Et digt til hvem det i Rusland er godt at leve kort. Analyse af digtet "der lever godt i Rusland" efter kapitler, sammensætningen af ​​værket

Nekrasovs digt "Til hvem det er godt at leve i Rusland", som er en del af den obligatoriske skolepensum, præsenteres i vores resumé, som du kan læse nedenfor.

Del 1

Prolog

Syv mænd fra nabolandsbyer mødes på hovedvejen. De starter en strid om, hvem der har det sjovt i Rusland. Alle har deres eget svar. I samtaler bemærker de ikke, at de er rejst til Gud ved hvor i tredive miles. Det er ved at blive mørkt, de laver bål. Argumentationen bliver gradvist til en kamp. Men et klart svar kan stadig ikke findes.

En mand ved navn Pahom fanger en sangerunge. Til gengæld lover fuglen at fortælle bønderne, hvor den selvsamlede dug er placeret, hvilket vil give dem mad, så meget de har lyst til, en spand vodka om dagen, vil vaske og stoppe deres tøj. Heltene modtager en ægte skat og beslutter sig for at finde det endelige svar på spørgsmålet: hvem lever godt i Rusland?

Pop

På vejen møder bønderne en præst. De spørger, om han er glad. Ifølge præsten er lykke rigdom, ære og fred. Men disse fordele er ikke tilgængelige for præsten: i kulde og regn er han tvunget til at komme ud til begravelsen, for at se på sine pårørendes tårer, når det er pinligt at tage betaling for tjenesten. Desuden ser præsten ikke respekt blandt folket, og bliver nu og da genstand for latterliggørelse af bønderne.

landmesse

Efter at have fundet ud af, at præsten ikke har lykke, går bønderne til messen i landsbyen Kuzminskoye. Måske finder de en heldig en der. Der er mange drukkenbolte på messen. Den gamle mand Vavila sørger over, at han ødslede penge til sko til sit barnebarn. Alle vil gerne hjælpe, men de har ikke muligheden. Barin Pavel Veretennikov forbarmer sig over sin bedstefar og køber en gave til sit barnebarn.

Tættere på natten er alle omkring fulde, mændene går væk.

beruset nat

Pavel Veretennikov, efter at have talt med almindelige mennesker, beklager, at det russiske folk drikker for meget. Men bønderne er overbeviste om, at bønderne drikker af håbløshed, at det er umuligt at leve ædru under disse forhold. Hvis det russiske folk holder op med at drikke, venter der dem stor sorg.

Disse tanker er udtrykt af Yakim Nagoi, en beboer i landsbyen Bosovo. Han fortæller, hvordan det første, han gjorde under en brand, var at tage lubokbillederne frem fra hytten - det, som han værdsatte mest af alt.

Mændene slog sig ned til frokost. Så forblev en af ​​dem på vagt for en spand vodka, og resten gik igen på jagt efter lykken.

Lykkelig

Vandrere tilbyder dem, der er glade i Rusland, at drikke et glas vodka. Der er mange sådanne heldige mennesker - både en overanstrengt mand, og en lam, og endda tiggere.

Nogen peger dem på Yermila Girin, en ærlig og respekteret bonde. Da han skulle købe sin mølle på en auktion, samlede folket det nødvendige beløb ind for en rubel og en kopek. Et par uger senere var Jirin ved at fordele gælden på pladsen. Og da den sidste rubel var tilbage, fortsatte han med at lede efter dens ejer indtil solnedgang. Men nu er Yermila heller ikke glad - han blev anklaget for et folkeligt oprør og smidt i fængsel.

grundejer

Den rødmossede godsejer Gavrila Obolt-Obolduev er en anden kandidat til den "heldige". Men han klager til bønderne over adelens ulykke - livegenskabets afskaffelse. Han havde det godt før. Alle bekymrede sig om ham, forsøgte at behage. Ja, og han var selv venlig med gårdspladserne. Reformen ødelagde hans vante levevis. Hvordan kan han leve nu, fordi han intet ved, ikke er i stand til noget. Godsejeren begyndte at græde, og efter ham blev bønderne triste. Afskaffelsen af ​​livegenskabet og bønderne er ikke let.

Del 2

Sidst

Mændene befinder sig på bredden af ​​Volga under høslæt. De ser et fantastisk billede for sig selv. Tre herrelige både fortøjer til kysten. Plæneklippere, der bare sætter sig ned for at hvile, hopper op, og vil gerne gøre tjeneste hos mesteren. Det viste sig, at arvingerne, efter at have fået støtte fra bønderne, forsøgte at skjule bondereformen for den fortvivlede godsejer Utyatin. Bønderne blev lovet jord hertil, men da godsejeren dør, glemmer arvingerne aftalen.

Del 3

bondekvinde

Lykkesøgende overvejede at spørge om kvinders lykke. Alle de møder kalder navnet Matrena Korchagina, som folk ser som en heldig kvinde.

Matrena hævder på den anden side, at der er mange problemer i hendes liv, og de afsætter vandrere til hendes historie.

Som pige havde Matryona en god, ikke-drik familie. Da komfurmageren Korchagin så efter hende, blev hun glad. Men efter ægteskabet begyndte det sædvanlige smertefulde landsbyliv. Hun blev kun tævet af sin mand én gang, fordi han elskede hende. Da han gik på arbejde, fortsatte komfurmagerens familie med at håne hende. Kun bedstefar Saveliy, en tidligere straffefange, der blev fængslet for drabet på en leder, havde ondt af hende. Savely lignede en helt, overbevist om, at det var umuligt at besejre en russisk person.

Matryona var glad, da hendes første søn blev født. Men mens hun var på arbejde i marken, faldt Savely i søvn, og grisene åd barnet. Foran den knuste mor foretog amtslægen en obduktion af hendes første barn. En kvinde kan stadig ikke glemme et barn, selvom hun fødte fem efter ham.

Udefra betragter alle Matryona som heldig, men ingen forstår, hvilken smerte hun bærer indeni, hvilke dødelige uhævnede fornærmelser, der nager hende, hvordan hun dør, hver gang hun husker et dødt barn.

Matrena Timofeevna ved, at en russisk kvinde simpelthen ikke kan være lykkelig, fordi hun ikke har noget liv, ingen vilje til hende.

Del 4

En fest for hele verden

Vandrere nær landsbyen Vahlachin hører folkesange - sultne, salte, soldater og corvee. Grisha Dobrosklonov synger - en simpel russisk fyr. Der er historier om livegenskab. En af dem er historien om Yakima den trofaste. Han var hengiven til mesteren til det yderste. Han frydede sig over manchetterne, opfyldte alle luner. Men da godsejeren gav sin nevø til soldatens tjeneste, rejste Yakim og vendte snart tilbage. Han fandt ud af, hvordan han kunne hævne sig på godsejeren. Afhugget bragte han ham til skoven og hængte sig i et træ over mesteren.

Et skænderi begynder om den mest forfærdelige synd. Ældste Jonas fortæller lignelsen "om to syndere". Synderen Kudeyar bad til Gud om tilgivelse, og han svarede ham. Hvis Kudeyar vælter et kæmpe træ med bare en kniv, så vil hans synder aftage. Egen faldt først ned, efter at synderen havde vasket den med blodet fra den grusomme Pan Glukhovsky.

Diakonens søn Grisha Dobrosklonov tænker på det russiske folks fremtid. Rusland er for ham en elendig, rigelig, magtfuld og magtesløs mor. I sin sjæl mærker han enorme kræfter, han er klar til at give sit liv til gavn for folket. I fremtiden venter herligheden af ​​folkets beskytter, hårdt arbejde, Sibirien og forbrug på ham. Men hvis vandrerne vidste, hvilke følelser der fyldte Gregorys sjæl, ville de indse, at målet med deres søgen var nået.

"Ikke alle mellem mænd leder efter en lykkelig en, lad os mærke kvinderne!" - bestemme de fremmede. De rådes til at tage til landsbyen Klin og spørge Korchagina Matryona Timofeevna, som alle kaldte "guvernørens kone". Vandrere kommer til landsbyen:

Uanset hytten - med en rekvisit, Som en tigger med en krykke; Og fra tagene fodres halmen til Kvæget. Stå som skeletter, elendige huse.

Ved porten møder vandrerne en lakaj, som forklarer, at "godsejeren er i udlandet, og forvalteren er døende". Nogle mænd fanger små fisk i floden og klager over, at der plejede at være flere fisk. Bønder og gårdhaver tager den, der kan:

Den ene Gaard pindes Ved Døren: Kobberhåndtag Skruet af; den anden bar en slags fliser ...

Den gråhårede gårdhave tilbyder at købe udenlandske bøger til vandrere, er vred over, at de nægter:

Hvad skal du bruge smarte bøger til? Drikketegn til dig Ja, ordet "forbudt", Hvad findes på pælene, Nok at læse!

Vandrerne hører, hvordan en smuk bas synger en sang i et uforståeligt sprog. Det viser sig, at "sangeren fra Novo-Arkhangelskaya, herrerne lokkede ham fra Lille Rusland. De lovede at tage ham med til Italien, men de rejste. Endelig møder vandrerne Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna En portabel kvinde, bred og tyk, 38 år gammel. Smuk; hår med gråt hår, store, strenge øjne, de rigestes øjenvipper, barske og sorte.

Vandrefolkene fortæller, hvorfor de begiver sig ud på deres rejse, Matrena Timofeevna svarer, at hun ikke har tid til at tale om sin zhiani – hun skal høste rug. Vandrerne lover at hjælpe hende med at høste rugen, Matryona Timofeevna "begyndte at åbne hele sin sjæl for vores vandrere."

før ægteskabet

Jeg var heldig med pigerne:

Vi havde det godt

Ikke-drikkende familie.

For far, for mor,

Som Kristus i favnen,

Der var meget sjov, men også meget arbejde. Til sidst, "den forlovede dukkede op":

På bjerget - en fremmed!

