Sammensætningen ““ Eternal Sonechka. "evig sonechka" Hvordan forstår du udtrykket evig sonechka

Et særligt sted i romanen "Kriminalitet og straf" indtages af kvindelige karakterer. Dostojevskij maler tiggerpigerne St. Petersborgs piger med en dyb følelse af medfølelse. "Evig Sonya" - han kaldte heltinden Raskolnikov, hvilket betyder dem, der vil ofre sig selv for andres skyld. I billedsystemet af romanen er disse Sonya Marmeladova, Li-covenant, den yngre søster til den gamle usurer Alena Ivanovna og Dunya, søsteren til Raskolnikov. "Sonechka, evige Sonechka, mens verden står" - disse ord kan tjene som en epigraph til historien om piger fra fattige familiers skæbne i Dostojevskijs roman.

Sonya Marmeladova, datter fra det første ægteskab med en beruset embedsmand, der mistede sit job, Semyon Marmeladov. Sonyet plages af bebrejdelser fra sin stedmor, Katerina Ivanovna, fortvivlet over fattigdom og forbrug, og Sonya er tvunget til at gå til panelet for at forsørge sin far og hans familie. Forfatteren fremstiller hende som et naivt, let, svagt, hjælpeløst barn: "Hun virkede næsten stadig som en pige, meget yngre end sine år, næsten et barn ...". Men "... på trods af hendes atten år," overtrådte Sonya budet "begå ikke utroskab." “Du har også overskredet ... du var i stand til at overskride. Du lagde hænder på dig selv, dit zago-beat liv ... dit eget "- siger Raskolnikov. Men Sonya sælger sin krop, ikke sin sjæl, hun ofrede sig selv for andres skyld og ikke for sig selv. Medfølelse for sine nærmeste, ydmyg tro på Guds barmhjertighed forlod hende aldrig. Dostojevskij viser ikke Sonya "jægeren", men ikke desto mindre ved vi, hvordan hun får penge til at fodre Katerina Ivanovnas sultne børn. Og denne åbenlyse kontrast mellem hendes rene åndelige fremtoning og hendes beskidte erhverv, denne pigers frygtelige skæbne, er det mest overbevisende bevis på samfundets kriminalitet. Raskolnikov bukker sig ned for Sonya og kysser hendes fødder: "Jeg bøjede mig ikke for dig, men bøjede mig for al menneskelig lidelse." Sonya er altid klar til at hjælpe. Raskolnikov, der har afbrudt alle forhold til mennesker, kommer til Sonya for at lære af sin kærlighed til mennesker, evnen til at acceptere hendes skæbne og "bære sit kors".

Dunya Raskolnikova er en variant af den samme Sonya: hun vil ikke sælge sig selv for sin egen frelse fra døden, men for sin bror, for sin mor. Mor og søster elskede Rodion Raskolnikov lidenskabeligt. For at støtte sin bror kom Dunya ind i Svidrigailov -familien som guvernør og tog hundrede rubler på forhånd. Hun sendte halvfjerds af dem til Rode.

Svidrigailov overtrådte Dunyas uskyld, og hun blev tvunget til at forlade sit sted i skændsel. Hendes renhed og retfærdighed blev hurtigt anerkendt, men hun kunne stadig ikke finde en praktisk vej ud: som før stod fattigdommen foran døren foran hende og hendes mor, men hun var stadig ikke i stand til at hjælpe sin bror på nogen måde. I sin håbløse position accepterede Dunya tilbuddet fra Luzhin, der næsten åbent købte det, og endda med ydmygende, fornærmende forhold. Men Dunya er klar til at følge Luzhin af hensyn til sin bror og sælge hendes ro i sindet, frihed, samvittighed, krop uden tøven, uden et murren, uden et eneste stik. Raskolnikov forstår klart dette: "... Sonechkins præst er ikke værre end meget med hr. Luzhin."

