Kovalevin üzündən niyə burun yox oldu? Qoqolun Nos hekayəsindəki gerçək və fantastik
İN Bu yazıda suala cavab verməyə çalışacağıq: "Qoqolun fantastik realizminin xüsusiyyətləri" Burun "hekayəsində necə görünür.
Məşhur ədəbi klassik Nikolay Vasilyeviç Qoqol hər əsərində mürəkkəb süjet və tamamilə əks fantaziya və gerçəklik, yumor və faciə ideyalarının harmonik şəkildə qarışması ilə təəccübləndirir və heyrətləndirir. Bir çox tədqiqat bu mövzuya həsr olunmuş, elmi sənədlər, məqalələr və hətta bütün kitablar həsr olunmuşdur.
Realizmin, həyatı maksimum dəqiqliklə detallı şəkildə göstərmə qabiliyyəti olaraq təyin olunduğunu nəzərə alsaq, Qoqolun fantastik realizmi, fantastik, izaholunmaz hadisələr və detallar prizmasından keçərək reallığın intellektual əks olunması olaraq təyin edilə bilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, onun əsərlərindəki fantastik sadəcə mifik varlıqların və izaholunmaz hadisələrin hekayə xəttinə daxil edilməsində deyil, müəllifin dünyagörüşünü aydın şəkildə təsvir edir və dünyaya, bəzən adi haldan tamamilə fərqli olan özünəməxsus mənzərəsinə nüfuz etməyə imkan verir.
Belə parlaq əsərlərdən biri də "Peterburq nağılları" dövrünə daxil olan "Burun" hekayəsidir. Və tamamilə qondarma fantaziya xarakteri olmasa da, klassik mənada fantaziyanın özü qalır.
Hekayə xətti heç bir şəkildə oxucunu sonrakı açıqlamalara hazırlamır. Deyəsən, baş verən fantastik hadisənin baş verməsindən dərhal əvvəl, oxucunun başına bir çəllək soyuq su tökdü. Hekayənin sonuna qədər hadisənin səbəbləri və ilkin şərtləri sirr olaraq qalır.
Hekayədə, Burun yüksək vəzifəli bir məmur üçün uyğun bir davranış nümayiş etdirir: kafedralda namaz qılır, Sankt-Peterburq küçələrində gəzir, xaricə getməyi planlaşdırır. Təsəvvür olunmayan şeylər baş verəndə inanılmaz bir vəziyyət yaranır, amma ətrafdakılar gözlərini kor edir və hiss etmirlər.
Beləliklə, Burunun iki varlığı var. Biri, birbaşa, fizioloji - rəsmi Kovalevin cəsədinin bir hissəsi kimi, digəri - adi bir insanın həyatı kimi hadisələrlə dolu, eyni zamanda ustadından daha yüksək olan ictimai. Burun mahiyyətini məharətlə idarə edir və Gogol bunu hekayə xəttində rəngarəng göstərir.
Müəllif rəvayətin özünü söz-söhbətlər kimi bir sosial hadisə ilə doldurur. Mətn boyunca insanların Nosun Nevskiy Prospektinə getdiyini və ya bir mağazaya girdiyini eşitdiklərini necə bölüşdüklərini görə bilərsiniz. Budur, eşitmə gerçək kimi qəbul edilən anlaşılmaz bir hadisənin fonunda özünü göstərir. Müəllif bu üsulla şayiələr vasitəsilə hər hansı bir hadisənin əhəmiyyəti və etibarlılığı ilə dolu olduğunu göstərir. Nəticə etibarilə, insan ağlasığmaz, səhv, qeyri-mümkün hərəkətlərin mənbəyi kimi lağ olunur.
Rəsmi Kovalevin üzündən burnun inanılmaz dərəcədə itməsi, süjetdəki bədənin ayrı bir hissəsinin heyrətamiz müstəqilliyi o dövrdəki ictimai qaydanı simvolik olaraq əks etdirir. Oxucu bir insanın vəziyyətinin insanın özündən daha əhəmiyyətli olması barədə düşüncələrə dalır. İnsanlar stereotiplərdən, davranış nümunələrindən və cəmiyyətdə qəbul olunan normalardan asılı olurlar. Belə bir mühitdə, hər hansı bir absurd obyekt, xüsusi bir statusa sahibdirsə və insanlar üçün bu status daha vacib olarsa, insanlar arasında daha çox imtiyaz əldə edə bilər. İşin əsas ideyasının ortaya çıxdığı yer budur.
