər təxirə salınır. həyata keçirilməsi. Bunun üçün bir insanın hərəkətləri - özü üçün və inkişafı, başqaları üçün xaricindəki hərəkətlərlə ahəngdar bir şəkildə əlaqələndirilməlidir. Yəni kosmik tədqiqat probleminin həllində vacib məqam onun insanın inkişafı və cəmiyyət səviyyəsinə uyğun olmasıdır.

İbtidai formalardan inkişaf edərək insanlar maddi və enerji imkanlarını artırır, əlverişsiz yaşayış şəraitini dəf edir, yaşayış sahələrini mənimsəyir və genişləndirirlər. Buna biliklərin toplanması və əmək məhsuldarlığının artması, resurs və enerji potensialının artması və insanların inteqrasiyası kömək edir. Nəticədə bir insan daha sərbəst və mobil olur, həyatının məkanı, o cümlədən yaxın məkana da genişlənir. Bununla birlikdə kosmosu daha da araşdırmaq üçün bu kifayət deyil - fərdi olaraq və cəmiyyətdə həyatın optimallaşdırılması və qaynaqları və enerjini rasionallaşdırmaq, vərdişli və təsirsiz qaynaqlardan və enerji mənbələrindən qurtarmaq və xammaldan asılı olmayaraq istənilən yerdə və miqdarda istehsal və ya almağı öyrənmək lazımdır. mülkiyyətin əsasları və formaları.

Bu realdır və nə qədərdir? İnkişafında həm fərd, həm də bütün bəşəriyyət, əlbəttə ki, zamanın müxtəlif tərəzilərində müəyyən həyat istəkləri və həyat və istehsalın təşkili formaları, həyati mənbələrin və enerjinin paylanması və istifadəsi üçün adekvat olan bəzi xarakterik mərhələ səviyyələrindən keçirlər. Bu barədə dəqiq bir təsəvvürünüz varsa, insan ömrünün hazırkı vəziyyətini və inkişaf perspektivlərini, o cümlədən kosmik tədqiqatları obyektiv qiymətləndirə bilərsiniz. İnsan nə qədər ağıllı olarsa, özünü tanıma və özünü dərindən tanıma səviyyəsi bir o qədər yüksək olarsa, fərdi sferada və cəmiyyətdə dəmir filizi enerjisi istehsalının həyat və istehsal-istehlak təşkili bir o qədər rasional olar və insanların ümumi məkan və enerji imkanları daha yüksək olar. İnsanşünaslıq tərəfindən öyrənilən bu məsələlər, insanın və təbiətin həyatının həyata keçirilməsində və EP-nin əldə edilməsində mahiyyət və vahidliyin idrak dərəcəsi ilə müəyyən olunan dərin semantik əsaslara malikdir.

Bunun üçün, insanın inkişafı prosesində aşağıdakılar müəyyənləşdirilməli və optimallaşdırılmalıdır: təbiətlə qarşılıqlı əlaqədə istehsal olunan və bədən tərəfindən istehsal olunan və istehlak, yığılma və inkişaf üçün istifadə olunan daxili enerjinin nisbəti, ətrafdakı insanlar və təbiət aləmi ilə qarşılıqlı təsir. İnsan inkişafının məntiqinə əsasən qəbul etmək olar ki, onun mahiyyəti ilə müəyyən edilən ömür uzunluğunun reallaşması və həyata keçirilməsi kimi, ömür uzunluğu tədricən rasionallaşdırılacaq, insanlar arasında daha ədalətli şəkildə yenidən bölüşdürüləcək və hamı üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətli olan və EP vəzifələrini ifadə edən həyati maraqlarının uyğunlaşmasını əks etdirəcəkdir. ... WN'i anlayan və gerçəkləşdirən insanlar tədricən xarici dünyadan ayrılmalarını aradan qaldıracaq və ona daha da yaxınlaşacaqlar. Bu prosesin nəticələri insanların daha təsirli inkişafı və ehtiyatların və enerjinin istehsalının əhəmiyyətli dərəcədə artması, onların getdikcə daha çox universallaşması və insanların müəyyən resurslara və həyat şəraitindən daha az asılılığı olacaqdır.

Həyat müddətinin, o cümlədən kosmosa genişlənməsi insanların davamlı inkişafını və inkişafını, həyat dəyərlərinin dəyişməsini və xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin optimallaşdırılmasını nəzərdə tutur. İnsanların ümumi maraq problemlərinin həllində fərdi maraqlardan ümumi və tədricən özləri və təbiəti arasında birliyi dəyişməlidir. Bəşəriyyətin inkişafı və onun ömrünün genişlənməsi üçün heç də vacib olmayan şərt, bütün insanlar üçün eyni dərəcədə əlçatan və təbii tarazlığı pozmayan, istənilən mənbədən mənbələr və enerji istehsal etmək üçün yeni yollar və vasitələrin inkişafıdır. Sonuncu, EP-yə nail olmaq kontekstində öz mənalarını itirəcək əmlak münasibətləri xaricində bir insanın, cəmiyyətin təşkili və ömrünün vəziyyətini və yüksək texnoloji və istehsal imkanlarını təmin edir. İnsanlar fərqli olmalı və iqtisadiyyat və rəqabət keçmişin bir şeyinə çevrilməlidir, baxmayaraq ki, bəşəriyyətin istehsal və enerji potensialı o qədər artacaq ki, həqiqi kosmik tədqiqatlara başlaya bilər ...

3. İnsan ağlı başında olan qardaşları nə vaxt tapacaq və ya onu tapacaqlar?

