Ylpeys ja epäitsekäs rakkaus ihmisiin (Larra ja Danko M.Gorkyn tarinassa "Vanha nainen Izergil")

pää / Entinen

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari valmis uhrautumaan. Siksi tarina on rakennettu antiteesille, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipodi (vanhasta kreikasta. "vastakkainen" tai "vastakkainen") - yleisessä mielessä jotain vastakkaista jollekin muulle. Kuvaannollisesti sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on päinvastainen näkemys.

Termi "antipodi" otettiin käyttöön Platon Timaeus-vuoropuhelussa yhdistääkseen "ylös" ja "alas" käsitteiden suhteellisuusteoria.

Tarinassa "Vanha nainen Izergil", vanhojen legendojen lisäksi, kirjoittaja sisällytti tarinan vanhan naisen Izergilin elämästä itse. Muistetaan tarinan koostumus. Muistoja vanhasta naisesta Izergilistä on sijoitettu kahden legendan väliin. Legendojen sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symbolit: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergilin kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat varsin realistiset. Puhutaan tästä tarkemmin.

Kuva: 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, kun mustat silmät olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se murisi kuin vanha nainen puhui luilla. " Vanha nainen Izergil kertoo itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen ystäviensä ei tarvitse olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät tekemään todellisen teon.

"... Hän rakasti hyväksikäyttöjä. Ja kun ihminen rakastaa tekoja, hän tietää aina miten ne tehdään ja löytää missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka paikoille. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, kaikki haluaisivat jättää varjonsa sen taakse. Ja sitten elämä ei syöisi ihmisiä jälkeäkään ... "

Elämässään Izergil toimi usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremin poikansa kanssa. Sultanin poika kuoli pian, minkä vanha nainen muistaa seuraavasti: "Itkin häntä, ehkä minä tapoin hänet? .." Mutta hänen elämänsä muut hetket, kun hän todella rakasti, oli valmis esitykseen. Esimerkiksi rakkaansa pelastamiseksi vankeudesta hän vaarantoi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus, kyky toimia. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii ihmisiä, jotka ovat tylsiä, heikkoja, pelkuria. Hän on ylpeä elämästään valoisaa ja mielenkiintoista elämää ja uskoo, että hänen tulisi siirtää elämänkokemus nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaisi meille oikeuden valita kumpi polku: ylpeyden polku, kuten Larra, tai ylpeyden polku, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on yksi askelero. Se voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismimme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskuudessa ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa, mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teosta olemme vastuussa ympärillämme oleville sekä omallatunnollemme. Juuri tästä Gorky halusi saada lukijan miettimään (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Kuva: 4.M.Gorky ()

Pathos (kreikkalaisesta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjailija laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella paatosta kutsuttiin ihmisen sielun tilaksi, intohimoiksi, joita sankari kokee. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "paatos" käyttöä kuvaamaan kirjailijan työtä ja luovuutta kokonaisuutena.

Kuva: 5. V.G. Belinsky ()

Luettelo viitteistä

Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirja-lukija. 7. luokka. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

Kerro meille, mitä antipodi ja pateettisuus ovat.
Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari valmis uhrautumaan. Siksi tarina on rakennettu antiteesille, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Termi "antipodi" otettiin käyttöön Platon Timaeus-vuoropuhelussa yhdistääkseen "ylös" ja "alas" käsitteiden suhteellisuusteoria.

Kuva: 3. Vanha nainen Izergil ()

Kuva: 4.M.Gorky ()

Pathos (kreikkalaisesta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjailija laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kuva: 5. V.G. Belinsky ()

Luettelo viitteistä

Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirja-lukija. 7. luokka. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

