Historien om treenigheden-Sergius Lavra. Kiev-Pechersk Lavra

På de høje skråninger af højre bred af Dnepr er Assumption Kiev-Pechersk Lavra, majestætisk kronet med gyldne kupler, loddet for den Allerhelligste Theotokos, monastikkens vugge i Rusland og den ortodokse tros højborg. Kirkens ældgamle tradition siger, at den hellige apostel Andreas den førstekaldte, mens han rejste med en kristen prædiken til skyternes lande, velsignede Dneprskråningerne. Han vendte sig mod sine disciple med ordene: “Ser I disse bjerge? Guds nåde vil skinne på disse bjerge, og en stor by skulle være her, og Gud vil oprette mange kirker." Sammen med de første kirker i Kievan Rus blev Lavra-klostret således virkeliggørelsen af ​​apostlens profetiske ord.

I den ortodokse verden er det defineret efter Jerusalem og Athos-bjerget i Grækenland. Alt her er indhyllet i hemmeligheder: huler, kirker, klokketårne ​​og mest af alt - menneskers liv. Det er næppe kendt for en bred kreds, for eksempel, at den russiske helt Ilya Muromets og grundlæggeren af ​​Moskva, Yuri Dolgoruky, blev begravet på Lavra-området. Antallet af helgener, der er uforlignelige med noget andet kloster, og den fantastiske verden af ​​deres uforgængelige relikvier fortsætter med at tiltrække millioner af pilgrimme hertil.

I tusind års eksistens har den hellige dormition Kiev-Pechersk Lavra erhvervet mange utrolige historier. Sandhed blandet med fiktion, mirakuløst med ægte. Men før vi går videre til legenderne, lad os vende os til historien. Landet her er virkelig helligt, beder.

Landene, som det store område af Lavra senere spredte sig på, var kendt allerede i det 11. århundrede som et skovområde, hvor munkene trak sig tilbage for at bede. En af disse munke var præsten Hilarion fra den nærliggende landsby Berestovo. Han gravede sig en bedehule, som han snart forlod.
Der er gået århundreder. I det 11. århundrede vendte munken Anthony tilbage til Kievs land. Han var oprindeligt fra Chernihiv-regionen, tog tonsuren på Athos, hvor han skulle bo. Men Anthony fik et tegn på at vende tilbage til sit hjemland og tjene Herren der. I 1051 slog han sig ned på Berestovaya Gora i en hule, som præsten Hilarion gravede for sine bønner og ensomhed. Anthonys asketiske liv tiltrak munke: nogle kom til ham for velsignelser, andre ønskede at leve som ham.
Et par år senere havde han elever - Nikon og Theodosius. Efterhånden voksede brødrene og udvidede deres underjordiske celler.
Da brødrene samlede 12 mennesker, udnævnte Anthony Varlaam hegumen over dem, og han flyttede selv til et andet bjerg, hvor han igen trak sig tilbage til en underjordisk celle. Senere opstod en underjordisk labyrint på dette bjerg - den nuværende Anthony eller Near Caves. Brødrene med Varlaam i spidsen oprettede først en "lille kirke" over den oprindelige hule og byggede i 1062 en kirke til ære for Jomfruen. Samtidig forærede prins Izyaslav Yaroslavich på anmodning af Sankt Antonius munkene et bjerg over hulerne, som de indhegnede og byggede op og skabte det såkaldte Gamle Kloster. Siden den tid blev klostret jordet, hulerne begyndte at tjene som kirkegård, og kun asketer-asketer var tilbage at bo i dem.
Det er fra hulerne, at navnet på Lavra kommer - Pechersk. Året for dets grundlæggelse anses for at være 1051, da munken Anthony slog sig ned her.

Assumption Cathedral i maleriet af Vereshchagin, 1905

Snart blev munken Varlaam overført af Izyaslav Yaroslavich til det fyrstelige Dmitrievsky-kloster, og munken Anthony "udnævnte" en anden abbed, Theodosius of the Caves, under hvem antallet af munke steg fra tyve til hundrede og det første (Studio) klostercharter blev vedtaget. Under Theodosius donerede Prins Svyatoslav Yaroslavich jord til klostret, hvorpå Assumption Cathedral blev lagt (1073). Omkring stenkirken, under den næste hegumen Stefan, opstod de første trækonstruktioner af Det Nye Kloster - et hegn, celler og bryggers. I begyndelsen af ​​det XII århundrede. stenen Trinity gate kirken og refektoriet dannede det oprindelige arkitektoniske ensemble af Upper Lavra. Det lukkede rum mellem det nye og det gamle klostre var dels optaget af køkkenhaver og frugtplantager, dels af klosterhåndværkeres og tjenestefolks boliger; her prp. Theodosius Pechersky organiserede en gård for de fattige og syge med kirken St. Stephen.

Klostrets uafhængighed fra fyrstemagten (i modsætning til andre klostre) var medvirkende til, at man allerede i slutningen af ​​det 11. århundrede. det blev ikke kun det mest autoritative, største og rigeste klostersamfund i Rusland, men også et fremragende kulturcenter.
Klosteret spillede en væsentlig rolle i udviklingen af ​​ukrainsk kultur - opførelsen af ​​templer forbedrede arkitekters og kunstneres færdigheder, det første trykkeri i Rusland blev grundlagt her. Berømte kronikører, forfattere, videnskabsmænd, kunstnere, læger, bogudgivere boede og arbejdede i Lavra. Det var her, omkring 1113, at krønikeskriveren Nestor kompilerede Fortællingen om svundne år, hovedkilden til moderne viden om Kievan Rus.
Krøniker og liv, ikoner og værker af hellig musik blev skabt her. De berømte navne på St. Alicia, Rev. Agapita, Rev. Nestor og andre munke. Siden 1171 blev hulernes abbeder kaldt archimandrites (dengang var det rang af den ældste blandt byens abbeder). Allerede før den mongolske invasion blev omkring 50 hulemunke biskopper i forskellige byer i Rusland.

I begyndelsen af ​​det ellevte århundrede bliver det daværende kloster gradvist til et center for udbredelsen og etableringen af ​​den kristne religion på Kievan Rus område. I forbindelse med nederlaget til Kiev af horderne af Batu Khan, faldt klostret i forfald i flere århundreder, ligesom hele livet i Kiev, og først i det XIV århundrede begyndte genoplivningen af ​​Kiev Caves Monastery.

I 1619 fik klostret en meget indflydelsesrig og seriøs status af "Lavra" - det vigtigste og mest enorme kloster for de tider.
Det græske ord "lavra" betyder "gade", "bebygget byblok", fra VI Art. "laurbær" blev kaldt overfyldte klostre i Østen. I Ukraine og Rusland kaldte de største klostre sig også for laurbær, men denne status blev kun givet til de rigeste og mest indflydelsesrige klostre.
Allerede på det tidspunkt var der to byer i Kiev-Pechersk Lavra's besiddelse - Radomysl og Vasilkov. Ved slutningen af ​​det attende århundrede blev Kiev-Pechersk Lavra den største kirkelige feudalherre på det daværende Ukraines territorium: i Lavras besiddelse er der syv små byer, mere end to hundrede landsbyer og gårde, tre byer , og derudover mindst halvfjerds tusind livegne, to papirfabrikker, omkring tyve fabrikker til fremstilling af mursten og glas, brænderier og møller, samt værtshuse og endda hestegårde. I 1745 blev Lavra-klokketårnet bygget, som i lang tid var den højeste bygning på det russiske imperiums område og stadig er et af symbolerne på klostret. I slutningen af ​​det 17. århundrede var Lavraen underordnet Moskva-patriarken, og som følge heraf modtager Lavras archimandrit den såkaldte forrang over alle andre russiske storbyer. I 1786 passerer Lavra under Kiev Metropolis. Som følge heraf rådede Lavra i slutningen af ​​1800-tallet ud over den ovenfor nævnte ejendom over 6 klostre, hvilket var et meget imponerende og faktisk et rekordstort tal.

I XIX - i begyndelsen af ​​det XX århundrede. det arkitektoniske ensemble af Kiev-Pechersk Lavra opnåede fuldstændighed. Overdækkede gallerier til nær- og fjernhulerne blev bestilt, og hulernes område var omgivet af en fæstningsmur. Adskillige beboelsesbygninger for pilgrimme blev bygget på Gostiny Dvor's område, et hospital, et nyt refektorium og et bibliotek. Lavra-trykkeriet forblev et af de mest magtfulde Kiev-forlag, og ikonmalerværkstedet indtog en fremtrædende plads i kunsten.
I begyndelsen af ​​det XX århundrede. Kiev-Pechersk Lavra talte omkring 500 munke og 600 nybegyndere, som boede i fire forenede klostre - selve Pechersky-klostret, St. Nicholas- eller Trinity-hospitalet, i nær- og fjernhulerne. Derudover ejede Lavra tre ørkener - Goloseevskaya, Kitaevskaya og Preobrazhenskaya.

Ikke én af de russiske suveræner ignorerede Kiev-Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich og Peter den Store, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I og Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth ...
I 1911 modtog klosterets land resterne af Pyotr Arkadievich Stolypin, en fremragende statsmand i det russiske imperium.

Efter oktoberrevolutionen i 1917 de sværeste tider i dens historie begyndte for Lavra.
Efter bolsjevikkernes sejr forsøgte munkene at tilpasse sig de nye forhold. I april 1919 blev Kiev-Lavra landbrugs- og håndværksarbejdersamfund organiseret, bestående af cirka 1000 præster, novicer og klosterarbejdere. Samfundet fik en del af landbrugsejendommen i Lavra. Anden ejendom, både løsøre og fast ejendom, blev konfiskeret under flere nationaliseringer i løbet af 1919-22. Det enorme klosterbibliotek og trykkeri blev overført til det al-ukrainske videnskabsakademi. I 1922, under pres fra den nye regering, indstillede Lavra Spiritual Cathedral sine aktiviteter, men klostersamfundet fortsatte med at fungere.
I 1923 begyndte Museum of Cults and Life at operere på territoriet af Kiev-Pechersk Lavra. Samtidig blev der organiseret en handicapby her, hvis ledelse og beboere rent faktisk røvede munkene. I 1926 blev Lavra-området udråbt til et reservat, og oprettelsen af ​​en enorm museumsby begyndte her. Munkene blev endelig fordrevet fra den gamle ortodokse helligdom i 1929.
Der blev gjort enorm skade på arkitektoniske og historiske værdier under den store patriotiske krig. Den vigtigste religiøse bygning i landet, som overlevede den tatariske-mongolske invasion, litauisk og polsk styre, de endeløse krige i det russiske imperium, kunne ikke undslippe bolsjevikisk barbari. Sovjetiske undergrundsarbejdere i 1941 blev Assumption Cathedral sprængt i luften. Kun en del af kirkemuren har overlevet. Dette er et stort tab for det ukrainske folk.

