Problemet med vigtigheden af at bevare historisk hukommelse (Ifølge V.V.

hjem / Utro mand

(Vores nutid er uadskillelig fra fortiden, som hele tiden minder om sig selv, uanset om vi kan lide det eller ej).

· Den udgivne bog "Memoirs of the children of the Military Stalingrad" af Lyudmila Ovchinnikova blev en reel åbenbaring ikke kun for den nuværende generation, men også for krigsveteraner. Forfatteren beskriver minderne om børnene fra militære Stalingrad. Historien om menneskelig sorg og selvopofrelse chokerede mig. Denne bog burde være på ethvert skolebibliotek. Begivenhederne i den heroiske fortid er ikke givet til at blive slettet fra menneskets hukommelse.

· L. A. Zhukhovitsky rejser problemet med historisk hukommelse i sin artikel "Ancient Sparta". Hvilken hukommelse efterlod de store gamle stater? I mange århundreder, sammen med erindringen om militær dygtighed, er videnskabens resultater, kunstværker, der afspejler menneskers "intense åndelige liv", blevet bevaret; hvis Sparta ikke efterlod andet end ære, så "lagde Athen grunden til den moderne kultur."

· I roman-essayet "Memory" forsøger V. A. Chivilikhin at huske vores historiske fortid. I centrum af værket er den russiske heroiske middelalder, historiens udødelige lektie, som er uacceptabel at glemme. Skribenten fortæller, hvordan den rovgriske steppehær stormede i 49 dage og ikke kunne indtage skovbyen Kozelsk. Forfatteren mener, at Kozelsk bør gå over i historien sammen med sådanne giganter som Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Mange mennesker tager det nu roligt med historien. A. S. Pushkin bemærkede også, at "manglende respekt for historien og for forfædre er det første tegn på vildskab og umoral."

· A. S. Pushkins digt "Poltava" er et heltedigt. I midten af det er billedet af Poltava-slaget som en stor historisk begivenhed. Digteren mente, at det russiske folk, som fulgte en original historisk vej, takket være Peters reformer, gik ind på oplysningens vej og sikrede derved muligheden for frihed i fremtiden.

· Mindet om fortiden opbevares ikke kun af husholdningsartikler, smykker, men også for eksempel breve, fotografier, dokumenter. I V.P. Astafyevs historie "A Photograph Where I'm Not in", fortæller helten, hvordan en fotograf kom til en landsbyskole, men han kunne ikke tage billeder på grund af sygdom. Læreren bragte Vitka et fotografi. Der er gået mange år, men helten beholdt dette billede, på trods af at han ikke var på det. Han ser på hende og husker sine klassekammerater, tænker på deres skæbne. "Landsbyfotografering er en original krønike om vores folk, dets murhistorie."

· Problemet med historisk hukommelse rejses af V. A. Soloukhin i hans journalistiske værker. "Når vi ødelægger oldtiden, skærer vi altid rødderne af, men samtidig som et træ, hvor hvert rodhår tæller," i svære tider skaber netop de rødder og hår alting på ny, genopliver og giver ny styrke.

· Problemet med tab af "historisk hukommelse", den hurtige forsvinden af kulturminder er en fælles årsag, og det kan kun løses i fællesskab. I artiklen "Kærlighed, respekt, viden" fortæller akademiker D.S. Likhachev om "en hidtil uset vanhelligelse af folkets helligdom" - eksplosionen af et støbejernsmonument til helten fra den patriotiske krig i 1812 Bagration. Hvem rakte hånden op? Selvfølgelig ikke fra nogen, der kender og ærer historien! "Folkets historiske hukommelse danner det moralske klima, som folket lever i." Og hvis hukommelsen slettes, bliver folk, der er fjernt fra deres historie, ligeglade med fortidens beviser. Derfor er hukommelsen grundlaget for samvittighed og moral ...

· En person, der ikke kender sin fortid, kan ikke betragtes som en fuldgyldig statsborger i sit land. Temaet for historisk hukommelse bekymrede A. N. Tolstoy. I romanen "Peter I" portrætterede forfatteren en stor historisk figur. Dens transformationer er en bevidst historisk nødvendighed, realiseringen af landets økonomiske udvikling.

I dag er det meget vigtigt for os at uddanne hukommelsen. I sin roman "Roy" skriver S. A. Alekseev om indbyggerne i den russiske landsby Stremyanki, som tog til Sibirien på jagt efter et bedre liv. I mere end trekvart århundrede har en ny trappestige stået i Sibirien, og folk husker den og drømmer om at vende tilbage til deres hjemland. Men de unge forstår ikke deres fædre og bedstefædre. Derfor beder Zavarzin med besvær sin søn Sergei om at tage til den tidligere Stremyanka. Dette møde med sit fødeland hjalp Sergei til at se klart. Han indså, at årsagerne til fejlene og uenigheden i hans liv var det faktum, at han ikke følte støtte under sig, han havde ikke sin trappestige.

· Når vi taler om historisk hukommelse, dukker A. Akhmatovas digt "Requiem" straks op. Værket er blevet et monument for alle mødre, der overlevede de frygtelige 30'ere, og deres sønner, ofre for undertrykkelse. A. Akhmatova ser sin pligt som mand og digter til at formidle til eftertiden hele sandheden om æraen med Stalins stagnation.

· Når vi taler om historisk erindring, kommer man straks til at tænke på digtet af A. T. Tvardovsky "Ved erindringens ret". Hukommelse, kontinuitet, pligt blev digtets hovedbegreber. I tredje kapitel kommer temaet historisk erindring frem. Digteren taler om behovet for et sådant minde i folkets åndelige liv. Hensynsløshed er farligt. Det er nødvendigt at huske fortiden for ikke at gentage dens frygtelige fejl.

En person, der ikke kender sin fortid, er dømt til nye fejltagelser. Han kan ikke betragtes som en fuldgyldig borger, hvis han ikke ved, hvilken slags stat Rusland er, dets historie, de mennesker, der udgød blod for os, for efterkommere. En særlig plads i vores litteratur blev besat af temaet for den store patriotiske krig. Vi lærer om den virkelige krig fra B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet". Antiluftskytsskytters absurde og grusomme død kan ikke efterlade os ligeglade. På bekostning af deres eget liv hjælper de sergent Vaskov med at tilbageholde tyskerne.

· I sin selvbiografiske historie "Herrens Sommer" vendte I. S. Shmelev sig til Ruslands fortid og viste, hvordan russiske helligdage flettes ind efter hinanden i det patriarkalske liv. Bogens helt er traditionernes vogter og efterfølger, bæreren af hellighed. Forfædres glemsel, glemsel af traditioner vil ikke bringe fred, visdom, spiritualitet og moral til Rusland. Dette er forfatterens hovedidé.

Vi kan ikke miste mindet om krigen. Fortidens erfaringer, bøger om krigen hjælper os med dette. Romanen "Generalen og hans hær" af den berømte russiske forfatter Georgy Vladimirov tiltrækker vores opmærksomhed med den brændende sandhed om krigen.

Problemet med den menneskelige naturs tvetydighed.

· Kan de fleste mennesker betragtes som ubetinget gode, venlige eller ubetinget dårlige, onde? I værket "My Mars" rejser I. S. Shmelev problemet med den menneskelige naturs tvetydighed. Den menneskelige naturs tvetydighed kommer til udtryk i forskellige livssituationer; den samme person åbenbarer sig ofte i hverdagen og i en dramatisk situation fra forskellige vinkler.

I.Y. Familieproblemer.

Problemet med fædre og børn.

(Fædre og børn er et evigt problem, der bekymrede forfattere fra forskellige generationer).

· Titlen på romanen af I. S. Turgenev viser, at dette problem er det vigtigste. Evgeny Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov er fremtrædende repræsentanter for de to ideologiske strømninger. "Fædrene" holdt sig til de gamle synspunkter. Bazarov, nihilisten, repræsenterer det "nye folk". Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden fjender. Deres konflikt var en konflikt mellem to verdenssyn.

· Billedet af Yevgeny Bazarov fra romanen af I. S. Turgenev "Fædre og sønner" er centralt i romanen. Men billederne af hans ældre forældre, som ikke har en sjæl i deres søn, er også vigtige. Det ser ud til, at Eugene er ligeglad med sine gamle mennesker. Men i slutningen af arbejdet er vi overbevist om, hvor ærbødigt Bazarov behandler sine forældre. "Folk som dem kan ikke findes om dagen med ild," siger han før sin død til Anna Sergeevna Odintsova.

En af de vigtigste facetter af problemet med fædre og børn er taknemmelighed. Er børn taknemmelige over for deres forældre, som elsker og opdrager dem? Temaet taknemmelighed er rejst i historien om A. S. Pushkin "Stationsmesteren". Tragedien om en far, der elskede sin eneste datter højt, dukker op for os i denne historie. Selvfølgelig glemte Dunya ikke sin far, hun elsker ham, føler sin skyld foran ham, men ikke desto mindre gik hun og efterlod sin far alene. For ham var denne handling fra hans datter et stort slag. Dunya føler både taknemmelighed og skyldfølelse over for sin far, hun kommer til ham, men finder ham ikke længere i live.

Meget ofte i litterære værker er den nye, yngre generation mere moralsk end den ældre. Den fjerner den gamle moral og erstatter den med en ny. Forældre påtvinger børn deres moral, livsprincipper. Sådan er Kabanikh i skuespillet af A. N. Ostrovsky "Tordenvejr". Hun beordrer kun at gøre, som hun vil. Kabanikhe bliver konfronteret af Katerina, som går imod hendes regler. Alt dette var årsagen til Catherines død. I hendes billede ser vi en protest mod forældrenes moralbegreber.

· Et af sammenstødene mellem fædre og børn finder sted i AS Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Famusov lærer Chatsky at leve, det samme udtrykker hans holdning til livet. Famusov forestiller sig, i afvigelse fra "fædrenes pagt", allerede et forsøg på hele deres levevis, endnu mere - manglende respekt for moralske forskrifter, et indgreb i moralske principper. Denne konflikt er uforenelig, fordi begge sider er døve over for hinanden.

· Problemet med gensidig forståelse af generationer blev afspejlet i A. S. Griboyedovs arbejde "Ve fra Wit". Repræsentanten for det "nuværende århundrede" Chatsky, talsmanden for progressive ideer, kommer i konflikt med det reaktionære Famus-samfund og dets grundlag for det "forgangne århundrede".

Hver af forfatterne så konflikten mellem fædre og børn på deres egen måde. M. Yu. Lermontov i den afgående generation så det bedste, som han ikke fandt i sin samtid: "Jeg ser med sorg på vores generation. Hans fremtid er enten tom eller mørk..."

· Nogle gange, for at løse en konfliktsituation mellem fædre og børn, er det nok at tage et lille skridt mod hinanden – kærligheden. Misforståelser mellem far og søn er løst på den mest uventede måde i arbejdet med V. G. Korolenko "Children of the Underground". Vasya, fortælleren af alle begivenheder, er dybt bekymret over sin mors død. Han elsker og har ondt af sin far, men hans far lader ham ikke nærme sig. En fuldstændig fremmed hjælper dem med at forstå hinanden - Pan Tyburtsy.

· Forbindelsen mellem generationer bør ikke afbrydes. Hvis ungdommelig maksimalisme ikke tillader ungdommen at forene to generationer, så bør den ældre generations visdom tage det første skridt mod det. G. I. Kabaev skriver i sit digt: "Vi er forbundet af én skæbne, én familie, ét blod ... Efterkommere vil blive håb, tro og kærlighed til dig og mig.

Hovedproblemet fra V. Astafiev i denne tekst er problemet med hukommelsen, problemet med åndelig arv, folks respekt for vores fortid, som er en uadskillelig del af vores fælles historie og kultur. Forfatteren stiller spørgsmålet: hvorfor bliver vi nogle gange til Ivanovs, der ikke husker deres forhold? Hvor går de tidligere livsværdier for mennesker, som er så kære for vores hjerter?

Problemet angivet af forfatteren er meget relevant for vores moderne liv. Vi observerer ofte, hvordan smukke parker og stræder bliver skåret ned, og nye huse bliver bygget i stedet for. Folk prioriterer ikke hukommelsen om deres forfædre, men til muligheden for nem berigelse. Her mindes vi ufrivilligt Tjekhovs Kirsebærhaven, hvor nyt liv skar sig igennem med en økse.

Forfatterens holdning er klar. Han ser med nostalgi ind i den forbipasserende fortid, føler en følelse af smertende melankoli og angst. Forfatteren elsker sin landsby meget højt, som er hans lille hjemland. Han ser med angst på, hvordan folk stræber efter nemme penge, hvordan materielle værdier tager sind og hjerter i besiddelse. I dette tilfælde er der et tab af alt, der virkelig er vigtigt for en person, et tab af respekt for forfædres hukommelse, for ens historie. “Erindringer om en fortid og mit hjerte nære liv forstyrrer mig, giver anledning til en smertende længsel efter noget uigenkaldeligt tabt. Hvad vil der ske med denne lille, velkendte og kære verden for mig, som vil redde min landsby og mindet om de mennesker, der boede her? - spørger bittert V. Astafiev i finalen. Alt dette kendetegner denne forfatter som en person med høj moral, tænkende, elske sit fædreland, russiske natur, oplever en ægte interesse for russisk historie og kultur.

Teksten er meget følelsesladet, udtryksfuld, figurativ. Forfatteren bruger en række forskellige kunstneriske udtryk: en metafor ("at gå langs de sovende gader"), et epitet ("en gribende mand"), en fraseologisk enhed ("i det mindste en tott uld fra et sort får" ).

Jeg er helt enig med V. Astafiev. Problemet med respekt for vores forfædres hukommelse, for historien om gamle russiske byer og landsbyer, problemet med at bevare oprindelige skikke og traditioner - alt dette er meget vigtigt for os, for uden fortiden kan der ikke være nogen fremtid, en person kan ikke skære sine egne rødder. Lignende problemer rejses af en anden forfatter, V. Rasputin, i hans værk Farvel til Matera. Handlingen i historien er baseret på en virkelig historie.

Under opførelsen af vandkraftværket i Angarsk blev nærliggende landsbyer og kirkegårde ødelagt. At flytte til nye steder var et meget dramatisk øjeblik for indbyggerne i disse landsbyer. De blev tvunget til at forlade deres hjem, veletableret økonomi, gamle ting, forældregrave. Forfatterens billede af huset er animeret: væggene er blinde, som om hytten også lider af adskillelse fra sine indbyggere. "At sidde i en tom ødelagt hytte var ubehageligt - det var skyldigt og bittert at sidde i en hytte, der blev efterladt til at dø," skriver V. Rasputin. Historiens heltinde, den gamle kvinde Daria, forbliver hos sit hjemlige Matera til det sidste. Hun klager bittert over, at hun ikke havde tid til at transportere sine forældres grave. Siger farvel til sin hytte, rydder den rørende op, som om han så ham afsted på sin sidste rejse. Billedet af den gamle landsby, billedet af den gamle kvinde Daria og billedet af hytten symboliserer det moderlige princip i historien. Dette er grundlaget for livet, som er undermineret af mennesket.

