Naturens påvirkning af visse aspekter af det sociale og politiske liv i Rusland. Naturens indflydelse på den russiske bonde

Det middelalderlige Europa var meget anderledes end den moderne civilisation: dens område var dækket af skove og sumpe, og folk bosatte sig i områder, hvor de kunne hugge træer, dræne sumpe og engagere sig i landbrug. Hvordan levede bønderne i middelalderen, hvad spiste de og gjorde?

Middelalderen og feudalismens æra

Middelaldernes historie dækker perioden fra 5. til begyndelsen af \u200b\u200b1500-tallet, op til begyndelsen af \u200b\u200bden moderne tid, og henviser hovedsageligt til landene i Vesteuropa. Denne periode var kendetegnet ved specifikke træk i livet: det feudale system med forhold mellem jordsejere og bønder, eksistensen af \u200b\u200bherrer og vasaler, kirkens dominerende rolle i hele befolkningens liv.

Et af de vigtigste træk ved middelalderens historie i Europa er eksistensen af \u200b\u200bfeudalisme, en særlig socioøkonomisk struktur og produktionsmåde.

Som et resultat af internecine-krige, korstog og andre fjendtligheder gav konger deres vasaler lander, hvorpå de byggede deres ejendom eller slotte. Som regel blev hele landet doneret sammen med de mennesker, der boede på det.

Bønderes afhængighed af føydale herrer

Den velhavende herre modtog hele landet omkring slottet, hvor landsbyer med bønder var beliggende. Næsten alt, hvad bønder gjorde i middelalderen blev beskattet. Fattige mennesker, der dyrkede deres jord og hans, betalte herren ikke kun hyldest, men også for brugen af \u200b\u200bforskellige apparater til forarbejdning af høsten: ovne, møller, en presse til knusning af druer. De betalte skatten på naturlige produkter: korn, honning, vin.

Alle bønder var i stærk afhængighed af deres føydale herre, de arbejdede faktisk for ham i slavearbejde og fodrede med det, der blev tilbage efter at have dyrket afgrøden, hvoraf det meste blev givet til deres herre og kirken.

Der fandtes periodisk krige mellem vasalerne, hvor bønderne bad om beskyttelse af deres herre, som de blev tvunget til at give ham deres tildeling, og i fremtiden blev de helt afhængige af ham.

Opdeling af bønder i grupper

For at forstå, hvordan bønderne levede i middelalderen, er du nødt til at forstå forholdet mellem den føydale herre og de fattige mennesker, der boede i landsbyerne i territorierne ved siden af \u200b\u200bslottet, dyrket jord.

Bøndernes arbejde med middelalderen i marken var primitivt. De fattigste høstede jorden med en bjælke, andre med en harve. Senere var der scythes og pitchforks lavet af jern samt spade, økser og rakes. Fra det 9. århundrede blev der brugt tunge hjulplove i markerne, og en plov blev brugt på lette jordarter. Til høst var syg og tærskæder beregnet.

Alle arbejdsredskaber i middelalderen forblev uændrede i mange århundreder, fordi bønderne ikke havde penge til at købe nye, og deres føydale herrer var ikke interesseret i at forbedre arbejdsvilkårene, de var kun bekymrede for at få en stor høst med minimale omkostninger.

Bonde utilfredshed

Middelaldernes historie er kendetegnet ved konstant konfrontation mellem store jordsejere samt feudale forhold mellem rige herrer og fattige bønder. Denne situation blev dannet på ruinerne af et gammelt samfund, hvori slaveri eksisterede, hvilket tydeligt blev manifesteret i romerrigets æra.

De temmelig vanskelige forhold for, hvordan bønderne levede i middelalderen, berøvelsen af \u200b\u200bderes grunde og ejendom, provokerede ofte protester, som blev udtrykt i forskellige former. Nogle af de desperate flygtede fra deres mestre, andre iscenesatte massive optøjer. De oprørske bønder led næsten altid nederlag på grund af uorganisering og spontanitet. Efter sådanne oprør forsøgte de føydale herrer at fastlægge størrelsen af \u200b\u200btolden for at stoppe deres uendelige vækst og mindske de fattige menneskers utilfredshed.

Enden af \u200b\u200bmiddelalderen og bøndernes slaveliv

Med væksten i økonomien og fremkomsten af \u200b\u200bproduktion mod slutningen af \u200b\u200bmiddelalderen, fandt der en industriel revolution sted, begyndte mange landsbyboere at flytte til byer. Blandt de fattige og repræsentanter for andre klasser begyndte humanistiske synspunkter at herske, som anså personlig frihed for hver person som et vigtigt mål.

Da det feudale system blev forladt, kom en æra, kaldet den nye tid, hvor der ikke længere var et sted for forældede forhold mellem bønder og deres herrer.

Bøndernes liv i middelalderen var hårdt, fuld af vanskeligheder og prøvelser. Tunge skatter, ødelæggende krige og afgrødefejl fratog ofte bonden de blotte nødvendigheder og fik ham til kun at tænke på overlevelse. For bare 400 år siden, i Frankrig, det rigeste land i Europa, stødte rejsende på landsbyer, hvis indbyggere var klædt i beskidte klude, boede i halvgræs, huller, der blev gravet i jorden og var så vilde, at de som svar på spørgsmål ikke kunne udtrykke et enkelt artikuleret ord. Det er ikke overraskende, at synet på bonden som et halvt dyr i middelalderen var udbredt; ordene "villan", "villania", der betegner landsbyboerne, betød samtidig "uhøflighed, uvidenhed, bestialitet".

Tror ikke, at alle bønder i det middelalderlige Europa var som djævler eller ragamuffins. Nej, mange af bønderne havde guldmønter gemt i deres kister og smarte tøj, som de havde på ferie; bønderne vidste, hvordan de skulle have det sjovt i landsbybryllupper, når øl og vin flød som en flod, og alt blev spist væk i en hel række halvsultede dage. Bønderne var hurtige kløgtige og listige, de så tydeligt fordelene og fordærvningerne hos disse mennesker, som de var nødt til at møde med i deres enkle liv: en ridder, en købmand, en præst, en dommer. Hvis de feudale herrer så på bønderne som djævler, der kravlede ud af helvede huller, betalte bøndene deres herrer med den samme mønt: en ridder, der stormede gennem såede marker med en pakke jagthunde, udgød en andens blod og levede på bekostning af en andens arbejde, syntes dem ikke at være en mand men en dæmon.

