Platon er min ven, men sandheden er dyrere. "Platon er min ven, men sandheden er dyrere": Det, eleven og læreren skændtes om

Platon

A) om ideer

Ideen er den centrale kategori i Platons filosofi. Ideen om en ting er noget ideelt. Så for eksempel drikker vi vand, men vi kan ikke drikke ideen om vand eller spise ideen om brød, betale i butikker med ideer om penge: en idé er meningen, essensen af ​​en ting. Alt kosmisk liv er generaliseret i platoniske ideer: de har regulerende energi og styrer universet. De har en regulerende og dannende kraft; de er evige mønstre, paradigmer (af græsk. paradigma - et mønster), ifølge hvilke hele mængden af ​​virkelige ting er organiseret ud fra formløst og flydende stof. Platon fortolkede ideer som en slags guddommelig essens. De blev opfattet som målårsager, ladet med aspirationsenergien, mens der mellem dem er relationer af koordination og underordning. Den højeste idé er ideen om absolut godhed - det er en slags "Sol i ideernes rige", verdenssindet, det fortjener navnet på sindet og guddommen. Men dette er endnu ikke en personlig guddommelig Ånd (som senere i kristendommen). Platon beviser Guds eksistens ved følelsen af ​​vores affinitet med hans natur, som så at sige "vibrerer" i vores sjæl. En væsentlig bestanddel af Platons verdensbillede er troen på guderne. Platon betragtede det som den vigtigste betingelse for stabiliteten af ​​den sociale verdensorden. Ifølge Platon har spredningen af ​​"ugudelige synspunkter" en skadelig effekt på borgerne, især unge mennesker, er en kilde til uro og vilkårlighed, fører til overtrædelse af juridiske og moralske normer, dvs. til princippet "alt er tilladt", med F.M. Dostojevskij. Platon opfordrede til streng straf for de "ugudelige".

B) idealtilstand

Den "ideelle stat" er et samfund af bønder, håndværkere, der producerer alt, hvad der er nødvendigt for at opretholde livet for borgere, krigere, der beskytter sikkerheden, og filosof-herskere, der udøver en klog og retfærdig regering i staten. Platon modsatte sig en sådan "ideal stat" til det antikke demokrati, som tillod folket at deltage i det politiske liv, at regere regeringen. Ifølge Platon er kun aristokrater, som de bedste og mest kloge borgere, kaldet til at styre staten. Og bønder og håndværkere skal ifølge Platon samvittighedsfuldt udføre deres arbejde, og de har ingen plads i statslige organer. Staten skal beskyttes af retshåndhævere, som danner en magtstruktur, og vagterne skal ikke have personlige ejendele, de skal leve isoleret fra andre borgere, spise ved et fælles bord. Den "ideelle stat", ifølge Platon, skulle nedladende religion på enhver mulig måde, opdrage til fromhed hos borgerne og kæmpe mod alle slags onde mennesker. De samme mål bør forfølges af hele opdragelses- og uddannelsessystemet.

Uden at gå i detaljer skal det siges, at Platons doktrin om staten er en utopi. Lad os kun forestille os klassificeringen af ​​styreformer foreslået af Platon: den fremhæver essensen af ​​den geniale tænkers sociofilosofiske synspunkter.

Platon påpegede:

a) "ideal stat" (eller nærmer sig idealet) - aristokrati, herunder en aristokratisk republik og et aristokratisk monarki;

b) det faldende hierarki af statsformer, hvortil han rangerede timokrati, oligarki, demokrati, tyranni.

Ifølge Platon er tyranni den værste styreform, og demokratiet var for ham genstand for skarp kritik. Statens værste former er resultatet af idealstatens "korruption". Timokrati (også det værste) er en tilstand af ære og kvalifikationer: det er tættere på idealet, men værre for eksempel end et aristokratisk monarki.

