Şuxov əsərin qəhrəmanıdır. "İvan Denisoviçin həyatındakı bir gün" hekayəsinin qəhrəmanının hansı keyfiyyətləri tikinti üzərində kollektiv iş səhnəsində özünü göstərdi? Film rejissoru Sezar Markoviç

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərs üçün epiqraf:

2. "... hönkürür və çürüyərsən ... amma müqavimət göstərsən, qırarsan .."

Dərs avadanlıqları:lövhədə A.İ.Soljenitsın portreti, proyektor, ekran, təqdimatlar (Əlavə 1).

Dərsin məqsədi:

1. AI Soljhenitsynin hekayəsini təhlil edin.

2. Tələbələri istənilən şəraitdə insan ləyaqətini qorumağın mümkünlüyü və hətta ehtiyac ideyasına yönəldin.

3. Soljenitsinin azalması ilə rus klassik ədəbiyyatının ənənələri arasındakı əlaqəni göstərin.

Dərslər zamanı

1. Müəllim tərəfindən giriş.(Lidiya Çukovskayanın məqaləsindən)

Bəzi dahi rejissorun qəsdən düşündüyü və tarix səhnəsinə qoyulduğu kimi talelər var. Onlarda hər şey kəskin şəkildə gərgindir və hər şey ölkənin tarixi, xalqının yüksəliş və enişləri ilə diktə olunur.

Belə talelərdən biri şübhəsiz Soljenitsının taleyidir. Həyat və ədəbi.

Vital məlumdur. Bu, milyonların taleyi ilə üst-üstə düşür. Sülh dövründə - bir tələbə, müharibədə - bir əsgər və qalib bir ordunun komandiri, sonra da Stalinist repressiyaların yeni dalğası ilə - bir məhbus.

Dəhşətli və - əfsuslar! - adətən. Milyonların taleyi.

1953-cü il. Stalin öldü.

Onun ölümü hələ ölkəni diriltməyib. Lakin sonra, 1956-cı ildə Xruşşov partiya qurultayının kürsüsündən Stalini edam və qatil kimi ifşa edir. 1962-ci ildə onun külü məqbərədən götürüldü. Tədricən, diqqətlə, günahsız işgəncələrə məruz qalanların cəsədləri üzərində pərdə qaldırılır və Stalin rejiminin sirləri açılır.

Və sonra yazıçı tarixi mərhələyə qədəm qoyur. Tarix dünən məhbus olan Soljenitsına, və yoldaşlarının yaşadıqları barədə ucadan danışmağı tapşırır.

Bu, totalitar dövlətin dəhşətli, qaniçən maşını tərəfindən udulmuş milyonlarla biri olan sadə bir rus işçisi İvan Şuxovun hekayəsini necə öyrəndi.

2. Ev tapşırıqlarını vaxtından əvvəl yoxlamaq (1)

"Necə anadan olub? Bu, sadəcə bir düşərgə günü idi, ağır iş idi, tərəfdaşımla bir uzanma daşıyırdım və bütün düşərgə dünyasını necə təsvir edəcəyimi düşündüm - bir gündə. Əlbətdə ki, düşərgənizdəki on illik fəaliyyətinizi təsvir edə bilərsiniz və düşərgələrin bütün tarixi var, ancaq hər şeyi bir gündə toplamaq kifayətdir, sanki fraqmentlərdə olduğu kimi səhərdən axşama qədər ortalama, misilsiz bir insanın yalnız bir gününü təsvir etmək kifayətdir. Və hər şey olacaq. Bu düşüncə mənim üçün 52-ci ildə doğuldu. Düşərgədə. Əlbətdə, o zaman bu barədə düşünmək dəli idi. Və sonra illər keçdi. Bir roman yazırdım, xəstəydim, xərçəngdən ölürdüm. İndi ... 59 - da ... "

“Müəllif tərəfindən 1950-51-ci illərin qışında Ekibastuz Xüsusi Düşərgəsindəki ümumi işlər əsnasında. 1959-cu ildə, ilk olaraq "Ş - 854. Bir məhkumun bir günü" kimi tətbiq edilir, daha kəskin siyasi. 1961-ci ildə yumşaldı - və bu formada eyni ilin payızında "Yeni dünya" ya təqdim etmək üçün əlverişli oldu.

İvan Denisoviçin obrazı Sovet - Alman müharibəsində (və heç oturmamış) müəlliflə döyüşən əsgər Şuxovdan, bir məhkumun ümumi təcrübəsindən və Xüsusi Düşərgədəki müəllifin bir kərpicdən istifadə etdiyi şəxsi təcrübəsindən meydana gəldi. Qalan üzlər hamısı düşərgə həyatından, əsl tərcümeyi-halları ilə. "

3. Yeni mövzu

Müəllim. Çalışaq və düşərgə həyatının bir şəkilini mətnin fraqmentlərinə yerləşdirək.

Hansı sətirlər oxucuya bu həyatın bütün həqiqətlərini görməyə imkan verir?

Mümkün sitatlar:

"... Aralıq zəngi zəif şüşədən keçdi, iki barmağında donub qaldı ..."

"... sifarişçilər səkkiz çömçə paraşanın birini gəzdirdi ..."

"... Üç gün bir nəticə ilə kandeya ..."

"... fənərlər ... o qədər çoxu yapışdı ki, ulduzları tamamilə yandırdılar .."

Öndə ev tapşırığını yoxlamaq (2):

Yazıçının təsvir etdiyi düşərgənin özünün ciddi iyerarxiyası var:

İdarə rəisləri var (aralarında rejimin rəisi Volkova da var, qaranlıqdır, amma uzun, amma qısqanır), adını tam əsaslandırır: o, canavar kimi görünür, "tez qaçır", bükülmüş dəri qamçı). Mühafizəçilər var (onlardan biri hər dəfə "gecənin oğrusu kimi" görünən xırıltılı üzü olan tutqun bir tatardır). Hiyerarşik nərdivanın müxtəlif səviyyələrində olan məhbuslar da var. Burada yaxşı oturmuş "sahiblər", "məlumatlılar", məlumat verənlər, məlumat verənlər, məhbusların ən pisi, uğursuzluq yoldaşlarına xəyanət edənlərlə tanış ola bilərsiniz. Məsələn, Fetyukov, utanmır və rədd edir, çirkli qabları yuyur, siqaret çubuqlarını bir tükdən çıxarır. Xəstələrdə "asşollar" ətrafında asılmış "ağlar" var. Səliqəsiz alçaldılmış və qərəzsizlər var.