Det accepteres generelt, at det var den feodale herre, der var middelalderens bonde hovedfiende. Forholdet mellem dem var virkelig kompliceret. Landsbyboerne rejste sig mere end én gang for at kæmpe mod deres mestre. De dræbte herrene, plyndrede og fyrede deres slotte, beslaglagde marker, skove og enge. Den største af disse oprør var Jacquerie (1358) i Frankrig under ledelse af Wat Tyler (1381) og Ket-brødrene (1549) i England. En af de vigtigste begivenheder i Tysklands historie var bondekrigen i 1525.

Sådanne formidable udbrud af bønnes utilfredshed var sjældne. De skete oftest, når livet i landsbyerne blev virkelig uudholdelige på grund af voldelige voldsomheder af soldater, kongelige embedsmænd eller fornærmelse fra feodale herrer om bøndernes rettigheder. Landsbyboere vidste normalt, hvordan de skulle komme sammen med deres mestre; Både disse og andre levede efter deres bedstefars gamle skikke, der sørgede for næsten alle mulige tvister og uenigheder.

Bønderne blev delt i tre store grupper: fri, landafhængig og personligt afhængig. Der var relativt få frie bønder; de anerkendte ikke nogen herres myndighed over sig selv, idet de betragtede sig selv som frie undersåtter af kongen. De hyldede kun kongen og ønskede kun at blive prøvet af kongedømmet. Frie bønder sad ofte på tidligere "ingen" lande; det kunne ryddes skovryddinger, dræne sumpe eller lander, der er genvundet fra maurerne (i Spanien).

Den landafhængige bonde blev også betragtet som fri ved lov, men han sad på land, der tilhørte den feudale herre. De skatter, han betalte til herren, blev ikke betragtet som "fra personen", men "fra landet", som han bruger. I de fleste tilfælde kunne en sådan bonde forlade sit stykke jord og komme væk fra herren - oftest holdt ingen ham tilbage, men han havde grundlæggende ingen steder at gå hen.

Endelig kunne den personligt afhængige bonde ikke forlade sin herre, når han ville. Han hørte i krop og sjæl til sin herre, han var hans tørv, det vil sige en mand, der var knyttet til Herren ved en livslang og uopløselig bånd. Bondenes personlige afhængighed kom til udtryk i ydmygende skikke og ritualer, der viser mesteren overlegenhed over rabalder. Tyrverne var forpligtede til at udføre korve for herren - til at arbejde i hans marker. Korven var meget vanskelig, skønt mange af servernes pligter forekommer os i dag ganske ufarlige: for eksempel skikken med at give herren en gås til jul og en kurv med æg til påske. Da bøndernes tålmodighed sluttede, og de tog takhælder og økser, krævede oprørerne sammen med afskaffelse af korve og afskaffelse af disse pligter og ydmygede deres menneskelige værdighed.

Der var ikke så mange slaver i Vesteuropa ved slutningen af \u200b\u200bmiddelalderen. Bønderne blev frigivet fra livskraft af frie bykommuner, klostre og konger. Derudover forstod mange feodale herrer, at det ville være klogere at opbygge forhold til bønder på et gensidigt fordelagtigt grundlag uden at overdrive dem alt for hårdt. Kun den ekstreme fattigdom og forarmelse af europæisk ridderighed efter 1500 tvang de feodale herrer i nogle europæiske lande til at foretage en desperat offensiv mod bønderne. Formålet med denne offensiv var genoprettelse af serfdom, "den anden udgave af serfdom", men i de fleste tilfælde måtte de feodale herrer være tilfredse med at drive bønderne ud af landet, beslaglægge græsarealer og skove og genoprette nogle gamle skikke. Bønderne i Vesteuropa reagerede på angreb fra de feudale herrer med en række formidable oprør og tvang deres mestre til at trække sig tilbage.

Bøndernes største fjender i middelalderen var stadig ikke føydale herrer, men sult, krig og sygdom. Hungersnød var en konstant ledsager af landsbyboerne. En gang hvert 2-3 år skete der altid afgrøder i markerne, og en gang hvert 7-8 år besøgte en rigtig hungersnød landsbyen, da folk spiste græs og bark af træer, spredt i alle retninger og indgik i tiggeri. En del af befolkningen i landsbyerne i sådanne år døde ud; især hårdt for børn og gamle mennesker. Men selv i frugtbare år sprang bonde ikke af mad - hans mad var hovedsageligt grøntsager og brød. Beboere i italienske landsbyer spiste frokost med dem til marken, der oftest bestod af en brødskorpe, en skive ost og et par løg. Bønderne spiste ikke kød hver uge. Men i efteråret strækkede vogne fyldt med pølser og skinke, ostebrød og tønder god vin fra landsbyerne til bymarkederne og til slottene til feudale herrer. De schweiziske hyrder havde en ret grusom, fra vores synspunkt, sædvanlig: familien sendte deres teenage-søn til bjergene for at græsse geder i hele sommeren. De gav ham ikke mad hjemmefra (kun undertiden skubbede en medfølende mor i hemmelighed fra sin far et stykke kage i sin søns fade de første dage). I flere måneder drak drengen gedemælk, spiste vild honning, svampe og generelt alt, hvad han kunne finde spiselige i de alpine enger. De, der overlevede under disse forhold, blev efter nogle få år så store, at alle Europas konger forsøgte at udfylde deres vagter udelukkende med schweiziske. Det lyseste i det europæiske bønderi var sandsynligvis perioden 1100 til 1300. Bønderne pløjede flere og flere lande, anvendte forskellige tekniske nyskabelser i dyrkning af marker, lærte havearbejde, gartneri og vindyrkning. Der var mad nok til alle, og befolkningen i Europa voksede hurtigt. Bønderne, der ikke kunne finde en forretning på landet, der var tilbage til byerne, var engagerede i handel og håndværk der. Men i 1300 blev udnyttelsesmulighederne for bondeøkonomien udtømt - der var ikke mere ubebygd jord, de gamle marker blev udtømt, byerne lukkede mere og oftere deres porte for ubudne nye. Det blev mere og mere vanskeligt at fodre, og bønder, der var svækket af dårlig ernæring og periodisk sult, blev de første ofre for infektionssygdomme. Pestepidemierne, der plagede Europa fra 1350 til 1700, viste, at befolkningen var nået sin grænse og ikke længere kunne vokse.

