Problemet med menneskelige åndelige udviklingsargumenter. Hvad er spiritualitet (eksamenens argumenter)

hjem / Utro kone

Kategori: Argumenter for at skrive eksamen

SOM. Pushkin - digtet "Profeten". Temaet for de individuelle lydes åndelige oplysning i digtet af A.S. Pushkins "Profet". Traditionelt er vi vant til at se dannelsen af en digter i dette digt, men vi vil forsøge at betragte dette værk fra et andet perspektiv. Erindringen om værkets kilde var historien om den bibelske profet Esajas om, hvordan Gud udstyrede ham med en profetisk gave. Disse vers udtrykker den ekstraordinære energi i kreativ viden, glæden ved at se visdom. En person er klar til en heroisk gerning, klar til at bringe folk sandheden, for at rense verden for snavs. Gennem lidelse, gennem lidelse bliver han en profet. Idéen med digtet er således dyb og vigtig: For at blive Guds stemme skal du give afkald på mange ting - fra bedrag, smiger, lediggang, livets forfængelighed. Det var i dette perspektiv, at samtidskritikere betragtede Pushkins arbejde og lagde mærke til den allegoriske karakter af digtets hovedidé - ideen om en talentfuld persons kamp, der svinder med "åndelig tørst" med sine laster, at overvinde dem, gradvis renselse af sjælen og moralsk oplysning. Således spiritualitet i begrebet A.S. Pushkin er den højeste åndsstyrke, en persons evne til selvforbedring.

Seraferne i Sarovs liv og gerninger, aktiviteter af mor Teresa, akademiker D.S. Likhachev.
D.S. Likhachev - "Breve om det gode og det smukke." I sin bog reflekterer forfatteren over, hvad "åndelig kultur" er, om vores kærlighed til gamle bygninger, gader, ting. Og han kommer til konklusionen: ”Alt, hvad der gøres med sjælen, stammer fra sjælen, vi har brug for det for sjælen - dette er“ åndelig kultur ”. Jo mere en person er omgivet af denne åndelige kultur, nedsænket i den, jo gladere han er, desto mere interessant er det for ham at leve, livet får mening for ham. "

Hvad spiritualitet er, kan ses ved at analysere heltene i Leo Tolstojs episke roman Krig og fred. For eksempel overvinder prins Andrei Bolkonsky mange vanskeligheder på den lange tornede vej til åndelig søgen. Han går igennem sammenbruddet af sine ambitiøse drømme, nytænker livet generelt og opgiver gamle idealer. Han blev besejret i kærlighed og besejrede sig selv. I slutningen af stien fandt han sand spiritualitet, hvilket ifølge forfatteren betyder visdom. Prins Andrew forstår og tilgiver Natasha, tilgiver også sin fjende efter at have fundet "guddommelig kærlighed" til hele verden. Er tilgivelse, afvisning af hævn ikke visdom?

Moder Teresa kan kaldes en virkelig åndelig person, der virkelig eksisterede i vores verden. Hun blev født i en velhavende familie, men efter sin fars død levede de i fattigdom.

På trods af dette sagde kvinden altid, at hun havde en lykkelig barndom. Ifølge forfatteren er ønsket om at ændre livet i verden til det bedre en del af spiritualiteten. Moder Teresa har hjulpet de fattige og dårligt stillede i hele sit liv. Hun grundlagde Order of the Sisters of Mercy, åbnede et hjem for alvorligt syge patienter, der ikke var indlagt på hospitaler, og grundlagde det første børnehjem for forladte børn. Hun blev mor til tusinder af børn og reddede dem. Hun bestræbte sig på at hjælpe alle, for at gøre livet bedre, hvilket taler om hendes sande spiritualitet.

Opdateret: 2017-06-20

Opmærksomhed!
Hvis du opdager en fejl eller stavefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du give projektet og andre læsere uvurderlige fordele.

Tak for opmærksomheden.

Hvad er spiritualitet? Hvordan manifesterer det sig? Det er disse spørgsmål, som vi besluttede at overveje inden for rammerne af at skrive et essay til Unified State Exam på det russiske sprog og vælge sådanne problemer og de tilsvarende litterære argumenter, der mest præcist kunne afsløre dette koncept. Alle kan downloades i tabelformat, linket er i slutningen af artiklen.