Beləliklə, fantastik hadisələr prizmasından Nikolay Vasilyeviç Qoqol zarafatla oxucunu cəmiyyətin çox real problemlərinə işarə edir. Bu hekayənin fantastik realizmi.
Əsərdə insanların sosial vəziyyəti prizmasından, şayiələr yaymaq meylindən, adi inancları gücləndirməkdən “korluq” problemi aydın şəkildə izlənir. Müəllif onların absurdluğuna və eyni zamanda insanların bu təsəvvür olunmayan hadisələrə inanmağa meyllənmələrinə lağ edir.
1. N. V. Qoqolun "Burun" hekayəsinin xüsusiyyətləri - realizm və fantastik
2. Satirik N. V. Qoqolun "Burun" hekayəsinin xüsusiyyətləri .
3. Burun-məmur obrazının mənası.
NV Qogol rus realizminin banilərindən sayılır. Ancaq bu yazıçının əsərlərindəki realizm çox vaxt dərin mənalarla dolu fantastik obrazlarla bir-birinə qarışır. Onun "Dikanka yaxınlığındakı bir fermada axşamlar", dəhşətli görüntüləri qədim bütpərəst mifologiyası ilə əlaqəli olan "Viy" hekayəsini, "Portret" və hətta bir məmurun xəyalının göründüyü məşhur "Overcoot" -u xatırladırıq. Burun hekayəsi həm də 19-cu əsrdə Rusiyadakı real həyatın qəribə bir qarışığı və Odoevskinin hekayəsini bir qədər xatırladan bir nağıl fantaziyası.
Ancaq itkin burnunun fantastik hekayəsinin arxasında insan pisliklərini lağ edən amansız bir satira gizlənir. Bərbər İvan Yakovleviçin ailə həyatını göstərən Gogol, eyni zamanda, sərxoşluğunu da unutmağı unutmadan, həyat yoldaşından qorxmağını, səliqəsizliyini nümayiş etdirir: "İvan Yakovlevich, istənilən layiqli rus sənətkarı kimi, dəhşətli sərxoş idi."
Biz nikahla əlaqəli tipik görüşləri yaxşı bir sövdələşmə və aşağıdakı cərgələrdə zəngin olmağın yolu kimi görürük: “mayor Kovalev evlənməyə qarşı deyildi; ancaq gəlin üçün iki yüz min kapitalın baş verdiyi bir vəziyyətdə. " Qogol qəhrəmanının xəsisliyini, dedi-qodu qorxusunu, cəhalətini və boş boşluğunu - bürokratik mühitdə çox rast gəlinən əlamətləri lağ edir. Mayor Kovalevin itkin düşməsini reklam etmək üçün gəldiyi Qəzet ekspedisiyasında, hər kəs tanışlarının onun müsibətindən xəbərdar olacağından və güldüklərindən daha qorxur kimi davranır: “Xeyr, soyad niyə? Mən ona deyə bilmərəm. Bir çox tanışım var: Çex-tareva, dövlət müşaviri, Palageya Grigorievna Podtochina, işçi heyəti ... Birdən tapır, Allah qorusun! Sadəcə yaza bilərsiniz: kollektiv bir qiymətləndirici və ya daha yaxşısı, əsas. " Ancaq bütün bunlardan sonra, vəziyyətində ən qısa müddətdə burun tapmaq və bu kimi suallar verməmək daha vacibdir - kim nə deyəcək!
Prikol N. V. Qoqolun "Burun" hekayəsinin xüsusiyyətləri - qəhrəmanın burnunun yox olmasının səbəbləri barədə söylədikləri: "mayor Kovalev, bütün şəraiti nəzərə alaraq həqiqətə ən yaxın bir şey olduğunu güman etdi. Bunun qızı ilə evlənməsini istəyən məmur Podtochinadan başqa heç kimdə günahlandırılmaması lazım idi" ... Heyət zabiti, yəqin ki, qisas alaraq, onu korlamaq qərarına gəldi və bunun üçün bəzi cadu qadınları işə götürdü ... ". Qeyd etmək lazımdır ki, bu fərziyyə hətta məntiqli deyil. Axı, Podtochina "cadugər qadınların" köməyinə müraciət etməyi qərara alsaydı, o, onu qızına sürükləməsini və burnunun potensial damatını məhrum etməsini istərdi.
