Anna Benu Symbolik af eventyr og myter fra verdens folk. Mennesket er en myte, et eventyr er dig

det vigtigste / Elsker
Symbolik for eventyr og myter fra verdens folk. Mennesket er en myte, et eventyr er du Benu Anna

Introduktion Hvad taler myter og eventyr om?

Introduktion

Hvad taler myter og eventyr om?

Fælles for alle eventyr er resterne af en tro, der går tilbage til oldtiden, som udtrykker sig gennem en figurativ forståelse af overfølsomme ting. Denne mytiske tro er som små stykker knust ædelsten, der ligger løs på jorden tilgroet med græs og blomster og kan kun detekteres med et skarpt øje. Dens betydning er længe gået tabt, men det opfattes stadig og fylder eventyret med indhold og tilfredsstiller samtidig det naturlige ønske om mirakler; eventyr er aldrig et tomt farvespil uden fantasiindhold.

Wilhelm Grimm

At skabe en myte, så at sige, at tørre at søge en højere virkelighed bag den sunde fornufts virkelighed er det mest oplagte tegn på den menneskelige sjæls storhed og bevis på dens evne til endeløs vækst og udvikling.

Louis-Auguste Sabatier, fransk teolog

Livet er en myte, et eventyr med deres positive og negative karakterer, magiske hemmeligheder, der fører til viden om os selv, op- og nedture, kamp og befrielse af ens sjæl fra fangenskab af illusioner. Derfor er alt, hvad der mødes på vejen, en gåde, der er skabt af skæbnen i form af Medusa, en gorgon eller en drage, en labyrint eller et flytæppe, hvis løsning den yderligere mytologiske oversigt over vores eksistens afhænger af. I eventyr slår scenarier i vores liv med en pulserende rytme, hvor visdom er Firebird, kongen er sindet, Koschey er sløret for vrangforestillinger, Vasilisa den smukke er sjælen ...

Mennesket er en myte. Et eventyr er dig ...

Anna Benou

Hvorfor er eventyr og myter udødelige? Civilisationer dør, folk forsvinder, og deres legender, mytens og legendes visdom vækkes til live og ophidser os igen og igen. Hvad er tiltrækningskraften, der ligger i dybden af \u200b\u200bderes historie?

Hvorfor mister myter og eventyr i vores virkelighed ikke deres relevans?

Hvad er den mest virkelige ting i verden for dig, læser?

For hver person er den mest virkelige ting i verden sig selv, hans indre verden, hans håb og opdagelser, hans smerte, nederlag, sejre og præstationer. Spænder noget os mere end hvad der sker med os nu i denne livsperiode?

I denne bog betragter jeg eventyr og myter som scenarier for hver enkelt af os. Det handler om vores ildfugle af visdom og slangerne fra Gorynycha-illusionen, som gamle historier fortæller. Gamle myter fortæller om vores sejr over kaoset i hverdagens forhindringer. Derfor er fabelagtige plot os udødelige og kære for os, de bærer os på nye rejser, tilskynder til nye opdagelser af deres hemmeligheder og sig selv.

Denne bog undersøger en af \u200b\u200bde mange facetter ved fortolkningen af \u200b\u200bgamle myter og eventyr fra forskellige folkeslag, eventyrmytologisk tænkning og dens symbolik.

Mange forskere i eventyr og myter afslører deres forskellige aspekter, forskellige måder at fortolke, der gensidigt beriger hinanden. Vladimir Propp undersøger eventyr ud fra et folkeslag, ceremoni, ritual.

K.G. Jung og hans tilhængere - set fra den arketypiske oplevelse af menneskeheden. Jung hævdede, at det er takket være eventyr, at den sammenlignende anatomi af den menneskelige psyke bedst kan studeres. "Myte er et naturligt og nødvendigt skridt mellem ubevidst og bevidst tænkning"(C.G. Jung).

Amerikansk myteforsker Joseph Campbell betragter myter som kilde til udvikling, information og inspiration for menneskeheden: ”Myte er en hemmelig port, gennem hvilken kosmos uudtømmelige energi hældes i menneskets kulturelle præstationer. Religioner, filosofier, kunst, sociale institutioner for primitive og moderne mennesker, grundlæggende opdagelser af videnskab og teknologi, endda drømme, der fylder vores søvn - alt dette er dråber fra mytens magiske kogende skål. "

Den 20. århundrede indiske filosof Ananda Kumaraswamy siger om myten: "Myten legemliggør den nærmeste tilnærmelse med absolut sandhed, der kan udtrykkes med ord."

