Historien om Kalmyks oprindelse. Kalmykiens historie

Siden det 17. århundrede har Kalmyks taget en aktiv del i Ruslands historie. Erfarne krigere, de bevogtede pålideligt statens sydlige grænser. Kalmykerne fortsatte dog med at strejfe. Nogle gange ikke med vilje.

"Kald mig Arslan"

Lev Gumilyov sagde: "Kalmyks er mine yndlingsmennesker. Kald mig ikke Leo, kald mig Arslan." "Arsalan" i Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - immigranter fra Dzungar Khanate, begyndte at befolke områderne mellem Don og Volga i slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Efterfølgende grundlagde de Kalmyk Khanate på disse lande.

Kalmykerne kalder sig selv "halmg". Dette ord går tilbage til den turkiske "rest", eller "udbryder", eftersom Kalmyks var den del af Oirats, der ikke accepterede islam.

Migrationen af ​​Kalmyks til Ruslands nuværende territorium var forbundet med indbyrdes konflikter i Dzungaria såvel som med mangel på græsgange.

Deres fremrykning til den nedre Volga var fyldt med en række vanskeligheder. De måtte modstå kasakherne, Nogais og Bashkirerne.

I 1608 - 1609 aflagde kalmykerne for første gang troskabsed til den russiske zar.

"Zakha ulus"

Den tsaristiske regering tillod officielt kalmykerne at strejfe langs Volga i anden halvdel af 40'erne af det 17. århundrede, med tilnavnet "oprørsk" i russisk historie. Det anspændte udenrigspolitiske forhold til Krim-khanatet, tyrkerne og Polen udgjorde en reel trussel mod Rusland. Statens sydlige underliv havde brug for irregulære grænsetropper. Denne rolle blev påtaget af Kalmyks.

Det russiske ord "outback" er afledt af det Kalmykske "zakha ulus", som betyder "grænse" eller "fjerne" mennesker.

Kalmykernes daværende hersker, taisha Daichin, erklærede, at han altid var "klar til at slå suverænens ulydige." Kalmyk Khanate på det tidspunkt var en stærk styrke i mængden af ​​70-75 tusinde kavalerisoldater, mens den russiske hær i disse år bestod af 100-130 tusinde mennesker.

Nogle historikere rejser endda det russiske kampråb "Hurra!" til Kalmyk "uralan", som oversættes som "frem!"

Således kunne Kalmyks ikke kun pålideligt beskytte Ruslands sydlige grænser, men også sende en del af deres soldater til Vesten. Forfatteren Murad Aji bemærkede, at "Moskva kæmpede i steppen med Kalmyks hænder."

Krigere af den "hvide konge"

Kalmykernes rolle i Ruslands udenrigsmilitære politik i det 17. århundrede er svær at overvurdere. Kalmyks deltog sammen med kosakkerne i den russiske hærs Krim- og Azov-kampagner, i 1663 sendte Kalmyk-herskeren Monchak sine tropper til Ukraine for at bekæmpe hæren af ​​hetmanen fra Ukraines højre bred, Petro Doroshenko. To år senere marcherede den 17.000 mand store Kalmyk-hær igen mod Ukraine, deltog i kampene nær Belaya Tserkov, Kalmyks forsvarede den russiske zars interesser i Ukraine i 1666.

I 1697, før den "store ambassade", overdrog Peter I ansvaret for at beskytte Ruslands sydlige grænser til Kalmyk Khan Ayuk, senere deltog Kalmyks i undertrykkelsen af ​​Astrakhan-oprøret (1705-1706), Bulavin-oprøret ( 1708) og Bashkir-opstanden i 1705-1711 år.

Interne stridigheder, udvandring og afslutningen på Kalmyk-khanatet

I den første tredjedel af det 18. århundrede begyndte indbyrdes stridigheder i Kalmyk-khanatet, hvor den russiske regering greb direkte ind. Situationen blev forværret af russiske godsejere og bønders kolonisering af Kalmyk-landene. Den kolde vinter 1767-1768, indskrænkningen af ​​græsarealer og forbuddet mod frit salg af brød fra kalmykerne førte til massesult og tab af husdyr.

Blandt Kalymks blev ideen om at vende tilbage til Dzungaria, som på det tidspunkt var under Manchu Qing-imperiet, populær.

Den 5. januar 1771 rejste de kalmykiske feudalherrer uluserne, der strejfede langs den venstre bred af Volga. En udvandring begyndte, som blev til en sand tragedie for Kalmyks. De mistede omkring 100.000 mand og næsten alle deres husdyr.

I oktober 1771 likviderede Catherine II Kalmyk Khanate. Titlen "khan" og "khanatets vicekonge" blev afskaffet. Små grupper af Kalmyks blev en del af Ural, Orenburg og Terek kosaktropper. I slutningen af ​​det 18. århundrede blev kalmykerne, der boede på Don, indskrevet i kosakklassen i Don-hærregionen.

Heltemod og skændsel

På trods af vanskelighederne i forholdet til de russiske myndigheder fortsatte Kalmyks med at yde betydelig støtte til den russiske hær i krige, både med våben og personligt mod og med heste og kvæg.

Kalmyks udmærkede sig i den patriotiske krig i 1812. Tre Kalmyk-regimenter, der tæller mere end tre og et halvt tusinde mennesker, deltog i kampen mod den Napoleonske hær. For slaget ved Borodino alene blev mere end 260 Kalmyks tildelt de højeste ordener i Rusland.

Under Første Verdenskrig gennemførte den tsaristiske regering gentagne rekvisitioner af husdyr, mobilisering af heste og involvering af "udlændinge" i "arbejde med konstruktion af forsvarsstrukturer."

Indtil nu har emnet for samarbejde mellem Kalmyks og Wehrmacht været problematisk i historieskrivningen. Vi taler om Kalmyks kavalerikorps. Dens eksistens er svær at benægte, men hvis man ser på tallene, kan man ikke sige, at overgangen fra Kalmyks til siden af ​​Det Tredje Rige var massiv.

Det Kalmykiske Rytterkorps bestod af 3.500 Kalmykere, mens Sovjetunionen i krigsårene mobiliserede og sendte omkring 30.000 Kalmykere til hærens rækker. Hver tredje af dem, der blev kaldt til fronten, døde.

Tredive tusinde soldater og officerer fra Kalmyks er 21,4% af antallet af Kalmyks før krigen. Næsten hele den mandlige befolkning i aktiv alder kæmpede på fronterne af den store patriotiske krig som en del af den røde hær.

På grund af samarbejdet med riget blev kalmykerne deporteret i 1943-1944. Følgende faktum kan vidne om, hvor alvorlig udstødelsen var i forhold til dem.

I 1949, under fejringen af ​​Pushkins 150-års jubilæum, lavede Konstantin Simonov en rapport om sit liv og arbejde i radioen. Da han læste "Monumentet" holdt Simonov op med at læse på det sted, hvor han skulle have sagt: "Og en Kalmyk-ven af ​​stepperne." Kalmykerne blev først rehabiliteret i 1957.

Etnonymet Kalmyks optrådte i russiske officielle dokumenter fra slutningen af ​​det 16. århundrede, og to århundreder senere begyndte Kalmykerne selv at bruge det.

