Ja Bunin on puhdas maanantai-analyysi. Analyysi Buninin tarinan puhtaasta maanantaina esseestä

"Puhdas maanantai" Bunin I.A.

Sisältää kokoelman "Dark Alleys" tarinan I.A. Buninin puhdas maanantai kirjoitettiin vuonna 1944. Hän yhdistää traagiset ja lyyriset periaatteet. Teoksen juoni keskellä on rakkaustarina. Lisäksi I.A. Bunin, eivät itse tapahtumat ole tärkeitä, vaan tarinan sankareiden tunteet ja tunteet. Tämä on useimpien hänen teosten pääpiirre. Ne erotetaan lyyrisen juonen läsnäolosta, joka on järjestetty assosiaatioperiaatteen mukaisesti.

Rakkaus I.A. Bunin on lyhytaikainen onnellinen elämänjakso, joka valitettavasti päättyy aina nopeasti, mutta monien vuosien ajan se jättää pysyvän jäljen sankarien sieluihin.

Tarinan juoni on dynaaminen. Sankareiden toimia ei ole täysin selitetty, ja he tuskin soveltavat loogista tulkintaa. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja käyttää usein teoksessa "outoa" epiteettiä.

Tarinan sankari on aatelismies. Sankaritar kuuluu kauppiasluokkaan. Sankari haaveilee avioliitosta, mutta hänen valitsemansa välttää tarkoituksella vakavia keskusteluja tästä aiheesta.

Sankaritarista luodaan runollinen muotokuva, jossa on useita hienoja yksityiskohtia. Nämä ovat granaatti-samettimekot, mustat samettikarvat ja silmäripset, kultainen kasvojen iho. On symbolista, että sankaritar esiintyy johdonmukaisesti kolmen värisissä vaatteissa: granaattiomenan samettimekossa ja samoissa kengissä, mustassa turkissa, hatussa ja saappaissa anteeksiannon sunnuntaina ja mustassa samettimekossa maanantai-illalla. Lopuksi tarinan viimeisessä kohtauksessa näkyy kuva valkoisissa vaatteissa olevasta naishahmosta.

Valon ja pimeyden leikillä on erityinen merkitys teoksen taiteellisen tilan luomisessa ("Se on jo pitkään ollut pimeää, se on muuttunut vaaleanpunaiseksi puiden takana pakkasvaloissa", "Harmaa Moskovan talvipäivä oli pimenee, lyhdyissä oleva kaasu oli kylmästi valaistu, näyteikkunat lämmitettiin lämpimästi ”). Tällaiset valon kontrastit lisäävät mysteerin ja mysteerin tunnelmaa.

Tarinassa on monia symbolisia yksityiskohtia: näkymä Kremliin ja Vapahtaja Kristuksen katedraaliin, portti puhdistumisen symbolina, joka löytää vanhurskaan polun. Sankari siirtyy joka ilta Punaiselta portilta Vapahtaja Kristuksen katedraalille ja takaisin. Tarinan finaalissa hän löytää itsensä Martan ja Marian luostarin portilta. Viimeisenä iltana oviaukon sankareiden läheisyydessä hän näkee hänet alastomana joutsenkengissä. Tämä kohtaus on myös symbolinen: sankaritar on jo päättänyt kohtalonsa, hän on valmis menemään luostariin ja kääntymään syntisestä maallisesta elämästä vanhurskaaseen elämään.

Tarina on jaettu neljään osaan. Samalla taiteellinen aika näyttää tekevän tietyn ympyrän: joulukuusta 1912 vuoden 1914 loppuun.

I.A. Bunin piti tätä tarinaa parhaasta, mitä hän oli koskaan kirjoittanut. Sankaritarin kohtalo hänessä jossain määrin symboloi Venäjän kohtaloa: kirjailija näki kotoperäisen voimansa polun puhdistumassa eikä vallankumouksen aikojen verisissä katastrofeissa.

Buninin traaginen tarina rakkaudesta on tarinan "Puhdas maanantai" perusta. Kaksi ihmistä yhtäkkiä tapaa, ja heidän välillään syttyy kaunis ja puhdas tunne. Rakkaus ei tuota vain iloa, rakastajat kokevat valtavia kärsimyksiä, jotka kiusaa heidän sieluaan. Ivan Buninin työssä kuvataan miehen ja naisen tapaaminen, joka sai heidät unohtamaan kaikki ongelmat.

Kirjoittaja ei aloita tarinaansa romaanin alusta alkaen, vaan heti sen kehityksestä, kun kahden ihmisen rakkaus saavuttaa huipentuman. I. Bunin kuvaa täydellisesti kaikki tämän päivän yksityiskohdat: Moskovan päivä ei ollut vain talvi, vaan kirjoittajan kuvauksen mukaan tumma ja harmaa. Rakastajat aterioivat eri paikoissa: tänään se voisi olla "Praha", ja huomenna he söivät "Eremitaašissa", sitten se voisi olla "Metropol" tai jokin muu laitos.

