Den anden verden i mesterens og margaritas arbejde. Tre verdener i romanen "mesteren og margarita" - komposition

Romanen "Mesteren og Margarita", med hvilken M. A. Bulgakov udfordrede ikke kun russeren, men også verdenstraditionen, kaldte forfatteren selv sin "solnedgang", det sidste værk. Det er med denne roman, at navnet og kreative credo for denne fremragende kunstner nu identificeres. På trods af at Bulgakovs "solnedgangsroman" er tæt forbundet med alt forfatterens tidligere arbejde, er det et lyst og originalt værk, der vidner om, at forfatteren ledte efter nye kunstneriske måder at løse de problemer, der bekymrede ham. Romanen "Mesteren og Margarita" er kendetegnet ved sin originale originalitet: den kan kaldes på samme tid fantastisk, filosofisk og kærligheds-lyrisk og satirisk. Dette bestemmer også den usædvanlige kunstneriske organisering af værket, hvor tre verdener åbner sig for os, som, der eksisterer hver for sig, på samme tid er tæt sammenflettet og interagerer med hinanden.

Den første verden er mytologisk, bibelsk eller historisk. De vigtigste nøglebegivenheder set fra kristendommens synspunkt finder sted i den: Kristi udseende, hans tvist med Pontius Pilatus om sandheden og korsfæstelsen. I Yershalaim udfolder handlingen af \u200b\u200b"Satans evangelium". Bulgakov understreger, at begivenhederne beskrevet i de traditionelle evangelier ikke svarer til den historiske sandhed. Sande begivenheder er kun åbne for Satan, mesteren og Ivan hjemløse. Alle andre kilder vil helt sikkert begynde at fordreje sandheden. Pergamentet af Levi Matthew spillede en tragisk rolle i Yeshuas skæbne, fordi Levi forstod ordene fra læreren om ødelæggelsen af \u200b\u200btemplet bogstaveligt. Forfatteren til "Mesteren og Margarita", der beskrev bibelske begivenheder, ønskede at vise, at viden om sandheden kun er tilgængelig for højere magter eller udvalgte mennesker. I romanens bibelske plan stilles de vigtigste filosofiske spørgsmål: om menneskets essens, om godt og ondt, om muligheden for moralsk fremskridt, om en persons frihed til at vælge sin egen vej og moralske ansvar for dette valg.

Den anden verden er satirisk, som beskriver begivenhederne i 20-30'erne i det XX århundrede. I centrum af det er den talentfulde forfatteres tragiske skæbne - Mesteren, der ved sin fantasikraft "gættede" de evige sandheder, men ikke blev krævet af samfundet og forfulgt af det. Forfatteren Konstantin Simonov bemærkede, at når man læser "Mesteren og Margarita" "bliver mennesker fra ældre generationer straks ramt af det faktum, at hovedfeltet for Bulgakovs satiriske observationer var Moskva-filistinen, herunder nærlitterær og næsten teatralsk, miljø i i slutningen af \u200b\u200b1920'erne, med hende, som de sagde dengang, "bøjning af NEP" ". Satiriske scener fra Moskvas litterære og teatermiljø er skrevet på et sprog, der minder om Bulgakovs tegneserier. Dette sprog er præget af bureaukrati, dagligdags udtryk, detaljerede beskrivelser af karaktererne.

Romanens tredje verden er en fantasiverden, mørkets herre Wolands verden og hans følge. Fantastiske begivenheder finder sted i denne verden, for eksempel er Satans kugle en slags parade af menneskelige laster og bedrag.

Woland og hans følge udfører alle slags mirakler, hvis formål er at vise ufuldkommenheden i den menneskelige verden, den åndelige basiness og tomhed hos indbyggerne. Fantastiske figurer spiller en meget vigtig rolle i romanen. Deres hovedaktivitet er at afbalancere kræfterne mellem godt og ondt, gennemførelse af en retfærdig rettergang over menneskelige svagheder og laster.

Woland, og derfor forfatteren selv, forstår retfærdighed ikke kun som barmhjertighed, men også som gengældelse i henhold til princippet "til hver efter tro." "Ikke efter fornuft, ikke efter rigtigheden af \u200b\u200bsindets valg, men efter hjertets valg i henhold til troen!" Woland af hver helt, hele verden vejer menneskelig samvittighed, menneskehed og sandhed på skalaen. "Jeg tror ikke på noget, jeg skriver!" - udbryder Riukhin og indser sin middelmådighed, menneskelige tomhed og betaler således regningerne. Billedet af Woland viser sig at være næsten det vigtigste i karaktersystemet: det holder sammen alle tre planer i romanens fortælling, indser hovedmotivet for gengældelse og dom. I det allerførste kapitel af Mesteren og Margarita optræder han igennem hele værket og går ind i evigheden sammen med resten af \u200b\u200bfigurerne i slutningen af \u200b\u200bbogen.

Hver af verdenerne i Bulgakovs roman har sin egen tidsskala. I Yershalaims verden udfolder hovedhandlingen sig på en dag og ledsages af minder om tidligere begivenheder og forudsigelser om fremtiden. Tiden i Moskva-verdenen er mere sløret og flyder relativt jævnt og overholder fortællerens vilje. I fantasiverden stoppede tiden næsten helt sammen, fusioneret på et øjeblik, hvilket symboliserer midnatstiden ved Satans bold.

Hver af de tre verdener har sine egne helte, der er en levende afspejling af deres rum og deres tid. Således finder mødet mellem mesteren, Yeshua og Pilatus sted i den anden verden. Mesteren skriver en roman om Pontius Pilatus og fortæller samtidig om den moralske præstation af Ha-Nozri, der, selv i lyset af smertefuld død, forblev fast i sin humanistiske forkyndelse af universel venlighed og fri tanke.

Imidlertid kan det ikke siges, at lærdommen fra Yeshua eller Mesterens bog eksisterer alene. De er ejendommelige moralske og kunstneriske centre, hvorfra hele romanens handling frastødes og samtidig styres. Derfor er billedet af mesteren ligesom Woland-billedet ikke kun til stede i sin egen verden, men trænger også ind i resten af \u200b\u200bfortællingens fortællinger.

Han handler både i den moderne og i den anden verden, forbinder den historiske verden med den fantastiske verden. Og alligevel er romanen domineret af satiriske billeder.

Med hensyn til vigtigheden af \u200b\u200bat skade samfundet kan billedet af Berlioz, bestyrelsesformand for en af \u200b\u200bde største Moskvas litterære foreninger og redaktør for et tykt magasin, sikkert placeres på første plads i den moderne verden.

Hjemløse skrev hurtigt et værk, men det tilfredsstillede ikke Berlioz, som var overbevist om, at hovedideen i digtet skulle være tanken om, at der overhovedet ikke var nogen Kristus. Før os vises to forskellige, men lige så skadelige for samfundet, karakterer. På den ene side er der en embedsmand, der forårsager moralsk og moralsk skade på samfundet, forvandler kunst til specialfremstillet kunst og lammer læsernes smag; på den anden side tvang en forfatter til at engagere sig i rigning og forvrængning af fakta.

Her ser vi også en forretningsmand fra Rimskys teaterliv, som var mere end noget andet i verden bange for ansvar. For at genoprette retfærdighed, som i andre tilfælde, opfordres Woland til brutalt at bevise for forfatterne, at både Kristus og Satan eksisterer, idet han ikke kun udsætter repræsentanter for kunst, men også almindelige mennesker.

Her kommer Woland og hans følge frem for os i al deres magt.