Çıxış. Bir gün yuxudan oyanandan sonra işıq yandı, ancaq yazıçıya çox şey söyləməsinə, üç min altı yüz əlli üç gündə təkrarlanan hadisələri bu qədər ətraflı şəkildə izhar etməsinə icazə verdi ki, İvan Şuxovun həyatı və ətrafındakı insanlar haqqında tam bir fikir əldə edə bilək.

Müəllim.Soljhenitsyn təsadüfən "axmaqlar", "sixes", "şəkah" haqqında yazır - yalnız bir cümlə, bəzən soyadları və ya adları daha çox deyir: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. "Danışan" adların qəbulu bizi Fonvizin və Griboyedovun əsərlərinə aiddir. Ancaq yazıçı düşərgənin bu sosial "kəsilməsində", əsas personajla birbaşa əlaqəli olan məhbusların personajlarında olduğu kimi daha çox maraqlanır.

Onlar kimdir?

Ev tapşırıqları sınağı (3)

Mümkün cavab:

Bunlar özlərini yerə qoymayan və üzlərini tutmayan məhbuslardır. Bu, "Sovet hakimiyyətinin nə qədər xərclənməsinə görə, düşərgələrdə və həbsxanalarda oturan" Ju-81 yaşlı bir adamdır, eyni zamanda insan ləyaqətini itirməmişdir. Digəri isə "ağıllı qoca" X-123, həqiqətin inandırıcı fanatıdır. Bu, yeraltı bir təşkilatın üzvü olan Buchenwald'ın keçmiş məhbusu olan kar Senka Klevshindir. Almanlar onu qucağından asdılar və çubuqlarla döydülər, amma o, möcüzəvi şəkildə sağ qaldı ki, əzabını Sovet düşərgəsində davam etdirsin.

Bu, ölçülən iyirmi beşin arasından iki ildir ki, düşərgədə olan, zarafatlara görə qələmini itirməyən gözəl bir kərpic istehsalçısı olan Latviyalı Jan Kildigisdir. Alyoshka Vəftizçi, təmiz qəlbli və təmiz bir gənc, mənəvi iman və təvazökarlıq daşıyıcısıdır. Allahın özündən və başqalarından "pis köpük" olduğuna əmin olaraq ruhani üçün dua edir.

İkinci dərəcəli komandirin keçmiş kapitanı, "Avropa və Böyük Şimal marşrutunu gəzən" komandirləri olan Buinovski, şənliklə qarşımıza çıxır, baxmayaraq ki, gözlərimiz önündə "çatır". Çətin anlarda özünə zərbə endirməyi bacarır. İnsan hüquqlarını müdafiə edən zalım keşikçilərlə mübarizə aparmağa hazıram, bunun üçün "on günlük tək həbsdə" olur, yəni ömrü boyu sağlamlığını itirəcəkdir.

Keçidin izləri olan Tyurin, keçmişdə bir kəndli, lakin 19 ildir ki, bir düşkün adamın oğlu kimi düşərgədə. Buna görə ordudan qovuldu. Vəziyyəti indi briqadir, amma məhbuslar üçün ata kimidir. Yeni bir müddət alma riski içində o, insanlara qarşı durur, buna görə də onu hörmət edir və sevirlər, onu əldən verməməyə çalışırlar.

Müəllim.Bir adamı bir insanın içində məhv etməyə çalışan məhbuslar adlarından soyundular və bir sıra təyin edildi. Artıq hansı işdə oxşar vəziyyətlə qarşılaşdıq?

(E. Zamyatin "Biz")

Həqiqətən, əsrin əvvəllərində E. Zamyatin insanlara totalitar cəmiyyətdə bir insanın başına gələ biləcəkləri barədə xəbərdarlıq etmişdi. Roma bir utopiya, yəni mövcud olmayan bir yer olaraq yazıldı, ancaq 20-ci əsrin ortalarında reallığa çevrildi.

Müəllim. İvan Denisoviç Şuxov. Soljenitsın hekayəsinin qəhrəmanı kimdir?

Ev tapşırıqları sınağı (4)

Mümkün cavab:

Pis iradəsi ilə qırılmış qırx yaşlı kəndli İvan Denisoviç Şuxov, hər kəs kimi, doğma yurd-yuvası üçün vicdanla vuruşduğu ordudakı və həyat yoldaşı və iki qızının onsuz döydüyü bir ailədən, torpaqda sevimli işlərini itirən, müharibədən sonrakı dövrdə çox vacibdir. illər. Mərkəzi Rusiyada itirilən Polomn yaxınlığındakı Temgenevo kəndindən olan sadə bir rus kəndli, 23 iyun 1941-ci ildə müharibəyə getdi, mühasirəyə düşənə qədər düşmənləri ilə döyüşdü. Digər dörd cəsarətli ilə oradan qaçdı. Şuxov möcüzəvi şəkildə "öz xalqı" na tərəf getdi, burada nə müstəntiq, nə də Şuxov özü almanların əsirlikdən qaçdıqdan sonra nə etdiklərini düşünə bilmədi. Əks-kəşfiyyat xidməti uzun müddət Şuxovu döydü və sonra ona seçim təklif etdi. "Və Şuxovun hesablaması sadə idi: imzalamırsan - taxta noxud palto, əgər sən onu imzalasan, bir az daha yaşayacaqsan. İmza ”. Beləliklə, onun üçün 58-ci maddəni "bişirdilər" və indi hesab olunur ki, Şuxov xəyanət üçün oturdu. Bu ağrılı bir xaçla İvan Denisoviç əvvəlcə dəhşətli Ust-İjmensky ümumi düşərgəsində, sonra Sibir məhkumunda tapıldı, burada məhkum Shch-854 nömrəli bir cırtdan pambıq şalvarına tikildi.

