Problemet med menneskelige åndelige udviklingsargumenter. Hvad er spiritualitet (Eksamenens argumenter)

hjem / Utro kone

Kategori: Argumenter for at komponere eksamen

SOM. Pushkin - digtet "Profeten". Temaet for den åndelige oplysning af de enkelte lyde i digtet af A.S. Pushkins "profet". Traditionelt er vi vant til at se dannelsen af \u200b\u200ben digter i dette digt, men vi vil forsøge at betragte dette arbejde fra et andet perspektiv. Historien om den bibelske profet Esajas om, hvordan Gud gav ham en profetisk gave, blev en remis kilde til arbejdet. Disse vers udtrykker den ekstraordinære energi ved kreativ viden, glæden ved den altomfattende visdom. En person er klar til en heroisk gerning, klar til at bringe mennesker sandheden, til at rense verden af \u200b\u200bsnavs. Gennem lidelse, gennem lidelse bliver han profet. Idéen med digtet er således dyb og vigtig: for at blive Guds stemme er du nødt til at give afkald på mange ting - fra bedrag, smiger, lediggang og livets forfængelighed. Det var i dette perspektiv, at nutidens kritikere betragtede Pushkins arbejde og bemærkede den allegoriske karakter af digtets hovedidee - ideen om en talentfuld persons kamp, \u200b\u200bplaget af "åndelig tørst" med sine laster, overvinde dem, gradvis oprensning af sjælen og moralsk oplysning. Således åndelighed i begrebet A.S. Pushkin er åndens højeste styrke, en persons evne til selvforbedring.

Liv og gerninger fra Seraphim af Sarov, aktiviteter af mor Teresa, akademiker D.S. Likhachev.
D.S. Likhachev - "Brev om det gode og det smukke." I sin bog reflekterer forfatteren om, hvad "åndelig kultur" er, om vores kærlighed til gamle bygninger, gader, ting. Og han kommer til konklusionen: ”Alt, hvad der sker med sjælen, kommer fra sjælen, vi har brug for det for sjælen - dette er den” åndelige kultur ”. Jo mere et menneske er omgivet af denne åndelige kultur, nedsænket i den, jo lykkeligere han er, jo mere interessant er det for ham at leve, livet bliver meningsfuldt for ham. "

Hvad spiritualitet er kan ses ved at analysere heltene fra Leo Tolstojs episke roman Krig og fred. For eksempel overvinder prins Andrei Bolkonsky mange vanskeligheder på den lange tornede vej til åndelig søgen. Han gennemgår sammenbruddet af sine ambitiøse drømme, genovervejer livet generelt og opgiver tidligere idealer. Han blev besejret i kærlighed og besejrede sig selv. I slutningen af \u200b\u200bstien fandt han ægte åndelighed, hvilket ifølge forfatteren betyder visdom. Prins Andrey forstår og tilgiver Natasha, tilgiver også sin fjende efter at have fundet "guddommelig kærlighed" til hele verden. Er tilgivelse, afslag på hævn ikke visdom?

Moder Teresa kan kaldes en virkelig åndelig person, der virkelig eksisterede i vores verden. Hun blev født i en velhavende familie, men efter farens død levede de i fattigdom.

På trods af dette sagde kvinden altid, at hun havde en lykkelig barndom. Ifølge forfatteren er ønsket om at ændre livet i verden til det bedre en del af åndelighed. Mor Teresa har hjulpet de fattige og dårligt stillede gennem hele sit liv. Hun grundlagde Order of the Sisters of Mercy, åbnede et hjem for alvorligt syge patienter, der ikke blev indlagt på hospitaler, og grundlagde det første børnehjem for forladte børn. Hun blev mor til tusinder af børn og reddede dem. Hun stræbte efter at hjælpe alle, gøre livet bedre, hvilket taler om hendes sande spiritualitet.

Opdateret: 20-06-2017

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller skrivefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du være af uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

Hvad er spiritualitet? Hvordan manifesterer det sig? Det er disse spørgsmål, som vi besluttede at overveje inden for rammerne af at skrive et essay til Unified State Exam på det russiske sprog og vælge sådanne problemer og de tilsvarende litterære argumenter, der bedst kunne afsløre dette koncept. Alle kan downloades i tabelformat, linket er i slutningen af \u200b\u200bartiklen.