Et pludseligt møde med onde ånder afslører øjeblikkeligt essensen af \u200b\u200balle disse Berlioses, Messing, Maigels, Aloisians, Mogarychs, Nikanor Ivanovichs og andre. Et fantastisk twist giver os mulighed for at se et helt galleri af grimme karakterer. Sessionen med sort magi, som Woland og hans assistenter giver i hovedstadens Variety, klæder bogstaveligt og billedligt nogle tilskuere. Og sagen med Berlioz understreger forfatterens idé om, at “den moralske lov er indeholdt i en person og ikke bør afhænge af religiøs rædsel før den forestående gengældelse, den allerførste dom, hvis kaustiske parallel let kan ses i dødens død embedsmand, der ledede MASSOLIT.

Således ser vi, at alle tre verdener i romanen trænger ind i hinanden, afspejles i bestemte begivenheder eller billeder, konstant evalueres af højere magter. Forfatteren malede et billede af den moderne verden, afslørede for os historiske og religiøse fakta., Oprettede en storslået verden af \u200b\u200bfantastiske billeder og fik dem til at eksistere i en konstant og uløselig forbindelse. I Mesteren og Margarita testes moderniteten af \u200b\u200bevige sandheder, og en fantastisk kraft - Woland og hans følge, uventet sprængte ind i Moskva, statens hovedstad, hvor et gigantisk socialt eksperiment udføres - bliver den direkte leder af denne test. Bulgakov viser os inkonsekvensen i dette eksperiment. I sandhedens imaginære rige lykkedes det folk at gøre så meget ondt, at de virkelige onde ånder på deres baggrund virker gode. Med fremkomsten af \u200b\u200bfantastisk magt forskydes alle værdieretninger: det, der tidligere blev opfattet som forfærdeligt, ser latterligt og latterligt ud, den højeste værdi af jordiske ambitiøse mennesker - magt over mennesker - viser sig at være tom forfængelighed.

Forbindelserne mellem de bibelske kapitler i romanen og resten af \u200b\u200bde fortællende linjer er også slående og mangfoldige. De består først og fremmest af det fælles temaer, sætninger og motiver. Roser, røde, sorte og gule farver, sætningen "Å guder, guder" - alt dette indebærer tidsmæssige og rumlige paralleller mellem karakterer og begivenheder.

Beskrivelsen af \u200b\u200bMoskva minder på mange måder os om billeder af Jerusalems liv, der gentagne gange understreges og forstærkes af gentagelsen af \u200b\u200bmotiver og strukturelle elementer, fra landskabets træk til heltenes virkelige bevægelse omkring byen. "Kombination af Moskva og Yershalaim," skrev S. Maksurov, "forfatteren ser ud til at lægge en by i en anden, historien om begivenhederne i Yershalaim finder sted i Moskva, vi lærer om Moskvas liv og ser samtidig Yershalaim sammen med Muscovites og Muscovites øjne ... Dette ligner en russisk redende dukke, hvor hver efterfølgende figur er lavet i billedet og ligheden af \u200b\u200bden forrige og samtidig indeholder den næste. "

Verden i Bulgakovs roman eksisterer ikke alene, adskilt fra hinanden. De fletter hinanden sammen, danner et integreret stof i fortællingen. Begivenheder, der er adskilt fra to årtusinder, plot, virkelige og fantastiske, er uløseligt forbundet, de understreger og hjælper med at forstå menneskets uforanderlighed, begreberne godt og ondt, evige menneskelige værdier ...

Lektionsmål:

• Vis genren og kompositionens originalitet af M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".
• Filosofisk forståelse af tallet "tre" i romanen af \u200b\u200bM. Bulgakov "Mesteren og Margarita".
• Forstå særegenhederne ved sammentrængningen af \u200b\u200bde tre verdener i romanen.
• At tage moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om.
• Fremme udviklingen af \u200b\u200binteresse for forfatterens personlighed og arbejde.

Lekseudstyr: multimedieinstallation, CD med elektronisk optagelse af lektioner, udstilling af forfatterens bøger, stand “Liv og arbejde af MA Bulgakov”, avis “Satire i M. Bulgakovs roman” Mester og Margarita ”, installation om emnet.

Lektionsplan.

Introduktionstale fra læreren.

Hej kære fyre, kære gæster! Grad 11B, gymnasium nr. 78, Privolzhsky-distriktet, Kazan, byder dig velkommen til en lektion om emnet: “Tre verdener i M. Bulgakovs roman” Mesteren og Margarita ”.

I dag vil vi fortsætte vores undersøgelse af romanen skabt af Mikhail Bulgakov. Så målene for vores lektion er som følger:

1. Vis genren og kompositionens originalitet af M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".

2. Vær opmærksom på symbolikken for tallet ”tre” i M. Bulgakovs roman ”Mesteren og Margarita”.

3. At forstå sammenhængen mellem de tre verdener.

4. At tage moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om.

Vi har tre grupper, der repræsenterer romanens tre verdener:

Fred ved Yershalaim;

Moskva virkelighed;

Fantasiverden.

1) Beskeder fra forberedte studerende (filosofi af P. Florensky, G. Skovoroda om treenigheden i at være)

2) Gruppearbejde

Så den første gruppe arbejder.

Lærer:

Hvordan afslører hans portræt Pilates karakter?

Hvordan opfører Pilatus sig i begyndelsen af \u200b\u200bsit møde med Yeshua og i slutningen af \u200b\u200bderes møde?

Hvad er Yeshuas vigtigste tro?

Idéen om arbejdet: al magt er vold mod mennesker, "den tid vil komme, hvor der hverken vil være magt fra kejseren eller nogen anden magt".

Hvem er personificeringen af \u200b\u200bmagt?

Personificeringen af \u200b\u200bmagten, den centrale figur, er Pontius Pilatus, Judeas prokurator.

Hvordan portrætterer Bulgakov Pilatus?

Pilatus er grusom, han kaldes et hårdt monster. Han kan kun prale af dette kaldenavn, fordi verden styres af kraftloven. Bag Pilatus skuldre er det store liv for en kriger, fuld af kamp, \u200b\u200bmodgang og livsfare. I det vinder kun de stærke, der ikke kender frygt og tvivl, medlidenhed og medfølelse. Pilatus ved, at erobreren altid er alene; han kan ikke have venner, kun fjender og misundelige mennesker. Han foragter raslen. Han sender ligegyldigt nogle til henrettelse og har barmhjertighed mod andre. Han har ingen lige, der er ingen person, som han bare vil tale med. Pilatus er overbevist om, at verden er baseret på vold og magt.

Kompilering af CLUSTER.

Find forhørets scene (kapitel 2) Pilatus stiller et spørgsmål, der ikke behøver at blive stillet under afhøringen. Hvad er dette spørgsmål?

"Hvad er sandhed?"

Pilates liv har længe været i en blindgyde. Kraft og storhed gjorde ham ikke glad. Han er død i sjælen. Og så kom en mand, der oplyste livet med en ny betydning. Helten står over for et valg: at redde en uskyldig vandrende filosof og miste sin magt og muligvis sit liv eller redde sin position ved at henrette en uskyldig og handle mod samvittigheden. I det væsentlige er det et valg mellem fysisk og åndelig død. Han kunne ikke træffe et valg og skubber Yeshua til at gå på kompromis. Men kompromis er umuligt for Yeshua. Sandheden er dyrere for ham end livet. Pilatus beslutter at redde Yeshua fra henrettelse. Men Kaifa er bestemt: Sinhedreon skifter ikke mening.

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

Hvad straffes Pilatus for?

”Fejhed er den mest seriøse skruestik,” gentager Woland (kapitel 32, natflyvning). Pilatus siger, at "mest af alt i verden hader han sin udødelighed og uhørte herlighed." Og så træder mesteren ind: "Gratis! Gratis! Han venter på dig! " Pilatus er tilgivet.

Tal aldrig med fremmede.

PRÆSENTATION.