Müəllim. Baş xarakter necə yaşayır, daha doğrusu, yaşamağa çalışır? Şuxov həbsdə olduğu müddətdə hansı qanunları öyrəndi?

Mümkün cavablar:

"... Şuxov birinci briqadir Kuzyominin sözləri ilə doldu ...:

Budur, uşaqlar, qanun taiga. Ancaq insanlar burada da yaşayırlar. Düşərgədə kim ölür: kim qabları yuyur, kim tibb məntəqəsinə ümid edir, kim ata atasını döyməyə gedir? "

"Yuxudan başqa, camper özü üçün səhər səhər yeməyində on dəqiqə, naharda beş, axşam yeməyində beş yaşayır."

".. Sezar siqaret çəkdi ... Ancaq Şuxov birbaşa soruşmadı, Sezarın yanında dayandı və yarı dönmüş ona baxdı."

"Şuxov artıq qırx ildir yer üzünü tapdalayır. Dişlərinin yarısı və başında daban ləkələri yoxdur. Heç vaxt bunu heç kimə verməyib və ya heç kimdən almayıb. Düşərgədə heç öyrənməyib ..."

"... amma Şuxov həyatı başa düşür və qarnını başqasının xeyirinə uzatmır ..."

“Bıçaq da var - qazanc da. Onu saxladığına görə - axırda cəza kamerası. "

"Şuxova pul yalnız şəxsi işdən gəldi: təchizatçının cır-cındırından terlik tikirsiniz - iki rubl, yorğan gödəkçəsini də ödəyirsiniz - həm də razılaşma ilə ..."

Çıxış.Artıq səkkiz ildir İvan Denisoviç bilir ki, aşağı enməməli, ləyaqətini qorumalı, "cırtdan" olmamalı, "çaqqal" olmamalı, "altılıq" a girməməlidir, özünə qayğı göstərməlidir, həm cəldliyi, həm də səsini göstərməlidir məna və dözümlülük, əzm və ixtiraçılıq.

Müəllim. Bütün bu insanları birləşdirən şey: keçmiş kəndli, hərbçi, baptist….

Mümkün cavab:

Onların hamısı Stalinist cəhənnəm maşınının vəhşi davranışlarını və qanunlarını dərk etmək məcburiyyətində qalır, uğursuz yaşamağa çalışır, lakin insan görünüşlərini itirməməyə çalışır.

Müəllim. Onlara batmamağa, bir heyvana çevrilməməyə nə kömək edir?

Mümkün cavab:

Onların hər birinin öz nüvəsi, öz mənəvi əsası var. Haqsızlıq düşüncələrinə dönməməyə, ağlamamağa, kövrəlməməyə, əsəbləşməməyə, yaşamaq üçün atdıqları hər addımını ciddi şəkildə hesablamağa, gələcək həyat üçün qorumağa çalışırlar, çünki ümid hələ də sönməyib.

Müəllim. Gəlin dərsimizin epiqrafına "... və bundan sonra daha möhkəm tutdu ..." deyək. İndi hekayənin qəhrəmanları haqqında çox şey bildiyinizi, bu ifadəni necə başa düşdüyünüzü izah edin. Sizcə bunu ilk növbədə kimə aid etmək olar?

Müəllim. Epiqrafın ikinci sətirini izah etməyə çalışaq. Kimin sözləri bunlardır və onları necə başa düşürsünüz?

Çıxış.İvan Denisoviç klassik rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarının qalaktikasını davam etdirir. Nekrasov, Leskov, Tolstoy qəhrəmanlarını xatırlamaq olar ... sınaqlar, əzablar, çətinliklər nə qədər çox düşdüsə, ruhları da gücləndi. Beləliklə, Şuxov heç bir şeyə kömək etmədiyi yerdə yaşamağa çalışır, üstəlik o, özünü yalnız fiziki deyil, mənəvi cəhətdən də qorumağa çalışır, çünki insan ləyaqətini itirmək tələf olmaq deməkdir. Lakin qəhrəman düşərgə həyatının bütün zərbələrini öz üzərinə götürməyə meylli deyil, əks halda sağ qalmayacaq, epiqrafın ikinci sətirindən bəhs edən budur.

Müəllim. Bir dəfə FM Dostoyevski "Ölülər Evindən Qeydlər" romanında çar cəza xidmətindəki bir ili və bir sovet günü ilə əlaqəli bir müqayisə ilə, bütün qandallara və quldurlara baxmayaraq, çarist daha mərhəmətli görünür. oxşar obyektlər. Soljhenitsyn bütün düşərgə günlərindən İvan Denisoviçi qorxunc və zorakılıq səhnələri olmadan ən dəhşətli deyil, bütün bunlar görünməz olsa da, bir yerdə ifadələr parçaları içərisində kiçik bir təsvir mövcuddur. Ancaq nə təəccüblüdür, Şuxovun bu gün hansı düşüncələrlə bitdiyini xatırlayın.

(« Şuxov kifayət qədər məmnuniyyətlə yuxuya getdi ... ... ... Bir gün keçdi ... demək olar ki, xoşbəxt ... ".)

Yazıçı həqiqətən düşərgədə yaşamağın mümkün olduğunu, bir insanın başına gələn bəlaya görə xoşbəxt ola biləcəyinə inandırmaq istəyirmi?

Mümkün cavab: Cəza kamerasına düşmədim, xəstələnmədim, çaşqınlığa düşmədim, əlavə rasionu “kəsdim” ... dəyişə bilməyəcəyiniz şəraitdə bədbəxtliklərin olmaması - niyə xoşbəxtlik deyil ?! "Gün ərzində çox şans qazandı .."

Müəllim. İvan Denisoviç işi bu günün xoş anlarından biri hesab etdi. Niyə?