En persons respektfulde holdning til sine hjemsteder, til sin historie danner vores historiske hukommelse. D.S. reflekterer også over, hvor vigtig en persons holdning til et lille hjemland er, på skønheden i byer og landsbyer i Rusland. Likhachev i "Breve om det gode og det smukke." Videnskabsmanden taler om "hvordan man i sig selv og andre dyrker en "moralsk afgjort levevis" - tilknytning til sin familie, til sit hjem, landsby, by, land", for at dyrke interessen for sin kultur og historie. Kun på denne måde vil vi bevare vores samvittighed og moral. At bevare og beskytte hukommelsen er ifølge D. Likhachev "vores moralske pligt over for os selv og vores efterkommere."

Referencepunktet for V. Astafiev i løsningen af dette problem er således absolutte moralske værdier, kærlighed til moderlandet, respekt for forfædres hukommelse, for historien om ens land, by, landsby. Kun på den måde kan vi bevare respekten for os selv. Vores store digter sagde dette vidunderligt:

To følelser er vidunderligt tæt på os -
I dem finder hjertet mad -
Kærlighed til fædreland
Kærlighed til fars kister.

Baseret på dem fra tiderne,
Efter Guds vilje,
Menneskelig selvtillid
Og al hans storhed.

BRUG på russisk. Opgave C1.

Ansvarsproblematikken, nationalt og menneskeligt, var et af de centrale i litteraturen i midten af det 20. århundrede. For eksempel opfordrer A.T. Tvardovsky i digtet "By the Right of Memory" til en gentænkning af totalitarismens triste oplevelse. Det samme tema afsløres i A.A. Akhmatovas digt "Requiem". Dommen over statssystemet baseret på uretfærdighed og løgne er fældet af A.I. Solzhenitsyn i historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich"

Problemet med omhyggelig holdning til kulturarven har altid været i centrum for den generelle opmærksomhed. I den vanskelige postrevolutionære periode, hvor ændringen af det politiske system blev ledsaget af omstyrtelsen af de gamle værdier, gjorde russiske intellektuelle alt for at redde kulturelle relikvier. Eksempelvis akademiker D.S. Likhachev forhindrede Nevskij Prospekt i at blive bygget op med typiske højhuse. Godserne Kuskovo og Abramtsevo blev restaureret på bekostning af russiske filmfotografer. Omsorg for antikke monumenter adskiller Tula-beboere: udseendet af byens historiske centrum, kirken, Kreml er bevaret.

Antikkens erobrere brændte bøger og ødelagde monumenter for at fratage folket historisk hukommelse.

"Manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral" (A.S. Pushkin). En mand, der ikke husker sit slægtskab, som har mistet sin hukommelse, Chingiz Aitmatov kaldet mankurt ( "Stormfyldt station"). Mankurt er en mand, der med magt er frataget hukommelsen. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke barndom, far og mor – med et ord, han realiserer sig ikke som menneske. Sådan et undermenneske er farligt for samfundet – advarer skribenten.

For ganske nylig, på tærsklen til den store sejrsdag, blev unge mennesker spurgt på gaden i vores by, om de kendte til begyndelsen og slutningen af den store patriotiske krig, om hvem vi kæmpede, hvem G. Zhukov var ... svarene var deprimerende: den yngre generation kender ikke datoerne for krigens start, navnene på kommandanterne, mange har ikke hørt om slaget ved Stalingrad, om Kursk-bulen ...

Problemet med at glemme fortiden er meget alvorligt. En person, der ikke respekterer historien, som ikke ærer sine forfædre, er den samme mankurt. Man vil gerne minde disse unge mennesker om det gennemtrængende råb fra legenden om Ch. Aitmatov: "Husk, hvis er du? Hvad hedder du?"

"En person har ikke brug for tre arshins jord, ikke en bondegård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaberne af en fri ånd,” skrev A.P. Tjekhov. Livet uden formål er en meningsløs tilværelse. Men målene er forskellige, som for eksempel i historien "Stikkelsbær". Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Som et resultat når han det, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("han er blevet fed, slap ... - se bare, han vil grynte i et tæppe"). Et falsk mål, fiksering på materialet, snævert, begrænset skæmmer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og den gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

Billedet af Oblomov (I.A. Goncharov) er billedet af en mand, der ønskede at opnå meget i livet. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn ... Men han havde ikke kræfterne til at realisere disse ønsker, så hans drømme forblev drømme.

M. Gorky viste i stykket "At the Bottom" dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i værelseshuset og slutter der.

N. Gogol, udstilleren af menneskelige laster, leder konstant efter en levende menneskesjæl. Han skildrer Plyushkin, der er blevet "et hul i menneskehedens krop", og opfordrer lidenskabeligt læseren, der træder ind i voksenlivet, til at tage alle de "menneskelige bevægelser" med sig, for ikke at miste dem på livets vej.

Livet er en bevægelse ad en uendelig vej. Nogle rejser langs det "med officiel nødvendighed" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids Helt"). Andre er bange for denne vej, løber hen til deres brede sofa, fordi "livet rører overalt, får det" ("Oblomov"). Men der er også dem, der begår fejl, tvivler, lider, rejser sig til sandhedens højder og finder deres åndelige "jeg". En af dem - Pierre Bezukhov - helten i den episke roman L.N. Tolstoj "Krig og fred".

I begyndelsen af sin rejse er Pierre langt fra sandheden: han beundrer Napoleon, er involveret i selskabet med "gyldne ungdom", deltager i hooligan-løjer sammen med Dolokhov og Kuragin, bukker for let under for groft smiger, årsagen hertil er hans store formue. En dumhed efterfølges af en anden: ægteskab med Helen, en duel med Dolokhov ... Og som et resultat - et fuldstændigt tab af meningen med livet. "Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal du elske, og hvad skal du hade? Hvorfor leve og hvad er jeg? - disse spørgsmål er utallige gange rullet i mit hoved, indtil en sober forståelse af livet kommer. På vej dertil er der oplevelsen af frimureriet, og observation af almindelige soldater i slaget ved Borodino og et møde i fangenskab med folkefilosoffen Platon Karataev. Kun kærlighed bevæger verden, og en person lever - Pierre Bezukhov kommer til denne tanke og finder sit åndelige "jeg".

I en af bøgerne, der er viet til Den Store Fædrelandskrig, minder en tidligere blokadeoverlevende om, at han, en døende teenager, under en frygtelig hungersnød blev reddet af en nabo, der medbragte en dåse gryderet sendt af hans søn fra fronten. "Jeg er allerede gammel, og du er ung, du skal stadig leve og leve," sagde denne mand. Han døde hurtigt, og drengen, han reddede, bevarede et taknemmeligt minde om ham resten af hans liv.

Tragedien fandt sted i Krasnodar-territoriet. En brand startede på et plejehjem, hvor der boede syge ældre mennesker. Blandt de 62, der blev brændt levende, var den 53-årige sygeplejerske Lidia Pachintseva, som var på vagt den nat. Da der brød ud, tog hun de gamle i armene, førte dem hen til vinduerne og hjalp dem med at flygte. Men hun reddede ikke sig selv - hun havde ikke tid.

M. Sholokhov har en vidunderlig historie "Menneskets skæbne". Den fortæller om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine pårørende under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke til at leve, styrke til at modstå skæbnen.

"Tilfreds med sig selv folk", vant til trøst, folk med små ejendomsinteresser - de samme helte Tjekhov, "personer i sager". Dette er Dr. Startsev i "Ionyche", og Belikovs lærer "Manden i sagen". Lad os huske, hvordan "buttet, rød" Dmitry Ionych Startsev rider på en trojka med klokker, og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød", råber: "Hold fast!" "Hold fast" - dette er trods alt løsrivelse fra menneskelige problemer og problemer. På deres velstående livsvej burde der ikke være nogen forhindringer. Og i Belikovskys "uanset hvordan det sker" ser vi kun en ligegyldig holdning til andre menneskers problemer. Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er slet ikke intellektuelle, men simpelthen - filister, byfolk, der forestiller sig at være "livets herrer".

Front-line service er et nærmest legendarisk udtryk; der er ingen tvivl om, at der ikke er et stærkere og mere hengivent venskab mellem mennesker. Det er der mange litterære eksempler på. I Gogols historie "Taras Bulba" udbryder en af karaktererne: "Der er ingen bånd lysere end kammerater!" Men oftest blev dette emne afsløret i litteraturen om den store patriotiske krig. I B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet..." lever både antiluftskytsskytterne og kaptajn Vaskov efter lovene om gensidig bistand, ansvar for hinanden. I K. Simonovs roman De levende og de døde bærer kaptajn Sintsov en såret kammerat ud af slagmarken.

Problemet med videnskabelige fremskridt.

I M. Bulgakovs historie forvandler doktor Preobrazhensky en hund til en mand. Forskere er drevet af en tørst efter viden, ønsket om at ændre naturen. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en person, fordi der ikke er nogen sjæl i ham, ingen kærlighed, ære, adel.

Pressen rapporterede, at der meget snart vil være en eliksir af udødelighed. Døden vil endelig blive besejret. Men for mange mennesker vakte denne nyhed ikke en bølge af glæde, tværtimod blev angsten intensiveret. Hvad vil denne udødelighed betyde for en person?

landsbylivet.

I russisk litteratur blev temaet for landsbyen og temaet for moderlandet ofte kombineret. Livet på landet er altid blevet opfattet som det mest fredfyldte, naturlige. En af de første til at udtrykke denne idé var Pushkin, som kaldte landsbyen sit kontor. PÅ DEN. Nekrasov i et digt og digte henledte læserens opmærksomhed ikke kun på fattigdommen i bondehytter, men også på hvor venlige bondefamilier er, hvor gæstfri russiske kvinder er. Der siges meget om originaliteten af gårdens levevis i Sholokhovs episke roman "Quiet Flows the Don". I Rasputins historie "Farvel til Matyora" er den gamle landsby udstyret med historisk hukommelse, hvis tab er ensbetydende med døden for indbyggerne.

Temaet arbejdskraft er gentagne gange blevet udviklet i russisk klassisk og moderne litteratur. Som et eksempel er det nok at huske romanen af I.A. Goncharov "Oblomov". Helten i dette værk, Andrei Stoltz, ser meningen med livet ikke som et resultat af arbejde, men i selve processen. Vi ser et lignende eksempel i Solsjenitsyns historie "Matryonins Dvor". Hans heltinde opfatter ikke tvangsarbejde som en straf, straf - hun behandler arbejde som en integreret del af tilværelsen.

Tjekhovs essay "Min" hun "lister alle de forfærdelige konsekvenser af indflydelsen af dovenskab på mennesker.

Problemet med Ruslands fremtid.

Emnet om Ruslands fremtid blev berørt af mange digtere og forfattere. For eksempel sammenligner Nikolai Vasilyevich Gogol i en lyrisk digression af digtet "Dead Souls" Rusland med "en livlig, ukuelig trojka". "Rus, hvor skal du hen?" han spørger. Men forfatteren har intet svar på spørgsmålet. Digteren Eduard Asadov i digtet "Rusland begyndte ikke med et sværd" skriver: "Daggry stiger, lyst og varmt. Og det vil være så evigt uforgængeligt. Rusland begyndte ikke med et sværd, og derfor er det uovervindeligt! Han er sikker på, at der venter Rusland en stor fremtid, og intet kan stoppe det.

Forskere og psykologer har længe hævdet, at musik kan have en anden effekt på nervesystemet, på tonen i en person. Det er almindeligt accepteret, at Bachs værker øger og udvikler intellektet. Beethovens musik vækker medfølelse, renser en persons tanker og følelser for negativitet. Schumann hjælper med at forstå et barns sjæl.

Dmitri Sjostakovitjs syvende symfoni har undertitlen "Leningradskaya". Men navnet "Legendary" passer hende bedre. Faktum er, at da nazisterne belejrede Leningrad, havde byens indbyggere en enorm indflydelse på Dmitry Shostakovichs 7. symfoni, som, som øjenvidner bevidner, gav folk ny styrke til at bekæmpe fjenden.

Antikulturens problem.

Dette problem er relevant selv i dag. Nu er der en dominans af "sæbeoperaer" på tv, som reducerer niveauet af vores kultur markant. Litteratur er et andet eksempel. Nå, temaet "dekulturering" afsløres i romanen "Mesteren og Margarita". MASSOLIT-medarbejdere skriver dårlige værker og spiser samtidig på restauranter og har dachas. De beundres og deres litteratur æres.

I lang tid opererede en bande i Moskva, som var kendetegnet ved særlig grusomhed. Da de kriminelle blev fanget, indrømmede de, at deres adfærd, deres holdning til verden var stærkt påvirket af den amerikanske film Natural Born Killers, som de så næsten hver dag. De forsøgte at kopiere vanerne hos heltene i dette billede i det virkelige liv.

Mange moderne atleter så tv, da de var børn og ønskede at være som deres tids atleter. Gennem tv-udsendelser stiftede de bekendtskab med sporten og dens helte. Selvfølgelig er der også omvendte tilfælde, hvor en person blev afhængig af tv, og han skulle behandles på særlige klinikker.

Jeg mener, at brugen af fremmede ord på modersmålet kun er berettiget, hvis der ikke er noget tilsvarende. Mange af vores forfattere kæmpede med tilstopningen af det russiske sprog med lån. M. Gorky påpegede: "Det gør det svært for vores læser at sætte fremmede ord ind i en russisk sætning. Det giver ingen mening at skrive koncentration, når vi har vores eget gode ord – kondens.

Admiral A.S. Shishkov, der i nogen tid havde posten som undervisningsminister, foreslog at erstatte ordet springvand med et klodset synonym, han opfandt - en vandkanon. Da han øvede sig i at skabe ord, opfandt han erstatninger for lånte ord: han foreslog at tale i stedet for gyde - prosad, billard - kuglerulle, erstatte køen med kugler og kalde biblioteket for en bogholder. For at erstatte ordet han ikke kunne lide galocher kom han med et andet - våde sko. En sådan bekymring for sprogets renhed kan ikke forårsage andet end latter og irritation hos samtiden.

En særlig stærk følelse giver romanen "Stilladsblokken". Ved at bruge eksemplet med en ulvefamilie viste forfatteren dyrelivets død fra menneskelig økonomisk aktivitet. Og hvor bliver det skræmmende, når man ser, at sammenlignet med en person ser rovdyr mere humane og "humane" ud end "skabelsens krone". Så for hvad godt i fremtiden bringer en person sine børn til hugget?

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "En sø, en sky, et tårn..." Hovedpersonen, Vasily Ivanovich, er en beskeden kontormedarbejder, der vandt en fornøjelsesrejse til naturen.