Hvad siger mesteren om Berlioz? Hvorfor?

Elever:

Mesteren taler om ham som en læst og meget listig person. Meget er blevet givet til Berlioz, men han tilpasser sig bevidst niveauet for de arbejder-digtere, han foragter. For ham er der ingen Gud, ingen djævel, slet intet. Bortset fra hverdagens virkelighed. Hvor han ved alt på forhånd og har, om ikke ubegrænset, men ret reel magt. Ingen af \u200b\u200bunderordnede er optaget af litteratur: de er kun interesseret i opdeling af materielle goder og privilegier.

Hvorfor blev Berlioz så forfærdeligt straffet?

For at være ateist? For det faktum at han tilpasser sig den nye regering? For at forføre Ivanushka Bezdomny med vantro?

Woland er irriteret: "Hvad har du, uanset hvad du griber, intet!" Berlioz modtager også ”intet”, ikke-væren. Modtager efter hans tro.

Alle vil blive givet i henhold til deres tro (Ch. 23) Berlioz insisterer på, at Jesus Kristus ikke eksisterede, og benægter derved sin forkyndelse af godhed og barmhjertighed, sandhed og retfærdighed, ideen om goodwill. Formand for MASSOLITA, redaktør for tykke magasiner, der lever i greb om dogmer baseret på rationalitet, hensigtsmæssighed, blottet for moralske fundamenter, benægter troen på eksistensen af \u200b\u200bmetafysiske principper, han implanterer disse dogmer i menneskelige sind, hvilket er særligt farligt for en ung umoden bevidsthed, derfor får Berlioz ”mord” som medlem af Komsomol en dybt symbolsk betydning. Ikke tro på andet, han går ind i ikke-eksistens.

Hvad er objekterne og teknikkerne til Bulgakovs satire?

• Styopa Likhodeev (kap.7)
• Varenukha (kap.10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (kap.9)
• Barmand (kap. 18)
• Annushka (Ch. 24,27)
• Aloisy Mogarych (kap. 24)

Straffen er i folket selv.

Kritikere Latunsky og Lavrovich er også mennesker, der investeres med magt, men mangler moral. De er ligeglade med alt undtagen deres karriere. De er udstyret med intelligens, viden og erudition. Og alt dette stilles bevidst til tjeneste for en ond regering. Efter historien sendes sådanne mennesker i glemsel.

Byboerne har ændret sig meget udadtil ... et meget vigtigere spørgsmål: har disse byboere ændret sig indad?

Som svar på dette spørgsmål går onde ånder i gang, udfører det ene eksperiment efter det andet, arrangerer massehypnose, et rent videnskabeligt eksperiment. Og folk viser deres sande farver. Eksponeringssessionen var en succes.

Miraklerne demonstreret af Volandovas følge er tilfredsheden med folks skjulte ønsker. Anstændighed flyver fra mennesker, og evige menneskelige laster manifesteres: grådighed, grusomhed, grådighed, bedrag, hykleri ...

Woland opsummerer: ”Nå, de er mennesker som mennesker ... De elsker penge, men det har altid været ... Almindelige mennesker ... generelt ligner de de gamle, boligproblemet forkælet dem kun ...

Hvad håner den onde ånd, der håner? På hvilke måder skildrer forfatteren byfolk?

Billedet af Moskvas filistinisme serveres karikatur, grotesk. Science fiction er et middel til satire.

Hvem fortalte dig, at der ikke er nogen reel, trofast, evig kærlighed i verden?

Lad løgneren afskære hans dårlige tunge!

Margarita er en jordisk, syndig kvinde.

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der styrer universet?

Margarita, sandsynligvis en af \u200b\u200bde hundrede og toogtyve Margaritas, som Koroviev talte om, ved hvad kærlighed er.

Kærlighed er den anden vej til superrealitet, ligesom kreativitet er det, der kan modstå det evigt eksisterende ondskab. Begreberne godhed, tilgivelse, ansvar, sandhed, harmoni er også forbundet med kærlighed og kreativitet. I kærlighedens navn udfører Margarita en bedrift, overvinder frygt og svaghed, erobrer omstændigheder og kræver intet for sig selv. Margarita er bærer af stor poetisk og inspirerende kærlighed. Hun er ikke kun i stand til ubegrænset fuldstændighed af følelser, men også hengivenhed (som Levi Matthew) og loyalitet. Margarita er i stand til at kæmpe for sin mester. Hun ved hvordan man kæmper og forsvarer sin kærlighed og tro. Ikke mesteren, men Margarita selv er nu forbundet med djævelen og går ind i verdenen af \u200b\u200bsort magi. Bulgakovs heltinde tager denne risiko og bedrift i navnet på stor kærlighed.

Find bekræftelse på dette i teksten.

Boldscenen ved Wolands (kapitel 23), scenen til Fridas tilgivelse (kapitel 24).

Margarita værdsætter romanen mere end mesteren. Ved sin kærligheds kraft redder han mesteren og finder fred. Temaet om kreativitet og temaet for Margaritas kærlighed er forbundet med de sande værdier, der bekræftes af romanforfatteren: personlig frihed, nåde, ærlighed, sandhed, tro, kærlighed.

Kompilering af CLUSTER.

Så hvad er det førende spørgsmål rejst i den virkelige historie?

Forholdet mellem skaberen og kunstneren og samfundet.

Hvordan er mesteren som Yeshua?

De er beslægtet med sandfærdighed, uforgængelighed, hengivenhed over for deres tro, uafhængighed, evnen til at føle med andres sorg. Men mesteren viste ikke den nødvendige udholdenhed, forsvarede ikke sin værdighed. Han opfyldte ikke sin pligt og blev brudt. Derfor brænder han sin roman.

PRÆSENTATION.

Hvem kom Woland til jorden med?

Woland kom ikke alene til jorden. Han blev ledsaget af skabninger, der i romanen i det store og hele spiller rollen som narters, arrangerer alle slags shows, modbydelige og hadefulde over for den indignerede Moskva-befolkning (de vendte simpelthen menneskelige laster og svagheder udad).

Til hvilket formål fandt Woland og hans følge sig i Moskva?

Deres opgave var at gøre alt det beskidte arbejde for Woland, tjene ham, forberede Margarita på den store bold og på hende og mesterens rejse ind i fredens verden.

Hvem var Wolands følge?

Wolands følge bestod af tre “nøgler: Cat Begemot, Koroviev-Fagot, Azazello og en anden vampyrpige Gella.

Problemet med meningen med livet.

Wolands bande, der begår mord, vrede, bedrag i Moskva, er grim og uhyrlig. Woland forråder ikke, lyver ikke, så ikke ondt. Han opdager, afslører, afslører det afskyelige i livet for at straffe det hele. Scarab-mærke på brystet. Han besidder magtfulde magiske kræfter, stipendium, profetiens gave.

Kompilering af CLUSTER.

Hvad er virkeligheden i Moskva?

En reel, katastrofalt udviklende virkelighed. Det viser sig, at verden er omgivet af pengesøgere, bestikkere, sycophants, svindlere, opportunister, egeninteresserede. Og nu modnes, vokser og falder Bulgakovs satire på deres hoveder, hvis guider er udlændinge fra mørkets verden.

Straffen tager forskellige former, men det er altid retfærdigt, sker i det gode og er dybt lærerigt.

Hvordan ligner Yershalaim og Moskva?

Yershalaim og Moskva er ens i landskab, livs hierarki og skikke. Tyranni, uretfærdig rettergang, opsigelser, henrettelser, fjendtlighed er almindelige.

3) Analyse af individuelle værker:

Samling af klynger (billeder af Yeshua, Pontius Pilatus, Mesteren, Margarita, Woland osv.);

Præsentation af studerendes værker.

