Navnet på profeten Muhammeds anden hustru. Den smukkeste kærlighedshistorie - Profeten Muhammed og Aisha

hjem / Psykologi

Profeten er tættere på de troende end de selv [til hinanden], og hans hustruer er deres mødre. Surah Al-Ahzab

Profeten Muhammed havde – ifølge forskellige kilder – fra ni til femten koner, mens islam tillader, at man kun har fire lovlige hustruer. Denne kendsgerning er stadig årsagen til teologiske stridigheder og angreb fra dem, der ønsker at præsentere Muhammed som en kærlig og begærlig person. Det var dog i profetens tilfælde, at alt ikke var så enkelt: For det første indgik han sine talrige ægteskaber, allerede før det såkaldte koranforbud trådte i kraft. For det andet er der mange beviser på, at hans hustruer var enker efter afdøde ledsagere - derfor var disse ægteskaber mere tilbøjelige til at give social beskyttelse til kvinder. På en eller anden måde fortjener nogle af profeten Muhammeds hustruer en separat historie.

Den allerførste, elskede og vigtigste for både profeten selv og for hele islam var en kvinde ved navn Khadija. Muhammad giftede sig med hende i en alder af 25 – mens Khadija selv var fyrre år gammel på tidspunktet for deres ægteskab. På tidspunktet for mødet med profeten var kvinden to gange enke, hun havde fire børn: to drenge og to piger. Khadija bint Khuwaylid var en af de mest ædle og velhavende kvinder fra Quraysh-stammen. Hun beskæftigede sig med handel - mere præcist skaffede hun sine penge til købmænd, der handlede med dem.

Muhammad blev en af disse "salgsrepræsentanter" for kvinden: efter at have hørt om hans ærlighed og pålidelighed sendte hun den unge mand til Syrien og betroede et meget imponerende beløb. Turen viste sig at være vellykket, og Maysara, Khadijas tjener, som ledsagede Muhammed, fortalte værtinden om den nye købmands dyder og høje kvaliteter, hvis personlighed imponerede Khadija så meget, at hun besluttede at gifte sig med sin nye underordnede. Brylluppet blev spillet to måneder efter den skæbnesvangre tur til Syrien – og et langt, virkelig lykkeligt ægteskab begyndte.

Muhammed elskede sin kone ikke kun som kvinde, han satte stor pris på hendes rolle i hans profetiske mission. Hans udtalelse er kendt, som siger: "Den bedste kvinde [på tiden for Kristi mission] var Maria [det vil sige Guds Moder]. Og den bedste kvinde på min missions tid er Khadija." Det er også kendt, at selv under Muhammeds hustrus levetid, blev der lovet evig lyksalighed: "Engang viste Jabrail sig for profeten og sagde: O Allahs sendebud, Khadija bragte krydderier til brød. Når hun kommer til dig, hils hende i Allahs navn og fra mig og behage hendes gode nyhed, at i paradis venter et hus af hule perler på hende, hvor der ikke vil være larm, og hvor hun ikke vil kende træthed.

Hvis du laver en grundig psykoanalyse, så kan du antage, hvad der generede Khadija mest af alt i hans levetid: støj og træthed, hvilket ikke er overraskende. Kvindens enorme formue blev alt sammen brugt på forkyndelsen af islam, og hun var selv den første til at acceptere den nye lære - og følgelig faldt den første forfølgelse også på hendes lod.

Parret fik seks børn, men alle drengene døde som spæde, kun pigerne overlevede til voksenalderen. (Det er værd at bemærke, at alle profetens børn, undtagen Ibrahim, blev født netop i ægteskab med Khadija.) Khadija modtog det lovede paradis i en alder af 64 - derfor blev året 619 af profeten kaldt "året af sorg", fordi han mistede ikke kun sin elskede kone, men trofaste ven og følgesvend. Først efter sin første hustrus død tillod Muhammed sig selv at tage nye koner – men beholdt mindet om Khadija hele livet.

Profeten Aishas anden elskede hustru sagde: "Jeg var kun jaloux på profeten for Khadija, som jeg ikke fandt. Da profeten for eksempel slagtede en vædder til kød, sagde han [nogle gange]:" Send dette til Khadijas venner! "Engang kunne jeg ikke holde det ud og udbrød: "Igen Khadija?!" Profeten kunne ikke lide dette meget, og han sagde: "Den Almægtige gav mig en stærk kærlighed til hende." Ingen af de nye hustruer af Muhammed kunne tage Khadijas plads i hans hjerte - en intelligent, stærk og hengiven kvinde.

Profeten Muhammeds anden hustru var Sauda bint Zama, enken efter hans ledsager, en af de første muslimer. Saida var ældre end profeten, ejede hverken skønhed eller rigdom. Hun blev ildstedets vogter, og det var med hende, Muhammed lavede Hijraen – han flyttede fra Mekka til Medina.

Den næste kone efter Sauda var Aisha bant Abu Bakr. Muhammed bejler til pigen, da hun kun var syv år gammel, og da hun nåede en alder af ni, giftede han sig. Det skal forstås, at der ikke var tale om et ægteskab i fysiologisk forstand fra de allerførste år – det var politisk vigtigt for Muhammed at lave dette ægteskab for at styrke forbindelsen til hans to nærmeste ledsagere. Siden barndommen var Aisha under profetens varetægt den mest hengivne muslimske kvinde og den mest vidende kvinde om Muhammeds liv, det var hende, der videregav det største antal hadiths (ordsprog, beskrivelser eller handlinger) til sine efterkommere. om profeten. På en eller anden måde blev Aisha uretfærdigt anklaget – men Allah sendte selv vers ned, der taler om en kvindes uskyld. Desuden menes det, at beviset på hendes fromhed er det faktum, at Allah sendte åbenbaringer til Muhammed, da han var alene med Aisha - men det skete aldrig med andre koner. Det var i hendes arme, Muhammed døde.

Profetens fjerde hustru var Hafsa bin Umar, enken efter hans ledsager, som døde i slaget ved Badr. Pigen på det tidspunkt var 18 år gammel, hun havde hverken skønhed eller positiv karakter, hun bragte ofte Muhammed med sine skandaler. På grund af sin alder blev Hafsa venner med Aisha, men selv hun kunne ikke påvirke sin vens adfærd og karakter.

Zainab bint Humayza døde kun få måneder efter sit ægteskab, så meget lidt er kendt om hendes liv - kun at hun for hendes venlige hjerte og bekymring for de ulykkelige fik navnet "Ummul-masakin" blandt folket - moderen til fattige.

Den næste kone var Umm Salamah bint Abu Umayah, en anden enke, som Muhammed tog sig af. Umm Salama overlevede sin mand i lange halvtreds år.

Zeinab bint Jahsh fortjener specielle ord. For det første var hun oprindeligt hustru til Muhammad Zaids adoptivsøn. For det andet skilte Zayd sig fra hende, og profeten tog hende som sin hustru, hvilket skabte oprør – både for skilsmisse og for "incest". Allah gav dog straks Muhammed en ny åbenbaring, der retfærdiggjorde disse handlinger. Ikke kun mænd var utilfredse - det nye ægteskab bragte ubehagelige øjeblikke til kvinder - Muhammeds koner Aisha og Hafsa.

Pigerne besluttede at arbejde sammen - dette er, hvad Aisha siger om dette: "Allahs sendebud plejede at drikke honning i huset af Zaynab, Jahsh's datter, og blev hos hende der. Hafsa og jeg aftalte i hemmelighed, at hvis han kommer til en af os, så skal vi sige ham: “Det ser ud som om du spiste magafir (en type ildelugtende harpiks), da jeg snusede, lugtede du af magafir.” Det gjorde vi, og han svarede: “Nej, men jeg drak honning i Zainabs hus, Jahsh's datter, og mere vil jeg aldrig gøre det. Jeg vil sværge det, og du vil ikke fortælle nogen om dette."

Juwayria bint al-Harith var datter af Banu Mustalak-høvdingen, som blev taget til fange. Ægteskab med en pige var et andet politisk trick for Muhammed: efter brylluppet løslod resten af muslimerne alle fanger og fanger af denne stamme, for nu er de blevet pårørende til profetens hustru.