Temaet krig i litteraturen.

I 1941-1942 vil forsvaret af Sevastopol blive gentaget. Men det bliver endnu en stor patriotisk krig - 1941-1945. I denne krig mod fascismen vil det sovjetiske folk opnå en ekstraordinær bedrift, som vi altid vil huske. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev og mange andre forfattere viede deres værker til begivenhederne i den store patriotiske krig. Denne svære tid er også præget af, at kvinder kæmpede på lige fod med mænd i Den Røde Hærs rækker. Og selv det faktum, at de er repræsentanter for det svage køn, stoppede dem ikke. De kæmpede med frygt i sig selv og udførte sådanne heltegerninger, som det så ud til, var helt usædvanlige for kvinder. Det er om sådanne kvinder, vi lærer af siderne i B. Vasilyevs historie "The Dawns Here Are Quiet...". Fem piger og deres kampkommandant F. Baskov befinder sig på Sinyukhin-ryggen med seksten fascister, der er på vej mod jernbanen, helt sikre på, at ingen kender til forløbet af deres operation. Vores krigere befandt sig i en vanskelig situation: det er umuligt at trække sig tilbage, men at blive, fordi tyskerne tjener dem som frø. Men der er ingen vej udenom! Bag fædrelandet! Og nu udfører disse piger en frygtløs bedrift. På bekostning af deres liv stopper de fjenden og forhindrer ham i at udføre sine frygtelige planer. Og hvor ubekymret var livet for disse piger før krigen?! De studerede, arbejdede, nød livet. Og pludselig! Fly, kampvogne, kanoner, skud, skrig, støn... Men de brød ikke sammen og gav det mest dyrebare, de havde - deres liv - for sejren. De gav deres liv for deres land.

Temaet krig i russisk litteratur har været og er fortsat relevant. Forfattere forsøger at formidle hele sandheden til læserne, hvad end den måtte være.

Fra siderne i deres værker lærer vi, at krig ikke kun er glæden ved sejre og bitterheden ved nederlag, men krig er en barsk hverdag fyldt med blod, smerte og vold. Mindet om disse dage vil leve i vores hukommelse for evigt. Måske kommer den dag, hvor mødres støn og gråd, salver og skud vil aftage på jorden, hvor vores jord går dagen i møde uden krig!

Vendepunktet i den store patriotiske krig fandt sted under slaget ved Stalingrad, da "en russisk soldat var klar til at rive en knogle fra et skelet og gå imod en fascist med den" (A. Platonov). Folkets enhed i "sorgens tid", deres standhaftighed, mod, daglige heltemod - dette er den sande grund til sejren. I romanen Y. Bondareva "Varm sne" de mest tragiske øjeblikke af krigen afspejles, når Mansteins brutaliserede kampvogne skynder sig til gruppen omringet i Stalingrad. Unge skytter, gårsdagens drenge, holder nazisternes angreb tilbage med overmenneskelige anstrengelser. Himlen var blodrøget, sneen smeltede af kugler, jorden brændte under deres fødder, men den russiske soldat overlevede - han lod ikke kampvognene bryde igennem. For denne bedrift overrækker general Bessonov, der trodser alle konventioner, uden præmiepapirer, ordrer og medaljer til de resterende soldater. "Hvad kan jeg gøre, hvad kan jeg gøre..." siger han bittert og nærmer sig en anden soldat. Generalen kunne, men myndighederne? Hvorfor husker staten kun folket i historiens tragiske øjeblikke?

Bæreren af folkemoralen i krigen er for eksempel Valega, løjtnant Kerzhentsevs ordensmand fra historien. Han er knap så læsekyndig, forvirrer multiplikationstabellen, vil ikke rigtig forklare, hvad socialisme er, men for sit hjemland, for sine kammerater, for en vakkelvorn hytte i Altai, for Stalin, som han aldrig har set, vil han kæmpe til sidste kugle . Og patronerne løber tør - næver, tænder. Siddende i en skyttegrav vil han skælde mere ud på værkføreren end tyskerne. Og det kommer til punktet - han vil vise disse tyskere, hvor krebsene går i dvale.

Udtrykket "folkets karakter" svarer mest af alt til Valega. Han gik i krig som frivillig, tilpassede sig hurtigt krigens strabadser, for hans fredelige bondeliv var heller ikke honning. Ind imellem kampene sidder han ikke stille et minut. Han ved, hvordan man klipper, barberer, reparerer støvler, laver bål i silende regn, poder sokker. Kan fange fisk, plukke bær, svampe. Og han gør alting stille, stille. En simpel bondedreng, der kun er atten år gammel. Kerzhentsev er sikker på, at en sådan soldat som Valega aldrig vil forråde, ikke vil efterlade de sårede på slagmarken og vil slå fjenden nådesløst.

Krigens heroiske hverdagsliv er en oxymoron-metafor, der forener det uforenelige. Krig holder op med at virke som noget ud over det sædvanlige. Væn dig til døden. Kun nogle gange vil den forbløffe med sin pludselighed. Der er sådan en episode i: en død soldat ligger på ryggen, armene strakte ud, og et rygende cigaretskod klæber til hans læbe. For et minut siden var der stadig liv, tanker, begær, nu - døden. Og at se dette for romanens helt er simpelthen uudholdeligt...

Men selv i krig lever soldater ikke af "en enkelt kugle": i deres korte hviletimer synger de, skriver breve og læser endda. Hvad angår heltene fra In the Trenches of Stalingrad, læses Karnaukhov af Jack London, divisionschefen elsker også Martin Eden, nogen tegner, nogen skriver poesi. Volgaen skummer af skaller og bomber, og folkene på kysten ændrer ikke deres åndelige forkærligheder. Måske var det derfor, det ikke lykkedes nazisterne at knuse dem, kaste dem tilbage over Volga og udtørre deres sjæl og sind.

Temaet for fædrelandet i litteraturen.

Lermontov i digtet "Motherland" siger, at han elsker sit fødeland, men kan ikke forklare hvorfor og hvorfor.

I en venlig besked "Til Chaadaev" lyder digterens brændende appel til fædrelandet om at dedikere "sjælene af smukke impulser".

Den moderne forfatter V. Rasputin udtalte: "At tale i dag om økologi betyder ikke at tale om at ændre liv, men om at redde det." Desværre er tilstanden i vores økologi meget katastrofal. Dette kommer til udtryk i udtømning af flora og fauna. Yderligere siger forfatteren, at "der er en gradvis afhængighed af fare", det vil sige, at en person ikke bemærker, hvor alvorlig den aktuelle situation er. Lad os huske problemet forbundet med Aralsøen. Bunden af Aralsøen var så bar, at kysten fra havnene gik i snesevis af kilometer. Klimaet har ændret sig dramatisk, udryddelsen af dyr har fundet sted. Alle disse problemer har i høj grad påvirket livet for mennesker, der bor i Aralsøen. I løbet af de sidste to årtier har Aralsøen mistet halvdelen af sit volumen og mere end en tredjedel af sit areal. Den nøgne bund af et enormt område blev til en ørken, som blev kendt som Aralkum. Derudover indeholder Aral millioner af tons giftige salte. Dette problem kan ikke andet end begejstre folk. I firserne blev der organiseret ekspeditioner for at løse problemerne og årsagerne til Aralsøens død. Læger, videnskabsmænd, forfattere reflekterede og undersøgte materialerne til disse ekspeditioner.

V. Rasputin reflekterer i artiklen "I naturens skæbne - vores skæbne" over menneskets forhold til miljøet. "I dag er der ingen grund til at gætte, "hvis støn høres over den store russiske flod." Så stønner Volga selv, gravet op og ned, indsnævret af vandkraftværker," skriver forfatteren. Når du ser på Volga, forstår du især prisen på vores civilisation, det vil sige de fordele, som mennesket har skabt for sig selv. Det ser ud til, at alt, hvad der var muligt, er blevet besejret, selv menneskehedens fremtid.

Problemet med forholdet mellem en person og miljøet rejses også af den moderne forfatter Ch. Aitmatov i hans værk "The Block". Han viste, hvordan en mand ødelægger naturens farverige verden med sine egne hænder.

Romanen begynder med en beskrivelse af livet for en ulveflokke, som lever stille indtil menneskets tilsynekomst. Han bryder bogstaveligt talt ned og ødelægger alt på sin vej, uden at tænke på den omkringliggende natur. Årsagen til en sådan grusomhed var kun vanskelighederne med kødleveringsplanen. Folk hånede saigaerne: "Frygten nåede et sådant omfang, at ulven Akbara, døv af skud, troede, at hele verden var døv, og at solen også selv styrtede rundt og ledte efter frelse..." Akbaras børn dør i denne tragedie, men dette er hendes sorg slutter ikke. Yderligere skriver forfatteren, at folk startede en brand, hvor yderligere fem Akbara-ulveunger dør. For deres måls skyld kunne folk "gud jorden som et græskar", uden at have mistanke om, at naturen også ville tage hævn på dem før eller siden. En ensom hun-ulv rækker ud til folk, ønsker at overføre sin moderlige kærlighed til et menneskebarn. Det viste sig at være en tragedie, men denne gang for folket. En mand i et anfald af frygt og had til en hun-ulves uforståelige opførsel skyder på hende, men slår sin egen søn.

Dette eksempel taler om menneskers barbariske holdning til naturen, til alt, hvad der omgiver os. Jeg ville ønske, at der var flere omsorgsfulde og venlige mennesker i vores liv.

Akademiker D. Likhachev skrev: "Menneskeheden bruger milliarder, ikke kun for ikke at blive kvalt, ikke for at gå til grunde, men også for at bevare naturen omkring os." Selvfølgelig er alle godt klar over naturens helbredende kraft. Jeg synes, at en person skal blive både dens ejer og dens beskytter og dens smarte transformer. En langsomt gående flod, en birkelund, en urolig fugleverden ... Vi vil ikke skade dem, men vi vil forsøge at beskytte dem.

I dette århundrede invaderer mennesket aktivt de naturlige processer i Jordens skaller: udvinder millioner af tons mineraler, ødelægger tusindvis af hektar skove, forurener vandet i havene og floder og udsender giftige stoffer til atmosfæren. Vandforurening er blevet et af århundredets vigtigste miljøproblemer. En kraftig forringelse af vandkvaliteten i floder og søer kan og vil ikke påvirke menneskers sundhed, især i områder med tæt befolkning. De miljømæssige konsekvenser af ulykker på atomkraftværker er triste. Ekkoet af Tjernobyl fejede gennem hele den europæiske del af Rusland, og vil påvirke folks helbred i lang tid fremover.

Som et resultat af økonomisk aktivitet forårsager en person således stor skade på naturen og på samme tid på hans helbred. Hvordan kan en person så opbygge sit forhold til naturen? Hver person i sin aktivitet bør omhyggeligt behandle alt liv på Jorden, ikke rive sig væk fra naturen, ikke stræbe efter at hæve sig over den, men husk, at han er en del af den.

Individet og staten.

Zamyatin "Vi" mennesker er tal. Vi havde kun 2 ledige timer.

Problemet med kunstneren og magten

Problemet med kunstneren og magten i russisk litteratur er måske et af de mest smertefulde. Det er præget af en særlig tragedie i litteraturhistorien i det tyvende århundrede. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (listen kan fortsættes) - hver af dem følte statens "omsorg" og reflekterede hver især det i sit arbejde. Et Zhdanov-dekret af 14. august 1946 kunne have overstreget forfatterens biografi om A. Akhmatova og M. Zoshchenko. B. Pasternak skabte romanen "Doktor Zhivago" i perioden med alvorligt pres fra regeringen på forfatteren under kampen mod kosmopolitismen. Forfølgelsen af forfatteren genoptog med særlig kraft, efter at han blev tildelt Nobelprisen for romanen. Forfatterforeningen udviste Pasternak fra sine rækker og præsenterede ham som en intern emigrant, en person, der miskrediterer den værdige titel som en sovjetisk forfatter. Og dette er for det faktum, at digteren fortalte folket sandheden om den tragiske skæbne for den russiske intellektuelle, læge, digter Yuri Zhivago.

Kreativitet er skaberens eneste vej til udødelighed. "For myndighederne, for livret, bøj ikke hverken samvittighed, tanker eller nakke" - dette testamente blev afgørende for valget af sande kunstneres kreative vej.

Problemet med emigration

Følelsen af bitterhed forsvinder ikke, når folk forlader deres hjemland. Nogle bliver tvangsudvist, andre rejser alene på grund af nogle omstændigheder, men ingen af dem glemmer sit fædreland, huset hvor han blev født, sit fødeland. Der er f.eks. I.A. Bunin historie "Plæneklippere" skrevet i 1921. Denne historie, ser det ud til, handler om en ubetydelig begivenhed: Ryazan-klipperne, der kom til Oryol-regionen, går i en birkeskov, klipper og synger. Men det var i dette ubetydelige øjeblik, at Bunin formåede at gennemskue det umådelige og fjerne, forbundet med hele Rusland. Fortællingens lille rum er fyldt med strålende lys, vidunderlige lyde og tyktflydende dufte, og resultatet er ikke en historie, men en lys sø, en slags Svetloyar, som hele Rusland spejler sig i. Ikke uden grund, under læsningen af "Kostsov" af Bunin i Paris på en litterær aften (der var to hundrede mennesker), ifølge forfatterens kones erindringer, græd mange. Det var et råb om det tabte Rusland, en nostalgisk følelse for fædrelandet. Bunin levede i eksil det meste af sit liv, men skrev kun om Rusland.

tredje bølge emigrant S.Dovlatov, da han forlod USSR, tog han den eneste kuffert med sig, "gammel, krydsfiner, dækket med klud, bundet med en tørresnor," - han gik med ham til pionerlejren. Der var ingen skatte i den: et dobbeltradet jakkesæt lå ovenpå, en poplinskjorte under, så til gengæld en vinterhue, finske crepesokker, førerhandsker og et officersbælte. Disse ting blev grundlaget for noveller, minder om fædrelandet. De har ingen materiel værdi, de er tegn på et uvurderligt, absurd på deres egen måde, men det eneste liv. Otte ting - otte historier, og hver - en slags rapport om det tidligere sovjetiske liv. Et liv, der vil forblive for evigt hos emigranten Dovlatov.

