Slaavilaisten alkuperä. Länsi-slaavit

Keskustelun aloittaminen itäslaavilaisista on hyvin vaikeaa olla yksiselitteinen. Lähes ei ole lähteitä, jotka kertovat slaavilaisista antiikin ajoissa. Monet historioitsijat ovat sitä mieltä, että slaavilaisten syntyprosessi alkoi toisella vuosituhannella eKr. Uskotaan myös, että slaavit ovat erillinen osa indoeurooppalaista yhteisöä.

Mutta aluetta, jossa muinaisten slaavilaisten esi-isä sijaitsi, ei ole vielä määritelty. Historioitsijat ja arkeologit jatkavat keskustelua siitä, mistä slaavit ovat kotoisin. Useimmiten väitetään, ja bysanttilaiset lähteet sanovat tästä, että itäslaavit asuivat jo 5. vuosisadan puolivälissä eKr. Keski- ja Itä-Euroopan alueella. On myös yleisesti hyväksyttyä, että ne jaettiin kolmeen ryhmään:

Venedit (asuivat Vistula-joen valuma-alueella) - länsislaavit.

Sklavins (etelän yläpuolella Visla, Tonava ja Dniester) ovat eteläslaavit.

Anty (asui Dneprin ja Dniesterin välillä) - itäslaavit.

Kaikki historialliset lähteet luonnehtivat muinaisia \u200b\u200bslaavilaisia \u200b\u200bihmisinä, joilla on tahtoa ja rakkautta vapauteen, jolle on ominaista luja luonne, kestävyys, rohkeus ja solidaarisuus temperamentin mukaan. He olivat vieraanvaraisia \u200b\u200bvieraita kohtaan, heillä oli pakanallista polyteismiä ja harkittuja rituaaleja. Alun perin slaavilaisten keskuudessa ei ollut mitään erityistä pirstoutumista, koska heimoliitoilla oli samanlainen kieli, tavat ja lait.

Itäslaavilaisten alueet ja heimot

Tärkeä kysymys on, miten slaavit kehittivät uusia alueita ja heidän uudelleensijoittamisensa yleensä. Itä-slaavilaisten esiintymisestä Itä-Euroopassa on kaksi pääteoriaa.

Yhden heistä esitti kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija, akateemikko B.A.Rybakov. Hän uskoi, että slaavit asuivat alun perin Itä-Euroopan tasangolla. Mutta 1800-luvun kuuluisat historioitsijat S.M.Soloviev ja V.O.Kluuchevsky uskoivat, että slaavit muuttivat Tonavan lähellä olevilta alueilta.

Slaavilaisten heimojen lopullinen ratkaisu näytti tältä:

Itäslaavilaisten toiminta

Maatalouden, joka liittyi paikallisten maaperän ominaisuuksiin, on katsottava kuuluvan itäslaavilaisten tärkeimpiin ammatteihin. Aura-maatalous oli laajalle levinnyttä arojen alueilla, ja metsissä viljelyä ja polttamista. Viljelysmaa kului nopeasti, ja slaavit muuttivat uusille alueille. Tällainen viljely vaati paljon työvoimaa, jopa pieniä tontteja oli vaikea käsitellä, eikä ankara mannerilmasto salli luottaa korkeaan satoon.

Sielläkin olosuhteissa slaavit kylvivät useita vehnän ja ohran, hirssin, ruisen, kauran, tattarin, linssien, herneiden, hampun ja pellavan lajikkeita. Puutarhassa kasvatettiin nauris, punajuuri, retiisi, sipuli, valkosipuli ja kaali.

Leipä oli peruselintarvike. Muinaiset slaavit kutsuivat häntä "zhitoksi", joka liitettiin slaavilaiseen sanaan "live".

Karjaa kasvatettiin slaavilaisilla maatiloilla: lehmiä, hevosia, lampaita. Kaupoista oli paljon apua: metsästys, kalastus ja mehiläishoito (luonnonvaraisen hunajan kerääminen). Turkiseläinten kauppa on laajaa. Se, että itäslaavit asettuivat jokien ja järvien rannoille, vaikutti merenkulun, kaupan ja erilaisten käsityöläisten syntymiseen, jotka tarjoavat tuotteita vaihdettavaksi. Kauppareitit myötävaikuttivat myös suurten kaupunkien ja heimokeskusten syntymiseen.

Sosiaalinen järjestys ja heimoliitot

Aluksi itäiset slaavit asuivat heimoyhteisöissä, myöhemmin heidät yhdistettiin heimoihin. Tuotannon kehittäminen, vetovoiman (hevoset ja härät) käyttö edesauttoi sitä, että jopa pieni perhe pystyi viljelemään jakoaan. Perhesiteet alkoivat heikentyä, perheet alkoivat asettua erikseen ja kynnellä uusia tontteja yksin.

Yhteisö pysyi, mutta nyt siihen kuului sukulaisten lisäksi myös naapureita. Jokaisella perheellä oli oma viljeltävä tontinsa, omat tuotantovälineet ja korjatut sadot. Yksityisomaisuus ilmestyi, mutta se ei ulottunut metsiin, niittyihin, jokiin ja järviin. Slaavit käyttivät näitä etuja yhdessä.

Naapurimaissa eri perheiden omaisuus ei enää ollut sama. Parhaat maat alkoivat keskittyä vanhinten ja armeijan johtajien käsiin, jotka saivat myös suurimman osan saaliista sotakampanjoista.

Rikkaat johtajat-ruhtinaat alkoivat näkyä slaavilaisten heimojen kärjessä. Heillä oli omat aseelliset joukot - joukkueet, ja he keräsivät myös kunnianosoituksen heidän hallinnassaan olevilta väestöiltä. Kunnianosoituksen kokoamista kutsuttiin polyudyeiksi.

6. vuosisadalle on ominaista slaavilaisten heimojen yhdistyminen unioneiksi. Sotilaallisesti voimakkaimmat ruhtinaat johtivat heitä. Näiden ruhtinaiden ympärillä paikallinen aatelisto vahvistui vähitellen.

Yksi tällaisista heimoyhdistyksistä, kuten historioitsijat uskovat, oli slaavilaisten yhdistyminen Ros (tai Rus) heimon ympärille, joka asui Ros-joella (Dneprin sivujoki). Myöhemmin yhden slaavilaisten alkuperän teorioiden mukaan tämä nimi siirrettiin kaikille itäslaavilaisille, jotka saivat yleisnimen "Rus", ja koko alueesta tuli Venäjän maa tai Rus.

Itäslaavilaisten naapurit

1. vuosituhannella eKr Pohjois-Mustanmeren alueella slaavilaisten naapureina olivat kimmerialaiset, mutta muutaman vuosisadan kuluttua skytit syrjäyttivät heidät, jotka perustivat näille maille oman valtionsa - skyttien valtakunnan. Myöhemmin sarmatit tulivat idästä Donin ja Pohjois-Mustanmeren alueelle.

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen aikana itä-saksalaiset goottilaiset heimot kulkivat näiden maiden läpi, sitten hunit. Kaikki tämä liike liittyi ryöstöön ja tuhoon, mikä vaikutti slaavilaisten uudelleensijoittamiseen pohjoiseen.

Toinen slaavilaisten heimojen muuton ja muodostumisen tekijä oli turkkilainen. He muodostivat Türkic Kaganaten valtavalla alueella Mongoliasta Volgaan.

Eri naapureiden liikkuminen eteläisillä mailla vaikutti siihen, että itäiset slaavit miehittivät alueita, joissa vallitsivat metsä-arot ja suot. Täällä luotiin yhteisöjä, jotka oli luotettavammin suojattu muukalaisten hyökkäyksiltä.

VI-IX vuosisatoilla itäslaavilaisten maat sijaitsivat Okasta Karpaateille ja Keski-Dnepristä Nevaan.

Nomad-raidat

Nomadien liike loi jatkuvan vaaran itäslaavilaisille. Nomadit takavarikoivat leipää, karjaa, polttivat taloja. Miehet, naiset ja lapset otettiin orjuuteen. Kaikki tämä vaati slaavilaisten jatkuvaa valmiutta torjua hyökkäyksiä. Jokainen slaavilainen mies oli myös osa-aikainen soturi. Joskus maa kynnettiin asevoimilla. Historia osoittaa, että slaavit selvisivät menestyksekkäästi paimentolaisheimojen jatkuvasta hyökkäyksestä ja puolustivat heidän itsenäisyyttään.

Itäslaavilaisten tavat ja uskomukset

Itäslaavit olivat pakanoita, jotka jumaloittivat luonnonvoimat. He palvoivat elementtejä, uskoivat sukulaisuuteen erilaisten eläinten kanssa, tekivät uhrauksia. Slaavilaisilla oli selkeä vuotuinen maatalousloma auringon ja vaihtuvien vuodenaikojen kunniaksi. Kaikkien seremonioiden tarkoituksena oli varmistaa korkea sato sekä ihmisten ja karjan terveys. Itäslaavilaisilla ei ollut yhtä ajatusta Jumalasta.

Muinaisilla slaavilaisilla ei ollut temppeleitä. Kaikki seremoniat pidettiin kivijumalien luona, lehtoissa, rinteillä ja muissa paikoissa, joita he pitivät pyhinä. Emme saa unohtaa, että kaikki upean venäläisen kansanperinteen sankarit ovat peräisin tuosta ajasta. Goblin, brownie, merenneitot, vesi- ja muut hahmot olivat itälaavilaisten hyvin tiedossa.

Itäslaavilaisten jumalallisessa panteonissa seuraavat jumalat miehittivät johtavat paikat. Dazhbog on auringon, auringonvalon ja hedelmällisyyden jumala, Svarog on sepäjumala (joidenkin lähteiden mukaan slaavilaisten korkein jumala), Stribog on tuulen ja ilman jumala, Mokosh on naisjumalatar, Perun on salaman ja sodan jumala. Erityinen paikka annettiin maan ja hedelmällisyyden jumalalle Velesille.

