Atalar və uşaqlar müəllif mövqeyi. Pavel Petroviçin Bazarova ilkin münasibəti

ev / Mübahisə

"Atalar və oğullar" romanındakı müəllif mövqeyi... 16 aprel 1862-ci ildə Herzenə yazdığı məktubda Turgenev öz qəhrəmanını "canavar" adlandırır və Sluchevskiyə yazdığı məktubda Bazarovun "ürəksizliyi" və "acınacaqlı quruluğu" dan bəhs edir. Demək olar ki, təbii bir qüvvədir; demək olar ki, Turgenev bunu Sluchevskiyə eyni məktubda təyin edir: "... bir fiqur ... vəhşi ... yarısı torpaqdan böyüdü."

"O ... dırnaqlarının ucuna qədər bir demokratdır" deyə Turgenev Sluchevskiyə yazdığı məktubda Bazarov haqqında yazır. Roman bu tərifi təsdiqləyir və eyni zamanda həddindən artıq gedən Bazarovun demokratiyasının qeyri-adi olduğunu göstərir.

Bazarovun inkarında, müasir dünyanın mənəvi rədd etmə yolları yaşayır və "nihilist" i mövcud nizamın düşməni edən də məhz budur. Ancaq Turgenev, gördüyünüz kimi, bu instinktlərə instinktlərdən və heç bir şeylə hesablaşmadan, hər şeyi əzməkdən və ya nifrət etməkdən canını qurtara bilən "yırtıcı" gücünə güvənməsə platonik impulslardan kənara çıxa bilməyəcəyinə əmindir qarşı çıxır. Şeiri sevən, təbiətin gözəlliyindən ləzzət alan, qadına fədakarlıqla can atan Bazarovu ağılla təsəvvür etmək belə mümkün deyil, eyni zamanda amansız bir məhvedici, cəsarətli bir üsyançı, "qaranlıq, vəhşi ... güclü, vəhşi bir şəxs" olaraq qalır. Bir sözlə, inqilabçı adlandırılmağı təklif olunanlar. Axşam mənzərəsinin gözəlliyindən ləzzət alan Puşkin və Motsart, Bazarova aşiq olan Bazarov, sevgilisini fədakarlıqla sevən Bazarov artıq Bazarov deyil. Bu tamamilə fərqli bir adamdır, bəlkə də daha xoşdur və oxucuya yaxındır, amma fərqli. Bazarovun ölümcül və bənzərsiz taleyinə məhkum olmayan "tam və amansız inkar" edə bilmir.

Bazarovun Anna Sergeevna Odintsovaya olan məhəbbətinin taleyində dönüş nöqtəsi olması, qəhrəman sevgisinin gözlərimiz önündə yaşadığı əsl mənəvi böhrana çevrilməsi təəccüblüdürmü? Haqqında danışdığımız keyfiyyətlərin sarsılmaz bir-birinə qarışması Bazarovun şəxsiyyətinin əsasını təşkil edir və sevgi bütün bunlara əlavə ola bilməz. Bazarov üçün sevgi yad, düşmən qüvvədir, zehni quruluşunu məhv etməklə təhdid edir. Belə qəbul olunur: "... başqa bir şey onu ələ aldı", "... hirslə romantikanın özündən xəbərdar idi" - sanki özündən yox, kənar bir şeydən, başqa bir adamdan bəhs edir " Mən".

Ya.P.Polonsky ilə söhbətində Turgenev faciəli bir ziddiyyətdən iki "bərabər hüquqi" böyük həqiqətin toqquşması kimi danışdı. Məhz belə bir ziddiyyət Bazarovun həyatına və şüuruna daxil olur. İnqilabçılıq və insanlıq bir-birinə uyğun gəlmir, çünki hər tərəfin öz haqlılığı və öz yanlışlığı var. "Tamamilə amansız inkar" müasir şəraitdə dünyanı həqiqətən dəyişdirmək üçün edilən yeganə ciddi cəhd, haqlı olaraq əsrlər boyu həll edilməyən ziddiyyətlərə humanist mədəniyyətin son qoyması kimi qiymətləndirilir. Düşmən polemizm öz-özünə haqlıdır, ahəngdarlığa səy göstərməkdən imtina edir və bununla altruizm, estetik, həssaslıq və insanlıq əxlaqi yollarını göstərir. Bütün bunlar nəticədə dünyanın qeyri-kamilliyi və ədalətsizliyi ilə barışığa çevrilmirmi?

Romanın epilogiyasında müəllif Bazarovun “ehtiraslı, günahkar, üsyankar” ürəyindən danışır. Bu təriflər faciəli qəhrəmanın xüsusi təbiətinə ən uyğundur. Bazarov həqiqətən belədir: obyektiv zərurət qanunlarına qarşı çıxır, dəyişdirilə və dəyişdirilə bilməz. Bununla birlikdə, Turgenev üçün "nihilizm" in qaçılmaz olaraq öhdəlik olmadan azadlığa, sevgisiz hərəkətlərə, imansız axtarışlara yol açması da danılmazdır. Turgenev "nihilizm" də yaradıcı qüvvə tapmır.