Philip Korchagin - St. Petersborg arbejder,

En bager af dygtighed.

Faderen gik en tur med matchmakerne, lovede at give sin datter væk. Matryona ønsker ikke at gå efter Philip, han overtaler, siger, at han ikke vil fornærme. I sidste ende er Matrena Timofeevna enig.

Kapitel 2 Sange

Matryona Timofeevna ender i et fremmed hus - til sin svigermor og svigerfar. Fortællingen afbrydes fra tid til anden af ​​sange om det hårde lod for en pige, der blev gift "på den forkerte side."

Familien var enorm, Grumpy... Jeg kom til helvede fra en piges Holi! Mand gik på arbejde

Stilhed, tålmodighed tilrådes ...

Som bestilt, så gjort:

Gik med vrede i mit hjerte

Og sagde ikke for meget

Ord til ingen.

Filippushka kom om vinteren,

Medbring et silkelommetørklæde

Ja, jeg tog en tur på en slæde

På Catherines dag

Og som om der ikke var nogen sorg! ..

Vandrere spørger: "Det er som om du ikke slog den?" Matrena Timofeevna svarer, at kun én gang, da hendes mands søster ankom, og han bad om at give hende sko, og Matrena Timofeevna tøvede. På bebudelsen går Philip igen på arbejde, og på Kazanskaya fik Matryona en søn, der hed Demushka. Livet i hendes mands forældres hus er blevet endnu sværere, men Matryona holder ud:

Uanset hvad de siger, så arbejder jeg, Uanset hvordan de skælder mig ud, så tier jeg stille.

Af hele hendes mands familie, One Saveliy, bedstefar, svigerfars forælder, forbarmede sig over mig ...

Matrena Timofeevna spørger vandrerne, om de skal fortælle om bedstefar Savely, de er klar til at lytte.

Kapitel 3 Savely, hellige russiske Bogatyr

Med en kæmpe grå manke,

Te, tyve år uskåret,

Med stort skæg

Bedstefar lignede en bjørn...

Han har allerede ramt

Ifølge eventyr, hundrede år.

Bedstefar boede i et særligt værelse,

kunne ikke lide familier

Han lukkede mig ikke ind i sit hjørne;

Og hun var vred, gøende,

Hans "mærkede, straffedømte"

Han ærede sin egen søn. Saveliy vil ikke være vred, Han vil gå til sit lille værelse, læse den hellige kalender, krydse sig og pludselig vil han sige muntert: "Mærkemærket, men ikke en slave" ...

En dag spørger Matryona Saveliy, hvorfor han bliver kaldt mærkevare og hårdt arbejde. Bedstefar fortæller hende sit liv. I hans ungdomsår var bønderne i hans landsby også livegne, "men vi kendte hverken godsejerne eller de tyske forvaltere dengang. Vi regerede ikke corvee, vi betalte ikke kontingent, og så når vi dømmer, sender vi det tre gange om året." Stederne var døve, og ingen kunne komme dertil gennem krat og sumpe. "Vores godsejer Shalashnikov gennem dyrestier med sit regiment - han var en militærmand - han forsøgte at nærme sig os, men han vendte sine ski!" Så sender Shalashnikov en ordre - at dukke op, men bønderne går ikke. Politiet væltede ned (der var tørke) - "vi er en hyldest til hende med honning, fisk", da de kom en anden gang - med "dyreskind", og tredje gang gav de ikke noget. De tog gamle bastsko på, fulde af huller, og gik til Shalashnikov, som var udstationeret hos et regiment i provinsbyen. De kom og sagde, at der ikke var kontingent. Shalashnikov beordrede dem til at blive pisket. Shalashnikov piskede ham hårdt, han måtte "rippe dem op", få penge og medbringe en halv kasket "lobanchiks" (semi-imperialer). Shalashnikov faldt straks til ro, drak endda med bønderne. De tog afsted på vej tilbage, de to gamle mænd lo over, at de bar hundrede-rubelsedler hjem, der var syet i foret.

Udmærket kæmpede Shalashnikov, Og ikke så varmt store Indkomster modtaget.

Snart kommer der en meddelelse om, at Shalashnikov er blevet dræbt nær Varna.

Arvingen opfandt et middel: Han sendte en tysker til os. Gennem tætte skove, gennem sumpede moser, kom en slyngel til fods!

Og først var han stille: "Betal hvad du kan." - Vi kan ikke gøre noget!

"Jeg giver herren besked."

Giv besked! .. - Det sluttede.

Tyskeren, Christian Christian Vogel, fik i mellemtiden tillid til bønderne, idet han sagde: "Kan du ikke betale, så arbejd." De er interesserede i, hvad jobbet er. Han svarer, at det er ønskeligt at grave i sumpen med riller, fælde træerne, hvor det er planlagt. Bønderne gjorde, som han bad, ser de - det viste sig at være en lysning, en vej. Indhentet, det er for sent.

Og så kom strabadserne

koreansk bonde -

Ødelagt ind til benet!

Og han kæmpede ... som Shalashnikov selv!

Ja, han var simpel: kaste sig over

Med al militær styrke,

Tror det vil dræbe dig!

Og sol pengene - fald af,

Hverken give eller tage oppustet

Sæt kryds i øret på en hund.

Tyskeren har et dødt greb:

Indtil de lader verden gå

Uden at forlade, stinker! Dette liv fortsatte i atten år. Tyskeren byggede en fabrik, beordrede til at grave en brønd. Den blev gravet af ni mennesker, inklusive Savely. Efter at have arbejdet indtil middag besluttede vi at hvile. Så dukkede en tysker op, begyndte at skælde bønderne ud for lediggang. Bønderne skubbede tyskeren i graven, Savely råbte "Naddy!", og Vogel blev levende begravet. Så var der ”hårdt arbejde og pisk i forvejen; de rev det ikke ud - de salvede det, der er en dårlig klud der! Så ... jeg flygtede fra hårdt arbejde ... Fanget! De klappede heller ikke på hovedet."

Og livet var ikke let.

Tyve års hårdt arbejde.

Tyve års bosættelse.

Jeg sparede penge

Ifølge det kongelige manifest

Gik hjem igen

Byggede denne brænder

Og jeg har boet her længe.

Petrovka. Tiden er varm.
Høslæt i fuld gang.

Passerer den fattige landsby
analfabet provins,
Staro-Vakhlatsky volost,
Store Wahlaki,
Vandrere kom til Volga ...
Måger flyver over Volga;
Waders går
Ved lavvandet. Og på engen
Sikke et mål, som en ekspedient
Kind, barberet i går
Stående "prinser Volkonsky"
Og deres børn det før
Vil blive født end fædre.

"Skårene er de bredeste! -
sagde Pahom Onisimych. -
Her er et heroisk folk!
Gubin-brødrene griner:
For længe siden bemærkede de det
højbonde
Med en kande - på en høstak;
Han drak, og en kvinde med en højgaffel,
Løft dit hoved,
Hun så på ham.
Vi indhentede høstakken -
Manden drikker alt! målt ud
Yderligere halvtreds skridt
Alle så sig omkring på én gang.
Kaster stadig op
Der er en mand; beholder
Hævet på hovedet...

Spredt under kysten
telte; gamle kvinder, heste
Med tomme vogne
Ja, børn er synlige her.
Og hvor ender det så
Eftersmagen skæres ned,
Mørke mennesker! Der er hvide
Dameskjorter, men farverige
herreskjorter,
Ja stemmer, ja klingende
Agile fletninger. "Gud hjælpe mig!"
- Tak, godt gået! -

De fremmede er stoppet...
Fejer er høslæt
De går i den rigtige rækkefølge:
Alle samlet
Fletninger blinkede, klirrede,
Græsset rystede øjeblikkeligt
Og faldt, larmende!

Langs den lave kyst
På Volga er græsset højt,
Glædelig græsslåning.
De fremmede kunne ikke holde det ud:
"Vi har ikke arbejdet i lang tid.
Lad os klippe!"
Syv kvinder gav dem fletninger.
Vågn op, blus op
glemt vane
At arbejde! Som tænder af sult
Virker for alle
Agil hånd.
De faldt det høje græs,
Til en ukendt sang
Vakhlatskaya side;
Til sangen, der inspirerede
Snestorme og snestorme
Indfødte landsbyer:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Beskæringsfejl også...

Træt, træt,
Sad til morgenmad...

Hvor er I fra? -
spurgte jeg vores fremmede
gråhåret mand (som
Kvinderne blev kaldt Vlasushka). -
Hvor tager Gud dig hen?

"Og vi ..." - sagde vandrerne
Og pludselig blev stille:
De hørte musik!
- Vores grundejer rider, -
sagde Vlas – og skyndte sig
Til arbejderne: - Gab ikke!
Klippevenlig! Og vigtigst af alt:
Gør ikke udlejer ked af det.
Bliv vred - bøj dig for ham!
Ros dig - råb "skål" ...
Hej kvinder! brøl ikke! -
En anden mand, squat,
Med bredt skæg
Næsten det samme
Folket bestilte
Han tog en kaftan på - og mesteren
Løber for at mødes. - Hvilken slags mennesker? -
Til forbløffede vandrere
Han skriger, mens han løber. -
Tag hatten af! -
Til kysten
Tre både landede.
I én tjener, musik,
I den anden - en heftig feeder
Med et barn, en gammel barnepige
Og krisecentret er stille
Og i det tredje - mine herrer:
To smukke damer
(Tyndere - blond,
Tykkere - sortbrynet),
To herrer med overskæg,
Tre barchenka-vejr
Ja gamle mand
Tynd! som vinterharer
Helt hvid og en hvid hat,
Høj, med et band
Af rødt stof.
Næse med et næb, som en høg,
Overskæg grå, lang,
Og - forskellige øjne:
En sund - gløder.
Og den venstre er overskyet, overskyet,
Som et tin!