Başqa dünyalar var? Hər bir şəxs müsbət cavab almaq istəyir, amma indiyə qədər təəssüf ki, bu, ilk növbədə inkişafı və rasionallığı baxımından buna hazır deyil. Bunu daha yaxşı başa düşmək üçün insanların çoxunun nəyə çalışdıqlarına baxmaq lazımdır? Cavab belə olacaq - var-dövlətə və gücə, çünki insanlar həyatın mənasını necə təsəvvür edirsə, bunun zəruriliyi və faydasını ifadə edir, bu barədə birbaşa danışmağı üstün tutmur, ancaq şüursuz və hiyləgər şəkildə, sanki bilinçaltı şəkildə şübhə edir və səbəbsiz deyil .. Ən maraqlısı odur ki, bu oriyentasiya həm də heyvanlar aləmindən gəlir, burada həyati mənbələrə və qohumlara münasibət mövqeyi həyati əhəmiyyət daşıyır və digər seçim meyarları olmadıqda güclə müəyyən edilir. İnsanlar üçün çox sarsılmaz olan bu dərnəkdən belə çıxır ki, onların insan təbiətini təyin edən ağıl, heyvanlar səviyyəsində onlardan bütövlükdə istifadə olunur və buna görə də insanlar arasındakı münasibətlərdə çox sayda yadlaşma və ayrılıq var.

Ancaq bütün insanlar bu qədər ağılsız deyil və onların arasında intensiv düşünən və çox şey bilənlər var, onların sayəsində ilk növbədə iqtisadiyyat, elm və texnologiya inkişaf edərək yaşayış sahələrini genişləndirməyə kömək edir və nəinki xəyal qurur, həm də uçuşları digər aləmlərə daha da yaxınlaşdırır. Lakin, yerüstü sivilizasiyaların varlığı və əldə olunması məsələsinə bir Tanrının olub-olmadığı barədə danışmaq mütləq çətindir ... Bu problemin başqa bir tərəfi də var - yer kürəsi bir sivilizasiya yadellilər üçün nə qədər maraqlı ola bilər? Təəssüflər olsun ki, insanların əksəriyyəti bu qədər ağılsız və ya başqa sözlə, ən az kütləvi qırğın vasitəsi olduğuna görə mühakimə oluna biləcək çox geniş bir ərazidə əsassızdırlar, amma bunların müsbət ekvivalenti yoxdur !? Buna görə də, onlar öz insan potensiallarını hələ tam şəkildə dərk etməyiblər və digər sivilizasiyalar üçün kiçikdirlər, yalnız bilişsel maraq bizə, qarışqalara eyni deməkdir ... Bundan əlavə, bu vəziyyətdə insanlar təhlükəli deyillər, infeksiya mənbəyi kimi, digər canlılar və insanlar arasındakı qaynaqlar və üstünlüklər uğrunda rəqabətdə olduğu kimi onlara qarşı da dostcasına aqressiv ola bilər.

Bir çox insanlar, daha çox gəncliyində, xüsusən ulduzlu səmanın sakit düşünmə anlarında başqa aləmlərin varlığı və uçuşlar və yadplanetlilərlə əlaqə qurma ehtimalı haqqında düşünürlər. Bunun bir çox səbəbi var: həm təbii maraq, həm də yenilik istəyi və köməyi ilə problemlərini həll etmək və digər dünyaları ziyarət etmək. Ancaq başqa bir şey daha vacibdir ki, bu da tam tanınmır, lakin düşüncələrimizi əvvəlcədən müəyyənləşdirir - onların köməyi ilə inkişafımızda irəliyə doğru çətin bir addım atmaq, dünyadakı mövcud bağlantıları aradan qaldırmaq və onunla əlaqə qurmaq üçün! .. Yəqin ki, bizim hələ tam bilmədiyimiz mahiyyətimiz özünü büruzə verir. biz şüurlu və gerçəkləşən bir vəziyyətdəyik və o bizə WN vasitəsilə özünü xatırladır. Dünya biliyi və özünü tanımaqla məşğul olmaq çox təbii görünür, amma təəssüf ki, insanları cəlb edən bu deyil - onlar tez-tez həyatlarını qısaldan və səbəblərdən qardaşlarından uzaqlaşdıran digər zövqlərə cəlb olunurlar ...

Kainat o qədər böyükdür və içində çox güman ki, həyat üçün yaraşan aləmlər var ki, insanlar gec-tez onlar haqqında məlumat tapacaqlar? .. Ancaq bu çətin sualda o qədər təsadüfi məqamlar var ki, cavabı bir çox şəraitdən asılı hala gətirir. Əvvəla, bir insan özünü nə qədər tanıdığına və özünü və özünün mahiyyətinə görə təyin olunan konkret vəzifələrini nə dərəcədə dərk etdiyinə görə? İnsanlar və insanlar dünyasında yerlərini necə görürlər və özləri ilə təbiət arasındakı münasibətlər nə qədər ahənglidir? İndi bir çox insan "istehlakın qara dəliyi" nin əsarətindədir, mahiyyətindən uzaqlaşır və insanlar və təbiətdən ayrılır və bu, onları yerüstü sivilizasiyalara maraqsız edir, Yer ilə əlaqələndirir, kosmik uçuşların və tədqiqatların imkanlarını daraldır ... bu tezliklə dəyişəcək və insanlar EaP-yə nail olmaq yoluna başladıqdan sonra səylərini və enerjisini birləşdirəcək və bütün insanlıq bu vəzifəni öz üzərinə götürəcəkdir. Sonra başqa aləmlərə uçacaqlar və digər aləmlərin məxluqları Yer üzündə görünəcək!

4. İnsan araşdırmaları bir insanı kainatda necə görür?

İndi insan, minimal imkanları olan bir qum dənəsidir, onu dünya və kainat laqeyd qəbul edir, çünki özündən və özündən uzaqlaşdırılır, çünki kifayət qədər ağıllı deyil və heyvanın "istehlak qara dəliyi" ilə möhkəm tutulur. İnsan ağlına görə özgəninkiləşdirməni aşsa və mahiyyətini daha yaxşı başa düşsə, ruhu ilə cismani bədəndən yuxarı qalxar, dünya ona daha yaxın olar və zənginlik və güc istəyindən daha çox yeni və daha qiymətli bir şey tapar. İnsan özünü nə qədər yaxşı tanıyırsa, bir o qədər ağlabatan olur və onun üçün ən dəyərlisi insanlar və təbiət dünyasına uyğun olaraq pulsuz inkişaf və təkmilləşmə olacaqdır. İnsanların özləri ilə təbiəti arasında birliyi nə qədər yaxın olsa və növlərinin inkişafı daha yaxşı olarsa, imkanları və həyat məkanları bir o qədər çox olar və ağıl qardaşları ilə bir o qədər tez görüşəcəkdir.

