Kulturens sociale funktioner. Kulturens funktioner

Af alt det ovenstående bliver det tydeligt, at kultur spiller en vigtig rolle i samfundslivet, som primært består i, at kulturen fungerer som et middel til akkumulering, opbevaring og overførsel af menneskelig erfaring.

Forresten realiseres denne kulturs rolle gennem en række funktioner:

Pædagogisk og pædagogisk funktion. Vi kan sige, at det er kulturen, der gør en person til en person. Et individ bliver et medlem af samfundet, en person i socialiseringsprocessen, det vil sige forståelse af viden, sprog, symboler, værdier, normer, skikke, traditioner for sit folk, sin sociale gruppe og hele menneskeheden. Et individs kulturniveau bestemmes af dets socialisering - fortrolighed med kulturarven samt graden af ​​udvikling af individuelle evner. Personlig kultur er normalt forbundet med udviklede kreative evner, lærdom, forståelse af kunstværker, flydende indfødte og fremmedsprog, nøjagtighed, høflighed, selvkontrol, høj moral osv. Alt ϶ᴛᴏ opnås i processen med opdragelse og uddannelse .

Kulturens integrative og disintegrative funktioner. E. Durkheim var særlig opmærksom på disse funktioner i deres studier. Ifølge E. Durkheim skaber opfattelsen af ​​kultur hos mennesker - medlemmer af et bestemt fællesskab en følelse af fællesskab, at høre til én nation, folk, religion, gruppe osv. På baggrund af alt ovenstående kommer vi til den konklusion, at kultur forener mennesker, integrerer dem, sikrer fællesskabets integritet. Men ved at forene nogle på grundlag af en eller anden subkultur, stiller det dem op imod andre og adskiller bredere fællesskaber og fællesskaber. Kulturelle konflikter kan opstå inden for disse bredere fællesskaber og fællesskaber. På baggrund af alt ovenstående kommer vi til den konklusion, at kultur kan og ofte udfører en desintegrerende funktion.

Kulturens regulerende funktion. Som tidligere nævnt bliver værdier, idealer, normer og adfærdsmønstre i løbet af socialiseringen en del af den enkeltes selvbevidsthed. Det er værd at bemærke, at de former og regulerer hendes adfærd. Vi kan sige, at kulturen som helhed bestemmer de rammer, som en person kan og bør handle inden for. Kultur regulerer menneskelig adfærd i familien, i skolen, på arbejdet, derhjemme osv., og fremsætter et system af recepter og forbud. Overtrædelse af disse forskrifter og forbud udløser visse sanktioner, som er etableret af samfundet og understøttet af den offentlige menings magt og forskellige former for institutionel tvang.

Funktionen af ​​oversættelse (overførsel) af social erfaring ofte kaldet funktionen af ​​historisk kontinuitet, eller informativ. Kultur, som er et komplekst tegnsystem, overfører sociale erfaringer fra generation til generation, fra æra til æra. Udover kulturen har samfundet ingen andre mekanismer til at koncentrere al den erfaringsrigdom, der er oparbejdet af mennesker. Derfor er det ikke tilfældigt, at kultur betragtes som menneskehedens sociale hukommelse.

Kognitiv funktion (epistemologisk) er tæt forbundet med funktionen at overføre social erfaring og følger i en vis forstand deraf. Kultur, der koncentrerer de bedste sociale erfaringer fra mange generationer af mennesker, opnår evnen til at akkumulere den rigeste viden om verden og derved skabe gunstige muligheder for dens viden og forståelse. Det kan hævdes, at et samfund er lige så intellektuelt, som det fuldt ud bruger den rigeste viden, der er indeholdt i menneskehedens kulturelle genpulje. Alle samfundstyper, der lever i dag på Jorden, adskiller sig væsentligt, primært på basis af ϶ᴛᴏ.

Regulatorisk (normativ) funktion primært forbundet med definitionen (reguleringen) af forskellige aspekter, typer af sociale og personlige aktiviteter hos mennesker. På arbejdsområdet påvirker hverdagen, interpersonelle relationer, kultur på den ene eller anden måde menneskers adfærd og regulerer deres handlinger og endda valget af visse materielle og åndelige værdier. Kulturens regulerende funktion understøttes af sådanne normative systemer som moral og lov.

Skiltefunktion vil være det vigtigste i kultursystemet. Kultur, der repræsenterer et bestemt tegnsystem, indebærer viden, besiddelse af det. Det er umuligt at mestre kulturens resultater uden at studere ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ tegnsystemer. Så sprog (mundtligt eller skriftligt) vil være et middel til kommunikation mellem mennesker. Det litterære sprog fungerer som det vigtigste middel til at mestre den nationale kultur. Specifikke sprog er nødvendige for at forstå verden af ​​musik, maleri, teater. Naturvidenskaberne har også deres egne tegnsystemer.

Værdi eller aksiologisk, demonstrerer funktionen den vigtigste kvalitative kulturtilstand. Kultur som et bestemt værdisystem danner en persons veldefinerede værdibehov og orienteringer. Ud fra deres niveau og kvalitet bedømmer folk oftest graden af ​​en persons kultur. Moralsk og intellektuelt indhold er traditionelt kriteriet for ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙevaluering.

Kulturens sociale funktioner

Sociale funktioner, som er implementeret af kultur, giver folk mulighed for at udføre kollektive aktiviteter, på den bedste måde at tilfredsstille ϲʙᴏ og behov. Kulturens hovedfunktioner ᴏᴛʜᴏϲᴙ er:

• social integration - sikring af menneskehedens enhed, et fælles verdensbillede (ved hjælp af myter, religion, filosofi);
• organisering og regulering af menneskers fælles liv gennem lov, politik, moral, skikke, ideologi osv.;
• tilvejebringelse af menneskers levebrød (såsom viden, kommunikation, akkumulering og overførsel af viden, opdragelse, uddannelse, stimulering af innovationer, valg af værdier osv.);
• regulering af visse områder af menneskelig aktivitet (livskultur, rekreationskultur, arbejdskultur, madkultur osv.)

Baseret på alt ovenstående kommer vi til den konklusion, at kultursystemet ikke kun er komplekst og mangfoldigt, men også meget mobilt. Kultur er en uundværlig bestanddel af livet for både samfundet som helhed og dets nært forbundne emner: individer, sociale fællesskaber, sociale institutioner.

adaptiv funktion

Kulturens komplekse og multi-niveau struktur bestemmer mangfoldigheden af ​​dens funktioner i en persons og samfunds liv. Men om antallet af kulturfunktioner blandt kulturologer er der ingen fuldstændig enighed. Det er vigtigt at bemærke, at med alt dette er alle forfattere dog enige i ideen om kulturens multifunktionalitet, med det faktum, at hver af dens komponenter kan udføre forskellige funktioner.

adaptiv funktion vil være kulturens vigtigste funktion, at sikre menneskets tilpasning til miljøet. Det er kendt, at tilpasningen af ​​levende organismer til miljøet i deres habitat vil være en nødvendig betingelse for deres overlevelse i evolutionsprocessen. Deres tilpasning sker på grund af arbejdet med mekanismerne for naturlig udvælgelse, arvelighed og variabilitet, som sikrer overlevelsen af ​​individer, der er mest tilpasset miljøet, bevarelse og overførsel af nyttige egenskaber til de næste generationer. Men det sker på en helt anden måde: en person tilpasser sig ikke miljøet, til ændringer i miljøet, som andre levende organismer, men ændrer miljøet i ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii med deres behov, og laver det om for sig selv.

Når miljøet transformeres, skabes en ny, kunstig verden – kultur. Med andre ord kan en person ikke leve en naturlig livsstil, som dyr, og for at overleve skaber han et kunstigt levested omkring sig selv og beskytter sig selv mod ugunstige miljøforhold. En person bliver gradvist uafhængig af naturlige forhold: hvis andre levende organismer kun kan leve i en bestemt økologisk niche, så er en person i stand til at ophæve alle naturlige forhold ud over estimat af dannelsen af ​​en kunstig kulturverden.

Selvfølgelig kan en person ikke opnå fuldstændig uafhængighed af miljøet, da kulturformen i høj grad skyldes naturlige forhold. Typen af ​​økonomi, boliger, traditioner og skikke, tro, ritualer og ritualer hos folk afhænger af naturlige og klimatiske forhold. Så. bjergfolks kultur adskiller sig fra kulturen hos folk, der fører en nomadisk livsstil eller beskæftiger sig med havfiskeri osv. Sydlige folk bruger en masse krydderier i madlavning for at forsinke dets fordærvelse i et varmt klima.

Efterhånden som kulturen udvikler sig, giver menneskeheden sig selv med stadig større sikkerhed og komfort. Livskvaliteten forbedres konstant. Men efter at have sluppet den gamle frygt og farer, står en person ansigt til ansigt med nye problemer, som han skaber for sig selv. For eksempel kan du i dag ikke være bange for fortidens formidable sygdomme - pesten eller kopperne, men nye sygdomme er dukket op, såsom AIDS, som der endnu ikke er fundet nogen kur mod, og andre dødelige sygdomme skabt af mennesket selv er venter i militære laboratorier. Derfor skal en person beskytte sig ikke kun mod det naturlige habitat, men også fra kulturens verden, kunstigt skabt af mennesket selv.