Fjodor Dostojevskij - "Kriminalitet og straf". Gennem romanen viser forfatteren den spirituelle transformation af hovedpersonen, Rodion Raskolnikov. Fra onde tanker om mordet på en bedstemor, som til sidst realiseres, til omvendelse for alle mennesker. Mange begivenheder, der finder sted i en karakters liv og forvandler hans indre verden, er tæt forbundet med skæbnen for nogle helte. Så for eksempel havde Sonya Marmeladova en betydelig indflydelse på den åndelige udvikling af Raskolnikov, som blev håbets ild for ham og ledede ham på vej til moralsk forbedring. Tre betydelige møder med Sonechka kan skelnes i arbejdet, som "forbereder og befrugter" sjælens jord til fremtidige ændringer. Fra møde til møde er helten nedsænket i tanker, der mirakuløst producerer åndelig transformation. I epilogen ser vi en helt ny Raskolnikov, i modsætning til den, han blev præsenteret for os i begyndelsen af romanen.
Daniel Keyes - Blomster til Algernon. Fra de første sider forstår læseren ikke, hvorfor forfatteren leder historien på en temmelig mærkelig måde: ordene staves forkert, der er ingen kommaer, og hovedpersonen, der lider af demens, i begyndelsen af romanen er karakteriseret af helt primitive tankegrupper. Men alt dette er en integreret del af karakterens image, som gennemgår globale ændringer i hele romanen. Blot én operation ændrer helt på heltens liv og fuldstændig vælter hans verdensbillede og bevidsthed. Mentalt og åndeligt udviklede Charlie sig til at opdage nye sandheder, omend ikke altid behageligt. Han indså, at mange mennesker omkring ham betragtede ham som dum og gjorde grin med ham, at der er meget uretfærdighed og misforståelse i verden. Livet efter operationen viste helten de grusomme realiteter i verden, som det var svært for ham at vænne sig til. Romanen slutter med, at subjektets mentale aktivitet går tilbage på grund af en fejlberegning, der returnerer ham til demens. Så som en lysende blitz af en komet blinkede Charlie Gordons utrolige liv for læserens øjne.

Spiritualitet i krig

Vyacheslav Kondratyev - "Sashka". Alle har sikkert mindst én gang hørt sætningen "det vigtigste er ikke at miste modet." Og hvis vi overvejer det i forbindelse med historien, kan vi roligt sige, at sætningen var hovedpersonens motto. Så scenen med indfangningen af tyskeren viser, hvor stærkt Sasha er åndeligt udviklet. Leder tyskeren til hovedkvarteret, erklærer helten, at der ikke er noget at være bange for, for alle fanger er garanteret liv og vender tilbage til deres hjemland efter krigens slutning, men han forventede ikke, at soldaterne ville give ham en for at "lade udlændingen". Accept af denne kendsgerning syntes ham noget umuligt, i modsætning til hans principper. Helten forsøger vedvarende at afskrække sin chef fra beslutningen, men han forbliver urokkelig. Og nu står to krigere ansigt til ansigt og på samme tid to fjender, ser på hinanden: den ene venter på døden, og den anden tror, at ordren vil blive annulleret. Heldigvis kommer bataljonschefen uventet og trækker ordren tilbage og siger, at tyskeren skal ledes til hovedkvarteret. Det er, hvad det vil sige at være tro mod dine løfter og principper til det sidste, at være en stærk åndelig person, der ikke kan brydes selv ved trusler. Historien bekræfter igen, at takket være tusindvis af soldater, der var i stand til at bevare menneskeheden i lyset af grusomhed, lever vi med en fredelig himmel over hovedet.
Vitaly Zakrutkin - "Menneskelig mor". Der er ikke noget værre og mere frygteligt end krig. Denne vanvittige maskine af menneskelig fordærvelse knuste og brød alt, hvad der stod i vejen: fra materielle inkarnationer af menneskelige hænder til millioner af skæbner for mennesker, hvis liv aldrig kunne være det samme. I historien fortæller forfatteren om en engang lykkelig familie, i hvis hus krigen er kommet. Da hun tog fra Maria, historiens hovedperson, hendes søn og mand, testede hun hende mere og mere for standhaftighed, medfølelse og barmhjertighed. Alle efterfølgende begivenheder beskriver heltens mod, pragt og sjælens renhed, som ikke er hærdet under de frygtelige krigsforhold. Maria hjalp den udmattede lille pige Sanya, der blev som hendes egen. Hun reddede den sårede unge tysker, på trods af hendes had til nazisterne, der tog livet af sin familie. Heltinden restaurerede også den ødelagte økonomi og indså, at dette ikke kun skulle gøres til gavn for hende selv, men også for dem, der i sig selv beholder håbet om at vende hjem. Mary bliver mor for alle fortabte og fortabte, for dem, der fortvivlede over at finde en stråle af en lys sjæl på den mørke krigssti.