For en kvinde ved navn Raihana bint Zeid var profeten Muhammed heller ikke den første ægtemand – men i modsætning til de andre var Raihana først kun en medhustru. Hun blev tilbudt status som lovlig hustru, hvis hun konverterede til islam, men kvinden nægtede. På trods af at Raihana senere blev muslim, døde hun faktisk i status som slave.

Safiya bint Huyay var datter af en jødisk leder. I sin ungdom boede hun i Medina og tiltrak mange beundrere med sin slående skønhed. Hendes første mand var en berømt digter, den anden - en højtstående "embedsmand" fra en af stammerne. Under det næste af kampene blev Safiyas mand og far dræbt, og hun blev selv taget til fange. Da han så kvinden, blev Muhammad betaget af hende og gjorde hende først til sin medhustru og befriede hende derefter fuldstændigt fra slaveri. Ligesom Raihana bint Zeid modtog Safiya et tilbud om at konvertere til islam og blive profetens legitime hustru – eller hun kunne beholde sin religion og, ved at blive fri, forlade Muhammed. Safiya blev hos Muhammed og blev hans lovlige kone.

Profeten er tættere på de troende end de selv [til hinanden], og hans hustruer er deres mødre. Surah Al-Ahzab

Den næste kone var Umm Salamah bint Abu Umayah, en anden enke, som Muhammed tog sig af. Umm Salama overlevede sin mand i lange halvtreds år.

Ezwaj-i Tahirat på den Arabisk betyder "rene koner". Dette udtryk refererer til profeten Muhammeds hustruer.

Mens han boede i Mekka, havde profeten Muhammed kun én kone, men efter at have flyttet til Medina, måtte han på grund af samfundets religiøse, sociale, økonomiske og moralske situation gifte sig flere gange.

Koranen karakteriserer profetens hustruer som "mødre til de troende (mu'miner)", og i denne henseende, selv efter profeten Muhammeds død, var troende mænd forbudt at gifte sig med dem: " Profeten er tættere på de troende end båndene i deres familieforhold, og hans hustruer er mødre for dem ..." (al-Ahzab, 33/6). Ved at etablere dette forbud styrkede Allah deres respektfulde position i samfundet (al-Ahzab 33/53). Selvfølgelig kom denne tilgang til profetens hustruer og opfattelsen af dem som mødre fra respekt og ærbødighed. Derfor er ægteskab med dem forbudt, ære og respekt for dem er foreskrevet af religion. Ellers er de de samme som alle andre kvinder.

Der er vers i Koranen, der henvender sig direkte Ezwaj-i Tahirat Og pege på dem social status og ansvar: " O profetens hustruer! Hvis en af jer gør sig skyldig i en vederstyggelighed, hvilket vil være indlysende, vil hendes straf blive fordoblet, - Det er trods alt så nemt for Allah! Og den, der vil være lydig mod Allah og Hans Sendebud og vil gøre godt, Vi vil give en dobbelt belønning og en ædel andel (Illuminate), som (allerede) Vi har forberedt til hende. O profetens hustruer! Du er ikke som almindelige andre hustruer - hvis du er bange for Allahs vrede, vær ikke kærligt venlig i dine taler, så i nogle (mand), hvis hjerte (for kvinder) er sygt, begær (for dig). Hold samtalen anstændig. Forbliv rolig i jeres huse og pral ikke af tidens uvidenheds udsmykninger, udfør en rituel bøn, og ret den rensende hyldest, vær lydig mod Allah og Hans Sendebud, fordi Han kun ønsker at fjerne snavs fra jer, (rens ) hans families hus og rense jer alle med fuldstændig udrensning. I husker (og formidler til andre), hvad af Allahs tegn og visdom, der læses for jer i jeres huse - ja, Allah er barmhjertig og vejleder!(al-Ahzab, 33/30-34).

Koranens vers henvender sig på den ene side i ansigtet til profetens hustruer til alle muslimske kvinder, og på den anden side understreger versene deres særlige ansvar i samfundet.

Faktisk har disse ærværdige mødre taget et stort skridt i oplysningen af hele menneskeheden, især kvinder. Profetens hustruer spillede en stor rolle i udbredelsen af sharias moralske love vedrørende kvinder. De troende lærte om profetens familieliv og hans eksemplariske moral gennem hans hustruer.

Profetens hengivenhed og høflige holdning til sin familie blev et eksempel for muslimer, og det fælles liv for kvinder i forskellige aldre, forskellig oprindelse, forskellige karakterer, med forskellige kvaliteter og opvækst i forskellige kulturer førte til fremkomsten af forskellige familiesituationer , hvilket igen blev årsagen til berigelsen af Sunnah.

Profeten Muhammed besøgte sine koner på skift; nogle gange talte han med dem hver for sig, og nogle gange med dem alle sammen. Han fastsatte den dag, hvor og hos hvem han skulle bo, og om aftenen samledes alle hans koner der. Når han talte med dem, lærte profeten Muhammed sine koner, fortalte dem legender, håndterede deres problemer, og nogle gange fik de endda dem til at grine og fortalte vittigheder. Samtidig diskuterede han løsningen af nogle problemer med sine koner. Dette indikerer, at profeten respekterede kvinders meninger.

Følgende er navnene på de ærede kvinder, der giftede sig med profeten og som et resultat modtog navnet Ezwaj-i Tahirat. (mospagebreak title=Ærværdige Khadijah)

Ærværdige Khadija.

Khadija er datter af Khuwaylid bin Esed, som var fra Bani Esad-klanen af Quraysh-stammen og var profeten Muhammeds første hustru. Hun blev født i 556 i Mekka. I skikkelse af oldefar Qusayd er Khadijas familiebånd forenet med profetens familiebånd. For Khadijas kyskhed blev hun før islams opståen kaldt "Tahira". Efter at hun blev profetens første hustru, blev hun kaldt "Kubra".

Khadija var engageret i handel, og hun havde brug for en pålidelig person til at føre karavanen til Syrien. Efter råd fra sine bekendte arrangerede hun et partnerskab med profeten. Efter karavanens tilbagevenden så hun i profeten en trofast, direkte, respektabel person, en fremragende handelsmand og inviterede ham til at gifte sig med hende. Mange historikere hævder, at på tidspunktet for ægteskabet var Khadija, som var enke og mor til to børn, 40 år, og Muhammed var 25 år. Fra det fælles ægteskab mellem Khadija og Muhammad dukkede seks børn op - Kasym, Zainab, Rukiya, Ummu Gulsum, Fatima og Abdullah.

Khadija var med sine behagelige manerer og oprigtige tjeneste en eksemplarisk hustru både før og efter islam. Før profetskabet trak Muhammed sig ofte tilbage til Hira-bjerget, hvor han hengav sig til overvejelser om tilbedelsen af Gud. På sådanne dage viste Khadija særlig bekymring for profeten, men hvis han blev forsinket, så kom hun til profeten med hjælp fra tjenere.

Da Muhammed blev profeten, var hun en af de første til at tro på hans budskab. Hun støttede ham af hele sit væsen og gav ham alsidig støtte. Khadija forlod aldrig profeten alene under pres fra polyteisterne. Da polyteisterne i Mekka omringede muslimerne, var hun ved siden af sin mand og var i 2-3 år sammen med profeten omgivet af mushriks. Hun skånede ikke sin rigdom og brugte den på islams vej.

Khadija døde efter 25 års lykkeligt ægteskab, 3 år før Hijra. Hun var 65 år gammel. Inden for tre dage mistede profeten to særlige og nære mennesker - onkel Abu Talib og trofaste hustru Khadija - som støttede ham i kampen mod polyteisterne. Derfor er dette år gået over i historien som Sorgens år.

Efter Khadijas død annoncerede profeten den glædelige nyhed, at hun ville tage til perlepaladset i paradis. Profeten huskede ofte hendes uselviske hengivenhed og venskab, når han ofrede et offer. så glemte han ikke hendes gamle venner. (mospagebreak title=Ærværdige Aisha)

Ærede Aisha.

Den velsignede Aisha var profetens nærmeste ven, en Hijri-våbenkammerat og datter af den første kalif Abu Bakr. Hun blev født i Mekka, i det fjerde år af profetien.