4) Lektionsoversigt, konklusioner.

• alle bogens planer forenes af problemet med godt og ondt;
• emner: søgen efter sandhed, emnet kreativitet
• alle disse lag og tidssfærer smelter sammen i slutningen af \u200b\u200bbogen.

Genren er syntetisk:

Og en satirisk roman

Og en komisk episk

Og utopi med elementer af fantasi

Og en historisk fortælling.

INSTALLATION OG SVAR PÅ LEKTIONENS HOVEDSPØRGSMÅL

Så i navnet på hvad kan man bestige Golgata? I navnet på hvad gik Jesus Kristus, Yeshua, forfatterens samtidige og Mikhail Bulgakov selv til pine?

Hovedkonklusion:

Du kan bestige Golgata i navnet SANDHED, KREATIVITET, KÆRLIGHED - mener forfatteren.

5) Hjemmearbejde: et essay om emnet: "Human barmhjertighed" (et fragment af spillefilmen "Mesteren og Margarita" af V. Bortko - Mesteren tilgiver P. Pilatus).

LITTERATUR

1. Andreevskaya M. Om "Mesteren og Margarita". Lit. Anmeldelse, 1991. Nr. 5.

2. Belozerskaya - Bulgakova L. Memories. M. Hood. Litteratur, 1989.S. 183 - 184.

3. Bulgakov M. Master og Margarita. M. Young Guard. 1989.269 s.

4. Galinskaya I. Gåder om berømte bøger. M. Nauka, 1986 S. 65 - 125.

5. Goethe I - V. Faust. Læser om udenlandsk litteratur. M. Education, 1969.S. 261

6. Gudkova V. Mikhail Bulgakov: udvidelse af cirklen. Folks venskab, 1991. Nr. 5. S. 262 - 270.

7. Matthæusevangeliet. "Samling om natten den 14. Nisan" Jekaterinburg Mellem-Ural. Bogforlag 1991 s. 36 - 93.

8. Zolotonosov M. Satan i uudholdelig pragt. Lit. gennemgang. 1991. Nr. 5.

9. Karsalova E. Samvittighed, sandhed, menneskehed. Roman Bulgakova "Master og Margarita" i den sidste klasse. Litteratur i skolen. 1994. Nr. 1. S.72 - 78.

10. Kryvelev I. Hvad ved historien om Jesus Kristus? M. Sov. Rusland. 1969.

11. Sokolov B. Mikhail Bulgakov. Serien "Litteratur" M. Viden. 1991. S. 41

12. Frans A. Prokurator i Judæa. Samling "Natten den 14. Nisan" Jekaterinburg. Onsdag-Ural. Bestil red. 1991. S. 420 - 431.

13. Chudakova M. Mikhail Bulgakov. Kunstnerens æra og skæbne. M.A. Bulgakov. Favorit Sh.B. M. Education S. 337-383.

14. internetsteder:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

Lektion 4 (65). Tre verdener i romanen "Mesteren og Margarita"

Lektionsmål: forstå forfatterens intention læg mærke til og forstå overlapningerne af romanens linjer.

Metodiske teknikker: arbejde med tekst, analyse af romanens stilistiske træk.

Epigraf på tavlen:

”Hvorfor, hvorfor, hvor kommer det onde fra?

Hvis der er en Gud, hvordan kan der da være ondt?

Hvis der er ondt, hvordan kan der da være Gud? "

M. Yu. Lermontov

Under lektionerne

jeg... Lærerens ord

Som vi fandt ud af, har romanen "Mesteren og Margarita" flere planer, dens sammensætning er usædvanlig og kompleks. Litteraturkritikere finder tre hovedverdener i romanen: "det gamle Yershalaim, den evige andenverdenlige og moderne Moskva".

II. Diskuterer spørgsmål om lektier

Hvordan er disse tre verdener beslægtede?

(Rollen som et forbindelsesforbindelse spilles af Woland og hans følge. Tid og rum krymper eller udvides enten eller konvergerer på et tidspunkt, skærer hinanden eller mister grænser, det vil sige de er både konkrete og betingede.)

Hvorfor laver en forfatter så komplekse konstruktioner? Lad os prøve at finde ud af det.

Den første verden er Moskva. Romanens handling begynder med ham. Lad os være opmærksomme på titlen på det første kapitel - "Tal aldrig med fremmede." Allerede før historien begynder, henvender forfatteren sig til læseren med en advarsel. Lad os følge, hvordan forfatteren fører sig selv fremover.

I denne verden er der ganske moderne mennesker, der har travlt med øjeblikkelige problemer. Formand for bestyrelsen for Massolita, redaktør for det tykke magasin Berlioz, hvis navnebror ifølge Bezdomny er komponisten (husk Hoffmann og Schiller fra Gogols "Nevsky Prospekt") er en intelligent og veluddannet mand.

Hvad siger mesteren om Berlioz? Hvorfor?

(Mesteren taler om ham som en "vellæst" og "meget snedig" person. Meget er blevet givet til Berlioz, og han tilpasser sig bevidst til niveauet for arbejderdigterne, han foragter. Hans påstand om, at ingen Jesus overhovedet eksisterede er ikke så harmløs. der er hverken Gud eller djævelen overhovedet intet undtagen hverdagens virkelighed, hvor han ved alt på forhånd og har, hvis ikke ubegrænset, men ret reel magt. Ingen af \u200b\u200bhans underordnede er optaget af litteratur: de er faste på Griboyedovs restaurant, "ingeniører af menneskelige sjæle", der kun er interesseret i delingen af \u200b\u200bmateriel velstand og privilegier. Bulgakov parodierer "Den sidste nadver" (mere præcist, Berlioz prøver blasfemisk at parodiere): Berlioz er sikker på at ”klokken ti om aftenen finder et møde sted i Massolite,” og han vil ”præsidere det.” tolv litterære mænd venter ikke på deres formand.)

Hvorfor blev Berlioz så forfærdeligt straffet?

(Fordi han er ateist? Fordi han tilpasser sig den nye regering? Fordi han frister Ivanushka Bezdomny med vantro?

Woland er irriteret: "Hvad har du, uanset hvad du griber, er der intet!" Berlioz modtager "intet", intet. Modtager ved tro.)

Kritikere Latunsky og Lavrovich er også mennesker, der investeres med magt, men mangler moral. De er ligeglade med alt undtagen deres karriere. De er udstyret med intelligens, viden og erudition. Og alt dette stilles bevidst til tjeneste for en ond regering. Historie sådanne mennesker går i glemmebogen.

Gennem historien er menneskelige handlinger drevet af de samme konstante og primitive kilder. Det betyder ikke noget, hvor og hvornår handlingen finder sted. Woland siger: ”Bybefolkningen har ændret sig meget udadtil, siger jeg, ligesom selve byen, dog ... et meget vigtigere spørgsmål: har disse byfolk ændret sig internt?

(Lad os prøve at finde svaret på Wolands spørgsmål.

Som svar på dette spørgsmål går onde ånder i aktion, udfører det ene eksperiment efter det andet, arrangerer "massehypnose", et rent videnskabeligt eksperiment. " I. folk viser deres sande farver. Eksponeringssessionen var en succes.

Woland opsummerer: "Nå, de er mennesker som mennesker ... De elsker penge, men det har altid været ... Almindelige mennesker ... generelt ligner de de gamle, boligproblemet ødelagde dem kun ... ")

Hvad håner den onde ånd, der håner? På hvilke måder skildrer forfatteren også indbyggerne?

(Karikatur, grotesk, fantasi tjener til at skildre Moskva-filistinismen. Eventyrene og tricksne fra indbyggerne i den anden verden opfattes som kløgtigt udførte tricks. Imidlertid har den fantastiske natur af det, der sker, en helt realistisk forklaring (husk episoden med udvidelsen af \u200b\u200blejligheden, den mystiske bevægelse af Stepa Likhodeev til Jalta, hændelsen med Nikanor Ivanovich.)