Problemet med mangel på spiritualitet

Ivan Bunin - "Herren fra San Francisco". En herre fra San Francisco er historiens hovedperson. Navnløshed fortæller læseren, at han er et kollektivt billede af alle egoistiske, tomme og dumme manifestationer i den menneskelige natur. Mesteren så lykke i materielle goder, hans lykke blev målt i dragtenes skønhed, folks opmærksomhed på hans person, nej, ikke engang til personen, men til de penge, han havde. Intet kunne forstyrre det anstændige forløb i det sociale liv. Intet andet end ... død. I en af de monotone, men sådanne luksuriøse aftener dør helten. Ingen ville have troet, at en vidunderlig aften kunne formørke sådan en begivenhed, som mange hurtigt glemmer, ved at fortsætte med at danse og underholde. I mellemtiden tages herrens lig ud af hotellet og læsses på et skib med det symbolske navn "Atlantis". Helten Lorenzo, en gammel bådsmand, ligner slet ikke Herren. Lad lidt være blevet sagt om karakteren, men vi forstår, at han så lykke i hverdagslivets og naturens enkle bagateller med dens fantastiske klipper, blå blå og lyse sol. Helten var åndeligt udviklet og forstod, hvad den egentlige livslykke er, som for ham på ingen måde kunne være baseret på materielle værdier.
Maxim Gorky - "Den gamle kvinde Izergil". I værket viser forfatteren læseren mange forskellige noveller. Blandt dem vil jeg gerne fremhæve historien om Danko, der i stor kærlighed til menneskers navn rev sit hjerte og indviede en sti for dem for at føre mennesker dømt til døden. Danko gjorde dette, fordi han indså, at uden ham, uden hans handling, ville mennesker dø. I det øjeblik satte helten andres interesser over sine egne, og selv "hans hjerte blinkede med ilden af et ønske om at redde dem." Så folk blev frelst, og Danko faldt livløst og døde for evigt til minde om dem, som han gav liv til. I modsætning til denne historie fortæller forfatteren historien om Larra, den stolte søn af en ørn. Helten betragtede sig selv som unik og talte endda ligefrem med de ældste. Folk kunne ikke tolerere en sådan holdning til sig selv og besluttede at straffe ham med ensomhedens kvaler. Larra vandrede alene længe og ville finde evig fred, men han kunne ikke dø. Så helten blev straffet for mangel på spiritualitet, udtrykt i egoisme og arrogance.

Spiritualitet som ansvar

Alexander Pushkin - "Kaptajnens datter". Petrusha Grinev er den centrale helt i Pushkins historie og afslører sig selv i panoramaet over aktuelle begivenheder som en stærk personlighed med en utrolig ansvarsfølelse for dem, der er ham kære. Forfatteren sætter konstant helten i forskellige livssituationer, hvorfra han kommer værdigt ud. Scenerne i Grinevs møder med Pugachev, holdningen til Masha Mironova, skænderiet med Shvabrin og den duel, der finder sted mellem dem, tegner læseren et billede af en helt, der er i stand til at værdsætte ære over livet, dristigt træffe vanskelige beslutninger og forblive tro mod sig selv, selv i de øjeblikke hvor hans stædighed kan afhænge af livet. Samtidig føler Petrusha Grinev ansvar for sine handlinger og forsøger at gøre det for ikke at skade nogen. I slutningen af historien modtager helten som en belønning en benådning fra dronningen, frihed og en elsket pige, for hvem han for det meste udførte nogle af de beskrevne handlinger. Det er værd at bemærke, at han ikke altid var sådan. Det var hans fars beslutning om at sende Petrusha til hæren for at “snuse krudt”, der spillede en vigtig rolle i dannelsen af Grinev som en stærk og ansvarlig person med et anspændt åndeligt liv.
Andrey Platonov - Yushka. Yefim, kaldet Yushka, arbejder som assistent for en smed. Helten er kun 40 år gammel, men på grund af en langvarig sygdom ser han meget ældre ud end sine år. Hans liv var begrænset til at gå på arbejde og hjem, Yushka brugte aldrig de penge, han tjente, og han "spiste" tomt vand. Mange indbyggere i byen accepterede ikke denne person, og børnene hånede ham konstant og kastede sand eller sten mod ham. Yushka reagerede aldrig på disse handlinger og mente, at det er sådan de viser deres kærlighed. Hver sommer gik helten altid et sted hen, men en dag blev han hjemme på grund af forbrug, hvilket tager al hans styrke væk. En dag, da han vendte tilbage fra smedjen, støder Yefim på en forbipasserende, der skubber ham i brystet, hvorfra han falder og dør. Platonov afslutter hele essensen af historien til sidst, da en fremmed ankommer til byen efter hovedpersonens død og leder efter Efim Dmitrievich. Hun viser sig at være en forældreløs, som Yushka tog sig af, fodrede og støttede. Hver sommer kom han til hende og gav alle de penge, han tjente. Den forældreløse lærte at være læge og ville hjælpe Yefim, men hun var forsinket. I historien viste Platonov Yushkas generøsitet og åndelige styrke, som var skjult for uforståelige menneskelige øjne. Og heltens offerliv beviste, at alt arbejde bærer frugt.

