Elegance. Aristokratisk enkelhed

Efterfølgende kom der dog flere og flere nye til disse synspunkter oftest blev civilisationen set gennem sammenligning med kultur. Samtidig blev al mangfoldigheden af ​​synspunkter på forholdet mellem kultur og civilisation i sidste ende reduceret til tre hovedpunkter:

1 - begreberne civilisation og kultur er synonyme, er der ingen væsentlige forskelle mellem dem. Som eksempel kan vi pege på begrebet den autoritative engelske historiker Arnold Toynbee... Toynbee omtaler forskellige typer samfund som civilisationer, der fungerer som relativt uafhængige sociokulturelle verdener. Disse begreber blev også betragtet som synonymer af en anden kendt engelsk videnskabsmand-etnograf E.B. Tylor. Han mente, at kultur eller civilisation i bred etnografisk forstand er sammensat i sin helhed af viden, overbevisninger, kunst, moral, love, skikke og nogle andre evner og vaner assimileret af en person som medlem af samfundet.

2 - der er både ligheder og vigtige forskelle mellem kultur og civilisation... En lignende opfattelse havde den franske historiker F. Braudel, bemærket, at "Kultur er en civilisation, der ikke har nået sin modenhed, sit sociale optimum og ikke har sikret sin vækst", dvs. for ham udgør kulturen grundlaget for civilisationen, idet den fungerer som et af de elementer, der udgør helheden af ​​primært åndelige fænomener.

3 - tilhængere af den tredje tilgang er skarpt imod kultur og civilisation (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Fra dette synspunkt kultur er civilisationens indre åndelige indhold, hvorimod civilisationen er kun kulturens ydre materielle skal. Hvis kultur kan sammenlignes med hjernen i et samfund, så er civilisationen dens "materielle krop". Kultur skaber midler og metoder til udvikling af det åndelige princip i en person, den er rettet mod dannelse og tilfredsstillelse af hans åndelige behov; civilisationen på den anden side forsyner mennesker med midler til underhold, den er rettet mod at tilfredsstille deres praktiske behov. Kultur er åndelige værdier, uddannelse, resultater af videnskab, filosofi, kunst, og civilisation er graden af ​​teknologisk, økonomisk, socio-politisk udvikling af samfundet.

I skrifterne fra videnskabsmænd, der fortolker civilisationen på denne måde, udføres ideen om, at en civiliseret person slet ikke er, hvad en kulturperson. En person bliver kultiveret af individets "indre kultur" - transformationen af ​​den menneskelige kulturs præstationer til de grundlæggende holdninger til væren, individets tænkning og adfærd. En civiliseret person er en person, der kun har en "ydre kultur", som består i at overholde de normer og regler for anstændighed, der er vedtaget i et civiliseret samfund.

Det mest slående eksempel i denne henseende er den tyske kulturolog Oswald Spenglers teori, hvorefter civilisationen er en døende, døende og forfaldende kultur. Kultur er efter hans mening en levende og voksende organisme, den giver mulighed for udvikling af kunst og litteratur, for kreativ udfoldelse af personlighed og individualitet. I civilisationen er der ikke plads til kunstnerisk kreativitet, teknologi og sjælløst intellekt dominerer i det, det nivellerer mennesker og gør dem til ansigtsløse skabninger. Men selve konceptet, baseret på kulturens og civilisationens uforenelighed, har forårsaget ganske rimelige og overbevisende indvendinger og kritik. De to første tilgange til at forstå forholdet mellem kultur og civilisation synes at være mere acceptable. Der er så sandelig meget til fælles mellem disse fænomener, de er uløseligt forbundet og forvandler sig til hinanden. Især har mange videnskabsmænd bemærket, at kultur "spirer" af civilisation, og civilisation omdannes til kultur.

Civilisation forudsætter nødvendigvis tilstedeværelsen af ​​et vist niveau af kultur, som igen inkluderer civilisation. Nogle videnskabsmænd synes at opløse kultur i civilisationen, mens andre gør det modsatte, hvilket giver sidstnævnte en ekstrem bred betydning.

Moderne amerikansk opdagelsesrejsende S. Huntington definerer civilisationen som et kulturelt fællesskab af højeste rang ... På civilisationsniveau skelnes der efter hans mening mellem menneskers bredeste kulturelle enhed og de mest generelle sociokulturelle forskelle mellem dem.

På samme tid, med en mere stringent tilgang, kan kultur og civilisation betragtes som relativt uafhængige fænomener, da hver af dem kan skelnes af specifikke, kun iboende træk og karakteristika. Dette giver anledning til eksistensen af ​​to separate videnskabelige discipliner - kulturologi og civilografi, som hver har sit eget studieemne.

Sammenfattende alt ovenstående bemærker vi, at begrebet civilisation har mange betydninger. På russisk har ordet "civilisation" ikke en entydigt defineret betydning. I den hjemlige tradition forbindes begrebet "civilisation" normalt med det sociale, sociale aspekt og begrebet "kultur" - med det personlige.

Det skal understreges civilisation er et ikke-etnisk begreb: civilisationens ejendommeligheder bestemmes ikke af befolkningens etno-nationale sammensætning, men af ​​arten af ​​samfundets sociokulturelle struktur. En og samme civilisation kan udvikles af forskellige folk på forskellige tidspunkter og forskellige steder på kloden.

Så, hvad er civilisation?

Med al mangfoldigheden af ​​eksisterende synspunkter på civilisation falder de stort set sammen med hensyn til en række af dens træk.

De vigtigste tegn og træk ved civilisationen er:

- dannelsen af ​​staten;

- fremkomsten af ​​skrift;

Adskillelse af landbrug fra kunsthåndværk;

Stratificering af samfundet i klasser;

Byernes fremkomst.

Samtidig er tilstedeværelsen af ​​de to første tegn anerkendt af næsten alle som obligatoriske, og behovet for resten stilles ofte spørgsmålstegn ved. I civilisationen spilles en særlig rolle af teknologi hvorigennem samfundet etablerer et forhold til naturen. Forholdet mellem civilisation og kultur kan også udtrykkes som en konstant gensidig påvirkning af hinanden, og denne gensidige påvirkning er baseret på de særlige forhold i den historiske æra. Den historiske dynamik i forholdet mellem kultur og civilisation kan udtrykkes som følger:

Dannelsen af ​​forskellige teorier om civilisationer, som nævnt ovenfor, begyndte så tidligt som i det 18. århundrede. og fortsætter den dag i dag. Af alle tilgængelige teorier kan der skelnes mellem to hovedteorier - teorien om stadieudvikling og teorien om lokale civilisationer. Stadieudviklingsteori studerer civilisationen som en enkelt proces med progressiv udvikling af menneskeheden, hvor der skelnes mellem visse stadier (stadier).