I flere århundreder forårsagede kalmykerne meget angst for deres naboer. I kampen mod dem gik Tamerlanes ungdom forbi. Men så svækkedes Kalmyk-horden. I 1608 henvendte Kalmyks sig til zar Vasily Shuisky med en anmodning om at tildele pladser til nomadisme og beskyttelse fra kasakherne og nogai-khanerne. Ifølge grove skøn tog 270 tusind nomader russisk statsborgerskab.

Til deres bosættelse, først i det vestlige Sibirien, og derefter i de nedre dele af Volga, blev den første Kalmyk-stat dannet - Kalmyk Khanate. Kalmyk-kavaleriet deltog i mange kampagner af den russiske hær, især i slaget ved Poltava.
I 1771 rejste omkring 150.000 Kalmyks hjem til Dzungaria. De fleste af dem døde på vejen. Kalmyk-khanatet blev likvideret, og dets territorium blev inkluderet i Astrakhan-provinsen.

I årene med oktoberrevolutionen og borgerkrigen blev kalmykerne opdelt i 2 lejre: nogle af dem accepterede det nye system, mens andre (især kalmykerne fra Don Army Region) sluttede sig til rækken af ​​den hvide hær og efter dets nederlag, gik i eksil. Deres efterkommere bor nu i USA og nogle europæiske lande.

Genoprettelsen af ​​Kalmyk-staten fandt sted i 1920, da Kalmyk Autonome Region blev dannet, som senere blev omdannet til Kalmyk Autonome Sovjet-socialistiske Republik.

Tvunget kollektivisering i Kalmykien førte til en kraftig forarmelse af befolkningen. Som et resultat af politikken med "bortskaffelse" og den efterfølgende hungersnød døde et stort antal Kalmyks. Katastroferne med hungersnød blev ledsaget af et forsøg på at eliminere Kalmyks åndelige traditioner.

Derfor ydede Kalmyks i 1942 massestøtte til de nazistiske tropper. Som en del af Wehrmacht blev Kalmyk Cavalry Corps dannet med omkring 3.000 sabler. Senere, da Vlasov grundlagde Komitéen for Befrielse af Folkene i Rusland (KONR), ud over russerne, sluttede kun en etnisk gruppe sig til ham - Kalmyks.

Kalmyks i Wehrmacht

I 1943 blev Kalmyk ASSR likvideret, og Kalmyks blev udsat for tvangsdeportation til regionerne Sibirien, Centralasien og Kasakhstan, som varede mere end 13 år.

Kort efter Stalins død blev Kalmyks selvstyre genoprettet, og en betydelig del af Kalmykerne vendte tilbage til deres tidligere opholdssteder.

Før revolutionen var der omkring 190.000 kalmykere i det russiske imperium. I USSR faldt deres antal til 130.000 i 1939 og 106.000 i 1959. Ifølge folketællingen i 2002 bor 178.000 Kalmyks i Rusland. Dette er den "yngste" etniske gruppe i Europa og det eneste mongolske folk, der bor inden for dets grænser.

Kalmyks har ført et nomadeliv siden oldtiden. De anerkendte deres steppe som ulusernes fælles besiddelse. Hver Kalmyk var forpligtet til at strejfe rundt med sin familie. Stiernes retning blev reguleret af brønde. Meddelelsen om fjernelse af lejren blev lavet med et særligt skilt - en gedde, der sad fast i nærheden af ​​det fyrstelige hovedkvarter.

Husdyr var kilden til Kalmykernes velbefindende. Den, hvis flok døde, blev til en "baigush", eller "elendig". Disse "elendige" tjente deres levebrød ved at hyre hovedsageligt i fiskebander og arteller.

Kalmyks giftede sig ikke tidligere end i den alder, hvor fyren var i stand til selvstændigt at græsse flokken. Brylluppet fandt sted i brudens lejr, men i gommens jurte. Ved afslutningen af ​​bryllupsfestlighederne migrerer de unge til den nygiftes nomadelejr. Ifølge traditionen stod manden altid frit for at give sin kone tilbage til sine forældre. Normalt vakte dette ikke nogen utilfredshed, hvis blot manden ærligt vendte tilbage sammen med sin kone hendes medgift.

Kalmykernes religiøse ritualer er en blanding af shamanistisk og buddhistisk tro. Kalmyks smed normalt ligene af de døde i steppen på et øde sted. Først i slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte de efter anmodning fra de russiske myndigheder at begrave de døde i jorden. Ligene af de døde prinser og lamaer blev normalt brændt under udførelsen af ​​adskillige religiøse ritualer.
En Kalmyk vil aldrig sige enkelt: en smuk kvinde, for i Kalmykien kender de fire typer kvindelig skønhed.

Den første hedder "Eryun Shashavdta Em". Dette er en kvinde med moralsk perfektion. Kalmyks troede, at gode tanker og følelser, en ren sindstilstand afspejles i menneskekroppens tilstand. Derfor kunne en kvinde med ren moral helbrede mennesker, helbrede mange lidelser.

Den anden type er "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", eller bogstaveligt talt - en kvinde "med ild i øjnene, med en udstråling i ansigtet." Pushkin, der kørte gennem Kalmyk-steppen, mødte tilsyneladende netop denne type Kalmyk-fortryller. Lad os huske digterens ord om denne Kalmyk kvinde:

... Præcis en halv time,
Mens hestene blev spændt for mig,
Mit sind og mit hjerte optog
Dit blik og vilde skønhed.

Den tredje type er "kyovlung em", eller en fysisk smuk kvinde.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

Hostet på http://www.allbest.ru/

Kalmykernes oprindelse. Oirats - forfædrene til Kalmyk-folket

Kalmykias og dets folks historie er en integreret del af Ruslands og dets folks historie. Efter frivilligt at gå ind i den russiske stat for mere end tre og et halvt århundrede siden, kædede Kalmyks deres skæbne sammen med Rusland, med Ruslands folk, i første omgang med det russiske folk, med uløselige bånd. Kalmykernes nærmeste forfædre var Oiraterne, ellers de vestlige mongoler, som fra oldtiden levede i Dzungaria og de vestlige egne af Mongoliet. På grund af en række objektive historiske omstændigheder, som vil blive diskuteret i detaljer nedenfor, i slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 17. århundrede. nogle af Oiraterne skilte sig fra deres hovedmasse, forlod deres oprindelige græsgange og begyndte langsomt at bevæge sig i nordvestlig retning, mod de nedre løb af Volga. I 30-40'erne af det XVII århundrede. hun slog sig ned i disse egne for evigt og fandt her et nyt hjem for sig selv og sine efterkommere.

Adskilt fra Dzungaria af en enorm og på det tidspunkt svær at overvinde afstand, begyndte Oirats, der slog sig ned på Volga, gradvist at miste kontakten med deres tidligere landsmænd, der forblev i de gamle græsgange. I anden halvdel af det 18. århundrede, efter at feudalstaten Oirat - Dzungar Khanate - blev besejret og ophørte med at eksistere, blev disse bånd fuldstændigt brudt, men en isoleret tilværelse for Volga Oirats var naturligvis umulig. De var omgivet af naboer, nogle af dem, ligesom Oiraterne, var nomadiske pastoralister, andre førte en fast landbrugsøkonomi: nogle af disse naboer var på et lavt niveau af kulturel udvikling, andre nåede tværtimod et højt kulturniveau .