John Francis Birline, en amerikansk myteforsker i Parallel Mythology, skriver: "Myterden ældste form for videnskab, der tænker på, hvordan universet blev til ... Myter taget af sig selv viser fantastiske ligheder mellem forskellige folks kulturer adskilt af store afstande. Og denne fælleshed hjælper os med at se skønheden i menneskehedens enhed bag alle forskellene ... Myte er et slags unikt sprog, der beskriver de virkeligheder, der ligger uden for vores fem sanser. Det fylder hullet mellem billederne af det underbevidste og det bevidste logiske sprog. "

A.N. Afanasyev med forbløffende bestandighed ser naturlige fænomener i alle myter og eventyr: solen, skyerne, torden og lyn. Prometheus er en lyn ildkædet til en sky-klippe; onde Locke af germansk mytologi - skyer og torden; gud Agni fra indisk mytologi - "bevinget lyn"; "Pokeren er emblemet for guden Agni's lynklub, pomelo er hvirvelvinden, der blæser den tordnende flamme"; den bevingede hest er en hvirvelvind; Baba Yaga, der flyver på en hvirvelvind, er en sky; krystal og gyldent bjerg - himmel; Buyan-øen - forårshimmel; den mægtige eg på Buyan Island, ligesom Valhallas vidunderlige træ, er en sky; alle drager og slanger, som heltene kæmper imod, er også skyer; jomfruens skønhed er den røde sol, bortført af slangen - symbolet på vintertåge, blyholdige skyer, og jomfruens befriende er heltens lyn, der bryder skyerne; Wonder Yudo-hvalfisk, guldfisk og Emelyas gedde, der opfylder ønsker, er en sky fyldt med den frugtbare fugt fra livgivende regn osv. etc.

Afanasyev i sin bog "Poetiske synspunkter om slaverne på naturen" i detaljer beskriver volumetrisk en af \u200b\u200bfacetterne ved fortolkning af eventyr og myter.

En person, der bor omgivet af naturen og dens elementer, kan naturligvis ikke andet end afspejle den i sine poetiske sammenligninger. Men som en mikrokosmos bærer en person i sig en refleksion af makrokosmos - hele verden omkring sig, derfor kan man betragte menneskehedens fabelagtige-mytologiske tænkning som en refleksion over meningen og formålet med hans væren i denne enorme, fantastiske verden fuld af tip og tip.

"En myte er en symbolsk historie, der afslører den indre betydning af universet og menneskelivet."(Alan Watts, engelsk forfatter og vestlig kommentator om zen-buddhistiske tekster).

Den mest objektive undersøgelse af eventyr-mytologisk tænkning fra gamle folkeslag kan udføres ved at syntetisere oplevelsen fra mange forfattere.

Mircea Eliade opfordrer til undersøgelse af symbolske systemer, der udgør et af områderne for menneskelig selvkendskab, der kombinerer den alsidige oplevelse af fagfolk: “... En sådan undersøgelse vil kun være virkelig nyttig, hvis der er samarbejde mellem forskere med forskellige specialiteter. Litteraturkritik, psykologi og filosofisk antropologi bør tage højde for resultaterne af arbejde udført inden for religionens historie, etnografi og folklore. "

Denne undersøgelse hævder ikke at være fuldstændig objektiv. Og hvem kan hævde det, selvom man ønsker det? Sandheden, skjult af mange slør, løfter pludselig en af \u200b\u200bdens slør et øjeblik til den, der omhyggeligt kigger ind i sit undvigende ansigt, giver glæden ved at møde hende, der elsker hende og igen undslipper under spøgelsesagtige slør af endeløse hemmeligheder. Men vi har stadig glæden ved at mødes og dens aroma, dens ånde ...

Så en gang begyndte jeg at tænke over betydningen af \u200b\u200ben myte og et eventyr og forsøgte at komme ind i deres essens, følte jeg glæden ved opdagelser og analyserede dem først i lektioner med børn og derefter med studerende. Det syntes mig - eureka! Jeg åbnede! Og et par år senere, da jeg modtog mit eksamensbevis på Waldorfskolen, læste jeg en bog af den tyske forsker i den europæiske folkeeventyr Friedel Lenz, der opdagede mange af mine opdagelser, men gjorde meget tidligere. I det mindste taler det om den større objektivitet af disse opdagelser. Og glæden ved at møde et eventyr i vores liv, myten om vores væsen er altid med os.

Lad os starte med et glimt af historien.