Den adaptive funktion har en dobbelt karakter.
Fra et synspunkt vil det være i skabelsen af ​​specifikke midler til at beskytte en person - de midler til beskyttelse, der er nødvendige for en person fra omverdenen. Disse er alle kulturprodukter, der hjælper en person til at overleve og føle sig sikker i verden: brugen af ​​ild, opbevaring af mad og andre nødvendige ting, skabelsen af ​​produktivt landbrug, medicin osv. Når ϶ᴛᴏm, er de ikke kun objekter for materiel kultur, men også de specifikke midler, som en person udvikler til at tilpasse sig livet i samfundet, hvilket holder ham fra gensidig udryddelse og død - statsstrukturer, love, skikke, traditioner, moralske standarder osv. ..d.

På den anden side er der ikke-specifikke midler til at beskytte en person - kulturen som helhed, der eksisterer som et billede af verden. Ved at forstå kultur som en "anden natur", en verden skabt af mennesket, lægger vi vægt på den vigtigste egenskab ved menneskelig aktivitet og kultur - evnen til at "fordoble verden", der i den adskiller sanseligt-objektive og ideal-figurative lag. Ved at forbinde kultur med den ideelle billedverden får vi kulturens vigtigste egenskab - at være et billede af verden, et bestemt gitter af billeder og betydninger, hvorigennem den omgivende verden opfattes. Kultur som billede af verden gør det muligt at se verden ikke som en kontinuerlig informationsstrøm, men som ordnet og struktureret information. Ethvert objekt eller fænomen i omverdenen opfattes gennem dette symbolske gitter, det har en plads i det ϶ᴛᴏ. system af betydninger, og det vil blive vurderet som nyttigt, skadeligt eller ligegyldigt for en person.

Skiltefunktion

Tegn, signifikansfunktion(at tage navne) er forbundet med kultur som et billede af verden. Dannelsen af ​​navne og titler er meget vigtig for en person. Hvis et objekt eller et fænomen ikke er navngivet, ikke har et navn, ikke er udpeget af en person, eksisterer de ikke for ham. Efter at have givet navn til en genstand eller et fænomen og vurderet det som truende, modtager en person samtidig den nødvendige information, der gør det muligt for ham at handle for at undgå fare, for når man markerer en trussel, får den ikke kun et navn, men den passer ind i værens hierarki. Lad os tage et eksempel. Bemærk, at hver af os mindst én gang i vores liv var syg (ikke med en mild forkølelse, men med en ret alvorlig sygdom).Med ϶ᴛᴏm oplever en person ikke kun smertefulde fornemmelser, følelse af svaghed og hjælpeløshed. Normalt kommer der i denne tilstand ubehagelige tanker i tankerne, inkl. om et muligt dødeligt udfald, genkaldes symptomerne på alle sygdomme, som man har hørt om. Situationen er ligetil ifølge J. Jerome, en af ​​heltene i hans roman "Three Men in a Boat, Not Counting the Dog", der studerede en medicinsk opslagsbog, fandt alle sygdommene i ham, undtagen barselsfeber. Med andre ord er en person bange på grund af usikkerheden om sin fremtid, fordi han føler sig en trussel, men ved intet om det. Dette forværrer patientens generelle tilstand betydeligt. I sådanne tilfælde tilkaldes en læge, som normalt stiller en diagnose og ordinerer behandling. Men lindring opstår allerede før medicinering, da lægen efter at have stillet en diagnose gav et navn til truslen og derved indskrev den i verdensbilledet, som automatisk gav information om mulige midler til at bekæmpe den.

Vi kan sige, at kultur som billede og billede af verden er et ordnet og afbalanceret skema af kosmos, det vil være det prisme, gennem hvilket en person ser på verden. Det er værd at bemærke, at det kommer til udtryk gennem filosofi, litteratur, mytologi, ideologi og i menneskelige handlinger. Det er vigtigt at vide, at flertallet af medlemmerne af en etno er bevidste om dets indhold på en fragmentarisk måde; det er fuldt ud tilgængeligt for et usædvanligt lille antal specialister i kulturstudier.
Det er værd at bemærke, at grundlaget for det ϶ᴛᴏte billede af verden vil være etniske konstanter - værdierne og normerne for etnisk kultur.

kognitiv funktion

Kognitiv (epistemologisk) funktion manifesterer sig mest fuldt ud i videnskab og videnskabelig viden. Kultur koncentrerer erfaringer og færdigheder hos mange generationer af mennesker, akkumulerer rig viden om verden og skaber dermed gunstige muligheder for dens viden og forståelse. Naturligvis erhverves viden ikke kun i videnskaben, men også i andre kulturområder, men der vil de være et biprodukt af menneskelig aktivitet, og i videnskaben vil opnåelse af objektiv viden om verden være det vigtigste mål.

Videnskab forblev i lang tid et fænomen af ​​udelukkende europæisk civilisation og kultur, mens andre folkeslag valgte en anden måde at forstå verden omkring dem på. Til dette formål blev de mest komplekse systemer for filosofi og psykoteknik således skabt. De diskuterede seriøst sådanne måder at forstå verden på, usædvanlige for rationelle europæiske sind, som telepati (transmission af tanker på afstand), telekinese (evnen til at påvirke objekter med tanke), clairvoyance (evnen til at forudsige fremtiden) osv.

Akkumuleringsfunktion

Informationsopsamling og lagringsfunktion er uløseligt forbundet med den kognitive funktion, da viden, information vil være resultatet af at kende verden. Behovet for information om en række spørgsmål er en naturlig forudsætning for livet for både den enkelte og samfundet som helhed. En person skal huske fortiden, være i stand til korrekt at vurdere den, genkende ϲʙᴏ og fejl; skal vide hvem han er, hvor han kommer fra og hvor han skal hen. Det er værd at sige, at for at få svar på disse spørgsmål oprettede en person skiltesystemer, der indsamler, systematiserer og opbevarer den nødvendige information. Med ϶ᴛᴏm kan kultur repræsenteres som et komplekst tegnsystem, der sikrer historisk kontinuitet og overførsel af sociale erfaringer fra generation til generation, fra epoke til epoke, fra et land til et andet, samt synkron overførsel af information mellem mennesker, der lever. på samme tid. Forskellige tegnsystemer hjælper en person med ikke kun at forstå verden, men også rette ϶ᴛᴏ forståelse, strukturere den. Menneskeheden har kun én måde at bevare, øge og formidle akkumuleret viden i tid og rum – gennem kultur.

Midlerne til at lagre, akkumulere og overføre information er individets naturlige hukommelse, folkets kollektive hukommelse, fastgjort i sproget og den åndelige kultur, symbolske og materielle midler til lagring af information - bøger, kunstværker, genstande skabt af mand, da de også bliver tekster. For nylig er elektroniske midler til lagring af information begyndt at spille en stadig vigtigere rolle. Samfundet skabte også særlige institutioner til at udføre denne funktion af kultur - biblioteker, skoler og universiteter, arkiver, andre tjenester til indsamling og behandling af information.

Kommunikativ funktion

Kulturens kommunikative funktion giver kommunikation mellem mennesker. En person kan ikke løse noget problem af nogen kompleksitet uden hjælp fra andre mennesker. Folk indgår i kommunikation i processen med enhver form for arbejdsaktivitet.
Uden kommunikation med sin egen slags kan en person ikke blive et fuldgyldigt medlem af samfundet, udvikle ϲʙᴏ og evner. Det er værd at sige, at en lang adskillelse fra samfundet fører individet til mental og åndelig nedbrydning, hvilket gør ham til et dyr. Kultur er betingelsen og resultatet af menneskelig kommunikation. Kun gennem forbedring af kulturen bliver mennesker medlemmer af samfundet. Kultur giver folk mulighed for at kommunikere. Samtidig skaber, bevarer og udvikler mennesker kultur.

Naturen har ikke udstyret en person med evnen til at etablere følelsesmæssige kontakter, udveksle information uden hjælp fra tegn, lyde, bogstaver, og til kommunikation har en person skabt forskellige midler til kulturel kommunikation. Information kan overføres på verbale (verbale) måder, non-verbale (ansigtsudtryk, gestus, stillinger, kommunikationsafstand, information, der overføres gennem materielle genstande, for eksempel ved hjælp af tøj, især uniformer) og paraverbal (rate tale, intonation, lydstyrke, artikulation, tonehøjde osv.)

For at kommunikere med andre mennesker bruger en person naturlige sprog, kunstige sprog og koder - computer, logiske, matematiske symboler og formler, trafikskilte samt forskellige tekniske enheder.