CHP-nin hörgü divarındakı mənzərəni oxuyub təhlil edir.("Bundan sonra Şuxov uzaq bir fitnə görmədi ..." sözlərindən "Və neçə şlak blokunun haraya qoyulacağını göstərdi ..." sözlərindən "... Amma Şuxov səhv etməyib ..." sözlərindən "Belə iş getdi - burun üçün vaxt yoxdu." silmək ... ".)

Şuxov hansı əhval-ruhiyyə ilə işləyir?

Onun kəndli sərfi necə özünü göstərir?

İvan Denisoviçin işini necə xarakterizə edə bilərsiniz?

Cümlənin hansı sözləri Şuxovun işə vicdanla münasibət göstərməsinə dəlalət edir?

Çıxış.Doğma çalışqanlıq Soljenitsın qəhrəmanının başqa bir keyfiyyətidir ki, onu 19-cu əsr rus ədəbiyyatının qəhrəmanları ilə əlaqələndirir və sağ qalmasına kömək edir. Keçmiş bir dülgər və indi bir kərpic istehsalçısı, tikanlı məftillərlə hasarlanmış ərazidə vicdanla işləyir, sadəcə başqa cür necə edəcəyini bilmir. Ona ən azı bir müddət düşərgə varlığından qaçmağa, keçmişi xatırlamağa, gələcək həyatı barədə düşünməyə və düşərgədə bir kəndlinin yaşaya biləcəyi nadir sevincini yaşamağa imkan verən əməkdir.

4. Müəllimin son sözləri

Belə bir kiçik və belə böyük bir əsər haqqında sonsuz danışmaq olar. Soljenitsın hekayəsini neçə dəfə təkrar oxumusunuz, dəfələrlə yeni bir şəkildə açarsınız. Bu həm də klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərinin mülküdür. Bu gün dərsimizi bitirdikdən sonra dərsin başında qoyulan mövzuya qayıtmaq istərdim.

Keçən əsrin əvvəllərində Anna Andreevna Axmatova, Requiem'i işgəncə verilən, ovlanmış, ölü nəsillər üçün xatirə xidməti olaraq yazdı. Alexander İsaevich Soljhenitsyn "İvan Denisoviçdəki bir gün" nəslinə bir himn, "doğma" dövlətinin onun üçün hazırladığı, sağ qaldığı, yaşadığı, insan ləyaqətini qoruduğu hər şeyə qarşı duran bir adam üçün bir himn olaraq yazdı. Bir çoxu parçalandı, öldü, lakin çoxu insan olaraq qaldı. Yaşamağa, övlad böyütməyə və vətənlərini fədakarlıqla qaytarmağa döndülər.

5. Ev tapşırığı

Belə bir çoxşaxəli işin bütün aspektlərini bir dərsdə müzakirə edib təhlil etmək mümkün deyil. Mən sizə danışmaq üçün vaxtımız olmayan şeylər haqqında bir esse yazmağı təklif edirəm. Hekayədə nə görə bilirsən, amma darıxırdıq. Hansı nəticələrə gəldiniz, amma edə bilmədik.

"Budur, uşaqlar, qanun taiga. Ancaq insanlar burada da yaşayırlar. Düşərgədə kim ölür: qabları yuyan, tibb məntəqəsinə ümid bəsləyən və ata uşağını döyməyə gedən ”- bunlar zonanın üç əsas qanunlarıdır. "Yalama qablar" məhkumlar üçün yemək otağında boş boşqablar doldurmaq, yəni insan ləyaqətini itirmək, üzünüzü itirmək, "goner" olmaq və ən əsası, kifayət qədər sərt düşərgə iyerarxiyasından çıxmaq demək idi.

Şuxov yerini bu sarsılmaz qaydada bilirdi: "oğrular" a girməyə, daha yüksək və isti mövqe tutmağa çalışmırdı, lakin özünü alçaltmağa imkan vermədi. Özü üçün “köhnə astarlı birinə mitti örtük tikmək; quru hissə çəkmələrini birbaşa yatağa xidmət etmək üçün zəngin bir briqadir ... "və s. Ancaq İvan Denisoviç heç vaxt göstərilən xidmətə görə pul ödəməyi xahiş etmirdi: görülən işin əsl dəyəri ilə ödəniləcəyini bilirdi, bu düşərgənin yazılmamış qanunu üçün əsasdır. Dilənməyə, gəzməyə başlasan, hamının ətrafına itələdiyi Fetyukov kimi bir düşərgə quluna çevrilmək uzaq olmaz. Şuxov əməlləri ilə düşərgə iyerarxiyasındakı yerini qazandı.

Tibb bölməsinə də ümid etmir, baxmayaraq ki, cazibədarlıq böyükdür. Axı, tibb məntəqəsinə ümid etmək zəiflik göstərmək, özündən peşman olmaq və özünü təəssüfləndirmək deməkdir, insanı yaşamaq üçün mübarizə aparmaq üçün son gücündən məhrum edir. Beləliklə, həmin gün İvan Denisoviç Şuxov "onu ələ aldı" və iş yerində qalıqlar buxarlandı. Və "ata atasını döymək" - yoldaşlarının düşərgə rəhbərinə hesabat verməsinə gəlincə, Şuxov, ümumiyyətlə, son şey olduğunu bilirdi. Axı bu, tək başqalarının hesabına özünüzü xilas etməyə çalışmaq deməkdir və düşərgədə bu mümkün deyil. Burada ya birlikdə, çiyin-çiyinə ortaq bir servitut etmək, zəruri hallarda bir-birinə şəfaət etmək (Şuxov briqadası inşaat ustası Der qarşısında iş yoldaşına şəfaət etdiyinə görə) və ya - öz həyatınız üçün öldürüləcəyinizi gözləyərək həyatınız üçün titrəməyiniz. bədbəxtlikdə eyni yoldaşlar.