Stykket rejser problemet med den yngre generations mangel på spiritualitet. Kandidater kommer til matematiklæreren for at få nøglen til pengeskabet, hvori eksamensopgaverne opbevares. Alle har en god grund til at reparere og udskifte arbejde, begrundet i ønsket om et bedre liv i morgen. Deres hykleri er simpelthen uden for skalaen. De medbringer kage, blomster og en gave for at ønske læreren tillykke med fødselsdagen. Forventende at Elena Sergeevna fra overflod af gaver vil betragte sig som forpligtet til at møde kandidaterne halvvejs, er de overraskede over, at læreren pludselig kategorisk vil nægte at deltage i en sådan begivenhed. Efter at være blevet vrede, udsætter de læreren for en søgning, ransager hendes tøj og lejlighed. De forstår ikke, hvilken form for ydmygelse en midaldrende kvinde udsættes for, hvilken smerte de påfører en mand. Nøglen blev ikke fundet. Men handlingen ender tragisk: kvinden kan ikke tåle sådan mobning. Hun dør.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter og Wendy, der er vant til kun at modtage fornøjelser, fornøjelser, bo på deres forældres bekostning i et hus, der gør alt, selv for at snøre skoene, har mistet deres moralske kompas. De anser forældrenes krav for ubegrundede. Deres tanker og følelser ejes af børneværelset, som afspejler barnets bevidsthed og på en eller anden fantastisk måde realiserer drømme. Børnene hadede deres forældre, der besluttede at slukke rummet og tage dem væk fra teknologiske fremskridt tættere på naturen. De lurede forældrene ind i rummet og fodrede dem med løverne, hvilket blev virkeligt.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Hovedpersonen befinder sig ved skæbnesviljen i en by, hvor beregningen hersker. Hver nat passerer hun gennem Vepevere Park, plantet i halvtredserne, forladt og beskidt i halvfjerdserne. Nogle embedsmænd besluttede at lægge et rør gennem parken, gravede en grøft, lagde røret, men glemte at begrave det.

Et sort rør med skæve knæ, som om det blev trampet af kvæg, lagde et rør i dampet ler, hvæsende, svævende, syende med en varm bunke.

4. E. Gabova "Lad ikke den rødhårede gå til søen"

Klassekammerater hader en pige, en elev i deres klasse. Deres foragt er blind. De ser hendes lurvede tøj, hendes røde hår, og det hele irriterer dem. Især hendes sang, når hun svømmer på en båd til midten af søen og begynder at synge med høj stemme, som de synes er et hyl. Ingen ser en person i hende. Og hun tilgiver dem alt. Det er overraskende, at pigen ikke brød sammen, det var hårdt for hende: ingen talte med hende, alle foragtede hende, hånet hende på en smålig, modbydelig måde. Alle betragtede sig selv som folk i første klasse, Svetka uden for fællesskabet af mennesker. Det passede ikke deres virkelige verden. Lykken er, at pigen formåede at hæve sig over den manglende spiritualitet, tomheden i sin klasse, “Svetka viste sig at være gylden. Og vi er røde. Hele klassen er rød. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Centrum for fortællingen i historien er Matryona - en kvinde, der har levet et svært, tvetydigt liv. I slutningen af historien kalder forfatteren Matryona for en retfærdig mand. Ikke en retfærdig kvinde, men en retfærdig kvinde! Hun levede sit liv og gav mennesker alt, hvad hun havde: sit hjertes gode, rene tanker, arbejde, sjælens gavmildhed. Efter hendes død deler naboerne, der løb løbende, det resterende gode: klude, ficuses, en ged og en kat. De tøver ikke med at tale om hende uflatterende, at de ikke har samlet rigdom, ikke har erhvervet gode ejendele. Ingen taler om, hvor længe hun arbejdede i deres haver, hjalp med husarbejdet, hvor meget sundhed hun mistede. Ting erstatter erindringen om en venlig og generøs person. Således erstatter tingen det åndelige.

For to år siden kom mine elever og jeg med disse argumenter til Option S.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin er en begavet mand, en af den tids bedste mennesker, men han gjorde ikke andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til sin kærlige Tatiana:

Efter at have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil seksogtyve

Sprog i fritidens passivitet,

Ingen service, ingen kone, intet arbejde

Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet formålet med livet, er utilfredse. Pechorin i "A Hero of Our Time" af M.Yu Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er utilsigtede, aktivitet er resultatløs, og han er utilfreds, ingen af hans viljes manifestationer har en dyb formål. Helten spørger sig selv bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? "

3. I hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og livets sande mening. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen af Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, båret af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for et retfærdigt liv for selve menneskene, som han føler sig selv er en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoy både meningen med livet og lykken.

