Kuvia talonpojista runossa, joille Venäjällä elää hyvää työtä. Kuvia talonpojista N.A.

”Kuka asuu hyvin Venäjällä” on yksi N.A.: n kuuluisimmista teoksista. Nekrasov. Runoissa kirjailija onnistui heijastamaan kaikkia vaikeuksia ja kärsimyksiä, joista venäläiset kärsivät. Sankarien karakterisointi on erityisen merkittävä tässä yhteydessä. "Kuka asuu Venäjällä hyvin" on teos, jossa on runsaasti kirkkaita, ilmeikkäitä ja omaperäisiä hahmoja, joita käsittelemme artikkelissa.

Prologin arvo

Erityinen rooli teoksen ymmärtämisessä on runon ”Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä” alussa. Prologi muistuttaa upeaa käsitystä tyypistä ”tietyssä valtakunnassa”:

Missä vuonna - laske

Millä maalla - arvaa ...

Seuraava koskee talonpoikia, jotka tulivat eri kylistä (Neyelova, Zaplatova jne.). Kaikki Nekrasovia puhuttavat nimet kuvaavat selvästi paikkoja ja sankareita. Prologissa miesten matka alkaa. Tämä lopettaa tekstin upeat elementit, lukija viedään todelliseen maailmaan.

Luettelo sankareista

Kaikki runon sankarit voidaan jakaa neljään ryhmään. Ensimmäinen ryhmä koostuu päähenkilöistä, jotka menivät onnellisuuteen:

• damian;
• Romaani;
• lanka;
• nivus;
• Ivan ja Mitrodor Gubin;
• Luca.

Sitten tulevat maanomistajat: Obolt-Obolduev; Glukhov; ankka; Shalashnikov; Seine.

Orjat ja talonpojat, joihin matkustajat tapasivat: Yakim Nagoy, Yegor Shutov, Yermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Ja sankarit, jotka eivät liity pääryhmiin: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Mieti nyt runon avainhahmoja.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov esiintyy jaksossa "Juhla maailmalle", koko teoksen epilogi on omistettu tälle hahmolle. Hän itse on seminaarinhoitaja, virkamiehen poika Big Wahlakin kylästä. Grishan perhe elää erittäin köyhästi, vain talonpoikien anteliaisuuden ansiosta onnistui nostamaan itsensä ja veljensä Savvan jalkoihinsa. Heidän äitinsä työntekijä kuoli aikaisin ylityöstä. Grishan osalta hänen imago yhdistyi kotimaansa imagoon: "Rakkautta köyhälle äidille, rakkautta koko hirvelle."

15-vuotiaana lapsena Grisha Dobrosklonov päätti omistautua elämässään ihmisten auttamiseen. Tulevaisuudessa hän haluaa mennä opiskelemaan Moskovaan, mutta toistaiseksi yhdessä veljensä kanssa hän auttaa talonpoikia parhaalla mahdollisella tavalla: työskentelee heidän kanssaan, selittää uusia lakeja, lukee heille asiakirjoja, kirjoittaa heille kirjeitä. Grisha säveltää kappaleita, jotka kuvastavat havaintoja ihmisten köyhyydestä ja kärsimyksistä, keskusteluja Venäjän tulevaisuudesta. Tämän hahmon ulkonäkö vahvistaa runon lyyrisyyttä. Nekrasovin suhtautuminen sankariinsa on yksilöllisesti positiivinen, kirjailija näkee hänessä kansan vallankumouksellisen, jonka tulisi olla esimerkki yhteiskunnan ylemmille tasoille. Grisha ilmaisee itse Nekrasovin ajatukset ja kannan, ratkaisun sosiaalisiin ja moraalisiin ongelmiin. Tämän hahmon prototyyppinä pidetään N.A. Dobrolyubov.

IPAT

Ipat on ”herkkä orja”, kuten Nekrasov kutsuu häntä, ja runoilijan ironia kuullaan tässä luonnehdinnassa. Tämä hahmo aiheuttaa myös naurua muukalaisten keskuudessa, kun he oppivat hänen elämästään. Ipat on groteskihahmo, hänestä tuli uskollisen lakin ruumiillistuma, mestaripalvelija, joka pysyi uskollisena isännälleen myös patonorjuuden lakkauttamisen jälkeen. Hän on ylpeä ja pitää itselleen suurta hyödyllisyyttä tapaa, jolla herrasmies kyljetti hänet jääreikään, valjasti hänet kärryyn, pelasti hänet kuolemasta, johon hän itse oli tuomittu. Tällainen hahmo ei pysty edes herättämään myötätuntoa Nekrasovissa, runoilijasta kuuluu vain naurua ja halveksuntaa.

Korchagina Matrena Timofeevna

Talonpoika Matrena Timofeevna Korchagina on sankaritar, jolle runon kolmas osa omistaa Nekrasovin. Runoilija kuvaa häntä seuraavasti: ”30-vuotias nainen, leveä ja tiheä. Kauniit ... suuret silmät ... ankarat ja tummat. Siinä on valkoinen paita ja lyhyt aurinkoinen mekko. ” Hänen sanansa johtavat matkustajia naisen luo. Matrena suostuu puhumaan elämästään, jos miehet auttavat sadonkorjuussa. Tämän luvun otsikossa ("Talonpoikainen nainen") korostetaan Korchaginan tyypillistä kohtaloa venäläisille naisille. Ja kirjailijan sanat "se ei ole onnellinen liiketoiminta, jota etsitään naisten välillä" korostavat vaeltajahakujen turhaa turhaa.

Matrena Timofeevna Korchagina syntyi alkoholittomassa, hyvässä perheessä ja asui siellä onnellisina. Mutta avioliiton jälkeen hän löysi itsensä “helvetistä”: ui on juoppo, äiti on taikauskoinen, hänen piti työskennellä sisarensa hyväksi ilman, että hän lievytti selkäänsä. Mieheni Matrena oli edelleen onnekas: hän lyö hänet vain kerran, mutta kaiken aikaa, paitsi talvea, hän oli ansainnut. Siksi kukaan ei pystynyt puolustamaan naista, ainoa yrittänyt suojella häntä oli isoisä Saveliy. Nainen kärsii Sitnikovin häirinnästä, jolle ei ole hallitusta, koska hän on järjestelmänvalvoja. Matrenan ainoa lohdutus on hänen ensimmäinen lapsi, Dema, mutta Savelyn valvonnan vuoksi hän kuolee: siat syövät pojan.

Aika kuluu, Matreenalla on uusia lapsia, vanhempia ja isoisä Savely kuoli vanhuuteen. Kevyimmät vuodet ovat, jolloin koko perheen täytyy olla nälkäinen. Kun hänen miehensä, viimeinen välittäjä, otetaan sotilaisiin vuorollaan, hän menee kaupunkiin. Hän löytää kenraalin talon ja heittää itsensä vaimonsa jalkoihin pyytäen häntä väliintuloon. Kenraalien Matrenan ja hänen aviomiehensä auttoi palaamaan kotiin. Juuri tämän tapauksen jälkeen kaikki pitivät häntä onnekkaana. Mutta tulevaisuudessa naisella on vain vaikeuksia: vanhin poikansa on jo sotilaissa. Yhteenvetona Nekrasov sanoo, että avain naisen onnellisuuteen on jo kauan menetetty.