Hos dem er hundene hvide,
Shaggy, med en sultan,
På små fødder...

Den gamle mand, der var steget til kysten,
På et rødt blødt tæppe
hvilede længe,
Så undersøgte han græsslåningen:
Han blev ført under armene
De herrer havde overskæg
De unge damer, -
Og så, med hele følget,
Med børn og værter,
Med en foderautomat og en barnepige,
Og med hvide hunde
Hele marken er hø
Udlejeren gik rundt.
Bønderne bøjede sig lavt
Burmister (vandrere indså,
Hvad er den fyr på hug
Burmister) foran godsejeren,
Som en dæmon før matins,
Yulil: "Det er rigtigt! Jeg lytter!" -
Og bøjede sig for godsejeren
Lidt væk fra jorden.

I én højborg, erfaren,
I dag kun creme fraiche
Godsejeren pegede finger,
Fandt ud at høet er vådt
Han blussede op: "Gode Herre
Fester? Jeg er jer svindlere
Jeg selv vil rådne i barshchina!
Tør det nu!..."
Den ældste bøvlede:
- Jeg overså manenichko!
Raw: Skyldig! -
Han tilkaldte folket – og det med en højgaffel
Den tykke helt,
I overværelse af grundejeren,
De blev revet i stykker.
Godsejeren faldt til ro.

(De fremmede forsøgte:
Tør senzo!)

En fodgænger løber med en serviet,
Limps: "Aftensmaden er serveret!"
Med hele mit følge,
Med børn og værter,
Med en foderautomat og en barnepige,
Og med hvide hunde
Godsejeren gik for at spise morgenmad,
Efter at have undersøgt arbejdet.
Fra floden fra båden brast
Mod barerne musik
Det dækkede bord bliver hvidt
På kysten…
Vores fremmede undrer sig.

De holdt sig til Vlas: ”Bedstefar!
Hvad er de mærkelige ordrer?
Hvilken vidunderlig gammel mand?

Vores godsejer: Prins Utyatin! -

"Hvad har han gang i?
Nu er ordrerne nye.
Og han dummer på den gamle måde:
Senzo tør-tør -
Han beordrede at tørre det ud!

Og endnu mere besynderlig
Hvad er det samme
Og høst - ikke ham!

"Hvis en?"
- Vores arv.
"Hvad laver han her?
Er I ikke-mennesker hos Gud?

Nej, vi ved Guds nåde,
Nu er bønderne frie
Vi er som mennesker.
Ordrer er også nye,
Ja, det er en speciel artikel...

"Hvilken artikel?"

En gammel kvinde lagde sig under en høstak
Og - ikke flere ord!
Desuden en stak vandrere
Sat ned; stille sagde:
"Hej! selvsamlet dug,
Behandl mændene!"
Og dugen rullede ud
Hvor kom de fra
To kraftige hænder:
Der blev stillet en spand vin
Brød blev lagt på et bjerg
Og gemte sig igen...

Skænkede et glas til bedstefar
De fremmede kom igen:
"Respekt! fortæl os Vlasushka
Hvad er artiklen her?
- Ja, pjat! Der er intet her
Fortæl ... Og dig selv
Hvilken slags mennesker? Hvor er du fra?
Hvor tager Gud dig hen? -

"Vi er fremmede,
I lang tid, om en vigtig sag,
Vi forlod husene
Vi har en bekymring...
Er det sådan en bekymring
Hvilket af husene overlevede
Med arbejdet uvenner med os,
Holdt op med at spise..."

De fremmede er stoppet...

Hvad gider du? -

"Lad os holde kæft! Vi spiste
Så det er godt at få en pause."
Og de slog sig ned. Stille!

Du er så! men efter vores mening
Kohl startede, så fortæl mig det!

“Og du skal selv tie!
Vi er ikke til dig, gamle dame!
Hvis du vil, vil vi sige: ser du,
Vi leder efter, onkel Vlas,
ubrugt provins,
Ikke renset volost,
Izbytkova landsby! .. "

Og de fremmede sagde
Hvordan vi mødtes tilfældigt
Hvordan de kæmpede, skændtes,
Hvordan de gav deres løfte
Og hvordan de så vaklede
Søgt efter provinser
Trak op, skudt ned
Som lever lykkeligt.
Føl dig fri i Rusland?
Vlas lyttede - og historiefortællerne
Jeg målte med mine øjne: - Jeg ser,
I er også mærkelige mennesker! -
sagde han til sidst. -
Vi undrer os, og vi er nok.
Og du er mere vidunderlig end os! -

"Ja, hvad laver du?
Endnu et glas, bedstefar!"

Hvordan jeg drak to glas
Vlas talte:

II

Vores udlejer er speciel,
Rigdom er umådelig.
En vigtig rang, en adelig familie,
Hele århundredet var han mærkelig, narret.
Og pludselig ramte et tordenvejr...
Tror ikke: løgn, røvere!
mægler, korrektur
Jaget væk! fjoller på den gamle måde.
Blev meget mistænksom
Bøj dig ikke - shit!
Guvernøren selv til mesteren
Ankom: skændtes i lang tid,
Mesterens vred stemme
I spisestuen hørte tjenerne;
Vred, så ved aftenen
Nok af hans slag!
hele halvdelen af ​​venstre
Afvist: som død
Og som om jorden er sort...
Tabt for en skilling!
Det er kendt, ikke egeninteresse,
Og hans arrogance afbrød ham.
Han mistede sin sorinko. -

"Hvad betyder det, kære venner,
Det er en godsejers vane!" -
Mitrodor bemærkede.
"Ikke kun over grundejeren,
Vane over bonden
Stærkt, sagde Pahom. -
Jeg gange, ved mistanke
Efter at være faldet i fængsel, vidunderligt
Jeg så en mand der.
Til hestestjæling, ser det ud til
Han blev sagsøgt, han hed Sidor,
Altså fra fængslet til mesteren
Han sendte en hyldest!
(fangens indkomst
Kendt for: alm
Ja, noget vil virke.
Ja, stjæl noget.)
De andre lo ad ham:
"Nå, til forliget
De vil sende - pengene er væk!"
"Det bliver bedre," siger han...

Mote er en bagatelsag,
Ja, men ikke i øjet:
Egen faldt på det stille hav,
Og havet græd
En gammel mand ligger bevidstløs
(Vil ikke rejse sig, det troede de!).
Sønnerne er ankommet
sorte overskægsvagter
(Du så dem på ploven,
Og damerne er smukke -
Det er de andres hustruer).
Senior har fuldmagt
Var: på det med en mellemmand
Etableret certifikat...
Og pludselig rejste den gamle sig op!
Lidt stammet ... Herre!
Som et såret udyr skyndte sig
Og tordnede som torden!
Tingene er alle nyere
Jeg var ældre på det tidspunkt
Det skete her - så jeg hørte mig selv,
Hvordan han ærede godsejerne,
Jeg husker alt til ordet:
"De bebrejder jøderne for at forråde
Kristus ... og hvad gjorde du?
deres adels rettigheder,
helliget i århundreder
Du har forrådt!..” Til sønnerne
Han sagde: "I modbydelige kujoner!
I er ikke mine børn!
Lad folk være små
Hvad kom der ud af præsterne
Ja, tager imod bestikkelse
Købte mændene
Lad dem ... tilgive dem!
Og du ... fyrsterne af Utyatin?
Hvad er du U-ty-ti-ny!
Kom ud!.. hittebørn,
I er ikke mine børn!"

Arvingerne var generte:
Nå, før døden
Arveløse? Man ved aldrig
Skove, fars land?
Hvilke penge er akkumuleret
Hvor vil de gode gå hen?
Gætte! Hos prinsen i St. Petersborg
Tre sidedøtre
Udstedt til generaler
Ville ikke afvise dem!

Og prinsen er syg igen ...
Bare for at vinde tid
Tænk over, hvordan du er her
En eller anden dame
(Skal være blond:
Hun til ham, hjertelig,
Jeg hørte børstning
På det tidspunkt venstre side)
Tag og udrul mesteren,
Hvad er bønderne for godsejerne
De bad mig vende tilbage!

Jeg troede! Nemmere end små
Barnet blev en gammel dame,
Hvordan lammelsen brød!
Jeg græd! før ikonerne
Bed med hele familien
Ordrer til at tjene bøn,
Ring med klokkerne!

Og styrken så ud til at være kommet
Igen: jagt, musik,
Dvorovykh blæser med en pind,
Ordre om at indkalde bønderne.