Fjodor Dostojevskij - "Kriminalitet og straf". Gennem romanen viser forfatteren den åndelige transformation af hovedpersonen, Rodion Raskolnikov. Fra onde tanker om mordet på en bedstemor, som til sidst bliver realiseret, til omvendelse over for alle mennesker. Mange begivenheder, der finder sted i en tegnes liv og forvandler hans indre verden, er tæt forbundet med skæbnen hos nogle helte. Så for eksempel havde Sonya Marmeladova en betydelig indflydelse på den åndelige udvikling af Raskolnikov, der blev håbets ild for ham og ledede ham på vejen for moralsk forbedring. Tre markante møder med Sonechka kan skelnes i arbejdet, som "forbereder og befrugter" sjælens jord til fremtidige ændringer. Fra møde til møde er helten nedsænket i tanker, der mirakuløst producerer åndelig transformation. I epilogen ser vi en helt ny Raskolnikov, i modsætning til den, han blev præsenteret for os i begyndelsen af \u200b\u200bromanen.
Daniel Keyes - Blomster til Algernon. Fra de første sider forstår læseren ikke, hvorfor forfatteren fører historien på en temmelig mærkelig måde: ord er stavet forkert, der er ingen kommaer, og hovedpersonen, der lider af demens, i begyndelsen af \u200b\u200bromanen er præget af helt primitive kategorier af tænkning. Men alt dette er en integreret del af karakterens image, som gennemgår globale ændringer gennem hele romanen. Bare en operation ændrer helt livets helt og vælter fuldstændigt hans verdensbillede og bevidsthed. Mentalt og åndeligt udviklende var Charlie i stand til at opdage nye sandheder, omend ikke altid behagelige. Han indså, at mange mennesker omkring ham betragtede ham som dum og gjorde narr af ham, at der er meget uretfærdighed og misforståelse i verden. Livet efter operationen afslørede for helten verdens grusomme virkelighed, som det var svært for ham at vænne sig til. Romanen ender med, at emnets mentale aktivitet går tilbage på grund af en fejlberegning, hvilket bringer ham tilbage til demens. Så som et stærkt blink fra en komet blinkede Charlie Gordons utrolige liv for læsernes øjne.

Spiritualitet i krig

Vyacheslav Kondratyev - "Sashka".Sikkert hørte alle mindst én gang sætningen "det vigtigste er ikke at miste modet". Og hvis vi overvejer det i sammenhæng med historien, kan vi med sikkerhed sige, at sætningen var hovedpersonens motto. Så scenen med erobringen af \u200b\u200bden tyske viser, hvor stærkt Sasha er åndeligt udviklet. At føre tyskeren til hovedkvarteret erklærer helten, at der ikke er noget at være bange for, fordi alle fanger er garanteret liv og vender tilbage til deres hjemland i slutningen af \u200b\u200bkrigen, men han forventede ikke, at soldaterne skulle give ham en ordre om at "lade udlændingen gå på bekostning". Acceptet af denne kendsgerning syntes for ham at være noget umuligt i strid med hans principper. Helt forsøger vedvarende at afholde sin kommandør fra beslutningen, men han forbliver urokkelig. Og nu står to soldater ansigt til ansigt og på samme tid to fjender, ser på hinanden: den ene venter på døden, og den anden mener, at ordren vil blive annulleret. Heldigvis kommer bataljonskommandøren uventet og trækker ordren tilbage og siger, at tyskeren skal føres til hovedkvarteret. Dette betyder det at være tro mod dine løfter og principper til slutningen, være en stærk åndelig person, der ikke kan brydes selv af trusler. Historien bekræfter endnu en gang, at takket være tusinder af soldater, der var i stand til at bevare menneskeheden over for grusomhed, lever vi med en fredelig himmel over hovedet.
Vitaly Zakrutkin - "Human Mother".Der er ikke noget mere forfærdeligt og mere forfærdeligt end krig. Denne vanvittige maskine med menneskelig fordervelse knuste og brød alt, hvad der var i dens vej: fra materielle inkarnationer af menneskelige hænder til millioner af skæbner hos mennesker, hvis liv aldrig kunne være det samme. I historien fortæller forfatteren om en engang lykkelig familie, i hvis hus krigen er kommet. At tage væk fra Mary, hovedperson i historien, hendes søn og mand, testede hun mere og mere hende for standhaftighed, medfølelse og barmhjertighed. Alle efterfølgende begivenheder beskriver heltindens mod, pragt og renhed i hendes sjæl, som ikke er hærdet under de forfærdelige krigsforhold. Maria hjalp den udmattede lille pige Sanya, som blev som sin egen. Hun reddede den sårede unge tyske på trods af hendes had mod nazisterne, der tog livet af sin familie. Heltinden gendannede også den ødelagte økonomi og indså, at dette ikke kun skulle gøres til fordel for sig selv, men også for dem, der holder håbet om at vende hjem. Mary bliver mor til alle fortabte og fortabte, for dem der fortvivlede at finde en stråle af en lys sjæl på den mørke krigsvej.