İnsan özünü təbiətin üzvi bir hissəsi kimi tam şəkildə tanıdıqda, onu bərabər qəbul edər və ona kainata onun üçün lazımlı və faydalı olacağı qədər baxmağa imkan verən enerji və imkanlar verər!

İstəmək, bilmək və bacarmaq
(lazımlı və faydalı olanı et)

1. İnsan nə istəyir, nəyi bilir və edə bilər?

Həyat elə qurulmuşdur ki, insan daim bir şey istəyir, nə qədər çox sahibi olursa, nə qədəri var. Belə görünür ki, bunda qeyri-təbii bir şey yoxdur, xüsusən də bir insan hələ uşaq ikən və ya daim başqalarının olmasına baxmayaraq daim bir şeyə sahib olmadıqda ... İnsanların ehtiyaclarını ödəyərək zövq alır, bəzən həqiqi ehtiyac olmadan da. bir şey, zövq və daha çox şey istəyirlər. Yeri gəlmişkən, kapitalizmin sözdə azad dünyası istehlak və zövqə əsaslanır. Ancaq bir insan üçün daha vacib olan nədir: ehtiyacı ödəmək və ya zövq almağa ehtiyac? Söylə, zövq üçün və ya başqa bir şey üçün seks, yoxsa bir adam yemək üçün yaşamaq və ya yaşamaq üçün yemir? Yəni, onun bütün ehtiyacları faydalıdır və zövqlər zəruridirmi? ..

Bir ehtiyacı yaşayarkən, insan onu ödəməyə və bununla əlaqəli zövq almağa çalışır. Ancaq bir satınalma kimi bir ehtiyac lazım ola bilər və ya olmaya bilər və onun məmnuniyyəti bir insan üçün daha böyük və ya az mənfəət verə bilər, ya da mənasız ola bilər. Ancaq ehtiyac, demək, hərəkət etmək həyati bir ehtiyacdır, məmnuniyyəti həmişə dərhal zövqlə əlaqələndirilmir, siqaret və alkoqol həyati ehtiyac deyil, amma məmnuniyyəti çox xoşdur? .. Beləliklə, istək insanın bəzi ehtiyaclarını ifadə etdiyini iddia etmək olar zövqlə əlaqəli və hansısa dərəcədə və ya digər dərəcədə vacibdir.

Bir insanın ilk istəkləri yemək və yuxu üçün təbii ehtiyacları, ananın yaxınlığını və yaşayış şəraitinin rahatlığını ifadə edir və həyati zərurətini ifadə edir / WN /. İnkişaf irəlilədikcə vəziyyət zövqlərin xeyrinə dəyişir, uşağın tez tanımağı və səy göstərməsini öyrənməsi, həmişə WN-nin ardınca getməməsi, fərqində olmaları və reallaşması mümkün deyil. Bir insan nə qədər ağıllı və məlumatlı olsa, o, istəklər və zövqləri daha çox idarə edir, yəni xoş və ya xeyirli olanı istəyir, ehtiyacı laqeyd edir - bacardığından çoxunu istəyərkən, xoşu xeyirdən üstün tutur, xoş isə daha çox zərərlidir. faydalı ...

Bir insan nə bilir və bilmək istəyir? Təəssüf ki, daha yaxşı yaşamağın deyil, daha çox şeyin necə olacağını daha çox bilmək istəyir. Bir insan xoş / ləzzət / və qazanclı / daha çox ləzzət ala biləcəyiniz şey haqqında daha çox şey bilir və zəruri olanı daha az bilir, nəinki ən yüksək, həm də ümumi faydasını bilmədən və cahilliyi imanla əvəz edir ... insan nə edə bilər və nə edə bilər? İnsan Ginnesin Rekordlar Kitabında sübut olunduğu kimi çox şeyə qadirdir, lakin daha çox istədiyi və qazanclı olduğu üçün lazımlı və faydalı olanı etmir. Bir neçə bacarıqlı və uğurlu, nüfuzlu və bacarıqlı insanlar arasında uğur qazanır və kütləsində boz bir varlığa səbəb olur. İctimai bir varlıq və başqalarından asılı olaraq, sosial vəzifələrini laqeyd qoyur və başqalarından daha yüksək olmağa çalışır ... Təbiətin üzvi bir hissəsi olduğundan, ona hakim olmağa çalışır ...

Xülasə edərək bir insanın lazımlı və faydalı olduğunu deyil, onun üçün xoş və faydalı olduğunu bildiyini və arzuladığını, edə biləcəyini və edə biləcəyini söyləyə bilərik. Ancaq xoş və faydalı bir şey kimi düşünmək lazım olsa və Yer kürəsindəki insanların əksəriyyəti, onda sonsuz problemləri olan bu dünya və bəzilərinin şanslı, bəzilərinin isə olmayan həyatı varsa, qəbul edilməli olan müəyyən bir şey var. və başqa heç bir şey barədə düşünməmək ... Ancaq eyni zamanda insan ağlının, ehtiyaclarını və faydalarına görə ehtiyaclarını həyata keçirə və qiymətləndirə bilmədiyi, bədənin lazımsız bir əlavəsi olduğu ilə razılaşmalısınız? .. Və bu artıq yoxdur və yox deməkdir. bundan daha az bir insan hələ də heyvanlara çox yaxındır və ağlına yetərincə istifadə etmir, əgər buna sahib olduğunu söyləmək olmazsa - "həddindən artıq" olduğu kimi, həmçinin insan orqanizminin daha 90 təsəvvürü və atavizmi - əlavələr və işləməyən əzələlər, boyun qabırğaları və vertebralar , şəfəq və hikmət dişləri ...