Intelligentsiaens problem

Ifølge akademiker D.S. Likhachev, "det grundlæggende princip for intelligens er intellektuel frihed, frihed som en moralsk kategori." En intelligent person er ikke kun fri fra sin samvittighed. Titlen på en intellektuel i russisk litteratur er fortjent båret af helte og. Hverken Zhivago eller Zybin gik på kompromis med deres egen samvittighed. De accepterer ikke vold i nogen form, hvad enten det er borgerkrigen eller Stalins undertrykkelse. Der er en anden type russisk intellektuel, der forråder denne høje titel. En af dem er historiens helt Y. Trifonova "Exchange" Dmitriev. Hans mor er alvorligt syg, hans kone tilbyder at bytte to værelser til en separat lejlighed, selvom forholdet mellem svigerdatteren og svigermor ikke var på den bedste måde. Dmitriev er oprindeligt indigneret og kritiserer sin kone for mangel på spiritualitet, filistinisme, men er så enig med hende i den tro, at hun har ret. Der er flere og flere ting i lejligheden, mad, dyre headset: hverdagslivets tæthed vokser, tingene erstatter det åndelige liv. I denne henseende kommer et andet værk til at tænke på - "Suitcase" af S. Dovlatov. Mest sandsynligt ville "kufferten" med klude taget af journalisten S. Dovlatov til Amerika kun have forårsaget Dmitriev og hans kone en følelse af afsky. På samme tid, for helten Dovlatov, har tingene ingen materiel værdi, de er en påmindelse om tidligere ungdom, venner og kreative søgninger.

Problemet med fædre og børn.

Problemet med vanskelige forhold mellem forældre og børn afspejles i litteraturen. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev og A.S. Pushkin skrev om dette. Jeg vil henvende mig til A. Vampilovs skuespil "Den ældre søn", hvor forfatteren viser børns holdning til deres far. Både sønnen og datteren betragter ærligt talt deres far som en taber, en excentriker, de er ligeglade med hans oplevelser og følelser. Faderen udholder alt i stilhed, finder undskyldninger for alle børnenes utaknemmelige gerninger, beder dem kun om én ting: ikke at lade ham være i fred. Stykkets hovedperson ser, hvordan en andens familie bliver ødelagt for øjnene af ham, og forsøger oprigtigt at hjælpe den venligste mand-far. Hans indgriben hjælper med at overleve en vanskelig periode i forholdet mellem børn og en elsket.

skænderi problem. Menneskets fjendskab.

I Pushkins historie "Dubrovsky" førte et henkastet ord til fjendskab og mange problemer for tidligere naboer. I Shakespeares Romeo og Julie endte familiefejden med hovedpersonernes død.

"Ordet om Igors kampagne" Svyatoslav udtaler det "gyldne ord" og fordømmer Igor og Vsevolod, som overtrådte feudal lydighed, hvilket førte til et nyt angreb af Polovtsy på russiske lande.

I Vasilievs roman "Skyd ikke hvide svaner" dør den beskedne bommert Yegor Polushkin næsten i hænderne på krybskytter. Beskyttelsen af naturen er for ham blevet et kald og meningen med livet.

Der bliver gjort meget arbejde i Yasnaya Polyana med kun ét mål - at gøre dette sted til et af de smukkeste og mest komfortable.

Forældrekærlighed.

I Turgenevs prosadigt "Sparrow" ser vi en fugls heltedåd. I et forsøg på at beskytte afkommet skyndte spurven sig ind i kamp mod hunden.

Også i Turgenevs roman "Fædre og sønner" ønsker Bazarovs forældre mest af alt at være sammen med deres søn.

I Tjekhovs stykke Kirsebærhaven mistede Lyubov Andreevna sin ejendom, fordi hun hele sit liv var skødesløs med penge og arbejde.

Branden i Perm opstod på grund af fyrværkeriarrangørernes overilte handlinger, ledelsens uansvarlighed, uagtsomhed fra brandsikkerhedsinspektører. Resultatet er mange menneskers død.

Essayet "Myrer" af A. Morua fortæller, hvordan en ung kvinde købte en myretue. Men hun glemte at fodre dens indbyggere, selvom de kun havde brug for en dråbe honning om måneden.

Der er mennesker, som ikke kræver noget særligt af deres liv og bruger det (livet) ubrugeligt og kedeligt. En af disse mennesker er Ilya Ilyich Oblomov.

I Pushkins roman "Eugene Onegin" har hovedpersonen alt for livet. Rigdom, uddannelse, position i samfundet og muligheden for at realisere enhver af dine drømme. Men han keder sig. Intet rører ham, intet behager ham. Han ved ikke, hvordan man værdsætter simple ting: venskab, oprigtighed, kærlighed. Jeg tror, det er derfor, han er ulykkelig.

Volkovs essay "On Simple Things" rejser et lignende problem: en person behøver ikke så meget for at være lykkelig.

Rigdom af det russiske sprog.

Hvis du ikke bruger det russiske sprogs rigdom, kan du blive som Ellochka Schukina fra værket "De tolv stole" af I. Ilf og E. Petrov. Hun klarede sig med tredive ord.

I Fonvizins komedie "Undervækst" kendte Mitrofanushka slet ikke russisk.

Skruppelløshed.

Chekhovs essay "Borte" fortæller om en kvinde, der fuldstændig ændrer sine principper på et minut.

Hun fortæller sin mand, at hun vil forlade ham, hvis han begår blot én ond handling. Derefter forklarede manden sin kone i detaljer, hvorfor deres familie lever så rigt. Tekstens heltinde "forlod ... til et andet rum. For hende var det vigtigere at leve smukt og rigt end at bedrage sin mand, selvom hun siger det modsatte.

Der er heller ingen klar holdning i Tjekhovs historie "Kamæleon" af polititilsynsmanden Ochumelov. Han vil straffe ejeren af hunden, der bed Khryukins finger. Efter Ochumelov finder ud af, at den mulige ejer af hunden er general Zhigalov, forsvinder al hans beslutsomhed.

Hent:

Eksempel:

BRUG på russisk. Opgave C1.

Problemet med historisk hukommelse (ansvar for fortidens bitre og frygtelige konsekvenser)

Problemet med bevarelse af fortidsminder og respekt for dem.

Antikkens erobrere brændte bøger og ødelagde monumenter for at fratage folket historisk hukommelse.

Problemet med holdning til fortiden, tab af hukommelse, rødder.

"Manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral" (A.S. Pushkin). En mand, der ikke husker sit slægtskab, som har mistet sin hukommelse, Chingiz Aitmatov kaldet mankurt ("Stormfyldt station"). Mankurt er en mand, der med magt er frataget hukommelsen. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke barndom, far og mor – med et ord, han realiserer sig ikke som menneske. Sådan et undermenneske er farligt for samfundet – advarer skribenten.

Problemet med et falsk mål i livet.

"En person har ikke brug for tre arshins jord, ikke en bondegård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaberne af en fri ånd,” skrev A.P. Tjekhov . Livet uden formål er en meningsløs tilværelse. Men målene er forskellige, som for eksempel i historien"Stikkelsbær" . Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Som et resultat når han det, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("han er blevet fed, slap ... - se bare, han vil grynte i et tæppe"). Et falsk mål, fiksering på materialet, snævert, begrænset skæmmer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

Meningen med menneskelivet. Søg efter en livsvej.

Selvopofrelse. Kærlighed til din næste. Medfølelse og barmhjertighed. Følsomhed.

Tragedien fandt sted i Krasnodar-territoriet. En brand startede på et plejehjem, hvor der boede syge ældre mennesker.Blandt de 62, der blev brændt levende, var den 53-årige sygeplejerske Lidia Pachintseva, som var på vagt den nat. Da der brød ud, tog hun de gamle i armene, førte dem hen til vinduerne og hjalp dem med at flygte. Men hun reddede ikke sig selv - hun havde ikke tid.

Problemet med ligegyldighed. Hård og afslappet holdning til en person.

"Tilfreds med sig selv folk", vant til trøst, folk med små ejendomsinteresser - de samme helte Tjekhov , "personer i sager". Dette er Dr. Startsev i"Ionyche" , og Belikovs lærer"Manden i sagen". Lad os huske, hvordan "buttet, rød" Dmitry Ionych Startsev rider på en trojka med klokker, og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød", råber: "Hold fast!" "Hold fast" - dette er trods alt løsrivelse fra menneskelige problemer og problemer. På deres velstående livsvej burde der ikke være nogen forhindringer. Og i Belikovskys "uanset hvordan det sker" ser vi kun en ligegyldig holdning til andre menneskers problemer. Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er slet ikke intellektuelle, men simpelthen - filister, byfolk, der forestiller sig at være "livets herrer".

Problemet med venskab, kammeratlig pligt.

Problemet med videnskabelige fremskridt.

Problemet med den patriarkalske levevis på landet. Problemet med charme, moralsk sund skønhed

landsbylivet.

Arbejdsproblem. Fornøjelsen ved meningsfuld aktivitet.

Problemet med indflydelsen af dovenskab på en person.

Tjekhovs essay "Min" hun "lister alle de forfærdelige konsekvenser af indflydelsen af dovenskab på mennesker.

Problemet med Ruslands fremtid.

Problemet med kunstens indflydelse på mennesket.

Antikulturens problem.

Problemet med moderne tv.

Problemet med at tilstoppe det russiske sprog.

Problemet med ødelæggelse af naturressourcer.

Hvis pressen først begyndte at skrive om den ulykke, der truede menneskeheden i de sidste ti eller femten år, så talte Ch. Aitmatov om dette problem tilbage i 70'erne i sin historie "Efter eventyret" ("Den hvide dampbåd"). Han viste vejens destruktivitet, håbløshed, hvis en person ødelægger naturen. Det tager hævn ved degeneration, mangel på spiritualitet. Det samme tema fortsætter forfatteren i sine efterfølgende værker: "Og dagen varer længere end et århundrede" ("Stormende stop"), "Blach", "Cassandras mærke".
En særlig stærk følelse giver romanen "Stilladsblokken". Ved at bruge eksemplet med en ulvefamilie viste forfatteren dyrelivets død fra menneskelig økonomisk aktivitet. Og hvor bliver det skræmmende, når man ser, at sammenlignet med en person ser rovdyr mere humane og "humane" ud end "skabelsens krone". Så for hvad godt i fremtiden bringer en person sine børn til hugget?

At påtvinge andre sin mening.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "En sø, en sky, et tårn..." Hovedpersonen, Vasily Ivanovich, er en beskeden kontormedarbejder, der vandt en fornøjelsesrejse til naturen.

Temaet krig i litteraturen.

Meget ofte, lykønsker vores venner eller slægtninge, ønsker vi dem en fredelig himmel over deres hoveder. Vi ønsker ikke, at deres familier bliver udsat for krigens strabadser. Krig! Disse fem bogstaver bærer et hav af blod, tårer, lidelse og vigtigst af alt, døden af mennesker, som ligger vores hjerter kære. Der har altid været krige på vores planet. Smerten ved tab har altid fyldt menneskers hjerter. Fra alle steder, hvor der er krig, kan du høre mødres støn, børns gråd og øredøvende eksplosioner, der river vores sjæle og hjerter i stykker. Til vores store lykke kender vi kun til krigen fra spillefilm og litterære værker.
En masse prøvelser i krigen faldt på vores lands lod. I begyndelsen af det 19. århundrede blev Rusland rystet af den patriotiske krig i 1812. Det russiske folks patriotiske ånd blev vist af L. N. Tolstoj i hans episke roman Krig og fred. Guerillakrigen, slaget ved Borodino - alt dette og meget mere dukker op for vores øjne. Vi er vidne til krigens forfærdelige hverdag. Tolstoj fortæller, at for mange er krigen blevet det mest almindelige. De (for eksempel Tushin) udfører heltegerninger på slagmarkerne, men det bemærker de ikke selv. For dem er krig et arbejde, som de skal udføre i god tro. Men krig kan blive almindeligt ikke kun på slagmarken. En hel by kan vænne sig til tanken om krig og fortsætte med at leve resigneret over for den. Sådan en by i 1855 var Sevastopol. L. N. Tolstoy fortæller om de svære måneder af forsvaret af Sevastopol i sine "Sevastopol-historier". Her er de begivenheder, der finder sted, beskrevet særligt pålideligt, da Tolstoj er deres øjenvidne. Og efter hvad han så og hørte i en by fuld af blod og smerte, satte han sig et bestemt mål – kun at fortælle sin læser sandheden – og intet andet end sandheden. Bombardementet af byen stoppede ikke. Der var behov for nye og nye fæstningsværker. Sømænd, soldater arbejdede i sneen, regnen, halvt udsultede, halvt påklædte, men de arbejdede stadig. Og her er alle simpelthen forbløffede over deres ånds mod, viljestyrke, store patriotisme. Sammen med dem boede deres koner, mødre og børn i denne by. De blev så vant til situationen i byen, at de ikke længere var opmærksomme på hverken skuddene eller eksplosionerne. Meget ofte bragte de måltider til deres mænd lige i bastionerne, og en skal kunne ofte ødelægge hele familien. Tolstoy viser os, at det værste i krig sker på hospitalet: "Du vil se læger der med blodige hænder til albuerne ... travlt tæt på sengen, hvorpå, med åbne øjne og tale, som i delirium, meningsløst, nogle gange ligger simple og rørende ord såret under påvirkning af kloroform." For Tolstoj er krig snavs, smerte, vold, uanset hvilke mål den forfølger: "... du vil se krigen ikke i den korrekte, smukke og strålende orden, med musikken og dens virkelige udtryk - i blod, i lidelse, i døden ... ”Det heroiske forsvar af Sevastopol i 1854-1855 viser endnu en gang alle, hvor meget det russiske folk elsker deres fædreland, og hvor modigt de forsvarer det. Han (det russiske folk) sparer ingen anstrengelser, bruger nogen midler, og tillader ikke fjenden at erobre deres fødeland.
I 1941-1942 vil forsvaret af Sevastopol blive gentaget. Men det bliver endnu en stor patriotisk krig - 1941-1945. I denne krig mod fascismen vil det sovjetiske folk opnå en ekstraordinær bedrift, som vi altid vil huske. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev og mange andre forfattere viede deres værker til begivenhederne i den store patriotiske krig. Denne svære tid er også præget af, at kvinder kæmpede på lige fod med mænd i Den Røde Hærs rækker. Og selv det faktum, at de er repræsentanter for det svage køn, stoppede dem ikke. De kæmpede med frygt i sig selv og udførte sådanne heltegerninger, som det så ud til, var helt usædvanlige for kvinder. Det er om sådanne kvinder, vi lærer af siderne i B. Vasilyevs historie "The Dawns Here Are Quiet...". Fem piger og deres kampkommandant F. Baskov befinder sig på Sinyukhin-ryggen med seksten fascister, der er på vej mod jernbanen, helt sikre på, at ingen kender til forløbet af deres operation. Vores krigere befandt sig i en vanskelig situation: det er umuligt at trække sig tilbage, men at blive, fordi tyskerne tjener dem som frø. Men der er ingen vej udenom! Bag fædrelandet! Og nu udfører disse piger en frygtløs bedrift. På bekostning af deres liv stopper de fjenden og forhindrer ham i at udføre sine frygtelige planer. Og hvor ubekymret var livet for disse piger før krigen?! De studerede, arbejdede, nød livet. Og pludselig! Fly, kampvogne, kanoner, skud, skrig, støn... Men de brød ikke sammen og gav det mest dyrebare, de havde - deres liv - for sejren. De gav deres liv for deres land.