Problemet med manglende åndelighed

Ivan Bunin - "Herren fra San Francisco".En herre fra San Francisco er historiens hovedperson. Navnløshed fortæller læseren, at han er et kollektivt billede af alle egoistiske, tomme og dumme manifestationer i menneskets natur. Mesteren så lykke i materielle goder, hans lykke blev målt i dragtens skønhed, folks opmærksomhed på hans person, nej, ikke engang til personen, men til de penge, han havde. Intet kunne forstyrre det anstændige forløb i det sociale liv. Intet andet end ... død. På en af \u200b\u200bde monotone, men sådanne luksuriøse aftener, dør helten. Ingen ville have troet, at en vidunderlig aften kunne formørke en sådan begivenhed, som mange meget hurtigt glemmer og fortsætter med at danse og underholde. I mellemtiden føres herrens lig ud af hotellet og læsses på et skib med det symbolske navn "Atlantis". Helten Lorenzo, en gammel bådmand, er slet ikke som Herren. Lad lidt er blevet sagt om karakteren, men vi forstår, at han så lykke i de enkle detaljer i hverdagen og naturen med sine fantastiske klipper, blåblå og lys sol. Helten blev åndeligt udviklet og forstod, hvad den virkelige livslykke er, som for ham på ingen måde kunne være baseret på materielle værdier.
Maxim Gorky - Den gamle kvinde Izergil.I værket viser forfatteren læseren mange forskellige noveller. Blandt dem vil jeg gerne fremhæve historien om Danko, der i navnet på stor kærlighed til mennesker rev hans hjerte ud og indviede en vej for dem til at lede mennesker dømt til døden. Danko gjorde dette, fordi han indså, at uden ham uden hans handling ville folk dø. I det øjeblik satte helten andres interesser over sine egne og endda "hans hjerte blinkede med ilden i et ønske om at redde dem." Så blev folket reddet, og Danko faldt livløst og døde for evigt i mindet om dem, som han gav liv til. I modsætning til denne historie fortæller forfatteren historien om Larra, den ørnes stolte søn. Helt betragtede sig som enestående og talte endda direkte med de ældste. Folk kunne ikke tåle en sådan holdning til sig selv og besluttede at straffe ham med ensomhed. Larra vandrede alene i lang tid og ville finde evig fred, men kunne ikke dø. Så helten blev straffet for manglende åndelighed, udtrykt i egoisme og arrogance.

Spiritualitet som ansvar

Alexander Pushkin - "Kaptajnens datter".Petrusha Grinev er den centrale helt i Pushkins historie og afslører sig i panoramaet af begivenhederne, der finder sted, som en stærk personlighed med en utrolig følelse af ansvar for dem, der er ham kære. Forfatteren sætter hele tiden helten i forskellige livssituationer, hvorfra han kommer værdigt ud. Scenerne fra Grinevs møder med Pugachev, holdningen til Masha Mironova, skænderiet med Shvabrin og den duel, der finder sted imellem dem, tegner læseren et billede af en helt, der er i stand til at værdsætte ære over livet, dristigt træffe vanskelige beslutninger og forblive tro mod sig selv, selv i de øjeblikke, hvor fra hans stædighed kan afhænge af livet. Samtidig føler Petrusha Grinev ansvar for sine handlinger og prøver at gøre det for ikke at skade nogen. I slutningen af \u200b\u200bhistorien modtager helten som en belønning en tilgivelse fra dronningen, friheden og en elsket pige, for hvis skyld han for det meste udførte nogle af de beskrevne handlinger. Det er værd at bemærke, at han ikke altid var sådan. Det var hans fars beslutning at sende Petrusha til hæren for at "snuse krudt", der spillede en vigtig rolle i dannelsen af \u200b\u200bGrinev som en stærk og ansvarlig person med et spændt åndeligt liv.
Andrey Platonov - "Yushka".Yefim, med tilnavnet Yushka, fungerer som assistent for en smed. Helten er kun 40 år gammel, men på grund af en langvarig sygdom ser han meget ældre ud end sine år. Hans liv var begrænset til at gå på arbejde og derhjemme, Yushka brugte aldrig de penge, han tjente, og han "spiste" tomt vand. Mange indbyggere i byen accepterede ikke denne person, og børnene spotte ham konstant og kastede sand eller sten på ham. Yushka reagerede aldrig på disse handlinger og troede, at det er sådan, de viser deres kærlighed. Hver sommer gik helten altid et sted, men en dag blev han hjemme på grund af forbrug, der fjerner al hans styrke. En dag vender han tilbage fra smeden og løber ind i en forbipasserende, der skubber ham i brystet, hvorfra han falder og dør. Platonov afslutter hele essensen af \u200b\u200bhistorien i slutningen, når en fremmed efter hovedpersonens død ankommer til byen og leder efter Efim Dmitrievich. Hun viser sig at være en forældreløs, som Yushka tog sig af, fodrede og støttede. Hver sommer kom han til hende og gav alle de penge, han tjente. Den forældreløse lærte at være læge og ville hjælpe Yefim, men hun var forsinket. I historien viste Platonov Yushkas generøsitet og åndelige styrke, som var skjult for uforståelige menneskelige øjne. Og heltenes ofre levede bevis for, at alt arbejde bærer frugt.