Agap Petrov

Agap on häntä tuntevien talonpoikien mukaan harmiton ja tyhmä mies. Ja kaikki siksi, että Petrov ei halunnut sietää vapaaehtoista orjuutta, jonka kohtalo työnsi talonpoikia. Ainoa asia, joka rauhoitti häntä, oli viini.

Kun hänet pyydettiin kantamaan tukkaa vuokranantajan metsästä ja syytettiin varkaudesta, hän ei kestänyt sitä ja kertoi omistajalle kaiken ajatelleensa Venäjän todellisesta tilanteesta ja elämästä. Klim Lavigne, joka ei halua rangaista Agapia, on järjestämässä häntä vastaan \u200b\u200bjulmaa kostoa. Ja sitten, halutessaan lohduttaa, hän kasteli häntä. Mutta nöyryytys ja liiallinen juopuminen johtavat sankarin tosiasiaan, että aamulla hän kuolee. Tällainen on talonpoikien maksaminen oikeudesta ilmaista ajatuksiaan ja haluaan olla vapaa.

Veretennikov Pavlusha

Miehet tapasivat Veretennikovin Kuzminskyn kylässä, messuilla hän on kansanperinteen kerääjä. Nekrasov kuvaa huonosti ulkonäköään eikä sano alkuperästään: "Millaista arvoa miehet eivät tienneet." Jostain syystä kaikki kutsuvat häntä mestariksi. Tämä epävarmuus on välttämätöntä, jotta Pavlushan imago yleistyisi. Ihmisten takana Veretennikov erottuu huolestuneisuudestaan \u200b\u200bVenäjän kansan kohtalosta. Hän ei ole välinpitämätön tarkkailija, kuten monien passiivisten komiteoiden jäsenet, jotka Yakim Nagoy tuomitsee. Nekrasov korostaa sankarin ystävällisyyttä ja reagointia siihen, että hänen ensimmäiseen esiintymisensä merkitsee epäitsekäs teko: Pavlusha pelastaa talonpojan, joka ostaa kengät tyttärentytärlleen. Aito hoito ihmisille ja matkustajille "mestarille".

Kuvan prototyyppi oli etnografit-folkloristit Pavel Rybnikov ja Pavel Yakushkin, jotka osallistuivat XIX-luvun 60-luvun demokraattiseen liikkeeseen. Sukunimi kuuluu toimittajalle P.F. Maaseutumessuilla osallistunut Veretennikov julkaisi raportteja Moskovan lehdessä.

Jaakob

Jaakob on uskollinen serf, entinen piha, jota kuvataan hänestä runon osassa "Juhlia koko maailmalle". Sankari oli uskollinen omistajalle, kärsi kaikki rangaistukset ja suoritti nöyrästi vaikeimmankin työn. Tämä jatkui, kunnes mestari, joka piti veljenpoikansa morsiamasta, lähetti hänet rekrytointipalveluun. Yakov pesi ensin, mutta palasi silti omistajalle. Mies kuitenkin halusi kostoa. Kerran, kun hän vei Polivanovia (päällikköä) sisarensa luo, Yakov käänsi rotkon paholaiselta tieltä, suoristi hevosensa ja ripusti itsensä omistajan eteen, haluavan jättää hänet yksin koko yön omatunnolla. Samanlaisia \u200b\u200bkostoapauksia oli todellakin yleisiä talonpoikien keskuudessa. Nekrasov otti tarinansa aitoksi tarinaksi, jonka hän oli kuullut A.F. Kony.

Yermila Girin

Sankarien karakterisointi ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” on mahdotonta ilman tämän hahmon kuvausta. Yermila voidaan lukea niille onnekasille ihmisille, joita matkustajat etsivät. Sankarin prototyyppi oli A.D. Orlov-kartanoa johtava talonpoika Potanin tuli kuuluisalle ennennäkemättömästä oikeudenmukaisuudestaan.

Jirin arvostetaan viljelijöiden keskuudessa heidän rehellisyytensä vuoksi. Seitsemän vuoden ajan hän oli muurinjohtaja, mutta vain kerran antoi itselleen väärinkäytön: hän ei antanut nuoremmalle veljelleen Mitriä rekrytoida. Mutta väärin teko kiusasi Yermilia niin paljon, että hän melkein tappoi itsensä. Mestarin interventio pelasti tilanteen, hän palautti oikeudenmukaisuuden, palautti epäreilusti lähettämänsä talonpojan rekrytoijille ja lähetti Mitrian palvelemaan, mutta hän henkilökohtaisesti välitti hänestä. Sitten Jirin lähti palvelusta ja tuli malmimieheksi. Kun vuokraamansa mylly myytiin, Yermila voitti tarjouksen, mutta hänellä ei ollut rahaa talletusmaksun maksamiseen. Ihmiset pelastivat talonpojan: puolen tunnin sisällä he kokosivat hänelle tuhat ruplaa miehet, jotka muistivat hyvää.

Kaikkia Jirinin toimia ohjasi halu oikeudenmukaisuuteen. Huolimatta siitä, että hän asui runsaasti ja hänellä oli huomattava talous, kun talonpojan kapina puhkesi, hän ei pysynyt syrjään, minkä vuoksi hän lankesi vankilaan.

pop

Sankarien karakterisointi jatkuu. "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on teos, joka on rikas hahmoista eri luokista, hahmoista ja toiveista. Siksi Nekrasov ei voinut muuta kuin kääntyä papin kuvan puoleen. Luken mukaan papin tulisi "elää onnellisina, vapaasti Venäjällä". Ja ensimmäisenä matkallaan onnenhakijat tapaavat kylän papin, joka kiistää Luukun sanat. Pappilla ei ole onnellisuutta, vaurautta tai rauhaa. Ja koulutuksen saaminen ei ole helppoa. Pappin elämä ei ole lainkaan makeaa: hän näkee kuolevansa viimeisimmällä matkallaan, siunaa syntyneitä ja hänen sielunsa satuttaa kärsimyksestä ja kiduttaa ihmisiä.

Mutta ihmiset eivät itse kunnioita pappia. Hänestä ja hänen perheestään tulee jatkuvasti taikauskon, vitsien, säädyllisen pilkan ja kappaleiden kohteita. Ja kaikki pappien varallisuus koostui seurakuntien lahjoituksista, joiden joukossa oli monia maanomistajia. Mutta poistamalla suurin osa rikkaista parvista, jotka ovat hajallaan ympäri maailmaa. Vuonna 1864 papit myös menettivät toisen tulolähteen: skismatikot asetettiin keisarin päätöksellä siviilihallinnon alaisuuteen. Ja talonpoikien tuomien pennejen kanssa "elämä on vaikeaa".