2. Bir insan üçün nə zəruri və faydalıdır?

Bölmə başlığındakı sual mənasız və hətta yersiz görünə bilər, amma cavab vermək həmişə asandır. Nəyin lazımlı və faydalı olduğunu necə müəyyənləşdirirsiniz? Əlbəttə ki, bir insanın həyatının ilk iki və ya üç ayında "açılmalı" və getdikcə daha mürəkkəb problemləri həll etməyə öyrədilən ağılın köməyi ilə. Əks təqdirdə ağıl və bu vəziyyətdə ağıl da söylənilə bilər, əgər intensiv istifadə edilmirsə, işləmədikdə əzələlər kimi pozulur ... Həyatındakı problemlərin sayına görə insanlar ağılları ilə heç yaxşı deyillər və buna görə də ağılları yaxşı deyildir. , xoşagəlməz hisslərdən, məhsullardan və ya əşyalardan istifadədən gələn zövqlərlə əlaqəli instinkt və hisslərlə meydana gələn zehndəki "istehlakın qara dəliyi" adlanan düşüncə öz-özünə ortaya çıxır. Bir insana və ağlına sahibdir və onları özünə hopdurur ...

Necə olmalı? Həqiqətən edə biləcəyiniz bir şey varmı? Xoşbəxtlikdən, "şüurun qara çuxuru" keçilməzdir, lakin digər ciddi xəstəliklər kimi, çox laqeyd qalmasa və insan əhəmiyyətli səylərə hazırdırsa. Bunun üçün hər şeydən əvvəl ehtiyaclarınızı və faydalarını bilməli və həyata keçirməlisiniz. Bəs bunları necə müəyyənləşdirmək olar? Lazımlı və faydalı olanı təyin etməyin iki əsas yolu var: empirik - ehtiyaclarınızı ödəmək təcrübəsi və ya təcrübə əsasında / yaxşı-pis / analitik - nə və nə pis olduğunu bildiyiniz və seçdiyiniz zaman. Daha ciddi düşünsəniz, mütəmadi olaraq öz biliyi ilə məşğul olmalı və WN və ən yüksək fayda / VP / ifadə edən mahiyyətinə uyğun hərəkət etməlisiniz. Bəs nədir? Əslində, varlığınızın problemlərini ən yaxşı şəkildə həll etməyə imkan verən budur: özünü qorumaq, cinsin davamı və növlərin yaxşılaşdırılması. Çox mücərrəd? Bəlkə də bunların hamısı fərdi, sosial və ümumbəşəri / növ / sahələrdə bir şəxsin mahiyyətinin təzahürü olan ümumi vəzifələrdir. Bəs insanın özü nədir? Akademik N.M. Amosovun dediyi kimi, bir insan ağlı olan bir sürü heyvanıdır ki, bu da heyvanlarla bir insanın bioloji cəmiyyəti və digər insanlar-cəmiyyətlə yaxınlığı deməkdir, bu da onun cəmiyyətindən danışmağa imkan verir.

İnsanın təbiəti haqqında mübahisə edən N.M. Amosov "insan biologiyası hələ də ağıldan daha güclüdür" və "insan yaxşıdan daha pisdir" deyərək onun imkanlarına çox şübhə ilə yanaşdı. Yenə də, rasionallıq sayəsində təbiət bir insanı heyvanlardan üstün etdi və özünü tanıma qabiliyyətinə və cəmiyyətdə və təbiətdə ən yaxşı özünü həyata keçirmə qabiliyyəti bəxş etdi. Bununla birlikdə, müxtəlif səbəblərə görə insanlar eyni dərəcədə ağıllı deyillər, bu, hər şeydən əvvəl, müxtəlif bilik dərəcələri və onların mahiyyətlərini dərk etmək və həyatlarını təşkil etmək və həyat qaynaqları təmin etmək baxımından optimallıq deməkdir. Bir insanın öz mahiyyətinə uyğun olması o qədər təbii görünür ... Ancaq cisim ağılsızdır və bir insan üçün həyati və faydalı məqsədlərə çatmaqda əlaqələndirilmədikdə ağıl gücsüzdür. Davranışı instinkt tərəfindən təyin olunan bir heyvandan fərqli olaraq, öz mahiyyətinin və onu ifadə edən WN'nin dərk edilməsində və həyata keçirilməsində ona kömək edə bilən insan ağlı bu məqsədə çatmaq üçün əslində zəif istifadə olunur. İnsan varlığının vəzifələri fərdi, sosial və insan sahələrində həll olunduğundan, həyatın həyata keçirilməsi və fayda əldə etmək, bütün sahələrin maraqlarını əhatə edir və həlli insan EP olan növlərin yaxşılaşdırılması vəzifəsinə birləşdirilir. Beləliklə, mahiyyətinizə adekvat olmaq UR-ə çatmaq üçün WN-i tanıyaraq arzu və zövqlərdən yüksək ruhda yüksəlmək deməkdir. Bu ən ümumi formadadır və daha dəqiq desək, insan həyatının əsasının rasionallaşdırılmalı və edilməli olan qida və istehlak mallarının istehsalı və istehlakında reallaşan maddələr mübadiləsi olduğunu xatırlamaq artıq deyil. Bir insanın hərəkətində bir VN var - deyin, normal olaraq, yaponların hesabladığı kimi, gündə ən azı 10 min addım etmək lazımdır. Və yuxu oyanışı, iş və istirahət ritmlərinə uyğun olaraq. Özünü qorumaq və təsirli şəkildə özünü göstərmək, irqini davam etdirmək və görünüşünü yaxşılaşdırmaq üçün bir insanın ruhu və cəsədinin insanlar və təbiətlə birliyi arasında tarazlığa nail olmaq lazımdır. Bütün bunlar və daha çox şey zəruri və faydalıdır, mümkündür və bunu yalnız ağlın köməyi ilə həyata keçirə bilər, bunu dərk edə bilən və insanın həyata keçirməsinə kömək edə bilər!

3. Lazımlı və faydalı olanı necə etmək, bilmək və edə bilmək?

Mümkündür və bir insan üçün lazım olanı / N / və faydalı / P / necə tapmaq olar? Əlbəttə ki, öyrənə bilərsiniz, həm də həyata keçirə bilərsiniz. Ziddiyyətlə mübahisə edərək, N&P sağlamlığa, işgüzarlığa, insanlarla münasibətlərə, nəsillərə zərər verməyən və varlıq problemlərinin ən yaxşı həllinə kömək edən bir şeydir və ya sadəcə hər kəsin daha yaxşı yaşamasına kömək edir. Ümumiyyətlə, bu, özünü və mahiyyətini bilən və onun düşməni olmaq üçün axmaq deyilsə, lazımlı və faydalı olanı etməli olan ağlabatan bir insan üçün bir sual deyil. Yaxşı, konstruktiv bir kanala girmək üçün, insanın mahiyyətini təyin etməkdən başlamalı və ona uyğun hərəkətlər ardıcıllığını qurmalı, bu - təbiətə bənzər davranış / PSP / özünü qorumaq və özünü həyata keçirmək, inkişaf etdirmək və inkişaf etdirmək üçün. Bu da insan araşdırmalarının ən vacib vəzifəsidir.

