Uanset hvad du henvender dig til i vores litteratur, lagde Karamzin grundlaget for alt: journalistik, kritik, noveller, historisk historie, publicisme, studier. Lektionstype: lære nyt materiale og primær konsolidering af viden Begyndelsen af hvilken russisk tradition

hjem / Sanserne

Sektioner: Litteratur

Lektionstype: indlæring af nyt materiale og primær konsolidering af viden.

Lektionens mål

Uddannelsesmæssigt:

Bidrage til opdragelsen af en åndeligt udviklet personlighed, dannelsen af et humanistisk verdensbillede.

Udvikler:

At fremme udviklingen af kritisk tænkning, interesse for sentimentalismens litteratur.

Uddannelsesmæssigt:

Gør eleverne kort bekendt med N.M. Karamzins biografi og arbejde, giv en idé om sentimentalisme som en litterær trend.

Udstyr: computer; multimedieprojektor; Microsoft power point præsentation<Приложение 1 >; Uddel<Приложение 2>.

Epigraf til lektionen:

Hvad end du vender dig til i vores litteratur - alt har fået en start på journalistik, kritik, noveller, historisk historiefortælling, publicisme, historiestudiet.

V.G. Belinsky

Under timerne

Introduktion ved læreren.

Vi fortsætter med at studere russisk litteratur fra det 18. århundrede. I dag er vi nødt til at stifte bekendtskab med en fantastisk forfatter, hvis arbejde, ifølge den velkendte kritiker af det 19. århundrede V. G. Belinsky, "begyndte en ny æra af russisk litteratur." Navnet på denne forfatter er Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Optagelse af emnet, epigraf (SLIDE 1).

Præsentation

III. Lærerens historie om N.M. Karamzin. Kompilering af en klynge (SLIDE 2).

N.M. Karamzin blev født den 1. december 12, 1766 i Simbirsk-provinsen i en velfødt, men ikke rig, adelig familie. Karamzinerne nedstammede fra den tatariske prins Kara-Murza, som blev døbt og blev stamfader til Kostroma-ejerne.

Forfatterens far modtog for sin militærtjeneste en ejendom i Simbirsk-provinsen, hvor Karamzin tilbragte sin barndom. Han arvede et stille gemyt og en forkærlighed for at dagdrømme fra sin mor Ekaterina Petrovna, som han mistede i en alder af tre.

Da Karamzin var 13 år gammel, sendte hans far ham til kostskolen hos professor I.M. Shaden, hvor drengen lyttede til forelæsninger, fik en sekulær uddannelse, studerede tysk og fransk til perfektion, læste på engelsk og italiensk. Ved afslutningen af kostskolen i 1781 forlod Karamzin Moskva og besluttede i Skt. Petersborg til Preobrazhensky-regimentet, som han blev tildelt ved fødslen.

På tidspunktet for militærtjeneste er de første litterære eksperimenter. Den unge mands skrivetilbøjeligheder bragte ham tættere på fremtrædende russiske forfattere. Karamzin startede som oversætter, redigerede det første børnemagasin i Rusland, Børnelæsning for hjertet og sindet.

Efter sin fars død i januar 1784 trak Karamzin sig tilbage med rang af løjtnant og vendte tilbage til sit hjemland i Simbirsk. Her førte han en ret spredt livsstil, typisk for en adelsmand fra de år.

En afgørende vending i hans skæbne blev foretaget af et tilfældigt bekendtskab med I.P. Turgenev, en aktiv frimurer, en medarbejder til den berømte forfatter og udgiver fra det sene 18. århundrede N.I. Novikov. I fire år roterer nybegynderforfatteren i Moskva frimurerkredse, nærmer sig N.I. Novikov, bliver medlem af det videnskabelige samfund. Men snart bliver Karamzin dybt skuffet over frimureriet og forlader Moskva og begiver sig ud på en lang rejse gennem Vesteuropa. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) I efteråret 1790 vendte Karamzin tilbage til Rusland og begyndte fra 1791 at udgive Moscow Journal, som udkom i to år og havde stor succes hos det russiske læsepublikum. Den førende plads i den blev besat af kunstnerisk prosa, herunder værker af Karamzin selv - "Breve fra en russisk rejsende", historierne "Natalya, Boyar's Daughter", "Poor Liza". Ny russisk prosa begyndte med Karamzins historier. Måske, uden at vide det selv, skitserede Karamzin funktionerne i et attraktivt billede af en russisk pige - en dyb og romantisk natur, uselvisk, virkelig folk.

Begyndende med udgivelsen af Moscow Journal dukkede Karamzin op for den russiske offentlige mening som den første professionelle forfatter og journalist. I et fornemt samfund blev litteraturen mere anset for et sjovt og bestemt ikke et seriøst erhverv. Forfatteren etablerede gennem sit arbejde og konstante succes med læserne autoriteten til udgivelse i samfundets øjne og forvandlede litteratur til et erhverv, hæderligt og respekteret.

Karamzins fortjeneste som historiker er også enorm. I tyve år arbejdede han på "den russiske stats historie", hvor han reflekterede sit syn på begivenhederne i det politiske, kulturelle, civile liv i landet i løbet af syv århundreder. A.S. Pushkin bemærkede "en vittig søgen efter sandhed, en klar og korrekt skildring af begivenheder" i Karamzins historiske arbejde.

IV. Samtale om historien "Stakkels Lisa", læst hjemme (SLIDE5).

Du har læst N.M. Karamzins historie "Stakkels Lisa". Hvad handler dette stykke om? Beskriv dens indhold i 2-3 sætninger.

Fra hvilket perspektiv bliver historien fortalt?

Hvordan så du hovedpersonerne? Hvad synes forfatteren om dem?

Ligner Karamzins historie til klassicismens værker?

V. Introduktion af begrebet "sentimentalisme" (SLIDE 6).

Karamzin godkendte i russisk litteratur en kunstnerisk opposition til falmende klassicisme - sentimentalisme.

Sentimentalisme er en kunstnerisk retning (flow) i kunst og litteratur i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Husk, hvad en litterær bevægelse er. (Du kan tjekke det sidste dias af præsentationen). Selve navnet "sentimentalisme" (fra engelsk. sentimental- sensitiv) indikerer, at følelse bliver den centrale æstetiske kategori i denne trend.

En ven af A.S. Pushkin, digteren P.A. Vyazemsky, definerede sentimentalisme som "En yndefuld skildring af det grundlæggende og hverdagslige."

Hvordan forstår du ordene: "elegant", "basic og hverdag"?

Hvad forventer du af sentimentalismens værker? (Studerende gør følgende antagelser: det vil være værker, der er "smukt skrevet"; det er lette, "rolige" værker; de vil fortælle om en persons enkle hverdagsliv, om hans følelser, oplevelser).

Malerier vil hjælpe os til at vise sentimentalismens kendetegn tydeligere, fordi sentimentalisme ligesom klassicismen manifesterede sig ikke kun i litteraturen, men også i andre former for kunst. Se på to portrætter af Catherine II ( SLIDE 7). Forfatteren til den ene af dem er en klassicistisk kunstner, forfatteren til den anden er en sentimentalist. Bestem, hvilken retning hvert portræt tilhører, og prøv at retfærdiggøre dit synspunkt. (Studerende fastslår umiskendeligt, at portrættet lavet af F. Rokotov er klassisk, og V. Borovikovskys arbejde hører til sentimentalismen, og beviser deres mening ved at sammenligne baggrunden, farven, sammensætningen af malerier, kropsholdning, tøj, Catherines ansigtsudtryk i hver portræt).

Og her er yderligere tre malerier fra 1700-tallet (SLIDE 8) . Kun en af dem tilhører V. Borovikovskys pen. Find dette billede, begrund dit valg. (På dias af maleriet af V.Borovikovsky "Portræt af M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portræt af kansler grev G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portræt af A.P. Struyskaya").

VI. Selvstændigt arbejde. Tegning af en pivottabel (SLIDE 9).

For at opsummere de grundlæggende oplysninger om klassicisme og sentimentalisme som litterære bevægelser i det 18. århundrede, foreslår jeg, at du udfylder en tabel. Tegn det i dine notesbøger og udfyld de tomme felter. Yderligere materiale om sentimentalisme, nogle vigtige træk ved denne trend, som vi ikke har bemærket, kan du finde i teksterne, der ligger på dine skriveborde.

Tiden til at fuldføre denne opgave er 7 minutter. (Efter at have gennemført opgaven, lyt til 2-3 elevers svar og sammenlign dem med slidematerialet).

VII. Opsummering af lektionen. Hjemmearbejde (SLIDE 10).

Lærebog, s. 210-211.
Optag svar på spørgsmål:
- Hvorfor blev Karamzins historie en opdagelse for hans samtidige?
- Hvilken tradition for russisk litteratur blev initieret af Karamzin?

Litteratur.

Egorova N.V. Universel lektionsudvikling i litteratur. 8. klasse. – M.: VAKO, 2007. – 512s. - (For at hjælpe skolelæreren).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Litteraturundervisning. - Nr. 7. - 2002 / Tillæg til tidsskriftet "Litteratur i skolen".

Lektionens mål

Uddannelsesmæssigt:

Bidrage til opdragelsen af en åndeligt udviklet personlighed, dannelsen af et humanistisk verdensbillede.

Udvikler:

At fremme udviklingen af kritisk tænkning, interesse for sentimentalismens litteratur.

Uddannelsesmæssigt:

Gør eleverne kort bekendt med N.M. Karamzins biografi og arbejde, giv en idé om sentimentalisme som en litterær trend.

Udstyr: computer; multimedieprojektor; Microsoft power point præsentation<Приложение 1>; Uddel<Приложение 2>.

Epigraf til lektionen:

Hvad end du vender dig til i vores litteratur - alt har fået en start på journalistik, kritik, romanfortællingen, den historiske historie, publicisme, historiestudiet.

V.G. Belinsky

Under timerne

Introduktion ved læreren.

II. Optagelse af emnet, epigraf (SLIDE 1).

Præsentation

III. Lærerens historie om N.M. Karamzin. Kompilering af en klynge (SLIDE 2).

- (SLIDE 4) I efteråret 1790 vendte Karamzin tilbage til Rusland og begyndte fra 1791 at udgive Moscow Journal, som udkom i to år og var en stor succes hos det russiske læsepublikum. Den førende plads i den blev besat af kunstnerisk prosa, herunder værker af Karamzin selv - "Breve fra en russisk rejsende", historierne "Natalya, Boyar's Daughter", "Poor Liza". Ny russisk prosa begyndte med Karamzins historier. Måske, uden at vide det selv, skitserede Karamzin funktionerne i et attraktivt billede af en russisk pige - en dyb og romantisk natur, uselvisk, virkelig folk.

IV. Samtale om historien "Stakkels Lisa", læst hjemme (SLIDE5).

Du har læst N.M. Karamzins historie "Stakkels Lisa". Hvad handler dette stykke om? Beskriv dens indhold i 2-3 sætninger.

Fra hvilket perspektiv bliver historien fortalt?

Hvordan så du hovedpersonerne? Hvad synes forfatteren om dem?

Ligner Karamzins historie til klassicismens værker?

V. Introduktion af begrebet "sentimentalisme" (SLIDE 6).

Karamzin godkendte i russisk litteratur en kunstnerisk opposition til falmende klassicisme - sentimentalisme.

Sentimentalisme er en kunstnerisk retning (flow) i kunst og litteratur i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Husk, hvad en litterær bevægelse er. (Du kan tjekke det sidste dias af præsentationen). Selve navnet "sentimentalism" (fra engelsk sentimental - sensitive) indikerer, at følelse bliver den centrale æstetiske kategori i denne retning.

En ven af A.S. Pushkin, digteren P.A. Vyazemsky, definerede sentimentalisme som "en elegant skildring af det grundlæggende og hverdagslige".

Hvordan forstår du ordene: "elegant", "basic og hverdag"?

Hvad forventer du af sentimentalismens værker? (Studerende gør følgende antagelser: det vil være værker, der er "smukt skrevet"; det er lette, "rolige" værker; de vil fortælle om en persons enkle hverdagsliv, om hans følelser, oplevelser).

Malerier vil hjælpe os til at vise sentimentalismens kendetegn tydeligere, fordi sentimentalisme ligesom klassicismen manifesterede sig ikke kun i litteraturen, men også i andre former for kunst. Se på to portrætter af Catherine II (SLIDE7). Forfatteren til den ene af dem er en klassicistisk kunstner, forfatteren til den anden er en sentimentalist. Bestem, hvilken retning hvert portræt tilhører, og prøv at retfærdiggøre dit synspunkt. (Studerende fastslår umiskendeligt, at portrættet lavet af F. Rokotov er klassisk, og V. Borovikovskys arbejde hører til sentimentalismen, og beviser deres mening ved at sammenligne baggrunden, farven, sammensætningen af malerier, kropsholdning, tøj, Catherines ansigtsudtryk i hver portræt).

Og her er yderligere tre malerier fra det 18. århundrede (SLIDE 8). Kun en af dem tilhører V. Borovikovskys pen. Find dette billede, begrund dit valg. (På dias af maleriet af V.Borovikovsky "Portræt af M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portræt af kansler grev G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portræt af A.P. Struyskaya").

VI. Selvstændigt arbejde. Tegning af en pivottabel (SLIDE 9).

Tiden til at fuldføre denne opgave er 7 minutter. (Efter at have gennemført opgaven, lyt til 2-3 elevers svar og sammenlign dem med slidematerialet).

VII. Opsummering af lektionen. Hjemmearbejde (SLIDE 10).

Lærebog, s. 210-211.
Optag svar på spørgsmål:

Hvorfor blev Karamzins historie en opdagelse for hans samtidige?
Hvilken tradition for russisk litteratur blev initieret af Karamzin?

Litteratur.

Egorova N.V. Universel lektionsudvikling i litteratur. 8. klasse. - M.: VAKO, 2007. - 512 s. - (For at hjælpe skolelæreren).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Litteraturundervisning. - Nr. 7. - 2002 / Tillæg til tidsskriftet "Litteratur i skolen".