Buninin työn alusta alkaen jonkinlaisen epäonnen, suuren tragedian ennakointi ei jätä. Päähenkilö yrittää olla ajattelematta mitä tapahtuu huomenna, mihin tämä suhde voi johtaa. Hän ymmärsi, että tulevaisuudesta ei kannata puhua sen kanssa, joka oli niin lähellä häntä. Loppujen lopuksi hän ei yksinkertaisesti pitänyt näistä keskusteluista eikä vastannut mihinkään hänen kysymyksiinsä.

Mutta miksi päähenkilö ei halunnut, kuten monet tytöt, haaveilla tulevaisuudesta, tehdä suunnitelmia? Ehkä tämä on hetkellinen vetovoima, jonka pitäisi päättyä pian? Vai tietääkö hän jo kaiken, mitä hänelle pian tapahtuu tulevaisuudessa? Ivan Bunin kuvaa sankaritaraan ikään kuin hän olisi täydellinen nainen, jota ei voida verrata muihin kauniisiin naishahmoihin.

Päähenkilö opiskelee kursseilla ymmärtämättä, miten hänen on tehtävä se myöhemmin elämässä. Buninskaya-tyttö on hyvin koulutettu, hän tuntee hienostuneisuutta ja älykkyyttä. Kaiken hänen talossaan pitäisi olla kaunista. Mutta ympäröivä maailma ei kiinnosta häntä lainkaan; hän siirtyy pois hänestä. Käyttäytymisellä näytti siltä, \u200b\u200bettä hän oli välinpitämätön teattereille, kukille, kirjoille ja illallisille. Ja tämä välinpitämättömyys ei estä häntä uppoutumasta täysin elämään ja nauttimasta siitä, lukemasta kirjoja ja saamasta vaikutelmia.

Ihana pariskunta ympäröiville ihmisille näytti ihanteelliselta, heidät jopa nähtiin pois. Ja oli mitä kadehtia! Nuori, kaunis, rikas - kaikki nämä ominaisuudet sopivat tälle pariskunnalle. Tämä onnellinen idylli osoittautuu oudoksi, koska tyttö ei halua tulla päähenkilön vaimoksi. Tämä saa sinut ajattelemaan rakastetun ja miehen tunteiden vilpittömyyttä. Kaikista hänen kysymyksistään tyttö löytää vain yhden selityksen: hän ei osaa olla vaimo.

Voidaan nähdä, että tyttö ei ymmärrä, mikä on hänen elämänsä tarkoitus. Hänen sielunsa kiirehtii: ylellinen elämä houkuttelee häntä, mutta hän haluaa jotain muuta. Siksi hän saapuu jatkuvasti ajatuksiin ja ajatuksiin. Tuntemuksia, joita tyttö kokee, ei voida ymmärtää itsekään, eikä päähenkilö pysty selvittämään niitä.

Hän houkuttelee uskontoa, tyttö menee kirkkoon mielihyvin, ihailee pyhyyttä. Sankaritar ei voi itse ymmärtää, miksi tämä on hänelle niin houkutteleva. Eräänä päivänä hän päättää ottaa tärkeän askeleen - leikkauksen nunnalle. Ilmoittamatta rakastajalleen tyttö lähtee. Jonkin ajan kuluttua päähenkilö saa häneltä kirjeen, jossa nuori nainen raportoi teostaan, mutta hän ei edes yritä selittää.

Päähenkilö tuskin kokee rakastetun naisen tekoa. Eräänä päivänä hän näki hänet sattumalta nunnien joukossa. Ei ole sattumaa, että Bunin antaa teokselleen nimen "Puhdas maanantai". Tämän päivän aattona rakastajat keskustelivat vakavasti uskonnosta. Ensimmäistä kertaa päähenkilö yllättyi morsiamensa ajatuksista, ne olivat hänelle niin uusia ja mielenkiintoisia.

Ulkoinen tyytyväisyys elämään kätki tämän luonnon syvyyden, sen hienovaraisuuden ja uskonnollisuuden, jatkuvan piinansa, joka toi tytön nunnaluostariin. Syvät sisäiset haut auttavat selittämään nuoren naisen välinpitämättömyyttä sosiaaliseen elämään. Hän ei nähnyt itseään kaiken ympäröivän keskellä. Onnellinen ja keskinäinen rakkaus ei auta häntä löytämään harmoniaa sielustaan. Tässä Bunin-tarinassa rakkaus ja tragedia ovat erottamattomia. Rakkaus annetaan sankareille eräänlaisena testinä, jonka heidän on käytävä läpi.

Päähenkilöiden rakkaustragedia on siinä, että he eivät voineet ymmärtää täysin toisiaan eivätkä voineet oikein arvioida henkilöitä, jotka löysivät sielunkumppaninsa. Buninin tarina "Puhdas maanantai" väittää, että jokainen ihminen on suurin ja rikkain maailma. Nuoren naisen sisäinen maailma on hengellisesti rikas, mutta hänen ajatuksensa ja pohdintansa eivät löydä tukea tässä maailmassa. Rakkaus päähenkilöön ei ole enää pelastus hänelle, mutta tyttö näkee tämän ongelmana.