İnsan təbiətin və cəmiyyətin üzvi bir elementi olduğundan, bioloji mənşəli bədəninin - təbiət və cəmiyyətlə rasional, ardıcıl qarşılıqlı əlaqədə normal şəkildə inkişaf etməsini təmin etmək üçün lazımlı və faydalı olan hər şeyi etməlidir. Bir şəxs bir cəmiyyətin - bəşəriyyətin bir hissəsi olduğu üçün təbii olaraq bütün cəmiyyətin və özünü daha yaxşı hiss etməsinin, yəni həyatın və özünün və digər insanların daha yaxşı olmasını təmin etmək üçün səy göstərməlidir. Bütün bunlar onun mahiyyətində yer alır, bunun səbəbini ağılın köməyi ilə həyatda dərk edərək insan getdikcə daha böyük fayda əldə etdiyini və UR-yə can atacağını bilir. Yəni hər bir insan öz mahiyyətini dərk etməli və mümkün qədər yaxşı həyata keçirməyi öyrənməlidir. Çox sadə görünür? .. Bəs onu buna nə məcbur edəcək? Özünüzü yaxşılaşdırmaq arzusu! Bu olmadan həyat heç vaxt yaxşılaşmayacaq! .. Bəs N və P nəyi praktik olaraq necə istəmək olar? N və P-nin mümkün olduğunu istəyən, yalnız bir insanın mahiyyətinin nə olduğunu bilmək və onu W və W ifadə etməkdir! Və bunda xüsusi bir şey yoxdur və daha da dəhşətli: birincisi, N və P müəyyən edilməlidir və müəyyən edilə bilər və bu elmin vəzifəsidir, yeri gəlmişkən, yeni silah növlərinin və texnologiyasının inkişafından daha vacibdir, ikincisi, insanın ehtiyacı var insanşünaslıq kursundakı uşaqlıq / qəribə, niyə orada deyil? / özünü bilmək və optimal özünü həyata keçirmək, o cümlədən özünü ifadə etmə öyrətmək, - N və P-ni tədricən öyrənir və axmaq-ağılsız və qərib deyilsə - özünə düşməndir ! Yeri gəlmişkən, həyatındakı hər bir insan bunu bu və ya digər şəkildə edir, lakin həmişə optimal deyildir - sağlamlığı, azadlığı və bəzən həyatı itirir. Bütün bunların ən maraqlısı odur ki, ağlabatan bir insanın bunu etmək məcburiyyətində qalması lazım deyil, çünki özü bunu etmək istəyir ... Həyatını həyata keçirirsə və EP-yə can atırsa, "istehlakın qara dəliyi" nin nəhəng gücünü aşacaq və azad edib optimallaşdırar. həyat enerjisi, təsirli bir şəkildə inkişaf edəcək və həyatının məkanını və vaxtını genişləndirəcəkdir, çünki bu onun ən yüksək mənası və sevincidir! Bu qədər nəsil insanların xəyal etdiyi və arzuladığı ən yaxşı həyat və ya xoşbəxtlik olmasa nədir?

N və P şeylərini necə istəyə, bilə və edə bilərsən? Yalnız bir şəkildə - mahiyyətinizə uyğun hərəkət etməklə. Bu, bir insanın cəmiyyətdə və təbiətdə özünü ən yaxşı şəkildə tanıdığı və dərk etdiyi PSP. Bunun üçün nə lazımdır? Birincisi, bir insan bunu öyrətməlidir, ikincisi: ağlı ilə bu qədər böyüməlidir! Nəhayət, bir insan WN və VP-ni həyata keçirə bilirsə, bu barədə xatırlatmağa və üstəlik onu təbii bir şəkildə davranmağa məcbur etməyə ehtiyac qalmayacaq. Niyə bir insanı həyatının və GP-nin mənası nəyə məcbur edir? Görünən odur ki, bunu başa düşmək o qədər də çətin deyil, amma bir insan üçün bunu hiss etmək daha asan və daha xoşdur, çünki səyləri ən böyük zövqlə, heç bir şeylə müqayisə olunmayacaq və heç bir pula satın alınmayacaq - həyatın sevinci! Bir insanın istədiyi, bildiyi və edə biləcəyi nə qədər zəruri və faydalıdırsa, o qədər yaxşı olar və sevinci daha böyük və uzun olar!

4. Silahlar haqqında danışmaq və insanın ehtiyacı və faydası

Hər kəs daha yaxşı və daha uzun yaşamaq istəyir, amma dünyada daha çox silah istehsal olunur ... Görünür, kiməsə bu lazımdır? Nə üçün? Məsələn, bir insanın həyatı və ya mülkü təhdid edildiyi və özünü müdafiə etdiyi zaman bir silah lazım ola bilər. Və ya kimsə həyati maraqları kəsişirsə, başqa bir insanla / cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə bir üstünlük əldə etmək istəyir. Bu, insanın mahiyyətinə ziddir və onun vəhşi və ya heyvan təbiətinin təzahürüdür. Bəs insanlar niyə silah zorakılığından istifadə edirlər? Çünki bunlar olmadan məqsədlərinə çata bilmirlər, bundan insanlar və istəkləri hələ də çox qüsursuz olduğu ortaya çıxır ... Bəs niyə yeni tiplər və hər kəs üçün daha faydalı olduğu bir zamanda daha çox silah hazırlanır və istehsal olunur! inkişaf və həyat yaxşılaşdırılması? Bu, ümumiyyətlə faydalı istehsal və elmi tədqiqatlar, həyatın yaxşılaşdırılması, Yer və kosmosu fəth etmək üçün istifadə olunmasına baxmayaraq çox maddi ehtiyatlar və insan potensialı tələb edir ... Əfsuslar olsun ki, insanlar öz mahiyyətlərindən uzaqlaşdıqları və dağılmış olduqları üçün bu baş verir. özlərinə qulluq edən heyvan maraqları ilə idarə olunurlar.