2) Fædre og børn. Opdragelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i Ivan Turgenevs roman "Fædre og sønner". Han er smart, modig, uafhængig i sine domme, en fremskreden mand i sin tid, men læserne er forvirrede over hans holdning til sine forældre, der er vildt forelskede i deres søn, men han er bevidst uhøflig over for dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med gamle mennesker. Hvor er de bitre! Og kun til Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker hørte dem aldrig selv.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet fra AN Ostrovsky "The Thunderstorm" får den en tragisk lyd, da de unge mennesker, der ønsker at leve efter deres eget sind, kommer ud af husbygningens blinde lydighed.

Og i romanen af I.S. Turgenev går generationen af børn i Evgenij Bazarovs person allerede resolut deres egne veje og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Frækhed. Uforskammethed. Adfærd i samfundet.

1. Menneskelig uforskammethed, respekt for andre, uhøflighed og uhøflighed hænger direkte sammen med forkert opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i DI Fonvizins komedie "The Minor" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er grove overgreb og tæsk almindelige. Her er min mor og siger til Pravdin: “… nu sværger jeg, nu kæmper jeg; så huset holder fast. "

2. En uhøflig, uvidende person optræder foran os Famusov i A. Griboyedovs komedie "Ve fra Wit". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler surt, uforskammet, kalder sine tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.

3. Du kan bringe billedet af borgmesteren fra komedien "The Inspector General". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med fantastisk realisme skildrer FM Dostojevskij verden af russisk virkelighed i romanen "Kriminalitet og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, hvilket gav anledning til Raskolnikovs absurde teori. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelsen er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børns skæbne. At stå op for de dårligt stillede - det er det, der modnes i læsernes sind, når de stifter bekendtskab med dette værk.

5) Barmhjertighedens problem.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker fra alle siderne i Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf" beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det sørgelige billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse : ... "Forfatteren mener, at et menneske skal finde vej" ind i lyset og tankens rige. " Han tror på, at tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af medfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonins gård". I alle de prøvelser, der ydmyger den menneskelige værdighed, forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over en andens lykke. Dette er billedet af en retfærdig kvinde, der holder af åndelige værdier. Dette er uden hende ifølge ordsproget "landsbyen, byen, hele landet er ikke det værd"

6) Problemet med ære, pligt, heltemod.

1.Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lå simpelthen ikke på jorden som de andre, men blev ved med at stå, vel vidende at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han, med sin følelse af ære og pligt, ædle tapperhed, ønskede ikke at gøre andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være tavse, skjule sig for farer. De dør tidligere end andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i folks sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoy i romanen "Krig og fred" bringer os, læsere, til tanken om, at lykke ikke udtrykkes i rigdom, ikke i adel, ikke i berømmelse, men i kærlighed, altopslugende og altfavnende. Sådan lykke kan ikke læres. Før sin død definerer prins Andrew sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til ren ungdoms tid, til evigt levende kilder til naturlig eksistens.

2. For at være glad skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - jeg er ked af det. 2. Befri dit hjerte fra bekymringer - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsstykke.

De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at ingen i åndeligt liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, at denne bog i menneskesjælen skaber det nødvendige moralske fundament, som man allerede kan bygge et tempel for spiritualitet på. Romanen er et leksikon; heltenes skæbne og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af fejlene i karaktererne i værket og leve "det virkelige liv."

9) Emnet venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "en krystal ærlig, krystal sjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne til "marven" i et råddent samfund. Disse er venner, de er forbundet med livlighed i karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmasker" i det høje samfund, komplementerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af deres liv og venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. I billedet af Sonya personificerer FM Dostojevskij "Guds mand", der ikke har mistet sin forbindelse med Gud i den grusomme verden til sit lidenskabelige ønske om "Livet i Kristus." I den skræmmende verden af kriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer en kriminels hjerte. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at der ikke er noget liv uden Gud. Det var, hvad Dostojevskij tænkte, og det er, hvad Gumilyov senere skrev:

2. Heltene i romanen af FM Dostojevskij "Kriminalitet og straf" læste lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya, den fortabte søn - vender Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af romanen ser han "morgen", og under hans pude er evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og menneskers liv er øjeblikkeligt og elendigt,

Men alt er indeholdt i en person,

Som elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Ægte patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofring, men de forventer ikke en belønning for dette, fordi de i deres sjæl bærer en ægte hellig følelse af fædrelandet.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger sin ejendom for at udstyre regimentet. De, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon, var også sande patrioter. Petya Rostov er ivrig efter at gå til fronten, fordi "Fædreland er i fare." Russiske bønder, iklædt soldatens store frakker, modstår hårdt fjenden, fordi følelsen af patriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins poesi finder vi kilder til ren patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle hans appeller til Peter den Store, "Rusens bagvaskere", hans digt dedikeret til Borodino -jubilæet vidner om dybden i folkelig følelse og patriotismens styrke, oplyst og ophøjet.