Relateret undervisningsmateriale:

Skuespillet af A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" er baseret på konflikten mellem "det mørke kongerige" og den lyse begyndelse, præsenteret af forfatteren i billedet af Katerina Kabanova. Tordenvejret er et symbol på heltindens åndelige forvirring, kamp for følelser, moralsk ophøjelse i tragisk kærlighed, og på samme tid legemliggørelsen af frygtens byrde under det åg, som folk lever af.
Værket skildrer den muggen atmosfære i en provinsby med dens uhøflighed, hykleri, magten hos de rige og "senior". "Det mørke rige" er et ildevarslende miljø af hjerteløshed og dum, slavisk tilbedelse af den gamle orden. Riget af ydmyghed og blind frygt modarbejdes af fornuftens kræfter, sund fornuft, oplysning repræsenteret af Kuligin, såvel som Katerinas rene sjæl, som, omend ubevidst, er fjendtlig over for denne verden med sin naturs oprigtighed og integritet .
Katerinas barndom og ungdom gik i et handelsmiljø, men hjemme var hun omgivet af kærlighed, mors kærlighed, gensidig respekt i familien. Som hun selv siger, "... levede, sørgede ikke over noget, som en fugl i naturen."
Givet i ægteskab med Tikhon, befandt hun sig i et ildevarslende miljø af hjerteløshed og dum, slavisk beundring for magten i den gamle, for længst rådne orden, som "det russiske livs tyranner" så grådigt greb om. Kabanova forsøger forgæves at imponere Katerina med hendes despotiske love, som efter hendes mening er grundlaget for hjemmets velvære og styrken af familiebånd: ubetinget lydighed mod sin mands vilje, ydmyghed, flid og respekt for ældre. Sådan blev hendes søn opdraget.
Kabanova og fra Katerina havde til hensigt at forme noget, der ligner det, hun forvandlede sit barn til. Men vi ser, at for en ung kvinde, der befinder sig i sin svigermors hus, er en sådan skæbne udelukket. Dialoger med Kabanikha
vise, at "Katerinas natur vil ikke acceptere basale følelser." I sin mands hus er hun omgivet af en atmosfære af grusomhed, ydmygelse, mistænksomhed. Hun forsøger at forsvare sin ret til respekt, vil ikke behage nogen, vil elske og blive elsket. Katerina er ensom, hun mangler menneskelig deltagelse, sympati, kærlighed. Behovet for dette trækker hende til Boris. Hun ser, at han udadtil ikke ligner andre indbyggere i byen Kalinov, og fordi hun ikke er i stand til at genkende den indre essens, betragter han ham som en mand i en anden verden. I hendes fantasi ser Boris ud til at være den eneste, der tør tage hende væk fra "det mørke kongerige" til eventyrverdenen.
Katerina er religiøs, men hendes oprigtighed i troen adskiller sig fra sin svigermors religiøsitet, for hvem troen kun er et redskab, der giver hende mulighed for at holde andre i frygt og lydighed. Katerina derimod opfattede kirken, ikonmaleriet, den kristne sang som et møde med noget mystisk, smukt, der tog hende væk fra kabanovernes dystre verden. Katerina, som en troende, forsøger ikke at være meget opmærksom på Kabanovas lære. Men dette er for tiden. Selv den mest tålmodige persons tålmodighed slutter altid. Katerina, på den anden side, "holder ud indtil ... indtil et sådant krav fra hendes natur bliver fornærmet i hende, uden hvis tilfredsstillelse hun ikke kan forblive rolig." For heltinden var dette "krav til hendes natur" ønsket om personlig frihed. At leve uden at lytte til dumme råd fra alle mulige orner og andre, at tænke som man tror, at forstå alt på egen hånd, uden nogen uvedkommende og værdiløse formaninger - det er det, der er af største betydning for Katerina. Det vil hun ikke lade nogen trampe på. Hendes personlige frihed er den mest dyrebare værdi. Selv Katerina værdsætter livet meget mindre.
Heltinden forsonede sig først i håb om at finde i det mindste en vis sympati, forståelse fra dem omkring hende. Men dette viste sig at være umuligt. Selv Katerinas drømme begyndte at have nogle "syndige" drømme; som om hun skynder sig til en trio af sprælske heste, beruset af lykke, ved siden af sin elskede ... Katerina protesterer mod forførende visioner, men den menneskelige natur har forsvaret sine rettigheder. En kvinde vågnede op i heltinden. Ønsket om at elske og blive elsket vokser med ubønhørlig kraft. Og det er et helt naturligt ønske. Katerina er trods alt kun 16 år gammel - de unge, oprigtige følelsers storhedstid. Men hun tvivler, reflekterer, og alle hendes tanker er fyldt med panikangst. Heltinden leder efter en forklaring på sine følelser, i sin sjæl vil hun retfærdiggøre sig over for sin mand, hun forsøger at rive vage ønsker væk fra sig selv. Men virkeligheden, tingenes virkelige tilstand, bragte Katerina tilbage til sig selv: "Hvem foregiver jeg noget ..."
Katerinas vigtigste karaktertræk er ærlighed over for sig selv, sin mand og andre mennesker; manglende vilje til at leve en løgn. Hun siger til Varvara: "Jeg ved ikke, hvordan jeg skal bedrage, jeg kan ikke skjule noget." Hun vil ikke og kan ikke snyde, lade som om, lyve, gemme sig. Dette bekræftes af scenen, hvor Katerina bekender sin utroskab over for sin mand.
Dens største værdi er sjælens frihed. Katerina, der er vant til at leve, ifølge hendes tilståelse i en samtale med Varvara, "som en fugl i naturen", er tynget af det faktum, at i Kabanovas hus kommer alt "som fra trældom!". Men før var det anderledes. Dagen begyndte og sluttede med bøn, og resten af tiden var optaget af gåture i haven. Hendes ungdom er dækket af mystiske, lyse drømme: engle, gyldne templer, paradisiske haver - kan en almindelig jordisk synder drømme om alt dette? Og Katerina havde sådanne mystiske drømme. Dette vidner om originaliteten af heltindens natur. Uviljen til at acceptere moralen i det "mørke rige", evnen til at bevare ens sjæls renhed er bevis på styrken og integriteten af heltindens karakter. Hun siger om sig selv: "Og hvis det bliver for koldt for mig her, vil de ikke holde mig tilbage med nogen kraft. Jeg kaster mig ud af vinduet, jeg kaster mig ud i Volga."
Med en sådan karakter kunne Katerina, efter at have forrådt Tikhon, ikke forblive i sit hus, vende tilbage til et monotont og trist liv, udholde Kabanikhs konstante bebrejdelser og moralisering, miste sin frihed. Det er svært for hende at være der, hvor hun ikke bliver forstået og ydmyget. Før sin død siger hun: "Hvad er hjem, hvad er i graven - det gør ikke noget ... Det er bedre i graven ..." Hun handler ved sit hjertes første kald, ved den første impuls af hendes sjæl. Og det viser sig, at det er hendes problem. Sådanne mennesker er ikke tilpasset livets realiteter, og hele tiden føler de, at de er overflødige. Deres åndelige og moralske styrke, som er i stand til at modstå og kæmpe, vil aldrig løbe tør. Dobrolyubov bemærkede med rette, at "den stærkeste protest er den, der rejser sig ... fra brystet på den svageste og mest tålmodige."
Og Katerina, uden selv at være klar over det, udfordrede den tyranniske kraft: han førte hende dog til tragiske konsekvenser. Heltinden dør for at forsvare sin verdens uafhængighed. Hun ønsker ikke at blive en løgner og en foregiver. Kærlighed til Boris fratager Katerinas karakter integritet. Hun er ikke sin mand utro, men sig selv, og derfor er hendes dom over sig selv så grusom. Men da hun dør, redder heltinden sin sjæl og opnår den ønskede frihed.
Katerinas død i slutningen af stykket er naturlig – der er ingen anden udvej for hende. Hun kan ikke slutte sig til dem, der bekender sig til principperne for det "mørke rige", blive en af dets repræsentanter, da dette ville betyde at ødelægge i sig selv, i sin egen sjæl, alt det lyseste og reneste; ikke kan forlige sig med en afhængigs stilling, slutte sig til "ofrene" for "det mørke rige" - leve efter princippet "hvis bare alt var dækket og dækket". Katerina beslutter sig for at skille sig af med sådan et liv. "Hendes krop er her, men hendes sjæl er ikke længere din, hun er nu foran en dommer, der er mere barmhjertig end dig!" - siger Kuligin Kabanova efter heltindens tragiske død og understreger, at Katerina har opnået den ønskede, hårdt tilkæmpede frihed.
Således protesterede A. N. Ostrovsky hykleriet, løgnene, vulgariteten og hykleriet i verden omkring ham. Protesten viste sig at være selvdestruktiv, men den var og er vidnesbyrd om et individs frie valg, som ikke vil finde sig i de love, som samfundet har pålagt hende.

Dramaet "Tordenvejr" er skrevet af A.N. Ostrovsky på tærsklen til bondereformen i 1859. Forfatteren afslører for læseren træk ved datidens sociale struktur, kendetegnene ved et samfund, der er på randen af væsentlige ændringer.

to lejre

Handlingen i stykket foregår i Kalinovo, en handelsby ved bredden af Volga. Samfundet var delt i det i to lejre - den ældre generation og den yngre generation. De kolliderer ufrivilligt med hinanden, da livets bevægelse dikterer sine egne regler, og det vil ikke være muligt at bevare det gamle system.

"Det mørke kongerige" er en verden præget af uvidenhed, mangel på uddannelse, tyranni, boligbyggeri og afvisning af forandring. De vigtigste repræsentanter er købmanden Marfa Kabanova - Kabanikha og Wild.

Mir Kabanikhi

Ornen plager slægtninge og venner med grundløse bebrejdelser, mistanker og ydmygelser. Det er vigtigt for hende at overholde reglerne i "gamle tider", selv på bekostning af prangende handlinger. Det samme kræver hun af sit miljø. Bag alle disse love behøver man ikke at tale om i det mindste nogle følelser i forhold til ens egne børn. Hun hersker brutalt over dem og undertrykker deres personlige interesser og meninger. Hele vejen til Kabanovs hus er baseret på frygt. At skræmme og ydmyge er en købmandskones livsposition.

vild

Endnu mere primitiv er købmanden Wild, en sand tyrann, der ydmyger dem omkring ham med høje råb og overgreb, fornærmelser og ophøjelse af sin egen personlighed. Hvorfor opfører han sig sådan? Det er bare en måde til selvrealisering for ham. Han praler af Kabanova, hvordan han subtilt skældte dette eller hint ud og beundrede hans evne til at finde på nyt misbrug.

Helte fra den ældre generation forstår, at deres tid er ved at være slut, at deres sædvanlige livsstil bliver erstattet af noget anderledes, frisk. Heraf bliver deres vrede mere og mere ukontrollabel, mere rasende.

Pilgrimmen Feklusha, en respekteret gæst for begge, støtter vildsvinets filosofi. Hun fortæller skræmmende historier om fremmede lande, om Moskva, hvor visse skabninger med hundehoveder går i stedet for mennesker. Man tror på disse legender uden at indse, at de ved at gøre det afslører deres egen uvidenhed.

Emner i det "mørke rige"

Den yngre generation, eller rettere dens svagere repræsentanter, er modtagelige for rigets indflydelse. For eksempel Tikhon, der fra barnsben ikke tør sige et ord imod sin mor. Han lider selv af hendes undertrykkelse, men han har ikke kræfter nok til at modstå hendes karakter. Hovedsageligt på grund af dette mister han sin kone Katerina. Og kun bøjet over den afdøde hustrus krop tør han give moderen skylden for hendes død.

Dikiys nevø, Boris, Katerinas elsker, bliver også et offer for det "mørke rige". Han kunne ikke modstå grusomhed og ydmygelse, begyndte at tage dem for givet. Efter at have formået at forføre Katerina, kunne han ikke redde hende. Han havde ikke modet til at tage hende væk og starte et nyt liv.

Lysstråle i det mørke rige

Det viser sig, at kun Katerina er slået ud af det sædvanlige liv i "det mørke kongerige" med sit indre lys. Det er rent og direkte, langt fra materielle ønsker og forældede livsprincipper. Kun hun har modet til at gå imod reglerne og indrømme det.

Jeg synes, at "Thunderstorm" er et bemærkelsesværdigt værk for sin dækning af virkeligheden. Forfatteren synes at opmuntre læseren til at følge Katerina til sandheden, til fremtiden, til friheden.

Lektion for klasse 9 om emnet "To modsætninger i N.M. Karamzins historie "Poor Liza"
Under timerne.jeg.Organisering af opmærksomhed.-Hej gutter.

I dag skal vi have en diskussion om litteratur om emnet: ”To modsætninger i historien om N.M. Karamzin "stakkels Lisa".

Hvilke to modsætninger der vil blive diskuteret, må du selv gætte, men lidt senere. (Dias #1)

II. Diskussion om emnet for lektionen

- Læs epigrafen. Hvad fortæller han os om forfatteren? (Dias #2)

- Han er udstyret med et venligt hjerte, følsomhed.

- Kan tænke.

- Kan ikke gå forbi problemer og lidelse.

En historie om forfatteren og hans arbejde, holdning, Karamzins syn på oplysning og uddannelse, patriotisme. (Dias #3)

- N.M. Karamzin blev født den 1. december 12, 1766 i Simbirsk-provinsen i en velfødt, men ikke rig, adelig familie. Karamzinerne nedstammede fra den tatariske prins Kara-Murza, som blev døbt og blev stamfader til Kostroma-ejerne.

En afgørende vending i hans skæbne blev foretaget af et tilfældigt bekendtskab med I.P. Turgenev, en aktiv frimurer, en medarbejder til den berømte forfatter og udgiver fra det sene 18. århundrede N.I. Novikov. I fire år roterer nybegynderforfatteren i Moskva frimurerkredse, nærmer sig N.I. Novikov, bliver medlem af det videnskabelige samfund. Men snart bliver Karamzin dybt skuffet over frimureriet og forlader Moskva, (Dias nummer 4) på en lang rejse gennem Vesteuropa.

- (SLIDE 5) I efteråret 1790 vendte Karamzin tilbage til Rusland og begyndte fra 1791 at udgive Moscow Journal, som udkom i to år og havde stor succes hos det russiske læsepublikum. Den førende plads i den blev besat af kunstnerisk prosa, herunder værker af Karamzin selv - "Breve fra en russisk rejsende", historierne "Natalya, Boyar's Daughter", "Poor Liza". Ny russisk prosa begyndte med Karamzins historier. Måske, uden at vide det selv, skitserede Karamzin funktionerne i et attraktivt billede af en russisk pige - en dyb og romantisk natur, uselvisk, virkelig folk.

-Karamzin kaldes en forfatter - en sentimentalist. Hvad er denne retning?

V. Introduktion af begrebet "sentimentalisme" (SLIDE 6).

Sentimentalisme er en kunstnerisk retning (flow) i kunst og litteratur i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Selve navnet "sentimentalisme" (fra engelsk. sentimental- sensitiv) indikerer, at følelse bliver den centrale æstetiske kategori i denne trend.

Hvad er de vigtigste genrer inden for sentimentalisme?

Fortælling, rejse, roman i bogstaver, dagbog, elegi, budskab, idyl

Hvad er hovedideen med syntementalisme?