Bununla yanaşı, heç kim tərəfindən tərtib edilməyən, lakin Şuxov tərəfindən ciddi şəkildə yerinə yetirilən qaydalar da mövcud idi. Sistemlə birbaşa mübarizə aparmağın faydasız olduğunu qətiyyətlə bilirdi, məsələn, Cavtorang Buinovski bunu etməyə çalışır. Buinovskinin mövqeyinin uydurma olması, qəbul edilməməsi, ən azı zahirən şərtlərə tabe olmaqdan imtina etməsi, iş gününün sonunda on gün ərzində buz ölüm cəzası kamerasına aparıldığı və bu şərtlərdə müəyyən ölümlə nəticələndiyi açıq şəkildə özünü göstərdi. Ancaq Şuxov, bütün düşərgə əmrinin bir vəzifəyə - böyükləri, müstəqil insanları uşaqlara, başqalarının şıltaqlıqlarının zəif iradəli icraçılarına, bir sözlə, sürüə çevirmək üçün xidmət etdiyini hiss edərək sistemə tamamilə tabe olmaq niyyətində deyildi.

Bunun qarşısını almaq üçün nəzarətçilərin və onların işçilərinin hərtərəfli gözü ilə görünməyən öz kiçik dünyanızı yaratmalısınız. Demək olar ki, hər bir məhkumun belə bir sahəsi vardı: Sezar Markoviç sənət mövzularını yaxın adamları ilə müzakirə edir, Vəftizçi Alyoshka özünə inam tapır, Şuxov, mümkün olduğu qədər, öz əlləri ilə özünə əlavə bir parça çörək qazanmağına çalışır, hətta bu tələb etsə də. bəzən düşərgənin qanunlarını pozur. Beləliklə, o, kəşfi ilə necə təhdid olunduğunu bilə-bilə "şmon", axtarış, hackaw keçirir. Bununla birlikdə, kətandan bir bıçaq edə bilərsiniz, bunun köməyi ilə çörək və tütün əvəzinə başqaları üçün ayaqqabıları düzəldə bilərsiniz, qaşıqlar və s. Beləliklə, o zonada əsl rus kəndli olaraq qalır - çalışqan, iqtisadi, bacarıqlı. Təəccüblüdür ki, hətta zonada olan İvan Denisoviç ailəsinə qayğı göstərməkdə davam edir, həyat yoldaşının bu bağlamanı toplamasının nə qədər çətin olacağını başa düşərək hətta bağlamalardan imtina edir. Amma düşərgə sistemi, başqa bir şeylər arasında bir insanda başqası üçün məsuliyyət hissini öldürməyə, bütün ailə əlaqələrini pozmağa, məhkumu tamamilə zonanın nizamından asılı vəziyyətə salmağa çalışır.

Şuxovun həyatında əmək xüsusi yer tutur. Ətrafında necə oturacağını bilmir, diqqətsiz işləməyi bilmir. Bu, xüsusilə qazanxananın qurulması epizodunda aydın idi: Şuxov bütün ruhunu məcburi əməyə qoyur, divarın qoyulması prosesindən ləzzət alır və əməyinin nəticələrindən qürur duyur. Əməyin də müalicəvi təsiri var: xəsisliyi aradan qaldırır, istiləşir və ən əsası, briqada üzvlərini bir-birinə yaxınlaşdırır, düşərgə sistemini öldürməyə çalışdığı insan qardaşlıq hissini bərpa edir.

Soljenitsyn, eyni zamanda çox çətin bir suala cavab verməklə sabit bir marksist dogmalardan birini təkzib etdi: Stalinist sistem necə qısa bir müddətdə - inqilabdan sonra və müharibədən sonra iki dəfə ölkəni xarabalıqlardan qaldırmağı bacardı? Məlumdur ki, ölkədə çox şey məhkumların əli ilə edildi, lakin rəsmi elm qul əməyinin məhsuldar olmadığını öyrətdi. Lakin Stalin siyasətinin həyasızlığı, düşərgələrdə ən yaxşısı - Şuxov, Estoniyalı Kildigs, cavtorang Buinovski və başqaları kimi ən yaxşı nəticə verdiyində idi. Bu insanlar sadəcə pis işləməyi bilmir, canlarını hər hansı bir işə qoyurdular, nə qədər ağır və alçaq olsa da. Şuxovların əli ilə Belomorkanal, Maqnitka, Dneproge tikildi, müharibə nəticəsində dağıdılmış ölkə bərpa edildi. Ailələrindən, evlərindən, adi narahatlıqlarından uzaqlaşaraq, bu insanlar bütün güclərini işə sərf edərək, öz xilaslarını tapdılar və eyni zamanda şüursuz olaraq despotik gücün gücünü təsdiq etdilər.

Şuxov, görünür, dindar deyil, amma həyatı əksər xristian əmr və qanunlarına uyğundur. "Bu gün gündəlik çörəyimizi ver" - bütün xristianların əsas duası "Atamız" deyir. Bu dərin sözlərin mənası çox sadədir - lazımlılar üçün lazım olanı verməyi və əldə etdiyiniz şeylə kifayətlənməyi bacararaq yalnız vacib şeylərə fikir verməlisiniz. Həyata belə münasibət insana kiçik bir şeyə sevinmək üçün heyrətamiz bir qabiliyyət verir.

Düşərgə, İvan Denisoviçin ruhu ilə heç bir şey edə bilməz və bir gün sistemlə şikəst olmayan, ona qarşı mübarizəyə tab gətirən bir adam kimi sərbəst buraxılacaq. Soljenitsın bu dözümlülüyün səbəblərini sadə rus kəndlisinin, çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə, işdə rahatlıq tapmağa və həyatın bəzən verdiyi o kiçik sevinclərə alışmış bir kəndlinin ilkin həyat tərzində görür. Bir vaxtlar böyük humanistlər Dostoyevski və Tolstoy kimi yazıçı belə insanlardan həyata münasibət öyrənməyə, ən çıxılmaz vəziyyətdə durmağa, hər vəziyyətdə üzünüzü tutmağa çağırır.