12) Familie.

Vi, læserne, er særligt sympatiske over for Rostov -familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, hvis adfærd viser en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Familiefølelsen, som Rostovs helligvis tager i fredeligt liv, vil vise sig at være historisk vigtig under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventede vi, læserne, mindst af alle af Dolokhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke af fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittigheden i denne hårde mand. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser ud til at se Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang vil vi blive overrasket, når han med andre kosakker og husarer vil befri en gruppe fanger, hvor Pierre også vil være, når han næsten ikke kan tale, og se Petya ligge ubevægelig. Samvittigheden er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er den, der lever i harmoni med sin samvittighed. Skæbnen for den, der savnede hende for øjeblikkelig gevinst eller gav afkald på hende fra personligt ego, er ikke misundelsesværdig.

3. Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære til Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens for en anstændig person. Efter at have mistet mange penge til Dolokhov, lover han at returnere dem til sin far, der reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han arvede og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker med ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedsfølelse.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om AS Pushkin "Kaptajnens datter", betinget af opdragelse, manifesteres i øjeblikke med alvorlige prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørsforhold beholder helten menneskeheden, æren og loyaliteten over for sig selv, han risikerer sit liv, men trækker sig ikke tilbage fra pligtens diktater og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskeliv.

1. A.S. Griboyedov modtog under vejledning af erfarne lærere en god indledende uddannelse, som han fortsatte på Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffet over uddannelsesniveauet. Han tog eksamen fra tre fakulteter (den filosofiske fakultets verbale afdeling, de natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel som kandidat til disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, kunne arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Han var en af de fineste forfattere og diplomater.

2. M.Yu. Lermontov, vi klassificerer blandt de store forfattere i Rusland og den progressive aristokratiske intelligentsia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen anså sit ophold der uønsket, blev digteren kendetegnet ved et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og overlod til eftertiden en rig kunstnerisk arv.

15) Embedsmænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin i deres arbejde latterliggjorde de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og glæder deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for deres uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes statsadvokaten. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien "Generalinspektøren" viste Gogol embedsmændene i byen - legemliggørelsen af de skandaløse lidenskaber i den. Han afslørede hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund, der faldt i universel bedrag. Embedsmænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres overgreb, men viser også, at de har fået karakter af en "sygdom". Før cheferne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre karakterer klar til at ydmyge sig selv, men almindelige tilskyndere betragtes ikke som mennesker.

3.Vores samfund er flyttet til en ny runde af regeringsførelse, derfor har rækkefølgen ændret sig i landet, en kamp mod korruption og inspektioner er i gang. Det er trist at genkende i mange moderne embedsmænd og politikere tomhed, dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny forklædning, men med samme tomhed og vulgaritet.

16) Efterretning. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og ved spiritualitet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, uddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom pligtfølelse, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey kan ikke lide lys med sin smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens præstation ikke kun er, at han skyndte sig med et banner mod fjenden, men også at han bevidst gav afkald på falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "Kirsebærplantagen" nægter A.P. Tjekhov intelligens for mennesker, der ikke gør noget, er ude af stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, kun taler om videnskab, men forstår lidt om kunst. Han mener, at menneskeheden bør forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskab.

1. Med ængstelse og spænding mindedes hans mor A.I.Solzhenitsyn, der ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af hendes mands "White Guards", hendes fars "tidligere rigdom", kunne hun ikke arbejde på en institution, hvor de betalte godt, selvom hun godt kunne fremmedsprog og studerede stenografi og typografi. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser, for at give en videregående uddannelse. I hans erindring forblev hans mor en model for universelle menneskelige moralske værdier.

2.V.Ya.Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og danner en entusiastisk ros til en kvindemor. Dette er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at bevægelsen af verden, af menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Labour-dovenskab.

Valery Bryusov skabte en salme til arbejde, hvor der er så lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i værker:

Kun til arbejderne - herlighed,

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Kærlighedens tema.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." digterens følelse er alarmerende, kærligheden er ikke kølet ned endnu, den lever i ham. Let sorg er forårsaget af en stærk følelse, der ikke gentages. Han anerkendes som elsket, og hvor stærke og ædle er hans impulser:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Nu aftager vi med frygthed, nu med jalousi ...