Ønsket om at repræsentere den menneskelige personlighed i sjælens bevægelser

Hvad er Karamzins rolle i retning af sentimentalisme?

- Karamzin godkendte i russisk litteratur en kunstnerisk opposition til falmende klassicisme - sentimentalisme.

Jeg henleder din opmærksomhed på gengivelsen af maleriet af G. Afanasyev "Simonov Monastery", 1823, og jeg foreslår at gå en tur langs udkanten af Moskva sammen med den lyriske helt.Begyndelsen af hvilket værk husker du? ("Poor Liza") Fra højden af Simonov-klosterets "dystre, gotiske" tårne beundrer vi det "majestætiske amfiteaters" pragt i aftensolens stråler. Men vindens uhyggelige hylen i det øde klosters mure, klokkens kedelige ringning varsler hele historiens tragiske finale.

Hvad er landskabets rolle?

Midler til psykologisk karakterisering af helte

slide 9.

- Hvad handler denne historie om?(Om kærlighed)

Ja, faktisk er historien baseret på et plot, der er udbredt i sentimentalismens litteratur: en ung rig adelsmand vandt kærligheden til en fattig bondepige, forlod hende og giftede sig i hemmelighed med en rig adelsdame.

-Hvad kan du sige om fortælleren?(Fyrene bemærker, at fortælleren er involveret i forholdet mellem karaktererne, han er følsom, det er ikke tilfældigt, at "Ah" gentages, han er ædel, sårbar, føler akut en andens ulykke.)

Hvordan så du hovedpersonerne? Hvad synes forfatteren om dem?

-Og hvad lærer vi om Erast?

Venlig, men forkælet.

Ude af stand til at tænke over sine handlinger.

Han kendte ikke sin karakter godt.

Intentionen om at forføre var ikke en del af hans planer ...

Kan man sige, at hans tankegang er dannet under indflydelse af sentimental litteratur?(Ja. Han læste romaner, idyller; han havde en ret livlig fantasi og blev ofte transporteret til de tider, hvor ... folk gik skødesløst gennem engene ... og tilbragte alle deres dage i glad lediggang. ” Snart ”kunne han ” ikke længere være tilfreds med bare rene omfavnelser Han ville have mere, mere, og til sidst kunne han ikke ønske sig noget."

Erast Karamzin bestemmer årsagerne til afkølingen ret præcist. Den unge bondekone har mistet charmen af nyhed for mesteren. Erast slår temmelig koldt op med Lisa. I stedet for ord om en "følsom sjæl" - kolde ord om "omstændigheder" og hundrede rubler for et hjerte givet ham og et forkrøblet liv. Hvordan belyser "penge-temaet" menneskelige relationer?

(Fyrene siger, at oprigtig hjælp skal udtrykkes i handlinger, i direkte deltagelse i menneskers skæbne. Penge tjener som dækning for urene hensigter. "Jeg glemmer en person i Erast - jeg er klar til at forbande ham - men min tunge bevæger sig ikke - jeg ser på himlen og ruller ned ad mit ansigt.")

- Hvordan løses temaet for kærlighed til Lisa og Erast?(For Lisa er tabet af Erast ensbetydende med tab af liv, videre eksistens bliver meningsløs, hun lægger hænder på sig selv. Erast forstod sine fejl, "kunne ikke trøstes", bebrejder sig selv, går i graven.)

Er Karamzins historie ligner klassicismens værker ?

Jeg inviterer fyrene på den ene side af papirets "hjerter" (de var klippet ud af papir på forhånd og står på skrivebordene) til at skrive ord - indre oplevelser, der taler om Lisas kærlighed. Vis "hjerter", læs: « Forvirring, spænding, tristhed, skør glæde, lykke, angst, længsel, frygt, fortvivlelse, chok.

Jeg foreslår, at eleverne på bagsiden af "hjerterne" skriver ord, der karakteriserer Erasts kærlighed ( Jeg læste: "Bedrager, forfører, egoist, utilsigtet forræder, lumsk, først følsom, så kold")

Hvad var hovedsagen i Lisas holdning til Erast?

p/o: Kærlighed

Hvilket ord kan erstattes?

p / o: Følelser.

Hvad kunne hjælpe hende med at klare denne følelse?

p/o: Sind. (dias 11)

Hvad er følelser?

Hvad er sind? (Slide 12)

Hvad sejrede i Lisas følelser eller fornuft?

(Slide 13)

Lisas følelser er kendetegnet ved dybde, konstanthed. Hun forstår, at hun ikke er bestemt til at være Erasts kone, og gentager endda to gange: ”Han er en gentleman; og mellem bønderne...", "Du kan dog ikke være min mand!.. Jeg er en bonde..."

Men kærligheden er stærkere end fornuften. Heltinden glemte efter Erasts tilståelse alt og gav sig selv til sin elskede.

Hvad sejrede i Erast følelser eller fornuft?

Hvilke ord understøtter dette? Find i teksten og læs .(Dias 14)

Denne historie blev opfattet som en sand historie: Nabolaget til Simonov-klosteret, hvor Liza levede og døde, "Lizin's Pond", blev i lang tid et yndet pilgrimssted for den læsende adelige offentlighed .

- (Slide 16) Vær opmærksom på fortællerens ord. Hvilke følelser overvælder ham?

(Slide 17) - Findes der lignende historier i dag?

Hvorfor går kærester fra hinanden?

(Slide 18) -Så hvad er meningen med navnet? ( Du kan henvise til artiklen i den forklarende ordbog. Som regel siger eleverne, at "fattig" betyder "uheldig".) (Dias 19)

- "Hvilke "følelser" bringer historien frem hos læserne?"

Udfald.-Hvad advarer forfatteren til historien os om?
på : advarer om behovet for fornuft i kærlighed
Hvordan skal en person opbygge sin lykke?
på: en person bygger sin lykke på harmonien mellem følelse og fornuft
Hvad lærer denne historie os? sympatisere med din næste, empati, hjælpe, du selv kan blive åndeligt rigere, renere Lektier.

Lærebog, s. 67-68 - spørgsmål.

Optag svar på spørgsmål:

Hvorfor blev Karamzins historie en opdagelse for hans samtidige?

Hvilken tradition for russisk litteratur blev initieret af Karamzin?

Ren, høj herlighed af Karamzin
hører til Rusland.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin tilhører den russiske oplysnings tidsalder, efter at have optrådt før sine samtidige som en førsteklasses digter, dramatiker, kritiker, oversætter, reformator, der lagde grundlaget for det moderne litterære sprog, journalist og skaber af magasiner. I Karamzins personlighed fusionerede den største mester i det kunstneriske ord og en talentfuld historiker med succes. Overalt er hans aktivitet præget af træk ved ægte innovation. Han forberedte stort set succesen for yngre samtidige og tilhængere - figurer fra Pushkin-perioden, den russiske litteraturs guldalder.
N.M. Karamzin er indfødt i Simbirsk-steppelandsbyen, søn af en godsejer, en arvelig adelsmand. Oprindelsen til dannelsen af holdningen til den fremtidige store forfatter og historiker er russisk natur, det russiske ord, den traditionelle livsstil. En kærlig mors omsorgsfulde ømhed, forældrenes kærlighed og respekt for hinanden, det gæstfrie hjem, hvor faderens venner samledes til "snakkende samtale". Fra dem lånte Karamzin "russisk venlighed, ... plukkede ånden af russisk og ædel ædel stolthed."
Han blev oprindeligt opvokset hjemme. Hans første lærer var en diakon på landet med sin obligatoriske timebog, hvorfra undervisningen i russisk læsefærdighed begyndte på det tidspunkt. Snart begyndte han at læse bøger efterladt af sin afdøde mor, efter at have overvundet adskillige dengang populære eventyrromaner, som bidrog til udviklingen af fantasien, udvidede hans horisont og bekræftede troen på, at dyd altid vinder.
Efter eksamen fra naturvidenskabelig hjemmebane blev N.M. Karamzin tager til Moskva til pensionatet hos professor Schaden fra Moskva Universitet, en vidunderlig lærer og lærd. Her forbedrede han sig i fremmedsprog, hjemlig og verdenshistorie, seriøst engageret i litteraturstudiet, kunstnerisk og moralfilosofisk, vender sig til de første litterære eksperimenter, begyndende med oversættelser.

N.M. Karamzin var tilbøjelig til at modtage yderligere uddannelse i Tyskland, ved universitetet i Leipzig, men på sin fars insisteren begyndte han at tjene i St. Petersborg i Preobrazhensky Guards Regiment. Men militærtjeneste og verdslige fornøjelser kunne ikke rive ham væk fra litteraturen. Desuden har en slægtning til N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, en digter og fremtrædende dignitær, introducerer ham til kredsen af St. Petersborg-forfattere.
Snart trækker Karamzin sig tilbage og tager til Simbirsk, hvor han har stor succes i det lokale sekulære samfund, lige så behændig på whist som i kvindesamfundet. Senere tænkte han på denne tid med længsel, som om han havde mistet den. En skarp ændring i hans liv blev foretaget af et møde med en gammel bekendt af familien, en velkendt elsker af antikviteter og russisk litteratur, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev var den nærmeste ven af N.I. Novikov og delte sine brede uddannelsesplaner. Han tog den unge Karamzin til Moskva, tiltrak N.I. Novikov.
Begyndelsen på hans egen litterære virksomhed går tilbage til denne tid: oversættelser fra Shakespeare, Lessing osv., hans udgivelsesdebut i magasinet Børnelæsning, de første modne poetiske værker. Blandt dem er det programmatiske digt "Poesi", beskeder til Dmitriev, "Krigssang" osv. Vi har bevaret dem i samlingen "Karamzin og hans tids digtere" (1936).

Disse værker er vigtige ikke kun for at afsløre oprindelsen af hans værk, de markerer et kvalitativt nyt skridt i udviklingen af russisk poesi. En fin kender af det 18. århundredes litteratur P.A. Vyazemsky skrev om N.M. Karamzin: ”Som prosaist er han meget højere, men mange af hans digte er meget bemærkelsesværdige. Fra dem begyndte vores indre, hjemlige, oprigtige poesi, som bagefter genlød så levende og dybt i strengene af Zhukovsky, Batyushkov og Pushkin selv.
Fascineret af ideen om selvforbedring, efter at have testet sig selv i oversættelser, digte, N.M. Karamzin forstod, hvad han ville skrive, uden at vide hvad ellers. Til dette tog han på en rejse til Europa for at tilføre fremtidige kompositioner betydning gennem de opnåede erfaringer.
Så, en glødende, følsom, drømmende, uddannet ung mand, tager Karamzin ud på en rejse gennem Vesteuropa. I maj 1789 - september 1790. han rejste til Tyskland, Schweiz, Frankrig, England. Han besøgte bemærkelsesværdige steder, videnskabelige møder, teatre, museer, observerede det sociale liv, stiftede bekendtskab med lokale publikationer, mødte berømte mennesker - filosoffer, videnskabsmænd, forfattere, landsmænd, der var i udlandet.
I Dresden besøgte han det berømte kunstgalleri, i Leipzig glædede han sig over de mange boghandlere, folkebiblioteker og folk, der havde brug for bøger. Men den rejsende Karamzin var ikke en simpel iagttager, sentimental og ubekymret. Han søger konstant møder med interessante mennesker, bruger enhver tilgængelig lejlighed til at tale med dem om spændende moralske spørgsmål. Han besøgte Kant, skønt han ikke havde anbefalingsbreve til den store filosof. Jeg talte med ham i omkring tre timer. Men ikke enhver ung rejsende kunne tale med Kant selv som ligemand! På et møde med tyske professorer talte han om russisk litteratur, og som bevis på, at det russiske sprog "ikke er ulækkert for ørerne", læste han russisk poesi for dem. Han anerkendte sig selv som en befuldmægtiget repræsentant for russisk litteratur.

Nikolai Mikhailovich var meget ivrig efter at tage til Schweiz, til "landet med frihed og velstand." I Genève tilbragte han vinteren med at beundre den storslåede schweiziske natur og besøge steder, der blev blæst af mindet om den store Jean-Jacques Rousseau, hvis "Bekendelse" han netop havde læst.
Hvis Schweiz forekom ham toppen af åndelig kommunikation mellem mennesket og naturen, så Frankrig - højdepunktet af den menneskelige civilisation, fornuftens og kunstens triumf. Til Paris N.M. Karamzin var midt i en revolution. Her besøgte han nationalforsamlingen og revolutionære klubber, fulgte pressen, talte med fremtrædende politiske personer. Han mødte Robespierre og bevarede indtil slutningen af sit liv respekten for sin revolutionære overbevisning.
Og hvor mange overraskelser var der ikke skjult i de parisiske teatre! Men mest af alt blev han ramt af det naive melodrama fra russisk historie - "Peter den Store". Han tilgav instruktørernes uvidenhed, kostumernes absurditet og plottets absurditet – en sentimental kærlighedshistorie mellem en kejser og en bondekone. Han tilgav mig, fordi han efter forestillingens afslutning "tørrede sine tårer" og var glad for, at han var russer! Og de spændte tilskuere omkring ham talte om russerne...

Her er han i England, "i det land, som han elskede med en sådan inderlighed i sin barndom." Og han holder meget af her: flinke engelske kvinder, engelsk køkken, veje, menneskemængder og orden overalt. Her læser håndværkeren Hume, stuepigen læser Stern og Richardson, butiksejeren fortæller om de kommercielle fordele ved sit hjemland, aviser og blade er af interesse ikke kun for byens borgere, men også for landsbybeboerne. Alle er de stolte af deres forfatning og noget mere end alle andre europæere imponerer Karamzin.
Den naturlige observation af Nikolai Mikhailovich er slående, hvilket gjorde det muligt for ham at forstå de karakteristiske træk ved hverdagen, bemærke de små ting og skabe generelle karakteristika for den parisiske skare, franskmændene og briterne. Hans kærlighed til naturen, interesse for videnskab og kunst, dyb respekt for europæisk kultur og dens fremragende repræsentanter - alt dette taler om det høje talent hos en person og en forfatter.
Hans rejse varede halvandet år, og hele denne tid var N.M. Karamzin huskede det kære fædreland, han efterlod, og tænkte på dets historiske skæbner, han var ked af sine venner, der blev hjemme. Da han vendte tilbage, begyndte han at udgive Breve fra en russisk rejsende i Moscow Journal, han havde oprettet. Efterfølgende dannede de en bog, som russisk litteratur endnu ikke har kendt. En helt kom ind i det, udstyret med en høj bevidsthed om sin personlige og nationale værdighed. Bogen afspejler også forfatterens ædle personlighed, og dybden og uafhængigheden af hans domme i lang tid vandt ham berømmelse, læsernes kærlighed og anerkendelse i russisk litteratur. Han sagde selv om sin bog: "Dette er min sjæls spejl i atten måneder!".
"Letters of a Russian Traveler" var en kæmpe succes hos læserne, som var baseret på det underholdende indhold og det lette elegante sprog. De blev en slags encyklopædi af viden om Vesteuropa og blev i mere end halvtreds år betragtet som en af de mest fascinerende bøger på det russiske sprog, modstod flere udgaver.
Vort bibliotek har bevaret første bind af "Breve" udgivet af A.S. Suvorin i 1900 i serien "Billigt bibliotek".