"Ordet" myte "kommer fra de græske mythos, som i oldtiden betød" ord "," udsagn "," historie "... Myten forklarer normalt skikke, traditioner, tro, social institution, forskellige kulturelle fænomener eller naturlige fænomener , baseret på angiveligt faktuelle begivenheder. Myter fortæller for eksempel om verdens begyndelse, om hvordan mennesker og dyr blev skabt, hvor og hvordan nogle skikke, gestus, normer osv. Stammer fra.

Myter klassificeres ofte efter deres emne. Den mest udbredte er kosmogoniske myter, myter om kulturelle helte, myter om fødsel og opstandelse, myter om grundlæggelsen af \u200b\u200bbyer.

Mytefremstilling er en egenskab ved menneskelig bevidsthed generelt. Myten er dannet i sine oprindelige former i en persons underbevidsthed og bevidsthed; den er tæt på hans biologiske natur. " (Laletin D.A., Parkhomenko I.T.)

Eventyr og myter skabt i forskellige dele af verden er lige så interessante, forståelige og attraktive for mennesker af enhver nationalitet, uanset alder og erhverv. Derfor er de symboler og billeder, der er indlejret i dem, universelle og karakteristiske for hele menneskeheden.

Formålet med denne undersøgelse er ikke at polemisere om forskellene mellem myte og eventyr, men at analysere lignende symboler og fænomener, der findes i dem. For at gøre dette, lad os tro, at der er symbolsk tænkning.

Symbolsk tænkning har været iboende hos mennesker siden tidens begyndelse. Lad os se os omkring: bogstaverne i alfabetet er symboler; bøger er et sæt symboler, som vi forstår; ord er et sæt lyde, som vi betinget tog som standard og derfor forstår hinanden. Når vi kun nævner disse to begreber - ord og bogstaver, bliver det klart, at menneskelig udvikling er umulig uden symboler og symbolsk tænkning. Du kan nævne yderligere: symboler på religioner, medicinske betegnelser, monetære enheder, vejskilte, ornamentalsymboler i kunst, betegnelser på kemiske elementer, betegnelser og symboler, der bruges i computerverdenen osv. Og jo længere en civilisation udvikler sig, jo mere har den brug for konventionelle tegn, symboler til at betegne visse fænomener, der åbner sig op for den.

"... takket være symbolerne bliver verden" gennemsigtig ", i stand til at vise den højeste"(Mircea Eliade).

Hvordan forstod de gamle folk verden? Hvad er essensen af \u200b\u200bet eventyr og en myte udover hvad der ligger på "overfladen" af teksten?

”Symbolisk tænkning er ikke unik for børn, digtere og vanvittige," skriver historikeren for religioner Mircea Eliade. „Den er integreret i menneskets natur, den går forud for sprog og beskrivende tænkning. Symbolet afspejler nogle - de mest dybtgående - aspekter af virkeligheden, der ikke egner sig til andre måder at tænke på. Billeder, symboler, myter kan ikke betragtes som vilkårlige opfindelser psyke-sjæle, deres rolle er at afsløre menneskets mest skjulte modaliteter. Deres undersøgelse vil give os mulighed for bedre at forstå en person i fremtiden ... "(Mircea Eliade." Myten om den evige tilbagevenden ").

Den symbolske analyse af de fantastiske og mytologiske begreber fra gamle civilisationer kan afsløre meget for os. Studiet af symboler er en endeløs og overbevisende rejse gennem tid og rum, der fører til det tidløse, til forståelsen af \u200b\u200bos selv.

Fra visdomsbogen af \u200b\u200bRay. 3. udgave af forfatteren Ray x

Fortællinger om en computer og om en person Enhver brugbar computer består af "hardware" (dvs. en harddisk og alt, hvad du kan røre ved med dine hænder) og software (som du ikke kan røre ved med dine hænder). Computersoftware består af en sæt

Fra bogen Ord og ting [humanioraens arkæologi] af Foucault Michel

Fra Stratagems-bogen. Om den kinesiske kunst at leve og overleve. TT. 12 forfatter von Senger Harro

Fra bogen Man mod myter af Burroughs Dunham

INTRODUKTION MYTER OG FILOSOFI "Du er en filosof, Dr. Johnson, - sagde Oliver Edwards. - I min tid prøvede jeg også at blive filosof, men jeg ved ikke hvordan, min kærlighed til livet har altid hindret mig." Så to gamle kollegiekammerater fornyede deres bekendtskab, hvoraf den ene var 65

Fra bogen Criticism and Clinic af Deleuze Gilles

Kapitel IX. Hvad børn siger * Barnet taler konstant om, hvad han laver eller prøver at gøre: udforske verden omkring sig på dynamiske ruter og skitse deres kort. Rutekort er en vigtig del af mental aktivitet. Lille Hans får en ting