Samtidig med svækkelsen af ​​båndene til Dzungaria begyndte Volga Oirats økonomiske, politiske, kulturelle og hjemlige bånd med deres nye naboer, primært og hovedsageligt med russerne, at formere sig og vokse sig stærkere.

Således blev betingelserne og forudsætningerne dannet for dannelsen af ​​en ny nationalitet i de nedre rækker af Volga, som gik over i historien under navnet Kalmyks.

Men hvor kom udtrykket "Kalmyk" fra, hvad betyder det, hvem der var og menes med det. Disse spørgsmål har længe stået foran historisk videnskab, men der er stadig ikke noget overbevisende svar på dem. Det er kendt, at tyrkisktalende forfattere i en række århundreder kaldte alle de Oirats, der beboede det vestlige Mongoliet og Dzungaria, for "Kalmykerne". At fra de tyrkisktalende naboer til Oirats, blev sidstnævnte i Rusland ikke kendt som Oirats, men som Kalmyks, hvilket overbevisende bevises af alle russiske kilder, startende fra 70'erne af det 16. århundrede. Kalmykerne er allerede nævnt i tsar Ivan IV's dekret dateret den 30. maj 1574. i Stroganovs navn. Det er imidlertid indiskutabelt, at Oiraterne ifølge historiske monumenter og kilder aldrig selv kaldte sig Kalmyks, at selv Volga Oiraterne kun langsomt og gradvist assimilerede navnet "Kalmyk", som blev etableret blandt dem og blev deres egentlige selv- navn næppe tidligere. slutningen af ​​1700-tallet

Et så kompetent vidne som V.M. Bakunin, som havde observeret og studeret Kalmykernes liv ved Volga i mange år, skrev i 1761: "Det er værd at bemærke, at Khosheuts og Zengorianerne ikke kalder sig selv og Torgouts Kalmyks den dag i dag, men som antydet ovenfor kalder de "Oirat" for Torgouts som sig selv, selvom de kalder Khoshouts og Zengorianerne Kalmyks, de selv vidner om, at dette navn ikke er karakteristisk for deres sprog, og de tror, ​​at russerne kaldte dem det, men faktisk er det klart at dette ord "kalmyk" kom fra det tatariske sprog, for tatarerne kalder dem "kalmak", som betyder "tilbagestående" eller "retarderede". Uden at dvæle her ved opdelingen af ​​Oirats i torgouter, hoshouts, zengorer o.s.v. Bakunin, da dette vil blive diskuteret nedenfor, bemærker vi hans vidnesbyrd om, at allerede på det tidspunkt, dvs. i 1761, kaldte Torgouts sig selv og andre Oirats Kalmyks, selvom de anerkendte dette navn som usædvanligt for deres modersmål, men bragte ind i det udefra , fra neo-Oirats og ikke-mongoler. Af Bakunins ord følger det også, at resten af ​​Oirats Vi, bortset fra Torgouts, fortsatte stadig med at bruge deres traditionelle selvnavn "Oirat" på det tidspunkt.

Bichurin tvivlede heller ikke på, at "Kalimak er det navn, som turkestanerne gav de vestlige mongoler." Et sådant interesseret vidne som den kalmykiske noyon Batur-Ubashi-Tyumen, forfatteren til "The Tale of the Derben Oirats", skrev i 1819: "Mangatyen (tyrkerne) gav navnet Halimak (Kalmyk) til dem, der blev tilbage efter faldet af Nutuk: Halimak betyder på Oirat yuldul (resten)". Dette vidne, som vi ser, tvivlede ikke på, at udtrykket "Kalmyk" var af tyrkisk oprindelse, at det blev givet til Oirats af tyrkerne under opløsningen af ​​Nutuk. Det er kun uklart, hvilken slags opløsning af Nutuk, han talte om, og på hvilket tidspunkt han tidsindstillede det.

I en særlig artikel om Kalmykerne skriver V.V. Bartold udtrykte til gengæld ideen om, at udtrykket "Kalmyk" er det tyrkiske navn på et af de mongolske folk, hvis selvnavn er "Oirats".

Lad os afslutte med udtalelsen fra V.L. Kotvich, som i en vis forstand kan betragtes som et resultat af undersøgelsen af ​​dette spørgsmål: "For at udpege de vestlige mongoler (dvs. Oirats - Red.) i russisk og udenlandsk litteratur, bruges tre udtryk oftest: Oirats - fra mongolsk og Kalmyk-kilder, Kalmyks - fra Muslim, som efterfølges af gamle russiske kilder, herunder arkivdokumenter, og eluts (olots, eleuths) - fra kinesisk. Her (dvs. i dette værk om Oirats historie. - Red.) Det mongolske udtryk Oirats er vedtaget: Udtrykket Kalmyks bevarede sin særlige brug for at betegne den gruppe af Oirats, der bor langs Volga-, Don- og Uralfloderne, og adopterede dette navn for sig selv, idet de glemte det gamle navn Oirats.

Så det kan for det første betragtes som fastslået, at deres tyrkisk-talende naboer kaldte alle Oirats Kalmyks, mens Oirats selv, især de vestmongolske og dzungarske, holdt sig til deres traditionelle selvnavn, og for det andet, at først til sidst af det 18. århundrede. udtrykket "Kalmyks" begyndte at få betydningen af ​​selvnavnet for efterkommerne af de Oirats, der i det 17. århundrede. bosatte sig i de nedre dele af Volga og afspejlede derved fuldførelsen af ​​processen med deres konsolidering til et uafhængigt nyt mongolsk-talende folk - Kalmyk. En vigtig milepæl i denne proces er den kalmykiske hersker Donduk-Dashis lovgivningsaktivitet i 40'erne af det 18. århundrede, som vil blive diskuteret detaljeret i kapitel V. Lovene i Donduk-Dashi afspejlede nye fænomener i den økonomiske, politiske og kulturlivet i det Kalmykiske samfund, der havde akkumuleret over dets hundrede år lange eksistens under betingelserne i den daværende russiske virkelighed.

Det skal dog bemærkes, at problemet med dannelsen af ​​den Kalmykiske nationalitet generelt stadig kræver sin egen særlige undersøgelse. Det er vigtigt at finde ud af, hvornår og hvorfor de tyrkisktalende naboer begyndte at kalde Oirats Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen troede, som vi har set, at tyrkerne gav Oiraterne navnet "Kalmyk", da "Oirat Nutuk kollapsede." Det er muligt, at han med denne definition mente migration i slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 47. århundrede. en del af Oirat-befolkningen fra Dzungaria til Rusland og senere til Volga. Men sådan en forståelse ville være en fejl. Udtrykket "Kalmyk" dukkede op i turkisk litteratur meget tidligere end denne begivenhed. Den første omtale af Kalmyks findes i Sheref-ad-din Yazdis værk "Zafar-navn", skrevet i den første fjerdedel af det 15. århundrede. Forfatteren beskriver de militære begivenheder i Timur Khans æra (1370-1405) og rapporterer ankomsten til Timur i 1397/98 af ambassadører fra Desht-i-Kipchak fra ulus af Dzhuchiev (dvs. fra Den Gyldne Horde), hvis indbyggere han kalder Kalmyks . En anden forfatter, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), der skitserer historien om Shahrukhs (1404-1447) og Sultan-Abu-Saids (1452-1469) regeringsperiode, angiver, at i 1459/60 ankom "store ambassadører fra landene Kalmyk og Desht-i-Kipchak", at disse ambassadører blev optaget i Abu Said, hvis fødder blev kysset osv. . Taler om udbredelsen af ​​islam i Den Gyldne Horde under den usbekiske Khans (1312-1343) regeringstid, skriver forfatteren: "Da Sultan-Mohammed-Uzbek-Khan sammen med sin il og ulus nåede lykken (modtog) Guds nåde, på vej af den mystiske og. Ved et utvivlsomt tegn førte Saint Seyid-Ata alle mod Maverannahr-regionerne, og de uheldige, der nægtede hengivenhed til Saint Seyid-Ata og blev der, begyndte at blive kaldt Kalmak , som betyder "dømt til at forblive" ... Af denne grund begyndte de, der kom folk, at blive kaldt usbekere, og de mennesker, der blev der, blev kaldt Kalmaks."

