I overensstemmelse med beslutningen truffet af Hans Hellighed Patriark Kirill af Moskva og hele Rusland den 6. marts 2011, var det velsignet at inkludere Georgy Pavlovich Ansimov i det Patriarkalske Råd for Kultur.

Det Patriarkalske Råd for Kultur blev dannet ved beslutning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke under ledelse af patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland (magasin nr. 7 af 5. marts 2010).

Patriarkalrådets kompetence omfatter spørgsmål om dialog og interaktion med statslige kulturinstitutioner, kreative fagforeninger, offentlige sammenslutninger af borgere, der arbejder inden for kulturområdet, såvel som med sport og andre lignende organisationer i landene i Moskvas kanoniske rum Patriarkatet.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov), guvernøren for det Sretensky stavropegiske kloster i Moskva, er blevet udnævnt til eksekutivsekretær for Det Patriarkalske Råd for Kultur.

1. Patriark Kirill af Moskva og hele Rusland - formand

2. Metropolitan af Krutitsky og Kolomna Yuvenaly - næstformand

3. Metropolitan Hilarion af Volokolamsk, formand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet

4. Ærkebiskop Mark af Berlin-Tyskland og Storbritannien

5. Ærkebiskop af Tulchin og Bratslav Jonathan

6.Biskop af Bobruisk og Bykhov Serafim

7.Protoppræst Vsevolod Chaplin, formand for synodaleafdelingen for forholdet mellem kirke og samfund

8.Archimandrite Tikhon (Shevkunov), guvernør for Sretensky-klosteret i Moskva - eksekutivsekretær

9. Protoppræst Leonid Kalinin, rektor for Den Hellige Martyr Klemens Kirke, Pave af Rom, Moskva

10.Protoppræst Nikolai Sokolov, rektor for St. Nicholas-kirken i Tolmachi, Moskva

11. Bezrukov Sergey Vitalievich, Ruslands folkekunstner

12. Burlyaev Nikolai Petrovich, Ruslands folkekunstner

13. Vyazemsky Yuri Pavlovich, leder af afdelingen for verdenslitteratur og kultur, MGIMO (U) MFA

14. Gagarina Elena Yurievna, generaldirektør for Statens Historiske og Kulturelle Museum-Reserve "Moskva Kreml"

15. Ilkaev Radiy Ivanovich, videnskabelig direktør for Russian Federal Nuclear Center - All-Russian Research Institute of Experimental Physics

16. Kinchev Konstantin Evgenievich, musiker, digter

17. Kublanovsky Yuri Mikhailovich, digter, medlem af Forfatterforeningen i Rusland

18. Legoyda Vladimir Romanovich, formand for synodalens informationsafdeling

19. Liepa Andris Marisovich, Ruslands folkekunstner

20. Lupan Viktor Nikolaevich, leder af redaktionen for avisen "Russian thought"

21. Mazurov Alexey Borisovich, rektor for Kolomna State Pedagogical Institute, Doctor of Historical Sciences

22. Alexey Nemov, firedobbelt olympisk mester (som aftalt)

23. Nesterenko Vasily Igorevich, Ruslands folkekunstner, medlem af det russiske kunstakademi

24. Pakhmutova Alexandra Nikolaevna, komponist-sangskriver (som aftalt)

25. Petrenko Alexey Vasilievich, Folkets Kunstner i RSFSR

26. Povetkin Alexander Vladimirovich, olympisk mester (som aftalt)

27. Puzakov Alexey Alexandrovich, hædret kunstner i Rusland, korleder for Moskva synodale kor

28. Rasputin Valentin Grigorievich, forfatter, medformand for Writers' Union of Russia (som aftalt)

29. Rachmanina Lyubov Timofeevna, leder af National School of Ballet i Helsinki

30. Rybnikov Alexey Lvovich, komponist, People's Artist of Russia

31. Sarabyanov Vladimir Dmitrievich, restauratør af den højeste kvalifikation, kandidat til kunsthistorie

32. Sokolov Alexander Sergeevich, professor, rektor for Moscow State Tchaikovsky Conservatory

33. Spivakov Vladimir Teodorovich, Folkets Kunstner i USSR, direktør for Ruslands Nationale Filharmoniske Orkester

34. Tolochko Petr Petrovich, formand for det ukrainske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter, professor, akademiker ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, direktør for Arkæologisk Institut ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi

35. Tretyak Vladislav Aleksandrovich, stedfortræder for statsdumaen i Den Russiske Føderations Føderale Forsamling, præsident for Ishockeyforbundet i Rusland (som aftalt)

36. Tukhmanov David Fedorovich, komponist, People's Artist of Russia

38. Fedoseev Vladimir Ivanovich, Folkets Kunstner i USSR, chefdirigent og kunstnerisk leder af Tchaikovsky Bolshoi Symfoniorkester

39. Khorkina Svetlana Vasilievna, stedfortræder for statsdumaen i Den Russiske Føderations føderale forsamling, to gange olympisk mester (som aftalt)

40. Khotinenko Vladimir Ivanovich, filminstruktør, People's Artist of Russia

41. Shumakov Sergey Leonidovich, chefredaktør for tv-kanalen "Culture"

Æresmedlemmer af det patriarkalske kulturråd

1. Bokov Andrey Vladimirovich, formand for Union of Architects of Russia

2. Ganichev Valery Nikolaevich, formand for bestyrelsen for Union of Writers of Russia

3. Glazunov Ilya Sergeevich, Folkets Kunstner i USSR, Akademiker ved Det Russiske Kunstakademi, Rektor for Det Russiske Akademi for Maleri, Skulptur og Arkitektur

4. Kovalchuk Andrey Nikolaevich, formand for Union of Artists of Russia, People's Artist of Russia, medlem af præsidiet for det russiske kunstakademi

5. Kudryavtsev Alexander Petrovich, præsident for det russiske akademi for arkitektur og konstruktionsvidenskab, professor, arkitekturkandidat, hædret arkitekt i Den Russiske Føderation

6. Mikhalkov Nikita Sergeevich, People's Artist of Russia, formand for Union of Cinematographers of Russia

7. Tsereteli Zurab Konstantinovich, folkets kunstner i USSR, præsident for det russiske kunstakademi

, en berømt direktør for Bolshoi Theatre, tildelt mange stats- og kirkepriser og titler, Folkets kunstner i USSR, professor, kunstnerisk leder af fakultetet for musikteatre i RATI - GITIS, blev født den 3. juni 1922 i Kuban , i landsbyen Ladozhskaya, i familien til præsten Pavel Georgievich Ansimov og husmødre Nadezhda Vyacheslavovna Ansimova (nee Sollertinskaya). Søster - Nadezhda Pavlovna Ansimova-Pokrovskaya (-) I 1925, efter lukningen af ​​kirken, hvor hans far tjente, flyttede Georgy med sine forældre til Moskva. I 1937, efter arrestationen og henrettelse af sin far, gik han på arbejde på fabrikken.

I 1940 kom han ind på fakultetet for musikteater ved GITIS. Under den store patriotiske krig var han medlem af frontlinjens koncertbrigader. Uddannet fra GITIS i

Ansimov Georgy Pavlovich

Teaterchef, skuespiller, lærer.

Folkets kunstner i RSFSR (1973).
Folkets kunstner i USSR (1986).

Født i familien til en præst, ærkepræst fra den russisk-ortodokse kirke Pavel Georgievich Anisimov, som blev skudt i 1937 på Butovo træningsplads (kanoniseret som martyr i 2005).
Efter arrestationen af ​​sin far arbejdede Georgy på en fabrik. I 1939 gik han ind i skolen på Vakhtangov Theatre (nu Boris Shchukin Theatre Institute).
Fra begyndelsen af ​​krigen blev han sendt til militsen: han gravede skyttegrave, udførte i militærenheder, på hospitaler.

Efter krigen - en skuespiller fra Moscow Theatre of Satire.
I 1955 dimitterede han fra fakultetet for musikteater i GITIS.

I 1955-1964, 1980-1990 var han operainstruktør, i 1995-2000 var han leder af Bolshoi-teatrets instruktørgruppe.

I 1964-1975 var han chefdirektør og kunstnerisk leder af Moskvas operetteteater.

Iscenesatte operaer i teatre i Almaty, Kazan, Prag, Dresden, Wien, Brno, Tallinn, Kaunas, Bratislava, Helsinki, Gøteborg, Beijing, Shanghai, Seoul, Ankara.

I alt har han i løbet af sit kreative liv iscenesat mere end hundrede forestillinger.
Siden 1954 underviste han på GITIS.

Begravet på Danilovskoye kirkegård.

teatralske værker

Bolshoi Teatret:

1962 - Havfrue;
1988 - Den Gyldne Hane;
1997 - Iolanta.

Moskva Operette Teater:

1965 - Orfeus i helvede;
1965 - West Side Story;
1966 - Pige med blå øjne;
1967 - Skønhedskonkurrence;
1967 - Hvid nat;
1968 - I hjertets rytme;
1969 - Violet af Montmartre;
1970 - Moskva-Paris-Moskva;
1970 - Jeg er ikke gladere;
1971 - Maiden Trouble;
1973 - Gyldne nøgler;
1973 - En sang til dig;
1974 - Flagermus;
1975 - Triumfbuen.

priser og priser

Den Tjekkoslovakiske Socialistiske Republiks statspris. K. Gottwald (1971)
Two Orders of the Red Banner of Labor (1967, 1976)
Order of Friendship of Peoples (1983)
Æresorden (2005)
Sergius af Radonezh-ordenen (ROC) (2006)
Medalje "Til forsvaret af Moskva"
Medalje "Til minde om 800-året for Moskva"
Medalje "For tappert arbejde. Til minde om 100-året for Vladimir Iljitsj Lenins fødsel "

Georgy Ansimov: "... præsentationsfesten blev for mig - et møde med et bestemt sakramente, en ny forståelse af den guddommelige liturgi ..."

Interview med professor, folkets kunstner i USSR (1986), stor russisk instruktør for opera og drama Georgy Pavlovich Ansimov. Efter sin eksamen fra GITIS i 1953 begyndte Georgy Pavlovich at arbejde på Bolshoi Theatre, hvor han blev forfatter til så berømte produktioner som operaerne "Havfrue", "Den gyldne hane" og "Iolanta". Ikke mindre berømt er forestillingerne fra den legendariske instruktør på Moskva Operette Teater: "Maiden Trouble", "The Bat", "The Merry Widow". I dag underviser People's Artist of the USSR Georgy Ansimov på det russiske akademi for teaterkunst, deltager i juryen for Golden Mask-teaterfestivalen.

Fader Georgy Pavlovich - præst Pavel Georgievich Ansimov, skudt21. november1937 på træningsbanenButovonær Moskva og begravet i en ukendt fælles grav.16. juli2005 åretsved dekrethellige synodePavel Georgievich Ansimov blev nummereret blandt de Hellige Nye Martyrer i Rusland for almindelig kirke ære.

På Herrens møde - den 15. februar 2013, deltog Georgy Ansimov i gudstjenesten i All Saints Church på Kulishki.

Georgy Pavlovich, var det din første gang til gudstjenesten i dette tempel?

Ja, til min beklagelse var jeg, en gammel muskovit, i Allehelgenskirken på Kulishki for første gang. Jeg kendte hans historie, men det var første gang, jeg var her. Jeg anede ikke, at jeg ville se sådan noget. Rundt omkring - det moderne liv, biler, trolleybusser, glasruder. Og nu, midt i dette industrielle kaos, var det, som om jeg så dette tempel for første gang! I sammenligning med alle sine omgivelser står han så lille, pæn og ... som en fremmed på denne plads. Først senere indså jeg, at han ikke var en fremmed, men pladsen, og alt omkring var fremmed for dette tempel! Med al sin skrøbelighed, arkitektur og fantastiske harmoni er det selv hovedbygningen på dette enorme område, bygget op med huse. Og det, tror jeg, skyldes ikke kun, at det er bygget af gamle mursten og dekoreret med gyldne kupler. Men fordi han er dette tempel, som overlevede i den blodige kamp for overlevelse, viste det sig at være en ånd, der var stærkere end alle de enorme strukturer, der omgiver det.

Hvilket indtryk gjorde templet på dig indefra?

Da jeg kom ind i dit tempel, mærkede jeg straks en perfekt, varm, gennemtrængende atmosfære af lyde. Jeg følte den hellige musik, den dyrebare sang af dette tempel! Og jeg indså, at kraften i dette tempel er i det, i denne spiritualitet, der fylder og rummer hele dets rum. Da jeg kom ind i templet, hørte jeg en meget usædvanlig sang. Da jeg ikke forstod teksten, fangede jeg kun de velkendte slutninger af bønnerne - halleluja, halleluja! Da jeg huskede, hvor præstens udråb skulle lyde som svar på sangen, hørte jeg pludselig, at præsten ikke havde udtalt ordene i sang, men begyndte at synge teksten. Det var meget smukt! Sangen blev akkompagneret af nogle ekstra melodier. Alt var nyt for mig. Det forekom mig, at den tjenende præsts stemme ikke afbrydes, men lyder uendeligt!

Hvad fandt du ellers usædvanligt ved gudstjenester?

Det faktum, at diakonen, vendte sig mod de tilbedende, udtalte trosbekendelsen. Og hele Templet - tydeligt i fraser, ikke syngende, som vi er vant til, nemlig at jage ord, læs Troens Symbol.

Det var, som om jeg hørte denne tekst for første gang. Præsten, der ledede gudstjenesten, fortsatte med at synge smukt og melodisk, og koret, der efterlignede ham, sang tydeligt ikke blot ord, men også bønnerstavelser, som dekorerede gudstjenesten.

Og hvem var denne præst, der imponerede dig så meget med sin sang?

Jeg så ham endelig på et tidspunkt i tjenesten. Det viste sig at være Metropolitan Athanasius af Kirin. Med sit alvorlige ansigt mindede han mig straks om min bedstefars ansigt. Vladyka stod med et røgelseskar og begyndte sin sædvanlige gang foran ikonostasen. Men alt virkede usædvanligt for mig. Han gik i lang tid ved et ikon, derefter vendte han sig mod et andet ikon. Det hele lignede en slags speciel hellig handling!

Sådan forløb hele liturgien!

Ja! I år blev præsentationsfesten for mig et møde med et bestemt sakramente, en ny forståelse af den guddommelige liturgi.

Hvad er denne nye forståelse?

Jeg indså én ting! Den grundighed, den, hvis jeg må sige det, brændende overholdelse af detaljer, hjælper dem, der beder, ikke kun i selve bønneprocessen, men hjælper også til at indse det, at blive løftet op til Gud! Og videre. Uden dialog med den levende Gud kan der ikke være nogen bøn.

Bøn kan ikke være uden et udbrud af kærlighed til Gud. Det forekommer mig, at det er grunden til, at inspiration, eller bedre at sige den bedendes spiritualitet, er den sikreste vej til Gud.

I personen af ​​Vladyka Athanasius så jeg en begavet person, virkelig kaldet til at være hyrde.

Siger du, at kun en meget talentfuld person kan være en hyrde?

Ingen. En præst kan også være en person med ikke så stort talent som for eksempel Vladyka Athanasius. Det er ikke så meget perfektion af dit personlige talent, der er vigtigt her, men graden af ​​din kærlighed, din spiritualitet. Graden af ​​din kærlighed til Gud er det, der bestemmer energien i din bøn.

Jeg er meget taknemmelig over for Vladyka Athanasius, fordi han personligt fra alteret gav mig en prosphora og invitationen til et måltid, der fulgte efter liturgien, en invitation til at tale med ham. For mig, som medlem af Det Patriarkalske Råd for Kultur, afslørede Vladyka Athanasius sig uventet både som kunstner og som digter.

Hans eksempler, taget fra sognebørns liv, talte om, hvordan han ser verden, og hvordan kærligheden i denne verden er originalen, det vigtigste værktøj til at løse eventuelle problemer.

Jeg takker Vladyka Athanasius for lektionen, som jeg lærte både under liturgien og under samtalen!

Materialet blev udarbejdet af personalet i All Saints Church på Kulishki.
Billeder fra åbne kilder.

USSR USSR → Rusland, Rusland

Georgy Pavlovich Ansimov(1922-2015) - Sovjetrussisk teaterdirektør for opera og operette, skuespiller, lærer, publicist. Folkets kunstner i USSR (1986).

Biografi

I 1955 dimitterede han fra fakultetet for musikteater i GITIS (nu det russiske universitet for teaterkunst - GITIS) (værksted for B. A. Pokrovsky).

Iscenesatte operaer i teatre i Almaty, Kazan, Prag, Dresden, Wien, Brno, Tallinn, Kaunas, Bratislava, Helsinki, Gøteborg, Beijing, Shanghai, Seoul, Ankara.

I alt har han i løbet af sit kreative liv iscenesat mere end hundrede forestillinger.

Han døde den 29. maj 2015 i Moskva. Begravet på Danilovskoye kirkegård.

En familie

• Far - Pavel Georgievich Ansimov (1891-1937), ærkepræst for den russisk-ortodokse kirke, kanoniseret som en hellig martyr (2005).
• Mor - Maria Vyacheslavovna Ansimova (nee - Sollertinskaya) (død i 1958).
• Søster - Nadezhda Pavlovna Ansimova-Pokrovskaya (1914-2006).

Titler og priser

• Folkets kunstner i RSFSR ()
• Folkets kunstner i USSR ()
• Tjekkoslovakiets statspris opkaldt efter K. Gottwald () - for produktionen af ​​operaen "Krig og fred" af S. S. Prokofiev
• Two Orders of the Red Banner of Labor (1967, 1976)
• Sankt Sergius af Radonezh-ordenen (ROC) (2006)
• Medalje "For tappert arbejde. Til minde om 100-året for Vladimir Iljitsj Lenins fødsel "

Teaterforestillinger

Bolshoi Teatret

• 1954 - "Barberen fra Sevilla" af G. Rossini (sammen med I. Macedonskaya)
• - "Fra-Diavolo" af D. Auber
• - "La Boheme" af G. Puccini
• 1956 - Figaros bryllup af W. Mozart
• - "The Taming of the Shrew" af V. Ya. Shebalin
• - "Fortællingen om Tsar Saltan" af N. A. Rimsky-Korsakov
• - "Historien om en rigtig mand" af S. S. Prokofiev
• - "Ikke kun kærlighed" af R. K. Shchedrin
• - "Havfrue" A. S. Dargomyzhsky
• - "Carmen" af J. Bizet
• - "Den gyldne hane" af N. A. Rimsky-Korsakov
• - "Iolanta" af P. Tjajkovskij

Moskva operette teater

Andre teatre

• - "Historien om en rigtig mand" af S. Prokofiev (Nationalteater, Prag)
• - "Kærligheden til tre appelsiner
• - "Jalil" af N. G. Zhiganov (Tatar Opera and Ballet Theatre opkaldt efter Musa Jalil, Kazan)
• "The Taming of the Shrew" af V. Ya. Shebalin (Nationalteatret, Prag)
• - "Krig og fred" af S. Prokofiev (Nationalteater, Prag)
• - "Tsar Carpenter" af G. Lorzing (Nationalteater, Prag)

Filmografi

Direktør

• - White Night (filmspil)
• - Maiden Trouble (filmafspilning)
• - Den glade enke (filmspil)

Bøger

Skriv en anmeldelse af artiklen "Ansimov, Georgy Pavlovich"

Noter (rediger)