På dette tidspunkt indgår det europæiske bønderi i en vanskelig fase i sin historie. Farer hænger op fra alle sider: ud over den sædvanlige trussel om sult er det også sygdom, og grådighed fra kongelige skatteopkrevere og forsøg på slaveri af den lokale feudale herre. Landsbyboeren skal være ekstremt omhyggelig, hvis han vil overleve under disse nye forhold. Det er godt, når der er få sultne mund i huset, så bønderne i den sene middelalder gifter sig sent og får børn sent. I Frankrig i XVI-XVII århundreder. der var sådan en sædvane: en søn kunne kun bringe en brud til sine forældres hus, når hans far eller mor ikke længere var i live. To familier kunne ikke sidde på en jordgrund - høsten var næppe nok til et par med hendes afkom.

Bøndernes forsigtighed viste sig ikke kun i planlægningen af \u200b\u200bderes familieliv. Bønderne var for eksempel mistillid til markedet og foretrak at fremstille de ting, de havde brug for, snarere end at købe dem. Fra deres synspunkt havde de bestemt ret, fordi prisstigningerne og bykøbmandernes list udbredte bønderne i for stærk og risikofyldt afhængighed af markedsanliggender. Kun i de mest udviklede regioner i Europa - Norditalien, Holland, lander på Rhinen, nær byer som London og Paris - har bønder allerede fra 1200-tallet. de handlede aktivt landbrugsprodukter på markederne og købte håndværksprodukter, de havde brug for der. I de fleste andre regioner i Vesteuropa var beboere i landdistrikter op til 1700-tallet. producerede alt, hvad de havde brug for på deres egne gårde; de kom kun lejlighedsvis til markederne for at betale seigneurens leje med provenuet.

Før fremkomsten af \u200b\u200bstore kapitalistiske virksomheder, der producerede billige og fodtøj og husholdningsartikler af høj kvalitet, havde udviklingen af \u200b\u200bkapitalisme i Europa ringe indflydelse på bonden, der boede i indlandet i Frankrig, Spanien eller Tyskland. Han havde hjemmelavede træsko, hjemmespundet tøj, tændte sit hjem med en lommelygte og lavede ofte retter og møbler selv. Disse færdigheder i hjemmearbejde, som længe er blevet bevaret af bønderne, fra 1500-tallet brugt af europæiske iværksættere. Guildforordninger forbød ofte etablering af nye fabrikker i byer; Derefter distribuerede velhavende købmænd råvarer til forarbejdning (for eksempel kæmning af garn) til indbyggerne i de omkringliggende landsbyer mod et mindre gebyr. Bøndernes bidrag til dannelsen af \u200b\u200bden tidlige europæiske industri var betydelig, og vi begynder virkelig at sætte pris på det først nu.

På trods af det faktum, at de, ufravigeligt, havde at gøre forretninger med byhandlere, var bønderne ikke bare opmærksomme på markedet og købmanden, men også for byen som helhed. Oftest var bonden kun interesseret i begivenhederne, der fandt sted i hans fødeby og endda i to eller tre nabobyer. Under bondekrigen i Tyskland opererede løsrivelser af landsbyboere på deres eget lille distrikt og tænkte lidt på deres naboer. Så snart tropperne fra de føydale herrer gemte sig bag den nærmeste skov, følte bønderne sig trygge, lagde deres våben og vendte tilbage til deres fredelige forfølgelse.

En bondes liv var næsten ikke afhængig af begivenhederne, der fandt sted i den "store verden" - korstogene, skiftet af herskerne på tronen, tvister mellem lærde teologer. Det var meget stærkere påvirket af de årlige ændringer, der fandt sted i naturen - skiftet af årstider, regn og frost, dødelighed og afkom af husdyr. Bondens menneskelige kommunikationskreds var lille og var begrænset til et dusin eller to velkendte ansigter, men konstant kommunikation med naturen gav landsbyboeren en rig oplevelse af følelsesmæssige oplevelser og forhold til verden. Mange af bønderne følte subtile charmen ved den kristne tro og reflekterede intenst i forholdet mellem menneske og Gud. Bonden var slet ikke den dumme og analfabeter idiot, da hans samtidige, og nogle historikere portrætterede ham mange århundreder senere.

Middelalderen behandlede længe bonden med foragt, som om han ikke ville bemærke ham. Vægmalerier og bogillustrationer af XIII-XIV århundreder. sjældent afbilder bønder. Men hvis kunstnerne maler dem, skal de være på arbejde. Bønderne er rene, pænt klædte; deres ansigter er mere som de tynde, blege ansigter fra munke; stilt op i række, svinger bønderne yndefuldt deres hoes eller flails for at tørke korn. Naturligvis er dette ikke rigtige bønder med ansigter forvitret fra det konstante arbejde i luften og korte fingre, men snarere deres symboler, der er behagelige for øjet. Europæisk maleri har lagt mærke til den rigtige bonde siden omkring 1500: Albrecht Durer og Pieter Bruegel (også kaldet "Bonden") begynder at skildre bønder som de er: med ru, halvdyrlige ansigter klædt i baggy latterligt udstyr. Favorittsemne for Bruegel og Durer - bondedanser, vilde, svarende til bjørnetrampling. Der er selvfølgelig meget hån og foragt i disse tegninger og tryk, men der er også noget andet i dem. Charmen med energi og enorm vitalitet fra bønderne kunne ikke efterlade kunstnerne ligeglade. De bedste sind i Europa begynder at tænke på skæbnen for disse mennesker, der holdt på deres skuldre et strålende samfund af riddere, professorer og kunstnere: ikke kun de jestere, der morer publikum, men også forfattere og predikanter begynder at tale bønderes sprog. Ved at sige farvel til middelalderen viste den europæiske kultur for sidste gang en bonde, der slet ikke var bøjet på arbejde - i Albrecht Durers tegninger ser vi bønder danse, i hemmelighed tale om noget med hinanden og væbnede bønder.