N. V. Qoqolun "Burun" hekayəsinin xüsusiyyətləri - bu insanların düşüncəsinə hakim olan düşüncəsiz ibadətdir. O, bu mənəvi ülserin fərqli tərəflərini göstərir, formanın arxasında bəzən qarşınızda kimin olduğunu - burnunu və ya şəxsini ortaya qoymur.
İvan Yakovleviçin polisdən qorxması Rusiyadakı bürokratik aparatın gücsüzlüyünün nümunələrindən biridir. Adi bir insanın düzgün və ya yanlış olmasından asılı olmayaraq məmurlara nəyisə sübut etməsi həmişə çətin olmuşdur. Buna görə "polisin burnunu tapıb ittiham edəcəyini düşünən" bərbər bərbərdən tamamilə üzüldü.
Kovalevin böyük adlandırılmaq istəyində rütbə üçün eyni hörməti görürük: "O, yalnız iki ildir bu dərəcədə idi və buna görə də onu bir dəqiqə də unutdura bilmədi; və özünə daha çox zadəganlıq və ağırlıq vermək üçün heç vaxt özünü yüksək səviyyəli bir qiymətləndirici adlandırmırdı, amma həmişə böyükdür. "
Ancaq Rusiyada hörmət motivi Kovalevin öz burnu ilə danışdığı səhnədə ən yüksək səsə çatır. Bu epizodun həyasız və xarici fantastik təbiəti yalnız həqiqi mənasını vurğulayır. Kovalev şübhə etmir ki, onun qarşısında öz burnu var; buna baxmayaraq onun qarşısında utancaqdır, çünki burnundakı çip daha yüksəkdir: “Ona necə yaxınlaşmaq olar? düşündü Kovalev. - Hər şeydən, geyim formasından, şapkasından, onun dövlət məclisi üzvü olduğunu görə bilərsiniz. Şeytan bunu necə edəcəyini bilir? "
Görünməmiş bir hadisə ilə əlaqəli fantastik bir hekayədə - burnundan qaçmaq - Gogol, yalnız dərəcəni görməyə alışmış insanların çoxunun mənəvi miyopi ideyasını ustalıqla ortaya qoyur, ancaq onu geyən deyil. Kovalevin burnunu gətirən bir polisin dodaqları ilə müəllif hekayənin əsas fikrini ifadə edən aşağıdakı sözləri söyləyir: “... qəribədir ki, əvvəlcə mən onu bəy kimi qəbul etdim. Ancaq xoşbəxtlikdən yanımda eynək var idi və eyni saatda bir burun olduğunu gördüm. Axı, mən qısa baxıram və əgər qarşımda durursan, yalnız üzün olduğunu, ancaq nə burun, nə də saqqallı olduğunu görə bilərəm, heç nə görməyəcəyəm. Qayınanam, yəni həyat yoldaşımın anası da heç nə görmür ”.
Xoşbəxtlikdən hekayənin qəhrəmanı üçün polis eynəyini taxdı. Ancaq eynək yalnız onun üçün lazım deyil - bir insanı görməyə imkan verən qərəzsizlik eynəkləri və onun dərəcəsi deyil.
Hər kəs bilir ki, parlaq Ukrayna və rus yazıçısı Nikolay Vasilieviç Qoqol öz incə yumoru və müşahidəsi sayəsində oxucuların hörmətini qazanmış, eyni zamanda əsərlərində bu qədər ustalıqla yaratdığı fantastik və inanılmaz hekayələri sayəsində oxucuların hörmətini qazanmışdır. Şübhəsiz ki, yazıçının belə şah əsərlərinə aid olan "Burun" hekayəsini təhlil edəcəyik. Ancaq birbaşa hekayənin təhlilinə keçməzdən əvvəl süjetə çox qısa nəzər salaq.