Links

Et uddrag, der karakteriserer Ansimov, Georgy Pavlovich

Husar Pavlograd-regimentet var stationeret to miles fra Braunau. Eskadronen, hvor Nikolai Rostov tjente som kadet, var placeret i den tyske landsby Saltsenek. Eskadronchefen, kaptajn Denisov, kendt af hele kavaleridivisionen under navnet Vaska Denisov, fik den bedste lejlighed i landsbyen. Junker Rostov boede lige siden han overhalede regimentet i Polen hos eskadrillechefen.
Den 11. oktober, selve dagen hvor alt i hovedlejligheden blev rejst på benene af nyheden om Macks nederlag, i eskadronens hovedkvarter, foregik marchlivet stille og roligt som før. Denisov, der havde tabt hele natten på kort, var endnu ikke kommet hjem, da Rostov tidligt om morgenen til hest vendte tilbage fra fouragering. Rostov i kadetuniform red op til våbenhuset, skubbede hesten, kastede med en fleksibel, ungdommelig gestus benet af sig, stod på stigbøjlen, som om han ikke ville skilles fra hesten, sprang til sidst ned og råbte budbringeren.
"Ah, Bondarenko, kære ven," sagde han til husaren, der var styrtet hovedkulds hen til sin hest. "Tag den ud, min ven," sagde han med den broderlige, muntre ømhed, hvormed gode unge mennesker behandler alle, når de er glade.
- Ja, Deres Excellence, - svarede den lille russer og rystede muntert på hovedet.
- Se, tag det godt ud!
En anden husar skyndte sig også hen til hesten, men Bondarenko havde allerede kastet over tøjlerne af biddet. Det var tydeligt, at kadetten gav godt for vodka, og at det var rentabelt at tjene ham. Rostov strøg hestens hals, derefter gumpen og standsede på verandaen.
"Pæn! Sådan en hest vil være!" sagde han til sig selv, og smilende og holdt sin sabel løb han op ad våbenhuset og raslede med sporerne. Ejeren, en tysker, i sweatshirt og kasket, med en højgaffel, hvormed han ryddede gødningen, kiggede ud af ladet. Tyskerens ansigt lysnede pludselig, så snart han så Rostov. Han smilede muntert og blinkede: ”Schon, gut Morgen! Schon, gut Morgen!" [Skønt, godmorgen!] Gentog han, tilsyneladende med glæde ved at hilse på den unge mand.
- Skøn fleissig! [Allerede på arbejde!] - sagde Rostov alt sammen med det samme glade, broderlige smil, som aldrig forlod hans livlige ansigt. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Hurra østrigere! Hurra russere! Kejser Alexander hurra!] - han vendte sig mod tyskeren og gentog de ord, som ofte blev talt af den tyske ejer.
Tyskeren lo, forlod ladedøren helt, trak
kasket og vinkede den over hovedet og råbte:
- Und die hele Welt hoch! [Og hele verden hurra!]
Rostov selv, ligesom en tysker, viftede med kasketten over hovedet og leende råbte: "Und Vivat die ganze Welt"! Skønt der ikke var nogen grund til særlig glæde hverken for tyskeren, der gjorde rent i sin kostald, eller for Rostov, der kørte med en deling efter hø, så disse to mennesker på hinanden med glad fryd og broderkærlighed, rystede på hovedet som en tegn på gensidig kærlighed og skiltes med et smil - tyskeren i kostalden og Rostov i hytten, som han besatte med Denisov.
- Hvad er mesteren? - spurgte han Lavrushka, den useriøse lakaj Denisov, som hele regimentet kender.
- Vi har ikke været om aftenen. Sandt nok, vi tabte, - svarede Lavrushka. "Jeg ved godt, hvis de vinder, kommer de tidligt for at prale, og hvis de først er der om morgenen, så er de blæst omkuld, de vrede kommer." Vil du have noget kaffe?
- Kom nu kom nu.
Efter 10 minutter bragte Lavrushka kaffe. Kom nu! - sagde han, - nu problemerne. - Rostov kiggede ud af vinduet og så Denisov vende hjem. Denisov var en lille mand med et rødt ansigt, skinnende sorte øjne, et sort pjusket overskæg og hår. Han var iført en opknappet mantik, brede chikchirs sænket i folder, og en krøllet husarkasket blev båret på bagsiden af ​​hans hoved. Han nærmede sig grumt, bøjet hoved, verandaen.
- Loveg "abalone," råbte han højt og vredt. - Nå, tag den af, din idiot!
"Ja, jeg tager billeder alligevel," svarede Lavrushkas stemme.
- A! du er allerede rejst, - sagde Denisov og trådte ind i rummet.
"Det er længe siden," sagde Rostov, "jeg har allerede gået efter hø og set Fraulein Matilda.
- Sådan gør du! Og jeg er "odulsya, bg" at, vcheg "ah, ligesom en tæve!" Denisov råbte uden at udtale R. "Sådan en ulykke! Sådan en ulykke!
Denisov, der rynkede ansigtet, som om han smilede og viste sine korte stærke tænder, begyndte at ryste sit tykke sorte hår op med begge hænder med korte fingre, som en hund.
- Chog "t mig penge" nul gå til dette kg "yse (kaldenavnet på betjenten)," sagde han og gned sig i panden og ansigtet med begge hænder. "du gav ikke.
Denisov tog den røgede pibe, der blev serveret til ham, knyttede den til en knytnæve, og spredte ild, ramte gulvet med den og fortsatte med at råbe.
- Sempel vil give, pag "ol beats; samplet vil give, pag" de ol beats.
Han spredte ild, smadrede røret og tabte det. Denisov tav og kiggede pludselig med sine skinnende sorte øjne lystigt på Rostov.
- Hvis der bare var kvinder. Og så her, kg "Åh, hvordan man drikker, der er ikke noget at gøre. Hvis bare hun kunne" stå af ".
- Hej, hvem er der? - han vendte sig mod døren og hørte de standsede skridt fra tykke støvler med sporerklatten og en respektfuld hoste.
- Wahmister! - sagde Lavrushka.
Denisov grimaserede endnu mere.
- Squeg "men," sagde han og kastede en pung med flere guldstykker. - G'ostov, tæl, min kære, hvor mange er der, men læg pungen under din hovedpude, - sagde han og gik ud til sergenten.
Rostov tog pengene og begyndte mekanisk, idet han lagde til side og udjævnede dynger af gammelt og nyt guld, at tælle dem.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! De sprængte mig i luften i går" ah! - hørte Denisovs stemme fra et andet rum.
- WHO? Hos Bykov, hos rotten? ... jeg vidste det, sagde en anden tynd stemme, og så kom løjtnant Telyanin, en lille officer fra samme eskadron, ind i lokalet.
Rostov smed sin pung under sin pude og rystede den fugtige lille hånd, der var rakt ud til ham. Telyanin blev overført fra vagten af ​​en eller anden grund før kampagnen. Han opførte sig meget godt i regimentet; men de elskede ham ikke, og især Rostov kunne hverken overvinde eller skjule sin urimelige afsky for denne officer.

Georgy Pavlovich Ansimov blev født den 3. juni 1922 i landsbyen Ladozhskaya i familien af ​​præsten Pavel Georgievich Ansimov og Nadezhda Vyacheslavovna Ansimova (nee Sollertinskaya). Søster - Nadezhda Georgievna Ansimova-Pokrovskaya (1917-2006).

I 1925, efter lukningen af ​​kirken, hvor hans far tjente, flyttede Georgy med sine forældre til Moskva. I 1937, efter arrestationen og henrettelse af sin far, gik han på arbejde på fabrikken. I 1940 kom han ind på fakultetet for musikteater ved GITIS. Under den store patriotiske krig var han medlem af frontlinjens koncertbrigader. Uddannet fra GITIS i 1947 (værksted for B. A. Pokrovsky).

I 1955-1964 var han operachef for Bolshoi Theatre, i 1964-1975 var han chefdirektør for Moskvas operetteteater. Siden 1971 har han undervist på det russiske akademi for teaterkunst (dengang - GITIS), siden 1974 - professor. I 1980 vendte han tilbage til Bolshoi Theatre, hvor han arbejdede som instruktør. .

"Jeg tilbragte hele mit bevidste liv midt i forfølgelsen"
Den berømte direktør for Bolshoi Theatre - om den svære skæbne for sønnen af ​​en "folkefjende" og om taknemmelighed til Gud for hver dag, han har levet

Georgy Pavlovich, du blev født i Kuban, men da du var tre år gammel, flyttede familien til Moskva. Fortalte dine forældre dig hvorfor?
- De fortalte mig, jeg kender alle detaljerne. Far - en ung energisk præst - kort efter revolutionen dimitterede fra Kazan Academy og blev sendt til landsbyen Ladozhskaya. En datter voksede allerede op, tvillingesønner var allerede født og begge døde af sult, jeg var ikke født endnu. Vi rejste fra Astrakhan til fods - det er ret lang afstand. 1921, selve ødelæggelsen. Nogle gange stod min mor endda på verandaen efter gudstjenesten og tiggede om almisse, fordi børnene - datter og niece - skulle fodres med noget.

Men de nåede Kuban, og et godt liv begyndte. De gav min far jord, en ko, en hest, de sagde: her, få en gård, og samtidig skal du tjene. Og de gik i gang, min mor skulle også opbevare foder, malke koen, arbejde på jorden. Usædvanligt - de er urbane - men de klarede sig. Og så kom nogle mennesker og sagde, at templet skulle begrænse sine aktiviteter, de måtte kun tjene om søndagen, så blev søndagsgudstjenester forbudt, og faderen blev frataget kolonihaver - familien blev pludselig tigger.

Svigerfar til min far, min bedstefar, også præst, far Vyacheslav Sollertinsky, tjente derefter i Moskva. Og han inviterede sin far til at være korleder. Min far var en god musiker, var enig, og i 1925 flyttede vi til Moskva. Han blev regent i Temple of the Introduction on Shawls - i Cherkizovo. Snart blev templet lukket og brudt, en skole blev bygget på dets sted, men hvad er interessant - intet var tilbage af templet, men der er et sted, hvor tronen plejede at være, og på dette sted fryser jorden aldrig. Frost, snestorm og disse fire kvadratmeter fryser ikke, og alle ved, at der plejede at være et tempel, en trone. Sådan et mirakel!

Vandringer begyndte. Far kom til en anden kirke, der var et råd, der vurderede præsten, han bestod eksamen, holdt en prædiken - ved prædikenen bedømte de, hvordan han ejede ordet, hvordan han ejede "salen" - og han blev godkendt som rektor. , og arbejderne på det elektriske anlæg - templet lå på Elektrozavodskaya-gaden i Cherkizovo - de sagde, at de havde brug for en klub, lad os rive templet ned. Nedrevet. Han flyttede til Nikolo-Intercession Church på Bakuninskaya Street, og dette tempel blev lukket og ødelagt. Han flyttede til Semenovskoye-kirkegården, og dette tempel blev lukket og ødelagt. Han flyttede til Izmailovo og blev arresteret for fjerde gang. Og de skød ham, men vi vidste ikke, at han var skudt, de ledte efter ham i fængslerne, de bar pakker, vi modtog pakker ... Først 50 år senere fik vi at vide, at min far den 21. november 1937 blev skudt i Butovo.

- Du siger, at han blev anholdt for fjerde gang. Hvordan endte de tidligere anholdelser?
- Første gang sad han efter min mening halvanden måned, og han blev løsladt hjem ... For os alle var den første anholdelse et chok. Frygtfuldt! Anden gang blev arresteret og holdt tilbage i meget kort tid, og tredje gang kom to unge mænd, den ene er analfabet, de kiggede omhyggeligt på alting, bankede i gulvet, flyttede gulvbrædderne, klatrede bag ikonerne, og, til sidst tog deres far væk, og næste dag vendte han tilbage. Det viser sig, at der var tale om praktikanter, som skulle visiteres for at bestå eksamen. Deres far var et forsøgskanin for dem, men vi vidste ikke, at de var praktikanter, vi tog dem alvorligt, bekymrede. For dem er det en komedie, men for os er det endnu et chok.

Min fars tjeneste kom i årene med den værste forfølgelse. Så snart han ikke blev mobbet! Og de skrev med kridt på en kasserolle og kastede rådden frugt og fornærmede, råbte: "Pop går med en præst." Vi levede i konstant frygt. Jeg husker første gang, jeg gik med min far i badehuset. Han blev straks bemærket der - med et kors på brystet, med skæg, langt hår - og badechikanen begyndte. Der er ingen bande. Vi har det alle sammen, og vi skulle se til, når nogen var fri, men andre holdt vagt bare for at rive det ud af hænderne på præsten. Og de trak sig ud. Der var andre provokationer, alle mulige ord og så videre. Jeg vaskede mig dog med fornøjelse, men jeg indså, at det også er en kamp at gå i badehuset.

- Og hvordan havde du det i skolen?
- Først lo de af mig, uhøfligt (en god grund - præstens søn), og det var ret svært. Og så blev alle trætte – de grinede, og det er nok, og det blev nemmere. Kun enkeltstående tilfælde var, som det jeg beskrev i bogen om min far. De arrangerede et hygiejnetjek for os - de tjekkede, hvem der havde rene negle, hvem der ikke havde, hvem der vaskede, hvem der ikke havde. De stillede os op og sagde til alle, at de skulle klæde sig af til taljen. De så et kors på mig, og det begyndte! De ringede til direktøren, og han var streng, ung, velnæret, med succes på vej op ad karrierestigen, og pludselig havde han sådan noget rod - de bærer et kors! Han satte mig foran alle, pegede en finger af mig, skammede mig, alle krøb sammen, rørte ved korset og endda trak, forsøgte at rive det af. Hundet. Jeg gik deprimeret, klasselæreren forbarmede sig over mig, beroligede mig. Der var sådanne tilfælde.

- Blev du tvunget til at slutte dig til pionererne?
- De tvang mig, men jeg kom ikke med. Han var hverken pioner, medlem af Komsomol eller medlem af partiet.

- Og din bedstefar var ikke undertrykt på din mors side?
- Han blev anholdt to gange, afhørt, men løsladt begge gange. Måske fordi han allerede var gammel. Han blev ikke forvist nogen steder, han døde af sygdom allerede før krigen. Og hans far var meget yngre, og han blev tilbudt at tage sin værdighed af, gå til revisorer eller bogholdere. Min far var velbevandret i regnskab, men svarede resolut: "Nej, jeg tjener Gud."

- Har du nogensinde tænkt på at følge i hans fodspor?
- Nej. Han definerede ikke selv en sådan vej for mig, han sagde, at jeg ikke behøvede at være præst. Min far antog, at han ville ende, som han var færdig, og forstod, at hvis jeg vælger hans vej, venter den samme skæbne mig.

Hele min ungdom og ungdom var jeg ikke så forfulgt, men alle pegede på mig og sagde: søn af en præst. Derfor tog de mig ingen steder hen. Jeg ville på medicinstudiet – de sagde til mig: gå ikke derhen. I 1936 blev der åbnet en artilleriskole - han indsendte en ansøgning. Jeg læste i 9. klasse. Min ansøgning blev ikke accepteret.

Min eksamen nærmede sig, og jeg indså, at jeg ikke havde nogen udsigter – jeg ville tage eksamen fra skolen, få et certifikat og være skomager, førervogn eller sælger, fordi de ikke ville blive optaget på noget institut. Og det gjorde de ikke. Pludselig, da alle allerede var kommet ind, hørte jeg, at der blev rekrutteret drenge til dramaskolen. Disse "drenge" fornærmede mig - hvilken slags drenge, da jeg allerede var en ung mand - men jeg indså, at de havde mangel på unge mænd, og tog dertil. De tog imod mine dokumenter, de sagde, at de først ville tjekke, hvordan jeg læser, synger, danser, og så ville der være et interview.

Jeg var mest af alt bange for interviewet - de vil spørge hvilken familie, jeg vil svare, og de vil fortælle mig: luk døren på den anden side. Men der var intet interview - jeg smuttede der, til Vakhtangov-skolen, og afslørede ikke for nogen, at jeg var søn af en fjende af folket. Ved auditionen var der mange kunstnere, inklusive Boris Vasilyevich Shchukin, der døde samme år - vi er de sidste, han havde tid til at se og modtage. Jeg forberedte mig på at læse en fabel, et digt og prosa, men jeg læste kun fablen - "To hunde" af Krylov - og da jeg skulle til at læse Pushkins digt, sagde en fra kommissionen til mig: "Gentag." Og jeg gentog med glæde - jeg kunne godt lide fablen. Efter det blev jeg accepteret. Det var 1939.

Da krigen begyndte, blev skolen evakueret, men jeg gik glip af toget, søgte ind på militærregistrerings- og indskrivningskontoret, jeg blev indskrevet i militsen, og jeg blev beordret til at gøre det, jeg fik lært at være kunstner i militsen. Han optrådte i militære enheder, der gik til fronten og fra fronten. Vi gravede skyttegrave i Mozhaisk-retningen, så bemærkede skolen, at vi havde gjort vores arbejde, og gik for at tjene soldaterne. Det var skræmmende - de så unge grønne fyre, der lige var blevet udnævnt, de vidste ikke, hvor de ville blive sendt, og der blev ikke givet våben til alle, men en riffel til tre. Der var ikke nok våben.

Og det værste var at tale foran de sårede, som blev transporteret fra fronten. Nervøse, vrede, ubehandlede - nogen uden en arm, nogen uden et ben og nogen uden to ben - de troede på, at livet var forbi. Vi forsøgte at muntre dem op - vi dansede, jokede, reciterede nogle sjove historier udenad. Det lykkedes os at gøre noget, men det er stadig skræmmende at huske det. Hele lag af de sårede kom til Moskva.

Efter krigen tog de mig med som skuespiller til Satireteatret. Jeg kunne godt lide, hvordan hovedinstruktøren Nikolai Mikhailovich Gorchakov arbejder, og jeg bad ham om at være hans assistent. Jeg hjalp ham med de små ting og fortsatte med at spille på scenen, og efter et stykke tid rådede Nikolai Mikhailovich mig til at gå ind i GITIS, sagde: "Jeg leder nu det tredje år, hvis du gør det, vil jeg tage dig til det tredje år, om to år bliver du direktør." Jeg søgte, men jeg fik at vide, at i år rekrutterede de ikke til instruktørafdelingen, der var kun rekruttering til fakultetet for musikteater. Jeg gik til Gorchakov, jeg fortalte ham, og han: "Hvad så? Kender du musikken? Du ved. Kender du noterne? Du ved. Kan du synge? Kan. Syng, de vil tage dig, og så vil jeg overføre dig til mig."

Jeg blev modtaget af Leonid Vasilyevich Baratov, chefdirektøren for Bolshoi Theatre. Han var kendt på instituttet, at han altid selv bestod eksamen - han stillede et spørgsmål, en studerende eller ansøger svarede akavet, og han sagde: "Min kære, min elskede, min ven!" Og begyndte at fortælle, hvordan man besvarer dette spørgsmål . Han spurgte mig, hvad der er forskellen mellem de to kor i Eugene Onegin. Jeg sagde, at først sang de sammen, og så på en anden måde - hvad jeg forstod dengang. "Min ven, hvordan er det muligt? - udbrød Baratov. "De synger ikke i grupper, men i stemmer, og de er forskellige i stemmer." Jeg rejste mig og begyndte at vise dem, hvordan de sang. Han viste det perfekt – hele kommissionen og jeg sad med åben mund.

Men jeg blev accepteret, jeg endte med Boris Alexandrovich Pokrovsky. Dengang rekrutterede han et kursus for første gang, men under eksamenerne var han væk, og Baratov rekrutterede os i stedet for. Pokrovsky og andre lærere arbejdede meget godt sammen med mig, af en eller anden grund blev jeg straks leder af kurset, og på det fjerde år fortalte Pokrovsky mig: "En praktikantgruppe åbner på Bolshoi Theatre, hvis du vil, så send en ansøgning. " Han sagde altid til alle: hvis du vil - tjen, hvis du ikke vil - lad være med at tjene.

Jeg indså, at han inviterede mig til at indsende en ansøgning, jeg sendte den. Og den samme Baratov, som accepterede mig på instituttet, accepterede mig i trainee-gruppen. Og han accepterede det igen, men NKVD kiggede på min biografi - og jeg skrev, at jeg var søn af en præst - og sagde, at det var umuligt selv som praktikant. Og øvelserne er allerede begyndt, og hvad der er interessant - de skuespillere, der øvede med mig, skrev et kollektivt brev: lad os tage denne fyr, han lover, hvorfor skulle han ødelægge hans liv, han vil være praktikant, så går han, men det vil være nyttigt. Og som en undtagelse blev jeg midlertidigt indskrevet i Bolshoi-teatret, og jeg arbejdede midlertidigt der i 50 år.

- Har du under din studietid haft nogle problemer, fordi du går i kirke?
- Nogen spionerede, passede på, men det gjorde ikke noget. Du ved aldrig, hvorfor fyren går i templet. Måske skal han se omgivelserne fra retningen. Og på Bolshoi-teatret var halvdelen af ​​skuespillerne troende, næsten alle sang i kirkekoret og kendte gudstjenester bedre end nogen anden. Jeg befandt mig i et næsten indfødt miljø. Jeg vidste, at om lørdagen og søndagen vil mange undvige arbejdet, for i kirken er gudstjenesten betalt og sangerne betalt, så om søndagen er der enten forestillinger, hvor få sangere er involveret, eller ballet. Atmosfæren i Bolshoi-teatret var ejendommelig, glædelig for mig. Jeg kan se bort fra historien....

Ortodoksi organiserer blandt andet en person. Troende er udstyret med en særlig gave – kommunikationsgaven, venskabsgaven, deltagelsesgaven, kærlighedens gave – og dette påvirker alt, selv kreativiteten. En ortodoks person, der skaber noget, skaber noget, gør det med vilje gennem sin sjæls kontrol, er ansvarlig over for sin indre kontrol. Og jeg så, hvordan dette påvirkede kreativiteten hos kunstnerne fra Bolshoi-teatret, selvom de ikke var religiøse.

For eksempel var Kozlovsky en religiøs person, og Lemeshev var irreligiøs, men ved siden af ​​sine troende venner var Sergei Yakovlevich stadig mærket med noget ikke-sovjetisk, og det var slående. Når folk kom til Bolshoi-teatret, kunstteatret eller Maly-teatret, befandt de sig i et miljø, der muliggjorde den korrekte opfattelse af klassikerne. Det er anderledes nu, Tolstoj og Dostojevskij er blot en måde for instruktøren at udtrykke sig på. Og i min tid forsøgte kunstnere at dykke ned i betydningen af ​​ord og musik så dybt som muligt, for at komme til rødderne.