"Atalar və oğullar" romanı Turgenevin əsas əsərlərindən biridir, burada müasir reallıqla bağlı fikirləri ən qabarıq şəkildə əks olunur. Ancaq Turgenev birbaşa fikirlərini bildirmir: povestin quruluşu ilə müəllifin yaranmış həyat hadisələrinə fərdi münasibəti görünür. Bu romanda yazılanların hamısı son sətrə qədər hiss olunur; Bu hiss müəllifin özünün iradəsi və şüuruna qarşı pozulur və lirik sarsıntılarla ifadə olunmaq əvəzinə "obyektiv hekayəni qızdırır". Müəllif özü duyğularından xəbərdar deyil, onları təhlil etməyə tabe deyil və bu hal oxuculara bu hissləri bütün yaxınlıqlarında görmək imkanı verir. Müəllifin göstərmək və ya sübut etmək istədiyi şeyi deyil, "işıq saçan" şeyləri görürük, yəni Turgenev müəllif mövqeyini ifadə etmək üçün əsasən dolayı vasitələrdən istifadə edir.

Romanında Turgenev, müəyyən bir tarixi anda iki nəslin qarşıdurmasını göstərdi. Ancaq müəllif heç kimə və bir şeyə tam rəğbət bəsləmir. Nə "atalar", nə də "uşaqlar" ilə qane olmur. Hər iki tərəfi obyektiv qiymətləndirir və hər birinin üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini görərək bunların heç birini ideallaşdırmır.

Turgenevin müəllif mövqeyi münaqişənin çox seçimində ifadə olunur. Mövcud nəsillər qarşıdurmasını dərk edərək, özünə qarışdığını hiss edən Turgenev, bir şəxs olaraq, dövrünün nümayəndəsi olaraq, köklərini tapmağa, bir yazıçı kimi isə əsərlərində əks olunan nəticələrin əks olunmasına çalışdı. Turgenev, nümunə ilə nə birinin, nə də digərinin uğursuzluğunu göstərmək üçün zadəganların ən yaxşı nümayəndələrini və ortaqlarını seçdi.

Bazarov obrazını yaradan Turgenev, şəxsində gənc nəslin "cəzalandırılması" istədi. Bunun əvəzinə qəhrəmanına ədalətli bir xərac ödəyir. Bir istiqamət olaraq nihilizmin Turgenev tərəfindən rədd edildiyi danılmazdır, lakin özü yaratdığı nihilist tipi onun tərəfindən düşünülmüş və başa düşülmüşdür. Əvvəldən, müəllif Bazarovda bizə bucaqsız bir davranış, təkəbbür, "cəsarətli rasionallıq" göstərdi: Arkadi ilə "laqeyd və diqqətsiz" davranır, Nikolay Petroviçə lağ edər. Turgenevdə olduğu kimi ("gizli" psixoloqda olduğu kimi) qəhrəmanın sosial, psixoloji və xarici xüsusiyyətləri də daxil olmaqla, portreti xüsusi əhəmiyyət daşıyır. Geniş bir aln, aşağıya doğru əyilmiş bir burun, iri yaşılımtıl gözlər, Bazarovun xarakteri və ağlının gücünə xəyanət edir. Danışmaq, həmsöhbətə aşağı baxıb sanki ona bir lütf etmək, söhbətə girmək Bazarovun özünə inamı və başqalarından üstün olmaq hissidir.

Romanın əvvəlində Turgenevin simpatiyaları Bazarovun təhqir etdiyi insanların, "təqaüdə çıxmış" insanlar deyilən zərərsiz qocaların tərəfindədir. Bundan əlavə, müəllif nihilist və amansız inkarçıdan zəif bir yer axtarmağa başlayır: onu fərqli mövqelərə qoyur və ona qarşı yalnız bir ittiham - sərtlik və sərtlik ittihamını tapır. Turgenev, Bazarov xarakterinin bu xüsusiyyətlərini sevgi sınağı yolu ilə araşdırmağa çalışır. Turgenev adam axtarır. Onu başa düşən və qorxmayan Bazarov kimi güclü bir şəxsi özünə cəlb edə bilən. Belə bir insan, ağıllı, təhsilli, gözəl bir qadın Odintsova olur. O, Bazarovun simasına maraqla baxır, artan rəğbətlə ona baxır və sonra özündə incə bir şey görərək ikinci, düşüncəsiz, hissinə tam təslim olmağa hazır olan gənc, sevən bir qəlbin sındırılmamış təkidi ilə ona tərəf qaçır. Turgenev, həyasız insanların belə sevə bilməyəcəyini başa düşür, Bazarovun həyat qaydalarının pozulmasından qorxaraq özündə olan hissləri və istəkləri boğan qadından daha gənc və daha gənc olduğunu göstərir. Və o vaxtdan bəri müəllif simpatiyası Bazarovun tərəfinə keçir. Bazarovun ölümünü təsvir edərkən Turgenev "uşaqlara" xərac verdi: gənclər uzaqlaşdırılır və həddindən artıq həddə gedir, amma hobbilər özləri təzə güc və tükənməz ağıl nümayiş etdirirlər. Bazarov belə bir xasiyyətə və həyata münasibət göstərən bir insanın öldüyü şəkildə öldü. Və bununla da romanın sonundakı qəhrəman məzarının təsvirində ifadə olunan müəllif sevgisini qazandı.

