Qədim Rusiyanın bədii mədəniyyətinin abidələri. Qədim Rusiyanın memarlıq abidələri Qədim Rusiyanın ən vacib abidələri

Mədəniyyət abidələri bu araşdırmanın mövzusu olan Qədim Rus dövrləri Rusiya tarixində ən vacib dövrdür, çünki o dövrdə dövlətçiliyin, ictimai, siyasi, iqtisadi və sosial quruluşun təməlləri qoyuldu, yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələrində öz ifadəsini tapdı.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Hökümət dövlətinin əsasları Qədim Rus dövründə yaranmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri maraqlıdır, çünki onlar sadəcə pravoslavlığa çevrilən gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirir. Onların yaradılmasında çox vaxt daş inşaatına, salnamələrin yazılmasına, mülki və müdafiə binalarının inşasına çox kömək edən şahzadələrin təşəbbüsü ilə mühüm rol oynadı. Sonradan təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə çox vaxt öz hesabına kilsələr və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəniyyət prosesində Yunan təsiri böyük rol oynadı. Bizans sənətkarları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular və eyni zamanda qayda və ənənələrini qəbul edərək qısa müddətdə özünəməxsus quruluşlarını yaratmağa başlayan ruslara çox şey öyrətdilər.

Məbəd növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə binası ilə təmsil olunan Qədim Rus dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, 9-cu əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə təsadüf edir, lakin daha geniş mənada sonrakı əsrlər də bu anlayışa tətbiq olunur. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli məbədləri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarladı. Bununla birlikdə, ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin qurulması əsasən geniş yayılmışdı və yarımdairəvi günbəz dəbilqə şəkli ilə əvəz edilmişdir. Ustalar çox tez-tez mozaika və fresk yaratdılar. Dörd dirəkli məbədlər daha geniş yayılmışdı, daha az altı və səkkiz sütundan ibarət idi. Çox vaxt üç naves olurdular.

Erkən kilsə

Mədəni abidələri ilə vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə sıx əlaqəli olan Qədim Rus dövrləri daş məbəd inşasının çiçəklənmə dövrünə çevrildi. Bu binaların siyahısında ən əsas olanları qeyd etmək lazımdır, inşası tarixdə əlamətdar hadisə olmuş və sonrakı tikintinin başlanğıcı olmuşdur. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri, ən məşhur Desyatinnaya adlandırılan Ən Müqəddəs Theotokos Yurdu Kilsəsi idi, çünki şahzadə onun üçün qazandığı gəlirin onda bir hissəsini ayırmışdı. Rus torpağını vəftiz edən Vladimir Svyatoslaviç Saint altında quruldu.

Xüsusiyyətləri:

Arxeoloqlar orijinal görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin kərpicdəki yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri, mozaika döşəməsi kimi qalan bəzi məlumatlar, tikintinin yunan sənətkarları tərəfindən həyata keçirildiyini göstərir. Eyni zamanda qorunan kiril yazıları və keramika plitələri slavyanların inşasında iştirak etməyi təklif edir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna görə çarpaz bir quruluş şəklində quruldu.

XI əsrin məbədləri

Mədəni abidələri, ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayıldığını və qurulduğunu sübut edən Qədim Rus dövrləri, ölçüsü, tərkibi və quruluşu baxımından fərqli kilsələrin fəal şəkildə qurulması dövrü olmuşdur. Bu siyahıdakı ikinci ən vacib məbəd Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralıdır. Yaroslav Müdrikin hakimiyyəti dövründə qurulmuş və yeni dövlətin əsas dini mərkəzinə çevrilməli idi. Onun özəlliyi böyük xorların olmasıdır. Pəncərələri olan on üç qübbə var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, daha sonra daha kiçik səkkiz qübbə var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki pilləli və bir pilləli qalereyası var. İçəridə mozaika və freskalar var.

Qədim Rusın çarpaz qübbəli məbədləri ölkəmizdə geniş yayıldı. Digər vacib bir bina Kiyev-Peçersk Lavra'nın Güman Kilsəsi idi. Üç nave, geniş bir daxili və bir günbəz var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladı və sonradan Ukrayna Barok ənənəsində bərpa edildi.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluşa görə müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələri bu ənənəni Rusiya memarlığı tarixində xüsusi olaraq ayırmağı mümkün edən özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir. Ayrı-ayrılıqda, qədim rus binalarının siyahısında uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qalmış Müqəddəs Sofiya Katedralini qeyd etmək lazımdır. Beş qübbəsi və pilləkən qülləsi var. Qübbələr dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşı ilə tikilib, daxili hissəsi Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağları uzanır, lakin bəzi detallar bir qədər sadələşməyə məruz qalıb, sonradan şəhərin memarlığının xarakterik cəhətinə çevrilib.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı özünəməxsus və asanlıqla tanınan xüsusiyyətləri sayəsində özünəməxsus görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik ölçülü, çömçə və dizaynda sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsa üzərindəki Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli bir görünüşə malikdir. Kiçik ölçülüdür, xarici bəzəyi yoxdur və cizgilər çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün səciyyəvidir, xarici görünüşü hətta bir qədər uyğunsuzluqla da fərqlənir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə tikililər

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur Köhnə Rus binalarının siyahısına daxil edilmişdir. Kilsələrdən biri müqəddəs peyğəmbər İlyasa həsr olunmuşdur. 16-cı əsrdə şəhərin tatarların və nogailərin işğalından azad edilməsini xatırlamaq üçün qurulmuşdur. Əvvəlcə taxta idi, amma sonra, 17-ci əsrin ortalarında, daşla yenidən quruldu. 19-cu əsrdə bir qübbəli kilsə şəhərdə küçəyə ad verən beş qübbəli kilsəyə çevrildi.

Nijni Novqoroddakı abidələr Rusiya memarlığı tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri, 13-cü əsrdə inşa edilmiş Archangel Michael Katedralıdır. 4 dirək və 3 apsi olan ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, digər torpaqların şəhərləri və konkret knyazlıqlar da fəal memarlıq tikinti mərkəzlərinə çevrildi. Ənənələri orijinal və bənzərsiz xüsusiyyətləri ilə fərqlənir. Yaroslavldakı Nikola Nadein Kilsəsi, 17-ci əsrin özünəməxsus bir məbədidir. Volqa sahillərində salındı \u200b\u200bvə qəsəbədəki ilk daş kilsə oldu.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacir və sənətkar da kilsələr qurmağa başladı. Məbədin təməli yüksək bir təməl üzərində ucaldı, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş qübbə var idi. Nikola Nadein Kilsəsinin özünəməxsus bir iconostazı var. Barok üslubunda hazırlanır və 18 əsrdə daha köhnəsini əvəz etdi.

Dəyər

Beləliklə, Köhnə Rusiya memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyerində unikaldır. Buna görə də, təkcə rus mədəniyyətində deyil, ümumilikdə dünya sənətində görkəmli bir yer tutur. Bu baxımdan tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması xüsusilə vacibdir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər yaşamamışdır, bəziləri müharibə illərində məhv edilmişdir, buna görə müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.

Vladimir Bogolyubskinin 1165-ci il fərmanı ilə Vladimir bölgəsindəki Klyazma və Nerl çayları arasında Bulqarların əlində ölən şahzadənin oğlunun xatirəsinə bir kilsə məbədi tikildi. Kilsənin bir günbəzi var, ancaq o dövrdə bir yenilik olan ağ daşdan tikilib. O günlərdə ağac əsas tikinti materialı idi. Lakin taxta tikililər tez-tez atəş nəticəsində dağıdıldı və düşmən basqınlarından əvvəl qeyri-sabit idi.

Andrey Bogolyubskinin oğlunun xatirəsinə bir məbəd tiksələr də, ən müqəddəs Theotokosun şəfaət kilsə bayramına həsr olunmuşdu. Bu, ilk belə abidədir və çox vacibdir, çünki Rusiyada pravoslavlıq hələ qurulurdu.

Məbədin tikintisi çox sadə görünür. Onun əsas komponentləri dörd dirək, üç apses və bir qübbə qübbəsidir. Kilsənin bir fəsli var. Ancaq elə nisbətlərdə yaradılmışdır ki, uzaqdan yer üzündə üzən görünür. Bu kilsə məbədi haqlı olaraq UNESCO-nun Dünya İrsi Saytları siyahısına daxil edilmişdir.

Titrlər Kilsəsi

Kiyevdəki Desyatinnaya adlanan ən müqəddəs Theotokos Yurd kilsəsi Rusun vəftizi ilə əlaqələndirilir. Bu ilk daş bina idi. Kilsə beş il ərzində, 991-dən 996-a qədər, xristianlar və müşriklər arasındakı döyüş yerində quruldu. Köhnə illər nağılında olsa da, məbədin inşasına 989 deyilir

Burada ilk şəhidlər Fedorun, eləcə də oğlu Yəhyanın dünyəvi səyahəti tamamlandı. Şahzadə Vladimir Svyatoslaviç öz fərmanı ilə kilsənin tikilməsi üçün dövlət xəzinəsindən, indiki vaxtda büdcədən ayrıldı. Buna görə kilsə belə bir ad aldı.

Bir vaxtlar ən böyük məbəd idi. 1240-cı ildə Tatar-Monqol Xanlığının qoşunları məbədi dağıtdı. Digər mənbələrə görə kilsə orada toplaşan insanların ağırlığı altında dağıldı, işğalçılardan gizlənmək ümidi ilə. Bu arxeoloji məkandan yalnız vəqf qalıb.

Qızıl qapı

Qızıl qapı Qədim Rusiyanın gücünün və böyüklüyünün simvolu hesab olunur. 1158-ci ildə Andrey Bogolyubski Vladimir şəhərini mil ilə əhatə etməyi əmr etdi. 6 ildən sonra beş giriş qapısının inşasına əmr verdi. İndiyə qədər yalnız memarlıq abidəsi olan Qızıl Qapı sağ qalıb.

Bu darvaza palıddan hazırlanmışdı. Sonradan, mis təbəqə ilə bağlandılar, zərli ilə örtüldülər. Ancaq nəinki bunun üçün qapı öz adını aldı. Zərif qapılar əsl sənət əsəri idi. Monqol-tatar ordusunun işğalı öncəsi şəhər sakinləri onları əllərindən aldılar. Bu qapılar bəşəriyyətin itirdiyi şah əsərləri kimi YUNESKO reyestrinə daxil edilmişdir.

Düzdür, 1970-ci ildə kepenklərin Klyazma çayının təmizlənməsində iştirak edən Yapon arxeoloqları tərəfindən tapıldığı bildirildi. Məhz o zaman kepenklər də daxil olmaqla bir çox əsər aşkar edildi. Ancaq onlar haqqında ən qiymətli şey, indiyə qədər heç bir qızıl lövhə tapılmamasıdır.

Rəvayətə görə, 12 inşaatçını əzərək, tikinti başa çatdıqda qapıların boşluqları düşdü. Şahidlər hamısının öldüyünə qərar verdilər. Andrey Bogolyubski, Allahın Anasının bir simgəsini gətirməyi əmr etdi və problem içində olan insanlar üçün dua etməyə başladı. Qapı söküntüdən azad olanda qaldırıldı, oradakı işçilər sağ qaldılar. Heç bir zərər görmədilər.

Bu kafedralın qurulması üçün yeddi il çəkdi. Yarışlav Müdrik Böyük Duke olmuş Novqorod sakinlərinin şərəfinə ucaldılmışdır. Katedralin inşası 1052-ci ildə başa çatdı. Yaroslav Müdriklər üçün bu il əlamətdar bir dövrə çevrildi. O oğlu Vladimiri Kiyevdə dəfn etdi.

Katedral müxtəlif materiallardan tikilib. Əsas olanlar kərpic və daş idi. Katedralin divarları mərmərlə üz-üzə idi, mozaika naxışları və rəsmlər yapışdırıldı. Bu, slavyan memarlarını mənimsəmək istəyən Bizans ustalarının cərəyanıdır. Daha sonra mərmər əhəngdaşı ilə əvəz olundu, mozaika yerinə freskalar qoyuldu.

İlk rəsm əsəri 1109-cu ildir. Lakin fresklər də zamanla məhv edildi. Xüsusilə Böyük Vətən Müharibəsi zamanı çox şey itirildi. Yalnız "Konstantin və Helena" freskası 21-ci əsrə qədər sağ qaldı.

Katedraldə qalereyalar yoxdur, xarici olaraq beş nave ilə çarpaz qübbəli bir məbəd kimi görünür. O dövrdə bu üslub əksər məbədlərə xas idi. Uzaq keçmişdə yaradılan üç ikonostaz var. Katedraldəki əsas nişanlar arasında Tanrı Anasının Tikhvin simvolu, Böyük Euthymius, İşıqlı Savva, Böyük Anthony, Tanrı Anasının "İşarədir" ikonası var.