Fra bogen "Af en eller anden grund skal jeg fortælle dig om ...": Valgt forfatter Gershelman Karl Karlovich

Fra bogen An Unveiled Mystery forfatter Wei Wu Wei

Fra bogen med 50 store bøger om visdom eller nyttig viden til dem, der sparer tid forfatteren Zhalevich Andrey

"Tales of Dervishes" - Idris Shah - Idris Shah, eller Sufis store sheik (1924–1996), - Sufi-vismand, forfatter og videnskabsmand. Han var direktør for videnskab ved Institut for Kulturstudier, rådgiver for en række monarker og statsoverhoveder, medlem og en af \u200b\u200bgrundlæggerne af Rom-klubben.

Fra bogen Dancing with Wolves. Symbolik for eventyr og myter i verden forfatter Benu Anna

Introduktion. Hvad taler myter og eventyr om? Fælles for alle eventyr er resterne af en tro, der går tilbage til oldtiden, som udtrykker sig gennem en figurativ forståelse af overfølsomme ting. Denne mytiske tro er som små stykker af en knust

Fra bogen Symbolik af eventyr og myter fra verdens folk. Mennesket er en myte, et eventyr er dig forfatter Benu Anna

Fra bogen Spiritual Treasures. Filosofiske essays og essays forfatter Roerich Nicholas Konstantinovich

Fra forfatterens bog

Eventyr og myter om det gamle Egypten. Bevidsthedsudvikling i fortællingen om to brødre Eventyrenes eventyr afspejler ikke en slags abstraktion, men den nuværende psykiske virkelighed ... Analyse af eventyr og myter er en måde at komme i kontakt med arketypiske ideer på. Hvis vi forstår

Fra forfatterens bog

Hvad taler skabelsesmyterne om?

Fra forfatterens bog

Russiske folkeeventyr ”Hvordan kan jeg, den gamle mand, ikke græde. Hvordan kan jeg, den gamle, ikke græde: Jeg mistede guldbogen I den mørke skov smed jeg nøglen til kirken i det blå hav ”. Herren Gud svarer til den ældste: ”Græd ikke, gamle mand, suk ikke, jeg vil tegne en ny bog med stjerner, Golden

Fra forfatterens bog

Eventyr og myter om det gamle Egypten. Bevidsthedsudvikling i fortællingen om to brødre Eventyrenes eventyr afspejler ikke en slags abstraktion, men den nuværende psykiske virkelighed ... Analyse af eventyr og myter er en måde at komme i kontakt med arketypiske ideer på. Hvis vi forstår

Fra forfatterens bog

Tales Tales om Vasilisa den smukke, om den grå ulv og Ivan Tsarevich, om Pikes kommando blev offentliggjort i Harbin, redigeret af Vs. N. Ivanova. En lille bog, der kun er ti hårtørrere værd, og i denne rækkefølge er meget overkommelig. Ved sol. N. Ivanov har længe haft en vidunderlig idé om at udgive i

Der er mange mennesker på Jorden, og de er alle ikke ens: de har forskellige hudfarver, livsstil, hver har sin egen mytologi. Og selv om myterne fra forskellige nationer har deres egne, meget specielle guder og helte, er de forenede af det faktum, at disse korte eller lange, sjove eller grusomme, men altid poetiske historier afspejlede antikkenes tro, deres oprindelige viden om verden omkring dem, om livet, om personen selv.

For tusinder af år siden troede mennesker (og nogle stammer og nationaliteter - i dag) ikke kun hellig på begivenhederne, der blev afspejlet i myter, men levede og døde og kommunikerede konstant med guder, helte og andre mytiske væsner.

Eventyr er en helt anden sag. De kan også være sjove og triste, heroiske og hverdagslige, men når vi læser eller lytter til dem, ved vi altid, at dette ikke er sandt, fiktion, selvom det ikke er mindre smukt og poetisk end myter. Alle elsker eventyr - både børn og voksne, fordi de gør os venligere, mere tolerante og klogere.

Og min lillesøster ved stadig ikke, hvordan man skelner et eventyr fra virkeligheden og mener, at Baba Yaga, de små havfruer og Cheburashka virkelig eksisterer. Måske er eventyr en ægte myte for hende i dag?

