Qumlu müəllim. Kompozisiya "A hekayəsindəki qadın xarakterinin gücü

Andrey Platonoviç Platonov zəngin, mənalı bir həyat sürdü. Mükəmməl bir mühəndis idi, gənc sosialist respublikasının xeyrinə çalışırdı. Əvvəla, müəllif kiçik nəsri ilə yadda qaldı. Bununla Platonov cəmiyyətin səy göstərməli olduğu idealları oxuculara çatdırmağa çalışdı. Platonovun "Qumlu müəllim" hekayəsinin qəhrəmanı parlaq fikirlərin təcəssümü oldu. Bu qadın görünüşü ilə müəllif ictimai işlər naminə şəxsi həyatdan imtina mövzusuna toxundu.

Platonik müəllimin prototipi

Platonovun "Qumlu müəllim" hekayəsi, aşağıda oxuya biləcəyiniz məlumat 1927-ci ildə yazılmışdır. İndi zehni olaraq keçən əsrin 20-ci illərinə qayıdaq. İnqilabdan sonrakı həyat, böyük bir ölkə qurmaq ...

Ədəbi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Platonovun "İlk müəllim" hekayəsinin əsas personajının prototipi müəllifin gəlini Maria Kashintseva idi. Bir dəfə tələbə təcrübəsi olaraq, qız savadsızlıqla mübarizə üçün kəndə getdi. Bu missiya çox şərəfli idi. Ayrıca, Mariya həddən artıq fırtınalı hisslərdən və Anrey Platonoviçlə görüşməkdən qorxdu, buna görə də bir növ qaçış etdi. Yazıçı hekayələrində və hekayələrində sevgilisinə bir çox toxunuşlu xətlər həsr etmişdir.

Hekayənin hekayə xətti

Xülasə verdiyimiz "qumlu müəllim", oxucunu Orta Asiya çöllərinə nəql edir. Təsadüfən düşünürsən? Qərbi Avropa mütəxəssisləri inanırlar ki, ən güclü insan əlamətləri səhrada üzə çıxır. Bibliya ənənəsi, Məsihin 40 gün səhrada gəzdiyini, heç bir şey yemədiyini və içmədiyini və ruhunu gücləndirdiyini iddia edir.

Maria Narışkina gözəl valideynləri ilə gözəl bir uşaqlıq keçirdi. Atası çox müdrik insan idi. Müəllim olaraq işləyərək qız olmaq üçün çox şey etdi. Sonra Mariya Həştərxanda pedaqoji kurslarda oxudu. Məzun olduqdan sonra Orta Asiyadakı çox səhra yaxınlığındakı ucqar Khoshutovo kəndinə göndərilirlər. Qumlar yerli sakinlər üçün həyatı çox çətinləşdirdi. Əkinçiliklə məşğul ola bilmədilər, artıq bütün təşəbbüslərdən vaz keçdilər və imtina etdilər. Heç kim hətta məktəbə getmək istəmirdi.

Enerjili müəllim imtina etmədi, amma elementlərlə əsl döyüş təşkil etdi. Mariya Nikiforovna rayon mərkəzində aqronomlarla məsləhətləşdikdən sonra shelyu və şam ağaclarının əkilməsini təşkil etdi. Bu hərəkətlər səhranı daha da xoş qarşılayır. Sakinlər Mariyaya hörmət etməyə başladılar, şagirdlər məktəbə gəldi. Yalnız tezliklə möcüzə bitdi.

Tezliklə kənd köçərilər tərəfindən basqın edildi. Əkinləri məhv etdilər, quyulardan su istifadə etdilər. Müəllim köçərilərin lideri ilə danışıqlar aparmağa çalışır. Mariyadan qonşu bir kəndin sakinlərinə meşəçilik öyrətməsini xahiş edir. Müəllim razılaşır və özünü kəndləri qumlardan qurtarmaq üçün həsr etməyə qərar verir. Sakinləri həvəsləndirir və inanır ki, bir gün burada meşə əkinləri olacaq.