Stykket rejser problemet med den yngre generations manglende åndelighed. Kandidater kommer til matematiklæreren for at få nøglen til det pengeskab, hvor eksamensopgaverne opbevares. Alle har en god grund til at ordne og udskifte arbejde, retfærdiggjort af ønsket om et bedre liv i morgen. Deres hykleri er simpelthen uden målestok. De bringer kage, blomster og en gave til at ønske læreren tillykke med fødselsdagen. De forventer, at Elena Sergeevna fra overflod af gaver vil betragte sig selv forpligtet til at møde kandidaterne halvvejs, de er overraskede over, at læreren pludselig kategorisk vil nægte at deltage i en sådan begivenhed. Efter at være vred udsætter de læreren for en søgning og ransager hendes tøj og lejlighed. De forstår ikke, hvilken form for ydmygelse en ældre kvinde udsættes for, hvilken smerte de forårsager en mand. Nøglen blev ikke fundet. Men handlingen slutter tragisk: kvinden tåler ikke sådan mobning. Hun er ved at dø.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter og Wendy er vant til kun at modtage glæder, glæder, at bo på deres forældres bekostning i et hus, der gør alt, lige for at snøre deres sko, og har mistet deres moralske kompas. De anser forældrenes krav for at være ubegrundede. Deres tanker og følelser ejes af børneværelset, hvilket afspejler barnets bevidsthed og på en eller anden fantastisk måde realiserer drømme. Børnene hadede deres forældre, der besluttede at slukke for lokalet og tage dem væk fra teknologiske fremskridt tættere på naturen. De narede forældrene ind i lokalet og fodrede dem til løverne, som blev virkelige.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Hovedpersonen ved skæbnenes vilje befinder sig i en by, hvor beregningen hersker. Hver aften passerer hun gennem Vepevere-parken, plantet i halvtredserne, forladt og beskidt i halvfjerdserne. Nogle embedsmænd besluttede at lægge et rør gennem parken, gravede en grøft, lagde røret, men glemte at begrave det.

Et sort rør med skæve knæ, ligesom trampet af kvæg, lægger et rør i dampet ler, hvæsende, dampende og syder med en varm bunke.

4. E. Gabova "Lad ikke rødhåren gå til søen"

Klassekammerater hader en pige, en elev i deres klasse. Deres foragt er blind. De ser hendes lurvede tøj, hendes røde hår, og det hele irriterer dem. Især hendes sang, når hun svømmer på en båd til midten af \u200b\u200bsøen og begynder at synge med høj stemme, som de synes er et hyl. Ingen ser en person i hende. Og hun tilgiver dem alt. Overraskende nok brød pigen ikke sammen, det var svært for hende: ingen talte til hende, alle foragtede hende, spottede hende på en eller anden måde smålig, modbydelig. Alle betragtede sig som folk i første klasse, Svetka uden for folks samfund. Det passede ikke deres virkelige verden. Lykke er, at pigen formåede at hæve sig over manglen på spiritualitet, tomheden i sin klasse, ”Svetka viste sig at være gylden. Og vi er røde. Hele klassen er rød. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Historiens centrum i fortællingen er Matryona - en kvinde, der har levet et vanskeligt og tvetydigt liv. I slutningen af \u200b\u200bhistorien kalder forfatteren Matryona for en retfærdig mand. Ikke en retfærdig kvinde, men en retfærdig kvinde! Hun levede sit liv og gav folk alt, hvad hun havde: hjertets gode, rene tanker, arbejdskraft, sjælens gavmildhed. Efter hendes død deler naboerne, der kom løbende, det resterende gode: klude, fikser, en ged og en kat. De tøver ikke med at tale om hende uden smag, at de ikke har akkumuleret formue, ikke har erhvervet gode ejendele. Ingen taler om, hvor meget tid hun arbejdede i deres haver, hjalp med husarbejdet, hvor meget sundhed hun mistede. Ting erstatter mindet om en venlig og generøs person. Således erstatter tingen det åndelige.