Ordets folkekunst - heroiske epos, eventyr, myter, legender, sange, ordsprog, gåder - kaldes folklore, hvilket betyder visdom, viden. I alle disse litterære genrer er folkelig visdom faktisk indeholdt i en enkel, kortfattet og klar form. Værker af oral folkekunst, der opstod i oldtiden, ledsager os i dag i hverdagen. Folkesange, eventyr, gåder og ordsprog er kendt for både børn og voksne.

Myter er en slags folklore, gamle folkeeventyr om guder, fantastiske skabninger, helte, halvguder, mirakler, der formidler de antikke folks ideer om verdens oprindelse og naturlige fænomener.

Legenden om de antikke grækere er kendetegnet ved en særlig rigdom og mangfoldighed af kunstnerisk fantasi - myter, der også hører til folkekunst. I de antikke grækeres fantasi beboede guderne ikke kun jorden, men også luften, vandet og endda underverdenen. Gamle græske myter fortalte ikke kun om guders og titans liv, men forherligede også navnene på de mest værdige mennesker, der modigt kæmpede for retfærdighed, frihed og ære. Guderne er perfekte mennesker: med en enorm fysisk styrke, forbløffende smuk og udødelig, i stand til at udføre vidunderlige og uforklarlige gerninger fra almindelige menneskers synspunkt. Her er manden, der bragte ild til mennesker - Prometheus. Her er en mand med ekstraordinær styrke, der netop har opnået en anden bedrift og besejret en frygtelig hydra - Hercules. Men en smuk ung mand, der bøjer sig over søens spejlflade, beundrer hans skønhed - dette er Narcissus. Fra den følgende myte kan du finde ud af, hvad der førte til Trojanskrigen. Når du læser myterne fra det antikke Grækenland, rejser du til fjerne lande og lærer en masse usædvanlige ting. Men ofte adskiller guderne sig ikke fra almindelige mennesker: de elsker bare, lider, har det sjovt, skændes med hinanden, spiser og drikker, fortæller legender og historier.

Hvis eventyr er fiktive, opfundet til et bestemt formål, så er myter ægte, virkelige ideer fra mennesker om verden omkring dem. I alt, hvad der siges i myterne, troede vores fjerne forfædre helligt, deraf deres forgudelse af alle levende ting, tilbedelse af guderne. Myter er ældre end eventyr. De kombinerer folks tro, deres indledende viden om verden omkring dem, om livet såvel som religion, videnskab og kunst.

I den tidlige barndom lyttede vi alle til eventyr, som mødre og bedstemødre fortalte os. Eventyr dukkede op for meget lang tid siden og i mange århundreder spillede den samme vigtige rolle i menneskelivet som bøger spiller nu. Eventyr er en stor del af gammel litteratur, folklore fortællende værker om fiktive personer og begivenheder, der hovedsageligt involverer magiske, fantastiske kræfter. I eventyr handler dyr ofte med menneskelige karakterer. Eventyr er fulde af liv og humor, de latterliggør de riges grådighed, fejhed og bedrag og roser almindeligt folks flid, generøsitet og sandfærdighed.

Eventyr er meget forskellige: disse er historier om dyr og lærerige noveller om dovne, stædige eller dumme mennesker - sociale og hverdagslige og eventyr - underholdende historier om heltenes vidunderlige eventyr. Hver type eventyr er kendetegnet ved sit specielle indhold, billeder og stil.

Dyrehistorier stammer fra oldtiden. For mange folkeslag er de ens i deres natur, indhold, i dem er der spor af primitiv tro og ideer om mennesket. Nu opfattes eventyr om dyr oftest som allegoriske historier om mennesker: mennesker gemmer sig bag billederne af dyr. En listig ræv, en fej hare, en dum og grådig ulv, en kongelig løve, en stærk bjørn er eventyrens konstante helte.

Eventyr er også meget gamle, de er efter min mening de mest interessante. Deres handling kan finde sted i et vidunderligt fjernt kongerige, en tredive-tiende stat, heltene i dem har magiske kvaliteter - de flyver på flytæpper, går i gangstøvler, gemmer sig under en usynlig hat og bygger mirakuløst ekstraordinære paladser og byer i en nat.

Det russiske folk skabte mange satiriske (sociale og hverdagslige) fortællinger om dumme, onde eller stædige mennesker, om grusomme rige mænd og grådige præster, der latterliggør deres negative egenskaber. Alle eventyr afspejler folks drøm om et bedre parti, godt i dem triumferer altid over ondskab, sandhed og retfærdighed sejrer over løgne.

Hvis lektier om emnet: »MYTE OG FAIRY TALE viste sig at være nyttigt for dig, så vil vi være taknemmelige, hvis du lægger et link til denne besked på din side i dit sociale netværk.