Dette er et kæmpe værk, som moderne skabere sjældent går til, fordi de har travlt med at iscenesætte et teaterstykke så hurtigt som muligt og gå videre til næste produktion. At sidde og tænke på, hvorfor Bolkonsky ikke elskede sin kone, men ikke forlod hende, hvorfor han kom til hendes begravelse, er langt, svært. Konen døde - det er slut. Kunstnerens ønske om at afdække dybden af ​​forfatterens intention er gradvist ved at forsvinde. Jeg vil ikke skælde moderne mennesker ud - de er fantastiske og gør en masse interessante ting, men denne vigtigste komponent i kunsten forlader teatret.

Jeg tror, ​​jeg var heldig. Det, jeg skulle igennem i barndommen og ungdommen, kunne knække mig, gøre mig vred på hele verden, men generelt betragter jeg mit liv som lykkeligt, fordi jeg studerede kunst, opera og formåede at røre ved skønheden. Jeg iscenesatte mere end hundrede forestillinger, og ikke kun i Rusland, men over hele verden rejste jeg med forestillinger - jeg var i Kina, Korea, Japan, Tjekkoslovakiet, Finland, Sverige, Amerika, - jeg så, hvad mine kolleger lavede der , og jeg indså, at jeg repræsenterer en meget vigtig retning i kunsten. Dette er ægte realisme i billedet af det, jeg ønsker at formidle.

- Kan du huske din allerførste produktion?
- Professionel? Jeg husker. Det var Auberts opera Fra Diavolo med Lemeshev. Lemeshevs sidste rolle i operaen og min første produktion! Operaen er bygget på en usædvanlig måde – dialoger, man skal tale, det vil sige, at skuespillerne skulle tage teksten og forstå den, og ikke kun solfege og vokal gengive. Da de kom til prøven første gang, så de, at der ikke var nogen akkompagnatør, de spurgte, hvor han var. Jeg siger: "Der bliver ingen koncertmester, vi øver os selv." Jeg gav dem tekster uden noter. Sergei Yakovlevich Lemeshev har allerede optrådt i film, så han tog det straks, og resten var lamslåede.

Men vi opførte et teaterstykke, Lemeshev strålede der, og alle sang godt. Det er interessant for mig at huske dette, for enhver kunstner er historie. For eksempel blev en rolle spillet af kunstneren Mikhailov. Du kender aldrig Mikhailoverne i verden, men det viste sig, at dette er søn af Maxim Dormidontovich Mikhailov, som var diakon, derefter protodeacon, så droppede han alt og besluttede at vælge radio mellem eksil og radio, og fra radioen han kom til Bolshoi Teatret, hvor han blev en ledende skuespiller. Og hans søn blev en førende skuespiller i Bolshoi Theatre og et barnebarn og også en bas. Willy-nilly, du trækker dig selv op, når du mødes med sådanne dynastier.

Interessant! Du er en håbefuld instruktør, og Sergei Yakovlevich Lemeshev er en verdensberømthed. Og han opfyldte alle dine instruktioner, adlød?
- Jeg gjorde det, desuden fortalte jeg andre, hvordan man forstår direktøren, hvordan man adlyder. Men en dag gjorde han oprør. Der er en scene, hvor fem mennesker synger, og jeg byggede den på de genstande, som de overfører til hinanden. Handlingen foregår på loftet, og alle gør deres arbejde med et stearinlys: den ene tager sig af pigen, den anden søger at røve en nabo, den tredje venter på, at han bliver ringet op, og han vil komme for at berolige alle , etc. Og da jeg delte ud, hvem der skulle gøre hvad, gjorde Lemeshev oprør, smed lanternen og stearinlyset væk og sagde: ”Jeg er ikke en sælger af rekvisitter for dig. Jeg vil bare synge. Jeg er Lemeshev!" Jeg siger: "Okay, du bare synger, og dine venner vil gøre det rigtige."

Vi hvilede, faldt til ro, fortsatte øvelsen, alle sang, pludselig skubber nogen Lemeshev, rækker ham et lys. En anden kommer op og siger: "Flyt dig væk, tak, jeg sover her, og du bliver der." Han synger og går med et stearinlys i hænderne til venstre side. Dermed begyndte han at gøre det nødvendige, men det var ikke mig, der tvang ham, men partnerne og handlingslinjen, som jeg forsøgte at identificere.

Så kom han for at forsvare mit eksamensbevis. Det var en begivenhed for instituttet - Lemeshev ankom! Og han sagde: "Jeg ønsker den unge instruktør succes, en talentfuld fyr, men husk Georgy Pavlovich: overbelast ikke kunstnerne, for kunstneren kan ikke holde det ud." Så spøgte han, men jeg vil ikke gentage vidnet.

- Tog du hensyn til hans ønsker?
- Jeg tror på, at hovedsagen i at iscenesætte et teaterstykke er at arbejde med en skuespiller. Jeg elsker at arbejde med skuespillere, og det mærker skuespillerne. Jeg kommer, og alle ved, at jeg vil soignere og værne om dem, kun så de gør alt rigtigt.

- Hvornår tog du første gang på turné i udlandet?
- I 1961 til Prag. Jeg iscenesatte The Story of a Real Man på Bolshoi Theatre. Denne opera af Prokofiev blev skældt ud, kaldt forfærdelig, og jeg tog produktionen op. Maresyev kom selv til premieren, og efter forestillingen gik han op til skuespillerne og sagde: "Drenge, kære, hvor er jeg glad for, at du huskede den gang." Det var et mirakel - en stor helt kom til vores skuespil om ham!

Den tjekkiske dirigent Zdenek Halabala var til premieren, og han inviterede mig til at iscenesætte samme forestilling i Prag. Jeg gik. Forestillingen er ganske vist designet af en anden kunstner, Josef Svoboda, men den blev også rigtig godt. Og ved premieren i Prag skete der en glædelig begivenhed, da to fjender ... Der var sådan en musikkritiker Zdenek Nejedli, og han og Halabala hadede hinanden. Hvis Halabala kom til et møde, gik Needly ikke dertil, og omvendt. De gjorde op ved min optræden, jeg var til stede. De græd begge, og jeg fældede også en tåre. Snart døde de begge, så denne begivenhed sank ind i min sjæl, som om den var bestemt fra oven.

- Du underviser stadig. Er du interesseret i at arbejde med unge?
- Meget interessant. Jeg startede tidligt med at undervise som studerende. Pokrovsky tog mig med til Gnessin Instituttet, hvor han også underviste, som assistent. Derefter arbejdede jeg selvstændigt, og da jeg blev færdig med GITIS, begyndte jeg at undervise på GITIS. Og jeg fortsætter med at arbejde og lære en masse i mine timer.

Eleverne er anderledes nu, det er meget svært med dem, men mange af dem er lige så dygtige som vores lærere, er værd at studere med dem, og jeg er glad for at studere.. Sandt nok skal de ofte arbejde med materiale, der ikke gør det. give en mulighed for at udtrykke dig.

Især på tv - der er absolut håndværk der: en, to, skyd, få penge, farvel, og hvad og hvordan det viser sig, er ikke din sag. Ingen respekt for skuespilleren. Dette støder og ydmyger ham. Men hvad skal man gøre? Sådan en tid. Skuespilleren selv blev ikke værre, og nu er der store. Elever skaber, og det hjælper jeg dem med, ligesom for 60 år siden.

Selv i de mest gudløse tider gik du, søn af en præst, i kirke. Fortæl os venligst om de præster, du mødte.
- Det er et meget interessant og vigtigt emne, men husk på, at jeg var en ung, så en ung, så en voksen under forfølgelserne, og når jeg husker de år, husker jeg kun de forfærdelige ting, de gjorde med præsterne, med templerne. Hele mit voksne liv har jeg levet under forfølgelse. Disse forfølgelser var så forskellige, originale, prætentiøse, at jeg kun blev overrasket over, hvordan det er muligt at håne mennesker, der blot tror på Gud.

Jeg husker folk, der arbejdede eller tjente på samme tid som far Pavel, min far. Hver præst blev stemplet som kriminel for en forbrydelse, som han ikke begik, men som han blev anklaget for, som han blev forfulgt, slået, skåret, slået og slagtet sin familie, unge lovende børn. De hånede så godt de kunne. Hvem end jeg huskede - om far Peter Nikotin, om den nu levende far Nikolai Vedernikov, om mange andre - de var alle sammen slidte og tortureret af tiden, blodige. Sådan ser jeg disse mennesker, som jeg har observeret fra den tidlige barndom hele mit liv.

- Havde du en skriftefader? Først måske faderen?
- Ja, som barn tilstod jeg over for min far. Og så gik jeg til forskellige præster. Jeg gik til fader Gerasim Ivanov. Jeg var venner med ham, vi planlagde noget sammen, lavede noget, jeg hjalp ham med at strække lærrederne – han var en god kunstner. Og ofte gik han i kirke uden at vide, hvem jeg ville gå til for at skrifte, men under alle omstændigheder endte han med en mand, der var blodig af misbrug af ham.

Jeg var så heldig at kende far Gerasim i de sidste år af hans liv. Han sagde, at han har været venner med dig siden barndommen.
- Vi var venner i 80 år.

Det vil sige, de fik venner, da han var 14 år gammel, og du var 10? Hvordan skete det? Når alt kommer til alt, i barndommen er fire år en enorm aldersforskel.
- Vi gik på samme skole. Jeg følte mig ensom, jeg så, at han var ensom. Vi fandt sammen, og pludselig viste det sig, at vi begge ikke var alene, men rige, fordi vi har i sjælen det, der varmer os - troen. Han var fra en gammeltroende familie og konverterede senere, efter lang og seriøs overvejelse, til ortodoksi. Alt dette skete for mine øjne. Jeg kan huske, hvordan hans mor først var kategorisk imod, og så for, fordi det gav ham mulighed for at arbejde, male kirker.

Han inviterede mig ofte hjem til sig, altid når jeg kom, bøvlede han, sagde til sin kone: "Valechka, kom nu hurtigere." En gang satte vi os allerede ved bordet, og Valya satte sig ned, og han huskede, at de havde glemt at servere noget, rejste sig, trak dugen med sig, og hele den service, der var på bordet, gik i stykker. Men han modstod det, vi spiste aftensmad, snakkede.

Du er over 90 og du arbejder, og fader Gerasim tjente næsten til det sidste, og selv om han ikke havde set noget, forsøgte han at skrive. Jeg kan huske, at han talte om en kopi af Kramskojs maleri "Kristus i ørkenen", om hans maleri "Ruslands frelse".
- Han skrev Nicholas the Pleasant som en repræsentant for Rusland, og stoppede et sværd, der var rejst over nakken på en martyr, og frem for alt dette - Guds Moder. Sammensætningen viste sig at være meget god, gennemtænkt. Men jeg var også et vidne til, hvordan han ville skrive, men ikke kunne mere. Vi tog til dacha for at se min niece Marina Vladimirovna Pokrovskaya. Fader Gerasim tjente en gudstjeneste, gik så en svømmetur, vådede sine fødder i kanalen, gik glad i land og sagde: "Det ville være rart at male et billede nu."

Marina sagde, at hun havde maling derhjemme, han bad om at bringe dem, hun bragte dem. Akvarel. Fader Gerasim vædede penslen, de førte ham med hånden, og hen over malingen spurgte han hvilken farve - han kunne ikke længere skelne farver. Jeg færdiggjorde ikke billedet, sagde, at han ville gøre det færdigt senere, og jeg bar et vådt lærred hjem - et ufærdigt billede malet af far Gerasim, som næsten ikke så, men ville skabe. Denne tørst efter kreativitet er mere værdifuld end blot kreativitet. Samt ønsket om, trods alt, at tjene Gud. Han så heller ikke teksten, min kone læste bønner fra tjenestebogen under gudstjenesten, og han gentog dem efter hende.

Og hvor var han tålmodig! De malede Kristi Frelsers katedral, fader Gerasim deltog også i dette. Han leder efter en trappestige, men de er allerede blevet skilt ad – alle vil gerne skrive. Står, venter. Nogen spørger: "Hvad står du for?" Han svarer: "Ja, jeg venter på stigbøjlen." "Jeg vil give dig et par kasser, lægge den ene oven på den anden og komme ind." Han bryder ind og begynder at skrive. Han skriver én, to gange og kommer så og ser, at hans Nikolai bliver skrabet af. En pige besluttede at skrive Nikolai den Behagelige selv samme sted. Fader Gerasim stoppede op, tav, bad, og hun kløede sig. Og dog skammede hun sig under den bøjede gamle mands blik og gik, og han fortsatte med at skrive. Her er et eksempel på sagtmodighed, tålmodighed, håb til Gud. Han var en god mand!

- Du skrev en bog om ham. Dette er ikke din første bog.
- Det hele startede med min far. Engang skrev jeg noget, der ligner en historie om min far, og min søster og niece siger: skriv mere, der har været så mange sager, du vil huske. Så en række noveller kom ud, jeg viste dem til redaktøren fra Moskva-patriarkatets forlag, hun kunne lide det, hun gik til far Vladimir Siloviev, han sagde: lad ham tilføje noget, det vil være mere komplet, og vi udgiver den. Jeg forventede ikke, at det ville virke, men jeg tilføjede, og de udgav det. Jeg stræbte ikke efter dette, men nogen instruerede mig. Nu har jeg ti bøger. Om forskellige emner, men bogen om fader Gerasim er en fortsættelse af det, jeg skrev om min far.

I 2005 blev min far glorificeret som en ny martyr - takket være sognebørnene i St. Nicholas Church of the Intercession, netop den, der blev ødelagt for mine øjne, og nu restaureret. Her er hans ikon, skrev Anechka Dronova, en meget god ikonmaler og kunstner! Hun malede yderligere to ikoner af sin far: den ene til St. Nicholas-kirken, og den anden tog jeg med til Ladoga.

I vinter brækkede jeg benet, og mens jeg var lænket til huset, kan jeg ikke gå hen til eleverne og øve med dem, selvom de venter på mig, og jeg har kun én ting tilbage - at sidde ved computeren og skrive. Nu skriver jeg om en interessant sag. Far fortalte mig om helligdomme, hovedsageligt om arkitektoniske - Sophia af Konstantinopel, Sophia af Kiev, St. Petersborgs katedraler og paladser ... Og jeg bad ham vise mig Moskva-helligdommene: Chudov-klosteret, Voznesensky, Sretensky. Han tav, da han vidste, at de ikke eksisterer mere. Og jeg blev ved med at plage, endda græde, og en dag besluttede han at vise mig i det mindste noget fra den overlevende - Passionate Monastery.

Vi pakkede sammen og kørte afsted – første gang jeg var i centrum af Moskva. Faderen samlede sit hår under hatten for ikke at skille sig ud. Vi nærmede os monumentet til Pushkin, og det hele var forseglet med stykker papir med obskøne inskriptioner, et bjerg af murbrokker lå ved siden af ​​det og blokerede hele gaden. Min far trak mig væk, satte sig på en bænk og tørrede mine tårer, og så indså jeg, at Passionate Monastery også var ødelagt. De begyndte at ødelægge ham samme nat. Jeg så det allerede vansirede klokketårn og et lille hus, der stadig overlevede.

Denne tragedie fik en uventet fortsættelse. Min ven og studerende, en sanger, ledte efter et job efter endt uddannelse, og han blev sat ind i direktøren for Durylin-museet i Bolshevo. Og af ham lærte jeg, at dette museum blev samlet af Durylins kone fra resterne af det lidenskabelige kloster: fra slotte, vinduer, skotter og andre småting, som hun formåede at trække ud af bunken af ​​rester af det ødelagte kloster. Således var jeg til stede ved ødelæggelsen af ​​klostret, men jeg så også, hvad der var tilbage af det. Jeg skriver om Durylin som min lærer og om hans kone.

- Lærte han dig det?
- Ja, teatrets historie. Han var leder af afdelingen. En meget belæst person, interessant, men overlevede tragedien. Efter revolutionen blev han præst, han blev arresteret, forvist, de bad om ham, Shchusev spurgte Lunacharsky, Lunacharsky lovede at gå i forbøn, men kun hvis han tog sin kappe af. Dette problem blev stillet til mange mennesker, og hver løste det på sin egen måde. Og Durylin besluttede på sin egen måde. Jeg vil ikke fortælle dig, hvordan jeg besluttede mig. Du vil læse den, når jeg er færdig.

Du er 91 år, du har oplevet så meget, men du er stadig fuld af energi og planer. Hvad hjælper dig med at forblive kreativ den dag i dag?
- Det er på en eller anden måde pinligt at tale om mig selv, men siden samtalen er startet... tror jeg, at Gud har brug for det på den måde. Jeg starter min dag, især i en ældre alder, med at takke Gud for, at i dag er jeg i live, og jeg kan gøre noget. Følelsen af ​​glæde over, at jeg kan leve endnu en dag i arbejde, skabelse er allerede meget. Jeg ved ikke, hvad der vil ske i morgen. Måske dør jeg i morgen. Og i dag, for at sove roligt, siger jeg: Jeg takker dig, Herre, fordi du har givet mig muligheden for at leve denne dag.

Interviewet af: Leonid Vinogradov; Foto: Ivan Jabir; Video: Victor Aromshtam
Kilde: ORTHODOX AND THE WORLD Daglige onlinemedier

Georgy Pavlovich ANSIMOV: artikler

Georgy Pavlovich ANSIMOV (1922-2015)- direktør for Bolshoi-teatret, professor ved RATI, Folkets Kunstner i USSR: | | | | ...

HYRDE OG KUNSTNER

En af de fantastiske repræsentanter for det gamle Moskva-præstedømme, som konverterede til ortodoksi fra de gamle troende, en ikonmaler, en discipel af ærkebiskop Sergius (Golubtsov), Mitred ærkepræst Gerasim Ivanov (1918-2012) levede et liv, så længe det var. dramatisk. Før dig - minderne om hans nærmeste ven, operadirektøren for Bolshoi Theatre Georgy Pavlovich Ansimov.

Herre, beskyt mig fra nogle mennesker og dæmoner, og lidenskaber og fra alle andre ulige ting.

Vi gik efter undervisningen på skole 379 i Cherkizovo, bag biskoppens dam. Det var sent på efteråret. Sejle. Vi rystede, for vi var klædt i hvad: vinter, tungt - det er stadig tidligt, men om sommeren er det køligt og blæser. Og regnen. Under min jakke, som jeg havde på på tredje år - hvert år syede de bare manchetterne, fordi jeg blev voksen - var der en kamelhårstrøje strikket af min mor: Fars tidligere jakke. Hele hans krop kløede, men det var varmt. Klassekammerater forsøgte at tage denne sweater væk, men da de tvangsmæssigt tog den af ​​mig i hjørnet i frikvarteret og tog den på, trak de den straks af og smed den væk og skældte ud på kamelerne og samtidig præsterne.

Volodka Aksenov, en ivrig genganger, var en voksen ved siden af ​​os. Han bar på den daværende tæske-manér en gammel frakke af enten sin far eller sin bror. Denne frakke skulle være meget stor, uden knapper, og det var nødvendigt at gå i den, pakke sig ind og gå lidt vrøvlet, nogle gange spytte den ud, filtrere spyt gennem mine tænder. Aksenov, som kommanderede hele klassen (træmmer, afpresning og endda knytnæver), tvang mig ikke til at være hans underordnede, fordi alle vidste, at min far blev arresteret og var fængslet som en fjende af folket. Hvert minut kan de hente mig, sætte mig i fængsel eller endda bruge det.

Rundt omkring forsvandt folk, som i et tryllekunstnercirkus. Men hvis jeg var søn af en ingeniør eller en læge, ville jeg blive undgået og frygtet. Men jeg var søn af en præst, og præster, templer, Gud, Kristus - alt dette blev forfulgt af staten. Og jeg blev ikke kun forfulgt af ham, men også af alle borgere, lærere, naboer og selvfølgelig medudøvere. Det var almindeligt at jagte en præsts søn og endda arresteret. Ikke kun at være uhøflig, at spytte, at skubbe, at fornærme, men at forfølge, - der er instruktioner og love for dette. Og vigtigst af alt - eksempler. Staten viser selv, hvordan det skal være. Og de kørte mig ikke eller slog mig, bare fordi jeg allerede var træt. Men alle skulle vise deres sande holdning til søn af en folkefjende. Gerasim Ivanov og Gerka var i samme undertrykte position. Han studerede uden held, og ikke fordi han var ude af stand, men fordi han altid var i huslige pligter. "Jeg ville ... tage hjem. Tøjvask i dag. Søstre ... hvad er der galt med dem: Jeg har slæbt spanden, og jeg er allerede træt." Eller: ”Jeg ville selvfølgelig tage med, men asken skal ryddes op. Komfuret er ikke opvarmet."

Vi nåede Preobrazhenskaya-forposten.