Ancaq son bənddə təkcə Bazarov müzakirə olunmur. Bu da müəllifin Bazarovun valideynlərinə münasibətinin təzahür etdiyi yerdir: rəğbət və sevgi. Bazarovun yaşlılara münasibətini təsvir edərkən Turgenev onu heç günahlandırmır. O, səmimi bir sənətkar olaraq qalır və hadisələri olduğu kimi təsvir edir: nə atası ilə, nə də anası Bazarovla Arkadi ilə danışdığı tərzdən danışa bilməz, hətta Pavel Petroviçlə mübahisə etdiyi şəkildə də mübahisə edə bilməz. Onlardan cansıxır və bu işi çətinləşdirir. Ancaq şəfqətli Turgenev kasıb yaşlı insanlara mərhəmət edir və onların düzəlməz kədərlərinə rəğbət bəsləyir.

Kirsanov qardaşlarına münasibətdə müəllifin mövqeyi bir qədər ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən onları öz nəslinin, təhsilli və ağıllı insanların nümayəndələri kimi sevir, digər tərəfdən həyatdan geriliyini görür və başa düşür.

Nikolay Petroviç Turgenevə çox yaxındır. Xeyirxah, təbiətə həssas, musiqini və şeiri sevən, müəllif üçün çox əzizdir. Turgenev qəhrəmanın bağdakı vəziyyətini, təbiətə heyranlığını, düşüncələrini ürəkdən təsvir edir. Nikolay Petroviç, oğlu Arkadidən daha çox zehni inancları və təbii meylləri arasında daha çox yazışma və uyğunluq var. Zərif, həssas və hətta sentimental bir insan kimi Nikolay Petroviç rasionalizm yolunda səy göstərmir və təsəvvürünə qida verən bu dünyagörüşünə əsaslanır. Bu da onu Turgenevin gözü qarşısında "təqaüdə çıxmış" bir insan halına gətirir. Turgenev əsrinin keçdiyini kədər və təəssüf hissi ilə qəbul edir.

Kirsanovun böyük qardaşını təsvir edən Turgenev, həyatdan geri qaldığını da vurğulayır. Çevik bir ağıl və güclü iradə sahibi olan ehtiraslı bir insan kimi Pavel Petroviç qardaşından kəskin şəkildə fərqlənir. Başqasının təsirinə tab gətirmir. Özü də ətrafdakıları özünə tabe edir və müqavimət göstərdiyi adamlarla nifrət edir. Pavel Petroviçin həyatı əvvəllər qurulmuş vərdişlərə ciddi şəkildə riayət etməkdir, onu çox dəyərləndirir və heç vaxt imtina etməyə razı olmaz. Digər tərəfdən Turgenev, məqsədsiz bir həyatda heç bir məna görmür (şahzadə R. ilə münasibətlərdəki fasilədən sonra Pavel Petroviçin həyatı tamamilə boş idi). Buna görə Pavel Petroviçi "ölü" adlandırır. Rus kəndliləri haqqında danışarkən ağsaqqal Kirsanovun ünvanında satirik notlar eşidilir və özü də onların yanından keçərkən odekolu qoxusu gəlir.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı bədii gözəlliyi ilə yanaşı, düşüncəyə səbəb olması ilə də diqqətəlayiqdir, baxmayaraq ki, özü heç bir məsələni həll etmir və hətta müəllifin onlara olan münasibəti kimi o qədər də azaldılmış hadisələri işıqlandırmır. Və hər kəs tam və toxunuşlu bir səmimiyyətlə təqlid edildiyi üçün o, dəqiq şəkildə əks olunmalara səbəb olur. "Atalar və oğullar" romanını oxuyarkən, 50-ci illərin sonlarında zadəgan və ortaq olanların növlərini görürük. XIX əsr. eyni zamanda gerçəklik hadisələrinin müəllifin şüurundan keçərək yaşadığı dəyişikliklərdən xəbərdarıq. Turgenev nə "atalar", nə də "uşaqlar" ilə qane olmur, bu da povestin parlaqlığından aydın görünür.

Turgenevin müəllif mövqeyi münaqişənin çox seçimində ifadə olunur. Mövcud nəsillər qarşıdurmasını anlayan və bununla əlaqəli hiss edən Turgenev, bir şəxs olaraq, dövrünün bir nümayəndəsi olaraq, köklərini tapmağa, bir yazıçı kimi isə əsərlərində əks olunan nəticələrin əks olunmasına çalışdı. Turgenev, nümunə ilə nə birinin, nə də digərinin uğursuzluğunu göstərmək üçün zadəganların ən yaxşı nümayəndələrini və ortaqlarını seçdi.