Ægteskabet mellem Aisha og profeten fandt sted i Mekka før hijraen i Medina. I forbindelse med Aishas spæde barndom begyndte de faktisk efter Hijraen at leve sammen (Shevval-måneden, det andet år af Hijraen i Medina). Aisha er den eneste hustru til profeten blandt Ezwaj-i Tahirat, som havde sit første ægteskab med Muhammed. På grund af sin kærlighed til hende kaldte profeten hende "Aisha", "Aish", "Uweish" og "Humeira", da hun havde en snehvid krop.

Profetens familiebånd med Aisha var bygget på gensidig forståelse, kærlighed og respekt.

Det er kendt, at hun var meget knyttet til profeten og elskede ham meget. De løb sammen og lænede sig op ad profetens skulder, så de abessinerne fægte med spyd i al-Masjid an-Nabawi. Profeten kunne godt lide at tilbringe tid med Aisha, især at tale med hende under natture og besvare hendes spørgsmål. Indsigtsfuld, forstående, kendetegnet ved en stærk hukommelse, smuk tale og ønsket om korrekt at forstå Koranen og Sunnah, indtog Aisha en særlig plads nær profeten.

Aisha rejste ofte sammen med profeten. Da hun vendte tilbage fra slaget ved Bani Mustalik, mistede hun sin halskæde på vejen, og efter at have tøvet med at søge, haltede hun efter gruppen. Bagvagten af Safwan bin Muattals hær hjalp Aisha med at nå gruppen. Men denne hændelse gav mad til bagvaskerne til at sprede beskidt sladder om Aisha og Safwan. Bagtalelsen nåede sådanne proportioner, at mistanke begyndte at vække blandt de troende. I kilderne blev denne begivenhed bevaret under navnet "Event of Ifk" og med ankomsten af 11-21 vers fra Sura Nur blev de sat til ophør. Disse vers sendt ned af Allah beviste den velsignede Aishas uskyld og syndfrihed.

I det 11. år af Hijri, i måneden Safar, blev profeten Muhammed meget syg og flyttede med tilladelse fra alle sine koner til Aishas værelse, hvor han forlod denne dødelige verden.

Under Abu Bakrs og Omars regeringstid engagerede Aisha sig ikke i politiske aktiviteter. Men mod slutningen af kalif Uthmans regeringstid og under kalif Alis regeringstid, med den hensigt at opretholde retfærdighed og fred, deltog hun i nogle politiske begivenheder. Men efter at begivenhederne begyndte at udvikle sig i den modsatte retning, forlod hun politik for altid og omvendte sig hele livet over nogle af de ubehagelige begivenheder, hun deltog i.

Aisha er en Sahab-kvinde, der dybt har studeret islamiske videnskaber. Derudover blev hun både i sin fars hus og ved siden af profeten opdraget på den bedst mulige måde. Takket være hendes indsigt, forståelse, evner, tørst efter at lære, stærke hukommelse og tro, formåede hun at opnå en sådan viden, som ikke alle er bestemt til. Efter profetens død kom mange askhaber og tabiuner til Aisha for at få råd om fiqh (retslære) og sunnah. Aisha er en af profetens ledsagere, som er berømt for at have det største antal fatwaer på deres konto. Derudover har hun med 2210 hadiths en plads blandt de syv Sahaba (mixirun), som dikterede haditherne i stort antal.

Efter profetens død levede Aisha i 47 år og døde ved tilbagekomsten af 66 år. Dette var i år 57-58 AH. Hun blev begravet på Buckys kirkegård. Ifølge hendes testamente var Abu Hureyra imamen i begravelsesbønnen. (mospagebreak title=Ærværdige Savda)

Ærværdige Savda.

Sawda bintu Zema er den anden hustru til profeten, som han giftede sig med efter Khadijas død i Mekka.

Hendes første mand var Sekran bin Amr. De konverterede til islam i kort tid derefter. hvordan profeten begyndte at prædike. Tvunget af polyteisternes påstande til at flytte til Etiopien, vendte de efter nogen tid tilbage til Mekka. Savds mand døde imidlertid i Mekka.

Snart døde også profeten Khadijas første hustru. I denne henseende blev profeten peget på Savda, hvis kandidatur var egnet til Muhammed, hun kunne passe profetens små børn, og ville også dekorere hans ensomhed, og profeten giftede sig med hende. Da hun blev gift, var hun omkring 50 år gammel, og hun begyndte at behandle profetens børn, som om de var hendes egne. Før han giftede sig med Aisha, boede profeten kun sammen med Savda.

Savda, som levede i 13 år hos profeten og deltog i nogle rejser med ham, døde mod slutningen af Umars regeringstid. Nogle kilder siger, at hun døde i år 54 af Hijri. Sawda lærte og dikterede fem hadither fra profeten. En af dem findes i Sahih-i Bukharis bog. (mospagebreak title=Reverend Hafsa)

Den ærede Hafsa.

Hafsa, som giftede sig med profeten i det 3. år af Hijri, var datter af en nær ven og kollega til kaliffen Umar.

Hun blev født i 605 i Mekka. Hun var hustru til en af de første muslimer, Huneys bin Khuzaf. Hunays blev alvorligt syg på vej tilbage fra slaget ved Badr og døde i Medina. Umar foretrak altid, at hendes døtre og søstre giftede sig med fromme mennesker, hvorfor han foreslog, at Usman, som for nylig havde mistet sin kone (datter af profeten Rukiya), tog sin datter som sin kone. Men Usman svarede, at han ikke ville giftes endnu, efter sådan et svar stillede Umar det samme forslag til Abu Bakr, men Abu Bakr accepterede heller ikke dette forslag. Derefter delte han sine tanker og følelser med profeten. Profeten fortalte ham, at Hafsa ville gifte sig med en mere dydig mand, og Uthman ville være i stand til at gifte sig med en mere dydig kvinde. Faktisk, i det tredje år af Hijra, i Shaban-måneden, giftede profeten sig med Hafs, og Usman giftede sig med Ummah Ghulsum, profeten Muhammeds datter.

Blandt profetens hustruer kom Hafsa mest af alt godt ud af det med Aisha, og det siges endda, at profetens andre hustruer var jaloux på deres gensidige forståelse. Hun havde en særlig plads ved siden af profeten, fordi hun var læsekyndig, hvilket var en sjældenhed blandt kvinder på den tid.

Den velsignede Hafsa døde i år 41 af Hijri, i en alder af 60 år, og blev begravet på Baki-kirkegården. (mospagebreak title=Ærværdige Zaynab bintu Khuzayma)

Ærværdige Zaynab bintu Khuzayma.

Zaynab er datter af Khuzayme bin Abdullah af Amr b. Sasaa. Profeten Muhammed giftede sig nogen tid efter sit ægteskab med Hafsa med Zainab bintu Khuzayma, da hendes mand faldt under slaget ved Uhud. Som et resultat af nogle begivenheder, der fandt sted i det 3. år af Hijri, opstod der en kløft mellem stammerne fra Zainab og muslimerne. Derfor var dette ægteskab vigtigt for at styrke venskab og udrydde spændinger mellem muslimer og Amra bin Sasaa-stammen.

Alle var enige om, at hun havde en stor åndelig indflydelse, og derfor fik hun tilnavnet "Ummul-Mesakin", som betyder de fattiges mor. Hun levede i ægteskab med profeten i kun 2-3 (ifølge nogle kilder, 8) måneder og døde snart. Imamen for begravelsesbønnen var profeten selv. Hun blev begravet på Buckys kirkegård. (mospagebreak title=Ærede Umm Salamah)

Ærværdige Umm Salama.

Ummu Salamah var datter af Abu Umayyeh bin Mughire bin Abdullah. Hendes rigtige navn var Hind. Hendes første mand var Abdullah bin Abdullesed. Umm Salamas familie konverterede til islam, så snart profeten begyndte at kalde til tro. Udsat for forfølgelse af polyteisterne, blev de tvunget til at flygte til Etiopien. Efter et længere ophold i Etiopien vendte de først tilbage til Mekka, efter at de havde modtaget den gode nyhed om accepten af islam af polyteisterne i Mekka.