Gavrila Afanasjevitš Obolt-Obolduev

Karakterisointimme sankarille “Kenelle on hyvä elää Venäjällä” on loppumassa. Tietenkin, emme voineet antaa kuvauksia kaikille runon hahmoille, mutta sisältyimme arvosteluun tärkeimmät. Viimeinen heidän merkittävistä sankareistaan \u200b\u200boli Gavrila Obolt-Obolduev - herran kartanon edustaja. Hän on siisti, täyteläinen, usatty, punainen, ilkeä, hän on kuusikymmentä vuotta vanha. Yksi Gavril Afanasjevitšin maineikkaista esi-isistä on tatari, joka viihdytti keisarinnaa villieläiminä, varasti valtionkassasta ja suunnitteli Moskovan tuhopolttoa. Obolt-Obolduev on ylpeä esi-isästään. Mutta hän on surullinen, koska nyt hän ei voi enää hyötyä talonpoikaistyöstä, kuten ennen. Maanomistaja peittää surunsa huolestuneena talonpojasta ja Venäjän kohtalosta.

Tämä käyttämätön, tietämätön ja tekopyhä henkilö on vakuuttunut siitä, että hänen omaisuudensa tarkoitus yhdessä on "elää muiden työllä". Kuvan luominen Nekrasov ei turhauta puutteita ja antaa sankarilleen myös pelkuruuden. Tämä ominaisuus ilmenee sarjakuvassa, kun Obolt-Obolduev vie aseettomat talonpojat ryöstöksi ja uhkaa heitä pistoolilla. Talonpoikien piti vakuuttaa entinen omistaja suurista ponnisteluista.

johtopäätös

Niinpä N. A. Nekrasovin runo on kyllästynyt lukuisiin kirkkaisiin, erottuviin hahmoihin, joita kehotetaan kaikilta puolilta heijastamaan Venäjän kansalaisten tilannetta, eri luokkien ja viranomaisten edustajien suhtautumista siihen. Teos ei jätä ketään välinpitämättömäksi niin monien, usein todellisiin tarinoihin perustuvien ihmisen kohtalojen kuvausten ansiosta.

N. A. Nekrasov työskenteli runollaan pitkään - 1860-luvulta elämänsä loppuun. Hänen elämänsä aikana julkaistiin yksittäisiä kappaleita teoksesta, mutta se julkaistiin kokonaan vasta vuonna 1920, jolloin KI Chukovsky päätti julkaista runoilijan kokonaiset teokset. Teos “Kenelle on hyvä elää Venäjällä” rakentuu monella tavalla venäläisen kansantaideelementteihin, runon kieli on lähellä sitä, mitä tuon ajan talonpojat ymmärsivät.

Päähenkilöt

Huolimatta siitä, että Nekrasov suunnitteli runossaan valaisemaan kaikkien luokkien elämää, ”Kuka voi elää hyvin Venäjällä” -hahmot ovat edelleen talonpoikia. Runoilija maalaa heidän elämänsä synkkäin värein, etenkin sympaattisesti naisten kanssa. Teoksen silmiinpistävimmät kuvat ovat Yermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Lisäksi talonpoikaismaailma ei näy vain lukijan silmissä, vaikka pääpaino onkin siinä.

Usein koululaiset saavat kotitehtävänä lyhyt kuvaus "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä" -hahmoista ja heidän ominaisuuksistaan. Hyvän arvosanan saamiseksi on välttämätöntä mainita paitsi talonpojat myös maanomistajat. Tässä on prinssi Utyatin perheineen, upea kuvernööri, saksalainen johtaja Obolt-Oboldujev. Teokselle kokonaisuutena kaikkien toiminnassa olevien hahmojen eeppinen yhtenäisyys on ominaista. Runoilija esitti kuitenkin tämän lisäksi monia persoonallisuuksia, yksilöllisiä kuvia.

Yermila Girin

Tämä sankari, "jolle on hyvä elää Venäjällä", hänen tuntemansa mukaan, on onnellinen henkilö. Ympärillä olevat ihmiset arvostavat häntä, ja maanomistaja osoittaa kunnioitusta. Yermila harjoittaa sosiaalisesti hyödyllistä liiketoimintaa - sisältää tehtaan. Hän työskentelee sen hyväksi pettämättä tavallisia talonpoikia. Jirin luottaa kaikkiin. Tämä käy ilmi esimerkiksi tilanteesta, jossa kerätään rahaa orvojen myllylle. Yermila on kaupungissa ilman rahaa, ja tehdas on myytävänä. Jos hänellä ei ole aikaa palauttaa rahaa, Altynnikov saa sen - tämä ei ole hyvä kenellekään. Sitten Jirin päättää vedota ihmisiin. Ja ihmiset kokoontuvat tekemään hyvää. He uskovat rahansa olevan hyvä.

Tämä sankari, "jolle on hyvä elää Venäjällä", oli virkailija ja auttoi niitä, jotka eivät tunne häntä, oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan. Vaeltajat eivät kuitenkaan löytäneet Yermilaa onnelliseksi, koska hän ei kestänyt vaikeinta testiä - viranomaisten toimesta. Sisaruksensa sijasta Jilin kuuluu sotilaisiin. Yermila pahoittelee tekoaan. Häntä ei voida enää pitää onnellisena.

Yakim Nagoy

Yksi Venäjän hyvin asuvien päähenkilöistä on Yakim Nagoy. Hän määrittelee itsensä seuraavasti: "Hän työskentelee kuolemaan, juo kuolemaan." Nagoyn tarina on yksinkertainen ja samalla erittäin traaginen. Hän asui kerran Pietarissa, mutta päätyi vankilaan ja menetti karttanon. Sen jälkeen hänen oli asuttava kylään ja päästävä uuvuttavaan työhön. Työssä hänelle on annettu tehtäväksi suojella itse ihmisiä.

Ihmisen henkiset tarpeet ovat tuhoamattomia

Tulipalon aikana Yakim menettää suurimman osan hankitusta, koska se tallennetaan pojilleen hankkimiensa kuvien tallentamiseksi. Nagoya ottaa kuitenkin uudessa kodissaan vanhan, ostaa muita kuvia. Miksi hän päättää pelastaa nämä ensi silmäyksellä nämä asiat, jotka ovat yksinkertaisia \u200b\u200bkoruja? Mies yrittää säilyttää sen, mikä on hänelle rakkain. Ja nämä kuvat osoittautuvat olevan kalliimpia Yakimille kuin helvetin työvoiman hankkimat rahat.