Kommunikationsprocessen består af tre faser:

• kodning af oplysninger, som skal sendes til adressaten, dvs. at oversætte det til en eller anden symbolsk form;
• transmission gennem kommunikationskanaler, med ϶ᴛᴏm interferens og tab af en del af informationen er mulig;
• afkodning af meddelelsen modtaget af adressaten, og på grund af forskelle i forestillinger om verden, forskellige individuelle oplevelser hos afsender og modtager af meddelelsen, sker afkodning med fejl. Derfor er kommunikation aldrig 100% vellykket, mere eller mindre tab i den er uundgåelige. Effektiviteten af ​​kommunikation sikres af en række kulturelle forhold, såsom tilstedeværelsen af ​​et fælles sprog, kanaler for informationstransmission, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙformende motivation, data, semiotiske regler, som i sidste ende bestemmer hvem, hvad, hvornår og hvordan kan rapporteres og fra hvem og hvornår man kan forvente en svarbesked.

Udviklingen af ​​kommunikationsformer og -metoder vil være det vigtigste aspekt af kulturdannelsen. I de tidlige stadier af menneskets historie var kommunikationsmulighederne begrænset til direkte kontakter mellem mennesker, og for at overføre informationer var de nødt til at nærme sig på en afstand af direkte synlighed og hørbarhed. Med tiden har folk fundet en måde at øge kommunikationsområdet, for eksempel ved hjælp af specielle enheder. Sådan fremstod signaltrommer og bål. Men deres muligheder var begrænset til kun at sende nogle få signaler. Derfor var det vigtigste stadie i kulturens udvikling opfindelsen af ​​skriften, som gjorde det muligt at transmittere komplekse budskaber over lange afstande. Lad os bemærke det faktum, at massemedierne i den moderne verden bliver stadig vigtigere, primært tv, radio, print samt computernetværk, der kommer i forgrunden som et middel til kommunikation mellem mennesker.

Lad os bemærke det faktum, at betydningen af ​​kulturens kommunikative funktion under moderne forhold vokser hurtigere end nogen anden funktion. Udviklingen af ​​kommunikationsevner fører til sletning af nationale karakteristika og bidrager til dannelsen af ​​en enkelt universel civilisation, dvs. globaliseringsprocesser. Disse processer stimulerer til gengæld den intensive fremgang af kommunikationsmidler, som kommer til udtryk i en stigning i kraften og rækkevidden af ​​kommunikationsmidler, en stigning i informationsstrømme og en stigning ieden. Sammen med dette udvikler den gensidige forståelse af mennesker, deres evne til sympati og empati fremad.

Kulturens integrerende funktion er relateret til kommunikativ og hænger sammen med, at kultur forener alle sociale fællesskaber - folk, sociale grupper og stater.
Det er værd at bemærke, at grundlaget for sådanne gruppers enhed vil være: et fælles sprog, et enkelt system af værdier og idealer, der skaber et fælles syn på verden, samt fælles normer, der regulerer menneskers adfærd i samfund. Som et resultat heraf er der en følelse af fællesskab med mennesker, der er medlemmer af denne gruppe, i modsætning til andre mennesker, der opfattes som "fremmede". I kraft af ϶ᴛᴏgo er hele verden opdelt i "ϲʙᴏ dem" og "fremmede", i Vi og Det er værd at bemærke - de. Som regel har en person mere tillid til "dem" end til "fremmede", der taler et uforståeligt sprog og opfører sig forkert. Derfor er kommunikation mellem repræsentanter for forskellige kulturer altid vanskelig, der er stor risiko for fejl, der giver anledning til konflikter og endda krige. Men for nylig, i forbindelse med globaliseringsprocesserne, udviklingen af ​​massemedier og kommunikation, bliver de interkulturelle kontakter styrket og udbygget. Dette er i høj grad lettet af moderne massekultur, takket være hvilken mange mennesker i forskellige lande har adgang til bøger, musik, præstationer inden for videnskab og teknologi, mode osv.
Det skal bemærkes, at internettet spiller en særlig vigtig rolle i denne proces. Vi kan sige, at kulturens integrerende funktion for nylig har bidraget til samlingen af ​​ikke kun individuelle sociale og etniske grupper, men af ​​menneskeheden som helhed.

Normativ (regulatorisk) funktion kultur vil forblive som et system af normer og krav fra samfundet for alle dets medlemmer på alle områder af deres liv og aktivitet - arbejde, liv, familie, intergruppe, interetniske, interpersonelle relationer.

I ethvert menneskeligt fællesskab er det ekstremt vigtigt at regulere adfærden hos deres konstituerende individer for at opretholde balancen i selve fællesskabet og for hvert individs overlevelse. Kulturprodukterne, som en person har, skitserer området for hans mulige aktivitet, gør det muligt at forudsige udviklingen af ​​forskellige begivenheder, men bestemmer ikke, hvordan

en person skal handle i en given situation. Bemærk, at hver person bevidst og ansvarligt skal udføre ϲʙᴏ og handlinger, baseret på de normer og krav til menneskelig adfærd, som historisk har udviklet sig i samfundet og er tydeligt forankret i vores bevidsthed og underbevidsthed.

Normerne for menneskelig adfærd, både tilladende og prohibitive, er en indikation af de tilladte grænser og grænser, som en person skal handle i, for at hans adfærd kan modtage en positiv vurdering af andre mennesker og samfundet som helhed. Enhver kultur har accepteret ϲʙᴏ og adfærdsnormer. Der er kulturer med en stærk normativ side (Kina) og kulturer, hvor normativitet er mindre udtalt (europæiske kulturer) Spørgsmålet om eksistensen af ​​universelle normer er fortsat diskutabelt.

Gennem normerne regulerer kulturen, koordinerer individers og menneskelige gruppers handlinger, udvikler optimale måder at løse konfliktsituationer på og kommer med anbefalinger, når vi løser vitale problemer.

Regulerende funktion kultur udføres på flere niveauer:

• moral og alle normer, der overholdes strengt, på trods af fraværet af særlige kontrollerende institutioner; krænkelse af disse normer bliver mødt med skarp fordømmelse af samfundet;
• retsregler, som er detaljerede i landets forfatning og love. Deres overholdelse kontrolleres af særligt oprettede institutioner - retten, anklagemyndigheden, politiet, kriminalforsorgen;
• skikke og traditioner, som er et stabilt system af menneskers adfærd i forskellige livssfærer og forskellige situationer, som er blevet normen og går i arv fra generation til generation. Som regel tager de form af en vis stereotype, de er stabile i århundreder med eventuelle sociale ændringer;
• normer for menneskelig adfærd på arbejdet, i hjemmet, i kommunikationen med andre mennesker, i forhold til naturen, herunder en lang række krav - fra elementær pænhed og overholdelse af gode manerer til generelle krav til menneskets åndelige verden.

Axiologisk (evaluerende) funktion kultur er forbundet med dens værdiorienteringer. Kulturel regulering af menneskelig aktivitet udføres ikke kun normativt, men også gennem et system af værdier - idealer, for at opnå, som folk stræber efter. Værdier indebærer valget af et eller andet objekt, tilstand, behov, mål i ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii med kriteriet om deres anvendelighed for menneskeliv og hjælper samfundet og en person til at adskille godt fra dårligt, sandhed fra fejl, retfærdigt fra uretfærdigt, tilladt fra forbudt osv. Valget af værdier sker i processen med praktisk aktivitet. Materiale offentliggjort på http:// site
I løbet af akkumuleringen af ​​erfaring dannes værdier og forsvinder, revideres og beriges.

Værdier giver hver kulturs specificitet. Hvad der er vigtigt i en kultur er måske slet ikke vigtigt i en anden. Hver nation danner et ϲʙᴏ'te hierarki af værdier, selvom værdisættet har en universel karakter. Derfor er det muligt at betinget klassificere kerneværdierne som følger:

• vitale værdier - liv, sundhed, sikkerhed, velvære, styrke osv.;
• social - social status, arbejde, erhverv, personlig uafhængighed, familie, ligestilling mellem kønnene;
• politisk - ordets ϲʙᴏboda, civil ϲʙᴏboda, lovlighed,
• civile verden;
• moralsk - god, god, kærlighed, venskab, pligt, ære, uinteresserethed, anstændighed, troskab, retfærdighed, respekt for ældre, kærlighed til børn;
• æstetiske værdier - skønhed, ideal, stil, harmoni, mode, originalitet.

Det er værd at sige, at ethvert samfund, enhver kultur er styret af det ϲʙᴏte sæt af værdier, hvor nogle af de ovennævnte værdier kan være fraværende. Med undtagelse af ovenstående repræsenterer hver kultur på sin egen måde visse værdier. Så skønhedsidealerne blandt forskellige nationer er ret forskellige. For eksempel i middelalderens Kina skulle aristokratiske kvinder i ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii med det dengang eksisterende skønhedsideal have små fødder; det ønskede blev opnået ved smertefulde fodbindingsprocedurer, som piger fra en alder af fem år blev udsat for, og som følge heraf blev de bogstaveligt talt forkrøblede.