Først nu, da de vendte tilbage til Mekka, stod de igen over for polyteisternes undertrykkelse og tog efter profetens dekret til Medina. Men polyteisterne blokerede vejen til Umm Salama og tillod dem ikke at forlade Mekka. Efter nogen tid fandt de en måde at flygte på og flyttede til Medina. Men hendes mand døde hurtigt af et sår i armen, han fik under slaget ved Uhud.

Efter sin mands død afslog Salama beskedent mænds tilbud, herunder profetens tilbud, og forklarede hendes afslag med alder og jalousi. Men kort efter gik hun stadig med til at gifte sig med profeten.

Ummu Salama er kendt som en forstående, intelligent, autoritativ og barmhjertig kvinde. Alle adlød hende, og hun kendte godt sine dyder. Efter profetens død kom mange af hendes medarbejdere og håndlangere til hende for at få råd.

Umm Salama fortalte over 378 hadiths af profeten og døde i 61 AH, da hun var 84 år gammel. Begravelsesbønnen blev oplæst ledet af Abu Hureyra på Baqi-kirkegården, hvor hun blev begravet. (mospagebreak title=Ærværdige Zainab binti Jahsh)

Ærværdige Zainab binti Jahsh.

Zainab bintu Jahsh er datter af Jahsh bin Rebab, som var en besøgende og ikke tilhørte de gamle i Mekka. Hendes mor Umeima var tante til profeten og datter af Abdulmutallib.

Zainabs første mand var Zayd bin Hariseh, som på et tidspunkt blev befriet fra slaveri af Muhammed (han var profetens adopterede søn selv før Koranens fremkomst). Da profeten foreslog, at Zainabs familie giftede hende med Zeid, var de først ikke enige, fordi Zaid var en frafalden af profeten. Men efter åbenbaringen af den 36. ayat af Sura al-Ahzab angående denne begivenhed, gik Zainab-familien med på profetens forslag og gav hende til ægteskab med Zeid. Efter dette ægteskab blev der afskaffet skikke, der sagde, at kvinder og piger fra aristokratiske kredse og de rige ikke kunne gifte sig med en fattig mand eller en frafalden. Derudover blev dette omsat i praksis af profetens pårørende.

Men deres ægteskab varede kun et år, for på trods af alle profetens bestræbelser kunne de ikke etablere forbindelser med hinanden, og til sidst brød Zeid op med Zainab.

Nogen tid efter de gik fra hinanden, kom vers 37 af sura al-Azhab ned, som henviser til adoptivbørns status, og at den adopterede søns hustru ikke er hans egen svigerdatter. Allah gjorde det klart, at han gav tilladelse til profetens og Zainabs ægteskab. Faktisk, efter Zainabs og Zayds skilsmisse, indså profeten, at det var ham, der ville implementere denne forskrift. Samtidig var han bange for rygter og bagvaskelse, som polyteister kunne sprede. Først efter afsendelsen af denne ayat trådte denne kommando i kraft.

Desværre bruges bagtalelsen, sladderen og usømmelig snak fra anstifterne i forbindelse med profetens ægteskab med Zainab den dag i dag i nogle kredse som et redskab til at opildne ondskab. Derfor skal man ikke glemme, at menneskets gerninger over for Allah ikke måles ud fra deres slægtsforskning og rigdom, men ud fra gode gerninger og tanker, at det ikke er synd at gifte sig med fraskilte hustruer fra adopterede sønner, og at disse ægteskaber er en trosprøve. Alt dette er baseret på den Almægtiges visdom.

Zainab var altid flittig i tilbedelsen, med rene tanker, generøs og beskeden. Samtidig uddelte hun alle de penge, hun tjente ved syning og håndarbejde, til de fattige.

Zainab var den første af hustruerne, der døde efter profetens død. Hun døde i år 20 Hijri, hun var 53 år gammel. Kalif Umar stod i spidsen for begravelsesbønnen. Zainab huskede og transmitterede 11 hadiths af profeten. (mospagebreak title=Ærværdige Juwayria)

Ærværdige Juwayria.

Juwayria er datter af lederen af Bani Mustalik-stammen, Haris bin Abu Dirar. Før hun accepterede islam, blev hun kaldt Barra (profeten satte pris på, at muslimer begyndte at tage nye navne, han sagde, at dette renser en person og kaldte hende Juwayra). Muslimerne tog hende til fange under slaget ved Mureisi (Bani Mustaliq), som fandt sted i det femte år af Hijri.

Samtidig er der forskellige antagelser om profetens ægteskab med Juveyriya, som blev taget til fange sammen med mange af sine stammefæller. Men alle kilder er enige om, at dette ægteskab var årsagen til løsladelsen af fanger fra Bani Mustalik. Profetens ledsagere ønskede ikke at holde profetens slægtninge i fangenskab og sætte dem fri. Dette ægteskab eliminerede utvivlsomt fjendskabet mellem Bani Mustalik-stammen og muslimerne. Hovedformålet med dette ægteskab var at bringe denne stamme tættere på islam. Denne kendsgerning blev først indlysende efter vedtagelsen af islam af Bani Mustaliq.

Juwayria er kendt for at bede meget, faste og ofte nævne Allah. Hun beskrives som den mest hjælpsomme og elskværdige kvinde af sin stamme. Juwayria døde i 50 eller 56 AH. Genfortalt 7 hadiths af profeten. (mospagebreak title=Ærværdige Safiya)

Ærværdige Safiya.

Safiyya er datter af Huway bin Akhtab, lederen af Bani Nadir-stammen; oprindeligt fra familien af Israels Sønners profet, Harun.

Hun var blevet gift to gange før hun giftede sig med profeten. Hendes anden mand blev dræbt i 7 AH under slaget ved Khyber, og hun blev taget til fange af muslimerne. Ligeledes var formålet med dette ægteskab at etablere slægtskab og eliminere spændinger mellem jøder og muslimer, samt at skabe sympati for islam i folkets hjerter.

Safiyya blev givet til Dihyetul Kelbi som et trofæ. Profeten satte den betingelse, at hvis Safiyya, datteren af lederen af Bani Nadir-stammen, accepterer islam, så vil han (profeten) gifte sig med hende. Hvis hun nægter, vil hun give sin frihed og sende hende tilbage til sine stammefæller. Safiyya accepterede profetens tilbud og svarede, at hun længe havde drømt om at konvertere til islam, og at det var meget rart at være i nærheden af profeten end at vende tilbage til sit hjemland med sine slægtninge. Dihyetul Kelbi fik endnu en fange.

Den dydige og intelligente Safiyya under profetens sidste sygdom udtrykte stærk kærlighed med ordene "hvis jeg var syg i stedet for dig."

Samtidig var hun en modig kvinde. Under belejringen af kaliffen Uthmans hus var Safiyya ved hans side og bragte ham i al hemmelighed mad og vand.

Safiyya, der døde i 50, 52 AH, blev begravet på Baki-kirkegården. Hun fortalte omkring 10 hadiths. Bukhari og Muslim godkendte en af hendes hadiths. (mospagebreak title=Ærede Umma Habiba)

Ærede Umma Habiba.

Umma Habiba er datter af Abu Sufiyan Harb fra klanen af Umayyas sønner. Derudover er hun på sin fars side halvsøster til Muawiyah. Hendes rigtige navn er Remle, og efter navnet på hendes datter fra hendes første ægteskab hed hun Umma Habiba.

Før islams fremkomst bekendte hun sig til Ibrahims (Abrahams) religion, med fremkomsten af islam var hun og hendes mand en af de første til at acceptere islam. For at undslippe polyteisternes undertrykkelse og tortur blev de tvunget til at flygte til Etiopien, hvor hendes mand afviste islam (nogle kilder siger, at han døde kort efter, eller at de blev skilt).

Da profeten hørte hendes urokkelige tro og de strabadser, hun gik igennem, sendte profeten en særlig budbringer med en anmodning om at give ham samtykke til at gifte sig med hende. Umma Habiba takkede heldigvis ja til ægteskabet. Han udførte vielsesceremonien Nejash (som var en fortrolig af profeten).