Sankareiden elämä ”Kuka asuu hyvin Venäjällä” on jatkuva työ, jonka tulokset joutuvat väärään käsiin. Mutta ihmisen sielu ei voi olla tyytyväinen sellaiseen olemassaoloon, jossa on tilaa vain loputtomalle kovalle työlle. Alasti henki vaatii jotain korkeaa, ja nämä kuvat, omituisesti, ovat henkisyyden symboli.

Loputtomat epäkohdat vain vahvistavat hänen asemaansa elämässä. III luvussa hän antaa monologin, jossa hän kuvaa yksityiskohtaisesti elämäänsä - tämä on kovaa työtä, jonka tulokset ovat kolmen intressinhaltijan käsissä, katastrofit ja toivoton köyhyys. Ja näillä onnettomuuksilla hän perustelee juopumisensa. Se oli ainoa ilo talonpojille, joiden ainoa ammatti oli kovaa työtä.

Naisen asema runoilijan työssä

Naiset omistavat merkittävän aseman Nekrasovin työssä. Runoilija piti heidän osuuttaan vaikeimpana - loppujen lopuksi venäläisten talonpoikien harteilla oli velvollisuus kasvattaa lapsia, säilyttää tulisija ja rakkaus ankarissa Venäjän olosuhteissa. Teoksessa ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” sankarit (tarkemmin sankaritarit) kantavat raskaimman ristin. Heidän kuvia on kuvattu tarkemmin luvussa ”Drunken Night”. Täällä voit kohdata kaupungeissa palvelijoina työskentelevien naisten vaikean kohtalon. Lukija tapaa Daryushkan, joka on hukkua ylityöstä, naisten kanssa, joiden tilanne talossa on huonompi kuin helvetissä - missä veljeni ottaa jatkuvasti veitsen, "katso, hän tappaa".

Matrena Korchagin

Runon feminiinisen teeman huipentuma on kohta, jonka otsikko on "Talonpoikainen nainen". Hänen päähenkilö on Matrena Timofeevna nimellä Korchagin, jonka elämä on yleiskuva venäläisen talonpojan naisesta. Toisaalta runoilija osoittaa kohtalonsa vakavuuden, mutta toisaalta Matrena Korchaginan loputon tahto. Ihmiset pitävät häntä ”onnellisena”, ja vaeltajat lähtivät matkalle katsomaan itse tätä “ihmettä” omilla silmillään.

Matrena antaa heidän vakuutuksensa ja puhuu elämästään. Hän pitää lapsuutensa onnellisimpana ajankohtana. Loppujen lopuksi hänen perheensä oli huolehtiva, kukaan ei juonut. Mutta pian tuli hetki, jolloin oli tarpeen mennä naimisiin. Täällä hän näyttää olevan onnekas - hänen miehensä rakasti Matryonaa. Hänestä tulee kuitenkin nuorin tytär, ja hänen on miellytettävä kaikkia. Hän ei voinut edes luottaa hyvällä sanalla.

Vain isoisä Savely Matryona pystyi avaamaan sielunsa, itkemään. Mutta edes isoisä, vaikkakaan ei omasta vapaasta tahdostaan, mutta aiheuttanut hänelle kauheaa kipua, ei nähnyt lasta. Sen jälkeen tuomarit syyttivät Matrenaa vauvan tappamisesta.

Onko sankaritar onnellinen?

Runoilija korostaa sankaritar avuttomuutta ja kehottaa Savelyn sanoin häntä kestämään, koska "emme löydä totuutta". Ja näistä sanoista tulee kuvaus koko Matryonan elämästä, jonka piti kärsiä tappioita, surua ja pahoinpitelyä maanomistajilta. Vasta kun hän onnistuu "löytämään totuuden" - "kerjäämään" miehensä maanomistajalta Elena Alexandrovnasta perusteettomalta sotilaslta. Ehkä siksi Matrenaa kutsuttiin "onnelliseksi". Ja ehkä siksi, että hän, toisin kuin jotkut muut "Kuka voi elää hyvin Venäjällä" -sankarit, ei hajonnut kaikista vaikeuksista huolimatta. Runoilijan mukaan naisten osuus on raskain. Loppujen lopuksi hänen on kärsittävä perheen laittomuudesta, huolehdittava rakkaansa elämästä ja tehtävä ylimääräisiä töitä.

Grisha Dobrosklonov

Tämä on yksi "Kenen Venäjän pitäisi elää hyvin" päähahmoista. Hän syntyi köyhän diakonin perheessä, joka oli myös laiska. Hänen äitinsä oli se kuva naisesta, jota kuvailtiin yksityiskohtaisesti luvussa "Talonpoikainen nainen". Grisha onnistui ymmärtämään paikkansa elämässä nuorena. Tätä helpotti työvoimakoulutus, nälkäinen lapsuus, antelias luonne, elinvoimaisuus ja sinnikkyys. Grishasta tuli taistelija kaikkien nöyryytettyjen oikeuksien puolesta, hän puolusti talonpoikien etuja. Ensinnäkin hänellä ei ollut henkilökohtaisia \u200b\u200btarpeita, vaan sosiaaliset arvot. Sankarin pääpiirteet ovat vaatimattomuus, korkea tehokkuus, myötätunto, koulutus ja innokas mieli.

Kuka voi löytää onnea Venäjältä

Koko teoksensa aikana runoilija yrittää vastata sankareiden onnellisuuteen liittyvään kysymykseen ”Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä”. Ehkäpä Grisha Dobrosklonov on onnellisin hahmo. Loppujen lopuksi, kun henkilö tekee hyvää tekoa, hänellä on miellyttävä tunne omaa arvoaan. Täällä sankari pelastaa koko kansakunnan. Lapsuudestaan \u200b\u200basti Grisha näkee onnettomia ja sorrettuja ihmisiä. Nekrasov piti myötätuntoa isänmaallisuuden lähteenä. Runoilija, myötätuntoinen ihminen, herättää vallankumouksen - tämä on Grisha Dobrosklonov. Hänen sanansa heijastavat toivoa, että Venäjä ei mene.

maanomistajat

Kuten mainittiin, runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sankarien joukossa on monia maanomistajia. Yksi heistä on Obolt-Obolduev. Kun talonpojat kysyvät häneltä, onko hän onnellinen, hän vain nauraa vastauksena. Sitten hän muistuttaa hieman pahoillaan menneistä vuosista, jotka olivat täynnä vaurautta. Vuoden 1861 uudistus kuitenkin poistiorjuuden, vaikka sitä ei saatu päätökseen. Mutta edes julkisessa elämässä tapahtuneet muutokset eivät voi pakottaa maanomistajaa työskentelemään ja lukemaan muiden ihmisten työn tuloksia.

Vastaamaan häntä on toinen sankari "Kuka tarvitsee hyvää elämää Venäjällä", kirjoittanut Nekrasov - Utyatin. Koko elämänsä hän oli ollut "outoa ja typerää", ja kun julkinen uudistus tuli, hänet lyötiin tarpeeksi. Hänen lapsensa saavat perinnön yhdessä talonpoikien kanssa pelata todellista esitystä. Hänelle kerrotaan, että hänestä ei jää mitään, ja Venäjän orjuus hallitsee edelleen.