Forude, i begyndelsen af ​​Preobrazhensky-akslen, blev en asfaltkedel installeret for flere år siden. Kæmpe, tre meter i diameter, stod den åben på jernstøtter og var omgivet af en jernvæg i kanten, som nåede jorden. Der var et hul i væggen, hvorigennem mange lange træstammer blev skubbet ind under kedlen - brandvarmt opvarmede de varen, der blev hældt i kedlen. Var smeltet, sand og små sten blev tilføjet der, og en varm asfaltmasse blev opnået. De gravede det ud med specielle øser, læssede det i kar og bar dem med heste på vogne til Sokolniki. Der lagde de dem på jorden drysset med sand og jævnede dem, kravlende på knæ indhyllet i gamle bomuldsklude. Resultatet blev Cherkizovsky-asfalt.

Og om aftenen, da de allerede var færdige med at lave mad, og kedlen langsomt var ved at køle af, klatrede alle de hjemløse, urolige sultne tyveunger ind i den og, presset tæt ind i hinanden, faldt de i søvn og overnattede i varmen.

Nu, da vi kom tilbage fra skole, var denne bold af varme punkere limet sammen med en pitch lige ved at vågne op: en flerbenet og mangearmet, utæt, udtværet hydra dukkede op af kedlen, strakte sig og stønnede. Hun var allerede sulten og vred om morgenen, og vi besluttede os for hurtigt at blive spredt.

Jeg vidste, hvorfor Gerasim flygtede fra Aksyons underordning. Han var fra en gammeltroende familie, og i ham blev der gjort modstand mod enhver fristelse. Gerasim, med et eller andet særligt instinkt, gættede den syndige vej, som alle de svage faldt på. Selvom han var utrættelig, når de spillede fodbold på gaden i støvet.

Jeg så forskellige mennesker omkring mig - søde eller vrede, åbenlyst venlige, eller allerede lukket tæt fra fødslen - men jeg kunne godt lide dem alle sammen, og jeg blev tiltrukket af dem alle. Jeg var klar til at give alt, hvad jeg har, selvom jeg havde lidt. Men det virkede ikke. Der var en tåge af mistillid, mistænksomhed og nogle gange frygt omkring os.

Og det viste sig, at i den varme og nødvendige søgen efter venlighed, sympati, i tørsten efter venskab og endda bare kommunikation, fandt Gerasim og jeg os selv tiltrukket af hinanden. Dette tvungne venskab viste sig at være så stærkt, at det varede i næsten firs år af vores liv.

Vi mødtes hele tiden – på vej til skole; da han gik på vandet, og jeg gik til butikken; da han spillede fodbold med en perforeret bold, og jeg var blandt publikum, og så diskuterede vi "spillet". Han var flov over at besøge mit hus, han var bange for at gå ind i en familie præget af antisovjetismens stigmatisering - og jeg var bange for, at de gamle troendes hus var ukendt for mig, ikke kendte deres regler, og skammede mig over at spørge Gerasim om det. Men nysgerrigheden tvang mig til at stille spørgsmålstegn ved ham, og jeg, som om jeg læste en gammel, sjælden bog, fremkaldte interessante og allerede forgåede detaljer om deres liv fra ham.

***
"Herre, giv mig at elske dig af hele min sjæl og mine tanker og gøre din vilje i alt."

Gerasim vidste hvordan og elskede at fortælle. Når vi mødtes - på fem år, ti, tyve - fortalte han altid, på min anmodning, og nogle gange uden hende, og mindedes tider og navne med entusiasme, og gjorde det med en sådan kærlighed og taknemmelighed, at jeg lyttede, lyttede til hver lyd. hans stille, inderlige, kærlige stemme, kastede sig ind i en atmosfære af venlighed. Og det er lige meget, hvad han talte om – komisk eller tragisk.

Jeg er en af ​​de gamle troende. Jeg er døbt med to fingre. Sådan her. Og i ortodoksi er tre fingre foldet. Dette er et tegn på treenigheden. Og katolikker folder slet ikke fingrene. Og protestanterne? De dækker sig med håndfladen. Og selv da...

Gerasim sagde dette, hældende vand i et krøllet trug og skyllede noget mørkt i vandet, så han så kunne hænge det i et reb. På hans hals hamrede de forberedte tøjklemmer allerede. Han var aldrig ledig overhovedet.

Når alt kommer til alt, hvis du er kristen og i din sjæl, i dit liv, bærer de bud, som Kristus har efterladt til mennesker, så renser du dig selv med korsets tegn, du skaber på dig selv det kors, der hjælper dig. Ja, det ligner virkelig - Kristus og korset. Det virker det samme. Kryds dig selv, og ring til dette billede for at få hjælp, som vil hjælpe dig, lære dig, støtte dig. Gør korsets tegn. Gør dette kryds på dig selv, omkring dig selv og, vigtigst af alt, inde i dig selv. Injicer styrke, intelligens i dig selv. Det ser ud til at støtte sig.

Kors ... O-o-døbt. Så din hånd, efter din vilje, med denne bevægelse, beder. At gøre korsets tegn er trods alt bøn. Gør det med din hånd. Og hvad er der for enden af ​​denne hånd, som fingrene foldet under bønnedåb - er det virkelig så vigtigt? Korset "omkring" er trods alt komplet.

Han smed vandet ud, hældte mere op, skyllede truget og begyndte at hænge vasketøjet op. Jeg gjorde det hele langsomt, eftertænksomt. Og jeg, efter at være blevet inficeret med hans rationalitet, hjalp og forsøgte at komme ind i en given rytme.

En, nej. Herre, trods alt, om hvordan man folder fingrene, de skændtes ikke bare, men kæmpede. Og de kæmpede ikke bare, men kæmpede. De dræbte. Folk. Tæl hvor mange der blev dræbt for de fingre! At sige "meget" er ikke nok. I det slaviske sprog er der et ord for en stor mængde. Dette ord er mørke. Faktisk, i optællingen, er mørket ti tusind. Men i sindet er "mørke" ikke omfattende. Og "mørkt mørke" er ikke modtageligt for forståelse.

Så for disse fingre satte menneskeheden mørket af de mørkeste af de bedste mennesker. Russerne blev dræbt særligt utilstrækkeligt. Og ikke kun for ortodoksi, adopteret af prins Vladimir, men også i kampen for ham. Og med horderne af tatarer i århundreder og med udlændinge, med vantro, der alle stræber efter at erstatte vores tro med deres egen. Og især med vores egne russere, som blev hindret af denne gamle tro. Hvor meget blod er der blevet spildt her. Broderen slog broderen, faderens søn, eller endda bedstefaren, naboen til naboen. Ild, kniv, fordømmelse, i ryggen, i panden, fra rundt om hjørnet. Dusinvis, men det vil lykkes, og hundreder, tusinder. Og her er mørket mørkt.

"Herre, forlad mig ikke"

Da Gerasim var tre år gammel, blev hans far, stærk, med et majestætisk skæg, ejeren af ​​et stort værksted, en træskærer med russisk herlighed, væltet som borgerlig privathandler. Ødelagt. De fratog værkstedet og arbejdet, dømt til sulten hjemløshed. Og de så ikke på, at det var en russisk mester i en statsskala.

Der er hungersnød i Rusland. I Rusland! Kunstig sult er overstået! Faderen har mistet alt. Værktøjsmaskiner, værktøj. Alt. Privat erhvervsdrivende. Borgerlig. Men han lavede søjler i Trinity-Sergius Lavra. Og tronen blev betroet ham. Og så blev han og hans familie en vagabond. Med sin kone, tre døtre og en tre-årig søn endte han i Biysk. Den ældste søn skoldede sig selv med kogende vand, blev syg og døde. I Biysk tog Kolchak sin far ind i den hvide hær. Så tog de alle. Og de vidste ikke, hvor de tog hen, og hvor de blev drevet: gå, ellers ville de blive skudt. Sådan blev vores faderløshed.

Ingen anden kunne fortælle noget om hans fars skæbne. Mor begyndte at arbejde. påtog sig alt. Hun handlede endda. Ja, hun forhandlede: rastløse børn kravlede ud som blinde hvalpe. Engang blev lille Gerasim tabt i floden. Jeg trak ikke vejret mere.

Nogle tatarer trak sig ud. Hun rystede længe og holdt om benene. Herren hjalp. Men der er en anden ryster af tro! Jeg rystede den af ​​mig. Jeg fik vejret, kravlede. Ikke noget.

Mors far, en indfødt, stillesiddende muskovit, gammel, urokkelig som selve landet, tilkaldte sin datter og børnebørn til hans sted i Moskva og bosatte dem på Obukhovskaya-gaden. Og med sin mor og tre søstre boede lille Gerasim i en halvkælder, hvor der ikke var vand.

Træ skævt urent toilet i gården. Der er mange skovlus og endnu flere væggelus i huset. Mens vi boede der, gik vi til Old Believer bedehus. Fem-årige Gerasim, den eneste mand i familien, skulle hjælpe sin mor. Giv din familie mad.

Herre, hvad gjorde jeg. Jeg stjal bare ikke. Herre, hvor er det svært uden en far. Her er det, faderløshed. Mor rejste sig aldrig. Hun sukkede.

Handlet med karamel. På det tyske marked købte jeg i kilogram. Jeg købte den på en sådan måde, at den kom ud for en skilling, og solgte den på stadion eller på markedet for to kopek. Hjembragte tyve rubler. Ved du, hvad en rubel tyve er? Giv det til mor. Dette er livets måned. Pølse blev dengang kaldt "proletar". Femogtyve kopek. Forestil dig, for en krone pølse, men med et æg! Det er alt. Æbler, slik, handlet, frø. Jeg var ved at rense mine sko. Jeg kan huske, at der kun var én betjent. Flyttet væk fra mig - skinner, skinner. Pyatak!

Jeg elskede hans historier både fordi det var sandt, og fordi oprigtigheden, farvet af hans tro, var lige så naturlig og ærlig som det reneste forår. Og hver gang jeg kom - som fyrre, halvtreds eller firs - var denne oprigtighed uændret. Foråret tørrede ikke ud.

En dag kom en mand hen til mig og sagde: ”Dreng, tag din æske og kom med mig. Vær ikke bange". Vi kom til ét hus, og jeg var alle med en kasse, og han udnævnte mig og min søster til at arbejde i Kulturparken. Til alle helligdage. Så beordrede Herren. På ferie. Vi er jo forældreløse, alle vidste om det. Så en venlig person blev fundet.

"Herre, send din nåde til at hjælpe mig, så jeg kan prise dit hellige navn"

Gerasim skulpturerede og malede fra barndommen. Det bedst egnede materiale til små fingre var brød. Katte blev let støbt af krummen af ​​gammelt brød. Og så heste med vogne. Så - bjørne, der altid står højt, og fiskere med fiskestænger - et umådeligt antal fiskere derhjemme, i gården og så i skolen i klasseværelset. Fingrene rakte selv ud efter den medbragte klump hjemmefra og skulpturerede sig selv, selvom jeg kiggede på tavlen, hvor læreren kridtede lektier. Mere end én gang hjemme fik jeg et slag i hovedet, da jeg malede på gammelt indtørret og haltende tapet, som var på vej væk fra væggen, fordi der gemte sig insekter på limen og i hjørnerne, og de var plettet med petroleum, eller damp fra en speciel tekande med et langt skarpt næb. Denne kedel blev sendt mellem naboer. Væggelus formerede sig, de blev plettet, tapetet haltede, moderen beordrede at lime de efterslæbende kanter eller endda lime petroleumspletterne.

Jeg gik i skole, men jeg studerede dårligt. Jeg blev syg. Og han forlod femte eller sjette klasse. Ja, og det var en skam. Rundt omkring er voksne. Så du vil handle. Som dreng, der lå på komfuret med sin søster, hørte han klagesangene fra sin mor, som brændte komfuret: ”Herre, Herre, det brænder selv nu, så det er uudholdeligt. Men hvad med der!"

Mor, vil alle virkelig brænde?

Ikke alle, min kære, men vi er syndere, vi vil brænde! De, der fortjener, levede fromt, vil glæde sig.

Jeg så hendes tårer.

Med skovlus og væggelus, med et urent, vakkelvornt toilet i gården, i en fugtig kælder, ville det virke umuligt for en person at holde sig selv i et anstændigt udseende. Men den forpinte, forfulgte, fortabte forsørgerfamilie eksisterede og bad med taknemmelighed til Gud for alt, hvad han gav hende. Det er trods alt gamle troende.

Og selv under helt umenneskelige forhold i dette fugtige hjørne var det rent, velplejet og åndeligt let. Hver ting er på sin plads, alt opvarmes af speciel kærlighed, varme kommer fra et sted, fra en usynlig kilde. For ikke at nævne det røde kul, ikoner og endda stearinlys og ikonlamper.

Her er en lille lampe, som snøret. Men det er metal, støbt, det blev lavet af en stor mester. Hun er helt i form af en due, ser du, her er den fnugede hale, her er hovedet, og over det, som en lille krone, er vægen. Og inde i duen er der et lille kar til olie, og de små vinger er til kæden, ser du? Det er en due, Helligånden. Her sætter du fingeren på den, hælder olie på og tænder den. Og blondeduen flyver og skinner. Sådan en glæde!

Faktisk, når du befinder dig i dette våde, fugtige rum, blandt de gamle, omhyggeligt bevarede ting skabt af bedehænder, glemmer du alt om fugten, krumningen, knirkende døre, om alle sådanne unødvendige små ting, og du styrter ind i en verden, der har været bevaret siden oldtiden, højtideligt beskyttet, virkelig åndelig ...

Jeg kan huske, at jeg spillede fodbold på Obukhovskaya Street. I støvet kører alle svedige, beskidte kabiner ned ad gaden, bander, pisker som hunde. Og du hører - Gerasim! Fra kældervinduet vinker søsteren - kalder. Du holder op med fodbold og går hjem. - Vask, skift. Det er tid til at gå i kirke.

Han elskede at se på alle, der skulpturerede eller smurte. Fra bagere i kælderen på Cherkizovskaya, skulpturer bagels og bagels, til malere, der bander smukke hegn til den næste revolutionære ferie på ordrer "derfra".

Hegn var faldefærdige, sank, rørte ved jorden, deres brædder og stakitter rådnede og gik i stykker, men den 7. november skulle de repareres. Ejerne af gårdene omgivet af hegn kunne og ønskede ikke at lede efter brædder, værktøj, søm. Den tilsynsførende distriktspolitibetjent fik at vide utrolige historier om dødsfald, familiedødsfald og natlige rædsler, bare for at retfærdiggøre umuligheden af ​​reparationer. Og nu, efter tårer, skrig og kollektiv gadestøn, tvunget "nå, i det mindste maling!"

Siden omkring midten af ​​trediverne er der dukket nye ting op i hegnsæstetikken. Det vides ikke, hvor og hvordan denne "nye" blev født - og mange sagde stolt: "socialist": ikke kun i Moskva hegn, men i hele regionen blev smalle planker-planker stoppet på endeløse dacha hegn, i kontakt med deres ender så der blev dannet romber. Disse romber gav indtryk af en socialistisk ideologisk fæstning, uovervindelighed. Og hvis du maler disse romber i en anden farve end hegnet, får du et billede! Nå, hvad er ikke en honningkage!

Gerasim elskede at male hegn – for senere at male rhombuserne. I dit eget farveskema. Her var han fri i kreativiteten. Jeg ville - jeg valgte en harmonisk tonalitet, jeg ville - jeg skrev frit, godt, der var masser af undskyldninger for frihed - ejerne gav den maling, der var tilgængelig, og inharmonien eller den provokerende lydstyrke blev forklaret med værkets hastende karakter, og oftest af den mest realistiske grund: der var ingen anden maling i butikken.

Jeg dinglede med handel i lang tid. I lang tid, fordi min mor var syg, og det var nødvendigt at trække familien. Vævet blonde. Der hænger tråde på tavlen. Alle på række på tavlen. Vi tager to tråde og laver en knude, og laver en knude. Så tager vi den ene halvdel fra denne børste, og nu - fra den anden. Og ved siden af ​​er der også en knude. Og så alle trådene. Og så tager man to hængende tråde og trækker dem sammen. Det viser sig en rombe. Så indtil selve aftenen. Hvornår skal lektionerne laves. Det er trods alt brød.

Med besvær nåede han sjette klasse og fortsatte med at hjælpe sin mor, og begyndte at gå på en kunstskole. De strømmede dertil alle vegne fra. De ønskede at røre ved den rigtige skole, åbnet af Konstantin Yuon, en vidunderlig tegner, en elev af Serov.

Da jeg så kunstnerne der med deres lærreder, indså jeg, at de ikke ville blive accepteret. Hvor er jeg med mine ting. Jeg sidder derhjemme, tegner, og for mig - opgiver det, det kommer der ikke noget ud af. Hvor skal du hen! Han rystede, bange for at vise Yuon sine værker, lavet i kælderen væggelus, især da voksne, ærværdige, med store smukke malerier, kom ind på skolen i nærheden. Som jeg ræsonnerede dengang, kunstnere. Hvorfor lære dem noget! Jeg husker kommissionen. Der sidder gamle mennesker - Yuon, Mashkov, Meshkov, Mukhina. Alle er så vigtige. Studiet var meget godt. På det tidspunkt var der kun én for hele Moskva.

Men Gud forlod ikke Gerasim. De tog ham. Jeg kiggede, kiggede i listerne og pludselig så jeg - "Ivanov". Det var de lykkeligste øjeblikke. Snart blev han en fremragende elev. Og han studerede, bar al den mandlige tjeneste derhjemme og hjalp stadig sin syge mor med at gå i kirke.

Jeg studerede, gudskelov, ja, med glæde. Men det virkede også.

Der var en reklamefabrik. Han skrev "Drik sovjetisk champagne!" Han sad i studiet i ti timer. Nogle gange kommer der ikke en sitter eller en model - vi maler hinanden. Og fra studiet går man og opsnapper noget. Sevruga var dengang en rubel tredive, stoll, var. Tag en fransk bolle og hundrede gram stjernestør. Og det er alt. Kunstneren spiste frokost. Om søndagen gik jeg i bederummet.

Studerede godt. Jeg forsøgte. Jeg kunne virkelig godt lide det. Jeg malede om natten. Og tilgiv mig, Herre, selv i tilbedelseshuset. Jeg står, og tanken tager fart et sted – og det ville være et ikon..!

Jeg havde en lærer, Mikhail Dmitrievich. Med Shalyapin-tegn.

Og her er eksamenerne på Skolen. Han rystede med et aspeblad. Foldet en masse ark - på tre år! Og min mor beordrede at gå ud over Mytishchi - der er et marked og billige kartofler. Til Mytischi! Det er hele dagen lang! Jeg medbragte en taske, og ved du, hvad jeg ser?

På tærsklen til eksamen klistrede mine søstre tamburcherne bag komfuret med mine tegninger. Jeg ankom og så:

Mor, hvad er det!
- Og det hele er Verka.

Og jeg sad over hver tegning i tyve timer. Jeg fugtede den godt og spredte den med fortyndet mel og limede den på. Og hun mente endda ligesom sin mor, at hun var velegnet til tapet.

Det er tegninger, skitser, portrætter, landskaber.

Og mine billeder var - alle de hjemme var blevet brændt før. Det var koldt. Han malede billeder så flittigt, og lavede så rammer. Vinter. De brændte alt.

Når alt kommer til alt, vil du ikke finde chips: Jeg samlede træstykker i gårdene, skar derefter, høvlede, skrabede. Og så limede han det. Jeg bandt den med reb, slikkede hvert hjørne. Og mit billede er indrammet! "Pushkin i eksil". Brændt. Kompositionen minder meget om Repins "They Didn't Expect". Han er ved døren, og jøderne ser fra døren – han indlogerede sig hos jøderne.

Og hvad kan du gøre med din søster! Verka, Verka!

Hvor meget arbejde lagde Gerasim på natten før eksamen for at genoprette selv en lille mængde af det tabte. Og ikke et ord af bebrejdelse eller endda utilfredshed med moderen eller søstrene. Alle er tavse. Tålmodigt. Sagtmodigt.

Jeg var flov over at vise kommissionen resterne af mit arbejde. Hele natten lavede jeg rammer, ledte efter et bræt et sted i andres hegn, forsøgte ikke at komme op på hunden, der vogtede gården, så justerede han dem, malede, limede dem. Jeg var bange for, at jeg ville svare utaknemmeligt på alt det gode, som jeg modtog fra mestrene. Men det gjorde de. Og to store tegninger, sagde de, skal med til udstillingen.

Efter at have dimitteret fra college i niogtredive, fortsatte han med at beholde huset, men søgte allerede efter indkomst ikke kun fra karamel eller æbler, men også af erhverv. Efter reklamefabrikken lykkedes det mig at få et job i Kuskovo, i Sheremetyevsky Palace-Museum, for at male en kopi af portrættet af Parasha Zhemchugova, som den tidligere kunstner begyndte, men ikke fuldførte, mens han modtog et forskud. Gerasim gik med til at arbejde gratis. Det var svært at skrive, fordi forfatteren tog størrelsen af ​​figuren større end den naturlige, alt skulle justeres og øges, men det hårde arbejde viste sig at være vellykket, og Gerasim blev tilbudt at male et portræt af Parashas ven , en ballerina. Det var allerede muligt at skrive det, som du ville. Han malede i fuld størrelse. Og også vellykket.