Bazarov obrazını yaradan Turgenev, şəxsində gənc nəslin "cəzalandırılması" istədi. Bunun əvəzinə qəhrəmanına ədalətli bir xərac ödəyir. Bir istiqamət olaraq nihilizmin Turgenev tərəfindən rədd edildiyi danılmazdır, lakin özü yaratdığı nihilist tipi onun tərəfindən düşünülmüş və başa düşülmüşdür. Əvvəldən, müəllif Bazarovda bizə bucaqsız bir davranış, təkəbbür, "cəsarətli rasionallıq" göstərdi: Arkadi ilə "laqeyd və diqqətsiz" davranır, Nikolay Petroviçə lağ edər. Turgenevdə olduğu kimi ("gizli" psixoloqda olduğu kimi) qəhrəmanın sosial, psixoloji və xarici xüsusiyyətləri də daxil olmaqla, portreti xüsusi əhəmiyyət daşıyır. Geniş bir aln, aşağıya doğru əyilmiş bir burun, iri yaşılımtıl gözlər, Bazarovun xarakterinə və ağlına güc verir. Danışmaq, həmsöhbətə aşağı baxıb sanki ona bir lütf etmək, söhbətə girmək Bazarovun özünə inamı və başqalarından üstün olmaq hissidir.

Romanın əvvəlində Turgenevin simpatiyaları Bazarovun təhqir etdiyi insanların, "təqaüdə çıxmış" insanlar deyilən zərərsiz qocaların tərəfindədir. Bundan əlavə, müəllif nihilist və amansız inkarçıdan zəif bir yer axtarmağa başlayır: onu fərqli mövqelərə qoyur və ona qarşı yalnız bir ittiham - sərtlik və sərtlik ittihamını tapır. Turgenev, Bazarov xarakterinin bu xüsusiyyətlərini sevgi sınağı yolu ilə araşdırmağa çalışır. Turgenev adam axtarır. Onu başa düşən və qorxmayan Bazarov kimi güclü bir şəxsi özünə cəlb edə bilən. Belə bir insan, ağıllı, təhsilli, gözəl bir qadın Odintsova olur. O, Bazarovun simasını maraqla nəzərdən keçirir, lakin artan rəğbətlə ona nəzər salır və sonra özündə incə oxşar bir şey görərək ikinci, düşüncəsiz, hissinə tam təslim olmağa hazır olan gənc, sevən bir qəlbin toxunulmazlığı ilə ona tərəf qaçır. Turgenev, həyasız insanların bu cür sevə bilməyəcəyini başa düşür, Bazarovun həyat qaydasında bir narahatlıqdan qorxaraq özündə olan hissləri və istəkləri boğduğu qadından daha gənc və daha gənc olduğunu göstərir. Və o vaxtdan bəri müəllif simpatiyası Bazarovun tərəfinə keçir. Bazarovun ölümünü izah edərkən Turgenev "uşaqlara" xərac verdi: gənclər uzaqlaşır və həddindən artıq olur, lakin hobbi özləri təzə güc və tükənməz bir ağıl göstərir. Bazarov belə bir xasiyyətə və həyata münasibət göstərən bir insanın öldüyü şəkildə öldü. Və bununla da romanın sonundakı qəhrəman məzarının təsvirində ifadə olunan müəllif sevgisini qazandı.

Kirsanovun böyük qardaşını təsvir edən Turgenev, həyatdan geri qaldığını da vurğulayır. Çevik bir ağıl və güclü iradə sahibi olan ehtiraslı bir insan kimi Pavel Petroviç qardaşından kəskin şəkildə fərqlənir. Başqasının təsirinə tab gətirmir. Özü də ətrafdakıları özünə tabe edir və müqavimət göstərdiyi adamlarla nifrət edir. Pavel Petroviçin həyatı əvvəllər qurulmuş vərdişlərə ciddi şəkildə riayət edir, onu çox dəyərləndirir və heç vaxt imtina etməyə razı olmaz. Digər tərəfdən Turgenev, məqsədsiz bir həyatda heç bir məna görmür (şahzadə R. ilə münasibətlərdəki fasilədən sonra Pavel Petroviçin həyatı tamamilə boş idi). Buna görə Pavel Petroviçi "ölü" adlandırır. Rus kəndliləri haqqında danışarkən ağsaqqal Kirsanovun ünvanında satirik notlar eşidilir və özü də onların yanından keçərkən odekolu qoxusu gəlir.