Under besættelsen af ​​Kiev tillod den tyske kommando klostret at genoptage sine aktiviteter. Initiativtageren til fornyelsen var ærkebiskop Anthony af Kherson og Taurida, kendt af verden som den georgiske prins David Abashidze. Det var ham, der på et tidspunkt var rektor for seminaret, hvorfra den unge Joseph Dzhugashvilli (Stalin) blev udvist. "Folkenes leder" respekterede imidlertid den ældste og blandede sig ikke i den genoplivede Lavras anliggender. Derfor returnerede sovjetterne deres "guvernørskab" efter Stalins død - i Nikita Khrusjtjovs æra, som udmærkede sig ved religionens undertrykkelse.
I juni 1988, i forbindelse med fejringen af ​​1000-årsdagen for dåben i Kievan Rus og i overensstemmelse hermed i overensstemmelse med afgørelsen fra Ministerrådet for URSR, territoriet til de fjerne huler, den såkaldte. "Nedre" Lavra, med alle grundbygninger og huler; og i 1990. Området for de nære grotter blev også overført. Reservatet "Kiev-Pechersk Lavra" samarbejder med klostret, som i 1996 fik status som National. I 1990 blev komplekset af Lavra-bygninger optaget på UNESCOs verdensarvsliste. Allerede i det uafhængige Ukraines dage, ved hjælp af de gamle konstruktionsmetoder, lykkedes det specialister at genskabe det vigtigste Lavra-tempel. I 2000 blev Himmelfartskatedralen indviet.

... Vi står i nærheden af ​​de hellige porte. Nu er det hovedindgangen til Kiev-Pechersk Lavra. I gamle dage var der et tegn: efter at have passeret gennem porten fik en person tilgivelse for halvdelen af ​​sine synder. Men hvis et sognebarn pludselig snublede, mente man, at han havde for mange synder, og de trak ham ned. Ved siden af ​​portene ligger Den Hellige Treenigheds Kirke, bygget i det 12. århundrede på bekostning af Prins Nicholas Svyatosha. Forresten blev han en af ​​de første prinser af Kiev, der blev tonsureret i Lavra. Han grundlagde også et hospital for de syge brødre her ...

Trinity Gate Church er et af de 6 monumenter fra fyrstetiden, der har overlevet den dag i dag. Også hun har gennemgået forandringer og har nu træk fra den ukrainske barok, som St. Sophia of Kiev. Det huser en vidunderlig ikonostase fra det 18. århundrede, der ligner fantastiske gyldne blonder, der skinner med solrefleksioner. Det er svært at tro, at denne skønhed blev skåret ud af et simpelt træ.
Indgangen til klostret går gennem porten til denne kirke. De siger, at engang stod præster-målmænd her, og på afstand følte de en person, der gik med uvenlige tanker. Sådan vendte de tilbage og tilbød at tænke og komme næste gang. Før du passerer gennem kirkebuen, er det nødvendigt at bøje sig lavt for det hellige kloster, og først efter det - gå ind og opløses i den arkitektoniske storhed.

Vi passerer gennem de hellige porte og befinder os på den øvre lavras territorium. Overfor Trefoldighedskirken bader den genskabte Assumption Cathedral i den gyldne glans af solens stråler.
Det forekom for folk, at et sådant smukt tempel ikke kunne bygges af almindelige menneskelige hænder, så folket komponerede mange poetiske legender om det.

Arkitekter fra Konstantinopel kom til de hellige Anthony og Theodosius. De fortalte, at de havde en vision om Guds Moder og en ordre om at tage til Kiev for at bygge et tempel.
"Hvor skal kirken stå?" de spurgte de hellige Antonius og Theodosius. "Hvor Herren vil pege hen," hørte de svaret. Og i tre dage faldt dug og himmelsk ild på det samme sted. Der blev i 1073 anlagt himmelfartskirken. Samtidig gav den varangianske guvernør Shimon de ældste og donerede en gylden krone og bælte til opførelsen af ​​katedralen. Han talte også om Guds Moders mirakuløse udseende og om ordren om at give værdigenstande til opførelsen af ​​templet. Efterfølgende konverterede varangianeren til ortodoksi og blev Simon ved dåben og blev begravet i Lavra (hans tipoldebarn Sofya Aksakova fandt også sit sidste husly her). Et par år efter disse mirakuløse begivenheder blev templet bygget, og de byzantinske arkitekter, ligesom ikonmalerne, der malede det, accepterede monastikken her.
Assumption Cathedral var kendt som hjertet af Lavra. Mange kendte personer blev begravet her, for eksempel munken Theodosius. I første omgang blev den ældste begravet i sin hule, men tre år senere besluttede munkene, at det ikke var passende for en af ​​klostrets grundlæggere at ligge der. Munkens relikvier viste sig at være uforgængelige - de blev overført og begravet i Assumption Cathedral.

Katedralen var dekoreret med gamle russiske fresker og fragmenter af mosaikker, indviklede støbninger og vægmalerier af fremragende mestre S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; billeder af historiske personer - konger, prinser, hetmaner, storbyer. Templets gulv var dækket af mosaikmønstre, og ikonerne var kun indeholdt i sølvkåber dækket med guld. Den unikke bygning tjente som graven for Kiev-prinserne, de højere præster, undervisere, kunstmæcener og andre fremtrædende landsmænd. Derfor er betydningen af ​​Assumption Cathedral svær at overvurdere: Det var en ægte stenskat, der inden for sine mure holdt vores folks historie.

Ved siden af ​​den genskabte katedral ligger St. Nicholas-kirken med en kuppel oversået med stjerner og Det Store Lavra Klokketårn, bygget i 1731-44. Det blev bygget af den tyske arkitekt Johann Gottfried Schedel. Planlagt at gennemføre på tre år - men brugte så meget som 13 år! Han var meget stolt af sit arbejde – og med god grund. Det store klokketårn (højde 96 m) kaldes populært for "Kiev skæve tårn" på grund af dets lille hældning. Men takket være et 20 meter massivt fundament på 8 meter tykt ned i jorden, er Lavra-tårnet, i modsætning til det italienske, ikke i fare for at falde. Før fremkomsten af ​​Eiffeltårnet blev det store Lavra Klokketårn betragtet som den højeste bygning i Europa.

Til højre for Assumption Cathedral ligger refektoriets kirke med et spisekammer, takket være hvilket et stort antal troende kan deltage i gudstjenesten. I midten af ​​rummet hænger som en kæmpe grå sky en "lysekrone" doneret af Nicholas II - en lysekrone på 1200 kg.

Og vi følger videre - til Nedre Lavra, til de mest mystiske steder - Nær- og Fjernhulerne.
I gamle dage hævdede selv seriøse historikere, at hulerne fra Kiev-Pechersk Lavra strækker sig helt op til Chernigov! Andre sagde, at Kiev Lavra var forbundet med Pochaev Lavra af huler.
Alt dette er fra den tomme spekulation. Men der var selvfølgelig ingen hemmeligheder! I de første år af sovjetmagten søgte arkæologer ihærdigt efter skatte her. De fandt det ikke, men ateisterne selv indrømmede, at der pludselig i nogle hjørner af hulerne enten hældte vand på deres hoveder, eller en ildsøjle rejste sig.

I de trange jordly i de første huler bad munkene, og mange er begravet her. Forresten blev relikvier af St. Anthony aldrig fundet. Det menes, at de er "under skæppen". Ifølge legenden gav Antony afskedsord til sine brødre, da et sammenbrud pludselig skete. Brødrene forsøgte at eliminere ham og bringe munken ud, men en flamme slap ud...
Mange munke blev eneboer: de lukkede indgangen til deres celle og modtog kun mad og vand gennem et lille vindue. Og hvis brødet forblev urørt i flere dage, forstod brødrene, at eneboeren var død.

Eremitmunkene, der boede her i oldtiden, blev begravet i underjordiske celler, og efterhånden blev hulerne til en klosterkirkegård. De vaskede de udsatte dele af kroppen, foldede armene om brystet og dækkede deres ansigter. Derefter var det forbudt at se på den afdødes ansigt (derfor åbnes heller ikke i dag ansigterne på de hellige, der hviler i hulerne). Derefter blev kroppen lagt på et bræt og placeret i en specielt gravet niche - lokulaen. Indgangen til den var lukket med en træskodde eller tilmuret. Ifølge den studianske statut havde begravelsesritualet sin fortsættelse efter tre år, da lokulaen blev åbnet, og knoglerne, renset for kød, blev overført til kymetirium ossuarierne. Derefter blev liget lagt i krypter, der var gravet ud i hulerne og tilmuret, og gravstedet blev dækket af et ikon eller en træplade med en inskription om den afdøde. Relikvier fra kanoniserede asketer, bevaret uforgængelige, blev klædt i brokadedragter, anbragt i særlige, for det meste cypresgrave, og placeret i gangene til tilbedelse. Af de 122 relikvier, der hviler i begge huler, tilhører 49 den før-mongolske periode.

Relikvier af St. Elias af Muromets af hulerne

Ved Guds nåde er der mange klostre og steder på kristen jord, hvor de uforgængelige relikvier af asketer og martyrer, der er forherliget af Kirken, opbevares som den største helligdom. Men der er intet andet sted på planeten, hvor et så antal hellige relikvier ville blive opbevaret som i Lavraen.
Når man besøger Kiev-Pechersk Lavra, søger pilgrimme, pilgrimme og turister primært at besøge hulerne. Stedet er meget usædvanligt. Grotterne har mange gange, nogle af dem er lige så høje som en mand, og nogle steder er de så lave, at man må bukke sig ned. Selv nu, med væggene befæstede og oplyste, er det lidt uhyggeligt at gå alene der. Og at forestille sig munkenes liv i årevis, der levede i mørke og stilhed, alene med sig selv og Gud, det er simpelthen umuligt for os i dag ...
Nu er labyrinterne i de nære og fjerne huler et komplekst system af underjordiske korridorer 2-2,5 m høje. Dybden af ​​de nære huler er 10-15 m, den fjerne er 15-20 m. Munkene gravede dem i århundreder. Den samlede længde af fangehullerne, der findes under Lavraen, er enorm. Men de af dem, der tjente som boliger for asketer, en klosterkirkegård og et sted for tilbedelse, er åbne for offentligheden.