Burada köhnə kitablar da var. Xilas olunanlar olsa da, qismən dağılmış əsərlər çoxdur. Bunlar Şahzadə Vladimir, Şahzadə İrina, arxiyepiskop Con və Nikitanın, knyazlar Fedor və Mstislavın kitablarıdır. Müqəddəs Ruhu simvolizə edən bir göyərçin heykəli mərkəzdə yerləşən günbəz xaçını bəzəyir.

Bu məbəd təkcə romantizm üslubunda düzəldildiyi ilə unikaldır. Katedral, Qərb bazilikasını xatırladan elementlərlə heyran qalır. Ən başlıcası ağ daş oyma. Katedralin inşası yalnız rus memarlarının çiynində qalması səbəbindən hər şey ortaya çıxdı. Bitirmə işləri yunan sənətkarları tərəfindən aparılıb. Hər kəs dövlətini rüsvay etməmək üçün işi görməyə çalışdı.

Şahzadə Vsevolod üçün böyük bir yuva tikildiyi üçün ən yaxşı ustalar buraya toplanmışdılar. Ailəsi sonradan kafedralda məskunlaşdı. Katedralin tarixi 1197-ci ildən başlayır. Daha sonra kafedral səmavi himayədar sayılan Dmitri Solunskinin xatirəsinə həsr olundu.

Katedralin kompozisiya quruluşu Bizans məbədlərinin dizayn xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Bir qayda olaraq, bunlar 4 dirək və 3 apisdir. Zərif bir kilsə günbəzi xaç ilə taclanır. Bir göyərçin fiquru hava şüşəsi kimi xidmət edir. Məbədin divarları mifik bir xarakter, müqəddəslər, Məzmurçu obrazları ilə diqqəti cəlb edir. Musiqiçi Davidin miniatürü Allah tərəfindən qorunan dövlətin simvoludur.

Vsevolod Böyük yuva şəkli ola bilməz. Oğulları ilə birlikdə heykəl qoyulmuşdu. Məbədin içi heyrətamizdir. Bir çox fresk itirilmiş olmasına baxmayaraq, burada hələ də gözəl və təntənəlidir.

Xilaskar Kilsəsi 1198-ci ildə yalnız bir mövsümdə Nereditsa dağında inşa edilmişdir. Məbəd o dövrdə Veliky Novqorodda hökmranlıq edən knyaz Yaroslav Vladimiroviçin əmri ilə tikilmişdir. Məbəd Rurikov Gorodishche yaxınlığında, Maly Volxovets çayının yüksəkliyində böyüdü.

Kilsə, döyüşdə yaralanan iki oğlu Yaroslav Vladimiroviçin xatirəsinə qurulmuşdur. Zahirən, kilsə möhtəşəm super quruluşlarda fərqlənmir. Ancaq memarlıq abidəsidir. Kilsə o dövr üçün ənənəvi bir layihəyə görə inşa edilmişdir. Bir kub günbəz, digər layihələrdə olduğu kimi, dörd dirəkli və üç apse versiyası.

Kilsənin içi heyrətamizdir. Divarlar tam rənglənmişdir və ən qədim və bənzərsizlərindən biri olan rus rəsm qalereyasını təmsil edir. Bu rəsmlər ötən əsrin ilk üçüncü hissəsində elm adamları tərəfindən fəal şəkildə öyrənilmişdir. Rəsmlərin ətraflı təsvirləri, kilsənin tikildiyi zamanın tarixinə, Novqorodiyalıların həyat tərzinə işıq saldı. Rəssam N. Martynov 1862-ci ildə tez-tez freskaların akvarel nüsxələrini hazırlamışdır. Parisdə Dünya Sərgisində böyük bir müvəffəqiyyətlə nümayiş etdirildi. Eskizlər bürünc medala layiq görüldü.

Bu freskalar Novqorodun monumental rəsminin çox qiymətli bir nümunəsidir. XII əsrdə yaradılan, onlar hələ də böyük bədii, xüsusən tarixi, dəyəri təmsil edirlər.

Çoxları Novqorod Kremlini ən unikal memarlıq abidəsi hesab edirlər. Ən qədim abidələrdən birinə aiddir. Rusiyada hər şəhər öz Kremlini qurdu. Bu sakinləri düşmən basqınlarından qorumağa kömək edən bir qala idi.

Kremlin divarlarından bir neçəsi sağ qaldı. Onuncu əsrdə Novqorod Kreml şəhər sakinlərinə sədaqətlə xidmət edir. Bu bina ən qədimdir. Ancaq orijinal görünüşünü qorudu.

Buna görə bu memarlıq abidəsi dəyərlidir. Kreml qırmızı kərpicdən döşənmiş, Rusiyada isə tikinti materialı qəribə və bahalı idi. Ancaq Novqorod inşaatçıları istifadə etdikləri əbəs deyildi. Düşmən qoşunlarının hücumundan əvvəl şəhərin divarları çırpınmırdı.

Müqəddəs Sofiya Katedralı Novqorod Kremlinin ərazisinə yüksəlir. Bu, Qədim Rusın böyük memarlıq abidələrindən biridir. Katedralin döşəməsi mozaika ilə döşənmişdir. Bütün interyer memarların incə sənətkarlıq nümunəsidir. Hər detal, ən kiçik vuruş işlənmişdir.

Novqorod torpağının sakinləri Kremlləri ilə fəxr edirlər, inanırlar ki, burada hər bir rusu ruhlandıran memarlıq abidələri ansamblı var.

Trinity-Sergius Lavra, Moskva bölgəsindəki Sergiev Posad şəhərində yerləşən Rusiyadakı ən böyük kişi monastırıdır. Monastırın qurucusu Sergey Radonejsky idi. Yarandığı gündən monastır Moskva torpaqlarının mənəvi həyatının mərkəzinə çevrildi. Burada Şahzadə Dmitri Donskoyun ordusu Mamai ilə döyüş üçün bir xeyir aldı.

Üstəlik, Radonejin Sergius, 8 sentyabr 1830-cu il döyüşdə özlərini qəhrəmanlıqla göstərmiş namaz qəhrəmanlığı və qəhrəmanlıq gücü ilə fərqlənən rahiblər Oslyabya və Peresvetləri orduya göndərdi. Əsrlər boyu monastır rusların dini maarifləndirmə mərkəzi olmaqla yanaşı, həm də mədəni maarifin mərkəzi idi.

Monastırda bir çox nişanlar rəngləndi. Bunu görkəmli ikon rəssamları Andrey Rublev və Daniil Cherny etdi. Burada məşhur Üçlük simvolu rəngləndi. Monastır ikonostazının ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Tarixçilər Polşa-Litva işğalçıları tərəfindən monastırın mühasirəsini imtahan adlandırdılar. Narahat bir vaxt idi. Mühasirə 16 ay davam etdi. Mühasirədə olanlar sağ qaldı və qalib gəldi.

Qədim Rusiyanın bütün memarlıq abidələri sağ qalmadı və qalmadı. Çoxlarının izi yox idi. Ancaq təsvirlər qədim kitablarda qorunub saxlanılmışdır. Alimlər onları deşifrə edir, yerlərini müəyyənləşdirirlər. Vətənpərvərlər güc və vasitə tapır və qədim binaları bərpa etməyə başlayır. Bu iş nə qədər fəal aparılsa, Rusiyanın böyüklüyü bir o qədər artacaqdır.

Yazı və təhsil [redaktə | kodu redaktə edin]

Çoxsaylı yazılı mənbələr və arxeoloji tapıntılar xristianlıqdan əvvəlki dövrdə Şərq slavyanları arasında yazılı bir dilin olduğunu göstərir. Slavyan əlifbasının yaradılması Bizans rahibləri Kiril və Methodiusun adları ilə əlaqələndirilir. 9-cu əsrin ikinci yarısında Kiril, Glavolitic əlifbası (Glagolitic) yaratdı, burada Moravia və Pannonia slavyan əhalisi üçün kilsə kitablarının ilk tərcümələri yazıldı. 9-10-cu əsrlərin əvvəlində, Birinci Bolqar Krallığının ərazisində, burada çoxdan yayılmış Yunan yazısının sintezi nəticəsində və slavyan dillərinin xüsusiyyətlərini uğurla çatdıran Glagolitic elementləri sonradan Kiril adı almış bir əlifba meydana gəldi. Sonradan bu daha asan və daha əlifba əlifbadan felə əl atdı və cənub və şərq slavyanları arasında yeganə oldu.

Rusun vəftiz edilməsi yazı və yazılı mədəniyyətin geniş və sürətli inkişafına kömək etdi. Xristianlığın Şərq, Pravoslav versiyasında qəbul edilməsi, katoliklikdən fərqli olaraq, milli dillərdə ibadət etməyə icazə verməsi çox vacib idi. Bu, ana dilində yazının inkişafı üçün əlverişli şərait yaratdı.

Ana dilində yazının inkişafı, Rus Kilsəsinin əvvəldən etibarən savad və təhsil sahəsində inhisar olmadığına səbəb oldu. Şəhər əhalisi arasında savadlılığın yayılmasına Novqorod, Tver, Smolensk, Torjok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan və s. Ərazilərində arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmiş ağcaqayın qabıq məktubları sübutdur. Bunlar məktublar, memorandumlar, tədris təlimləri və s. Beləliklə, yazı yalnız kitablar, dövlət və hüquqi aktlar yaratmaq üçün deyil, həm də gündəlik həyatda da istifadə olunurdu. Əl sənətləri məhsullarına yazılar tez-tez rast gəlinir. Adi şəhər sakinləri Kiyev, Novqorod, Smolensk, Vladimir və digər şəhərlərdəki kilsələrin divarlarında çoxsaylı qeydlər buraxdılar. Rusiyada qalan ən qədim kitab sözdə. XI əsrin birinci rübündəki "Novqorod Psalter": 75 və 76 yazının mətnləri ilə mumla örtülmüş taxta tabletlər.

Monqoldan əvvəlki dövrə aid yazılı abidələrin çoxu çoxsaylı yanğınlar və xarici işğallar zamanı məhv olmuşdur. Onların yalnız kiçik bir hissəsi sağ qalıb. Bunlardan ən qədimi 1057-ci ildə Novqorod meri Ostromir üçün dekoron Qreqorinin yazdığı "Ostromir İncil" və 1073 və 1076-cı illərdə Şahzadə Svyatoslav Yaroslaviçin iki "İzbornikləri" dir. Bu kitabların hazırlandığı yüksək peşəkarlıq səviyyəsi, hələ XI əsrin birinci yarısında əl ilə yazılmış kitabların yaxşı qurulduğunu və eyni zamanda "kitab quruluşu" nun müəyyən edilmiş bacarıqlarını göstərir.

Kitabların yazışması əsasən monastırlarda aparılırdı. Vəziyyət XII əsrdə böyük kitablarda "kitab deskriptorlarının" sənətkarlıq sənətlərinin də meydana çıxdığı zaman dəyişdi. Bu, əhalinin savadının artmasından və monastır mirzələrinin təmin edə bilmədiyi kitablara tələbatın artmasından xəbər verir. Bir çox şahzadə kitab kopirayterlərini özləri ilə saxlayır, bəziləri isə kitabları özləri kopyalayırdı.

Eyni zamanda, daimi yazıçılardan ibarət qruplar olan xüsusi emalatxanaların olduğu monastır və kafedral kilsələr kitab istehsalının əsas mərkəzləri olmağa davam edirdilər. Onlar yalnız kitabların yazışmaları ilə məşğul olmur, həm də salnamələr saxlayırdılar, orijinal ədəbi əsərlər yaratmış, xarici kitablar tərcümə etmişlər. Bu fəaliyyətin aparıcı mərkəzlərindən biri Qədim Rus ədəbiyyatı və mədəniyyətinə böyük təsir göstərən xüsusi bir ədəbi cərəyanın inkişaf etdiyi Kiyev-Peçerski monastırı idi. Salnamələr sübut edir ki, artıq 11-ci əsrdə Rusiyada monastır və kafedral kilsələrdə bir neçə yüzə qədər kitab olan kitabxanalar yaradıldı.

Savadlı insanlara ehtiyac duyan Şahzadə Vladimir Svyatoslaviç ilk məktəbləri təşkil etdi. Savadlılıq təkcə hakim təbəqənin imtiyazı deyildi, şəhər əhalisinə də nüfuz etdi. Novqorodda çox sayda olan, ağcaqayın qabığına yazılmış məktublarda (XI əsrdən) adi şəhər sakinlərinin yazışmaları var; əl sənətləri məhsullarına yazılar edilmişdir.

Qədim rus cəmiyyətində təhsil yüksək qiymətləndirilirdi. O dövrün ədəbiyyatında kitaba çox sayda panegyrics, kitabların faydaları və "kitab tədrisi" haqqında ifadələr tapa bilərsiniz.