Sankaritarin vahva tahto auttaa pääsemään irti rakkaudesta, hylkäämään sen, hylkäämään sen ikuisesti. Luostarissa hänen henkinen etsintänsä lakkaa, nuorella naisella on uusi kiintymys ja rakkaus. Sankaritar löytää elämän merkityksen Jumalan rakkaudesta. Kaikki vähäpätöinen ja mauton ei nyt koske häntä, kukaan ei riko hänen yksinäisyyttään ja rauhaaan nyt.

Buninin tarina on sekä traaginen että surullinen. Moraalinen valinta on kaikkien ihmisten edessä, ja se on tehtävä oikein. Sankaritar valitsee elämänpolunsa, ja päähenkilö, joka rakastaa häntä edelleen, ei löydä itseään tässä elämässä. Hänen kohtalonsa on surullinen ja traaginen. Nuoren naisen teko häntä kohtaan on julma. He molemmat kärsivät: sankari rakkaan tekonsa vuoksi, ja hän omasta tahdostaan.

"Puhdas maanantai" I.A. Bunin piti parhaan työnsä. Suurimmaksi osaksi sen semanttisen syvyyden ja tulkinnan epäselvyyden vuoksi. Tarina on tärkeä paikka jaksossa "Pimeät kujat". Toukokuuta 1944 pidetään sen kirjoittamisaikana. Elämänsä aikana Bunin oli Ranskassa kaukana kotimaastaan, jossa käytiin Isänmaansotia.

Tässä valossa on epätodennäköistä, että 73-vuotias kirjailija olisi omistanut työnsä yksinomaan rakkauden teemaan. Olisi oikeampi sanoa, että kuvaamalla kahden ihmisen suhdetta, heidän näkemyksensä ja maailmankatsomuksensa modernin elämän totuus, sen traaginen tausta ja monien moraalisten ongelmien kiireellisyys paljastetaan lukijalle.

Tarinan keskellä on tarina täysin varakkaiden miesten ja naisten suhteista, joiden välillä tunteet toisiaan kohtaan. Heillä on mielenkiintoinen ja miellyttävä aika vierailla ravintoloissa, teattereissa, tavernoissa ja monissa muissa. Kertoja ja päähenkilö yhdessä ihmisessä vetävät häntä, mutta avioliiton mahdollisuus suljetaan välittömästi pois - tyttö uskoo selvästi, että hän ei sovi perhe-elämään.

Eräänä päivänä ennen puhdasta maanantaina, anteeksiannon sunnuntaina, hän pyytää noutamaan hänet hieman aikaisemmin. Sitten he menevät Novodevichyn luostariin, käyvät paikallisella hautausmaalla, kävelevät hautojen joukossa ja muistavat arkkipiispan hautajaiset. Sankaritar ymmärtää kuinka paljon kertoja rakastaa häntä, ja mies itse huomaa kumppaninsa suuren uskonnollisuuden. Nainen puhuu elämästä luostarissa ja itse uhkaa mennä kuurojen luokse. Totta, kertoja ei pidä sanojaan erityisen tärkeinä.

Seuraavana päivänä illalla, tytön pyynnöstä, he menevät teatteriesityksiin. Melko outo paikan valinta - varsinkin kun otetaan huomioon, että sankaritar ei pidä eikä tunnista tällaisia \u200b\u200bkokoontumisia. Siellä hän juo samppanjaa, tanssii ja pitää hauskaa. Sen jälkeen, yöllä, kertoja tuo hänet kotiin. Sankaritar pyytää miestä nousemaan hänen luokseen. He kokoontuvat kokonaan.

Aamulla tyttö kertoo lähtevänsä hetkeksi Tveriin. Kahden viikon kuluttua häneltä tulee kirje, jossa hän jättää hyvästit kertojalle, pyytää olemaan etsimättä häntä, koska "En palaa Moskovaan, menen toistaiseksi tottelevaisuuteen, sitten ehkä päätän tonsuuri."

Mies täyttää hänen pyyntönsä. Hän ei kuitenkaan epäröi viettää aikaa likaisissa tavernoissa ja tavernoissa nauttien välinpitämättömästä olemassaolosta - "joi itsensä päihtyneenä, upposi kaikin mahdollisin tavoin yhä enemmän". Sitten hän tulee järkensä pitkäksi aikaa, ja kahden vuoden kuluttua hän päättää mennä kaikkiin niihin paikkoihin, joissa he vierailivat rakkaansa kanssa sinä anteeksiantamissunnuntaina. Jossakin vaiheessa sankarin tarttuu eräänlainen toivoton nöyryys. Saapuessaan Martha-Maryinsky-luostariin hän saa tietää, että siellä on palvelu, ja menee jopa sisälle. Täällä sankari näkee viimeisen kerran rakkaansa, joka osallistuu palvelukseen yhdessä muiden nunnien kanssa. Samaan aikaan tyttö ei näe miestä, mutta hänen katseensa on vain suunnattu pimeyteen, missä kertoja seisoo. Sitten hän lähtee hiljaa kirkosta.

Tarinan sävellys
Tarinan sävellys perustuu kolmeen osaan. Ensimmäinen palvelee edustamaan hahmoja, kuvaamaan heidän suhteitaan ja harrastustaan. Toinen osa on omistettu anteeksiantamusunnun ja puhtaan maanantain tapahtumille. Lyhin, mutta merkityksellisesti tärkeä kolmas osa täydentää sävellystä.