Gammelt bjælkehus, dækket med lort Mazanka, udkant

Bøndernes livsform ændrede sig også meget langsomt. Arbejdsdagen begyndte stadig tidligt: \u200b\u200bom sommeren med solopgang og om vinteren længe før daggry. Grundlaget for livet i landdistrikterne var en bondehusholdning, der bestod (med nogle få undtagelser) af en stor familie, hvor forældre boede under samme tag med gifte og ugifte sønner, ugifte døtre.

Jo større gården var, jo lettere var det for ham at klare den korte, fire til seks måneder, der blev tildelt af midtbanens karakter til feltarbejde. Et sådant gård indeholdt flere husdyr, kunne dyrke mere jord. Samhørighed i økonomien var baseret på fælles arbejde under ledelse af familiens leder.

Bondebygninger bestod af en lille og lavhøjet træhytte (hos almindelige mennesker blev det kaldt ”khatami”), en stald, et kvægskur, en kælder, en tærskegulv og et badehus. Ikke alle havde sidstnævnte. Bade blev ofte opvarmet efter tur med naboer.

Hytter blev skåret fra bjælker, i skovområder var tagene dækket med helvedesild og i resten oftere med halm, hvilket var årsagen til hyppige brande. På disse steder var de ødelæggende på grund af det faktum, at bønderne ikke havde haver eller træer omkring deres huse, som i de sydlige regioner i Chernigov-provinsen. Derfor spredte branden sig hurtigt fra bygning til bygning.

I distrikterne i Bryansk-territoriet, der derefter tilhørte Chernigov-provinsen, kunne man finde hytter - en type hus, der er karakteristisk for Lille Rusland. De havde et rør, men ingen gulve. Væggene i et sådant hus bestod af en træramme (tynde grene) eller muddersten og blev belagt med ler både udefra og indefra og derefter dækket med kalk.

De fleste bondehuse manglede fortsat skorstensovne gennem det 19. århundrede. Det var ikke kun og endda ikke så meget kompleksiteten af \u200b\u200bderes fremstilling.

S. Vinogradov.I hytten.

A.G. Venetsianov.Tærskende gulv

Mange bønder var overbeviste om, at den "sorte" eller røget (uden et rør) hytte var tørrere end en hvid (med et rør). I den "sorte" hytte øverst blev der skåret et vindue for at slippe røg ud. Når komfuret blev oversvømmet, ville en dør eller et vindue åbnes. Tilstrømningen af \u200b\u200bfrisk luft ryddet atmosfæren i den trange bolig, hvor der ikke kun var en stor bondefamilie, men også ofte en kalv eller lam, som måtte holdes varm i nogen tid efter fødslen. Men på samme tid var væggene i sådanne hytter, folkets tøj konstant dækket med sod.

Indvendigt udsmykning af hytten var ikke forskellig i variation. Modsat døren i det ene hjørne var der en komfur, i det andet - et bryst eller en kasse, over hvilke hylder med tallerkener blev anbragt. Ovnen blev sjældent lagt af mursten på grund af den høje pris. Oftere var det lavet af ler, hvilket lavede et hvælv på træbøjler, der derefter blev brændt ud efter tørring. Flere dusin bagt mursten blev kun brugt på tagoverfladen til at lægge røret.

Modsat fra ovnen, i det østlige hjørne, er der billeder og et bord. En platform blev lavet fra komfuret langs væggen, der fungerede som en seng, og langs de andre vægge var der bænke. Gulvet var sjældent planke, men oftere jordnært. Ovnen, med eller uden rør, blev lavet, så der altid var et varmt sted, hvor flere mennesker kunne passe. Dette var nødvendigt til tørring af tøj og opvarmning af mennesker, der blev tvunget til at tilbringe hele dagen i kulden, i slaps.

Dog var alle familiemedlemmer samlet i hytten kun i den koldeste vintertid. Om sommeren tilbragte mændene natten i marken med heste om efteråret indtil hårdt koldt vejr, mens tærskerne fortsatte på tærskegulvet under stalden.

Foruden hytten var der uopvarmede bure eller lader i bondegården. Her blev stoffer, tøj, uld opbevaret; spindehjul samt mad og brød. Før begyndelsen af \u200b\u200bvinterkulden boede gifte familiemedlemmer eller ugifte døtre her. Antallet af tribuner var afhængig af de unge familiers rigdom og tilgængelighed. Mange bønder lagrede tørt korn og kartofler i specielle jordbund.

Skure eller skure til husdyr blev oftest bygget uden høje omkostninger til materialer: fra tynde bjælker og endda i form af et wattlehegn med et stort antal huller. Kvægfoder blev lagt langs væggen og tjente som strøelse på samme tid. Svin blev sjældent opbevaret i separate rum og vandrede simpelthen rundt i gården, kyllinger var i indgangen, på loftet og i hytten. Vandfugle ænder og gæs blev ofte avlet i de landsbyer og landsbyer, der stod nær søer og floder.

I ernæring var bønderne tilfredse med hvad der blev produceret på deres egen gård. På hverdage blev maden krydret med smult eller mælk, og på helligdage opbevares skinke eller pølse, kylling, svin eller ram. Masse blev føjet til melet til fremstilling af brød. Om foråret spiste mange bønder sorrel og andre urter, kogte dem i roesaltet saltvand eller krydderede med kvass. En suppe kaldet "kulesh" blev lavet af mel. På dette tidspunkt var det kun velhavende bønder, der bagt brød.

I henhold til den beskrevne beskrivelse blev bondetøj stadig også lavet derhjemme. For mænd er hoveddelen af \u200b\u200bdet en zipun (kaftan) lavet af hjemmelavet stof, knælængde, en skjorte lavet af hjemmelavet lærred, filt-yarmulkes på deres hoveder, og om vinteren, ram hatte med ører og en klud top.

For kvinder var tøj lavet af det samme materiale, men adskilt i et specielt snit. Når de gik ud på gaden, havde de en uldtrøje (rulle), under hvilken der blev påsat en pelsfrakke om vinteren. Rullerne var for det meste hvide. Kvinder bar også den forgæves, det vil sige et stykke farvet uldstof med et lærredsforkle. Lange pelsfrakker var sjældne. På almindelige dage hovedet var bundet med et lærred tørklæde, på helligdage - med et farvet.

Moderne mennesker har de mest vage ideer om, hvordan bønderne levede i middelalderen. Dette er ikke overraskende, fordi livsformen og skikken i landsbyen har ændret sig meget gennem århundreder.