& nbsp
  • Seneste nyt

  • Kategorier

  • nyheder

  • Essays om emnet

      Eksamen: Mundtlig folkekunst I folklorevidenskaben har udsigten til et eventyr som en kombination af alle typer og former længe været udbredt. Efter vi fik kendskab til eventyr om dyr, magi og sociale eventyr, er det nødvendigt at husk endnu en type af dem.
    • Professionelle spil. Del 2
    • Rollespil til børn. Spil scenarier. `` Vi går gennem livet med fantasi '' Dette spil afslører den mest opmærksomme spiller og tillader dem

      Reversible og irreversible kemiske reaktioner. Kemisk ligevægt. Forskydning af kemisk ligevægt under påvirkning af forskellige faktorer 1. Kemisk ligevægt i 2NO-systemet (g)

      Niob i en kompakt tilstand er et skinnende, sølvfarvet (eller grå i pulverform) paramagnetisk metal med et kropscentreret kubisk krystalgitter.

      Navneord. Mætning af teksten med substantiver kan blive et middel til sproglig skildring. Teksten til digtet af A. A. Fet "Whisper, frygtsom vejrtrækning ..."

Studerer længe mistede kulturer, undersøger monumenterne for folkekunst, der er kommet ned til os, har forskere bemærket, at alle verdens folk har historier om nogle fantastiske figurer og alle slags mirakler. Men da disse historier blev betragtet som fiktion, kunstnerisk fantasi, begyndte de at blive kaldt mytologi, og hver enkelt sådan historie blev kaldt en myte, hvilket på græsk ikke betyder mere end et ord.

Det er nu pålideligt fastslået, at den mytologiske fase eksisterede i den enkelte lands kulturelle udvikling. Myter erstattede trods alt litteratur og historie og tjente også som et eksempel for den yngre generation, og efterligning af en bestemt mytologi gav en person en følelse af enhed med andre mennesker.

Det var myterne, der fortalte om guder og andre guddommelige helte, der gav folk adfærdsmodeller. Modeller, der har stået tidens prøve, har hjulpet mange mennesker til at overleve og derefter forvandlet til moralske normer.

Allerede i det 19. århundrede begyndte filologer at sammenligne de myter, som folk i forskellige lande havde, og kom til den utvetydige konklusion, at deres emner ikke var meget forskellige. For eksempel har næsten alle mennesker mytiske historier om jordens og himmelens oprindelse, om kulturelle forfædre og om forskellige naturkatastrofer. Dette kan betyde, at mennesker, der tilhørte forskellige kulturer, tænkte på verden og på sig selv på en meget lignende måde, hvilket igen angav fælles forudsætninger for gensidig forståelse og kommunikation.

Generelle begreber om et eventyr

Forskere fortolker fortællingen på forskellige måder. Nogle af dem karakteriserer den fantastiske fiktion som ude af kontaktmens andre forsøger at forstå, hvordan historiefortællernes holdning til den virkelighed, der omgiver dem, brydes i en eventyrfantasi. Historien har ikke kun mange fortolkninger, men også mange definitioner. Sådan kaldte et antal forskere, der beskæftiger sig med folklore, hver mundtlig historie for et eventyr. Andre mente, at fortællingen indeholder en underholdende, men ikke blottet for fantasi, fiktion. Men en ting er utvivlsomt et eventyr et vidunderligt kunstværk, da skattene i det almindelige folks talte sprog er inkorporeret med usædvanlig generøsitet i eventyr.

I eventyr er der ubegrænset fantasi og opfindelse, som skaber tillid til sejren over onde kræfter. Eventyr kender ikke uoprettelige ulykker og problemer. De råder ikke til at udholde ondskab, men at kæmpe med det, fordømme profit, grådighed og grådighed, lære godt og retfærdighed. Eventyr er fyldt med mirakler, især eventyr.

Eventyr er således mundtlige kunstneriske fortællinger af prosaisk karakter med indhold, der kræver fantastiske teknikker, når de skildrer virkeligheden.

Fiktion af eventyr

Eventyrernes fantasi er skabt af folks kollektive indsats. I det, som i et spejl, reflekteres hans liv. Det er takket være eventyr, at folks århundredgamle historie afsløres.

Eventyrfiktion har et reelt fundament, da enhver ændring i folks liv nødvendigvis fører til en ændring i de fantastiske billeder, der findes i et eller andet eventyr. En fabelagtig fiktion, der er opstået en gang, udvikler sig i forbindelse med folks eksisterende ideer og deres begreber, gennemgår derefter en ny behandling, og ændringer gennem århundrederne forklarer funktionerne i denne eller den anden fiktion, der er grundlaget for eventyrene.