Adelen i digterens følelser, farvet med let og subtil sorg, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin fortryllende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, som modsætter sig forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. Gennem sin historie har Rusland gennemgået tre epoker med forurening af det russiske sprog. Det første skete under Peter 1, da der alene var over tre tusinde nautiske udtryk for fremmedord. Den anden æra faldt på revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af XX - begyndelsen af XXI århundreder, hvor vi oplevede sprogets forringelse. At der kun er én sætning, der lyder i fjernsynet: "Sæt ikke farten ned - Snickersney!" Amerikanismen fejede over vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmedord, der erstatter smuk, korrekt litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin havde ikke en chance for at redde fædrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, hæve og glorificere sit sprog. Digteren hentede uhørte lyde fra det russiske sprog og "ramte læsernes hjerter" med en ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al deres skønhedens charme og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så inderligt, så inderligt,

Hvor Gud velsigne dig til at være anderledes!

21) Naturen. Økologi.

1.I.Bunins poesi er præget af en omhyggelig holdning til naturen, han bekymrer sig om dens bevarelse, for renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem sine billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil gå, og denne dag vil gå

Men det er sjovt at vandre rundt og vide, at alt går væk

Selvom lykken ved at leve evigt ikke vil dø ...

I digtet "Skovvejen" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. V. Astafievs bog "Tsarfisk" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Tsarfisk" fortæller om menneskets interaktion med naturen. Forfatteren navngiver bittert årsagen til ødelæggelsen af naturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans eneste kamp med fisk har et sørgeligt resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine diskussioner om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker på atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langvarige konsekvenser. For mange år siden skete den mest forfærdelige menneskeskabte katastrofe - ulykken ved atomkraftværket i Tjernobyl. Hviderusland, Ukraine og Rusland har lidt hårdest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan størrelse, at dens konsekvenser kan findes overalt på jorden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde smertefulde dødsfald. Tjernobylforureningen forårsager fortsat en stigning i dødeligheden for befolkningen i alle aldre. Kræft er en af de typiske manifestationer af virkningerne af stråling. Ulykken ved atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk bør huske om Tjernobyl af hensyn til fremtiden, være opmærksom på faren for stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer sker aldrig igen.

22) kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaforfatter Elena Taho-Godi skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, der er åndeligt dyrere,

Ingen tvivl om, at man kan leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og bekymringer

Og skødesløs, selvfølgelig,

Men hvordan udholder man dette udtryk? ..

23) Om vores mindre brødre.

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tam mig", hvor Yulia Drunina fortæller om et uheldigt dyr, der skælvede af sult, frygt og kulde, unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemligt idol. Hele digterens familie tilbad ham med glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - "Ansvarlig for alle, som jeg har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre", til skabninger, der er helt afhængige af os, er en "berøringssten" for hver enkelt af os ...

2. I mange af Jack Londons værker går mennesker og dyr (hunde) igennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du for hundredvis af kilometer med snestille stilhed er den eneste repræsentant for menneskeheden, er der ingen bedre og mere hengiven hjælper end en hund, og i modsætning til mennesker er den ikke i stand til løgn og forræderi.

24) Fædreland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - stedet hvorfra vores første opfattelse af verden omkring os begynder, forståelsen af kærligheden til landet. Digteren Sergei Yesenins mest kære minder er forbundet med landsbyen Ryazan: med det blå, der faldt ned i floden, det purpurrøde felt, birkelunden, hvor han oplevede “sømelankoli” og ømme tristhed, hvor han hørte oriolens gråd , samtalen med spurve, græsens raslen. Og jeg forestillede mig straks den smukke, dugfriske morgen, som digteren mødte i barndommen, og som gav ham en hellig "følelse af hjemland":

Vævet over søen

Daggryets skarlagenrøde lys ...

25) Historisk hukommelse.

1.A.Tvardovsky skrev:

Krigen er gået, lidelsen er gået,

Men smerter appellerer til mennesker.

Kom nu folk aldrig

Lad os ikke glemme dette.

2. Mange digters værker er dedikeret til folkets bedrift i den store patriotiske krig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke forgæves forgæves: dem, der overlevede, skal bevare freden, så deres efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Jeg vil i det liv

Du er glad for at være

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet for hjemlandet.

26) Skønhedens tema.

Sergei Yesenin i sine tekster forherliger alt det smukke. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til fædrelandet, ømhed for sin elskede: "Hvor er jorden smuk og mennesket på den!"

Folk vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedsfølelsen i sig selv, fordi verden ikke ændrer sig uendeligt, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser med glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, elsker, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.

27) filisterisme.

1. I de satiriske komedier latterliggør "Væggelus" og "Badekar" V. Mayakovsky sådanne laster som filistinisme og bureaukrati. Der er ikke noget sted i fremtiden for hovedpersonen i stykket "Væggelusen". Mayakovskijs satire har et skarpt fokus, afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien med samme navn af A.P. Chekhov er Jonah personificeringen af en passion for penge. Vi ser forarmelsen af hans ånd, fysiske og åndelige "afkald". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uerstattelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskeliv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Minder om de regninger, han var med med sådan fornøjelse tager han op af lommerne om aftenen, slukker følelser af kærlighed og godhed hos ham.