Fremkomsten af \u200b\u200bføydal afhængighed

Udtrykket "middelalder" er mest anvendeligt på, fordi det var her, alle disse fænomener fandt sted, der er fast forbundet med ideer om middelalderen. Dette er slotte, riddere og meget mere. Bønderne havde deres plads i dette samfund, som praktisk talt ikke ændrede sig i flere århundreder.

Ved århundredets drejning af VIII og IX. i den frankiske stat (den forenede Frankrig, Tyskland og det meste af Italien) var der en revolution i forholdet omkring jordsejerskab. Et feudalt system blev dannet, som var grundlaget for middelalderens samfund.

Konger (indehavere af den øverste magt) stolede på støtte fra hæren. Til tjeneste modtog monarkens entourage store grunde. Over tid dukkede en hel klasse af velhavende føydale herrer op, som havde enorme territorier i staten. Bønderne, der boede på disse lande blev deres ejendom.

Betydningen af \u200b\u200bkirken

Kirken blev en anden større ejer af jorden. Monastiske grunde kunne dække mange kvadratkilometer. Hvordan levede bønderne i middelalderen på sådanne lande? De modtog en lille personlig tildeling, og til gengæld måtte de arbejde et vist antal dage på ejerens område. Det var økonomisk tvang. Det påvirkede næsten alle europæiske lande undtagen Skandinavien.

Kirken spillede en stor rolle i landsbyboernes slaveri og jordløshed. Bøndernes liv blev let reguleret af de åndelige myndigheder. Mennesker blev lært tanken om, at uforklarligt arbejde for kirken eller overførsel af jord til hende senere ville påvirke, hvad der sker med en person efter døden i himlen.

Bøndernes forarmelse

Det eksisterende feodale ejerskab af jord ødelagde bønderne, næsten alle levede i en mærkbar fattigdom. Dette har været forbundet med flere fænomener. På grund af regelmæssig militærtjeneste og arbejde for den føydale herre, blev bønderne revet ned fra deres eget land og havde praktisk talt ikke tid til at tackle det. Derudover faldt en række skatter fra staten på deres skuldre. Middelalderens samfund blev grundlagt på uretfærdige fordomme. For eksempel blev bønder underlagt de højeste retlige bøder for forseelser og overtrædelse af loven.

Landsbyboerne blev frataget deres eget land, men blev aldrig drevet fra det. Dermed var der den eneste måde at overleve og tjene penge på. Derfor tilbød de feodale herrer jordløse bønder at tage land fra dem i bytte for adskillige forpligtelser, som er beskrevet ovenfor.

Prærie

Den vigtigste mekanisme for fremkomsten af \u200b\u200bden europæiske var precaria. Dette var navnet på kontrakten, der blev indgået mellem en føydal herre og en fattig landløs bonde. Til gengæld for besiddelse af tildelingen var pløjmanden forpligtet til enten at betale kvitrent eller udføre regelmæssig kurve. og dens indbyggere var ofte fuldstændigt forbundet med den føydale herre ved traktaten om precaria (bogstaveligt talt "givet efter anmodning"). Brugen kan gives i flere år eller endda for livet.

Hvis bonden først befandt sig i landafhængighed af den føydale herre eller kirken, mistede han også over tid på grund af forarmelse sin personlige frihed. Denne proces med slaveri var resultatet af den vanskelige økonomiske situation, som middelalderlandsbyen og dens indbyggere oplevede.

De store jordsejers magt

Den fattige mand, der ikke var i stand til at betale hele gælden til den feudale herre, faldt i trældom til kreditoren og blev faktisk til en slave. I det store og hele førte dette til, at store jordbedrifter opslukede små. Denne proces blev også lettet ved væksten i de politiske indflydelse fra de føydale herrer. På grund af den store koncentration af ressourcer blev de uafhængige af kongen og kunne gøre hvad de vil på deres land, uanset lovene. Jo mere de midterste bønder faldt i afhængighed af de feudale herrer, jo mere voksede sidstnævnte magt.

Hvordan bønder boede i middelalderen var ofte også afhængige af retfærdighed. Denne slags magt endte også i hænderne på de føydale herrer (på deres land). Kongen kunne erklære en særlig magtfuld hertuges immunitet for ikke at komme i konflikt med ham. Priviligerede feodale herrer kunne dømme deres bønder (med andre ord deres ejendom) uden at se tilbage på centralregeringen.

Immunitet gav også den store ejer ret til personligt at indsamle alle monetære kvitteringer, der gik til statskassen (krigsbøder, skatter og andre afpresninger). Den føydale herre blev også leder af militsen af \u200b\u200bbønder og soldater, som samlet sig under krigen.

Kongens immunitet var kun en formalisering af det system, som føydal landtjeneste var en del af. Store ejere ejede deres privilegier længe før de modtog tilladelse fra kongen. Immunitet gav kun legitimitet til rækkefølgen af \u200b\u200bbøndernes liv.

arv

Før der var en revolution inden for landforbindelser, var den vigtigste økonomiske enhed i Vesteuropa landdistrikterne. De blev også kaldt frimærker. Samfundene levede frit, men i slutningen af \u200b\u200b8. og 9. århundrede blev de fortiden. I deres sted kom goderne til store føydale herrer, som servesamfundene var underordnede til.

De kan være meget forskellige i deres struktur, afhængigt af regionen. For eksempel spredte man i det nordlige Frankrig store godser, der omfattede flere landsbyer. I de sydlige provinser i den fælles frankiske stat levede middelalderens samfund i landsbyen i små godser, som kunne begrænses til et dusin husholdninger. Denne opdeling i europæiske regioner blev bevaret og varede, indtil det feudale system blev opgivet.

Fiefdom struktur

Det klassiske fiefdom blev delt i to dele. Den første af disse var mesterens domæne, hvor bønder arbejdede på strengt definerede dage og tjente deres pligt. Den anden del omfattede landsbyboernes gårdspladser, på grund af hvilke de blev afhængige af den feudale herre.

Bøndernes arbejde blev nødvendigvis brugt i herregården, som som regel var centrum for patrimonien og mesterens tildeling. Det omfattede et hus og en gårdsplads, der havde forskellige udhus, grøntsager, frugtplantager, vinmarker (hvis klimaet tillod). Herrens håndværkere arbejdede også her, uden hvilke grunnejer ikke kunne undvære. Godset havde også ofte møller og en kirke. Alt dette blev betragtet som den feudale herres ejendom. Hvad bønderne ejede i middelalderen lå på deres grunde, som kunne placeres sammenflettet med jordsejerens grunde.