Men der er en borgerkrig på jorden, hvor en person kan give sit liv uden at vide hvorfor. 1918 Rusland. Bror dræber bror, far dræber søn, søn dræber far. Alt er blandet i ondskabens ild, alt er afskrevet: kærlighed, slægtskab, menneskeliv. M. Tsvetaeva skriver: Brødre, her er den ekstreme rate! I det tredje år nu har Abel kæmpet med Kain ...
Folk bliver til våben i myndighedernes hænder. Ved at bryde ind i to lejre bliver venner til fjender, slægtninge bliver for evigt fremmede. I. Babel, A. Fadeev og mange andre fortæller om denne svære tid.
I. Babel tjente i rækken af Budyonnys første kavalerihær. Der førte han sin dagbog, som senere blev til det nu berømte værk "Cavalry". Kavaleriets historier fortæller om en mand, der befandt sig i borgerkrigens ild. Hovedpersonen Lyutov fortæller os om individuelle episoder af kampagnen for First Cavalry Army of Budyonny, som var berømt for sine sejre. Men på historiernes sider mærker vi ikke sejrsånden. Vi ser den Røde Hærs grusomhed, deres koldblodighed og ligegyldighed. De kan dræbe en gammel jøde uden den mindste tøven, men hvad der er mere forfærdeligt, de kan afslutte deres sårede kammerat uden et sekunds tøven. Men hvad er alt dette til for? I. Babel gav ikke et svar på dette spørgsmål. Han overlader sin læser retten til at spekulere.
Temaet krig i russisk litteratur har været og er fortsat relevant. Forfattere forsøger at formidle hele sandheden til læserne, hvad end den måtte være.

Vendepunktet i den store patriotiske krig fandt sted under slaget ved Stalingrad, da "en russisk soldat var klar til at rive en knogle fra et skelet og gå imod en fascist med den" (A. Platonov). Folkets enhed i "sorgens tid", deres standhaftighed, mod, daglige heltemod - dette er den sande grund til sejren. I romanenY. Bondareva "Varm sne"de mest tragiske øjeblikke af krigen afspejles, når Mansteins brutaliserede kampvogne skynder sig til gruppen omringet i Stalingrad. Unge skytter, gårsdagens drenge, holder nazisternes angreb tilbage med overmenneskelige anstrengelser. Himlen var blodrøget, sneen smeltede af kugler, jorden brændte under deres fødder, men den russiske soldat overlevede - han lod ikke kampvognene bryde igennem. For denne bedrift overrækker general Bessonov, der trodser alle konventioner, uden præmiepapirer, ordrer og medaljer til de resterende soldater. "Hvad kan jeg gøre, hvad kan jeg gøre..." siger han bittert og nærmer sig en anden soldat. Generalen kunne, men myndighederne? Hvorfor husker staten kun folket i historiens tragiske øjeblikke?

Problemet med en simpel soldats moralske styrke

Bæreren af folkemoralen i krigen er for eksempel Valega, løjtnant Kerzhentsevs ordensmand fra historienV. Nekrasov "I skyttegravene i Stalingrad". Han er knap så læsekyndig, forvirrer multiplikationstabellen, vil ikke rigtig forklare, hvad socialisme er, men for sit hjemland, for sine kammerater, for en vakkelvorn hytte i Altai, for Stalin, som han aldrig har set, vil han kæmpe til sidste kugle . Og patronerne løber tør - næver, tænder. Siddende i en skyttegrav vil han skælde mere ud på værkføreren end tyskerne. Og det kommer til punktet - han vil vise disse tyskere, hvor krebsene går i dvale.

Problemet med krigens heroiske hverdagsliv

Krigens heroiske hverdagsliv er en oxymoron-metafor, der forener det uforenelige. Krig holder op med at virke som noget ud over det sædvanlige. Væn dig til døden. Kun nogle gange vil den forbløffe med sin pludselighed. Der er en episodeV. Nekrasov ("I Stalingrads skyttegrave"): den døde soldat ligger på ryggen, armene strakte ud, og et rygende cigaretskod klæber til hans læbe. For et minut siden var der stadig liv, tanker, begær, nu - døden. Og at se dette for romanens helt er simpelthen uudholdeligt...

Temaet for fædrelandet i litteraturen.

Lermontov i digtet "Motherland" siger, at han elsker sit fødeland, men kan ikke forklare hvorfor og hvorfor.

Det er umuligt ikke at starte med et så stort monument af gammel russisk litteratur som "Fortællingen om Igors kampagne". Til det russiske land som helhed, til det russiske folk, er alle tanker, alle følelser hos forfatteren af "Ordet ..." vendt. Han taler om de store vidder af sit moderland, om dets floder, bjerge, stepper, byer, landsbyer. Men det russiske land for forfatteren af "Ord..." er ikke kun russisk natur og russiske byer. Dette er primært det russiske folk. Forfatteren fortæller om Igors kampagne og glemmer ikke det russiske folk. Igor foretog en kampagne mod Polovtsy "for det russiske land". Hans krigere er "Rusichi", russiske sønner. Når de krydser grænsen til Rusland, siger de farvel til deres hjemland, til det russiske land, og forfatteren udbryder: "O russisk land! Du er over bakken."
I en venlig besked "Til Chaadaev" lyder digterens brændende appel til fædrelandet om at dedikere "sjælene af smukke impulser".

Temaet for natur og menneske i russisk litteratur.

Dette eksempel taler om menneskers barbariske holdning til naturen, til alt, hvad der omgiver os. Jeg ville ønske, at der var flere omsorgsfulde og venlige mennesker i vores liv.

Individet og staten.

Zamyatin "Vi" mennesker er tal. Vi havde kun 2 ledige timer.

Problemet med kunstneren og magten

Kreativitet er skaberens eneste vej til udødelighed. "For magt, for livry, bøj ikke hverken samvittighed eller tanker eller nakke" - dette er et testamenteSOM. Pushkin ("Fra Pindemonti")blev afgørende for valget af ægte kunstneres kreative vej.

Problemet med emigration

Følelsen af bitterhed forsvinder ikke, når folk forlader deres hjemland. Nogle bliver tvangsudvist, andre rejser alene på grund af nogle omstændigheder, men ingen af dem glemmer sit fædreland, huset hvor han blev født, sit fødeland. Der er f.eks. I.A. Bunins historie "Mowers" skrevet i 1921. Denne historie, ser det ud til, handler om en ubetydelig begivenhed: Ryazan-klipperne, der kom til Oryol-regionen, går i en birkeskov, klipper og synger. Men det var i dette ubetydelige øjeblik, at Bunin formåede at gennemskue det umådelige og fjerne, forbundet med hele Rusland. Fortællingens lille rum er fyldt med strålende lys, vidunderlige lyde og tyktflydende dufte, og resultatet er ikke en historie, men en lys sø, en slags Svetloyar, som hele Rusland spejler sig i. Ikke uden grund, under læsningen af "Kostsov" af Bunin i Paris på en litterær aften (der var to hundrede mennesker), ifølge forfatterens kones erindringer, græd mange. Det var et råb om det tabte Rusland, en nostalgisk følelse for fædrelandet. Bunin levede i eksil det meste af sit liv, men skrev kun om Rusland.

tredje bølge emigrant S.Dovlatov , da han forlod USSR, tog han den eneste kuffert med sig, "gammel, krydsfiner, dækket med klud, bundet med en tørresnor," - han gik med ham til pionerlejren. Der var ingen skatte i den: et dobbeltradet jakkesæt lå ovenpå, en poplinskjorte under, så til gengæld en vinterhue, finske crepesokker, førerhandsker og et officersbælte. Disse ting blev grundlaget for noveller, minder om fædrelandet. De har ingen materiel værdi, de er tegn på et uvurderligt, absurd på deres egen måde, men det eneste liv. Otte ting - otte historier, og hver - en slags rapport om det tidligere sovjetiske liv. Et liv, der vil forblive for evigt hos emigranten Dovlatov.

Intelligentsiaens problem

Ifølge akademiker D.S. Likhachev, "det grundlæggende princip for intelligens er intellektuel frihed, frihed som en moralsk kategori." En intelligent person er ikke kun fri fra sin samvittighed. Titlen på en intellektuel i russisk litteratur bæres fortjent af helteBoris Pasternak (doktor Zhivago) Og Y. Dombrovsky ("Fakultetet for unødvendige ting"). Hverken Zhivago eller Zybin gik på kompromis med deres egen samvittighed. De accepterer ikke vold i nogen form, hvad enten det er borgerkrigen eller Stalins undertrykkelse. Der er en anden type russisk intellektuel, der forråder denne høje titel. En af dem er historiens heltY. Trifonova "Exchange"Dmitriev. Hans mor er alvorligt syg, hans kone tilbyder at bytte to værelser til en separat lejlighed, selvom forholdet mellem svigerdatteren og svigermor ikke var på den bedste måde. Dmitriev er oprindeligt indigneret og kritiserer sin kone for mangel på spiritualitet, filistinisme, men er så enig med hende i den tro, at hun har ret. Der er flere og flere ting i lejligheden, mad, dyre headset: hverdagslivets tæthed vokser, tingene erstatter det åndelige liv. I denne henseende kommer et andet værk til at tænke på -"Suitcase" af S. Dovlatov. Mest sandsynligt ville "kufferten" med klude taget af journalisten S. Dovlatov til Amerika kun have forårsaget Dmitriev og hans kone en følelse af afsky. På samme tid, for helten Dovlatov, har tingene ingen materiel værdi, de er en påmindelse om tidligere ungdom, venner og kreative søgninger.

Problemet med fædre og børn.

skænderi problem. Menneskets fjendskab.

I Pushkins historie "Dubrovsky" førte et henkastet ord til fjendskab og mange problemer for tidligere naboer. I Shakespeares Romeo og Julie endte familiefejden med hovedpersonernes død.

"Ordet om Igors kampagne" Svyatoslav udtaler det "gyldne ord" og fordømmer Igor og Vsevolod, som overtrådte feudal lydighed, hvilket førte til et nyt angreb af Polovtsy på russiske lande.

Omsorg for skønheden i det oprindelige land.

I Vasilievs roman "Skyd ikke hvide svaner" dør den beskedne bommert Yegor Polushkin næsten i hænderne på krybskytter. Beskyttelsen af naturen er for ham blevet et kald og meningen med livet.

Der bliver gjort meget arbejde i Yasnaya Polyana med kun ét mål - at gøre dette sted til et af de smukkeste og mest komfortable.

Forældrekærlighed.

I Turgenevs prosadigt "Sparrow" ser vi en fugls heltedåd. I et forsøg på at beskytte afkommet skyndte spurven sig ind i kamp mod hunden.

Også i Turgenevs roman "Fædre og sønner" ønsker Bazarovs forældre mest af alt at være sammen med deres søn.

Ansvar. Udslæt virker.

I Tjekhovs stykke Kirsebærhaven mistede Lyubov Andreevna sin ejendom, fordi hun hele sit liv var skødesløs med penge og arbejde.

Branden i Perm opstod på grund af fyrværkeriarrangørernes overilte handlinger, ledelsens uansvarlighed, uagtsomhed fra brandsikkerhedsinspektører. Resultatet er mange menneskers død.

Essayet "Myrer" af A. Morua fortæller, hvordan en ung kvinde købte en myretue. Men hun glemte at fodre dens indbyggere, selvom de kun havde brug for en dråbe honning om måneden.

Om simple ting. Temaet lykke.

Der er mennesker, som ikke kræver noget særligt af deres liv og bruger det (livet) ubrugeligt og kedeligt. En af disse mennesker er Ilya Ilyich Oblomov.

Volkovs essay "On Simple Things" rejser et lignende problem: en person behøver ikke så meget for at være lykkelig.

Rigdom af det russiske sprog.

Hvis du ikke bruger det russiske sprogs rigdom, kan du blive som Ellochka Schukina fra værket "De tolv stole" af I. Ilf og E. Petrov. Hun klarede sig med tredive ord.

I Fonvizins komedie "Undervækst" kendte Mitrofanushka slet ikke russisk.

Skruppelløshed.

Chekhovs essay "Borte" fortæller om en kvinde, der fuldstændig ændrer sine principper på et minut.

DEN RUSSISKE HÆRS PROBLEM MED MODSTAND OG MOD UNDER MILITÆRE PRØVER

1. I romanen af L.N. Tostoys "Krig og Fred" Andrei Bolkonsky overbeviser sin ven Pierre Bezukhov om, at slaget er vundet af en hær, der vil besejre fjenden for enhver pris, og som ikke har et bedre gemyt. På Borodino-feltet kæmpede enhver russisk soldat desperat og uselvisk, vel vidende at bag ham var den gamle hovedstad, Ruslands hjerte, Moskva.

2. I historien om B.L. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet..." Fem unge piger, der modsatte sig tyske sabotører, døde for at forsvare deres hjemland. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich og Galya Chetvertak kunne have overlevet, men de var sikre på, at de skulle kæmpe til det sidste. Luftværnsskytter viste mod og udholdenhed, viste sig som sande patrioter.

PROBLEMET MED ØMhed

1. et eksempel på opofrende kærlighed er Jane Eyre, heltinden i romanen af samme navn af Charlotte Brontë. Jen blev lykkeligt øjnene og hænderne på den person, hun elskede højest, da han blev blind.

2. I romanen af L.N. Tolstojs "Krig og fred" Marya Bolkonskaya udholder tålmodigt sin fars alvor. Hun behandler den gamle prins med kærlighed på trods af hans vanskelige karakter. Prinsessen tænker ikke engang over, at hendes far ofte stiller unødigt krav til hende. Marys kærlighed er oprigtig, ren, lys.

PROBLEMET MED AT BEHOLDE ÆREN

1. I romanen af A.S. Pushkins "Kaptajnens datter" for Pyotr Grinev, ære var det vigtigste livsprincip. Selv før truslen om dødsstraf nægtede Peter, der svor troskab til kejserinden, at anerkende suverænen i Pugachev. Helten forstod, at denne beslutning kunne koste ham livet, men en følelse af pligt sejrede over frygt. Aleksey Shvabrin begik tværtimod et forræderi og mistede sin egen værdighed, da han gik over til en bedragers lejr.

2. Problemet med at bevare ære er rejst i historien af N.V. Gogol "Taras Bulba". Hovedpersonens to sønner er helt forskellige. Ostap er en ærlig og modig person. Han forrådte aldrig sine kammerater og døde som en helt. Andriy er en romantisk natur. Af kærlighed til en polsk kvinde forråder han sit hjemland. Hans personlige interesser kommer først. Andriy dør i hænderne på sin far, som ikke kunne tilgive forræderiet. Derfor bør man altid forblive ærlig, først og fremmest, over for sig selv.