Denne begivenhed, som fandt sted i 6, 7 år af Hijri, betragtes som en belønning til Umm Habiba for hendes urokkelige tro. Samtidig blev dette ægteskab betragtet som et stort skridt til at indgyde sympati for islam og mildne profetens had i Abu Sufiyan. Under erobringen af Mekka blev Abu Sufiyan virkelig en troende muslim.

Umma Habiba fortalte 65 hadiths af profeten. Hun døde i år 44 AH i en alder af 70 år. (mospagebreak title=Venerable Mary)

Kære Mary.

I kilderne omtales Maria binti Shemun al-Kitbiye som Maria al-Kitbiye. Hun kommer fra landsbyen Hafn, der ligger i Said-regionen i Egypten. Hendes far var en Qibti og hendes mor var græsk.

I det syvende år af Hijri sender profeten et brev til guvernøren i Alexandria, udpeget af den byzantinske kejser og kaldet Mukavkys af Egypten. I sit brev inviterer profeten Muhammed ham til islam. Der er en opfattelse af, at efter at Mukavkys havde læst profetens brev, satte han pris på det, men selv på trods af at han blev forelsket i islam, turde han ikke acceptere den islamiske tro af frygt for straf fra Byzans. Han bød velkommen til profetens ambassadør. Sammen med svarbrevet sendte han mange værdifulde gaver, såsom 1.000 mål guld, dyrt klæde, dyre klæder, fine dufte, en eunuk og to medhustruer.

Formentlig konverterede konkubinerne Maria og Sirin til islam på vej til Medina eller ved ankomsten efter profetens prædiken. Maria, der giftede sig med profeten, fødte en søn. For at blive mælkemor til Ibrahim, profetens søn, konkurrerede fromme kvinder næsten med hinanden. Selvom alderen, hvor Ibrahim døde, er unøjagtig, kan én ting kun siges, at han døde, da han ikke var mere end to år gammel.

Der er to synspunkter om, hvornår Marya blev befriet fra status som konkubine og blev fri. Det første synspunkt - hun blev fri efter adoptionen af islam, det andet - efter hendes søns fødsel. Mary levede sammen i lang tid, havde et godt forhold og tjente profeten. Hun døde i det 16. år af Hijri. Begravelsesbønnerne blev udført under vejledning af kalif Umar. (mospagebreak title=Ærværdige Maimuna)

Ærværdige Maimun.

Maymuna - hvis fornavn var Berre bintu Haris (profeten satte pris på, at muslimer begyndte at tage nye navne, han sagde, at dette renser en person og kaldte hende Maimuna), søsteren til Abbas' kone Ummul Fadla.

Før hendes ægteskab med profeten var hun blevet gift to gange. Efter sin anden mands død blev hun efterladt som enke. På dødstidspunktet, da profetens ledsagere var i Mekka, kom hun til Ummul Fadil og udtrykte sit ønske om, at hun gerne ville giftes med profeten. Hun fortalte til gengæld sin mand Abbas om dette. Abbas overbragte dette ønske til profeten. Som et resultat accepterede profeten dette forslag, og de blev gift.

Efter dette ægteskab ankom en delegation fra Amra bin Sasaa-stammen (hvor hun kom fra) til Medina og mødtes med profeten, hvorefter folket i stammen konverterede til islam.

Maimunah var profetens sidste hustru. Aisha, der roste Maimunu, sagde, at: "Den stærkeste af dem, der observerer familiebånd. Døden overhalede Maimunu i det 51. år af Hijri. Hun transmitterede 76 hadither. (mospagebreak title=Ærværdige Rayhana)

Kære Rayhana.

Rayhana binti Shemun var en konkubine, af oprindelse var hun en jødinde fra stammen Amr bin Qurayza (eller Bani Nadir).

Der er forskellige syn på, hvordan hun konverterede til islam. Der er en version om, at hun konverterede til islam efter profetens forkyndelse, og efter at profeten befriede hende, giftede hun sig med ham. Sammen med dette er der en mening om, at hun i begyndelsen ikke ønskede at acceptere islam, efter nogen tid accepterede hun islam af egen fri vilje og giftede sig med profeten. Der er dog en mening om, at hun på grund af afvisningen af en fri mands ansvar besluttede at forblive en konkubine.

Rayhana døde efter Profetens tilbagevenden fra farvel Hajj. Rayhanas begravelsesbøn fandt sted under vejledning af profeten selv. Hun blev begravet på Buckys kirkegård.