Itäslaavilaisten tärkeimmät pakanalliset papit olivat magit. He tekivät kaikki rituaalit pyhäkköissä, kääntyivät jumalien puoleen erilaisilla pyynnöillä. Magit tekivät erilaisia \u200b\u200buros- ja naarasamuletteja, joilla oli erilaiset loitsusymbolit.

Pakanuus heijasti selkeästi slaavilaisten toimintaa. Elementtien ja kaiken siihen liittyvän ihailu määritti slaavilaisten suhtautumisen maatalouteen tärkeimpänä elämäntapana.

Ajan myötä pakanallisen kulttuurin myytit ja merkitykset alkoivat unohtua, mutta paljon on säilynyt tähän päivään asti kansantaiteessa, tapoissa ja perinteissä.

Sush., Synonyymien määrä: 1 Slaavilainen (5) Synonyymien sanakirja ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Synonyymisanakirja

Slaavilainen taksoni: haara Alue: slaavilaiset maat Puhujien määrä: 400 500 miljoonaa Luokittelu ... Wikipedia

S. kielet ovat yksi Ario-Euroopan (indoeurooppalainen, indogermanic) kielihaaran perheistä (ks. Indoeurooppalaiset kielet). Nimiä slaavilaiset, slaavilaiset kielet, ei vain voida pitää etymologisesti sukua sanaan ihminen, mutta ei edes ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

slaavilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

Slaavilaiset - slaavilaisten edustajat, venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, bulgarialaiset, puolalaiset, slovakit, tšekit, jugoslavit, joilla on oma erityinen kulttuurinsa ja erikoinen kansallisen psykologiansa. Sanakirjassa tarkastelemme vain kansallista psykologista ... ... Tietosanakirja psykologiasta ja pedagogiikasta

Saksa kuuluu läns germaanisiin germaanisten kielten alaryhmään ja on sellaisten valtioiden virallinen valtion kieli kuin Saksan liittotasavalta (noin 76 77 miljoonaa puhujaa), Itävalta (7,5 miljoonaa ihmistä), ... ... Wikipedia

Etelä-slaavilaiset maat XIII-XV-luvuilla. Albania - Bulgaria vapautumisen jälkeen Bysantin hallituksesta Bysantin ikeen kaatamisen jälkeen alkaneen toisen Bulgarian kuningaskunnan (1187 1396) olemassaolon aikana Bulgaria tuli, kaukana feodaalisen pirstaloitumisen voittamisesta. Se… Maailman historia. Tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso slaavit (merkitykset). Slaavit ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Bulgaria (täsmennys). Bulgarian tasavalta Bulgarian tasavalta ... Wikipedia

Länsi-slaavilaiset maat ... Wikipedia

Kirjat

• Sarja "Millennium of Russian History" (sarja 18 kirjaa) ,. Kuinka paljon tiedämme oman maamme historiasta? Maa, jossa elämme? Venäjän historian vuosituhannet -sarjan kirjat esittävät maamme historiaa mysteereinä ja mysteereinä, joista jokainen osa ...
• Kasvatus-metodinen kompleksi keskiajan historiasta. 5 kirjassa. Kirja 4. Kurssin kirjoittajaohjelma. Suunnitelmat seminaareista. Lukija, toimittaja V.A.Vedyushkin. Ohjelman tarkoituksena on antaa opettajille mahdollisuus jäsentää työnsä siten, että opiskelijat saavat täydellisen kuvan tutkittavasta aiheesta. Lukijan tarkoituksena on tarjota ...

M. 1956: Uusi Akropolis, 2010. M. Varaa yksi. Muinaisten slaavilaisten historia. Osa IV. Itäslaavit.
XVII luku. Itäslaavit ja muinaisen Itä-Euroopan väestön etninen koostumus.

Itäslaavilaisten alue. Ensimmäiset naapurit: trakialaiset ja iranilaiset.

Kuinka erilaistuminen tapahtui slaavilaisten esi-isissä, jakamalla slaavit, jotka olivat aiemmin melkein yhdenmukaisia \u200b\u200bkielen suhteen, kolmeen suureen ryhmään - länteen, etelään ja itään. Länsiläisistä vain puolalaiset asettuivat vakaasti muinaisslaavilaiseen esi-isään, sitten eteläisten kroaattien ja serbien jäänteisiin ja idässä - osa itäslaavilaisia, kielellisesti erilaiset kuin muut slaavit useilla foneettisilla, kieliopillisilla ja leksikaalisilla piirteillä.

Tyypillisin heistä on protoslaavilaisten siirtyminen tj ja dj äänissä "h" ja "w", täysäänisten ryhmien syntyminen wow, olo, ere, ele protoslaavilaiselta tai ol, er, el. Esimerkiksi sellainen ryhmä kuin vahingonkorvaus, jota trat edustaa eteläslaavilaisilla kielillä, trat tšekissä, ravi puolalla ja torot venäjäksi; ryhmä tert vastaa myös terettiä ja vanhojen vokaalien vaihtumista b ja b (ery) —hänen noin ... Voimme täydentää näitä kolmea tosiseikkaa monilla muilla, vähemmän tärkeillä ja vähemmän ilmeisillä1.

Itä-slaavilaisten esi-isäkoti oli itäinen osa protoslaavilainen kehto: koko Pripyatin (Polesie) allas , sitten alajoen alue Berezina, Desnan ja Teterevin alueella Kiovan alueella, ja koko tämän päivän Volyn, missä olemassaololle olivat suotuisimmat olosuhteet. Aikakautemme alusta lähtien itäslaavilaisten kotimaa oli siitä lähtien melko laaja 6. ja 7. vuosisadalla näemme jo suuren määrän slaavia pohjoisessa, Ilmen-järvellä ja idässä, Donilla, lähellä Azovinmerta, "’ μετρα εθνη ", - sanoo Procopius niistä (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", Jordan toteaa samanaikaisesti (Get., V.34) kirjoittaessaan. germanarichin valloituksista ennen vuotta 375. Se, että venäläisten slaavilaisten esi-isä koti oli koskaan Karpaateilla, ei tule kysymykseen. Kerran I.Nadezhdin yritti todistaa tämän ja myöhemmin entistäkin ahkerammin professori Ivan Filevichin, mutta turhaan2.

Alun perin Karpaateilla ei ollut lainkaan slaavilaisia, mutta slaavilaisissa esi-isissä kotona, lähimpänä karpaateille, olivat eteläslaavilaisten kroaattien, serbien ja bulgarialaisten esi-isät . Itäslaavit tuli Karpaateille myöhemmin lähdön jälkeen bulgarialaiset , nimittäin, 10. vuosisadalla ... Poistan myös idän slaavilaisten mahdollisuuden saapua kotimaahansa, Dnepriin vasta 3. vuosisadalla jKr, jättäessään gootit, kuten A.Shakhmatov yritti todistaa, tai 5.-6.Vuosisadoilla, kuten I.L. ... Persikka 3. Tällainen liike, josta historiassa ei ole pienintäkään mainintaa, on täysin suljettu pois ajasta.

Ei olisi voinut olla helpompaa kehtoistuimetitäslaavit kuin Keski-Dneprillä ... Tämä on ehkä mukavin paikka Venäjän tasangolla ... Täällä ei ole mannermaisia \u200b\u200bvuoria, mutta täällä ne ulottuvat loputtomat metsät ja tiheä purjehdettavien jokien verkosto. Tämä vesiverkko yhdistää kaukaisina alueina laaja Itä-Euroopan tasanko ja sitä ympäröivät meret: Itämeri, Musta ja Kaspianmeri. Jopa nyt, monien metsien tuhoutumisen ja suoritettujen kunnostustöiden jälkeen, vettä on riittävästi kaikkialla, ja tuhat vuotta sitten sitä oli paljon enemmän. Kaikkialla kevään tulvien aikana suoraan ja muina aikoina vetämällä 4 veneet kulkivat joelta toiselle , suuresta vesimuodostumasta toiseen ja tällä tavoin yhdestä merestä toiseen. Sellaisesta muinaisessa Venäjällä oli monia vesiväyliä, jotka kulkivat kaikkiin suuntiin ja liittyivät portteihin. Mutta tunnetuin heistä oli dneprin reitti, joka yhdistää Mustanmeren ja Konstantinopolin Itämeren ja Skandinavian kanssa, ts kolme muinaista kulttuurimaailmaa: itäslaavilainen maailma, kreikkalainen ja skandinaavinen-germaaninen.

Astu sisään Dneprin suulle, veneet tavaroiden tai ihmisten kanssa suuntasivat tätä reittiä kohti Aleksandrovskin (Zaporožje) ja Jekaterinoslavin (Dnepropetrovsk) välisiä koskia. Sitten veneet uivat kosken yli tai vedettiin rannikon ympäri, minkä jälkeen heille avautui vapaa polku Smolenskiin asti. Ennen Smolenskiin saapumista he kääntyivät Usvyatin ja Kasplen pieniä sivujokia pitkin Dvinaan ja raahasivat ne sitten Lovatiin, jota pitkin meni vapaasti Ilmen-järvelle ja edelleen Volkhov-jokea pitkin, Veliki Novgorodin ohitse, Ladogaan ja sitten Nevaa pitkin Suomenlahdelle.

pripjat-joen valuma-alue ja Pinsk-metsämaa

Tämän suoran reitin ohella veneitä saattoi joskus ohjata muilla reiteillä; niin lännessä he voisivat kääntyä Pripyatin ja sen sivujokien varrella Nemaniin tai Länsi-Dvinaan ja sitä pitkin Riianlahdelle. tai idässä mene Desnaan ja Seimiin ja edelleen donille 5.

Desnasta oli mahdollista Bolva-, Snezhet-, Zhizdra-, Ugra-, Oka päästä Volgan , joka oli suurin kulttuurivaltimo; lopuksi muut reitit seurasivat jälkimmäistä yhdistämällä Dneprin Smolenskin lähellä pohjoiseen (vedä) ja volgan sivujokit Vazuza, Osma, Ugra ja Oka 6.