"Burun" hekayəsinin süjeti çox qısadır
Bu əsərdə, müəyyən bir kollegiya assessor Kovalevin başına gələn inanılmaz hadisələrdən bəhs edən üç hissə var. Ancaq hekayə Sankt-Peterburq İvan Yakovleviçin şəhər bərbərinin yeməyinin təsviri ilə başlamalıdır. Bir dəfə bir çörək götürəndə görür ki, içində bir burun var. Sonradan məlum olur ki, bu, çox hörmətli bir insanın burnudur. Bərbər körpüdən ataraq bu burnundan qurtulur. Eyni zamanda, səhər saatlarında Kovalev burnunun olmadığını fərq edir və küçəyə çıxaraq özünü dəsmal ilə örtür. Birdən, artıq forma geyinmiş o burun, Kovalevin gözlərinə dəydi. Sankt-Peterburqu gəzir və hətta dua etmək üçün kafedrala gedir.
Təhlil etdiyimiz "Burun" çox qısa hekayəsinin süjetinin təqdimatı personajlara lazımi xüsusiyyətləri daha dəqiq verməyə kömək edəcəkdir. Kovalev axtarışları davam etdirir və burnunu tutmaq üçün səy göstərir. Bunu etmək üçün o, polisə gedir və hətta qəzetdə bir elan yazmağı xahiş edir, amma rədd edilir - bu çox qeyri-adi bir haldır. Qalmaqallı. Kovalev, belə bir fürsəti kimin əldə edə biləcəyindən şübhələnməyə başlayır və bu qərargah zabiti Podtochinanın işinə qərar verir. Çox güman ki, Kovalevdən qızı ilə evlənməkdən imtina etdiyi üçün qisas alır. Məmur Podtochina haqqında düşündüyü hər şeyi ona yazmaq üçün bir qələm götürür, ancaq məktubu aldıqdan sonra çaşqınlıq içində olur.
Tezliklə bütün bu hekayə haqqında şayiələr şəhərə yayıldı və bir polis yenə də burnunu tutub sahibinə çatdırmağı bacarır. Düzdür, burun, yerində olmaq istəmir, hətta həkim də kömək edə bilmir. Təxminən iki həftə keçir - yuxudan oyanan Kovalev, burnunun yerində olduğunu anlayır.
"Burun" hekayəsinin təhlili
Əlbəttə, ədəbi janrında bu hekayə fantastikdir. Görə bilər ki, Qoqol boşuna yaşayan, boş və mənasız günlər keçirən, burnundan kənara baxa bilməyən bir insanı göstərmək istəyər. Gündəlik və gündəlik işlərə batırılır, lakin bunlar əsla dəyməz. Belə bir insanın barışmasına kömək edən tək şey, özünü yenidən tanış bir mühitdə hiss etməsidir. "Burun" hekayəsini təhlil edərkən başqa nə demək olar?
Bu parça nədir? Tamamilə əminliklə deyə bilərik ki, bu hekayə, qüruru aşağı səviyyəli insanlara baxmağa imkan verməyən bir məmurdan bəhs edir. Adi insanlara laqeyddir. Belə bir insanı forma geyinmiş, kəsilmiş bir nərdivana bənzətmək olar. İnandıra və ya bir şey istəyə bilməz, sadəcə adi işinə davam edir.
Gogol, orijinal bir fantaziya hekayəsi ilə gündəmə gəldi, oxucunu gücdə olanları düşünməyə təşviq etmək üçün gözəl personajlar yaratdı. Müəllif rəsmi bir insanın həyatını və əbədi, amma mənasız narahatlıqlarını canlı dildə təsvir edir. Belə bir insan həqiqətən yalnız burnuna qayğı göstərməlidirmi? Bir məmurun üzərinə qoyulmuş adi insanların problemlərini kim həll edəcək?
Qoqolun "Burun" hekayəsinin təhlili gizli istehza ilə ortaya çıxır, bunun köməyi ilə müəllif cəmiyyətin müəyyən təbəqələrinin geniş və aktual probleminə diqqət çəkir. Veb saytımızda oxuya bilərsiniz
"Qrotesk - ən qədim bədii cihaz, əsaslanan, hiperbol kimi şişirtmə insanların keyfiyyətlərini və xüsusiyyətlərini, cisimlərini, təbii hadisələrini və ictimai həyatın həqiqətlərini kəskinləşdirmək "Ancaq hər şişirtmə kobud deyil. Burada xüsusi bir xüsusiyyət var: təsvir olunan şey tamamilə fantastik, qeyri-real, qeyri-mümkün və heç bir halda real həyatda mümkün deyil.