Det er kendt, at dette var en offentlig serie, hvis behov blev oplevet af det russiske samfund gennem anden halvdel af det 19. århundrede. Her blev udgivet mere end 500 bøger af russiske og udenlandske forfattere, som blev udgivet i masseudgaver og ikke kostede mere end 40 kopek. Blandt dem er A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
I vores eksemplar af "Breve fra en russisk rejsende" kan du se unikke materialer hentet fra Leipzig-udgaven af bogen i 1799, oversat af I. Richter, som var en ven af forfatteren og lavede hans oversættelse for øjnene af ham. i Moskva. N.M. Karamzin, som Richters forord siger, kiggede selv denne oversættelse igennem. Dens ejendommelighed ligger i, at der er knyttet flere indgraveringer på kobber, der viser nogle scener beskrevet på rejsen - genrebilleder af godmodig komisk karakter. Og da Richters oversættelse ikke blev udgivet uden hjælp fra Karamzin, kan vi antage hans deltagelse i valget af plots til illustrationer. Vores udgave omfatter nøjagtige fotografier fra disse stik, et portræt af forfatteren og en kopi af titelbladet til del I af den separate udgave af Brevene fra 1797. Vi har placeret dem i historiens tekst.
Vi har en kopi af "Breve", udgivet i serien "Russian Classroom Library", udgivet under redaktion af den berømte filolog, pædagog A.N. Chudinov. Det blev trykt i St. Petersborg, i I. Glazunovs trykkeri i 1892.

Denne manual er udvalgt blandt værker af N.M. Karamzin steder, de vigtigste og mest betydningsfulde, ifølge forlagene. Da denne udgave er lærerig, er den forsynet med talrige og detaljerede kommentarer og fodnoter for at hjælpe læreren i russisk litteratur.

I mellemtiden prøver Nikolai Mikhailovich sin hånd med prosa og leder efter sig selv i forskellige litterære genrer: sentimentale, romantiske, historiske historier. Æren for den bedste forfatter i Rusland kommer til ham. Offentligheden, opdraget med udenlandsk litteratur, læser for første gang med så stor interesse og sympati fra en russisk forfatter. Populariteten af N.M. Karamzin vokser i kredsen af provinsielle adelsmænd og i det købmands-småborgerlige miljø.

Han betragtes med rette som en af konverterne af det russiske sprog. Selvfølgelig havde han forgængere. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, som I. Dmitriev bemærkede, "forsøgte at bringe det boglige sprog tættere på det, der bruges i samfund", men denne opgave blev fuldt ud løst af N.M. Karamzin, der "begyndte at skrive på et sprog, der var egnet til talesprog, da de stadig var forældre med børn, var russere med russere ikke flov over at tale deres naturlige sprog."

Han er bekymret over spørgsmålene om uddannelse, formidling af viden, uddannelse, uddannelse af moral. I artiklen "Om boghandelen og kærligheden til læsning i Rusland" (Works of Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352) reflekterer han over læsningens rolle, som "har en effekt på sindet, uden hvilket intet hjerte føler, ej heller fantasien forestiller sig", og hævder, at "romaner ... på en eller anden måde bidrager til oplysning ... den, der læser dem, vil tale bedre og mere sammenhængende ... vil genkende både geografi og naturhistorie. Kort sagt, det er godt, at vores offentlighed læser romaner.

N.M. Karamzin introducerede i russisk litteratur både en ny forståelse af mennesket og nye genrer, senere så glimrende mestret af K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Han berigede det poetiske sprog med nye billeder, sætninger, der gjorde det muligt at udtrykke kompleksiteten af en persons åndelige liv, hans subtile følelser og tragiske oplevelser.
Men interessen for historien og et stort ønske om kun at beskæftige sig med den har altid domineret. Derfor forlod han belles-letterne og vendte sig til historien. N.M. Karamzin er sikker på, at "historien i en vis forstand er folkenes hellige bog: den vigtigste, nødvendige; et spejl af deres væsen og aktivitet; tavlen af åbenbaringer og regler; forfædrenes pagt til eftertiden; tilføjelse, forklaring af nutiden og et eksempel på fremtiden ... "
Så forude er arbejdet med at skabe det største historiske lærred - "Den russiske stats historie." I 1803 modtog Nikolai Mikhailovich et dekret underskrevet af kejser Alexander I, som sagde, at kejseren, idet han godkendte hans ønske i en så prisværdig virksomhed som at skrive en komplet historie om vort fædreland, udnævner ham til historiograf, hofrådgiver og giver ham en årlig pension . Nu kunne han vie al sin styrke til at realisere sin plan.
Pushkin bemærkede, at Karamzin trak sig tilbage "til studieværelset under de mest flatterende succeser" og viede flere år af sit liv til "tavst og utrætteligt arbejde." Nikolai Mikhailovich arbejder særligt intensivt på sammensætningen af "Historien" i Ostafyevo, prinserne Vyazemskys ejendom nær Moskva. Han blev gift med et andet ægteskab med datteren af prins A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. I hendes person fandt han en pålidelig ven, en intelligent, veluddannet assistent. Hun hjalp med korrespondancen af færdige kapitler, rettede den første udgave af Historien. Og vigtigst af alt gav hun den ro i sindet og betingelser for kreativitet, uden hvilken hendes mands enorme arbejde simpelthen ville være umuligt. Karamzin stod normalt op klokken ni og begyndte dagen i al slags vejr med en times gåtur til fods eller til hest. Efter morgenmaden gik han til sit kontor, hvor han arbejdede indtil tre eller fire timer, mens han sad i måneder og år over manuskripter.

"Den russiske stats historie" blev skabt på grundlag af en kritisk undersøgelse af al tidligere litteratur og udviklingen af forskellige kilder gemt i arkiver og biblioteker. Ud over staten brugte Karamzin de private samlinger af Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, samlingerne fra universitetet og synodale biblioteker. Dette gjorde det muligt for ham at introducere enormt historisk materiale til videnskabelig brug og frem for alt, primære arkivkilder, berømte kronikker, Daniil Zatochniks arbejde, Sudebnik fra Ivan III, mange ambassadeanliggender, hvorfra han hentede den høje patriotiske idé om magt, det russiske lands uforgængelighed, så længe det er forenet.
Ofte klagede Nikolai Mikhailovich over, hvor vanskeligt, langsomt bevæger sig "min eneste forretning og største fornøjelse." Og arbejdet var virkelig gigantisk! Han delte teksten op i to dele. Den øverste, vigtigste, "for offentligheden" - kunstnerisk bearbejdet, figurativ tale, hvor begivenheder udspiller sig, hvor historiske personer handler under omhyggeligt restaurerede specifikke omstændigheder, hvor deres tale lyder, brølet af kampe fra russiske riddere med fjender, der pressede på slotte og landsbyer med et sværd og ild. Fra bindet beskriver Karamzin ikke kun krige, men også alle civile institutioner, lovgivning, sædvaner, skikke og vores forfædres karakter.

Men ud over hovedteksten er der talrige noter ("noter", "noter", som forfatteren kaldte dem), som gav sammenligninger af forskellige kroniktekster, indeholdt kritiske domme om forgængernes arbejde og gav yderligere data ikke med i hovedteksten. Naturligvis krævede videnskabelig forskning på dette niveau meget tid. Påbegyndt arbejdet med oprettelsen af "Historien", havde Nikolai Mikhailovich til hensigt at færdiggøre den om fem år. Men hele tiden nåede det kun 1611.

Arbejdet med "den russiske stats historie" tog de sidste 23 år af N.M. Karamzin. I 1816 bragte han de første otte bind til St. Petersborg, de begyndte at blive trykt på én gang i tre trykkerier - Senatet, medicinske og militære. De kom til salg i begyndelsen af 1818 og var en enorm succes.
Dens første 3.000 eksemplarer blev udsolgt på en måned. Udgivelsen af nye bind var ventet med spænding, de blev læst med lynets hast, der blev diskuteret og skrevet om dem. SOM. Pushkin huskede: "Alle, selv sekulære kvinder, skyndte sig at læse deres fædrelands historie, hidtil ukendt for dem, det var en ny opdagelse for dem ...". Han indrømmede, at han selv havde læst Historien med »grådighed og opmærksomhed«.

"Den russiske stats historie" var ikke den første bog om russisk historie, men det var den første bog om russisk historie, der let og med interesse kunne læses, hvis historie blev husket. Før Karamzin blev denne information kun formidlet i en snæver kreds af specialister. Selv den russiske intelligentsia vidste næsten intet om landets fortid. Karamzin lavede en revolution i denne henseende. Han åbnede russisk historie for russisk kultur. Det enorme materiale, forfatteren studerede, blev for første gang præsenteret systematisk, levende og underholdende. Lyse, fulde af kontraster, spektakulære historier i hans "Historie" gjorde et enormt indtryk og læste som en roman. Det kunstneriske talent hos N.M. Karamzin. Alle læsere beundrede historiografens sprog. Med V. Belinskys ord er dette "en vidunderlig udskæring på kobber og marmor, som hverken tid eller misundelse vil sluge."

"Historien om den russiske stat" blev udgivet flere gange tidligere. I løbet af historikerens liv nåede hun at komme ud i to oplag. Det ufærdige 12. bind blev udgivet posthumt.
En række oversættelser af det til de vigtigste europæiske sprog dukkede op. Forfatteren beholdt selv korrekturlæsningen af de to første udgaver. I den anden udgave lavede Nikolai Mikhailovich mange præciseringer og tilføjelser. Alle efterfølgende var baseret på det. De mest berømte forlag genoptrykte den flere gange. Gentagne gange blev "Historie" udgivet som supplement til populære magasiner.

Indtil nu har "Den russiske stats historie" bevaret værdien af en værdifuld historisk kilde og læses med stor interesse.
Fiktion, journalistik, udgivelse, historie, sprog - det er de områder af russisk kultur, der blev beriget som et resultat af denne talentfulde persons aktiviteter.
Efter Pushkin kan man nu gentage: "Karamzins rene, høje herlighed tilhører Rusland, og ikke en eneste forfatter med ægte talent, ikke en eneste virkelig lærd person, selv fra dem, der var hans modstandere, nægtede ham hyldest og taknemmelighed. ”
Vi håber, at vores materiale vil hjælpe med at bringe Karamzins æra tættere på den moderne læser og vil give en mulighed for at føle den fulde kraft af den russiske oplysers talent.

Liste over værker af N.M. Karamzin,
nævnt i anmeldelsen:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Karamzins oversættelser: i 9 bind - 4. udg. - Skt. Petersborg: A. Smirdins trykkeri, 1835.
T. 9: Pantheon af fremmed litteratur: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 s. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Den russiske stats historie: i 12 bind / N. M. Karamzin. - Anden udgave, revideret. - Skt. Petersborg: I N. Grechs trykkeri: Afhængig af brødrene Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, s. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, s. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin og hans tids digtere: digte / kunst., red. og bemærk. A. Kucherov, A. Maksimovich og B. Tomashevsky. - [Moskva] ; [Leningrad]: sovjetisk forfatter, 1936. - 493 s.; l. portræt ; 13X8 cm. - (digterens bibliotek. Lille serie; nr. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolai M. Breve fra en russisk rejsende: fra Portr. udg. og fig. / N. M. Karamzin. - 4. udg. - Skt. Petersborg: Udgave af A. S. Suvorin, . – (Billigt bibliotek; nr. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 s., l. portræt, l. syg. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Udvalgte værker: [om 2 timer] / N. M. Karamzin. - St. Petersborg: Udgave af I. Glazunov, 1892. - (Russisk klassebibliotek: en guide til studiet af russisk litteratur / redigeret af A. N. Chudinov; nummer IX).
Del 2: Breve fra en russisk rejsende: med noter. - 1892. -, VIII, 272 s., forside. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Værker af Karamzin: i 8 bind - Moskva: I S. Selivanovskayas trykkeri, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, s. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Den russiske stats historie: i 12 bind / N. M. Karamzin. - 3. udg. - Sankt Petersborg: Afhængig af boghandleren Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 ark. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Den russiske stats historie / Op. N. M. Karamzin: i 3 bøger. indeholdende 12 tons, med hele noter, dekorationer. portræt auth., grav. på stål i London. – 5. udg. - Skt. Petersborg: Udg. I. Einerling, : Type. Eduard Pratz, 1842-1844.
Bestil. 1 (bind 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 ark. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Den russiske stats historie: i 12 bind / Op. N. M. Karamzin - Moskva: Udg. A. A. Petrovich: Tipo-litografi. kammerat N. Kushnerev og Co., 1903.

T. 5-8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 s. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolai M. Den russiske stats historie / N. M. Karamzin; ovn under tilsyn af prof. P. N. Polevoy. T. 1-12. - St. Petersborg: Type. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 s., Forside. (portræt, fax), 5 ark. syg. : syg. (Nordens Bibliotek). 9(C)1 K21 29963

Liste over brugt litteratur:

Lotman Yu. M. Skabelsen af Karamzin / Yu. M. Lotman; forord B. Egorova. - Moskva: Bog, 1987. - 336 s. : syg. - (Forfattere om forfattere). 83,3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moskva: Young Guard, 2014. - 476, s. : l. ill., havn. 83,3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 s. : syg. 63,3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Den sidste kronikør / N. Ya. Eidelman. - Moskva: Vagrius, 2004. - 254 s. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "Her er min sjæls spejl..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - Nr. 6. - S. 131-141.

Hoved sektor af sjældne og værdifulde bøger
Karaseva N.B

12. december 1766 (familieejendom Znamenskoye, Simbirsk-distriktet, Kazan-provinsen (ifølge andre kilder - landsbyen Mikhailovka (nu Preobrazhenka), Buzuluk-distriktet, Kazan-provinsen) - 3. juni 1826 (St. Petersborg, Det russiske imperium)

12. december (1. december ifølge den gamle stil), 1766, blev Nikolai Mikhailovich Karamzin født - russisk forfatter, digter, redaktør af Moscow Journal (1791-1792) og Vestnik Evropy magazine (1802-1803), æresmedlem af det kejserlige videnskabsakademi (1818), fuldgyldigt medlem af det kejserlige russiske akademi, historiker, den første og eneste hofhistoriograf, en af de første reformatorer af det russiske litterære sprog, den russiske historieskrivnings og russisk sentimentalismes grundlægger.