Lukemalla teoksia ja siirtymällä osasta toiseen voidaan nähdä sankaritarin lisäksi myös kertojan itsensä henkinen kypsyminen. Tarinan lopussa emme ole enää kevytmielinen ihminen, vaan mies, joka koki katkeruuden erossa rakkaansa kanssa, kykenee kokemaan ja ymmärtämään menneisyytensä.

Kun otetaan huomioon, että sankari ja kertoja ovat yksi henkilö, voit nähdä muutoksia hänessä jopa itse tekstin avulla. Sankarin näkymät surullisen rakkaustarinan jälkeen muuttuvat dramaattisesti. Kerronessaan itsestään vuonna 1912, kertoja turvautuu ironiaan ja osoittaa rajoituksensa rakkaan käsityksessä. Ainoastaan \u200b\u200bfyysinen läheisyys on tärkeää, eikä sankari itse yritä ymmärtää naisen tunteita, uskonnollisuutta, elämänkatsomusta ja muuta. DR.

Teoksen loppuosassa näemme kertojan ja miehen, joka ymmärtää kokemuksen merkityksen. Hän arvioi elämäänsä jälkikäteen ja tarinan kirjoittamisen yleinen sävy muuttuu, mikä puhuu kertojan sisäisestä kypsyydestä. Kolmatta osaa lukiessa saa vaikutelman, että sen on kirjoittanut aivan toinen henkilö.

Genretyyppien suhteen useimmat tutkijat pitävät Puhtaan maanantain novellia, koska juoni keskellä on käännekohta, joka tekee teoksen tulkinnaksi eri tavalla. Puhumme sankaritarin lähdöstä luostariin.

Novella I.A. Bunin erottuu monimutkaisesta aika-aikaorganisaatiosta. Toiminta tapahtuu vuoden 1911 lopulla - vuoden 1912 alussa. Tämän vahvistaa maininta tietyistä päivämääristä ja tekstiviittaukset todellisiin historiallisiin henkilöihin, jotka olivat tuolloin tunnettuja ja tunnistettavissa. Esimerkiksi sankarit tapaavat ensin Andrei Belyn luennolla ja teatteriesityksessä, ennen kuin lukija ilmestyy taideteollinen työntekijä Sulerzhitsky, jonka kanssa sankaritar tanssii.

Pienen kappaleen aika-alue on riittävän laaja. On olemassa kolme tiettyä päivämäärää: 1912 - juonetapahtumien aika, 1914 - sankareiden viimeisen kokouksen päivämäärä ja myös tietty kertojan "tänään". Koko teksti on täynnä muita väliaikaisia \u200b\u200bmaamerkkejä ja viitteitä: "Ertelin, Tšekovin haudat", "talo, jossa Gribojedov asui", mainitsee Petrine Rusin, Saljapinin konsertin, skismaattisen Rogozhskoye-hautausmaan, prinssi Juri Dolgorukyn ja paljon muuta. Osoittautuu, että tarinan tapahtumat sopivat yleiseen historialliseen kontekstiin, osoittautuvat paitsi konkreettiseksi kuvaukseksi miehen ja naisen välisestä suhteesta, myös henkilöllisyydeksi koko aikakaudelle.

Ei ole sattumaa, että monet tutkijat vaativat nähdä sankaritarissa kuvan itse Venäjältä ja tulkita hänen toimintaansa kehotuksena, että kirjoittaja ei mene vallankumouksellisella tavalla, vaan etsisi parannusta ja tekisi kaiken muuttaakseen. koko maan elämää. Tästä syystä romaanin otsikko "Puhdas maanantai", jonka pitäisi paaston ensimmäisenä päivänä olla lähtökohta tielle parhaisiin.

Tarinassa "Puhdas maanantai" on vain kaksi päähenkilöä. Tämä on sankaritar ja kertoja itse. Lukija ei tunnista heidän nimiä.

Teoksen keskellä on sankaritar-kuva, ja sankari näkyy heidän suhteensa prismassa. Tyttö on fiksu. Hän puhuu usein filosofisesti viisaasti: "Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vesi deliriumissa: jos vedät sen ulos, se puhaltaa, mutta kun vedät sen ulos, ei ole mitään."

Sankaritarissa esiintyy rinnakkaisia \u200b\u200besansseja, hänen kuvassaan on monia ristiriitaisuuksia. Toisaalta hän pitää ylellisyydestä, korkeasta elämästä, teatterien ja ravintoloiden vierailusta. Tämä ei kuitenkaan häiritse sisäistä halua jotain muuta, merkittävää, kaunista, uskonnollista. Hän rakastaa kirjallista perintöä, paitsi kotimaista myös eurooppalaista. Hän lainaa usein maailmanklassikkojen tunnettuja teoksia, hagiografinen kirjallisuus puhuu muinaisista rituaaleista ja hautajaisista.