Ilmeisesti arvo itäslaavilainen kotimaa Dneprin keskiosassa, sijaitsee suurilla kulttuuri-, kauppa- ja kolonisaatioreiteillä risteävien tärkeimmällä risteyksellä kauppatiet. Jos sellaisessa paikassa asui vahva kansa, joka pystyi säilyttämään ja hyödyntämään maan tarjoamia etuja, niin suuret mahdollisuudet avautuivat slaavilaisten edessä tulevaisuudessa sekä kulttuurisesti että erityisesti kolonisaation ja poliittisen näkökulmasta. Eläneen slaavilaisten itäinen haara kauan sitten keskellä Dnepriä oli niin vahva, että pystyi aloita laajentuminen muinaisista ajoista heikentämättä alkuperämaata jonka hän teki.

Itäisten slaavilaisten onnistunut kehitys määritettiin kuitenkin paitsi yksinomaan alueen edullinen sijainti, mihin he kehittyivät, mutta myös se naapurustossaan ei ollut ihmisiä suurella alueella, joka vastaisi huomattavasti heidän leviämistä tai hän voisi valloittaa ne lujasti ja pitkään. Siten suhteellinen passiivisuus ja naapureiden heikkous oli toinen ehto , joka edisti itäslaavilaisten kehitystä.

Vain lännessä olivat vahvoja ja itsepäinen naapurit. Nämä olivat Puolalaiset, jotka paitsi vastustivat myös onnistuneesti, vaikkakin vasta myöhemmin, 1500-luvulla Liettuan ja Venäjän maat polonisoitiin. Venäjän raja lännessä lähes ei muuttunut ja on tällä hetkellä melkein käynnissä samassa paikassa kuin se oli 1000 vuotta sitten, lähellä Western Bugia ja Sania 7.

Muissa paikoissa itäslaavilaisten naapurit vetäytyivät ennen hyökkäystään, siksi meidän on tutustuttava heihin ja erityisesti perustettava heidän alkuperäiset asutuskohteensa. Puhumme trakealaisista ja iranilaisista.

Traakialaiset slaavit Tonavan pohjoispuolella, Karpaattien altaassa

Trakialaiset , samoin kuin iranilaiset läheiset suhteet esislaavilaisiin , minkä osoittaa kuuluminen kielet Satem-kieliryhmään, eroaa Centumin kieliryhmästä. Tämän lisäksi muut tiedot osoittavat sen trakialaisten esi-isäkoti oli alun perin paljon historiallisten elinympäristöjen pohjoispuolella ja sijoitettiin tonavan pohjoispuolella, karpaattien vuoristossa , ja edelleen vuoristossa, missä päävuoristojen paikannimi ei selvästikään ole slaavilainen (Karpaatit, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) ja missä jopa roomalaisina aikoina, heimoja tunnettiin dakialaisten yhteisnimellä ... Luultavasti nämä trakialaiset dakialaiset olivat slaavilaisten alkuperäisiä naapureita, mikä osoittaa sen, että heidän kielellään on tietty määrä näkyvää foneettiset ja sanalliset yhtäläisyydet 8. Esitän esimerkkinä vain yhteisen päätteen molemmille kielialueille - sata jokien nimissä.

Kaikki osoittaa sen slaavilaisten esi-isien eteläiset naapurit olivat alunperin Traakialaiset, jotka asuivat Karpaateilla ja niiden pohjoisilla rinteillä. Vasta myöhemmin, 5. ja 3. vuosisadalla eKr. e. joitakin gallialaisia \u200b\u200bheimoja ilmestyi lännestä ja heidän kanssaan skytti-goottilainen heimot, jotka ilmoittivat ensin germaanisen aallon liikkumisesta, jos vain he (skytti-goottilaiset heimot) olivat todellakin germaanisia heimoja. Yksittäiset slaavilaiset heimot tunkeutuivat viimeiseksi Karpaateille, jonka läsnäolosta tässä ilmoitetaan ilmeisesti jo Ptolemaioksen kartalla (Sulana, Care, Pengity) sekä Karpaattien nimellä "Οόενεδικά όρη".

Traakialaiset olivat slaavilaisten naapureita itään Karpaattien ja Dneprin välillä

Karpaattien lisäksi trakialaiset olivat slaavilaisten naapureita ja alueilla, jotka ulottuvat itään Karpaattien ja Dneprin väliin. Uskon, että skytteihin liittyvät heimot - Κιμμέριοι) , joka asui tällä alueella ennen skyttien saapumista ja ajoi heidät osaksi Krimille (Taurus?) ja osittain Karpaattien vuorille, missä Herodotus tunsi kerran Agathirien trakialaisen heimon (nykypäivän Transilvaniassa) ovat trakialaisia, koska samanaikaisesti skyttien hyökkäyksen kanssa lopussa VIII ja VII vuosisadalla eKr vähä-Aasiassa esiintyy kansa, jota kutsutaan Assyrian lähteistä (gimirrs), ja kreikaksi myös toisella nimellä - "TriROS" — « Τρήρες ”, Siksi kuuluisan trakialaisen heimon nimellä9. On erittäin todennäköistä gimirrs Vähä-Aasiassa olivat osa syrjäytettyjä skytit Vähä-Aasiaan.

Iranilaiset. Muut itäslaavilaisten naapurit muinaisen venäläisen esi-isän kodin eteläpuolella oli iranilaisia. Mainitut kielelliset sattumat osoittavat, että Iranin elementti oli pitkään ylläpitänyt suhteita protoslaavilaisiin. Satem-kieliryhmässä 10. Kuitenkin historialliset todisteet, jotka vahvistavat tämän, aina 8. vuosisadalle eKr. ei saatavilla. Historiallisten lähteiden perusteella voimme osoittaa tämän ja seuraavan ajanjakson iranilaisten esiintyminen eteläisillä venäläisillä steppeillä, jotka hallitsivat täällä hunien saapumiseen saakka. Nämä olivat skytit ja heidän jälkeensä sarmatit.

Ensimmäinen Iranin aalto, joka kaatoi näihin maihin vIII-VII vuosisadalla eKr. eh . ja luultavasti jopa aikaisemmin, siellä oli skyttejä ; yksityiskohtainen kuvaus heidän siirtokunnat ja skytit 5. vuosisadalla eKr e. jätti meidät hänen neljänteen kirjaansa (asui 484-425 eKr.) , jonka vieraillut pohjoisrannikolla (Musta meri). Idean mukaan se vietti rajoitetun tilan , idässä -, jonka takana sarmatit asuivat vielä itään, ja pohjoisessa - linja, joka ulottuu alkuperästä Dniester (Danastris; Tiras-joki) ja Buga Dneprin kosken yli Tanaisiin (Don) (Herodes., IV. 100, 101).

Petsenegit - uusi turkkilais-tataaristen heimojen aalto20 aloitti liikkeensä alueelta volgan ja Yaikin välillä , missä he aikaisemmin asuivat, jo 900-luvun alussa, mutta ensimmäiset hyökkäykset slaavilaiseen Venäjään tehtiin vasta X-luvulla, mikä on vahvistettu Kiovan aikakirjassa, jossa lukemme vuonna 915: “ Pechenez tuli ensin Venäjän maahan ja solmi rauhan Igorin kanssa ja tuli Tonavalle. " Petsenegit heikensivät täysin Khasarin valtion vaikutusvaltaa ja valtaa, ja 10. vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien olemme jo lukeneet heidän jatkuvista sodistaan \u200b\u200bVenäjän ruhtinaiden kanssa. Molempien kansojen väliset siteet olivat niin läheisiä, että molemmat Arabialaisten raporttien mukaan besenegit oppivat puhumaan slaavilaista 21. Taistelu petšenejä vastaan \u200b\u200bpäättyi vasta sen jälkeen, kun uudet viholliset karkottivat heidät Venäjän aroilta - heimot, jotka liittyvät sukatseihin, torkeihin tai uusiin, ja sitten Polovtsy tai kumanit ... Ensimmäistä kertaa tork mainita Plinius ja Pomponius Mela, sitten 6. vuosisadalla Efesoksen tammikuu, lähellä Persiaa22, mutta Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir ryhtyi jo Torkkien kanssa kampanjaan Bulgariaa vastaan. Tällä tavalla, vääntömomentti olivat jo Volgan varrella ja tulivat Eurooppaan XI vuosisadan alussa, Polovtsyn painostamana ja puolestaan \u200b\u200bsyrjäyttämällä pečenegit. Petsenegit, jotka kärsivät vakavan tappion Kiovan lähellä vuonna 1036, tulivat Tonavalle ja pian, XI vuosisadan puolivälissä, ja Bulgariaan, missä niitä seurasi vuonna 1064 valtava massa tork ... Muu osa tork mustien huppujen nimellä hän pysyi Polovtsyn luona Venäjän aroilla .

Myöhemmät polovtsialaisten ja tataarien hyökkäykset menevät paljon esityksemme ulkopuolelle. Mutta jopa siitä, mitä on kerrottu, on selvää millä vaikeudella slaavit liikkuivat etelään. Pyhä useammat turkkilais-tataaristen heimojen aallot hyökkäsivät jatkuvasti slaavilaisten ja heidän eteenpäin työntyneiden siirtokuntiensa syntymään,joista viimeinen - Tataarit - olivat pato, joka pysäytti slaavilaisten etenemisen pitkäksi aikaa. Totta, näissä olosuhteissa ja jopa jo ennen X vuosisataa slaavit liikkuivat eteenpäin, kuitenkin katastrofaalisen seurauksena petshenezin ja polovtsilaisten hyökkäykset slaavilaisiin XI ja XII vuosisatoilla täysin ajettiin pois Dneprin ja Tonavan väliseltä alueelta ja työnnettiin takaisin Sudu-, Ros- ja Karpaattien vuoristojen yli.

Suomalaiset ihmiset.