I det 16.-17. århundrede var Near Caves et komplekst system af korridorer, bestående af tre hovedgader. Inde i denne bebyggelse, under jordens tykkelse, var der to kirker: Jomfruens indtog i templet, som anses for at være den ældste og af St. Antonius af hulerne. Noget senere byggede de en tredje - hulernes pastor Varlaam. Klosterbrødrene byggede altid utrætteligt, og efter jordskælvet i 1620, da en del af labyrinterne kollapsede, lavede underjordiske arkitekter reparationer i dem og forstærkede hulegaden med mursten. I 1700-tallet blev gulvet i hulerne sendt med støbejernsplader, som stadig tjener regelmæssigt. I det 19. århundrede føjede brødrene nye ikonostaser til de allerede eksisterende, og de hellige relikvier i gravene var klædt i dyre brokade- og silkekjoler, broderet med guld- og sølvtråde, flodperlemor og perler.

Det skal siges, at videnskabsmænd gentagne gange har udført undersøgelser af Lavra fangehuller og relikvier. Arkæologer, historikere, læger, biologer arbejdede i hulerne. Mest folk med ateistisk opdragelse og langt fra kirken. Men resultaterne af eksperimenter og observationer gjorde så meget indtryk på forskerne selv, at mange af dem troede på Gud. Når alt kommer til alt beviste de selv, at de helliges relikvier har unikke, uforklarlige egenskaber ved videnskab.
Efter en række eksperimenter indså Kiev-forskere, at Helligåndens kraft er virkelig! At nåde og helbredelse kommer fra ikoner, at brystkorset beskytter mod onde kræfter, og relikvier fra helgener helbreder mennesker og fremskynder væksten af ​​planter.
Konkrete og slående eksempler har gentagne gange overbevist os om, at de hellige hører, hjælper, helbreder, formaner, udfører mirakler og trøster. De ærværdige hører dem af os, der taler til dem, som om de var i live, som er fortrolige med deres liv og tror fuldt og fast på deres hjælp. Og for at styrke troen kan hulernes hellige generøst belønne og overraske andrageren med et mirakel.

Der er mange vidunderlige ting i Lavra! Nedenunder, i templet "Life-Giving Spring" afholdes en bønsgudstjeneste hver morgen. Efter ham kan sognebørn tage en hat på, som er indviet på relikvier fra St. Mark Gravedigger (XI-XII århundreder). Den salige Mark gravede både celler og grave til de afdøde brødre. Herren gav ham hidtil uset magt: på en eller anden måde blev han syg og kunne ikke grave en grav for den afdøde munk.
Og så overbragte Mark gennem en anden munk en anmodning til den afdøde: de siger, bror, vent et øjeblik med at drage af sted til Herrens rige, graven er endnu ikke klar til dig. Mange var vidne til et mirakel, nogle stak af i frygt, da den afdøde kom til fornuft og åbnede øjnene. Dagen efter sagde Mark, at klostret for den nyligt afdøde var klar - i samme øjeblik lukkede munken øjnene og døde igen.
Ved en anden lejlighed bad Mark den afdøde munk om selv at lægge sig i hulen og hælde olie på sig selv, hvilket han gjorde. En artefakt opbevares stadig i Lavra - Mark graverens kors: indeni var det hult, og munken drak vand af det. Selv i det sidste århundrede kunne sognebørn kysse ham, nu er han blevet overført til Lavra-reservatets midler.

Vores vej er til de fjerne huler. Hvis du går ned fra Annozachatievsky-kirken, kan du følge ruten til de fjerne grotter. Nogle af dens filialer er lukket for offentligheden. Men her er relikvier fra 49 helgener udstillet, og nogle af dem har ikke hænderne dækket, og man kan se de uforgængelige relikvier. De ældste underjordiske kirker er placeret her: Kristi Fødselskirke, Bebudelsen af ​​den Allerhelligste Theotokos og St. Theodosius af Hulerne.
Det blev antaget, at sjælen helt sikkert ville modtage syndernes forladelse og komme til himlen, hvis en person blev begravet i Lavra. Om dette er sandt eller ej er uvist. Men om den mirakuløse myrrastrømning af de retfærdiges relikvier, placeret i grave lavet af cyprestræ, ved de langt ud over Ukraines grænser. Fænomenet er virkelig mystisk: Et myrrahelende stof, der indeholder op til 80% af levende protein, frigives fra tørt kød. Uden at se det, er det svært at tro. Så pilgrimme går til hulerne for at bøje sig for de hellige relikvier og se den fantastiske myrra.
I 1988, da Kiev-Pechersk Lavra genoprettede sin bønsaktivitet, bemærkede munkene, at fra den dag af strømmede hovederne og relikvier fra de hellige, der var i den, myrra! Så blev der samlet myrra i skåle – dem var der så mange af! Tilsyneladende reagerede de højere kræfter på denne måde på tilbagekomsten af ​​kirkens helligdomme.
I russisk historie, da bolsjevikkerne ødelagde hundredvis af kirker og dræbte titusinder af præster, strømmede hovederne og relikvier af helgener i Kiev-Pechersk Lavra ikke myrra.

Navnene på de 24 helgener, der hviler her, er ukendte, men det er kendt, at her er relikvier af Ilya Muromets, munken Nestor Krønikeskriveren, forfatteren til Fortællingen om svundne år, relikvier fra St. Longinus og Theodosius af hulerne , og lederen af ​​pave Clemens. Det blev præsenteret for prins Vladimir i anledning af vedtagelsen af ​​kristendommen.
Ligene af de døde munke, der var begravet i hulerne, blev ikke nedbrudt, men blev mumificeret. Selv i dag, efter 1000 år, er bevarelsen af ​​nogle af dem imponerende.
Forskere i Kiev-Pechersk Lavra har ikke fundet et svar på, hvorfor selv det udtørrede lig af en almindelig person på ingen måde er en duft, og i nærheden af ​​​​de hellige retfærdiges relikvier er der hverken lugten af ​​forrådnelse eller nedbrydning ved siden af ​​dem der er en duft. Videnskaben vil aldrig forstå dette mysterium, du skal bare tro på det.

Et af de uklare punkter er Varangian-hulerne. Indgangen dertil er nu lukket, selvom de er forbundet med Fjernhulerne. Stedet anses for farligt på grund af sammenstyrtninger og jordskred – eller måske af en anden grund! Faktisk, selv i gode tider, blev Varangian-hulerne ikke hædret af munkene ... Der er en legende om, at længe før ankomsten af ​​Anthony blev disse passager gravet af tyve og andre mørke personligheder.
De røvede skibe, der passerede undervejs "fra varangerne til grækerne", og gemte det gode i disse fangehuller.
Der er en mørk berømmelse om Varangian-hulerne. I det XII århundrede. Den salige Theodor slog sig ned her, delte sin rigdom ud til lægfolket og fortrød derefter, hvad han havde gjort. Dæmonen begyndte at forføre ham og pegede på et sted i Varangian baggaderne, hvor skatten var gemt. Fedor var ved at flygte med guld og sølv, men munken Basil holdt ham fra at synde. Fedor omvendte sig, gravede et stort hul og gemte skatten.
Men Kiev-prinsen Mstislav fandt ud af dette og forsøgte at finde ud af skattens placering fra den ældste. Fedor døde under tortur, men åbnede sig ikke. Så gik prinsen omkring Vasily. Den vrede feudalherre skød en pil mod den salige Basil, og han, døende, svarede: "Du vil selv dø af den samme pil." De ældste blev senere begravet i Varangian-hulen. Men Mstislav døde virkelig, gennemboret af en pil. Senere ledte mange mennesker efter "Varangian-skatten" - nogen mistede forstanden, nogen endda livet. Men det charmerede guld blev aldrig fundet.
... I løbet af den tusindårige historie om dens eksistens har Kiev-Pechersk Lavra erhvervet mange myter og legender. Hvor mange åndelige bedrifter har ikke set cellerne og murene i klostre! Hvor mange mennesker har været vidne til Herrens mirakler!

På Lavras område er der mange museer og udstillinger. For eksempel kan du i Juvelmuseet se en uvurderlig samling af historiske skatte fra Kievan Rus tid.
En væsentlig del af museets samlinger er genstande af dekorativ og brugskunst fra det 16.-20. århundrede: værker af ukrainske, russiske, centralasiatiske, transkaukasiske og vesteuropæiske juvelerer. Der er også en unik samling af jødisk kultsølv fra begyndelsen af ​​18-20'erne. XX århundreder, såvel som arbejdet fra moderne ukrainske juvelerer.
Ukraines statsmuseum for bøger og trykning er også meget interessant. Museet indeholder de rige skatte fra det ukrainske folks bogkultur, omkring 56 tusind genstande. Udstillingen dækker historien om indenlandske bøger og bogvirksomhed fra Kievan Rus' tid til i dag; fortæller om skabelsen af ​​skrift blandt de østlige slaver, om den håndskrevne bog fra X-XVI århundreder, om oprindelsen af ​​trykning i Europa, begyndelsen og udviklingen af ​​kyrillisk trykning, om Ivan Fedorovs udgivelsesaktiviteter og andre fremragende skabere af den ukrainske bog fra XVI-XVIII århundreder.
Af stor interesse er "Apostlen", udgivet i Lvov i 1574 af trykkeriet af Ivan Fedorov, hvis navn er forbundet med begyndelsen af ​​bogtrykkeri i Ukraine.
Glem ikke at tjekke mikrominiaturemuseet. Her vil du se, at kun få har talentet til at sko en loppe....
Museet præsenterer sådanne udstillinger som verdens mindste fungerende elektriske motor, hvis størrelse er mindre end 1/20 millimeter kubik, og det er svært at forestille sig, at denne enhed er næsten 20 gange mindre end et valmuefrø. Blandt andre mikrominiaturer, der præsenteres på museet i Kiev-Pechersk-reservatet, er der ikke mindre interessante, unikke og uforlignelige. Hvilken? Kom, se, lær og bliv overrasket!

Det er svært at forestille sig Kiev uden den unikke skønhed og storhed ved det arkitektoniske kompleks i Kiev-Pechersk Lavra. Hvis du var i Kiev og ikke så Lavra, så du ikke Kiev.
Og jeg vil virkelig tro, at den store helligdom i Kievan Rus vil blive beskyttet og bevaret, så vores efterkommere kan nyde det unikke monument for hele den ortodokse menneskehed. Alt afhænger dog kun af os selv – på dem, der lever i dag og nu.

Billeder taget fra internettet

Kiev-Pechersk Lavra er et af de mest populære steder i Kiev, som besøges af turister, gæster fra Ukraines hovedstad og troende. De nærliggende grotter tiltrækker besøgende med deres mystik, gamle historie og interessante legender om underjordiske skatte og helbredende kræfter.