I teorien om faseudvikling giver civilisationens udvikling os mulighed for at skelne mellem 3 hovedstadier:

1 - agraraditionelt, karakteristisk for slave- og feudalsamfundet. Det er domineret af en kultur af den patriarkalske type, som er karakteriseret ved sådanne træk som nærhed til naturen, konservatisme, styrken af ​​traditioner og skikke, den store rolle, familie- og slægtskabsbånd spiller, livets isolation, svagheden i interkulturelle kontakter , dominansen af ​​folklore og etniske principper i kunsten mv. Varieteterne af den agrariske civilisation er landbrug (med en stillesiddende livsstil) og pastoralisme (blandt nomadefolk) med deres respektive kulturer.

2 - industriel forbundet med kapitalisme. Industriel civilisation er kendetegnet ved bykulturens prioritet, det accelererede livstempo, større frihed til moral og valg af livsværdier, den hurtige vækst i uddannelse, udvikling af kommunikationsmidler og information, øget mobilitet for befolkningen og så på.

3 - Ifølge mange videnskabsmænd er Vesten i øjeblikket ved at udvikle en industriel civilisation til en ny type civilisation -

- Post industrielle eller Information, hvilket medfører store ændringer i samfundskulturen.

Teorien om "lokale" civilisationer studerer store, etablerede samfund, der har deres egne karakteristika for socioøkonomisk og kulturel udvikling. Som allerede nævnt, grundlæggeren af ​​doktrinen om eksistensen af ​​lokale civilisationer er O. Spengler.

Begge teorier giver mulighed for at betragte menneskets udviklingshistorie fra forskellige vinkler. Ifølge udviklingsstadieteorien kommer udviklingslovene, der er ensartede for hele menneskeheden, frem i forgrunden. I teorien om lokale civilisationer betragtes den individuelle mangfoldighed af den historiske proces. Hvad angår antallet af "traditionelle, lokale" civilisationer, så kalder videnskabsmænd faktisk et andet antal af dem.

Typer af civilisationer.

I kulturstudier rejses spørgsmålet om civilisationernes typologi. Typerne af civilisationer kan skelnes efter sådanne karakteristika som samfundets økonomiske struktur, organiseringen af ​​politisk magt, dominansen af ​​en bestemt religion i den offentlige bevidsthed, sprogligt fællesskab og ligheden mellem naturlige forhold osv.

For eksempel, tage det økonomiske system i samfundet som grundlag, de socioøkonomiske formationer identificeret af K. Marx - slavehold, feudal, kapitalistisk, socialistisk - kan betragtes som forskellige civilisationer. De regionale sociokulturelle verdener i Egypten, Kina, Iran, Mesopotamien, der udviklede sig i antikken, kan betragtes som særlige typer civilisationer.

Mange videnskabsmænd foreslår også at opdele alle civilisationer i 2 typer:

- menneskeskabte typisk for Vesteuropa;

- psykogen (traditionel), karakteristisk for de østlige lande, et eksempel på det er fortidens indiske civilisation.

Forskellene mellem teknogene og psykogene (traditionelle) civilisationer voksede ud af forskelle i forståelsen af ​​mennesket, naturen, sandheden, magten, personligheden osv. Disse typer civilisationer eksisterer samtidigt.

Afhængigt af omfanget af overvejelser kan civilisationen være:

- globale, dvs. verden;

Kontinental (f.eks. europæisk);

National (fransk, engelsk);

Regional (nordafrikansk, latinamerikansk).

Sandt nok, nogle af ansigterne udtrykte ekstraordinært sind, men deres kropsholdning og opførsel viste, at de befandt sig i et miljø, som de ikke var blevet forberedt på af deres opvækst.

Takket være dens ekstraordinært sind han lærte at bevare sit helbred gennem omhyggelig observation af hans fysiske og psykiske tilstand.

Det tog en stærk hånd ekstraordinært sind, en stærk vilje til at skære det indviklede virvar af dette monstrøse forræderi og befri landet fra dem.

Hej! Mit navn er Lampobot, jeg er et computerprogram, der hjælper med at lave et kort med ord. Jeg kan godt tælle, men indtil videre forstår jeg ikke godt, hvordan din verden fungerer. Hjælp mig med at finde ud af det!

Tak! Jeg begyndte at forstå følelsernes verden lidt bedre.

Spørgsmål: tøj- er det noget neutralt, positivt eller negativt?

Neutral

Positiv

Negativ

Det er dem, der ejer patentet på den mest modbydelige løgn i verden, en løgn med skygge til tider ekstraordinært sind, uddannelse og myrevirksomhed.

Dermed ikke sagt, at regnestykket var dårligt; tværtimod viser han en betydelig andel af rent russisk skarphed, øje og generelt ekstraordinært sind.

En person født under indflydelse af dette geni er begavet ekstraordinært sind... Finder sit kald inden for humaniora. Berømmelse vil komme til ham fra en ung alder.

Dybt vigende hårgrænse forrådte ham ekstraordinært sind og korte, tilsyneladende klodsede fingre gjorde underværker både på operationsbordet og på køkkenbordet.

Men det mærkelige i denne roman er naturligvis ikke plottet, men det faktum, at forfatteren indfletter en masse ræsonnementer og maksimer, hvori ekstraordinært sind.

Mennesker, der konstant gør deres krav ekstraordinært sind, enorm rigdom eller venskaber med berømtheder, som regel, kan ikke lide sig selv meget.

Dette er en slags syntese af femininitet og fasthed, ekstraordinært sind og samtidig fantastisk nem kommunikation, indsigt og umiddelbarhed.

Og alle disse chefer, som én, strålede med smålige, paternalistiske manerer, krævende, manglende evne til at tilgive andre menneskers fejl og ekstraordinært sind(selvom dette ikke altid var glad).

Uden tvivl burde en person, der så præcist og kortfattet var i stand til at skitsere essensen af ​​menneskelivet i almindelighed og betydningen af ​​medicinsk arbejde i særdeleshed, have haft ekstraordinært sind, visdom, subtil opmærksomhed og har mange års erfaring bag sig.

Arrangøren skal for det første have den nødvendige viden og ekstraordinært sind, for det andet med en lang vilje og stærk karakter, og for det tredje have suggestive evner og være trænet i metoder til succesfuldt at manipulere mennesker og organisere arbejdet.

Men afslutningsvis sagde han uvægerligt, at alt dette ikke skulle regne med, da en vellykket landing kun afhænger af faldskærmsudspringerens dygtighed, som skal have ekstraordinært sind og være i stand til at bruge det i tide.

De giver alle som én indtryk af meget anstændige mennesker; mennesker med upåklagelig udholdenhed og ekstraordinært sind; ingen spor af svindleri eller oberiøsitet i manerer; du mærker straks iagttagelse i dem, og når du vender dig til dem - overvejelseshastighed; og deres ansigter bærer altid et mere eller mindre tydeligt præg af uophørlig og intens mental spænding.