Isoisä Saveliy

Sankarien kuvaus "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä" olisi epätäydellinen ilman kuvausta isoisä Savelystä. Lukija tuntee hänet, kun hän on elänyt pitkän ja kovan elämän. Vanhuudessa Savely asuu poikansa perheen kanssa, hän on Matryonan äiti. On syytä huomata, että vanha mies ei pidä perheistään. Kotitalouksilla ei loppujen lopuksi ole parhaita ominaisuuksia.

Jopa omassa ympyrässään Savelyä kutsutaan "leimautuneeksi, tuomituksi". Mutta hän ei ole loukkaantunut tästä ja antaa arvokkaan vastauksen: "Brandy, mutta ei orja." Sellainen on tämän sankarin hahmo "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Lyhyt kuvaus Savelyn hahmosta voidaan täydentää sillä, että hän ei toisinaan ajattele pelaavansa vitsiä perheenjäsenilleen. Tärkein asia, joka huomioidaan tämän hahmon tapaamisessa, on hänen erotuksensa muista, sekä poikastaan \u200b\u200bettä muista talon asukkaista.

Nekrasovin runon pääideana oli venäläisten talonpoikien pohdinta siitä ajalta, kun orjuus poistettiin. Koko runon ajan sankarit matkustavat ympäri Venäjää vastatakseen kysymykseen: “Kuka elää onnellisina, vapaasti Venäjällä?”, Kuka on täydellisesti runsas, onnellinen ja kuka ei.

Totuuden etsijät

Teoksen päähenkilöt esiintyvät, seitsemän talonpojaa vaeltaen Venäjän kaupunkien ja kylien läpi etsien vastausta erittäin vaikeaseen kysymykseen. Talonpoikien kuvassa ovat tavallisten venäläisten talonpoikien köyhyysrajat, kuten köyhyys, uteliaisuus ja vaatimattomuus. Nämä miehet esittävät saman kysymyksen jokaiselle, joka tapaa heidän tapaansa. Heidän mielestään onnekkaat esittivät popin, kauppiaan, maanomistajan, aatelismiehen ja itse kuninkaan. Pääpaino tekijän teoksessa on kuitenkin talonpojan kartanolle.

Yakim Nagoy

Hän työskentelee kuolemaansa asti, mutta elää huonosti ja nälkää jatkuvasti, kuten suurin osa Bosovon asukkaista. Yakim ymmärtää, että talonpojat ovat suuri voima, ja hän on ylpeä siitä, että kuuluu heihin, hän tuntee talonpoikien luonteen heikot ja vahvat paikat. Olettaa, että miesten suurin vihollinen - alkoholi, tuhoaa heidät.

Yermila Girin

Yermila sai rehellisyyttä ja älykkyyttä Nekrasovilta. Hän asuu väestön puolesta, oikeudenmukainen, ei jätä ketään suruun. Se oli yksi epärehellinen asia, hän pelasti veljenpoikansa, hän värväsi. Mutta sitä ei tehty hänen, vaan hänen perheensä tähden. Veljenpojan sijasta hän lähetti lesken pojan. Oma valhe kidutti häntä niin paljon, että hän melkein vei hänet ripustettavaksi. Sitten hän oikaisi virheen ja tuli ulos kapinallisten kanssa, minkä jälkeen hänet asetettiin vankilaan.

Saveliy sankari

Kirjailija myöntää ajatuksen, kuten se, että tavalliset talonpojat näyttävät olevan sankarillisia venäläisiä. Tässä näkyy Saveliyn - Neuvostoliiton Venäjän sankarin - kuva. Savely empathisee Matryonaan sydämensä pohjalta ja kärsii Demushkan kuolemasta kovasti. Tämä sankari sisältää ystävällisyyttä, rehellisyyttä, auttaa muita vaikeissa tilanteissa olevia ihmisiä.

Matrena Timofeevna

Kaikki naispuoliset talonpojan naiset esitetään tämän naisen varjolla. Hänellä on voimakas sielu ja tahdonvoima. Koko elämänsä ajan hän on taistellut naisen vapauden ja ilon puolesta. Hänen elämänsä on samanlainen kuin monien talonpoikien. Koska avioliiton jälkeen hän kuuluu perheeseen, joka halveksii häntä. Aviomies lyö hänet kerran, porsaat söivät ensimmäisen lapsen, ja loppuelämänsä ajan hän työskentelee pellolla.

Talonpoikien työ (elää hyvin Venäjällä)

Runossa ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” N. A. Nekrasov tuo esiin ja pohtii Venäjän valtion pääongelmia, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Talonpoikien kuvat tämän ongelman päähenkilöinä ja vastaavasti runo paljastavat sen koko ydin.

Kirjailija luo ryhmäkuvan seitsemästä talonpojasta, jotka matkustavat ympäri Venäjää ja etsivät onnellisia ihmisiä, joiden joukossa, he ovat varmoja, ei ole talonpoikia, sotilaita tai muita alaluokkia. Kirjailija kuvaa vaeltajien piirteitä: köyhyyttä, uteliaisuutta, itsenäisyyttä. Nekrasov ilmaisee selvästi talonpoikien vihamielisyyden suhteessa niihin, jotka elävät ja kasvaa rikkaiksi työstään, kun taas köyhät talonpojat ovat puhdasta sydäntä, rehellisiä työssä ja hyviä. Tämä näkyy kuvatussa Matrena Timofeevnan tapauksessa, kun tavalliset miehet tulivat hänen avuksi sadonkorjuun kanssa.

Yakima Nagoyn kuva personoi kaikki talonpojat, jotka työskentelevät väsymättä ja elävät nälkäisessä köyhyydessä. Hän työskentelee niin kovasti, että sulautuu jo maahan, jota kynnetään päivä ja yö.

Ja minä Äiti Maalle
Se näyttää ruskealta kaulalta,
Kuten sauman leikkaus,
Tiili kasvot ...

Myytti siitä, että kaikki talonpojat ovat köyhiä juopumuksen takia, ei vahvistu, tosiasiassa kohtalon syy on työskennellä isäntälle.

Yermila Girinilla on lukija, jolla on rehellisyys ja hyvä mieli. Kun hän perusti naapuripojan sotilasksi, hänen omatuntonsa kiusaa häntä veljensä sijasta. Häntä vierailee itsemurha-ajatus, mutta silti hän menee tekemään parannuksen ihmisille. Kirjailija esittelee Savelyn kuvan osoittaakseen ajatusta, että ihmiset ovat sankareita. Sairaudestaan \u200b\u200bhuolimatta hän kykenee myötätuntoiseen muihin. Nekrasov antaa hänelle filosofin roolin.