Science fiction er også et middel til satire. Lad os finde en episode (kapitel 17), hvor kommissionsformandens dragt (forresten er det ligegyldigt hvilken kommission) uafhængigt underskriver beslutninger.

Hvis traditioner fortsætter Bulgakov her?

(Saltykova-Shchedrina ("En bys historie"). Selve Moskvas livsstil, indbyggernes liv, samfundets struktur er fantastisk, fantasmagisk. Hvad er den særlige model for dette samfund, Massolit, en af \u200b\u200bde forfatterorganisationer med tre tusinde hundrede og elleve medlemmer.)

Hvad er grundlaget for menneskelig adfærd - en sammenfald af omstændigheder, en række ulykker, forudbestemmelse eller overholdelse af valgte idealer, ideer? Hvem styrer menneskelivet?

Hvis livet er vævet af chancer, kan du stå inde for fremtiden, være ansvarlig for andre? Er der nogen ufravigelige moralske kriterier, eller kan de ændres, og en person er drevet af frygt for styrke og død, en tørst efter magt og rigdom?

Hvordan kan du se forskellen mellem kapitlerne "Evangeliet" og "Moskva"?

(Hvis Moskva-kapitlerne efterlader en følelse af useriøsitet, uvirkelighed, så er de allerførste ord i romanen om Yeshua vægtige, jagede, rytmiske: "I en hvid kappe med en blodig foring, blander kavaleri gang, tidligt om morgenen fjortende af forårsmåneden i Nisan ... "I Moskva" kapitler er der en aktiv mægler, en historiefortæller, der så at sige fører læseren ind i spilprocessen, en historiefortæller, hvis intonation kan være ironisk ("Eh- ho-ho ... Ja, det var det, det var! .. Moskva-oldtimere husker den berømte Griboyedov! ") Og lyrisk (" Guder, mine guder! "), Så er der ingen mægler, intet spil i" Kapitler om evangeliet. Alt her ånder med ægthed.)

Ivan Homeless oplever et æstetisk chok: den omgivende virkelighed mister sin betydning, historien om Yeshua og Pontius Pilatus bliver centrum for hans liv (husk, i slutningen af \u200b\u200bromanen er Ivan Nikolaevich Ponyrev professor i historie).

Filologen og filosofen P. V. Palievsky skriver: ”Han (Yeshua) er også langt, selvom han eftertrykkeligt er reel. Denne virkelighed er speciel, en eller anden form for grænser eller skarpt skitseret: når alt kommer til alt, hvor sagde Bulgakov: "Yeshua tænkte," ingen steder er vi til stede i hans tanker, vi går ikke ind i hans indre verden - det er ikke givet. Men vi ser og hører kun, hvordan hans sind, rive sløret, virker, hvordan den velkendte virkelighed og konceptforbindelsen knitrer og kryber, men hvor og hvad - det er ikke klart, alt forbliver indrammet ”(“ Sholokhov og Bulgakov ”/ / Heritage. - M., 1993. - s. 55). Forrådt i hænderne på fanatiske jøder af Pilatus uretfærdige dom og dømt til en smertefuld død, viser Yeshua-Kristus langtfra et stort eksempel for alle mennesker. Herunder mesteren, Bulgakov selv og hans elskede helt.

Gennem billedet af Yeshua formidler Bulgakov sin overbevisning om, at "al magt er vold mod mennesker, og at tiden vil komme, hvor der ikke vil være nogen magt fra hverken kejseren eller nogen anden magt." Personificeringen af \u200b\u200bmagten, den centrale figur, er Pontius Pilatus, Judeas prokurator. Den kejserlige tjeneste forpligter ham til at være i Jerusalem, som han hader.

Hvilken mand er Pilatus i billedet af Bulgakov?

(Palat er grusom, han kaldes “et hårdt monster”. Selvom verden styres af loven om magt, har han et stort liv bag sig, fuld af kamp, \u200b\u200bmodgang og livsfare. I det vinder kun de stærke, som ikke kender frygt og tvivl, medlidenhed og medfølelse. Pilatus ved, at sejrherren altid er alene, som ikke kan have venner, kun fjender og misundelige mennesker.

Han har ingen lige, der er ingen person, som han bare vil tale med. Han ved, hvor svag en person er imod enhver fristelse, det være sig penge eller berømmelse. Han har et levende væsen, som han er meget knyttet til - dette er en trofast og hengiven hund. Pilatus er overbevist om, at verden er baseret på vold og magt.)

Og nu giver skæbnen ham en chance. Find forhørsscenen (kapitel 2). Dømt til døden bringes Yeshua for Pontius Pilatus. Han skal godkende dommen. Når Yeshua henvender sig til ham med ordene "God mand!", Beordrer Pilatus Rat Slayer at forklare den arresterede mand, hvordan man taler med prokuratoren, at forklare, det vil sige at slå ham. Afhør fortsætter. Og pludselig opdager Pilatus med forbløffelse, at hans sind ikke længere adlyder ham. Han stiller tiltalte et spørgsmål, der ikke behøver at blive stillet i retten.

Hvad er dette spørgsmål?

("Hvad er sandhed?")

Og så siger Yeshua til Pilatus: "Du giver indtryk af en meget intelligent person." Dette er en meget vigtig egenskab ved Pilatus. Når alt kommer til alt kalder du ham en primitiv skurk. Dette skete med ham for første gang. Han mødte en mand, der talte ærligt til ham, på trods af at han var fysisk svag og led af slag. ”Dit liv er magert, Jegemon,” disse ord fornærmer ikke Pilatus. Pludselig kommer en indsigt - tanken "om en slags udødelighed og udødelighed af en eller anden grund forårsagede uudholdelig melankoli."

Pilatus ønsker intet mere end at være nær Yeshua, at tale med ham og lytte til ham. Pilates liv har længe været i en blindgyde. Kraft og storhed gjorde ham ikke glad. Han er død i sjælen. Og så kom en mand, der oplyste livet med en ny betydning. Pilatus beslutter at redde Yeshua fra henrettelse. Men Kaifa er overbevist: Sanhedrin ændrer ikke sin beslutning.

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

(Han overbeviser sig selv om, at han gjorde alt, hvad han kunne: han overtalte Kaifa, truede ham. Hvad kunne han ellers gøre? Oprør mod Tiberius? Det var uden for hans styrke. Han vasker hænderne.)

Efter henrettelsen, efter fem timers krydsplage, giver Pilatus imidlertid Yeshua en let død. Han beordrer begravelsen af \u200b\u200bde henrettede lig i hemmelighed. Mandater Afrania til at dræbe Judas, den mand, der forrådte Yeshua.

Hvad straffes Pilatus for?

(”Fejhed er den mest alvorlige vice,” gentager Woland (kapitel 32, scene for en natflyvning). Pilatus siger, at “mest af alt i verden hader han sin udødelighed og uhørte herlighed.” Og så træder mesteren ind: "Gratis! Gratis! Dig! Pilatus er tilgivet.)

III. Lærerens ord

Hvad bryr vi os, folk i det tyvende århundrede, om den tragiske åndelige kamp mellem Yeshua og Pontius Pilatus? Du skal vide om den øde bjergtop, hvor en søjle med en tværstang graves. Vi skal huske på de bare, glædeløse sten, om den kølige ensomhed, om samvittigheden, det kloede dyr, der ikke lader dig sove om natten.

Lektier

Forbered dig på testen baseret på romanen "Mesteren og Margarita".