Bidrag af N.M. Karamzin i russisk kultur kan næppe overvurderes. Når man husker alt, hvad denne mand formåede at gøre i de korte 59 år af sin jordiske eksistens, er det umuligt at ignorere det faktum, at det var Karamzin, der i vid udstrækning bestemte ansigtet på det russiske XIX århundrede - den "gyldne" alder af russisk poesi, litteratur , historiografi, kildestudier og andre humanitære områder af videnskabelig forskning.viden. Takket være sproglige søgninger med det formål at popularisere det litterære sprog i poesi og prosa, præsenterede Karamzin russisk litteratur for sine samtidige. Og hvis Pushkin er "vores alt", så kan Karamzin roligt kaldes "vores alt" med stort bogstav. Uden ham ville Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov og andre digtere fra den såkaldte "Pushkin-galakse" næppe have været mulige.

"Uanset hvad du henvender dig til i vores litteratur, lagde Karamzin grundlaget for alt: journalistik, kritik, en historie, en roman, en historisk historie, publicisme, studiet af historie," V.G. Belinsky.

"Den russiske stats historie" N.M. Karamzin blev ikke kun den første russisksprogede bog om Ruslands historie, tilgængelig for den almindelige læser. Karamzin gav det russiske folk Fædreland i ordets fulde betydning. De siger, at grev Fjodor Tolstoj, med tilnavnet amerikaneren, udbrød i det ottende, sidste bind: "Det viser sig, at jeg har et fædreland!" Og han var ikke alene. Alle hans samtidige fandt pludselig ud af, at de bor i et land med en tusindårig historie, og de har noget at være stolte af. Før det mente man, at før Peter I, der åbnede et "vindue til Europa", var der intet i Rusland, der var opmærksomhedsværdigt: den mørke tidsalder med tilbageståenhed og barbari, boyar-autokrati, oprindelig russisk dovenskab og bjørne på gaden .. .

Karamzins værk i flere bind blev ikke afsluttet, men efter at have været udgivet i første fjerdedel af det 19. århundrede, bestemte han fuldstændigt nationens historiske selvbevidsthed i mange år fremover. Al efterfølgende historieskrivning kunne ikke give anledning til noget mere i overensstemmelse med den "kejserlige" selvbevidsthed, der havde udviklet sig under indflydelse af Karamzin. Karamzins synspunkter efterlod et dybt, uudsletteligt præg på alle områder af russisk kultur i det 19.-20. århundrede og dannede grundlaget for den nationale mentalitet, som i sidste ende bestemte udviklingen af det russiske samfund og staten som helhed.

Det er betydningsfuldt, at i det 20. århundrede genoplivede den russiske stormagts bygning, som var kollapset under angreb fra revolutionære internationalister, i 1930'erne - under forskellige slogans, med forskellige ledere, i en anden ideologisk pakke. men... Selve tilgangen til historieskrivningen af russisk historie, både før 1917 og efter, forblev i mange henseender jingoistisk og sentimental på Karamzins måde.

N.M. Karamzin - tidlige år

N.M. Karamzin blev født den 12. december (1. århundrede), 1766, i landsbyen Mikhailovka, Buzuluk-distriktet, Kazan-provinsen (ifølge andre kilder, i familieejendommen Znamenskoye, Simbirsk-distriktet, Kazan-provinsen). Lidt er kendt om hans tidlige år: der er ingen breve, ingen dagbøger, ingen minder om Karamzin selv om hans barndom. Han kendte ikke engang nøjagtigt sit fødselsår, og næsten hele sit liv troede han, at han var født i 1765. Først i sin alderdom, efter at have opdaget dokumenterne, "så han yngre ud" med et år.

Den fremtidige historiograf voksede op i sin fars ejendom, den pensionerede kaptajn Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), en middelklasse Simbirsk-adelsmand. Han fik en god uddannelse derhjemme. I 1778 blev han sendt til Moskva til pensionatet for professor ved Moskva Universitet I.M. Shaden. Samtidig overværede han forelæsninger ved universitetet 1781-1782.

Efter at have dimitteret fra kostskolen sluttede Karamzin sig i 1783 til Preobrazhensky-regimentet i Skt. Petersborg, hvor han mødte den unge digter og fremtidige medarbejder i hans Moscow Journal, Dmitriev. Samtidig udgav han sin første oversættelse af S. Gesners idyl "Træben".

I 1784 trak Karamzin sig tilbage som løjtnant og gjorde aldrig tjeneste igen, hvilket i det daværende samfund blev opfattet som en udfordring. Efter et kort ophold i Simbirsk, hvor han sluttede sig til Frimurerlogen Golden Crown, flyttede Karamzin til Moskva og blev introduceret i kredsen af N. I. Novikov. Han slog sig ned i et hus, der tilhørte Novikovs "Friendly Scientific Society", blev forfatter og en af udgiverne af det første børneblad "Børns læsning for hjertet og sindet" (1787-1789), grundlagt af Novikov. Samtidig blev Karamzin tæt på Pleshcheev-familien. I mange år var han forbundet med N. I. Pleshcheeva af et ømt platonisk venskab. I Moskva udgiver Karamzin sine første oversættelser, hvor interessen for europæisk og russisk historie er tydeligt synlig: Thomsons De fire årstider, Janlis' landsbyaftener, W. Shakespeares tragedie Julius Cæsar, Lessings tragedie Emilia Galotti.

I 1789 dukkede Karamzins første originale historie "Eugene og Yulia" op i magasinet "Børns læsning ...". Læseren bemærkede det næsten ikke.

Rejse til Europa

Ifølge mange biografer var Karamzin ikke indstillet på den mystiske side af frimureriet og forblev en tilhænger af dets aktive uddannelsesretning. For at være mere præcis, i slutningen af 1780'erne, havde Karamzin allerede "været syg" med frimurerisk mystik i dens russiske version. Muligvis var afkøling over for frimureriet en af årsagerne til hans afgang til Europa, hvor han tilbragte mere end et år (1789-90) på at besøge Tyskland, Schweiz, Frankrig og England. I Europa mødte og talte han (bortset fra indflydelsesrige frimurere) med europæiske "sindedeherskere": I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, besøgte museer, teatre, sekulære saloner. I Paris lyttede Karamzin til O. G. Mirabeau, M. Robespierre og andre revolutionære i nationalforsamlingen, så mange fremtrædende politiske personer og var bekendt med mange. Tilsyneladende viste det revolutionære Paris i 1789 Karamzin, hvor meget en person kan blive påvirket af ordet: trykt, når pariserne læste pjecer og foldere med stor interesse; mundtligt, da revolutionære talere talte, og der opstod kontrovers (erfaring, der ikke kunne erhverves på det tidspunkt i Rusland).

Karamzin havde ikke en særlig begejstret mening om engelsk parlamentarisme (måske fulgte i Rousseaus fodspor), men han værdsatte højt civilisationsniveauet, hvor det engelske samfund som helhed var placeret.

Karamzin - journalist, udgiver

I efteråret 1790 vendte Karamzin tilbage til Moskva og organiserede snart udgivelsen af det månedlige "Moscow Journal" (1790-1792), hvori de fleste af "En russisk rejsendes breve" blev trykt, og fortalte om de revolutionære begivenheder i Frankrig. , historien "Liodor", "Stakkels Lisa" , "Natalia, Boyars datter", "Flor Silin", essays, noveller, kritiske artikler og digte. Karamzin tiltrak hele datidens litterære elite til at samarbejde i tidsskriftet: hans venner Dmitriev og Petrov, Kheraskov og Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky m.fl.. Karamzins artikler hævdede en ny litterær tendens - sentimentalisme.

Moscow Journal havde kun 210 faste abonnenter, men i slutningen af det 18. århundrede var det det samme som hundrede tusinde oplag i slutningen af det 19. århundrede. Desuden blev bladet læst af dem, der "skabte vejret" i det litterære liv i landet: studerende, embedsmænd, unge officerer, småansatte i forskellige offentlige myndigheder ("arkivungdom").

Efter arrestationen af Novikov blev myndighederne alvorligt interesserede i udgiveren af Moscow Journal. Under afhøringer i den hemmelige ekspedition spørger de: sendte Novikov den "russiske rejsende" til udlandet med en "særlig opgave"? Novikoviterne var mennesker af høj anstændighed, og selvfølgelig var Karamzin beskyttet, men på grund af disse mistanker måtte bladet stoppes.

I 1790'erne udgav Karamzin de første russiske almanakker - Aglaya (1794-1795) og Aonides (1796-1799). I 1793, da det jakobinske diktatur blev etableret i tredje fase af den franske revolution, og chokerede Karamzin med dens grusomhed, opgav Nikolai Mikhailovich nogle af sine tidligere synspunkter. Diktaturet vakte hos ham alvorlig tvivl om menneskehedens mulighed for at opnå velstand. Han fordømte skarpt revolutionen og alle voldelige måder at transformere samfundet på. Fortvivlelsens og fatalismens filosofi gennemsyrer hans nye værker: fortællingerne "Bornholmsøen" (1793); "Sierra Morena" (1795); digte "Melankoli", "Besked til A. A. Pleshcheev" osv.

I denne periode kommer ægte litterær berømmelse til Karamzin.

Fedor Glinka: "Ud af 1200 kadetter gentog en sjælden en ikke udenad nogen side fra Bornholm".

Navnet Erast, der tidligere var fuldstændig upopulært, findes i stigende grad på adelige lister. Der er rygter om succesfulde og mislykkede selvmord i stakkels Lisas ånd. Den giftige erindringsskriver Vigel minder om, at vigtige adelsmænd i Moskva allerede var begyndt at nøjes med "næsten som lig med en trediveårig pensioneret løjtnant".

I juli 1794 sluttede Karamzins liv næsten: på vej til ejendommen, i steppens ørken, angreb røvere ham. Karamzin undslap mirakuløst efter at have modtaget to lette sår.

I 1801 giftede han sig med Elizaveta Protasova, en nabo på godset, som han havde kendt siden barndommen - på tidspunktet for brylluppet havde de kendt hinanden i næsten 13 år.

Reformer af det russiske litterære sprog

Allerede i begyndelsen af 1790'erne tænkte Karamzin seriøst på nutiden og fremtiden for russisk litteratur. Han skriver til en ven: ”Jeg er frataget fornøjelsen ved at læse meget på mit modersmål. Vi er stadig fattige på forfattere. Vi har flere digtere, der fortjener at blive læst«. Selvfølgelig var og er der russiske forfattere: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, men der er ikke mere end et dusin betydningsfulde navne. Karamzin var en af de første til at forstå, at det ikke handlede om talent - der er ikke færre talenter i Rusland end i noget andet land. Det er bare sådan, at russisk litteratur ikke kan bevæge sig væk fra klassicismens for længst forældede traditioner, nedlagt i midten af 1700-tallet af den eneste teoretiker M.V. Lomonosov.

Reformen af det litterære sprog udført af Lomonosov, såvel som teorien om "tre ro", han skabte, opfyldte opgaverne i overgangsperioden fra gammel til ny litteratur. En fuldstændig afvisning af brugen af de sædvanlige kirkeslavonisme i sproget var dengang stadig for tidligt og upassende. Men udviklingen af sproget, som begyndte under Catherine II, fortsatte aktivt. De "tre rolige" foreslået af Lomonosov stolede ikke på levende mundtlig tale, men på en teoretikerskribens vittige tanke. Og denne teori satte ofte forfatterne i en vanskelig position: de skulle bruge tunge, forældede slaviske udtryk, hvor de i talesproget for længst var blevet erstattet af andre, blødere og mere elegante. Læseren kunne nogle gange ikke "bryde igennem" gennem dyngerne af forældede slaviske ord, der blev brugt i kirkebøger og optegnelser for at forstå essensen af dette eller hint verdslige værk.

Karamzin besluttede at bringe det litterære sprog tættere på det talte sprog. Derfor var et af hans hovedmål den yderligere frigørelse af litteraturen fra kirkeslavonismen. I forordet til den anden bog af almanakken "Aonides" skrev han: "En torden af ord døver os kun og når aldrig hjertet."

Det andet træk ved Karamzins "nye stil" var forenklingen af syntaktiske konstruktioner. Forfatteren opgav lange perioder. I Pantheon of Russian Writers udtalte han resolut: "Lomonosovs prosa kan slet ikke tjene som model for os: dens lange perioder er trættende, ordenes arrangement er ikke altid i overensstemmelse med tankestrømmen."

I modsætning til Lomonosov stræbte Karamzin efter at skrive i korte, let synlige sætninger. Dette er den dag i dag en model for en god stil og et eksempel til efterfølgelse i litteraturen.

Karamzins tredje fortjeneste var at berige det russiske sprog med en række vellykkede neologismer, som er blevet solidt etableret i hovedvokabularet. Blandt de nyskabelser, som Karamzin foreslår, er så vidt kendte ord i vor tid som "industri", "udvikling", "forfining", "koncentrere", "rørende", "underholdning", "menneskelighed", "offentlig", "alment nyttigt ", "indflydelse" og en række andre.

Ved at skabe neologismer brugte Karamzin hovedsageligt metoden til at spore franske ord: "interessant" fra "interessant", "raffineret" fra "raffin", "udvikling" fra "udvikling", "rørende" fra "berøring".

Vi ved, at selv i Petrine-æraen dukkede mange fremmede ord op på det russiske sprog, men for det meste erstattede de de ord, der allerede eksisterede i det slaviske sprog og ikke var nødvendige. Derudover blev disse ord ofte taget i en rå form, så de var meget tunge og klodsede ("fortecia" i stedet for "fæstning", "sejr" i stedet for "sejr" osv.). Karamzin forsøgte tværtimod at give fremmede ord en russisk slutning og tilpassede dem til kravene i russisk grammatik: "seriøs", "moralsk", "æstetisk", "publikum", "harmoni", "entusiasme" osv.

I sine reformerende aktiviteter fokuserede Karamzin på uddannede menneskers levende mundtlige tale. Og dette var nøglen til succesen med hans arbejde - han skriver ikke videnskabelige afhandlinger, men rejsenotater ("Breve fra en russisk rejsende"), sentimentale historier ("Bornholm Island", "Stakkels Liza"), digte, artikler, oversætter fra fransk, engelsk og tysk.

"Arzamas" og "Samtale"

Det er ikke overraskende, at de fleste af de unge forfattere, moderne Karamzin, accepterede hans transformationer med et brag og villigt fulgte ham. Men som enhver reformator havde Karamzin stærke modstandere og værdige modstandere.