PROBLEMET MED LOYAL KÆRLIGHED

1. I romanen af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" Pyotr Grinev og Masha Mironova elsker hinanden. Peter forsvarer sin elskedes ære i en duel med Shvabrin, der fornærmede pigen. Til gengæld redder Masha Grinev fra eksil, da hun "beder om nåde" fra kejserinden. I hjertet af forholdet mellem Masha og Peter er gensidig bistand.

2. Uselvisk kærlighed er et af temaerne i M.A. Bulgakov "Mesteren og Margarita" En kvinde er i stand til at acceptere sin elskers interesser og forhåbninger som sine egne, hjælper ham i alt. Mesteren skriver en roman – og det bliver indholdet i Margaritas liv. Hun omskriver hvidkalkede kapitler og forsøger at holde mesteren rolig og glad. Heri ser en kvinde sin skæbne.

PROBLEMET MED OMKENDELSE

1. I romanen af F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" viser en lang vej til Rodion Raskolnikovs omvendelse. I tillid til gyldigheden af sin teori om "tilladelse til blod i samvittigheden", foragter hovedpersonen sig selv for sin egen svaghed og indser ikke alvoren af den begåede forbrydelse. Troen på Gud og kærligheden til Sonya Marmeladova fører imidlertid Raskolnikov til omvendelse.

PROBLEMET MED AT SØGE EFTER MENING MED LIVET I DEN MODERNE VERDEN

1. I historien om I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", den amerikanske millionær serverede "guldkalven". Hovedpersonen mente, at meningen med livet ligger i akkumulering af rigdom. Da Mesteren døde, viste det sig, at ægte lykke gik ham forbi.

2. I Leo Tolstoys roman "Krig og fred" ser Natasha Rostova meningen med livet i familien, kærlighed til familie og venner. Efter brylluppet med Pierre Bezukhov opgiver hovedpersonen det sociale liv, hellige sig helt til familien. Natasha Rostova fandt sin skæbne i denne verden og blev virkelig glad.

PROBLEMET MED LITTERÆR ANALFABETIHED OG LAVT UDDANNELSESNIVEAU BLANDT UNGE

1. I "Breve om det gode og det smukke" har D.S. Likhachev hævder, at en bog uddanner en person bedre end noget arbejde. En kendt videnskabsmand beundrer en bogs evne til at uddanne en person, til at danne hendes indre verden. Akademiker D.S. Likhachev kommer til den konklusion, at det er bøger, der lærer at tænke, gør en person intelligent.

2. Ray Bradbury i Fahrenheit 451 viser, hvad der skete med menneskeheden, efter at alle bøger var fuldstændig ødelagt. Det kan se ud til, at der i sådan et samfund ikke er sociale problemer. Svaret ligger i, at det ganske enkelt er sjælløst, da der ikke findes litteratur, der kan få folk til at analysere, tænke, træffe beslutninger.

BØRNEUDDANNELSE PROBLEM

1. I romanen af I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich voksede op i en atmosfære af konstant omsorg fra forældre og pædagoger. Som barn var hovedpersonen et nysgerrigt og aktivt barn, men overdreven omsorg førte til Oblomovs apati og manglende vilje i voksenlivet.

2. I romanen af L.N. Tolstojs "Krig og Fred" i Rostov-familien hersker ånden af gensidig forståelse, troskab, kærlighed. Takket være dette blev Natasha, Nikolai og Petya værdige mennesker, arvede venlighed, adel. Således bidrog forholdene skabt af Rostovs til deres børns harmoniske udvikling.

PROBLEMET MED PROFESSIONALISMENS ROLLE

1. I historien om B.L. Vasiliev "Mine heste flyver ..." Smolensk læge Janson arbejder utrætteligt. Hovedpersonen i al slags vejr skynder sig at hjælpe de syge. Takket være hans lydhørhed og professionalisme lykkedes det Dr. Janson at vinde kærlighed og respekt hos alle byens indbyggere.

PROBLEMET MED SOLDATENS SKÆBNE I KRIGEN

1. Skæbnen for hovedpersonerne i historien af B.L. Vasiliev "Og daggryene her er stille ...". Fem unge antiluftskyts modsatte sig de tyske sabotører. Kræfterne var ikke lige: alle pigerne døde. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich og Galya Chetvertak kunne have overlevet, men de var sikre på, at de skulle kæmpe til det sidste. Pigerne blev et eksempel på udholdenhed og mod.

2. V. Bykovs historie "Sotnikov" fortæller om to partisaner, der blev taget til fange af tyskerne under den store patriotiske krig. Soldaternes videre skæbne var en anden. Så Rybak forrådte sit hjemland og gik med til at tjene tyskerne. Sotnikov nægtede at give op og valgte døden.

EN FORELSKET MANDS PROBLEM MED EGOISME

1. I historien om N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy, på grund af sin kærlighed til en polak, gik over til fjendens lejr, forrådte sin bror, far, hjemland. Den unge mand besluttede uden tøven at gå ud med våben mod sine gårsdagens kammerater. For Andrii kommer personlige interesser først. En ung mand dør i hænderne på sin far, som ikke kunne tilgive sin yngste søns forræderi og egoisme.

2. Det er uacceptabelt, når kærlighed bliver en besættelse, som hovedpersonen P. Zyuskinds "Parfumer. The Story of a Murderer". Jean-Baptiste Grenouille er ikke i stand til høje følelser. Alt, der er af interesse for ham, er lugte, skabelsen af en duft, der inspirerer folk til at elske. Grenouille er et eksempel på en egoist, der begår de mest alvorlige forbrydelser for at udføre sin meta.

PROBLEMET MED FORRÆD

1. I romanen af V.A. Kaverin "To kaptajner" Romashov forrådte gentagne gange folkene omkring ham. I skolen aflyttede Romashka og informerede lederen om alt, hvad der blev sagt om ham. Senere gik Romashov så langt som til at indsamle oplysninger, der beviste Nikolai Antonovichs skyld i kaptajn Tatarinovs ekspeditions død. Alle kamilles handlinger er lave og ødelægger ikke kun hans liv, men også andre menneskers skæbne.

2. Endnu dybere konsekvenser medfører handlingen fra historiens helt V.G. Rasputin "Lev og husk". Andrei Guskov forlader og bliver en forræder. Denne uoprettelige fejl dømmer ham ikke kun til ensomhed og fordrivelse fra samfundet, men forårsager også selvmord på hans kone Nastya.

PROBLEMET MED BELEDENDE UDSEENDE

1. I Lev Nikolajevitj Tolstojs roman Krig og fred har Helen Kuragina trods sin strålende fremtoning og succes i samfundet ikke en rig indre verden. Hendes hovedprioriteter i livet er penge og berømmelse. I romanen er denne skønhed således legemliggørelsen af ondskab og åndelig forfald.

2. I Victor Hugos Notre Dame-katedral er Quasimodo en pukkelrygget, der har overvundet mange vanskeligheder gennem sit liv. Hovedpersonens udseende er fuldstændig uskønt, men bagved ligger en ædel og smuk sjæl, i stand til oprigtig kærlighed.

PROBLEMET MED FORRÆD I KRIG

1. I historien om V.G. Rasputin "Live and Remember" Andrey Guskov deserterer og bliver en forræder. I begyndelsen af krigen kæmpede hovedpersonen ærligt og modigt, gik til rekognoscering, gemte sig aldrig bag ryggen på sine kammerater. Men efter et stykke tid tænkte Guskov på, hvorfor han skulle kæmpe. I det øjeblik overtog egoismen, og Andrei begik en uoprettelig fejl, som dømte ham til ensomhed, udvisning fra samfundet og forårsagede hans kone Nastyas selvmord. Samvittighedskvaler plagede helten, men han var ikke længere i stand til at ændre noget.

2. I V. Bykovs historie "Sotnikov" forråder partisan Rybak sit hjemland og indvilliger i at tjene "det store Tyskland". Hans kammerat Sotnikov er derimod et eksempel på robusthed. På trods af den ulidelige smerte, han oplever under torturen, nægter partisanen at fortælle sandheden til politiet. Fiskeren indser det dårlige i sin handling, vil løbe væk, men forstår, at der ikke er nogen vej tilbage.

PROBLEMET MED KÆRLIGHEDENS PÅVIRKNING TIL FÆRELANDET PÅ KREATIVITET

1. Yu.Ya. Yakovlev i historien "Awakened by Nightingales" skriver om den vanskelige dreng Selyuzhenka, som dem omkring ham ikke kunne lide. En nat hørte hovedpersonen trillen af en nattergal. Smukke lyde ramte barnet, vakte interesse for kreativitet. Selyuzhenok tilmeldte sig en kunstskole, og siden da har de voksnes holdning til ham ændret sig. Forfatteren overbeviser læseren om, at naturen vækker de bedste kvaliteter i den menneskelige sjæl, hjælper med at afsløre det kreative potentiale.

2. Kærlighed til fædrelandet er hovedmotivet for maleren A.G. Venetsianov. Hans pensel tilhører en række malerier dedikeret til almindelige bønders liv. "Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - disse er mine yndlingslærreder af kunstneren. Almindelige menneskers liv, skønheden i Ruslands natur fik A.G. Venetsianov at skabe malerier, der har tiltrukket seernes opmærksomhed i mere end to århundreder med deres friskhed og oprigtighed.

PROBLEMET MED BARNDOMSMINDERNES INDFLYDELSE PÅ MENNESKELIV

1. I romanen af I.A. Goncharov "Oblomov" hovedpersonen betragter barndommen som den lykkeligste tid. Ilya Ilyich voksede op i en atmosfære af konstant omsorg fra sine forældre og pædagoger. Overdreven omhu forårsagede Oblomovs apati i voksenalderen. Det så ud til, at kærlighed til Olga Ilyinskaya skulle vække Ilya Ilyich. Imidlertid forblev hans levevis uændret, fordi hans indfødte Oblomovkas måde for evigt efterlod et præg på hovedpersonens skæbne. Således påvirkede barndomsminder Ilya Ilyichs liv.

2. I digtet "My Way" S.A. Yesenin indrømmede, at barndommen spillede en vigtig rolle i hans arbejde. En gang i en alder af ni, inspireret af naturen i sin fødeby, skrev drengen sit første værk. Barndommen forudbestemte således livsvejen for S.A. Yesenin.

PROBLEMET MED AT VÆLGE EN LIVSVEJ

1. Hovedtemaet i romanen af I.A. Goncharov "Oblomov" - skæbnen for en mand, der undlod at vælge den rigtige vej i livet. Forfatteren understreger, at apati og manglende evne til at arbejde gjorde Ilya Ilyich til en ledig person. Manglen på viljestyrke og eventuelle interesser tillod ikke hovedpersonen at blive glad og realisere deres potentiale.

2. Fra M. Mirskys bog "Healing with a scalpel. Akademiker N.N. Burdenko" lærte jeg, at den fremragende læge først studerede på seminaret, men snart indså, at han ønskede at hellige sig medicin. Ind på universitetet, N.N. Burdenko blev interesseret i anatomi, hvilket snart hjalp ham med at blive en berømt kirurg.
3. D.S. Likhachev argumenterer i "Breve om det gode og det smukke", at "man skal leve livet med værdighed, for ikke at skamme sig over at huske." Med disse ord understreger akademikeren, at skæbnen er uforudsigelig, men det er vigtigt at forblive en generøs, ærlig og ikke ligegyldig person.

PROBLEMET MED HUND DEFOY

1. I historien om G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" fortæller den skotske setters tragiske skæbne. Beam hunden forsøger desperat at finde sin ejer, som får et hjerteanfald. Undervejs støder hunden på vanskeligheder. Desværre finder ejeren kæledyret efter hunden blev aflivet. Bim kan bestemt kaldes en sand ven, hengiven til ejeren indtil slutningen af hans dage.

2. I Eric Knights roman Lassie må familien Carraclough opgive deres collie til andre mennesker på grund af økonomiske vanskeligheder. Lassie længes efter sine tidligere ejere, og denne følelse forstærkes kun, når den nye ejer tager hende væk fra sit hjem. Collie undslipper og overvinder mange forhindringer. På trods af alle vanskelighederne bliver hunden genforenet med de tidligere ejere.

PROBLEMET MED FÆRDIGHEDER I KUNST

1. I historien om V.G. Korolenko "Den blinde musiker" Pyotr Popelsky måtte overvinde mange vanskeligheder for at finde sin plads i livet. Trods sin blindhed blev Petrus en pianist, der med sit spil hjalp folk til at blive renere i hjertet og venligere i sjælen.

2. I historien om A.I. Kuprin "Taper" dreng Yuri Agazarov er en autodidakt musiker. Skribenten understreger, at den unge pianist er overraskende dygtig og hårdtarbejdende. Drengens talent går ikke ubemærket hen. Hans spil forbløffede den berømte pianist Anton Rubinstein. Så Yuri blev kendt i hele Rusland som en af de mest talentfulde komponister.

PROBLEMET MED LIVSERFARINGENS BETYDNING FOR FORRETTERNE

1. I Boris Pasternaks roman Doktor Zhivago er hovedpersonen glad for poesi. Yuri Zhivago er vidne til revolutionen og borgerkrigen. Disse begivenheder afspejles i hans digte. Så livet selv inspirerer digteren til at skabe smukke værker.

2. Temaet for forfatterens kald er rejst i Jack Londons roman "Martin Eden". Hovedpersonen er en sømand, der har udført hårdt fysisk arbejde i mange år. Martin Eden besøgte forskellige lande, så almindelige menneskers liv. Alt dette blev hovedtemaet for hans arbejde. Så livserfaring tillod en simpel sømand at blive en berømt forfatter.

PROBLEMET MED MUSIKKENS INDFLYDELSE PÅ ET MENNESKES Psykiske tilstand

1. I historien om A.I. Kuprin "Garnet Armbånd" Vera Sheina oplever åndelig renselse til lyden af Beethovens sonate. Når hun lytter til klassisk musik, falder heltinden til ro efter sine prøvelser. Sonatens magiske lyde hjalp Vera med at finde indre balance, finde meningen med hendes fremtidige liv.

2. I romanen af I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich forelsker sig i Olga Ilyinskaya, da han lytter til hendes sang. Lydene af arien "Casta Diva" fremkalder følelser i hans sjæl, som han aldrig har oplevet. I.A. Goncharov understreger, at Oblomov i lang tid ikke følte "sådan livlighed, sådan en styrke, som syntes at stige fra bunden af sjælen, klar til en bedrift."