Müəllim obrazı - təbiətin fəthi

A. Puşkin yazırdı: "Mütəxəssislərimizi yaxşılarına görə mükafatlandıracağıq." "Qumlu müəllim" kitabındakı baş personajı müəllim yox, mentor adlandırmaq olar. Xülasə çölün amansızlığını və soyuqluğunu insanlara çatdırmır. Yalnız aktiv həyat mövqeyi olan bir məqsədyönlü insan buna qarşı çıxa bilər. Öz hərəkətlərində Maria Nikiforovna insanlıqdan, ədalətdən və dözümlülükdən istifadə edir. Müəllim kəndlilərin taleyini heç kimə yönəltmir və gələcəyə nikbinliklə baxır. Bir dəfə meşə yolu boyunca kəndə gəlməyi xəyal etdi.

Müəllifin qaldırdığı mövzular, problemlər və dəyərlər

"Qumlu Müəllim" əsərinin əsas personajları Platonova əsas fikri - kəndlilər və bütün millətlər üçün bilik dəyərini çatdırmaqda kömək etdi. Maria qürurla əsas missiyasını - bilik vermək vəzifəsini icra edir. Khoshutovo kəndinin sakinləri üçün ən vacib şey bitki əkmək, torpağı möhkəmləndirmək və meşə kəmərləri yaratmaq idi.

Hekayənin qəhrəmanları çətin əlaqə qurur, bu hekayə üslubunu reportaj adlandırmaq olar. Müəllif yalnız hərəkətləri rəvayət edir və təsvir edir. Qəhrəmanların hisslərini Platonov çox emosional şəkildə çatdırır. Hekayədə çox sayda metafora və rəngarəng ifadələr var.

Kitabda mədəniyyət mübadiləsi mövzusuna toxunulur. Müəllif xüsusi dəyərlər - mehriban münasibətlər və müxtəlif fiqurlarla, hətta köçərilərlə ortaq bir dil tapmağı elan edir.

Mövzuya dair ədəbiyyat dərsi: AP Platonovun "Qumlu müəllim" hekayəsi. İnsanın təhlili. Hekayədəki problemlər.

Dərsin məqsədi: tələbələrdə "Qumlu müəllim" hekayəsinin problemləri ilə vahid bir vizionun formalaşmasına şərait yaratmaq.

Təhsil: şagirdləri hekayənin problemləri, kompozisiya və süjet xüsusiyyətləri ilə tanış etmək;

İnkişaf edir: məntiqi və təxəyyüllü təfəkkürün inkişafı; dialoq bacarıqlarının formalaşması;

Təhsil: fəal xarakter mövqeyini, vətəndaş cəsarətini formalaşdırmaq üçün əsas personajın obrazı nümunəsində.

Dərs növü: yeni biliklərdə dərs.

Dərs forması: kompüter slaydlarından istifadə edərək dialoq dərsi.

Metod və üsullar: qismən axtarış; vizual, şifahi.

Vizual materiallar: A.P.Platonovun portreti, "Qum müəllimi" hekayəsinin mətni, slayd - təqdimat, "Səhrada Məsih" rəsminin bərpası.

Dərslər zamanı

I. Təşkilati an.

1. Müəllimin sözü.

A.P.Platonovun "Qum müəllimi" hekayəsi insanların parlaq gələcəyinə inanan vicdanlı, məqsədyönlü insanlar nəslinə, işlərinin həqiqi həvəskarlarına, dünyanı dəyişməyə can atan və yeni həyat, insanlar arasında yeni münasibətlər qurmaq üçün özlərini həsr edən bir gənc müəllimin həyatından bəhs edir. savadsızlığın aradan qaldırılması dövründəki xalqlar.

II. Mövzunu müəyyənləşdirmək, məqsəd qoymaq.

1 ... 1) Hekayə niyə “Qumlu müəllim” adlanır?

2) İşdə hansı problemlər qaldırılır?

3) Dərs məqsədlərini formalaşdıraq. (slayd 2)

4) Epiqrafla işləmək: Bu sizin üçün çətin olacaq

Bəli ürəyiniz var

Və ürək və ağla gələcək,

Ağıldan və çətindən asan olacaq.

(A. Platonovun nağıllar toplusundan)

III. Viktorina - mətn biliklərini sınamaq (slayd 4)

1). Mariya Nikiforovna müəllimliyə başlayanda neçə yaşında idi?