Xristianlığın qəbulu ilə Qədim Rus kitab mədəniyyəti ilə tanış oldu. Rus yazısının inkişafı tədricən ədəbiyyatın yaranması üçün əsas oldu və xristianlıqla sıx əlaqədə oldu. Yazının Rusiya torpaqlarında və daha əvvəl məlum olmasına baxmayaraq, yalnız Rusun vəftizindən sonra geniş yayıldı. Şərq xristianlığının inkişaf etmiş bir mədəniyyət ənənəsi şəklində bir əsas da aldı. Geniş tərcümə olunmuş ədəbiyyat düzgün olmayan bir ənənədən yaranma üçün əsas oldu.

Qədim Rusın orijinal ədəbiyyatı böyük ideoloji doyma və yüksək bədii kamillik ilə xarakterizə olunur. Görkəmli nümayəndəsi, XI əsrin ortalarından bəri məşhur olan "Qanun və Lütf Sözü" nin müəllifi Metropolitan Hilarion idi. Bu əsərdə Rusiyanın birliyinə ehtiyac olduğu fikri aydın şəkildə özünü göstərir. Kilsə təbliğinin formasından istifadə edərək Hilarion, Rusiya gerçəkliyinin yanan problemlərini özündə əks etdirən bir siyasi traktat yaratdı. "Qanununa" (Yəhudilik) "lütf" ə (xristianlıq) qarşı çıxan Hilarion, Tanrı yəhudiliyinə xas olan seçki anlayışını rədd edir və səmavi diqqət və məhəbbətin seçilmiş bir xalqdan bütün insanlığa, bütün xalqların bərabərliyinə köçürülməsi fikrini təsdiqləyir.

Görkəmli yazıçı və tarixçi Kiyev-Peçersk monastırının keşişi Nestor idi. Şahzadələr Boris və Gleb haqqında yazdığı "Oxumağını" qorudu və gündəlik həyat tarixi üçün "Theodosiusun həyatı" üçün dəyərlidir. "Oxu" bir qədər mücərrəd bir üslubda yazılmışdır ki, bunda düzəliş və kilsə elementləri möhkəmləndirilir. Təxminən 1113-cü ildə, Köhnə Rus salnamə yazısının görkəmli bir abidəsi - XIV-XV əsrlərin sonrakı salnamə tonqallarının bir hissəsi olaraq qalmış "Keçmiş illərin nağılı". Bu əsər, əvvəlcədən hazırlanmış tarix əsərləri - Rusiya torpaqlarının keçmişinə həsr olunmuş tarixi əsərlər əsasında tərtib edilmişdir. "Tale" nin müəllifi, rahib Nestor, Rusiyanın yaranması barədə aydın və məcazi şəkildə danışa və tarixini digər ölkələrin tarixi ilə bağlaya bildi. "Tale" də əsas diqqət siyasi tarix hadisələrinə, şahzadələrin və digər zadəganların nümayəndələrinin əməllərinə diqqət yetirilir. İnsanların iqtisadi həyatı və gündəlik həyatı daha az təsvir olunur. Xronika eyni zamanda tərtibçisinin dini dünyagörüşünü də açıq şəkildə ortaya qoyurdu: o, bütün hadisələrin və insanların hərəkətlərinin əsas səbəbini ilahi qüvvələrin hərəkətində, "təminat" olaraq görür. Ancaq dini uyğunsuzluqlar və Allahın iradəsinə istinadlar çox vaxt reallığa praktik yanaşmanı, hadisələr arasındakı real səbəb-nəticə əlaqələrini müəyyənləşdirmək istəyini gizlədir.

Öz növbəsində, Nestorun da yazdığı Peçersk monastırının rahibi Teodosius, knyaz İzyaslava bir neçə təlimə və məktublara sahibdir.

Görkəmli yazıçı Vladimir Monomax idi. Onun "Mühazirəsi" bir şahzadənin - ədalətli feodal hökmdarının ideal bir obrazını canlandırdı, dövrümüzün aktual mövzularına toxundu: güclü knyazlıq gücünə ehtiyac, köçərilərin basqınlarını dəf etməkdə birlik və s. "Mühazirə" dünyəvi bir əsərdir. İnsanın yaşadığı təcrübələrin təcəssümü ilə əlaqələndirilir, mücərrədliyə yaddır və həqiqi şəkillər və həyatdan götürülmüş nümunələrlə doludur.

Dövlətin həyatındakı princik hakimiyyət, onun vəzifələri və həyata keçirilmə üsulları məsələsi ədəbiyyatda mərkəzlərdən birinə çevrilir. İdeya xarici düşmənlərə qarşı uğurlu mübarizə və daxili ziddiyyətləri aradan qaldırmaq üçün bir şərt kimi güclü gücə ehtiyac duyulur. Bu əkslər Daniel Zatochnikin "Söz" və "Dua" adlı iki əsas nəşrində bizə daxil olmuş XII-XIII əsrlərin ən istedadlı əsərlərindən birində təcəssüm olunur. Güclü bir knyazlıq gücünə inamlı bir dəstək verən Daniel ətrafındakı kədərli gerçəklik haqqında yumor və kinayə ilə yazır.

Qədim Rus ədəbiyyatında 12-ci əsrin sonlarından başlayaraq hazırlanan "İqorun Kampaniyası" xüsusi yer tutur. Bu, 1185-ci ildə Novqorod-Seversk şahzadəsi İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyə qarşı uğursuz bir kampaniyasından bəhs edir. Bu səfərin təsviri müəllifə yalnız Rusiya torpaqlarının taleyini əks etdirmək üçün bir səbəb kimi xidmət edir. Müəllif köçərilərə qarşı mübarizədəki məğlubiyyətin səbəblərini, Rusiyadakı fəlakətlərin səbəblərini şahzadə vətəndaş davasında, şəxsi şöhrət üçün susayan şahzadələrin eqoist siyasətində görür. Layın mərkəzində Rusiya torpağının təsviridir. Müəllif geri çəkilmə mühitinə aid idi. Ona xas olan "şərəf" və "izzət" anlayışlarını daim istifadə edirdi, lakin onları daha geniş, vətənpərvər məzmunla doldururdu. İqorun Kampaniyası, o dövrün qədim rus ədəbiyyatının səciyyəvi xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi: tarixi reallıq, vətəndaş şüuru və vətənpərvərlik ilə canlı əlaqə.

Batunun istilası rus mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi. İşğala həsr olunmuş ilk əsər - "Rus torpağının ölümü haqqında söz". Bu söz bizə tamamilə düşmədi. Batunun istilasına da həsr olunmuş "Batu tərəfindən Ryazan xarabalığının nağılı" - Nikola Zaraisky'nin "möcüzəvi" simvolu haqqında hekayələr silsiləsinin ayrılmaz bir hissəsi.

Memarlıq [redaktə | kodu redaktə edin]

10-cu əsrin sonlarına qədər Rusiyada monumental daş memarlığı yox idi, lakin bəzi formaları sonradan daş memarlığına təsir edən zəngin taxta tikinti ənənələri mövcud idi. Taxta memarlıq sahəsində əhəmiyyətli bacarıqlar daş memarlığının sürətli inkişafına və orijinallığına səbəb oldu. Xristianlığın qəbulundan sonra, inşaat prinsipləri Bizansdan götürülmüş daş kilsələrin inşası başlayır. Kiyevə çağırılan Bizans memarları Bizans inşaat mədəniyyətinin geniş təcrübəsini rus ustalarına təqdim etdilər.

988-ci ildə xristianlığın qəbulundan sonra qurulan Kiyev Rusunun böyük kilsələri Şərqi Slavyan torpaqlarında monumental memarlığın ilk nümunələri idi. Kievan Rusının memarlıq üslubu Bizansın təsiri altında quruldu. Erkən pravoslav kilsələri əsasən ağacdan hazırlanmışdı.

Kievan Rusdakı ilk daş kilsə, inşası 989-cu ilə təsadüf edən Kiyevdəki Tithe kilsəsi idi. Kilsə şahzadənin qülləsi yaxınlığında bir kafedral olaraq tikilmişdir. XII əsrin birinci yarısında. kilsə əhəmiyyətli təmirlərə məruz qalmışdır. Bu zaman məbədin cənub-qərb küncü tamamilə yenidən quruldu, qərb fasadın önündə divarı dəstəkləyən güclü bir pylon peyda oldu. Bu hadisələr, çox güman ki, zəlzələ səbəbindən qismən dağılandan sonra məbədin bərpası idi.

XI əsrdə tikilmiş Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedrali, bu dövrün ən əhəmiyyətli memarlıq quruluşlarından biridir. Əvvəlcə Müqəddəs Sofiya Katedrali 13 qübbəli beş nave çarpaz qübbəli bir kilsə idi. Üç tərəfi iki pilləli qalereya ilə əhatə olunmuşdu, kənarda daha geniş bir pilləli. Katedral Kiyev sənətkarlarının iştirakı ilə Konstantinopol inşaatçıları tərəfindən inşa edilmişdir. 17-18-ci əsrin sonlarında Ukrayna barokko üslubunda xarici şəkildə yenidən quruldu. Məbəd UNESCO-nun Ümumdünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.

Rəsm [redaktə | kodu redaktə edin]

Rusun vəftizindən sonra Bizansdan yeni monumental rəngkarlıq növləri - mozaika və freskalar, həmçinin dəzgah rəsmləri (ikon rəsmləri) gəldi. Ayrıca, İkonoqrafiya kanonu Bizansdan qəbul edildi, dəyişdirilməzliyi kilsə tərəfindən ciddi şəkildə qorunurdu. Bu, memarlıqda deyil, rəsmdə daha uzun və daha sabit bir Bizans təsirini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Köhnə Rus rəsminin ən erkən sağ qalan əsərləri Kiyevdə yaradıldı. Salnamələrə görə, ilk məbədlər qurulmuş ikonoqrafiyaya məbədin içərisində süjet tənzimləmə sistemini, eləcə də təyyarə yazma qaydasını əlavə edən Yunan ustalarını ziyarət edərək bəzədilmişdir. Müqəddəs Sofiya Katedralinin mozaikaları və freskaları xüsusi gözəlliyi ilə tanınır. Onlar Bizans monumental rəsminə xas olan sərt və təntənəli bir şəkildə icra edilir. Onların yaradıcıları müxtəlif smalt çalarlarından məharətlə fresk ilə birləşdirilmiş mozaika istifadə etdilər. Mozaika əsərlərindən, Uca Qüdrətli Məsihin mərkəzi qübbədəki şəkilləri xüsusilə əhəmiyyətlidir. Bütün görünüşlər böyüklük, zəfər və pravoslav kilsəsinin və yer üzünün gücünün toxunulmazlığı ideyasına uyğundur.

Qədim Rus dünyəvi rəsminin digər unikal abidəsi Kiyev Sofiya iki qülləsinin divar rəsmləridir. Onlarda adi kilsə murdarlarından bir qədər fərqləndirən cəlbedici ovçuluq, sirk yarışları, musiqiçilər, camışlar, akrobatlar, fantastik heyvanlar və quşlar təsvir olunur. Sofiyadakı freskalar arasında Yaroslav Müdrik ailəsinin iki qrup portreti var.

XII-XIII əsrlərdə fərdi mədəniyyət mərkəzlərinin rənglənməsində yerli özəlliklər görünməyə başladı. Bu, Novqorod ərazisi və Vladimir-Suzdal knyazlığı üçün tipikdir. XII əsrdən bəri, Staraya Ladogadakı Müqəddəs Georgi kilsələrinin, Arkazhi'nin və xüsusilə Spas-Nereditsa'nın kilsələrində daha dolğun bir ifadəyə çatan xüsusi bir Novgorod monumental rəsm üslubu meydana gəldi. Bu fresk dövrlərində, Kiyev dövrlərindən fərqli olaraq, bədii texnikanı sadələşdirmək, ikonoqrafik tiplərin ifadəli bir şəkildə şərh etmək istəyi var. Dəzgah rəsmində Novqorod xüsusiyyətləri daha az tələffüz olunurdu.

Monqoldan əvvəlki dövrün Vladimir-Suzdal Rusiyasında Vladimirdəki Dmitrievski və Assambleya kilsələrinin fraqmentləri, Kidekşadakı Boris və Gleb kilsələri, həmçinin bir neçə nişanlar qorunub saxlanılmışdır. Bu material əsasında tədqiqatçılar Vladimir-Suzdal rəssamlıq məktəbinin tədricən formalaşması barədə danışmağı mümkün hesab edirlər. Son Məhkəməni təsvir edən Dmitrievski Katedrali'nin ən yaxşı qorunan freskası. İki usta tərəfindən yaradılmışdır - bir yunan və bir rus. XII - 13-cü əsrin əvvəllərinə aid bir neçə böyük nişanlar Vladimir-Suzdal məktəbinə aiddir. Onlardan ən erkəni, 12-ci əsrin ortalarından etibarən, Bizans mənşəli məşhur Vladimirskaya Tanrı Anasına stilistik olaraq yaxınlaşan Tanrı Bogolyubskaya Anasıdır.