I Dunya er der ingen kristen ydmyghed forbundet med Sonya, hun er afgørende og desperat (hun nægtede Luzhin, hun var klar til at skyde Svidrigailov). Og samtidig er hendes sjæl lige så fyldt med kærlighed til sin nabo som Sonyas sjæl.

På romanens sider optræder Lizaveta i forbifarten. En elev fortæller om hende i en taverne, vi ser hende i en drabsscene, efter mordet taler Sonya om hende, mener Raskolnikov. Efterhånden vises udseendet af en venlig, nedslidt væsen, ydmyg, der ligner et stort barn. Lizaveta er en underdanig slave til sin søster Alena. Forfatteren bemærker: "Sådan stille, sagtmodig, ikke reagerer, konsonant, konsonant til alt."

I Raskolnikovs sind smelter billedet af Lizaveta sammen med billedet af Sonya. I et halvt delirium tænker han: ”Trofast Lizaveta! Hvorfor dukkede hun op her? Sonya! Stakkels, sagtmodige, med sagtmodige øjne ... "Denne følelse af det åndelige slægtskab til Sonya og Lizaveta er især akut i tilståelsens scene:" Han kiggede på hende og pludselig i hendes ansigt syntes han at se Lizavetas ansigt. " Lizaveta blev "Sonya", den samme slags, sympatisk, omkom uskyldigt og meningsløst.

Både Sonya Marmeladova og Dunya Raskolnikova og Lizaveta, der supplerer hinanden, legemliggør i romanen ideen om kærlighed, barmhjertighed, medfølelse og selvopofrelse.

Romanen af ​​Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Kriminalitet og straf" er et af de mest komplekse værker i russisk litteratur, hvor forfatteren fortalte om historien om hovedpersonens sjæls død, efter at han havde begået en forbrydelse, om Rodion Raskolnikovs fremmedgørelse fra hele verden, fra de mennesker, der er tættest på ham, hans mor, søster, ven. Når du læser romanen, indser du, hvor dybt forfatteren trængte ind i sine helters sjæle og hjerter, hvordan han forstod den menneskelige karakter, med hvilket genial han fortalte om hovedpersonens moralske omvæltninger. Romanens centrale figur er naturligvis Rodion Raskolnikov. Men der er mange andre karakterer i Kriminalitet og straf. Disse er Razumikhin, Avdotya Romanovna og Pulcheria Alexandrovna, Raskolnikovs, Pyotr Petrovich Luzhin, Marmeladovs. Familien Marmeladov spiller en særlig rolle i romanen. Det er trods alt Sonechka Marmeladova, hendes tro og uegennyttige kærlighed, at Raskolnikov skylder sin åndelige genfødsel.

Det var en pige på cirka atten, kort i størrelse, tynd, men temmelig smuk blond med vidunderlige blå øjne. Hendes store kærlighed, udmattet, men en ren sjæl, der var i stand til at se en person selv i en morder, føle med ham, plage med ham, reddede Raskolnikov. Ja, Sonya er en "skøge", som Dostojevskij skriver om hende, men hun blev tvunget til at sælge sig selv for at redde sin stedmors børn fra sult. Selv i hendes forfærdelige situation formåede Sonya at forblive menneske, beruselse og udskejelser påvirkede hende ikke. Men foran hende var der et levende eksempel på en far, der var faldet ned, fuldstændig knust af fattigdom og sin egen afmagt til at ændre noget i livet. Sonyas tålmodighed og hendes vitalitet stammer i vid udstrækning fra hendes tro. Hun tror på Gud, på retfærdighed af hele sit hjerte, hun tror blindt, hensynsløst. Og hvad kan en atten-årig pige ellers tro på, hvis hele uddannelse er "flere, bøger med romantisk indhold", der ser omkring sig kun berusede skænderier, sygdom, forfalskning og menneskelig sorg?

For Sonya har alle mennesker samme ret til liv. Ingen kan opnå glæde, sin egen eller andres, ved kriminalitet. Synd forbliver en synd, uanset hvem der begår den og i navnet på hvad. Personlig lykke kan ikke sættes som et mål.