2). Niyə kənddəki uşaqlar məktəbə getmədilər?

3). Müəllim hansı yeni fənni tədris etməli idi?

4). Mariya Nikiforovna səhra sakinlərinə kömək edə bildimi?

beş). Xoşutovda əbədi qaldı?

IV. Mətn tədqiqatı.

"Qum müəllimi" hekayəsinin hadisələri səhrada baş verir. Qərbi Avropa aliminə, Kerolun simvollarını bilən bir insana görə, səhrada insan ən güclü keyfiyyətlərini göstərir. İsa Məsih, bibliya ənənəsinə görə, ruhunu möhkəmləndirmək üçün qırx gün qida və içki olmadan səhraya getdi.

"Səhrada Məsih" rəsm əsəri (slayd 5)

Alexander Pushkin-in "Peyğəmbər" şeirinin lirik qəhrəmanı səhrada Seraphim obrazından ilhamlanır: Mənəvi susuzluqla yatırıq,

Özümü tutqun səhrada sürüdüm,

Və altı qanadlı seraf

Mənə qovşaqda göründü. (slayd 6)

V. Səhranın şəkli. (Mətn üzərində işlə)(slayd 7)

2. Ölü Orta Asiya səhrasında dağıdıcı bir fırtınanın dəhşətli mənzərəsi dəniz həyatı boyunca səyahət edənə görünən başqa bir "həyat zəngi ilə dolu" bir ərazinin təsviri ilə sona çatır?

3. Kəndlilər üçün səhra nə idi?

4. Kəndlilərin və gənc müəllimin səyləri ilə çevrilən səhra təsvirini tapın.

5. Qəhrəmanın əməlləri nədir? (slayd 8)

(Gəncliyinizdən və bütün həyatınızdan insanlara xidmət etmək üçün könüllü olaraq şəxsi xoşbəxtliyinizdən imtina edin).

"Dəyər" qeyd etmək - insanlara xidmət etmək (slayd 9)

Şagirdlər (müasir) bu dəyəri, eləcə də digər anlayışları başa düşürlər.

6. İnsanlara xidmət etməyin mənası nədir?

Fərziyyə : İnsan bir şeyin hamısını insanlara xidmət etmək üçün verirsə, həyatının mənası var.

Məryəm səhraya qarşı mübarizədə insanlara kömək etmək lazım olduğunu başa düşdü

Bütün gücünü, dözümünü itirmədi və yenə də öz gücünə nail oldu.

Kəndimi xilas etmək üçün özümü qurban verməyə qərar verdim.

Cavab: İnsanlara xidmət etməyin mənası başqalarının həyatını yaxşılaşdıran işlərin fədakarlıqla yerinə yetirilməsindədir.

Nəticə: Məryəm kimi insanlar lazımdır. N.A.Nekrasovun sözlərini xatırlayıram: (slayd 10)

Ana Təbiət! Kaş belə insanlar

Bəzən dünyaya göndərmədin -

Həyat öldü ...

7. Qəhrəman nəticə qazanır, bəs nəyin bahasına olur?

"70 yaşında geri döndü, amma ...

Vi. Regional komponent.

1. XX əsrin 70-ci illərinə qədər rayonumuzda ziyarət müəllimləri məktəblərdə çalışırdılar. Bunlar, “qumlu müəllim” kimi, bizə yönəldildi. Onların xidmətləri yerli kadrların təhsili və təhsili, mədəniyyətə tanıdılması və s.

Filimonova Lyudmila Arkadyevna doğma məktəbində işə gəlmiş və bu günə qədər işləyir. Onun müəllimlik təcrübəsi ___ ildir.

Vii. Bir esse oxumaq.

VIII. Təqdimatı göstərin. "Müəllim" mahnısı səslənir

IX. Nəticə. Təxmini

X. Ev tapşırığı.

"Müəllimin kənddə rolu" mövzusunda mini-esse yazın (slayd 11).