A.Soljenitsının "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsi 1962-ci ildə "Yeni dünya" jurnalının 11-ci sayında dərc edilmiş, sonra müəllif qəflətən dünyaca məşhur yazıçı oldu. Bu əsər, GULAG adlı nəhəng bir orqanizmin bir hüceyrəsi olan Stalinist düşərgələr haqqında həqiqəti ortaya qoyan kiçik bir boşluqdur.

Şch-854 məhbusu İvan Denisoviç Şuxov hər kəs kimi yaşayırdı, daha doğrusu, əksəriyyət necə yaşayırdı - çətin idi. Tutulana qədər müharibədə vicdanla vuruşdu. Ancaq bu, bolşeviklərin kökünü kəsməyə çalışdığı möhkəm mənəvi təməli olan bir insandır. Hər kəsdəki insani dəyərlərdən yüksək olmaq üçün sinif, partiya dəyərlərinə ehtiyac duydular. İvan Denisoviç insanlıqdan kənarlaşdırma prosesinə tab gətirə bilmədi, hətta düşərgədə də adam qaldı. Ona müqavimət göstərməyə nə kömək etdi?

Deyəsən, Şuxovdakı hər şey yalnız bir şeyə - yalnız sağ qalmaqa yönəlib: “Şuxov əks-kəşfiyyatda çox döyüldü. Və Şuxovun hesablaması sadə idi: əgər imzalamırsan - taxta noxud palto, əgər imzalasan - heç olmasa bir az daha uzun yaşayasan. İmzalanıb. " Düşərgədə Şuxov hər addımını hesablayır. Heç vaxt səhər oyanmırdı. Boş vaxtlarımda biraz pul qazanmağa çalışırdım. Gün ərzində qəhrəman hər kəsin olduğu yerdədir: "... lazımdır ki, heç bir nəzarətçi səni tək görməsin, ancaq izdiham içində olsun."

Şuxovun yorğan gödəkçəsinin altından xüsusi bir cib tikilir və burada tələsik yeyə bilməmək üçün saxladığı çörəyi rasiona qoyur. CHP-də işləyərkən İvan Denisoviç bir boşluq tapır və gizlədir. Onu cəza kamerasına salmaq olardı, ancaq bir çəkmə bıçağı çörəkdir. İşdən sonra yemək otağını aşaraq, Şuxov Sezar üçün növbə almaq üçün bağlama postuna qaçır ki, Sezar ona borcludur. Və beləliklə - hər gün.

Deyəsən, Şuxov bir gün yaşayır. Xeyr, gələcək üçün yaşayır, ertəsi günü düşünür, necə yaşayacağını düşünür, baxmayaraq ki, vaxtında sərbəst buraxılacaqlarına əmin deyil. Şuxov sərbəst buraxılacağına əmin deyil, öz xalqını görəcək, amma əmin olduğu kimi yaşayır.

İvan Denisoviç yaxşı düşərgənin niyə çox olduğu, düşərgələrin səbəbi nədir və deyəsən başına gələnləri başa düşməyə çalışmır: “Şuxovun vətəninə xəyanət üçün oturduğuna inanılır. Və ifadə verdi ki, bəli, təslim oldu, vətəninə xəyanət etmək istədi və Alman kəşfiyyatının tapşırığını yerinə yetirdiyi üçün əsirlikdən qayıtdı. Nə vəzifə - nə Şuxov, nə də müstəntiq düşünə bilər. " Bu hekayə müddətində İvan Denisoviçin bu sualı düşündüyü, ancaq hələ də konkret bir cavab vermədiyi: “Mən niyə oturdum? 1941-ci ildə müharibəyə hazırlaşmadıqları üçün, bunun üçün? Bununla nə əlaqəm var? "

İvan Denisoviç təbii, təbii insanlar deyilənlərə aiddir. Təbiətli insan, hər şeydən əvvəl həyatın özü, ilk sadə ehtiyacların - yemək, içki, yuxunun ödənilməsini yüksək qiymətləndirir: “Yeməyə başladı. Əvvəlcə bir çörək otub içdi. Nə qədər isti keçsə də, bədəni üzərində töküldü - içəri girənə qədər qaçdı. Yaxşı rosho! Budur, məhkumun yaşadığı qısa bir an. " Buna görə qəhrəman Ust-İjmada kök saldı, baxmayaraq ki, orada iş daha ağır idi və şərait daha pis idi.

Təbii insan heç vaxt düşünmür. Öz-özünə sual vermir: niyə? Niyə? Şübhə etmir, özünə kənardan baxmır. Bəlkə də bu, Şuxovun dayanıqlığını, qeyri-insani şəraitə yüksək uyğunlaşmasını izah edir. Ancaq bu keyfiyyət fürsətçiliyindən, alçaldılmasından, özünə hörmətdən məhrum edilməlidir. Həqiqətən, bütün hekayə boyunca Şuxov heç vaxt özünü atmır.

İvan Denisoviçin işə öz münasibəti var. Onun prinsipi: qazandın - alın, amma "qarnını başqasının yaxşılığına uzatma". Şuxov isə "obyekt" üzərində çöldə olduğu kimi vicdanla işləyir. Məsələ burasındadır ki, onun yalnız briqada işləməsi deyil, "düşərgədə briqada elə bir cihazdır ki, məhbusların patronları bir-birlərini deyil, məhbusları çağırırlar." Şuxov öz işinə usta, sənətkarlıqla səliqəli yanaşır və bundan ləzzət alır. İş Şuxov üçün həyatdır. Sovet hökuməti onu pozmadı, aldatmağa, şirkə məcbur etmədi. Kəndlinin əsrlərdən bəri yaşadığı həyat tərzi, o normalar və yazılmamış qanunlar daha güclü oldu. Bunlar düşüncəsiz, diqqətsiz münasibət üçün qisas alacaq təbiətin özündə köklü olan əbədidir.

Hər hansı bir həyat şəraitində Şuxov ağılla idarə olunur. Bu, axirət qorxusundan daha güclü olduğu ortaya çıxır. İvan Denisoviç köhnə kəndli prinsipi ilə yaşayır: Allaha güvən, amma səhv etmə!