Folklor [redaktə | kodu redaktə edin]

Yazılı mənbələr Qədim Rus folklorunun zənginliyinə və müxtəlifliyinə şəhadət verir. Bunda əhəmiyyətli bir yeri təqvim ritual poeziyası tutdu: aqrar kultun ayrılmaz hissəsi olan sui-qəsdlər, sehrlər, mahnılar. Ritual folklorda toydan əvvəl mahnılar, cənazə mərasimləri, ziyafət və şənliklərdəki mahnılar da yer alırdı. Qədim slavyanların bütpərəst fikirlərini əks etdirən mifoloji əfsanələr də geniş yayılmışdı. Uzun illər bütpərəstliyin qalıqlarını silməyə çalışan kilsə, "bütpərəst" adətlərinə, "şeytani oyunlara" və "küfrçülərə" qarşı sərt mübarizə apardı. Bununla birlikdə, xalq yaradıcılığının bu növləri xalq həyatı ilə 19 və 20-ci əsrlərə qədər davam etmiş, zaman keçdikcə ilkin dini mənasını itirmiş, ayinlər isə xalq oyunlarına çevrilmişdir.

Bütpərəst ibadətlə əlaqəli olmayan folklor formaları da mövcud idi. Bunlara atalar sözləri, kəlamlar, tapmacalar, nağıllar, iş mahnıları daxildir. Ədəbi əsərlərin müəllifləri bunlardan geniş şəkildə istifadə edirdilər. Yazılı abidələrdə qəbilələrin və şahzadələrin sülalələrinin əcdadları, şəhərlərin qurucuları haqqında, əcnəbilərə qarşı mübarizə haqqında çoxsaylı əfsanə və rəvayətlər qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, II-VI əsrlərdə baş verən hadisələr haqqında xalq nağılları "İqorun ev sahibi" əsərində öz əksini tapdı.

IX əsrdə yeni bir epik janr yarandı - şifahi xalq sənətinin zirvəsi və milli özünüdərkin böyüməsinin nəticəsi olan qəhrəmanlıq eposu. Dastanlar keçmişlə bağlı şifahi şeirdir. Dastanlar real tarixi hadisələrə söykənmiş, bəzi epik qəhrəmanların prototipləri həqiqi insanlardır. Beləliklə, epik Dobrynya Nikitich-in adı Vladimir Svyatoslaviçin əmisi idi - adı qədim rus salnamələrində dəfələrlə xatırlanan voivode Dobrynya idi.

Öz növbəsində, hərbi sinifdə, knyazlıqda qalan mühitdə öz şifahi şeirləri var idi. Mətanətçilərin mahnılarında şahzadələr və onların istismarları izzətləndirildi. Knyaz dəstələrin öz "mahnı müəllifləri" - şahzadələrin və əsgərlərinin şərəfinə "şöhrət" mahnılarını bəstələyən mütəxəssislər var idi.

Folklor yazılı ədəbiyyatın yayılmasından sonra inkişaf etməyə davam etdi, qədim rus mədəniyyətinin mühüm bir elementi olaraq qaldı. Sonrakı əsrlərdə bir çox yazıçı və şair şifahi poeziyanın süjetlərindən və onun bədii vasitə və texnikalarının arsenalından istifadə edirdi, vətəni olan arfa çalma sənəti də Rusiyada geniş yayılmışdı.

İncəsənət və sənətkarlıq [redaktə | kodu redaktə edin]

Kievan Rus tətbiqi və dekorativ sənət ustaları ilə məşhur idi, müxtəlif üsulları mükəmməl mənimsəmişdir: zərgərlik, emaye, grit, niello. Təsadüfi deyil ki, sənətkarlarımızın bədii yaradıcılığına əcnəbilərin heyranlığı böyük idi. L. Lyubimov "Qədim Rus sənəti" kitabında XI-XII əsrlərə aid Tver xəzinəsindən ulduz formalı gümüş koltların təsvirini verir: "Altı gümüş konus top ilə yarımdairəvi bir qalxan halqa ilə lehimli edilmişdir. Hər bir konusa 0.02 sm qalınlığında bir teldən 0.06 sm diametrli 5000 kiçik üzük lehimlənmişdir! Yalnız mikrofotografiya bu ölçüləri müəyyənləşdirməyə imkan verdi. Ancaq bu hamısı deyil. Üzüklər yalnız taxıl üçün bir dayaq rolunu oynayır, buna görə hər birinin diametri 0,04 sm olan başqa bir gümüş taxıl var! ". Zərgərlik cloisonné emaye ilə bəzədilib. Sənətkarlar parlaq rənglərdən, məharətlə seçilmiş rənglərdən istifadə edirdilər. Rəsmlər mifoloji bütpərəst süjetləri və təsvirlərini izləyirdi, bunlar xüsusilə tətbiqi sənətdə çox istifadə olunurdu. Onları Qərbi Avropada "Taurian oymaları", "Rus oymaları" kimi tanınan oyma sümük məhsullarında qızıl parçalardan tikilmiş oyma taxta mebellərdə, məişət əşyalarında görmək olar.

Geyim [redaktə | kodu redaktə edin]

Müasir tədqiqatçılar şahzadələrin və boyarların necə geyindiklərinə dair kifayət qədər sübutlara malikdirlər. Saxlanılan şifahi təsvirlər, nişanlar, freskalar və miniatürlərdəki şəkillər, habelə sarkofagilərdən parçalar. Müxtəlif tədqiqatçılar öz əsərlərində bu materialları yazılı sənədli və povest mənbələrində - salnamələrdə, həyatda və müxtəlif növ aktlarda geyimlərə istinadla müqayisə etdilər.

Buna da baxın [redaktə | kodu redaktə edin]

• Monqoldan əvvəlki dövrün qədim rus memarlıq quruluşlarının siyahısı
• Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli məbədləri
• Rus ikon rəssamlığı
• Köhnə rus üz tikişi

Ədəbiyyat [redaktə | kodu redaktə edin]

• V. V. Byçkov XI-XVII əsrlər rus orta əsr estetikası. - M., 1995.
• Vladışevskaya T.F. Qədim Rusiyanın musiqi mədəniyyəti. - M.: Znak, 2006 .-- 472 səh. - 800 nüsxə - ISBN 5-9551-0115-2.
• Qədim Rusiyanın mədəni tarixi / Cəmi olaraq. ed. akad. B. D. Grekov və prof. M.İ. Artamonov. - L., 1951.
• Qədim Rus Kitab Mərkəzləri: Solovetsky Manastırı / Rosun yazıçıları və əlyazmaları. akad. elmlər. Inst rus. yanan (Puşk. Ev); Cavab ed. S. A. Semyachko. - SPb. , 2004.
• Kolesov V.V. Köhnə rus mədəniyyətinin mənbələri və rus zehniyyətinin mənşəyi // Qədim Rus. Orta əsrlərə aid suallar. - 2001. - № 1 (3). - S. 1-9.
• Qədim Rus mədəniyyəti // Kulturologiya: Dərslik / Tərtib. otv. ed. A. A. Radugin. - M.: Mərkəz, 2001 .-- 304 s. (surəti)
• Kiyev Rusunun mədəniyyəti // Dünya tarixi on cilddə / SSRİ Elmlər Akademiyası. Tarix İnstitutu. Asiya Xalqları İnstitutu. Afrika Tədqiqatları İnstitutu. Slavyan Tədqiqatları İnstitutu. Ed V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunta, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tixvinsky. - Sotsekgiz, 1957 .-- T. 3. - S. 261-265. - 896 səh. (surəti)
• Lyubimov L. Qədim Rusiya sənəti. - 1981 .-- 336 səh.
• Ostroumov N.I. Qədim Rusiyada toy adətləri. - I. D. Fortunatov mətbəəsi, 1905 .-- 70 s.
• Proxorov G.M. Qədim Rusiya tarixi və mədəni bir hadisə kimi. - SPb. , 2010.
• Rabinoviç E.G. Köhnə rus geyimləri IX-XIII əsrlər. // Şərqi Avropa xalqlarının qədim geyimləri: Tarixi və etnoqrafik atlas üçün materiallar / Rabinoviç M.G. (baş redaktor). - M.: Nauka, 1986. - S. 40-111. - 273 səh.
• Romanov B.A. Qədim Rus xalqları və adətləri: XI-XIII əsrlərə aid tarixi və gündəlik esselər.- M .: Ərazi, 200. - 256 s. - (Rus tarixi düşüncəsinin abidələri). - 1000 nüsxə. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B.A. X-XIII əsrlərdə Rusiyanın dekorativ və tətbiqi sənəti. - Aurora, 1971. - 118 s.
• Rybakov B.A. Qədim Rusiya: Əfsanələr. Dastanlar. Salnamə. - M.: Akademik layihə, 2016 .-- 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Qədim Rusiyanın ədəbi abidələrində pravoslav mədəniyyətinin əsasları. - M.: Təhsil proqramlarının və dövlət-konfessiya münasibətlərinin araşdırılması üzrə NOU İnstitutu, 2006. - 128 s. - 5000 nüsxə. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I.V., rahibə Elena (Khilovskaya). Rus kilsəsinin mahnılarının tarixi 12-ci əsrin əvvəlləri - 17-ci əsrin sonları tədqiqat 2000–2010: Biblioqrafik siyahı // Kilsə tarixi bülleteni. - 2011. - № 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G.B. Qədim mədəniyyətlərin izində. Qədim Rusiya. - M.: Mədəni və maarif ədəbiyyatı dövlət nəşriyyatı, 1953. - 403 s.
• L.A.Chernaya Qədim Rusiya mədəniyyətinin tarixi. - M.: Loqotiplər, 2007 .-- 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Avropa ölkələrini ziyarət edərək bizi təəccübləndirirlər - qəsrlər və kilsələr 1000 yaşdan yuxarı ola bilər, yaxşı qorunub saxlanılır və kənardan sadəcə heyran qalırlar. Bəs antik dövrümüzdəki miras - Kievan Rus abidələri haradadır?

Yüzlərlə deyil, yüzlərlə müharibə, vaxt və laqeydlik onların çoxunu məhv etdi. Kiyev Rusunun bir çox əzəmətli şəhərləri indi əyalət şəhərlərinə çevrildi, lakin tez-tez misilsiz görməli yerləri ilə öyünür, digərləri megacities halına gəlir və göydələnlərin bir palisadasının arxasında qiymətli xəzinələri gizlədirlər. Lakin hətta bu az sayda abidə Ukrayna xalqı üçün qiymətlidir. Bəs onları haradan tapa bilərsiniz?

Kiyevin əfsanəvi qurucuları - Kyi, Schek, Khoryv və bacısı Lybidin abidəsi. Şəkil mənbəyi: kyivcity.travel.

Kiyev

Müqəddəs Sofi Katedralı

Paytaxt şəhəri o qədim dövrlərin ən böyük mirasını qoruyub saxlamışdır. Əlbətdə ki, ən məşhur məkan Yaroslav Müdrikin dövründə tikilmiş yerdir. Artıq o zaman Şərqi Avropanın əsas məbədi YUNESKO-nun Dünya İrsi Saytı statusuna sahibdir. Tarixçilər sübut etdilər ki, məbəd 1011-ci ildə Böyük Vladimir tərəfindən qoyulmuş və oğlu 1013-cü ildə Yaroslav tərəfindən tamamlanmışdır.

Monqol istilasından sonra məbəd qismən xarabalıqda qaldı. Kiyev metropolitenləri məbədi lazımi vəziyyətdə saxlamağa çalışdılar, ancaq İvan Mazepanın dövründə də böyük bir bərpa edildi. O dövrdə məbəd indi gördüyümüz görünüşü əldə etdi. Eyni zamanda, paytaxtın simvollarından biri olan zəng qülləsi inşa edildi.

Şəkil mənbəyi: obovsem.kiev.ua.

Müqəddəs Mayklın Qızıl qübbəli kilsəsi

Kiyev Rusının memarlıq nöqtəsi Sovet rejiminin qurbanı oldu. möhtəşəm kafedral ilə birlikdə kommunistlər tərəfindən partladılanda 1108-dən 1936-cı ilə qədər mövcud idi. Yaroslav Müdrikin nəvəsi Svyatopolk Izyaslavich tərəfindən inşa edilmişdir. 17-ci əsrdə Ukrayna Barokunun formalarını əldə etdi. Yalnız 2000-ci ildə yenidən quruldu. İndi UOC-KP fəaliyyət göstərən bir monastır və məbəddir.

Katedral 1875-ci ildə bir fotoşəkildə necə göründü. Şəkil mənbəyi: proidysvit.livejournal.com.