Päällä Suomalaiset heimot asuivat slaavista pohjoiseen ja itään. Missä heidän esi-isänsä sijaitsi, emme tiedä, mutta viimeisimmät teoriat, jotka muodostavat läheisen yhteyden ja prafinny anna syytä etsiä häntä lähellä indoeurooppalaisten eurooppalaista kotimaata, toisin sanoen Euroopan itäisellä laidalla, Uuralilla ja Uralin takana. On todettu, että suomalaiset ovat eläneet pitkään kama, Oka ja Volga, missä suunnilleen aikakautemme alussa osa suomalaisista heimoista erosivat ja menivät Itämerelle miehittäen rannat Pohjanlahti ja Riika (myöhemmin yam, estus ja livs) ... Kuinka pitkälle olemme tulleet volga-suomalaiset Keski-Venäjälle ja missä he tapasivat ensin slaavit, ei tiedetä. Tämä on kysymys, johon ei vieläkään voida vastata tarkasti, koska meillä ei ole tietoja alustavasta työstä, sekä arkeologisesta (suomalaisten hautojen tutkimus) että filologisesta - muinaisen suomalaisen Keski-Venäjän paikannimen kokoelmasta ja tutkimuksesta. Voidaan kuitenkin sanoa, että Jaroslavlin, Kostroman, Moskovan, Vladimirin, Rjazanin ja Tambovin maakunnissa asuivat alun perin suomalaiset heimot ja että suomalaiset asuivat aiemmin jopa Voronežin maakunnassa, mutta kuinka pitkälle he siirtyivät länteen, emme vielä tiedä. SISÄÄN Orjolin maakunta mukaan A.A. Spitsyn, suomalainen kulttuuri on poissa 23. Kalugan, Moskovan, Tverin ja Tulan maakunnissa suomalaiset törmäsivät liettualaisiin. Totta, Shakhmatov oletti sen herodotoksen aikana suomalaiset miehittivät Pripjat-joen altaan, että he jopa tunkeutuivat sieltä ja ylempään Vistulaan (Nevra) kuitenkin kielelliset todisteet tästä kiistanalainen sekä aikaisemmat kielelliset ja arkeologiset teoriat. Jälkimmäisiä ei ole koskaan perusteltu riittävästi väitteiden kumoamiseksi slaavilaisista esi-isistä kotiin Veikselin ja Dneprin välillä. Jos hyväksymme Shakhmatovin näkemyksen, niin Itä-Euroopassa ei olisi lainkaan tilaa suurten slaavilaisten kehdolle, koska missä Shakhmatov sijoittaa sen, alemman Nemanin ja Dvinan välillä , se ei voinut tapahtua sekä kielellisistä syistä (paikannimi ei ole slaavilainen) että arkeologisten tietojen mukaan24.

Joten en voi muuta kuin vaatia sitä volynissa ja Polissyassa ei ollut suomalaisia , ja jos joidenkin filologien näkemys on oikea, eli että vanhan slaavilaisen ja muinaisen suomen kielen välillä ei ole mitään yhteyttä, niin suomalaiset protoslaavilaisen yhtenäisyyden aikana erotettiin slaavilaisista pohjoisessa liettualaisten heimojen kaistalla (Itämerestä Smolenskin kautta Kalugaan) , ja idässä joko kaistale asumattomista maista, jotka Herodotus jo mainitsee, tai todennäköisesti iranilaisten, mahdollisesti turkkilaisten-tataaristen heimojen kiila. Suomalaisten siteet slaavilaisiin syntyivät vasta sen jälkeen itäiset slaavit jo aikakautemme alussa etenivät pohjoiseen Dneprin yläjuoksun yli ja itään Desnan ja Donin yli, kun suomalaiset alkoivat siirtyä pohjoiseen Itämereen. Mutta tässä tapauksessa suomalaiset eivät vaikuttaneet koko Venäjän maahan, koska suomen kielen vaikutus ei vaikuta Venäjän kieleen kokonaisuutena, lukuun ottamatta Venäjän pohjoista ja itäistä laitamea. Nämä kaikki ovat kuitenkin kielellisiä ongelmia; Meidän on annettava tuomio heistä ja heidän luvastaan \u200b\u200basiantuntijoille - filologeille.

Suomalaisten ulkonäkö historiassa voidaan sanoa tarkemmin vasta 1. vuosisadalta jKr. e. Vaikka meillä on useita viitteitä ja etnisiä nimiä, jotka osoittavat suomalaisten heimojen läsnäolon Donin alueella ja Volgan alueella viisi tai kuusi vuosisataa ennen sitä aikaa, joillekin heistä ei voida sanoa varmasti, ovatko he suomalaisia. Budiny – desnan ja Donin välissä asuneet lukuisat heimot ovat todennäköisemmin slaavilaisia. Suomalaiset ovat ilmeisesti melankeeneja, androfageja ja Herodotosta (Herodes., IV.22, 23). Ensimmäinen on nimi Fenni Tacitus (Germ., 46), jota seuraa Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Muuten Ptolemaioksen kartta sisältää samat tiedot kuin Herodotoksella. Hänen luetteloimiensa kansojen joukossa on epäilemättä suomalaisia. Tämän osoittaa myös nimi Volga - "Ra" (’Ry) (vrt. Mordovian rhau - vesi) 25 - mutta mitkä heistä olivat suomalaisia, emme voi sanoa.

IV luvulla jKr. e. Jordan uutisissa kansoista, jotka hän voitti ennen kuolemaansa, sekä liettuat (aestii) antaa useita, enimmäkseen vääristyneitä ja selittämättömiä nimiä, joiden välillä on kuitenkin useita nimenomaisia \u200b\u200bmyöhempien suomalaisten heimojen nimiä. Vasinabroncas tulisi ymmärtää koko, ja luultavasti permi; nimien alla Merens, Mordens - Meri ja Mordovians. Jossakin määrin tähän kuuluu myös nimi goottilainen nimi - Thiudos siitä lähtien syntyi suomalaisten slaavilainen (venäläinen) yhteisnimi - chud 21.

Avainviestit suomalaisten läheisyydestä slaavilaisiin , jotka ovat peräisin 9.-10. vuosisadalta, ovat saatavilla vain Kiovan aikakirjassa. Slaavit olivat siihen aikaan edenneet Ilmen-järvelle, Nevalle, Ladogalle, Vladimirille, Suzdalille, Rjazanille ja Donin alaosaan. ja kaikkialla tuli kosketuksiin suomalaisten heimojen kanssa. Kirjoittaja tietää kolme suomalaisten heimoryhmää: 1) Itämeren rannalla, 2) Volgan kohdalla ja sitten 3) pohjoisessa "portin takana" Okan metsissä (Zavolochskaya Chud).Itämeren lähellä olevat heimot on nimetty vuosikirjoissa erikseen: chud ja liv Suomenlahden eteläosassa (viereistä vettä ei mainita Kiovan aikakirjassa) kahdeksan tai kuoppa nykyisessä Suomessa; edelleen "portaalin takana" lähellä Belo-järveä oli kaikki jossain lähellä Dvinaa Biarmiassa skandinaavisista lähteistä - Perm ja vielä kauempana koilliseen - ugra, ugra, pechora ja samoyad.

XIII vuosisadalla karjalaiset mainitaan Emin pohjoispuolella. Mukana itäinen Volga-ryhmä cheremis, ne, jotka asuivat lännessä aikaisemmin kuin nyt, pääasiassa Kostroman maakunnassa; mordovilaiset - Oka-vesistöalueella (nyt itään päin); pohjoisessa heidän naapurinsa olivat Murom-heimot Klyazma-joella, Rostovin ja Kleshchinsky-järvillä Volgan ja Klyazman välillä ja etelään Mordovian Meshcherasta, joka myöhemmin lakkasi olemasta28.

Voimme todeta, että missä tahansa slaavit edistyessään joutuvat kosketuksiin näiden heimojen kanssa, suomalaiset ovat aina vetäytyneet ja olivat yleensä hyvin passiivisia. Vaikka taistelua käytiin, suomalaiset elementit käyttäytyivät passiivisesti ja jatkuvasti luovutti maansa slaavilaisille. Jo Tacitus mainitsee aseiden puutteen suomalaisten keskuudessa ja Jordanian nimityksen Finni Mitissimi (Get., III.23) ei myöskään ole perusteeton. Toinen syy suomalaisten heimojen heikkouteen oli ilmeisesti harvaan asuttu , väestön voimakkaan keskittymisen täydellinen puuttuminen tiettyjen keskusten ympärille, ja tämä oli juuri slaavilaisten paremmuus, joilla oli vahvat lähtökohdat etenemisensä takana, järjestäytyneenä varangian-Rus.

Vain yksi suomalainen heimo saavutti suuria menestyksiä, alistamalla suuren määrän slaavia, ja se johtuu todennäköisesti siitä, että ennen sitä siihen vaikutti voimakkaasti turkkilais-tataarinen kulttuuri. Nämä olivat madarit - ihmiset samanlainen kuin objakilaiset ostyaksit ja vogulit, jotka menivät etelään suunnilleen 5.-6. vuosisadalla. 900-luvun alussa he ilmestyivät Donin lähelle Khazarien lähelle, alueelle nimeltä Joutsen ... Sieltä noin 860 vuoden madarialaiset muutti etelä-Moldovaan (alueelle nimeltä Atelkuza) ja sitten useiden hyökkäysten jälkeen Balkanille ja Pannoniaan, noin 896, asettui pitkään unkarin alangoilla , minne madarialaiset tunkeutui Karpaattien itä- tai pohjoisosien läpi. Lisää historiaa magyar liittyy jo yksinomaan länsi- ja eteläslaavilaisiin.

Liettualaiset.