Soljhenitsyn bu qəhrəmanı özünəməxsus həyat fəlsəfəsi kimi təsvir edir. Bu fəlsəfə uzun düşərgə təcrübəsini, Sovet tarixinin çətin tarixi təcrübəsini mənimsəmiş və ümumiləşdirmişdir. Sakit və səbirli İvan Denisoviçin simasında yazıçı, misli görünməmiş əzablara, məhrumiyyətlərə, kommunist rejiminin gülləsinə, düşərgədə hökm sürən qanunsuzluğa dözə bilən, rus xalqının demək olar ki, simvolik bir obrazını canlandırdı. Eyni zamanda insanlara qarşı mehriban davranın, insanpərvər və əxlaqsızlıqla barışmaz.

Gözümüzün qabağında qaçan qəhrəman Soljenitsın bütöv bir insan həyatının hüdudlarına, insanların taleyinin miqyasına, Rusiya tarixindəki bütöv bir dövrün simvoluna çevrilir.

İvan Denisoviç

IVAN DENISOVICH, A.I.Soljhenitsynin "İvan Denisoviçin bir günü" (1959-1962) hekayə-hekayəsinin qəhrəmanıdır. İ.D obrazı. sanki iki real insanın mürəkkəb müəllifidir. Bunlardan biri də müharibə zamanı Soljenitsın tərəfindən əmr edilən artilleriya batareyasının orta yaşlı bir əsgəri İvan Şuxovdur. Digəri 1950-1952-ci illərdə bədnam 58-ci maddəyə əsasən vaxt keçirən Soljenitsın özüdür. Ekibastuzdakı bir düşərgədə və orada da kərpicçi işləmişdir. 1959-cu ildə Soljenitsın "Shch-854" hekayəsini (məhkum Şuxovun düşərgə nömrəsini) yazmağa başladı. Sonra hekayə "Bir məhkumun bir günü" adlandı. Bu hekayənin ilk dəfə nəşr olunduğu "Yeni Dünya" jurnalının redaksiyasında (№ 11, 1962), AT Tvardovsyugonun təklifi ilə "İvan Denisoviçin bir günü" adı verildi.

İ.D obrazı. 60-cı illərin rus ədəbiyyatı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Zhivaqonun və Anna Axmatovanın "Requiem" poemasından əvvəlki dövrün obrazı ilə birlikdə. Sözün çağında hekayənin yayımlanmasından sonra. Xruşşovun əriməsi, Stalinin "şəxsiyyət kultu" ilk dəfə qınandığı zaman İ.D. Sovet İttifaqı məhkumunun - Sovet məcburi əmək düşərgələrinin məhbusunun ümumiləşdirilmiş bir görüntüsü oldu. 58-ci maddəyə əsasən keçmiş məhkumların çoxu "Shv.D. özləri və taleləri.

İD Şuxov xalqdan, kəndlilərdən olan, taleyi amansız dövlət sistemi tərəfindən məhv edilən bir qəhrəmandır. Bir dəfə düşərgənin infernal maşınında, üyüdərək, fiziki və mənəvi cəhətdən məhv edən Şuxov sağ qalmağa çalışır, eyni zamanda insan olaraq qalır. Buna görə düşərgə boşluğunun xaotik qasırğasında özü üçün bir hədd qoyur, bunun altına düşməməlidir (papaqda yeməməli, grueldə üzən balıq gözlərini yeməməlidir) - əks halda ölüm, ilk mənəvi, sonra fiziki. Düşərgədə, davamlı yalanlar və aldatma sahələrində, özlərini xəyanət edənlər (yalama qablar), bədənlərinə xəyanət edən (xəstəxanada asılmaq), özlərinə (informatora) xəyanət edən, yalan və xəyanət edənləri, ilk növbədə, məhv edənlər. onlara itaət edir.

Xüsusi mübahisələrə "zərbə əməyi" epizodu səbəb oldu - qəhrəman və bütün komandası birdən-birə qul olduqlarını unutduqları kimi sevincli bir həvəslə divarın çəkilməsini aldıqda. L. Kopelev hətta əsəri "sosialist realizmi ruhundakı tipik bir istehsal hekayəsi" adlandırdı. Lakin bu epizod, ilk növbədə, Dantenin İlahi Komediyası (cəhənnəmin aşağı dairəsindən paklığa keçid) ilə əlaqəli bir simvolik məna daşıyır. Bu işdə əmək naminə, yaradıcılıq üçün İ.D. bədnam istilik elektrik stansiyası tikir, özünü qurur, özünü azad xatırlayır - düşərgə qulu boşluğunun üstündən yüksəlir, katarsis, təmizlənmə yaşayır, hətta xəstəliyini fiziki cəhətdən dəf edir. Soljenitsində Bir Gün çıxdıqdan dərhal sonra çoxları yeni Şir Tolstoyu gördü, "Shv.D. - Platon Karataev, "yuvarlaq deyil, təvazökar deyil, sakit deyil, kollektiv şüurda əriməz" (A. Arxangelsky). Əslində, I.D obrazını yaratarkən. Soljenitsyn Tolstoyun bir kəndlinin gününün bir neçə əsrlik tarix kimi həcmli bir cild üçün bir mövzu ola biləcəyi fikrindən irəli gəldi.

Müəyyən dərəcədə Soljenitsın, onun I.D ilə ziddiyyət təşkil edir. "Sovet ziyalıları", "təhsilli insanlar", "məcburi ideoloji yalanları dəstəkləmək üçün vergi ödəmək." Sezar və Cavto dərəcə arasındakı mübahisələr "İvan Dəhşətli" filmi İ.D. anlaşılmaz olsa da, darıxdırıcı bir ritualdan uzaq, "qəribə" söhbətlərdən uzaqlaşır. Fenomen İ.D. Rus ədəbiyyatının populizmə (lakin milliyə deyil) qayıdışı ilə əlaqəli, xalqda yazıçı artıq "həqiqət" i deyil, "həqiqəti" görmür, "təhsili" ilə müqayisədə daha az, "yalan danışmaq".