Med gårdsarvinger
Fast, selvfølgelig,
Og der er en (han lige nu
Jeg løb med en serviet),
Togo og overtale
Det var ikke nødvendigt: herren
Han elsker så meget!
Det hedder Ipat.
Hvordan viljen forberedte os,
Så han troede hende ikke.
"Du laver sjov! Prinser Utyatiny
Vil de stå uden fæste?
Nej, armene er korte!
"Positionen" dukkede op, -
Ipat sagde: “Du har det sjovt!
Og jeg er Utyatin-prinserne
Slave - og hele historien her!
Kan ikke herre tjenester
Glem Ipat! sjov
Om barndom og ungdom
Ja, og om selve alderdommen
Hans historier
(Du plejede at komme til mesteren,
Du venter, du venter ... Du lytter ubevidst,
Jeg har hørt dem hundrede gange
”Hvor var jeg lille, vores prins
mig med min egen hånd
Udspændt til vognen;
Jeg nåede en frisk ungdom:
Prinsen kom på ferie
Og spree, forløst
Mig, den sidste slave,
Om vinteren i hullet!
Ja, hvor vidunderligt! To huller:
I en vil han sænke nettet,
Det vil øjeblikkeligt trække sig ud i en anden -
Og medbring vodka.
Jeg begyndte at hælde til alderdommen.
Vejene er smalle om vinteren
Så ofte gik med prinsen
Vi gårs i fem heste.
En dag er prinsen en entertainer! -
Og plant en faletur
Mig, den sidste slave,
Med en violin - foran.
Han elskede musik dybt.
"Leg, Ipat!" Og kusken
Skrig: "Gå live!"
Snestormen var smuk
Jeg spillede: mine hænder er optaget,
Og hesten snubler -
Jeg faldt af hende!
Nå, slæder, selvfølgelig.
gik igennem mig
Bryst klemt.
Ikke at det er et problem: det er koldt.
Frys - der er ingen frelse.
Rundt i ørkenen, sne ...
Jeg ser ofte på stjernerne
Ja, jeg omvender mig fra synder.
Så er du en sand ven?
Jeg hørte klokker.
Hov, tættere på! choo, højere!
Prinsen vendte tilbage (dryppede
Der er tårer i gården.
Og uanset hvor meget han sagde.
Han græd altid!
Klædte mig på, holdt mig varm
Og i nærheden, uværdig,
Med sit særlige fyrste
Taget hjem i en slæde! -

Fremmede lo...
Tager en tår vin (for fjerde gang),
Vlas fortsatte: ”Arvingerne
Hit og fæste
Chelom: "Vi er kede af forælderens vegne,
Bestillinger af det nye, ikke desto mindre
Han kan ikke holde det ud.
Red din far!
Hold kæft, bøj ​​dig ned
Gå ikke over de syge
Vi belønner dig:
For ekstra arbejde, for corvee,
For et ord endda fornærmende -
Vi betaler dig for alt.
Ikke længe at leve hjertet,
Sandsynligvis to-tre måneder
Dokhtur selv meddelte!
Respekter os, hør
Vi er enge for dig
Vi vil give langs Volga;
Send nu til mellemmanden
Papir, det er rigtigt!"

Verden har samlet sig, brøl!

Enge (disse),
Ja vodka, ja med tre kasser
Det gjorde løfter
At verden besluttede at tie
Indtil den gamle mands død.
Lad os gå til en mellemmand:
Griner! "Det er en god ting
Og engene er gode,
Fjol rundt, Gud tilgiver!
Ikke i Rusland, du ved
Hold kæft og bøj dig ned
Forbyd nogen!"
Jeg modstod dog:
"Til jer, bønder, gerne,
Hvad med mig?
Uanset hvad der sker - til mesteren
Burmistra! hvad end du vil,
Vil sende bud efter mig! Hvordan vil jeg
Til dumme anmodninger
Ansvarlig? Dum
Udfør ordrer?"

Du står foran ham uden hat,
Hold kæft og bøj dig ned
Du går, og det er slut.
Den gamle mand er syg, afslappet,
husker ikke noget!

Det er sandt: du kan!
narre de skøre
Simpel artikel.
Ja, vær en sjov ært,
For at være ærlig, ville jeg ikke.
Og sådan er jeg for evigt
Stående ved overliggeren,
Han tøvede foran mesteren
Tilfredsstille! "Hvis verden
(sagde jeg og bøjede mig for verden)
Giver dig mulighed for at vise dig frem
Til den afskedigede mester
I resten af ​​timerne
Jeg er tavs og jeg - undertrykker,
Og bare fra kontoret
Afvis mig!"

Tingene fungerede ikke en smule.
Da Klimka Lavin hjalp:
"Og du er en steward
Mig! Jeg vil venligst
Både den gamle mand og dig.
Gud vil tage den Sidste bort
Hurtigt og ved arven
Engene forbliver.
Sådan vil vi lede
Vi er de strengeste
Lad os få orden
Hvad vil knække maverne
Hele arven ... Du skal se!

Verden tænkte længe.
Uanset hvad der er desperat
Klim var en bonde: og en drukkenbolt,
Og uren i hånden.
Arbejdet virker ikke
Kommer videre med sigøjnerne
Vagabond, rytter!
Griner af arbejderne:
Fra arbejde, uanset hvordan du lider,
Du bliver ikke rig
Og du bliver en pukkelryg!
Og alligevel er fyren klog,
Har været i Moskva og Skt. Petersborg,
Rejste til Sibirien med købmænd,
Ærgerligt, jeg ikke blev der!
Klog, men en krone holder ikke,
Heather, men kommer på tværs
Problemer! Fuck mand!
Nogle specielle ord
Hørt nok: atekisme,
Moskvas hovedstad,
Stor russisk sjæl.
"Jeg er en russisk bonde!" -
Råbte med en vild stemme
Og efter at have banket retter på panden,
Jeg drak en halv flaske i én slurk!
Som en vanddispenser til at bukke
Klar til vodka til alle
Og der er en skatkammer - vil dele,
Han vil drikke alt med disken!
Meget at råbe, baluster,
Rådne varer show
Fra den tågede ende.
Kan prale af tre kasser,
Og hvis du fanger - grin af det
skamløst ordsprog,
Hvad er "for det højre horn
De slog mig i ansigtet med en bue!”

tænker, venstre
Jeg er en forvalter: Jeg regerer
Gerninger og nu.
Og foran den gamle mester
De kaldte Klimka Burmister,
Lad ham! Ifølge mesteren
Burmister! før det sidste
Den sidste person!

Klim har en samvittighed over ler,
Og Minins skæg,
Tag et kig, vil du tænke
Hvorfor ikke finde en bonde
Gradvist og sober.
Arvingerne byggede
Kaftan til ham: klædte ham på -
Og Klim Yakovlich blev
Fra Klimka hensynsløs
Burmister første klasse.

Væk er de gamle ordrer!
Jeg vil følge vores
Desværre bestilt
Gåture. Uanset dagen
Ruller gennem landsbyen
Spring klapvogn:
Kom op! ned med kortet!
Gud ved, hvad der kommer af
Branit, bebrejdelser; med en trussel
Kom nu - vær stille!
Han ser en plovmand på marken
Og for sin egen bane
Oblaet: og doven noget,
Og vi er sofakartofler!
Og strimlen virkede
Som aldrig på en mester
Manden arbejdede ikke
Ja, jeg er ikke klar over det sidste,
Hvad har ikke været en bar i lang tid,
Og vores bane!

Lad os tage os sammen - grin! Alle har det
Din fortælling om den hellige tåbe
Grundejer: hikke,
Jeg tror ham!
Og så er der Klim Yakovlich.
Han vil komme og se på chefen
(Stolt gris: ridset
O bar veranda!),
Råber: "Bestil på arven!"
Nå, lyt til ordren:
"Jeg rapporterede til mesteren,
Hvad med enken Terentievna
Hytten faldt fra hinanden
Hvad tigger kvinden om
Kristi almisse
Så mesteren beordrede:
På den enke Terentyeva
Gift dig med Gavrila Zhokhov
Reparer hytten igen
At leve i det, vær frugtbar
Og de regerede skatten!
Og den enke er under halvfjerds,
Og gommen er seks år gammel!
Nå, latter, selvfølgelig! ..
En anden ordre: "Køer
I går jagtede vi indtil solen
Tæt på bargården
Og så mumlet, dumt,
Hvad vækkede mesteren, -
Så hyrderne er beordrede
Bliv ved med at dræbe køerne!”
Igen ler arven.
"Hvad griner du af? Nogen
Der er ordrer:
Sad i guvernørposten
General i Yakutsk.
Så hvad med de køer
Plantet! I lang tid lyttede de
Hele byen var pyntet
Ligesom Peter monumenter
henrettede køer,
Indtil du fandt ud af det
Sikke en gal han er!"
En anden ordre: "Hos vagten,
Ved under Sofronov,
Hunden er respektløs:
Gøede af mesteren
Så uddriv underverdenen
Og vægteren til husejeren
Boet overdrages
Eremka! .. "Rullet
Igen ler bønderne:
Eremka den fra fødslen
Døv fjols!

Tilfreds med Klim. Fundet det
Elsker stillingen! løb,
Mærkeligt, forstyrrer alt,
Drik endnu mindre!
Der er en livlig kvinde her,
Orefevna, gudfar til ham,
Altså med sin Klimakh-mester
Fjolser på samme tid.
Lafa til bedstemødre! løbe rundt
Til herregårdens gård med lærreder,
Med svampe, med jordbær:
Alt er købt af damerne,
Og de spiser og drikker!

Vi jokede, vi fjollede rundt
Ja, de jokede pludselig
Til katastrofepunktet:
Var uhøflig, uhøflig
Vi har en mand Agap Petrov,
Han bebrejdede os meget:
"Hej gutter! Kongen forbarmede sig
Så du er i et åg med en jagt ...
Gud være med dem, med hømarker!
Jeg vil ikke vide det, sir!
Det faldt kun til ro
Hvilken damask af vin de satte
(Han elskede Vinco.)
Ja for helvede med tiden
Påført mesteren:
Lucky Agap log
(Se, ikke nok nat til et fjols,
Så gik for at stjæle
Skov - ved højlys dag!),
Mod den barnevogn
Og herren i den: "Hvorfra
Logen er så fin
Kører du, mand? .."
Og han indså hvorfra.
Agap er tavs: en log
Fra skoven fra mesterens,
Så hvad er der at sige!
Ja, det gør for ondt
Gammel mand: savede, savede ham,
Deres adels rettigheder
Beregnet for ham!

bondens tålmodighed
Hårdfør, men tid
Det er der også en ende på.
Agap gik tidligt,
Ingen morgenmad: bonde
Det var sygt og så
Og så er der Herrens tale,
Som en ubarmhjertig flue
Surrer mest under øret...