C) udødelig sjæl

Ved at fortolke ideen om sjælen siger Platon: en persons sjæl før hans fødsel bor i riget af ren tanke og skønhed. Så ender hun på en syndig jord, hvor hun midlertidigt er i en menneskelig krop, som en fange i et fangehul, "husker idéernes verden." Her havde Platon erindringer i tankerne om, hvad der skete i et tidligere liv: Sjælen løser de vigtigste spørgsmål i sit liv allerede før fødslen; når hun kommer til verden, ved hun allerede alt, hvad der er at vide. Hun vælger selv sin lod: hendes egen skæbne, skæbne, er allerede bestemt til hende. Således er Sjælen ifølge Platon en udødelig essens, der skelnes i tre dele: rationel, vendt til ideer; glødende, affektiv-viljeagtig; sensuel, drevet af lidenskaber eller lystig. Den rationelle del af sjælen er grundlaget for dyd og visdom, den glødende del er mod; overvindelsen af ​​sensibilitet er forsigtighedens dyd. Hvad angår kosmos som helhed, er kilden til harmoni verdenssindet, en kraft, der er i stand til at tænke sig selv tilstrækkeligt, samtidig med at den er et aktivt princip, sjælens styrmand, der kontrollerer kroppen, som i sig selv er blottet for evnen til at bevæge sig. I tankeprocessen er sjælen aktiv, internt modstridende, dialogisk og refleksiv. "Hun tænker, gør ikke andet end at ræsonnere, spørge sig selv, bekræfte og benægte" (3). Den harmoniske kombination af alle dele af sjælen under sindets regulerende begyndelse garanterer retfærdighed som en væsentlig egenskab af visdom.

Aristoteles

Platon er min ven – men sandheden er dyrere

Eleverne, der talte om deres lærere, argumenterede på en sådan måde, at selvom de respekterer og værdsætter dem, bemærker de, at med al respekt og autoritet fra en person, kan enhver af hans udtalelser altid stilles spørgsmålstegn ved og kritiseres, hvis den ikke svarer til sandheden. Således pegede gamle filosoffer på sandhedens overhøjhed.

A) læren om materien

Stof og form (eidos). Potens og handling. Ud fra erkendelsen af ​​materiens objektive eksistens anså Aristoteles den for evig, uskabt og uforgængelig. Stof kan ikke opstå af ingenting, og det kan heller ikke øges eller falde i mængde. Imidlertid er materien i sig selv, ifølge Aristoteles, inert, passiv. Det indeholder kun muligheden for fremkomsten af ​​en rigtig række ting, ligesom marmor indeholder muligheden for forskellige statuer. For at omsætte denne mulighed til virkelighed er det nødvendigt at give sagen en passende form. Med form mente Aristoteles en aktiv kreativ faktor, takket være hvilken en ting bliver virkelig. Form er en stimulans og et mål, årsagen til dannelsen af ​​forskellige ting fra monotont stof: stof er en slags ler. For at der kan opstå forskellige ting af det, er der brug for en keramiker - en gud (eller sind-prime mover). Form og stof hænger uløseligt sammen, således at enhver ting i muligheden allerede er indeholdt i stof og ved naturlig udvikling får sin form. Hele verden er en række former forbundet med hinanden og arrangeret i rækkefølge efter stigende perfektion. Således nærmer Aristoteles ideen om et enkelt væsen af ​​en ting, et fænomen: de er en sammensmeltning af stof og eidos (form). Materien fungerer som en mulighed og som en slags substrat for væren. Marmor kan for eksempel betragtes som muligheden for en statue, det er også et materielt princip, et substrat, og en statue udskåret af den er allerede en enhed af stof og form. Verdens hovedmotor er Gud, defineret som alle formers form, som toppen af ​​universet.

B) teori om sjælen

Da han i sine filosofiske refleksioner steg ned fra afgrunden af ​​kosmos til de levende væseners verden, mente Aristoteles, at sjælen, der besidder målrettethed, ikke er andet end dens organiserende princip, uadskillelig fra kroppen, kilden og metoden til at regulere kroppen, dens objektivt observerbar adfærd. Sjælen er legemets entelechi (1). Derfor har de, der tror, ​​at sjælen ikke kan eksistere uden et legeme, ret, men at den selv er immateriell, ulegemlig. Det, vi lever, føler og tænker på, er sjælen, så det er en bestemt mening og form, og ikke sagen, ikke et underlag: "Det er sjælen, der giver mening og formål med livet." Kroppen har en vital tilstand, der danner dens orden og harmoni. Dette er sjælen, dvs. en afspejling af den faktiske virkelighed af det universelle og evige sind. Aristoteles gav en analyse af de forskellige "dele" af sjælen: hukommelse, følelser, overgangen fra sansninger til generel opfattelse og fra den til en generaliseret idé; fra mening gennem begrebet til viden, og fra umiddelbart følt lyst til rationel vilje. Sjælen skelner og erkender, hvad der er, men den "bruger meget tid" på fejltagelser. "At opnå noget pålideligt i alle henseender ved sjælen er bestemt det sværeste" (2). Ifølge Aristoteles er døden af ​​den. krop frigør sjælen til dens evige liv: sjælen er evig og udødelig.