Hans mor var meget overtroisk og fuldstændig uuddannet, mens hans far tværtimod var kendetegnet ved sunde begreber og hans ekstraordinært sind han forstod meget, som var utilgængeligt for hans kone, slægtninge og venner.

Denne pludselige samtale fandt sted på dagen for prinsens selvmord i et af de komfortable værelser på Hotel des Anglais mellem en mand, der trådte ind i rummet, af gennemsnitlig højde, omkring femogtredive år gammel, med et godmodigt rent russisk ansigt der ufrivilligt fremkaldte sympati, med et trist udtryk af venlige grå øjne, hvori glødede ekstraordinært sind, og en ung kvinde, en lys brunhåret kvinde på omkring femogtyve, der sad i en dyb lænestol med en fransk bog i hænderne.

Hun kom fra en meget fremtrædende familie af skotske højlændere og bevarede hovedtrækkene i deres glødende og påvirkelige natur, og hun kombinerede dem i sig selv med ekstraordinært sind, anstændig uddannelse og vidunderlig takt.

Hun var af en simpel oprindelse, adskilte sig ikke i skønhed, modtog ikke en uddannelse, men hun havde stor åndelig tiltrækningskraft, bemærkelsesværdig intelligens og attraktivt udseende, hun havde en særlig status: i hele staten var der praktisk talt ingen lig med hende i stilling.

Pædagogisk opgave - oprettelse af en essay-ræsonnement i genren af ​​en litteraturkritisk artikel.

Mulig essayplan om temaet "Tatiana - russisk i sjælen ..."
med korte kommentarer.

jeg ... Stedet for billedet af Tatiana Larina i det figurative system af romanen "Eugene Onegin".

Billedet af Tatiana er vigtigt for at afsløre den ideologiske betydning af værket, da det er forbundet med Pushkins overbevisning om, at en forståelse af høje mål og muligheden for at hæve sig over det åndelige miljø altid er tilgængelig for en person.

II ... Psykologisk portræt af Pushkins heltinde.

Heltinden er kendetegnet ved en rig indre verden, ubrugt mental styrke. Tatiana er smart, unik, original. Hun er naturligt begavet med intelligens, fantasi. Ved naturens ejendommelighed skiller hun sig ud blandt godsejermiljøet og det sekulære samfund, forstår dets vulgaritet, lediggang, livets tomhed. Hun drømmer om en person, der ville bringe højt indhold ind i hendes liv, ville være som heltene i hendes yndlingsromaner.

1. Betingelser for heltindens opdragelse: "De holdt de fredelige vaner fra de gamle dage i deres liv ..." Sammen med familieuddannelse erhvervede Tatyana grundlaget for folkemoral og renhed.

2. Karakterens originalitet i barndommen og den tidlige ungdom.

Karakterdannelsen fra den tidlige barndom foregår i naturen, den udvikler sig frit uden at opleve fremmede påvirkninger. Tatiana frastødte alt vulgært, der ikke svarede til hendes romantiske opfattelse af verden.

3. Årsagerne, der påvirkede dannelsen af ​​dens karakter:

kommunikation med folket, kærlighed til barnepige;

russisk natur;

patriarkalsk familiestruktur.

4. Harmonien i Tatyanas natur:

ekstraordinært sind;

moralsk renhed;

dybde af følelser;

loyalitet over for pligten.

III ... V.G.Belinsky om Tatiana Larina.

Pushkin elsker sin heltinde for integritet, adel, karakterens enkelhed,
for hendes sind, brændende og øm følelse, for hendes tro på hendes udvalgte drøm, levende vilje. I Pushkins forståelse er Tatyana idealet for en russisk kvinde. Pushkin "var den første til at reproducere, i Tatianas person, en russisk kvinde."

Mulig plan - kort og detaljeret med kommentarer -
essays om temaet "Eugene Onegin er en ekstra person."

jeg ... De historiske omstændigheder, som de blev en del af, var forfatteren og hans helt. Funktioner af den æra, hvor romanen "Eugene Onegin" blev skabt.

II ... Eugene Onegin er en "ekstra person".

1. Heltens oprindelse.

2. Uddannelse af Onegin:

vidensniveau;

manglende evne til at arbejde;

raffinerede manerer;

tidsfordriv.

3. Onegins skuffelse og dens årsager.

4. At søge tilfredsstillelse af åndelige behov:

læsning af bøger;

forsøg på at skrive;

ture;

transformation i landsbyen.

5. Onegins hovedkaraktertræk:

skarpt afkølet sind;

selvoptagethed;

sandfærdighed;

viden og forståelse af mennesker;

utilfredshed med livet.

6. Heltens holdning til andre:

til Tatiana;

til Lensky;

til den lokale adel.

III ... Tragedien af ​​billedet af Onegin, som er blevet en litterær type.

En detaljeret plan for essayet med kommentarer.

jeg ... Introduktion.

1. Et vigtigt træk ved Pushkins arbejde er dets usædvanlige
i størrelse og udviklingshastighed.

2. Det bedste bevis på forfatterens udvikling er Pushkins roman i vers "Eugene Onegin". De metamorfoser, som digteren oplever, er det centrale tema for selveste Eugene Onegin. Romanen tog syv år at skrive (1823-1831); i løbet af denne tid ændrede de historiske omstændigheder sig, som forfatteren og hans helt blev en del af, ideen om romanen, digteren selv ændrede sig, forfatterens ideer om sine helte, holdningen til dem ændrede sig.

3. Eugene Onegin er en helt i forandring. Det skifter fra kapitel til kapitel, mens forfatterens syn på Onegin inden for et kapitel også kan ændre sig. Hovedprincippet i at skildre en foranderlig ("levende", "ikke-frossen") helt er "modsigelsesprincippet."

II ... Hoveddel.

1. Modsigelser i billedet af Onegin.

a) I begyndelsen af ​​det første kapitel vises helten satirisk som en typisk repræsentant for et sekulært samfund (det er værd at nævne de typiske karakteristika for Onegin som en sekulær person).

b) I slutningen af ​​det første kapitel - et elegisk billede af Onegin som en romantisk ("byronisk") helt (liste træk ved Onegin-romantikken tæt på forfatteren selv: "Uvidende hengivenhed til drømme, // Uefterlignelig fremmedhed", " sløvhed" ), træthed fra livet ("I begge hjerter døde varmen") osv.

c) Forfatteren er klar over sin helts inkonsekvens: "Der er mange modsætninger, // Men jeg vil ikke rette dem." Selve romanen skal forklare, hvorfor forfatteren ikke ønsker at "korrigere" heltens modsigelser.