Hiperbola ilə yanaşı, qrotesk müxtəlif miflərdə, əfsanələrdə və nağıllarda geniş istifadə olunurdu (məsələn, Koschey Ölümsüz kimi bir nağıl qəhrəmanını xatırlamaq olar).
Qırmızı görüntülərin təsiri, adətən adi, həqiqi hadisələrlə paralel göstərilməklə artır.
N.V.-nin hekayəsindən danışsaq. Gogolun "Burun" əsərində, burnunun itməsi və Sankt-Peterburqun gündəlik reallığı ilə absurd bir hekayənin birləşməsi də var. ... Gogol Peterburqun görüntüsü yaradılanlardan keyfiyyətcə fərqlidir, məsələn, Puşkin və ya Dostoyevski. Həm də onlar üçün Qoqol üçün bu sadəcə bir şəhər deyil - görüntü-simvoldur; lakin Gogolun Peterburqu bəzi inanılmaz gücün diqqət mərkəzindədir, burada sirli hadisələr baş verir; şəhər söz-söhbətlər, əfsanələr, miflərlə doludur.
Peterburqu təsvir etmək üçün Gogol belə bir texnikadan istifadə edir sinecdoche- bütöv əlamətləri onun hissəsinə köçürmək. Beləliklə, müəyyən bir insanın tam təsvirini vermək üçün forma, böyük palto, bığ, yan yan - və ya burun haqqında demək kifayətdir. Şəhərdəki bir şəxs, şəxsiyyətsiz olur, fərdiliyini itirir, kütlənin bir hissəsinə çevrilir
Görünən budur ki, Qoqol Peterburqu "Burun" hekayəsinin hərəkət səhnəsinə çevirməsi səbəbsiz deyildi. Onun fikrincə, yalnız burada təyin olunmuş hadisələr "baş verə bilər", yalnız Sankt-Peterburqda onlar şəxsin özünü rütbədə görmürlər. Gogol vəziyyəti absurd vəziyyətə gətirdi - burun beşinci dərəcəli bir məmur oldu və ətrafındakılar, "qeyri-insani" təbiətinin açıq-aşkar olmasına baxmayaraq, müvafiq olaraq normal bir insanla davrandılar. statusu ... Kovalev özü - qaçan burnunun sahibi - eyni şəkildə davranır.
Qoqol öz süjetini elə bir şəkildə qurdu ki, bu inanılmaz hadisə - burnun üzdən qəfildən itməsi və küçədə dövlət məclisi formasında görünməsi - ya personajları heç təəccübləndirmir, ya da sürprizlər edir, amma şeylərin məntiqinə görə etməli deyil. Məsələn, bir qəzet ekspedisiyasından olan görkəmli bir məmur Kovalevin istəyini tamamilə laqeydliklə dinləyir Kovalyovun burnunu geri qaytaran Kvartalnı da bu vəziyyətdə qəribə bir şey görmədi və hətta adətdən belə ondan pul istədi.
Bəs Kovalev? Bir burun olmadan, prinsipcə nəfəs almaq imkanından məhrum edilməsindən narahat deyil və ilk növbədə həkim həkimə deyil, polis rəisinə müraciət edir. Yalnız cəmiyyətdə indi necə görünəcəyindən narahatdır; Hekayə boyunca, böyük yaraşıqlı qızlara baxdıqda səhnələr çox yaygındır. Kiçik bir müəllifin təsviri sayəsində bilirik ki, indi özü üçün gəlin seçməklə məşğuldur. Bundan əlavə, onun "çox yaxşı tanışları" var - dövlət müşaviri Çekhtareva, kadr zabiti Pelageya Grigorievna Podtochina, açıq-aydın ona faydalı əlaqələri təmin edir. Bu, şübhəsiz ki, oxucuya nə olduğunu göstərmək üçün şişirtmə bir şeydir bir Sankt-Peterburq rəsmisi üçün həqiqi dəyər.