Lignende information.

Aristoteles argumenterer i sit værk "Nicomachean Ethics" med Platon og skriver med ham i tankerne: "Lad venner og sandhed være mig kær, men pligten befaler mig at foretrække sandheden."

Betydningen af ​​udtrykket: sandhed, nøjagtig viden er den højeste, absolutte værdi, og autoritet er ikke et argument. Satire i prosa. 4. Ons. Sandheden er mig dyrere end noget andet. I verdenslitteraturen findes den først i romanen (2. del, kap. 51). Don Quixote (1615) af den spanske forfatter Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Efter udgivelsen af ​​romanen blev udtrykket verdensberømt.

latinske aforismer

Det vil sige, at Platon råder eleverne til at vælge sandheden, og ikke tro på lærerens autoritet. Hos andre, senere, antikke forfattere findes dette udtryk i formen: "Sokrates er mig kær, men sandheden er kærest af alle." Dette udtryk tjente som grundlag for dannelsen af ​​sætninger af samme type, hvoraf de mest berømte er ordene fra den tyske kirkereformator Martin Luther (1483-1546).

Populære udtryk, aforismer

Selvom Platon og sandheden er mig kære, fortæller en hellig pligt mig ikke desto mindre, at jeg skal foretrække sandheden. Således pegede gamle filosoffer på sandhedens overhøjhed. Hans udtalelser kan tilbagevises, hvis de ikke svarer til sandheden, da sandheden er toppen. Cicero om Platon, og lad os gå ... Men det er ingenting - dette er en nøjagtig reference til kilden (omend fejlagtig i sig selv). Platon i sit essay "Phaedo" tilskriver lignende ord til Sokrates.

Så. Sætninger, der kun ligner i betydning, ikke i bogstav - af Platon selv (Phaedo), Aristoteles, Luther; både i betydning og i bogstav - i Cervantes. Et digt skrevet af Aristoteles om Platons død sagde, at et dårligt menneske ikke engang skulle turde at rose Platon. Allerede i Platons skole så Aristoteles imidlertid sårbarhederne i den platoniske idealisme. Senere vil Aristoteles sige: \'Platon er min ven, men sandheden er dyrere\'. Og dette modbevises "Udtrykket "Platon er min ven, men sandheden er dyrere" tilhører ikke Aristoteles, som man almindeligvis tror, ​​men til forfatteren af ​​Don Quixote, Cervantes.

Dette var dog tilfældet. Det begyndte med, at Platon i essayet "Phaedo" tilskrev Sokrates ordene: "Følg mig, tænk mindre på Sokrates og mere om sandheden"

Og igen. Hvis man siger, at meningen med sætningen kommer fra Platon selv og når Cervantes, til hvem sætningen i sig selv er således hører til. Da han kritiserede læreren, sagde Platon i spøg ... Ironisk nok var han en elev af Platon, som skyldte ham alt. Senere parafraserede Martin Luther sine ord som følger: "Platon er min ven, Sokrates er min ven, men sandheden skal præsenteres."

Han skrev om sandheden, tænkte, udledte, analyserede den til sidst selv - bare Platon

Det nævnes konstant, at selv i Phelon henviser Platon samme betydning til Sokrates. Men "hold" han er for Aristoteles. Det faktum, at Aristoteles kritiserede Platons Atlantis med denne sætning, er i øvrigt en ren myte, og en legende, ikke uden grund er der ingen henvisninger til steder i teksterne. 10) Den antikke græske filosof Platon var den første, der fortalte verden om Atlantis, en mægtig østat, der forsvandt under vandet.