PROBLEMET MED MOR'S KÆRLIGHED

1. I historien om A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" beskriver scenen for Pyotr Grinevs farvel til sin mor. Avdotya Vasilyevna var deprimeret, da hun fandt ud af, at hendes søn skulle forlade i lang tid for at arbejde. Da hun sagde farvel til Peter, kunne kvinden ikke holde tårerne tilbage, for for hende kunne intet være sværere end at skille sig af med sin søn. Avdotya Vasilievnas kærlighed er oprigtig og enorm.
PROBLEMET MED PÅVIRKNINGEN AF KRIGSKUNST VÆRKER PÅ MENNESKER

1. I Lev Kassils historie "Den store konfrontation" lyttede Sima Krupitsyna hver morgen til nyhedsreportager fra fronten i radioen. Engang hørte pigen sangen "Holy War". Sima var så begejstret over ordene i denne hymne til forsvaret af fædrelandet, at hun besluttede at gå til fronten. Så kunstværket inspirerede hovedpersonen til en bedrift.

PROBLEMET MED PSEUSISK VIDENSKAB

1. I romanen af V.D. Dudintsev "White Clothes", professor Ryadno er dybt overbevist om rigtigheden af den biologiske doktrin godkendt af partiet. For personlig vindings skyld indleder akademikeren en kamp mod genforskere. En række forsvarer heftigt pseudovidenskabelige synspunkter og går til de mest uærlige gerninger for at opnå berømmelse. En akademikers fanatisme fører til talentfulde videnskabsmænds død, ophør med vigtig forskning.

2. G.N. Troepolsky i historien "Candidate of Sciences" modarbejder dem, der forsvarer falske synspunkter og ideer. Forfatteren er overbevist om, at sådanne videnskabsmænd hindrer udviklingen af videnskaben og dermed samfundet som helhed. I historien om G.N. Troepolsky understreger behovet for at bekæmpe pseudovidenskabsmænd.

PROBLEMET MED SEN OMVENDELSE

1. I historien om A.S. Pushkins "Stationsmester" Samson Vyrin blev efterladt alene, efter at hans datter stak af med kaptajn Minsky. Den gamle mand mistede ikke håbet om at finde Dunya, men alle forsøg forblev mislykkede. Af angst og håbløshed døde viceværten. Kun få år senere kom Dunya til sin fars grav. Pigen følte sig skyldig over viceværtens død, men omvendelsen kom for sent.

2. I historien om K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya forlod sin mor og tog til St. Petersborg for at opbygge en karriere. Katerina Petrovna forudså hendes forestående død og bad mere end én gang sin datter om at besøge hende. Nastya forblev dog ligeglad med sin mors skæbne og havde ikke tid til at komme til hendes begravelse. Pigen omvendte sig kun ved Katerina Petrovnas grav. Så K.G. Paustovsky hævder, at du skal være opmærksom på dine kære.

PROBLEMET MED HISTORISK MINDE

1. V.G. Rasputin skriver i essayet "Eternal Field" om sine indtryk af turen til stedet for slaget ved Kulikovo. Forfatteren bemærker, at der er gået mere end seks hundrede år, og i løbet af denne tid har meget ændret sig. Men mindet om dette slag lever stadig takket være de obelisker, der er rejst til ære for forfædrene, der forsvarede Rusland.

2. I historien om B.L. Vasiliev "Drygterne her er stille ..." fem piger faldt i kamp for deres hjemland. Mange år senere vendte deres kampfæller Fedot Vaskov og Rita Osyaninas søn Albert tilbage til stedet for luftværnsskytters død for at installere en gravsten og forevige deres bedrift.

PROBLEMET MED EN BEGIVERET PERSONS LIVSVEJ

1. I historien om B.L. Vasiliev "Mine heste flyver..." Smolensk læge Janson er et eksempel på uinteresserethed kombineret med høj professionalisme. Den dygtigste læge skyndte sig at hjælpe de syge hver dag i al slags vejr uden at kræve noget til gengæld. For disse kvaliteter vandt lægen kærligheden og respekten fra alle byens indbyggere.

2. I tragedien i A.S. Pushkin "Mozart og Salieri" fortæller historien om to komponisters liv. Salieri skriver musik for at blive berømt, og Mozart tjener uselvisk kunst. På grund af misundelse forgiftede Salieri geniet. På trods af Mozarts død lever og begejstrer hans værker menneskers hjerter.

PROBLEMET MED DE DESTRUKTIVE KONSEKVENSER AF KRIGEN

1. A. Solsjenitsyns historie "Matryonas Dvor" skildrer livet i den russiske landsby efter krigen, som ikke kun førte til økonomisk tilbagegang, men også til tab af moral. Landsbyboerne mistede en del af deres økonomi, blev følelsesløse og hjerteløse. Dermed fører krigen til uoprettelige konsekvenser.

2. I historien om M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" viser en soldats livsvej Andrei Sokolov. Hans hus blev ødelagt af fjenden, og hans familie døde under bombardementet. Så M.A. Sholokhov understreger, at krig fratager folk det mest værdifulde, de har.

PROBLEMET MED MODSIGELSE AF DEN INDRE MENNESKEVERDEN

1. I romanen af I.S. Turgenev "Fædre og sønner" Yevgeny Bazarov er kendetegnet ved sin intelligens, flid, beslutsomhed, men på samme tid er den studerende ofte hård og uhøflig. Bazarov fordømmer folk, der bukker under for følelser, men er overbevist om det forkerte i hans synspunkter, da han forelsker sig i Odintsova. Så I.S. Turgenev viste, at mennesker i sagens natur er modstridende.

2. I romanen af I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich har både negative og positive karaktertræk. På den ene side er hovedpersonen apatisk og afhængig. Oblomov er ikke interesseret i det virkelige liv, det gør ham keder sig og træt. På den anden side er Ilya Ilyich kendetegnet ved oprigtighed, oprigtighed og evnen til at forstå en anden persons problemer. Dette er tvetydigheden i Oblomovs karakter.

PROBLEMET MED RETTIG HOLDNING TIL MENNESKER

1. I romanen af F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" Porfiry Petrovich efterforsker mordet på en gammel pantelåner. Efterforskeren er en fin kender af menneskelig psykologi. Han forstår motiverne til Rodion Raskolnikovs forbrydelse og sympatiserer til dels med ham. Porfiry Petrovich giver den unge mand en chance for at give sig selv. Dette vil senere tjene som en formildende omstændighed i Raskolnikov-sagen.

2. A.P. Chekhov i historien "Kamæleon" introducerer os til historien om en strid, der brød ud på grund af et hundebid. Politibetjent Ochumelov forsøger at afgøre, om hun fortjener at blive straffet. Ochumelovs dom afhænger kun af, om hunden tilhører generalen eller ej. Tilsynsmanden søger ikke retfærdighed. Hans primære mål er at få en gunst hos generalen.

PROBLEMET MED SAMMENHÆNG MELLEM MENNESKE OG NATUREN

1. I historien om V.P. Astafieva "Tsar-fisk" Ignatich har drevet krybskytteri i mange år. Engang fangede en fisker en kæmpe stør på en krog. Ignatich forstod, at han alene ikke kunne klare fisken, men grådighed tillod ham ikke at ringe til sin bror og mekanikeren for at få hjælp. Snart var fiskeren selv overbord, viklet ind i sine garn og kroge. Ignatich forstod, at han kunne dø. V.P. Astafiev skriver: "Kongen af floderne og kongen af hele naturen er i samme fælde." Så forfatteren understreger den uadskillelige forbindelse mellem mennesket og naturen.

2. I historien om A.I. Kuprin "Olesya" hovedpersonen lever i harmoni med naturen. Pigen føler sig som en integreret del af verden omkring hende, ved, hvordan man ser dens skønhed. A.I. Kuprin understreger, at kærlighed til naturen hjalp Olesya med at holde hendes sjæl uspoleret, oprigtig og smuk.

PROBLEMET MED MUSIKKENS ROLLE I MENNESKELIV

1. I romanen af I.A. Goncharov "Oblomov" musik spiller en vigtig rolle. Ilya Ilyich forelsker sig i Olga Ilyinskaya, når han lytter til hendes sang. Lyden af arien "Casta Diva" vækker følelser i hans hjerte, som han aldrig har oplevet. I.A Goncharov understreger, at Oblomov i lang tid ikke følte "sådan livlighed, sådan en styrke, som det så ud til, alt rejste sig fra bunden af sjælen, klar til en bedrift." Således kan musik vække oprigtige og stærke følelser i en person.

2. I romanen af M.A. Sholokhov "Quiet Don"-sange ledsager kosakkerne gennem hele deres liv. De synger i militærkampagner, i felten, ved bryllupper. Kosakkerne lagde hele deres sjæl i at synge. Sangene afslører deres dygtighed, kærlighed til Don, stepperne.

PROBLEMET MED BØGER, SOM FORTSATS AF TV

1. R. Bradburys roman Fahrenheit 451 skildrer et samfund baseret på massekultur. I denne verden er mennesker, der kan tænke kritisk, forbudt, og bøger, der får dig til at tænke over livet, bliver ødelagt. Litteraturen blev fortrængt af tv, som blev den vigtigste underholdning for folk. De er uåndelige, deres tanker er underlagt standarder. R. Bradbury overbeviser læserne om, at ødelæggelsen af bøger uundgåeligt fører til samfundets forringelse.

2. I bogen "Breve om det gode og det smukke" tænker D.S. Likhachev på spørgsmålet: hvorfor erstatter tv litteratur. Akademikeren mener, at det sker, fordi tv'et distraherer fra bekymringer, får dig til langsomt at se et eller andet program. D.S. Likhachev ser dette som en trussel mod mennesker, fordi tv "dikterer, hvordan man ser og hvad man skal se", gør folk viljesvage. Ifølge filologen kan kun en bog gøre en person åndeligt rig og uddannet.

PROBLEMET MED DEN RUSSISKE LANDSBY

1. Historien om A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" skildrer livet i den russiske landsby efter krigen. Folk blev ikke kun fattigere, men blev også følelsesløse, uåndelige. Kun Matryona bevarede en følelse af medlidenhed med andre og kom altid dem i nød til hjælp. Hovedpersonens tragiske død er begyndelsen på døden af den russiske landsbys moralske grundlag.

2. I historien om V.G. Rasputins "Farvel til Matera" skildrer skæbnen for indbyggerne på øen, som burde blive oversvømmet. Det er svært for gamle mennesker at sige farvel til deres fødeland, hvor de har tilbragt hele deres liv, hvor deres forfædre er begravet. Slutningen af historien er tragisk. Sammen med landsbyen forsvinder dens skikke og traditioner, som i århundreder er gået i arv fra generation til generation og dannet den unikke karakter for indbyggerne i Matera.

PROBLEMET MED HOLDNING TIL DIGTERE OG DERES KREATIVITET

1. SOM. Pushkin i digtet "The Poet and the Crowd" kalder den del af det russiske samfund, der ikke forstod formålet og betydningen af kreativitet, "dum pøbel". Ifølge mængden er digtene i offentlighedens interesse. Men A.S. Pushkin mener, at en digter vil ophøre med at være en skaber, hvis han underkaster sig mængdens vilje. Digterens hovedmål er således ikke folkelig anerkendelse, men ønsket om at gøre verden smukkere.

2. V.V. Mayakovsky ser i digtet "Out loud" digterens mission i at tjene folket. Poesi er et ideologisk våben, der er i stand til at inspirere mennesker til store præstationer. Således har V.V. Mayakovsky mener, at personlig kreativ frihed bør opgives af hensyn til et fælles stort mål.

PROBLEMET MED EN LÆRERS INDFLYDELSE PÅ ELEVER

1. I historien om V.G. Rasputin "fransk lektioner" klasselærer Lidia Mikhailovna - et symbol på menneskelig lydhørhed. Læreren hjalp en dreng på landet, der studerede langt hjemmefra og levede fra hånd til mund. Lidia Mikhailovna måtte gå imod de almindeligt accepterede regler for at hjælpe eleven. Ud over at studere med drengen, lærte læreren ham ikke kun fransktimer, men også lektioner om venlighed og medfølelse.

2. I eventyrlignelsen om Antoine de Saint-Exupery "Den lille prins" blev den gamle ræv en lærer for hovedpersonen, der fortalte om kærlighed, venskab, ansvar, loyalitet. Han afslørede for prinsen universets hovedhemmelighed: "du kan ikke se det vigtigste med dine øjne - kun hjertet er på vagt." Så Fox lærte drengen en vigtig livslektion.

PROBLEMET MED HOLDNING TIL FORÆLDRE BØRN

1. I historien om M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" Andrei Sokolov mistede sin familie under krigen, men dette gjorde ikke hovedpersonen hjerteløs. Hovedpersonen gav al den resterende kærlighed til den hjemløse dreng Vanyushka og erstattede sin far. Så M.A. Sholokhov overbeviser læseren om, at man trods livets vanskeligheder ikke må miste evnen til at sympatisere med forældreløse børn.

2. Historien om G. Belykh og L. Panteleev "Republikken ShKID" skildrer livet for elever på skolen for social- og arbejdsuddannelse for hjemløse børn og ungdomskriminelle. Det skal bemærkes, at ikke alle elever var i stand til at blive ordentlige mennesker, men flertallet formåede at finde sig selv og gik på den rigtige vej. Forfatterne til historien argumenterer for, at staten bør behandle forældreløse børn med opmærksomhed, skabe særlige institutioner for dem for at udrydde kriminalitet.

PROBLEMET MED EN KVINDES ROLLE I 2. KRIG

1. I historien om B.L. Vasiliev "Daggryene her er stille ..." fem unge antiluftskyts døde i kamp for deres moderland. Hovedpersonerne var ikke bange for at modsætte sig de tyske sabotører. B.L. Vasiliev skildrer mesterligt kontrasten mellem femininitet og krigens brutalitet. Forfatteren overbeviser læseren om, at kvinder sammen med mænd er i stand til militære bedrifter og heltedåder.

2. I historien om V.A. Zakrutkina "The Mother of Man" viser en kvindes skæbne under krigen. Hovedpersonen Maria mistede hele sin familie: sin mand og barn. På trods af at kvinden blev efterladt helt alene, hærdede hendes hjerte ikke. Maria efterlod syv forældreløse børn i Leningrad og erstattede deres mor. Historien om V.A. Zakrutkina blev en salme til en russisk kvinde, der oplevede mange strabadser og problemer under krigen, men bevarede venlighed, sympati og et ønske om at hjælpe andre mennesker.

PROBLEMET MED ÆNDRINGER I DET RUSSISKE SPROG

1. A. Knyshev i artiklen "O store og mægtige nye russiske sprog!" skriver ironisk nok om elskere af lån. Ifølge A. Knyshev bliver politikeres og journalisters tale ofte latterlig, når den er overlæsset med fremmedord. Tv-værten er sikker på, at den overdrevne brug af lån tilstopper det russiske sprog.

2. V. Astafiev i historien "Lyudochka" forbinder ændringer i sproget med et fald i niveauet af menneskelig kultur. Artyomka-soapens, Strekachs og deres venners tale er fyldt med kriminel jargon, som afspejler samfundets problemer, dets nedbrydning.