Der er skrevet mange artikler og undersøgelser om polygami i islam, og der er konstante diskussioner: hvordan forholder man sig til dette fænomen? Er det godt eller dårligt, når én mand har flere koner. Min opgave er at tale om polygami i islam og vise dets historiske rødder, men jeg skal under ingen omstændigheder vurdere dem. (Her taler vi om polygyni, når én mand har flere koner).
Jeg tror, at læseren selv vil drage de passende konklusioner.
Selv før vedtagelsen af denne religion tillod mange folk i øst polygami. Før islams fremkomst kunne en mand have et ubegrænset antal koner. I det første kapitel af vores historie huskede vi, at Bibelen siger, at kong David havde 100 hustruer, og kong Salomon - 700 hustruer og 300 medhustruer, det vil sige, at deres ægteskaber var polygame. Og det på trods af, at de var bibelske profeter!
Arabere kunne også have et ubegrænset antal koner.
Sædvanligvis var og er polygyni privilegiet for de mere ædle, rige eller modige.
Med fremkomsten af islam var det forbudt for en mand at have mere end 4 koner. Hvis han accepterede islam, så måtte han begrænse sit polygami til 4 koner, og resten måtte han skilles fra. Ved denne lejlighed siger profeten Muhammed: "Vælg fire af dem og skil dig fra resten."
Så polygyni blev helliggjort af islams love.
Men i det islamiske samfund må muslimske mænd kun have fire koner under nøje definerede betingelser.
Hvad er disse betingelser?
- samtykke fra den første hustru til ægteskab med de efterfølgende er påkrævet;
- alle hustruer bør have samme opmærksomhed og ikke fratage dem ægteskabelig hengivenhed;
- det er nødvendigt at fordele retfærdigt mellem hustruer, ikke kun husholdningspligter, men også mad, tøj, gaver osv., der er tildelt dem.
-Nætter skal tilbringes med alle konerne på skift, medmindre selvfølgelig en af dem opgiver sin tur af den ene eller anden grund.
Selvom Koranen siger: "Gift dig med de kvinder, du kan lide - to, tre, fire" ... dog bemærker den samme Koran, at det nogle gange er svært for en mand at være lige retfærdig i forhold til flere koner. Og det er helt naturligt: Den ene kvinde kan lide mere, den anden mindre.
Ved denne lejlighed mindes den kendte indianer Khan Jahan, som havde tre koner og hundredvis af medhustruer. Men mest af alt elskede han sin smukke kone Mumtaz, som fødte ham 14 børn og døde under hendes sidste fødsel. Det var til hende, han byggede Taj Mahals snehvide grav.
Koranen bemærker med rette: "Du kan ikke være ligestillet over for dine koner, selvom du ønskede det." Hvordan skal det være for en muslim i dette tilfælde?
Her er, hvordan det siges i Koranen, Sura 4:3: "Hvis du er bange for, at du ikke kan være lige sandfærdig over for dem alle, så kun på én." Der er frygt i dig for, at du ikke vil gøre retfærdighed til dem, tag kun én kone ... ". Det vil sige, at hvis en mand ikke kan behandle alle fire hustruer lige, så må han kun have én kone og nægte resten.
Nogle fortolkere af Koranen, især dem der har en negativ holdning til polygame ægteskaber, ser disse bud som en opfordring til monogami. Er dette sandt? Absolut ikke. I dette tilfælde opfordrer Koranen til, at hvis en mand tillader sig polygami, så er han forpligtet til at behandle sine koner med lige stor opmærksomhed og kærlighed.Dette er islams etablissementer.
På nuværende tidspunkt ønsker en kvinde oftere og oftere at være sin mands eneste hustru, og derfor kan hun, når hun indgår et ægteskab, insistere på at lave en passende indgang i sin ægteskabskontrakt. Ifølge Sharia har en kvinde, når hun laver en ægtepagt, ret til at inkludere en klausul i den, der forbyder hendes mand at tage en anden kone. Hvis denne klausul overtrædes af manden, har hustruen ret til at kræve skilsmisse.
Så vi ser, at polygami var begrænset af islam til tallet fire. Samtidig er en uundværlig betingelse en lige så retfærdig holdning til hustruer.
Den patriarkalske familie med antallet af hustruer fra en til fire blev herefter anerkendt som den eneste lovlige; alle andre eksisterende former for ægteskab blev erklæret i strid med islam, syndigt og umoralsk samliv.
Baseret på disse postulater opstår et naturligt spørgsmål: hvorfor i dette tilfælde havde profeten Muhammed 9 koner?
Vi overvejer den officielt accepterede version af antallet af koner, men dette tal varierer fra historiker til historiker. Nogle, såsom Masudi, mener, at profeten Muhammed havde 15 hustruer, andre skriver endda om 23. Hvorfor så forskellige tal? Dette skyldes det faktum, at mange stammer hævdede familiebånd med Muhammed, så listen over koner kan være meget overdrevet.
Den mest almindelige version af Watt Montgomery, der kun navngiver elleve koner (med Khadija), hvilket er tættere på traditionelle ideer (dette tal inkluderer to konkubiner).
Så hvorfor er der stadig 9 koner, og ikke 4 som foreskrevet i Koranen?
Lad os prøve at besvare dette spørgsmål.
Den fremtrædende islamiske figur og teolog Yusuf Abdullah Al Qardawi giver følgende forklaring på dette faktum.
Profeten havde 9 hustruer, selv før Allah indførte en begrænsning af polygami. Men andre ægtemænd havde mere end fire koner, men kun profeten Muhammed, den almægtige Gud, gav eneret til ikke at skilles fra sine koner, som han giftede sig med før koranens forbud. Hvorfor?
Meningen med denne eneret for profeten var, at hans hustruer indtog en særlig position i det muslimske samfund på grund af det faktum, at Koranen kalder dem "mødre til troende." Og det betød, at muslimer ikke havde ret til at gifte sig med dem efter profeten.
Så det viser sig, at i tilfælde af en skilsmisse på den ene side ville profeten Muhammeds hustruer forblive enlige enker for livet, uden at have ret til at gifte sig, hvilket ville være en uretfærdig straf for dem.
På den anden side, hvis profeten havde valgt 4 kvinder ud af 9 hustruer, ville de have bevaret status som "de troendes mødre", og de resterende hustruer ville have mistet denne ærespost, hvilket også ville være uretfærdigt for dem.
Derfor gav Allah på grund af disse omstændigheder profeten en særlig ret til ikke at skilles fra sine hustruer.
Men samtidig fik han forbud mod at anskaffe andre koner eller erstatte dem. "Men fremover er det ikke tilladt for dig at gifte dig med andre, eller at erstatte disse med andre, selv når du er betaget af deres skønhed ...," siger Koranen.
Nogle modstandere af islam hævder, at profeten blev drevet af basale følelser og lidenskaber, da han valgte sine hustruer. For at gøre dette vil vi overveje hvert af Muhammeds ni ægteskaber, og læseren selv vil drage de passende konklusioner.
Oplysningerne blev indsamlet af mig fra forskellige kilder, både sekulære og teologiske, og sat sammen.
Profeten Muhammeds første hustru var Hajija, en 40-årig enke, som allerede havde været gift to gange og havde børn fra tidligere ægteskaber.
Hadjija var en meget smuk, intelligent, fremtrædende og beslutsom kvinde. Hun arvede rigdom fra sin anden mand. Hun var engageret i, at hun skaffede sine penge til købmænd, som mod betaling handlede på dem. Før hun mødtes med Muhammed, tillod hun ikke nogen at disponere over hendes ejendom og skæbne. Profeten på det tidspunkt var en simpel kamelfører, men han var kendt som en ærlig mand.
Da hun hørte om Muhammeds pålidelighed, tilbød hun ham sine penge til en tur til Syrien og betroede ham et større beløb, end hun normalt gav til andre. Vellykket handel modtog han en stor fortjeneste, og ved sin tilbagevenden gav han de midler, han havde betroet ham, til Khadija, som modtog ikke kun sine penge tilbage, men også en stor fortjeneste.
Khadija følte sympati for ham og fortalte sin ven, at hun ville giftes med Muhammed.
Han besluttede at acceptere hendes tilbud. På det tidspunkt var 25-årige Muhammed i sin ungdom. Deres bryllup fandt sted. Som en bryllupsgave gav Muhammad til sin kone til repræsentanterne for hendes stamme, ifølge nogle kilder, tyve, ifølge andre, seks unge kameler.
Han levede sammen med denne modne kvinde i lykke og harmoni alle sine unge år. Men det var det lykkeligste liv, man kunne tænke sig.
Khadija var mor til alle Muhammeds børn, med undtagelse af Ibrahim, som blev født til ham af hans medhustru Mary, en egyptisk koptisk.
I alt blev der født syv børn (fire døtre og tre sønner, hvoraf den ene er søn af Maria)), men drengene døde i den tidlige barndom, og pigerne levede for at se begyndelsen på Muhammeds profetiske mission og alle konverterede til islam. De døde før Muhammeds død, bortset fra Fatima, som døde seks måneder efter hans død. Det er hendes børn, der er efterkommere af profeten.
Khadija var en stor støtte for Muhammed, da han begyndte at kalde folk til islam. Hun var den første person, der adopterede en ny religion.
Derudover gav hun sin ejendom, som beløb sig til tusindvis af dinarer, til udbredelsen af denne religion.
Derfor blev året, hvor Khadija døde, kaldt "sorgens år". Indtil slutningen af sit liv huskede profeten hendes navn med hengivenhed og kærlighed.
Først efter Khadijas død, da Muhammed var treoghalvtreds år gammel, begyndte han at gifte sig med andre kvinder.
Muhammeds anden kone var Sauda bint Zama, som han giftede sig med, så hun kunne ordne hans huslige pligter og passe hans spæde børn, som hun begyndte at behandle som sine egne.
Hun var også en ældre kvinde og enke efter en tidlig muslim ved navn al-Sakrana ibn Amr.
Begge ægtefæller konverterede til islam, men de måtte rejse til Etiopien for at undgå forfølgelse fra modstandere af den nye tro. Så vendte de tilbage til deres hjemland. Allerede i sit hjemland så Sauda i en drøm, at profeten begyndte at nærme sig hende, indtil han trådte på hendes hals med sin fod. Da hun fortalte drømmen til sin mand, sagde han: "Jeg sværger ved din far! Hvis du tror på din drøm, vil jeg snart dø, og Allahs sendebud vil tage dig som sin hustru! Hun sagde dog straks: ”Tillad det ikke, Herre! Red mig!”, og vendte sig til Allah med en anmodning om at beskytte hende mod, hvad denne drøm betød. Drømmen gik dog i opfyldelse, og snart døde Sakran, og Sauda blev alene tilbage.
Efter at være blevet enke, befandt hun sig i en desperat situation - uden nogen form for underhold, med seks babybørn. Hun var fattig, midaldrende, grim, med en fed figur og langsomhed i bevægelse, hun var over halvtreds, og hun havde ingen indflydelsesrige slægtninge, så hun kunne ikke engang drømme om et nyt ægteskab.
Da han hørte om, hvad der var overgået Sauda, følte Muhammad medfølelse med hende og bad hende om at blive hans kone. Med tiden faldt dette sammen med Khadijas død, så han havde selv brug for støtte i det øjeblik, desuden havde han døtre, der skulle tages hånd om.
Sauda var en lydig, kærlig hustru, kendetegnet ved sin lethed i karakter, hun var from og generøs. Sammen med profeten tog hun del i udbredelsen af islam.
De boede sammen i 13 år. Selvom Sauda lyste op i hans ensomhed, men tiden tog sit præg, og profeten besluttede at gifte sig igen og tog en tredje kone.
Det er kendt fra krønikerne, at Muhammed engang besluttede at skilles fra Sauda, fordi hun var gammel og kold. Sauda reddede sig selv ved at give sin nat til Aisha, som Muhammed var særligt glad for.