Burun lazım olduğu kimi davranır. " mənalı insan " dövlət müşaviri rütbəsində: ziyarətlər edir, Kazan kafedralında dua edir, şöbəyə baş çəkir, başqasının pasportundan istifadə edərək Riqaya yola düşür. Heç kim haradan gəldiyinə əhəmiyyət vermir. Hər kəs onda yalnız bir insanı deyil, həm də vacib birini görür. rəsmi ... Maraqlıdır ki, Kovalevin özü onu ifşa etməyə səy göstərməsinə baxmayaraq, Kazan kafedralında qorxulu şəkildə ona yaxınlaşır və ümumiyyətlə bir insan kimi yanaşır.
Hekayədəki Qrotesk də təəccüblü və bir şey, absurd deyilə bilər ... Əsərin ilk xəttindən tarixin dəqiq bir təyinatını görürük: "25 Mart" - bu dərhal heç bir fantaziya ifadə etmir. Və sonra - itkin burun. Gündəlik həyatın bir növ kəskin deformasiyası var idi, onu tam həqiqətə gətirmədi. Absurdluq burun ölçüsündə eyni dərəcədə kəskin dəyişiklikdə yatır. Əgər ilk səhifələrdə onu bərbər İvan Yakovleviç bir pasta içərisində tapırsa (yəni insanın burnuna tam uyğun bir ölçüdə olursa), onda mayor Kovalev ilk dəfə onu görəndə burnu forma geyinmiş, zamşa pantalonlar, papaq və hətta bir paltarı var. özü bir qılınc - bu, adi bir adam qədər hündür olduğunu göstərir. Buradakı hekayədəki son görünüş - və yenidən kiçikdir. Dörddəbir bir kağız parçasına bükülmüş gətirir. Gogol, burunun qəfildən insan ölçüsünə böyüdüyünə əhəmiyyət vermədi, yenidən böyüdüyünün fərqi yoxdu. Hekayənin mərkəzi nöqtəsi, burun normal bir insan kimi qəbul edildiyi dövrdür.
Hekayənin süjeti şərti olaraq, fikir özü gülüncdür , lakin bu dəqiq Qoqolun qarışıqlığından ibarətdir və buna baxmayaraq olduqca realdır. Gogol, konvensiyanın sərhədlərini qeyri-adi dərəcədə itələdi və göstərdi ki, bu konvensiya həyat biliklərinə əla xidmət edir. Əgər bu absurd bir cəmiyyətdə hər şey dərəcə ilə müəyyən edilir, niyə bu fantastik absurd bir həyat quruluşunu fantastik bir süjetdə canlandırmaq mümkün deyil? Gogol bunun yalnız mümkün olmadığını, həm də olduqca məqsədəuyğun olduğunu göstərir. Və beləliklə sənət formaları nəticədə əks etdirir həyat formaları.
Qoqolun "fantastik realizm" xüsusiyyətləri "Burun" hekayəsində necə görünür? - Tamamilə süjetin absurdluğu və fantastikasıyazıçıya qarşı bu qədər bol tənqidlərə səbəb oldu. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, bu hekayənin ikiqat mənası var və Qoqolun planı ilk baxışdan göründüyündən daha dərin və ibrətamizdir. Gogolun o dövrdə vacib bir mövzuya diqqəti cəlb etməyi bacaran bu inanılmaz süjet sayəsində - bir insanın cəmiyyətdəki mövqeyi, statusu və şəxsiyyətin özündən asılılığı ... Hekayədən aydın olur ki, özünü daha böyük adlandıran Kovalev bütün həyatı boyu böyükdür karyera və sosial vəziyyətə həsr edir, başqa ümidləri və prioritetləri yoxdur.
Rus ədəbiyyatında parlaq və qeyri-adi bədii obrazlar yaratmaqda grotesk geniş istifadə olunur N. V. Gogol ("Burun", "Bir dəlinin qeydləri"), M. Ye Saltykov-Щедрин ("Bir şəhərin tarixi", "Vəhşi torpaq sahibi" və digər nağıllar) ), F. M. Dostoyevski ("Cüt. Cənab Goliadkinin sərgüzəştləri").