Spørgsmål til forberedelse:

1. Moskva og Moskovitterne i romanen.

2. Romanens symbolik.

3. Drømme og deres rolle i romanen.

4. Bulgakovs kunstneriske færdigheder i romanen "Mesteren og Margarita".

6. Personlighed og menneskemængde i romanen.

7. Litterære erindringer i romanen.

8. Epigraph og dens betydning i romanen.

9. Hvordan er Yeshua og Woland beslægtede i romanen?

10. Problemet med ensomhed i romanen.

11. Tid og rum i romanen.

12. Hvorfor fortjente Mesteren ikke "lys", men "fortjente fred"?

Lektion 5 (66). Kærlighed og kreativitet i en roman

Lektionsmål: at forstå Bulgakovs moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om; test viden om romanens indhold.

Metodiske teknikker: arbejde med tekst, forelæsning med elementer af samtale; prøve.

Under lektionerne

jeg... Arbejde med romanens tekst

1. Lærerens ord

Tilgivelse til Pilatus kommer fra mesteren, det er han, der løslader ham. Romanen er ikke opfundet af mesteren, men gættet ("Åh, hvordan gættede jeg! Åh, hvordan gættede jeg alt!"). Du behøver ikke et medlemskort for at være forfatter. Med dette certifikat har de lov til at gå ind i en restaurant, men ikke til historikken.

2. Analyse af episoden af \u200b\u200bkapitel 28

Dostoevich døde, - sagde borgeren, men på en eller anden måde ikke meget selvsikker.

Indvending! - Behemoth udbrød varmt. - Dostojevskij er udødelig!

Det viser sig, at "en forfatter ikke defineres af sit certifikat, men af \u200b\u200bdet, han skriver." Kun ikke alle er i stand til nøgternt at vurdere det faktum, at de lykkedes. Han er enig i, at han er "en uvidende mand" (kapitel 13) og lover at "ikke skrive mere" poesi. Han forlader sit erhverv som pålagt af nogen med en følelse af befrielse, lettelse. Den middelmådige Riukhin (kapitel 6), der erkender, at hans talent er ubetydelig, er ikke i stand til at ændre sig. Han misundes fortsat Pushkin. "Heldig, heldig!" - Riukhin konkluderer giftigt og indser, at "intet kan rettes i hans liv, men du kan kun glemme."

Hvad ser du ellers en forbindelse mellem Ryukhin og hjemløse?

(I det væsentlige er Ryukhin en dobbelt af Homeless, hans refleksion (Ryukhin er 32 år gammel, Ivan er 23), en åndelig blindgyde, som Ivan formåede at undgå. Et mirakel sker med Ivan. At komme ind i et galehus slipper Ivan af Ryukhin på Ivans spørgsmål "Du er en forfatter?" svaret var: "Jeg er en mester. Nogle forskere mener, at Ivan reinkarneres til en anden dobbelt - mesteren.)

Mesteren kommer ikke til Ivan udefra, men fra sine egne visioner og drømme. Kapitel 13 er rummet for Ivans drøm, hans vision.

Hvis traditioner fortsætter Bulgakov her?

(Denne tradition kommer fra Dostojevskij, det var ham, der udviklede det komplekse samspil mellem det virkelige og det uvirkelige. Lad os huske på Ivan Karamazov (også Ivan) og hans dobbelt. Karamazovs gæst er et mareridt, Ivan Homelesss gæst er en åbenbaring, udførelsesformen af Guds gnist. Karamazov hader gæst, benægter ham, hjemløs - lytter ivrigt, tvivler ikke på hans eksistens. Gennem det dobbelte kender helten sig selv, og læseren kender helten.)

Har de andre tegn i romanen dobbelt?

(Vi finder et helt system af korrespondancer, refleksioner, varianter af skæbnen. Master og Yeshua, Aloysius og Judas, Berlioz og Meigel, Ivan og Levi Matvey, Natasha og Hella. B. Sokolov finder i romanen op til otte triader: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky, Rat Slayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, Bangs hund, katten Behemoth, hunden Tuzbuben osv.)

Der er også dobbeltgenstande i romanen. Lad os finde dem.

(Kniven stjålet af Levi Matvey vises i slutningen af \u200b\u200bromanen i en butik, hvor Koroviev og Begemot spiller ud. Jazzorkesteret i Griboyedov og ved bolden i Woland. Tordenvejr i Moskva og Yershalaim.)

Har Margarita en dobbelt?

(Dette er den eneste karakter uden en dobbelt. Bulgakov understreger eksklusiviteten, det unikke ved Margarita og hendes følelser, dybt, når fuldt selvopofrelse. Når alt kommer til alt, for at redde mesteren, indgår Margarita en aftale med djævelen og ødelægger derved hendes udødelige sjæl. Dette er en romantisk heltinde, skitseret klart: gule blomster (månens farve), sort pels (refleksion af afgrunden), uset ensomhed i øjnene. Som det ofte er tilfældet med Bulgakov, heltene handle under indflydelse af en pludselig blitz, belysning: "Kærlighed sprang ud foran os, som en morder hopper ud af jorden i en gyde og slog os begge på én gang. Så lyn rammer, så rammer en finsk kniv! "- siger mesteren.Lektioner udvikling ved russisk litteratur XIX århundrede. 10 klasse... 1. halvdel af året. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Lektioner udvikling ved russisk litteratur ...

Tre verdener i romanen af \u200b\u200bM. A. Bulgakov
Romanen af \u200b\u200bMA Bulgakov "Mesteren og Margarita" tilhører de værker, som du vil have og helt sikkert har brug for at læse igen for bedre at forstå underteksten, for at se nye detaljer, som du måske ikke har lagt mærke til første gang. Dette sker ikke kun fordi romanen berører mange filosofiske og moralsk-etiske problemer, men også på grund af værkets komplekse "tredimensionelle" struktur.

I vores verden støder vi gentagne gange på nummer tre: dette er den vigtigste kategori af liv (fødsel - liv - død), tænkning (idé - tanke - handling), tid (fortid - nutid - fremtid). Også i kristendommen er meget bygget på treenighed: treenigheden i den guddommelige treenighed, forvaltningen af \u200b\u200bden jordiske verden (Gud - mennesket - Djævelen).
M. Bulgakov var sikker på, at treenigheden svarer til sandheden, derfor kan det ses, at begivenhederne i romanen finder sted i tre dimensioner: i den antikke "Yershalaim" -verden, i den moderne Moskva-verden i 1930'erne og i den mystiske , fantastisk, andre verdenskrig ...
Først ser det ud til, at disse tre fly næppe berører hinanden. Det ser ud til, hvilken slags forhold kan moderne moskovitter have med heltene i en litterær roman med et evangelisk tema og endnu mere med Satan selv? Men meget snart indser vi, hvor forkert vi havde. Bulgakov ser alt på sin egen måde og tilbyder at se på den omgivende virkelighed (og ikke kun på romanens begivenheder) på en ny måde.
Faktisk er vi vidne til konstant interaktion, tæt sammenkobling af tre verdener: kreativitet, almindeligt liv og højere kræfter eller forsyn. Hvad der sker i mesterens roman om den gamle verden af \u200b\u200bYershalaim, afspejler tydeligt begivenhederne i det moderne Moskva. Denne navneopråb er ikke kun ekstern, når de litterære helte fra "romanen i romanen" ligner muskovitterne i portrætter og handlinger (Mesteren viser træk ved Yeshua Ha-Notsri, mesterens ven Aloisy Mogarych ligner Judas, Matthew Levi , med al sin hengivenhed, er lige så begrænset som digteren Ivan Bezdomny). Der er også en dybere lighed, for i Pontius Pilatus samtaler med Ha-Nozri berøres mange moralske problemer, spørgsmål om sandhed, godt og ondt, som, som vi ser, ikke blev løst fuldt ud i Moskva i 1930'erne. eller endog i dag - disse spørgsmål hører til kategorien "evig".
Woland og hans følge er repræsentanter for den anden verdslige verden, de er udstyret med evnen til at læse i menneskers hjerter og sjæle, se de dybe sammenkoblinger af fænomener, forudsige fremtiden, og derfor giver Bulgakov dem ret til at fungere som menneskelige dommere. Woland bemærker, at internt har folk ændret sig lidt i løbet af de sidste årtusinder: ”De er mennesker som mennesker. De elsker penge, men det har det altid været. Nå, de er useriøse ... godt, ja ... generelt ligner de de gamle ... ”Fejhed, grådighed, uvidenhed, åndelig svaghed, hykleri - dette er ikke en komplet liste over de laster, der stadig styrer og i høj grad bestemme menneskeliv. Derfor fungerer Woland, der er udstyret med særlig magt, ikke kun som en straffende kraft, der straffer karriere, sycophants, grådige og egoistiske, men belønner også den slags, i stand til selvopofrelse, dyb kærlighed, der ved hvordan man skaber, skaber nye verdener . Og selv dem, der, efter at have begået ondt, ikke skjuler sig som en struds med hovedet i sandet, men er ansvarlige for deres handlinger. Alle belønnes i henhold til deres fordele, og meget mange i romanen (og de fleste af dem - til deres egen ulykke) får mulighed for at opfylde deres ønsker.
I romanens finale fusioneres alle tre verdener, helt klart afgrænsede i starten, til en. Dette taler om et tæt og harmonisk forhold mellem alle fænomener og begivenheder i verden. En person har brug for at lære at tage ansvar ikke kun for deres handlinger, men også for følelser, tanker, fordi en idé, der er opstået i nogens hoved, kan legemliggøres i virkeligheden selv i den anden ende af jorden.