For to år siden fremsatte mine studerende og jeg disse argumenter over for variant S.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om livets mening, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for dem, der ikke har fundet deres plads i livet! Onegin er en begavet mand, et af de tidens bedste mennesker, men han gjorde intet andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til sin kærlige Tatiana:

Efter at have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil 26

Sprog i fritidsaktivitet,

Ingen service, ingen kone, intet arbejde

Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.

2. Folk, der ikke har fundet formålet med livet, er ulykkelige. Pechorin i "A Hero of Our Time" af M.Yu. Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, aktivitet er frugtbar, og han er utilfreds, ingen af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har et dybt mål. Helten spørger sig bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen i Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, ført med af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for et retfærdigt liv for selve folket, som han føler sig at være en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Uddannelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i romanen af \u200b\u200bIS Turgenev "Fathers and Sons". Han er smart, modig, uafhængig i sine domme, en avanceret mand i sin tid, men læsere er forvirrede af hans holdning til sine forældre, der er vildt forelsket i deres søn, men han er bevidst uhøflig over for dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med gamle mennesker. Hvor bitre de er! Og kun til Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker hørte dem aldrig.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet af A. Ostrovsky "Tordenvejr" får det en tragisk lyd, da de unge, der ønsker at leve med deres eget sind, kommer ud af blind lydighed mod husbygningen.

Og i romanen af \u200b\u200bI.S. Turgenev går generationen af \u200b\u200bbørn i Evgeny Bazarovs beslutning allerede resolut sin vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Frækhed. Uhøflighed. Opførsel i samfundet.

1. Menneskelig inkontinens, respektløs holdning til andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i DI Fonvizins komedie "The Minor" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er hårdt misbrug og slag udbredt. Her er min mor og siger til Pravdin: ”… nogle gange sværger jeg, nogle gange kæmper jeg; så huset holder fast. "

2. Famusov fremstår foran os som en uhøflig, uvidende person i A. Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler klodset, uhøfligt, kalder sine tjenere på alle mulige måder, uanset alder.

3. Du kan bringe billedet af borgmesteren fra komedien "Generalinspektøren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer FM Dostoevsky verdenen af \u200b\u200bden russiske virkelighed i romanen "Kriminalitet og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, hvilket gav anledning til den absurde teori om Raskolnikov. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede - det er, hvad der modner i læsernes sind, når de bliver fortrolige med dette arbejde.

5) Barmhjertighedsproblemet.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker fra alle siderne i Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf" beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det sørgelige billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: ... "Forfatteren mener, at en person skal finde vej" ind i lyset og tankeriget. " Han tror, \u200b\u200bat tiden kommer, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af \u200b\u200bmedfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonins gård". I alle de prøvelser, der ydmyger menneskelig værdighed, forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over andres lykke. Dette er billedet af en retfærdig kvinde, en vogter af åndelige værdier. Uden hende, ifølge ordsproget, "en landsby, en by, er hele landet ikke det værd"

6) Problemet med ære, pligt, heltemod.

1.Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du dig rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lå simpelthen ikke på jorden som de andre, men fortsatte med at stå og vidste, at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han med sin følelse af ære og pligt, ædle tapperhed, ønskede ikke at handle anderledes. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være stille, skjule sig for farer. De dør tidligere end andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" fører os, læsere, til tanken om, at lykke ikke udtrykkes i velstand, ikke i adel, ikke i berømmelse, men i kærlighed, altaftagende og altomfattende. En sådan lykke kan ikke læres. Før sin død definerer prins Andrew sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre indflydelse - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden for den rene ungdom til de evigt levende kilder af naturlig eksistens.

2. For at være lykkelig skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - undskyld. 2. Befri dit hjerte fra bekymringer - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Leve et simpelt liv og værdsæt, hvad du har. 4. Giv mere. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsstykke.

De siger, at enhver person i hans liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det ser ud til, at ingen i det åndelige liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, \u200b\u200bat denne bog i menneskesjælen skaber det nødvendige moralske fundament, hvorpå man allerede kan bygge et spiritualitetstempel. Romanen er en encyklopædi om livet; heltenes skæbne og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karaktererne i værket og leve "det virkelige liv".