Sauda døde i en alder af firs.
Muhammeds tredje kone var Aisha, datter af hans nærmeste medarbejder Abu Bakr. Hendes forældre konverterede til islam før deres datters fødsel. Som det siges i legenden, blev profeten i en drøm vist et portræt af Aisha på et silkeklæde og sagde: "Dette er din kone."
Aishas alder (ifølge forskellige versioner var hun 6, 9, 12-13, 17 og endda 27 år) er genstand for kritik af Muhammed.
Ifølge almindeligt accepterede oplysninger var Aishas alder på tidspunktet for indgåelsen af ægtepagten 6 år gammel, og på tidspunktet for selve brylluppet - ni. Fra de overlevende optegnelser om Aisha selv, er det kendt, at han "kom ind til hende", da hun var ni år gammel, men Muhammed var selvfølgelig 57 på det tidspunkt!
Selvfølgelig modnes kvinder i øst tidligt, men man kunne vente lidt.
Så Aisha blev Muhammeds hustru.
Hun var den eneste jomfru af alle Muhammeds hustruer. Aisha var kendetegnet ved intelligens og blev efter Khadija kåret til den mest elskede blandt hustruer.
Muhammed sagde: "Du er min kone i dette og det næste liv" og kaldte hende forskellige kærlige navne: "heldig", "rødmosset", "hvid" og gav hende en perlehalskæde, som det kendes fra datidens krøniker. Denne halskæde blev genstand for misundelse og samtale blandt andre hustruer og deres slægtninge.
Aisha var jaloux på profeten, fordømte hans polygami og blev ofte en kilde til skandaler. Engang glemte Muhammed at tage hende med til Mekka, så profeten Saffans ledsager måtte følge Aisha på jagt. Det faktum, at konen var alene i selskab med en udenforstående, vakte rygter og mistanke, og Muhammed undgik hende i nogen tid og holdt sig kold.
Aisha blev selv fornærmet over sin mands mistanke.
Historikere bemærker, at hun var meget beskeden og fordringsløs:
hendes værelse var lavet af ubagte mursten og palmegrene, en madras fyldt med palmefibre erstattede sengen, kun en måtte skilte den fra jorden, hendes kjole var i pletter. Der var ingen ild i hendes hus, så der blev ikke bagt brød og ikke lavet anden mad, hun klarede sig kun med en vis mængde vand og dadler, og hendes mand havde en flok kameler på græs i nærheden af Medina.
Det er kendt, at Aisha engang modtog et stort beløb, men købte ikke kød eller tøj med dem, men gav det til de fattige.
Her boede Aisha i omkring halvtreds år. Udsmykningen af huset har altid været uændret.
Hun var læsekyndig, læste Koranen, hvilket ikke engang enhver mand kunne gøre på det tidspunkt, og efterlod et stort antal optegnelser (mere end to tusinde) vedrørende familielivet for Allahs Sendebud. De fortæller om, hvad profeten gjorde og sagde inden for murene af sit hus, som i de fleste tilfælde kun kunne være vidne til af medlemmer af hans familie. Desuden gav hun altid rimeligt udtryk for sin mening, hvis hun blev spurgt om noget, hun var velbevandret i poesi og arabisk litteratur, hun kunne beregne arvens størrelse.
Hun mestrede datidens lægevidenskab, studerede med læger, hun behandlede selv profeten, da han blev syg.
Muhammed tilbragte med de andre hustruers samtykke resten af sine dage i Aishas værelse, som passede på ham indtil hendes sidste åndedrag.
Hun boede sammen med profeten i ni år. Efter sin død begyndte Aisha at lære folk dogmer, lov og litteratur. Deltog i det sociale og politiske liv. Det blev betragtet som en ære at høre om profetens handlinger og ord fra hans elskede kones læber.
Hun overlevede Muhammed i et halvt århundrede og giftede sig aldrig igen.
Profetens fjerde hustru var Hafsa bind Umar (datter af Umar).
Hun blev født i 605 i Mekka, samme år blev profeten Fatimas datter født. Navnet Hafsa betyder "løvinde" på arabisk.
Hun kom fra en adelig familie, hendes forældre var blandt de første til at konvertere til islam i Mekka.
Hafsa lærte at læse og skrive fra en tidlig alder, som det søgte sig adelige og højt respekterede mennesker på den tid. Heri udmærkede hun sig og overgik sine jævnaldrende.
Hendes første mand var en troende ung mand ved navn Hunais, med hvem de levede i harmoni, kærlighed og harmoni, men i kampen for en ny tro blev hendes mand alvorligt såret og døde snart i livets bedste alder uden at efterlade sig noget afkom.
Inden Hafsa nåede en alder af atten, blev Hafsa enke.
For at trøste sin datter begyndte hendes far Umar at lede efter sin mand. Først foreslog han sin enkemandsven at gifte sig med Hafs, men han nægtede og sørgede over sin kone, Muhammeds datters død.
Det samme forslag blev stillet til Abu Bakr, Aishas far, men han nægtede også.
Så fortalte Umar Muhammad om sine problemer, og han besluttede at blive ægtemand til den triste enke Hafsa. Så hun blev profetens fjerde hustru.
I de muslimske krøniker står der, at "Medina velsignede profeten, der tilbød Hafsa sin hånd og hjerte af respekt for sin far og medlidenhed med hende," selvom det er usandsynligt, at det var medfølelse med en grim pige med en vanskelig karakter, som tilskyndede profeten til dette ægteskab.
Historikere har ret i at bemærke, at alle hans ægteskaber var til ære for troen, eftersom alle Muhammeds hustruer var døtre eller niecer af hans ledsagere. Et sådant slægtskab tjente til at forene store arabiske stammer omkring det islamiske samfund.
Selvom Hafsa var en stærk og dannet person, førte hun mange diskussioner og stridigheder, hun, der ikke var særlig smuk, var jaloux.
I nogle traditioner er det rapporteret, at profeten engang havde intimitet med sin medhustru Maria i huset og på Hafsas seng, som fandt ud af dette og sagde til ham: "O Allahs profet! Du har gjort ting mod mig, som du aldrig har gjort mod nogen af dine koner. Ja, selv i min dag, i mit hus og på min seng. Enhver kvinde i hendes sted ville blive vred, hvis hun fandt sin mand i sin seng med en anden kvinde.
Som svar på dette lovede han ikke at henvende sig til konkubinen længere (selvom Mary fødte en søn fra ham) og bad Hafsa om ikke at fortælle nogen om dette. Hun kunne dog ikke modstå og fortalte om alt til Aisha, som hun var venner med, da de var omtrent på samme alder.
Da Muhammad lærte dette, ønskede Muhammad at skilles fra hende, men hans venner bad ham om ikke at gøre dette, da Hafsa er en god hustru, overholder hun strengt faster og holder bønner i lang tid, foruden forholdet til sin far, ledsager Umar, kan lide.
Faktisk gav Hafsa ofte almisser til de fattige og trængende og nød autoritet og respekt blandt muslimer. Forresten, efter profetens død, var det hendes hus, der blev valgt til at opbevare den hellige Koran, ruller og optegnelser om guddommelig åbenbaring, som hun omhyggeligt opbevarede.
Muhammeds femte kone var Zainab bint Humayza, som han giftede sig med nogen tid efter sit ægteskab med Hafs. Hun var datter af Humayz bin Abdullah, mellem hvis stammefolk og muslimer der var en kløft. Derfor var dette ægteskab af stor politisk betydning for at styrke venskabet mellem muslimerne og Amra bin Sasaa-stammen, hvor Zainabs far kom fra.
Zaynab var tredive år gammel på det tidspunkt, hun var også enke, hvis mand Abdullah blev dræbt i kamp.
Det menes, at Muhammed også viste adel i dette tilfælde, idet han besluttede at tage hende som sin kone for at redde hende fra fattigdom og ydmygelse.
Zaynab var meget generøs og generøs, så muslimerne gav hende tilnavnet "Ummul Masakin", som betyder "de fattiges mor". Desværre var dette ægteskab kortvarigt, den nye kone døde få måneder efter brylluppet. Zainab var den anden af Muhammeds to hustruer, der døde i hans levetid. Den første, som vi husker, var Khadija.
Hun døde i en alder af 60, mange medarbejdere kom til hendes begravelse.
Profetens sjette hustru var Umm Salamah bint Abu Umayah.
Hendes rigtige navn er Hind bint Suheil, og Umm Salama er et kaldenavn, der betyder "arabernes enke", som hun gik over i historien.
Umm Salama, som ikke var kendt for sin skønhed, var også en 29-årig enke med fire børn.
Umm Salams far var en af de ædle og højtstående mennesker og en sjælden mand i sin generøsitet blandt araberne. Til dette blev han endda kaldt "foderkaravanen".
Hendes mand var en af de første ti muslimer. Umm Salama konverterede til islam sammen med sin mand, så snart profeten begyndte at kalde til tro, og blev en af de første muslimske kvinder.
Udsat for forfølgelse af modstandere af islam, blev de ligesom andre forfulgte muslimer også tvunget til at flygte til Etiopien, hvor de skulle bo i lang tid, og vendte derefter tilbage til Mekka igen, men i deres hjemland begyndte de igen at blive forfulgt og mobbet derfor herfra blev de tvunget til at flygte til Medina.
Umm Salama elskede sin mand meget og betragtede ham som den mest værdige person, så hun fulgte ham til Medina, selvom hendes slægtninge blev i Mekka og bad hende om at blive hos dem. Men selv under denne migration led hun og hendes mand en række ulykker.
Fra Umm Salamas erindringer er det kendt, at hendes stammemænd lukkede sin mand ind i Medina, men de ønskede ikke at lade hende sidde med sin søn på en kamel. De begyndte at trække barnet til hver sin side, indtil de rykkede hans arm. Til sidst snuppede de barnet fra hendes arme og tog det med sig.
Umm Salams mand flyttede til Medina, og hun blev i Mekka og blev adskilt fra både sin søn og sin mand.
Dette fortsatte i et helt år, hun fældede tårer for sin søn, indtil de forbarmede sig over hende og gav barnet tilbage, så hun kunne gå til sin mand.
Hun udstyrede igen kamelen og tog sammen med sin søn til sin mand i Medina. Ingen fulgte hende, der var ikke en eneste levende sjæl i nærheden, men hun, fuld af mod, var ikke bange for at krydse ørkenen.
Rejsen endte sikkert, de blev genforenet med hendes mand igen, men deres lykkelige liv sammen varede ikke længe: snart, i slaget nær Mount Uhud, blev han såret og døde.
Efter sin elskede mands død stod Umm Salama alene tilbage med fire børn og uden levebrød.
Alle muslimerne i Medina sympatiserede med hende, oprigtigt empati med hendes sorg. Det var dengang, hun fik tilnavnet "arabernes enke".
For at hjælpe hende i hendes håbløse situation begyndte forskellige mænd at bejle til hende. Blandt dem var far til Aisha, Muhammeds tredje hustru, og far til Hafsa, den fjerde hustru. Dette varede, indtil profeten Muhammed selv bejlede til enken.
Først afviste hun hans forslag og forklarede, at hun var tynget af at tage sig af børn, og at hun var jaloux, men profeten var i stand til at overbevise hende, og hun accepterede.
Umm Salama begyndte at bo i Muhammeds hus. Hun havde et korrekt og modigt syn på tingene for kvinder på den tid og kunne endda argumentere med profeten selv og fortælle ham, hvordan han bedst kunne agere.
Det er kendt, at Umar, Hafsas far, en dag besluttede at tale med hende om dette, hvortil Umm Salama svarede: "Jeg er overrasket over at se på dig, O Umar Ibn al-Khattab! Du blander dig overalt. mellem budbringeren og hans koner!" Og med disse ord satte hun Muhammeds ledsager i hans sted.
Hun efterlod også over tre hundrede optegnelser om profetens liv.
Hun døde, da hun var 84 år gammel. De fleste versioner er enige om én ting: af alle Muhammeds hustruer døde Umm Salama sidst.
Fortsættes