A.S. stod i spidsen for Karamzins ideologiske modstandere. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, velkendt statsmand på den tid. En gammel troende, en beundrer af Lomonosovs sprog, Shishkov var ved første øjekast en klassicist. Men dette synspunkt kræver væsentlige forbehold. I modsætning til Karamzins europæisme fremsatte Shishkov ideen om litteraturens nationalitet - det vigtigste tegn på et romantisk verdensbillede langt fra klassicismen. Det viser sig, at Shishkov også stødte op romantikere, men kun ikke progressiv, men konservativ retning. Hans synspunkter kan genkendes som en slags forløber for senere slavofilisme og pochvenisme.

I 1803 holdt Shishkov en tale om det russiske sprogs gamle og nye stil. Han bebrejdede "karamzinisterne" at have bukket under for fristelsen af europæiske revolutionære falske læresætninger og gik ind for litteraturens tilbagevenden til mundtlig folkekunst, til populært sprog, til den ortodokse kirkes slaviske boglære.

Shishkov var ikke filolog. Han beskæftigede sig med litteraturens og det russiske sprogs problemer snarere som amatør, så admiral Shishkovs angreb på Karamzin og hans litterære tilhængere så nogle gange ikke så meget videnskabeligt underbyggede ud som uunderbyggede og ideologiske. Sprogreformen af Karamzin forekom Shishkov, en kriger og forsvarer af fædrelandet, upatriotisk og antireligiøs: "Sproget er et folks sjæl, et spejl af moral, en sand indikator for oplysning, et uophørligt vidne om gerninger. Hvor der ikke er tro i hjerterne, er der ingen fromhed på tungen. Hvor der ikke er kærlighed til fædrelandet, dér udtrykker sproget ikke hjemlige følelser..

Shishkov bebrejdede Karamzin den umådelige brug af barbarier ("æra", "harmoni", "katastrofe"), neologismer væmmede ham ("kup" som en oversættelse af ordet "revolution"), kunstige ord skar ham i øret: "fremtid" , "beredskab" og mv.

Og det må indrømmes, at hans kritik nogle gange var rammende og præcis.

Undvigelsen og den æstetiske påvirkning af "Karamzinisternes" tale blev meget hurtigt forældet og gik ud af litterær brug. Det var netop denne fremtid, som Shishkov forudsagde for dem og troede, at i stedet for udtrykket "når rejser blev behovet for min sjæl", kan man simpelthen sige: "da jeg blev forelsket i at rejse"; den raffinerede og parafraserede tale "brogede skare af landdistrikter mødes med mørkhudede bånd af krybdyr-faraoer" kan erstattes af det forståelige udtryk "sigøjnere går mod landsbypigerne" osv.

Shishkov og hans tilhængere tog de første skridt i at studere monumenterne fra gammel russisk litteratur, studerede entusiastisk The Tale of Igor's Campaign, studerede folklore, gik ind for en tilnærmelse mellem Rusland og den slaviske verden og anerkendte behovet for konvergens af den "slovenske" stavelse med fælles sprog.

I en tvist med oversætteren Karamzin fremsatte Shishkov et vægtigt argument om hvert sprogs "idiomaticitet", om den unikke originalitet af dets fraseologiske systemer, som gør det umuligt at oversætte en tanke eller en ægte semantisk betydning fra et sprog til et andet . For eksempel, når det oversættes bogstaveligt til fransk, mister udtrykket "gammel peberrod" sin billedlige betydning og "betyder kun selve tingen, men i metafysisk forstand har det ingen betydningskreds."

På trods af Karamzinskaya foreslog Shishkov sin egen reform af det russiske sprog. Han foreslog at udpege de begreber og følelser, der mangler i vores hverdag, med nye ord dannet fra rødderne af ikke fransk, men russisk og gammelslavisk sprog. I stedet for Karamzins "indflydelse" foreslog han "indflydelse", i stedet for "udvikling" - "vegetation", i stedet for "skuespiller" - "skuespiller", i stedet for "individualitet" - "yanost", "våde sko" i stedet for " galocher" og "vandrende" i stedet for "labyrint". De fleste af hans nyskabelser på russisk slog ikke rod.

Det er umuligt ikke at genkende Shishkovs brændende kærlighed til det russiske sprog; man kan ikke andet end at indrømme, at passionen for alt fremmed, især fransk, er gået for vidt i Rusland. I sidste ende førte dette til, at almuens sprog, bondens, begyndte at adskille sig meget fra kulturklassernes sprog. Men man kan ikke tilsidesætte, at den naturlige proces med sprogets begyndende udvikling ikke kunne standses. Det var umuligt at tvangsvende tilbage for at bruge de allerede forældede på det tidspunkt udtryk, som Shishkov foreslog: "zane", "ubo", "like", "like" og andre.

Karamzin reagerede ikke engang på beskyldningerne fra Shishkov og hans tilhængere, vel vidende at de var styret af usædvanligt fromme og patriotiske følelser. Efterfølgende fulgte Karamzin selv og hans mest talentfulde støtter (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) den meget værdifulde indikation fra "Shishkovitterne" om behovet for at "vende tilbage til deres rødder" og eksempler på deres egen historie. Men så kunne de ikke forstå hinanden.

Paphos og brændende patriotisme hos A.S. Shishkov vakte sympati blandt mange forfattere. Og da Shishkov sammen med G. R. Derzhavin grundlagde det litterære selskab "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) med et charter og eget tidsskrift, P. A. Katenin, I. A. Krylov, og senere V. K. Küchelbecker og A. S. Griboyedov. En af de aktive deltagere i "Samtaler ..." produktive dramatiker A. A. Shakhovskoy i komedien "New Stern" latterliggjorde Karamzin ondskabsfuldt, og i komedien "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" i ansigtet på "balladespilleren" " Fialkin skabte et parodibillede af V. A Zhukovsky.

Dette forårsagede et venligt afslag fra ungdommen, som støttede Karamzins litterære autoritet. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov komponerede adskillige vittige pamfletter henvendt til Shakhovsky og andre medlemmer af samtalen .... I The Vision in the Arzamas Tavern gav Bludov kredsen af unge forsvarere af Karamzin og Zhukovsky navnet "Society of Unknown Arzamas Writers" eller blot "Arzamas".

I organisationsstrukturen i dette samfund, grundlagt i efteråret 1815, herskede en munter ånd af parodi på den alvorlige "Samtale ...". I modsætning til officiel pompøsitet dominerede enkelhed, naturlighed, åbenhed her, blev der givet meget plads til vittigheder og spil.

Ved at parodiere det officielle ritual "Samtaler ...", efter at de tilsluttede sig "Arzamas", skulle alle læse en "begravelsestale" for deres "afdøde" forgænger blandt de levende medlemmer af "Samtaler ..." eller Det Russiske Akademi of Sciences (greve D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov selv osv.). "Gravestone-taler" var en form for litterær kamp: de parodierede høje genrer, latterliggjorde den stilistiske arkaisme i "talernes poetiske værker". Ved selskabets møder blev de humoristiske genrer i russisk poesi finpudset, en dristig og resolut kamp blev ført mod alle mulige embedsmænd, en type selvstændig russisk forfatter, fri for presset fra enhver ideologisk konvention, blev dannet. Og selv om P. A. Vyazemsky, en af arrangørerne og aktive deltagere i samfundet, i sine modne år fordømte sine ligesindedes ungdommelige ondskab og uforsonlighed (især ritualerne for "begravelsen" af levende litterære modstandere), han med rette kaldte Arzamas en skole for "litterært fællesskab" og gensidig kreativ læring. Arzamas- og Beseda-samfundene blev hurtigt centre for litterært liv og social kamp i den første fjerdedel af det 19. århundrede. "Arzamas" omfattede sådanne berømte mennesker som Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Akilles) osv.

Beseda brød op efter Derzhavins død i 1816; Arzamas, efter at have mistet sin hovedmodstander, ophørte med at eksistere i 1818.

Således blev Karamzin i midten af 1790'erne den anerkendte leder af russisk sentimentalisme, som åbnede ikke bare en ny side i russisk litteratur, men russisk fiktion generelt. Russiske læsere, som tidligere kun havde absorberet franske romaner og oplysningsmænds værker, tog begejstret imod Breve fra en russisk rejsende og den fattige Liza, og russiske forfattere og digtere (både "samtalere" og "Arzamas") indså, at det var muligt at skrive på deres modersmål.

Karamzin og Alexander I: en symfoni med kraft?

I 1802 - 1803 udgav Karamzin tidsskriftet Vestnik Evropy, som var domineret af litteratur og politik. I høj grad på grund af konfrontationen med Shishkov dukkede et nyt æstetisk program for dannelsen af russisk litteratur som national original op i Karamzins kritiske artikler. Karamzin, i modsætning til Shishkov, så nøglen til den russiske kulturs identitet ikke så meget i overholdelse af rituel antikken og religiøsitet, men i begivenhederne i russisk historie. Den mest slående illustration af hans synspunkter var historien "Marfa Posadnitsa eller erobringen af Novgorod".

I sine politiske artikler fra 1802-1803 fremsatte Karamzin som regel anbefalinger til regeringen, hvoraf den vigtigste var oplysningen af nationen i navnet på den autokratiske stats velstand.

Disse ideer lå generelt tæt på kejser Alexander I, barnebarn af Katarina den Store, som på et tidspunkt også drømte om et "oplyst monarki" og en komplet symfoni mellem myndighederne og et europæisk uddannet samfund. Karamzins svar på kuppet den 11. marts 1801 og Alexander I's tronebestigelse var "Historisk lovprisning til Katarina II" (1802), hvor Karamzin gav udtryk for sine synspunkter om essensen af monarkiet i Rusland, såvel som pligterne af monarken og hans undersåtter. "Lovtale" blev godkendt af suverænen, som en samling af eksempler for den unge monark, og positivt modtaget af ham. Alexander I var naturligvis interesseret i Karamzins historiske forskning, og kejseren besluttede med rette, at et stort land simpelthen skulle huske sin ikke mindre store fortid. Og hvis du ikke husker det, så lav i det mindste igen ...

I 1803, gennem zarens opdrager M.N. Muravyov, en digter, historiker, lærer, en af datidens mest uddannede mennesker, N.M. Karamzin modtog den officielle titel som hofhistoriograf med en pension på 2.000 rubler. (En pension på 2000 rubler om året blev derefter tildelt embedsmænd, som ifølge ranglisten havde en rang, der ikke var lavere end en generals). Senere skrev I. V. Kireevsky, med henvisning til Karamzin selv, om Muravyov: "Hvem ved, måske uden hans betænksomme og varme hjælp ville Karamzin ikke have haft midlerne til at udføre sin store gerning."

I 1804 forlod Karamzin praktisk talt litterære og forlagsaktiviteter og begyndte at skabe "den russiske stats historie", som han arbejdede på indtil slutningen af sine dage. Gennem sin indflydelse M.N. Muravyov stillede mange af de hidtil ukendte og endda "hemmelige" materialer til rådighed for historikeren, åbnede biblioteker og arkiver for ham. Moderne historikere kan kun drømme om sådanne gunstige betingelser for arbejde. Derfor, efter vores mening, at tale om "den russiske stats historie" som en "videnskabelig bedrift" N.M. Karamzin, ikke helt fair. Hofhistoriografen var i tjenesten og udførte samvittighedsfuldt det arbejde, som han fik penge for. Derfor var han nødt til at skrive en sådan historie, som i øjeblikket var nødvendig for kunden, nemlig zar Alexander I, som i den første fase af sin regeringstid viste sympati for europæisk liberalisme.

Men under indflydelse af studier i russisk historie blev Karamzin i 1810 en konsekvent konservativ. I denne periode tog systemet med hans politiske holdninger endelig form. Karamzins udsagn om, at han er en "republikaner i hjertet" kan kun tolkes tilstrækkeligt, hvis man tænker på, at vi taler om "vismændenes platoniske republik", en ideel samfundsorden baseret på statsdyd, streng regulering og fornægtelse af personlig frihed ... I begyndelsen af 1810 mødtes Karamzin gennem sin slægtning grev F.V. Rostopchin i Moskva med lederen af det "konservative parti" ved hoffet - storhertuginde Ekaterina Pavlovna (søster til Alexander I) og begyndte konstant at besøge hendes bopæl i Tver. Storhertugindens salon repræsenterede centrum for konservativ modstand mod den liberal-vestlige kurs, personificeret af M. M. Speranskys skikkelse. I denne salon læste Karamzin uddrag fra hans "Historie ...", samtidig mødte han enkekejserinde Maria Feodorovna, som blev en af hans patroneser.

I 1811 skrev Karamzin på anmodning af storhertuginde Ekaterina Pavlovna en note "Om det gamle og nye Rusland i dets politiske og civile forhold", hvori han skitserede sine ideer om den ideelle struktur af den russiske stat og skarpt kritiserede politikken for Alexander I og hans umiddelbare forgængere: Paul I , Catherine II og Peter I. I det 19. århundrede blev notatet aldrig offentliggjort i sin helhed og divergerede kun i håndskrevne lister. I sovjettiden blev de tanker, som Karamzin udtrykte i hans budskab, opfattet som en reaktion fra den ekstremt konservative adel på M. M. Speranskys reformer. Forfatteren selv blev stemplet som "reaktionær", en modstander af befrielsen af bønderne og andre liberale skridt taget af Alexander I's regering.

Men under den første fulde udgivelse af notatet i 1988 afslørede Yu. M. Lotman dets dybere indhold. I dette dokument fremsatte Karamzin en rimelig kritik af uforberedte bureaukratiske reformer udført ovenfra. Mens han roser Alexander I, angriber notens forfatter samtidig sine rådgivere og henviser naturligvis til Speransky, der stod for forfatningsreformer. Karamzin tager sig den frihed at bevise over for zaren i detaljer med henvisning til historiske eksempler, at Rusland hverken historisk eller politisk er parat til at afskaffe livegenskab og begrænse det autokratiske monarki ved forfatningen (efter de europæiske magters eksempel). Nogle af hans argumenter (for eksempel om nytteløsheden i at befri bønder uden jord, umuligheden af et konstitutionelt demokrati i Rusland) ser ret overbevisende og historisk korrekte ud selv i dag.

Sammen med en oversigt over russisk historie og kritik af kejser Alexander I's politiske kurs indeholdt notatet et integreret, originalt og meget komplekst teoretisk begreb om autokrati som en særlig, original russisk magttype tæt forbundet med ortodoksi.