Muinaisista ajoista lähtien liettualaiset ovat asuneet itämeren rannalla. Tämän osoittaa kielitiede asenteesta liettuaksi muiden indoeurooppalaisten kansojen kielille , sitten topografinen nimikkeistö sekä kaikki historialliset tiedot. Liettuan pitkäaikaiset läheiset siteet slaavilaisiin - voidaan pitää tieteellisesti todistettuna tosiasiana, ja - balto-slaavilaisen yhtenäisyyden olemassaolo aikana, jolloin muut indoeurooppalaiset kansat olivat jo jakautuneet erillisiin haaroihin, voidaan myös pitää kiistattomana huolimatta A. Meyen ilmaisemista epäilyistä29. Mutta vaikka ei ollut absoluuttista ykseyttä, heillä oli silti vain slaavilaisten kanssa niin läheinen suhde, joka johti muodostumiseen kaksi murre-aluetta yhdistynyt baltoslaavilainen alue ja molempien alueiden kansat ymmärsivät toisiaan hyvin. On vaikea sanoa, milloin lopullinen erottaminen tapahtui täällä. Totta, sen perusteella, että sana siirtyi slaavilaiseen kieleen Iranin kielestä churn (kurъ), joka puuttuu liettuan kielestä, tai sen perusteella hunajan suomalainen nimi (Fin. hunaja) on siirretty liettuan kieleen (vertaa liettuan vârias vargien, latvia varč - hunaja), vaikka slaavilaisella kielellä on oma sana "hunaja", pääteltiin, että skyttien saapuessa Etelä-Venäjälle ja vielä aikaisemmin, II vuosituhannen eKr. alussa. e. pronssikaudella molemmat kansat, slaavit ja liettualaiset, asuivat jo erikseen30. Tällaiset todisteet näiden kansojen erottamispäivän määrittämiseksi ovat kuitenkin täysin olemassa vakuuttamaton tällä hetkellä lukuun ottamatta sitä tosiasiaa, että aikakautemme alussa tämä jakautuminen tapahtui jo täällä. Voimme vain sanoa, että sekä slaavilaiset heimot että liettualaiset edustivat tuolloin itsenäisiä yhdistyksiä.

On myös mahdotonta antaa tarkkaa vastausta kysymykseen siitä, mistä kahden kansan välinen raja alun perin kulki. Liettuan ja Latvian nykyinen alue erotetaan saksalaisista, venäläisistä ja suomalaisista merestä ulottuvalla viivalla, joka alkaa Memelin suulta Goldapin, Suwalkin, Grodnon, Druskenikin kautta Nemanilla, Vilnan, Dvinskin (Daugavpils), Lyutsinin (Ludza) ja Pihkovan järven läpi. Valk (Vulka) takaisin mereen Riianlahdelle 31. Tämä alue on merkityksetön verrattuna saksalaisten tai slaavilaisten miehittämään alueeseen Liettuan ja Latvian naapurustossa. Väestön määrä on myös pieni: vuoden 2005 tilastojen mukaan Vuonna 1905 Venäjällä oli hieman yli 3 miljoonaa liettualaista ja latvialaista. Mutta alun perin liettualaiset eivät olleet niin pieniä. Heidän miehittämä alue ulottui aikoinaan lännessä aina Veikseliin asti (Liettuan preussilaiset) , ja pohjoisessa ennen suomalaisten saapumista - aivan Suomenlahdelle; raja, joka erotti heidät esislaavilaisista ja Prafinnista, juoksi myös paljon kauempana merestä kuin nyt.

Vuonna 1897 professori Kochubinsky yritti nykyisen Valko-Venäjän topografisen nimikkeistön analyysin perusteella määrittää esihistoriallisen Liettuan alueella 32. Hänen työssään havaittiin monia puutteita, ja todellakin Kochubinskyn tuntemus vanhassa liettuan kielessä ei riittänyt ratkaisemaan niin vaikeaa ongelmaa. On myös huomattava, että viimeisimmät kielitieteilijät etsivät kelttiläistä nimikkeistöä Nemanin ja Dvinan altaasta ja että A.A. Jopa sellaisia \u200b\u200bnimiä kuin Neman, Viliya, joita aiemmin pidettiin liettualaisina, pidettiin keltaina shakkina.

Tästä huolimatta on turvallista sanoa niin nykyisen Valkovenäjän alueella asui alun perin suurelta osin liettualaisia, että muinaiset liettualaiset tunkeutuivat Lomzhsky Polesielle, Pripyat-joen valuma-alueen pohjoisosaan ja osaan Berezina-valuma-aluetta, ja että Dvinalla he menivät niin itään34, että jossain entisen Moskovan läänin alueella he tapasivat Volgan suomalaiset, minkä myös lukuisat esimerkit vahvistavat yhtäläisyyksiä liettuan kielellä ja volgasuomalaisten kielellä. Jopa kuuluisan Lyadinskin hautausmaan lähellä Tambovia arkeologit julistivat Liettuan kulttuurin muistomerkiksi, mikä on kuitenkin erittäin epäilyttävää. Mutta toisaalta ei ole epäilystäkään siitä, että enemmän xII vuosisadalla Protva-joella ihmiset asuivat Moskovan maakunnassa liettuan alkuperää - goliad, - joka ilmeisesti edustaa tämän alueen alkuperäisten liettualaisten asukkaiden jäänteitä ja että Liettuan siirtokunnat sijaitsivat jo 1200-luvulla Dvinan, Volgan, Vazuzin lähteillä sekä osassa Tverin ja Moskovan maakuntia35. Golyadin esiintyminen tässä selittyy sillä, että suuri slaavilaisten siirtomaiden kiila, joka etenee suurilla ponnisteluilla, halkaisi liettualaisten miehitetyn alueen ja erotti heidät Volgan suomalaisista.

Historiallisesti liettualaiset esiintyvät ensin nimellä "ostiev" (Ώστιαΐοι) Pytheuksessa, 36, jos tietysti oletetaan, että Tacitin "Saksan" Aestiit ovat liettualaisia \u200b\u200bja että heidän nimensä siirrettiin myöhemmin Suomenlahdelle tulleille suomalaisille. Vaikka tämä selitys hyväksytään, se ei ole ollenkaan tarpeen37.

Ptolemaios Sarmatian kartalla (III.5, 9, 10) antaa suuren määrän heimojen nimiä Itämeren rannikolla, ja jotkut niistä ovat epäilemättä liettualaisia. Emme kuitenkaan voi sanoa, mitkä näistä nimistä ovat kiistämättä liettualaisia, lukuun ottamatta kahta - Galindai — Γαλίνδαι ja Soudinoi - Σουδινοί. Galindai identtinen venäjän kattokruunu ja Galindian alueen nimi, joka tunnetaan viimeisimmistä historiallisista lähteistä Itä-Preussissa , alueella Mazurov . Soudinoi - Suomi samanlainen kuin alueen nimi Sudavia sijaitsee Galindian vieressä kohti Suwalkia. Lopuksi ja Borovsk — Βοροΰσκοι , jotka Ptolemaios on virheellisesti asettanut kauas Sarmatian syvyyteen, ovat liettuan heimo Borusks (Preussia - Borussia) ... Mutta nimi Oueltai - ’Ουέλται ei ole identtinen, kuten Mullengoff uskoi, nimi Liettua, mutta on slaavilainen nimi Veleta 38.

Ptolemaioksen jälkeen kului pitkä aika, jolloin Liettuasta ei ollut uutisia. Ainoastaan \u200b\u200bVenäjän aikakirjat, ennen kaikkea vanhin Kiova, kuvaavat Liettuaa sellaisenaan rus X- ja XI-luvuilla ... Tuona aikana preussilaiset asuivat Varangianmeren rannikolla, miehittää alueen, joka ulottuu itään alemmasta Veikselistä ja Drwenetsista. Itään päin ovat varsinaiset liettualaiset, pohjoiseen niistä ja länteen Polotskista zimegola , sitten Dvina-joen oikealla rannalla letgola ; Riianlahden eteläpuolella, meren rannalla, asuttu Kors-heimo lopuksi jossain muualla, paikassa, jota ei ole perustettu tarkalleen, heimo kutsui narova, noroma (neroma) 39. Olen jo edellä maininnut Protva-joella sijaitsevan golyad-heimon, joka on erotettu muista liettualaisista.

Myöhemmällä ajanjaksolla heimot jatkoivat liikkumista ja muutti heidän nimensä. Preussilaiset alkoivat kadota 1200-luvulta, varsinkin kun heidät orjuutettiin lopulta vuonna 1283. Jo 1500-luvulla preussin kielellä oli kurja olemassaolo, ja jo vuonna 1684 Hartknochin todistuksen mukaan ei ollut yhtäkään kylää, jossa preussia ymmärrettäisiin. Liettua jaettu kahteen osaan: Ylä-Liettua (Nemanin ja Vilian alueella), kutsutaan Aukshtota ja Nizhnyaya (Nevyazhan länsipuolella) Samogitia, puolaksi - zhmud. Galindia ja Sudavia Itä-Preussissa on jo mainittu edellä.

Viimeinen merkittävä heimo XIII vuosisadalla olivat Yatvyagi (puolaksi Jadzwing). Tämä heimo tunnetaan kuitenkin, ja Kiovan kronikka Vladimirin kampanjasta heitä vastaan vuonna 983 Kuitenkin, missä tämä heimo asui, he sanovat vain myöhemmät XIII vuosisadan aikakirjat, asettamalla sen narev- ja Beaver-jokien takana , järvi-alueilla Preussi missä he olivat tulleet vähän aikaisemmin alkuperäisistä asutuskohteistaan \u200b\u200bitään40. Tällä tavalla, yatvyagi asui Polesie, ja nykyinen venäjän ja Puolan puolalaiset (Pollexiani Puolan aikakirjassa) - jatvingiläisten jälkeläisiä. Drogichin bugissa, se ei kuitenkaan ollut heidän piirinsä, kuten aiemmin ajateltiin. Tämän puolesta ei ole historiallisia todisteita, ja vanhat arkeologiset löydöt Drogichinin läheisyydessä, sikäli kuin tiedän, ovat slaavilaisia.

————————————————- ***

1. Katso A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III - IV, 403.

2.I. Filevich, Muinaisen Venäjän historia, I, s. 33, Varsova, 1896; N. Nadezhdin, kokemus historiallisesta maantieteestä, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Vetovoima oli kahden joen välinen matala ja kapea kannas, jonka läpi venettä tavaroiden kanssa oli helppo vetää joesta toiseen. Kuvaannollisesti aluetta, jossa esiintyi tällaisia \u200b\u200bhaittoja, erityisesti aluetta Dneprin, Dvinan ja Volgan lähteillä, kutsuttiin myös vedoksi. Siksi muinaisessa Venäjässä tämän alueen ulkopuolella olevaa maata kutsuttiin Zavolochyeiksi.