Agap lo!
”Åh, dit fjols, din ærtenar!
Nicshni! - Ja, og gå!
Har det her
Til bedstefædre og oldefædre,
Ikke kun for mig selv.
Det er kendt, at vores vrede
Slip løs! Mesterens bande
Sikke et myggestik
Bonde - wow!
Skyndte barin! Det ville være nemmere
Stå under kuglerne
Under stenregnen!
Pårørende var også overrumplede
Kvinderne blev forhastet
Til Agap med overtalelse,
Så han råbte: "Jeg vil dræbe dig! ..
Sikke et braga, blev spændt
De beskidtes afskum
Truget... Pts! Nicshni!
Bonde sjæle besiddelse
Det er overstået. Du er den sidste!
Du er den sidste! Af nåde
Bonde vores dumhed
I dag er du ansvarlig
Og i morgen følger vi efter
Pink - og bolden er forbi!
Gå hjem, gå en tur
Med halen mellem benene, gennem de øverste rum,
Og forlad os! Nikshni!..”

"Du er en rebel!" - hæst
Sagde den gamle mand; rystede over det hele
Og halvdød faldt!
"Nu er det slut!" - tanke
sorte overskægsvagter
Og damerne er smukke;
Men det viste sig - ikke slutningen!

Orden: før alt arvegodset,
I overværelse af grundejeren,
For enestående frækhed
Agap at straffe.
Arvingerne løb
Og deres koner - til Agapushka,
Og til Klim, og til mig!
"Red os, kære!
Gemme!" Gå bleg:
"Når bedraget afsløres,
Vi er fuldstændig forsvundet!"
Burmister gik til at svinge!
Jeg drak med Agap indtil aftenen,
Omfavnet indtil midnat
gik i landsbyen med ham,
Så igen fra midnat
Vandede ham - og drukket
Bragt til bargården.
Alt gik godt:
Kunne ikke flytte fra verandaen
Sidstnævnte - så ked af det ...
Nå, Klimke og lafa!

Ind i stalden forbryderens slyngel
Indbragt for bonden
Sæt en flaske vin:
“Drik og råb: forbarm dig!
Åh, fædre! åh mødre!"
Agap adlød,
Choo, jam! Ligesom musik
Det sidste støn lytter;
Vi grinede næsten
Som han begyndte at sige:
"Ka-tay ham, break-boy-nik,
Bun-tov-shchi-ka ... Ka-tai!
Hverken give eller tage under stængerne
Agap råbte, fjollede sig rundt,
Indtil jeg var færdig med damasken.
Hvordan de bar det ud af stalden
hans døddruk
Fire mand
Så mesteren havde endda medlidenhed:
"Det er din egen skyld, Agapushka!" -
Han sagde venligt...

"Se, også godt! undskyld,"
Prov bemærkede, og Vlas til ham:
- Ikke sur ... ja der er et ordsprog:
Ros græsset i en høstak
Og mesteren er i en kiste!
Alt er bedre, hvis Gud
Ryddede op... Agapushka er ikke mere...

"Hvordan! døde?"
- Ja, ærværdige:
Næsten samme dag!
Han sukkede om aftenen
Ved midnat spurgte præsten
Han døde af det hvide lys.
Begravet og anbragt
Livgivende kors...
Hvorfor? Gud alene ved det!
Selvfølgelig rørte vi ikke
Hans ikke eneste stænger -
Og en finger. Nå, i hvert fald
Nej, nej - og du tænker:
Vær ikke sådan en mulighed
Agap ville ikke være død!
Manden er rå, speciel,
Hovedet er uroligt
Og her: gå, læg dig!
Lad os sige, at det ender godt
Og alle Agap tænkte:
Modstå - verden vil blive vred,
Og verden er et fjols - vil fange!
Alt gik sammen sådan her:
Lidt unge damer
Kyssede ikke den gamle
Halvtreds, te, smuttede,
Og endnu mere er Klim skamløs,
Ødelagde ham, anathema,
Vin!..

Kom ud af mesteren
Ambassadøren kommer: tag en bid!
Han må kalde den ældste,
Jeg tager et kig på tyggegummiet! -

III

Vandrere gik efter Vlas;
Der er også et par tøser
Og fyrene tog afsted med dem;
Det var middag, hviletid,
Så det blev ret godt
Folkene - tag et kig.
Alle stillede respektfuldt op
Væk fra herrer...

Ved det lange hvide bord
fyldt med flasker
Og forskellige fødevarer
Siddende herrer:
For det første - den gamle prins,
gråhåret, klædt i hvidt,
ansigt snoet
Og anderledes øjne.
Hvidt kryds i knaphul
(Vlas siger: George
Sejrskryds).
Bag en stol i hvidt slips
Ipat, gårdtilhænger,
Fans flyver.
På udlejerens sider
To unge damer:
En sorthåret
Som rødbedelæber
På et æble - øjne!
Endnu en blondine
Med løs fletning
Hej, kat! som guld
Brænder i solen!
På tre høje stole
Tre velklædte drenge
Servietter bundet op
Ned i halsen hos børn.
Med dem den gamle barnepige,
Og så - tjenerne er anderledes:
Lærere, stakkels
Adelskvinder. Mod mesteren -
sorte overskægsbeskyttere,
Sidste sønner.

Bag hver stol er en pige
Og så en kvinde med en gren -
Fans flyver.
Og under bordet er lodne
Hunde er hvidhårede.
Barchonki'erne driller dem...

Uden hat foran mesteren
Bestyreren stod.

"Og så videre, -
Godsejeren spurgte og spiste, -
Skal vi afslutte høslet?"

Ja, som du siger nu:
Vi er i position
Tre dage om ugen bar,
Fra skat: en arbejder med en hest,
teenager eller kvinde
Ja, en halv gammel kvinde om dagen,
Kandidatperioden slutter...

"Shh! shh! - sagde prins Utyatin,
Som en person, der bemærkede
Hvad er der på det mest subtile trick
Fangede en anden. -
Hvilken slags kandidatperiode?
Hvor har du det fra?
Og på den trofaste burmister
Han kastede et spørgende øje.

Bestyreren sænkede hovedet,
- Sådan bestiller du, hvis du vil!
To eller tre dage er godt
Og din nådes hø
Vi tager det hele væk, hvis Gud vil!
Er det ikke, børn? .. -
(Stewarden vender tilbage til corvee
bredt ansigt.)
Besvaret for corvee
Provornaya Orefievna,
Burmistrova gudfar:
- Sådan er det, Klim Yakovlich.
Så længe spanden holder
Fjern hø barskoe,
Og vores vil vente!

“Babenka, men klogere end dig! -
Udlejeren grinte pludselig
Og han begyndte at grine. -
Haha! fjols!.. Ha-ha-ha-ha!
Narre! narre! narre!
De fandt på: mesterens sigt!
Ha ha... fjols! ha ha ha ha!
Herrens sigt - hele livet som en slave!
Har du glemt:
Jeg er af Guds nåde
Og det gamle kongelige charter,
Og familie og fortjeneste
Herre over dig! .."

Vlas falder til jorden.
"Hvad er det?" - spurgte de fremmede.
- Lad mig hvile lige nu!
Nu ikke snart prins
Stå af din elskede hest!
Siden rygtet er gået
At viljen forbereder os,
Prinsen har kun én tale:
Hvad har mesteren til manden
Indtil dommedag
Fastspændt til at være i en håndfuld! ..

Og helt sikkert: næsten en time
Sidstnævnte har talt!
Hans tunge adlød ikke:
Den gamle savlede
Hvæsede! Og så ked af det
At det højre øje rykkede,
Og venstrefløjen udvidede sig pludselig
Og - rundt, som en ugle, -
Snurrende hjul.
deres adels rettigheder,
helliget i århundreder
Fortjeneste, ældgammelt navn
Grundejeren nævnte
Kongens vrede, Guds
Truede bønderne hvis
De gør oprør
Og stærkt befalet
Så jeg ikke tænker bagateller,
Godset gav sig ikke
Og lyttede til de herrer!

"Fædre! - sagde Klim Yakovlich,
Med et skrig i stemmen,
Som om hele livmoderen er i den,
Når man tænker på lodsejerne,
Råbte pludselig. -
Hvem skal vi lytte til?
Hvem skal man elske? håber
Bondestand på hvem?
Vi drikker problemer
Vi vasker med tårer
Hvor skal vi gøre oprør?
Alle jeres, alle herrer -
Vores gamle huse
Og syge maver
Og vi er selv dine!
Kornet, der kastes i jorden
Og havegrøntsager
Og hår på uplejet
Mands hoved -
Alt er dit, alt er herre!
I vores oldefædres grave,
Gamle bedstefædre på komfurerne
Og i de rystende små børn -
Alt er dit, alt er herre!
Og vi, som en fisk i et net,
Ejere i huset!

Burmistra lydig tale
Udlejeren kunne lide
Sundt øje på den ældre
Så med velvilje
Og venstrefløjen faldt til ro:
Hvordan er månen blevet på himlen!
Hældning med egen hånd
Et glas oversøisk vin
"Drikke!" - siger barinen.
Vin funkler i solen
Tyk, olieagtig.
Klim drak, rystede ikke
Og igen sagde han: "Fædre!
Vi lever for din nåde
Som Kristus i favnen:
Prøv det uden en mester
Bonde lever sådan!
(Og igen, en naturlig slyngel,
Jeg tog en tår oversøisk vin.)
Hvor er vi uden gentlemen?
Boyarer - cypres,
De står, bøj ​​ikke hovedet!
Over dem - kongen alene!
Og mændene er elm -
Og de bøjer og de strækker sig
De knirker! Hvor er måtten til bonden,
Der er herren glad:
Isen knækker under manden
Det krakelerer under mesteren!
Fædre! ledere!
Hvis vi ikke havde udlejere,
Lad os ikke lave brød
Lad være med at fylde op med urter!
vogtere! værger!
Og verden ville være brudt sammen for længe siden
Uden mesterens sind,
Uden vores enkelthed!
Det er skrevet til dig
Pas på de dumme bønder,
Og vi arbejder, adlyder,
Bed for Herren!