28) Store mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en stor, strålende uddannet person, der har levet et intellektuelt rigt liv. Hans rubai er historien om opstigningen af digterens sjæl til værelsets høje sandhed. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i den menneskelige ånds "firmament" i næsten tusind år, og dens lys, dragende og mystisk falmer ikke, men tværtimod bliver det lysere:

Vær jeg Skaberen, Højdernes Hersker,

Ville forbrænde det gamle himmelhvile.

Og jeg ville tage en ny på, under hvilken

Misundelse svier ikke, vrede visner ikke.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - æren og samvittigheden i vores æra. Han er deltager i Den Store Fædrelandskrig, blev tildelt for heltemod vist i kampe. For misbilligende bemærkninger om Lenin og Stalin blev han anholdt og idømt otte år i tvangsarbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR Writers 'Congress, der opfordrede til at stoppe censuren. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Åren med anerkendelse var svære, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik er rangeret blandt moralske prædikener. Solzhenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, ideolog, offentlig person, der tjente landet ærligt og uselvisk. Hans bedste værker er "The Gulag Archipelago", "Matryonin's Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Det universelle mål for mange menneskers værdier er desværre for nylig blevet penge, en passion for hamstring. Selvfølgelig er dette for mange borgere personificeringen af trivsel, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, selv garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For dem som Chichikov i Nikolai Gogols digt "Dead Souls" og for mange russiske kapitalister var det i starten ikke svært at "curry favør", at smigre, give bestikkelse, at blive "skubbet rundt" og derefter "skubbe rundt" og tager selv bestikkelse for at leve luksuriøst ...

30) Frihed-Ikke-frihed.

I et åndedrag læste jeg romanen "Vi" af E. Zamyatin. Her kan vi spore ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de, adlyder en abstrakt idé, frivilligt frasiger sig friheden. Folk bliver til et vedhæng af en maskine, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget selv.

31) Tidsproblem.

I løbet af det lange kreative liv for L.N. Tolstoy løb konstant tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenlugtene, så solopgangen, vågner og…. oprettet. Han forsøgte at være forud for sin tid og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker var i takt med tiden, derefter et skridt foran ham. Tolstojs arbejde er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, War and Peace, Kreutzer Sonata ...

32) Moralens tema.

Det forekommer mig, at min sjæl er en blomst, der guider mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige styrke er det lysende stof, der er vævet af min sols verden. Vi skal leve efter Kristi bud, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud,

Han straffede alle med kærlighed,

Hvad ville have lært at tro på pine.

33) Rumtema.

Hypostasen af T.I. Tyutchev er Copernicus 'verden, Columbus, en uforskammet person, der går til afgrunden. Dette er hvad digteren er tæt på mig, en mand i et århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed og erobring af Kosmos. Han indpoder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mystik. Værdien af en person bestemmes af evnen til at beundre og blive overrasket. Denne "kosmiske følelse" var udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva -regionen ... .." hældes ringen af Moskva -klokker med balsam på de blinde sjæle. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun tilstår ham i kærlighed, som hun tilsyneladende absorberede med sin mors mælk og gav videre til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggryet er i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til fædrelandet.

I S. Yesenins digte føler vi den lyriske heltes fuldstændige enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at følelsen af fædrelandet er det vigtigste i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han værker som "Transfiguration", "O Rus, klapp dine vinger":

Åh Rusland, klapp dine vinger,

Sæt en anden støtte på!

Med forskellige navne

En anden steppe stiger.

36) Krigshukommelsestema.

1. "Krig og fred" af Leo Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet med temaet krig, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe og trækker ind i en blodig hvirvelstrøm af begivenheder. Dens rædsel og meningsløshed, grusomhed blev tydeligt demonstreret af Leo Tolstoy i hans roman Krig og fred. Forfatterens foretrukne helte indser Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning af en ambitiøs person, der befandt sig på tronen som følge af et paladskup. I modsætning til ham vises billedet af Kutuzov, som blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for berømmelse og rigdom, men for loyalitet over for fædrelandet og pligt.

2. 68 år med den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden formindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinjeår, til oprindelsen til den sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne tordnede, var muserne ikke tavse. Mens man fremmer kærligheden til moderlandet, fremmede litteraturen også had til fjenden. Og denne kontrast bar i sig selv den højeste retfærdighed, humanisme. Sovjetlitteraturens gyldne fond omfatter sådanne værker, der blev skabt i krigsårene som "Russian Character" af A. Tolstoy, "Science of Hat" af M. Sholokhov, "Unconquered" af B. Gorbaty ...