Ifølge Platon lå Atlantis i havet bag Herakles søjler (som Gibraltarstrædet blev kaldt i oldtiden). Platon skrev: "På denne ø, kaldet Atlantis, opstod der en stor og beundringsværdig forening af konger, hvis magt strakte sig over hele øen, til mange andre øer og til en del af fastlandet."

Ja, hvor fik Platon beviserne for sine udtalelser? Kun i en legende genfortalt til ham af en forfader? Vi ved det ikke. Og historien om Atlantis som præsenteret af Platon er så overbevisende, at folk allerede har troet på den i fireogtyve århundreder! Og få mennesker tvivler på dets ægthed. Generelt ville en sådan mentorsætning i forhold til sin lærer se ret uhøflig ud, hvad enten den blev udtalt i nærværelse af en lærer eller under filosoffens ophold på Platons akademi.

Og dog er det nok bedre – i hvert fald er det en pligt – for at redde sandhedens skyld at give afkald på selv det kære og nære, især hvis vi er filosoffer. De er litteratur, måske mere end noget andet inden for filosofisk kreativitet. At lede efter nøjagtighed i dem og bag dem - især historisk - er en overfladisk ting. Hun kan ikke være der. De har glimt af betydning, præsenteret stilistisk og kulminerer i den allerførste skærpede "spaltning" af logik.Det er, hvad en aforisme eller maksime er.

Vi undersøger og identificerer DLNP'er. Vi kritiserer ikke en filosofisk litterær sætning. Og bommerten skal først findes, bemærkes, anerkendes som sådan og sørge for at afsløre. Og videre, whisky: hvilken skal man ramme? Dens popularitet er bevist af flere recitationer og referencer til den gennem aldre af græsk og hellenistisk historie. Vilje skal slukkes hurtigere end en brand. Vi går ind og går ikke ind i den samme flod, vi eksisterer og vi eksisterer ikke.

I sit værk "On the Enslaved Will" skrev han: "Platon er min ven, Sokrates er min ven, men sandheden bør foretrækkes." Platon er min ven, men sandheden er dyrere” - disse bevingede ord blev sagt i en strid om Atlantis. Til sidst blev den berømte sætning "Amicos Platon, magis amica veritas" - "Platon er min ven, men sandheden er dyrere" formuleret ... Den første til at stille spørgsmålstegn ved Platons version var hans elev Aristoteles.

Platon i ontologi er idealist, hans synspunkter for første gang i den europæiske filosofis historie tog form af et konsekvent idealistisk system, og han anses for idealismens grundlægger.

B 11-12 Filosofi af Platon og Aristoteles

B11 Platon (427-347 f.Kr.)

Platon var en elev af Sokrates. Platon (427-347 f.Kr.), hvis rigtige navn var Aristokles , var grundlæggeren af ​​det første Akademi, dvs. filosofisk skole, skabt i helten Akademiets lund i 348 f.Kr. Denne skole studerede 4 hoveddiscipliner: 1) dialektik; 2) matematik; 3) astronomi; 4) musik.

Platon delte al virkelighed ind i to verdener: Idéens verden og den materielle verden.

Den materielle verden er kun en skygge af idéverdenen: den er sekundær. Alle fænomener og objekter i den materielle verden er forbigående. De opstår, ændrer sig og går til grunde, derfor kan de ikke virkelig eksistere. Ideer er evige og uforanderlige. Han forklarer sin teori ved hjælp af "hule"-billedet: alle mennesker er ligesom i en hule, de er lænket og står med ryggen til udgangen, og derfor ser de, hvad der sker uden for hulen, kun ved de refleksioner, der viser sig på hulens vægge. Ifølge Platon, idé går forud for materien allerede i den forstand, at før man skaber noget, skaber en person i sit hoved et ideelt projekt af denne ting . Platon forklarede ligheden mellem alle eksisterende borde i verden ved tilstedeværelsen af ​​ideen om et bord. Idé eller eidos (visning, form), der er et sandt, oversanseligt væsen, forstået af sindet, der "føder sjælene". Idéens opholdssted er "steder over himlen". Den højeste idé er ideen om det gode. Lykke består i besiddelsen af ​​det gode. Kærlighed er ønsket om integritet, harmoni, genforening med din "halvdel".