A.P.-nin hekayəsi. Platonovun "Qumlu müəllim" əsəri 1927-ci ildə yazılıb, lakin problemləri və müəllifin ona münasibət bildirməsi baxımından bu hekayə 1920-ci illərin əvvəllərində Platonovun əsərlərinə daha çox oxşayır. Sonra təcrübəsiz yazarın dünyagörüşü tənqidçilərə onu xəyalpərəst və "bütün planetin ekoloqu" adlandırmağa imkan verdi. Yerdəki insan həyatı haqqında danışarkən, gənc müəllif planetdə və xüsusən də Rusiyada insan həyatı üçün yararsız olan yerlərin nə qədər olduğunu görür. Tundra, bataqlıq ərazilər, quru çöllər, çöllər - bütün bunlar insan enerjisini düzgün istiqamətə yönəltmək və elmin son nailiyyətlərindən istifadə etməklə dəyişə bilər. Elektrikləşmə, bütün ölkənin meliorativ inkişafı, hidrotexnika - bu gənc xəyalpərəsti narahat edən şeydir, ona gərəkli görünür. Lakin insanlar bu çevrilmələrdə böyük rol oynamalıdırlar. "Kiçik insan" "oyanmalıdır", özünü bir yaradıcı, inqilabın edildiyi bir insan kimi hiss etməlidir. Məhz belə bir şəxs oxucu qarşısında "Qumlu müəllim" hekayəsinin qəhrəmanı görünür. Hekayənin əvvəlində, iyirmi yaşlı Maria Narışkina, bir çox yoldaşı kimi, pedaqoji kursları bitirib iş tapşırığı aldı. Müəllif xarici görünüşdə qəhrəmanın "gənclər kimi güclü əzələləri və möhkəm ayaqları olan gənc sağlam bir insan olduğunu" vurğulayır. Bu portret təsadüfi deyil. Gəncliyin sağlamlığı və gücü, zəif qadınlıq və həssaslığa yer olmadığı 20-ci illərin idealıdır. Əlbətdə ki, qəhrəmanın həyatında baş verənlər var, amma onun xasiyyətini yumşaldırlar, "həyat düşüncəsi" hazırladılar, qərarlarında ona inam və möhkəmlik bəxş etdilər. Və "Ölü Orta Asiya çölləri ilə sərhəddə" uzaq bir kəndə göndərildiyi zaman bu qızın iradəsini pozmadı. Maria Nikiforovna həddindən artıq yoxsulluğu, hər gün qumla örtülmüş yerləri təmizləyən kəndlilərin "çətin və demək olar ki, lazımsız əməyi" görür. Dərslərindəki uşaqların nağıllara marağını necə itirdiyini, gözümüzün qarşısında necə arıqladıqlarını görür. O başa düşür ki, bu kənddə “yox olma təhlükəsi ilə” bir şey etmək lazımdır: “ac və xəstə uşaqlara dərs deyə bilməzsiniz”. Təslim deyil, kəndliləri aktiv olmağa - qumlarla mübarizə aparmağa çağırır. Kəndlilər ona inanmasa da, onunla razılaşdılar.

Maria Nikiforovna aktiv fəaliyyət göstərən bir insandır. Səlahiyyətli orqanlara, rayon xalq təhsili şöbəsinə müraciət edir və yalnız rəsmi məsləhət verildiyi üçün ruhdan düşmür. Kəndlilərlə birlikdə kol əkir və bir şam bağı qurur. Kəndin bütün həyatını dəyişdirməyi bacardı: kəndlilər əlavə gəlir əldə etmək fürsəti əldə etdilər, "daha sakit və təhlükəsiz yaşamağa başladılar"