5. Don oli yhteydessä Volgaan Tsaritsynin ja Kalachin kuuluisalla vedolla.

6. Katso lisätietoja N.P. Barsova, Esseitä Venäjän historiallisesta maantieteestä, Varsova, 2. painos, 1885.

7. Katso ”Slov. tähti. ”, III, 231.

8. Tämän sukulaisuuden ja muinaisen naapuruston perusteella kuuluisa teorioita dakialaisten slaavilaisesta alkuperästä, jotka ovat tietysti virheellisiä, jos dakialaisia \u200b\u200bpidetään oikeina slaavilaisina.

9. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 217.

10. Sinun tulisi kiinnittää huomiota ainakin sanoihin jumala, vatra, aura, kana, sekera, kirves jne.

11. Ya. Peisker, lähdettyään useista hypoteettisista slaavilaisten jo ennen aikakautiamme hyväksymistä türko-tataarin sanoista, puhuu julmasta orjuudesta, josta slaavit ovat jo pitkään kärsineet Türko-tataarin ikeen alla. Hänen mielestään tämän orjuuden tekijät olivat VIII vuosisadalta eKr. e. Skytit.

12. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 512. Venäläisten historioitsijoiden joukossa voidaan mainita esimerkiksi D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. herra., Get., 119, 120.

15. Historiaa käsittelevät teoriat hunien oletetusta slavismista on tosiasiassa jo unohdettu. Tämän teorian esitti vuonna 1829 Y. Venelin esseessään "Muinaiset ja nykyiset bulgarialaiset" (Moskova), ja hänen jälkeensä useat venäläiset ja bulgarialaiset historioitsijat, mukaan lukien 1800-luvun lopulla V. Florinsky, I. Zabelin ja Dm. Ilovaisky. Tämän teorian kumoamisen ansio (samaan aikaan kun hunajaa, bulgarialaista ja roksolaista pidettiin myös slaavilaisena) kuuluu M. Drinoville, V. Millerille ja erityisesti V. Vasilievskylle (ks. ).

16. Theoph. (toim. Boor) 356, 358; Nicephoros (toim. Boor), 33. Näiden vanhimpien Bulgarian historiaan liittyvien lähteiden lisäksi nykyajan teoksista ks. Lähinnä Zlatarsky, History on balgarskata d'rzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17 922 jKr nämä bulgarialaiset kääntyivät islamiin ja ylläpitivät läheisiä kulttuuri- ja erityisesti taloudellisia suhteita itäslaavilaisiin. Volgan bulgarialaisten valtio se oli slaavilaisen Venäjän leipäkori huonojen satojen ja nälänhädän aikana. Näiden yhteyksien seurauksena bulgarialaiset sekoittuivat merkittävästi slaavilaiseen elementtiin, joten Ibn Fadlan ja jotkut muut ilmoittivat virheellisesti volgan bulgarialaiset Slaavit ... Arabikirjailijat toisin kuin Volgan bulgarialaiset merkitsevät länsimaisia \u200b\u200bbulgarialaisia \u200b\u200bnimellä Burdджan .

18. Katso ”Slov. tähti. ”, II, 201–202.

19. Samaan aikaan 9. vuosisadalla ohitti myös Etelä-Venäjä ugrilaiset - suomalaista alkuperää olevat heimot, jotka lähtivät Donista noin 825 ja noin vuoden 860 jälkeen he päätyivät Tonavan alaosaan ja miehittivät lopulta Unkarin 900-luvun lopulla (896). Katso lisää sivulta. 185. Vuosina 851–868 slaavilainen apostoli Konstantinus tapasi heidät matkalla Khersonista Khazarien maahan.

20. "The Tale of Bygone Years", toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950, osa I, s. 31.

21. Ibrahim Ibn Yakub, op. viite, 58.

23. Venäjän arkeologisen yhdistyksen muistiinpanot, osa XI, uusi sarja, Pietari., 1899, s. 188. Arkeologisten tietojen mukaan voimme jäljittää suomalaisen kulttuurin jälkiä Tamboviin, Ryazaniin, Moskovaan ja Volgan lähteisiin saakka.

24. Katso edellä, s. 30–32, ja mitä kirjoitin tästä artikkelissa "Uudet teoriat slaavilaisten esi-isistä" (SSN, 1915, XXI, 1). Viimeisissä teoksissaan Shakhmatov itse myönsi todisteidensa puutteen (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Katso R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berliini, 1914. - 1.12, 16.

26. Tässä vaiheessa Jordan kirjoittaa (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas". Kirjallisuudesta, jossa kiinnitettiin huomiota Jordanian tämän kohdan tulkintaan, tuon esiin pääteokset: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. D. Alt., 1895, 154) ja I. Mikkola (suomalainen Ugr. Forschungen, XV, 56 ja sitä seuraavat).

27. Katso Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Tämä slaavilaisten suussa esiintyvä ilmaisu tarkoitti alun perin muukalainen ; Tšekki cuzi , Venäjän kieli muukalainen , Kirkon slaavilainen muukalainen ovat samaa sanaa. Venäläiset soittavat edelleen joihinkin suomalaiset chud-heimot .

28. Luola tunnistetaan yleensä Burtasesiksi itämaiset lähteet. Esimerkiksi Oka-altaan topografisessa nimikkeistössä, esimerkiksi Ryazanin läheisyydessä, on vielä paljon niiden nimiä.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Pariisi, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI v. 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Pietari, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Esihistoriallisen Liettuan alueet, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Katso edellä, s. 30. A. Pogodin on saanut nimen "Neman" suomen kielestä.

Katso E.F. Karsky. Valkovenäläiset. I. - Varsova, 1903. - 45, 63.

35. Golyad mainittu Venäjän vanhimmissa aikakirjoissa (Lavrentijevskaja, Ipatievskaja) vuosina 1058 ja 1146. Katso myös A.I. Sobolevsky, Izv. imp. acad., 1911, 1051. Osa golyadista tietysti myöhemmin slaavilaisten painostuksessa muutti länteen Preussiin (Galindia) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. Tuolloin saksalaisilla oli nimiristi aestia germaanisen osta (Alfred) kanssa; Ostland - ihmiset idässä, alue idässä. Katso s. 151.

39. PVL, Neuvostoliiton tiedeakatemia, I, 13, 210.

40. N.P. Barsov. Esseet Venäjän historiallisesta maantieteestä. - Varsova, 1885. - 40, 234.

Yleistä tietoa. Etnogeneesi. Etniset jakaumat.

Materiaalintuotanto ja kulttuuri

Sosiaalinen elämä ja henkinen kulttuuri.

Itäslaavilaisten etnopsykologia.

IVY-maiden kansojen yleiskatsaus on järjestetty suurten historiallisten ja etnografisten alueiden mukaan: Itä-Eurooppa, Kaukasia, Keski-Aasia, Siperia ja Kaukoitä.

Aloitamme tutkimuksen Itä-Euroopan itäslaavilaisten kansojen kanssa. Tämän alueen kansojen oli historiallisten erityisolosuhteiden vuoksi tarkoitus toimia sekä IVY-maiden kaikkien kansojen siviili- että kulttuurihistoriassa.

Itä-Euroopan tasanko, jota rajoittavat pohjoisesta ja etelästä meret, idästä Uralin harjanne ja Etelä-Uralin arot, lännestä - ehdollinen poliittinen raja Puolan kanssa. Huolimatta sen valtavasta pituudesta (pohjoisesta etelään noin 2,5 tuhatta km), tämän alueen yksittäisiä osia ovat aina yhdistäneet taloudelliset ja kulttuuriset, ja myöhemmin poliittiset siteet. Fyysisesti ja maantieteellisesti Itä-Eurooppa voidaan ehdollisesti jakaa kahteen päävyöhykkeeseen: metsä pohjoisessa ja steppi etelässä, ja niiden välissä on metsänvälinen siirtymäkausi. Jokaisella näistä vyöhykkeistä on kehittynyt historiallisesti tyypillisiä taloudellisia ja kulttuurityyppejä: pohjoisessa metsätalouden erityinen yhdistelmä metsästykseen ja kalastukseen, etelässä yhdistelmä arojen viljelyä ja karjankasvatusta.

Edellä mainitut tärkeimmät taloudelliset ja kulttuuriset tyypit on hahmoteltu Itä-Euroopassa kivikaudesta lähtien: arkeologit erottavat tässä kaksi neoliittisen kulttuurin päätyyppiä: maatalouden ja karjankasvatuksen arojen uusoliittinen sekä metsästys- ja kalastusmetsän neoliittinen. On hyvin todennäköistä, että Itä-Euroopan etnogeneettisten prosessien pääkohdat olivat sidoksissa tuohon kaukana aikakautena, III-II vuosituhannet eKr. e. Tieteellä on käytettävissään kirjallisia todisteita Itä-Euroopan tasangon väestöstä noin 1. vuosituhannen eKr. Puolivälistä alkaen: tämä on Herodotoksen ja muiden kreikkalaisten ja myöhemmin roomalaisten kirjoittajien uutinen skyttien, sarmatien ja muiden heimoista, jotka korvaavat toisiaan meille kiinnostavalla alueella. ... Vaikka tiettyjen muinaisten kansojen ja nykyajan etnisten ryhmien välillä ei ole niin helppoa luoda erityisiä historiallisia yhteyksiä, lähes jatkuva historiallisten todisteiden virta, joka virtaa muinaisista ajoista nykypäivään ja jota täydennettiin samalla tavalla melkein jatkuvalla aineellisten arkeologisten muistomerkkien ketjulla, sallii olla hyvin tärkeä lausunto: meillä on edessämme epäilemätön kulttuurisen kehityksen jatkuvuus Itä-Euroopassa koko havaittavan historian ajan ja suurelta osin etnisen kehityksen jatkuvuus.

Itä-Eurooppa yhtenä historiallisena ja etnografisena alueena on jaettu pienempiin osiin-osa-alueisiin, joista jokaisella on omat erityispiirteensä. Nämä ovat seutukunnat: a) Itä-Euroopan pää- ja keskiosa - itäslaavilaisten (venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten) alkuperäisen asutuksen alue; b) Baltian maat; c) Itä-Euroopan pohjoinen; d) VolgoKamye; e) Neuvostoliiton lounaisosaa.