Idéverdenen er et maskulint, aktivt princip. Materiens verden er et passivt, feminint princip. Den sanselige verden er udtænkt af begge. I hjertet af vidensteorien, ifølge Platon løgn hukommelse ( anamnese). Sjælen husker de ideer, den stødte på i idéverdenen, før den blev forenet med kroppen. Disse minder er jo stærkere og mere intense, jo mere en person formår at frigøre sig fra kropslighed. Kroppen er et fængsel for sjælen. Kroppen er selvfølgelig dødelig, men sjælen er evig. Derfor skal en person stræbe efter det evige og tænke på sjælens perfektion.

At være opmærksom på mennesket, siger Platon det sjælen er som en idé - én og udelelig, det kan dog skelnes 3 dele af sjælen og tre begyndelser:

1) sind; a) rimeligt;

2) vilje og ædle ønsker; b) rasende;

3) sensualitet og tiltrækning; c) lystig.

Hvis i en persons sjæl rimelig sejrer dens del - en person stræber efter det højeste gode, for retfærdighed og sandhed; disse er filosoffer.

Hvis mere udviklet rasende sjælens begyndelse, derefter mod, mod, evnen til at underordne lyst til pligt er iboende i en person; disse er krigere , og der er langt flere af dem end filosoffer.

Hvis sejrer "mindreværdigt", begærlig del af sjælen, så skal en person engagere sig i fysisk arbejde . Afhængigt af hvilken af ​​sjælens dele der dominerer, er en person orienteret mod basen og det onde, eller mod det sublime og ædle.

Ud fra sine ideer om mennesket udledte Platon formel for en ideel tilstand (mand - samfund).

Ifølge Platon, den motiverende årsag til fremkomsten stater er en mangfoldigheden af ​​menneskelige behov og umuligheden af ​​at tilfredsstille dem alene. Staten og den menneskelige sjæl har samme struktur. Platon fremhæver En ideel stat har tre godser: 1) herskere-filosoffer; 2) krige (vagter);

3) landmænd og håndværkere.

I den ideelle stat Platon er der ingen slaver, og for de to overklasser er der ingen ejendom og familie. Hver af godserne har sin egen dyd: 1) visdom; 2) mod; 3) tilbageholdenhed.

Den fjerde dyd er retfærdighed er hver ejendoms opfyldelse af den dertil svarende funktion i staten. Platon fremhæver 4 negative tilstandstyper , hvor hoveddrivkraften bag folks adfærd er materielle bekymringer og incitamenter:

1) timokrati; 2) oligarki; 3) demokrati; 4) tyranni.

Timokrati- dette er kraften i ambitiøse mennesker, som er drevet af en passion for berigelse og et ønske om erhvervelse. Konsekvensen af ​​timokrati er opdelingen af ​​samfundet i et mindretal af de rige og et flertal af de fattige, samt etablissementet oligarkier. Oligarkiet er de få riges magt over flertallet af de fattige. Vrede og misundelse hersker her, modsætninger forværres, og som et resultat hersker de fattiges sejr og etableringen af ​​demokrati, dvs. flertalsstyre (demokrati). Men både i naturen og i samfundet bliver alt, hvad der bliver gjort for meget, belønnet med en stor forandring i den modsatte retning: Tyranni kommer netop fra demokrati som det grusomste slaveri - fra den højeste frihed. Tyranni- Der er tale om en form for statsmagt baseret på enmandsstyre, som ofte etableres med magt og er baseret på despoti.

Platons indflydelse er enorm i middelalderen. I hans enhed så de Gud Skaberen.

B12 Aristoteles (384-322 f.Kr.)

Platons elev var Aristoteles (384-322 f.Kr.). Aristoteles - Stagirit, fordi blev født i byen Stagira, i 334 f.Kr. grundlagde det første lyceum, eller Lyceum, en peripatetisk filosofisk skole. Skrev over 150 afhandlinger. Filosofi er læren om det universelle, viden om det universelle. Visdom er viden om årsagerne til alle fænomener. Filosofi er opdelt i 3 dele:

1) teoretisk Nøgleord: metafysik, fysik, matematik.

2) praktisk Nøgleord: politik, etik, retorik.