Et menneske har ingen ret til egoistisk lykke, det må udholde, og gennem lidelse opnår det sand, ikke-egoistisk lykke. Ved at læse Raskolnikovs legende om Lazarus 'opstandelse vækker Sonya tro, kærlighed og anger i hans sjæl. "De blev genoplivet af kærlighed, hjertet i den ene indeholdt endeløse livskilder for den andens hjerte." Rodion kom til det, Sonia opfordrede ham til, han overvurderede livet og dets essens, som det fremgår af hans ord: "Hvordan kan hendes overbevisning nu ikke være min overbevisning? Hendes følelser, hendes ambitioner, i det mindste ...." sympatisk for Sonya, Rodion “går til hende allerede som til en nær ven, han tilstår selv for mordet, forsøger at blive forvirret i årsagerne, forklare hende hvorfor han gjorde det, beder hende om ikke at forlade ham i ulykke og modtager en ordre fra hende: at gå til pladsen, kysse jorden og omvende sig for alle mennesker. " I dette råd til Sonya er det som om forfatterens stemme selv bliver hørt, der stræber efter at føre sin helt til lidelse og gennem lidelse - til forsoning.

Offer, tro, kærlighed og kyskhed er de kvaliteter, som forfatteren legemliggjorde i Sonia. Omgivet af last, tvunget til at ofre sin værdighed, beholdt Sonya sin sjæls renhed og troen på, at "der ikke er nogen lykke i trøst, lykke er købt af lidelse, en person er ikke født til at være lykkelig: en person fortjener sin lykke, og lider altid. " Og derfor fordømmer Sonya, der også "overtrådte" og ødelagde sin sjæl, "en mand med høj ånd", af samme "kategori" med Raskolnikov ham for foragt for mennesker og accepterer ikke hans "oprør", hans "økse" ", som, som det syntes for Raskolnikov, blev rejst i hendes navn.

Måske vil dette interessere dig:

1. Indlæser ... "Lille i statur, cirka atten, tynd, men temmelig smuk blond, med vidunderlige blå øjne." Datter af Marmeladov. For at hjælpe en sultende familie begyndte hun at engagere sig i prostitution. Vi er de første ...


2. Indlæser ... En anden heltinde, Sonechka Marmeladova, er bestemt til at dele dybden af ​​Raskolnikovs psykiske kvaler. Det er for hende og ikke Porfiry, at Raskolnikov beslutter at fortælle sin frygtelige, smertefulde hemmelighed. Bemærk ...


3. Indlæser ... Romanen af ​​Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Kriminalitet og straf er et af de mest komplekse værker i russisk litteratur, hvor forfatteren fortalte om historien om sjælens død ...


4. Indlæser ... Det centrale sted i FM Dostojevskijs roman er optaget af billedet af Sonya Marmeladova, en heltinde, hvis skæbne vækker sympati og respekt hos os. Jo mere vi om ...


5. Indlæser ... Her foran mig ligger FM Dostojevskijs bog "Kriminalitet og straf". Forfatteren berører mange problemer i dette værk, men den vigtigste af dem er ...

Dostojevskij var efter egen indrømmelse bekymret for skæbnen for "ni tiendedele af menneskeheden", moralsk ydmyget, socialt dårligt stillet under forholdene i hans samtidige borgerlige system. Romanen "Kriminalitet og straf" er en roman, der gengiver billeder af sociale lidelser blandt de fattige i byerne.- Ekstrem fattigdom er kendetegnet ved, at "der ikke er andre steder at tage hen." Billedet af fattigdom ændrer sig konstant i romanen. Dette er skæbnen for Katerina Ivanovna, der blev tilbage efter sin mands død med tre små børn. Grædende og hulkende, "vridning af hænderne", accepterede hun Marmeladovs forslag, "for der var ingen steder at gå hen." Dette er Marmeladovs skæbne selv. "Det er trods alt nødvendigt, at hver person havde mindst et sådant sted, hvor han blev bedrøvet." En fars tragedie tvunget til at acceptere datterens fald. Sonyas skæbne, der begik "forbrydelsen" for sig selv af kærlighed til sine nærmeste. Børnenes pine, der voksede op i et beskidt hjørne, ved siden af ​​en beruset far og en døende, irriteret mor, i en atmosfære af konstante skænderier.