Bir burun itkisi hekayənin qəhrəmanı üçün nə deməkdir? - Kovalyov burnunu itirir - görünən kimi görünən bir səbəbdən itirilə bilməyəcəyi bir şeydir və indi o, layiqli bir yerdə, dünyəvi cəmiyyətdə, işdə və başqa rəsmi qurumlarda görünə bilməz. Burun ilə razılaşa bilməz, burun, sahibinin danışdıqlarını başa düşmədiyini və ona məhəl qoymadığını iddia edir. Bu fantastik süjet ilə Gogol vurğulamaq istəyir o dövrdəki cəmiyyətin qüsurları, cəmiyyətin bu təbəqəsinin düşüncə və şüurun çatışmazlıqları , kollegiya qiymətləndiricisi Kovalevin aid olduğu.
Qırtlaq misli görünməmiş, xüsusi bir dünyadır, yalnız gündəlik həyatda deyil, həm də gerçək, gerçəkdir. Buradakı xəyallar fantaziya, gerçəkliklə məhdudlaşır. Bu necə dəhşətli və gülməli, absurd və orijinal bir cəfəng bir şəkildə toqquşduğunu göstərir.
Gogolun "Burun" hekayəsi dünyası belədir. Mayor Kovalevin burnunun anlaşılmaz şəkildə yoxa çıxması, qanuni sahibindən qaçması və sonra da eyni dərəcədə mümkünsüz bir yerə dönməsi mümkündürmü? Yalnız qrotesk satirik janrından istifadə etməklə Gogol eyni vaxtda mövcud olan bu yaramaz burnunu üzün bir hissəsi kimi və elmi hissədə xidmət edən bir dövlət məclisi formasında göstərə bildi. Bizi təəccübləndirən şey, komediyada qalan personajları təəccübləndirmir. Qeyri-adi hadisələr bizi qəzəbləndirir və hər kəs buna planlaşdırılan bir hərəkət kimi baxır. Sonda, qroteskin uydurma olmadan mövcud ola biləcəyini başa düşürük. Əgər bu barədə düşünürsənsə, deməli bəzi məmurlar burunlarını qaldırdıqları ilə gəzirlər, bəzən burunlarının onları idarə etdiyini düşünürsən. Qogol cəmiyyətimizi müəyyən dərəcədə təsvir etdi, gerçəkliyi absurd ilə, məzəli ilə komik etdi.
"Burun" tez-tez Nikolay Vasilyeviç Gogolun ən sirli hekayəsi adlanır. 1833-cü ildə yazıçının dostları tərəfindən redaktə olunan "Moskva Observer" jurnalı üçün yazılmışdır. Amma redaktorlar əsəri çirkli və vulqar adlandırmadılar. Bu ilk tapmacadır: Niyə Qoqolun dostları dərc etməkdən imtina etdilər? Bu fantastik süjetdə hansı çirkinliyi və çirkinliyi gördülər? 1836-cı ildə Alexander Pushkin Gogol-u Sovremennikdə "Burun" nəşrini inandırdı. Bunun üçün müəllif mətnə \u200b\u200byenidən baxdı, sonluğu dəyişdirdi və satirik diqqəti gücləndirdi.
Nəşrin giriş hissəsində Puşkin hekayəni komik, orijinal və fantastik adlandırdı və bunun məmnun olduğunu vurğuladı. Alexander Sergeevich-in əks fikri başqa bir sirrdir. Axı, Gogol əsəri kökündən dəyişmədi, ikinci variant birincisindən köklü şəkildə fərqlənmədi.
Bir çox anlaşılmaz məqamları hekayənin fantastik süjetində tapa bilərsiniz. Burnu işlətmək üçün dəqiq müəyyən edilmiş motivlər yoxdur, bu hekayədəki bərbərin rolu qəribə görünür: niyə məhz qaçış burnu, hətta çörək də var idi? Hekayə qarışıqdır şərin görüntüsü, gizli sürücülük motivli bir çox hərəkət, Kovalev'i cəzalandırmaq üçün açıq bir səbəb yoxdur. Hekayə də sual ilə bitir: niyə burun heç bir izahat vermədən öz yerinə qayıtdı?
Əsərdə hadisələrin inkişafına təsir etməyən bəzi xırda detallar açıq şəkildə yazılmışdır və daha əhəmiyyətli faktlar, personajlar və vəziyyət çox sxematik şəkildə göstərilir. Belə bir "ponksiyon" təcrübəsiz bir müəllif üçün bağışlana bilər, ancaq hekayənin yaradılması zamanı Qogol artıq yetkin bir yazıçı idi. Buna görə detallar vacibdir, bəs onda bunların əhəmiyyəti nədir? Bu sirrlər tənqidçilər arasında çox fərqli versiyalara səbəb oldu.