I studiet mødte jeg far Alipy. Han var dengang stadig Ivan Voronov. En sjælden ortodoks figur. Flot figur! En kunstner fra Gud. Under krigen vidste jeg ikke, hvor han var. Vi mødtes med ham på Trinity-Sergius Lavra, da jeg søgte om optagelse på seminaret.

Gerasim, - sagde han, - du forlader dit seminarium, kom til os, til munkene!

Derefter blev han guvernør i Pskov-Pechersk klosteret. Min kommunikation med ham fortsatte, selv da jeg, mens jeg stadig studerede på seminaret, modtog et tilbud fra ham om at genoprette de fyrre martyrers tempel i nærheden af ​​klostret. Forestil dig - et tempel, og ved siden af ​​den hellige bolig! Hvordan det virkede for os! Og alle er far Alipy. Stor munk. Frontlinjesoldat. Savva Yamshchikov talte så hjerteligt om ham. Jeg arbejdede hele tiden, arbejdede. Jeg malede kirkerne. Hvem vil tro - jeg har arbejdet som arbejder i 80 år.

"Herre, led mig ikke til at angribe."

Det finske selskab var. De tog mig ikke. Da stævningen blev bragt, dukkede jeg op, men af ​​en eller anden grund tog de mig ikke. I 1941 begyndte krigen, jeg fik et arbejde – der blev lavet kasser til miner. Og da de endelig ringede, var de i Moskva. Så blev soldaterne meget godt fodret - kødet, de blev ikke engang færdige med brødet - de smed dem væk.

Da Gerasim nåede våbenalderen, sluttede han sig til hæren. Jeg gik med glæden af ​​en patriot, der var forpligtet til at forsvare det ortodokse hjemland. Og så begyndte den store patriotiske krig. Han kom ind i infanteriet. Den varme patriot blev modløs på grund af sit fysiske helbred, men han var så ivrig efter at gå til fronten, for at drive fjenden ud af sit land! De tog ham til et træningsregiment. Gerasim viste sig ikke kun at være en entusiastisk studerende, men også en spændende lærer, og efter at have gennemført kurset blev han efterladt i regimentet for at uddanne nytilkomne.

Så de jagtede ham overalt, hvor de rekrutterede rekrutter. Forrest, da han kom dertil, skulpturerede han, smurte og hjalp endda med at fremstille håndskrevne ark i frontlinjen. Han skød akavet og gik til angreb.

Så var der et automobiltræningsregiment.

Kadetterne havde endda ret til at køre kampvogn. I Moskva i to måneder, og derefter i Gorky, allerede for at tjene. Han var juniorsergent. Og så blev han overført til Bogorodsk. Kulde, sult. Jeg havde kommandoen over holdet. Mest af alt var vi i Gorodets - nok to år.

I infanteriet gennemgik Gerasim hele krigen.

***
"O Herre min Gud, hvis jeg ikke har gjort noget godt for dig, så giv mig ved din nåde at lægge en god begyndelse."

Gerasim tjente i autoregimentet sammen med Pavel Golubtsov, i fremtiden - ærkebiskop Sergius, og derefter - en berømt kunstner-restaurator. Mens han stadig var i hæren, hjalp Gerasim ham med alt relateret til maleri. Fra vægaviser til ikonrestaurering. Efter demobilisering fik jeg job på Udstillingen for at hjælpe med design. Der kom han især Golubtsov tæt på. Og denne tilnærmelse for Gerasim var på mange måder visionær.

Pavel Golubtsov var en ortodoks maler, og restaureringsarbejde var hans åndelige definition. Gerasim, der samarbejdede med ham, så hans bedende opførsel, hans alvor i kontakt med alt, der vedrører templet og dets åndelige rigdom. Siden barndommen var han selv indstillet på denne iver. Men da han så, hvordan det udføres i praksis, i konkrete berøringer, søgen efter materiale, tanker i begyndelsen af ​​restaureringen af ​​en fresco, ikon, dør, tæppe eller lysestage, opdagede han selv noget sådant hos sig selv. Og hans fromme opvækst, kombineret med den klassiske kunstskole, når han kommunikerede med en sådan ortodoks holdning, begyndte at give frugterne af ægte kreativitet. Efter krigen indsendte Golubtsov dokumenter til seminaret, foran Gerasims øjne begyndte hans kloster- og præstevej og sluttede med bisperådet.

Efter udstillingen inviterede Golubtsov Gerasim til at hjælpe ham med reparations- og restaureringsarbejde. Det begyndte med restaureringen af ​​en landskole i Hviderusland. Gerasim er en fremragende assistent i enhver byggevirksomhed, loyal og behændig i alt, uanset hvad de foretager sig. Også fra de gamle troende. Beskeden, drikker ikke alkohol, hjælper uinteresseret. Golubtsov, efter at have mødt og arbejdet med sådan en overjordisk hjælper, usædvanlig for Sovjetunionen, forstod og værdsatte denne uinteresserede, ærlige, mest hengivne kristne.

Engang, mens han arbejdede på en anden kalkmaleri, et sted i en fjern provins, hvor dette par ortodokse restauratorer kom for at restaurere det overlevende maleri og derved give liv til den gamle kirke, siddende over en gryde med kogte roer, rådede far Sergius (Golubtsov) Gerasim at gøre til seminaret.

For Gerasim var dette en komplet, hidtil uset forandring i hele hans liv. Han talte beskedent og forsigtigt med min mor. Moderen var meget bekymret over en sådan beslutning fra sin søn. Hun var bange for forræderi mod etablerede traditioner. Og det var ikke let for Gerasim at opgive de gamle troendes ældgamle familielove og gå ind i ortodoksi. Men fader Sergius, der selv allerede var blevet en hieromonk, handlede intelligent og overbevisende. Og på Gerasim og på hans stædige, urokkelige mor. Og endelig skete det planlagte - i 1951 kom Gerasim ind på seminaret i Zagorsk.

Men du ved, de gamle troende, som er vokset ind i mig siden barndommen, har siddet fast i mig resten af ​​mit liv. Vi talte med dig om fingrene. Så jeg er blevet døbt hele mit liv med to fingre, og jeg kan ikke gøre noget med mig selv. Jeg sagde endda til patriarken, at jeg ikke kan blive døbt med tre fingre. Og han fortalte mig:

Lav korsets tegn, som du vil. Og to fingre bærer den samme bøn som tre fingre!

Al Gerasims opdragelse, flid og hengivenhed til hans tro gjorde ham til en succesfuld seminarist. I 1954 dimitterede han med succes fra seminaret.

***
"Herre, drys i mit hjerte din nådes dug."

Afgangskommissionen tænkte længe over, hvad de skulle stille op med den unge kandidat og endda kunstneren. De tænkte på at tage af sted som kunstner under patriarkatet. Eksamen blev overværet af Archimandrite Sergius (Golubtsov) og Protopresbyter Nikolai Kolchitsky. Og far Nikolai, på det tidspunkt rektor for Epiphany-kirken, efter at have lært, at Gerasim var en kunstner, rådede ham til at gå til brigaden, der arbejdede i Yelokhovsky-templet.

Helligtrekongertemplet, det centrale tempel i Moskva, den patriarkalske katedral, blev bygget, selv da dette sted var i nærheden af ​​Moskva, og der var landsbyen Yelokhovo. Og vi, muskovitter, kaldte dette tempel Yelokhovsky. Så det var dyrere, tættere på. Jeg følte noget af mit eget. I kirken, og endda i patriarken, mal fresker! Hvad kunne være dyrere for en ortodoks kunstner?

Sulten og tørstig greb Gerasim denne glade fjer af ildfuglen, og glemte alt, gik han ind i brigaden af ​​ikonmalere. Skrive! Stiger, trappestiger, brædder, gangbroer. En hammer, søm, støv, sod og - børste i hånden! Hvad kunne være højere, mere poetisk end at bøje sig og løfte hovedet op til ømme muskler, skriv Marthas hånd, overvejende ind i hvert led, hver mulig fold. Ryggen gør ondt, en bump vokser på nakken fra det konstante kast med hovedet og forbliver i denne stilling i timevis. Ikke noget! Men Marthas hånd lykkes. Skrive!

Den kreative forbindelse med far Sergius blev ikke afbrudt. Omvendt. Bestillinger startede. Templet i Bogorodskoe.

Men han tog eksamen fra seminaret, og han skal ordineres, og for dette skal han giftes. Den, der tager imod hænder, skal være gift. Og Gerasim vidste overhovedet ikke noget om kvinder: i Old Believer-familien diskuteres ikke emnet om forholdet mellem en mand og en kvinde, sympati, opmærksomhed, frieri. Det siges kun, når de bejler eller skal giftes. Far Sergiy roste en pige, Valentina, der studerede på et agronomisk college. Han introducerede også Gerasim til Valya.

Og hun tænkte ikke engang på ægteskab og gik til sin mor for at få råd. Moderen sagde, at vi må blive enige, for dette bliver det mest trofaste ægteskab: han er præst, og præstens kone er den eneste og sidste. Han kan ikke skilles og gifte sig en anden gang.

Og således blev dette nødvendige ægteskab gennemført.

Kontakten med Bogorodsky-templet var nyttig her. Der blev de gift. Gerasims mor var glad for at blive gift.

Hurtigt bekendtskab, hurtigt, ret forretningsmæssigt, bryllup. Og her skal vi gøre templet færdigt. Og der er nye opgaver og ordrer. Mødre er tilfredse. Jeg blev gift. Og i mit hoved er der hele tiden kun tanker om den fresco, du arbejder på:

Og hvilken farve skal Marias tørklæde have?

En klump modner på halsen mellem hvirvlerne.

Men Marthas second hand skulle gerne være lidt mørkere, for den er i skyggen!

Har indgivet begæring om ordination.

Spændende, utrættelige arbejde af kunstneren. En datter er allerede født. Templer, ture, nye steder, ikoner, gamle, gamle, halvt vansirede. I næsten tyve år var Gerasim engageret i restaurering og skrev.

Far Sergiy (Golubtsov) flyttede mere og mere væk fra restaureringsarbejde. Gerasim, klar til at acceptere en diakons værdighed, venter på sin ordination – og han skriver, skriver. Han er allerede blevet en erfaren professionel. Veje, nye steder, forskellige kirker ... Hvor mange ansigter, hvor mange ikonostaser fra forskellige århundreder, designs, stilarter og kunstneriske håndskrifter han skulle overvinde. Hele katedralen i Perm. Med alle ikonerne, og der er mere end to hundrede af dem. Allehelgenskirken på Falken, hvor han skulle restaurere alt fra alteret. Det tog år.

Stadig ingen diakonordination. Og så er min mor syg.

Og nu dør hun. For Gerasim var dette ikke kun tabet af en nær, kær person. Det var en afsked med alt, der forbandt ham med de gamle troende. Med billedet af moderen forsvandt alt, hvad der havde været roden fra barndommen, hvorfra alt andet voksede, efterhånden som det kom af.

Børnebørn formerer sig, og Gerasim bliver ved med at bygge broer og klatrer på dem, skriver, skriver, skriver.

Venstre kliros! Der mit første værk "Martha og Mary"!

I næsten 20 år arbejdede han som kunstner i Helligtrekongertemplet.

Så vil der være en spisestue!

71. år. Gerasim og Valya går til Novodevichy-klosteret. Der mødes de med Metropolitan Pimen.

Han spørger:
- Er din ansøgning stadig gyldig?
- Ja.

Endelig ordineret!

Metropolitan Pimen også ordineret.

Et nyt liv er begyndt. I omkring et år tjente han som diakon ved Rogozhskaya-forposten. Snart bliver Vladyka Pimen patriark - og igen ordinerer han selv far Gerasim til præstedømmet. Og han tilbyder at blive i Yelokhovsky-katedralen, først nu som præst. Og de præstelige og kunstneriske overbelastninger begyndte. Men dette var den mest frugtbare tid for Gerasimovs lykke.

***
"Herre, drys i mit hjerte din nådes dug."

Fader Gerasim tilbød mig en billet til kirken til påske. Det var usædvanligt og uventet. For første gang blev påsken fejret ikke hemmeligt, hemmeligt, næsten tyve, men åbent, offentligt, med invitation fra selv embedsmænd. Jeg ankom tidligt, men der var allerede en uigennemtrængelig menneskemængde omkring templet. Politiet er som på Røde Plads under paraden. De stod som altid solidt, urokkeligt, men adlød ... en præst i en kasse! Inklusiv far Gerasim, som, da han så mig, ringede med en gestus, og politiet skiltes! Fader Gerasim tog mig med til koret, så jeg bedre kunne se. Det var også allerede pakket, men jeg fandt et trin og stod på det. Sandt nok, nu var jeg bundet til dette trin og forlod det ikke (ellers ville de besætte det), men på den anden side slog jeg mig ned. Og dette er takket være fader Gerasim!

Han stod på trappen under hele gudstjenesten. Man kunne se alt, hvad der var i alteret og rundt om alteret, men det, der foregik i templet, kunne ikke ses fra balkonen, og derfor hele begyndelsen af ​​fejringen - korstoget og gudstjenesten med det lukkede. dørene til templet og det første udråb "Kristus er opstanden!" - vi har lige hørt. Men hvor frøs vi alle sammen på balkonen og lyttede til, hvad der skete under os! I den halvtomme kirke (mange gik til korsets procession) fangede de enhver lyd, der nåede os. Og hvordan vi åndede ud af os selv i årevis akkumulerede, glade "Truly Risen!" Det var påske! Den første tilgængelige påske for ortodokse kristne. Den første er åben, højlydt. Det var også en ferie for far Gerasim. En ferie, hvorefter dramatiske begivenheder begyndte.

Det var faktisk en kort, meget kort kulmination på Gerasimovs lykke. Han fik alt. Patriarken selv kronede ham med æren af ​​at være diakon, og så har en præst, han er gift, en lejlighed - på femte sal, uden elevator, men sin egen - hans elskede eneste datter er gift og har allerede født til børnebørn, hustruens mand er også præst, elsker sin kone og børn, fader Gerasim tjener i den første kirke i Moskva.

Tjener ved siden af ​​patriarken og står sammen med ham ved Guds trone. I øvrigt. For en tjeneste, der er værdig til en belønning, tildeles han titlen ærkepræst, klub, kors med ornamenter og derefter Mithra. Han er en eftertragtet kunstner og maler ikoner, blandt andet i dette tempel.

I Yelokhovo er refektoriet ovenpå. Alt er malet, på samme sted, ved siden af ​​det begyndte fader Gerasim "Bebudelsen". Han er ung, ærlig og gør alt for at bringe godt til folk.

Men nej, han hører, siger Herren. Du har fået grønt lys fra mig. Kan du huske Job, som jeg prøvede for tro? Og du, Gerasim, tror du på Mig, ligesom den samme Job? Vil du være i stand til at modstå de prøvelser, der ligger foran dig? Alt, hvad der derefter skete i hele fader Gerasims liv, var en prøve for styrken af ​​hans tro.

Noter (rediger)
Fader Gerasim var konstant i bøn. Epigrafen til hvert kapitel er St. John Chrysostoms bøn for hver time.
Faderen til forfatteren af ​​erindringerne, præsten Pyotr Ansimov, blev skudt den 21. november 1937 på Butovo træningsplads og blev i 2005 regnet blandt Ruslands nye martyrer og skriftefadere. Hans søn, musiker, professor, direktør for Bolshoi-teatret Georgy Ansimov udgav samme år bogen "The Lessons of Father, Archpreest Pavel Ansimov, New Martyr and Confessor of Russia."
Archimandrite Alipy (Voronov), fra 1959 til hans død, som fulgte i 1975 - guvernøren for Pskov-Pechersk klosteret.
Ærkebiskop Sergius (Golubtsov), den mest berømte kunstner, restauratør, efter lukningen af ​​Treenigheden-Sergius Lavra indtil 1946 - vogteren af ​​lederen af ​​St. Sergius af Radonezh.
Protopresbyter Nikolai Kolchitsky, administrator af Moskva-patriarkatet, rektor for Yelokhovsky-katedralen

"Herre, giv mig tålmodighed, generøsitet og sagtmodighed."

Årene gik. Faster gav plads til helligdage, helligdage for hverdage, årstiden dikterede sit eget vejr, og vejret var som altid lunefuldt og uforudsigeligt. Julen skete både i frost og i forårsdråber, påsken var i et strålende forår og i overskyet, fugtigt vejr med snestorm. Og pludselig stoppede overbelastningerne, som allerede var blevet princippet i fader Gerasims liv.

Den raske far Gerasim, som havde tjent i Epiphany Church i så mange år og var blevet knyttet til den, blev pludselig løsladt, og han var uden arbejde. Enten skiftet personalet, eller også generede han en af ​​de ældste med sin hengivenhed og tilgivende sagtmodighed, upassende nu i slutningen af ​​det tyvende århundrede, men en dag skete der noget forfærdeligt. Han så ikke sig selv i tjenesteplanen. Alle tjente som sædvanligt, men hans navn var ingen steder at finde. Han spurgte ikke, fandt ikke ud af det og gjorde selvfølgelig ikke oprør. Han gik bare hjem og ventede. Ventede på at blive ringet op. De ringede ikke. Han indså, at der ikke var brug for ham. Et sådant krav er ikke påkrævet. Hvad kunne han bede om i disse smertefulde dage med venten?

Bede? Og med taknemmelighed! Med taknemmelighed for alt det, jeg modtog, hvad jeg blev belønnet med. Gud! Hvorfor har du så ophøjet mig, din uværdige tjener, et lille insekt! Jeg er endda bange for at bede til dig og repræsentere alt det, som du har belønnet mig med! Jeg vil ikke gå til templet for ikke at forårsage medlidenhed med mig selv, men hjemme, blandt mine egne ikoner, på mine knæ, takker jeg dig, Herre!

Faktisk havde fader Gerasim hjemme en samling ikoner, som han indsamlede siden barndommen, fra de gamle troende. Han havde endda et billede af Frelseren, malet af munken Andrei Rublev selv. Når jeg kom til hans lille toværelses lejlighed, var jeg altid forbløffet over overfloden af ​​ikoner, troende samlet af mesterens hånd og hængt, så hver enkelt funklede blandt andre funklende, overgået naboen og endda understregede dets særegenhed. Det var ikke kun en samling af malerier. Det var en samling af spiritualiteten hos deres store forfattere, som overskred grænserne for færdigheder og skrev med inspiration, der faldt ned over dem.

Hvad skal en person, der er vant til at arbejde, gøre, som ikke har noget andet formål i livet, som konstant, nødvendigt arbejde? Arbejdskraft er som at trække vejret, som en livsnødvendighed. Og pludselig miste den. Ja, selvfølgelig - for at lede efter en ansøgning for dig selv, se efter hvor som helst og hvad du skal gøre. Men gør. Leve at gøre. Og så blev min kone syg. Og hun skal ophidses, helbredes, tvinges til at blive behandlet, gå, gå, bevæge sig. Og fader Gerasim begyndte at amme sin kone og husstanden. For at rengøre lejligheden, omhyggeligt at tørre hvert ikon, vaske, stryge og, efter omhyggeligt påklædning af sin kone, gå med hende til butikken.

Så efter at have påklædt og klædt Valentina på og låst lejligheden går han ned til bageren ved siden af ​​huset. Det er varmt, men efter hurtigt at have købt en sort og et hvidt brød, vender de tilbage til deres plads på femte sal. Efter at have rejst sig, leder de efter nøglerne, finder og begynder at låse døren op. Men det viser sig, at den er åben.

De bebrejdede hinanden og gik ind i lejligheden. Alt blev vendt på hovedet, spredt. På væggene er der i stedet for ikoner udbrændte pletter af tapet. På tyve minutter var næsten alle ikonerne taget ud. Det var uforklarligt. Ikonerne, som hang urokkeligt, syntes altid at være evige, forsvandt pludselig, som om de var blevet taget og slettet og efterlod falmede spor i deres sted. Politi. I lang tid lavede de en handling, der beskrev hver enkelt, som på grund af oldtiden ikke engang kan beskrives. De tog afsted og lovede at finde den.

Herre, tak!
- Men hvad skal man takke for? De tog trods alt millioner væk!
- Og for det faktum, kære Valechka, at Herren reddede dig og mig. Har taget os væk fra synden. Hvis du og jeg lå i en blodpøl, ville vi ikke kunne ringe til noget politi. Tak, Herre, fordi du frelste os fra døden uden omvendelse, som tog os væk fra synden, som frelste os syndere!

Og ikonerne var de mest dyrebare, de gamle troende, selv med et dybt relikvieskrin. Familie, gammel, skrevet åh, hvor er det længe siden! Den afdøde mor sagde, at hendes bedstefar ikke beordrede dem til at blive rørt. En gang i påsken gned han sig med helligt vand med bønner. Og han slog min bedstemor og hendes mor, hans svigermor, da svigermor hørte et sted fra, at ikonet skulle tørres af med solsikkeolie for at få det til at skinne. Og gned den. Han slog dem med dette ikon. Ikonet for munken Andrei Rublev, Gerasimov-juvelen, blev også taget væk.