Værftet, mesterens
Stående bag en stol med en gren
Pludselig hulkede han! Tårerne triller
På det gamle ansigt.
"Lad os bede til Herren
For mesterens levetid! -
Sagde lakaj følsom
Og han begyndte at blive døbt affældig,
Rystende hånd.
sorte overskægsvagter
På en eller anden måde så sur ud
For en tro tjener;
Der er dog ikke noget at gøre! -
De tog deres kasketter af og lavede korsets tegn.
Damerne blev døbt.
Barnepige krydsede sig
Klim blev døbt...

Ja, og blinkede Orefyevna:
Og kvinderne, der pressede sig igennem
Tættere på herrerne
Begyndte også at blive døbt
Den ene hulkede endda
Som en gård.
("Hurr! Enken Terentievna!
Den gamle kvinde er skør!” -
sagde Vlas vredt.)
Fra skyerne er solen rød
Pludselig kiggede ud; musik
Lang og stille
Hørt fra floden...

Udlejeren blev så rørt
At det højre øje er tårevædet
Tørrede ham af med et lommetørklæde
Svigerdatter med løs fletning
Og kyssede den gamle dame
I dette sunde øje.
"Her! sagde han højtideligt
Til deres arvinger sønner
Og unge svigerdøtre. -
Jeg ville ønske du kunne se
Nøglere, storby løj,
Det man kalder vildt
Befæst os,
At blive set, at blive hørt..."

Den sidste rykkede.
Sprang op, stirrede på hans ansigt
Frem! Som en los, der kigger ud
Bytte. venstre øje
Hjul ... "S-skøjte ham!
S-skat bolle-tov-shchi-ka!

Forvalteren gik ind i mængden;
Leder ikke efter nogen at bebrejde
Og han tænker: hvordan skal man være?
Kom til rækken af ​​de sidste,
Hvor var vores vandrere
Og sagde venligt:
"I er fremmede,
Hvad vil han gøre med dig?
Kom nu nogen!"
Vores vandrere tøvede
Vil gerne redde
Uheldige wahlaks,
Ja, mesteren er dum: sagsøg senere,
Sådan smækker du hundrede gode
Med hele den ærlige verden!
"Kom så, Romanushka! -
sagde brødrene Gubin. -
Gå! du elsker baren!
- Nej, prøv det selv! -
Og vores vandrere blev
Send ven til ven.
Klim spyttede: "Kom nu, Vlasushka,
Gæt hvad vi skal gøre her?
Og jeg er træt; Jeg har ikke urin!"

Nå, ja, du løj! -

"Åh, Vlas Ilyich! hvor er fejlene? -
sagde forvalteren med ærgrelse. -
Vi er ikke i deres hænder, eller hvad? ..
Den sidste gang kommer:
Lad os alle gå til hullet,
Vi går ikke ud
Lad os falde i helvede,
Så venter også på bonden der. Jeg vil redde dig!
Meddelte pludselig rask
Burmistrova gudfar
Og løb til mesteren,
Bom i benene: - Rød sol!
Undskyld, tab ikke!
Min eneste søn
Søn forkludret!
Herren er uden grund
Frigivet til verden! Dum:
Kommer fra badet - det klør!
Laptishko, i stedet for en slev,
Drikke sig fuld!
Arbejdet virker ikke
Kend hvide tænder grin,
Latterligt ... så Gud fødte!
Der er lidt glæde i huset:
Hytten faldt fra hinanden
Det sker, at der ikke er noget -
Leende fjols!
Vil nogen give en øre,
Vil det ramme kronen -
Leende fjols!
Latterligt ... hvad kan du gøre med det?
Fra et fjols, skat,
Og sorgen suser af grin!

Sådan en klog dame!
Råber som en polterabend
Kysser mesterens fødder.
"Nå, Gud er med dig! Gå! -
sagde den sidste venligt. -
Jeg bliver ikke sur på et fjols
Jeg griner selv af ham!"
"Du er så venlig!" - sagde
Svigerdatter sorthåret
Og strøg den gamle mand
På et hvidt hoved.
sorte overskægsvagter
Ordet blev også indsat:
Hvor er landsbyens fjols
Forstå Herrens ord
Især efterlivet
Sådan nogle smarte ord?
Og Klim er et hult klæde
Andre skamløse øjne
Og mumlede: ”Fædre!
Fædre! ateismens sønner!
De ved, hvordan de skal straffe
De ved, hvordan man forbarmer sig!"

Glad gammel mand!
Han bad om mousserende vin.
Propper spundet højt
De slog bedstemor.
Kvinderne hvinede af forskrækkelse,
De veg væk. Gammel dame
grinede! Bagved ham
Damerne lo.
Bag dem er deres mænd,
Så en hengiven butler,
Så foderautomater, barnepige,
Og der - og alle mennesker!
Det er sjovt! damer,
Efter ordre fra mesteren,
Bønderne fik
Teenagere fik honningkager,
Piger af sød vodka,
Og kvinderne drak også
Ved en simpel mands glas ...

Sidstnævnte drak og klirrede i glas,
Han knibede smukke svigerdøtre.
(- Det var det! Uanset det gamle
Drik medicinen, - bemærkede Vlas, -
Han drikker vin på glas.
I lang tid allerede nogen foranstaltning
Både i vrede og i glæde
Tabte det sidste.-)

Musik tordner på Volga.
Pigerne synger og danser
Nå, med et ord, en fest ved et bjerg!
Slut dig til pigerne
Ville have den gamle mand, kom på benene
Og næsten fløj!
Sønnen støttede forælderen.
Den gamle mand stod: trampede,
fløjtede, knækkede,
Og øjet lavede sit eget -
Snurrende hjul!

"Hvorfor danser du ikke? -
Sagde den sidste til damerne
Og unge sønner. -
Dans!" Ingenting at lave!
De gik til musikken.
Den gamle mand gjorde grin med dem!
Rokker som på dækket
I uroligt vejr,
Han forestillede sig, hvordan de morede sig
I sin tid!
"Syng, Lyuba!" Det ville jeg ikke
Syng for den blonde dame
Ja, den gamle sidder så fast!

Damen sang smukt!
Den sang kærtegnede øret,
Blød og blid
Som vinden en sommeraften
let løbende
Ved fløjlsmyren,
Som lyden af ​​forårsregn
Ved unge blade!

Til den smukke sang
Den sidste faldt i søvn. Forsigtigt
De tog ham til båden
Og lå søvnig.
Over ham med en grøn paraply
Der var en gårdtilhænger,
Vifter med den anden hånd
Hestefluer og myg.
De modige sad tavse
roere; spillede musik
Næsten ikke hørbar ... båden begyndte at bevæge sig
Og langsomt svømmede...
Hos den blonde dame
En le, som et flag foldet ud,
Legede i vinden...

"Jeg respekterede den sidste! -
Forvalteren sagde. - Herren er med dig!
Mod, kohlobrod!
Kender ikke til det nye testamente,
Dø som du levede, godsejer,
Til vore slavers sange,
Til serviles musik -
Ja, skynd dig bare!
Lad bonden hvile!
Nå, brødre! bøje sig for mig
Sig tak, Vlas Ilyich:
Jeg gjorde verden glad!
Stå foran det sidste
Angreb ... sproget vil slå rod,
Og mere latter vil strømme ud.
Dette øje ... hvordan pakker man ind,
Problemer! Du ser og tænker:
"Hvor er du, min eneste ven?
Efter dine egne behov
Al på andres sag?
Du må have fået
Kurervej!...“
Jeg brød næsten ud i grin.
Mand jeg er fuld, blæsende,
I stalden sulter rotterne
Dødt, tomt hus,
Og jeg ville ikke tage det, Gud er mit vidne,
Jeg er til sådan hårdt arbejde
Og tusindvis af rubler
Hvis jeg ikke vidste det med sikkerhed
Hvad er jeg foran den sidste
Jeg står ... at han svir
Efter min vilje..."

Vlas svarede eftertænksomt:
- prale! Hvor længe har vi
Vi er ikke alene - hele godset ...
(Ja... hele bondestanden er russisk!)
Ikke for sjov, ikke for penge,
Ikke tre eller fire måneder
Og et helt århundrede ... men hvad er der!
Hvor kan vi prale
Ikke underligt, Vahlaki! -

Dog Klima Lavina
Bønderne er halvt fulde
Respekteret: "Sving det!"
Og godt, download ... "Hurra!"
Derefter enken Terentievna
Med Gavrilka, en ung,
Klim plantet på række
Og brudeparret
Tillykke! fjollet rundt
Mænd nok.
De tog alt, de drak alt,
Hvad herrerne efterlod
Og kun sidst på aftenen
Kom til landsbyen.
Familien mødte dem
Uventede nyheder:
Den gamle prins er død!
"Hvordan det?" - Båret ud af båden
Hans allerede livløse -
Fik det andet hit! -

Bønder slået
De så på hinanden… de er døbt….
Suk... Aldrig
Sådan et venligt suk
dybt-dybt
Den stakkels kvinde udsendte ikke
Analfabet provins
Vakhlaki landsby…

Men deres glæde er Vakhlatskaya
Var kortvarig.
Med den sidstes død
Herrens kærtegn var væk:
Fik ikke tømmermænd
Vahlakam vagter!
Og bag engene
Arvinger med bønder
Kæmper den dag i dag.
Vlas går i forbøn for bønderne,
Bor i Moskva ... var i St. Petersborg ...
Og der er ingen mening!

Matryona Timofeevna (del "Peasant Woman"), baseret på digtet "Who Lives Well in Russia"

"Bondekone" tager op og fortsætter temaet om adelens forarmelse. Vandrere befinder sig i en ruingods: "godsejeren er i udlandet, og forvalteren er døende." En skare af tjenere, der er sluppet ud i naturen, men fuldstændig utilpasset til at arbejde, stjæler langsomt herrens ejendom. På baggrund af åbenlyse ødelæggelser, sammenbrud og dårlig ledelse opfattes arbejderbonden Rusland som et stærkt kreativt og livsbekræftende element:

De fremmede sukkede let:

Dem efter gården ømme

virkede smuk

Sund, syngende

En skare af høstere og høstere...