... Atalar kimi seyr edərdiniz,

Böyüklərə baxaraq oxuyardılar ...
A. S. Qriboyedov

Konsepsiyadan İ. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının yazılmasına və sonra nəşr olunmasına iki ildən az vaxt keçdi, bu işin həvəslə işləməsi. Ancaq onun nəşrindən sonra baş verənləri əvvəlcə müəllifin özü üçün proqnozlaşdırmaq çətindi. Roman rus ictimai rəyini iki düşmən düşərgəsinə bölən P. Ya Çaadaevin məktubu kimi bir şey oldu. Üstəlik, bu düşərgələrin hər birinin nümayəndələri romanı birtərəfli və mənim fikrimcə ədalətsiz qəbul etdilər. Heç kim faciəli qarşıdurmanın mahiyyətini düşünmürdü. "Atalar və oğullar" yaradıcısına ünvanlanan tənqidi məqalələr hər tərəfdən səsləndi. Liberal qanad və mühafizəkarlar aristokratiya və irsi zadəganların istehzalı şəkildə təsvir olunduğuna inanırdılar və doğuşdan sonra plebey olan ortaq Bazarov əvvəlcə onları lağa qoyur, sonra mənəvi cəhətdən daha üstün olduqları ortaya çıxdı. Digər tərəfdən, Bazarovun öldüyündən bu, ataların düzgünlüyünün sübut olunduğuna inanılırdı. Demokratlar da romanı fərqli yollarla qəbul edir və Bazarovun xarakterini qiymətləndirərkən ümumiyyətlə iki qrupa bölünürlər. Bəziləri əsas xarakterə mənfi yanaşdılar. Əvvəla, çünki onu bir demokratın "pis parodiyası" hesab etdilər. Beləliklə, inqilabi demokratların düşərgəsində Sovremennikin tənqidçisi MA Antonoviç yalnız Bazarov tipinin zəif tərəflərinə diqqət yetirmiş və Bazarovu "gənc nəslin karikaturası" adlandırdığı və Turgenevin özünü "retrograd" adlandırdığı tənqidi kitabça yazmışdır. Digər tərəfdən, aristokratiyanın zəifliyinə diqqət çəkərək, Turgenevin "atalarını çırpdıqlarını" iddia etdilər. Məsələn, "Rus sözü" nin tənqidçisi D. I. Pisarev, Bazarov obrazının yalnız müsbət tərəflərini qeyd etdi və nihilistin və onun müəllifinin zəfərini elan etdi.

Romandakı antaqonistlərin ifrat baxışları real həyata sıçrayırdı. Hamı onun içində görmək istədiyini görürdü. Müəllifin əsl görüşləri, əsərin humanist istiqaməti, nəsillərin davamlılığı ilə səciyyələnməli olduğunu göstərmək istəyi hər kəs tərəfindən başa düşülmürdü.

Həqiqi bir sənətkar olaraq I.S.Turgenev həqiqətən dövrün meyllərini, zadəganlığı əvəzləyən yeni bir demokrat-ortaq meydana çıxmağı təxmin edə bildi.

Lakin bu mübahisələr, bəlkə də, Turgenevin işinin müasir araşdırmalarında çox vaxt bu əsərdəki ailə münaqişəsinin daha az rol oynadığı barədə rəy tapmaq olur, çünki müəllif demokratlar və liberallar arasındakı toqquşmadan bəhs edir. Mənə elə gəlir ki, bu, bir qədər sadələşdirilmiş mənzərədir. Ailənin təfsirində romanın adı verilir və bu da inkişaf edir.

Yu V. V. Lebedev rus klassik ədəbiyyatının həmişə ailə və ailə münasibətləri ilə cəmiyyətin sosial təməllərinin sabitliyini və möhkəmliyini sınaqdan keçirdiyini düzgün qeyd etdi. Romanı Kirsanovların atası və oğlu arasındakı ailə münaqişəsinin təsviri ilə başlayan Turgenev sosial qarşıdurmalara davam edir. “Romandakı ailə mövzusu sosial qarşıdurmaya xüsusi humanist bir cazibə verir, çünki insan cəmiyyətinin heç bir ictimai-siyasi dövlət forması ailə həyatının mənəvi məzmununu özündə cəmləşdirmir. Oğulların atalara münasibəti yalnız qohum hissləri ilə məhdudlaşmır, həm də ata yurdlarının keçmişinə və bu gününə, uşaqların miras aldığı tarixi və mənəvi dəyərlərə təmkinli münasibətə də aiddir. Sözün ən geniş mənasında atalıq yaşlı nəslin gənc nəslə olan sevgisini, dözümlülüyü, müdrikliyini, ağlabatan məsləhətini və başsağlığını nəzərdə tutur "deyə Lebedev yazıb.

Romanın qarşıdurması təkcə ailə quruluşunda deyil, bunun faciəvi dərinliyini verən "qohumluq" in məhvidir. Nəsillər arasındakı əlaqədəki çatlaq qarşı çıxan ictimai cərəyanlar arasında uçuruma səbəb olur. Ziddiyyətlər o qədər dərinləşdi ki, dünyada mövcud olma prinsiplərinə toxundular. Bəs liberal Pavel Petroviç və inqilabçı demokrat Bazarov arasındakı şifahi və ideoloji mübarizədə qələbəni kim qazandı?