Som vi kan se, rapporterer denne kilde ikke kun tidspunktet, hvor udtrykket "Kalmyk" dukkede op, men også de årsager, der gav anledning til det. Han forbinder direkte og utvetydigt ordet "Kalmyk" med islamiseringsprocessen af ​​Den Gyldne Horde i første halvdel af det 14. århundrede, og Kalmyks begyndte ifølge ham at blive kaldt dem, der nægtede at tilslutte sig islam, forblev trofaste over for gamle religiøse overbevisninger, ønskede ikke at flytte til Centralasien og forblev for at vandre i stepperne i Nedre Volga og Desht-i-Kipchak.

Der er næppe nogen grund til at tvivle på denne kildes rapport. Det er meget muligt, at det netop var situationen på det tidspunkt, som blev beskrevet, at den del af den mongolsk- og tyrkisktalende befolkning af Den Gyldne Horde, som ikke fulgte usbekisk Khan og Seyid-Ata, modtog fra de ortodokse islamister navn "Kalmyk" i betydningen "dømt til at forblive", "forblive", "frafalden" osv. Men alt dette kan ikke forklare os, hvorfor det angivne navn også blev overført af de tyrkisktalende naboer til Oiraterne, som boede i Vestlige Mongoliet og Dzungaria, som ikke havde noget at gøre med Den Gyldne Horde, og i særdeleshed på den del af Oirats, som i XVI-XVII århundreder. flyttet til de nedre dele af Volga. V.V. Bartold så grunden til dette i det faktum, at Oirats i Vestmongoliet og Dzungaria også nægtede at tilslutte sig islam, i modsætning til Dungans, der levede afbrudt og ved siden af ​​Oirats og sluttede sig til profeten Muhammeds religion. Men denne forklaring kan endnu ikke bekræftes af konkrete historiske fakta og forbliver en formodning. For endelig at løse problemet er yderligere undersøgelse af tyrkisktalende, russisk, mongolske og muligvis kinesiske og tibetanske kilder nødvendig. Kun på dette grundlag vil det være muligt at kaste fuldt lys over historien, begrebet "Kalmyk", dens oprindelse og betydning.

Det er kun klart, at forfædrene til det moderne Kalmyk-folk er Oirats. Uden at gå ind i en detaljeret præsentation af disse forfædres historie, da den er en integreret del af Mongoliets og det mongolske folks historie, er vi nødt til at afsløre og spore udviklingen af ​​de historiske forudsætninger, der førte til migrationen af ​​en del af Oirats fra Dzungaria i det 16. - 17. århundrede. og den efterfølgende dannelse af en uafhængig Kalmyk-nation inden for den russiske stat.

Mere eller mindre pålidelige data om Oirats er givet i kilder fra det 11.-12. århundrede. På dette tidspunkt, i stepperne i Centralasien, var den historiske overgangsproces fra det primitive kommunale system til feudalisme, fra stamme- og stammeetniske grupper til en højere type etniske samfund - nationaliteter, ved at ende. I denne overgangsperiode, som varede omkring 15 århundreder, tog en række tyrkisk-talende og mongol-talende folk form, hvis sociale system i XII-XIII århundreder. svarede til de oprindelige former for den feudale produktionsmåde. Kildeangivelserne gør det muligt at se i sådanne mongoltalende sammenslutninger som naimanerne, kereitterne og nogle andre, ikke blot stammer eller stammeforeninger, som de sædvanligvis karakteriseres i litteraturen, men små stater eller khanater fra den tidlige feudal. type.

Denne type foreninger blev nærmet i det 12. århundrede. og Oirats. Rashid-ad-din i slutningen af ​​XIII-begyndelsen af ​​det XIV århundrede. skrev om dem: "Disse stammer har været talrige siden oldtiden og forgrenet sig i flere grene, hver individuelt havde et bestemt navn ...". På grund af en udeladelse i teksten til Rashid ad-Dins manuskript er vi desværre ikke i stand til at fastslå navnene på de stammer og klaner, der udgjorde Oirat-foreningen. Men denne udeladelse var ikke tilfældig. Rashid ad-din havde ikke relevante materialer. Han indrømmer selv dette og bemærker, at Oirat-stammerne "i detaljer [de] er ukendte." Et sted beretter han dog, at i begyndelsen af ​​det XIII århundrede. i spidsen for Oirats var Khudukha-beki fra Derben-stammen. Heraf følger, at Derbens var en del af Oirat-foreningen. Det er svært at sige, om der er en genetisk sammenhæng mellem disse gamle derbener og de senere derbeter, som alle de mongolske krøniker fra det 17.-19. århundrede skriver om.

Selv i første halvdel af XI århundrede. nogle mongolsktalende stammer og stammesammenslutninger, herunder Oirats, flyttede til regionerne i Baikal-regionen og de øvre dele af Yenisei. Det er meget muligt, at dette skyldtes de generelle store bevægelser af folkene i Central- og Centralasien, som udspillede sig i 20-30'erne af det 11. århundrede. Men Oirats migration til de markerede områder bekræftes også af Rashid-ad-din. I begyndelsen af ​​det 13. århundrede, på tærsklen til dannelsen af ​​den mongolske tidlige feudalstat, strakte Oirat-stammernes nomadelejre sig i nord og nordvest til grænsen til Yenisei Kirghiz, i øst til floden. Selenga, i syd til udløberne af Altai, nærmer sig her den øvre del af Irtysh. Naiman-khanatets nederlag af Djengis Khan tillod Oirats at besætte deres nomadelejre i den vestlige del af Mongoliet.