2. Onegins gåde og dens løsning:

a) Hvem er Onegin? Tatiana, der elsker ham, stillede dette spørgsmål til sig selv. I starten ledte hun efter en helt af "sublime" romaner i ham - enten en "engel" eller en "dæmon" ("Hvem er du, er du min skytsengel, // eller en lumsk frister?"). Efter duellen stiller Tatiana igen dette spørgsmål: "Skabelsen af ​​helvede eller himlen, // Denne engel, denne arrogante dæmon, // Hvad er han?"

b) Pushkin giver ikke et enkelt svar på dette spørgsmål. Engel eller dæmon, positiv eller negativ helt? Hverken det ene eller det andet. Tatyana forsøger at optrevle Onegin ved de bøger, han læser, ved sine mærker i margenen af ​​disse bøger -
og gætter: "Er han ikke en parodi?"

c) Denne formodning er dog kun delvis sand. Når de samme vurderinger i kapitel VIII gives til Onegin af sekulær mening, indvender forfatteren: "Hvorfor taler du så ugunstigt om ham?" Ja, der er en "parodi" i Onegin; ja, hans opførsel er i høj grad bestemt af skiftet af masker ("Melmoth, cosmopolitan, patriot, Harold ..."), men hans svar ligger et andet sted.

d) Så hvem er han? Han er en kompleks, foranderlig, selvmodsigende person. Forvirrede er de, der hos ham søger det unikke som en litterær helt; svaret ligger i Onegins levende menneskelige tvetydighed. En sådan kompleks helt blev først introduceret i russisk litteratur af Pushkin.

3. Onegin er en ekstra person.

a) Onegin er en "ekstra person", en særlig mennesketype. Ved at bestemme karakteren, som Tatiana afslørede, da hun læste sine yndlings Onegin-bøger, peger forfatteren på det vigtigste træk ved sin helt: "Med sit forbitrede sind, // Kogende tom i aktion." "Tom handling" er nøglen til at forstå Onegin. Onegin, en begavet mand, en af ​​de bedste mennesker i sin tid,
gjorde intet andet end ondskab: han dræbte en ven, bragte ulykke til en kvinde, der elsker ham: "Efter at have levet uden et mål, uden arbejde // Indtil seksogtyve, // sygnende i passivitet, // Uden tjeneste, uden en kone, uden arbejde, // jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget ”.

b) Dette er Onegins tragiske modsigelse: en person, der kunne meget, viser sig at være "overflødig" i dette liv.

III ... Konklusion.

Karakteren skabt af A.S. Pushkin blev typisk for russisk litteratur. Efter Onegin optrådte Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov. Alle er de forenet af, at deres høje talenter viste sig at være "overflødige" for samfundet - dels på grund af deres svaghed, og dels på grund af samfundet (som de tjente som en bebrejdelse). Oprindelsen af ​​mange temaer i russisk litteratur går tilbage til Pushkin; en af ​​dem er temaet "en ekstra person".

Materialer til essayet om emnet "Lyriske digressioner som en integreret kompositorisk komponent i romanen" Eugene Onegin "".

Mulige epigrafer til at virke.

Retræter er unægtelig som sollys; de udgør læsningens liv og sjæl. Tag dem ud af bogen - det vil miste al værdi: en kold, håbløs vinter vil herske på hver side af den.

L. Stern

Onegin er Pushkins mest oprigtige værk ... Her er hele hans liv, hele hans sjæl, al hans kærlighed; her er hans følelser, koncepter, idealer.

V. G. Belinsky

Nøglekoncept.

Lyriske afvigelser er et ekstra plot-element, der gør det muligt for forfatteren at henvende sig direkte til læsere fra siderne i sit arbejde,
og ikke på vegne af nogen af ​​karaktererne.

Talevendinger, der gør det muligt at karakterisere fortællerens personlighedstræk, manifesteret i hans domme:

Essay plan.

I. Stedet for lyriske digressioner i romanen "Eugene Onegin".

II. Rollen af ​​lyriske digressioner.

2. Udvidelse af historiens rumlige og tidsmæssige grænser.

3. Skabelse af tidens kulturelle og historiske billede.

III. Er hovedpersonen i romanen "Eugene Onegin" forfatteren eller hans helt?

Alexander I var en kompleks og selvmodsigende person. Med alle de mange forskellige anmeldelser af samtidige om Alexander falder de alle sammen i én ting - anerkendelsen af ​​uoprigtighed og hemmeligholdelse som hovedtræk ved kejserens karakter. Oprindelsen til dette skal søges i det usunde miljø i kejserhuset.

Catherine II forgudede sit barnebarn, forudsagde hun, uden om Paul, som arving til tronen. Fra hende arvede den fremtidige kejser sindets fleksibilitet, evnen til at forføre samtalepartneren, en passion for at handle, grænsende til dobbelthed. I dette overgik Alexander næsten Catherine II. "En rigtig bedrager," skrev M. M. Speransky om ham.

Behovet for at manøvrere mellem den "store domstol" af Catherine II i
Petersborg og "lille" - far Pavel Petrovich i Gatchina lærte Alexander at "leve på to sind", udviklede i ham mistillid og forsigtighed. Med et ekstraordinært sind, raffinerede manerer, ifølge samtidige, "en medfødt gave af høflighed", var han kendetegnet ved sin virtuose evne til at vinde over mennesker med forskellige synspunkter og overbevisninger.

Alle, der skrev om Alexander, bemærkede hans mildhed, beskedenhed, nysgerrighed, store påvirkelighed og følsomhed, tankevækkende ynde, store personlige charme, fromhed og mystik ved livets afslutning, og af de negative egenskaber - generthed og passivitet, lediggang og dovenskab i tankerne , kan ikke lide systematiske øvelser, inaktiv dagdrømning, evnen til hurtigt at lyse op og hurtigt køle ned.

Arvingens vigtigste underviser var den schweiziske republikanske F.S. Lagarpe. I overensstemmelse med sin overbevisning prædikede han fornuftens magt, menneskers lighed, despotismens absurditet, slaveriets vederstyggelighed. Hans indflydelse på Alexander I var enorm.

Alle hans politikker var klare og gennemtænkte. Alexander I blev kaldt "den mystiske sfinks" ved hoffet. En høj, slank, smuk ung mand med blond hår og blå øjne. Flydende i tre europæiske sprog.

I 1793 giftede Alexander sig med Louise Maria Augusta af Baden (som tog navnet Elizaveta Alekseevna i ortodoksi) (1779-1826). Begge deres døtre døde i den tidlige barndom. Elizaveta Alekseevna delte altid sin mands synspunkter og bekymringer, støttede ham, hvilket blev bekræftet gentagne gange, især i de sværeste dage for Alexander.

I 15 år havde Alexander praktisk talt en anden familie med Maria Naryshkina. Hun fødte ham to døtre og en søn og insisterede på, at Alexander skulle skilles fra sit ægteskab med Elizaveta Alekseevna og gifte sig med hende. Alexander, på trods af al sin entusiasme for Maria Antonovna, vedblev og henviste til politiske motiver og indså, at hun var en fremmed for ham. Forskere bemærker også, at Alexander fra sin ungdom havde et tæt og meget personligt forhold til sin søster Ekaterina Pavlovna.