Ən dəhşətli zərbə Mariya Nikiforovnaya köçərilərin gəlişi ilə vurulur: üç gündən sonra əkindən heç bir şey qalmadı, quyulardakı su yox oldu. "Həyatındakı bu ilk, əsl kədərdən" xəbər tutan qız, köçərilərin liderinə gedir - şikayət etməmək və ağlamamaq, "gənc kin ilə" gedir. Aparıcının arqumentlərini eşidərək: "Ac qalaraq vətəninin otunu yeyən cinayətkar deyil" deyərək gizli olaraq haqlı olduğunu etiraf edir, amma yenə də imtina etmir. Yenə rayon başçısının yanına gedir və gözlənilməz bir təklifi eşidir: "köçərilər, məskunlaşmış bir yolla köçən" yaşadıqları daha uzaq bir kəndə köçmək. Bu yerlər eyni şəkildə dəyişdirilsəydi, köçərilərin qalan hissəsi bu torpaqlarda yerləşərdi. Əlbəttə ki, qız kömək edə bilməz, lakin tərəddüd edir: həqiqətən gəncliyini bu səhrada basdırmaq məcburiyyətində qalacaqmı? Şəxsi xoşbəxtliyin, bir ailənin olmasını istəyir, ancaq "iki xalqın bütün ümidsiz taleyini, qumun zirzəmilərində dolaşdığını" dərk edərək razıdır. O, həqiqətən işlərə baxır və nə qədər vaxt və iş alacağını anlayaraq, 50 ildən sonra rayona "qum boyunca deyil, meşə yolu boyunca" gələcəyini vəd edir. Ancaq bu, heç bir vəziyyətdə imtina etməyən döyüşçü, güclü bir insanın xarakteridir. Güclü bir iradə və şəxsi zəifliklərdən üstün bir vəzifə hissi var. Buna görə, əlbəttə ki, müdir "məktəbi deyil, bütün insanları idarə edəcək" deyəndə haqlıdır. İnqilabın nailiyyətlərini şüurlu şəkildə qoruyan "balaca adam" dünyasını xalqının xoşbəxtliyi üçün çevirə biləcəkdir. "Qumlu müəllim" hekayəsində bir gənc qadın belə bir insan olur və xarakterinin möhkəmliyi və məqsədyönlülüyü hörmət və heyranlığa layiqdir.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin məqsədi: "Qumlu müəllim" hekayəsinin problemləri ilə şagirdlərin vahid görüşlərinin formalaşmasına şərait yaratmaq.

tərbiyə: şagirdləri hekayənin problemləri, kompozisiya və süjet xüsusiyyətləri ilə tanış etmək;
inkişaf edən: məntiqi və xəyali düşüncənin inkişafı; dialoq bacarıqlarının formalaşdırılması;
təhsil: fəal xarakter mövqeyini, vətəndaş cəsarətini formalaşdırmaq üçün əsas personajın obrazı nümunəsində.

Dərs növü: dərs biliyi.

Dərs forması: dialoq dərsi, kompüter slaydlarından istifadə edərək bir akademik saat.

Fənlərarası əlaqələr: tarix və ədəbiyyat, təsviri incəsənət və ədəbiyyat.

Metod və üsullar: qismən axtarış; vizual, şifahi, praktik.

Avadanlıq: paylanmalar: fərdi tapşırıqlar üçün kartlar, məlumat vərəqləri.

Görmə vasitələri: A.P.-nin portreti. Platonov, "Qum müəllimi" hekayəsinin mətni, slayd - təqdimat, "Çöldəki Məsih" rəsminin bərpası.

1. Müəllimin sözü.

A.P.Platonovun "Qumlu müəllim" hekayəsi, insanların parlaq gələcəyinə inanan, işlərinin həqiqi həvəskarları, dünyanı dəyişdirməyə çalışan və yeni bir həyat qurmağa, insanlar arasında yeni münasibətlər qurmağa səy göstərən vicdanlı, məqsədyönlü bir nəsil olan gənc bir müəllimin həyatından bəhs edir. savadsızlığın aradan qaldırılması dövründəki xalqlar.

1. Hekayənin qəhrəmanının keyfiyyətləri necə özünü göstərir?

1) Hekayə niyə “Qumlu müəllim” adlanır?
2) Hekayənin tərkibi nədir?
3) İşdə hansı problemlər qaldırılır?

1. Buna əsaslanaraq, dərs mövzusunu necə formalaşdıra bilərsiniz? ( slayd 1)
2. Məqsədlərinizi formalaşdırın.
3. Epiqraf ilə işləmək ( slayd 2):

Bu sizin üçün çətin olacaq, ancaq bir ürəyiniz var, ancaq ürəyinizə və ağlınıza gələcək və ağıl və çətindən asan olacaq.