3) billedlig: poetik, retorik.

Aristoteles erklærede: "Platon er min ven, men sandheden er dyrere" og kritiserede den platoniske teori om ideer. for det første, hævdede han, at ideer ikke findes i nogen anden verden, og For det andet at de er i tingene selv: "Konkrete ting er en kombination af stof og form" . Denne undervisning kaldes hylemorfi Formen danner fra det første stof det faktiske virkelige væsen . Den første sag er grundlaget for væren, den potentielle forudsætning for det eksisterende.Fire elementer - ild, luft, vand, jord- dette er et mellemtrin mellem det første stof, som er sanseligt uforståeligt, og den virkelige verden, som vi sanseligt opfatter (det studeres af fysik ). I fornuftige ting skelnes der mellem to par modsatte egenskaber: varme og kulde, våd og tør. . De fire grundlæggende kombinationer af disse egenskaber danner de fire grundelementer:

Ilden er varm og tør.

Jorden er kold og tør.

Luften er varm og fugtig.

Vandet er koldt og fugtigt

Disse fire elementer er grundlaget for virkelige ting. Når han studerer specifikke ting, taler Aristoteles om primære og sekundære entiteter (første og anden). Den første essens er det individuelle væsen, det konkrete som sådan. Den anden essens - generisk eller specifik, der afspejler det generelle, er udtrykt i definitionen, det er et derivat.

Skelne 4 grunde til alt, hvad der eksisterer:

1) materiel årsag (passiv begyndelse);

2) formel årsag (aktivt princip);

3) aktiv årsag forbundet med kilden til bevægelse;

4) den endelige årsag, eller målårsagen, forklarer formålet og betydningen af ​​bevægelsen, som realiseringen af ​​målet.

Bevægelsens kilde (primærmotoren) er formen af ​​former (Gud).

Aristoteles skelnede mellem 3 niveauer af sjælen:

1) vegetativ, vegetabilsk, er evnen til at leve, formere sig osv. (planternes sjæl),

2) sensuel, fremherskende i dyrenes sjæle,

3) rationel, iboende i mennesket, er den del af sjælen, der tænker og erkender.

Sjælen er det dominerende princip, og kroppen er den underordnede. Sjælen er en form for realisering af den naturlige helhed (1. entelechi, en form for realisering af den naturlige krop). Entelechi er "realiseringen af ​​målet."

Viden begynder med overraskelse. Det første niveau af erkendelse er sanselig erkendelse (erkendelse af specifikke ting, singularitet). Det andet vidensniveau er rimeligt (kendskab til det generelle). Vidensens højdepunkt er kunst og videnskab.

Bevægelse bortset fra ting eksisterer ikke, den er evig. Bevægelse er en ændring i essens, kvalitet, kvantitet og sted. Der er 6 typer bevægelser:

Hændelse;

død;

· falde;

· øge;

· vende;

stedskifte.

”Jeg tror, ​​at den geografividenskab, som jeg nu har besluttet at beskæftige mig med, ligesom enhver anden videnskab, er omfattet af filosoffens beskæftigelse ... De, der først tog sig friheden til at gøre det, var jo iflg. til Eratosthenes, i en vis forstand filosoffer: Homer, Anaximander af Milet og Hecataeus, hans landsmand; derefter Demokrit, Dicaearchus, Ephorus og nogle af deres andre samtidige. Deres efterfølgere var også filosoffer: Eratosthenes, Polybius og Posidonius. På den anden side gør stor læring alene det muligt at lave geografi ... "

Således begynder Geografien, det berømte manuskript af den store græske lærde Strabo. Strabo var jonisk af oprindelse, det vil sige indfødt i Lilleasien og først undersåt af kong Mithridates af Pontus og derefter romersk statsborger. Strabo studerede under Tyranion, Aristofanes og Xenarchus. Han brugte meget tid på at studere Homers tekster.

Han skrev to værker - "Historie" og "Geografi". Kun hans sidste værk i 17 bøger er kommet ned til os, takket være hvilke de gamles synspunkter om Jordens struktur er velkendte.