Mixailovsky Qızıl-Domed günümüzdə. Şəkil mənbəyi: photoclub.com.ua.

Kiyev-Peçersk Lavra

Ukrayna xalqının mənəvi mərkəzi olan pravoslav xristianların əsas ziyarətgahlarından biri də müharibənin kədərli taleyinə can atmırdı - Lavranın əsas məbədi 1942-ci ildə dağıdıldı. Tarixçilər hələ günahkarları axtarır, istər sovet qoşunları, istər Wehrmacht - bilinmir. Lakin məbəd yalnız 2000-ci ildə bərpa edildi.

Fərziyyə Katedralı Yaroslavın Müdrik Svyatoslav Yaroslaviçin oğlu dövründə 1078-ci ildə inşa edilmişdir. Buradakı monastır bu günə qədər hər zaman mövcud idi. İndi pravoslav xristianların əsas ziyarətgahlarından biridir, UOC-millət üzvüdür.

Şəkil mənbəyi: litopys.com.ua.

O dövrdən bu günə qədər lavra ərazisində yerləşən daha 2 Kievian Rus abidəsi gəldi - Berestovedəki Xilaskarlar Kilsəsi və Üçlük Qapısı kilsəsi. Onların hamısı 18-ci əsrdə əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu və müasir görünüşlərini əldə etdi.

Berestovoda Xilaskar kilsəsi. Şəkil mənbəyi: commons.wikimedia.org müəllifi - Konstantin Burkut.

Vydubytsky monastırı

Kiyevin başqa bir bəzəyi. Tarixi 1070-ci illərdə, monastırın ərazisindəki ən qədim olan Mixaylovski Kilsəsinin inşa edildiyi vaxtdan başlayır. Ayrıca xarabalıqlardan bir neçə dəfə yenidən qurulmuş və yenidən qurulmuş və 1760-cı ildən sonra indiki görünüşünü əldə etmişdir.

Kiril kilsəsi

Qədim Kiyevin ən maraqlı abidələrindən biridir. XII əsrin ortalarında inşa edilmişdir. Məbədin ətrafında 20-ci əsrin 30-cu illərində dağıdılmış Müqəddəs Kiril monastırı var idi və kilsə muzeyə çevrildi. 17-ci əsrdə bərpa edildi və Ukrayna Barokunun xüsusiyyətlərini əldə etdi. Eyni formada günümüzə çatdı. Diqqəti çəkən məqam, Mixail Vrubel tərəfindən bərpa edilən əlamətdar 12-ci əsrin murdarlarıdır. Qədim fresklər arasında XIX əsr Kiyev məktəbinin ustaları - Nikolay Pimonenko, Xariton Platonov, Samuil Gaiduk, Mixail Klimanov və başqalarının əsərləri də var.

Qızıl qapı

Bu, qismən olsa da, bu günə qədər qalan Rusiya dövrünün daş müdafiə memarlığının yeganə abidəsidir. Yaroslav Müdriklər dövründə qurulmuşdur, yəni təxminən min yaşlarında. Orijinal bir binadan xarabalıqlar bizə gəldi, ətrafında özləri də 20-ci əsrin ikinci yarısında yenidən qurulmuşdur. Bu gün yalnız köhnə Kiyevin əzəmətini onların yenidən qurulmasını gördükdən sonra təsəvvür etmək olar.

Şəkil mənbəyi: vorota.cc.

Kievan Rus abidələrinin əksəriyyəti Kiyevdə qorunub saxlanılmışdır. Bolşeviklər kilsələrin dağıdılması üçün maniaları ilə düzəldilməz ziyan vurdular. Müqəddəs Mayklın Qızıl qübbəli kilsəsi, Podoldakı Teotokos-Pirogoscha kilsəsi, Vasilievskaya və Georgievskaya kilsələri, qədim Titr kilsəsinin yerində bir məbəd və digərləri - bunların hamısı 20 əsrin 30-cu illərində bir əsrdən çox dayanaraq dağıdıldı.

Kiyevdəki Theotokos-Pirogoscha kilsəsi. Bu gün öz yerində, orijinala yaxın bir məbəd yenidən quruldu. Şəkil mənbəyi: intvua.com.

Chernihiv

Çerniqov Kiyev Rusının ən zəngin şəhərlərindən biri idi. Müəyyən dərəcədə kapitalla yarışdı. Hələ indi də Kiyev Rusının bir çox abidəsi var.

Transfiqurasiya Katedrali

Qədim Rusiyanın əsas ziyarətgahlarından biri və Çerniqov torpaqlarının əsas məbədi. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya ilə eyni yaşdadır və Ukraynanın ən qədim kilsələrindən biridir. Onun inşasına 1035-ci ildə başlanmışdır. Bina Yaroslav Müdrikin qardaşı Mstislav Cəsur tərəfindən qoyulmuşdur. tarix boyu qismən yenidən qurulmuşdu, lakin bu gün Ukrayna ərazisindəki Rusların yaxşı qorunan kilsələrindən biridir. İnteryerdə XI əsrin qədim rəsmləri qismən qorunub saxlanılmışdır.

Şəkil mənbəyi: dmitrieva-larisa.com.

Boris-Gleb Katedrali

Transfiqurasiya Katedralinin yaxınlığında qədim Çerniqovun başqa bir cazibəsi var -. 1115 ilə 1123 arasında qurulmuşdur. 17-18 əsrlərdə Ukrayna barokko üslubunda yenidən quruldu, lakin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı məbədin türbəsini məhv edən hava bombası vuruldu. Müharibədən sonra, 1952-1958-ci illərdə kafedralın bərpası aparıldı, bu müddət ərzində məbəd orijinal görünüşünü əldə etdi. Bu gün bir muzey var. Ən qiymətli eksponatlar arasında İvan Mazepanın hesabına hazırlanan gümüş kral qapıları da var.

Şəkil mənbəyi: invtur.com.ua.

Elias Kilsəsi

Demək olar ki, min illik tarixi olan kiçik bir qədim kilsə. Çerniqovdakı mənzərəli bir yolun yamacında yerləşir. Məbəd girişində bir kilsə kimi göründü - Kiyev-Peçersk Lavra mağaraları ilə eyni yaşda. Rəvayətə görə, bunları da Anthony Peçerski təsis etdi. Bir neçə dəfə yenidən qurulmuş və görünüşünü 17-ci əsrdə Ukrayna Barok üslubunda əldə etmişdir. Bu gün qədim Çerniqov qoruğunun muzeyidir.

Şəkil mənbəyi: sumno.com.

Eletsky monastırının fərziyyə kilsəsi

Çerniqov. 12-ci əsrin ortalarında inşa edilmişdir. Tatar-Monqol istilası zamanı qismən məhv edildi, lakin sonra bərpa edildi. Bir çox digər kilsələr kimi, Ukrayna barokko üslubunda yenidən quruldu və bu günə qədər davam etdi. Katedralin daxili hissəsində, Kievan Rus dövründən qalan xırda qalıqlar qorunub saxlanılmışdır.

Şəkil mənbəyi: uk.wikipedia.org, müəllif - KosKat.

Oster

Desna sahillərindəki kiçik bir əyalət şəhəri, görünür, heç bir şəkildə turist cəlb edə bilməz. Bununla birlikdə, Yuryevskaya Bozhnitsa'nın xarabalıqları - qədim Mixaylovski Kilsəsinin qurbangah hissəsi, 18-ci əsrin sonunda sökülmüşdür. Kilsə özü Vladimir Monomaxın əmri ilə XI və XII əsrin sonlarında qurulmuşdur. Divarlarında 12-ci əsrin bənzərsiz rəsmləri qorunub saxlanılıb, lakin indi abidə ciddi diqqət tələb edir, məbədin lazımi qaydada qorunmaması səbəbindən qiymətli rəsm əsərlərini itirmək təhlükəsi var.

Kanev

Bu şəhərdə, olduqca gözlənilmədən, 1144 qədim bir məbəd tapa bilərsiniz. Knyaz Vsevolod Olgoviç tərəfindən tikilmiş, məbəd memarlıq baxımından Kiyevdəki Müqəddəs Kiril kilsəsinə çox yaxındır. 1678-ci ildə tatarlar və türklər tərəfindən zədələnmiş, lakin 100 il sonra müasir formada bərpa edilmişdir. Yaşadığı dövrdə əfsanəyə çevrilən kazak komandiri İvan Podkova burada dəfn edildi. Taras Şevçenkonun qalıqları şairin iradəsinə uyğun olaraq dəfn edildiyi müddətdə Assossediya Katedralində iki gün saxlanıldı. Bu gün UOC-MP-nin fəaliyyət göstərən bir məbədidir.

Şəkil mənbəyi: panoramio.com, müəllif - hranom.

Ovruch

Zhytomyr bölgəsinin şimalındakı Ovruch kiçik bir şəhəri sizi xoş bir şəkildə təəccübləndirə bilər - Şahzadə Rurik Rostislaviçin köməyi ilə təxminən 1190 il əvvəl inşa edilmiş burada yaşamışdır. Məbəd bir neçə dəfə dağıdıldı, ancaq 1907-1912-ci illərdə qədim rus görünüşlərində binanın geniş miqyaslı bərpası və bərpası həyata keçirildi. Köhnə kilsənin xarabalıqları bərpa edilmiş məbəd divarlarının bir hissəsi oldu. Orijinal rəsm əsərinin qalıqları interyerdə qorunub saxlanılmışdır.

Şəkil mənbəyi: we.org.ua.

Vladimir-Volınski

Bir vaxtlar əzəmətli Kievan Rus və Volın diyarının paytaxtı bu gün kiçik bir şəhərdir. Keçmiş böyüklüyü və şöhrəti haqqında məlumat verəcəkdir, bu da qurucusu Şahzadə Mstislav İzyaslaviçin adı ilə Mstislav məbədi adlanır. Katedralin inşası 1160-cı ilə aiddir. Mövcudluğu dövründə birdən çox dağıntıya məruz qaldı, lakin 1896-1900-cü illərdə orijinal formada yenidən quruldu. Episkop otaqları ilə birlikdə bir kilid meydana gətirir - köhnə şəhərin möhkəmləndirilmiş hissəsi.

Şəkil mənbəyi: mapio.net.

Lyuboml

Yolda, Lyuboml əyalətinin Volın şəhərinə nəzər yetirin. Volyn knyazı Vladimir Vasilkoviçin əmri ilə 1280-ci illərin əvvəllərində qoyulmuşdur. Qədim Rusiyanın bir çox digər məbədləri kimi, dəfələrlə dağıdıldı, ancaq sonra yenidən quruldu. 18-ci əsrin sonunda kilsə müasir görünüşünə qovuşdu.

Şəkil mənbəyi: mamache.wordpress.com.

Qaliç

Kievan Rus'ın ən qədim şəhərlərindən biri, ilk Macar salnamələrində 898-ci ildə xatırlandı. Bu, "İqorun evinin qonağı" nda səslənən Yaroslav Osmomyslın dövründə zirvəyə çatdı. Kral Daniel Qalisianı çağırmaq adət olsa da, yalnız paytaxtını Qaliçdən Xolm'a köçürdü. Şəhərdə və onun ətraflarında, 2 kilsə, Ukraynadakı qədim Rus abidələri qalıb. Ən parlaqsı Qaliç yaxınlığındakı bir kənd olan Krylosdadır. Rusiyada Romanesque ilə tanış olan Bizans üslubunu özündə birləşdirməsi ilə unikaldır. Daniel atası Roman Mstislavich tərəfindən 1194 ətrafında inşa edilmişdir. 1998-ci ildə məbəd son dəfə təmir edildi, sonra müasir bir görünüş əldə etdi. Maraqlıdır ki, kilsə divarlarda qədim orta əsr yazılarını qoruyub saxlamışdır. Bəziləri knyazlıq dövründən qalmışdır.

Şəkil mənbəyi: fotoqraflar.ua, müəllif - İqor Bodnar.

Qaliçdəki başqa bir qədim kilsənin 13-cü əsrin ikinci yarısında tikildiyi güman edilir. Kilsə tarixi haqqında məlumat çox azdır. 18-ci əsrdə bərpa edildi və 1906-cı ildə son yenidənqurmadan sonra müasir görünüşünü əldə etdi.

Şəkil mənbəyi: hram-ua.com.

Lvov

Bildiyiniz kimi, Lviv Daniel Galitsky tərəfindən qurulmuş və oğlu Leonun adını daşıyır. Ancaq o vaxtdan bəri bizə yalnız 2 quruluş gəldi - və. Bunlar Lvovdakı ən qədim tikililərdir. Kilsələr qədim Ukrayna memarlığının heç tipik olmasına baxmayaraq, Lvovda Latın ayinini etiraf edən şahzadə Leo Constansın xahişi ilə tikilmişdir. Təxmini tikinti tarixi 1260-dır. Yeri gəlmişkən, kilsə knyazlıq Lvivin mərkəzindən çox da uzaqda yerləşir. İndi kilsədə Lvovun ən qədim abidələrinin muzeyi var.