Faktisk begyndte Alexanders involvering i en hemmelig sammensværgelse mod Paul netop i midten af ​​90'erne med aktiv bistand fra Catherine. Samtidig vokser frygt og afsky for denne frygtelige intrige i ham.

Modstandere af Paul I foreslog allerede i 1800 Alexander at tvinge sin far til at abdicere tronen og tage magten i egne hænder, men han nægtede. Nogle historikere mener, at han tøvede, og at som begivenhederne udviklede sig kun gradvist tilbøjelige til at støtte de sammensvorne og kom i direkte kontakt med dem. Imidlertid viser efterfølgende begivenheder: Alexander havde ingen tøven med hensyn til fjernelsen af ​​sin far fra magten; opvokset i betingelserne for paladsintriger, med velorganiseret ambition, med en karakter, selvfølgelig, fast, beslutsom, men ekstremt hemmelighedsfuld, forklædt af ydre blødhed og efterlevelse, var han kun optaget af én ting - den absolutte succes for virksomhed og bevarelsen af ​​hans politiske og dynastiske ansigter. Det var dertil, at alle hans bestræbelser blev rettet i 1800 - begyndelsen af ​​1801.

Alexander gik med til at fjerne sin far fra magten, endda at fængsle ham i en fæstning, men på betingelse af, at hans liv ville være sikkert. Den illusoriske karakter af denne "ædle" aftale var indlysende for enhver. Alexander vidste udmærket, hvordan sådanne kup i Rusland ville ende: hans bedstefar Peter III blev dræbt af konspiratorer, tilhængere af Catherine II.

Således, hvad Catherine ikke kunne beslutte i forhold til Paul, og Paul selv i forhold til Alexander - om politisk og som et resultat, fysisk eliminering, besluttede den blåøjede "engel", bløde og intelligente Alexander, hvilket ikke kun indikerer hans frygt for sin far for sit eget liv, men også for stor ambition, stærk karakter, beslutsomhed, som han vil demonstrere mere end én gang i løbet af hans regeringstid.

I begyndelsen af ​​1801 beordrede Paul arrestation af mere end to dusin fremtrædende adelsmænd, som han mistænkte for oppositionsstemninger. Så begyndte kejseren åbent at udtrykke trusler mod sin kone Maria Feodorovna og hans ældste søn, Alexander. Over 23-årige Alexander er en reel trussel om at tilbringe resten af ​​sine dage i fængsel. Det var under disse forhold, han skulle træffe det endelige valg. Mistænkelig og hævngerrig, mente Paul, ikke uden grund, sin søn involveret i en sammensværgelse, og Alexander kunne kun reddes ved at modsætte sig sin far.

Så Alexander gik med til at fratage sin far den øverste magt, at fængsle ham i Peter og Paul-fæstningen. Ved halv tolv-tiden den 12. marts 1801 informerede grev PA Palen Alexander om mordet på hans far. Allerede i de første timer oplevede han den fulde kraft af paricidens bevidsthed. Ingen høje mål, der især var udtrykt i hans manifest i anledning af hans tronbestigelse, kunne retfærdiggøre ham over for ham selv.

Kraften kom til Alexander med det samme, uden forberedelse, og for hans menneskelige personlighed var spørgsmålet, om han ville være i stand til at modstå hende tilstrækkeligt, som han forestillede sig på tidspunktet for sine ungdomsdrømme, eller hun ville knuse ham og udlevere endnu en færdiglavet model af herskeren - grusom, principløs, klar til at gøre alt for at beholde hende. Han løste dette spørgsmål gennem hele sit liv, og gav det hverken et negativt eller et positivt svar. Og dette bestod tilsyneladende af hans drama som person og som hersker.

Ideen om forsoning for en frygtelig synd ved fædrelandets velstand vil passere gennem hele hans liv, op til 1825, derfor bør hele Alexanders efterfølgende liv ses gennem prisme af hans konstante bestræbelser på at opnå denne korrespondance, som var ekstremt vanskeligt både rent menneskeligt, men især i forhold til staten i det daværende Rusland.

Hvad angår hans rent menneskelige egenskaber, kæmpede han, trods al den frygtindgydende grusomhed i det system, han levede i, hele sit liv for at finde sig selv, for at vende tilbage til sit gamle jeg. Denne personlige, menneskelige linje, på trods af diktaterne fra magt, traditioner, fristelser, førte han gennem hele sit liv, og nogle gange lykkedes det, men ikke uden tilbagetrækninger, indrømmelser, svagheder, hvilket gav grund til at tale om dobbelthed, hykleri, uoprigtighed hos Alexander.

Hans næsten asketiske livsstil er også slående: tidligt op, hårdt arbejde med papirer og mennesker, et meget begrænset miljø, ensomme gåture eller ridning, fornøjelsen ved at besøge folk, der er behagelige for ham, ønsket om at undgå smiger, blid, selv behandling af tjenere. Og alt dette forblev livets dominerende træk i mange år, selv om situationen krævede offentliggørelse, hyppige afgange; fascinationen af ​​hæren og paradomani, som blev en lidenskab næsten fra barndommen, blev også bevaret.

Selv Alexanders endeløse rejser havde nogle ejendommelige farver. På disse ture deltog han ikke kun i baller og middage, mødtes med eliten fra den lokale adel og købmænd, arrangerede en inspektion af hærenheder, men interesserede sig også for livet i alle samfundslag. Så han kom til den "kirgisiske steppe" og besøgte nomadernes yurter, besøgte Zlatoust-fabrikkerne, gik ned til Miass-minerne, besøgte tatariske familier på Krim, besøgte hospitaler, kommunikerede med fanger og eksilbosættere.

Hans biografer bemærker, at han på vejen skulle stå over for store vanskeligheder: spise dårligt, opleve forskellige gener, komme ud i ubehagelige trafikulykker, gå i lang tid. Men han havde en personlig idé om, hvordan Rusland levede. Og de dybe skuffelser, der ramte ham i slutningen af ​​hans liv, var nok til en vis grad forårsaget af denne meget vanskelige oplysning, som fordrev de sidste rester af illusioner om hans indsats til fordel for fædrelandet.

Af en eller anden grund ignoreres adskillige tilfælde af medfølelse, som han har vist mennesker, filantropi og hjælp. Så på bredden af ​​Nemunas så kejseren en pramvogne blive såret af et bristende reb. Alexander steg ud af vognen, hjalp med at løfte den stakkels fyr, sendte bud efter en læge, og først efter at have sikret sig, at alt muligt var gjort for ham, fortsatte han sin vej.