Samtidig nægtede Karamzin at identificere "ægte autokrati" med despoti, tyranni eller vilkårlighed. Han mente, at sådanne afvigelser fra normerne skyldtes tilfældigheder (Ivan IV den Forfærdelige, Paul I) og blev hurtigt elimineret af inertien i traditionen med "kloge" og "dydige" monarkiske styre. I tilfælde af en kraftig svækkelse og endog fuldstændig fravær af den øverste stats- og kirkemyndighed (for eksempel under urolighedernes tid) førte denne magtfulde tradition til genoprettelse af autokratiet inden for en kort historisk periode. Autokrati var "Ruslands palladium", hovedårsagen til dets magt og velstand. Derfor burde de grundlæggende principper for monarkisk regering i Rusland, ifølge Karamzin, være blevet bevaret i fremtiden. De burde kun have været suppleret med en ordentlig politik på lovgivnings- og uddannelsesområdet, som ikke ville føre til at enevælden undermineres, men til dens maksimale styrkelse. Med en sådan forståelse af autokrati ville ethvert forsøg på at begrænse det være en forbrydelse mod russisk historie og det russiske folk.

I starten irriterede Karamzins notat kun den unge kejser, som ikke kunne lide kritik af hans handlinger. I denne note beviste historiografen sig selv plus royaliste que le roi (større royalist end kongen selv). Men efterfølgende havde den strålende "hymne til det russiske autokrati", som præsenteret af Karamzin, utvivlsomt sin effekt. Efter krigen i 1812 indskrænkede vinderen af Napoleon, Alexander I, mange af sine liberale projekter: Speranskys reformer blev ikke afsluttet, forfatningen og selve ideen om at begrænse autokrati forblev kun i fremtidens decembrists hoveder. Og allerede i 1830'erne dannede Karamzins koncept faktisk grundlaget for det russiske imperiums ideologi, udpeget af "teorien om officiel nationalitet" af grev S. Uvarov (Ortodoksi-Autokrati-Nationskab).

Før udgivelsen af de første 8 bind af "Historie ..." boede Karamzin i Moskva, hvorfra han kun rejste til Tver til storhertuginden Ekaterina Pavlovna og til Nizhny Novgorod, mens Moskva var besat af franskmændene. Han tilbragte normalt sine somre i Ostafyev, prins Andrei Ivanovich Vyazemskys ejendom, hvis uægte datter, Ekaterina Andreevna, Karamzin giftede sig i 1804. (Karamzins første kone, Elizaveta Ivanovna Protasova, døde i 1802).

I de sidste 10 år af sit liv, som Karamzin tilbragte i Sankt Petersborg, kom han meget tæt på den kongelige familie. Selvom kejser Alexander I behandlede Karamzin med tilbageholdenhed fra det tidspunkt, hvor notatet blev indsendt, tilbragte Karamzin ofte sine somre i Tsarskoye Selo. Efter anmodning fra kejserinderne (Maria Feodorovna og Elizaveta Alekseevna) førte han mere end én gang ærlige politiske samtaler med kejser Alexander, hvor han fungerede som talsmand for modstanderne af drastiske liberale reformer. I 1819-1825 gjorde Karamzin lidenskabeligt oprør mod suverænens intentioner med hensyn til Polen (indsendte en note "Udtalelse fra en russisk statsborger"), fordømte stigningen i statsskatter i fredstid, talte om det latterlige provinsielle finanssystem, kritiserede systemet af militære bosættelser, undervisningsministeriets aktiviteter, der pegede på det mærkelige valg fra suverænen af nogle af de vigtigste dignitærer (for eksempel Arakcheev), talte om behovet for at reducere interne tropper, om den imaginære korrektion af veje, så smertefuldt for folket, og påpegede konstant behovet for at have faste love, civile og statslige.

Naturligvis, med sådanne forbedere som både kejserinder og storhertuginde Ekaterina Pavlovna, kunne man kritisere og argumentere og vise civilkurage og forsøge at sætte monarken "på den rigtige vej". Det var ikke for ingenting, at kejser Alexander I og hans samtidige og efterfølgende historikere fra hans regeringstid kaldte den "mystiske sfinks". Med ord var suverænen enig i Karamzins kritiske bemærkninger vedrørende militære bosættelser, anerkendte behovet for at "give grundlæggende love til Rusland", samt at revidere nogle aspekter af indenrigspolitikken, men det skete sådan i vores land, at i virkeligheden - alle de kloge råd fra statsfolk forbliver "frugtløse for kære fædreland"...

Karamzin som historiker

Karamzin er vores første historiker og sidste kronikør.
Ved sin kritik hører han til historien,
uskyld og apotegmer - krøniken.

SOM. Pushkin

Selv fra Karamzins moderne historiske videnskabs synspunkt turde ingen kalde 12 bind af hans "Den russiske stats historie" for videnskabeligt arbejde. Allerede dengang stod det klart for enhver, at ærestitlen som hofhistoriograf ikke kan gøre en forfatter til en historiker, give ham den passende viden og rette uddannelse.

Men på den anden side satte Karamzin sig ikke i første omgang til opgave at påtage sig rollen som forsker. Den nyslåede historiograf ville ikke skrive en videnskabelig afhandling og tilegne sig laurbærrene fra sine berømte forgængere - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin osv.

Foreløbig kritisk arbejde med kilder til Karamzin er kun "en tung hyldest bragt af pålidelighed." Han var først og fremmest forfatter, og derfor ønskede han at anvende sit litterære talent på færdigt materiale: "udvælge, animere, farvelægge" og på denne måde gøre russisk historie til "noget attraktivt, stærkt, opmærksomhedsværdigt ikke kun russere, men også udlændinge." Og denne opgave udførte han glimrende.

I dag er det umuligt ikke at være enig i, at kildestudier, palæografi og andre historiske hjælpediscipliner i begyndelsen af 1800-tallet var i deres spæde start. Derfor er det simpelthen latterligt at kræve professionel kritik fra forfatteren Karamzin såvel som streng overholdelse af en eller anden metode til at arbejde med historiske kilder.

Man kan ofte høre den opfattelse, at Karamzin simpelthen smukt omskrev Prince M.M. familiekreds. Det er ikke sandt.

Når han skrev sin "Historie ..." brugte Karamzin naturligvis aktivt sine forgængeres erfaringer og værker - Schlozer og Shcherbatov. Shcherbatov hjalp Karamzin med at navigere i kilderne til russisk historie, hvilket i høj grad påvirkede både valget af materiale og dets arrangement i teksten. Tilfældigt eller ej, bragte Karamzin Historien om den russiske stat til nøjagtig samme sted som Shcherbatovs Historie. Ud over at følge det skema, som hans forgængere allerede har udviklet, citerer Karamzin i sit essay en masse referencer til den mest omfattende udenlandske historieskrivning, næsten ukendt for den russiske læser. Mens han arbejdede på sin "Historie ...", introducerede han for første gang en masse ukendte og tidligere uudforskede kilder i videnskabelig cirkulation. Disse er byzantinske og liviske krøniker, informationer fra udlændinge om befolkningen i det gamle Rusland samt et stort antal russiske krøniker, der endnu ikke er blevet berørt af en historikers hånd. Til sammenligning: M.M. Shcherbatov brugte kun 21 russiske kronikker til at skrive sit arbejde, Karamzin citerer aktivt mere end 40. Ud over krønikerne tiltrak Karamzin monumenter af gammel russisk lov og gammel russisk fiktion til undersøgelsen. Et særligt kapitel af "Historie ..." er afsat til "Russisk sandhed", og et antal sider - til den nyåbnede "Fortælling om Igors kampagne".

Takket være den flittige hjælp fra direktørerne for Moskva-arkivet for Udenrigsministeriet N. N. Bantysh-Kamensky og A. F. Malinovsky var Karamzin i stand til at bruge de dokumenter og materialer, der ikke var tilgængelige for hans forgængere. Synodale depot, biblioteker af klostre (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery og andre), samt private samlinger af Musin-Pushkin og N.P. Rumyantsev. Karamzin modtog især mange dokumenter fra kansler Rumyantsev, som indsamlede historisk materiale i Rusland og i udlandet gennem sine talrige agenter, samt fra AI Turgenev, der kompilerede en samling dokumenter fra det pavelige arkiv.

Mange af de kilder, som Karamzin brugte, omkom under Moskva-branden i 1812 og overlevede kun i hans "Historie ..." og omfattende "Noter" til dens tekst. Karamzins arbejde har således til en vis grad selv fået status som en historisk kilde, som faghistorikere har al mulig ret til at henvise til.

Blandt de vigtigste mangler ved "den russiske stats historie" er traditionelt bemærket forfatterens særlige syn på historikerens opgaver. Ifølge Karamzin erstatter "viden" og "stipendium" hos historikeren "ikke talentet til at skildre handlinger." Før historiens kunstneriske opgave træder selv den moralske i baggrunden, som blev sat af Karamzins protektor, M.N. Muravyov. Karamzins karakteristika er givet af Karamzin udelukkende på en litterær og romantisk måde, karakteristisk for retningen af russisk sentimentalisme, han skabte. De første russiske fyrster ifølge Karamzin er kendetegnet ved deres "glødende romantiske lidenskab" for erobringer, deres følge - adel og loyal ånd, "rabblen" viser nogle gange utilfredshed, rejser oprør, men er i sidste ende enig med ædle herskeres visdom, osv. osv. P.

I mellemtiden havde den forrige generation af historikere, under indflydelse af Schlözer, længe udviklet ideen om kritisk historie, og blandt Karamzins samtidige blev kravene til at kritisere historiske kilder, på trods af manglen på en klar metodologi, generelt anerkendt. Og den næste generation er allerede kommet frem med kravet om filosofisk historie - med identifikation af lovene for udviklingen af staten og samfundet, anerkendelsen af de vigtigste drivkræfter og love i den historiske proces. Derfor blev den alt for "litterære" skabelse af Karamzin straks udsat for velbegrundet kritik.

Ifølge ideen, solidt forankret i russisk og udenlandsk historieskrivning fra det 17. - 18. århundrede, afhænger udviklingen af den historiske proces af udviklingen af monarkisk magt. Karamzin afviger ikke en tøddel fra denne idé: den monarkiske magt glorificerede Rusland i Kiev-perioden; magtfordelingen mellem fyrsterne var en politisk fejl, som blev rettet af Moskva-fyrsternes statsvisdom - Ruslands samlere. Samtidig var det fyrsterne, der rettede dens konsekvenser - fragmenteringen af Rusland og det tatariske åg.

Men før man bebrejder Karamzin, at han ikke har bidraget med noget nyt til udviklingen af russisk historieskrivning, skal det huskes, at forfatteren af The History of the Russian State overhovedet ikke satte sig selv til opgave at filosofisk forståelse af den historiske proces eller blind efterligning af den russiske stat. ideer fra vesteuropæiske romantikere (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), som allerede dengang begyndte at tale om "klassekampen" og "folkets ånd" som historiens vigtigste drivkraft. Karamzin var overhovedet ikke interesseret i historisk kritik og benægtede bevidst historiens "filosofiske" tendens. Forskerens konklusioner ud fra historisk materiale, såvel som hans subjektive fremstillinger, synes for Karamzin at være "metafysik", der ikke er egnet "til at skildre handling og karakter."

Med sine særegne syn på historikerens opgaver forblev Karamzin i det store og hele uden for de dominerende strømninger i russisk og europæisk historieskrivning i det 19. og 20. århundrede. Naturligvis deltog han i dens konsekvente udvikling, men kun i form af et objekt til konstant kritik og det klareste eksempel på, hvordan historien ikke skulle skrives.

Samtidens reaktion

Karamzins samtidige - læsere og beundrere - tog begejstret imod hans nye "historiske" værk. De første otte bind af Den russiske stats historie blev trykt i 1816-1817 og blev sat til salg i februar 1818. Kæmpe for dengang, det tretusindede oplag blev udsolgt på 25 dage. (Og dette på trods af den solide pris - 50 rubler). En anden udgave var straks påkrævet, som blev udført i 1818-1819 af I. V. Slyonin. I 1821 udkom et nyt, niende bind, og i 1824 de to næste. Forfatteren havde ikke tid til at afslutte det tolvte bind af sit værk, som udkom i 1829, næsten tre år efter hans død.

"Historie ..." blev beundret af Karamzins litterære venner og en stor offentlighed af ikke-specialistlæsere, der pludselig opdagede, ligesom grev Tolstoj den amerikanske, at deres fædreland har en historie. Ifølge A.S. Pushkin skyndte alle, selv sekulære kvinder, sig for at læse deres fædrelands historie, som de hidtil ikke havde kendt. Hun var en ny opdagelse for dem. Det gamle Rusland syntes at blive fundet af Karamzin, ligesom Amerika af Columbus.

Liberale intellektuelle kredse i 1820'erne fandt Karamzins "Historie ..." tilbagestående i generelle synspunkter og unødvendigt tendentiøs:

Specialister-forskere behandlede, som allerede nævnt, Karamzins arbejde nøjagtigt som et værk, nogle gange endda bagatelliseret dets historiske betydning. Det forekom mange, at selve Karamzins forehavende var for risikabelt - til at påtage sig at skrive et så omfattende værk i den daværende russiske historievidenskab.

Allerede i Karamzins levetid fremkom der kritiske analyser af hans "Historie ...", og kort efter forfatterens død blev der forsøgt at fastslå dette værks generelle betydning i historieskrivningen. Lelevel pegede på en ufrivillig forvrængning af sandheden på grund af Karamzins patriotiske, religiøse og politiske hobbyer. Artsybashev viste, i hvor høj grad skrivningen af "historie" skades af en ikke-professionel historikers litterære teknikker. Pogodin opsummerede alle manglerne i Historien, og N.A. Polevoy så den fælles årsag til disse mangler i det faktum, at "Karamzin er en forfatter, der ikke er af vores tid." Alle hans synspunkter, både i litteraturen og i filosofi, politik og historie, blev forældede med optræden i Rusland af nye påvirkninger fra europæisk romantik. I opposition til Karamzin skrev Polevoy snart sit seks binds Historie om det russiske folk, hvor han fuldstændig overgav sig til Guizots og andre vesteuropæiske romantikeres ideer. Samtidige vurderede dette værk som en "uværdig parodi" på Karamzin, der udsatte forfatteren for ret ondskabsfulde og ikke altid fortjente angreb.

I 1830'erne bliver Karamzins "Historie ..." banneret for den officielt "russiske" retning. Med bistand fra den samme Pogodin udføres dens videnskabelige rehabilitering, hvilket er helt i overensstemmelse med ånden i Uvarovs "teori om officiel nationalitet".