Tarixçilər Nikolaev kilsəsi haqqında fikir ayrılığı verirlər. Bu, 1264 ilə 1340 arasında, bu kilsəyə torpaq bəxş edən şahzadə Leonun hakimiyyəti dövründə qurulmuşdur. Ya knyazlıq qəbiristanlığı idi, ya da yerli tacirlərin hesabına tikilib - bilinmir. Çox sayda yenidənqurma işlərinə baxmayaraq, məbəd yaxşı vəziyyətdə bizə gəldi.

Şəkil mənbəyi: photo-lviv.in.ua.

Uzhqorod

Orta əsrlərin bənzərsiz bir abidəsi Ujqorodda, daha doğrusu Dağüstülərin ətrafında yerləşir -. Elm adamları bu günün kim tərəfindən tikildiyini və nə vaxt etibarlı bir tarixi mənbənin sağ qalmadığını iddia edirlər. Bununla birlikdə, 13-cü əsrin ikinci yarısında, Transcarpathia Galicia-Volyn knyazlığının bir hissəsi olduğu zaman qurulduğuna inanmaq üçün yaxşı bir səbəb var. Bənzər quruluşlar Qaliçdə, Xolmda, Kiyevdə və Vladimirdə də idi, lakin əksəriyyəti sağ qalmadı. Dağ Rotunda'nın daxili bəzəyi maraqlıdır - freskalar İtalyan rəssamlıq məktəbinin üslubunda, ehtimal ki, Giottonun tələbələri tərəfindən hazırlanmışdı.

Şəkil mənbəyi: ukrcenter.com.

Təəssüf ki, keçmişimizin çox hissəsi arxeologiyaya çevrilmişdir. Uzun müddət knyazlıq şəhərlərini adlandırmaq mümkündür, lakin bizə o vaxtkı Kievan Rus abidələrindən çox az şey düşdü. Buna görə də, atalarımızdan miras qoyduğumuzu qiymətləndirməliyik və qürur duymalıyıq!

Nəhayət, əllər Mojayiskəki (Moskva vilayəti) Luzhetsky Ferapontov monastırının ərazisini təmizləyərkən 1999-2000-ci illərdə tapılan heyrətamiz əsərləri ətraflı şəkildə göstərmək üçün ətrafa toplaşdılar. Artıq şəbəkədə məlumatlar yayıldı, xüsusən də A. Fomenko və G. Nosovski bu barədə bir qədər ətraflı yazdılar.

L.A-nın maraqlı bir əsəri var. 1982-ci ildə tapılmış bu cür ilk artefaktı izah edən Belyaeva "Ferapontov Manastırının ağ daş məzarı". Bununla birlikdə geniş fotoşəkillərə rast gəlməmişəm, əsərlərin ətraflı təhlili də olsun.
Boşluğu doldurmağa çalışıram.

Söhbət bu cür daşlardan gedir.

Qardaşım Andrey tərəfindən təsirli bir fotosessiya sayəsində bütün bunları daha ətraflı və ətraflı nəzərdən keçirmək üçün bir fürsət var. Artıq bir yerə yazmışam ki, tədricən yalnız yazı və dilə yönəlmiş öz tarixi araşdırmalarımı məhdudlaşdırıram, amma bəlkə də nəşr digər tədqiqatçıların maraq dairələrini oyandıracaq və nəhayət Rusiyanın Şismdən əvvəl, Patriarx Nikonun islahatlarından əvvəl nə olduğunu qismən başa düşə biləcəyik. indiyə qədər olan bəzi versiyalara görə, Rusiyanın 17-ci əsrdə əsl vəftizi, mifik 10-cu deyil.
Bu mövzu mənim üçün xüsusilə əzizdir, çünki kiçik vətənimlə bağlıdır. Bu monastırın xarabalıqlarında, oğlanlar kimi, müharibə oynadıq və bir-birimizə təbii olaraq bu torpaqlarda gizlənən və bu divarlara asılmış olan qara rahibələr, yeraltı keçidlər və xəzinələr haqqında əfsanələr söylədik. :)
Əslində biz həqiqətdən çox uzaq deyildik, bu torpaq həqiqətən xəzinələri saxlayır, amma tamamilə fərqli bir növdür. Birbaşa ayağımızın altında gizlətmək istədikləri bir Tarix vardı və ya bəlkə düşüncəsizlik və ya qaynaq çatışmazlığı səbəbindən məhv etdilər. Kim bilir.
Əminliklə nə deyə bilərik - bizdən əvvəl 16-17 əsrlər Rusiyanın (və Belyaevə görə hətta 14-17) əsl tarixinin fraqmentləri (sözün həqiqi mənasında :) - keçmişin həqiqi əsərləri.

Beləliklə, gedək.

Tarixi arayış.

Bogoroditsa Ferapontov monastırının Mojaisky Luzhetsky doğumu - Mojaysk şəhərində yerləşən, XV əsrdən bəri mövcuddur. Mojayiskdəki 18 orta əsr monastırından yalnız (keçmiş Yakimansky monastırının yerindəki məbəd kompleksi istisna olmaqla) yeganə.

Monastır St. tərəfindən qurulmuşdur. Şahzadə Andrey Mozhaisky'nin xahişi ilə Radonej'in Sergius'un tələbəsi Ferapont Belozersky. Bu, Belozersk Ferapontov monastırının qurulmasından 11 il sonra, 1408-ci ildə baş verdi. Luzhetsky monastırının Mübarək Məryəmin Doğum gününə həsr olunması Ferapont-un özü ilə qərarı ilə əlaqələndirilir. Göründüyü kimi, Bakirin Doğuşu onun ruhuna yaxın idi, çünki Belozersk monastırı da Milad bayramına həsr olunmuşdu. Bundan əlavə, bu bayram şahzadə Andrew tərəfindən xüsusilə təqdir edildi. Məhz bu tətildə 1380-ci ildə atası, Moskvanın Böyük Düşesi Dmitri İoanoviç Kulikovo sahəsində döyüşdü. Rəvayətə görə, bu döyüşün xatirəsinə anası Böyük Düşes Evdokiya Moskva Kremlində Bakirə Doğma Kilsəsini qurdu.

Məryəmin Doğumu şərəfinə ilk daş kafedral, 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər Luzhetsky monastırında dayandı, sonra söküldü və öz yerində -1547-ci ildə yeni beş qübbəli bir inşa edildi və bu günə qədər davam edir.

Luzhetsky monastırının ilk arximandriti olan Monk Ferapont, doxsan beş il yaşamış, 1426-cı ildə öldü və kafedralın şimal divarına basdırıldı. 1547-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində kanonizasiya edildi. Sonralar onun dəfninin üstündə bir məbəd tikilmişdir.

Lujettski monastırı 1929-cu ilə qədər mövcud idi, o zaman Moskva vilayət İcraiyyə Komitəsinin və Moskva Şəhər Sovetinin protokoluna əsasən, 11 noyabrda bağlandı. Monastır, qurucunun qalıqlarının dağıdılması, dağıdılması, dağıdılması və dağıntıdan xilas oldu (1980-ci illərin ortalarında tərk edildi). Müharibədən əvvəlki dövrdə monastırda bir hardware fabriki və tibbi avadanlıqlar istehsalı zavodu yerləşirdi. Monastır nekropolunda müşahidə zibilxanaları, saxlama otaqları olan fabrik qarajları var idi. Kommunal mənzillər qardaşlıq kameralarında yerləşdirilib, binalar hərbi hissənin yeməkxana və klubuna verilib.
Wiki

"Daha sonra onun dəfninin üstündə bir məbəd tikildi ..."

Viki-nin bu qısa ifadəsi bütün hekayəmizdən əvvəldir.
Monk Ferapont məbədi 17-ci əsrin ikinci yarısında tikilmişdir i.e. Nikonun islahatlarından sonra.
Hər şey yaxşı olardı, ancaq onun inşası geniş miqyaslı bir toplama və ətrafdakı qəbiristanlıqlardan məbədin təməlinə qəbir daşlarının qoyulması ilə müşayiət olunurdu. Bu təcrübə ağlımız üçün başa düşülən deyil, ümumiyyətlə köhnə günlərdə olduqca geniş yayılmışdı və qıt bir daş iqtisadiyyatı ilə izah olunur. Qəbir daşları nəinki binaların və divarların təməllərinə qoyulmuş, hətta monastır yollarını da asmışlar. İndi bağlantılar tapa bilmirəm, ancaq xalis axtarış edə bilərsiniz. Bu cür faktlar mütləq mövcuddur.

Plitələrin özləri ilə maraqlanırıq, baxmayaraq ki görünüşü bizi təəccübləndirməyə imkan verir ki, bunun yalnız ehtiyatları çox dərin gizlətdiklərinə görə olub.

Ancaq əvvəlcə ərazi üzərində özümüzü istiqamətləndirək :).
Monk Ferapont məbədindən qalan şey budur. Bu, 1999-cu ildə monastırın ərazisini təmizləyərkən işçilərin büdrədikləri əsasdır. Xaç müqəddəslərin qalıqlarının tapıldığı yerdə quruldu.
Bütün təməl qəbir daşlarından düzəldilmişdir!
Heç adi daş da yoxdur.

Yolda, fəlakət nəzəriyyəsinin tərəfdarları üçün hər şeyin yuxuda olduğu bir şeydir :)
Qırmızı kərpicin göründüyü Müqəddəs Məryəm Məryəm Doğumu Katedralinin hissəsi (16-cı əsrin birinci yarısı) tamamilə yeraltı idi. Üstəlik, bu vəziyyətdə, daha sonra yenidən quruldu, bu da qapının mövqeyindən xəbər verir. Katedralin əsas girişinin pilləkənləri, orijinalın qazılmış fraqmentlərindən bərpa edilmiş bir remake-dir.

Yerdən sərbəst buraxılan kafedral hörgü hündürlüyü təxminən iki metrdir.

Budur təməlin başqa bir mənzərəsi

Amma əslində plitələrin özləri

Artefaktların əksəriyyəti vahid bir prinsipə əsasən tərtib edilmiş və plitənin altındakı naxışlı bir kənar, çəngəl formalı bir xaç (ən azı elmi ədəbiyyatda belə deyilir) və üst hissəsində rozetdən ibarətdir. Xaçın və rozetin budaq nöqtəsində günəş simvolu və ya xaç ilə yuvarlaq bir uzantı var. Diqqəti çəkən odur ki, çarpaz və rozetdəki günəş işarələri həmişə eyni plitədə eyni, lakin müxtəlif plitələrdə fərqlidir. Bu simvollara toxunacağıq, amma bu günə qədər onların növləri yalnız böyükdür.

Xaçın budaqlanması

Sockets

Buruqlar

Plitələr olduqca nazik, 10 santimetr, orta, təxminən 20 santimetr və yarım metrə qədər qalındır. Orta qalınlıqdakı plitələr tez-tez yan tərəflərə malikdir:

"... rus dilində yazılar var" (c) ВСВ

Yuxarıdakı fotoşəkillərin Rusiyaya, hətta xristian Rusiyaya aid olduğuna inanmaq bir qədər çətindir. Vərdiş etdiyimiz ənənələrdən tamamilə əlamət görmürük. Ancaq rəsmi tarixə görə, Rusiya o dövrdə artıq altı əsrdir vəftiz edilmişdi.
Çaşqınlıq qanunidir, amma daha da təəccüblü olan əsərlər var.
Bəzi plitələrdə, əsasən kiril hərfində, bəzən çox yüksək səviyyədə olan yazılar var.

Məsələn, belə.

"Dekabr 7177-ci ilin yayında, 7-ci gün, Allahın xidmətçisi, rahib, sxem rahibi Savatey [F] edorov, Poznyakov oğlu"
Yazı, bir xristian rahibinin dəfn olunmasına şübhə yaratmır.
Gördüyünüz kimi, yazı daşın tərəfində təcrübəli bir oymaçı tərəfindən düzəldilmişdir (ligature çox yaxşıdır). Ön tərəfi yazılarsız qaldı. Savatey 1669-cu ildə r.kh-dan öldü.

Budur başqa bir şey. Bu favoritlərin şah əsəridir. Həyatımı alt-üst edən bu lövhə idi :), bir neçə il əvvəl, misilsiz bir yazma yolu olaraq rusca yazdığım əziyyət ilə.

"Yanvarın 7159-cu ilin yayında, 5-ci gün, Tanrıya xidmətçisi Tatyana Danilovna xarici mağazada, Taiseya-nın sxemində öldü"
Olanlar. Taisiya 1651-ci ildə r.kh.-dan öldü.
Plitənin yuxarı hissəsi tamamilə itdi, buna görə necə göründüyünü bilmək üçün bir yol yoxdur.