Lavraens historie

Grundlaget for Kiev-Pechersk Lavra falder på 1051, perioden for prins Yaroslav den Vises regeringstid. Det var æraen for dåben i Rusland, og de første præster fra den ortodokse kirke og munke begyndte at komme her. Nogle munke flygtede fra Byzans, hvilket var af stor betydning for at finde en særlig plads her og introducere folk til klosterlivet. Simple gamle russiske mennesker var i ærefrygt for de hellige ikoner og munke.

Mange munke, der kom til byen, søgte ensomhed, som de kunne finde i huler og fangehuller. Ordet "lavra" på græsk betyder "kirkeboplads" eller "bebygget kvarter".

Den allerførste bosætter af Near Caves var Hilarion, som senere blev Kievs Metropolit. Her boede også munken Anthony, som blev klostrets grundlægger, og hans discipel Theodosius, som historikere tillægger fortjenester i at indgyde klostervæsen i det gamle Rusland i overensstemmelse med miljøet.

I 1073, under Anthony of the Caves, opførtes Assumption Cathedral of the Allerhelligste Theotokos, som senere gentagne gange blev ødelagt som følge af mongolske razziaer, krige, brande og jordskælv. Den sidste ødelæggelse fandt sted i 1941, da de tyske angribere sprængte den i luften. Og først i 1995 begyndte genoplivningen af ​​templet, som blev afsluttet i august 2000, ved begyndelsen af ​​fejringerne dedikeret til 950-årsdagen for Kiev-Pechersk Lavra.

Lavraens hovedobjekter

Kiev-Pechersk Lavra er et stort kompleks af bygninger, der består af Assumption Cathedral, Onufrievskaya Tower, Refectory Church of St. Anthony og Theodosius, Hellig Kors Kirken, Fødselskirken for den hellige Jomfru Maria, Kirken af ​​Guds Moders Ikon og mange andre. andre

Og selvfølgelig er de nære og fjerne huler i Kiev-Pechersk Lavra, som bevarer mange gamle begravelser, særligt populære og berømte. Deres længde er henholdsvis 300 og 500 m. Deres navne indikerer afstanden fra Øvre Lavra og den store kirke, som var det første stentempel i de år, hvor de første munke begyndte at bevæge sig fra hulerne til overfladen.

For 1000 år siden lignede huleklostret, der ligger ved bredden af ​​Dnepr, højst sandsynligt moderne supra-Dnjestr-klostre: flere smalle indgange, der startede på skråninger eller terrasser, der førte dybt ind i skovklædte bakker. Stier førte fra dem, nogle ned til vandet, andre op.

I nærheden af ​​Lavra-hulerne

Ifølge deres formål blev fangehullerne oprindeligt brugt af munkene til boliger. Den samlede længde af passagerne er 383 m, højden - op til 2 m og bredden - op til 1,5 m. Katakomberne er lagt i det underjordiske lag med en dybde på 5-15 m fra overfladen. Alle blev gravet i oldtiden af ​​bosættere i den porøse sandsten, der udgør bakkerne i Kiev. Søgningen efter nogle af de nærmeste salthuler i dette område er meningsløs. Sådanne behandlingsrum i byen eksisterer kun i en kunstig form.

Dungeons, også kaldet Anthony Caves, består af:

• tre gader, hvoraf den vigtigste er Pecherskaya, starter fra Vvedenskaya-kirken, den største i den underjordiske del af Lavra;
• spisesalen, hvor munkene plejede at samles;
• tre underjordiske hulekirker: Introduction, Anthony og Varlaam.

På hulernes vægge fandt videnskabsmænd inskriptioner på forskellige sprog, dateret 12-17 århundreder. På grund af det faktum, at væggene var dækket af hvidvask i lang tid, forblev de uudforskede. Men da arkæologer vaskede de øverste lag af og fjernede gipsen, opdagede de smukke kalkmalerier skabt af gamle mestres hænder.

Den moderne indgang til Near Caves of the Kiev-Pechersk Lavra er lavet i form af en to-etagers bygning ved siden af ​​Exaltation of the Cross Church, som blev bygget i overensstemmelse med projektet af A. Melensky i begyndelsen af ​​det 19. århundrede.

Munkenes liv i hulerne

Der var ikke så mange munke, der boede i hulerne hele tiden - kun rigtige asketer, der murede sig ind i celler og efterlod et lille vindue til overførsel af vand og mad. De sov på træsenge. Den centrale indgang blev først forstærket med træstøtter, og derefter med mursten blev der placeret en komfur i nærheden til at opvarme hulehulerne.

Templer blev også bygget under jorden, hvor munke bad, såvel som indkommende pilgrimme, hvis antal steg hvert år. På grund af den store tilstrømning af troende udvidede og forlængede munkene gradvist de underjordiske gange, da nogle pilgrimme endda satte sig fast på snævre steder.

Historien om de nære og fjerne huler er opdelt i fire tidsperioder:

• 11 art. — munke lever i underjordiske celler;
• 11.-16. århundrede — hulerne er blevet omdannet til en nekropolis;
• 17.-20. århundrede — de er blevet et pilgrimssted for troende;
• 20 st. er blevet genstand for videnskabelig forskning.

Efter at flertallet af underjordiske indbyggere besluttede at flytte for at bo på overfladen, i celler over jorden, mere behagelige, lyse og varme, blev hulerne et gravsted, en Lavra-nekropolis. De mest retskafne og berømte mennesker blev begravet her, blandt hvilke der ikke kun var munke. Der er endda relikvier og leder af den romerske biskop St. Clement, transporteret fra Tiendekirken, ødelagt under den tatarisk-mongolske invasion.

Der blev lavet særlige krydsninger, så pilgrimmene gik i cirkler uden at forårsage trængsel. De underjordiske indbyggere lagde korridorer vinkelret på de vigtigste, og kister med relikvier fra Lavra-helgener er installeret i dem. På underjordiske kirkegårde er der et tørt mikroklima og en konstant temperatur, hvilket bidrager til den delvise mumificering af de dødes kroppe og deres langsigtede bevarelse.

I 1830, i nogle underjordiske gange i Near Caves, blev gulvene lagt med støbejernsplader bragt fra Tula.

Begravelser og relikvier

I de underjordiske labyrinter er der mange nicher, hvor der er begravelser - arcosolia, krypt-krypter, såvel som lokuli, smalle grave i væggene. Ædle og fremtrædende døde blev traditionelt begravet i arcosolia og krypter, og almindelige mennesker blev begravet i lokulae.

De mest berømte historiske begravelser, og ikke kun helgener, i Near Caves (79 i alt):

• Ilya Muromets, som vidner om hans virkelige eksistens;
• Nestor Krønikeskriveren, som skrev den berømte Fortælling om svundne år;
• den første læge i Kievan Rus Agapit;
• ikonmalerne Allipius og Gregory;
• Prins af Chernigov-dynastiet Nicholas Svyatosh;
• Gregory Wonderworkeren;
• Den spædbarnsmartyr John, som prins Vladimir ofrede i den hedenske tros tid mv.

Hule kort

En lang søgning i arkiverne af gamle kort resulterede i næsten 30 eksemplarer, som indeholdt grafiske billeder og planer for de sidste 400 år. Den ældste af dem går tilbage til det 17. århundrede.

Tidlige grafiske tegninger af hulerne blev fundet i margenen af ​​manuskriptet af en købmand fra Lvov, Gruneweg, som besøgte Lavra i 1584. En af dem forestiller f.eks. indgangen til fangehullerne, befæstet med egepæle, og giver en historie om længden af ​​katakomberne i 50 miles.

Det første kort over Lavra underjordiske passager er i bogen "Teraturgima", skrevet af munken A. Kalnofoysky i 1638. Planerne for Fjern- og Nærhulerne blev udarbejdet af Lavra-munkene, de indeholder et system af konventionelle tegn , tal og objekter og svarer næsten fuldstændig til den moderne definition af sådanne kort.

De næste værdifulde genstande i kronikken er kort fra samlingen "Kiev-Pechersky Paterika" (1661), lavet af graveren Ilya.

Efter at have udarbejdet detaljerede kort og undersøgt underjordiske gange, opdagede man allerede i det 21. århundrede immurerede passager, som blev åbnet af arkæologer. De går i forskellige retninger - til Assumption Cathedral, nogle - til Dnepr, men store jordskred forhindrer yderligere fremskridt.

Det moderne planskema for de nære grotter er givet nedenfor, det indeholder indikationer af alle de vigtigste gravsteder for berømte munke og helgener, det angiver også placeringen af ​​underjordiske kirker, celler og andre lokaler.

Legender og skatte

Der er mange legender om de utallige skatte, der er gemt i fangehullerne i Lavra. En af dem fortæller om værdigenstande gemt i Varangian (Røver) hulen, som blev anskaffet af normannerne, der røvede handelsskibe. Skatte blev opdaget af munkene Fedor og Vasily i det 11. århundrede, og derefter begravet igen. Hans søn Mstislav forsøgte også at komme til dem, som torturerede munkene til døde med tortur, men opnåede intet. Resterne af martyrerne opbevares stadig i fangehullet.

En anden interessant kendsgerning er relateret til den mirakuløse myrrastrømning af hovederne, der er opbevaret i nicherne i de underjordiske gange. Disse er resterne af menneskelige kranier, hvorfra myrra periodisk strømmer - en speciel olie med helbredende egenskaber. I 1970'erne blev der med støtte udført kemiske analyser af væsken, som et resultat af, at der blev opdaget et protein med kompleks sammensætning, som stadig er umuligt at syntetisere kunstigt.

Efter nazisternes besættelse af Kiev besluttede den nye kommandant for byen at besøge hulerne i Kiev-Pechersk Lavra. De fandt ham en lokal munk, som tidligere havde boet her for at gennemføre en udflugt. For sin sikkerhed bevæbnede tyskeren sig med en revolver, som han bar i hånden, hans ledsagere gik bagved.

Efter at have nået helligdommen St. Spyridon Prosfornik, der døde for 800 år siden, spurgte kommandanten, hvad relikvier fra helgenerne var lavet af. Guiden forklarede, at det var ligene af mennesker, som efter et helligt liv og død blev beæret over at blive uforgængelige rester i hulerne.

Så tog tyskeren en pistol og slog relikvierne på hænderne med håndtaget, og der flød blod fra såret på den knækkede hud. I rædsel flygtede fascisten fra Og dagen efter blev Kiev-Pechersk Lavra erklæret åben for alle.

Uudforskede grotter

Mange legender og historier, der kom fra oldtiden, såvel som moderne, fortæller om den utrolige længde af underjordiske passager og katakomber nær Kiev, som er en fortsættelse af hulerne Fjern og Nær. De fører angiveligt fra Lavra til nabokirker og endda til de nærliggende regioner i Ukraine. Men næsten alle udgange fra dem blev muret tilbage i 1930'erne for at begrænse adgangen for nysgerrige skattesøgende for deres egen sikkerhed. Mange hemmelige underjordiske gange er fyldt med hængende jord eller sten og er derfor tabt for forskere. Men måske venter de stadig på deres opdagere.