Əksər mütəxəssislər işi düzgün olaraq təsnif edirlər satira janrı bir insanın şəxsi keyfiyyətlərinə görə deyil, dərəcəsinə görə mühakimə olunduğu müasir cəmiyyətə. Kovalevin öz burnu ilə necə danışdığını xatırlayaq. Bütün bunlardan sonra, o, böyük bir rütbəli bir məmurun qarşısında olduğunu göstərən bir forma geyinib.
Maraqlıdır məhəllə müdirinin şəkli... Uzaqdan bərbərin suya bir şey atdığını gördü, ancaq eynəyini taxmaqla bədənin itirilmiş hissəsini görə bildi. Əlbətdə ki, burun parlaq bir formada və qılıncla idi və cənabları görəndə polis həmişə ehtiyatlı olur. Buna görə bərbər tutuldu, kimsə hadisə üçün cavab verməlidir. Yazıq sərxoş İvan Yakovleviç rol üçün mükəmməl idi "Kommutator".
Tipik Əsas xarakter mayor Kovalevin əsərləri. Bu, Qafqazda rütbə almış təhsili olmayan bir əyalətdir. Bu detal həcmdən danışır. Kovalev cəsarətli, enerjili, cəsarətlidir, əks halda cəbhə xəttində lütf etməz. O, iddialıdır, mülki yox, hərbi rütbəni "mayor" adlandırmağı üstün tutur - "Kolleji təhsili"... Kovalev, vitse-qubernatorluğa can atır və gəlirli bir nigah arzulayır "Bu vəziyyətdə, gəlin üçün iki yüz min kapital olduqda"... Ancaq indi Kovalev xanımları vura bilmədiyi üçün çox əziyyət çəkir.
Əsas xəyalların hamısı burun yox olduqdan sonra tozlanır, çünki onunla üzü və nüfuzu itirilir. Bu zaman burun, sahibkarın üstündəki karyera nərdivanına qalxır, bunun üçün cəmiyyətdə qəbul edilir.
Palto geyən bir bərbər komikdir. Onun səliqəsizliyi (əlləri qıvrılmış, cırılmış düymələr, paltardakı ləkələr, yuyulmamış) insanları daha təmiz və səliqəli etmək üçün hazırlanmış bir peşəyə ziddir. Yumoristik simvolların qalereyası kliklə diaqnostika aparan həkim tərəfindən tamamlanır.
Ancaq satirik phantasmagoria janrı yalnız hekayənin sirlərini qismən açır. Tənqidçilər əsərin bir növ şifrə olduğunu, Qoqolun müasirləri üçün mükəmməl başa düşülən və bizim üçün tamamilə anlaşılmaz olduğunu anladılar. Bu hesabda bir neçə versiya var. Onlardan biri: Gogol, örtülü bir şəkildə, cəmiyyətində yaxşı bilinən müəyyən bir qalmaqallı hadisəni təsvir etdi. Bu fakt ilk dərcin yayımlanmasından (qalmaqal hələ təzə idi), məşhur çirkin Puşkinin azarkeşinin lehinə və tənqidçilərin mənfi qiymətləndirməsiylə izah olunur.
Bəzi tədqiqatçılar məşhur hekayələrlə hekayədə paralellər tapırlar. XIX əsrin 30-cu illərində populyar çap, xüsusən dünyəvi cəmiyyətdə alçaldılmış "aşağı" bir növ hesab olunurdu. Qoqolun xalq adət-ənənələrinə yaxınlığı, yazıçını bu cür eksperimentə apara bilərdi. Daha ekzotik versiyalar da var: müəllifin xarici görünüşü ilə bağlı kompleksləri ilə mübarizə, məşhur bir xəyal kitabının deşifri və s.
Ancaq "Burun" hekayəsinin dəqiq və düzgün şərhini hələ gözləməmişik. "Bütün bunlarda, həqiqətən, bir şey var", - Qoqol işin sonunda hiyləgər şəkildə dedi.
- "Burun", Qoqol hekayəsinin fəsillərinin xülasəsi
- "Portret", Qoqolun hekayəsinin, kompozisiyasının təhlili