Tyttö kieltää kategorisesti avioliiton mahdollisuuden, uskoo, että hän ei sovi vaimoksi. Sankaritar etsii itseään, usein ajatellen. Hän on älykäs, kaunis ja vauras, mutta kertoja oli vakuuttunut joka päivä: "Tuntui siltä kuin hän ei tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei illallisia, ei teattereita, ei illallisia kaupungin ulkopuolella ..." Tässä maailmassa, hän etsii jatkuvasti ja joissakin huokosissa järjettömästi itseään. Häntä houkuttelee ylellinen, iloinen elämä, mutta samalla hän on inhottava hänestä: "En ymmärrä, kuinka ihmiset eivät kyllästy tähän koko elinaikaansa, syömään lounasta ja päivällistä joka päivä". Totta, hän itse "söi lounaan ja illallisen Moskovan ymmärtäessä asian. Hänen ilmeinen heikkoutensa oli vain hyvät vaatteet, sametti, silkki, kallis turkis ... ". Juuri tämän ristiriitaisen kuvan sankaritarista I.A. Bunin teoksessaan.

Halusessaan löytää itselleen jotain muuta, hän vierailee kirkoissa ja katedraaleissa. Tyttö onnistuu pakenemaan tutusta ympäristöstä, vaikkakaan ei rakkauden ansiosta, joka ei ole niin ylevä ja kaikkivoipa. Usko ja vetäytyminen maallisesta elämästä auttavat häntä löytämään itsensä. Tällainen teko vahvistaa sankaritarin vahvan ja tahdollisen luonteen. Näin hän reagoi omiin pohdintoihinsä elämän tarkoituksesta ymmärtämällä maallisen yhteiskunnan johtamattoman hyödyttömyyden. Luostarissa tärkeintä ihmiselle tulee rakkaus Jumalaa kohtaan, joka palvelee häntä ja ihmisiä, kun taas kaikki mautonta, epätarkkaa, kelvoton ja tavallinen ei enää häiritse häntä.

I.A: n pääidea Bunin "puhdas maanantai"

Tässä teoksessa Bunin tuo esiin kahden ihmisen suhteiden historian, mutta tärkeimmät merkitykset ovat piilossa paljon syvemmällä. Tätä tarinaa ei voida tulkita yksiselitteisesti, koska se on samanaikaisesti omistettu rakkaudelle, moraalille, filosofialle ja historialle. Kirjoittajan ajatuksen pääsuunta supistuu kuitenkin kysymyksiin itse Venäjän kohtalosta. Kirjoittajan mukaan maa tulisi puhdistaa synneistään ja uudestisyntyä hengellisesti, kuten teoksen "Puhdas maanantai" sankaritar teki.

Hän luopui upeasta tulevaisuudesta, rahasta ja asemasta yhteiskunnassa. Päätin jättää kaiken maallisen, koska oli sietämätöntä olla valossa, jossa todellinen kauneus katosi, ja vain Moskvinin ja Stanislavskin "epätoivoiset kankaat" olivat jäljellä ja "vaaleat humalasta, suurella hikillä otsaansa", Kachalov, joka tuskin pystyi seisomaan jaloillaan.

Ivan Buninin teoksessa "Kevyt hengitys" on hyvin monimutkainen juoni ja monimutkainen filosofinen idea, joka koskettaa rakkaussuhteiden ongelmaa ja yhteiskunnan vihamielisyyttä yksilöä kohtaan.

Buninin tarina "Antonov-omenat" on omistettu aikakauden muutokselle, aateliston ja uuden Venäjän ajalle, jolloin aateliset menettivät auktoriteettinsa, rikkautensa ja olemassaolon merkityksensä.

Tällaisten kuvien galleriaa voidaan jatkaa pitkään. Ainoa asia on, että kuvailemalla 1910-luvun maallista Moskovaa, miettimällä sankaritarin tekoa, ymmärtäen omat ajatuksensa ja lausuntonsa, tarinan pääidea tulee selväksi. Se on melko yksinkertainen ja monimutkainen samanaikaisesti: jonain päivänä tulee puhdas maanantai jokaiselle Venäjällä asuvalle henkilölle ja koko maalle kokonaisuudessaan. Kertoja, kokenut eron rakkaansa kanssa, vietettyään 2 vuotta jatkuvassa pohdinnassa, pystyi paitsi ymmärtämään tytön tekoa myös kulkemaan puhdistuksen polkua. Kirjoittajan mukaan vain uskon kautta ja pyrkimällä moraaliseen perustaan \u200b\u200bvoidaan päästä eroon mautonta maallisen elämän kahleista, muuttaa moraalisesti ja hengellisesti uutta ja parempaa elämää varten.

Suuri maanantai pidetään paaston alkuna, tämä on ensimmäinen päivä hautajaisten jälkeen, jolloin monet Herran palvelijat alkavat paastota. Ei sattumalta, että Bunin valitsi tarinalleen sellaisen otsikon: tässä on paaston noudattaminen, joka velvoittaa ihmistä paitsi itseään myös Herraa kohtaan, tässä on myös päätöksen tekeminen, joka muuttaa koko elämäsi , asettamalla henkilön rehelliseen olemassaolon kehykseen, jonka hän itse on itse "keksinyt" kerran. Bunin näyttää millä tunteilla, millä kärsimättömyydellä, millä maailmasta luopumisella ja kiintymyksellä jokapäiväiseen elämään hän tapaa puhtaan maanantaina. Yritetään paljastaa tarkemmin nimen "Puhdas maanantai" merkitys. Kirjoittaja voisi kutsua tarinaa "puhdistus", "uudestisyntyminen", ja kaikki olisi tämä puhdas maanantai. Paasto edellyttää todistusta uskosta ihmisjumalaan fyysisten tarpeiden kieltämisen, uuden löytämisen itsensä kautta, todellisen hengellisen maailman löytämisen eli uudestisyntymisen kautta. Sankaritar syntyi lopulta uudestaan, löysi todellisen itsensä kärsimättä, kuten hän teki näiden fyysisten (maallisten) yhteyksien menettämisen suhteen. Hänen sielunsa löysi paikan, jonka luuli olevan hänelle tarkoitettu, ja rauhoittui.