Historien har bevaret mange lignende eksempler fra Alexanders liv, som taler om hans usete interesse for mennesker, filantropi, tolerance og ydmyghed. Samtidig er der kendte tilfælde af barske ordrer fra Alexander I vedrørende de oprørske soldater fra Semyonovsky-regimentet, militære bosættere. Hvor end han viste sig som person, handlede Alexander som en meget human person, på samme sted, hvor han viste sig selv som repræsentant og leder af systemet, handlede han nogle gange i ånden af ​​principperne om ubegrænset autokrati.

Meget ofte kræver rige mennesker, som fuldstændigt ikke lægger nogen betydning for den intellektuelle udvikling af deres udvalgte, at de i deres raffinerede manerer ligner i det mindste velopdragne piger. Normalt er disse ikke altid kultiverede og ikke særligt følsomme mennesker meget opmærksomme på de mindre forglemmelser af deres damer. Derfor, hvis du ønsker at få en rig mand, skal du sørge for at være opmærksom på, hvordan du opfører dig både hjemme, alene med dig selv og i samfundet.

Selvfølgelig skal du først og fremmest slippe af med en så dårlig vane som brugen af ​​bandeord i samtale. Det sker, at en meget smuk pige går langs gaden, og hun er ledsaget af en lige så vidunderlig herre, de har en hyggelig samtale, alle forbipasserende beundrer simpelthen dette par, pludselig kan pigen ikke lide noget i samtalen, og hun , rødmen, giver sin ledsager en række uanstændige udtryk. Naturligvis forsvinder al charmen øjeblikkeligt, og pigen virker ikke længere så uimodståelig. Glem aldrig, at hvis du gemmer gode manerer kun for at vise, betyder det, at de ikke er ægte, og bedrag vil før eller siden blive afsløret.

Tillad aldrig dig selv at sige ord som "kom ud" eller "hold kæft" til nogen, da uhøflighed kan afskrække ikke kun de rige, men alle andre bejlere fra dig. Du kan kun opnå elegante og raffinerede manerer, hvis du, selv alene med dig selv, konstant overvåger din adfærd, da en virkelig kultiveret person opfører sig høfligt i enhver situation. Du har måske ikke nok livserfaring endnu, men den kan perfekt erstattes af hurtig forstand og indre takt.

Meget ofte hæver nogle damer, der taler med deres udvalgte, deres stemmer. Dette skal selvfølgelig ikke gøres. Glem ikke, at en person, der har opnået en bestemt position i samfundet ved sit arbejde, har opnået succes i nogen kommercielle satsninger, aldrig vil tillade, at nogen bliver råbt på, uanset om de er forretningspartnere eller en hjertedame. Hvis du hæver din stemme i en samtale med nogen, kan du fornærme en person samt gøre et ugunstigt indtryk på din potentielle brudgom, da få mennesker vil kunne lide det, hvis hans udvalgte fra en velopdragen pige pludselig blev til en gadesælger.

Nogle gange kan det at være alt for gnaven også gøre dit mål næsten umuligt at nå. Hvis du i timevis kan huske alle manglerne og fejlene hos din udvalgte med en monoton stemme, vil han selvfølgelig forsøge at møde dig så sjældent som muligt og derefter helt forlade dig. Ingen vil kunne lide det, når nogen opregner hans mangler, da han allerede er godt klar over dem både fra sine forældres læber og fra modstandere, så hvis du uimodståeligt vil fortælle din mand noget grimt, så prøv at komme ud af den irritable rolle som hurtigst muligt mor og blive distraheret, huske, for eksempel, alle sine fordele.

Din adfærd afhænger i høj grad af, hvordan du behandler din udvalgte. Hvis du mødes med ham udelukkende for profittens skyld og ønsket om at gifte dig med en rig mand, uden at føle absolut intet for ham, så vil det selvfølgelig være svært for dig, da din holdning villigt vil blive givet ud i dine handlinger, fagter, synspunkter. Vær loyal over for din mand - vi er ikke alle uden fejl. Det er ikke for ingenting, at den folkelige visdom siger: "De elsker ikke for noget, men på trods af noget." Vær ærlig og åben, det er meget sikrere at leve på denne måde.

Enhver dame, der ønsker at lave en profitabel fest, skal kende reglerne for etikette. Dette vil give dig selvtillid, og i enhver situation vil du føle dig bedst. Mest sandsynligt, når du er sammen med din kæreste, bliver du nødt til at lære nogen at kende eller introducere hinanden, for eksempel dine venner og familie. Hvis det kommer til et forretningsforhold, så kaldes først og fremmest efternavnet på den mindre vigtige person, med andre ord skal du repræsentere den mindre vigtige person, der er vigtigere. Hvis vi taler om et ligeværdigt forhold, så repræsenterer du først den person, der er tættere på dig.

Forestil dig, at den person, du vil giftes med, inviterer dig til en dyr restaurant i din by. Selvfølgelig vil du med det samme have en masse spørgsmål om, hvordan man klæder sig, hvordan man opfører sig ved bordet, hvordan man opretholder en samtale mv.

Lad os starte med tøjet. Du kommer selvfølgelig ikke på date i flåede jeans og en aflang T-shirt, og det kommer helt an på din smag og tilbøjeligheder. Selvfølgelig er det ideelt at konsultere en professionel, men bliv ikke afskrækket, hvis du kun har ét aftenoutfit og ikke skal vælge. Som regel spiller tøj ikke en afgørende rolle i noget, da det hele afhænger af, hvilket indtryk du gør på din udkårne med din manerer og adfærd.

Hvis manden, der inviterede dig, ikke kommer direkte hjem for at hente dig, og du har aftalt at mødes et sted på et betinget sted, så vær ikke mere end ti minutter forsinket, ellers risikerer du ikke at finde ham den aften. Hvis du ikke tilbringer tid sammen, men i et selskab, der er ukendt for dig, så skal du vide, at når du præsenterer dig selv, er kvinden den første til at trykke hånd med manden, men hvis en repræsentant for det stærke køn viste taktløshed og var den første til at række hånden ud til dig, bør du ikke ignorere det, da sådan adfærd er endnu mere taktløs end en forglemmelse. Måske vil du have følgende spørgsmål: "Skal jeg tage handsken af, når jeg hilser?" I dette tilfælde bliver du nødt til at tilpasse dig den person, der giver den første hånd til at hilse. Hvis du hilser på en ældre kvinde, der har eller tager handske af, så skal du også tage handsken af. Du kan altid give en mand en behandsket hånd.

Selvfølgelig vil du se uimodståelig ud i din aftenkjole, men det indtryk du gør på andre vil afhænge af din gang, bevægelser og fagter. Hvis du går hårdt, støder dine hæle i jorden eller gulvet med kraft, ikke ved, hvordan du smiler høfligt, har en dårlig vane med at vifte med hænderne foran den person, du taler med, sætter dig ned på en stol, falder fra hinanden eller vifter med benet, hold konstant albuerne på bordet, hold ikke øje med dit ansigtsudtryk og, hvis du ikke kan lide noget, byg grimme ansigter, puds højt i næsen, bid dine negle, nogle gange træk dit undertøj op gennem din kjole, så vil selv en superdyr og moderigtig kjole og et charmerende ansigt selvfølgelig ikke redde dig her.