Litteraturundervisning i klasse 11

Mål: at vise særegenhederne i kompositionsstrukturen i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"; at forstå forfatterens intention, at lægge mærke til og forstå romanens linjer, at forstå de moralske lektioner hos Mikhail Bulgakov, at fremme udviklingen af \u200b\u200binteresse for forfatterens personlighed og arbejde.

Hent:

Eksempel:

Litteraturundervisning i klasse 11

“Tre verdener i Bulgakovs roman” Mesteren og Margarita ”.

Mål: at vise særegenhederne ved kompositionsstrukturen i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"; at forstå forfatterens intention, at lægge mærke til og forstå romanens linjer, at forstå de moralske lektioner hos Mikhail Bulgakov, at fremme udviklingen af \u200b\u200binteresse for forfatterens personlighed og arbejde.

Udstyr: præsentation, videomateriale.

”Jeg er en del af den magt, som evigt ønskerond

og forpligter sig evigtgodt "

"Faust" af Goethe

”Hvorfor, hvorfor, hvor kommer det onde fra?

Hvis der er en Gud, hvordan kan der da være ondt?

Hvis der er ondt, hvordan kan der da være Gud? "

M. Yu. Lermontov

1 lærerintroduktion

"Manuskripter brænder ikke ..." - med denne tro på kunstens kraft var forfatteren MA Bulgakov ved at dø, hvis hovedværker på det tidspunkt ikke blev offentliggjort i skufferne på skrivebordet og kun et kvart århundrede senere kom den ene efter den anden til læseren. Romanen "Mesteren og Margarita", som har absorberet tidens uendelighed og rumets uendelighed, er så mangesidig, at den ikke passer ind i de sædvanlige rammer og ordninger. Den kombinerer filosofi, fantasi, satire, politik, kærlighed; det djævelske og det guddommelige sammenflettet. Der er næppe en person, for hvem alle romanens hemmeligheder, alle gåder er løst.

Romanen finder sted i flere verdener på én gang. Formålet med vores lektion: at forstå formålet med hver verden og finde "stedet" for hovedpersonerne til mesteren og Margarita.

Mange forskere skelner mellem tre verdener og tre virkelighedsniveauer i romanen. Navngiv dem.

Bestem tilhørigheden af \u200b\u200bromanens helte til en af \u200b\u200bde tre verdener.(Arbejd i grupper. Lav en tabel.)

Systemet med billeder i romanen af \u200b\u200bM.A. Bulgakovs "Mesteren og Margarita"

HEROIROMANA: Mester, Margarita, Pontius Pilatus, Yeshua, Ratslayer, Natasha, Hella, Niza. Blood-Fagot, katten Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) osv.

Hvordan er disse tre verdener beslægtede?(Rollen som et forbindelsesforbindelse spilles af Woland og hans følge. Tid og rum krymper eller udvides enten eller konvergerer på et tidspunkt, skærer hinanden eller mister grænser, det vil sige de er både konkrete og betingede.)

Mange tegn fra Moskva-verdenen har kolleger i den antikke verden. Til gengæld er der en parallelitet mellem billederne fra den anden verden og den antikke verden og til dels Moskva; derudover er der oprettet triader af billeder. Hvorfor laver en forfatter så komplekse konstruktioner? Lad os prøve at finde ud af det.

2. Analytisk samtale. Arbejde i grupper.

I timen med en usædvanlig varm solnedgang på patriarkens damme begynder vores bekendtskab med Moskva fra 30'erne. Og efter at Ivanushka skyndte sig gennem gaderne og løb ind i fælles lejligheder, ser vi denne verden.

1 gruppe. Moskva verden - Moskva fra 30'erne af det 20. århundrede.

Problematisk spørgsmål: Hvorfor blev Berlioz så forfærdeligt straffet?For at være ateist? For det faktum at han tilpasser sig den nye regering? For at forføre Ivanushka Bezdomny med vantro?Woland er irriteret: "Hvad har du, uanset hvad du griber, intet!" Berlioz modtager "intet", intet. Modtager ved tro.)

Til hvilket formål besøger Woland og hans følge Moskva? Hvad er objekterne og teknikkerne til Bulgakovs satire?

Individuelle meddelelser:

• Styopa Likhodeev (kap.7)
• Varenukha (kap.10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (kap.9)
• Barmand (kap. 18)
• Annushka (Ch. 24,27)
• Aloisy Mogarych (kap. 24)

Produktion: Straffen tager forskellige former, men det er altid retfærdigt, sker i det gode og er dybt lærerigt. Straffen hos folket selv

Gruppe 2. Kapitel "Evangeliet" - 1 e.Kr.

Hvad er grundlaget for menneskelig adfærd - en sammenfald af omstændigheder, en række ulykker, forudbestemmelse eller overholdelse af de valgte idealer, ideer? Hvem styrer menneskelivet? Hvis livet er vævet af chancer, kan du garantere for fremtiden, være ansvarlig for andre? Er der nogen ufravigelige moralske kriterier, eller kan de ændres, og en person er drevet af frygt for styrke og død, en tørst efter magt og rigdom?

"I en hvid kappe med en blodig foring, blandet gangart tidligt om morgenen den 14. i forårsmåneden Nisan, kom prokuratoren i Judæa, astrologens søn, rytteren Pontius Pilatus, ud i den overdækkede søjle af Herodes den Stores palads i byen Yershalaim, som han hader. "

("Fejhed er den mest alvorlige skruestik," gentager Woland (kapitel 32, scene for en natflyvning). Pilatus siger, at "mest af alt i verden hader han sin udødelighed og uhørte herlighed")

Problematisk spørgsmål: Hvordan kan du se forskellen mellem kapitlerne "Evangeliet" og "Moskva"? Hvordan ligner Yershalaim og Moskva?(De to verdener er meget ens, selvom de er adskilt af tiden. De to byer er beskrevet på samme måde (skyer, et tordenvejr der kom fra vest). Forskellige tøj, forskellige vaner, forskellige huse, men essensen af \u200b\u200bmennesker er samme. Tyranni, uretfærdig dom, ophævelser, henrettelser, fjendskab er almindelige.)