Gerasim besøgte politiet mange gange. De svarede ham: "Vi kigger!" Men engang så jeg et af mine ikoner, gemt bag en politistol, og indså, at det at se ikke kun er nytteløst, men også farligt, fordi at afsløre politiet i dette tyveri kunne have vist sig at være en helt anden side for far Gerasim.

Fra barndommen fik han et stykke brød til sin mor, søstre og sig selv - sig selv. Han handlede, rensede sko, bragte noget til nogen, vaskede gulve, lavede mad, tog pletterne ud, varmede badehuset op (hvis der var et), farvede væggelus og stod i kø. Og tegnede. På rester, på papstykker, på emballageindpakninger og på alt, der kan males på. Og helt alene. Ingen hjalp, men alle havde brug for hans deltagelse og hjælp. At være tiltrængt, brug for mennesker, at vide, at din pligt er at lede efter en i nød og hjælpe ham – i fader Gerasims blod. I administrationen af ​​patriarkatet vidste de, at præsten Gerasim Ivanov nu var fri og kendte hans karakter og livsprincip. Det er ikke overraskende, at der fulgte en instruktion om udnævnelsen af ​​fader Gerasim til Fødselsklosteret.

Tak, Herre, fordi du ikke har glemt mig, din syndige tjener! Tak for det, du har brug for, og mit arbejde vil hjælpe dig!

Han er vant til at komme og se, at alt er ødelagt, og han skal starte forfra. Sådan har det altid været, hele mit liv. Derfor, da han blev udnævnt til Fødselsklosteret, og efter at have bukket og takket ham, kom han der og så, at der ikke var noget kloster, blev han ikke overrasket. Nogle vægge - intet tag, ingen kuppel på templet.

Han blev bedt om at genoprette ikke klostret, men dets tempel og mure. Officielt var dette faktum om den højtidelige overførsel af hendes ejendom af den sovjetiske stat til den russisk-ortodokse kirke. Faktisk blev bygninger overført, hvorfra folk, der bosatte sig i dem og blev tvunget til at skille sig af med dem, netop var rejst. De hærgede de forladte lokaler simpelthen af ​​vrede. Tværtimod gjorde de det færdigt. For selv før dem besatte templet og bygningerne, som tilhørte ham, et lager og derefter en lade, og så blev hjemløse beslaglagt, og så levede alle, der ville. Og da de fik at vide, at de blev smidt ud, slog de alt, da de gik. De smadrede batterier, toiletter, flåede ledningerne af, smadrede fresker, bare lort.

Der var ingen døre og vinduer i lang tid. Kun vægge blæst igennem og igennem. Rester af klostret. I denne form blev de lokaler, der engang tilhørte Kirken, "overført" af dem, der tidligere, som kaldte sig hele verdens herrer, erklærede Gud for deres fjende.

Lydighed. Dette er et klosterord for det arbejde, som en munk ikke udfører af egen fri vilje, men med sin fars velsignelse. Udførelsen af ​​et sådant arbejde er obligatorisk, uanset hvad det måtte være. Der er behov for opfyldelse i lydighed. Hellig nødvendighed. Denne regel eksisterer ikke blandt de hvide præster, selvom der er en henrettelsespligt.

Fader Gerasim er en hvid præst, han aflagde ikke et lydighedsløfte. Men han er en af ​​de gammeltroende. Derfor accepterede han ydmygt, sagtmodigt udnævnelsen og gik med bøn til Fødselsklosteret.

Yurinka, jeg er nu et nyt sted. Kom til mig!

Jeg kom.

Et knust, flaget, laset tempel med et ødelagt klokketårn og en perforeret, rusten kuppel stod nogle steder bag et overlevende hegn. Rundt om - dynger af affald, bevokset med flerårigt ukrudt.

De enorme åbninger, som døre og vinduer efterlod, var især strøet. Tærskler dannet af madrester, dåser, frosset krøllet papir, stumper af pakker og pakker cigaretter ... Da jeg kom over alt dette og befandt mig "inde i", så jeg afskallede vægge med plakater klistret her og der. På en af ​​dem kunne man se en fod i en bastsko, og over den noget, der lignede en kurv. Tilsyneladende var det en plakat fra kollektiviseringens tid.

Forstået? - Jeg hørte en stemme fra et sted ovenfra og løftede hovedet.

Fader Gerasim hang i en kasse under en utæt kuppel. Hvordan han kom dertil, kan jeg stadig ikke forstå. Der var ingen trapper, trappestiger, gangbroer. Jeg forstod det på den måde, at han ledte efter en form for støtte, for at han kunne komme ned. Men her er han, og trækker vejret tungt, og står ved siden af ​​mig, i en snavset kasse, med et allerede gråt skæg. Men strålende, smilende, som altid, kreativt inspireret.

Så hvad hvis der ikke er vægge. Der vil være. Og vi fjerner affaldet. Og vi laver en ny kuppel med forgyldning. Men kan du forestille dig, hvilke fresker der vil være! Dette er Jomfruens fødselskirke! Forestil dig en sammensætning af flere grupper: en omkring lille Mary, og over hende, bag skyerne, er de selv som skyer, serafer, keruber ...

Hvilke fresker. Der er heller ikke noget tempel her!

Vilje. Lad os gøre det. Med Guds hjælp vil vi gøre alt!

Herren sendte ham denne prøve i form af lydighed - restaureringen af ​​fødselsklostret. Og han tog imod det med taknemmelighed. Men fader Gerasim var alene i denne lydighed. Ingen hjælpere, ingen rådgivere. Der var ikke engang en vægter. Det vil sige, det var han, men han vogtede den organisation, der forlod klostret, og nu var han uden arbejde. Derfor var han ikke en vægter, men en fjende.

Hvis det var nødvendigt at købe noget, for eksempel en skovl, købte far Gerasim for sine egne penge, uden at håbe på deres tilbagevenden. Efter aldrig at have skrevet officielle papirer, lærte han nu: "Deres Eminence, velsigne at give Guds tjener ærkepræst Gerasim en trappestige eller penge til købet af to hundrede og ti rubler." Han fik at vide i telefonen, at det var nødvendigt at skrive til forkert og forkert. Han omskrev igen. De forklarede, at for at få sådan et beløb, skal man bede om mere, for der er skatter. Han kopierede og sendte igen. Embedsmændene læste ikke med det samme, svarede de efter at have ventet. Efter et stykke tid var far Gerasim fyldt med papirer, men der var ikke noget rigtigt svar. Han kom til ruinerne, tændte de medbragte lys og bad. En. Der er ingen i nærheden. Nogle ødelagte, vanhelligede vægge. Ingen midler, intet materiale, ingen kristen. Men med tiden blev der fundet hjælpere, donorer, Gud hjalp, og restaureringen af ​​fødselsklostret begyndte.

Snart blev en gruppe nonner sendt dertil, ledet af abbedissen. Og fader Gerasim blev instrueret i at være deres åndelige far.

Men jeg kan ikke lade være med at skrive! Så mange planer! Kom til mit studie!

I en gammel, skræmmende bygning på ydersiden, beregnet til nedrivning, på fjerde sal, lejede han et sted til sig selv at studere. Da jeg først kom til ham, gik jeg længe rundt og tjekkede, om dette sammenstyrtede hus svarede til den adresse, som fader Gerasim gav mig. Svarer, sagde fra et nabohus. Jeg trådte ind i den skæve, tæt åbne dør. Det lugtede af fugt og den vedvarende lugt af katte, der allerede havde spist sig ind i væggene. Engang tilbød en trappe lavet af stenplader, allerede skæv, med ødelagte eller helt fjernede trin, snedigt at gå langs den, oplyst af en pære hængende på tredje sal.

Som klatrer klatrede jeg op ad resterne af trin og huller, og nåede til sidst døren, låst, jern, ved hvilken klokkeknappen hang på en ledning. Jeg trykkede på den, og knappen lavede en fjern jingle. Og med det samme blev døren åbnet, som altid strålende af sit smil, far Gerasim.

Yurinka! - Han sagde det sædvanlige og velsignede mig. - Nå, lad os gå, lad os gå!

Vi ville være gået, men der var ingen steder at tage hen. Alt var rodet med det, han havde været her for. Det var virkelig et studie - en forladt lejlighed med en sammenskruet vandhane af sivede koldt vand, et ødelagt toilet og fugtige glatte rør. Tilfældige ødelagte møbler, bænke. På gulvet, i vindueskarmene, i døråbningerne, på improviserede stativer, i rammer og uden rammer stod, lå, hang fader Gerasims fantasier. Jeg var svimmel af al denne kaotiske lidelse, hvor hænder, fingre, sværd, flerfarvet tøj, krigere, ansigter blev blandet... Der var også ikoner med eller uden rammer, der lå og stod på hjemmelavede skitsebøger, som var på arbejde. Gerasim stod midt i dette kaos. Men dette var en anden far Gerasim. Udadtil forblev han den samme, men noget ændrede sig. En sagtmodig, tavs, stille mand gik et sted hen og i stedet for ham dukkede en anden, kejserlig og egensindig kunstner, klar til at kæmpe for enhver bagatel i sine værker.

Han var ikke som andre kunstnere, som jeg har mødt en del i mit liv. En mand, der var rede til at give sit liv til for den sag, han tjener, blev åbenbaret i ham: i fader Gerasim, hvad der blev set i ham af den kommission, der accepterede ham til skolen, og fader Nikolai Kolchitsky, der inviterede ham til helligtrekongerkirken , og Vladyka Sergius (Golubtsov), der bragte ham til ortodoksi. Denne livslange bønstjeneste til Gud oplyste ham altid, fik ham til at komme sejrrig ud af de mest forvirrende situationer og bar ham gennem hele hans liv, beskyttede ham og gav ham styrke.

Selv nu sejlede han lykkeligt på det grænseløse hav af sine planer og fortalte og viste mig, en taknemmelig gæst, om hver bølge og endda en dråbe. Vi blev ikke forstyrret af vinden, der blæste gennem sprækkerne, og heller ikke af lyset, der fra tid til anden gik ud. Jeg kunne ikke rive mig løs fra far Gerasim og han fra hans historie. Endnu en gang gennemgik jeg historien, som her, i studiet, allerede var blevet tydelig, og fader Gerasim talte med begejstring om de mirakler, Sankt Nicholas udførte.

I hvor mange år - en skræmmende tanke om, at man skal op ad trapperne. Ti gange med smalle trapper - til din femte sal. Jeg har allerede lært alle ridserne, og jeg går fra den ene slået ud til den anden glat, og velsignelse, jeg passerer dem, og så, på næste march, to i træk på én gang og begge svinger. Og du skal også i studiet. Og hvis du går i “studiet”, så kan du ikke overvinde det, hver gang du ikke beder.

At renovere de aldrende fresker med metro og trolleybus med to overførsler til Novodevichy-klosteret. Jeg sætter stilladser op der og når der ikke er service, arbejder jeg. Så til gudstjenesten i kirken, hvor mæcengildet er, og hvor man bare skal bede, så igen med trolleybus og metro til klostret, og til aften for at komme hjem, så i morgen tidlig igen i klostret. Først nu vil mine ben ikke længere løbe, som jeg siger til dem. Og af en eller anden grund bliver jeg kvalt, hvis jeg har travlt.

Hans alt for ærlige holdning til arbejdet bragte nogle gange et smil, men hvad skal man gøre: Det er trods alt far Gerasim! Præsten for den ortodokse kirke i Karlovy Vary inviterede ham til et hvil: "Slap af, drik vores vand. Det er helende og vil helbrede din lever! Gør dig klar og bliv hos mig. Jeg har en lejlighed, jeg er alene. Lad os bede sammen, der er få sognebørn om sommeren."

Og så dukkede jeg op. Jeg skulle også til Karlovy Vary - vi kunne mødes der og være sammen et stykke tid.

Løst. For første gang i mange år tager far Gerasim til udlandet for at hvile sig. Jeg skulle ankomme en uge senere. Jeg ankom. Efter at have slået sig ned på hotellet gik han for at lede efter far Gerasim. Jeg havde ikke en adresse, men jeg vidste, at jeg ville finde den i en ortodoks kirke, og det ville være nemt, for der er kun én ortodoks kirke. Sommer, juli eller august, varm, og jeg gik til templet i en let ferieskjorte.

Templet var tomt og stille. I stilheden kunne man tydeligt høre nogle uniformsskrabere. Det er ikke overraskende: der er ingen service, men overalt er der støjende arbejde, der forstyrrer tilbedelsen. Men hvem skal jeg spørge? Jeg går hen og spørger den der kradser. Lyden hørtes i alterdelen. Jeg gik hen til syddøren og så ind i alteret. Der var et stillads, der var en person på dem. Han lå der og skrabede den blå hvælving i loftet, der repræsenterede himlen. Alt var blåt med skrabet maling. Gulvet var dækket af en slags klud overstrøet med blåt, hele strukturen var blå, scrubberen selv var helt blå. Han var iført en hylster, og hylsteret var også blå. Men jeg genkendte far Gerasim på hans bøjede skikkelse og blå skæg.

Da han kom ned fra stilladset, velsignede han mig med en blå hånd, og uden at vaske sine hænder og derved understregede sin travlhed fortalte han mig en anden historie, hvor der kun er venlige mennesker, der har brug for hjælp.

Jeg kom efter invitation. Hvilken slags mennesker er der! De vil straks hjælpe, arrangere og stræbe efter at behage i alt. Det er endda ubehageligt, at jeg er som en mester. Den lokale præst, omend en gammel, men en kæmpende! Han tog mig med til templet. Templet er lille, men rent. Det gamle tempel. Få ikoner. Et gammelt brev. Guds mor. Men, Herre, min Gud, da jeg gik ind i alteret! Nogen malede hele den enorme hvælving, ja, malede den bare blå! Simpel blå. Og hun, Gud tilgiv mig, er ætsende, du kan ikke fjerne den! Jeg siger til min far – hvordan er det, hvorfor blåt? Og han svarer: De ville lave en blå himmel, men kunstneren viste sig at være uduelig. Jeg købte maling i butikken, og smurte det endda over. Tog meget. Vi vil lave alt om, men vi kommer ikke sammen på nogen måde. Ja, og med penge, du ved, nu ... Begyndte allerede at skrælle af, male noget. Det vælter ind på tronen.

Jeg lavede i min enkelthed en skitse - Guds Moder med udstrakte hænder holder sløret. Og de så - jeg ville ønske, vi havde en! Nå, hvad skal man gøre. Jeg drak deres vand. Det lugter dårligt. Og med Gud! Bønnen blev serveret. Kun meget ætsende maling. River ikke af!

Jeg købte handsker til ham. Flere par. Han skrabede hvælvingen i to uger. Skrabet. Vasket af. Grundet hvælving. Jeg købte maling og begyndte at skabe. Jeg var allerede løbet tør for min kupon, og jeg gik. Fader Gerasim tilbragte mere end to måneder i Tjekkoslovakiet. Kom glad, lige skinnende

Indsendt af Vor Frue med slør på en blå gennemsigtig baggrund. Nogle gange drak han noget vand. Ikke velsmagende. De blev set af hele sognet. De behandlede os med Becherovka-vodka, de siger, at munkene laver det. Og de gav den med sig. Men munkene er tjekkiske, deres vodka er klistret, sød og på en eller anden måde tyktflydende. stakkels sogn. Men hvilken slags mennesker!

Da han kom tilbage, tog han igen sine børster og klatrede ind i sit "atelier".

Preobrazhenka er et gammelt distrikt i Moskva. Preobrazhensky Val, Square, Zastava, Transfiguration Church og selvfølgelig en kirkegård.

Kirkegården blev grundlagt, da templet blev bygget. Først byggede de en træ, og først derefter, enten på grund af en eller anden hændelse, brand eller storm, eller efter døden af ​​en af ​​de rige sognebørn, der testamenterede de akkumulerede til gode behov, - på Peters tid rejste de en stenkirke, stærk, århundreder gammel ... Og nu står Forvandlingskirken og praler med behersket rigdom og enkel, men højtidelig udsmykning.

På kirkegården, i midten af ​​den, lige ved en bred vej, der forgrener sig til mange hyggelige stier med beskedne grave af sognebørn, er der et kapel. Kapellet er fyldt, bare gå ind, bukke, husk og sæt et lys på lysestagerne ved korsfæstelsen. Kapellet er begravet i grønt, omfavner det og bevarer med det mindet om den afdøde.

Og korsfæstelsen er gammel. En anden gammel troende mester bragte Kristi skikkelse fra Jerusalem og lavede et kors til hende i et specialbygget kapel. Og denne korsfæstelse står og vogter freden for tusinder af de døde, nu er det ligegyldigt, gamle troende eller ortodokse kristne, som har været her i århundreder.

Gerasim, stadig en gammel troende, kendte til dette sted og tog hertil. Nu, efter at være blevet kunstner, skabte han, idet han huskede det bedste, der var skabt før ham. Han besluttede at formere denne korsfæstelse. Han lavede kalkmalerier i Novodevichy-klosteret og udskåret en nøjagtig kopi, bevæbnet med mejsler, en hammer og adskillige mejsler. Han gjorde det, på trods af at hans ben ikke længere kunne gå, og hans øjne gjorde mere og mere ondt.

Sådan fortæller du patriarken, at der venter et kors i Serbien ... Du skal bruge et stykke kobber til at finér. Og der er ingen kobber. Og udskæreren begyndte at drikke igen. Der var småting tilbage, men han skyllede ned. Hvis jeg havde kræfterne, ville jeg selv have gennemført det.

Men kobber blev fundet, fader Gerasim fuldførte korsfæstelsen og sendte det til Serbien - som en gave fra Rusland. Jeg kunne så godt lide denne gave, at den blev installeret i kirken, og far Gerasim, der allerede var firs år gammel, var endda inviteret til åbningen, som var en rigtig højtid for ham. Da han vendte tilbage, begyndte han en ny korsfæstelse.

Da fader Gerasim tjente i St. John the Warrior-kirken på Yakimanka, satte han stilladser op og klatrede op på dem mellem gudstjenesterne for at velsigne en revne i den ærværdige serafer fra Sarov eller fikse malings- eller malingsikonerne på loftet, men arbejde, arbejde...

Jeg boede dengang på Yakimanka, og vi mødtes ofte. Samtalen var skitseagtig, for han havde travlt hele tiden, og jeg ville ikke tage ham væk fra hans utrættelige arbejde.

Biskop Savva, ung, smuk, energisk, som tjente i Herrens himmelfartskirke uden for Serpukhov-porten, var også de russiske væbnede styrkers øverste hyrde og formyndede kadetterne. Der var en kadetskole i nærheden af ​​templet, og dens elever var dets konstante sognebørn. Fader Gerasim blev inviteret til templet både som præst og som den ældste mentor. Templet er stort, to-etagers, der er mange mennesker. Far Gerasim er glad for det store arbejde. Og Vladyka Savva udvider sine aktiviteter. Et tempel blev åbnet lige ved hovedkvarteret, og fader Gerasim blev dets abbed. Templet ved hovedkvarteret! Hvilken glæde! Men dette er kun en idé indtil videre. Selve templet er det ikke. Der er kun et stort auditorium, måske et tidligere fitnesscenter. Hvordan laver man et tempel med et alter, en ikonostase, de kongelige døre og kliros ud af et publikum med fire enorme vægge? Hvordan laver man et tempel i generalstabens bygning?

Og der kommer fader Gerasim, her vil han gøre alt!

Efter at have lyttet til Vladykas instruktioner sagde far Gerasim:

Lad os gøre det. Med Guds hjælp vil vi gøre alt!

De bragte ham en soldat. Da de så, at der blev udnævnt en gammel, bøjet, men venlig farfar til kommandør, som ikke kommanderede, men beder om hjælp, kom de gerne for at hygge sig og gjorde alting meget bedre, hurtigere og mere entusiastisk, end da de tjente. Vi savede, høvlede, skruede, bar brædder og lavede eventuelle strukturer af dem. Der var ikke noget alter, men ikonostasen med store ikoner blev rejst ret hurtigt. Og far Gerasim selv? Nå, selvfølgelig, på de enorme vægge i denne sal begyndte han at skrive "Epifani", "Bjergprædiken". På gangbroen, der er specielt lavet af soldater, malede han nok de største fresker i sit liv. Han skrev med begejstring, følte smerte i øjnene og så meget desto mere tvang sig selv, overvinde smerte og træthed. Han skabte og indså, at han snart ikke ville være i stand til det.

Men jeg maler ikoner i den russiske hærs hovedkvarter, hvor bolsjevikkerne ikke kun tillod ikoner, men hvor de ikke tillod normale mennesker at komme tæt på, hvor omtalen af ​​ordet "kirke" blev betragtet som en politisk forbrydelse. Herre, hvorfor skulle jeg, uværdig, være sådan din nåde!