Din herre vil helt sikkert ikke invitere dig et sted igen, fordi han drømte om at tilbringe en aften med en smuk pige, og dette koncept indeholder mange meget forskellige elementer. Dette er en glat gangart og elegante bevægelser, og evnen til at opretholde en samtale og upåklagelig adfærd ved bordet. Du bør lære at lave selv mindre bevægelser smukt, for eksempel at kæmme smukt, give en smuk hånd eller holde en kop usædvanlig smukt. I erobringen af ​​en mand er det disse små ting, der ofte spiller en afgørende rolle. Hvis du kan opføre dig sådan, så vil du uanset dit udseende altid se smuk ud og nå dit mål.

Først og fremmest, gå til spejlet og undersøg dig selv omhyggeligt. Dine skuldre skal være lige, din mave trukket ind, og dit hoved skal holdes højt. Husk, at kvinder, der bøjer sig og går med hovedet nedad, har en tendens til at ligne tabere og ældre end de er. Det har du selvfølgelig slet ikke brug for, så ret hurtigt dine skuldre. Nogle kvinder ved slet ikke, hvordan man går i høje hæle, mens deres ben så at sige altid er i en bøjet tilstand. Synet er selvfølgelig ikke det mest behagelige, så før du tager sådan noget på, skal du sørge for at øve dig hjemme, eller endnu bedre, hvis du ikke er sikker på din gåtur, så vælg sko med hæle lidt mindre, dette vil giver dig selvtillid, og bevægelserne vil være mere yndefulde. ...

Sidst men ikke mindst må højhælede sko aldrig være for små, da det helt sikkert vil påvirke dit udseende negativt. Ikke kun vil du konstant snuble og gå uattraktivt, men dit humør vil forringes, du vil se grim ud: udmattede øjne, et nedslået og smertefuldt udtryk i dit ansigt, som selvfølgelig ikke vil glæde din ledsager.

I den restaurant, du besøger, bliver du bestemt nødt til at tale med din ledsager og med venner, der kan være ved dit bord. Et smil her spiller utvivlsomt en vigtig rolle: Du skal charmere både ham og hans venner, for hvis hans venner er glade for dig, vil de helt sikkert informere ham om det, hvilket også kan bringe dig tættere på det elskede mål at blive gift. Et smil afhænger for det første af dit humør, og for det andet af dine tænders tilstand, så glem ikke at besøge tandlægen mindst en gang om året, fordi et smil, der åbner en usoigneret mund, ikke kan være behageligt. Tildæk aldrig din mund med hånden, når du smiler, dette er en meget elelegant gestus.

Ofte i en samtale bliver nogle kvinder så revet med, at de er i stand til at tale uden afbrydelse i lange timer og er fuldstændig ude af stand til at lytte til andre. Hvis de allerede er stille i et minut, så kan du se på deres øjne, at de slet ikke er interesseret i samtalepartnerens mening, de springer bare op med utålmodighed for at genoptage deres monolog igen. Derfor skal du passe på dig selv, og hvis du føler, at din veltalenhed går ud over alle grænser, bør du stoppe dig selv i tide.

Det sker, at unge kvinder har en vane med at fnise under en samtale, især i slutningen af ​​hver sætning. Du kan også være nervøs, men det gør et negativt indtryk. Hvis du ikke kender din kammerat og hans venner så godt, så kan denne vane endda ødelægge stemningen hos den person, du kommunikerer med. Personen vil blive forbløffet og kan tro, at du griner af ham, selvfølgelig vil dette forårsage en følelse af irritation, især hvis der på dette tidspunkt blev diskuteret et alvorligt problem. Derfor, uanset hvor svært det var for dig, så prøv at opgive positionen "hvad Gud skabte mig, så vil jeg være", fordi din fremtid kan afhænge af det.

Mænd kan generelt ikke lide, når kvinder sladrer og taler om andre. Husk Melanie fra Gone With the Wind - den ideelle dame. Hun sladrede aldrig om nogen, talte dårligt, forsøgte at finde noget godt i alle og retfærdiggjorde altid alle. Og hvis hun virkelig ikke kunne sige noget godt om nogen, sagde hun slet ikke noget. Glem ikke, at når du sladrer, kan du komme i en meget ømtålelig situation, hvis du for eksempel pludselig bemærker, at den person, du lige diskuterede, står i nærheden og hører alt. Selvfølgelig er det bedste, du i øjeblikket kan gøre, at teleportere et sted langt fra dette sted, for uanset hvad du siger i fremtiden, er det ubrugeligt, og situationen kan ikke rettes.

De siger, at Bernard Shaw engang, da han var kommet i en situation, hvor en af ​​hans bekendte talte skandaløst til ham, fuldstændig uvidende om, at den, hun talte om, sad ved nabobordet, sagde: "For at undgå forlegenhed, burde jeg , frue, dræb."

Derfor, for ikke at miste din valgtes gode disposition, skal du prøve ikke at gentage din ven Bernard Shaws fejl, især da du kan sætte din elsker i en akavet position, og han vil skamme sig over dig.

Du vil helt sikkert modtage komplimenter. Nogle kvinder ved slet ikke, hvordan de skal svare dem: nogle skammer sig over noget, andre tror ikke, og for en sikkerheds skyld svarer de med ironi. Bedre oprigtigt glæde dig og tak for dine venlige ord. Du kan gengælde med et kompliment: "Jeg er glad for, at du kan lide min kjole, og du har en fantastisk frisure." I løbet af aftenen skal du sørge for at hviske til din kæreste, hvor elegant og omsorgsfuld han er.

Under en bordsamtale, prøv ikke at afbryde din samtalepartner, dette er meget afskrækket af repræsentanter for det stærke køn, især dem, der har opnået nogen succes i livet. Lyt nøje til dine bekendte, og de vil ifølge Dale Carnegie betragte dig som en god følgesvend. I en samtale skal du sørge for at være opmærksom på din tone, for selv helt harmløse ting kan udtales på en sådan måde, at samtalepartneren kan blive fornærmet, så prøv at holde din tone, hvis ikke sød, så i det mindste høflig.

Uanset hvor elegant og smuk du er, men hvis du ikke ved, hvordan du behændigt skal håndtere bestik og ikke ved, hvilken gaffel eller ske du skal bruge til en given ret, så er selvfølgelig alle dine forsøg på at vise dine upåklagelige manerer frem. vil være forgæves. Hvordan man bruger en ske generelt er klart for alle, men en gaffel og en kniv rejser ofte mange spørgsmål. For eksempel, hvad skal man spise uden en kniv?