Værdier styrer folks adfærd. En person kan ikke have den samme holdning til modsætninger, som verden består af, han skal give fortrinsret til én ting. Det er vigtigt at vide, at de fleste mennesker tror, ​​at de stræber efter godhed, sandhed, kærlighed, men det, der virker godt for én, kan vise sig at være ondt for andre. Dette fører igen til kulturel specificitet af værdier. Baseret på vores ideer om godt og ondt, fungerer vi som "bedømmere" af verden omkring os hele livet.

Kulturens rekreative funktion(mental frigørelse) er det modsatte af den normative funktion. Regulering og regulering af adfærd er nødvendig, men deres konsekvens vil være begrænsning af kroppen af ​​individer og grupper, undertrykkelse af nogle af deres ønsker og tilbøjeligheder, hvilket fører til udvikling af skjulte konflikter og spændinger. En person kommer til det samme resultat på grund af overdreven specialisering af aktivitet, tvungen ensomhed eller overdreven kommunikation, utilfredse behov for kærlighed, tro, udødelighed, intim kontakt med en anden person. Ikke alle disse belastninger er rationelt løses. Derfor står kulturen over for opgaven at skabe organiserede og relativt sikre afspændingsmåder, der ikke krænker den sociale stabilitet. Materiale offentliggjort på http:// site

De enkleste, mest naturlige individuelle udledningsmidler er latter, gråd, vredeanfald, tilståelse, kærlighedserklæring, at tale ærligt. Specifikt kulturelle kollektive former for afspænding fastsat af tradition er ferier og fritid frigjort fra direkte deltagelse i produktionen. På helligdage arbejder folk ikke, overholder ikke hverdagens standarder, organiserer processioner, karnevaler og fester. Meningen med ferien er den højtidelige kollektive fornyelse af livet. I løbet af ferien ser det ideelle og det virkelige ud til at smelte sammen, en person, der er knyttet til den festlige kultur og ved, hvordan man fejrer, føler lettelse og glæde. Helligdage finder også sted efter bestemte regler - med overholdelse af ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ for et givet sted og tidspunkt, idet de spiller stabile roller. Med ødelæggelsen af ​​disse formaliteter og styrkelsen af ​​sanselige tilbøjeligheder kan fysiologisk nydelse blive et mål i sig selv og vil blive opnået for enhver pris; som følge heraf vil alkoholisme, stofmisbrug og andre laster dukke op.

Ritualer er også et middel til kollektiv afslapning og regulerer de vigtigste øjeblikke i menneskers liv, hvor ᴏᴛʜᴏϲᴙ nærmer sig sfæren af ​​det hellige (hellige) i en given kultur. Blandt de rituelle begivenheder er fødsel og død, ægteskab, opvækstritualer (indvielse), som er særligt vigtige i primitive og traditionelle kulturer. Denne gruppe omfatter også religiøse ritualer og ceremonier, hvis udførelse vil være en af ​​de bedste måder til kompensation skabt af kultur. Det er værd at sige, at ritualerne er præget af en særlig højtidelighed, kulturel rigdom.

Også som en kollektiv afslapning bruges et spil effektivt, der tilfredsstiller ønskerne med symbolske midler. Spillets symbolik vil skabe en særlig psykologisk ramme, når en person både tror og ikke tror på, hvad der sker, opmuntrer det ham til at bruge al sin styrke og dygtighed for at nå målet. Spillet giver dig mulighed for at desarmere ubevidste impulser, der er forbudte eller ikke krævet af kulturen. Så i mange spil er der konkurrencedygtige, seksuelle motiver - sport, lotteri, konkurrencer, danse. I spil som for eksempel indsamling realiseres hamstringsdrifter, som i hverdagen vurderes som en manifestation af grådighed. Endelig er der spil, der spiller på betydningen af ​​død - tyrefægtning, gladiatorkampe.

Fra ét synspunkt kan vi i dag tale om menneskeliggørelse af spil, udskiftning af mange fortidens underholdning, såsom gadekampe og offentlige henrettelser, med sport, tv, biograf. Men på den anden side viser biograf og tv mange voldsscener i film og programmer, der traumatiserer menneskers psyke, især børn.

Funktionen af ​​socialisering og inkulturation, eller menneskeskabende funktion, vil være kulturens vigtigste funktion. Socialisering er processen med tilegnelse af et menneskeligt individ af vis viden, normer og værdier, der er nødvendige for livet som et fuldgyldigt medlem af samfundet, og inkulturation er processen med tilegnelse af færdigheder og viden, der er nødvendige for livet i en bestemt kultur. Disse tætte processer er kun mulige ved hjælp af opdragelses- og uddannelsessystemer specielt skabt af kulturen. Uden for samfundet er disse processer umulige, så Mowgli eller Tarzan ville aldrig have vist sig at være en rigtig person. Børn, der af en eller anden grund vokser op blandt dyr, forbliver dyr for altid.

Socialiserings- og inkulturationsprocesserne involverer personens aktive indre arbejde, der stræber efter at tilegne sig den information, der er nødvendig for livet. Derfor, efter at have erhvervet et kompleks af viden, der er obligatorisk for en given kultur, begynder en person at udvikle ϲʙᴏ og individuelle evner, ϲʙᴏ og naturlige tilbøjeligheder. Det kan være udvikling af musikalske eller kunstneriske evner, matematisk eller teknisk viden, noget der kan være nyttigt til at mestre et fremtidigt erhverv eller vil blive en persons erhverv i fritiden.

Socialisering og inkulturation fortsætter gennem et menneskes liv, men den vigtigste viden erhverves i barndommen. Så lærer barnet at tale sit modersmål, lærer normerne og værdierne i sin kultur. Grundlæggende opstår ϶ᴛᴏ automatisk, når et barn først kopierer forældrenes og derefter jævnaldrendes, lærernes og andre voksnes adfærd. Sådan assimileres den sociale erfaring opsamlet af folket, den kulturelle tradition bevares og videregives fra generation til generation, hvilket sikrer kulturens stabilitet.

kultur- dette er processen med udvikling af menneskelige styrker og evner, en indikator for målingen af ​​det menneskelige i en person, en proces, der modtager sit ydre udtryk i al den rigdom af virkeligheden skabt af mennesker. Kulturens funktioner- et sæt roller, som kulturen udfører i forhold til fællesskabet af mennesker, der genererer og bruger (praktiserer) det i deres egne interesser; sæt udvalgte historier. erfaring med de mest acceptable metoder (teknologier) med hensyn til deres sociale betydning og konsekvenser for implementeringen af ​​menneskers kollektive liv. Multidimensionel, multi-level struktur gør det muligt at udføre en række funktioner:

1. Akkumulering (akkumulation) af stammeerfaring.

2. Funktionen er epistemologisk, kognitiv. (Dækker alle sfærer af social bevidsthed, taget som en helhed, giver kultur et holistisk billede af viden og udvikling af verden samt niveauet af færdigheder og evner hos mennesker).

3. Funktionen af ​​historisk udveksling, overførsel af sociale erfaringer. Denne funktion kaldes oplysende. Samfundet har ingen anden mekanisme til overførsel af social erfaring, "social arv", udover kultur. I denne forstand kan kultur kaldes menneskehedens "hukommelse".

4. Kommunikativ funktion. Ved at opfatte informationen indeholdt i monumenterne af materiel og åndelig kultur, indgår en person derved i indirekte medieret kommunikation med de mennesker, der skabte disse monumenter. Først og fremmest er sproget kommunikationsmidlet.

5. Regulatoriske og normative funktioner. Her fungerer det som et system af normer og krav pålagt af moral og lov.

6. Kulturens betydningsfulde funktion er dens evne; at udvikle holistiske, meningsfulde ideer om verden og selvstændige filosofiske og poetiske verdener. For denne kultur har udviklet et lager af betydninger, navne, tegn, sprog. Videnskab, kunst, filosofi er specielt organiserede tegnsystemer, designet til at repræsentere verden fra forskellige sider, for at gøre den forståelig, meningsfuldt tæt på en person.

Kulturens transformative funktion. At mestre og transformere den omgivende virkelighed er et grundlæggende menneskeligt behov, eftersom "essensen af ​​en person ikke er begrænset til en tendens til selvopretholdelse og følgelig en tendens til at skabe bekvemmeligheder; desuden er en specifikt menneskelig essens udtrykt i noget andet , i forhold til hvilke de skabte bekvemmeligheder og den netop nødvendige base.

Hvis vi kun betragter en person som et væsen, der stræber efter maksimal bekvemmelighed og selvopretholdelse, så burde hans ekspansion i det ydre miljø på et eller andet historisk stadium være stoppet, da der i processen med at mestre og arrangere verden altid er en vis mængde af risiko, der fortsætter med en stigning i størrelsen af ​​transformationer. . Dette sker dog ikke. En person er trods alt immanent iboende i ønsket om at gå ud over grænserne for det givne i transformation og kreativitet.