9) Temaet for venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "en krystal ærlig, krystal sjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne til et "rådnet samfund". Disse er venner, de er forbundet med livlighed i karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmaskerne" i det høje samfund, supplerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden på trods af at de er så forskellige. Heltene søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af \u200b\u200bderes liv og venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. På billedet af Sonya personificerer FM Dostoevsky ”Guds mand”, som ikke har mistet sin forbindelse med Gud i den grusomme verden til sit lidenskabelige ønske om ”Liv i Kristus”. I den skræmmende verden af \u200b\u200bkriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertet hos en kriminel. Rodion helbreder sin sjæl og kommer tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at der ikke er noget liv uden Gud. Dette tænkte Dostojevskij, og dette skrev Gumilyov senere:

2. Heltene i romanen af \u200b\u200bFM Dostoevsky "Kriminalitet og straf" læser lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya vender den fortabte søn - Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af \u200b\u200bromanen ser han ”morgen”, og under hans pude er evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for værkerne fra Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men alt er indeholdt i en person,

Hvem elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Ægte patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke en belønning for dette, fordi de bærer i deres sjæle en ægte hellig følelse af moderlandet.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger sin ejendom for at udstyre regimentet. De, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon, var også sande patrioter. Petya Rostov er ivrig efter at gå i front, fordi ”Faderlandet er i fare”. Russiske bønder, klædt i soldatens store frakker, modstår hårdt fjenden, fordi følelsen af \u200b\u200bpatriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins poesi finder vi kilder til ren patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle hans appeller til Peter den Store, "Ruslands bagvaskere", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet, vidner om dybden af \u200b\u200bfolks følelser og styrken ved patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læserne, er især sympatiske med Rostov-familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, hvis opførsel manifesterer en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Familiefølelsen, som Rostoverne helligt tager i et fredeligt liv, vil vise sig at være historisk vigtig under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Vi, læserne, forventede sandsynligvis mindst af alt fra Dolokhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til Borodino-slaget. I øjeblikke af fare, i en periode med almindelig tragedie, vækker samvittighed hos denne hårde mand. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser ud til at se Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang vil vi blive overraskede, når han sammen med andre kosakker og husarer frigør en gruppe fanger, hvor Pierre også vil være, når han næppe kan tale og se Petya ligge ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er den, der lever i harmoni med sin samvittighed. Ikke misundelsesværdig er skæbnen for en person, der savnede hende af hensyn til øjeblikkelig gevinst eller afkaldte hende ud af personlig egoisme.

3. Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens for en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at returnere det til sin far, der reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han arvede og overtog al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker af ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedsfølelse.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om AS Pushkin "Kaptajnens datter", betinget af opdragelse, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørsforhold bevarer helten menneskeheden, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men trækker sig ikke tilbage fra dikterne om sin pligt og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskeliv.

1. A.S. Griboyedov modtog under ledelse af erfarne lærere en god grunduddannelse, som han fortsatte ved Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffede over niveauet for hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling for det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel kandidat til disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, kendte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Han var en af \u200b\u200bde fineste forfattere og diplomater.

2. M.Yu. Lermontov, vi klassificerer blandt de store forfattere i Rusland og den progressive ædle intelligentsia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen betragtede sit ophold der som uønsket, var digteren præget af et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og overlod til eftertiden en rig kunstnerisk arv.

15) Tjenestemænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for deres uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes statsanklager. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien "Generalinspektøren" viste Gogol de embedsmænd, der bor i byen - udførelsesformen for de uhyrlige lidenskaber i den. Han fordømte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund, der blev kastet i universel bedrag. Tjenestemænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velbefindende. Forfatteren afslører ikke kun deres misbrug, men viser også, at de har fået karakteren af \u200b\u200ben "sygdom". Før bosserne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre tegn klar til at ydmyge sig selv, men almindelige ansøgere betragtes ikke som mennesker.

3.Vores samfund er gået til en ny regeringsrunde, derfor har ordenen ændret sig i landet, en kamp mod korruption, der udføres kontrol. Det er trist at anerkende i mange moderne embedsmænd og politikere tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med den samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person efter hans evne til at opføre sig i samfundet og efter åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør åndelighed, såsom en pligtfølelse, ære, patriotisme, nåde. Andrey kan ikke lide lys med sin smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han skyndte sig med et banner på fjenden, men også at han bevidst afviste falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "The Cherry Orchard" benægter A.P. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, er ude af stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskab, men forstår lidt om kunst. Han mener, at menneskeheden skal forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskab.

1. Med bange og ophidselse mindede hans mor A.I. Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "Hvide Vagter", hendes fars "tidligere velstand", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, skønt hun kendte fremmede sprog godt og studerede stenografi og typografi. Den store forfatter er taknemlig over for sin mor for det faktum, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser for at give ham en videregående uddannelse. Til minde forblev hans mor en model for universelle menneskelige moralske værdier.

2.V.Ya.Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk ros til kvindemoren. Dette er den russiske litteraturs humanistiske tradition: digteren mener, at verdens bevægelse, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejde-dovenskab.