A. Platonovun nağıllar toplusundan

Oxumaq, "ürək - ağıl" əsas dialoq cütlüyünü vurğulamaq

1. Hekayə dövrün xüsusiyyətlərini nə dərəcədə əks etdirir?
2. 1917-1927-ci illərdəki tarixi dövrü təsvir edin ( məlumat vərəqi 1)

Nəticə: Platonov konkret tarixi problemlərdən daha çox universal insan problemlərini həll etmək ehtimalı yüksəkdir. Ancaq zamanından mücərrəd deyil, müasir tarixi vəziyyəti şəraitində insan həyatı haqqında anlayışını ortaya qoymağa çalışır.

Fəlsəfənin dialoq cütləri rejimindəki əsas problemlərin təhlili A. Platonov ( slayd 3).

Uşaqların əsas sxemi ilə tanışlığı ( Əlavə 1).

Mətndən binalara əsaslanaraq dialoq cütlərinin diaqramını düzəldin ... (Slayd 4).

Mətn tədqiqatı.

"Qum müəllimi" hekayəsinin hadisələri səhrada baş verir. Qərbi Avropa aliminə, Kerolun simvollarını bilən bir insana görə, səhrada insan ən güclü keyfiyyətlərini göstərir. İsa Məsih, bibliya ənənəsinə görə, ruhunu möhkəmləndirmək üçün qırx gün qida və içki olmadan səhraya getdi.

"Çöldə Məsih" rəsmiylə işləmək (məlumat vərəqi 2)

Alexander Pushkin-in "Peyğəmbər" şeirinin lirik qəhrəmanı səhrada Seraphim obrazından ilhamlanır:

Mənəvi susuzluqla yatırıq,
Özümü tutqun səhrada sürüdüm,
Və altı qanadlı seraf
Mənə qovşaqda göründü.

Səhra görüntüsü.

1. Müəllifin çölü necə təsvir etdiyinə baxın və ilin müxtəlif vaxtlarında nələr var?

• Həştərxan və Orta Asiya çölləri: onların fərqi nədir?
• "Landşaft", "duz ətləri", "boş toz", "dünlər" terminlərindən istifadə səbəbləri
• İfadə edən vasitələrin rolu: müqayisələr (alovlu kəfənli atəşlər - "ölüm gətirən yanğın") epitheter eerie göy, fısqırıq küləyi, "qəm-qüssə" qum, "közərmiş siqaret zirvələri", qumla dolu qeyri-şəffaf hava, səhra fırtınası, "parlaq bir gün tutqun görünəndə. gecə".

1. Ölü Orta Asiya səhrasında dağıdıcı bir fırtınanın dəhşətli mənzərəsi dəniz həyatı boyunca səyahət edənə görünən başqa bir "həyat zəngi ilə dolu" bir ərazinin təsviri ilə sona çatır?
2. Kəndlilər üçün səhra nə idi? Niyə səhranın iki təsvirində birinci ifadədə ikinci epizodda olan mənfi qiymətləndirmə yoxdur.
3. Qış çölünün təsvirini xarakterin əhval-ruhiyyəsi ilə uyğunlaşdırın.
4. Kəndlilərin və gənc müəllimin səyləri ilə dəyişdirilən səhra tapın və təsvir edin.
5. Mesaj: Qəhrəmanın ruh halının görüntüsü:

• hekayənin əvvəlində - "təsvirin mənzərə xarakteri"
• qəhrəmanın canı, canlanmış bir çöl kimi bu mübarizəni qazandı.

Xərcləyin mini tədqiqat təklif olunan suallar üzərində və başqa bir qrupa sual verin.

1. Fərdi tapşırıq eşitmək ( əsas xarakter obrazının təhlili verilmiş sxemə görə) sxem ( slayd 5)

Hekayənin əvvəlində heroin və ətrafını aşağıdakı kimi görürük:

Sonra gələcək xəyallarının dağılması ilə əlaqəli ilk həqiqi kədər ona gəlir. Səhrada yaşamaq, aborigenlərlə görüşmək, həyat həqiqətlərini dərk etməklə əlaqəli həyat ziddiyyətlərini dərk edir. Qəhrəman dəyişir, çətinliklərlə qarşılaşır, yer üzünü bərpa etməyə çalışır

Hər bir tələbə özü üçün bir traektoriya seçir, bununla birlikdə dərsdə irəliləməsini qurur

1. Nədir Əməl qəhrəmanları?

Şəxsi xoşbəxtliyinizdən imtina edərək könüllü olaraq insanlara xidmət etmək üçün gənc illərinizi və bütün həyatınızı verin.