Kerro meille, mitä antipodi ja pateettisuus ovat.
Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Suunnitelma
Johdanto
Tarinassa M.Gorky kuvaa kahden sankarin: Dankon ja Larran elämäntapaa.
Pääosa
Danko on vahva mies, joka kuoli ihmisten puolesta.
Danko uskoo omaan vahvuuteensa.
Danko on valmis uhraamaan itsensä.
Larran päähenkilöpiirteet ovat individualismi, itsekkyys, ylpeys.
Larra pyrkii nousemaan ihmisten yläpuolelle.
Johtopäätös
Dankon ja Larran välinen kontrasti auttaa kirjailijaa paljastamaan kertojan - Vanhan naisen Izergilin kuvan.
M.Gorkyn tarinassa "Vanha nainen Izergil" kirjoittaja kuvaa kahta Izergilin kertomaa legendaa käyttäen kahden sankarin: Dankon ja Larran elämäntapaa.
Danko on vahva mies, joka kuoli ihmisten puolesta. Hänen luonteensa erottuva piirre on ylpeys. Dankolla oli vahva luonne: hän oli valmis johtamaan ihmisiä läpäisemättömän metsän läpi oman elämänsä hinnalla. Hengen voima, sisäinen täydellisyys raamatullisissa legendoissa ilmentyi ulkoisesti kauniissa ihmisissä. Muinaisina aikoina uskottiin, että ihminen on kaunis ulkoisesti, hyvä ja sisäisesti: ”Danko on yksi niistä ihmisistä, nuori komea mies. Kauniit ovat aina rohkeita. " Danko uskoo omaan voimaansa eikä kuluta "voimaa ajatukseen ja kaipaukseen". Sankari on valmis auttamaan ihmisiä pääsemään pimeydestä, löytämään todellisen vapauden. Vahvan luonteensa omaava Danko ottaa johtajan roolin, ja ihmiset "kaikki seurasivat häntä - he uskoivat häneen". Sankari ei pelkää, ei pelkää vaikeuksia matkan varrella. Aluksi ihmiset seuraavat häntä mielellään, mutta heillä ei ole tarpeeksi rohkeutta sietää kaikkia polun vaikeuksia. He alkavat nurista: ”Olet meille merkityksetön ja haitallinen henkilö! Sinä johdat meidät ja väsytät meidät, ja tästä syystä menet hukkaan! " Danko on valmis uhraamaan itsensä loppuun asti: "hän repäisi rintansa auki käsillään ja veti sydämensä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle". Valaistu pimeä polku sydämellään, Danko vei ihmiset ulos läpäisemättömästä metsän säkästä sinne, missä "aurinko paistoi, aro huokaisi, ruoho kimalteli sadetimanteissa ja joki kimalteli kullalla". Tarinan lopussa Danko kuolee. Lukijalle herää kysymys: ymmärsivätkö ihmiset, mitä Danko teki heidän hyväkseen. Yksi varovainen mies astui "ylpeälle sydämelle jalallaan". Dankolla oli sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka eivät antaneet hänen toimia toisin. Hän repi sydämensä rintakehästä ja valaisi heille polun, koska hän piti sitä ainoana oikeaksi päätökseksi itselleen.
Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Danko vastustaa Larria. Larralla on myös vahva luonne. Hänen persoonallisuutensa pääpiirteet ovat individualismi, itsekkyys, ylpeys. Larra asettaa tunteensa, tunteensa, kokemuksensa, halunsa kaiken muun edelle, välittämättä siitä, mitä hänen ympärillään olevat ihmiset haluavat. Hän pyrkii nousemaan ihmisten yläpuolelle. Kirjoittaja tuomitsee Larran ikuiseen yksinäisyyteen. Ylpeys on kuolevainen synti, juuri hän tuhosi Larran sydämessä olevan ihmisen.
Dankon ja Larran välinen kontrasti auttaa kirjailijaa paljastamaan kertojan kuvan - Vanha nainen Izergil, joka puhuessaan ihanteestaan \u200b\u200bja ihanteistaan \u200b\u200bon varma, että elämä on omistettu rakkaudelle. Izergil ajattelee olevansa lähempänä Dankon itsensä uhrautumista ja rajatonta rakkautta, mutta itse asiassa hänelle on ominaista Larran individualismi, itsekkyys. Joten kirjailija paljastaa oman asemansa, asenteensa elämään.