Er ødelæggelsen af ​​et "unødvendigt" mindretal acceptabelt af hensyn til flertallets lykke?

Dostojevskij er imod. Dostojevskij kombinerer søgen efter sandhed, afsløring af verdens uretfærdige orden, drømmen om "menneskelig lykke" med vantro i den voldelige forandring af verden. Vejen ligger i hver persons moralske selvforbedring.

En vigtig rolle i romanen spilles af billedet af Sonya Marmeladova. Aktiv kærlighed til sin næste, evnen til at reagere på andres smerter (især dybt manifesteret i scenen for Raskolnikovs mordbekendelse) gør billedet af Sonya ideelt. Det er ud fra dette ideals standpunkt, at dommen udtales i romanen. For Sonya har alle mennesker samme ret til liv. Sonya, ifølge Dostojevskij, legemliggør folkeprincippet: tålmodighed og ydmyghed, umådelig kærlighed til mennesket.

Så lad os vende os til dette billede mere detaljeret.

Sonechka er Marmeladovs datter, en prostitueret. Hun tilhører den ydmyge kategori. "Lille i statur, cirka atten, tynd, utilfreds smuk blondine med vidunderlige blå øjne." For første gang lærer vi om hende fra Marmeladovs bekendelse til Raskolnikov, hvor han fortæller, hvordan hun for første gang gik til panelet om et kritisk øjeblik for familien, da hun vendte tilbage, gav pengene til Katerina Ivanovna, og hun lå med ansigtet ned til væggen, "kun hendes skuldre og hendes krop rystede alle sammen." Katerina Ivanovna stod hele aftenen på knæ ved hendes fødder, "og så faldt begge i søvn sammen og omfavnede."

For første gang optræder Sonya i afsnittet med Marmeladov, der blev slået ned af heste, der beder hende om tilgivelse lige før hans død. Raskolnikov kommer til Sonya for at tilstå mordet og overføre noget af hans pine til hende, som han hader Sonya selv for.

Heltinden er også en kriminel. Men hvis Raskolnikov overtrådte gennem andre for sig selv, så overtrådte Sonya gennem sig selv for andre. Hos hende finder han kærlighed og medfølelse, samt en vilje til at dele sin skæbne og bære korset med ham. Hun, på anmodning af Raskolnikov, læste ham evangeliet bragt til Sonya Lizaveta, kapitlet om Lazarus 'opstandelse. Dette er en af ​​de mest majestætiske scener i romanen: ”Stubben har længe været slukket i en skæv lysestage, der svagt belyste i dette tiggerlokale en morder og en skøge, der mærkeligt kom sammen og læste den evige bog. Sonya skubber Raskolnikov til omvendelse. Hun følger ham, da han går til at tilstå. Hun går på hårdt arbejde efter ham. Hvis fangerne ikke kan lide Raskolnikov, behandler de Sonechka med kærlighed og respekt. Han er selv kold og fremmedgjort for hende, indtil der endelig kommer et indblik i ham, og så indser han pludselig, at der ikke er nogen mand tættere på hende på jorden. Gennem kærlighed til Sonechka og gennem hendes kærlighed til ham genopstår Raskolnikov ifølge forfatteren til et nyt liv.

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, evige Sonechka, mens verden står!" Er et symbol på selvopofrelse i naboens navn og uendeligt "umættelig" lidelse.