Yritetään ymmärtää itse, mitkä tunteet ovat työn taustalla. Sankarin ja sankaritarin välisessä suhteessa voidaan heti ensimmäisiltä sivuilta seurata, mihin heidän koko liittonsa perustuu: “... Rakkaudestani tiedät hyvin, että isäni ja sinun lisäksi minä ei ole ketään maailmassa. Joka tapauksessa olet ensimmäinen ja viimeinen. Eikö tämä riitä sinulle? Mutta tarpeeksi siitä ... ". Hän teki varauksen: heidän lisäksi hänellä on jumala, siellä on hänen sisäinen hengellinen maailma, jonka kanssa hän lopulta jäi eläkkeelle. Mutta hän ymmärtää kaiken, tämä riittää hänelle, hän kykenee näkemään vain itsessään "... tuolloin hän oli kaunis jostain syystä eteläinen, kuuma kauneus, oli jopa" siveettömän kaunis ", hänessä" ... ja hänellä oli jonkinlainen kauneus sitten intialaista, persialaista ... "ja jopa ympäröivissä majesteettisissa asioissa" ... ja jotain kirgisiaa Kremlin muurien tornien kärjissä ... "" mitä hän haluaa nähdä. Komea mies, jota ympäröivät kauniit asiat, on määritelmänsä mukaan jonkin aikaa onnellinen, ja hän uskoo myös rakkauteensa häntä kohtaan. Ja ei ole rakkautta! Kun hän ilmoitti hänelle, että hän odotti onnea, mutta ei voinut odottaa, tuo onnellisuus on kuin vesi deliriumissa - pian "... vedä se ulos - ei ole mitään". Koska heidän yönsä jälkeen ei ollut mitään. Hän hylkäsi sen: "Voi, Jumala siunatkoon häntä, tällä itäisellä viisaudella!" Saatat ajatella, että rakkaus sietää häntä todella, mutta ei, ja myöhemmin se osoittautuu lopullisesti. Hän ei voinut kuulla hänen hengellistä impulssiaan millään tavalla. Hän oli niin onnellinen, kun he olivat Novodevichyn luostarissa: "Totta, kuinka rakastat minua!" Mutta hän on sokea ja kuuro. Kun hän kutsuu hänet käymään toisessa luostarissa: ”Nauroin:
- Palaa luostariin?
- Ei, se olen minä ... "

Hänelle hän on vain lelu, koriste, jolla hänellä on ilo esiintyä maailmassa, hän haluaa ihailla häntä. Silloinkin kun hän kertoi suoraan hänelle menevänsä luostariin (Jegorovin tavernassa), hän ei reagoinut millään tavalla, kaikki hänen ajatuksensa olivat tuolloin jännityksestä, jota ei aiheuttanut rakkaus, mutta mitä - hän itse ei tiedä - ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän on huolestunut juuri tästä. Ja viimeinen asia, joka todistaa, että tämä ei ole sokea rakkaus, mutta ei ole selvää, millainen tunne on, että sokean rakkauden kanssa mustasukkaisuus on julma ja rajaton, missä hän oli, kun sankaritar kirjoitti "viina" Sulerzhitskin kanssa, kun Katchalov loukkasi häntä hänen läsnäollessaan: ”Ja mikä tämä komea mies on? Vihaan. " Omistajuuden, esteettisen paremmuuden tunne saa sankarin ajattelemaan rakastavansa. Hän ei pidä hänestä, se käy heti ilmi hänen vihjeistään, keskusteluistaan. "... kuka tietää mitä rakkaus on?" Hän yrittää turhaan kiinnittää hänen huomionsa sisäiseen maailmaansa, ensin kutsumalla kirkoihin, luostareihin, sitten hän yritti herättää kateutta hänessä ja pysyi hänelle mysteerinä, jopa yrittänyt valmistaa häntä eroon. Tämä on tarinan ongelmallinen asia: hän on hänelle tarkoitettu asia, lelu, erittäin kalliita koruja, hän yrittää avata itsensä ainakin jollekin ja kaikki sitä taustaa vasten, että molemmat etsivät rakkautta , jota ei ole olemassa (nuoret ihmiset osaavat rakastua, eivät voi rakastaa).

Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bunin seisoo sankaritarin puolella, valmistautuu lukijaan tulevaa lahjaksi: ensin hän vierailee hautausmaalla, sitten temppeleissä, Shrovetide-ravintolassa he syövät pannukakkuja, mikä tarkoittaa, että puhtaana maanantaina tapahtuu puhdistus . Taitavasti rakennettu koostumus tarinasta, joka perustuu hänen ja hänen maailmansa ristiriitaisuuksiin: kirkkojen ja hautausmaiden kauneus - tavernojen lika, juopuminen juoksussa. Hän onnistuu elämään hänen maailmassaan, esimerkiksi joskus tupakoi paljon, pitää hauskaa ja hän on muukalainen hänen maailmassa. Hänen maailmansa on täynnä jumalallisen merkityksen henki: "Herra, vatsani herra ...", "... Ja kahdessa klirossa on kaksi kuoroa, myös kaikki Peresvet ...", "Oli kaupunki Murom Venäjän maalla ... "jne. Verrataan kahta maailmaa, joista kirjoittaja itse valitsee sankaritarin maailman. Loppujen lopuksi hänellä on jopa kielletty pääsy kirkkoon, mutta rahat varten ovet avataan, ilmeisesti niin, että hän ymmärtää sen salaisuuden.

Jos nyt olisin laulaja ja lauloin lavalla, vastasin suosionosoituksiin ystävällisesti hymyillen ja pienillä kumartuksilla oikealle ja vasemmalle, ylös ja alas, ja huomaamattomasti, mutta potkaisin juna varovasti, jotta en astua sen päälle ...

Kirjoitus

Tarina "Puhdas maanantai" on yllättävän kaunis ja samalla traaginen. Kahden ihmisen kohtaaminen johtaa ihastuttavan tunteen - rakkauden - syntymiseen. Mutta rakkaus ei ole vain iloa, se on valtava kärsimys, jonka taustalla monet ongelmat ja ongelmat näyttävät huomaamattomilta. Tarina kuvasi tarkalleen kuinka mies ja nainen tapasivat. Mutta tarina alkaa hetkestä, jolloin heidän suhteensa on kestänyt pitkään. Bunin kiinnittää huomiota pienimpiin yksityiskohtiin, kuinka "Moskovan harmaa talvipäivä pimensi" tai mihin ystävät menivät syömään - "Prahaan, Eremitaažiin, Metropoliin.

Erottamisen tragedia havaitaan tarinan alussa, eikä päähenkilö tiedä mihin heidän suhteensa johtaa. Hän ei halua ajatella tätä yksinkertaisesti: "En tiennyt, miten tämän pitäisi päättyä, ja yritin olla ajattelematta, en ajatellut: se oli hyödytöntä - aivan kuten puhuinkin hänelle siitä: hän otti lopullisesti pois keskusteluja tulevaisuudestamme. " Miksi sankaritar hylkää puheet tulevaisuudesta?

Eikö hän ole kiinnostunut jatkamaan suhdetta rakkaansa? Vai onko hänellä jo jonkinlainen käsitys tulevaisuudestaan? Sen perusteella, miten Bunin kuvaa päähenkilöä, hän näyttää olevan hyvin erityinen nainen, ei kuten monet ympärillä. Hän opiskelee kursseilla ymmärtämättä kuitenkaan, miksi hän tarvitsee opintoja. Kun kysyttiin, miksi hän opiskeli, tyttö vastasi: ”Miksi kaikkea tehdään maailmassa? Ymmärrämmekö mitään toiminnastamme? "

Tyttö rakastaa ympäröimään itseään kauniilla asioilla, hän on koulutettu, hienostunut, älykäs. Mutta samalla hän näyttää jotenkin yllättävän irrotetuksi kaikesta, mikä ympäröi häntä: "Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän ei tarvitse mitään: ei kukkia, ei kirjoja, ei illallisia, ei teattereita, ei illallisia kaupungin ulkopuolella." Samalla hän osaa nauttia elämästä, nauttii lukemisesta, herkullisesta ruoasta, mielenkiintoisista vaikutelmista. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä ystävillä on kaikki mitä tarvitsevat ollakseen onnellisia: "Olimme molemmat rikkaita, terveitä, nuoria ja niin hyvännäköisiä, että meitä seurattiin ravintoloissa ja konserteissa." Aluksi saattaa tuntua, että tarina kuvaa todellista rakkausidylliä. Mutta todellisuudessa kaikki oli täysin erilaista.

Ei ole sattumaa, että päähenkilö keksii ajatuksen rakkautensa oudosta. Tyttö kieltää kaikin mahdollisin tavoin avioliiton, hän selittää, että hän ei sovi vaimoksi. Tyttö ei löydä itseään, hän on ajatuksissa. Häntä houkuttelee ylellinen, iloinen elämä. Mutta samalla hän vastustaa häntä, haluaa löytää itselleen jotain muuta. Tytön sielussa syntyy ristiriitaisia \u200b\u200btunteita, joita ei voida ymmärtää monille nuorille, jotka ovat tottuneet yksinkertaiseen ja huolettomaan olemassaoloon.