Maxim Gorkyn varhaisen työn sankarit ovat ylpeitä, kauniita, vahvoja ja rohkeita ihmisiä, he taistelevat aina yksin pimeitä voimia vastaan. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil". Tämä tarina tutustuttaa meidät kahteen romanttiseen legendaan, jotka tapahtuvat tuhansia vuosia sitten.
Danko oli erään muinaisen heimon, Laappan, edustaja - naisen ja kotkan poika. Sankareiden samankaltaisuus on niiden kauniissa ulkonäössä, rohkeudessa ja voimassa, muuten he ovat täysin vastakkain toisiinsa, toisin sanoen antipodeihin. Hahmojen ulkonäössä on kuitenkin vakava ero. Larran katse oli kylmä ja ylpeä kuin lintujen kuningas. Päinvastoin, Dankon katse "loisti paljon korppikotkaa ja elävää tulta". Larra-heimon ihmiset vihasivat häntä liiallisesta ylpeydestään. "Ja he puhuivat hänen kanssaan, ja hän vastasi, jos hän halusi, vai vaietti, ja kun vanhimmat heimot tulivat, hän puhui heidän kanssaan kuin! tasa-arvoisilla. " Larra putosi ja tappoi, ei ollenkaan katunut sitä, ja tämän vuoksi ihmiset vihasivat häntä vielä enemmän. "... Ja hän löi häntä ja kun hän putosi, hän pani jalkansa rintaansa, niin että veri vuotoi hänen suustaan \u200b\u200btaivaalle." Heimon ihmiset ymmärsivät myös, että Larra ei ollut parempi kuin he, vaikka hän uskoi, ettei hän enää ole minun kaltaani, eli hän oli individualisti. Larra kysyy, miksi hän tappoi tytön. ”Käytätkö vain omiasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat, ja hänellä on eläimiä, naisia, maata ... ja paljon muuta. "
Hänen logiikkansa on yksinkertainen ja kauhea, jos kaikki alkoivat noudattaa sitä, niin maan päällä pian! siellä olisi sääli kourallinen ihmisiä, jotka taistelevat selviytymisen puolesta ja metsästävät toisiaan. Heimo tajuaa Larran väärinkäytöksen syvyyden, kykenemätön antamaan anteeksi ja unohtamaan tekemänsä rikoksen, tuomitsee hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Elämä yhteiskunnan ulkopuolella saa aikaan tuntemattoman melankolian tunteen Larrassa. "Hänen silmissään", Izergil sanoo, "melankoliaa oli niin paljon, että se voisi myrkyttää kaikki maailman ihmiset."
Kirjoittajan mukaan ylpeys on hieno luonteenpiirre. Se tekee orjasta vapaan ja vahvan, muuttaa merkityksettömyyden ihmiseksi. Ylpeys ei siedä mitään ahdasmielistä ja "tavallista". Mutta hypertrofoitu ylpeys saa aikaan absoluuttisen vapauden, vapauden yhteiskunnasta, vapauden kaikista moraalisista periaatteista ja periaatteista, mikä johtaa lopulta vakaviin seurauksiin. Juuri tämä Gorkyn ajatus on avain vanhan naisen Izergilin tarinassa Larrasta, joka! Koska hän on juuri niin ehdottoman vapaa yksilö, hän kuolee hengellisesti kaikkien (ja ennen kaikkea itsensä) puolesta, jääen elämään ikuisesti fyysisessä kuoressaan. Sankari löysi kuoleman kuolemattomuudesta. Gorky muistuttaa ikuista totuutta: ei voi elää yhteiskunnassa ja olla vapaa siitä. Larra oli tuomittu yksinäisyyteen ja piti kuolemaa todellisena onnena. Todellinen onnellisuus on Gorkyn mukaan antaa itsensä ihmisille, kuten Danko teki.
Sen heimon ihmiset, jossa Danko asui, päinvastoin "katsoivat häntä ja näkivät, että hän oli paras kaikista" korkean uskonsa, rohkeutensa ja kykynsä johtaa ihmisiä. Loppujen lopuksi Danko ei pelännyt johtaa heimoaan metsän läpi, ja koko matkan ajan hän piti uskoa parhaisiin. Ihmiset katsoessaan häntä uskoivat pelastukseensa. Silloinkin kun heimon ihmiset vihastuivat häneen, "tulivat kuin eläimet", väsymyksensä ja voimattomuutensa vuoksi he halusivat tappaa hänet, Danko ei pystynyt! vastata heille luontoissuorituksina. Hänen rakkautensa ihmisiä kohtaan sammuttivat ärsytyksen ja vihan hänessä. Ja näiden ihmisten vuoksi Danko uhrasi henkensä repimällä sydämensä rintakehästä, mikä valaisi heidän polkua kuin soihtu. Kuolemassa hän ei katunut elämäänsä, mutta oli iloinen siitä, että oli tuonut ihmiset tavoitteeseen. Dankon kuvassa Maxim Gorky esitti idealistisen idean ihmisestä, joka omistaa kaiken voimansa ihmisten palvelemiseen. Ja nyt hänen nuori ja erittäin kiihkeä sydämensä syttyi haluun pelastaa heimonsa ihmisiä, tuoda heidät pimeydestä. Hän repäisi rintansa käsillään ja repi sydämensä ulos ja nosti sen korkealle