Və ya burada yazı ilə tərəfin blokların ortasında qoyulduğu bir nümunə. Döşəməni məhv etmədən oxumaq mümkün deyil, ancaq böyük bir ustanın da orada işlədiyi aydındır.

Suallar bu üç şəkildən yaranır.
1. Rahiblərin qəbir daşlarını bu qədər zəngin görmürsən? Şemniklər, əlbəttə ki, pravoslavlıqda hörmətlidirlər, ancaq belə son şərəflərə sahib olmaq kifayətdirmi?
2. Dəfn tarixi tarixdə yalnız köhnə qəbirüstü daşların guya tikinti üçün istifadə edildiyi barədə bir şübhə doğurur (belə bir nöqtə var). Bu plitələr bünövrəyə çox cavan gəldi və bu, təsadüfən onların təhlükəsizliyindən xəbər verir. Sanki dünən kəsilib. Bu sizin istəyinizdir, amma təzə dəfnlərə və hətta müqəddəs qardaşlara necə münasibət göstərməsi çox qəribədir.
Ehtiyatla güman edə bilərəm ki ... onlar Nikon reenaktorlarının yanında olduqları qardaş deyildilər, amma fərqli bir inanclı insanlar idilər. Gedən millətlər ilə cerimonate etməmək mümkündür, sonra canlılara böyük qayğı göstərmədilər.

Materialın bu hissəsini tamamlamazdan əvvəl fərqli bir keyfiyyət yazısı olan daha bir neçə boşqab.

Son nümunələrdən göründüyü kimi, plitənin naxışlı üfüqi səthində epitafın oyma təcrübəsi də baş verdi. Görünür bu vəziyyətdə, pitchfork xaç və üst rozet arasındakı sahədə yazı yazılmışdır.
Burada aydın görünür. Haşiyə və rozet, xaç və yazı olduqca üzvi şəkildə mövcuddur.

Bəs bizdə nə var?
17-ci əsrin sonlarında, Patriarx Nikonun islahatı başa çatdıqdan sonra Luzhetsky monastırının ərazisində Müqəddəs Ferapont məbədi tikildi. Eyni zamanda, ərazidə o dövrdə mövcud olan qəbirüstü daşlar məbədin təməlinin altına qoyulmuşdur. Olanlar. müxtəlif yaşda olan plitələr üç yüz ildir təməldə qorunur. Üç yüz ildir ki, Pravoslav türbəsinin Nikona qədərki kanonu da qorunur. İndi görə biləcəyimiz şey əslində keyfiyyət, köhnəlmə və yırtılma bünövrəsi, bünövrəyə qoyulduğu dövrdəki sənət əsərlərinin yaşıdır.
Aydındır ki, daha az aşınmış plitələr təxminən 1650-1670-ci illərə aiddir. Bu hissədə təqdim olunan nümunələr əsasən bu zamana uyğundur.
Amma! Vəqfdə köhnə plitələr də var və onların üzərində də yazılar var.
Ancaq sonrakı hissədə daha çox.

Dövrümüzdəki tərəqqiyə və daim kəşflər etməyə baxmayaraq, qədim slavyanların memarlığı haqqında bizə çox az sayda həqiqətlər gəldi. Bütün bunlar ona görədir ki, o günlərdə əsasən bütün binalar ağacdan tikilmişdi və bu material qısamüddətli olduğundan əsas tarixi abidələr də qalmamışdır.

Qədim slavyanlar yaxşı tikinti bacarıqlarına sahib idilər. Rusiyada xristianlığın qurulması ilə məbədlər və kilsələr kimi bir çox daş konstruksiya tikilməyə başladı. Çarpaz qübbəli kafedralların tikintisi o zaman çox inkişaf etmişdir. Bütün bunlar xristianlığın Bizansdan gəldiyinə və buna görə məbədlərin inşası Bizans quruluşlarının sxemləri əsasında həyata keçirildiyinə görədir.

Tarix qədim Rusiyanın memarlığı Kiyev dövlətinin yaradılması ilə başladı və bu mərhələ yalnız Rusiya imperiyasının yaranması ilə başa çatdı. İlk məbədlər Novqorod, Kiyev və Vladimir sayılır. Memarlıq memarlığının heysidi Yaroslav Müdrikin hakimiyyəti dövrü hesab olunur (XII əsr). XIII əsrdə Rusiyada kilsə memarlığının inkişafı yavaşladı, bu, tatar-monqol boyunduruğunun yaranması ilə əlaqədardır. Və XV əsrdə, artıq III İvanın dövründə, memarlıq memarlığının sürətli inkişafı yenidən başladı.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali

Bu kafedralın tarixi çox maraqlıdır. Bir zamanlar Yaroslav Müdrikə Böyük Duke taxtında oturmağa kömək edən Novqorodianların şərəfinə inşa edilmişdir. Artıq 1052-də ibadətgahın inşası və təqdis edilməsi yeddi il çəkdi. 4 oktyabr 1052-ci ildə vəfat edən Böyük Dyuk Yaroslavın oğlu - Vladimir Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Kilsəsində dəfn edildi.

Qeyd edək ki, kafedral qarışıq materiallardan - daş və kərpicdən tikilib. Onun inşası ciddi şəkildə simmetrikdir və eyni zamanda qalereyaları yoxdur. Əvvəlcə bu kafedralın divarları ağarmışdı. Bu, slavyan memarlarının ilk növbədə mozaika və mərmər örtüklərinə üstünlük verdiyi Bizans quruluşlarına diqqət yetirmələri ilə əlaqədardır. Bir az sonra mozaika fresklərlə, mərmər əhəngdaşı ilə əvəz edildi.

Kompozisiyanın çərçivəsi beş nave ilə çarpaz qübbəli kilsə kimi görünür. Bu tip tikinti yalnız XI əsrdə tikilmiş məbədlərə xasdır.

İlk kafedral rəsm əsəri 1109-cu ildə hazırlanmışdır, lakin Konstantin və Yelena istisna olmaqla freskaların əksəriyyəti dövrümüzə qədər qorunmamışdır. Böyük Vətən Müharibəsi zamanı bir çox fresk itkin düşdü.

Ayasofyanın Katedralində bir neçə ikonostaz quruldu, daha doğrusu, bunların üçü var idi. Katedraldəki əsas nişanlar: Tanrı Anasının simvolu "İşarədir", Böyük Evtimium, Böyük Anthony, Müqəddəs Savva, Bakirin Tikhvin Nişanı. Ən çox sağ qalan altı kitab: şahzadə İrina, knyaz Vladimir, şahzadələr Mstislav və Fedor, arxiyepiskop Nikita və Yəhya olan müqəddəs kitabların qalıqlarını qorumaq mümkün oldu.

Mərkəzi günbəzin çarmıxı Müqəddəs Ruhun simvolu olan göyərçin şəklində bəzədilmişdir.

Kiyevdəki Ayasofya

Bu kafedralın tarixi, Kiyev şahzadəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən qurulduğu 1037-ci ildə başlayır. Kiyevin Müqəddəs Sofiyası bu günə qədər çox yaxşı qorunub saxlanılır, hətta freskalar və mozaika kimi mənzərəli bəzək əşyaları da qalmışdır. Bunlar yalnız Müqəddəs Sofiya Katedralində deyil, həm də Qədim Rusiyanın demək olar ki, bütün memarlıq abidələrində birləşdirilmiş iki növ rəsmdir. Kilsə hazırda 260 kvadrat metr mozaika və təxminən üç min kvadrat metr freskaya sahibdir.

Məbəddə əsas müqəddəsləri təsvir edən çox sayda mozaika var. Bu cür əsərlər qızıl fonda aparılır, bu da bu şah əsərlərin zənginliyini vurğulamağa kömək edir. Mozaika 177-dən çox çalar daxildir. Lakin belə gözəlliyi yaradan yaradıcı ustaların adları bu günə qədər məlum deyil.

Əsas kafedral mozaika: Allahın Anası "Sarsılmaz Divar", Qoşulma, John Chrysostom, Böyük Müqəddəs Bazil.
Fresko və mozaika rəsmləri ilə yanaşı, çox sayda qrafik şəkillər (graffiti) də sağ qalmışdır. Katedralin divarlarında yeddi mindən çox graffiti var.

Beş şahzadə Müqəddəs Sofiya Kilsəsində dəfn edildi: Yaroslav Müdrik, Vsevolod, Rostislav Vsevolodoviç, Vladimir Monomax, Vyaçeslav Vladimiroviç.

Nerldəki şəfaət kilsəsi

Qədim Rusın görkəmli memarlıq abidələrindən biridir. Kilsə tamamilə daşdan hazırlanmışdır və ağ daş memarlığının zirvəsi hesab olunur. 1165-ci ildə şahzadə Andrey Bogolyubskinin əmri ilə, Bulqarlar tərəfindən öldürülən mərhum oğlunun şərəfinə inşa edilmişdir. Məbəd Vladimir bölgəsində, Nerl və Klyazma çayları arasında salınmışdır.

Bu, Ən Müqəddəs Teotokosların qorunması bayramına həsr olunmuş Qədim Rus memarlıq tarixindəki ilk abidədir.
Kilsənin tikintisi olduqca sadədir. Dörd dirəkdən, bir əzəli günbəzdən və üç apsesdən ibarətdir. Mükəmməl nisbətləri olan bir qübbəli bir kilsə, məsafədən sanki məbəd havada üzən kimi görünür.
Nerldəki Şəfaət Kilsəsi UNESCO-nun Ümumdünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.

Vladimirdəki Dmitrievskiy Katedral

Katedralin qurulma tarixi 1197-dir. Bu məbəd, icra üsulu ilə - ağ daş oyma ilə Qədim Rusiyanın digər memarlıq abidələri arasında məşhurdur.

Məbəd Şahzadə Vsevolod Böyük Nest və ailəsi üçün şəxsən tikilmişdir. Daha sonra kilsə patron müqəddəs - Dmitri Solunskinin şərəfinə müqəddəs edildi.

Kompozisiya Bizans məbədlərinin tipik quruluşlarına (dörd dirək və üç apses) əsaslanır. Kilsənin günbəzi zərli və səliqəli bir xaç ilə örtülmüşdür, havası göyərçin şəklində təsvir edilmişdir. Məbədin inşası yalnız rus memarları tərəfindən həyata keçirildi, lakin bəzək Yunan sənətkarları tərəfindən həyata keçirildi, buna görə də kafedralda Qərb bazilikalarına xas xüsusiyyətlər tapa bilərsiniz. Romanesk memarlığının elementləri hörgü texnikasında, eləcə də bəzəkdə aydın şəkildə ifadə olunur.

Katedralin divarları müxtəlif mifik təsvirlər, atlılar, məzmurçu və müqəddəslər ilə bəzədilib. Məbəddə musiqiçi Davidin heykəli var. Onun miniatürü qorunan bir dövlət tanrısı ideyasını simvollaşdırır. Kilsə də Vsevolod Böyük yuva və oğullarının şəkli var.

Dmitrievski Katedrali zahiri gözəlliyə sahib olmasa da, içərisi olduqca zəngindir. Təəssüf ki, fresklərdən yalnız son qiyamət günümüzə qədər sağ qalmışdır.

Vladimir şəhərinin qızıl qapısı

Kompozisiya Vladimirdə quruldu, onun qurulmasının əsası 1164-cü ildə knyaz Andrey Bogolyubskinin göstərişi idi. Ümumilikdə 5 qapı inşa edildi, onlardan yalnız Qızıl qapıları bu günə qədər qalmışdır. Ən varlı sayılan knyazlıq şəhər hissəsinə giriş kimi xidmət etdilər. Darvazanın inşası Vladimir sənətkarları tərəfindən həyata keçirilmişdir.

İnşaat işlərinin sonunda tikintidə iştirak edən on iki nəfərin üstünə düşdükləri barədə şayiələr var. Şəhər sakinləri ustaların öldüyünü düşünür, sonra Bogolyubsky dualarla Tanrı Anasının simgəsinə dönməyə qərar verdi. Torpaq sürüşməsi təmizləndikdən sonra qapının qalıqları ilə yığılmış insanlar təhlükəsiz və səsli şəkildə çıxarıldı. Bu hadisədən sonra darvazanın üstündən ağ daş bir ibadətgah tikildi.

Qızıl Qapının zəfər arxasının hündürlüyü on dörd metrdir. Tikintinin əsas vəzifəsi Vladimir şəhərini basqınlardan qorumaq idi. Dizayn düşmənin atəşə tutulduğu döyüş platformasına əsaslanır. Saytın qalıqları hələ də qapıdadır. Qonşu olan bir daş pilləkəndən istifadə edərək sayta daxil olmaq və tərk etmək mümkün idi.