Koteletter, dumplings, pates, omeletter, grøntsager, røræg og fisk spises kun med en gaffel. Selv ganske velkendte fødevarer, såsom brød, har vi en tendens til at spise anderledes derhjemme og ved en reception eller på en restaurant. Hvis det derhjemme er tilladt at smøre hele stykket, så tag det i hånden og bid ret store stykker af med fornøjelse, så i festlige omgivelser er det selvfølgelig tilrådeligt at brække et lille stykke af brødet, smøre den med smør og send den ind i munden med en elegant bevægelse. Samtidig skal man ikke haste og knuse brødet.

Når suppen bliver serveret for dig, så har du måske et spørgsmål: "I hvilken retning kan du vippe tallerkenen - væk fra dig eller mod dig selv?" Der er en opfattelse af, at gæster slet ikke skal vippe tallerkenen, så resterne af suppen bliver i bunden. Og en ting mere: under og efter spisning, lad altid en ske stå i tallerkenen og læg den aldrig, så den ene ende hviler på tallerkenen, og den anden på bordet, det er en dårlig form.

Kød med grøntsager bør spises med en gaffel og en kniv, med en gaffel i venstre hånd og en kniv i højre. Kødet skal skæres af stykke for stykke, kartofler og grøntsager skal lægges på stykket. Nogle damer foretrækker at skære et stykke kød af, lægge kniven til side, flytte gaflen til højre hånd, og først derefter hakke kødet og sende det ind i munden. Denne operation er ikke kun besværlig, men også grim. Det er også værd at huske på, at det er uæstetisk at lægge albuerne på bordet, prøv at holde hænderne hvilende på kanten af ​​bordet.

Måske vil restauranten servere dig fisk. Normalt leveres en speciel enhed til den - en knivspatel til fisk eller to gafler. Spis aldrig fisk med kniv og gaffel, da du ved et uheld kan skære knoglen over med kniven, sluge den og komme til skade. Mens du elegant adskiller knoglerne med en gaffel eller spatel i højre hånd, skal du bringe de sikre stykker fisk til munden på gaffelen i venstre hånd. Normalt er fiske- og kødretter ofte ledsaget af forskellige saucer, som er så kede af at efterlade på tallerkenen. Men hvis der hjemme reglerne for etikette tillader at dyppe en skive brød i sauce, så i en restaurant, som faktisk ved andre receptioner på offentlige steder, skal saucen forblive i tallerkenen, lad dit hjerte bløde.

Tidligere var der en udbredt opfattelse af, at en fugl kan spises med dine hænder, men forestil dig dig selv i en aftenkjole, i hånden har du et stykke kyllingelår, langs hvilket fedtet jævnt flyder ned af dine fingre på tøjet, og en yndefuld smuk mand sidder ved siden af ​​ham og spiser kylling med gaffel og kniv. Synet er ærligt talt uattraktivt. Selvfølgelig er du måske ikke umiddelbart i stand til behændigt at skære en kylling med en gaffel og en kniv, især hvis den er lidt tør og dårligt skåret, men forestil dig hvor stolt din udkårne vil være af din fingerfærdighed og elegance, når du med et roligt blik, gør et fremragende stykke arbejde med opgaven og spis hele kyllingen til det sidste stykke. Hvis han før det var i tvivl, så vil han sandsynligvis tale med dig om brylluppet, når han ser dine upåklagelige manerer.

Yderligere kan du huske, hvordan du spiser oste korrekt. Der er en hel osteceremoni, måske vil det virke ligegyldigt for nogen, men hvis du vil imponere din udvalgte og bevise for ham, at du har de mest upåklagelige manerer, bør du kende alle disse finesser.

Ost serveres normalt efter den sidste hovedret, før desserten. Flere store stykker af forskellige typer ost lægges på en bakke eller et træbræt og bringes i denne form til bordet. En kniv bliver fodret til dem. Du skærer et lille stykke ost af med en kniv og overfører det til din tallerken, brækker derefter et stykke brød af og smører det ud med smør, lægger et stykke ost ovenpå (skåret af med din egen kniv på din egen tallerken) og først da kan du spise det.

Alle ved, hvordan du kan spise et æble eller en vandmelon, men den mest elegante måde er en rigtig balancegang, som kræver lange øvelser derhjemme, men indtrykket af dette vil overgå alle dine forventninger og vil bestemt kun styrke en dames omdømme med de mest raffinerede manerer.

Skær først æblet i fire dele, sæt derefter hver fjerdedel på en gaffel på skift og skræl med en kniv, som skal være meget skarp. Pas på ikke at lade kvarten falde af gaflen. Spis hver skrællet bid fra en tallerken med en gaffel og kniv. Vandmelon skal spises på samme måde. Læg den på en tallerken og adskil knoglerne og spis den med en gaffel og kniv. Citrusfrugter kan skrælles med hænderne, deles i skiver, tages i hånden på en skive og sendes til munden.

Varme drikke - te eller kaffe - har normalt den rigtige mængde sukker, som folk selv kan tilføje, så prøv at forhindre, at din ske rammer siderne af koppen, mens du rører i den. Denne procedure skal udføres omhyggeligt for ikke at spilde drikken og stille og roligt. Lillefingeren skal heller ikke lægges til side, når man drikker. Måske engang blev det betragtet som højden af ​​elegance og skønhed, men nu er det en dårlig form. Du bør ikke drikke te eller kaffe med en ske, og endnu mere fra en underkop. Hvis det er meget varmt, er det bedst at vente til drikken er kølet af.

Får du serveret en kage eller kage til dessert, skal de spises med ske eller gaffel, alt efter hvad der serveres. En tør kage er mere sikker at håndtere, fordi hvis du trykker på den med en ske, kan den lande på din ledsagers skød. Efter at have taget en bid af kagen, læg en serviet på dine læber, og nip derefter til drinken. Servietten er nødvendig for ikke at efterlade fedtede mærker på kanten af ​​koppen. Og en sidste ting: Mens du spiser, skal du sørge for, at din læbestift ikke udtværes, og at der ikke bliver krummer tilbage i læbehjørnerne.

Og vigtigst af alt, i løbet af aftenen skal du ikke kun sidde og se dystert på de tilstedeværende, men også, hvis din herre inviterer dig til at danse, forbløffe andre med lette og glatte bevægelser. Hvis du vil være på dit bedste hele aftenen og bevise med upåklagelig manerer og fremragende evne til at opføre dig anstændigt i enhver situation over for din mand, at du er ganske i stand til at hævde rollen som en rig mands hustru, så vil resultaterne bestemt ikke tage lang, og du vil snart modtage et fristende tilbud.

Det er kendt, at hofdamerne blev undervist i de mest udsøgte manerer fra barndommen, hvorfor de var bedst i enhver situation. Engang, ved en optræden for kongen, fløj en dames underkjole af netop i det øjeblik, hun var på vej til tronen med fuldt udsyn for mange adelige. Kvinden var ikke rådvild, trådte let over det og gik, som om intet var hændt, videre.