De to verdener er forbundet, forbundet af mesteren, der gættede og skrev romanen,

- Hvordan er mesteren som Yeshua?(De hænger sammen med sandfærdighed, uforgængelighed, hengivenhed over for deres tro, uafhængighed, evnen til at føle med andres sorg. Men mesteren udviste ikke den nødvendige udholdenhed, forsvarede ikke sin værdighed. Han opfyldte ikke sin pligt og vendte sig om ud for at blive brudt. Derfor brænder han sin roman).

De to verdener er forbundet med hinanden og den ondes kraft, der altid var til stede og overalt.

Vi går ind i den tredje verden - verdenen med anden verdenskrig.

Gruppe 3. Verden med anden verdenskrig er evig.

Problematisk spørgsmål: Hovedspørgsmålet, der interesserer os, er: "Er den urene kraft i romanen ond eller god?"

- Med hvem kom Woland til jorden?

Det viser sig, at verden er omgivet af pengesøgere, bestikkere, sycophants, svindlere, opportunister, grådige mennesker. Og nu modnes, vokser og falder Bulgakovs satire på deres hoveder, hvis guider er udlændinge fra mørkets verden

Men Woland lindrer Pilatus for samvittighedssvigt, returnerer mesteren til sin roman og giver ham evig fred, hjælper Margarita med at finde mesteren.

I Bulgakovs arbejde personificerer Woland den skæbne, der straffer Berlioz, Sokov og andre, der krænker normerne for kristen moral.... Woland forråder ikke, lyver ikke, så ikke ondskab. Han opdager, afslører, afslører det afskyelige i livet for at straffe det hele. Det er takket være Woland, at sandhed og ærlighed genoplives. Dette er den første djævel i verdenslitteraturen, der straffer for manglende overholdelse af Kristi befalinger. Vi kan sige, at Woland er et evigt eksisterende ondskab, som er nødvendigt for eksistensen af \u200b\u200bgodt. (tilbage til epigrafier)

Lad os se, hvad der skete, efter at Woland forsvandt fra Moskva. Straffen er forbi. Rimsky vendte tilbage, Varenukha ophørte med at være en vampyr, patienterne på Stravinsky-klinikken kom sig. Dette betyder, at Woland ikke kun er nødvendigt for at straffe dem, der ikke modstod fristelsen. Han efterlod en advarsel. Og straffen er inde.

• Woland kollapsede i et sort hul, Pontius Pilatus, frigivet af mesteren, forlod langs månestrålen. Men Mesteren er ikke med dem. Hvor er stedet for mesteren og Margarita?

4 gruppe. Mester og Margarita

Fred, lovet mesteren, ser attraktiv ud efter alt, hvad han har udholdt. Men fredens natur er uklar; Mesteren fortjente hverken lykke på jorden eller at gå ind i verden. Mesterens mest alvorlige synd er nægtelsen af \u200b\u200bat skabe, fra søgen efter sandheden. Sandt nok fortjente mesteren tilgivelse efter at have forløst sin skyld ved at opdage sandheden, og han er værdig frihed og fred. Måske er fred døden, fordi mesteren modtager denne pris fra Woland, mørkets prins. Mesteren er udstyret med evnen til at "gætte" sandheden. Hans gave kan redde folk fra bevidstløshed, fra den glemte evne til at gøre godt. Men mesteren, der havde komponeret en roman, kunne ikke udholde kampen for den.

Hvem fortalte dig, at der ikke er nogen reel, trofast, evig kærlighed i verden? Lad løgneren afskære hans dårlige tunge! Margarita er en jordisk, syndig kvinde. Hun kan sværge, flirte, hun er en kvinde uden fordomme. Kun hun af heltene har ikke en dobbelt? Hvorfor?(Hendes image er unikt. Hun elsker uselvisk, til selvopofrelse, hun sælger sin sjæl til djævelen, hun beslutter at dele endda døden med sin elskede.)

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der styrer universet? I navnet på, hvad udfører hun den bedrift?Margarita, sandsynligvis en af \u200b\u200bde hundrede og toogtyve Margaritas, som Koroviev talte om, ved hvad kærlighed er.

Hvad er kærlighed? Kærlighed er den anden vej (efter kreativitet) til superrealitet, den der kan modstå det evigt eksisterende ondskab. Begreberne godhed, tilgivelse, ansvar, sandhed, harmoni er også forbundet med kærlighed og kreativitet.

- Find bekræftelse på dette i teksten.

Produktion: Margarita værdsætter romanen mere end mesteren. Ved sin kærlighedskraft redder han mesteren og finder fred. Temaet kreativitet og temaet Margarita er forbundet med de sande værdier, der bekræftes af romanforfatteren: personlig frihed, nåde, ærlighed, sandhed, tro, kærlighed

Hvad er romanens hovedkonklusion?Alle vil blive belønnet i henhold til deres ørkener. Verden er bygget på dette. Gud er i dine sjæle -SAMVITTIGHED. Hun tillader ikke at onde gerninger udføres og beskytter mod alle fristelser.

3. Lektionsoversigt.

- alle bogens planer er forenet af problemet med godt og ondt;
- temaer: søgen efter sandhed, temaet kreativitet
- alle disse lag og rum-tidssfærer smelter sammen i slutningen af \u200b\u200bbogen

Sandheden, som Yeshua var bærer af, viste sig at være historisk urealiseret, mens den samtidig var absolut smuk. Dette er tragedien i den menneskelige eksistens. Woland drager en skuffende konklusion om menneskets natur uforanderlige, men med de samme ord lyder tanken om barmhjertighedens uforgængelighed i menneskers hjerter.

4. Hjemmearbejde: essay "Hvad ville gøre godt, hvis ondt ikke eksisterede?"

Tillæg nr. 1

Brug de spørgsmål, du er blevet stillet, og udarbejd en sammenhængende historie. Begrund dit svar med citater fra teksten med angivelse af del og kapitel samt dit eget synspunkt.

Gruppe 1.

Hvad tid er foran os? Hvordan og hvordan lever muskovitterne? Hvad er sproget i disse kapitler? Hvilken undertekst kan vi finde?

- I denne verden er der ganske moderne mennesker, der har travlt med øjeblikkelige problemer. Hvad siger mesteren om Berlioz? Hvorfor?

Hvilke underlige skete der med Berlioz og Ivan Bezdomny?

Gruppe 2.

Hvordan portrætterer Bulgakov Pilatus? Hvordan afslører hans portræt Pilates karakter?

Hvordan opfører Pilatus sig i begyndelsen af \u200b\u200bsit møde med Yeshua og i slutningen af \u200b\u200bderes møde?

Husk forhørscenen. Pilatus stiller et spørgsmål, der ikke behøver at blive stillet under forhør. Hvad er dette spørgsmål?

Hvad er Yeshuas vigtigste tro?

Hvorfor forsøger Pilatus at redde Yeshua fra henrettelse?

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

Hvad straffes Pilatus for? Hvad er straffen?

Gruppe 3.

- Med hvem kom Woland til jorden? Hvordan skildrer forfatteren ham? Hvad er rollen for hver af Wolands suite? Din holdning til denne helt. Hvordan får det dig til at føle dig?

Hvem frister Woland? Hvem ødelagde han? Hvem straffede du?

- Hvad er virkeligheden i Moskva?

Hvad er Djævelens rolle og hans følge i romanen?

Gruppe 4.

Mesteren fortjente ikke lys, han fortjente fred. Er fred en straf eller en belønning?

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der styrer universet? I navnet på, hvad udfører hun den bedrift?