I centrum af denne skare, der legemliggør de bedste kvaliteter af den russiske kvindelige karakter, optræder Matryona Timofeevna foran vandrerne:

stædig kvinde,

Bred og tæt

Otteogtredive år gammel.

Smuk; gråt hår,

Øjnene er store, strenge,

Øjenvipper er de rigeste

Hård og sort.

Hun har en hvid skjorte på

Ja, solkjolen er kort,

Ja, en segl over skulderen.

Typen af ​​"værdig slavisk kvinde", en bondekvinde fra den centralrussiske stribe, er genskabt, udstyret med behersket og streng skønhed, fuld af selvværd. Denne type bondekvinde var ikke allestedsnærværende. Livshistorien om Matrena Timofeevna bekræfter, at den blev dannet under betingelserne for et sæsonbestemt fiskeri i en region, hvor det meste af den mandlige befolkning gik til byerne. På bondekvindens skuldre lå ikke blot hele byrden af ​​bondearbejde, men også hele ansvaret for familiens skæbne, for børns opdragelse. Barske forhold finpudset en særlig kvindelig karakter, stolt og uafhængig, vant til at stole på sin egen styrke overalt og i alt. Matrena Timofeevnas historie om hendes liv er bygget i henhold til lovene for episk fortælling, der er fælles for folkeeposet. "Bonden," bemærker N. N. Skatov, "er den eneste del, alt skrevet i første person. Denne historie handler dog på ingen måde kun om hendes private andel. Matrena Timofeevnas stemme er stemmen til folket selv. Det er derfor, hun synger oftere, end hun taler, og synger sange, der ikke er opfundet for hende af Nekrasov. "Bønderkvinde" er den mest folkloristiske del af digtet, det er næsten udelukkende bygget på folkepoetiske billeder og motiver.

Allerede det første kapitel af "Før ægteskabet" er ikke kun en fortælling, men så at sige en traditionel ritual for bondematchmaking, der finder sted foran vores øjne. Bryllupslignelser og klagesange "De indretter sig i hytterne", "Takket være den varme baenka", "Min kære far beordrede" og andre er baseret på ægte folkelige. Når man taler om sit ægteskab, taler Matrena Timofeevna således om ægteskabet med enhver bondekvinde, om hele deres store mængde.

Det andet kapitel har direkte titlen "Sange". Og de sange, der synges her, er igen folkesange. Den personlige skæbne for Nekrasov-heltinden udvider sig konstant til grænserne for den all-russiske uden samtidig at ophøre med at være hendes egen skæbne. Hendes karakter, der vokser ud af det almindelige folk, er ikke fuldstændig ødelagt i den, hendes personlighed, tæt forbundet med masserne, opløses ikke i den.

Matrena Timofeevna, efter at have opnået løsladelsen af ​​sin mand, viste sig ikke at være en soldat, men hendes bitre tanker natten efter nyheden om hendes mands forestående rekruttering tillod Nekrasov at "føje til en soldats stilling."

Faktisk blev billedet af Matryona Timofeevna skabt på en sådan måde, at hun som det var oplevede alt og gik gennem alle de stater, som en russisk kvinde kunne være i.

Sådan opnår Nekrasov en forstørrelse af den episke karakter, idet han stræber efter, at hans alrussiske træk skinner igennem individet. I eposet er der komplekse interne forbindelser mellem enkelte dele og kapitler: Det, der kun er skitseret i et af dem, udspiller sig ofte i et andet. I begyndelsen af ​​"bondekvinden" afsløres temaet om ædel forarmelse, der er angivet i "Godsejeren". Historien skitseret i præstens monolog om "til hvilken pris præstedømmet købes" er hentet i beskrivelsen af ​​Grigorij Dobrosklonovs barndom og ungdom i "En fest for hele verden".

Bibliografi

Til forberedelse af dette arbejde, materialer fra webstedet http://www.bobych.spb.ru/

Det næste kapitel skrevet af Nekrasov - "bondekvinde"- synes også at være en klar afvigelse fra den i prologen skitserede ordning: vandrerne forsøger igen at finde en lykkelig blandt bønderne. Som i andre kapitler spiller åbningen en vigtig rolle. Han, som i "Sidste barn", bliver antitesen til yderligere fortælling, giver dig mulighed for at opdage alle de nye modsætninger i "mystisk Rusland". Kapitlet indledes med en beskrivelse af den ødelagte godsejers gods: efter reformen overgav ejerne godset og gårdene til skæbnens nåde, og gårdene ødelægger og nedbryder et smukt hus, en engang velplejet have og park. De sjove og tragiske sider af den forladte husstands liv hænger tæt sammen i beskrivelsen. Værfter er en særlig bondetype. Revet ud af deres velkendte miljø mister de bondelivets færdigheder, og den vigtigste blandt dem er "den ædle vane at arbejde". Glemt af godsejeren og ude af stand til at brødføde sig selv af arbejdskraft, lever de af at plyndre og sælge ejerens ejendele, opvarme huset, knække lysthuse og mejslede balkonsøjler. Men der er også ægte dramatiske øjeblikke i denne beskrivelse: for eksempel historien om en sangerinde med en sjælden smuk stemme. Godsejerne tog ham ud af Lille Rusland, de skulle sende ham til Italien, men de glemte det, optaget af deres problemer.

På baggrund af den tragikomiske skare af pjaltede og sultne gårde virker "klynkende husmænd", den "sunde, syngende skare af mejere og mejere", der vender tilbage fra marken, endnu mere "smukke". Men selv blandt disse statelige og smukke mennesker, Matrena Timofeevna, "berømt" af "guvernøren" og "heldig". Historien om hendes liv, fortalt af hende selv, er central i historien. Ved at dedikere dette kapitel til en bondekvinde, tror jeg, Nekrasov ønskede ikke kun at åbne en russisk kvindes sjæl og hjerte for læseren. En kvindes verden er en familie, og fortæller om sig selv, fortæller Matrena Timofeevna om de aspekter af folkelivet, som hidtil kun er blevet indirekte berørt i digtet. Men det er dem, der bestemmer en kvindes lykke og ulykke: kærlighed, familie, liv.

Matrena Timofeevna genkender ikke sig selv som glad, ligesom hun ikke genkender nogen af ​​kvinderne som glade. Men hun kendte kortvarig lykke i sit liv. Matryona Timofeevnas lykke er en piges vilje, forældrenes kærlighed og omsorg. Hendes pigeliv var ikke ubekymret og let: fra barndommen, fra en alder af syv, udførte hun bondearbejde:

Jeg var heldig med pigerne:
Vi havde det godt
Ikke-drikkende familie.
For far, for mor,
Som Kristus i favnen,
Jeg levede, godt gået.<...>
Og på den syvende for en burushka
Jeg løb selv ind i flokken,
Jeg havde min far på til morgenmad,
Græssede ællingerne.
Derefter svampe og bær,
Så: "Tag en rive
Ja, hø!
Så jeg vænnede mig til det...
Og en god arbejder
Og syng og dans jægerinden
Jeg var ung.

"Lykke" kalder hun også de sidste dage af en piges liv, da hendes skæbne blev bestemt, da hun "forhandlede" med sin fremtidige mand - argumenterede med ham, "forhandlede" hendes vilje i ægteskabslivet:

- Du bliver, gode fyr,
Lige imod mig<...>
Tænk, tør:
At leve med mig - omvend dig ikke,
Og jeg græder ikke med dig...<...>
Mens vi handlede
Det må være hvad jeg tænker
Så var der lykke.
Og næsten aldrig igen!

Hendes ægteskabsliv er i sandhed fuld af tragiske begivenheder: et barns død, en grusom piskning, en straf hun frivilligt accepterede for at redde sin søn, en trussel om at forblive soldat. Samtidig viser Nekrasov, at kilden til Matryona Timofeevnas ulykker ikke kun er "styrkelse", en livegenkvindes fravalgte stilling, men også den unge svigerdatters fravalgte stilling i en stor bondefamilie. Den uretfærdighed, der sejrer i store bondefamilier, opfattelsen af ​​en person primært som en arbejder, manglende anerkendelse af hans ønsker, hans "vilje" - alle disse problemer åbnes af Matryona Timofeevnas historie-tilståelse. En kærlig hustru og mor, hun er dømt til et ulykkeligt og magtesløst liv: at behage sin mands familie og uretfærdige bebrejdelser af de ældste i familien. Derfor vil hun, selv efter at have befriet sig selv fra livegenskabet, efter at være blevet fri, sørge over fraværet af en "vilje" og dermed lykken: "Nøglerne til en kvindes lykke, / Fra vores frie vilje / Forladt, fortabt / Gud selv." Og hun taler samtidig ikke kun om sig selv, men om alle kvinder.