Uafhængige arbejdstagere i landdistrikterne måtte arbejde på tomterne til den feudale herre ved hjælp af deres egne redskaber og også bringe deres husdyr hit. Mindre ofte blev der brugt rigtige slaver (dette sociale lag blev meget mindre i antal).

De agerbrugte portioner af bønderne stod ved siden af \u200b\u200bhinanden. De måtte bruge et fælles område til græsning (denne tradition forblev med tiden for det frie samfund). Livet i et sådant kollektiv blev reguleret af en landsbysamling. Det blev ledet af hovedmanden, der blev valgt af den feudale herre.

Funktioner i underholdsøkonomien

I den formålsdom, der var fremherskende Dette skyldtes den lille udvikling af produktionsstyrker på landet. Derudover var der ingen arbejdsdeling i landsbyen mellem kunsthåndværkere og bønder, hvilket kunne øge dens produktivitet. Det vil sige, at kunsthåndværk og husholdningsarbejde optrådte som et biprodukt fra landbruget.

Afhængige bønder og kunsthåndværkere forsynede den feodale herre forskellige klæder, fodtøj og det nødvendige udstyr. For det meste blev det, der blev produceret i ejendommen, brugt ved ejerens domstol og endte sjældent i servernes personlige ejendom.

Bondehandel

Manglen på varecirkulation hæmmede handelen. Ikke desto mindre er det forkert at sige, at det slet ikke eksisterede, og bønderne ikke deltog i det. Der var markeder, messer og pengecirkulation. Alt dette påvirkede imidlertid ikke landsbyens og godsetes liv på nogen måde. Bønderne havde ingen midler til uafhængig livsform, og den skrøbelige handel kunne ikke hjælpe dem med at købe de feudale herrer.

Med provenuet fra handel købte de i landsbyen det, de ikke kunne producere alene. De føydale herrer erhvervede salt, våben og også sjældne luksusvarer, som købmænd fra oversøiske lande kunne bringe. Landsbyboerne deltog ikke i sådanne transaktioner. Det vil sige, at handel kun opfyldte interesserne og behovene for den snævre elite i samfundet, som havde ekstra penge.

Bonde-protest

Den måde, bønderne levede på i middelalderen, var afhængig af størrelsen på kvitrenten, der blev udbetalt til den feudale herre. Oftest blev det givet i form. Dette kan være korn, mel, øl, vin, fjerkræ, æg eller kunsthåndværk.

Fratagelse af resterne af ejendom provokerede en protest fra bønderiet. Han kunne udtrykke sig i forskellige former. For eksempel flygtede landsbyboere fra deres undertrykkere eller endog iscenesatte massive optøjer. Bondeopstand hver gang led nederlag på grund af spontanitet, fragmentering og uorganisering. På samme tid førte til og med de til det faktum, at de feodale herrer forsøgte at fastsætte mængden af \u200b\u200btold for at stoppe deres vækst såvel som at øge utilfredsheden blandt serverne.

Afvisning af feudale forbindelser

Bøndernes historie i middelalderen er en konstant konfrontation med store jordsejere med forskellige grader af succes. Disse forhold optrådte i Europa på ruinerne af det gamle samfund, hvor klassisk slaveri hersker generelt, hvilket især blev udtalt i Romerriget.

Afvisning af det feudale system og bøndernes slaveri fandt sted i moderne tid. Det blev lettet af udviklingen af \u200b\u200bøkonomien (primært let industri), den industrielle revolution og befolkningens udstrømning til byerne. Også ved middelalderen og den nye tidsalder var der humanistiske følelser i Europa, der satte individuel frihed i spidsen for alt andet.

Livet i Taiga-zonen kræver en person superhårdt arbejde, udholdenhed og temperering. Selv den fattigste skal have en varm fåreskind i dette klima og bo i et opvarmet hus. Mad i det kolde taiga klima kan ikke være helt vegetarisk, det kræver mad med højt kalorieindhold. Men der er få gode græsarealer i taigaen, og de er næsten udelukkende begrænset til floder og floder. Og de var primært beregnet til landbrugsudvikling. Jordskove - forgyldt og sod-podzolic - er ikke meget frugtbare. Høsten gjorde det derfor ikke muligt at leve af landbruget. sammen med landbrug, måtte taigabonden beskæftige sig med fiskeri og jagt. Om sommeren jagede de bjergvildt (en stor taiga fugl), indsamlede svampe, bær, vild hvidløg og løg og blev engageret i biavl (indsamling af honning fra vilde skovbier). I efteråret forberedte de kød og forberedte sig på den nye jaktsæson.

Jagt efter et taiga-dyr er meget farligt. Alle ved, hvilken slags trussel en bjørn udgør for mennesker, der blev betragtet som mester i taigaen. Mindre kendt, men ikke mindre farligt er jagt på elg. Det er ikke for ingenting, at der er et ordsprog i taigaen: "Gå til bjørnen - lav en seng, gå til elgen - planker (på kisten) mor." Men minedrift var risikoen værd.

Arten af \u200b\u200bejendom, udseendet på den boliglige del af huset og udhus, indretningen af \u200b\u200bdet indvendige rum, møblering af huset - alt dette blev bestemt af de naturlige og klimatiske forhold.

Den vigtigste støtte i livet i Taiga var skoven. Han gav alt: brændstof, byggemateriale, leverede jagt, bragte svampe, spiselige vilde urter, frugter og bær. Et hus blev bygget fra skoven, en brønd blev bygget med en træramme. For nordlige skovklædte områder med kolde vintre var træhakket huse med hængende underjordisk eller podzbitza karakteristisk, hvilket beskyttede boligkvarteret mod den frosne jord. Gaveltag (for ikke at samle sne) var dækket med tavler eller helvedesild, trævinduer blev normalt dekoreret med udskårne ornamenter. Et tre-kammerlayout herskede - en baldakin, et bur eller en renka (hvor familiens husholdning blev opbevaret, og om sommeren boede gifte par) og en stue med en russisk komfur. Generelt var komfuret et vigtigt element i den russiske hytte. Først var ovnen en komfur, senere en adobe uden skorsten ("sort"), blev erstattet af en russisk komfur med en skorsten ("hvid").