Kulturens beskyttende funktion er en konsekvens af behovet for at opretholde et vist afbalanceret forhold mellem mennesket og miljøet, både naturligt og socialt. Udvidelsen af ​​sfærerne for menneskelig aktivitet medfører uundgåeligt fremkomsten af ​​flere og flere nye farer, som kræver, at kulturen skaber passende beskyttelsesmekanismer (medicin, offentlig orden, tekniske og teknologiske resultater osv.). Desuden stimulerer behovet for én type beskyttelse fremkomsten af ​​andre. For eksempel skader udryddelse af skadedyr i landbruget miljøet og kræver til gengæld midler til miljøbeskyttelse. Truslen om økologisk katastrofe bringer nu kulturens beskyttende funktion ind i kategorien af ​​altafgørende. Blandt midlerne til kulturel beskyttelse er ikke kun forbedring af sikkerhedsforanstaltninger - rensning af produktionsaffald, syntese af nye lægemidler osv., men også skabelse af juridiske normer for naturbeskyttelse.

Kulturens kommunikative funktion. Kommunikation er processen med at udveksle information mellem mennesker ved hjælp af skilte og skiltesystemer. Mennesket har som socialt væsen behov for at kommunikere med andre mennesker for at nå forskellige mål. Det er ved hjælp af kommunikation, at komplekse handlinger koordineres. De vigtigste kommunikationskanaler er visuel, verbal, taktil. Kultur producerer specifikke regler og kommunikationsmetoder, der er passende til folks livsbetingelser.

Kulturens kognitive funktion. Behovet for denne funktion stammer fra enhver kulturs ønske om at skabe sit eget billede af verden. Erkendelsesprocessen er karakteriseret ved refleksion og gengivelse af virkeligheden i menneskelig tænkning. Kognition er et nødvendigt element i både arbejds- og kommunikationsaktiviteter. Der er både teoretiske og praktiske former for viden, som et resultat af, at en person modtager ny viden om verden og sig selv.

Kulturens informationsfunktion sikrer processen med kulturel kontinuitet og forskellige former for historisk fremskridt. Det manifesterer sig i konsolideringen af ​​resultaterne af sociokulturelle aktiviteter, akkumulering, lagring og systematisering af information. I den moderne æra fordobles information hvert femtende år. S. Lem henledte opmærksomheden på det faktum, at mængden af ​​uudforskede problemer stiger i direkte forhold til mængden af ​​akkumuleret viden. Situationen med "informationseksplosion" krævede skabelsen af ​​kvalitativt nye måder at behandle, lagre og overføre information på, mere avancerede informationsteknologier.

Kulturens normative funktion skyldes behovet for at opretholde balance og orden i samfundet, at bringe forskellige sociale gruppers og individers handlinger i overensstemmelse med sociale behov og interesser. Funktionen af ​​alment gyldige normer, der er anerkendt i en bestemt kultur, er rettet mod at sikre sikkerhed, forståelighed og forudsigelighed af adfærd. Du kan nævne de juridiske normer, der styrer forholdet mellem mennesker, sociale institutioner, individer og sociale institutioner; tekniske normer forårsaget af industriel praksis; etiske standarder for regulering af hverdagen; miljøstandarder osv. Mange normer er tæt forbundet med befolkningens kulturelle tradition og levevis.

Derudover skelner andre videnskabsmænd også mellem følgende kulturfunktioner:

Kulturens betydningsfulde (tegn)funktion, bogstaveligt talt - funktionen til at tildele værdier og værdier. Takket være den signifikante funktion fremstår kultur som en meningsfuld idé om verden, uanset i hvilken specifik form denne idé udtrykkes - i form af et filosofisk system, digt, myte, videnskabelig teori. Det er trods alt ved hjælp af tegn, symboler, metaforer, formler, tal, navne, at en person bestemmer verden omkring sig, og derved opbygger et billede af verden. Hver nation, land har sit eget tegnsystem, som består af verbale og ikke-verbale billeder og symboler.

Værdi (aksiologisk) funktion af kultur. Kultur viser betydningen eller værdien af, hvad der er værdifuldt i én kultur og ikke i en anden.

Kulturens spirituelle og moralske funktion Kultur indgyder og nærer moralske værdier i en person.

Forbruger (afslapnings) funktion af kultur. Funktionen til at lindre stress, spændinger. Af de naturlige udledningsmåder - latter, gråd, vredeanfald, skrig, tilståelse. De tilhører dog kategorien individer og er ikke tilstrækkelige til at lindre den kollektive spænding. Til sådanne formål bruges stiliserede former for stresslindring - underholdning, ferier, festivaler, ritualer.

Kulturfunktioner:
1. Menneskeskabende (humanistisk)
2. Translationel (funktion af at overføre social erfaring)
3. Kognitiv (epistemologisk)
4. Regulativ (normativ)
5. Semiotisk (tegn)
6. Værdi (aksiologisk)

1. Kulturens menneskeskabende (humanistiske) funktion er hovedfunktionen. Alle de andre er på en eller anden måde forbundet med det og følger endda af det.
- Og hvorfor skrev de det ikke sådan her: "kulturens hovedfunktion er menneskeskabende. Den er opdelt i ..."
- Vi ved det ikke. Men det viser sig, med andre ord, vi kan sige: "Kulturens hovedfunktion er at gøre en person ud af en abe"))
- Men nej, man kan ikke gøre en person til en abe, ingen kultur hjælper!
- ... Men hvis en nyfødt lille mand er smuttet til aber, så vil en abe vende ud af ham. Og for at gøre en mand ud af ham, må folk uddanne ham.
- Det viser sig, at kulturens hovedfunktion er uddannelse? O_o Hvorfor ikke bare sige det?
- ...Pædagogisk - på en eller anden måde for snævert. Pædagogisk og lærerigt ... og så "vil det ikke være nok." Det er derfor, de sagde "menneske-kreativ"))) Sandt nok, dette er en slags monsterord. Men alt kom ind.

2. Funktion af oversættelse (overførsel) af social erfaring(funktion af historisk kontinuitet, informationsfunktion) - "menneskehedens sociale hukommelse", som objektiviseres i tegnsystemer:
- mundtlig tradition
- monumenter af litteratur og kunst,
- "sprog" inden for videnskab, filosofi, religion osv.
Dette er ikke kun et lager af social erfaring, men et middel til streng udvælgelse og aktiv overførsel af dets bedste eksempler.
Derfor er enhver krænkelse af denne funktion fyldt med alvorlige, nogle gange katastrofale konsekvenser for samfundet.
At bryde kulturel kontinuitet fører til anomi (-???) , dømmer den nye generation til tabet af social hukommelse (fænomenet mankurtisme).
- Stop, anomi - hvad er det? O_o
- En slags "navnløs")) Lad os google! ... Vi tager fejl: "nomos" er ikke et "navn", men en "lov" :) Så dette er en "fornægtelse af loven" viser sig, men generelt, se kommentarerne, jeg vil skrive det ned der.

3. Kulturens kognitive (epistemologiske) funktion- kulturens evne til at akkumulere den rigeste viden om verden og skabe muligheder for dens viden og udvikling. Dette skyldes kulturens evne til at koncentrere den sociale erfaring fra mange generationer af mennesker:

"Den (kultur) realiserer kun sandhed i viden, i filosofiske og videnskabelige bøger; godhed - i skikke, væren og sociale institutioner; skønhed - i bøger, digte og malerier, i statuer og arkitektoniske monumenter, i koncerter og teaterforestillinger ... "(Berdyaev NA Historiens betydning. - M, 1990, - S. 164)

Det kan argumenteres for, at et samfund er lige så intellektuelt, som det bruger den rigeste viden, der er indeholdt i menneskehedens kulturelle genpulje. Alle typer samfund adskiller sig væsentligt primært på dette grundlag.

- Hvad er dette kætteri: "kulturel genpulje"?
- I de biologiske gener er programmet for udvikling af organismen registreret, i "den kulturelle genpulje" - programmet (potensen) for udviklingen af ​​det menneskelige samfund, som jeg forstår det. Sådan udtrykker de det.