İ.D obrazının başqa bir xüsusiyyəti. bu suallara cavab vermir, əksinə onları soruşur. Bu mənada İ.D. Vəftizçi Alyoshka ilə Məsih adına əzab çəkmək kimi həbs cəzası haqqında. (Bu mübahisə Alyosha ilə İvan Karamazov arasındakı mübahisələrə birbaşa aiddir - hətta qəhrəmanların adları da eynidir.) I.D. bu yanaşma ilə razılaşmır, amma "peçenye" \u200b\u200bilə barışır, bu da İ.D. Alyoshkaya verir. Bu əməlin sadə insanlığı həm Alyoshkanın qəzəblənmiş “qurbanını”, həm də İ.D.-nin Allaha “vaxt verdiyinə görə” təhqir edir.

Soljenitsın özü kimi hekayə obrazı, rus ədəbiyyatının A.S.Puşkinin "Qafqaz əsiri", "Ölülər evindən qeydlər" və F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" kimi hadisələri arasındadır. Müharibə və Barışıq ”(Fransız əsirliyindəki Pierre Bezukhoye) və Leo Tolstoyun“ Diriliş ”. Bu əsər "Gülağ arxipelaqı" kitabının bir növ müqəddiməsi oldu. İvan Denisoviçdə Bir Gün dərc edildikdən sonra Soljenitsın oxucularından çox sayda məktub aldı, onlardan sonralar İvan Denisoviç oxuyaraq antologiya tərtib etdi.

Lit .: Niva J. Soljhenitsyn. M., 1992; Çalmaev V.A. Alexander Soljhenitsyn: həyat və iş. M., 1994; Curtis J.M. Soljenitsının ənənəvi təxəyyülü. Afina, 1984; Krasnov V. Soljhenitsyn və Dostoyevski. Afina, 1980.

Soljenitsın hekayəsində, Stalin düşərgələrində baş verənlərə pərdə açılır. Əsir düşdükdən sonra minlərlə əsgərin taleyi əbədi məhv olur və öz vətənlərində bükülür. Hamısı vətənlərinə xain elan edildi və demək olar ki, hər ikinci şəxs qəddar bir haqsızlıq üzündən “taxta noxud pencəyi” ilə ölüm arasında seçim etdi.

İvan Denisoviç Şuxov uzun işgəncələrdən sonra özünü "satqın" kimi tanıyan belə bir "cəsur əsgər" oldu. Müəllif qəhrəmanın qırx yaşında olduğunu, səkkizinin "o qədər də uzaq olmayan yerlərdə" keçirdiyini ifadə edir. Bu vaxt bir adam, hətta bu mövqedə olsa da, kişi olmağı dayandırmadı. Məlumat verənin sadə yolunu tutmadı və eyni zamanda vəziyyətlərin boyunduruğu altında parçalanmadı. Adam vicdanla bütün imkanları ilə "öz çörəyini" qazandı və kameraları tərəfindən hörmət edildi.

Səhərdən axşamadək adam vəziyyəti təhlil etdi və mümkün olduqda hərəkət etdi. Bir tərəfdən, bu əhəmiyyətsiz bir hərəkət ola bilər, məsələn, vaxtında və təsadüfən bağça almalı və ya başmaq tikməli olan biri üçün növbədə yer alır. Düşərgədə hər şeyin qiyməti var idi. Bundan əlavə, hər addım düşünülməlidir, çünki qüllələr ətrafında, cüzi bir səbəbdən cəza kamerasına göndərilə bilən adamlar var idi.

Şuxov heç vaxt fiziki işdən də çəkinmirdi. O, bütün biznesmenlərdən ibarət idi və inşaat və digər sahələrdə yaxşı bilirdi. Buna görə də, briqada əsasən kərpic istehsalçısı işini aldı. Ağıllı Şuxov bu vəziyyətdə özü üçün yaxşı bir mala gizlətdi. Bu məsələdə belə, o, ehtiyatlı və maksimum dərəcədə səliqəli idi.

Həyat onu daim qızğın vəziyyətdə olmağa məcbur etdi. Heç vaxt başqalarından bir şey istəmədi, açmadı da. Burada böyük bir briqada olsa da, Şuxov yenə də tək qalmağa çalışırdı. Eyni zamanda, o, ifrat deyildi. Bu mövqe insana yalnız özünə və etdiyi hərəkətlərə görə məsuliyyətli olmağa imkan verdi.

Kişi yalnız çalışqan bir zəhmətkeş deyildi, həm də qaydanı pozmamağa çalışdı və daim bir daha gözətçiləri təhrik etməmək və onsuz da çətin bir taleyi sındırmamaq üçün nizamla "yüksəlişə" uyğun olaraq qalxdı. Axı, bir cəza hücrəsi yalnız cəmiyyətdən tam bir təcrid deyil, "əldə edilmiş", həm də öz sağlamlıqlarına dönməz bir zərərdir.

Şuxovun çox məkrli olduğunu deməyə ehtiyac yoxdu ?! Həmişə çörəyə qənaət etməyə, sonra isə ağır aclıq vəziyyətində onu yeməyə və varlığını uzatmağa çalışırdı. Hər dəfə rasyonu tikərək döşəklərinə gizlətdi.

Kişi iplər və iynəni əl istehsalı bıçaq qədər diqqətlə saxladı. Şuxov daim bu "ən qiymətli" şeyləri gizlətdi, çünki onlara da qadağa qoyulmuşdu. Bir gün yaşasa da, yenə də düşünməyi və gələcək gün üçün dəqiq planlar qurmağı bacardı.

İvan Denisoviç əsirlikdə adi həyatda olduğu kimi yaşayırdı. Müddəti bitdikdən sonra sərbəst buraxılacağını gözləmirdi, çünki məqaləsi ilə cəzanı uzada biləcəklərini bilirdi. Ancaq adam heç vaxt bəhanə vermədi, əksinə, məhkumların onun "kiçik" iki illik cəzasını qısqanmasından məmnun idi.