1. "Dəyər" i vurğulamaq - insanlara xidmət etmək.

Şagirdlər (müasir) bu dəyəri, eləcə də digər anlayışları başa düşürlər.

(Yol və istehza.)

1. Tələbələrin "Qəhrəmanla dialoq" informasiya qutusunda çalışması ( Əlavə 2).

Sual:İnsanlara xidmət etməyin mənası nədir?

Fərziyyə: Bir insan bütün varlığını insanlara xidmət etməyə həsr edirsə, həyatının mənası var.

1. Məryəm səhraya qarşı mübarizədə insanlara kömək etmək lazım olduğunu başa düşdü
2. Bütün gücünü, dözümünü itirmədi və yenə də öz gücünə nail oldu.
3. Kəndimi xilas etmək üçün özümü qurban verməyə qərar verdim.

   11. Cavab: İnsanlara xidmət etməyin mənası başqalarının həyatını yaxşılaşdıran işlərin fədakarlıqla yerinə yetirilməsidir.

Məryəm kimi insanlar lazımdır. N.A.-nın sözlərini xatırlayıram. Nekrasov:

Ana Təbiət! Kaş belə insanlar
Bəzən dünyaya göndərmədin -
Həyat öldü ...

Qəhrəman nəticə qazanır, bəs nəyin bahasına olur?

"70 yaşına qayıtdı, amma ..."

Kimi fərqli bir süjet inkişafını təklif edin

• Qəhrəman yeni bir feat getməyə razı deyil
• Fəaliyyətin inkişafı, "insanlığa xidmət etmək" fərqli mənasını axtarın
• Masanın boş hücrələrini doldurun.

1. XX əsrin 70-ci illərinə qədər ərazimizdəki məktəblərdə ziyarətçi müəllimlər çalışırdılar. Bunlar, “qumlu müəllim” kimi, bizə yönəldildi. Onların xidmətləri yerli kadrların təhsili və təhsili, mədəniyyətə tanıdılması və s.

"Kənddə müəllimin rolu" mövzusunda mini-esse yazın.

A.P.-nin hekayəsi. Platonovun "Qumlu müəllim" əsəri 1927-ci ildə yazılıb, lakin problemləri və müəllifin ona münasibət bildirməsi baxımından bu hekayə 1920-ci illərin əvvəllərində Platonovun əsərlərinə daha çox oxşayır. Sonra təcrübəsiz yazarın dünyagörüşü tənqidçilərə onu xəyalpərəst və "bütün planetin ekoloqu" adlandırmağa imkan verdi. Yerdəki insan həyatı haqqında danışarkən, gənc müəllif planetdə və xüsusən də Rusiyada insan həyatı üçün yararsız olan yerlərin nə qədər olduğunu görür. Tundra, bataqlıq ərazilər, quru çöllər, çöllər - bütün bunlar insan enerjisini düzgün istiqamətə yönəltmək və elmin son nailiyyətlərindən istifadə etməklə dəyişə bilər. Elektrikləşmə, bütün ölkənin meliorativ inkişafı, hidrotexnika - bu gənc xəyalpərəsti narahat edən şeydir, ona gərəkli görünür. Lakin insanlar bu çevrilmələrdə böyük rol oynamalıdırlar. "Kiçik insan" "oyanmalıdır", özünü bir yaradıcı, inqilabın edildiyi bir insan kimi hiss etməlidir. Məhz belə bir insan oxucu qarşısında "Qumlu müəllim" hekayəsinin qəhrəmanı görünür. Hekayənin əvvəlində, iyirmi yaşlı Maria Narışkina pedaqoji kursları bitirib bir çox yoldaşı kimi işə təyin edildi. Müəllif xarici görünüşdə qəhrəmanın "güclü bir əzələ və möhkəm ayaqları olan bir gənc kimi gənc sağlam bir insandır" olduğunu vurğulayır. Bu portret təsadüfi deyil. Gəncliyin sağlamlığı və gücü, zəif qadınlıq və həssaslığa yer olmadığı 20-ci illərin idealıdır. Əlbətdə ki, qəhrəmanın həyatında baş verənlər var, amma onun xasiyyətini yumşaldırlar, "həyat düşüncəsi" hazırladılar, qərarlarında ona inam və möhkəmlik bəxş etdilər. Və "Ölü Orta Asiya çölləri ilə sərhəddə" uzaq bir kəndə göndərildiyi zaman bu qızın iradəsini pozmadı. Maria Nikiforovna həddindən artıq yoxsulluğu, hər gün qumla örtülmüş yerləri təmizləyən kəndlilərin "çətin və demək olar ki, lazımsız əməyi" görür. Dərslərindəki uşaqların nağıllara marağını necə itirdiyini, gözümüzün qarşısında necə arıqladıqlarını görür. Bu kənddə "yox olma təhlükəsi ilə üzləşən" bir şey etmək lazım olduğunu başa düşür: "ac və xəstə uşaqlara dərs deyə bilməzsən." Təslim deyil, kəndliləri aktiv olmağa - qumlarla mübarizə aparmağa çağırır. Kəndlilər ona inanmasa da, onunla razılaşdılar.