Burada mənə elə gəlir ki, tək cavab ola bilməz. Hər halda, Turgenevin özündə biri yox idi. Yaşına görə, o, atalar nəslinə mənsub idi, lakin əsl sənətkar kimi ölkənin nəsil dəyişikliyi dövründə yaşadığını başa düşə bilmədi. Baxışı daha dərindir, müdrik, həssas və uzaqgörən bir insanın baxışlarıdır. Özü də münaqişənin özünəməxsusluğunu bütövlükdə izah etdi: "Qədim faciə dövründən bəri, artıq bilirik ki, əsl toqquşmalar hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu hadisələrdir." Məhz bu təfsir əsərin problematikasının mahiyyətində özünü göstərir. Demokrat Bazarov və aristokrat Pavel Petroviç Kirsanov arasındakı mübahisələri göstərən müəllif, nəsillər arasındakı münasibətlərin sosial qrupların qarşıdurmasından daha mürəkkəb olduğunu göstərir. Həqiqətən, xüsusi bir mənəvi və fəlsəfi bir məna böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Atalar mühafizəkar, mənəvi cəhətdən zəifdirlər və zaman keçdikcə ayaqlaşa bilmirlər. Uşaqlar, dəbli sosial cərəyanlardan uzaqlaşaraq nəinki tərəqqiyə töhfə verir, həm də radikal baxışlarından da uzaqlaşırlar.

Ruhani maksimalizm bütün həyatı ifrat dərəcədə inkar etməyə və nəticədə fəlakətə səbəb olur. Bu günə söykənməyən bir gələcək xarabalığa məhkumdur. Bunu Turgenev çox qəhrəmanlarının taleyinin nümunəsində dərin hiss edir və ifadəli şəkildə göstərirdi. Bu xüsusən Bazarovun taleyi ilə bağlıdır. Turgenev, nəsillərin qarşılıqlı yadlaşmasını aradan qaldırmağa kömək edən və buna görə bir çox nəticənin qarşısını alacaq təkamül, tədricən dəyişikliklərin tərəfdarıdır. Turgenev, "tədrisçiliyin" rusların milli faciəsi olduğunu bəyənməməyi və nifrətini hesab etdi və bütün karyerası boyunca "mükəmməl, hörmətli, işgüzar xasiyyətlərdə antidot axtarır, böyük olmayan, amma etibarlı kiçikdir" dedi. Atalar və uşaqlar mövzusu, mübarizə və nəsil dəyişikliyi mövzusu rus ədəbiyyatı üçün ənənəvi haldır. Rus yazıçılarının məşhur əsərlərində: A. Qriboyedov - "Ağıldan vay", A. P. Çexov - "Albalı bağı", M. E. Saltykov-Şchedrin - "Lord Golovlevs", A. N. Ostrovski "Gəlirli bir yer ", IA Goncharova -" Adi bir tarix ", LN Tolstoy -" Müharibə və barışıq "- bu və ya digər şəkildə atalar və uşaqlar arasındakı əlaqələrin problemlərini əks etdirir. Turgenevdəki kimi kəskin şəkildə ortaya qoyulmadı, ancaq nəsillərin qarşılıqlı əlaqəsi və toqquşması əsərlərin ümumi problemlərinə daxil edilmiş ayrı bir hekayə xəttini təşkil edir. Woe From Wit-də, "həddindən artıq" Chatsky ilə bütün Moskva mühiti arasındakı münaqişə iki düşərgənin - mühafizəkar və ortaya çıxan mütərəqqi olanların toqquşmasını çox xatırladır. Chatsky, Bazarov kimi tənhadır, yalnız bir sıra qəhrəmanların hekayələrindən aydın olur ki, onun kimi insanlar daha çox olur, bu da müəllifin yeni bir nəsil üçün gələcəyə ümid verdiyini göstərir. Saltykov-Shchedrin, əksinə, nəsillərin pozulmasını və ailə bağlarının parçalanmasını göstərir. Qonçarovun romantik qardaşı oğlu Aduev getdikcə zəngin, kinsiz və həddən artıq praqmatik dayısı Aduevin dəqiq bir surətinə çevrilir. Burada nəsillər arasındakı münaqişə uyğunlaşma və mövcud dünyanın dəyərlərinə uyğunlaşma halına gəlir. Ostrovskinin "Gəlirli bir yer" pyesində əmi ilə qardaşı arasında oxşar bir toqquşmaya rast gəlirik, burada şərait, o cümlədən ailə şəraiti boyunca gənc döyüşməkdən yorulur və təslim olur. Nəhayət, bədnam qazanclı iş, yaxşı bir karyera qurmağa kömək edəcək bir mövqe istəməsi üçün dayısının yanına gəldikdə, dayı ona kömək etməyə hazır olsa da ideallarından imtina etmiş bir insana hörmətsizliyini bildirir. Digər tərəfdən, Tolstoy nəsillərin davamlılığını ən yaxşı və ən pis keyfiyyətlərində təqdim edir. Məsələn, Müharibə və Sülhdəki Bolkonsky'nin üç nəsli - Şahzadə Nikolay Andreeviç Sr., Andrey Bolkonsky, oğlu Nikolenka. Dünyanın fərqli qavrayışlarına baxmayaraq, "yalnız iki fəzilət var - fəaliyyət və ağıl" inancına uyğun olaraq bir-birlərinə hörmət, həyat və tərbiyə. Kuragin və Rostovların ailələri də qarşımızda görünür. Əgər müəllif birincisinə rəğbət bəsləmirsə, ikincisi birmənalı şəkildə təsvir olunur, ara mövqe tutur, qəhrəmanlar daim xoşbəxtlik, şöhrət, həyatda öz yerlərini axtarırlar.