4. Kulturens regulatoriske (normative) funktion forbundet med definitionen (reguleringen) af forskellige aspekter, typer af sociale og personlige aktiviteter hos mennesker. Den er baseret på sådanne normative systemer som moral Og højre.
- Og hvad stoler den jødiske Talmud på - moral eller lov?
- Han stoler på sin religion ... Ligesom Koranen og Bibelen ...
- Og hvorfor var religion så ikke med på listen over systemer, som kulturens regulerende funktion bygger på?
- I USA og i Rusland er kirken adskilt fra staten.
- Og hvad så? Gælder kirkelige vedtægter ikke kultur?
- Nå, kagbe hører til, men det burde de ikke)))
- ... Hun indså selv, at hun snakkede pjat)))
- Eller måske er de religiøse forskrifter i sig selv baseret på "moral" og "lov".
- Nå, "religiøs moral" - jeg kan godt forestille mig det, men "religiøs lov" ... Lov er noget som en stat))
- Ja? Men som agacan skrev om retssagen i Iran mod muslimske kvinder, der besluttede at ændre deres religion til kristendommen? Det betyder, at højre der er RELIGIØS.
- Jamen, så Iran ... jeg forstår ikke, hvad jeg skal diskutere her. Religion er en del af kulturen, den har også en regulerende funktion, og endda mere end andre... Men religionens normative funktion er også baseret på "moral" og "lov". Sådan noget.
- ... Tak, Gud, for oplysning i hjernen))) Lad os fortsætte:

På arbejdsområdet påvirker hverdagen, mellemmenneskelige relationer, kultur på en eller anden måde menneskers adfærd og regulerer deres handlinger, handlinger og endda valget af visse materielle og åndelige værdier.
- Er reklame en del af kulturen?
- Dette er en del af "massekulturen", vi var igennem det sidste gang))
- Og når der ikke var reklame, hvad regulerede valget af materielle og åndelige værdier?
- ...Traditioner. Mundtlige traditioner)) Kongelige dekreter (for eksempel blev almue forbudt at bære tøj lavet af materialer, der blev brugt til tøj af rige Pinocchio, jeg husker stadig dette fra skolen)) .. Det vil sige, alt er det samme - "moral og lov."
- Og etik er moral?
- ... Wikipedia sagde, at etik er "en filosofisk undersøgelse af essensen, målene og årsagerne til moral og moral."
- Hvad med etikette? Nå, dette er ikke moral eller lov, men adfærd regulerer ...
- Etikette er et "sæt af adfærdsregler", men ikke en "rettighed", selvfølgelig. Og hver kultur/subkultur har sin egen. Men af ​​en eller anden grund husker de ikke om ham i dette afsnit. Jeg ved ikke hvorfor. Måske betragtede de det som ubetydeligt ...

5. Semiotisk (tegn) funktion af kultur- kulturens tegnsystem, som skal mestres. Uden at studere de tilsvarende tegnsystemer er det umuligt at mestre kulturens resultater.
Sproget (mundtligt eller skriftligt) er et kommunikationsmiddel mellem mennesker.
Det litterære sprog er det vigtigste middel til at mestre den nationale kultur.
Specifikke sprog er nødvendige for at forstå verden af ​​musik, maleri, teater.
Naturvidenskaberne (fysik, kemi, matematik, biologi) har også deres egne tegnsystemer.
- Bare et sæt almindelige sætninger af en eller anden art. ..De glemte i øvrigt at nævne tegnsproget)) ...Jeg kan ikke lide noget i dette stykke, men jeg kan ikke forstå hvad. Billedet hænger ikke sammen...
- Er det, de kaldte "videnskabens sprog" bare en liste over begreber, som hver videnskab har sine egne?
- Både termer og symboler... Du skal ikke blande dig. Jeg kan ikke finde ud af, hvad jeg ikke kan lide her!
- Jeg kan ikke lide, at der ikke er nogen normal definition: "en semiotisk funktion er.".. Jeg kan ikke lide, at deres "definition" omfatter en handling, som nogen skal udføre: "et tegnsystem, der skal mestres ." En funktion kan ikke være et "skiltsystem". Funktionen i sig selv GØR noget, ellers er den ikke en funktion.
..Nej, det gør det ikke. Jeg vil tænke over det senere.)
- Du lyver, du vil glemme! .. :))

6. Værdi (aksiologisk) funktion af kultur - en funktion, der afspejler den vigtigste kvalitative kulturtilstand.
Kultur som et system af værdier danner en persons veldefinerede værdiorienteringer. Ud fra deres niveau og kvalitet bedømmer folk oftest graden af ​​en persons kultur.
Moralsk og intellektuelt indhold fungerer som regel som et kriterium for en passende vurdering.
- Gud, hvad fanden.
- Åh, vi har demonstreret vores kulturniveau)))
- Ja, vi har demonstreret det her for længe siden, hvorfor være flov nu ... det vil jeg ikke tale om. Funktionen er ikke defineret. Der bliver skrevet en form for uforståeligt sludder.
- Ikke længere end i sidste uge vi selvfortalte en pige at hvis noget ikke er klart for hende, så betyder det ikke, at der er skrevet noget sludder)))
- ... Nej, i princippet er alt klart her, bare det er ikke klart formuleret. Jeg vil sige dette: kulturens værdifunktion er dens evne til at danne visse værdipræferencer (nå, eller orienteringer) hos en person.
Og "som afspejler" kunne siges senere. Generelt er definitionerne komplicerede, her mangler vi viden om logik.
... Og så vil jeg ikke sige: "de bedømmer graden af ​​kultur" ... De bedømmer tilhørsforhold til en eller anden kultur/subkultur, og ikke "kulturgraden." Dette er en slags filister og snobbet opposition - "kulturel / uciviliseret." Det er ikke passende for en kulturforsker at udtrykke sig sådan))
- Så han sagde det samme: FOLK dømmer. Altså ikke kulturologer, men de mest almindelige indbyggere.
- Jamen så forstår jeg det slet ikke: indbyggerne har noget med det at gøre ...

Og forresten: hun sagde selv, at "funktion" besvarer spørgsmålet "hvad gør den", det vil sige, at dens definition skal udtrykkes med et verbalt navneord. "Evne" er en kvalitet, ikke en funktion! Det skal formuleres sådan:
Kulturens værdifunktion er dannelsen af ​​bestemte værdipræferencer (orienteringer) hos en person.

- Siden vi har født en så værdifuld idé, vender vi måske tilbage til den tidligere funktion? Hvad gør "kulturens tegnfunktion"?
- Det udtrykker kultur i tegn :)) ...som skal mestres. Den "koder" kulturen og bevarer den til overførsel fra generation til generation. ... Nej, mine hjerner fungerer ikke mere i dag, jeg er ked af det)) Jeg sagde til dig - jeg tænker på det i morgen ... Men for i dag - det er det.

Kulturens sociale funktioner

1. Kulturens pædagogiske og opdragende funktion. Kultur former mennesket. Et individ bliver medlem af samfundet, efterhånden som han socialiserer, det vil sige behersker viden om sit folks og hele menneskehedens sprog, symboler, værdier, normer, skikke, traditioner.

2. Integrativ og disintegrativ funktion af kultur. Udviklingen af ​​kultur skaber i mennesker - medlemmer af et bestemt samfund en følelse af fællesskab, tilhørsforhold til én nation, folk, religion, gruppe osv. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultur sikrer samfundets integritet. Men ved at forene nogle på grundlag af en eller anden subkultur, stiller det dem op imod andre, adskiller bredere samfund og fællesskaber. Inden for disse bredere samfund og fællesskaber kan der opstå konflikter. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultur kan (og udfører ofte) en desintegrerende funktion.

3. Kulturens regulatoriske funktion. I socialiseringsprocessen bliver værdier, idealer, normer og adfærdsmønstre en del af den enkeltes selvbevidsthed. Οʜᴎ forme og regulere hendes adfærd. Kulturen som helhed bestemmer rammerne, inden for hvilken en person kan og bør handle. Kultur regulerer menneskelig adfærd i familien, i skolen, på arbejdet, derhjemme osv., fordi den indeholder et system af recepter og forbud. Overtrædelse af disse forskrifter og forbud (afvigende adfærd) fører til visse sanktioner, som er etableret af samfundet og understøttes af den offentlige mening og forskellige former for institutionel tvang.

Forholdet mellem samfund og kultur udtrykt i deres modstridende enhed, hvor hver side er målet, midlet, betingelsen og resultatet for den anden. Det vil sige, på den ene side er kultur en måde at eksistere på for samfundet (samfundet), og på den anden side er samfundet en energikilde for kultur og andre midler til dens eksistens.

Civilisation det er sædvanligt at kalde: 1) den kulturhistoriske type samfundsudvikling; 2) et stabilt kulturelt og historisk fællesskab af mennesker, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ er kendetegnet ved et fællestræk af åndelige og moralske værdier, kulturelle traditioner; økonomisk og teknologisk grundlag; fælles etniske karakteristika, geografiske grænser.