Ifølge kirkens ældgamle tradition velsignede den hellige apostel Andrew den førstekaldte, der rejste med en kristen prædiken gennem skyternes lande, den bakkede bred af Dnepr, og vendte sig til sine disciple med ordene: "Ser du disse bjerge? Som om Guds nåde vil skinne på disse bjerge, og byen er stor at være, og mange kirker at få Gud til at rejse op.”. Så sammen med de første kirker i Kievan Rus blev Lavra-klostret opfyldelsen af ​​apostlens profetiske ord.

I 1051, i hovedstaden Kiev, under Yaroslav den Vises regeringstid og St. Hilarions storbyministerium, begyndte Kiev-Pechersk Lavra at eksistere ved Guds forsyn. På mirakuløs befaling fra himlens dronning, der i et syn viste sig for Sankt Antonius skriftefader på det fjerne Athos-bjerg, og med Sankt Antons selv velsignelse, blev der bygget et kloster, som blev en uudtømmelig kilde til nåde -fyldt bøn.

Snart blev St. Anthonys høje åndelige bedrift almindeligt kendt og tiltrak byens indbyggere, som kom til ham for at få velsignelse og åndelig rådgivning. Prins Izyaslav, søn af Yaroslav den Vise, og Kiev-adelen, som donerede midler til opførelsen af ​​et jordtempel og celler, da hulerne blev trange for det hurtigt voksende antal brødre, bliver hyppige besøgende til huleklostret. Det skete omkring 1062: Munken Anthony gjorde munken Barlaam til den første hegumen, og han trak sig selv tilbage i fyrre år til en afsidesliggende hule.

Efter overførslen af ​​munken Varlaam som rektor til St. Demetrius-klosteret bygget af prins Izyaslav, velsigner munken Anthony munken Theodosius (+ 1074) for hegumenship, som den mest sagtmodige, ydmyge og lydige. Da der allerede var omkring 100 munke i klostret, sendte munken Theodosius en af ​​munkene til Konstantinopel til eunuken Efraim for at omskrive den studianske regel og bringe den til Kiev. Opgaven blev gennemført. Samtidig ankom Metropolitan Georgy til Kiev, og med ham var en af ​​munkene i Studium-klostret, Mikhail, som ledsagede ham og overdrog klostercharteret til klostret. Baseret på disse to muligheder blev charteret for Pechersk-klosteret oprettet. Dette cenobitiske charter blev efterfølgende vedtaget af alle klostre i Kievan Rus.

En vigtig begivenhed i Kiev Caves Monasterys liv var lægningen og opførelsen af ​​Guds Moders Antagelseskirke. I 1091 blev relikvier af Sankt Theodosius lagt i kirken. Munken Anthony blev ifølge sin testamente begravet under en skæppe i de nære huler.

Ved at styrke de første Pechersk-munke og opbygge hele Rusland ved deres eksempel, som for nylig havde modtaget den hellige dåb, åbenbarede Herren mange mirakler og tegn i Lavraen. Styrken i hulernes gerninger og bønner forbløffede deres samtidige og alle efterfølgende generationer af troende.

Munkene fra Kiev-Pechersk-klostret og først og fremmest eremitterne var kendetegnet ved høj moral og askese. Dette tiltrak uddannede og ædle mennesker til Lavra. Klosteret blev et slags akademi af ortodokse hierarker. Indtil begyndelsen af ​​det 13. århundrede blev 50 biskopper udnævnt blandt hans munke til forskellige dele af Kievan Rus.

Mange Pechersk-munke blev missionærer og gik for at prædike kristendommen i de områder af Rusland, hvor befolkningen bekendte sig til hedenskab. Ofte var munkenes prædikener og deres appeller til prinserne rettet mod den strid, der sønderrev Kievan Rus, opfordrede til bevarelse af storhertugens magts integritet og rækkefølgen af ​​arvefølgen til den fyrstelige trone af repræsentanter for Kiev-dynastiet.

Annaler er forbundet med Kiev Caves Monastery. Den første kendte kronikør var munken Nikon, Abbed of the Caves Monastery. Munken Nestor Krønikeskriveren anses for at være forfatteren til Caves Chronicle, omkring 1113 afsluttede han sin strålende fortælling om svundne år. I den første fjerdedel af det XIII århundrede. i klostret blev der skabt et unikt værk - "Kiev-Pechersk Patericon", hvis grundlag var historierne om munken Polycarp, såvel som beskederne fra Simon, biskop af Vladimir-Suzdal.

Som et åndeligt, socialt, kulturelt og uddannelsesmæssigt center spillede Pechersk-klosteret en væsentlig rolle i foreningen af ​​de østslaviske lande, og Pechersk-klosteret nød velfortjent berømmelse ikke kun i Rusland, men også i Polen, Armenien, Byzans, Bulgarien og andre lande .

Siden 40'erne af det XIII århundrede. indtil begyndelsen af ​​det 14. århundrede. Kiev-Pechersk Lavra var et vidne til de tatarisk-mongolske invasioner og led sammen med folket katastrofer. The Golden Horde Khans, der forstod vigtigheden af ​​Kiev for de østlige slaver, forhindrede på enhver mulig måde genoplivningen af ​​byen. Fra tatarernes razziaer blev klostret, ligesom hele Kiev, også hårdt beskadiget i 1399 og 1416. Der er få kilder, der fortæller om Lavraens liv i denne periode. På grund af det faktum, at Djengis Khan og hans efterfølgere på grund af deres overtro (de ærede forskellige religioners guddomme) viste religiøs tolerance, er der grund til at tro, at livet og tilbedelsen i klostret ikke stoppede.

Metropoliten Macarius (Bulgakov) mener, at munkene ikke boede i selve klostret, men omkring det, "gennem vildmarken og skovene, i afsondrede huler og i hemmelighed konvergerede i et kapel i kirken, der havde overlevet fra ødelæggelse for at udføre tilbedelse. ”

I midten af ​​det XIV århundrede. Litauisk ekspansion i Ukraine begynder. På trods af at den litauiske prins Olgerd, som Kiev-landene var underordnet, først bekendte sig til en hedensk tro, og derefter, efter vedtagelsen af ​​Kreva-unionen (1385) mellem Litauen og Polen, begyndte en intensiveret plantning af katolicismen, Pechersk kloster levede et fuldblodsliv i denne periode. Dette bevises især af følgende kendsgerning: den unge mand Arseny, oprindeligt fra Tver, som accepterede i anden halvdel af det XIV århundrede. tonsured "... glædede sig i ånden, efter at have fundet munke i Kiev-Pechersk klosteret, der skinnede med dyder, som stjerner på himlens himmelhvælving, og i mange år gennemgik forskellige grader af lydighed .. ."

Huleklostret havde en vis indflydelse på kirkens udvikling i de russiske nabolande i deres nød. Så i anden halvdel af det XIV århundrede. Stefan, en munk fra Kiev-Pechersk-klostret, Stefan, Mokhrinskys vidunderarbejder, grundlagde Mokhrinsky, og i Vologda-landet - Avnezhsky-klostre ikke langt fra Moskva. Biskop Arseny af Tver grundlagde Zheltovodsky Assumption Monastery i sit bispedømme. I slutningen af ​​det XV århundrede. Hulemunken Kuzma Yakhroma grundlagde et kloster ved floden. Yakhroma i Vladimir-distriktet (ikke langt fra Moskva).

I denne periode nød Pechersk-klosteret en sådan berømmelse, at nogle russiske fyrster ofte kom til Lavra og blev der for evigt, og nogle af dem selv blev berømte som berømte asketer. Især her i 1439 accepterede den kendte kommandant prins Feodor Ostrozhsky klostervæsen med navnet Theodosius, som overførte sin rigdom til klostret.

I slutningen af ​​det 16. århundrede blev det aktivt genoplivet at overvinde forskellige vanskeligheder forbundet med katoliseringen af ​​ukrainske lande, såvel som indgreb i det indre liv i Lavra af kongen og stormændene, klostret, genopbygning af kirker og erhvervelse af nye lande. Ikke længere har den tidligere herlighed, der var i de første århundreder af sin eksistens, er det stadig et af de store åndelige, uddannelsesmæssige og kulturelle centre i Ukraine. Og en ny bølge af genoplivning af Pechersk-klosterets åndelige autoritet rejste sig i perioden med kamp med foreningen, da klostret blev ledet af fremtrædende personer fra den æra: Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, St. Metropolit Peter Mogila, Innokenty Gizel og andre. Således er begyndelsen af ​​bogudskrivning i Kiev forbundet med navnet Elisey Pletenetsky. Den første bog, der blev trykt i trykkeriet i Kiev-Pechersk Lavra, og som har overlevet den dag i dag, er Timernes Bog (1616-1617). I 1680'erne og 1690'erne, i Lavra, kom munken fra Baturinsky Krupitsky-klosteret, den fremtidige hellige Dmitry af Rostov, sammen med de helliges liv, som stadig er de kristnes yndlingslæsning.

Siden 1786 var metropoliterne i Kiev og Galicien på samme tid abbeder (præst archimandrites) i Pechersk Lavra. Den første person efter abbeden i Lavra var abbeden - som regel en hieromonk eller abbed, senere - en arkimandrit. Alle klostrets anliggender blev styret af det åndelige råd, ledet af guvernøren. Det omfattede cheferne for Lavra-afdelingerne.
Ikke én af de russiske suveræner ignorerede Kiev-Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich og Peter den Store, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I og Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Paul, Elizabeth ... Besøger Lavraen Kongerne tog også som undersåtter en velsignelse fra abbeden og kyssede hans hånd. Romanoverne donerede til klostret personligt eller gennem deres budbringere gyldne kors og lamper, liturgiske bøger besat med diamanter, gyldne broderidragter, brokader og cypresgrave til de afdøde helgener.

Blandt donorerne er navnene på storhertugerne, grev Sheremetiev og prinsesse Gagarina, grev Rumyantsev-Zadunaisky (begravet i Assumptionskirken) og prins Potemkin, Hetman Mazepa, grevinde Orlova-Chesmenskaya og hundredvis af andre. Adelsmænd, købmænd, industrifolk og udlændinge klagede over betydelige summer til vedligeholdelsen af ​​Lavra. Selv almindelige mennesker, med deres meget beskedne indkomst, anså det for en kristen pligt at donere en del af deres opsparing til Lavraen.