Tyttö vierailee kirkoissa, Kremlin katedraaleissa. Ehkä hän vetää itseään uskontoon, pyhyyteen, tajuamatta miksi se houkuttelee häntä. Melko yhtäkkiä, selittämättä kenellekään mitään, hän päättää jättää paitsi rakastajansa myös tavallisen elämäntavansa. Lähtönsä jälkeen sankaritar ilmoittaa kirjeessä aikomuksestaan \u200b\u200bpäättää tonsuurista. Hän ei halua selittää mitään kenellekään. Ero rakkaansa kanssa osoittautui koetukseksi päähenkilölle. Vasta pitkän ajan kuluttua hän näki hänet nunnarivin joukossa.

Tarinaa kutsutaan "puhtaaksi maanantaina", koska juuri tämän pyhän päivän aattona tapahtui ensimmäinen keskustelu uskonnollisuudesta ystävien kesken. Ennen sitä päähenkilö ei ajatellut, ei epäillyt tytön luonteen toista puolta. Hän näytti olevan melko tyytyväinen tavalliseen elämään, jossa oli paikka teattereille, ravintoloille, hauskaa. Maallisten ilojen kieltäytyminen luostarin luostarin vuoksi todistaa syvistä sisäisistä kärsimyksistä, joita tapahtui nuoren naisen sielussa. Ehkä juuri tämä selittää välinpitämättömyyden, jolla hän kohteli tavallista elämäänsä. Hän ei löytänyt paikkaa itselleen kaiken ympäröivän joukossa. Ja edes rakkaus ei voinut auttaa häntä löytämään hengellistä harmoniaa.

Rakkaus ja tragedia tässä tarinassa kulkevat käsi kädessä, kuten monissa muissakin Buninin teoksissa. Rakkaus sinänsä ei näytä olevan onnea, mutta vaikein koe, joka on kestettävä kunniallisesti. Rakkaus lähetetään ihmisille, jotka eivät osaa, eivät osaa ymmärtää ja arvostaa sitä ajoissa.

Mikä on puhtaan maanantain tarinan päähenkilöiden tragedia? Se, että mies ja nainen eivät ole kyenneet ymmärtämään ja arvostamaan toisiaan kunnolla. Jokainen ihminen on koko maailma, koko maailmankaikkeus. Tytön sisäinen maailma, tarinan sankaritar, on hyvin rikas. Hän on ajatuksissa, henkisessä etsinnässä. Ympäröivä todellisuus houkuttelee häntä ja samalla pelottaa, hän ei löydä jotain, mihin hän voi kiinnittyä. Rakkaus ei näytä pelastukseksi, vaan toisena ongelmana, joka punnitsi sitä. Siksi sankaritar päättää luopua rakkaudesta.

Maallisten ilojen ja viihteen kieltäytyminen antaa tytölle vahvan luonteen. Näin hän vastaa omiin kysymyksiinsä olemuksen merkityksestä. Luostarissa hänen ei tarvitse kysyä itseltään mitään kysymyksiä, nyt elämän merkitys hänelle on rakkaus Jumalaan ja palveleminen hänelle. Kaikki turhaa, mautonta, pikkuhiljaa ja merkityksetöntä ei koskaan koske häntä. Nyt hän voi olla yksinäisyydessä huolimatta siitä, että se häiriintyy.

Tarina saattaa tuntua surulliselta ja jopa traagiselta. Jossakin määrin tämä on totta. Mutta samalla tarina "Puhdas maanantai" on äärimmäisen kaunis. Se saa sinut ajattelemaan todellisia arvoja, sitä tosiasiaa, että jokaisen meistä joutuu ennemmin tai myöhemmin kohtaamaan moraalisen valinnan. Eikä kaikilla ole rohkeutta myöntää, että valinta tehtiin väärin.

Aluksi tyttö elää samalla tavalla kuin monet hänen seurueestaan. Mutta vähitellen hän tajuaa, että hän ei ole tyytyväinen paitsi itse elämäntyyliin myös kaikkiin pieniin asioihin ja yksityiskohtiin, jotka ympäröivät häntä. Hän löytää voimaa etsiä toista vaihtoehtoa ja päättelee, että rakkaus Jumalaa kohtaan voi olla hänen pelastuksensa. Rakkaus Jumalaa kohtaan kohottaa häntä samanaikaisesti, mutta tekee samalla kaikki hänen tekonsa täysin käsittämättömiksi. Päähenkilö, rakastunut häneen, rikkoo käytännössä elämänsä. Hän pysyy yksin. Mutta asia ei ole edes siinä, että hän jättää hänet täysin odottamattomasti. Hän kohtelee häntä julmasti saaden hänet kärsimään ja kärsimään. Totta, hän kärsii hänen kanssaan. Hän kärsii ja kärsii omasta tahdostaan. Tämän todistaa sankaritarin kirje: "Antakoon Jumala voimaa minulle olla vastaamatta minulle - on turhaa pidentää ja lisätä tuskaa ...".

Rakastajia ei eroteta epäedullisten olosuhteiden takia, vaan syy on aivan erilainen. Syynä on ylevä ja samalla syvästi onneton tyttö, joka ei löydä olemassaolon merkitystä itselleen. Hän ei voi ansaita kunnioitusta - tämä hämmästyttävä tyttö, joka ei pelännyt muuttaa kohtaloaan niin dramaattisesti. Mutta samalla hän näyttää olevan käsittämätön ja käsittämätön henkilö, toisin kuin kaikki, jotka ympäröivät häntä.