Modsætningen mellem kultur og civilisation er forbundet med teorien om lukkede kulturelle cykler og frem for alt med navnet på Oswald Spengler (''Europas tilbagegang'), som forudsagde den vesteuropæiske civilisations uundgåelige død. Ifølge Spengler er menneskets historie historien om lukkede kulturelle kredsløb. Hver kultur i sin udvikling gennemgår følgende faser: fødsel og barndom, ungdom og modenhed, alderdom og forfald. På basis af denne biologiske rytme, inden for den generelle udviklingscyklus for hver af kulturerne, skelnes der mellem to hovedstadier: opstigningsstadiet (selve kulturen) og nedstigningsstadiet (civilisation). Den første af dem er karakteriseret ved en organisk type evolution på alle områder af menneskelivet, den anden - af en mekanisk type evolution, som er forbening af kulturens organiske liv og dets forfald. Tiden for forbening af kulturens kreative principper er æraen for dens opløsning. Æraen med forbening af kulturens kreative principper i civilisationens mekanisk livløse former er ifølge Spengler ledsaget af massificeringsprocesser, der trænger ind i alle sfærer af det menneskelige liv. Symbolerne på denne massificering er enorme byer. Massificeringsprocessen, som betyder udviklingen af ​​civilisationen på grundlag af det kvantitative princip, som erstattede kulturprincippet, finder sit supplement i globaliseringen af ​​den menneskelige eksistens former og metoder - økonomi, politik, teknologi, videnskab osv. .; og dette vidner til gengæld om rumprincippets dominans i menneskelivet over tidsprincippet

I modsætning til denne teori lægger marxistisk sociologi vægt på fremskridt og kontinuitet i forholdet mellem kulturer, ser civilisationen som en af ​​faserne i kulturens udvikling, en af ​​de nødvendige stadier i den historiske proces, som er forbundet med legemliggørelsen af ​​det opnåede niveau af åndelig kultur i systemet for materiel produktion og i sociale relationer. Desuden er overgangen af ​​åndelig kultur til civilisationsstadiet et nødvendigt kendetegn ved hver af de socioøkonomiske formationer.

Kulturens sociale funktioner - koncept og typer. Klassificering og funktioner i kategorien "Kulturens sociale funktioner" 2017, 2018.

Moderne vestlig sociologi. Store begivenheder i det socio-politiske samfundsliv (telekommunikationsrevolution, overgangen fra totalitære systemer til nykonservatisme i 1970-1980) førte til, at det gamle sociologiske videnskabelige apparat ikke længere var i stand til at beskrive de igangværende sociale forandringer. Derfor blev det nødvendigt at udvikle et nyt paradigme for social tænkning, det vil sige at skabe et nyt grundlæggende billede af den sociale virkelighed: samfundslivet, individuelle sociale fællesskaber og individet, arten af ​​deres interaktion. Et presserende behov blev realiseret i begreberne om et postindustrielt informationssamfund.

11.Teori om samfundets sociale struktur. Ethvert samfund fremstår ikke som noget homogent og monolitisk, men som internt opdelt i forskellige sociale grupper, lag og nationale fællesskaber. Alle er de i en tilstand af objektivt betingede forbindelser og relationer med hinanden - socioøkonomiske, politiske, spirituelle. Desuden kan de kun eksistere inden for rammerne af disse forbindelser og relationer, manifestere sig i samfundet. Dette bestemmer samfundets integritet, dets funktion som en enkelt social organisme. Udviklingen af ​​samfundets sociale struktur er baseret på den sociale arbejdsdeling og ejerskab af produktionsmidlerne og dets produkter.

12. Begrebet og hovedtyper af sociale relationer. Sociale relationer - Forhold sociale grupper og fællesskaber af mennesker, der eksisterer i samfundet, er på ingen måde statiske, men snarere dynamiske; det manifesterer sig i menneskers interaktion med hensyn til tilfredsstillelse af deres behov og realisering af interesser. Relationer er klassificeret på følgende grunde: - ud fra synspunktet om ejerskab og afhændelse af ejendom (klasse, ejendom);
- med hensyn til magt (forhold vertikalt og horisontalt);
- efter manifestationssfærer (juridisk, økonomisk, politisk, moralsk, religiøs, æstetisk, intergruppe, masse, interpersonel);
- fra reguleringspositionen (officiel, uofficiel);
- baseret på den indre sociopsykologiske struktur (kommunikativ, kognitiv, konativ osv.).

13. Samfundet som socialt system. social mobilitet. Et socialt system er en holistisk formation, hvis hovedelementer er mennesker, deres forbindelser, interaktioner og relationer. Disse forbindelser, interaktioner og relationer er stabile og gengives i den historiske proces, der går fra generation til generation. Begrebet "samfund" fortolkes af forskellige sociologer på forskellige måder. Ifølge M. Weber er samfundet interaktionen mellem mennesker, som er et produkt af sociale, det vil sige handlinger orienteret mod andre mennesker. E. Durkheim betragtede samfundet som en supra-individuel åndelig virkelighed baseret på kollektive ideer. social mobilitet- sæt social bevægelse af mennesker ind samfund, dvs. ændringer i deres status.

14. Begrebet en social gruppe. Typer af sociale grupper og gruppedynamikker. En social gruppe er ethvert sæt mennesker, der betragtes ud fra deres fælles perspektiv. Hele livet for et individ i samfundet udføres gennem en række sociale grupper, der adskiller sig væsentligt fra hinanden. gruppedynamik- hele komplekset af sociopsykologiske processer, fænomener, fænomener, virkninger inden for en gruppe, der afslører den psykologiske karakter af eksistensen af ​​en lille gruppe, kendetegnene ved dens liv, hovedstadierne af dens livsbane og funktion fra det øjeblik, hvor begyndelse til "døende" og endelig opløsning som et enkelt, integreret fællesskab. MMM Der er store, mellemstore og små grupper . I store grupper omfatter aggregater af mennesker, der eksisterer på skalaen af ​​hele samfundet som helhed: disse er sociale lag, faggrupper, etniske samfund (nationer, nationaliteter), aldersgrupper (unge, pensionister) osv. til mellemgrupperne omfatter produktionssammenslutninger af ansatte i virksomheder, territoriale samfund (beboere i samme landsby, by, distrikt osv.). Forskellige små grupper omfatter grupper som familie, venlige virksomheder, lokalsamfund. De er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​interpersonelle relationer og personlige kontakter med hinanden.

16. Politik og politisk aktivitet. Politiske relationer og politiske interesser. Politik- generel vejledning til handling og beslutningstagning, som letter opnåelsen af ​​mål. Politik styrer handling for at nå et mål eller udføre en opgave. Ved at angive retninger, der skal følges, forklarer den, hvordan målene skal nås. Politik efterlader handlefrihed. Politisk aktivitet- et koncept til at udpege den type aktivitet, der har til formål at ændre eller opretholde eksisterende politiske relationer, som et resultat af, at deres nye kvalitet opnås, eller den gamle bevares. Politiske relationer der er forbindelser og interaktioner mellem samfundsmedlemmer om fælles, forpligtende for alle interesser, statsmagt som redskab til at beskytte og realisere sidstnævnte. Politiske relationer mellem mennesker, skrev K. Marx, er naturligvis også sociale, public relations, ligesom alle relationer, hvor mennesker er med hinanden. Politiske interesser samme virkelighed som de socioøkonomiske. De udtrykker tilstanden af ​​afhængighed af menneskers livssituation af myndighedernes aktiviteter og er også dannet i form af en reaktion på disse handlinger. Interesser karakteriserer en stabil orientering, en veldefineret orientering af sociale gruppers adfærd inden for politiske relationer.

17. Politiske processer og politiske institutioner. Samfundets politiske system. Begrebet " politisk institution" betyder: 1) visse grupper af mennesker, der er bemyndiget af samfundet til at udføre sociopolitisk betydningsfulde og desuden upersonlige funktioner; 2) organisationer skabt i samfundet for at mennesker kan udføre visse nødvendige funktioner; 3) et sæt af materielle og andre virkemidler, der gør det muligt for organisationer eller grupper af personer, der repræsenterer samfundet, at udføre de etablerede politiske funktioner; 4) sæt af politiske roller og normer, hvis implementering er afgørende for nogle sociale grupper eller samfundet som helhed. Karakterisering af politik som en proces, de der. den proceduremæssige tilgang giver os mulighed for at se de særlige facetter af interaktionen mellem subjekter med hensyn til statsmagt. Men på grund af det faktum, at omfanget af den politiske proces falder sammen med hele den politiske sfære, identificerer nogle forskere den enten med politik som helhed (R. Dawes), eller med hele sæt af adfærdsmæssige handlinger hos magtsubjekter, ændringer i deres status og indflydelse (C. Merriam ). Samfundets politiske system- dette er et sæt af institutioner, såsom statslige organer, politiske partier, bevægelser, offentlige organisationer, ordnet på grundlag af lov og andre sociale normer, inden for hvilke det politiske samfundsliv finder sted og politisk magt udøves.

18. Kultursociologi. At forstå kultur som et socialt fænomen giver ret og mulighed for at isolere en særlig retning i den sociologiske videnskabs enorme verden – kultursociologien. Kultursociologer som en specifik gren af ​​den almene sociologi opstod både i Tyskland og Frankrig i 70'erne. XX århundrede. Den støttede sig på M. Webers metodiske principper (ideen om sociologi som en empirisk kulturvidenskab), på G. Simmels teori om dynamikken i kulturelle objektiveringer og på K. Mannheims synspunkter inden for området. videnssociologi og ideologiteori. Kultursociologien opstod som en reaktion på den positivistiske sociologis velkendte begrænsninger, som ikke kunne klare analysen af ​​komplekse sociale processer, herunder processer inden for det åndelige liv, videnskab, kunst, religion og ideologi. Udviklerne af kultursociologien så deres opgave i at måle og forbinde semantiske konstruktioner med bestemte sociale forhold, i at afsløre deres egen dynamik. Kultursociologien stræber efter den sociologiske afsløring af det historiske og kulturelle materiale akkumuleret af beslægtede kulturelle discipliner for at studere ideers indvirkning på samfundets sociale struktur, på sociale institutioner, sociale bevægelser, på hastigheden og arten af ​​sociokulturel udvikling . Kultursociologien fokuserer ikke så meget på fikseringen og beskrivelsen af ​​visse kulturelle fænomener som på studiet af forskellige kulturelle formers tilblivelse og historiske transformationer.