FM Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf" præsenterer læseren for et persongalleri, der ikke kun presser Rodion Raskolnikov til at begå en forbrydelse, men også direkte eller indirekte bidrager til anerkendelse af hovedpersonen i det, han havde gjort, Raskolnikovs bevidsthed om svigt i hans teori, som var hovedårsagen til forbrydelsen.
Et af de centrale steder i Dostojevskijs roman er optaget af billedet af Sonya Marmeladova, en heltinde, hvis skæbne vækker sympati og respekt hos os. Jo mere vi lærer om det, jo mere er vi overbevist om dets renhed og adel, jo mere begynder vi at tænke på sande menneskelige værdier. Billedet og dommene fra Sonya får dig til at kigge dybt ind i dig selv, hjælpe dig med at evaluere, hvad der sker omkring os.

Denne pige har en vanskelig skæbne. Sonyas mor døde tidligt, hendes far giftede sig med en anden kvinde, der har sine egne børn. Behov fik Sonya til at tjene penge på en lav måde: hun måtte gå til panelet. Det ser ud til, at Sonya efter en sådan handling skulle have været vred på sin stedmor, fordi hun næsten tvang Sonya til at tjene penge på denne måde. Men Sonya tilgav hende desuden, hver måned bringer hun penge til huset, hvor hun ikke længere bor. Sonya ændrede sig udad, men hendes sjæl forblev den samme: krystalklar. Sonya er klar til at ofre sig selv for andres skyld, og ikke alle kan gøre det. Hun kunne leve "i ånd og sind", men hun skal brødføde sin familie. Hun gik til synd, turde sælge sig selv. Men samtidig kræver hun ikke og forventer ingen taknemmelighed. Hun bebrejder ikke Katerina Ivanovna for noget, hun overlader simpelthen til sin skæbne. “... Og hun tog kun vores store grønne lommetørklæde fra Dgradedam (vi har sådan en almindelig, gammeldags), dækkede hovedet og ansigtet fuldstændigt med det og lagde sig på sengen mod væggen, kun hende skuldre og krop rystede ... ”Sonya lukker ansigt, fordi hun skammer sig, skammer sig foran sig selv og Gud. Derfor kommer hun sjældent hjem, bare for at give pengene, hun er flov, når hun mødes med Raskolnikovs søster og mor, hun føler sig utilpas selv ved minde om sin egen far, hvor hun blev så skamløst fornærmet. Sonya er tabt under presset fra Luzhin, hendes sagtmodighed og stille disposition gør det svært at stå op for sig selv.
Alle heltinens handlinger overrasker med deres oprigtighed og åbenhed. Hun gør intet for sig selv, alt for en persons skyld: hendes stedmor, stedbrødre og søstre, Ras Kolnikova. Billedet af Sonya er billedet af en sand kristen og en retfærdig kvinde. Det afsløres mest fuldstændigt på scenen for Raskolnikovs bekendelse. Her ser vi Sonechkins teori - "teorien om Gud." Pigen kan ikke forstå og acceptere Ras-Kolnikovs ideer, hun benægter hans hævning over alle, hans foragt for mennesker. Selve begrebet "en ekstraordinær person" er fremmed for hende, ligesom muligheden for at overtræde "Guds lov" er uacceptabel. For hende er alle lige, alle vil stå foran den Almægtiges dom. Efter hendes mening er der ingen på Jorden, der ville have ret til at fordømme sin egen slags, til at bestemme deres skæbne. "Dræbe? Har du ret til at dræbe? " - udbryder indigneret Sonya. På trods af hendes ærbødighed for Ras-Kolnikov vil hun aldrig acceptere hans teori.
Pigen gør aldrig et forsøg på at retfærdiggøre sin holdning. Hun betragter sig selv som en synder. I styrke) "omstændighederne, Sonya, ligesom Raskolnikov, overtrådte moralloven:" Vi er forbandet sammen, sammen går vi, "fortæller Raskolnikov hende. Men forskellen mellem dem er, at han overtrådte gennem en anden persons liv Sonia opfordrer Raskolnikov til omvendelse, hun accepterer at bære sit kors med ham for at hjælpe ham med at komme til sandheden gennem lidelse.Vi er ikke i tvivl om hendes ord, læseren er sikker på, at Sonya vil følge Raskolnikov overalt, overalt og altid vil være med ham. Og hvorfor har hun brug for det? Tag til Sibirien, lev i fattigdom, lide for en mand, der er tør sammen med dig, kold, afviser dig. Kun hun, "evige Sonechka", med et venligt hjerte og uinteresseret kærlighed til mennesker. Dostojevskij formåede at skabe et unikt billede: en prostitueret, der påtvinger respekt, kærligheden til alle omkring, - tanken om humanisme og kristendom gennemsyrer dette billede. Hun er elsket og æret af alle: Katerina Ivanovna, og hende børn og naboer og dømte, som Sonya hjalp dør. Sonya læser Raskolnikovs evangelium, legenden om Lazarus 'opstandelse, og vækker tro, kærlighed og anger i hans sjæl. "De blev genoplivet af kærlighed, hjertet i den ene indeholdt endeløse livskilder for den andens hjerte." Rodion kom til det, Sonia opfordrede ham til, han overvurderede livet og dets essens, som det fremgår af hans ord: ”Kan hendes overbevisning nu ikke være min overbevisning? Hendes følelser, hendes ambitioner i hvert fald ... "