danko johti heitä rohkeasti eteenpäin valaisemalla tietä polttavan sydämensä kirkkaalla valolla ihmisille. Ja ihmiset piristyivät ja seurasivat häntä "auringonvalon ja puhtaan ilman mereen". "Ylpeä rohkea Danko heitti katseensa edessään stepen leveydelle", hän heitti iloisen katseen vapaaseen maahan ja nauroi ylpeänä. Ja sitten hän putosi ja kuoli. " "Mutta ihmiset, iloiset ja täynnä toivoa, eivät huomanneet hänen kuolemaansa" ja unohtivat hänet, kun he unohtivat kaiken maailmassa. Larra oli myös valmis kuolemaan, mutta ei ihmisten, vaan itsensä vuoksi, koska yksinäisyys, jolle ihmiset olivat tuominneet hänet, oli sietämätön hänelle. Mutta vaikka vaelteli yksin, Larra ei voinut tehdä parannusta ja pyytää anteeksi ihmisiltä, \u200b\u200bkoska hän pysyi yhtä ylpeänä, ylimielisenä ja itsekkäänä.
Tarina "Vanha nainen Izergil" on omistettu elämän tarkoituksen ja ongelman ongelmalle. Ylpeä, ylpeä
ja julmalla henkilöllä ei ole paikkaa ihmisten keskuudessa. Mutta on myös vaikeaa elää heidän keskuudessaan henkilöllä, jolla on suuri hengenvoima, ”palava” sydän, täynnä rakkautta Ihmisiä kohtaan ja halua auttaa heitä. Ihmiset pelkäävät voimaa
joka tulee Dankon kaltaisilta ihmisiltä ja ei arvosta sitä. Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorky piirtää poikkeuksellisia hahmoja, korottaa ylpeitä ja vahvan tahdon omaavia ihmisiä, joille vapaus on ennen kaikkea. Hänen mielestään Izergil, Danko ja Larra ovat ensimmäisen sankarin äärimmäisistä ristiriitaisuuksista, toisen roolin näennäisestä turhuudesta ja kolmannen kaikesta elävästä loputtomasta etäisyydestä huolimatta todellisia sankareita, ihmisiä, jotka tuovat ajatuksen Vapaus maailmalle sen erilaisissa ilmentymissä. Elämän tosielämää varten ei kuitenkaan riitä "palaminen", ei riitä olemaan vapaa ja ylpeä, tunne ja levoton. Sinulla on oltava pääasia - tavoite. Tavoite, joka oikeuttaisi ihmisen olemassaolon, koska "henkilön hinta on hänen liiketoimintansa". "Elämässä on aina paikka featille." "Eteenpäin! - korkeampi! kaikki - eteenpäin! ja - yllä - tämä on todellisen miehen kreedo ”.

Danko ja Larra ovat Gorkyn kuuluisan tarinan "Vanha nainen Izergil" kaksi sankaria. Vanha nainen kertoo elämästään kutoo tähän kertomukseen kaksi kaunista vanhaa legendaa kotkan pojasta Larrasta ja ihmisten pojasta Dankosta.

Ensinnäkin vanha nainen puhuu Larrasta. Hän on komea, ylpeä ja vahva henkilö. Yleensä fyysinen kauneus Gorkissa symboloi jo henkilöä, jolla on korkeat moraaliset ihanteet. Mutta kuten käy ilmi, tämä ei ole aina totta. Izergil sanoo: "kauniit ovat aina rohkeita." Tämä toteamus on totta, Gorkyn varhaiskertomusten perusteella. Larra on rohkea ja päättäväinen. Mutta kaikki hänessä on liikaa: sekä ylpeyttä että voimaa. Hän on liian itsekäs. Kuinka paljon hyötyä Larra voisi tuottaa ihmisille, jos hän käyttäisi sielunsa aarteita heidän hyväkseen! Mutta hän ei halua antaa. Hän haluaa vain ottaa ja ottaa parhaan.

Kotkan poika Larra ei arvosta ihmisyhteiskuntaa. Hän suosii yksinäisyyttä ja vapautta. Pyrkiessään tähän hän osoittaa usein julmuutta. Hänessä ei ole rakkautta, sääliä eikä myötätuntoa. Hän unelmoi vain yksinäisyydestä, koska hän ei näe elämässä mitään houkuttelevaa ihmisten keskuudessa. Joskus pahin rangaistus meille on se, että toiveemme toteutuvat. Näin oli Larran kanssa. Hän sai ikuisen yksinäisyyden ja iankaikkisen vapauden vaeltaa maan päällä. Mutta kuinka ihmisen sielu voi kestää tämän, vaikka hän olisi kotkan poika? Ei. Siksi Larran sielu kärsii. Vain ikuisissa vaelluksissaan maan päällä hän ymmärtää, kuinka sietämätöntä on olla yksin. Jokainen ihminen tarvitsee luonteeltaan omanlaisensa yhteiskunnan.