I Djengis Khans og hans efterfølgeres imperium udgjorde Oirats en af ​​de feudale besiddelser, mere eller mindre uafhængige, styret af deres suveræne fyrster, hvis magt var arvelig. Da de var i periferien af ​​det mongolske imperium, langt fra dets centre, nød feudalherrerne i Oirat relativ uafhængighed fra den centrale khans magt, samtidig med at de styrkede deres egen magt i deres besiddelser på enhver mulig måde. I modsætning til de centrale regioner i det daværende Mongoliet, som økonomisk tiltrak Kinas markeder og var afhængige af dem, var Oirat-besiddelserne, ikke mindre end de østlige mongoler, der var interesserede i handel med Kina, stadig mindre forbundet med de kinesiske markeder, fordi de havde mulighed for i det mindste delvist og nogle gange at dække deres behov gennem handel med deres vestlige tyrkisktalende naboer. Der udviklede sig således en vis territorial, administrativ og til dels økonomisk isolation af Oirats feudale godser, som bidrog til bevarelsen og styrkelsen af ​​specifikke træk i Oirats sprog, liv og kulturelle traditioner, der bragte dem sammen, men samtidig adskilte dem fra resten af ​​mongolerne. Under disse forhold kunne en tendens til dannelsen af ​​et særligt Oirat-mongolsktalende folk ikke andet end at blive født og udvikle sig. Denne tendens blev intensiveret på grund af det faktum, at Oirats, der beboede de vestlige regioner i Mongoliet, frivilligt eller ufrivilligt blev involveret i den kamp, ​​som de mongolske foregivere for khans trone førte indbyrdes i midten og gennem anden halvdel af det 13. århundrede. . etnicitet Oirat Kalmyk sprog

Hvad angår de socioøkonomiske relationer inden for Oirat-samfundet, adskilte de sig generelt ikke fra resten af ​​det mongolske samfund. Som i hele Mongoliet blev de feudale produktionsforhold styrket og domineret blandt Oiraterne i løbet af imperiets år.

Noyonerne, folket i den "hvide knogle" (tsagan-yasta), blev den eneste og fuldgyldige leder af jorden, græsningsområderne, dette vigtigste produktionsmiddel for nomadiske pastoralister. De direkte producenter, folket fra den "sorte knogle" (hara-yasta), blev til en feudalt afhængig klasse, der bar byrden af ​​feudale afpresninger og pligter, knyttet til feudalherrernes land, hvorfra uautoriseret afgang blev straffet hårdt af khan love. Oirat suveræne fyrster, som i begyndelsen af ​​imperiet var lænker af den store khan, som gav dem betinget brug af nutuks (dvs. nomader) og uluser (dvs. mennesker), som på mongolsk blev kaldt "hubi", styrkede med tiden deres økonomiske og politiske positioner, der bliver til arvelige ejere af deres ejendele, kaldet "umchi" (onchi - i Kalmyk).

Imperiets og eksilets sammenbrud i 1368. De mongolske feudale erobrere fra Kina afslørede de dybe indre modsætninger i det mongolske samfund, hvoraf de vigtigste var manglen på intern enhed og svagheden i forudsætningerne for at skabe denne enhed. Og hvor kunne enhed komme fra under betingelserne for subsistenslandbrugets udelte herredømme, svagheden i den sociale arbejdsdeling og det næsten fuldstændige fravær af intern handel, den eksklusive afhængighed af udenrigshandelsudveksling med fastlagte landbrugsfolk, den manglende interesse af lokale feudale herskere til at styrke den centrale khanatmagt, hvis styrke, autoritet og betydning faldt kraftigt? Hvis disse modsætninger ikke brød ud i imperiets periode, idet de blev tilbageholdt af det kejserlige hofs glans og styrke og andre egenskaber af kejserlig magt, så satte sidstnævntes fald straks gang i de centrifugalkræfter, der havde været i dvale indtil derefter. Æraen med feudal fragmentering af Mongoliet begyndte.

Det blev åbnet af Oirat feudalherrer. De stolede på den økonomiske magt i deres besiddelser, temmelig betydelige militære styrker og den relative sammenhængskraft i Oirat-samfundet, var de de første i Mongoliet til at modsætte sig den centrale khanatmagt og føre en uafhængig indenrigs- og udenrigspolitik, idet de ignorerede interesserne og planer for de helt mongolske herskere - direkte efterkommere af Djengis Khan. Første halvdel af 1400-tallet kendetegnet på den ene side af øget splittelse i det østlige Mongoliet, og på den anden side af væksten i Oirat feudalherrernes styrker og deres politiske konsolidering. På dette grundlag opstod en tendens og begyndte at vokse sig stærkere mod etableringen af ​​deres hegemoni i hele Mongoliet, mod overførsel af statsmagten i deres hænder. Denne tendens fik sin største udvikling under Oirat noyon Esens regeringstid, som for en kort tid forenede hele Mongoliet under sit styre, blev den helt mongolske khan, vandt en stor sejr over hæren fra Ming-dynastiet i Kina, og selv fangede kejser Ying-zong.

Oirat-feudalherrernes angivne succeser kunne ikke andet end at bidrage til den yderligere uddybning af processen med konsolidering af Oirats til et særligt mongolsk-talende etnisk samfund - Oirat-folket. Det er bemærkelsesværdigt, at det netop var på dette tidspunkt, at de introducerede en sådan etnografisk nyskabelse som at bære en ulan-hal - en lille børste af rødt stof på hovedbeklædning, som gik fra Oirats til Kalmyks og var i brug indtil relativt for nylig. Introduceret for første gang ved Oirat-herskeren Togon-taishis dekret i 1437, blev ulan-zala senere udbredt blandt masserne, hvilket tjente som et klart udtryk for deres forskel fra resten af ​​mongolerne. Det er vigtigt at bemærke, at Kalmykerne helt op til Oktoberrevolutionen ofte kaldte sig "uhlan zalata" eller "uhlan zalata halmg", dvs. "iført en rød børste" eller "rødbørstet Kalmyks", der i disse ord sætter betydningen af ​​et etnonym, der i betydning svarer til udtrykket "Kalmyk".

I løbet af Oirat-folkets historie udviklede dets sprog sig efterhånden som et særligt, selvstændigt sprog. Nyere undersøgelser viser, at som følge af sammenbruddet af det mongolske imperium, Oirat-dialekten, allerede i det 13. århundrede. at stå noget adskilt fra andre mongolske dialekter, gav anledning til processen med dannelse af et særligt Oirat-sprog. Siden dengang er der sket betydelige fonetiske og morfologiske ændringer i Oirat-sproget. Det blev suppleret med et betydeligt antal ord lånt fra andre sprog, hovedsageligt tyrkisk. Yu. Lytkin skrev: "Det tyrkiske sprogs indflydelse udviklede sig i Oirats eller de vestlige mongolers sprog blødhed, fleksibilitet og elasticitet, som østmongolernes sprog blev berøvet, livlighed og usædvanlig kortfattethed, forbløffende flydende og uddybende af Oiraternes levende dialekt udtrykte fuldt ud deres liv, sprudlende, aktive."

Således udviklede dannelsen af ​​Oirat-sproget sig parallelt med processen med konsolidering af Oirats til en separat nationalitet, og som et af nationalitetens hovedtræk, bekræfter fuldførelsen af ​​denne proces. Til gengæld tog selve Oirat-sproget endelig form som et særligt sprog i det 16.-begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Dannelsen af ​​Oirat-skriftsproget er forbundet med den kendte Oirat-pædagog og politiske figur Zaya Pandita, som skabte Oirat-skriftsproget, der blev kendt som "todo bichig", dvs. "klar skrift", "som om at reagere på Oirats nye behov og nationale selvbevidsthed," skrev akademiker B.Ya baseret på den almindelige mongolske og etablerede reglerne for den nye stavning, hovedsagelig styret af det etymologiske princip. En anden stor fordel ved Zaya Pandita ligger i, at han definerede og etablerede Oirats litterære sprog."