Göründüyü kimi, nəsillərarası münasibətlər rus yazıçılarının əsərlərində mühüm yer tutub və hələ də yerini tutmaqdadır. Bunlar həm ailədaxili münaqişələrə aiddir, həm də ictimai miqyasda baş verən hadisələrin təsviri üçün əsas olur. Bir şey aydındır: Çıxış edənlə yenisi arasındakı mübarizə kimi qaçılmaz olan qəhrəmanların toqquşmasında hörmətə hörmət etmək, anlamaq üçün səy göstərmək, ortaya çıxan problemlərin birgə həlli lazımdır. Məncə, böyük rus yazıçısı İ.S.Turgenev ölməz əsərləri "Atalar və oğullar" da çağdaşlarına və gələcək nəsillərə söyləmək istədiyi budur.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanını oxuyaraq, müəllifin xarakter və xarakteristikalarına, müəllifin iradlarına və müxtəlif şərhlərinə daim rast gəlirik. Xarakterlərin taleyini izləyərək müəllifin özünün varlığını hiss edirik. Müəllif yazdığı hər şeyi dərindən yaşayır. Ancaq romanda baş verənlərə münasibət birmənalı deyil və ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Müəllifin romandakı mövqeyi təsvirlərdə, birbaşa müəllif xüsusiyyətlərində, personajların nitqində şərhlərdə, dialoq və iradların qurulmasında özünü göstərir. Məsələn, müəllif Bazarovun anasını təsvir edərkən tez-tez qəhrəmanın xarakterindən bəhs edən azalma-mehriban şəkilçi və epitetləri olan sözləri istifadə edir: "...

Dəyirmi üzünü yumruğu ilə dəstəkləyin, yanaqlarında və qaşlarının üstündəki şişkin, albalı rəngli dodaqlar və köpəklər çox xoş təbiətli bir ifadə verdi, gözlərini oğlundan almadı ... "Xüsusi epitetlər və əlavələr sayəsində müəllif Bazarovun anasına rəğbət və təəssüf hissi ilə yanaşdığını başa düşürük. onun.

Bəzən Turgenev personajlarının birbaşa təsvirini verir. Məsələn, Pavel Petroviç haqqında, o deyir: "Bəli, ölü bir adam idi." Bu sözlər Pavel Petroviçi artıq həqiqi duyğulara qadir olmayan bir insan kimi xarakterizə edir; artıq bu dünyanı tanımağa davam edərək ruhən inkişaf edə bilməz və buna görə də həqiqətən yaşaya bilməz. Bir çox müəllifin söylədiklərindən biri də Turgenevin öz personajlarına münasibətini hiss etmək olar. Məsələn, Sitnikovun çıxışını şərh edən müəllif Sitnikovun "şıltaqlıqla güldüyünü" yazır. Burada iki yalançı nihilistin - Sitnikov və Kukshinanın çıxışı ilə bağlı digər şərhlərdə olduğu kimi açıq bir müəllif iradəsi var. Ancaq romanın son nöqtələrindən, onun əsas personajı - Bazarovdan danışırıqsa, müəllifin münasibəti birmənalı şəkildə müəyyən edilə bilməz.

Bir tərəfdən müəllif öz qəhrəmanının prinsiplərini bölüşmür, digər tərəfdən içindəki gücə və zəkaya hörmət edir. Məsələn, Bazarovun ölümünün təsvirində müəllifin bu qəhrəmana olan hörməti hiss olunur, çünki Bazarov ölüm qarşısında utanmır, deyir: "Mən hələ narahat deyiləm ..." Bazarov ilə Pavel Petroviç arasındakı mübahisədə (bu mübahisə əsərin ideyasını başa düşmək üçün vacibdir ) müəllif qəhrəmanların heç birinə açıq dəstək vermir. Deyəsən müəllif bir kənara çəkilib. Bir tərəfdən, Bazarovun Pavel Petroviçin əsassız sözlərindəki məzəmmətləri olduqca ədalətlidir: "... özünə hörmət edirsən və qatlanmış əllərlə oturursan ...", digər tərəfdən, Pavel Petroviç "özünə hörmət" in əhəmiyyətindən danışanda haqlıdır.