Så tænkte far Gerasim og ventede, som altid, på en gående trolleybus, der ved, hvor han skal komme til sit hus i efterårets sjapregn, og så kravle op på femte sal med bøn og stop. To eller endda tre gange måtte jeg stoppe for at trække vejret og rømme.

Hoster også om natten. Og svagheden overvandt mere og mere. Selv Valentins kone sagde:

Noget du virkelig sårede...

Det blev klart, at man ikke kan undvære en læge.

Fejlagtig i tal og klodset forklarende af begejstring ringede hun til klinikken. Alligevel kom lægen overraskende hurtigt. Han snublede over den urensede husstand og grimaserede fra den forældede luft og fandt far Gerasim klædt i sin uopredte seng.

Lægen fandt hvæsende vejrtrækning i lungerne, akutte luftvejsinfektioner og andet, der gav ham ret til akut at lave et røntgenbillede. Lige her, uden at tage dig til hospitalet. Radiologen skal tilkaldes.

Da lægen fik at vide, at der var mange børnebørn, ringede lægen til deres mor, patientens eneste datter, og sagde med en streng lægerøst, at det var nødvendigt at hjælpe faderen, idet han listede alt nødvendigt op. Efter at have modtaget tårer fra den anden ende af ledningen som bekræftelse på, at det ikke var muligt at nå frem nu, begyndte lægen selv at ringe til et røntgenbillede derhjemme. Akut tilfælde! Han fik, som sig hør, at vide, at der bestilles på forhånd, at alt i dag er opfyldt, og at arbejdsdagen er ved at være slut. Så spurgte lægen (hvad er der galt med ham?) radiologen, der var færdig med at arbejde på telefonen og aftalte, at han straks ville komme og tage et billede.

Netop på det tidspunkt kom et sognebarn - med en bøn til fader Gerasim: hendes mor, en svært og langtidssyg kvinde, i en lungekrise, og nu kalder hun præsten for at modtage salven før sin død. Og fader Gerasim begyndte, i stedet for at vente på røntgenbilledet, langsomt at pakke sammen for at gå til salven. Han besvarede alle lægens argumenter - det er nødvendigt!

Fader Gerasim:
- Valya, grav en bluse op, men det blæser, siger de.

Læge:-
- Far, røntgenbilledet er allerede på vej. Og du skal ikke tage bluser på, men tage dit undertøj af. Vil skinne!

Fader Gerasim (binder sin støvle):
- Har du skiftet tabernaklets bånd? Noget helt nedslidt. Jeg har allerede syet den.

Hustru (sognebarn):
- Røntgenbilledet kommer. Lægen ringede selv. Og hvordan er dette røntgenbillede for os! Vil det gøre det?

Sognemedlem:
- Far, hvad skal jeg sige til min mor?

Fader Gerasim (hviler foran den anden sko):
- Sig ikke noget. Ikke sig noget. Jeg skal fortælle dig alt.

Læge (til kone):
- Du ville have påvirket. Radiologen er efter arbejde. Høfligheden er der. Han behøver ikke ... Ja, og jeg har udfordringer.

Fader Gerasim:
- Så gå. Køre. Når de ringer, så gå. Da folk ringer, skal du hjælpe.

Sognemedlem:
- Mor, far, hvad skal jeg sige?

Dette er en radiolog med to kufferter. Rynker panden. Stille. Han er vaneorienteret i ethvert miljø. Mens lægen taler, forbinder han hurtigt alt, lydløst, som en dukke, sætter Gerasim i støvler på den spredte seng, sætter en ramme under sig, sætter et stativ med en enhed.

Sognemedlem:
- Far, hvad med det, uden at spørge ...

Læge (til radiologen):
- Sergei Nikiforovich, en svær sag. Ellers havde jeg ikke gidet...

Radiologen er tavs og roder med ledningerne.

Kone:
- Gud forbyde det, det eksploderer. Ikoner, tv...

Radiologen snurrer på far Gerasim og venter på hans hosteanfald.

Sognemedlem:
- Far er meget dårlig.

Radiologen begynder at fjerne udstyret.

Kone:
- Og hvornår er røntgenbilledet?

(Lægerne taler om noget i et stykke tid).

Læge:
- Helt færdig. Far, kære, lige i denne bil, sammen med radiologen og med mig på hospitalet. Fortæl mig mere, at du er heldig. Med læger i en statsbil lige til indgangen.

Fader Gerasim:
- Valya, et bånd. Til tabernaklet...

Kone:
- Så du er på hospitalet...

Fader Gerasim:
- Sikke et hospital, kære, når en person vil omvende sig. Er det muligt ikke at tillade en person at give afkald på alle jordiske synder? Han sparede op. Han venter på, at nogen hjælper ham med at vise sig for Herren og indse "alle synder, frivillige og ufrivillige", i hele hans liv! Og jeg? Ind i buskene? Og Herren vil spørge mig, hjalp du den angrende? Og jeg vil sige: Herre, på hospitalet lå jeg på min seng, men jeg drak gelé. Varm.

Sognemedlem:
- Far, tag synden fra din sjæl, gå, kære, helbred dig selv, og jeg skal fortælle min mor alt ...

Læge:
- Han er sindssyg, din far.

Radiolog (som lagde alt udstyret fra sig og stille iagttog far Gerasim, som rodede med tabernaklet nær ikonet):
- Og hvor er din mor?

Sognemedlem:
- Ja, her på Val Cherkizovsky.

Radiolog:
- Tag tøj på, far. Du er jo også som en læge.

Både lægerne og sognebarnet bærer næsten den klædte Gerasim op ad de smalle trapper, opsnapper ham og nogle gange hviler sig. Han presser det omhyggeligt indpakkede tabernakel til sit bryst med begge hænder.

Læge:
- Har du nogensinde troet, Sergei Nikiforovich, at vi, to erfarne læger, trætte, efter arbejde, vil bære patienten sådan, men ikke til hospitalet!

Radiolog:
- Alt. Vi skal samles! Hold fast, bedstefar!

Hvordan han endte på hospitalet, husker han ikke.

Mit hoved snurrede bare, og jeg kunne ikke gå. Jeg vil tage et skridt, og af en eller anden grund falder jeg. Nå, deres ben vil ikke gå, og det er det.

Der var mange sygdomme. Og det skræmmende er, at der er dukket blindhed op. Stadig i lille grad, men hendes syn er blevet meget forværret. Det ønskede han ikke så meget, at han simpelthen ikke accepterede sygdom. Så hende ikke. Ville ikke engang høre noget om øjnene.

Fader Gerasim er på hospitalet. Lægerne er overbeviste om, at han ikke vil overleve. Modtog en besked om at belønne ham for hans tjenester i den patriotiske krig - han var menig, dækkede tilbagetrækningen af ​​enheden og blev præsenteret posthumt. Men det viser sig - han er i live.

På hospitalet kom han til live – han savnede opmærksomheden. Som et barn smiler han og takker alle. Personalet var chokeret over besøgende - veteraner, sognemedlemmer, husbestyrere. Alle beder om bøn. Alle medbringer mad. Søstrene er indignerede: bjerge af mandariner, krukker med deres egne svampe, marmelade. Strikkede vanter, sokker, tørre svampe. Wards naboer skændes om politik, og for ham - løs problemet. Et sognebarn kom, en forretningsmæssig, velstående handelskvinde, ejer af flere boder på Cherkizovsky-markedet. Besøgte, hvordan hun tilstod. Ked af sin bum mand. Beder om at tale med ham, at ræsonnere. Dagen efter kom min mand. Også med åbenbaringer. Bange for sin kone. Hun beder præsten om at tale med hende og give sin mand "i det mindste en slags telt!" Lægen kom ofte. Han sad der og snakkede. Om natten kom han for at tilstå. Gudskelov viste lægernes skræmmende antagelser sig at være forkerte, og far Gerasim er hjemme igen. helbreder sin kone.

I sin ungdom stiftede Gerasim bekendtskab med kunstneren Mikhail Vasilyevich Nesterovs arbejde. De var i forskellige aldre, men slægtninge i kreativitet og, vigtigst af alt, i deres syn på verden, dens guddommelige oprindelse og tro mod troen. Han mødte Nesterovs datter Olga Mikhailovna, og dette venskab til minde om hans far og hendes ærbødighed for fader Gerasim Ivanovs arbejde gjorde simpelthen to ortodokse mennesker beslægtede. Olga Mikhailovna bar navnet Nesterov med ære og var en autoritativ person både blandt kunstnere og blandt præster.

***
"Herre, giv mig ydmyghed, kyskhed og lydighed"

De historiefortællere, der huskede, hvordan deres bedstefædre fortalte om deres bedstefædre, er for længst døde. To hundrede år er gået siden det skæbnesvangre år, hvor den nye europæiske helt, der forestillede sig at være verdensherskeren, Napoleon, efter at have erobret hele Europa, besluttede at føje Rusland til sine besiddelser.

Udbrændte Moskva, blodige Borodino-slag, tårer, dødsfald, nådesløs ødelæggelse indgraveret i hukommelsen for evigt, men en urokkelig top knejsede over sorgens bjerge - sejrens stolthed og det sejrrige folks triumf: Fædrelandets forsvarere nåede Paris for at sætte en stopper for denne meningsløse krig.

Og Rusland, som havde været ved at komme sig i lang tid, samlede penge ind fra ørebidrag til at opføre et tempel dedikeret til denne landsdækkende sejr. Templet er Ruslands stolthed. Frelserens katedral - til minde om frelse, frigivelsen af ​​fjendens styrke.

Ved siden af ​​det grå Kreml dukkede en ny uvurderlig helligdom, skabt med offentlige penge, op - et palads-tempel af russisk taknemmelighed til Gud for bevarelsen af ​​Rusland. Siden oprettelsen af ​​dette tempel har der ikke været noget mere æret monument i Rusland.

Der er gået hundrede år siden sejren i krigen i 1812, og nye barbarer indtog fædrelandet: Napoleons røvere ser ud til at være ædle røvere sammenlignet med de vanvittige uvidende, der knuste alt og alle efter revolutionen, som en elefant i en porcelænsbutik, men kun blind og endda fuld.

Som en konkurrence: hvem vil knuse mest? Brænd paladset ned! Hvem er større? Og jeg brændte fem klostre ned! Og jeg lukkede og brækkede ti tindinger! Og jeg dræbte den kongelige familie! Hvem er større?

Folket ... sejr ... kontingent for en skilling ... befrielse ... frelse ...

Rusland ... Gud ...

Templet blev sprængt i luften.

En pool blev bygget på dens fundament, og folk svømmede der. Der er også en sauna, hvor der var "høje embedsmænd" fra det sovjetiske regime og dets foretrukne darlings, kunstnere, glædeligt for denne regering. Poolen er enorm: en sky af damp hængende over den fik udstillingerne og malerierne på Pushkin-museet, der ligger overfor, til at blive dækket af sveddråber.

Årtiers barbari.

Monumenter blev væltet, paladser blev brændt, templer blev sprængt i luften, klostre blev forvandlet til fængsler. Ingen Gud, ingen samvittighed, ingen enkelhed, ingen ærlighed. Bønderne, som med deres kærlighed til landet og deres arbejde gjorde Rusland rigt og velnæret, blev plyndret, ødelagt eller sendt til den sultne ørken. Ruslands liv blev vendt vrangen ud.

Rusland har været snoet i denne inversion i næsten firs år. I løbet af denne tid blev generationer født, som ikke kendte de simple sandheder, der danner en person.

Og da hoveddyret, det suveræne fugleskræmsel, tørrede ud i sine dyrefantasier og endelig holdt op med at eksistere, var Rusland i lang tid i et skalchok og kunne ikke vågne op. Og da jeg vågnede, så jeg mig selv på asken af ​​det ærlige, rene, hårdtarbejdende Rusland, der engang eksisterede.

Og så begyndte de at tale om restaureringen af ​​templet. Moskovitter, så vant til ødelæggelse, beslaglæggelser, ødelæggelse, troede ikke, at dette var muligt. De troede ikke, selv da de så de nyopførte mure.

Men der var fresker indeni! At genoprette dem - trods alt, hvilket arbejde!

Luzhkov, den daværende borgmester i Moskva og en af ​​initiativtagerne til restaureringen, udnævnte billedhuggeren Zurab Tsereteli til hæren for hæren for de kunstnere, der var blevet beæret over at deltage i tempelmaleriet.

I Moskva - Zurabs udstillinger, Zurabs museer. Hvem kan lede den billedlige løsning af Kristi katedral? Kun den bedste billedhugger af borgmesteren i Moskva. Han tog det også op. Ændrede den skulpturelle løsning af gesimserne på facaden. I stedet for hvid marmor, som det var før ødelæggelsen, er der rødlig plastik.

Patriarkatets repræsentant er en kunstner. Jeg vil gerne selv skrive, men patriarken udpegede ham til kommissionen.

Patriarken spørger ham:
- Hvem er fra os?
- Hvorfor, Nesterovs datter bragte far Gerasim ...
- Hvad anbefaler du så ikke?
- Men han spurgte ikke ... Og hvor tjener han nu ...
- Og du siger det til Nesterova, hun ved det. Ja, og det er interessant for os, at ikoner i sådan en kirke blev malet af en præst! Og jeg kender far Gerasim som kunstner. En fremragende russisk mester. Han har virkelig ret. Og ikonmaleriets mester og præsten. Ja, og en frontsoldat. Hvordan kan det være uden dette!

Den beskedne og generte far Gerasim blev anbefalet til Kristi Frelsers katedral af patriarken Alexy og Metropolitan Yuvenaly.

Og far Gerasim blev fundet.

Zurab Tsereteli er ansvarlig for fordelingen af ​​temaer og malesteder blandt kunstnerne.

Men hvad skal man give hele sit liv til fader Gerasim, en kunstner ved bønkaldelse, og endda en præst, som viede sit liv til at tjene Gud og mennesker? Hvor skal han skrive - i midterskibet, i sideskibet, på en søjle, på hvilken side, på hvælvingerne eller i selve alteret? Fader Gerasim ventede med sin tålmodighed og sagtmodighed, bad og stolede på Guds vilje. Zurab måtte beslutte, hvilket sted han skulle give ham uden at påvirke interesserne for hver af de berømte mestre, der har ret til at male fresker i den første kirke i Rusland.

Efter lange konsultationer, stridigheder og diskussioner fik fader Gerasim våbenhuset - et sted for katekumenerne, dem, der allerede kan bede ved liturgien, men efter begyndelsen af ​​den eukaristiske kanon skulle de gå.

Fader Gerasim modtog lydigheden til her at male Frelserens ansigt, billederne af den allerhelligste Theotokos, Forløber og Døber af Herren Johannes, den hellige adelige Prins Alexander Nevskij og St. Nicholas.

Fader Gerasim forstod: dette er kulminationen på hans kreative vej, hans svanesang.

Aldrig mere vil Gud give sådan en mulighed - at skrive Guds ansigter i den mest kære kirke for ortodokse mennesker. I templet i sejrens navn, det største og mest majestætiske sted for bøn for mennesker, i katedralen for russisk ortodoksi, forarget og væltet af kommunisterne og mirakuløst rejst igen på det forargede sted. De bedste mestre i vægikonmaleri gik ind i en strid om, hvem der er bedre, smartere og stærkere til at bede med sin pensel, fordi det handlede om at røre ved det spirituelle, det guddommelige. At skrive i templet, som blev rejst til ære for de mennesker, der besejrede Napoleon, som blev ødelagt af bolsjevikkerne og blev genoprettet igen! Bare at lave et penselstrøg er en hidtil uset ære, og så skrive seks ikoner! Til mig! Hvorfor sådan en ære, Herre! Vil jeg være i stand til at udholde denne Guds gave!

Hvis selv nu disse fresker, disse ansigter, der er placeret højt i templets smalle forhal, er dårligt synlige, så kan man forestille sig, hvilken slags midlertidig belysning der var på stilladset installeret der, da malingen af ​​templet foregik. Men dette er ikke den eneste vanskelighed: et sæt jernstiger i enhver kan være nødvendigt af en anden - de skulle bevogtes for ikke at blive glemt i dette øverste bageste hjørne af templet.

Og nu, med patriarkens velsignelse, dukkede en gammel, forbøjet, lille mand i en kasse op i Kristi Frelsers katedral, med besvær med at klatre op i skovene.

Erfarne, eminente, slidte kunstnere hilste fader Gerasim med fjendtlighed. De havde allerede modtaget hver af dem en del af væggene og holdt fast på dem med alle midler - navn, titel, erfaring. Blandt dem var der mange sande mestre af vægmaleri, som for eksempel Vasily Nesterenko, men der var også helt andre. De tog imod Fader Gerasim uden glæde, også fordi alle sektioner på væggene blev demonteret, og ankomsten af ​​en ny kunstner truede med at gentage distributionen.

Opførelse af Kristi Frelsers katedral. Inde i skoven, brædder under fødderne, stenstykker, tagmateriale, snavsede papplader, aviser, banker. En almindelig byggeplads, og kun når du løfter hovedet, gennem brædderne, stigerne og et rustent netværk af jernstrukturer, blinker et ansigt eller et blad fra et palmetræ eller et stykke stof, der falder ned i støvet, knust af dine bare fødder igennem.

På brædder og stilladser - mennesker i kasketter. Det er ornamenterne. De identificeres ved at tale om den aktuelle time, Coca-Cola og mildt misbrug. Kunstnerne selv optræder sjældent.

Men hvis de kommer, så vil alle mærke det. Yderligere lamper, assistenter, konsulenter. Ansvarligt arbejde. Og ornamenterne med deres egne mønstre - de ville kun skændes om stilarterne. Og se intrigerne blandt kunstnerne. De har allerede diskuteret alt og alle, inklusive fader Gerasims arbejde, og besluttet, at dette er den gamle skole, og nu er det nødvendigt at skrive på en anden måde.

Og selvfølgelig var hver af ornamentalisterne klar til at skrabe "denne gamle ting" af og male på en moderne måde. Og en af ​​ornamentalisterne var allerede klatret op på den skæve trappestige og begyndte stille og roligt at klø St. Nicholas, skrevet af fader Gerasim.

Prydfolkene stak hovedet ud af skoven, da de så forfatteren nærme sig. Pigen blev ved med at klø og klø. Hun kendte ikke far Gerasim og var klar til at mødes med en typisk forhandler-restauratør. Tæt på hende, med besvær med at klatre op ad de spinkle stiger, lettere kvalt af åndenød, stod en lav gammel mand med gråt skæg i en lurvet frakke. Under hans frakke kunne man se en kasserolle. Han, der så på den afskrabte Sankt Nikolaus, blev døbt.

Alle kunstnere, især ikonmalere, kendte, så og anså fader Gerasims værker værdige. Men da dette ikke var hans professionelle aktivitet, blev han ikke regnet blandt "sine egne", selvom de mente, at der i hans værker kan være mere eller mindre dygtighed, men der er altid spiritualitet, der belyser det skrevne.

Selve spiritualiteten, som man ikke kan pege finger på eller røre ved, men som man fanger som en særlig varme, der udgår fra hele skabelsen. Netop denne spiritualitet viste sig at være vinderen i den kamp, ​​der begyndte mellem tilhængerne af Fader Gerasim og dem, der skrabede. Jeg skrabede alt, hvad jeg kunne, bare for at komme ind i gruppen af ​​ikonmalere. Og Zurab, hovedkunstneren, viste sig at være retfærdig, rimelig og endda klog i denne kamp, ​​idet han skarpt fjernede alle ansøgere og lod far Gerasim roligt afslutte sin sang.

***
"Herre, vej, som du gør, som du vil, må din vilje ske, og en synder i mig, som du er velsignet for evigt"

Træk vejret tungt. Hvordan man sover. Ville give vand...

Fader Gerasim, der allerede var ret gammel, næsten blind, fik til opgave at tjene i Dmitry Solunskys tempel på Bolshaya Semenovskaya - som pensionist. Han kunne for det meste tilstå.

Når han læser bønner, holder han en bog foran sig, så han ikke afgiver pral. Men de lagde mærke til, at det, han læste, var på en helt anden side. Han går ikke i sko med snørebånd for ikke at bøje sig og ikke snøre, men har dem på, så de nemt kan tages på. Derfor blander han, når han går.

I går var der ingen vand til at vaske mit ansigt. Sy det op, det ville være rart at reparere det - et helt gennemsigtigt knæ. Støvlerne er beskidte fra i går. Vi skal ned fem hele etager! Og ikke at komme for sent, ellers sagde abbeden i går - du bekender noget længe, ​​de er forsinket til nadver. Og hvordan man siger, at der er mange af dem. Du vil sige - du vil vrede Gud. Og alle går og går.

Når det er nødvendigt at gå til skriftemål - til analogen, der står blandt tilbederne - og stige ned fra saltet på to glatte marmortrapper, funklende af stenrenhed, så stopper fader Gerasims hjerte, men sognebørnernes udstrakte hænder giver tillid. Og disse endeløse trin - til femte sal og ned - som du skal op ad to gange om dagen - er meget svære. Hver gang foran trapperne, uanset hvor de er, skal du gruppere dig og skynde dig ud i svær klatring. Men når han har overvundet, mindst to, mindst tyve gange to, kommer en sådan lettelse, og jeg er Gud så taknemmelig for det, der er gået ... Og du kan med glæde læne dig op ad talerstolen og lytte roligt.