Varier af eventyr

Der er eventyr om dyr, eventyr og noveller. Hver sådan sort har ikke kun sine egne egenskaber, men også en række meget specifikke træk, der adskiller hver række eventyr fra hinanden. Disse træk blev dannet som et resultat af folkets kreativitet, deres kunstneriske praksis, der tog form i flere århundreder.

Betydningen af \u200b\u200beventyr

Eventyr har aldrig været præget af ubegrundet fantasi. Gengivelsen af \u200b\u200bvirkeligheden i eventyr er altid blevet kombineret med tanken fra dens forfattere. Derfor har folk stadig brug for et eventyr selv i dag, i en tid med teknologiske fremskridt. Når alt kommer til alt er den menneskelige sjæl, som i gamle tider, åben for charme og jo mere fantastiske tekniske opdagelser, jo stærkere er de menneskelige følelser, der bekræfter mennesker i livets storhed og uendelighed af dets skønhed.

Ligheder mellem eventyr og myte

Så hvad har eventyr og myter til fælles? Når man sammenlignede eventyr og myter, kom filologer til den konklusion, at både et eventyr og en myte skabt af folket, begge har en slags plot med en fantastisk skråstilling og fiktive karakterer. Men det er her lighederne slutter.

Forskellen mellem et eventyr og en myte

Sammen med lighederne er der også forskelle mellem et eventyr og en myte, som er som følger:

  1. Historien er fiktion, og myten er virkelighed. Med andre ord animerer myte alt og stræber efter at finde magi i enhver menneskelig praksis.
  2. Et eventyr fortæller om en historie fra individets synspunkt eller personligheder, men en myte handler om begivenheder i global skala. For eksempel om jordens og himmelens oprindelse, om kulturelle forfædre og om forskellige katastrofer i naturen.
  3. Et eventyr lærer, hvordan man handler i en given situation, og myten fortæller om strukturen i hele verden.
  4. Kun et eventyr kan betragtes som kunst af kunstneriske ord. Myten gælder ikke helt for kunsten, den er kun interessant i transmission af virkeligheden.
  5. Et eventyr, i modsætning til myter, kan have forfatterskab.

Sammenligning, fælles træk og forskelle mellem myter, eventyr og legender.

Mange af os betragter myter og legender såvel som eventyr som varianter af folkekunst og ringe forståelse for, hvordan de adskiller sig fra hinanden. Faktisk er forskellen mellem de to enorme.

Hvordan myte adskiller sig fra eventyr og legende: sammenligning

Hvis vi vender os til oversættelsen af \u200b\u200bord, oversættes myten som "ord". Et eventyr i oversættelse betyder "en legende eller en historie at fortælle." Myter blev skabt allerede før religionernes optræden og den første omtale af guder og deres eksistens. Oprindeligt i antikken blev myter skabt for at forklare en række naturlige fænomener som sne, tåge, storme og orkaner.

Lidt senere begyndte myter at dukke op om forskellige guder og deres handlinger. Således forsøgte folk at forklare de samme handlinger i naturen, men forklarede dem på lidt forskellige måder. Hvis der ikke var regn i lang tid, og der var en alvorlig tørke, blev guderne beskyldt for alt. Og de sagde, at folk var skyldige, og således straffer guderne dem.

Et eventyr er i modsætning til en myte en genre af folkekunst, der fortæller om en helt. Eventyr kan være af forskellig art, de kan være både lærerige og latterlige. Formålet med et eventyr er ikke at forklare noget. Hovedformålet med fortællingen er at undervise og advare mod gentagelse af visse fejl.

Legender er en separat art, der fortæller dig om en bestemt helt. Ofte er legenderne ikke baseret på fiktive karakterer, men på dem, der engang levede længe siden. Naturligvis er legenden en noget forvrænget repræsentation af virkeligheden, men baseret på meget virkelige begivenheder. Legendenes helte er meget ægte karakterer.

  • Forskellige tidsrammer
  • Forskellige opgaver
  • Forskelle i begivenhedernes virkelighed

Hvad fortæller myter i sammenligning med eventyr og legender?

Alle tegn i eventyr er fiktive. Eventyr kan være fiktive både af folket og af visse forfattere. Først og fremmest er et eventyr en litterær genre. Eventyrets opgave er at fortælle dig om en eller anden fiktiv karakter og fortælle om hans fejltagelser. Dette gøres for at lære folk og børn ikke at gentage fejlene fra en bestemt helt.