İnsanlar öz xeyirlərini fayda və zövq kimi başa düşürlər və yaşamaq çoxları üçün zəruridir. Alkoqol, tütün, narkotik kimi silahlar hazırlamaq artıq faydalıdır, çünki ləzzət vəd edir, baxmayaraq ki, çoxları hər ikisinin zərərliliyini və üçüncüsü - zövqün, həddindən artıq olduqda, təhlükənin olduğunu bilir ... Həyat belədir və mahiyyətinə uyğunsuz qalacaq. insan bunu bilməyincə, özünəməxsusluğunu və orijinallığını dərk etməz. Bunun daha əvvəl baş verməsi üçün hər kəs onun üçün daha faydalı olanı qərarlaşdırmalıdır: silah, alkoqol, narkotik maddələrin istehsalına və ya özünün və bütün insanların inkişafı və təkmilləşməsinə, bunlar olmadan ən yüksək zövqün - həyatın sevincinə. Bunu dərk etmək, insanın ağlındadır, hərəkətsiz və hisslərə və gücə can atır. Ağıl nəhayət yuxudan çıxdıqda və "istehlak qara dəliyi" nin mənfi enerjisini aşıb inkişafın EP-ni başa düşdükdə, bəşəriyyətin yeni bir əsl tarixi başlayacaq ki, indi təsəvvür etmək mümkün olmayan, ancaq hər şeydən əvvəl ağlabatan və ədalətli həyat quracaqdır. silah və istək və zərurətə uyğun olaraq mənbələr və güc uğrunda mübarizə olmadan!

Son illərdə, 80-ci illərdə ÜST tərəfindən hazırlanan "həyat tərzi", "həyat keyfiyyəti" anlayışları yaşlı və qocalıq yaşlarında bir sıra tibbi, sosial və səhiyyə tədqiqatları baxımından getdikcə əhəmiyyətli olmuşdur. Vaxtından əvvəl qocalma və ölüm hallarının əksəriyyətinin düzgün olmayan həyat tərzinin (pis vərdişlər, balanssız bəslənmə, alkoqolizm, siqaret çəkmə, narkomaniya, ekoloji problemlər və s.) Nəticəsi olduğu sübut edilmişdir. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının 2000-ci ilə qədər sağlamlıq strategiyasında insanların həyat tərzi prioritet bir sahə olaraq görülür və onsuz da yığılan biliklərin və bütün yeni məlumatların tətbiq edilməsini tələb edir.

Konsepsiya "Həyat tərzi"- Bu, fərdi davranış formaları, fəaliyyət və müəyyən sosial-iqtisadi quruluşa xas olan iş, gündəlik həyat və mədəni adətlərin bütün imkanlarını həyata keçirən geniş bir kateqoriyadır. Həyat tərzi də insanın ehtiyaclarının miqdarı və keyfiyyəti, insan münasibətləri, duyğular və onların subyektiv ifadəsi kimi başa düşülür.

Bir insanın gündəlik həyatını öyrənərkən həyat tərzi anlayışı çox faydalıdır, xarici insanların gündəlik davranışlarını və şəxslərin və bütün sosial qrupların maraqlarını əks etdirir. Həyat tərzi anlayışı həm də hər bir insanın sosial şərtlər, adət-ənənələr, təhsil və bazar münasibətləri tərəfindən ona verilən mənbələrdən və imkanlardan istifadəsinə spesifik yanaşmalarının məcmusu kimi başa düşülə bilər. Tələblərin motivasiyası, davranışın əsasını təşkil edən cəmiyyətdə qəbul edilən dəyərlər də vacibdir.

N.N görə. Sachuk, sosial-tibbi araşdırmalarda tətbiq olunması mənasını verən həyat tərzi anlayışı, sağlamlıq ilə əlaqəli müəyyən ətraf mühit şəraitində insanların fəaliyyət növləri, gündəlik davranışları və münasibətlərinin qurulmuş bir sistemidir. Yaşlı və yaşlı insanların həyat tərzi və sağlamlıq vəziyyəti arasında sıx əlaqə tapıldı. Sağlamlıq kimi həyat tərzi də uzunömürlülüyün vacib şərtlərindən biridir.

Problem insanın erkən uşaqlıqdan qocalma dövrünə qədər olan bütün inkişaf prosesini dərk etmək, onun qaçılmazlığını mənimsəmək, həm də gənclik və yetkinlik dövründə insan fərdi imkanların zirvəsinə çatdıqda bədənin güclərini necə optimal şəkildə istifadə etməyi başa düşməkdən ibarətdir. illər ərzində qüvvələr qaçılmaz dərəcədə azaldıqda. Bunu edərkən iki məqama diqqət yetirilməlidir. Birincisi, yaşlı və qocalıqda qabiliyyəti qorumaq üçün uşaqlıqda və yeniyetməlikdə həyat tərzinin rolu. Yaşlı bir insanın bioloji "görünüşü" əsasən uşaqlıq, gənclik və yetkinlik dövrləri ilə müəyyən edilir. İkinci məqam, uyğunlaşma qabiliyyətinin itirilməsinin bədənin əsas qocalma proseslərinin dəyişməz bir atributu olduğunu və qocalmış bir insanın həyat tərzinin buna nə dərəcədə təsir etdiyini dərk etmək və mənimsəmək ehtiyacıdır.

Yaşlanma və insan bədəninin funksiyaları filogenetik olaraq fəaliyyətə uyğunlaşdığını və istirahət etməməsini göstərir. Bu, ilk növbədə insan növlərinin bütün taleyi, keçmişi, fiziki səy göstərmək bacarığının yaşamaq üçün bir şərt olduğu zaman bağlıdır. Qida istehsalı və güclü bir düşməndən xilas olmaq, ətraf mühitin mənfi təsirinin qarşısını almaq və aradan qaldırmaq qabiliyyəti fiziki gücdən, fəaliyyətdən, hərəkətlilikdən, reaksiya sürətindən asılı idi. Sağ qalanlar, fiziki səylər üçün daha mükəmməl bir qabiliyyətə sahib olanlar, heyvanların yırtıcısı olmuş, aclıqdan və soyuqdan ölən digərlərinə nisbətən fiziki cəhətdən fizioloji uyğunlaşmanın daha mükəmməl mexanizmlərinə sahib olanlardı.