Strabo beskrev Europa, Afrika og Asien i sit arbejde. Europa i "Geografi" begyndte med Den Iberiske Halvø, Grækenland og Italien blev beskrevet i detaljer. Asien bestod ifølge Strabo af Persien, Babylon, Indien, Armenien, Palæstina, Arabien, Fønikien og andre stater. Geografen anså Indien for at være den østlige udkant af det beboede land, og han tilskrev også kineserne til befolkningen i dette land.

Den største fordel ved Strabos bog er en meget detaljeret beskrivelse af de lande og folk, der bor i dem. I to bøger diskuterer Strabo den geografiske videnskabs filosofi, i den ene beskriver han Afrika, i seks - Asien. Klokken otte - Europa.

Hvor kom denne gode viden generelt fra? Fra rejsende og sejlere. Handelskaravaner kunne selv i de ældste tider krydse lande og kontinenter, sejle langs havene langs kysten og ikke for langt væk. Skibene var uegnede til at sejle på åbent hav, og endnu mere i havet. Årsagen er svagheden ved sejlbevæbningen. Det var næsten det samme blandt de gamle grækere som på Thor Heyerdahls flåde "Kon-Tiki". Husk på, at Kon-Tiki, efter at have overvundet tusindvis af miles med en pæn vind og strøm, styrtede ned på revene på en af ​​øerne i Polynesien, fordi den ikke kunne manøvrere. Gamle græske skibe var lige så klodsede.

Af denne grund opdagede hverken grækerne eller romerne Amerika, og selv Afrika gik ikke rundt. Husk på, at den magtfulde Julius Cæsar kun havde det sjovt med flodvandringer med Cleopatra langs Nilen.

En anden kilde til information om Jordens struktur var historier fra udenlandske eksperter. Dette er netop oprindelsen til antikkens mest spændende geografiske mysterium - Atlantis.

Platon fortalte om det i sine dialoger Timaeus og Critias. Platon lærte selv om Atlantis fra manuskriptet af sin fjerne forfader, den berømte lovgiver Solon. Og de egyptiske præster fortalte historien om en stor civilisations død. Ni tusinde år før vor tidsregning kæmpede grækerne mod en mægtig magt kaldet Atlantis og besejrede den. Men så ødelagde oversvømmelser og jordskælv grækernes byer. Og Atlantis gik fuldstændig under vand.

Moderne forskere behandler Atlantis historie som en legende. Dette er generelt mærkeligt, fordi Platon er en af ​​de største videnskabsmænd nogensinde, og det er umuligt at bebrejde ham for uærlighed.

Men forskningen fra den moderne arkæolog Eberhard Zangger kan afklare denne forvirrende historie. Zangger reviderede de gamle oversættelser og korrigerede de unøjagtigheder, der blev fundet i dem. Og vigtigst af alt, han rettede de gamle egyptiske kalendere. Og efter hans mening er Atlantis en halvø. Og grækernes store kamp med kongerne af Atlantis fandt sted omkring 1207 f.Kr.

På dette tidspunkt var grækerne virkelig i krig. På halvøen Lilleasien. De græske krøniker angiver datoen for stormen af ​​Troja - 1209 f.Kr.

Historien om Solons præster om katastroferne falder sammen med de virkelige begivenheder i den periode - den sene bronzealder. Den mykenske kultur og dens byer blev ødelagt næsten øjeblikkeligt. I 1204 f.Kr. den mykenske fæstning Tiryns ryster af slagene fra de underjordiske elementer og synker under en mudderlavine. Byerne Pylos og Mykene går til grunde næsten samtidigt. De mest alvorlige oversvømmelser ramte Troy på dette tidspunkt.

Odysseus og Achilleus' verden gik til grunde. Middelhavshandelssystemet blev ødelagt. Antikkens mørke middelalder er ankommet. Og kun 400 år senere blev Homers stemme hørt. Hans Iliaden er skrevet i et nyopfundet alfabet.

Historien om Solon har gennemgået fordrejninger i løbet af seks generationer. Eller måske blev Solon selv forvirret i teksterne skrevet på søjlen i det gamle egyptiske tempel.

Hvad angår den samvittighedsfulde Strabo, var den faktuelle usikkerhed i Platons studier indlysende for ham. Ligesom andre oldtidsgeografer. Derfor nævner ingen af ​​dem Atlantis.