Dette høringsøjeblik for fader Gerasim er det mest glædeligt spændte, og for sognebørn er der intet mere ønskeligt.

Mennesker står i templet og venter på muligheden for at nærme sig analogen, hvor den stille, forbøjede, skaldede, dårligt seende far Gerasim har søgt tilflugt. At stå i nærheden i et par ensomhed, at åbne sjælen, høre hans fristende hvisken og se hans hånd med tykke årer af en arbejder og fingre vansiret af arbejde.

Det er så svært – at tilstå! Når alt kommer til alt, hvor meget sorg de vil rive dig! Og du kan ikke stoppe. Og de fældede og fældede alt. Du ved, jeg er svag efter tilståelser. Jeg går til alteret med evangeliet og korset, men jeg føler, at jeg er blevet ældre, end jeg var. Og det blev sværere at leve. Og i alteret, hvor man sætter korset og bogen på plads, kan man ikke rive hænderne af, som om man sætter møllesten med menneskeskæbner. Du ved, efter tilståelsen kan jeg ikke gøre noget. Sjælens tyngde. En udvej er at bede. Bed for alle dem, der bragte deres skæbne til Guds analoge. Så disse mennesker forlod mig, ladet med deres smerter. Og de selv - hvem hvordan. Som bekymrer sig endnu mere end min, som fuldstændig glemte deres åbenbaring. Og som, Gud velsigne ham, er lykkelig, befriet fra pinende psykisk smerte. Forskellige, så forskellige mennesker nærmer sig korset. Og en, tilgiv hende, Herre, går hver dag. Og en gang, en syndig mand, fangede han hende, nærmede sig, og jeg siger, - du, kære, har allerede besøgt mig i dag! Jeg har allerede tilstået. Og hun sagde til mig – Ja, far, selvfølgelig, det var der. Og du tilgav mine synder. Det var så glædeligt at tale med dig. Og før hun nåede at forlade dig, forledte den urene ham, og i sin sjæl skældte hun pigen ud, at hun var kommet til kirken med åbent hoved. Syndig, far. Tal til mig. Så nemt efter din tilståelse!

Han kan ikke tjene i Dmitry Solunskys kirke - han kan ikke se. Kun tilståelser. Men hovedsagen er, at han bliver respekteret, respekteret, og når han kommer, sætter de ham foran, og alle følger ham.

Han havde ikke været i Hovedkvarteret i lang tid, hvor han fortsatte med at være rektor. Jeg tog dertil for at besøge, besøge gamle steder og se på mine fresker. Jeg ankom. Ikke tilladt - Hovedkvarter! Da han blev forhørt og fik lov, gik han ind i kirken, det viste sig, at der ikke var store kalkmalerier, men der er mange forskellige ikoner malet af forskellige mennesker, men så analfabeter, at der ville have været tid, ville han selv have skrabet dette af. amatørforargelse, hvorfra han bærer en masse penge investeret af hovedkvarteret.

Nå, hvad skal man gøre. Det betyder, at Herren Gud er nødt til at tolerere sådan blasfemi.

Jeg vil gå til mit sted, hvor de stadig tolererer og byder mig velkommen, til Demetrius af Thessaloniki!

Så han vil tilstå og, når det er tilladt, fejre. Og korset?! Der er intet kors i templet, hvor han fandt tilflugt! Stor, udskåret, sådan at Fader Gerasim gav Serbien. Find en udskærer, og - hos Gud! Og halvblinde far Gerasim er tilbage på arbejde. Og han fandt udskæreren, fik ham til at skære nøjagtigt efter skitsen skrevet af fader Gerasim selv, bragte den til ende og satte korset i kirken. Abbeden og præsterne er glade, men sognebørnene betragter det allerede som deres helligdom, og en lampe brænder foran korset, og et frisk håndbroderet håndklæde bliver kastet over Jesu skuldre. Og fader Gerasim besluttede at udskære Kristi fødsel, og som bekræftelse på dette ligger to trælam allerede stille. Også den allerhelligste jomfru Maria, barn, og du kan tilbyde at holde jul.

Og på sejrsdagen kom børn til far Gerasim. De blev sendt til adressen, hvor den pensionerede veteran bor. Vi gik ind med en sammenkrøllet rød nellike og vidste ikke, hvad vi skulle gøre. Veteran i kasse og med kors på brystet. Fyrene er næsten bange. Andre klassekammerater blev sendt til militæret, til bogholderen i butikken, til sikkerhedsvagten ...

Gæsterne kigger rundt blandt ikoner, malerier, pensler og lærreder. De stiller spørgsmål om et stykke papir. Hvilken bedrift har du præsteret? Hvad er priserne og for hvad? Hvilke tropper tjente du? Hvor endte krigen? Han satte dem ned, begyndte at vise skitser og tale om krigens folk. Forlod ved midnat. Alle kunne ikke rive sig løs fra sådan en interessant gammel mand. Han fortalte dem om infanteriet og om fædrelandet og om studier og om russiske skatte.

Vist timer - priser til minde om krigen.

Disse - til 50-årsdagen for sejren, disse - til 60-årsdagen.
- Og de er ens!
- På batterier?
- Vi skal i gang.
- Hver dag?
- Tung!
- Men du kan ikke bøje en rem!

Og fader Gerasim, der stadig retfærdiggjorde staten, som præsenterede det samme ur til de samme veteraner, et ur, der ikke kunne såres eller endda blot tages på, sagde, at det var "veteranerne er skyldige, fordi de dør. Og der er blevet lavet mange timer. Det er derfor, det bliver sådan."

Tiden gik. Fader Gerasims kone døde, hans datter fødte sine børnebørn, og børnebørn fødte oldebørn. Jeg havde allerede mistet tællingen af ​​at tælle alle børnebørn, og der var så mange oldebørn. Datteren havde travlt med sit afkom, børnebørnene - deres bekymringer. Fader Gerasim var alene. Det skete således, at han blev alene tilbage, selv med en overflod af sognebørn, selv med sine talrige afkom.

Jeg ser noget dårligt, jeg begyndte at snuble, når jeg læste. Abbeden sagde ikke noget, men det vil han selvfølgelig huske ved lejlighed. Vil ikke lade dig tjene.

Han klatrede op på sin femte etage træt, pusten og blev efterladt alene. Varm elkedlen op, red sengen, vask koppen - helt selv. Jeg migselv! Det blev som en straf.

Og nu kom jeg hjem, våd af sne og regn, men jeg ved, at jeg kan lægge mig ned, lige her, uden at klæde mig af, og jeg kan i det mindste få vejret. Men det ringer på døren. Og jeg kan ikke bevæge mig. Det kan jeg ikke, det er alt. Og de ringer, og de kalder i lang tid, vedvarende. Så begyndte de at banke på. Herre, er det en ild, eller hvad? Vi skal åbne den. Med besvær trak han tilbage til døren og åbnede den.

Der stod tre personer der. De slog far Gerasim i ansigtet to eller tre gange, bandt ham med et vådt tørklæde og begyndte at spørge den liggende person, hvor værdierne var. Fader Gerasim spyttede blod og tav. De slog også og beordrede at åbne kisten. Som svar hørte de: "Fra ... fra ... dækket!"

Faktisk var brystet åbent. De rodede gennem alle ejendele, fandt intet af værdi og dumpede alt skrammel i en bunke. De opsnappede alle ikoner og malerier, men da de ikke forstod maleri og var uvidende om kirkens ikonmaleri, smed de det som unødvendige varer og ledte efter pelsfrakker, pelse, dyrt tøj. Da de trak en kæmpe dug fra bordet, bandt de alt, hvad der syntes værdifuldt for dem, og gik hen til døren, skældte den gamle ud og slog ham til sidst. Bunten af ​​gammelt skrot var stort, og de spekulerede højlydt på, hvordan de skulle bære det. Er væk. Fader Gerasim, dækket af blod, i en våd frakke, lå bundet på gulvet.

Gerasim, - sagde jeg til ham, chokeret over hans historie om dette uforskammede banditrøveri, - Hvordan udholdt du alt dette? Hvem løsnede dig, hvem opdrog dig, satte dig fri?
- Venlige mennesker, Yurinka.
- Og hvor længe har du, stakkel, løjet?
- Jeg ved ikke. Herren var ked af det. Jeg var frygtelig søvnig!

Vi kom endnu engang til Fader Gerasim. De medbragte kage, kaviar, selvfølgelig, sild og alle mulige snacks. Dette er en frygtelig femte sal uden elevator. Hvert sted har barrikaderede døre: befæstninger i henhold til ejernes rentabilitet og deres frygt. Jern, stål, stænger, enorme boltnitter. I nærheden af ​​Gerasims dør ender trappen, og en jerntrappe er fastgjort til loftet. Gerasim har også en jerndør. Det er svært at åbne, tæt og af en eller anden grund ikke helt.

Fader Gerasim åbner selv døren. Med hver af vores dates ser han ud til at blive lavere og lavere. Men vi var lige høje med ham. Bøjet og løsner sig ikke. Fra øre til øre på bagsiden af ​​hovedet - en sammenfiltret strimmel af grå hår. Det er alt, hvad der er tilbage af det tykke, rigtige præstehår. Da gæsterne ankommer, er han i en gammel, men hvid kasse og varme hjemmesko. Hilser, kysser kærligt og rækker først hånden op for en velsignelse.

Med en venøs hånd tegnede han et kors mod dig, og så - en simpel, næsten barnlig, Gerasimovs hjertelighed.

Han bor alene efter sin kones død. I mange år nu. Men omkring ham, som bier, svæver hans sognebørn. Mange har kendt ham i fyrre eller endda halvtreds år. Og han siger selv: "Og jeg har firs års erfaring!"

Disse sognebørn og sognebørn er allerede selv gamle mennesker. Men det blev en livsnødvendighed for dem at gå til gudstjenesten, når fader Gerasim var i kirken, og at skrifte sammen med ham.

Og selvfølgelig giver de ham alt, hvad de kan i gave. Og da han ikke engang vil slæbe et lille læs gennem gaderne, og endda til femte sal, tager de ham selv hjem til ham, mens de gryntende klatrer op ad stigen, der fører til loftet. Efter at have ringet og gået ind, praler de ikke af deres gave, men efter at have modtaget en velsignelse går de stille op til det lidt rustne køleskab i køkkenet og lægger deres bidrag der. Derfor er det ikke overraskende, at da vi besluttede at sætte det, vi havde medbragt i køleskabet, åbnede fader Gerasim det, selv blev overrasket over, at det var propfyldt med pakker, bundter, krukker, bare bundter, så der er simpelthen ingen plads til vores gaver. Og det var nødvendigt at skille alle pakkerne ad for at smide halvdelen, der allerede var forfaldet.

Som altid, efter at have bedt, satte de sig ved bordet, og en jævn, fredelig samtale begyndte. Ved bordet viste vi fader Gerasim, hvor hans glas var og hjalp ham med at tage det. Han kunne ikke finde et stykke sild med en gaffel på tallerkenen foran sig. Men da jeg begyndte at tale om arbejde, om planer, skete der et mirakel for vores øjne. Han tændte på en eller anden måde, rettede sig op, og jeg genkendte på ham, at Gerasim, der sparkede et revet dæk i vejstøvet med sin bare fod, og scorede et mål ind i en imaginær port, som han så mellem to sten, han bragte.

Da fader Gerasim begyndte at tjene i kirken Dmitry Thessaloniki, begyndte vi at se hinanden oftere. Indviet et hus i Ostashkovo. Alt var fint. Han stænkede, forargede og velsignede. Alle var glade. Især min søster Nadezhda Pavlovna.

Efter et let måltid på dachaen gik vi en tur og badede. Fader Gerasim var munter og munter. Han trak sine bukser op og gik først i vandet. Så, frisk og endnu mere forfrisket, sad han i solen, og da han så på det fredfyldte vand, der var let krøllet af den lette brise, sagde han, at han nu ville have maling! Min niece Marina løb hjem og medbragte akvareller og pensler.

Med sine senede, stærke hænder greb far Gerasim en børste, bad om at hælde vand i en krukke direkte fra kanalen og begyndte at skrive, det vil sige at kravle ned i malingen med en våd pensel, og derefter overføre den til papir. Dyppede en våd pensel i maling og spurgte hvilken farve. Papiret var vådt, maling smurte på det, men han fortsatte begejstret med at køre. Da papiret var helt vådt, sagde han tilfreds og holdt det med begge hænder: "Vi skal tørre det, og så bliver jeg færdig." Vi bar forsigtigt det våde papir hjem. Fader Gerasim gik med os, træt og tilfreds.

Hele sit liv drømte Gerasim. Jeg arbejdede og drømte. Drømmende arbejdede han. Og han drømte om at forvandle sine drømme til gerninger. Og for at indse det, skal du gøre en stor indsats, især nu, hvor han er gammel og ser dårligt, går dårligt, bliver træt og ikke engang kan gøre noget af det, han havde til hensigt. Den syge far Gerasim flyder over af ideer og kan kun tale om, hvad han gerne vil. Han tager en pensel eller en blyant, strækker et lærred eller tager et papir og begynder at legemliggøre i det mindste en del af det enorme, der har ophobet sig i hans sjæl. Derfor er der i hans "atelier" og derhjemme snesevis af påbegyndte lærreder, tegninger, skitser, skitser. Fra dem kan du se, hvordan kunstneren tænker, og hvad han anser for nødvendigt i sit liv at fortælle folk.

Stort lærred spændt over rammen. På den er en kopi af Kramskoys maleri "Kristus i ørkenen". Et eksemplar i naturlig størrelse, på en stor skitsebog, så Oetz Gerasim står, når han skriver.

Her ses maleriet "Kristus i ørkenen". Jeg startede det for at teste mig selv. Lad mig selv prøve at komme ind i staten.

Frelseren sultede i fyrre dage. Djævelen sagde til ham - Du kan lave brød af sten. - Men mennesket lever ikke af brød alene, men af ​​Guds ord. Og han - jeg vil give alt til dig, bare bøj dig for mig. Nu bukker folk. Ikke for paladser, ikke for noget. De kom til mig og tog mig væk. Røvet.

Fader Gerasim blev svagere og svagere. Hans abbed, en intelligent person, en fremragende organisator, blev ofte inviteret til at feste med patriarken. Da han indså og mærkede fader Gerasims sande hengivenhed til Kirken, efterlod han i hans sted ikke unge, fulde af styrke præster, men den gamle, svage, men trofaste fader Gerasim, da han gik for at tjene hos patriarken. Velvidende, at under fader Gerasim ville gudstjenesten blive holdt med værdighed, som var den med ham, rektor. Og han tog ikke fejl. Den syge Gerasim, der næsten intet så, fortsatte med at tjene. Og han tilstod også. En gang i alteret, lige i klædedragten, faldt han ned. De rejste ham, tilkaldte en ambulance, lægen sprøjtede noget ind, men fader Gerasim bragte tjenesten til ende.

Jeg besluttede at prøve at skrive Kristus i ørkenen. Men størrelsen på originalen. Og han sagde til patriarken - jeg vil gerne præsentere dig for din bolig. Han sagde: "Tak, du siger til mine assistenter, de vil gøre alt for dig." Og assistenterne kom. De bragte maleriet hertil, tog med mig til Tretjakovgalleriet, fotograferede, fjernede størrelsen på rammen og nu laver de en ramme i Sofrino. Ventede længe. Og han malede et billede.

Som en syndig person, mens jeg arbejdede, fandt jeg stadig sjældent tid til at besøge den næsten blinde fader Gerasim. Jeg tænkte, Gud tilgiv mig, - han har en stor familie, så det er op til dem at bekymre sig om deres gamle bedstefar.

Og det var sandt. Børnebørn og oldebørn, og især, selvfølgelig, besøgte hans datter, Elena Gerasimovna, på trods af afstanden ham. De tog sig af, vaskede og bøvlede. Og i dag ringede min niece Marina, som boede i nærheden, til ham for at høre, hvordan han har det i dag. Og i stedet for Gerasimovs varme stemme hørte jeg stemmen fra et velkendt sognebarn - kom snart! Da jeg ankom, var far Gerasims barnebarn også i lejligheden. Han selv, der tidligere havde ligget på gulvet, blev overført til sofaen. De har allerede tilkaldt en ambulance. Marina og sognebarnet samlede fader Gerasim og gik sammen til ambulancen til hospitalet. Der ventede de på røntgenresultaterne. Det viste sig - et hoftebrud: faldt.

Fader Gerasim gik i seng i lang tid. Ligger ubevægelig, kan ikke engang nå mobiltelefonen, men knap hørbar siger:

Endelig ringede de - stellet er klar! Vi ankom til maleriet i bil og tog det til patriarkens bolig. De satte den ved siden af ​​rammen. Nå, også rammen! Klumpet, klodset, tungt, alle krøller ... og al denne enorme sammenvævning med alle bump og kruseduller - forgyldt!

Ikke en ramme for Kristus, men et forgyldt grimt væsen. Jeg fortalte dem alt. Lav en ny ramme og køb et staffeli ...

Og for staffeliet også penge ... Og så skal de patriarkalske assistenter tænke over, hvordan de tager mig til den patriarkalske bolig og tager mig derfra ...

Nå, jeg kan spise der med munkene.

Og nu venter jeg. Hvad vil de sige, og hvordan Hans Hellighed vil velsigne.

Hans datter ankom, hans børnebørn og selvfølgelig sognebørn ankom. Uendelige besøg begyndte med ofringer. Og far Gerasim er urokkelig. Han er virkelig meget syg, for der er også kommet liggesår til bruddet, og de skal smøres med salve og vendes, men han kan ikke vende sig og ligger ubevægelig, og liggesårene tiltager. En sygeplejerske blev ansat. Overført til et andet hospital.

Vi kom til ham.

Yurinka! Bring mig nogle farveblyanter og en stor notesbog. Så mange tanker og ideer!

De bragte den.

Han blev overført til det tredje hospital. Og far Gerasim er ikke bedre. Så tog datteren ham med hjem til sig. Hvordan ellers? Når alt kommer til alt, datter! Og endelig er han hjemme hos familien. I din familie! De købte ham en speciel seng og gav ham et separat værelse.

Min datter var allerede træt af besøg og opkald, og selv jeg, hans gamle ven, spurgte længe i telefonen, om det var mig. Jeg er ankommet.

Yurinka!

Jeg satte mig. Og det begyndte:

Du ved, jeg har snart et århundrede. På dette tidspunkt, i det rum, som abbeden tildelte mig til restaurering af ikoner, vil jeg male Saint Nicholas, hvis skitse du så i studiet. Se, der er fugle, og hvor er der mange!

Jeg siger til ham: "Du er stadig en dreng, du skulle skrive ti billeder mere af St. Nicholas, indtil du er hundrede år gammel!" Og han:

Kun jeg vil have, at det skal ses, hvordan Guds Moder svæver over alt dette, for intet gøres uden Hendes Velsignelse! Kom i morgen, lad os gå en tur og snakke der. Og her har jeg ingen maling. Der er mange mennesker, men jeg er alene.

Denne ensomhed gik som en skarp kniv igennem hele hans liv. Mange børnebørn, og så oldebørn, hele tiden med mennesker - skriftemål, prædiken, mange sognebørn klar til at kommunikere, og han følte sig ensom. Hvad er det? En joke, et ønske om at være original, selvmedlidenhed? Ingen af ​​disse grunde passer til Gerasims personlighed. Men han føler sig ensom. Det plager og plager ham, giver ingen hvile. Og det går lige fra barndommen, fra det øjeblik, hvor det blev tabt og glemt i floden, og en tatarisk kvinde rystede ham og genoplivede ham. Siden da var Gerasim, da han voksede op, alene hele sit liv. I skolen, hvor de grinede af ham, fordi Vera ikke tillod ham at opføre sig, som alle opførte sig. Hjemme, hvor han, den eneste mand, fra en tidlig alder og hele sit liv trak og kurterede alle kvinder.

Den eneste glæde var årene i Epiphany Church, hvor han var virkelig glad. Men så ... Tålmodighed, ydmyghed og konstant kommunikation med Gud - det var ankeret, der ikke tillod ham at begive sig ud på det stormfulde hav af hverdagens forfængelighed. Gud, tro, bøn – det var det, der gjorde ham så smuk.

***
"Herre, hvad enten det er i sind eller tanke, ord eller gerning hos dem, der har syndet, tilgiv mig."

Han drømte. Jeg drømte om at skrive, hvordan Guds Moder åbenbarede sig ved St. Nicholas mirakel. At give patriarken billedet af Kristus. At lave et skulpturelt maleri af Kristi fødsel ... blev han overvældet af drømme. Ude af stand til at skrive, dannede han et billede i sine drømme og levede efter det. Derfor så han fugle i afdelingen, for i en alder af femoghalvfems tænkte han allerede på århundredet ... Han levede i drømme. Og så drømmende glemte han engang sig selv og faldt i søvn.