Livskraften og aktualiteten i den reform, Zaya Pandita gennemførte, bekræftes overbevisende af, at den på usædvanlig kort tid blev det eneste grundlag for Oirat-skriftsproget og Oirat-litteraturen, som vil blive diskuteret detaljeret i kapitlet om kulturen af Kalmyk-folket. Disse er generelt set hovedstadierne i dannelsen af ​​Oirat-folket - forfaderen til Kalmyk-folket.

Konkrete historiske data, det objektive forløb af den historiske proces indikerer overbevisende, at Kalmyks og Oiraterne ikke er det samme folk, kun kaldet forskelligt, men to forskellige folkeslag, selvom de er forbundet med helt åbenlyse genetiske bånd: Oiraterne er forfædrene, Kalmyks. er efterkommere. Kalmyk-folkets historie er ikke en simpel fortsættelse af Oirats historie. Kalmyk historie som sådan opstod og udviklede sig ikke i stepperne i Centralasien, men i de nedre dele af Volga. Begivenheder i slutningen af ​​det 16.-begyndelsen af ​​det 17. århundrede. er grænsen, der adskiller Oirat-historien fra Kalmyk-folkets historie.

Det er tilbage for os at overveje spørgsmålet om, hvad der var sådanne divisioner af Oirats og Kalmyks som Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts osv. Den opfattelse har længe været fastlagt i litteraturen, at Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts mv. er etnonymer, navnene på stammerne, hvis helhed angiveligt var Oirat-folket, eller "Oirat-unionen", som mange forskere skrev. Der er ingen tvivl om, at mange af disse navne i oldtiden faktisk var navne på stamme- og stammegrupper. Sandt nok har historisk videnskab, som nævnt ovenfor, ikke overbevisende beviser, der kan bekræfte en så gammel oprindelse af Torgouts, Derbets, Khoyts osv. Men selv om dette var tilfældet, er det umuligt at forestille sig, at klanerne og stammerne kunne bevares blandt Oiraterne og Kalmykerne i næsten uberørt form indtil det 18. - 20. århundrede. Oiraternes stammeopdeling, og især kalmykerne i dens ældgamle form og ældgamle betydning, var en for længst svunden fase, klanernes og stammernes plads blev for århundreder siden besat af Oiraterne og derefter af de kalmykiske folk, som optog og opløste disse arkaiske sociale grupper.

Hvad var så Torgouts, Derbets, Khoyts og andre lignende grupper af Kalmyks i det 17. - 18. århundrede? og senere? Der er stadig ingen fuldstændig klarhed om dette spørgsmål. Det kræver yderligere historisk, sproglig og etnografisk undersøgelse. Der er en opfattelse, at i XVII-XVIII århundreder. Torgouts, Khoshouts, Derbets osv., såvel som deres mere brøkdele underafdelinger, var stadig mere eller mindre kompakte folkemasser forbundet af en fælles oprindelse, dialekt, skikke, historisk skæbne osv. og dermed bevaret en rest, et levn af fortidens tilsvarende stammeforeninger.

Der er en anden opfattelse, ifølge hvilken Torgouts, Derbets, Khoshouts osv. på det beskrevne tidspunkt ikke længere var etniske samfund, men familiens øgenavne på de noyoner, der havde magten i deres hænder, ejerne af Nutuks og Ulusons, fyrstedynastier, der stod i spidsen for de respektive feudale godser. Tilhængere af denne mening indrømmer, at i en fjern fortid repræsenterede Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts osv. virkelig stamme- og stammeforeninger. Men i historiens løb blev disse foreninger fragmenteret, blandet, fusioneret og forsvundet, hvilket gav plads til andre, mere progressive former for etniske og sociale formationer. Resultatet af denne historiske proces var, at i XVII-XVIII århundreder. sådanne sammenslutninger betød ikke længere klaner eller stammer, men familienavnene på de herskende dynastier, arveligt herskende aristokratiske klaner, hvorefter de direkte producenter, feudalt afhængige af dem, blev kaldt - "kharachu" ("folk med sort ben"), uanset af deres oprindelse. I går var disse mennesker under torgout-khanernes og prinsernes styre og blev derfor kaldt torgouts; i dag blev de underkuet af Derbet Khans eller Taishier, og de blev Derbets, af samme grund kunne de blive Khoyts eller Khoshouts i morgen.

Til ovenstående skal vi tilføje indflydelsen fra russisk lovgivning og den russiske administration, som bidrog til stabiliseringen af ​​den administrative og politiske struktur, der havde udviklet sig i Kalmykia, hvilket forhindrede den frie bevægelighed for mennesker fra en ulus til en anden, fra en hersker til en anden og tildelte derved deres khans og prinsers familienavne til kharachaen.

Det er kendt, at de største Mugol-talende komponenter, der udgjorde et enkelt Kalmyk-folk, er Torgouts og Derbets, som omfattede resterne af sådanne mere eller mindre gamle stamme- og territoriale grupper som Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampoliner, Chonos , Sharnuts, Harnuts, Abganers og andre.

Disse kilder viser, at disse grupper over tid, især i perioden 1500-1600-tallet, blev absorberet af torgouterne og derbeterne, som gradvist assimilerede dem. Som følge heraf endte Merkits, Trampolinerne, Uriankhuses og Harnuts i sammensætningen af ​​Torgouts og kaldes Torgouts, mens Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts osv. blev en del af Derbets og kaldes Derbets.

Men ud over de mongolsk-talende komponenter omfattede det kalmykiske folk også andre etniske grupper af tyrkisk, finsk-ugrisk, kaukasisk og slavisk oprindelse, tætte kontakter og multilaterale bånd, som er blevet bredt udviklet siden kalmykernes bosættelse ved Volga .

Hostet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Legenden om oprindelsen af ​​Kalmyk te, forbundet med navnet på den religiøse reformator Tsongkhava. Fænomenet Kalmyk te, dets smag og ernæringsmæssige kvaliteter. Ritualer for tilberedning og tilbud af drinks i henhold til gæsternes hierarki. Kalmykernes religiøse overbevisning.

artikel, tilføjet 30/01/2014


Betragtning af kvægavl, fiske- og saltindustrier som Kalmykernes hovederhverv. Historie om bondekolonisering; et forsøg på at tiltrække nomader til at slå sig ned. Processen med Kalmyk-steppens indtræden i den al-russiske socioøkonomiske proces.

præsentation, tilføjet 25/04/2015


Analyse af etnogenesen af ​​Buryat- og Kalmyk-folkene, regionens gamle historie. Studiet af funktionerne i sprogets lydstruktur, åndelig kultur, liv, monumenter af den gamle turkiske runeskrift. Beskrivelser af Buryaternes og Kalmykernes økonomiske aktiviteter og tro.

abstrakt, tilføjet 05/04/2011


Specificiteten af ​​det Kalmykiske kunstneriske sprog og litteratur. Arbejder om buddhisme, oversættelser fra russisk. De første udgivelser af Kalmyk folkeeventyr. Kalmyks folkloretraditioner. Det episke "Dzhangar". Kampkrøniker. Litteratur af Kalmykia i dag.

abstract, tilføjet 14/08/2011


Essensen af ​​etnogenese, etnisk histories emne og opgaver. De vigtigste begreber for dannelsen af ​​den hviderussiske ethnos. Hviderussere er glorificerede baltere. Storhertugdømmet Litauen er den hviderussiske etniske gruppes vugge. Etnisk genoplivning af det hviderussiske folk.