On muodikasta nähdä naisosuus Matrena Timofeevnassa. Hän on hengessään vahva ja jatkuva. Jokainen menestyvä kauppias voi kateuttaa sisäistä ydintään. Hänen kohtalonsa on niin tyypillinen kaikille venäläisille naisille, että hän ei kehota heidän joukossaan etsimään onnellista. Hän, perheen sairaanhoitajana, on velvollinen työskentelemään eikä säästämään itseään ja voimaansa.

Tällaiset talonpoikakuvat syntyvät vuoden 1861 uudistuksen seurauksena. Talonpojat yrittävät olla katsomatta julmaa todellisuutta ja elää uskonnollisessa ja inhimillisessä maailmassa, joka on edelleen heille julma.

Vaihtoehto 3

Runossa ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” kuvataan talonpoikien elämäpolun vaikeudet Aleksanteri II: n orjan uudistuksen jälkeen. Tavalliset talonpojat, talonpojat, päätin selvittää, kuka asuu Venäjällä paremmin kuin kuka tahansa, joka on todella onnellinen: maanomistaja, kauppias, poppiiri ja ehkä vain tsaari itse on onnellinen?

Seitsemän vaeltajaa etsivät totuutta ja vastausta kysymykseensä Venäjän maaperällä. Matkalla he tapaavat erilaisia \u200b\u200bsankareita, ja vaeltajat auttavat kaikkia ja tarjoavat kaikenlaista tukea. Joten vaeltajat auttavat Matrena Timofeevnaa, jolta sato menehtyi. Talonpojat ja lukutaidottomat maakunnat tarjoavat myös toteutettavissa olevaa apua.

Näyttämällä sankarien matkat, runon kirjoittaja perehtyy lukijoihin yhteiskunnan erilaisimpiin sektoreihin. Vaeltajat tapaavat kauppiaita, aatelisia, pappeja. Kun verrataan kaikkia näitä luokkia, talonpojat erottuvat selvästi käyttäytymisestään ja luonteenpiirteistään.

Runoa luettaessa lukija tutustuu köyhässä talonpojassa, jonka nimi on Yakim Nagoy. Huolimatta siitä, että Yakim työskenteli koko elämänsä, hänestä ei tullut ollenkaan rikas ja pysyi yhteiskunnan köyhimpien joukossa. Monet Bosovon kylän asukkaat ovat samanlaisia \u200b\u200bkuin hahmo Yakim Nagoy.

Teoksen kirjoittaja vertaa hahmoa äitiysmaahansa. Hänen kaula on ruskea ja hänen kasvonsa ovat tiili. Tästä kuvauksesta käy selväksi, millaista työtä Yakim tekee. Sankarimme ei kuitenkaan ole järkyttynyt tilanteestaan, koska hän uskoo vilpittömästi kaikkien talonpoikien valoisaan tulevaisuuteen.

Toinen talonpoika runossa, joka on täysin erilainen kuin Yakim, on Yermila Girin. Yermila erottuu älykkyydestä ja kristallirehellisyydestä. Paljastaen tämän hahmon kuvan Nekrasov näyttää kuinka talonpojat olivat solidaarisia, kuinka yhtenäisiä he olivat. Esimerkiksi ihmiset luottavat Yermilaan myllyn hankkimisessa, ja Jirin tukee vastauksena kapinaan ottaen siten talonpoikien puolen.

Monta kertaa tekstissä kuvaaessaan talonpoikia Nekrasov vertaa heitä sankarien kanssa. Esimerkiksi Saveliy on vahva mies. Huolimatta vakavan talonpojan voimakkaasti ilmaistuista piirteistä Saveliy on kuitenkin erittäin valoisa ja vilpitön. Hän suhtautuu Matryona Timofeevnaan lempeällä uskalla. Savelyä kummittelevat ajatukset siitä, miksi ihmisten pitäisi kantaa kaikki häneen kohdistuvat vaikeudet ja yleensä hänen pitäisi sietää tätä?

Kaikki runot Nekrasov-naiskuvat kuvasivat sankaritar Matrena Timofeevnan. Tämä nainen kamppaili koko elämänsä ajan vapauden ja onnellisuuden puolesta. Voidaan olettaa, että hänen käsityksessään vapaus oli jo onnellisuuden ruumiillistuma. Hän oli epätavallisen vahva ja pysyvä nainen. Naimisiin mennessä hän hyväksyi määrätietoisesti kaikki annetut koettelemukset ja lopulta hän teki kovan työn miesten kanssa.

Runossa Nekrasov näyttää tavalliset talonpojat ja yrittää kertoa lukijoille, että talonpojat eivät ole työvoimaa, vaan ihmisiä, joilla on toiveensa, tunteensa ja unelmansa. Ja tietysti näiden ihmisten pitäisi olla vapaita, heidän mielipiteitään on myös kuultava.

Isoäiti saa minut syömään puuroa aamulla. Hän sanoo, että aamiainen on erittäin tärkeä keholle. Aamiaisen ansiosta minulla on paljon voimaa ja energiaa koko päivän ajan

Näyttää: "Ihmisillä on syyllinen buti mriya, shchob bulo, todella haluavat makuulle." Useimmiten olen enemmän kuin kaiken tämän arvoinen, koska voin vain sanoa, että elämän tunne on kaikilla ihmisillä.

esittely

Aloittamalla runon ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä”, Nekrasov unelmoi luoneensa laaja-alaisen työn, joka heijastaisi kaikkia tietoja talonpojista, jotka hän oli kertynyt elämänsä aikana. Varhaislapsuudestaan \u200b\u200blähtien runoilijan silmät näkivät "kansallisten katastrofien spektaakkelin", ja hänen ensimmäiset lapsuusvaikutuksensa saivat hänet tutkimaan talonpojan elämäntapaa. Kova työ, inhimillinen suru ja samalla - ihmisten valtava henkinen voima - kaiken tämän havaitsi Nekrasovin tarkkaavainen katse. Ja juuri tämän vuoksi runossa “Kenelle on hyvä elää Venäjällä” talonpoikien kuvat näyttävät niin aitoilta, kuin jos runoilija tunteisi sankareitaan henkilökohtaisesti. On loogista, että runolla, jonka päähenkilö on ihmiset, on paljon talonpoikakuvia, mutta on syytä tutkia niitä tarkemmin - ja tulemme hämmästymään näiden hahmojen monimuotoisuudesta ja vilkkaudesta.