Məlumdur ki, bəzi insanlar yetişmiş bir qocaya qədər fiziki fəaliyyətini, yaxşı ruhları, xarici gəncliyi, şən əhval-ruhiyyəsi və nikbinliyi qoruyurlar. Digərləri "həddindən artıq kilolu" olurlar, tutqun, hərəkətsiz olurlar, özlərindən və ətrafındakılardan narazı qalırlar, çox keçmədən hərəkətsiz qalırlar, məhdud bir yerə zəncirlənirlər, nəticədə bir yataq tükənir. Əvvəlki illərdə həyatın, həyat tərzinin anamnezini öyrənərək demək olar ki, bütün tədqiqatçılar köhnə insanların bu iki əsas qrupu arasında oxşar fərqlərin mövcud olduğunu; qocalıqda bu fərqlər daha aydın oldu və müəyyən dərəcədə karikatura edildi.

Yaşlılarda və xüsusən də qocalıqda bir insanın fiziki fəaliyyətini məhdudlaşdırma, diyetə laqeyd yanaşma, bir çox psixogen stressə qarşı passivliyə meylli olması onlara təbii müqavimət göstərmək əvəzinə təbii və təbiidir. Əlbəttə ki, belə bir meyl insanın fərdi xüsusiyyətlərindən asılıdır, bəziləri bu passivliyi aradan qaldırmaq, həyat dəyərlərini dəyişdirmək və ya tamamilə dəyişdirmək arzusunu tapır, yeni bir həyat vəziyyətində müsbət cəhətləri tapır. Digərləri isə sahib olduqları güclərdən daha az istifadə etmək istəklərini göstərir. Bu, zaman keçdikcə dözümlülük, istifadəsiz fizioloji mexanizmlərin işləməsinin aydınlığının azalmasına səbəb olur. "Vəhşi bir dairə" meydana çıxır: motor və nöropsik passivlik uyğunlaşma qabiliyyətlərinin tədricən itirilməsi prosesini sürətləndirir, qocalığı yaxınlaşdırır və bununla da bütün yaşlı xəstəlikləri artırır. Bir müqəddəs bir sual meydana çıxır, orqanizmin uyğunlaşma mexanizmlərinin təsirinin azalma dərəcəsi genetik olaraq təyin olunan qocalma proseslərinin nəticəsidir və həyat tərzi bu prosesə nə dərəcədə təsir göstərir?

Paradoksaldır, amma doğrudur, yaşlanma sürəti, yəni. orqanizmin uyğunlaşma imkanlarının azalma sürətinə görə, aktiv həyat tərzi birbaşa əhəmiyyət kəsb etmir, lakin passiv, oturaq həyat tərzi keçirən insanların fiziki imkanları həmyaşıdlarından, aktiv və aktiv olanlardan daha azdır. Bu paradoks, ilk növbədə motorlu insanlarda qocalma prosesinin daha yüksək səviyyədən 25-30 il sonra başlaması və buna görə də belə bir insanın, məsələn, fiziki imkanları baxımından 60 yaşında olması, dözümlülüyün daha kiçik bir insandan daha yaxşı qorunmasıdır. 10-20 yaşlarında, ancaq oturaq həyat tərzi keçirir.

Fiziki fəaliyyətin bədənə təsir mexanizmi çoxşaxəlidir və çox mürəkkəbdir. Ümumiyyətlə artan fiziki fəaliyyət insanın maksimum fiziki imkanlarını artırır və maksimum imkanları aşmayan hər hansı bir iş zamanı bədəndəki fizioloji stressi azaldır. Beləliklə, fiziki fəaliyyət qocalma nəticəsində baş verən dəyişikliklərin əksinə olan orqanizmdə dəyişikliklərə səbəb olur.

Sistematik motor fəaliyyətinin təsiri altında ağciyərlərin maksimal havalandırması artır, kiçik fiziki güclə nəfəs almaq daha qənaətcil olur, nəfəs darlığı yox olur, ürəyin atdığı qan həcminin hər bir daralma ilə artması səbəbindən artır. Kiçik fiziki güclə ürəyin sürətlənməsi və qan təzyiqinin yüksəlməsi azalır, ürək əzələsindən oksigen ehtiyacı da azalır. Bədəndəki qanın həcmi artır, endokrin bezlərin funksiyaları dəyişir, enerji materiallarının ehtiyatları artır, əzələlərin gücü və dözümlülüyü artır. Əzələlər maddələr mübadiləsi zamanı oksigendən daha səmərəli istifadə etmək bacarığı əldə edirlər.

Yetərli fiziki fəaliyyət yaşla gecikmənin və yaşla bədənin fiziki imkanlarının azalmasının, həmçinin iş qabiliyyətinin azalması və həyati fəaliyyətin digər formalarının ən təsirli yoludur.

Yaşlılıq insana iki şəkildə yaxınlaşır: bədənin fizioloji zəifləməsi və maraqların zehni zəifləməsi yolu ilə. Bu proseslərin qarşılıqlı asılılığı sübut olunmuşdur, insan fəaliyyətinin psixofizik zəifləməsində özünü göstərir, zehni fəaliyyətin azalması bədənə təsirli təsir göstərir. Bəzi gerontopsixoloqların fikrincə, zehni ölüm fizioloji sürətləndirir, buna görə zehni fəaliyyətini uzun müddət davam etdirən insanlar yetkin yaşlarını erkən qocalıq illərində uzadır və zəif, dərin bir qocalığı təxirə salırlar. Hər bir insan özü üçün yaşlanma yolunu seçir və inkişaf etdirir.