Mitä on onnellisuus? Gorky tarinassa "Vanha nainen Izergil" vastaa tähän kysymykseen seuraavalla tavalla: onnellisuus on mahdollista vain rakkaudessa ja korkein onnellisuus uhrautumisessa. Vanha nainen Izergil kertoo tästä legendassa Dankosta.

Danko on hieman samanlainen kuin Larra. Hän on yhtä komea, rohkea, vapautta rakastava. Mutta tämä on täysin erilainen henkilö. Hän ohjaa sielunsa voimia, sydämensä polttamista palvelemaan ihmisiä.

Muistakaamme osa legendasta, kun ihmiset alkavat pettyä Dankoon. Heidät voittaa epäusko. Lopulta he jopa päättävät tappaa Dankon. Mutta pysäyttääkö hän hänet, heikentääkö se halua johtaa kansaansa valoon? Ei. Larra asui ihmisten joukossa, jotka eivät suunnitelleet mitään väärää häntä vastaan. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Dankolla oli paljon enemmän syytä suuttua ja jopa vihata ihmisiä. Mutta hänessä elää valmius uhrautumiseen ja jano saavutus. Hän ei epäröi yhtään hetkeä, jolloin on tarpeen repiä sydän rintaansa! Luulen, että Danko ymmärsi, ettei hänen saavutustaan \u200b\u200barvosteta, että ne ihmiset, joille hän valaisi tien sydämellä, unohtuivat hänet heti. Ja niin se tapahtui. Ihmiset kiirehtivät tavoitteeseensa polkivat maahan pudonneen Dankon kuuman sydämen. Mutta hän ei ajatellut itseään repimällä sydämensä. Henkilö, joka saavuttaa feat, ei koskaan ajattele itseään ja sitä, miten ihmiset reagoivat tähän. Hän toimii korkean tarkoituksen nimessä. Joten Danko toimi vain ihmisten pelastamisen nimissä.

Dankon kuvassa Gorky esitti vallankumouksellisen ihanteensa. Gorkyn mielestä tämä on mies, jolla on palava sydän, joka johtaa ihmisiä valoon oman kuolemansa kustannuksella. Danko on valmis kuolemaan syynsä vuoksi, hän valaisee ihmisten pimeän tajunnan valolla. Niin ovat vallankumoukselliset: he taistelevat kuoleman vaarasta huolimatta. He tietävät varmasti, että kuolleen itse jättävät ajatuksensa, joka valaisee tietä ihmisille.

Gorky väittää, että Daikon olemassaololla on järkeä, koska sen tarkoituksena oli hyödyttää ihmisiä. Larra pyrki vain omaan edukseen. Gorky, kertonut meille Larran kohtalon, väittää ajatuksen, että tällainen olemassaolo ei voi antaa muuta kuin tyhjyyttä ja yksinäisyyttä. Jopa vanhan naisen Izergilin kohtalo, ulospäin niin valitettava, on todella järkevä. Ja tämä merkitys on siinä, että hän ei säästänyt sielunsa voimaa. Hän rakasti ihmisiä, ja he puolestaan \u200b\u200bvastasivat ystävällisesti. Jopa tämän elämän taustalla Larran olemassaolo näyttää kurjalta.

Verrattaessa Larran ja Dankon kohtaloja, Gorky tekee yhden tärkeän johtopäätöksen: on parempi olla lyhyt mutta kirkas elämä, joka on omistettu ihmisten palvelemiselle, kuin ikuinen itsekäs olemassaolo hänen itsensä vuoksi. Et voi lukita itseäsi egoismiin. Jos haluat saada mahdollisimman paljon itsellesi, menetät todennäköisesti paljon enemmän kuin haluat. Ja päinvastoin, saat enemmän, sitä enemmän henkistä voimaa kulutat ihmisten hyväksi. Danko, joka repi sydämensä, on paljon elävämpi kuin Larra, joka sai ikuisen olemassaolon. Ylellinen tavoite oikeuttaa kaiken elämän, minkä vuoksi jokaisen ihmisen on pyrittävä mahdollisuuksien mukaan, ellei sankaritekoon, mutta auttamaan ihmisiä, elämään heidän puolestaan.

Toimittajan valinta