Päähenkilöiden kuva vaeltaa

Ensimmäiset talonpojat, joiden lukija tuntee, ovat totuutta hakevia talonpoikia, jotka väittelivät siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä. Runon kannalta tärkeät eivät ole heidän yksittäiset kuvat, vaan koko ilmaisema ajatus - ilman heitä teoksen juoni yksinkertaisesti hajosi. Siitä huolimatta Nekrasov antaa jokaiselle nimen, kotoperäisen kylän (itse kylien nimet ovat kaunopuheisia: Gorelovo, Zaplatovo ...) ja tietyistä luonteen ja ulkonäön piirteistä: Luka on invetoitunut kiistapuoli, Groin on vanha mies. Ja talonpoikien näkemykset mielikuvansa koskemattomuudesta huolimatta ovat erilaiset, kaikki eivät poikkea näkemyksistään ennen taistelua. Näiden talonpoikien imago on kokonaisuutena ryhmä, joten siinä korostetaan melkein kaikille talonpojille ominaisia \u200b\u200bpiirteitä. Tämä on äärimmäistä köyhyyttä, itsepäisyyttä ja uteliaisuutta, halu löytää totuus. Huomaa, että kuvaaessa hänen sydämelleen rakkaita talonpoikia, Nekrasov ei silti koristele heidän kuviaan. Hän näyttää pahoja, pääosin - yleistä humalaa.

Talonpoikateema runossa “Kenelle on hyvä elää Venäjällä” ei ole ainoa - matkan aikana talonpojat tapaavat sekä maanomistajan että papin, he kuulevat eri luokkien - kauppiaiden, aatelisten, papistojen - elämästä. Mutta kaikki muut kuvat tavalla tai toisella paljastavat runon pääteeman: talonpoikien elämän Venäjällä heti uudistuksen jälkeen.

Runoon on otettu useita joukko kohtauksia - messut, juhlat, tie, jota pitkin monet kävelevät. Nekrasov kuvaa täällä talonpoikaa kokonaisuutena, joka ajattelee samanaikaisesti, puhuu yksimielisesti ja jopa huokaa samanaikaisesti. Mutta samaan aikaan teoksessa kuvatut talonpojat voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: rehellisiin työvapaisiin, jotka arvostavat vapauttaan, ja talonpoikien palvelijoihin. Ensimmäisessä ryhmässä Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim ja Agap erotetaan toisistaan.

Positiivisia kuvia talonpojista

Yakim Nagoy on tyypillinen köyhimpien talonpoikien edustaja, ja hän itse muistuttaa "äitimaa", "kerros katkaisi auran".

Hän on työskennellyt "kuolemaan" koko elämänsä ajan, mutta on samalla huono. Se on surullinen tarina: kun hän asui Pietarissa, mutta aloitti oikeusjutun kauppiaan kanssa, löysi itsensä vankilasta hänen takiaan ja palasi sieltä ”kuin kuoritut sauvat” - se ei yllätä yleisöä. Tuolloin Venäjällä oli paljon sellaisia \u200b\u200bkohtaloita ... Raskaasta työstä huolimatta Yakimilla oli tarpeeksi voimaa haastaa maanmiehensä puolesta: kyllä, humalassa on paljon miehiä, mutta raittiimpia - he ovat kaikki hienoja ihmisiä, jotka ovat ”töissä ja kuilussa”. Rakkaus totuuteen, rehelliseen työhön, unelma elämän muuttamisesta (”ukkonen pitäisi olla ukkonen”) ovat tärkeimmät komponentit Yakimin kuvassa.

Trofim ja Agap täydentävät jonkin verran Yakimaa, jokaisella heistä on yksi perushahmo. Trofim-kuvassa Nekrasov osoittaa Venäjän kansan äärettömän voimaa ja kärsivällisyyttä - Trofim purkautui kerran 14 kiloa ja palasi tuskin elossa takaisin kotiin. Agap on todellinen rakastaja. Hän on ainoa, joka kieltäytyi osallistumasta prinssi Utyatinin esitykseen: "Talonpojan sielujen hallussapito!". Kun hänet pakotetaan, hän kuolee aamulla: ihmisen on helpompi kuolla kuin kumartua takaisin maanorjuuden kiveen.

Kirjailija on antanut Yermil Girinin älykkyydelle ja katkeamattomalle rehellisyydelle. Tätä varten hänet valitaan burgomasteriksi. Hän ”ei kironnut sielunsa”, ja koska hän oli kulkenut oikealta tieltä, hän ei voinut elää ei totuudessa, hän toi parannuksen koko maailmaan. Mutta rehellisyys ja rakkaus maanmiehiään kohtaan eivät tuo talonpojille onnea: Yermilin kuva on traaginen. Tarinan aikaan hän istui vankilassa: joten hänen apunsa kääntyi kapinallisen kylän puoleen.

Kuvia Matryonasta ja Saveliasta

Talonpoikien elämää Nekrasovin runossa ei olisi kuvattu kokonaan ilman venäläisen naisen kuvaa. Paljastaakseen "naisosuuden", joka "suru ei ole elämää!", Kirjailija valitsi Matrena Timofeevnan kuvan. ”Kaunis, tiukka ja tumma”, hän kertoo yksityiskohtaisesti elämänsä tarinan, jossa hän oli vasta silloin onnellinen, kun hän asui vanhempiensa kanssa “tytön salissa”. Sen jälkeen alkoi kova työ, miesten ohella, työ, sukulaisten tyttöpoiminta ja kohtalo rikotti esikoisten kuoleman. Nekrasov erotti kokonaisen osan tämän tarinan runossa, yhdeksän lukua - paljon enemmän kuin muiden talonpoikien tarinoita. Tämä välittää hyvin hänen erityisen asenteensa, rakkautensa venäläiseen naiseen. Matrena hämmästyttää vahvuudestaan \u200b\u200bja kestävyydestään. Hän puhaltaa kaikki kohtalon iskut nöyrästi, mutta samalla hän osaa puolustaa rakkaitaan: hän makaa sauvan alla poikansa sijasta ja pelastaa miehensä sotilailta. Runoksen Matrena-kuva sulautuu kansallissielun imagoon - pitkämielisyyteen ja pitkämielisyyteen, minkä vuoksi naisen puhe on niin rikas kappaleilla. Nämä kappaleet ovat usein ainoa tapa kaataa kaipauksensa ...

Matrena Timofeevnan kuvan vieressä on toinen utelias kuva - venäläisen sankarin Savelyn kuva. Asettuaan elämänsä Matryona-perheessä (”hän eli sata seitsemän vuotta”), Savely ajattelee useammin kuin kerran: ”Minne olet, voimaa, menossa? Mihin olet hyödyllinen? ” Kaikki voima meni sauvojen ja sauvojen alle, hukkaan saksalaisen ylimääräisen työn aikana ja meni kovalle työlle. Savelyn kuva osoittaa venäläisen talonpojan traagisen kohtalon, luonteeltaan sankarit, jotka elävät heille ehdottoman sopimattoman elämän. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta Savelyä ei ollut häpeällistä, hän on viisas ja hellä, koska hänellä ei ole oikeuksiaan (perheen ainoa puolustaa Matryonia). Hänen kuvassaan näkyy venäläisten syvä uskonnollisuus, jotka etsivät apua uskossa.