Ved Pechersk-klosteret var der et hospice og et hospital. Op til firs tusinde pilgrimme blev årligt modtaget af det hellige kloster på afhængig basis. Mange af dem boede ikke kun gratis på hotellet Lavra, men spiste også (på bekostning af klostret) brød og kålsuppe tre, fire eller flere dage i træk. Og så i årtier!

Ligesom andre klostre i imperiet tildelte Lavra betydelige midler til udvikling af uddannelse: det opretholdt sin egen grundskole, den teologiske skole, tildelte midler til uddannelse af fattige studerende fra Kiev stift og oprettede endda fem stipendier i teologisk uddannelse. institutioner i Kiev og Kostroma "Til minde om den mirakuløse frelse af den suveræne kejser Alexander II's hellige liv den 4. april 1866.

I 1860 blev en to-klassers folkeskole åbnet i Lavra for børn af almindelige ministre og beboere i Kiev. Efterfølgende blev det kaldt Lavra to-klasses sogneskole. I 1914 tog hun imod op til 130-140 børn til træning.

Betydelige var donationerne fra Lavra og andre store klostre under den russisk-japanske og første verdenskrig.

Som du kan se, har Kiev-Pechersk-klostret altid reageret på enhver god, kristen-folkelig og kirkelig-offentlig sag. Næstekærlighed, kærlighed til naboer skabte en velfortjent autoritet for Kiev-Pechersk Lavra. Bevis på dette er de regerende personers generøse gaver med tilhørende dokumenter "... på en donation til minde om den særlige disposition til Klosteret for Lavra-brødrenes arbejde og bønner i menneskesjælenes frelses navn."

Mange fremtrædende mennesker ønskede at blive begravet på Lavra-kirkegården efter deres død. Et lignende testamente blev efterladt, især af feltmarskal Boris Petrovich Sheremetyev. Men efter Sheremetyevs død, som fulgte i Moskva, efter ordre fra Peter I, blev liget af den afdøde ikke leveret til Kiev, men til Alexander Nevsky Lavra i St. Petersborg. På Lavras julekirkegård, i Great Assumption Church, på klosterets område, hvilede mange prominente skikkelser fra Rusland og Ukraine, inklusive datteren af ​​den nævnte B.P. Sheremetyev - Natalia (i monastikken - Nektariya) Dolgorukaya. Denne kvindes vanskelige skæbne var på alles læber i mange år. Den vanærede prinsesse tog skemaet ved Florovsky-klosteret (i 1757, 43 år gammel). En aktiv person, en uddannet kvinde, hun deltog i restaureringen af ​​Tiendekirken og andre Kiev-kirker. Nonnen Nektaria, der døde den 3. juli 1771, blev begravet i Lavra med æresbevisninger, der sømmer sig en prinsesse og en asket.

I 1911 modtog klosterets land resterne af Pyotr Arkadievich Stolypin, en fremragende statsmand i det russiske imperium.

En unik nekropolis har udviklet sig i Lavra. I det hellige klosters land hviler i dets kirker og huler: den første Kiev Metropolitan Michael, Prince Fyodor Ostrozhsky, Elisha Pletenetsky, St. Pyotr Mogila, Innokenty Gizel, snesevis af andre fremtrædende personer i fædrelandet.

Efter Oktoberrevolutionen begyndte de sværeste tider i dens historie for Lavra. Ifølge den sovjetiske regerings dekret "Om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken" blev al kirkens og religiøse samfunds ejendom erklæret for folkets ejendom. Den 29. september 1926 vedtog VUTsIK og Rådet for Folkekommissærer for den ukrainske SSR en resolution om "Anerkendelse af det tidligere Kiev-Pechersk Lavra som et historisk og kulturelt statsreservat og om at gøre det til en al-ukrainsk museumsby." Den gradvise isolation af kirkesamfundet, dets fordrivelse af det nyoprettede museum endte i begyndelsen af ​​1930 med den fuldstændige likvidation af klostret. En del af brødrene blev taget ud hundrede kilometer fra Kiev og skudt, resten blev fængslet eller forvist. Lavra blev ødelagt og ødelagt.

Kæmpe skader på de arkitektoniske og historiske værdier af Lavra blev også forårsaget under den store patriotiske krig. Den 3. november 1941 blev den hellige himmelfartskatedral sprængt i luften.

I slutningen af ​​1950'erne, under øget pres fra det politiske partisystem, blev reservatet en grobund for ateistisk propaganda. På dette tidspunkt blev Anthonys og Theodosius' ældgamle brønde fyldt op efter anvisning fra de ledende partiorganer.

I 1961 blev det aktive kloster, som blev fornyet på Nedre Lavras område under den nazistiske besættelse i 1941, afskaffet ved beslutning fra de ovennævnte organer, og dets indbyggere blev fordrevet.

I juni 1988, i forbindelse med fejringen af ​​1000-året for dåben i Kievan Rus og i overensstemmelse med dekretet fra Ministerrådet for den ukrainske SSR, blev territoriet for de fjerne huler med alle jordstrukturer og huler overført til det nyoprettede Pechersk-samfund; i 1990 blev området nær Caves overført.

Kiev-Pechersk Lavra har altid været vogteren af ​​den høje klosterånd og ortodokse fromhed. Og det er Lavraen, der står ved oprindelsen til russisk klostervæsen. Metropolit Anthony (Pakanich) fra Borispol og Brovary, som styrer den ukrainske ortodokse kirkes anliggender, fortæller om det berømte klosters fortid og nutid, om århundreders velstand og vanskelige årtiers forfølgelse af ateister, om helgener, asketer og oplysningsfolk associeret med Lavraen.

- Højere Eminence, af hvem og hvornår blev Lavra grundlagt?

Det blev grundlagt i 1051 under Kiev-prinsen Yaroslav den Vise. Dens grundlag var en hule ikke langt fra landsbyen Berestov, som blev gravet ud af Metropolitan Hilarion og senere blev tilflugtssted for St. Anthony. Forud for dette tilbragte Saint Anthony adskillige år asketisk på Athos-bjerget, hvor han modtog klostertonsur. Da han vendte tilbage med sin skriftefaders velsignelse til Rusland, kom han til Kiev, og snart blev berømmelsen for hans gerninger i bøn bredt kendt. Som tiden gik, begyndte disciple at samles omkring Anthony. Da antallet af brødre nåede tolv, udnævnte Antonius Varlaam hegumen til dem, og i 1062 flyttede han selv til en nærliggende bakke, hvor han gravede en hule. Sådan fremstod hulerne, som fik navnet Nær og Fjern. Efter overførslen af ​​munken Varlaam som rektor til St. Demetrius-klosteret, velsigner Anthony munken Theodosius for abbedissen. På dette tidspunkt var der allerede omkring hundrede munke i klostret.

Efter afslutningen af ​​opførelsen af ​​Assumption Cathedral i midten af ​​70'erne af det XI århundrede, flyttede centrum af Pechersky-klosteret til territoriet af den nuværende Upper Lavra. Kun en lille del af munkene blev tilbage i det "forfaldne" kloster. De nære og fjerne huler blev et sted for ensomhed for asketerne og et gravsted for de døde brødre. Den første begravelse i de nære huler var begravelsen af ​​St. Anthony i 1073, og i de fjerne huler - St. Theodosius i 1074.

Abbeden for Athos-klostret formanede St. Anthony: "Må Athos-bjergets velsignelse være over dig, mange munke vil komme fra dig"

Der er utvivlsomt en dyb åndelig forbindelse mellem Kiev-Pechersk klosteret. Takket være Sankt Antonius blev traditionen for klosterarbejde bragt til Rusland fra Athos. Ifølge legenden formanede abbeden af ​​Athos-klostret St. Anthony med disse ord: "Må Athos-bjergets velsignelse være over dig, mange munke vil komme fra dig." Derfor er det ikke tilfældigt, at det var Kiev-Pechersk-klosteret, der ved begyndelsen af ​​dets dannelse begyndte at blive kaldt "Guds Moders tredje lod" og det "russiske Athos".

Sidste år fejrede vi 1000-året for skrivningen af ​​Fortællingen om svundne år, skabt inden for klosterets mure. Det var i Lavra, at den store russiske kultur blev født, hvis grundlag var kirkelitteratur, arkitektur og ikonmaleri. Fortæl os venligst mere om denne side af klosterets liv.

Det var fra Pechersk-klosterets vægge, at de første indenlandske teologer, hagiografer, ikonmalere, hymnografer og bogforlag opstod. Her blev begyndelsen til gammel russisk litteratur, billedkunst, retspraksis, medicin, pædagogik og velgørenhed født.

Kiev-Pechersk Lavra havde til enhver tid lige succes med uddannelsesmæssige, missionerende, velgørende og sociale aktiviteter. Især i den ældste periode af dets eksistens var det et sandt kristent uddannelsescenter, et skatkammer for national kultur. Men frem for alt var Kiev-Pechersk Lavra en fromhedsskole, der spredte sig fra den over hele Rusland og videre.

Efter ødelæggelsen af ​​Kiev af Batu i 1240 kom der hårde tider i livet for den ortodokse kirke i det sydvestlige Rusland. Hvordan udførte klostrets indbyggere så deres tjeneste?

Historien om Kiev Caves Monastery var en del af statens historie. Ulykker og problemer gik ikke uden om det stille kloster, som altid reagerede på dem med missionen om at skabe fred og barmhjertighed. Fra 40'erne af det 13. århundrede og indtil begyndelsen af ​​det 15. århundrede led Pechersk-klosteret sammen med folket mange katastrofer fra de tatar-mongolske raids. Klostret blev mere end én gang udsat for ruin under fjendens razziaer, og det var omgivet af forsvarsmure i det 12. århundrede, hvilket dog ikke reddede det fra ødelæggelser i 1240, da Kiev blev taget af Batu. Mongol-tatarerne ødelagde klostrets stengærde, røvede og beskadigede Den Store Assumptionskirke. Men i denne svære tid forlod Pechersk-munkene ikke deres kloster. Og de, der blev tvunget til at forlade klostret, oprettede klostre i andre dele af Rusland. Sådan opstod Pochaev og Svyatogorsk Lavra og nogle andre klostre.

Oplysninger om klostret vedrørende denne tid er ret sparsomme. Det er kun kendt, at Lavra-hulerne igen i lang tid bliver munkenes levested såvel som begravelsesstedet for forsvarerne af Kiev. I Nærhulerne er der store nicher fyldt med menneskeknogler, der menes at være sådanne begravelser. Munkene i Pechersk-klostret bar i vanskelige tider al mulig hjælp til indbyggerne i Kiev, fodrede de sultne fra klostrets reserver, modtog de nødlidende, behandlede de syge og tog sig af alle nødlidende.