Kyst ved Det Hvide Hav: vintrene er kolde, blæsende, vinteraftener er lange. Der er meget sne om vinteren. Sommeren er kølig, men sommerdagen er lang og nætterne er korte. Her siger de: "Daggryet indhenter daggry." Omkring taigaen, så husene er lavet af bjælker. Husets vinduer vender mod syd og vest og øst. Om vinteren skal sollys komme ind i huset, fordi dagen er så kort. Så vinduerne "fanger" solens stråler. Husets vinduer er høje over jorden, for det første er der meget sne, og for det andet har huset et højt underjordisk gulv, hvor kvæg lever i kolde vinter. Gården er overdækket, ellers bliver sneen fyldt om vinteren.

I den nordlige del af Rusland er daltypen bebyggelse: landsbyer, som regel små, placeret langs dale af floder og søer. På farvande med ujævnt terræn og i områder langt fra større veje og floder, dominerede bosættelser med fri opbygning af værfter uden en bestemt plan, dvs. uorden planlægning af bosættelser.

Og i steppen er landdistrikterne - landsbyer, som regel strakt langs floder og sumpe, da sommeren er tør, og det er vigtigt at bo i nærheden af \u200b\u200bvandet. Fertil jord - sort jord giver dig mulighed for at få en rig høst og give en mulighed for at fodre mange mennesker.

Vejene i skoven er meget snoede, de omgår krat, murbrokker, sumpe. Det vil være endnu længere at gå i en lige linje gennem skoven - du plager dig selv over lundene og klatrer bakker, eller du kan endda komme i en sump. Tette krat af granskov med en stormvind er lettere at komme rundt, lettere at gå rundt og en bakke. Vi har sådanne ord: "Kun krager flyver lige," "Du kan ikke bryde gennem en mur med panden," og "En kløgt vil ikke gå op ad bakke, en klog en vil omgå et bjerg."

Billedet af det russiske nord er hovedsageligt skabt af skoven - lokalbefolkningen har længe brugt ordsproget: "7 porte til himlen, men alt er i skoven" og vand. Denne magt inspirerede folk til at være kreative med sin skønhed:

Ikke for intet blandt sådanne breddegrader

At matche rummet og folket

Enhver afstand ærer ikke fjern

Han er al din oprindelige bredde,

En bredskuldret helt.

Med en sjæl, som dig selv, bred!

Klimatiske forhold havde en enorm indflydelse på dannelsen af \u200b\u200bgammelt russisk tøj. Det barske og kolde klima - lange vintre, relativt kølige somre - førte til udseendet af lukkede varme tøj. De vigtigste producerede stoffer var linnestoffer (fra groft lærred til de fineste lærreder) og uslebne homespun uld - sermyaga. Det er ikke for ingenting, at der er sådan et ordsprog: "De producerede dem i alle rækker, de satte dem på tronen" - linned blev båret af alle klasser, fra bønder til regerende personer, for der er intet stof, som de siger nu, mere hygiejnisk end linned.

Tilsyneladende, i vores forfædres øjne, kunne ingen skjorte sammenligne med linned, og der er intet at blive overrasket over. Om vinteren varmer linnestof godt, og om sommeren giver det kroppen en kølighed. Traditionelle medicinske eksperter siger. at linnedtøj beskytter menneskers sundhed.

Traditionel mad: varme, flydende retter, opvarmning af en person indefra om vinteren, kornretter, brød. Rugbrød bruges til at dominere. Rye er en afgrøde, der gav høje udbytter på sure og podzoliske jordarter. Og i skov- og steppezoner blev hvede dyrket, da det er mere krævende på varme og frugtbarhed.

Det er sådan, at mange-sidede naturlige forhold påvirker det russiske folks liv.

Folkets mentalitet er en integreret del af den nationale kultur. Undersøgelsen af \u200b\u200bfolkementalitet er nødvendig for at forstå forholdet mellem natur, historie, kultur og samfund på et bestemt område.

Undersøgelse af det russiske folks mentalitet hjælper med at finde de rigtige tilgange til forståelse af mange problemer i svovl ved den socioøkonomiske og interne politiske konstruktion til generelt at forudse vores moderlands fremtid.

Mennesket er en del af det geografiske miljø og afhænger af det. Som en prolog til studiet af denne afhængighed citerer jeg ordene fra M. A. Sholokhov: "Alvorlig, urørt, vild - havet og bjergens stenkaos. Intet overflødigt, intet kunstigt og mennesker matcher naturen. På en arbejdende person - en fisker, en bonde, har denne natur tætningen af \u200b\u200bkysk fastholdelse.

Når vi har studeret detaljeret naturlovene, vil vi være i stand til at forstå lovene om menneskelig adfærd, hans karakter.

IA Ilyin: ”Rusland har sat os ansigt til ansigt med naturen, hårde og spændende, med kolde vintre og varme somre, med et håbløst efterår og en stormfuld, lidenskabelig forår. dybde. Sådan er den russiske karakter kontroversiel. "

S.N.Bulgakov skrev, at kontinuiteten i klimaet (temperaturamplitude i Oymyakon når 104 * C) sandsynligvis er skylden for, at den russiske karakter er så modstridende, tørsten efter absolut frihed og en slave, lydighed, religiøsitet og ateisme - disse egenskaber er uforståelige for en europæisk , skab en aura af mystik i Rusland. For os er Rusland fortsat et uløst mysterium. F.I. Tyutchev sagde om Rusland:

Sindet kan ikke forstå Rusland,

En fælles målestok kan ikke måles,

Hun er speciel blevet -

Du kan kun tro på Rusland.

Alvorligheden af \u200b\u200bvores klima har også i høj grad påvirket mentaliteten af \u200b\u200bdet russiske folk. Bor på et område, hvor vinteren varer i ca. seks måneder, har russerne udviklet en enorm viljestyrke, udholdenhed i kampen for at overleve i et koldt klima. De lave temperaturer gennem det meste af året påvirkede landets temperament. Russerne er mere melankolske og langsommere end vesteuropæere. De skal opbevare og opbevare deres energi for at bekæmpe kulden.