1. Yleistä tietoa. Etnogeneesi. Etniset jakaumat.

Venäläinen etnos yhdessä läheisesti läheisten ukrainalais- ja valkovenäläisten kanssa ei pelkästään ollut historiallisesti tärkeä rooli muiden Itä-Euroopan kansojen (samoin kuin muiden alueiden ja maiden) keskuudessa, mutta myös puhtaasti maantieteellisesti se on pitkään ollut keskipiste muiden Itä-Euroopan kansojen välillä. Etnisesti venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset muodostavat ns. Itäslaavilaisten ryhmän. Itä-slaavilainen kansaryhmä on osa slaavilaisten perhettä. Tämä perhe on jaettu kolmeen päähaaraan: itä-, länsi- ja eteläslaavit. Etelä-slaavilainen haara sisältää bulgarialaiset makedonialaisten, serbien, kroaattien ja sloveenien kanssa. Länsislaavilainen haara sisältää sukupuuttoon joutuneiden polabialaisten ja pomorien heimojen lisäksi puolalaiset ja viereisen mutta itsenäisen pienen ryhmän kašubeja, sitten Lusian serbit, tšekit ja slovakit. Itä-slaavilaisten kielten tai kansojen ryhmä (haara) koostuu venäläisistä, ukrainalaisista ja valkovenäläisistä.

Itäisten slaavilaisten yhteisyys ei kuitenkaan ole vain kielellinen. Myös kulttuurisesti on hyvin tunnusomaisia \u200b\u200belementtejä - näemme ne tulevaisuudessa -, jotka luovat itäslaavilaisten kansojen yhtenäisyyden toisin kuin muut slaavilaiset ja ei-slaavilaiset. Mutta tietysti ei voida kuvitella jonkinlaisen läpäisemättömän muurin olemassaoloa itäslaavilaisten ja muiden slaavilaisten kansojen välillä. Niiden välillä on huomattavaa yhteisyyttä ja on olemassa useita siirtymämuotoja.

Kysymys slaavilaisten alkuperästä... Kukaan ei epäile slaavilaisten alkuperän yhtenäisyyttä. Mutta slaavilaisten alkuperää koskevaa kysymystä, vaikka hänelle on omistettu valtava määrä kirjoja ja artikkeleita, ei voida silti pitää täysin ratkaistuna.

Aiemmin monet tutkijat, enimmäkseen saksalaiset, yrittivät todistaa slaavilaisten aasialaisen alkuperän yhdistämällä heidät sarmatit, hunit ja muut arppien paimentolaiset. Paljon vakavampi on "Tonava" (tai "pannonilainen") -teoria, joka perustuu vuosikirjoissa esitettyyn legendaan Tonavan slaavilaisten heimojen asutuksesta. Kaikkien Keski-Tonavan slaavilaisten alkuperäisen asutuksen teorian kannattajat perustelevat sitä myös kansanperinteen tiedoilla: "Tonava" mainitaan kaikkien slaavilaisten lauluissa. Monet eurooppalaiset slaavistit ovat kuitenkin pitkään ilmaisseet epäilyksensä tämän "Tonavan" teorian oikeellisuudesta ja uskoneet, että slaavilaisten esi-isää olisi etsittävä Karpaateista pohjoiseen-pohjoiseen, Veiksen altaalta, jopa Itämerestä.

Neuvostoliiton tutkijoiden työ muodosti perustan nykyaikaisille käsitteille itäslaavilaisten alkuperästä. Nämä ovat seuraavat säännökset:

että itäslaavilaiset kansalaiset muodostavat erottamattoman osan slaavilaisesta kansanpiiristä ja kuuluvat yhdessä länsi- ja eteläslaavilaisten kanssa indoeurooppalaisten kansojen perheeseen;

että he muodostuivat Euroopassa, Itä-Euroopan tasangolla, eivätkä tulleet Aasiasta;

että historialliset juuret yhdistävät ne Itä-Euroopan muinaisiin kansoihin.

itä-slaavilaiset kansat muodostuivat heterogeenisillä etnisillä perusteilla.

Ensimmäistä kertaa historiassa slaavit esiintyvät kirjallisissa lähteissä, lukuun ottamatta kiistanalaisia \u200b\u200bja puolilegendaarisia viestejä, ensimmäisinä vuosisatoina. e. Wendsin nimellä. Wendit asuivat Veiksel-altaalla ja Itämeren ”Venedian (Gdansk) -lahden” rannalla. He kirjoittavat niistä 1.-2. Vuosisadalla. Plinius, Tacitus, Ptolemaios; jälkimmäinen kutsuu heitä "erittäin suuriksi ihmisiksi". Arkeologit tunnistavat Wendit ns. Przeworsk-kulttuurin kantajiin Veikselin ja Oderin altailla. Nämä olivat ilmeisesti puoliksi istuvia viljelijöitä, karjankasvattajia. Melkein kaikki tutkijat tunnustavat, että Wendit olivat slaavien esi-isiä. Nimi "Wends" on todennäköisesti tähän päivään asti säilynyt etanimen "Wend" ("Vent"), "Wind" latinoitu muoto: saksalaiset kutsuvat edelleen länslaavilaisten polab-heimojen (Serbovluzhitsy) jäänteitä "Wends", alue slaavilaisten alajuoksulla. Elbe - "Wendland"; Slovenialaisia \u200b\u200bkutsuttiin aiemmin "Windowsiksi"; Suomalaiset kutsuvat venäläisiä ”veneiksi”.

Nimi "slaavit" esiintyy lähteissä ensimmäistä kertaa 6. vuosisadalla. - tuon ajan kirjoittajat kertovat niistä: Procopius Caesareasta, Jordanialta jne. Mutta vain länsimaalaisia \u200b\u200bheimoja kutsuttiin sitten slaaveiksi tai "sklavineiksi". Itäisiä slaavilaisia \u200b\u200bheimoja kutsuttiin Antasiksi.

Erilaisia \u200b\u200bmielipiteitä ilmaistiin ja ilmaistaan \u200b\u200bedelleen siitä, keitä antenit olivat, mikä on heidän suhtautumisensa myöhempiin slaavilaisten heimoihin. Ei ole epäilystäkään siitä, että antet olivat slaavit. Bysantin historioitsija Procopius (6. vuosisata) kirjoittaa suoraan, että vaikka Antit ja slaavit ovat usein ristiriidassa keskenään, puhuvat samaa kieltä eivätkä ulkonäöltään ja elämäntavaltaan eroa toisistaan. Sekä slaavit että antennit tulevat Procopiuksen mukaan yhdestä kansasta, riidoista. Monet yhdistävät nimen "muurahainen" slaavilaisten "Wend" aikaisempaan nimeen "Wend". Jordan ilmoitti suoraan, että antit, kunniat ja vinidit ovat yhden ihmisen eri nimiä. VI vuosisadan jälkeen. muurahaisen nimi katoaa kirjallisista lähteistä. Jotkut uskoivat, että heidät tuhottiin sodissa avarien kanssa, mutta pikemminkin, että Antit katosivat itäslaavilaisten heimojen joukossa.

Itä-slaavilaisten heimot IX-X. cc. tiedämme paitsi "The Tale of Bygone Years", jota on täydennetty joillakin muilla kirjallisilla lähteillä. Aikakirjassa annetaan luettelo kuolleista heimoista ja ilmoitetaan heidän maantieteellinen sijainti. Kroonikirjoittajan mainitsemat itäslaavilaiset heimot jaettiin suunnilleen etelästä pohjoiseen seuraavasti: Uliches, Tivertsy, kroaatit, volynialaiset (aiemmin Dulebs), Glades, Drevlyans, pohjoiset, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod tai Ilmen sloveenit. Luettelossa olevien itäslaavilaisten heimojen joukossa oli ilmeisesti todellisia heimotyyppisiä ryhmiä ja monimutkaisempia ja suurempia muodostelmia, jotka kehittyivät heimojärjestelmän hajoamisen aikana asutuksen aikana. Ensimmäisiin voisivat kuulua esimerkiksi Ulici, Tivertsy (vain epämääräisiä muistoja näistä kahdesta heimosta säilyivät 1100-luvulla), Dulebit (vielä aikaisemmin, todennäköisesti hajonnut Volynianin ja Buzhanian puhtaasti maantieteellisissä yhdistyksissä), Radimichi (isänimi); toiseen, mainittuihin volyynilaisiin ja buzaneihin, myöhemmin Polotskiin, jne. Monilla Kiovan aikakirjan "heimoilla" on pitkä historia takanaan, ja heidän nimensä osoittavat yhteyden etelä- ja länsislaaviin (ne ovat todennäköisesti vanhempia kuin slaavilaisten päähaarojen jako), jopa ei-slaavilaisten kanssa etniset ryhmät.

Kiovan Venäjä ja vanhat venäläiset. 900-luvulla itäslaavilaiset heimot yhdistyivät Kiovan ruhtinaiden hallinnassa Venäjän osavaltioon (Kiovan Venäjä). Sen muodostumiseen liittyi vanhojen heimosidosten hajoaminen. Jo XI vuosisadalla. melkein kaikkien entisten heimojen nimet katoavat kronikan sivuilta; Vyatichit mainitaan viimeisen kerran XII vuosisadalla. Tähän mennessä heimojen sijasta oli feodaalisia ruhtinaskuntia vastaavia alueellisia ryhmiä: Tšernigov, Perejaslavit, smolyanit, kurialaiset, galicialaiset, Vladimirs.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Kiovan Venäjän aikakaudella oli myös yleinen kansallinen yhtenäisyys: Venäjän kansalaisuus, jota nykyajan Neuvostoliiton historioitsijat mieluummin kutsuvat väärinkäsitysten välttämiseksi "vanhaksi venäläiseksi kansalaisuudeksi". He eivät olleet suur venäläisiä, eivät valkovenäläisiä eikä ukrainalaisia.