test, tilføjet 27.11.2011


Studiet af historien om et etnonym - navnet på et etnisk samfund (stamme, nationalitet, mennesker), som giver rigt materiale til at studere historien om en ethnos. Funktioner af oprindelsen af ​​navnet "Tatars". Analyse af tatarernes indflydelse på forløbet af social udvikling i Eurasien.

test, tilføjet 16/01/2011


Etnogenese (etnisk historie) er en videnskab, der studerer processen med dannelsen af ​​et etnisk fællesskab (ethnos) på baggrund af forskellige etniske komponenter. Etnogenese er den indledende fase af etnisk historie. Eksistensen af ​​to historiske typer etnogenese.

abstrakt, tilføjet 25/06/2010


Stadier af dannelsen af ​​det etniske kort over Latinamerika og identifikation af de vigtigste faktorer, der påvirkede denne proces. Variation af indikatoren for andelen af ​​en eller anden etno-racegruppe i befolkningens struktur i forskellige stater, klassificering efter nummer.

test, tilføjet 03/02/2015


Faktorer i dannelsen af ​​den bulgarske nationalitet. Turkisk komponent. Assimileringsinteraktion af bulgarerne med den slaviske komponent. Thrakisk komponent. Den religiøse faktors rolle i konsolideringen af ​​den bulgarske nationalitet. assimilering af folk.

semesteropgave, tilføjet 02/05/2007


Dannelse af individuelle østslaviske folk (ukrainere og hviderussere). Essensen af ​​konceptet om arkæologen V.V. Sedov. Udvikling af hviderussisk kultur. Kristendommens fremkomst i det hviderussiske land. Den kristne karakter af dannelsen af ​​den hviderussiske nation.

Republikken Kalmykia fra oldtiden til det 17. århundrede.

I oldtiden var Kalmykias område beboet af repræsentanter for adskillige stammer og folk. Her var centrum for en af ​​de tidlige statsdannelser i Østeuropa - Khazaria, som havde en dyb indflydelse på Europas og Asiens historie.
Næsten alle kulturer i steppebæltet i Østeuropa er repræsenteret på Kalmykias territorium: Cimmerians, Scythians, Sarmatians efterfulgte hinanden i de sidste årtusinder. Så var der hunnerne, khazarerne, pechenegerne, Polovtsy. I det XIII århundrede. hele territoriet var under Den Gyldne Hordes styre, og efter dens sammenbrud strejfede Nogai her.
Kalmyks eller vestlige mongoler (Oirats) - indvandrere fra Dzungaria begyndte at befolke rummet mellem Don og Volga, fra 50'erne. 1600-tallet og grundlagde Kalmyk-khanatet.
Kalmyk-khanatet opnåede sin største magt under Ayuki Khans regeringstid (r. 1669-1724). Ayuka Khan forsvarede pålideligt Ruslands sydlige grænser, lavede gentagne gange kampagner mod Krim- og Kuban-tatarerne. I 1697 instruerede Peter I, der forlod udlandet som en del af en stor ambassade, Ayuka Khan om at bevogte de sydlige russiske grænser. Derudover førte Ayuka Khan krige med kasakherne, erobrede Mangyshlak-turkmenerne og lavede gentagne gange sejrrige kampagner mod højlænderne i Nordkaukasus.

Republikken Kalmykia i XVIII-XIX århundreder.

Perioden med russisk kolonisering i midten af ​​det XVIII århundrede. Det er præget af opførelsen af ​​den befæstede Tsaritsynskaya-linje i området af Kalmyks vigtigste nomadelejre: tusindvis af Don Cossack-familier begyndte at bosætte sig her, byer og fæstninger blev bygget langs hele Nedre Volga. Den officielle indtræden af ​​en del af Kalmyk-folket i Don-kosakkerne og underskrivelsen af ​​en aftale med Don-hæren fandt sted i 1642. Siden da deltog Kalmyk-kosakkerne i alle de krige, Rusland førte. Kalmyks udmærkede sig især på slagmarkerne med Napoleon under kommando af Ataman Platov. I spidsen for den russiske hær trådte de Kalmykiske regimenter på deres pjuskede korte heste og kæmpende kameler endda ind i det besejrede Paris.
I 1771 migrerede de fleste af kalmykerne (ca. 33 tusinde vogne eller omkring 170 tusinde mennesker) til Kina på grund af chikanen fra den tsaristiske administration. Kalmyk-khanatet ophørte med at eksistere. De resterende Kalmyks blev inkluderet i det kejserlige system til at styre udlændinge Små grupper af Kalmyks var en del af Ural-, Orenburg- og Terek-kosaktropperne.I slutningen af ​​det 18. århundrede blev Kalmyks, der boede på Don, indskrevet i kosakgodset i Don Host-regionen.
Som udlændinge og hedninger blev kalmykerne ikke indkaldt til regulær tjeneste, men i den patriotiske krig i 1812 dannede de tre regimenter (det første og det andet Kalmyk og Stavropol Kalmyk), som nåede Paris med kampe. Donens Kalmyk-kosakker kæmpede i kosakdivisionerne under kommando af den legendariske Ataman Platov.
Den 10. marts 1825 udsteder Ruslands tsarregering reglerne for styring af Kalmyk-folket, ifølge hvilke Kalmyk-anliggender blev overført fra udenrigsministeriets jurisdiktion til indenrigsministeriets. Det vil sige, den 10. marts 1825 fandt den endelige annektering af Kalmykia af det russiske imperium sted.
Langsigtet ophold af folket i et miljø med en anden livsstil og en anden religion førte til alvorlige ændringer i det Kalmykiske samfund. I 1892 blev de obligatoriske forhold mellem bønder og fæsteherrer ophævet. Væsentlige ændringer blev også forårsaget af russiske bosætteres kolonisering af Kalmyk-steppen.

Republikken Kalmykien i første halvdel af det 20. århundrede.

Efter oktoberrevolutionen i 1917 fik kalmykerne selvstyre. Sovjetmagten blev etableret i februar-marts 1918.
I årene med borgerkrigen forlod en del af kalmykerne, der kæmpede på den hvide hærs side, sammen med flygtningene Rusland og dannede diasporaer, der stadig eksisterer i Jugoslavien, Tyskland, Frankrig, USA og andre lande.
Efter afslutningen af ​​borgerkrigen emigrerede kalmykerne, der deltog i den hvide bevægelse, til Jugoslavien, Bulgarien, Frankrig og nogle andre lande. I Rusland, den 4. november 1920, blev Kalmyk Autonome Okrug oprettet, som blev omdannet den 20. oktober 1935 til ASSR.
I 20-30'erne. 20. århundrede Kalmykia har gjort betydelige fremskridt på det økonomiske og kulturelle område. Men stadig udviklingen af ​​republikken var meget langsom. I denne periode bidrog den sovjetiske regerings politik til omdannelsen af ​​Kalmykia til en råvarebase med husdyrspecialisering.