De barske russiske vintre har haft en stærk indflydelse på traditionerne for russisk gæstfrihed. At nægte en rejsende husly om vinteren under vores forhold betyder at dømme ham til en kold død. Derfor blev gæstfriheden opfattet af russerne som en selvfølge. Naturens sværhedsgrad og ægthed lærte russiske mennesker at være tålmodige og lydige. Men endnu vigtigere var den stædige, kontinuerlige kamp mod den hårde natur. Russerne måtte engagere sig i alle slags håndværk. Dette forklarer den praktiske orientering af deres sind, fingerfærdighed og rationalitet. Rationalisme, en beregningsmæssig og pragmatisk tilgang til livet hjælper ikke altid den store russiske, da klimaforholdene undertiden bedrager selv de mest beskedne forventninger. Og når vi vænner os til disse bedrag, foretrækker vores mand undertiden hovedet den mest håbløse beslutning og modsætter sig naturens indfald til caprice af sit eget mod. V. Klyuchevsky kaldte denne tendens til at drille lykke og spille heldigvis "den store russiske avos". Det er ikke for intet, at ordsprogene opstod "Måske ja, jeg antager - brødre, begge lyver" og "Avoska er en venlig fyr; enten hjælper han eller lærer."

At leve under sådanne uforudsigelige forhold, når resultatet af arbejde afhænger af naturens luner, er kun muligt med uudtømmelig optimisme. Ved bedømmelsen af \u200b\u200bnationale karaktertræk er denne kvalitet i første omgang blandt russere. 51% af de russiske respondenter erklærede sig optimister, og kun 3% var pessimister. I resten af \u200b\u200bEuropa vandt konstance, en præference for stabilitet, blandt kvaliteter.

En russisk person er nødt til at værne om en klar arbejdsdag. Dette får vores bonde til at skynde os at arbejde hårdt for at gøre meget på kort tid. Ingen nation i Europa er i stand til så anstrengende arbejde i kort tid. Vi har endda sådan et ordsprog: "Sommerdagen føder året rundt." Sådan hårdt arbejde er iboende måske kun hos russere. Sådan påvirker klimaet den russiske mentalitet på mange måder. Landskabet har ikke mindre indflydelse. Det store Rusland med sine skove, sumpede sumpe på hvert trin præsenterede nybyggeren tusind mindre farer, vanskeligheder og problemer, blandt hvilke han var nødt til at finde, som han måtte kæmpe for hvert minut. Ordet: "Stikk ikke din næse i vandet uden at kende fordækket" taler også om det russiske folks forsigtighed, som deres natur har lært dem.

Originaliteten af \u200b\u200brussisk natur, dens indflydelser og uforudsigelighed blev afspejlet i skade af det russiske sind, i form af hans tænkning. Hverdagens uregelmæssigheder og ulykker lærte ham en lektion til at diskutere den kørte sti mere end at tænke på den næste, for at se tilbage mere end at se fremad. Han lærte at bemærke effekten mere end at sætte mål. Denne færdighed er, hvad vi kalder bagspejlet. Et så kendt ordsprog som: "Russisk bonde er stærk i bagspejlet" bekræfter dette.

Den smukke russiske natur og det russiske landskabs fladhed lærte folket at overveje. Ifølge V.O. Klyuchevsky, "I kontemplation, vores liv, vores kunst, vores tro. Men fra overdreven kontemplation bliver sjæle drømmende, doven, svag vilje, uarbejde." Diskretion, iagttagelse, tankevækkelse, koncentration, kontemplation - dette er de kvaliteter, der blev bragt op i den russiske sjæl af russiske landskaber.

Men det vil være interessant at analysere ikke kun det russiske folks positive træk, men også de negative. Shires magt over den russiske sjæl giver også anledning til en hel række russiske "uværdigheder". I forbindelse hermed er russisk dovenskab, skødesløshed, manglende initiativ og en dårligt udviklet ansvarsfølelse.

Russisk dovenskab, kaldet Oblomovism, er udbredt i alle lag af folket. Vi er doven med at udføre arbejde, der ikke er strengt obligatorisk. Delvis Oblomovism udtrykkes i unøjagtighed, at være forsinket (at arbejde, til teatret, til forretningsmøder).

Når han ser uendeligheden i sine vidder, betragter den russiske person disse rigdomme som uendelige og bevarer dem ikke. dette giver anledning til forkert ledelse i vores mentalitet. Det ser ud til, at vi har meget. Og i sit arbejde "Om Rusland" skriver Ilyin: "Fra fornemmelsen af, at vores rigdomme er rigelige og generøse, hældes en bestemt form for venlighed over os, en slags ubegrænset, kærlig god natur, ro, sjælens åbenhed, omgivelseskraft. Der vil være nok for alle, og Herren vil sende ". Dette er roden til russisk generøsitet.

Russernes "naturlige" ro, gode karakter og generøsitet faldt overraskende sammen med dogmerne om kristen moral. Ydmyghed hos det russiske folk og fra kirken. Den kristne moral, som i århundreder havde hele det russiske statsskab, påvirkede befolkningens karakter stærkt. Ortodoksi har skabt spiritualitet hos de store russere, al-opmuntrende kærlighed, lydhørhed, opofrelse og åndelig venlighed. Enhedskirken i Kirken og staten, følelsen af \u200b\u200bikke kun at være statsborger i landet, men også en del af et enormt kulturelt samfund, har i russerne næret en ekstraordinær patriotisme og nået niveauet for ofringende heroisme.

En omfattende geografisk analyse af det etnokulturelle og naturlige miljø i dag giver os mulighed for at afsløre de vigtigste træk ved mentaliteten hos ethvert folk og spore stadier og faktorer i dens dannelse.

Konklusion

I mit arbejde analyserede jeg de russiske folks forskellige karaktertræk og fandt ud af, at dette er direkte relateret til geografiske forhold. Som i enhver naturs karakter har det naturligvis både positive og negative egenskaber.

Desuden er særegenhederne i det russiske folks liv og hverdag forbundet med naturlige forhold. Jeg fandt ud af påvirkningen af \u200b\u200bklimatiske forhold på typen bosættelse, bygningens struktur, dannelsen af \u200b\u200btøj og mad til det russiske folk samt betydningen af \u200b\u200bmange russiske ordsprog og ordsprog. Og vigtigst af alt viste hun reflektionen af \u200b\u200bden virkelige verden gennem menneskers kulturelle miljø, det vil sige, hun afsluttede sin opgave.