Kuva talonpojan orjista

Toinen runossa kuvattu talonpoikatyyppi on orjia. Vuosien patonjoukot turmelivat joidenkin ihmisten sieluja, jotka ovat tottuneet urittamaan ja eivät enää ajattele elämäänsä ilman maanomistajan voimaa. Nekrasov näyttää tämän esimerkkikuvilla Ipatin ja Jaakobin orjista sekä Klimin päälliköstä. Jacob on kuva uskollisesta orjasta. Koko elämänsä hän vietti isäntänsä mielialojen täyttämiseen: "Jaakobilla oli vain iloa: / Mestari herrasmies, vaalia, vaalia". Et voi kuitenkaan elää herrasmiestä "kämmenessä" - palkkiona esimerkillisestä palvelusta mestari Jacob antaa veljenpoikansa rekrytoinneille. Silloin Jacobin silmät aukesivat, ja hän päätti kostaa rikoksentekijäänsä. Klimistä tulee pomo prinssi Utyatinin armon ansiosta. Ilkeä pomo ja laiska työntekijä, herrasmiehen mainitsema, kukoistaa itsetuntonsa tunteen kanssa: "Ylpeä sika: kutina / Voi mestarin kuisti!". Päällikkö Kliman esimerkkiä käyttämällä Nekrasov osoittaa, kuinka kauhea eilen päämiesten joukkoon lankenut serf on yksi inhottavimmista ihmishahmoista. Mutta on vaikeaa pitää rehellistä talonpojan sydäntä - ja Kliman kylässä he vilpittömästi halveksivät, eivätkä pelkää.

Joten talonpoikien erilaisista mielikuvista, "joille on hyvä elää Venäjällä", muodostuu kiinteä kuva kansasta valtavana voimana, joka alkaa jo asteittain nousta ja saada tietoiseksi voimastaan.

Tuotetesti

Suuri venäläinen runoilija N.A. Nekrasov syntyi ja kasvoi maaseudun syrjässä loputtomien niittyjen ja peltojen keskuudessa. Pojana hän halunnut pakeni kotoa kyläystäviensä luo. Täällä hän tapasi yksinkertaisten työskentelevien ihmisten kanssa. Myöhemmin tullessaan runoilijaksi hän loi totuudenmukaisten teosten sarjan tavallisista köyhistä ihmisistä, heidän elämästään, puheesta ja myös venäläisestä luonnosta.

Jopa kylien nimet puhuvat heidän sosiaalisesta asemastaan: Zlatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhayko ja muut. Pappi, jonka he tapasivat, kertoi myös ahdingostaan: "Talonpoika itse tarvitsee sitä, ja hän antaisi sen mielellään, mutta ei mitään ...".

Toisaalta sää tuo: sataa koko ajan, sitten aurinko polttaa armottomasti ja polttaa satoa. Toisaalta suurin osa sadosta on maksettava veroina:

Katso, kiinnostajia on kolme:

Jumala kuningas ja herra

Nekrasovin talonpojat ovat suuria työntekijöitä:

Ei huopaa ole hellä,

Ja olemme hienoja ihmisiä

Työssä ja gulba!

Yksi tällainen edustaja on Yakim Nagoy:

Hän työskentelee kuolemaan

Juominen puoli kuolemaan!

Ja hän itse on kaikki kuin äiti maa: tiili kasvot, puinen käsi, hiukset - hiekka. Joten kova talonpoikaistyö tyhjensi hänet.

Toinen ”hienojen ihmisten” edustaja - Yermila Girin esitetään rehellisenä, oikeudenmukaisena, tunnollisena miehenä. Häntä kunnioitetaan talonpoikien keskuudessa. Maalaismaisten suurta luottamusta häneen todistaa se, että kun Yermila kääntyi kansan puoleen saadakseen apua, he kaikki ottivat pelastuksensa ja pelastivat Girinin. Hän puolestaan \u200b\u200bpalautti kaiken penniäkään. Ja rupla, joka jäi ilmoittamatta, annettiin sokealle.

Palvelussa ollessaan hän yritti auttaa kaikkia ja ei ottanut siitä penniäkään: "Huono omatunto on välttämätön - talonpojan tulisi liottaa penni talonpojalta."

Kun Jirin on kompastellut ja lähettänyt toisen rekrytoinnin veljensä sijasta, hänet kidutetaan henkisesti siihen pisteeseen, että hän on valmis ottamaan oman elämänsä.

Yleensä Jirinin kuva on traaginen. Wanderers saa selville, että hän istuu vankilassa auttaakseen kapinalaista kylää.

Yhtä synkkä on talonpojan naisten osuus. Matrena Timofeevnan kuvassa kirjailija osoittaa venäläisen naisen kestävyyden ja kestävyyden.

Matryonan kohtaloon sisältyy kova työ, miesten ohella, työ ja perhesuhteet sekä esikoisten kuolema. Mutta hän puhaltaa kaikki kohtalon iskut nöyrästi. Ja kun kyse on hänen rakkaansa, hän puolustaa heitä. Kävi ilmi, että naisten joukossa ei ole onnellisia:

Naisten onnellisuuden avaimet

Vapaasta susistamme

Jumala itse hylännyt, kadonnut!

Yksi Savely tukee Matrena Timofeevnaa. Tämä on vanha mies, joka oli aikoinaan Venäjän Pyhän kommunistisen puolueen sankari, mutta hukkasi voimansa kovalla työllä:

Minne olet menossa, voima?

Mistä olet hyödyllinen?

Tankojen alla, sauvien alla

Trivia mennyt!

Saveliy heikentyi fyysisesti, mutta hänen uskonsa parempaan tulevaisuuteen on edelleen elossa. Hän toistaa jatkuvasti: "Brandy, mutta ei orja!"

Osoittautuu, että Saveliy lähetettiin kovaan työhön, koska hän hautasi elossa saksalaisen Vogelin, joka turhautti talonpoikia siitä, että hän häntä armottomasti pilkkasi ja sorrettiin heitä.

Nekrasov kutsuu Savelyä "Pyhän Venäjän sankariksi":

Ja taipuu, mutta ei rikkoudu,

Älä rikkoudu, älä pudota ...

Prinssi Peremetiev

Olin rakas orja.

Prinsessa Utyatin Ipatin lakku ihailee mestariaan.

Näistä talonpojanorjista Nekrasov sanoo niin:

Serf rank ihmiset

Oikeita koiria joskus.

Vaikeampi rangaistus

Joten herrat herrat.

Itse asiassa orjuuden psykologia oli niin juurtunut heidän sieluunsa, että se tappoi heissä täysin ihmisarvon.

Nekrasovin talonpojat ovat siis heterogeenisiä, kuten mikä tahansa ihmisyhteiskunta. Mutta suurimmaksi osaksi he ovat rehellisiä, ahkera, pyrkivät vapauteen ja siksi onneksi talonpojan edustajia.

Ei ole sattumaa, että runo päättyy kappaleeseen Venäjästä, jossa kuullaan toivoa Venäjän kansan valaistumisesta:

Armeija nousee lukemattomasti,