I anden halvdel af 1800-tallet blev der på baggrund af "Historien ..." skrevet en masse populærvidenskabelige artikler og andre tekster, som dannede grundlag for kendte undervisnings- og læremidler. Baseret på Karamzins historiske plot blev der skabt mange værker for børn og unge, hvis formål i mange år var at indgyde patriotisme, troskab mod borgerpligt og den yngre generations ansvar for deres hjemlands skæbne. Denne bog spillede efter vores mening en afgørende rolle i at forme synspunkter fra mere end én generation af russiske mennesker, hvilket havde en betydelig indvirkning på grundlaget for den patriotiske uddannelse af unge i slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede.

14. december. Endelig Karamzin.

Kejser Alexander I's død og decemberbegivenhederne i 1925 chokerede dybt N.M. Karamzin og påvirkede hans helbred negativt.

Den 14. december 1825, efter at have modtaget nyheden om opstanden, går historikeren ud på gaden: "Jeg så frygtelige ansigter, hørte frygtelige ord, fem eller seks sten faldt for mine fødder."

Karamzin betragtede selvfølgelig adelens optræden mod deres suveræne som et oprør og en alvorlig forbrydelse. Men der var så mange bekendte blandt oprørerne: Muravyov-brødrene, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (han oversatte Karamzins historie til tysk).

Et par dage senere vil Karamzin sige om decembristerne: "Disse unge menneskers fejl og forbrydelser er vores tids fejl og forbrydelser."

Den 14. december blev Karamzin under sine rejser rundt i Sankt Petersborg en slem forkølelse og blev syg af lungebetændelse. I hans samtidiges øjne var han endnu et offer for denne dag: hans idé om verden kollapsede, troen på fremtiden gik tabt, og en ny konge besteg tronen, meget langt fra det ideelle billede af en oplyst monark. Halvsyg besøgte Karamzin paladset hver dag, hvor han talte med kejserinde Maria Feodorovna, fra minderne om den afdøde suveræne Alexander, og gik videre til diskussioner om opgaverne i den fremtidige regeringsperiode.

Karamzin kunne ikke længere skrive. Bind XII af "Historien ..." stoppede ved interregnum 1611 - 1612. De sidste ord i sidste bind handler om en lille russisk fæstning: "Nutlet gav ikke op." Det sidste, som Karamzin virkelig nåede at gøre i foråret 1826, var, at han sammen med Zhukovsky overtalte Nicholas I til at returnere Pushkin fra eksil. Et par år senere forsøgte kejseren at videregive stafetten til den første historiograf i Rusland til digteren, men "russisk poesi-sol" passede på en eller anden måde ikke ind i rollen som statsideolog og teoretiker ...

I foråret 1826 blev N.M. Karamzin besluttede efter råd fra læger at tage til det sydlige Frankrig eller Italien for at få behandling. Nicholas I indvilligede i at sponsorere hans rejse og stillede venligt en fregat af den kejserlige flåde til disposition for historiografen. Men Karamzin var allerede for svag til at rejse. Han døde den 22. maj (3. juni) 1826 i St. Petersborg. Han blev begravet på Tikhvin-kirkegården i Alexander Nevsky Lavra.

Nøgleord: journalistik, kritik, historie, roman, historisk historie, publicisme, historiestudiet. V.G. Belinsky

Nikolai Mikhailovich Karamzin er en fremragende reformator af det russiske sprog. Han satte et bemærkelsesværdigt præg inden for videnskab, kunst, journalistik, men et vigtigt resultat af Karamzins arbejde i 1790'erne var sprogreformen, der var baseret på ønsket om at bringe skriftsproget tættere på den livlige dagligdagstale i det dannede samfundslag. . Takket være Karamzin begyndte den russiske læser at tænke, føle og udtrykke sig noget anderledes.

Vi bruger i vores tale mange ord, som Karamzin introducerede i dagligdags brug. Men tale er altid en afspejling af en persons intellekt, kultur og åndelige modenhed. Efter Peters reformer i Rusland opstod der en kløft mellem de åndelige behov i et oplyst samfund og det russiske sprogs semantiske struktur. Alle uddannede mennesker blev tvunget til at tale fransk, da der ikke var ord og begreber på russisk til at udtrykke mange tanker og følelser. For at udtrykke mangfoldigheden af begreber og manifestationer af den menneskelige sjæl på russisk, var det nødvendigt at udvikle det russiske sprog, skabe en ny talekultur, overvinde kløften mellem litteratur og liv. Forresten havde det franske sprog dengang virkelig en paneuropæisk udbredelse; ikke kun russisk, men for eksempel den tyske intelligentsia foretrak det frem for deres modersmål.

I en artikel fra 1802 "Om kærlighed til fædrelandet og national stolthed", skrev Karamzin: "Vores ulykke er, at vi alle ønsker at tale fransk og ikke tænker på at arbejde med at bearbejde vores eget sprog; Er det noget under, at vi ikke ved, hvordan vi skal forklare dem nogle af finesserne i samtalen ”- og opfordrede os til at give vores modersmål alle finesserne i det franske sprog. I slutningen af det 18. århundrede kom Karamzin til den konklusion, at det russiske sprog var forældet og skulle reformeres. Karamzin var ikke en konge, han var heller ikke minister. Derfor kom Karamzins reform ikke til udtryk i, at han udstedte nogle dekreter og ændrede sprogets normer, men i det faktum, at han selv begyndte at skrive sine værker på en ny måde og placere oversatte værker skrevet på et nyt litterært sprog i hans almanakker.

Læsere stiftede bekendtskab med disse bøger og lærte nye principper for litterær tale, som var fokuseret på det franske sprogs normer (disse principper blev kaldt "ny stavelse"). Karamzins oprindelige opgave var at få russerne til at begynde at skrive, som de siger, og så de i et ædelt samfund begyndte at tale, mens de skriver. Det er disse to opgaver, der bestemmer essensen af forfatterens stilistiske reform. For at bringe det litterære sprog tættere på det talte, var det først og fremmest nødvendigt at frigøre litteraturen fra kirkeslaviske udtryk (tunge, forældede slaviske udtryk, som i det talte sprog allerede var blevet erstattet af andre, blødere, mere elegante) .

Forældede gamle slavonicisms såsom: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo osv., blev uønskede. Karamzins udtalelser er kendte: "At påføre, i stedet for at gøre, kan ikke siges i samtale, og især til en ung pige." Men Karamzin kunne ikke helt opgive gamle slavonicisms: dette ville have gjort stor skade på det russiske litterære sprog. Derfor var det tilladt at bruge gamle slavonicisms, som: a) beholdt en høj, poetisk karakter i det russiske sprog ("sidder i skyggen af træer", "Jeg ser på billedet af mirakler på templets porte", "dette minde rystede hendes sjæl", "hans hånd antændte kun én sol på himlens hvælving"); b) kan bruges til kunstneriske formål ("en gylden stråle af håb, en stråle af trøst oplyste hendes sorgs mørke", "ingen vil kaste en sten mod et træ, hvis der ikke er frugt på det"); c) som abstrakte navneord er de i stand til at ændre deres betydning i nye sammenhænge for dem ("der var store sangere i Rusland, hvis kreationer blev begravet i århundreder"); d) kan fungere som et middel til historisk stilisering ("Jeg lytter til tidens dæmpede støn", "Nikon fratrådte sin højeste værdighed og ... brugte sine dage dedikeret til Gud og sjæle-reddende arbejde"). Det andet trin i at reformere sproget var forenklingen af syntaktiske konstruktioner. Karamzin opgav resolut den tunge tysk-latinske syntaktiske konstruktion introduceret af Lomonosov, som ikke var i overensstemmelse med det russiske sprogs ånd. I stedet for lange og uforståelige perioder begyndte Karamzin at skrive i klare og kortfattede vendinger med den lette, elegante og logisk harmoniske franske prosa som model.

I Pantheon of Russian Writers udtalte han resolut: "Lomonosovs prosa kan slet ikke tjene som model for os: dens lange perioder er trættende, ordenes arrangement er ikke altid i overensstemmelse med tankestrømmen." I modsætning til Lomonosov stræbte Karamzin efter at skrive i korte, let synlige sætninger. Derudover erstatter Karamzin fagforeningerne af gammelslavisk oprindelse yako, paki, zane, koliko osv. med russiske fagforeninger og allierede ord hvad, til, hvornår, hvordan, hvilket, hvor, fordi (“Lisa krævede, at Erast ofte besøgte sin mor ”, “Liza sagde hvor hun bor, sagde og gik.”) Rækker af underordnede fagforeninger viger for ikke-forenings- og kompositoriske konstruktioner med fagforeninger a, og, men, ja, eller osv.: “Lisa fik øjnene op for ham og tænkte...", "Lisa fulgte ham med øjnene, og hendes mor sad i tanker", "Hun ville allerede løbe efter Erast, men tanken: "Jeg har en mor!" stoppede hende."

Karamzin bruger en direkte ordstilling, som forekom ham mere naturlig og svarede til tankegangen og bevægelsen af en persons følelser: "En dag måtte Liza tage til Moskva", "Den næste dag valgte Liza de bedste liljer af dalen og gik igen med dem til byen”, ”Erast sprang i land, gik op til Lisa”. Den tredje fase af Karamzins sprogprogram var berigelsen af det russiske sprog med en række neologismer, som er blevet solidt etableret i hovedvokabularet. Blandt de nyskabelser, som forfatteren har foreslået, er ordene kendt i vor tid: industri, udvikling, raffinement, fokus, rørende, underholdende, menneskelighed, offentlig, generelt nyttig, indflydelse, fremtid, kærlighed, behov osv., nogle af dem gjorde ikke slå rod i russisk sprog (virkelighed, infantil osv.) Vi ved, at der selv i Petrine-æraen optrådte mange fremmedord i det russiske sprog, men for det meste erstattede de ord, der allerede eksisterede i det slaviske sprog og ikke var et nødvendighed; desuden var disse ord taget i rå form, og var derfor meget tunge og klodsede ("fortecia" i stedet for "fæstning", "sejr" i stedet for "sejr").

Karamzin forsøgte tværtimod at give russiske endelser til fremmede ord, tilpasse dem til kravene i russisk grammatik, for eksempel "seriøs", "moralsk", "æstetisk", "publikum", "harmoni", "entusiasme" . Karamzin og hans tilhængere foretrak ord, der udtrykte følelser og oplevelser, hvilket skabte "behagelighed", til dette brugte de ofte diminutive suffikser (horn, hyrde, vandløb, mor, landsbyer, sti, bank osv.). Ord, der skaber "skønhed" (blomster, turteldue, kys, liljer, ætere, krøller osv.) blev også introduceret i konteksten. Egennavne, navngivning af gamle guder, europæiske kunstnere, helte fra oldtidens og vesteuropæiske litteratur, blev også brugt af karamzinister for at give fortællingen en forhøjet tone.

Talens skønhed blev skabt ved hjælp af syntaktiske konstruktioner tæt på fraseologiske kombinationer (dagens lyskilde er solen; sangens barder er digteren; vort livs sagtmodige ven er håb; cyprestræer af ægteskabelig kærlighed - familie levevis, ægteskab; flytte til bjergklostre - dø osv.). Fra andre introduktioner af Karamzin kan man notere oprettelsen af bogstavet Y. Bogstavet Y er det yngste bogstav i det moderne russiske alfabet. Det blev introduceret af Karamzin i 1797. Det kan være endnu mere præcist: bogstavet Yo blev introduceret af Nikolai Mikhailovich Karamzin i 1797, i almanakken "Aonides", i ordet "tårer". Før det skrev de i stedet for bogstavet Yo i Rusland digraphen io (indført omkring midten af det 18. århundrede), og endnu tidligere skrev de det sædvanlige bogstav E. I det første årti af det 19. århundrede blev Karamzins reform af litterært sprog blev mødt med begejstring og gav anledning til en livlig offentlig interesse for den litterære norms problemer. De fleste af de unge forfattere, moderne Karamzin, accepterede hans forvandling og fulgte ham.

Men ikke alle samtidige var enige med ham, mange ønskede ikke at acceptere hans innovationer og gjorde oprør mod Karamzin som en farlig og skadelig reformator. I spidsen for sådanne modstandere af Karamzin stod Shishkov, en velkendt statsmand på den tid. Shishkov var en ivrig patriot, men han var ikke filolog, så hans angreb på Karamzin var ikke filologisk begrundede og var mere af moralsk, patriotisk og nogle gange endda politisk karakter. Shishkov anklagede Karamzin for at spolere sit modersmål, i en anti-national retning, for farlig fritænkning og endda for at korrumpere moralen. Shishkov sagde, at kun rent slaviske ord kan udtrykke fromme følelser, følelser af kærlighed til fædrelandet. Fremmedord, efter hans mening, forvrænger snarere end beriger sproget: "Det gamle slaviske sprog, faderen til mange dialekter, er roden og begyndelsen til det russiske sprog, som var rigeligt og rigt i sig selv, det behøver ikke at være beriget med franske ord."

Shishkov foreslog at erstatte de allerede etablerede fremmede udtryk med gamle slaviske; udskift for eksempel "skuespiller" med "skuespiller", "heltemod" - "venlighed", "publikum" - "høring", "anmeldelse" - "anmeldelse af bøger". Det er umuligt ikke at genkende Shishkovs brændende kærlighed til det russiske sprog; det er umuligt ikke at indrømme, at lidenskaben for alt fremmed, især fransk, er gået for vidt i Rusland og har ført til, at det almindelige, bondesprog er blevet meget forskelligt fra de kultiverede klassers sprog; men det er også umuligt ikke at erkende, at det var umuligt at standse sprogets naturlige udvikling; det var umuligt at tvangsvende tilbage for at bruge de allerede forældede udtryk, som Shishkov foreslog ("zane", "ubo", "like", "like" og andre). I denne sproglige strid har historien vist en overbevisende sejr for Nikolai Mikhailovich Karamzin og hans tilhængere. Og assimileringen af hans lektioner hjalp Pushkin med at fuldføre dannelsen af sproget i den nye russiske litteratur.

Litteratur

1. Vinogradov V.V. Sprog og stil af russiske forfattere: fra Karamzin til Gogol. -M., 2007, 390'erne.

2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Historien om det russiske litterære sprog: en lærebog for universiteter. M.: Drofa, 2009. - 495 s. 3. Lotman Yu.M. Oprettelse af Karamzin. - M., 1998, 382s. 4. Elektronisk ressource // sbiblio.com: Russian Internet University for the Humanities. - 2002.

N.V. Smirnova

to lejre

Mir Kabanikhi

vild

Emner i det "mørke rige"

Lysstråle i det mørke rige

N.M. Karamzin - tidlige år

Rejse til Europa

Karamzin - journalist, udgiver

Reformer af det russiske litterære sprog

"Arzamas" og "Samtale"

Karamzin og Alexander I: en symfoni med kraft?

Karamzin som historiker

Samtidens reaktion

14. december. Endelig Karamzin.

Redaktørens valg