- Hvad var lavraens rolle i "forsvaret" af den russisk-ortodoksiske vestlige grænser?

I midten af ​​det XIV århundrede begyndte den litauiske ekspansion i det meste af det moderne Ukraines territorium. Men på trods af, at den litauiske prins Olgerd, som Kiev-landene var underordnet, først bekendte sig til den hedenske tro, og derefter, efter vedtagelsen af ​​Kreva-unionen mellem Litauen og Polen, begyndte en intensiveret plantning af katolicismen, Pechersk-klostret levede et fuldt liv i denne periode.

I slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 17. århundrede var klostret centrum for konfrontationen mellem den katolske union og den ortodokse kirke, som til sidst forsvarede det. Nogle indbyggere i Pechersk-klostret flygtede fra forfølgelsen af ​​katolikkerne og grundlagde nye klostre. For eksempel flygtede Stephen Makhrishchsky til Moskva, senere grundlagde Stefano-Makhrishchsky, Avnezhsky-klostrene.

I kampen mod påtvingelsen af ​​katolicismen og fagforeningen spillede Lavra-trykkeriet en væsentlig rolle

I kampen mod påtvingelsen af ​​katolicismen og foreningen spillede Lavra-trykkeriet, som blev grundlagt i 1615, en væsentlig rolle. Fremragende offentlige personer, forfattere, videnskabsmænd og gravører var grupperet omkring hende. Blandt dem er Archimandrites Nicephorus (Tour), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zacharias (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Athanasius (Kalnofoysky), Innokenty (Gizel) og mange andre. Navnet på Elisha (Pletenetsky) er forbundet med begyndelsen af ​​bogtrykning i Kiev. Den første bog, der blev trykt i trykkeriet i Kiev-Pechersk Lavra, og som har overlevet den dag i dag, er Timernes Bog (1616-1617). Indtil midten af ​​1700-tallet havde Lavra-trykkeriet praktisk talt ingen konkurrenter.

En vigtig plads i historien om klostret i denne periode er besat af archimandriten og senere Kiev Metropolitan Peter (Mohyla). Et af hovedområderne i hans aktivitet var bekymring for uddannelse. I 1631 grundlagde helgenen et gymnasium i Kiev-Pechersk Lavra, hvor man sammen med teologi også studerede sekulære emner: grammatik, retorik, geometri, aritmetik og mange andre. I 1632, for at træne de ortodokse gejstlige og sekulære elite i Ukraine, blev gymnastiksalen lagt sammen med Broderskolen i Podil. Den første højere uddannelsesinstitution i Ukraine blev oprettet - Kiev-Mohyla Collegium, som senere blev omdannet til Kiev Teologiske Akademi.

Efter indgåelsen af ​​Pereyaslav-traktaten fik Lavraen chartre, fonde, jorder og godser.

- Hvordan ændrede Lavras liv sig efter at have været under protektion af Moskvas suveræner?

Efter indgåelsen af ​​Pereyaslav-traktaten i 1654 og genforeningen af ​​Ukraine med Rusland forsynede den tsaristiske regering de største ukrainske klostre, især Lavra, med chartre, fonde, jord og godser. Lavra blev "den kongelige og patriarkalske stavropegion i Moskva." I næsten 100 år (1688-1786) fik lavraens arkimandrit forrang over alle russiske storbyer. Derudover nåede Lavra-økonomien i slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede sin største størrelse. I det 17. århundrede blev der udført omfattende reparations-, restaurerings- og konstruktionsarbejder i Lavra. Det arkitektoniske ensemble blev genopfyldt med stenkirker: St. Nicholas i Hospitalsklosteret, Annozachatievsky, Jomfruens fødsel og Hellig Kors-kirken dukkede op over hulerne. Sociale og velgørende aktiviteter i klostret var også meget aktive i denne periode.

Lavra Necropolis er en af ​​de største kristne nekropoler i Europa. Hvilke historiske og statsmænd er begravet i Lavra?

Der er faktisk udviklet en unik nekropolis i Lavra. De ældste dele af det begyndte at dannes i anden halvdel af det 11. århundrede. Den første dokumenterede begravelse i den store kirke var begravelsen af ​​sønnen af ​​den varangianske prins Shimon (i dåben Simon). I det hellige klosters land, i dets templer og huler, hviler fremtrædende hierarker, kirke- og statsfigurer. For eksempel er den første Kiev Metropolitan Mikhail, Prince Theodore Ostrozhsky, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innokenty (Gizel) begravet her. I nærheden af ​​væggene i Assumption Cathedral of the Lavra var graven til Natalia Dolgorukova, som døde i 1771 (i klostervæsenet - Nectaria), datter af en medarbejder til Peter den Store, feltmarskal B.P. Dolgorukov. Berømte digtere dedikerede digte til denne uselviske og smukke kvinde, legender cirkulerede om hende. Hun var en generøs velgører af Lavra. Også en fremragende militærleder Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky er begravet her. Han testamenterede selv for at begrave sig selv i Kiev-Pechersk Lavra, hvilket blev gjort ved koret i katedralen i Assumption Church. En fremragende kirkefigur, Metropolitan Flavian (Gorodetsky), som spillede en væsentlig rolle i Lavra-livet, er begravet i Korskirkens ophøjelse. I 1911 modtog klosterets land resterne af den fremragende statsmand Pyotr Arkadyevich Stolypin. Det er meget symbolsk, at ved siden af ​​Lavra, i Frelserens Kirke på Berestovo (dette er en gammel by, der var sommerresidens for Kiev-prinserne), er grundlæggeren af ​​Moskva, Prins Yuri Dolgoruky, begravet.

Fortæl os venligst om perioden med sovjetisk ruin. Hvad var Lavra's skæbne i gudløse tider? Hvornår begyndte dens genoplivning efter den teomachiske periode?

Huleklosteret har i løbet af dets næsten tusinde års eksistens oplevet mere end én forfølgelse, men ingen af ​​dem kan i alvor sammenlignes med forfølgelsen af ​​de militante ateister – den sovjetiske regering. Sammen med forfølgelse for troen ramte hungersnød, tyfus og ødelæggelser Lavraen, hvorefter likvideringen af ​​klostret fulgte. Mordet på munke og præster i disse frygtelige tider blev næsten almindeligt. I 1924 blev Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) dræbt i sin celle. Nogle munke af Lavra og dens skitser blev skudt uden retssag eller undersøgelse. Snart blev mange af brødrene arresteret og forvist. En stor retssag mod biskop Alexy (Gotovtsev) blev iscenesat. En af de mest tragiske begivenheder i Lavras liv var mordet på Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky).

I begyndelsen af ​​1920'erne, takket være entusiasme fra repræsentanterne for den kreative intelligentsia, blev Museum of Cults and Life organiseret for at forhindre ødelæggelsen af ​​klostrets åndelige og kunstneriske værdier. I årene med militant ateisme blev der skabt en museumsby i Lavra, og en række museer og udstillinger blev åbnet. I 1926 blev Kiev-Pechersk Lavra anerkendt som et historisk og kulturelt statsreservat. Men i begyndelsen af ​​1930 blev klostret lukket. Samme år blev Vladimir- og St. Sophia-katedralerne lukket, som blev afdelinger af reservatet. Under Anden Verdenskrig begyndte tyskerne at røve og tage de mest værdifulde museumsskatte til Tyskland, herunder fra samlingen af ​​Kiev-Pechersk Reserve. Den 3. november 1941 blev Himmelfartskatedralen sprængt i luften.

Genoplivningen af ​​klostret begyndte i slutningen af ​​1980'erne. Til fejring af 1000-året for dåben i Kievan Rus besluttede regeringen for den ukrainske SSR at overføre det nedre område af Kiev-Pechersk State Historical and Cultural Reserve til den russisk-ortodokse kirkes ukrainske eksarkat. I 1988 blev territoriet for de nuværende Far Caves overført. Genoptagelsen af ​​aktiviteterne i det ortodokse kloster på de fjerne hulers territorium var endda præget af et Guds mirakel - tre myrrastrømmende hoveder begyndte at udstråle myrra.

Til dato ligger klostret på Lavra's nedre område, og vi håber, at staten fortsat vil bidrage til, at helligdommen tilbageleveres til dens oprindelige ejer.

Hvad er din yndlingshistorie fra Kiev Caves Patericon? Sker der mirakler i Lavraen i vores tid?

Samlingen af ​​historier om grundlæggelsen af ​​Kiev Caves Monastery og livet for dets første indbyggere er uden tvivl en skattekiste, en åndelig skatkammer for enhver ortodokse kristen. Denne lærerige læsning gjorde et uudsletteligt indtryk på mig i min ungdom og er stadig en opslagsbog. Det er svært at udskille et bestemt plot. Alle åndsbærende personligheder, mirakler og begivenheder i deres liv er lige lærerige og interessante. Jeg kan huske, hvordan jeg blev ramt af miraklet med munken Alypy, ikonmaleren, som helbredte en spedalsk ved at smøre hans sår med de malinger, som han malede ikoner med.

Og den dag i dag sker mirakler i Lavra

Og den dag i dag sker mirakler i Lavra. Der er kendte tilfælde af helbredelse fra kræft efter bønner ved de helliges relikvier. Der var et tilfælde, hvor en pilgrim efter en bøn ved ikonet for Guds Moder "Tsaritsa" blev helbredt for blindhed, hvilket endda blev rapporteret af medierne. Men det er vigtigt at huske, at mirakler ikke sker automatisk. Det vigtigste er oprigtig bøn og stærk tro, med hvilken en person kommer til helligdommen.

Hvilke af de helgener, der blev forherliget af den russisk-ortodokse kirke, studerede eller underviste på Kievs teologiske akademi?

Blandt kandidaterne fra Kiev Theological Academy er sådanne fremragende helgener som (Tuptalo), Theodosius af Chernigov (Uglitsky), Pavel og Philotheus fra Tobolsk, Innokenty of Kherson (Borisov). Sankt Joasaph af Belgorod (Gorlenko) blev efter at have afsluttet sine studier tonsureret i kappen på Kiev-Bratsky-klosteret og accepteret som lærer ved akademiet. St. Theophan the Recluse (Govorov), St. Paisius Velichkovsky og Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) studerede også her. De helliges katedral i KDA omfatter 48 navne, hvoraf mere end halvdelen er nye martyrer og bekendere fra det 20. århundrede.