Maria Nikiforovna aktiv fəaliyyət göstərən bir insandır. Hakimiyyətə, rayon xalq təhsili şöbəsinə müraciət edir və yalnız rəsmi məsləhət verildiyi üçün ruhdan düşmür. Kəndlilərlə birlikdə kol əkir və bir şam bağı qurur. Kəndin bütün həyatını dəyişdirməyi bacardı: kəndlilər əlavə gəlir əldə etmək fürsəti əldə etdilər, "daha sakit və təhlükəsiz yaşamağa başladılar". Müəllif onun ən yaxın iki dostu haqqında "səhrada yeni bir imanın əsl peyğəmbərləri" olduğunu söyləyir.

Ən dəhşətli zərbə Mariya Nikiforovnaya köçərilərin gəlişi ilə vurulur: üç gündən sonra əkindən heç bir şey qalmadı, quyulardakı su yox oldu. "Həyatındakı bu ilk, əsl kədərdən" xəbər tutan qız, köçərilərin liderinə gedir - şikayət etməmək və ağlamamaq üçün "gənc kin ilə" gedir. Ancaq liderin arqumentlərini eşidərək: "Ac qalan və vətəninin otunu yeyən cinayətkar deyil" deyərək gizli şəkildə haqlı olduğunu etiraf edir və hələ də təslim olmur. Yenə rayon başçısının yanına gedir və gözlənilməz bir təklifi eşidir: "köçəri, məskunlaşmış bir tərzə köçən" yaşadığı daha da uzaq bir kəndə köçmək. Bu yerlər eyni şəkildə dəyişdirilsəydi, köçərilərin qalan hissəsi bu torpaqlarda yerləşərdi. Əlbətdə ki, qız kömək edə bilməz, lakin tərəddüd edir: həqiqətən gəncliyini bu səhrada basdırmaq məcburiyyətində qalacaqmı? Şəxsi xoşbəxtliyin, bir ailənin olmasını istəyir, lakin "iki xalqın bütün ümidsiz taleyini, qum təpələrində dalğalanan" olduğunu anlayır. İşlərə həqiqi baxır və nə qədər vaxt və iş alacağını anlayaraq, 50 ildən sonra rayona "qum boyunca deyil, meşə yolu boyunca" gələcəyini vəd edir. Ancaq bu, heç bir vəziyyətdə imtina etməyən döyüşçü, güclü bir insanın xarakteridir. Güclü bir iradə və şəxsi zəifliklərdən üstün bir vəzifə hissi var. Buna görə, əlbəttə ki, müdir "məktəbi deyil, bütün insanları idarə edəcək" deyəndə haqlıdır. İnqilabın nailiyyətlərini şüurlu şəkildə qoruyan "balaca adam" dünyasını xalqının xoşbəxtliyi üçün dəyişdirə biləcəkdir. "Qum müəllimi" hekayəsində bir gənc qadın belə bir insan olur və xarakterinin qətiyyəti və qətiyyəti hörmət və heyranlığa layiqdir.