Valery Bryusov skabte en salme til arbejde, hvor der er så lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i værker:

Kun til arbejdere - herlighed

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Kærlighedens tema.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." digterens følelse er alarmerende, kærligheden er endnu ikke afkølet, den lever i ham. Let sorg er forårsaget af en ubesvaret stærk følelse. Han anerkendes som elsket, og hvor stærk og ædel hans impulser er:

Jeg elskede dig stille, håbløst,

Nu smuldrer vi af bange, nu med jalousi ...

Adelens poetiske følelser, farvet med lys og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin charmerende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, der modsætter sig forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland gennemgået tre perioder med forurening af det russiske sprog. Det første skete under Peter 1's regeringstid, da kun nautiske udtryk for fremmedsprogede ord var over tre tusind. Den anden æra faldt på 1917-revolutionen. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af \u200b\u200bXX - begyndelsen af \u200b\u200bXXI århundreder, da vi var vidne til forringelsen af \u200b\u200bsproget. At der kun er en sætning, der lyder i fjernsynet: "Bliv ikke langsommere - Snickersney!" Amerikanismer fejede over vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, der erstatter smuk, korrekt litterær tale, hvilket er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin var ikke i stand til at redde fædrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, ophøje og herliggøre hans sprog. Digteren hentede uhørt lyd fra det russiske sprog og "ramte læsernes hjerter" med en ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charme af deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud velsigne dig for at være anderledes!

21) Natur. Økologi.

1.I.Bunins poesi er kendetegnet ved en omhyggelig holdning til naturen, han bekymrer sig om dens bevarelse, for dens renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem sine billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil passere, og denne dag vil gå

Men det er sjovt at vandre rundt og vide, at alt går væk

Mens lykken ved at leve for evigt ikke vil dø ...

I digtet "Forest Road" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. Bogen af \u200b\u200bV. Astafiev "Tsar-fish" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "tsarfisk" fortæller om menneskets interaktion med naturen. Forfatteren navngiver bittert årsagen til ødelæggelsen af \u200b\u200bnaturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans eneste kamp med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine diskussioner om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langvarige konsekvenser. For mange år siden opstod den mest forfærdelige menneskeskabte katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Territorierne i Hviderusland, Ukraine og Rusland var mest berørt. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt på jorden. Mange mennesker fik forfærdelige doser af stråling og døde smertefulde dødsfald. Tjernobylforureningen forårsager fortsat en stigning i dødeligheden for befolkningen i alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningerne af stråling. Ulykken ved atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødelighed, genetiske lidelser ... Folk skal huske på Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren for stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer aldrig sker igen.

22) kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Taho-Godi skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen kan uden tvivl leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og bekymringer

Og skødesløst, selvfølgelig,

Men hvordan kan man udholde dette udtryk? ..

23) Om vores mindre brødre.

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tame Me", hvor Yulia Drunina taler om et uheldigt dyr, der skælver af sult, frygt og koldt, unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemmeidol. Hele digteressens familie tilbad ham med glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - "Ansvarlig for alle, som jeg har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre" over for skabninger, der er helt afhængige af os, er en "berøringssten" for hver af os ...

2. I mange af Jack Londons værker går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du i hundreder af kilometer snedækket stilhed er den eneste repræsentant for menneskeheden, er der ingen bedre og mere hengiven hjælper end en hund, desuden er den i modsætning til en person ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Hjemland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden omkring os begynder, forståelsen af \u200b\u200bkærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenins mest kære minder er forbundet med landsbyen Ryazan: med det blå, der faldt ned i floden, det rødgrønne felt, birkelunden, hvor han oplevede "melankolisk sø" og smertefuld sorg, hvor han overhørte orioles gråd, spurvenes samtale, græsset. Og jeg forestillede mig straks den smukke dugede morgen, som digteren mødtes i barndommen, og som gav ham en hellig "følelse af hjemland":

Vævet over søen

Det skarlagenrøde lys ...

25) Historisk hukommelse.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er gået, lidelsen er gået,

Men smerte appellerer til mennesker.

Kom nu folk, aldrig

Lad os ikke glemme dette.

2. Mange digters værker er viet til folkets bedrift i den store patriotiske krig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke blev forgæves udgydt: de overlevende skal bevare freden, så deres efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Det vil jeg i det liv

Du er glad for at være

Tak til dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet for hjemlandet.

26) Temaet skønhed.

Sergei Yesenin forherliger i sine tekster alt det smukke. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for sin elskede: "Hvor smuk er jorden og mennesket på den!"

Folk vil aldrig være i stand til at overvinde følelsen af \u200b\u200bskønhed i sig selv, fordi verden ikke vil ændre sig uendeligt, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, elsker, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.

27) Filistinisme.