PROBLEMET MED AT VÆLGE ET PROFESSION

1. V.V. Mayakovsky i digtet "Hvem skal være? rejser problemet med valg af erhverv. Den lyriske helt tænker over, hvordan man finder den rigtige livsvej og beskæftigelse. V.V. Mayakovsky kommer til den konklusion, at alle erhverv er gode og lige nødvendige for mennesker.

2. I E. Grishkovets' historie "Darwin" vælger hovedpersonen, efter at have afsluttet skolen, en forretning, som han vil drive med hele sit liv. Han indser "ubrugeligheden af det, der sker", og nægter at studere på Kulturinstituttet, når han ser en forestilling spillet af studerende. En ung mand lever med en fast overbevisning om, at erhvervet skal være nyttigt, bringe glæde.

30. august 2016

Det er i fortiden, at en person finder en kilde til dannelsen af bevidsthed, søgen efter sin plads i verden og samfundet. Med hukommelsestab mistes alle sociale bånd. Det er en vis livserfaring, bevidsthed om de oplevede begivenheder.

Hvad er historisk hukommelse

Det involverer bevarelse af historiske og sociale erfaringer. Historisk hukommelse afhænger direkte af, hvor omhyggeligt en familie, by, land behandler traditioner. Et essay om dette problem findes ofte i testopgaver i litteratur i 11. klasse. Lad os være lidt opmærksomme på dette spørgsmål.

Rækkefølgen af dannelse af historisk hukommelse

Historisk hukommelse har flere stadier af dannelse. Efter et stykke tid glemmer folk, hvad der skete. Livet præsenterer konstant nye episoder fyldt med følelser og usædvanlige indtryk. Derudover er begivenhederne i svundne år ofte fordrejet i artikler og fiktion, forfatterne ændrer ikke kun deres betydning, men foretager også ændringer i slagets gang, styrkernes disposition. Der er et problem med historisk hukommelse. Hver forfatter giver sine egne argumenter fra livet under hensyntagen til den personlige vision om den beskrevne historiske fortid. På grund af den forskellige fortolkning af én begivenhed, har indbyggerne mulighed for at drage deres egne konklusioner. For at underbygge din idé skal du selvfølgelig have argumenter. Problemet med historisk hukommelse eksisterer i et samfund, der er berøvet ytringsfriheden. Total censur fører til en forvrængning af virkelige begivenheder, der kun præsenterer dem for offentligheden i det rigtige perspektiv. Ægte hukommelse kan kun leve og udvikle sig i et demokratisk samfund. For at information kan videregives til de næste generationer uden synlige forvrængninger, er det vigtigt at kunne sammenligne begivenheder, der sker i realtid, med fakta fra et tidligere liv.

Betingelser for dannelse af historisk hukommelse

Argumenter om emnet "Problemet med historisk hukommelse" kan findes i mange værker af klassikerne. For at samfundet kan udvikle sig, er det vigtigt at analysere forfædres erfaringer, at lave "arbejde på fejl", at bruge det rationelle korn, som tidligere generationer havde.

"Black Boards" af V. Soloukhin

Hvad er hovedproblemet med historisk hukommelse? Overvej argumenterne fra litteraturen om eksemplet på dette arbejde. Forfatteren fortæller om plyndringen af en kirke i sin fødeby. Der er en levering af unikke bøger som affaldspapir, kasser er lavet af uvurderlige ikoner. Et tømrerværksted er ved at blive organiseret lige i kirken i Stavrovo. I en anden åbnes en maskin- og traktorstation. Lastbiler, larvetraktorer kommer her, de opbevarer tønder brændstof. Forfatteren siger bittert, at hverken en lade eller en kran kan erstatte Moskvas Kreml, kirken for forbøn på Nerl. Du kan ikke have et hvilehjem i klosterbygningen, som huser gravene for slægtninge til Pushkin, Tolstoj. Værket rejser problemet med at bevare den historiske hukommelse. Forfatterens argumenter er indiskutable. Ikke de, der døde, ligger under gravsten, har brug for hukommelse, men de levende!

Artikel af D. S. Likhachev

I sin artikel "Kærlighed, respekt, viden" rejser akademikeren emnet for vanhelligelse af den nationale helligdom, nemlig han taler om eksplosionen af monumentet til Bagration, helten fra den patriotiske krig i 1812. Likhachev rejser problemet med folkets historiske hukommelse. Forfatterens argumenter vedrører hærværk i forhold til dette kunstværk. Trods alt var monumentet folkets taknemmelighed til broder-georgieren, som modigt kæmpede for Ruslands uafhængighed. Hvem kunne ødelægge jernmonumentet? Kun dem, der ikke har nogen idé om deres lands historie, ikke elsker fædrelandet, er ikke stolte af fædrelandet.

Synspunkter på patriotisme

Hvilke andre argumenter kan fremføres? Problemet med historisk hukommelse er rejst i Breve fra det russiske museum, forfattet af V. Soloukhin. Han siger, at ved at skære sine egne rødder ned, prøve at absorbere en fremmed, fremmed kultur, mister en person sin individualitet. Dette russiske argument om problemerne med historisk hukommelse støttes også af andre russiske patrioter. Likhachev udviklede "Kulturerklæringen", hvori forfatteren opfordrer til beskyttelse og støtte af kulturelle traditioner på internationalt plan. Videnskabsmanden understreger, at uden at borgerne kender kulturen fra fortiden, nutiden, vil staten ikke have nogen fremtid. Det er i nationens "åndelige sikkerhed", at den nationale eksistens ligger. Der skal være interaktion mellem ydre og indre kultur, kun i dette tilfælde vil samfundet rejse sig langs den historiske udviklings trin.

Problemet med historisk hukommelse i det 20. århundredes litteratur

I litteraturen fra det sidste århundrede var den centrale plads optaget af spørgsmålet om ansvar for fortidens frygtelige konsekvenser, i mange forfatteres værker var der problemet med historisk hukommelse. Argumenter fra litteraturen tjener som direkte bevis på dette. For eksempel opfordrede A. T. Tvardovsky i sit digt "By the Right of Memory" til at genoverveje totalitarismens triste oplevelse. Anna Akhmatova omgik ikke dette problem i det berømte "Requiem". Hun afslører al den uretfærdighed, lovløshed, der herskede i samfundet på det tidspunkt, og kommer med vægtige argumenter. Problemet med historisk hukommelse kan også spores i AI Solzhenitsyns arbejde. Hans historie "En dag i Ivan Denisovichs liv" indeholder en dom over datidens statssystem, hvor løgne og uretfærdighed blev prioriteret.

Respekt for kulturarven

I centrum for opmærksomheden er spørgsmålene i forbindelse med bevaring af fortidsminder. I den barske postrevolutionære periode, præget af en ændring i det politiske system, skete der en udbredt ødelæggelse af de gamle værdier. Russiske intellektuelle forsøgte med alle midler at bevare landets kulturelle relikvier. D.S. Likhachev var imod udviklingen af Nevsky Prospekt med typiske bygninger i flere etager. Hvilke andre argumenter kan fremføres? Problemet med historisk hukommelse blev også berørt af russiske filmskabere. Med de indsamlede midler lykkedes det dem at genoprette ejendommene Abramtsevo og Kuskovo. Hvad er problemet med krigens historiske hukommelse? Argumenter fra litteraturen peger på, at denne problemstilling til enhver tid har været relevant. SOM. Pushkin sagde, at "manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral."

Temaet krig i historisk hukommelse

Hvad er historisk hukommelse? Et essay om dette emne kan skrives på grundlag af arbejdet fra Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Hans helt mankurt er en mand, der med magt blev frataget sin hukommelse. Han blev en slave uden fortid. Mankurten husker hverken navnet eller forældrene, det vil sige, at det er svært for ham at realisere sig selv som person. Forfatteren advarer om, at sådan en skabning er farlig for det sociale samfund.

Før Sejrsdagen blev der gennemført en sociologisk undersøgelse blandt unge. Spørgsmålene vedrørte datoen for begyndelsen og slutningen af den store patriotiske krig, vigtige kampe, militære ledere. De modtagne svar var deprimerende. Mange fyre har ingen idé om datoen for krigens start eller om USSR's fjende, de har aldrig hørt om G.K. Zhukov, slaget ved Stalingrad. Undersøgelsen viste, hvor relevant problemet med krigens historiske hukommelse er. Argumenterne fra "reformatorerne" af historiekursuspensum i skolen, som reducerede antallet af timer afsat til studiet af den store patriotiske krig, er forbundet med en overbelastning af elever.
Denne tilgang har ført til, at den moderne generation glemmer fortiden, derfor vil vigtige datoer i landets historie ikke blive videregivet til den næste generation. Hvis du ikke respekterer din historie, skal du ikke ære dine egne forfædre, historisk hukommelse går tabt. Essayet for en vellykket beståelse af eksamen kan argumenteres med ordene fra den russiske klassiker A.P. Chekhov. Han bemærkede, at for frihed har en person brug for hele kloden. Men uden et formål vil hans eksistens være absolut meningsløs. I betragtning af argumenterne for problemet med historisk hukommelse (USE), er det vigtigt at bemærke, at der er falske mål, der ikke skaber, men ødelægger. For eksempel drømte helten fra historien "Stkkelsbær" om at købe sin egen ejendom og plante stikkelsbær der. Det mål, han havde sat, absorberede ham fuldstændig. Men efter at have nået det, mistede han sin menneskelige form. Forfatteren bemærker, at hans helt "er blevet kraftig, flabet ... - se bare, han vil grynte ind i et tæppe."

I. Bunins historie "The Gentleman from San Francisco" viser skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Helten tilbad rigdom som en gud. Efter den amerikanske millionærs død viste det sig, at ægte lykke var gået ham forbi.

Søgen efter meningen med livet, bevidstheden om forbindelsen med forfædrene lykkedes at blive vist til I. A. Goncharov i billedet af Oblomov. Han drømte om at gøre sit liv anderledes, men hans ønsker blev ikke omsat til virkelighed, han havde ikke nok styrke.

Når du skriver et essay om emnet "Problemet med krigens historiske hukommelse" ved Unified State Examination, kan argumenter citeres fra Nekrasovs arbejde "I skyttegravene i Stalingrad". Forfatteren viser det virkelige liv for "strafbokserne", som er klar til at forsvare fædrelandets uafhængighed på bekostning af deres liv.

Argumenter for at komponere eksamen i det russiske sprog

For at få en god score for et essay skal en kandidat argumentere for sin holdning ved hjælp af litterære værker. I M. Gorkys skuespil "At the Bottom" demonstrerede forfatteren problemet med "tidligere" mennesker, der har mistet deres styrke til at kæmpe for deres egne interesser. De indser, at det er umuligt at leve, som de gør, og noget skal ændres, men de planlægger ikke at gøre noget for dette. Handlingen af dette arbejde begynder i et værelseshus og slutter der. Der er ikke tale om nogen hukommelse, stolthed over deres forfædre, skuespillets helte tænker ikke engang på det.

Nogle forsøger at tale om patriotisme, mens de ligger på sofaen, mens andre, der ikke sparer kræfter og tid, bringer reelle fordele til deres land. Når man diskuterer historisk hukommelse, kan man ikke ignorere den fantastiske historie om M. Sholokhov "The Fate of a Man". Den fortæller om den tragiske skæbne for en simpel soldat, der mistede sine slægtninge under krigen. Efter at have mødt en forældreløs dreng, kalder han sig selv sin far. Hvad indikerer denne handling? En almindelig person, der har været igennem smerten ved tab, forsøger at modstå skæbnen. Kærligheden er ikke uddød i ham, og han vil gerne give den til en lille dreng. Det er lysten til at gøre godt, der giver soldaten styrke til at leve, uanset hvad. Helten i Tjekhovs historie "Manden i sagen" taler om "mennesker, der er tilfredse med sig selv." Når de har små proprietære interesser, prøver at tage afstand fra andre menneskers problemer, er de fuldstændig ligeglade med andre menneskers problemer. Forfatteren bemærker den åndelige forarmelse af heltene, som forestiller sig at være "livets mestre", men i virkeligheden er de almindelige filister. De har ikke rigtige venner, de er kun interesserede i deres eget velbefindende. Gensidig bistand, ansvar for en anden person er tydeligt udtrykt i B. Vasilievs arbejde "Drygterne her er stille ...". Alle kaptajn Vaskovs afdelinger kæmper ikke bare sammen for fædrelandets frihed, de lever efter menneskelige love. I Simonovs roman De levende og de døde bærer Sintsov en kammerat ud af slagmarken på sig selv. Alle argumenter fra forskellige litterære værker hjælper med at forstå essensen af historisk hukommelse, vigtigheden af muligheden for dens bevarelse, overførsel til andre generationer.

Konklusion

Når du ønsker tillykke med en ferie, lyder ønskerne om en fredelig himmel over dit hoved. Hvad indikerer dette? Det faktum, at det historiske minde om krigens hårde prøvelser går i arv fra generation til generation. Krig! Der er kun fem bogstaver i dette ord, men umiddelbart er der en forbindelse med lidelse, tårer, et hav af blod, kæres død. Desværre har der altid været krige på planeten. Kvindernes støn, børns gråd, krigens ekkoer burde være kendt for den yngre generation fra spillefilm og litterære værker. Vi må ikke glemme de frygtelige prøvelser, der ramte det russiske folk. I begyndelsen af det 19. århundrede deltog Rusland i den patriotiske krig i 1812. For at den historiske hukommelse af disse begivenheder skulle være i live, forsøgte russiske forfattere i deres værker at formidle træk fra den æra. Tolstoy i romanen "Krig og fred" viste folkets patriotisme, deres parathed til at give deres liv for fædrelandet. Når man læser digte, historier, romaner om partisankrigen, slaget ved Borodino, får unge russere mulighed for at "besøge slagmarkerne", mærke atmosfæren, der herskede i den historiske periode. I "Sevastopol Tales" taler Tolstoy om Sevastopols heltemod, vist i 1855. Begivenhederne beskrives af forfatteren så pålideligt, at man får indtryk af, at han selv var øjenvidne til det slag. Åndens mod, den unikke viljestyrke, den fantastiske patriotisme hos indbyggerne i byen er værd at minde. Tolstoj forbinder krig med vold, smerte, snavs, lidelse, død. Han beskriver det heroiske forsvar af Sevastopol i 1854-1855 og understreger styrken af det russiske folks ånd. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov og andre sovjetiske forfattere viede mange af deres værker til kampene under den store patriotiske krig. I denne svære periode for landet arbejdede og kæmpede kvinder på lige fod med mænd, selv børn gjorde alt, hvad der stod i deres magt. På bekostning af deres liv forsøgte de at bringe sejren tættere på, for at bevare landets uafhængighed. Historisk hukommelse hjælper med at bevare i mindste detalje information om alle soldaters og civiles heltedåd. Hvis forbindelsen til fortiden mistes, vil landet miste sin selvstændighed. Dette må ikke tillades!