Qızıl Qapı, knyazlıq gücünün və böyüklüyün simvolik bir görünüşüdür.

Monqol-tatar işğalı zamanı Qızıl qapıdan bir çox abidə şəhər sakinləri tərəfindən gizlədildi. Onların əksəriyyəti UNESCO siyahısına daxil edilmiş və məhv edilmiş abidələr kimi tanınmışdır. 1970-ci ildə bir qrup yapon arxeoloqu Sovet İttifaqına Klyazma çayının dibini təmizləmək üçün gəldi. Ekspedisiyanın sonunda arxeoloqların itirdiklərinə inandıqları çox şey tapıldı. Onların arasında Qızıl Vladimir Qapısından çıxarılan qiymətli qapılar da var idi. Bu versiya hələ də bir əfsanə olaraq qəbul edilir. Tarixi faktlar göstərir ki, Vladimir sakinlərinin qalıqlarını gizlətməyə, hətta onları şəhərdən çıxarmağa vaxtları çatmırdı. Qapaqlar tapılıbsa, qızıl plitələrin yeri bu günə qədər məlum deyil.

Titrlər Kilsəsi

Bu, daşdan tikilmiş ilk rus kilsəsidir; 996-cı ildə müqəddəs edilmişdir. Kilsə Ən Müqəddəs Theotokos adı ilə işıqlandırılır. Adı, Böyük Dyuk Vladimir, kilsənin inşası üçün dövlət büdcəsinin bir hissəsini, yəni onuncu ayırması ilə bağlıdır.

Kilsənin tarixi Rusun vəftizi ilə birbaşa bağlıdır. Fakt budur ki, bütpərəstlərlə xristianlar arasında toqquşmanın baş verdiyi saytda qurulub. Bina özü bir növ dini ixtilafın simvoludur.

Kiyev-Peçersk Lavra

Qədim Rusın başqa bir unikal memarlıq abidəsi Kiyev-Peçersk Lavrasıdır. Bu monastır ilk qədim rus monastırlarının siyahısına daxil edilmişdir. Onun inşası Yaroslav Müdrikin hakimiyyəti dövründə 1051-ci ildə həyata keçirilmişdir. Onun qurucusu, kökləri Lyubechdən gələn rahib Anthony sayılır.

Monastırın yerləşdiyi yer Kiyev şəhəridir (Ukrayna). Dnieper sahilində, iki təpədə yerləşir. Əvvəlcə monastırın yerində keşiş Hilarionun daxil olduğu adi bir mağara var idi, ancaq Kiyev Metropoliti təyin edildikdə mağara tərk edildi. Təxminən eyni vaxtda rahib Entoni Kiyevə gəldi, Hilarion mağarasını tapdı və orada qaldı. Bir az sonra mağaranın üstündə bir kilsə tikildi və artıq 1073-cü ildə daşla tamamlandı. 1089-cu ildə təqdis edildi.

Kilsəni bəzəyən freskalar və mozaika Bizans sənətkarları tərəfindən hazırlanmışdır.

Kiril kilsəsi

Qədim Rusiya memarlıq tarixindəki ən qədim abidə hesab olunur. 1139, onun qurulduğu tarix hesab olunur. Kilsə adı müqəddəslər Athanasius və Kiril adları ilə əlaqələndirilir. Kilsə Dorogozhichi kəndində, Chernigovdan çox uzaqda yerləşən Müqəddəs Kiril monastırının tərkib hissəsinin əsas hissələrindən biridir. Müqəddəs Kiril Kilsəsi Şahzadə Vsevolod Olgoviçin altında qurulmuş və sonradan Olqoviç ailəsinin dəfn məqbərəsinə çevrilmişdir. Vsevolodun həyat yoldaşı - Böyük Mstislavın qızı olan Mariyanın dəfn olundu. Həmçinin bu kilsədə knyaz Svyatoslav 1194-cü ildə dəfn edildi.

1786-cı ildə torpaq dövlətin xeyrinə kilsədən müsadirə edildi və orada Kirillovski monastırının tarixi başa çatdı. Kilsə xəstəxana kilsəsinə çevrildi.

Nereditsa çayındakı Xilaskar kilsəsi

Katedral Novqorod şəhərində inşa edilmişdir və tikilmə tarixi 1198-dir. İnşaat tərzi qeyri-adi sadə dizaynı və ciddi motivləri ilə fərqlənir, bütün Novqorod binalarının bu üslubda edildiyini qeyd etmək lazımdır. Kilsə kompozisiyanın sadəliyinə görə mənzərə ilə mükəmməl bir ahəngdədir. Nereditsa çayındakı Xilaskarın Katedrali, o dövrün əksər binaları kimi, ağ daşdır. Kilsənin daxili hissəsi xarici üsluba tam uyğundur.

Rəsmlərin icrası tamamilə ciddi bir xarakter daşıyır, aydın formaların üstünlük təşkil edir. Müqəddəslərin şəkillərində açıq mənzərələrə rast gəlmək olur, görünür, görüntülər sadəcə məbədin divarlarında təsvir olunmur, sanki onların içərisinə taxılır. Ümumiyyətlə, kafedral güc və güc rəmzidir.

Novqorod Kreml

Hər qədim rus şəhərinin əsasını şəhər əhalisini qoruya biləcək və düşmənlərdən müdafiəyə tab gətirə biləcək güclü bir Kreml hesab edirdi. Novqorod Kreml ən qədimlərdən biridir. Onuncu əsrdir ki, şəhərini bəzəyir və qoruyur. Qeyd etmək lazımdır ki, Novqorod şəhərinin Kremlinin köhnə bir bina olmasına baxmayaraq yenə də orijinal görünüşünü qoruyub saxlayır. Kreml qırmızı kərpicdən hazırlanmışdır. Kremlin ərazisində Qədim Rusın memarlıq şah əsərləri siyahısına daxil edilmiş Novqorod Sofiya Katedralı da var. Onun xarici və daxili hissəsi mürəkkəb bir üslubda dizayn edilmişdir. Döşəmə o dövrün ən yaxşı sənətkarlarının yaratdığı mozaika ilə bəzədilmişdir.

Novqorod Kreml, bu gün şəhər sakinlərinin fəxr edə biləcəyi ən yaxşı memarlıq abidələrinin ansamblıdır.

Mədəniyyət abidələri bu araşdırmanın mövzusu olan Qədim Rus dövrləri Rusiya tarixində ən vacib dövrdür, çünki o dövrdə yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələrində ifadələr tapan dövlətçiliyin, ictimai, siyasi, iqtisadi və sosial quruluşun əsasları qoyulmuşdur.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Hökümət dövlətinin əsasları Qədim Rus dövründə yaranmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri maraqlıdır, çünki onlar sadəcə pravoslavlığa çevrilən gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirir. Onların yaradılmasında çox vaxt daş inşaatına, salnamələrin yazılmasına, mülki və müdafiə binalarının inşasına çox kömək edən şahzadələrin təşəbbüsü ilə mühüm rol oynadı. Sonradan təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə çox vaxt öz hesabına kilsələr və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəniyyət prosesində Yunan təsiri böyük rol oynadı. Bizans sənətkarları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular və eyni zamanda qayda və ənənələrini qəbul edərək qısa müddətdə özünəməxsus quruluşlarını yaratmağa başlayan ruslara çox şey öyrətdilər.

Məbəd növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə binası ilə təmsil olunan Qədim Rus dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, 9-cu əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə təsadüf edir, lakin daha geniş mənada sonrakı əsrlər də bu anlayışa tətbiq olunur. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli məbədləri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarladı. Bununla birlikdə, ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin qurulması əsasən geniş yayılmışdı və yarımdairəvi günbəz dəbilqə şəkli ilə əvəz edilmişdir. Ustalar çox tez-tez mozaika və fresk yaratdılar. Dörd dirəkli məbədlər daha geniş yayılmışdı, daha az altı və səkkiz sütundan ibarət idi. Çox vaxt üç naves olurdular.

Erkən kilsə

Mədəni abidələri ilə vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə sıx əlaqəli olan Qədim Rus dövrləri daş məbəd inşasının çiçəklənmə dövrünə çevrildi. Bu binaların siyahısında ən əsas olanları qeyd etmək lazımdır, inşası tarixdə əlamətdar hadisə olmuş və sonrakı tikintinin başlanğıcı olmuşdur. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri, ən məşhur Desyatinnaya adlandırılan Ən Müqəddəs Theotokos Yurdu Kilsəsi idi, çünki şahzadə onun üçün qazandığı gəlirin onda bir hissəsini ayırmışdı. Rus torpağını vəftiz edən Vladimir Svyatoslaviç Saint altında quruldu.

Xüsusiyyətləri:

Arxeoloqlar orijinal görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin bəzi qalan məlumatlar, məsələn, kərpicdəki yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri, tikintinin yunan sənətkarları tərəfindən həyata keçirildiyini göstərir. Eyni zamanda qorunan kiril yazıları və keramik plitələr slavyanların inşasında iştirak etməyi təklif edir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna görə çarpaz bir quruluş şəklində quruldu.

XI əsrin məbədləri

Mədəni abidələri, ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayıldığını və qurulduğunu sübut edən Qədim Rus dövrləri, ölçüsü, tərkibi və quruluşu baxımından fərqli kilsələrin fəal inşası dövrünə çevrildi. Bu siyahıdakı ikinci ən vacib məbəd odur ki, Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə qurulmuş və yeni dövlətin əsas dini mərkəzi olmalı idi. Onun xüsusiyyəti böyük xorların olmasıdır. Pəncərələri olan on üç qübbə var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, daha sonra daha kiçik səkkiz qübbə var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki pilləli və bir pilləli qalereyası var. İçəridə mozaika və freskalar var.

Çarpaz qərbli Rusiya ölkəmizdə geniş yayıldı. Başqa bir vacib bina Kiyev-Peçersk Lavra idi. Üç nave, geniş bir daxili və bir günbəz var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladı və sonradan Ukrayna Barok ənənəsində bərpa edildi.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluş baxımından müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələri bu ənənəni Rusiya memarlığı tarixində xüsusi olaraq ayırmağa imkan verən özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir. Ayrı-ayrılıqda, Köhnə Rus tikililərinin siyahısında uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qaldığını qeyd etmək lazımdır. Beş qübbəsi və pilləkən qülləsi var. Qübbələr dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşı ilə tikilib, daxili hissəsi Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağları uzanır, lakin bəzi detallar bir qədər sadələşməyə məruz qalıb, sonradan şəhərin memarlığının xarakterik bir xüsusiyyəti olub.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı özünəməxsus və asanlıqla tanınan xüsusiyyətləri sayəsində özünəməxsus görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik ölçülü, çömçə və dizaynda sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsa üzərindəki Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli bir görünüşə malikdir. Kiçik ölçülüdür, xarici bəzəyi yoxdur və cizgilər çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün səciyyəvidir, xarici görünüşü hətta bir qədər uyğunsuzluqla da fərqlənir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə tikililər

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur Köhnə Rus binalarının siyahısına daxil edilmişdir. Kilsələrdən biri müqəddəsə həsr olunmuşdur.XVI əsrdə şəhərin tatarların və noqayların işğalından azad edilməsini xatırlamaq üçün qurulmuşdur. Əvvəlcə taxta idi, amma sonra, 17-ci əsrin ortalarında, daşla yenidən quruldu. 19-cu əsrdə bir qübbəli kilsə şəhərdə küçəyə ad verən beş qübbəli kilsəyə çevrildi.

Nijni Novqoroddakı abidələr Rusiya memarlığı tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri, 13-cü əsrdə inşa edilmiş Archangel Michael Katedralıdır. 4 dirək və 3 apsi olan ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, digər torpaqların şəhərləri və konkret knyazlıqlar da fəal memarlıq tikinti mərkəzlərinə çevrildi. Ənənələri orijinal və bənzərsiz xüsusiyyətləri ilə fərqlənir. Yaroslavldakı Nikola Nadein Kilsəsi, 17-ci əsrin özünəməxsus bir məbədidir. Volqa sahillərində salındı \u200b\u200bvə qəsəbədəki ilk daş kilsə oldu.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacir və sənətkar da kilsələr qurmağa başladı. Məbədin təməli yüksək bir təməl üzərində ucaldı, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş qübbə var idi. Nikola Nadein Kilsəsinin özünəməxsus bir iconostazı var. Barok üslubunda hazırlanır və 18 əsrdə daha köhnəsini əvəz etdi.

Dəyər

Beləliklə, Köhnə Rusiya memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyerində unikaldır. Buna görə də, təkcə rus mədəniyyətində deyil, ümumilikdə dünya sənətində görkəmli bir yer tutur. Bu baxımdan tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması xüsusilə vacibdir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər yaşamamışdır, bəziləri müharibə illərində məhv edilmişdir, buna görə müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.