Yaşlılar və qocalar üçün səhiyyə xidmətinin ən fundamental vəzifələrindən biri, müəyyən xəstəlikləri tibbi vasitələrlə müalicə etməklə yanaşı, insanın köməksiz vəziyyətdə qalmaması və fərdi ehtiyaclarını ödəmək üçün fəaliyyət qabiliyyətini qorumaqdır, həm də ailədə və cəmiyyətdə. Bu, yaşlıların və yaşlıların ümumi rifahı ilə sıx əlaqəli və daxili və xarici amillərin birləşməsindən ibarət olan "həyat keyfiyyəti" dir. Rifahın dolayı göstəricilərindən biri yaşlı insanlar tərəfindən təqdim olunan psixosomatik və üzvi pozğunluqların şikayətləridir.

Sağlamlığın dəyəri və bunun üçün məsuliyyət müəyyən edilərkən, yəni. öz sağlamlıqlarına xüsusi qayğı ilə yanaşdıqda, çox yaşlı insanların öz sağlamlıqlarına qayğı göstərmək üçün ən aşağı həvəsləri olduğu və düzgün bir həyat tərzi üçün praktik olaraq heç bir bacarığı olmadığı ortaya çıxdı. Bir qayda olaraq, yaşlı insanlar insanın özünün səylərini yalnız 4-cü yerə qoyaraq sağlamlığına diqqət yetirməyə ehtiyac duyurlar. Onların fikrincə gündəlik həyatın şərtləri insan sağlamlığını müəyyənləşdirir. Yaşlı insanların yalnız 33% yaşlarında sağlamlıq problemləri haqqında məlumat almağa çalışır və yaşlı qadınlar bu işdə daha aktivdirlər. Diqqətəlayiqdir ki, yaşlı insanların böyük əksəriyyəti rifahlarından çox məmnun olurlar. Tədqiqatlar göstərir ki, öz-özünə bildirilən sağlamlıq, mövcud xroniki xəstəliklərin sayı və öyrənilən əhalidən asılı olan funksional qabiliyyət səviyyəsi arasında geniş fərqlər var. Yaşlı insanların sağlamlığını yaxşı kimi qiymətləndirməsi nadir deyil, obyektiv qiymətləndirmə aşağı funksionallıq göstərir və əksinə. Yaşlılara və qocalara xidmət edərkən ilk növbədə onların yerli həkimə müraciətlərinin sayına diqqət yetirmək lazımdır. Bir həkimə və bir tibb müəssisəsinə baş çəkə bilməyən yaşlı insanların sayı, kənar yardımdan asılılıq dərəcəsini göstərir, evdə kifayət qədər tibbi yardım almadıqlarını göstərir.

Son illərdə ölkəmizdə yaşlılar və qocalar arasında getdikcə artan aşağı tibbi fəaliyyət qeyd olunur. Bunun əsas səbəbi tibbi xidmətin pisləşməsi, tibbi xidmətlər üçün ödənişlərin tətbiqi. Yaşlılar və qocalar arasında xəstələnmənin yüksək səviyyədə olması və tibb müəssisələrinə az müraciət edilməsi bir çox bölgələr üçün xarakterikdir. V.V. Egorov və P.P. Nadir hallarda bir poliklinikadan kömək istəməsinin səbəbləri arasında, lazımi dərmanları almaq və ya almaq üçün maddi imkanın olmaması səbəbindən özünü dərmana keçid bahadır (41.4%). Bu müəlliflər apardıqları araşdırmalar əsasında yaşlı və yaşlı insanlar üçün tibbi və sosial xidmətlərin keyfiyyətinə təsir edən mənfi amillərin meydana çıxdığını qeyd edirlər. Vəziyyətin, sosial vəziyyətin pisləşməsi, gələcəyə inamsızlıq, səhiyyə sahəsində obyektiv çətinliklər yaşlanmanın əlverişsiz sosial-psixoloji tipli halların sayının artmasına, yaşlı əhalinin tibbi fəaliyyətinin azalmasına, dərman müalicəsinin geniş yayılmasına səbəb olur. Müəlliflər ev baxımına və xəstəxanaya yerləşdirilməyə ehtiyacı olan dekompensasiya edilmiş xroniki yaşlı və qoca xəstələrin artmasının gözlənilməsini təklif edirlər. G.P. Skvirskaya, tibbi və sosial mərkəzlərin, evdə sosial xidmət mərkəzlərinin, əlillər üçün rabitə mərkəzlərinin və reabilitasiya mərkəzlərinin, çoxölçülü xəstəxanalardakı geriatriya şöbələrinin, geriatriya üçün elmi və praktik mərkəzlərin, geriatriya və sosial gerontologiya sahəsində təlimlərin yaradılması aktuallığını vurğulayır. I.A. Hecht və s. Əhaliyə tibbi yardım sisteminin yenidən qurulması, yaranan demoqrafik vəziyyəti mütləq nəzərə almalı olduğuna diqqət çəkir ki, bu da əhalinin qocalma problemlərinin uzun müddət sağlamlığımız üçün çox aktual olacağını əyani şəkildə göstərir. Müəlliflər belə nəticəyə gəlirlər ki, yaşlılara və qocalara müasir tibbi və sosial yardımın təşkili də bu kontingentin psixoloji dəstəyinə ehtiyacı nəzərə almalıdır. Yaşlılar arasında "tanımadığıların xoşuna gəlməməsi" çox yaygındır. Getdikcə daha tez-tez yeni, qaranlıq mühitlə əhatə olunur, mövqelərinə yenidən baxmağa ehtiyac var, maddi çətinliklər onları sıxışdırır. Yaşlılara və qocalara tibbi və sosial yardım göstərilərkən, müxtəlif fəaliyyətlərə və qarşılıqlı yardımlara maraq göstərmələrinə kömək etmək lazımdır.

V.V. Egorov təəssüflənir ki, geriatriya müəssisələrinin mövcud şəbəkəsi kifayət deyil və ölkədə dərinləşən iqtisadi böhran yaşlılar üçün bir çox sosial proqramların məhdudlaşdırılmasına səbəb olub və geriatrik müalicənin inkişaf imkanlarını xeyli məhdudlaşdırıb. Yaşlı və qocalmış əhali üçün səmərəli tibbi və sosial xidmətlər yalnız mövcud və inkişaf etməkdə olan xidmətlərin düzgün təşkili yolu ilə qurula bilər, ehtiyacı yüksək elmi və metodiki səviyyədə müəyyənləşdirilir.