Denne vantro på muligheden for en kvindes lykke deles af forfatteren. Det er ikke tilfældigt, at Nekrasov fra kapitlets endelige tekst udelukker linjerne om, hvor lykkeligt den vanskelige situation for Matryona Timofeevna i hendes mands familie ændrede sig efter hjemkomsten fra guvernørens kone: i teksten er der heller ingen historie om, at hun blev en " stor kvinde" i huset, eller at hun "erobrede" sin mands "grinne, stridslystne" familie. Der var kun linjer tilbage, at mandens familie, der anerkendte hendes deltagelse i at redde Philip fra soldaten, "bøjede" sig for hende og "adlød" hende. Men kapitlet i "Kvindens lignelse" slutter og hævder uundgåeligheden af ​​trældom-ulykke for en kvinde selv efter afskaffelsen af ​​livegenskab: "Men til vores kvindelige vilje / Der er ingen og ingen nøgler!<...>/ Ja, de er usandsynligt at blive fundet ... "

Forskerne bemærkede Nekrasovs idé: at skabe billede af Matrena Timofeevna y, han stræbte efter det bredeste generalisering: hendes skæbne bliver et symbol på enhver russisk kvindes skæbne. Forfatteren vælger omhyggeligt, eftertænksomt episoderne i hendes liv, og "leder" sin heltinde ad den vej, som enhver russisk kvinde tager: en kort ubekymret barndom, arbejdsfærdigheder indpodet fra barndommen, en piges vilje og en lang fravalgt stilling som en gift kvinde, en arbejder i marken og i huset. Matrena Timofeevna oplever alle mulige dramatiske og tragiske situationer, der falder i en bondekvindes lod: ydmygelse i hendes mands familie, tæsk af hendes mand, et barns død, chikane fra en leder, pisk og endda - om end ikke for længe - andel af en soldats kone. "Billedet af Matryona Timofeevna blev skabt på denne måde," skriver N.N. Skatov, - at hun så ud til at have oplevet alt og været i alle de stater, som en russisk kvinde kunne være i. De folkesange og klagesange, der er inkluderet i Matrena Timofeevnas historie, og som oftest "erstatter" hendes egne ord, hendes egen historie, udvider fortællingen yderligere, så man kan forstå både lykken og ulykken for en bondekvinde som en historie om skæbnen for en bondekvinde. livegen kvinde.

Generelt skildrer historien om denne kvinde livet i henhold til Guds love, "guddommeligt", som Nekrasovs helte siger:

<...>Jeg holder ud og brokker mig ikke!
Al den magt givet af Gud
Jeg tror på arbejde
Alt i børns kærlighed!

Og jo mere forfærdelige og uretfærdige er de ulykker og ydmygelser, der er faldet hendes lod. "<...>I mig / Der er ingen ubrudt knogle, / Der er ingen ustrakt åre, / Der er intet uforstyrret blod<...>"- dette er ikke en klage, men det sande resultat af, hvad Matryona Timofeevna oplevede. Den dybe mening med dette liv - kærlighed til børn - bekræftes også af Nekrasovs ved hjælp af paralleller fra den naturlige verden: historien om Dyomushkas død er forudgået af et skrig om en nattergal, hvis kyllinger brændte ned på et træ oplyst af et tordenvejr. Kapitlet, der fortæller om den straf, der blev accepteret for at redde en anden søn - Philip fra pisk, kaldes "She-Wolf". Og her optræder den sultne hun-ulv, klar til at ofre sit liv for ungernes skyld, som en parallel til bondekonens skæbne, der lagde sig under stængerne for at befri sin søn fra straf.

Den centrale plads i kapitlet "Bondekone" indtager historien om Savely, hellige russiske bogatyr. Hvorfor er Matryona Timofeevna betroet historien om den russiske bondes skæbne, "helten i det hellige Rusland", hans liv og død? Det lader til, at dette i høj grad skyldes, at det er vigtigt for Nekrasov at vise "helten" Savely Korchagin ikke kun i hans modstand mod Shalashnikov og manager Vogel, men også i familien, i hverdagen. “Bedstefar” Savely, en ren og hellig mand, havde sin store familie brug for, så længe han havde penge: “Så længe der var penge, / De elskede bedstefar, plejede, / Nu spyttede de i øjnene!” Savelys indre ensomhed i familien forstærker dramaet i hans skæbne og giver samtidig, ligesom Matrena Timofeevnas skæbne, læseren mulighed for at lære om folks hverdagsliv.

Men det er ikke mindre vigtigt, at "historien i en historie", der forbinder to skæbner, viser forholdet mellem to fremragende mennesker, som for forfatteren selv var legemliggørelsen af ​​en ideel folketype. Det er historien om Matrena Timofeevna om Savely, der gør det muligt at understrege, hvad der samlede forskellige mennesker generelt: ikke kun den fravalgte position i Korchagin-familien, men også karakterernes fælles karakter. Matryona Timofeevna, hvis hele liv kun er fyldt med kærlighed, og Savely Korchagin, som det hårde liv har gjort til "sten", "hård end udyret", ligner hinanden i hovedsagen: deres "vrede hjerte", deres forståelse af lykke som "vilje", som åndelig uafhængighed.

Matrena Timofeevna betragter ikke ved et uheld Savely som heldig. Hendes ord om "bedstefar": "Han var også heldig ..." er ikke en bitter ironi, for i Savelys liv, fuld af lidelse og prøvelser, var der noget, som Matryona Timofeevna selv værdsætter højest af alt - moralsk værdighed, åndelig frihed. Da han var en "slave" af godsejeren ifølge loven, kendte Savely ikke til åndeligt slaveri.

Savely kaldte ifølge Matryona Timofeevna sin ungdom "velstand", selvom han oplevede mange fornærmelser, ydmygelser og straffe. Hvorfor betragter han fortiden som "gode tider"? Ja, fordi indhegnet af "sumpede sumpe" og "tætte skove" fra deres godsejer Shalashnikov, følte indbyggerne i Korezhina sig fri:

Vi var kun bekymrede
Bjørne ... ja med bjørne
Vi kom nemt overens.
Med en kniv og med et horn
Jeg er selv mere skræmmende end elgen,
Langs de reserverede stier
Jeg går: "Min skov!" - Jeg skriger.

"Velstand" blev ikke overskygget af den årlige piskning, som Shalashnikov arrangerede for sine bønder, og slog quitrenter ud med stænger. Men bønderne - "stolte mennesker", efter at have udstået piskning og foregivet at være tiggere, vidste de, hvordan de skulle spare deres penge og til gengæld "underholdt" over mesteren, som ikke var i stand til at tage pengene:

Svage mennesker gav op
Og den stærke for arvet
De stod godt.
Jeg holdt også ud
Han tøvede og tænkte:
"Hvad du end gør, søn af en hund,
Og du vil ikke slå hele din sjæl ud,
efterlade noget"<...>
Men vi levede som købmænd ...

Den "lykke", som Savely taler om, er selvfølgelig illusorisk, det er et år med frit liv uden en godsejer og evnen til at "holde ud", holde ud under tæsk og beholde pengene tjent. Men anden "lykke" for bonden kunne ikke frigives. Og alligevel mistede Koryozhina snart selv en sådan "lykke": "straffearbejde" begyndte for bønderne, da Vogel blev udnævnt til leder: "Jeg ødelagde det ind til benet! / Og han kæmpede ... som Shalashnikov selv! /<...>/ Tyskeren har et dødt greb: / Indtil han lader ham gå jorden rundt, / Uden at gå, sutter han!

Savely forherliger ikke-tålmodighed som sådan. Ikke alt kan og bør tåles af bonden. Saveliy skelner klart evnen til at "underbære" og "holde ud". At ikke holde ud betyder at bukke under for smerte, ikke at bære smerten og moralsk underkaste sig godsejeren. At holde ud betyder at miste værdighed og at acceptere ydmygelse og uretfærdighed. Både det og et andet - "slaver" personen.

Men Savely Korchagin forstår som ingen anden hele tragedien med evig tålmodighed. Hos ham kommer en yderst vigtig tanke ind i fortællingen: om bondeheltens spildte styrke. Savely forherliger ikke kun den russiske heltemod, men sørger også over denne helt, ydmyget og lemlæstet:

Og så holdt vi ud
At vi er rige.
I det russiske heltemod.
Tror du, Matryonushka,
Manden er ikke en helt?
Og hans liv er ikke militært,
Og døden er ikke skrevet for ham
I kamp - en helt!

Bondestanden fremstår i hans refleksioner som en fabelagtig helt, lænket og ydmyget. Denne helt er mere end himmel og jord. Et virkelig kosmisk billede vises i hans ord:

Hænder snoet med kæder
Ben smedet med jern
Tilbage ... tætte skove
Sendte den videre - gik i stykker.
Og brystet? Profeten Elias
På den rasler-rider
På en ildvogn...
Helten lider alt!

Helten holder himlen, men dette arbejde koster ham store pinsler: ”Foreløbig et frygteligt stød / Han løftede noget, / Ja, han gik selv i jorden op til brystet / Med en indsats! På hans ansigt / Ikke tårer - blod flyder! Men er der nogen mening i denne store tålmodighed? Det er ikke tilfældigt, at Savely bliver forstyrret af tanken om et liv, der er gået forgæves, en gave af spildt styrke: ”Jeg lå på komfuret; / Læg dig ned og tænk: / Hvor er du, styrke, blevet af? / Hvad var du god til? / - Under stænger, under stokke / Hun gik efter bagateller! Og disse bitre ord er ikke kun resultatet af ens eget liv: de er sorg over det ødelagte folks styrke.

Men forfatterens opgave er ikke kun at vise den russiske helts tragedie, hvis styrke og stolthed "gik væk over bagateller." Det er ikke tilfældigt, at i slutningen af ​​historien om Savely dukker navnet Susanin op - en helte-bonde: monumentet til Susanin i centrum af Kostroma mindede Matryona Timofeevna om "bedstefar". Saveliys evne til at opretholde åndens frihed, åndelig uafhængighed selv i slaveri, ikke at underkaste sig sjælen - dette er også heltemod. Det er vigtigt at understrege dette træk ved sammenligningen. Som N.N. Skatov, monumentet til Susanin i historien om Matryona Timofeevna ligner ikke et rigtigt. ”Et rigtigt monument skabt af billedhuggeren V.M. Demut-Malinovsky, skriver forskeren, viste sig at være mere et monument for zaren end for Ivan Susanin, som var afbildet knælende nær en søjle med en buste af zaren. Nekrasov forholdt sig ikke kun tavs om, at bonden lå på knæ. I sammenligning med oprøreren Savely fik billedet af Kostroma-bonden Susanin for første gang i russisk kunst en ejendommelig, i det væsentlige anti-monarkistisk fortolkning. Samtidig satte sammenligningen med Ivan Susanin, den russiske histories helt, det sidste præg på den monumentale skikkelse af Korezh-bogatyren, den hellige russiske bonde Saveliy.