Moderne videnskabsmænd diskuterer aktivt Zanggers opdagelser, hvis videnskabelige soliditet er hævet over enhver mistanke. Hvis hans konklusioner bekræftes, vil menneskeheden miste et smukt eventyr, men vil berige sin viden om ægte oldtidshistorie.

Som Aristoteles sagde: "Platon er min ven, men sandheden er dyrere."

Platon er min ven, men sandheden er dyrere ... Vi ræsonnerer, vi komponerer ...

Platon (427-347 f.Kr.) blev født i en adelig aristokratisk familie. På linje med sin far var han en efterkommer af den sidste attiske kong Codras, og hans mors familie var ikke mindre adelig. En så høj oprindelse repræsenterede de bredeste muligheder for fysisk og åndelig forbedring. Det er kendt, at Platon var meget opmærksom på kunstneriske aktiviteter og modtog også priser i meget prestigefyldte sportskonkurrencer. Men Platon trådte ind i den antikke kulturs historie, først og fremmest, ikke som en talentfuld digter, musiker eller fremragende sportsmand, men først og fremmest som en filosof, i hvem "mere end nogen anden var filosofi livet."

Den store græske filosof, naturforsker, grundlægger af naturvidenskab, encyklopædisk videnskabsmand. Aristoteles blev født i 384 f.Kr. i Stagira i Makedonien (deraf stagiriten), i en lægefamilie ved de makedonske kongers hof. I en alder af 17 tog han til Athen og kom ind på Akademiet. Han var deltager i det i 20 år, indtil Platons død i 347. Aristoteles ejer et ordsprog som: "Platon er min ven, men sandheden er dyrere."

Så hvad er venskab? Venskab er uselvisk hjælp, støtte, at dele glæder og sorger sammen. Ægte venskab har ingen ret til løgne, forræderi, fornærmelser. Dette er tilliden til, at du vil blive forstået, at du ikke er alene i den enorme verden. Venner, rigtige venner, er kendt i problemer eller omvendt i glæde. En ven er en person, der oprigtigt glæder sig over din lykke og ikke vil gøre grin med dig bag din ryg. En ven er en person, der vil støtte, lytte, hjælpe i problemer og ikke vil tale om dine fejl. En ven er først og fremmest en slags kirkegård med andres hemmeligheder og hemmeligheder. Venskab kan ikke baseres på ord alene. Det er nemt at sige: "Jeg er din ven", men det er svært for mange at bevise rigtigheden af ​​deres ord. Der er ikke mange venner. En, to i livet, og resten er bare venner, bekendte, almindelige forbipasserende. Venskab er en værdifuld skat. En person ser ud til at åbne sin sjæl foran dig, lader dig komme ind i sin personlige verden. Og kun den, der tager imod denne gave uselvisk, kun den, der ikke beder om noget til gengæld, kan være en sand ven. Venskab er frelse. Redder en person fra ensomhed.

Sandhed... Men hvad er sandhed? " Rigtigt- en sand afspejling af objektiv virkelighed i en persons sind, dens reproduktion, som den eksisterer i sig selv, uden for og uafhængig af en person og dennes bevidsthed. "Der er et godt ordsprog:" Et mysterium bliver altid til virkelighed. "Dette eksempel beviser klart for os, at sandheden altid kommer sejrrig ud af enhver situation. Den kan ikke skjules, den kan ikke skjules eller skjules. Sandheden er det modsatte af en løgn. Sandheden er den lyseste, mest oprigtige, reneste ting i en person. Ja, det kan skjules et stykke tid, Men... Men hun vil stadig tage det op, stadig bryde igennem til lyset.

Spørgsmålet er: Hvad er mere værdifuld sandhed eller venskab? Det forekommer mig, at det er svært at besvare dette spørgsmål, fordi hver person prioriterer sig selv. Men uden sandhed ville der ikke være noget forhold mellem mennesker, der ville ikke være nogen tillid. Sandheden er lyset for enden af ​​den sorte tunnel. Det afhænger ikke af en person, afhænger ikke af omstændighederne, det kan straffe, men det kan samtidig løfte et menneske.

Jeg forstår godt, at det er noget sludder, men jeg håber, at retoriklæreren vil kunne lide det ... Alt er for ham, min kære ...