Adressen: Rusland, Moskva-regionen, Sergiev Posad
Baseret: i 1337
Grundlægger: Sergius af Radonezh
Hovedattraktioner: Den livgivende treenigheds katedral (1423), katedralen for optagelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (1585), Helligåndens nedstigningskirke (1477), Johannes Døberens fødselskirke (1699), kirke af Smolensk-ikonet for Guds Moder (1748), klokketårn (1770)
Helligdomme: relikvier af Skt. Sergius af Radonezh, relikvier af Skt. Mika, Nikon, Dionysius af Radonezh, St. Maximus den græske, Skt. Antonius (Medvedev), Skt. Serapion af Novgorod, Joasaf af Moskva, Moskvas uskyldighed, Macarius (Nevsky) )
Koordinater: 56°18"37.3"N 38°07"48.9"E

Treenigheden Sergius Lavra, eller den hellige treenighed Sergius Lavra, er et mandligt stauropegialt kloster grundlagt i det 14. århundrede af St. Sergius af Radonezh (i verden Bartholomew). Det ligger 52 km fra Moskva, i byen Sergiev Posad. Ifølge historiske kilder blev den fremtidige grundlægger af Lavra født i foråret 1314 i en boyar-familie, der bor i Rostov.

Hellige Treenighed Sergius Lavra fra et fugleperspektiv

Forældrene kaldte den nyfødte baby Bartholomew, og fra barndommen opdrog de ham i troen på den Almægtige. Nogen tid efter sin fødsel tog lille Bartholomew sammen med sin familie til et permanent opholdssted i byen Radonezh. Samme sted, med alle familiemedlemmer, deltog han regelmæssigt i alle gudstjenesterne afholdt af ministrene fra Kirken for forbøn for den allerhelligste Theotokos (på det tidspunkt var helligdommen en del af Pokrovsky Khotkov-klosteret).

Efter at have nået en alder af 20 besluttede Bartholomew at acceptere klostervæsen og dedikere sig til Herren og bad om en forældres velsignelse for denne aktivitet. Selvfølgelig godkendte faderen og moderen deres søns livsvalg, men de bad ham om ikke at gå ind i klostervæsenet før deres død.

De motiverede en sådan anmodning med deres alderdom og fraværet af nære mennesker, der kunne tage sig af dem, fordi Bartholomews ældre brødre allerede var gift på det tidspunkt og boede i deres egne hjem. Men i 1337, efter sine forældres død, realiserede Bartholomew endelig sin drøm om at tjene Gud og drog sammen med sin bror Stefan, som på det tidspunkt var blevet enke, til ørkenen i Moskva-regionen.

Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart

På bakken Makovtse, stående ikke langt fra floden Konchura, byggede de et lille tempel, der ærede Den Hellige Treenighed ved denne handling. Tre år senere, i 1340, blev templet indviet.

Livet i ørkenen viste sig at være dystert for Stefan, og han forlod sin bror, som sagtmodigt tjente Herren. I mangel af den styrke, som Bartholomew besad, flyttede Stefan til Moscow Epiphany Monastery og blev senere dets hegumen. Bartholomew tilbragte selv hele dagen med veer, bekymringer og bønner. Så gik der 2 år, og rygtet om den tavse eremit spredte sig over hele distriktet. Hans skete begyndte at blive omgivet af celler af andre munke, som ønskede at tjene den Almægtige i ørkenen og tog en separat bolig i Treenighedseremitagen.

Red Gate Tower med hellige porte

Efter nogen tid dukkede almindelige beboere op i det samme område, der forsøgte at gemme sig i ørkenen fra invasionen af ​​tatarerne.

Al pleje af munkene blev overtaget af abbeden for det hellige treenighedskloster, Fader Mitrofan. Han tonsurede også Bartholomew som munk og gav ham navnet Sergius. Den nylavede munk blev en trofast assistent for abbeden, og da hans mentor gik bort, begyndte Sergius selv at tage sig af klostrets indbyggere og dets forbedring.

Treenighedsklostrets storhedstid under Sergius af Radonezh

Oprindeligt lå klostret på den sydvestlige skråning af Makovetsky Hill. Trefoldighedskirken med en refektorium stod omgivet af træceller, og alle bygninger var begravet i det grønne af århundreder gamle træer.

Den hellige treenigheds katedral

Umiddelbart bag cellerne var køkkenhaver, anlagt af munkene. Der dyrkede de grøntsager og opførte små udhuse.

Treenighedsklosterets hegnet var et plankeværk, og toppen af ​​indgangsporten var dekoreret med en kirke, der forevigede mindet om den hellige store martyr Demetrius af Thessalonika. Det var muligt at komme ind i klostergården ad en smal sti, som efterfølgende blev udvidet for passage af en vogn. Generelt var alle bygningerne i Lavra opdelt i 3 dele: offentlig, bolig, defensiv. Det er bemærkelsesværdigt, at de gentagne rekonstruktioner udført på Trinity-Sergius Lavras territorium ikke påvirkede indretningen af ​​bygningerne.

Helligåndens nedstigningskirke

Ifølge Lavra Chronicle accepterede Sergius i 60'erne af det XIV århundrede ikke kun præstedømmet, men modtog også et brev, et kors og en simpel velsignelse i verbal form fra Felotheos, patriarken af ​​Konstantinopel (han godkendte Sergius' beslutning om at indføre reglerne for "Fællesskabets charter" i klostret) ). Antallet af indbyggere i klostret voksede støt, og i 1357 flyttede Archimandrit Simon hertil. På grund af hans rige donationer blev en ny Trefoldighedskirke og bygninger til forskellige formål genopført i klostergården.

Sergius af Radonezh døde i slutningen af ​​september 1392 i Holy Trinity Monastery, som faktisk blev oprettet. De begravede den hellige grundlægger af Lavra ved Treenighedskirken.

Church of Zosima og Savvaty på hospitalsafdelingerne

Hovedbygningerne i Trinity-Sergius Lavra, som er blevet dens seværdigheder

Treenighedskatedralen af ​​hvidsten, bygget fra 1422 til 1423, blev det første russiske arkitektoniske monument, der ærede grundlæggeren af ​​Lavra, Sergius af Radonezh. Den gyldne kuppel helligdom dukkede op på klosterets område i året for kanoniseringen af ​​Sergius, da hans navn officielt blev erklæret "skytshelgen for det russiske land." Den afdøde helgens aske opbevares her, i domkirkens lokaler, og gravsløret med hans billede er på museet. Katedralens ikonostase er rig på værker af Andrei Rublev, Daniil Cherny og de bedste mestre på deres skole. Blandt alle ikonerne skiller Treenigheden, skabt af Rublev selv, sig ud. Som hovedtemplet for Lavra blev Treenighedskatedralen under opførelsen dekoreret med strenge ornamentale bånd i overensstemmelse med askesetraditionerne.

Kirke af Smolensk-ikonet for Guds Moder

Den næstvigtigste helligdomsbygning er templet for Helligåndens nedstigning på apostlene. Dens konstruktion blev udført i 1476 af Pskov-murere, som brugte mursten i deres arbejde. Resultatet af deres arbejde var Dukhovskaya-kirken, attraktiv på grund af den usædvanlige placering af klokketårnet under kuppelen. I oldtiden kaldte man kirker med sådan en top "som under klokkerne", hvilket betød en kombination af en kirke og et klokketårn i én bygning. Men generelt er hendes stil ukompliceret.

Assumption Cathedral er anerkendt som den vigtigste i Lavra. Dens konstruktion begyndte så tidligt som i 1559 af håndværkerne af Ivan den Forfærdelige. Og arbejdet med opførelsen af ​​katedralen sluttede i 1584 under zar Fedor Ivanovich.

Metropolitan kamre

Helligdommens ydre udseende er kendetegnet ved både enkelhed og stramhed, og kun den femkuppelede top indikerer dens storhed. Det indre af katedralen er attraktivt med en enorm udskåret ikonostase. Bag ham, højt oppe, er der platforme for sangere. Under munkenes chants forekommer det for sognebørn, at deres stemmer bliver hørt "som fra himlen". Alle vægge og hvælvinger i denne katedral er dækket af unikke fresker. De blev lavet i sommeren 1684, og kunstnernes navne kan læses på templets vestlige væg under håndklædemaleriet.

Kirken Zosima og Savvatiy af Solovetsky er en pæn hoftekirke, der dukkede op i klostergården til ære for Sergius af Radonezhs disciple. Det er en del af Hospital Chambers-komplekset.

klokke tårn

I lang tid var ingen engageret i dens forbedring, og den brød gradvist sammen. Men takket være de dygtige handlinger fra en erfaren restaurator Trofimov I.V. det rød-hvide tempel genvandt sin tidligere storhed og blev et af de maleriske hjørner af klostret. Indvendigt er den dekoreret med glaserede grønne fliser.

Smolensk Kirke er en elegant bygning, som er en del af Trinity-Sergius Lavra. Det skylder sit udseende til arkitekten Ukhtomsky, som udførte det i stil med den elizabethanske barok. Det usædvanlige layout af strukturen ligger i dens 8-sidede form med buede konvekse-konkave flader. Den nederste del af kirken er repræsenteret af en høj hvid stensokkel. Til dato er 3 verandaer med fortrapper blevet restaureret i bygningen af ​​helligdommen.

Godunovs grav

Kronen på hoved-shakoen er et kors, der tramper på halvmånen. Dette design af toppen af ​​kirken forklares af krigene med det muslimske Tyrkiet - en hyppig forekomst i det 18. århundrede.

Det overordnede kapel ligger ved siden af ​​Assumption Cathedral. Hendes usædvanlige udseende tiltrækker straks sognebørns opmærksomhed. Tre ottekantede figurer monteret på en firkant - et sådant arkitektonisk design blev ofte fundet i opførelsen af ​​bygninger i det 17. århundrede, og Nadkladeznaya-kapellet blev en anden udførelsesform af Naryshkin-arkitekturen. Et andet Nadkladeznaya kapel, Pyatnitskaya, står øst for Pyatnitskaya og Vvedenskaya kirkerne. I flere århundreder af sin eksistens har den mistet mange dekorationer og har ikke oplevet restaureringer.

Portkirken for Johannes Døberens fødsel

Men dets bølgende tag med ottekantede lys, resterne af architraver og den dygtigt udformede indgangsportal taler om denne lille bygnings tidligere skønhed.

Det kongelige palads er et enormt kongeligt palads bygget til Alexei Mikhailovich. Sådan en ædel gæst besøgte ofte Trinity-Sergius Lavra, og hans følge omfattede mere end 500 sjæle. Et så stort antal besøgende havde brug for et vist ly, hvilket forklarede Hallernes udseende i klostergården. På trods af dets formål - at give tag over hovedet på kongen og hans følge, havde den rummelige bygning enkle former. Udsmykningen af ​​dens interiør, og udendørs fliser, og 2 kakkelovne, så at sige antydede, hvad kære gæster denne bygning var ved at blive forberedt til.