19. Kulturens typologi. Kulturens funktioner. KULTURTYPOLOGI, klassificering af forskellige typer og former for lokale og verdensreligioner. T.K. baseret på flere kriterier:
forbindelse med religion(religiøse og sekulære kulturer);
regionalt tilhørsforhold til kultur (kulturer i øst og vest, middelhavs, latinamerikansk);
regionalt-etniske træk(russisk, fransk);
tilhører en historisk samfundstype(kultur i det traditionelle, industrielle, postindustrielle samfund);
økonomisk struktur(kultur af jægere og samlere, gartnere, landmænd, hyrdedyrkere, industrikultur);
samfundsområde eller aktivitetstype(produktionskultur, politisk, økonomisk, pædagogisk, miljømæssig, kunstnerisk osv.);
forbindelse med territoriet(land- og bykultur);
specialisering(almindelig og specialiseret kultur);
etnicitet(folkelig, national, etnisk kultur);
færdighedsniveau og publikumstype(høj eller elite, folkemusik, massekultur) osv.

Kulturfunktioner:

Pædagogisk og pædagogisk funktion. Vi kan sige, at det er kulturen, der gør en person til en person. Et individ bliver et medlem af samfundet, en person, når han socialiserer, dvs. mestrer viden, sprog, symboler, værdier, normer, skikke, traditioner for sit folk, sin sociale gruppe og hele menneskeheden. Et individs kulturniveau bestemmes af dets socialisering - fortrolighed med kulturarven samt graden af ​​udvikling af individuelle evner. Personlig kultur er normalt forbundet med udviklede kreative evner, lærdom, forståelse af kunstværker, flydende indfødte og fremmedsprog, nøjagtighed, høflighed, selvkontrol, høj moral osv. Alt dette opnås i processen med opdragelse og uddannelse.

Kulturens integrative og disintegrative funktioner. E. Durkheim var særlig opmærksom på disse funktioner i sine studier. Ifølge E. Durkheim skaber udviklingen af ​​kultur i mennesker - medlemmer af et bestemt fællesskab en følelse af fællesskab, tilhørsforhold til én nation, folk, religion, gruppe osv. Kultur forener således mennesker, integrerer dem, sikrer integriteten af samfundet. Men ved at forene nogle på grundlag af en eller anden subkultur, stiller det dem op imod andre og adskiller bredere fællesskaber og fællesskaber. Inden for disse bredere fællesskaber og fællesskaber kan der opstå kulturelle konflikter. Kultur kan og udfører således ofte en desintegrerende funktion.

Kulturens regulerende funktion. Som tidligere nævnt bliver værdier, idealer, normer og adfærdsmønstre i løbet af socialiseringen en del af den enkeltes selvbevidsthed. De former og regulerer hendes adfærd. Vi kan sige, at kulturen som helhed bestemmer de rammer, som en person kan og bør handle inden for. Kultur regulerer menneskelig adfærd i familien, i skolen, på arbejdet, derhjemme osv., og fremsætter et system af recepter og forbud. Overtrædelse af disse forskrifter og forbud udløser visse sanktioner, som er etableret af samfundet og understøttet af den offentlige menings magt og forskellige former for institutionel tvang.

Funktionen af ​​oversættelse (overførsel) af social erfaring ofte kaldet funktionen af ​​historisk kontinuitet, eller informativ. Kultur, som er et komplekst tegnsystem, overfører sociale erfaringer fra generation til generation, fra æra til æra. Udover kulturen har samfundet ingen andre mekanismer til at koncentrere hele den erfaringsrigdom, der er oparbejdet af mennesker. Derfor er det ikke tilfældigt, at kultur betragtes som menneskehedens sociale hukommelse.

Kognitiv funktion (epistemologisk) er tæt forbundet med funktionen at overføre social erfaring og følger i en vis forstand deraf. Kultur, der koncentrerer de bedste sociale erfaringer fra mange generationer af mennesker, opnår evnen til at akkumulere den rigeste viden om verden og derved skabe gunstige muligheder for dens viden og udvikling. Det kan hævdes, at et samfund er lige så intellektuelt, som det fuldt ud bruger den rigeste viden, der er indeholdt i menneskehedens kulturelle genpulje. Alle typer samfund, der lever i dag på Jorden, adskiller sig væsentligt primært på dette grundlag.

Regulatorisk (normativ) funktion primært forbundet med definitionen (reguleringen) af forskellige aspekter, typer af sociale og personlige aktiviteter hos mennesker. På arbejdsområdet påvirker hverdagen, interpersonelle relationer, kultur på den ene eller anden måde menneskers adfærd og regulerer deres handlinger og endda valget af visse materielle og åndelige værdier. Kulturens regulerende funktion understøttes af sådanne normative systemer som moral og lov.

Skiltefunktion er det vigtigste i kultursystemet. Kultur, der repræsenterer et bestemt tegnsystem, indebærer viden, besiddelse af det. Det er umuligt at mestre kulturens resultater uden at studere de tilsvarende tegnsystemer. Sproget (mundtligt eller skriftligt) er således et kommunikationsmiddel mellem mennesker. Det litterære sprog fungerer som det vigtigste middel til at mestre den nationale kultur. Specifikke sprog er nødvendige for at forstå verden af ​​musik, maleri, teater. Naturvidenskaberne har også deres egne tegnsystemer.

Værdi eller aksiologisk, afspejler funktionen den vigtigste kvalitative kulturtilstand. Kultur som et bestemt værdisystem danner en persons veldefinerede værdibehov og orienteringer. Ud fra deres niveau og kvalitet bedømmer folk oftest graden af ​​en persons kultur. Moralsk og intellektuelt indhold fungerer som regel som et kriterium for en passende vurdering.

Kulturens sociale funktioner

Sociale funktioner at kultur udfører giver folk mulighed for at udføre kollektive aktiviteter på den bedste måde for at tilfredsstille deres behov. Kulturens hovedfunktioner er:

§ social integration - sikring af menneskehedens enhed, verdensbilledets fællesskab (ved hjælp af myter, religion, filosofi);

§ organisering og regulering af menneskers fælles liv gennem lov, politik, moral, skikke, ideologi osv.;

§ tilvejebringelse af menneskers levebrød (såsom viden, kommunikation, akkumulering og overførsel af viden, opdragelse, uddannelse, stimulering af innovationer, valg af værdier osv.);

§ regulering af individuelle sfærer af menneskelig aktivitet (livskultur, rekreationskultur, arbejdskultur, madkultur osv.).

adaptiv funktion er kulturens vigtigste funktion, at sikre menneskets tilpasning til miljøet. Det er kendt, at levende organismers tilpasning til deres miljø er en nødvendig betingelse for deres overlevelse i evolutionsprocessen. Deres tilpasning sker på grund af arbejdet med mekanismerne for naturlig udvælgelse, arvelighed og variabilitet, som sikrer overlevelsen af ​​individer, der er mest tilpasset miljøet, bevarelse og overførsel af nyttige egenskaber til de næste generationer. Men det sker på en helt anden måde: en person tilpasser sig ikke miljøet, til ændringer i miljøet, som andre levende organismer, men ændrer miljøet i overensstemmelse med hans behov, gør det om for sig selv.

Spørgsmål 20 Social institution som det vigtigste element i det sociale liv.

Sociale institutioner(instituttet - institution) - værdinormative komplekser(værdier, regler, normer, holdninger, mønstre, adfærdsstandarder i visse situationer), samt organer og organisationer der sikrer deres implementering og godkendelse i samfundslivet.

Sociale institutioner (af lat. institutum - enhed) kaldes elementer af samfundet, der repræsenterer stabile former for organisering og regulering af det sociale liv. Sådanne samfundsinstitutioner som staten, uddannelse, familie osv., strømliner sociale relationer, regulerer menneskers aktiviteter og deres adfærd i samfundet.

Hoved mål sociale institutioner - opnåelse af stabilitet i løbet af samfundsudviklingen. Til dette formål er der funktioner institutioner:

§ opfyldelse af samfundets behov;

§ regulering af sociale processer (hvorunder disse behov normalt opfyldes).

TIL vigtigste sociale institutioner traditionelt omfatter familie, stat, uddannelse, kirke, videnskab, jura. institutionalisering- processen med at strømline sociale relationer, dannelse af stabile mønstre for social interaktion baseret på klare regler, love, mønstre og ritualer.

Lignende information.