1. I de satiriske komedier "Bedbug" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky laster som filistinisme og bureaukrati. Der er ikke noget sted i fremtiden for hovedpersonen i stykket "Bedbug". Mayakovskys satire har et skarpt fokus og afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien med samme navn af A.P. Chekhov er Jonah personificeringen af \u200b\u200ben passion for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "afkald". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uerstattelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskeliv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Minder om de kreditregninger, han var sammen med med en sådan glæde tager han ud af lommerne om aftenen og slukker følelser af kærlighed og godhed i ham.

28) Store mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en stor, glimrende uddannet person, der har levet et intellektuelt rigt liv. Hans rubai er historien om digterens sjæl til den høje sandhed af væren. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosa-mester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i menneskets ånds "himmel" i næsten tusind år, og dens lys, forlokkende og mystisk, falmer ikke, men tværtimod bliver lysere:

Vær jeg skaberen, højderens hersker,

Ville forbrænde det gamle firmament.

Og sæt en ny på, hvorunder

Misundelse svider ikke, vrede visner ikke.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - ære og samvittighed i vores æra. Han er deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for heroisme vist i kampe. For hans afvisende bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og dømt til otte år i arbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR Writers 'Congress, hvor han opfordrede til en afslutning af censur. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik er rangeret blandt moralske prædikener. Solzhenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, en ideolog, en offentlig person, der tjente landet ærligt og uselvisk. Hans bedste værker er "The Gulag Archipelago", "Matryonin's Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Desværre er penge og lidenskab for hamstring blevet et universelt mål for alle menneskers værdier. Selvfølgelig er det for mange borgere personificeringen af \u200b\u200btrivsel, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, selv garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For dem som Chichikov i Nikolai Gogols digt "Døde sjæle" og for mange russiske kapitalister var det først vanskeligt at "curry favorisere", smigre, give bestikkelse, "blive skubbet rundt" for derefter at "skubbe rundt" og tage bestikkelse selv, leve luksuriøst ...

30) Frihed-ikke-frihed.

I et åndedrag læste jeg romanen "Vi" af E. Zamyatin. Her kan vi spore ideen om, hvad der kan ske med et menneske, samfundet, når de frivilligt afviser friheden adlydende en abstrakt idé. Folk bliver til et vedhæng til en maskine, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i mennesket, tabet af et navn som tabet af ens eget selv.

31) Tidsproblem.

I løbet af L.N.s lange kreative liv Tolstoj løb konstant tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenluften, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for sin tid og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker var i takt med tiden, så et skridt foran ham. Tolstojs arbejde er stadig efterspurgt over hele verden: "Anna Karenina", "Krig og fred", "Kreutzer Sonata" ...

32) Moralens tema.

Det ser ud til, at min sjæl er en blomst, der guider mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og den menneskelige åndelige styrke er det lysende stof, der er vævet af min solverden. Vi skal leve efter Kristi befalinger, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

For det faktum at de tvivlede på Gud,

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville have lært at tro på pine.

33) Rumtema.

T.I.'s hypostase Tyutchev er Copernicus, Columbus, en uforskammet personlighed, der går ud til afgrunden. Dette er hvad digteren er tæt på mig, en mand fra et århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed, erobring af kosmos. Han indgyder i os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mysterium. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva-regionen ... .." hældes ringen af \u200b\u200bMoskva-klokker med balsam på blindes sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun indrømmer ham i kærlighed, som hun tilsyneladende absorberede med sin mors mælk og overgav til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggryet er i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til moderlandet.

I S. Yesenins digte føler vi lyrikheltens fulde enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at moderlandsfølelsen er det vigtigste i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rus, klapp dine vinger":

Åh Rusland, klapp dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med forskellige navne

En anden steppe stiger.

36) Krigshukommelsestema.

1. "Krig og fred" af Leo Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet med krigstemaet, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe og trækker ind i en blodig boblebad af begivenheder. Dens rædsel og meningsløshed, grusomhed blev tydeligt vist af Leo Tolstoj i sin roman Krig og fred. Forfatterens foretrukne helte er opmærksomme på Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning for en ambitiøs person, der befandt sig på tronen som et resultat af et paladskup. I modsætning til ham vises billedet af Kutuzov, der blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for berømmelse og velstand, men for loyalitet over for fædrelandet og pligten.

2. 68 år med den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinieår, til oprindelsen af \u200b\u200bden sovjetiske soldats mod og præstation - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne tordnede, var muserne ikke tavse. Mens litteraturen skabte kærlighed til moderlandet, skabte den også had til fjenden. Og denne kontrast bar i sig selv den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur inkluderer sådanne værker skabt i krigsårene som "russisk karakter" af A. Tolstoj, "Videnskab om had" af M. Sholokhov, "Ikke erobret" af B. Gorbaty ...