Republikken Kalmykien under den store patriotiske krig

Under den store patriotiske krig 1941-1945. i sommeren 1942 var en betydelig del af Kalmykien besat af tyske tropper, men i januar året efter havde den sovjetiske hær befriet republikkens territorium.
Kalmykias krigere kæmpede modigt på fronterne af den store patriotiske krig og i partisanafdelinger på stepperne i Kalmykia, i Hviderusland, Ukraine, Bryansk m.fl.. Den 110. separate Kalmyk-kavaleridivision udmærkede sig i kampene om Don og Norden Kaukasus.
Det første de tyske tropper gjorde, da de gik ind i Elista, var at samle hele den jødiske befolkning (flere dusin mennesker), tage dem ud af byen og skyde dem. Efter befrielsen blev kalmykerne anklaget for forræderi, og i december 1943 blev Kalmyk ASSR likvideret, og alle kalmykere blev natten over deporteret til Sibirien og Kasakhstan. Der er ingen nøjagtige data om antallet af dem, der døde i eksil, men det anslås, at det er omkring en tredjedel af hele Kalmyk-befolkningen.
Omkring 8 tusinde indfødte i Kalmykia blev tildelt ordrer og medaljer, 21 mennesker blev tildelt titlen som Helt i Sovjetunionen.

Republikken Kalmykien i efterkrigsårene

Den 28. december 1943, i overensstemmelse med den nøje planlagte operation med kodenavnet "Ulus", godkendt af generalkommissæren for statssikkerhed L.P. Beria, samtidig i alle gårde, landsbyer, byer og byen Elista, gik tre soldater fra NKVD-NKGB-tropperne ind i Kalmyks huse og meddelte, at ved dekret fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet af 27. december 1943 , blev den selvstyrende republik Kalmyk nu likvideret, og alle Kalmykere som forrædere og forrædere bliver fordrevet til Sibirien. Deportationen begyndte. Umenneskelige forhold i liv og arbejde krævede livet for mange repræsentanter for Kalmyk-folket, og årene med eksil huskes stadig af Kalmyks som en tid med sorg og sorg.
Kalmyk ASSR blev afskaffet. Tabene af Kalmyk-befolkningen på grund af militærets grusomme holdning og vejens strabadser udgjorde kun ifølge grove skøn omkring halvdelen af ​​dets antal. For det meste sker disse tab i de første måneder af udvisningen - mens de følger ruten og ankommer til eksilstederne.
USSR's Øverste Sovjet godkendte i februar 1957 dekretet fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet dateret 9. januar 1957 "Om dannelsen af ​​Kalmyk Autonome Region inden for RSFSR." Den autonome region Kalmyk blev dannet som en del af Stavropol-territoriet. Derefter begyndte Kalmyks at vende tilbage til deres territorium.
Da processen med at etablere det Kalmykiske folks autonomi ikke kunne forsinkes yderligere, besluttede Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet den 29. juli 1958 at omdanne den autonome region til den selvstyrende Kalmykiske Republik. Dermed blev republikkens status genoprettet. Industri, landbrug, videnskab og uddannelse, kultur og kunst begyndte at udvikle sig intensivt i republikken.
Efter den sociale og politiske krise i det sovjetiske samfund i 1980'erne. der blev fundet nye måder at forbedre de nationale relationer på. Oktober 1991 var af særlig betydning for Kalmykia, da Kalmyk ASSR blev udråbt til Kalmyk SSR inden for RSFSR, senere, i februar 1992, blev det Republikken Kalmykia.
På grund af den vanskelige politiske og økonomiske situation både i landet som helhed og i regionerne blev præsidentembedet indført i Kalmykien.

De første knappe data om forfædrene til Kalmyks ("Oirats") går tilbage til det 10. århundrede. Etymologien af ​​etnonymerne "Kalmyk" og "Oirat" er endnu ikke blevet afklaret. hører til den vestlige gren. Kineserne opdeler mongolerne i østlige - yuan og vestlige - olots, som mongolerne selv kalder eluter og falder i fire stammer eller divisioner: zhungars (Zungars), Turguts (Torgouts), Khoshots (Khoshouts) og Durbots (Durbuts, Derbets). ).

Af disse spredte Torgouts sig længere mod vest. I 1594-1597. de dukkede op på Sibiriens lande underlagt Rusland i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. de rykkede mod vest så langt som til Don. I 1608-1609. deres frivillige indtræden i russisk statsborgerskab blev formaliseret. Denne proces var ikke samtidig og fortsatte af forskellige årsager indtil 1950'erne og 1960'erne. XVII århundrede I 1630 nåede Torgout'erne Volgas bredder; de blev snart fulgt af andre horder. Den kinesiske regering var meget bekymret over en masse nomaders afgang fra dens besiddelser og overtalte dem til at vende tilbage; men hans formaninger forblev uden virkning. I 60'erne. XVII århundrede Kalmyk-khanatet bestod af tre uluser: Derbetovsky, Khosheutsky og Torgoutovsky. Kalmyks deltog som kosakklassen i alle den russiske hærs kampagner.

Tilstrømningen af ​​immigranter og demografisk overbefolkning førte imidlertid til en eksplosion af utilfredshed i 1771. De fleste af kalmykerne flyttede til "deres forfædres hjemland" - til Dzungaria. I foråret 1771 flyttede de gennem Ural-bjergene og den kirgisiske steppe til Balkhash-søen. Kun de Kalmyks, der boede på den højre bred af Volga og ikke kunne slutte sig til de andre i anledning af flodens oversvømmelse, flyttede sig ikke. Deres efterkommere bor stadig i Rusland under navnet Trans-Volga, Don, Stavropol Kalmyks.

Resten af ​​Kalmyks nåede efter mange tab og strabadser den kinesiske grænse inden for 8 måneder, mødte kinesiske tropper her, og de havde intet andet valg end at overgive sig til den kinesiske kejsers ubetingede statsborgerskab. Kejser Jian-Lun beordrede at modtage sine nye undersåtter "med eksemplarisk filantropi" - at give dem hjælp med jurter, kvæg, tøj og brød og placere dem i nomadelejre. De flygtende blev bosat af kineserne dels i Kharashar, langs bredden af ​​den store og lille Uldus (sydøst for Ili), dels i Tarbagatay (langs dens sydlige skråning).

Kalmykerne (Elyuts) bor også, under navnet Urangianerne (russerne kalder dem fejlagtigt Urankhaians), i det kinesiske Altai, mellem dalene Kobdo og Bulungun, og Durbyuts bor nær Lake Ubsa-nor, i dalene i Buhumuren og Kobdo; desuden findes Khoshots og Dzungars stadig i Alashan, og Khoshots og Torgouts findes nær Kuku-nor og i Tsaidam. Faktisk bor Kalmyks (Torgouts) i bjergdalene Buyagun og Chingil, og i modsætning til Tarbagatai "Tsokhor-Torgouts" er de kendt under navnet "Tabyn-Sumyn-Torgout" (fem summer).

I Kalmyk-steppen er Malo-Derbetovsky ulus beboet af efterkommere af Derbets, eller Durbyts, Mochazhny ulus er beboet af en blanding af alle lokale stammer, Khosheutovsky ulus er beboet af khoshouts (med en blanding af Torgouts), de resterende fem er Torgouts med en blanding (i Ikitsohurovsky ulus) af khoshouts (yuyt) og zhungars. I Stavropol-provinsen var der den niende ulus, Bolshe-Derbetovsky, og en del af Malo-Derbetovsky. I Don-regionen boede Kalmykerne i det tidligere Kalmyk-distrikt, i steppen mellem Sal og Manych, og var i rang af kosakker; de kommer fra 10.000 durbyts bosat her på anmodning af Peter I af Khan Ayuki for at beskytte regionen.