Turgenevin özü yazdığı kimi: "... real qarşıdurmalar, hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu yerlərdir" və buna görə də Turgenev, Bazarovun ağlına və Kirsanovun özünə hörmət hissinə hörmət etsə də, personajların heç birinə tərəf getmir. Əsərin epilogu romanın ideyasını başa düşmək üçün böyük əhəmiyyətə malikdir. Müəllif epiloqda Bazarovun məzarını təsvir edir və məzarın üzərindəki çiçəklərin "əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışdığını" söyləyir. Düşünürəm ki, burada nə demək lazımdır ki, nihilistlər və aristokratlar, "atalar" və "uşaqlar" arasındakı mübahisələr əbədidir. Bəşəriyyətin inkişafından bəhs edən bu mübahisələrdən, toqquşmalardan və insan həyatının meydana çıxdığı fəlsəfi düşüncələrdəndir.

Deyim ki, Turgenev bizə dəqiq cavablar vermir, oxucusuna suallar verir, özünü düşünməyə dəvət edir. Müəllifin təsvir olunan personajlara və taleylərə fəlsəfi münasibətini gizlədən bu görünən qeyri-müəyyənlik təkcə epilogiyada deyil. Məsələn, Turgenev Bazarovun anasının həyatı haqqında danışarkən yazır: “İndi belə qadınlar tərcümə olunur. Allah bilir - buna sevinməliyik! " Göründüyü kimi, müəllif personajlar haqqında verdiyi mühakimələrdə sərt tonlardan çəkinir. Oxucuya öz nəticələrini çıxarmaq (və ya çəkməmək) hüququ verir. Beləliklə, "Atalar və oğullar" romanının müəllifi - Turgenev, əsərdə baş verənlərə dair fikirlərini bizə təqdim etmir, oxucuları bu fəlsəfi cəhətdən götürməyə dəvət edir.

Bütün roman qəhrəmanlardan birinə bir ideoloji bələdçi və ya tərif kimi deyil, düşüncə üçün material kimi qəbul edilir.

Mövzuya dair digər esselər:

Romanda çıxarılan bu "uşaqlardan" yalnız bir Bazarov müstəqil və ağıllı insan kimi görünür; xarakterin hansı təsirlər altında formalaşdığını ...
"Atalar və oğullar" romanında I. S. Turgenev Kirsanov və Bazarov ailələrinin timsalında iki nəslin qarşıdurmasından bəhs edir. Yox ...
İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı əlli illərin sonlarında Rusiyanı təsvir edir ...
Mənzərə yazıçıya təsvir olunan hadisələrin yeri və vaxtını izah etməyə kömək edir. Əsərdə mənzərənin rolu fərqlidir: mənzərə kompozisiya mənası daşıyır, ...
Bunu öyrənilən bir üsluba qoymaq üçün roman anlayışı heç bir bədii xüsusiyyət və fənd təqdim etmir, mürəkkəb bir şey yoxdur; onun hərəkəti də çox sadədir ...
Fərqli nəsillərin nümayəndələri arasında anlaşılmazlıq problemi dünya qədər qədimdir. "Atalar" öz "uşaqlarını" qınayır, tənqid edir və başa düşmürlər. VƏ ...
Ədəbiyyat üzərində işləyir: İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı Evgeniy Bazarov və Arkady Kirsanov Böyük rus yazıçısı I ...
İnsan və təbiət ... Fikrimcə, onlar bir-biri ilə olduqca sıx bağlıdırlar. Bu və ya digər şəxsin necə qəbul etdiyini görəndə ...
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında ümumilikdə çox sayda qarşıdurma var. Bunlara sevgi qarşıdurması, ...
Turgenevin romanda təsvir etdiyi hadisələr XIX əsrin ortalarında baş verir. Bu, Rusiyanın başqa islahatlar dövrü keçirdiyi vaxtdır. Adı ...
Tarixdəki dönüş nöqtələri həmişə ziddiyyətlər və toqquşmalarla müşayiət olunur. Fərqli siyasi və sosial qüvvələrin toqquşması, əqidələrin, görüşlərin, dünyagörüşlərin, mədəniyyətlərin toqquşması ...
Atalar və oğullar Turgenev tərəfindən Atalar və oğullar yazısı 19-cu əsrin ən vacib islahatları, yəni sələflərin ləğvi ilə üst-üstə düşdü ...
Bazarov obrazında I.S.Turgenev sosial qarşıdurma şəraitində ortaya çıxan yeni bir insanın tipini, bir sistemin digəri ilə əvəzlənməsini ...
İ.Babelin "Süvari" romanı, böyük bir mozaika kətanına qədər düzülmüş bir-biri ilə əlaqəli olmayan bir sıra. "Süvarilər" də ...

Mövzuya dair digər esselər:

Redaktor seçimi