Efter min mening overbeviste Sonechkas skæbne Raskolnikov endelig om fejlen i hans teori. Han så ikke for ham et "skælvende væsen", ikke et ydmygt offer for omstændighederne, men en mand, hvis selvopofrelse langt fra er ydmyghed og har til formål at redde de forgængelige, til effektivt at passe sine naboer. Sonya, der fornægter sig selv i sin hengivenhed for både familie og kærlighed, er klar til at dele Raskolnikovs skæbne. Hun tror oprigtigt, at Raskolnikov vil være i stand til at genoplive for et nyt liv.

Grundlaget for Sonya Marmeladovas personlighed er hendes tro på et menneske, på det uforgængelige af det gode i hans sjæl, i at sympati, selvopofrelse, tilgivelse og universel kærlighed vil redde verden. Efter at have skabt billedet af Sonya Marmeladova skitserede Dostojevskij modpoden til Raskolnikov og hans teorier (godt, barmhjertighed, modsat det onde). Pigens livsposition afspejler forfatterens selvsyn, hans tro på godhed, retfærdighed, tilgivelse og ydmyghed, men frem for alt kærlighed til en person, uanset hvad han måtte være.

Jeg bøjede mig ikke for dig, jeg bøjede mig for alt

bøjede sig for menneskelig lidelse.

F. Dostojevskij. Forbrydelse og straf

FM Dostojevskij beskriver Sonya varmt og hjerteligt: ​​”Det var en beskeden og endda dårligt klædt pige, stadig meget ung, næsten som en pige, med en beskeden og anstændig måde, med et klart, men som noget skræmt ansigt. Hun havde en meget enkel hjemmekjole på, og på hovedet var der en gammel hat af samme stil. "

Som alle de fattige i Petersborg lever Marmeladov -familien i frygtelig fattigdom: den evigt berusede, trak sig tilbage til et ydmygende og uretfærdigt liv, den forringede Marmeladov og den fortærende Katerina Ivanovna og små hjælpeløse børn. Sytten-årige Sonya finder den eneste vej ud for at redde sin familie fra sult-hun går ud på gaden for at sælge sin egen krop. For en dybt religiøs pige er en sådan handling en frygtelig synd, fordi hun i strid med kristne bud ødelægger sin sjæl og dømmer hende til at pine under livet og til evig lidelse efter døden. Og alligevel ofrer hun sig selv af hensyn til sin fars børn, for sin stedmors skyld. Den barmhjertige, uinteresserede Sonya finder styrken til ikke at blive bitter, ikke at falde ned i snavs, der omgiver hende i gadelivet, at bevare uendelig filantropi og tro på den menneskelige personligheds styrke, på trods af at hun forårsager uoprettelig skade på hende sjæl og samvittighed.