Sophia er Muhammeds jødiske hustru. Jeg huskede pludselig denne historie. Og hvad er interessant om aftenen den 8. marts. Tilsyneladende ikke tilfældigt. Selvfølgelig er der fiktioner og legender. Men essensen af det, der skete for mig, synes at være redegjort mere eller mindre præcist. I 628, ved at bruge en ikke-angrebspagt (hudaybiya) med indbyggerne i Mekka, angreb han oasen Khaibar, 140 kilometer nordvest for Medina, dyrket af en anden jødisk klan. Angriberne sneg sig op til oasen om natten og angreb indbyggerne om morgenen, når de gik på arbejde på markerne. Deres palmeplantager blev brændt ned. Efter en belejring, der varede halvanden måned, overgav oasens indbyggere sig, men på visse betingelser – og i overensstemmelse med en aftale kendt som en dhimma. I overensstemmelse med denne aftale tillod Muhammed jøderne at fortsætte med at dyrke deres oase, men på betingelse af, at de ville give angriberne halvdelen af deres afgrøder; Muhammed beholdt dog retten til at bryde aftalen og udvise dem, når han ville. Khaybaras Zimma, som etablerede et forhold mellem de muslimske erobrere og den erobrede lokale befolkning, er siden blevet en model for de efterfølgende traktater mellem de arabiske angribere med slaver og i områder uden for den arabiske halvø. I dagens verden er ordet Khaybar blevet et mantra for militante demonstranter, der holder sig til islam. De råber: "Kheibar! Khaibar! Mohammeds (Hizbollahs) hær vil vende tilbage." De syrisk-fremstillede raketter, der faldt over Israel i 2006, er opkaldt efter samme navn. Den fromme Muhammed tog til sig selv en femtedel af al Khaibars rigdom, inklusive kvinder og børn, og overlod resten af byttet til sine støtter og medarbejdere. En af de mest værdifulde erobringer var Sophia, datter af herskeren Huyay ibn Akhtab af den jødiske stamme Banu Nadir. Sophia blev født i Medina, men da hendes stamme blev fordrevet derfra, slog familien sig ned i Khaibar. Hendes far og bror kæmpede mod Muhammed i hans konfrontation med Mekka og blev dræbt af hans tilhængere. I 628, lige på tærsklen til de tragiske begivenheder i Heibor, giftede den 17-årige skønhed Sophia sig med kassereren for stammen Kinan ibn ar-Rabi ibn Abu al-Huqaik. Kassereren, Sophias mand, bliver bragt til Mohammed og bedt om at påpege, hvor stammens skatkammer er placeret under ruinerne. Han bliver ved. De torturerer ham, hælder glødende metal på hans bryst. Muhammed beordrer tortur, indtil han tilstår. Den halvdøde Kinan bliver givet til Mohammed for repressalier, og han skærer hovedet af med sin egen hånd. Stammens kvinder udleveres til ledsagerne. Sophia tager til Khalifa. Men, slået af sin skønhed, løser den 57-årige Mohammed den 17-årige Sophia fra Khalifa enten for syv kvæghoveder eller for syv slaver. Og Sophia bliver Muhammeds jødiske hustru, de troendes mor. Hvordan kunne hun konvertere til islam og acceptere at blive hustru til morderen af sin far, bror og mand? Muhammeds biografer fortæller historien på forskellige måder. Ingen har haft kommissioner til at efterforske forbrydelser mod menneskeheden. Humanitær hjælp kom heller ikke... Sophia blev aldrig de troendes mor. Fødte ikke børn til Muhammed. Hans andre hustruer, og der var 9 af dem på det tidspunkt (bortset fra medhustruerne), betragtede hende som en jøde og undgik hende. Hun havde dog stadig en vis indflydelse på Muhammed indtil hans død, hvilket forårsagede misundelse hos resten af haremets koner. Sophia døde og blev kremeret mellem 670 og 672. Hun efterlod fast ejendom på 100.000 dunam jord og gods, hvoraf en tredjedel hun testamenterede til sin nevø, sin søsters søn, der bekendte sig til jødedommen. Hendes ejendom blev solgt til herskeren for 180.000 drakmer.