Funktioner i eventyr, myter og legender:

  • Myter dækker et meget langt tidsinterval. Det kan være både århundreder og årtusinder. Og indeholder slet ikke nogen tidsreference.
  • I et eventyr er det ofte ikke angivet, hvornår begivenhederne fandt sted. De begynder normalt med ordene "for længe siden." Engang var det faktisk muligt. Men alle tegnene i fortællingen er fiktive, begivenhederne i den er også fiktive. Et eksempel på myter er historierne om guderne i det antikke Rom eller det antikke Grækenland.
  • Et eventyr er ikke kun folkekunst, men eksisterer også som en genre af litterært arbejde, som en forfatter eller forfatter helt kan opfinde. Myten har i modsætning til eventyret intet forfatterskab og har udviklet sig gennem mange århundreder. Eventyrets opgave er at underholde og advare, advare, undervise. Opgaven med en myte er at forklare visse fænomener og verden.
  • Hvis vi taler om en legende, så indeholder den en legende om, hvad der engang var. Beskriver en bestemt historisk periode, som i princippet måske ikke forklarer historien på nogen måde.


Kan en myte, en legende blive et eventyr?

Det skal bemærkes, at både myte og legende kan blive eventyr over tid. Dette sker, når folk tager en bestemt begivenhed som basis og tilføjer deres farver til den. Det vil sige, det tilføjer nogle detaljer og fiktive karakterer. Ofte er eventyr baseret på en slags virkelige begivenheder. Fiktive karakterer er stadig baseret på almindelige mennesker, der laver fejl af en eller anden grund.

Det vil sige over tid kan en legende eller myte blive til et eventyr. Dette vil ske, hvis fiktive karakterer og begivenheder føjes til legenden eller myten, men legenderne om en rigtig person efterlades i basen.

Som du kan se, er en myte, et eventyr og en legende ikke det samme. Disse er folkekunstgenrer, der adskiller sig markant fra hinanden ikke kun i opgaver, men også i konstruktionsmetoder. Et eventyrs hovedopgave er at advare, fortælle, advare og undervise. Myte og legende lærer intet. De beskriver simpelthen nogle begivenheder, handlinger eller opførsel af bestemte tegn.



En anden væsentlig forskel mellem legenden og myten er, at ofte nogle livløse væsener fungerer som grundlaget for myten. Såsom guderne og i hjertet af legenderne er almindelige dødelige.

VIDEO: Eventyr, myter og legender

Vi lærer mange litterære genrer at kende i skolen. Mange af dem ligner hinanden så de studerende begynder at forveksle dem med hinanden. For eksempel ved mange ikke, hvordan en myte adskiller sig fra et eventyr.

Eventyr og myte: ligheder og forskelle

Årsagen til forvirringen ligger i deres lighed på nogle grundlæggende måder. Så i begge genrer er der en vis mængde fiktion, det fortælles ofte om oldtiden (hvis vi f.eks. Tager højde for russiske folkeeventyr). Imidlertid er myte og eventyr stadig forskellige genrer.

En myte er en historie om gamle guder, ånder og helte. Formålet med myten er at fortælle om verdens oprindelse og struktur. I myter formidlede folk viden og ideer om verden, naturen, religionen og samfundets liv. Myter tog form i lang tid og gik fra mund til mund. Et slående eksempel er myterne fra det antikke Grækenland. Du kan læse mere om myten i artiklen.

Et eventyr er et fortællende arbejde med et klart fokus på fiktion. Et eventyr er en helt fiktiv historie. I myten kan virkelige fakta bruges, for eksempel kan virkelige personligheder fungere som helte. Historien fortæller ikke om verdensordenen, dens formål er ikke at formidle den akkumulerede viden. Et eventyr lærer noget godt, viser godt og ondt. Fortællingen er meget yngre end myten i alderen; mange fortællinger har deres egne forfattere. Der er tre hovedtyper af eventyr:

  • Dyrefortællinger - hovedpersonerne er dyr: "Ræven og haren", "Fåren, ræven og ulven", "ræven og ulven";
  • Satiriske fortællinger - hverdagshistorier, der viser almindelige menneskers mangler og dyder: "Shemyakins domstol", "Smart arbejdstager";
  • Eventyr er fortællinger om godt og ondt, ofte bruges magiske genstande i dem, hovedpersonen kæmper mod det onde: "Ivan Tsarevich og den grå ulv", "Koschey den udødelige".

© 2021 skudelnica.ru - Kærlighed, forræderi, psykologi, skilsmisse, følelser, skænderier