Det er derfor, Raskolnikov, der brød alle bånd med mennesker tæt på ham, i de vanskeligste øjeblikke for ham kommer til Sonya, bringer hende hans smerte, hans forbrydelse. Ifølge Rodion begik Sonya ikke mindre alvorlig kriminalitet end han, og måske endnu mere forfærdelig, da hun ikke ofrer nogen, men sig selv, og dette offer er forgæves. Pigen er godt klar over den skyld, der ligger på hendes samvittighed, fordi hun selv tænkte på selvmord, som kunne redde hende fra skam og pine i dette liv. Men tanken om fattige og hjælpeløse sultne børn fik hende til at affinde sig med at glemme hendes lidelse.

I betragtning af at Sonya faktisk ikke reddede nogen, men kun "ødelagde" sig selv, forsøger Raskolnikov at konvertere hende til sin "tro" og stiller hende et lumsk spørgsmål: hvad er bedre - en skurk "at leve og gøre vederstyggeligheder" eller en ærlig person til at dø? Og hun får et udtømmende svar fra Sonya: "Hvorfor, jeg kan ikke kende Guds forsyn ... Og hvem satte mig her til at bedømme: hvem skal leve, og hvem vil ikke leve?" Rodion Raskolnikov lykkedes aldrig for at overbevise en pige, der var fast overbevist om, at det at ofre sig selv til fordel for sine nærmeste er en ting, men at fratage andre i navnet på dette gode er en helt anden sag. Derfor er alle Sonyas bestræbelser rettet mod at ødelægge den umenneskelige teori om Raskolnikov, der er "frygtelig, uendeligt ulykkelig".

Forsvarsløs, men stærk i sin lydighed, der er i stand til selvfornægtelse, er "evig Sonechka" klar til at ofre sig selv for andres skyld, derfor gør livet i sig selv grænserne mellem godt og ondt. Pigen reddede ikke sig selv og reddede Marmeladov -familien, lige så uselvisk skyndte hun sig at redde Raskolnikov og følte, at han havde brug for ham. Ifølge Sonya ligger vejen ud i ydmyghed og accept af de kristne grundlæggende normer, som hjælper ikke kun med at omvende sig fra deres synder, men også til at rense sig for alt ondt og ødelæggende for menneskesjælen. Det er religion, der hjælper pigen med at overleve i denne frygtelige verden og giver håb for fremtiden.

Takket være Sonya forstår og genkender Raskolnikov sin teoris levedygtighed og umenneskelighed og åbner sit hjerte for nye følelser og hans sind for nye tanker, som kun kærlighed til mennesker og tro på dem kan redde et menneske. Det er med dette, at den moralske genoplivning af helten begynder, som takket være kraften i Sonyas kærlighed og hendes evne til at udholde enhver pine overvinder sig selv og tager sit første skridt mod opstandelse.

Rodion Raskolnikov er hovedpersonen i Dostojevskijs roman Kriminalitet og straf. Raskolnikov er meget ensom. Han er en fattig studerende, der bor i et lille værelse, der mere ligner en kiste. Hver dag ser Raskolnikov den "mørke side" af livet, Petersborg: udkanten ...

FM Dostojevskijs roman Kriminalitet og straf er social og psykologisk. I den rejser forfatteren vigtige sociale spørgsmål, der bekymrede datidens mennesker. Det særegne ved denne roman af Dostojevskij ligger i, at den viser psykologi ...

F. M. Dostojevskij - "idéens store kunstner" (M. M. Bakhtin). Ideen definerer personligheden hos hans helte, der "ikke har brug for millioner, men har brug for at løse ideen." Romanen "Kriminalitet og straf" er en debunking af teorien om Rodion Raskolnikov, en fordømmelse af princippet ...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) er søster til Ras-Kolnikov. En stolt og ædel pige. "Hun er bemærkelsesværdig flot-høj, overraskende slank, stærk, selvsikker, hvilket kom til udtryk i hver eneste gestus af hende, og som i øvrigt ikke fjernede hendes bevægelser ...