Kysymys vanhan venäläisen etnoksen alkuperästä ja olemassaolosta on edelleen suurelta osin epäselvä. Useimmat tutkijat jakavat akateemikko B.A. Rybakov. Tutkimuksessaan hän osoitti ensinnäkin ”venäläisen maan” ykseystietoisuuden (itsetietoisuuden) olemassaolon Kiovan valtion aikakaudella ja vielä myöhemmin Kultaisen ordin aikakaudella. Venäjän maan käsite kattoi koko itäslaavilaisen alueen Tonavan alajuoksulta Ladoga- ja Onega-järville, Ylä-Länsi-Dvinasta Volgo-Oksky -vuorelle, mukaan lukien. Tämä "venäläinen maa" oli muinaisten venäläisten asutuskeskus 9.-14. Vuosisadalla. Mutta on erittäin mielenkiintoista, että samaan aikaan, samalla aikakaudella, termillä "Rus" oli myös kapeampi merkitys, joka vastasi vain Venäjän (itäslaavilaisen) etnisen alueen kaakkoisosaa - Keski-Dnepriä: Kiovan, Tšernigovin, Perejaslavin ja Severskin maita; monissa tapauksissa tätä aluetta verrattiin varsinaiseksi "rusiksi" kaikille muille itäslaavilaisille maille. B.A.: n erittäin uskottavan lausunnon mukaan Rybakov, tämä termin "Rus" kapeampi merkitys säilyi edelliseltä aikakaudelta, tarkemmin 6.-7. Vuosisadalta, jolloin Keski-Dneprin alueella oli vahva heimoliitto; tämän todistavat kirjalliset tiedot 5. – 6. vuosisadan Rosrus-heimosta ja arkeologiset tiedot. Tähän heimoon kuului paitsi slaavit myös todennäköisesti iraninkielisten sarmatien-alanien heimoiden jälkeläiset.

Etnimen Rosrus alkuperä on edelleen epäselvä, mutta ei ole epäilystäkään siitä, ettei se ole slaavilainen. Kaikilla itäslaavilaisten heimojen nimillä on slaavilaiset formantit: ichi (krivichi, radimichi) tai -ane-yane (glade, drevlyane). Türkiläisillä kielillä ei ole alkukirjainta "r", joten etnoksen Rosrus turkkilainen alkuperä on uskomatonta (etnografinen venäjä türkiläisillä kielillä on saanut muodon Orosurus). Termi rus ei selvästikään ole skandinaavinen, se liittyy läheisesti eteläiseen maantieteelliseen ja etniseen nimikkeistöön ja on ollut Bysantin lähteissä 900-luvun alusta lähtien. On vielä oletettava, että kyseessä oleva heimonimi on peräisin Iranista. Ilmeisesti slaavit omaksuivat paikallisen iraninkielisen väestön etnisen nimen slaavistamisen aikana. Jälkimmäinen on vakuuttavasti todistettu antropologialla (kaksi erilaista antropologista tyyppiä) ja hautaamisen biritualismilla (kaksi erilaista hautausmenetelmää, jotka olivat olemassa samanaikaisesti). Aikakauden IX loppuun mennessä kasteen jälkeläiset sekoittuvat lopulta toisiinsa, kun taas etnonimi Rosrus osoittautui sitkeämmäksi ja levisi myöhemmin kaikkiin itäisiin slaavilaisiin.

Muinaisten venäläisten hajoaminen ja venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen muodostuminen. Koko Venäjän kansallisen yhtenäisyyden iski ensin Kiovan Venäjän feodaalinen hajoaminen 11.-12. Vuosisadalla ja sitten tataari-mongolien hyökkäys ja Kultaisen ordean vasallivallan alaisuuteen 13.-14. Vuosisadalla. Poliittinen ja taloudellinen taantuma, väestön uudelleenjärjestely etenkin maan eteläisillä, arojen ja metsästepien alueilla - kaikki tämä aiheutti entisten siteiden jyrkän heikkenemisen.

Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui myöhemmin. Se oli uusien etnisten siteiden luominen. Yhdeksännen vuosisadan itäslaavilaisten heimojen välillä. ja aikamme idäslaavilaisilla kansoilla ei ole suoraa peräkkäin, sillä jo Kiovan Venäjän aikakaudella vanhat heimositeet hävisivät. Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui täysin erilaisessa historiallisessa ympäristössä: Moskovan-Venäjän ja Liettuan-Venäjän valtioiden muodostumisen yhteydessä.

XIV-luvun alusta lähtien. Moskovan hallinnon alaisuudessa Ylä-Volgan ja Okan altaassa olevat ruhtinaskunnat alkoivat yhdistyä peräkkäin; jo 1500-luvun alkuun mennessä. Etelä- ja Lounais-maat liittyivät myös moskovilaiseen valtioon - Donin yläosaa ja Desnaa pitkin ja lännessä Ylä-Dnepriä pitkin ja Luoteis-Pohjois- ja Koillis-alueella Pihkovan ja Novgorodin, Pohjois-Dvinan ja Belomoryen, Vyatkan maa. Taloudelliset siteet vahvistuivat yhdessä poliittisen yhdistyksen kanssa ja alueiden välinen kauppa kasvoi. Moskovan murre alkoi vähitellen syrjäyttää paikallisia murteita. Poliittinen yhdistyminen, taistelu ulkoisia vihollisia vastaan, kulttuurinen kasvu - kaikki tämä edisti uuden venäläisen etnisen identiteetin kehittymistä, jota tuskin oli olemassa edellisen feodaalisen rappeutumisen ja mongolien tataarin ikeen aikakaudella. Rjazanin, Suzdalin, Novgorodin ja moskovalaisten asukkaat tottuivat tuntemaan itsensä yksinäisiksi venäläisiksi. Siihen kaatui myös venäläistettyjä ei-slaavilaisia, lähinnä suomalais-ugrilaisia \u200b\u200belementtejä.

Samanaikainen prosessi kansallisuuden muodostumisesta alueellisten feodaaliryhmien perusteella tapahtui myös Länsi-Venäjän alueilla. He alkoivat yhdistyä XIV-luvulla. Liettuan ruhtinaiden hallinnassa. Mutta Liettuan valtiossa kulttuurisesti hallitseva elementti oli itäslaavilainen. Valtion ja kirjallisuuden kieli 1500-luvulle saakka. oli venäläinen. Yhdistyminen Puolan kanssa (Lublinin liitto 1569) lisäsi Puolan määräävää asemaa Liettuassa ja heikensi valkovenäläisten esi-isien kulttuurista roolia: hallitseva Panshlyakhetskaya-eliitti alkoi vähitellen polonisoida, kun taas talonpoikien suosituimmat massat pysyivät Valkovenäjänä.

Liettuan eteläisissä, ukrainalaisissa maissa, etenkin Ukrainan länsiosissa, Puolan vaikutus oli vielä vahvempi. Samaan aikaan nämä eteläiset alueet, jotka olivat avoinna etelästä tataarien, Nogain, Turkkilaisten hyökkäysten vuoksi, elivät erityistä elämää, aina sotatilalain tai hyökkäysten uhan alla, mutta toisinaan rauhallisessa yhteydessä näiden eteläisten naapureiden kanssa. Tämä ero Liettuan Venäjän pohjois- ja eteläosien historiallisissa kohtaloissa johti siihen, että vaikka yhden valtion puitteissa muodostettiin kaksi läheisesti sukua etnisiin ryhmiin - Valkovenäjän ja Ukrainan. Niinpä kolme läheistä kansaa kehittyi rinnakkain.

Yksi idäslaavilaisten etnogeneesin tärkeistä kysymyksistä on kysymys näiden kansojen historiallisista ja etnisistä siteistä Itä-Euroopan ei-slaavilaiseen väestöön. Historiallisessa kirjallisuudessa on ilmaistu monia näkökulmia, joista kaksi heijastaa ääripäitä päinvastoin: ensimmäinen - venäläisten ja venäläisen kulttuurin muodostumisessa ei-slaavilaiset, mukaan lukien suomalais-ugrilaiset ja turkkilaiset, eivät osallistuneet mihinkään (Zelenin D.K.); toinen - "vähintään 80% suomalaisesta verestä virtaa nykypäivän venäläisten suonissa" (Pokrovsky MN). Ne ovat yksipuolisia ja luultavasti aivan väärässä. Suurin osa tutkijoista noudattaa keskimääräistä kantaa - venäläisen suurkansallisuuden muodostuminen liittyy slaavilaisten asuttamiseen Okan ja Ylä-Volgan Dneprin altaalta ja se on seurausta slaavilaisten ja paikallisten suomalais-ugrilaisten elementtien sekoituksesta.

Ei-slaavilaisen elementin läsnäolo on ehdottoman varmaa Ukrainan kansalaisuuden koostumuksessa. Jopa ukrainalaisten aineellisessa kulttuurissa on useita piirteitä, jotka on lainattu turkkilaisilta etnisiltä ryhmiltä tai molemmille yhteisiä. Valkovenäläisten osalta heidän alkuperänsä on selvästi homogeenisempi; mutta Valkovenäjän väestön koostumuksessa on myös ei-itäisiä slaavilaisia \u200b\u200belementtejä.

Valkovenäläisten nimi ei ole täysin selvä. Termiä "Valkoinen Venäjä" käyttivät aluksi vain puolalaiset ja liettualaiset (ensimmäinen maininta - vuoden 1382 aikakirjassa). 1600-luvulta lähtien. "Belaya Rusia" käytetään myös venäläisissä asiakirjoissa. Tämän nimen alkuperästä tehtiin useita oletuksia: jotkut liittivät sen valkovenäläisten hallitsevaan valkoiseen vaatteen väriin ja vaaleat hiukset; toiset uskoivat, että "valkoinen" Venäjä tarkoitti "vapaata", toisin sanoen kunnioitusta tataareille; toiset taas saivat nimen "Belaya Rus" joen valuma-alueen muinaisesta toponyymistä. Buga (Bialowieza, Bialystok, Belsk, Byala), josta nimi levisi myöhemmin laajemmalle alueelle.

Nimi "Ukraina" tarkoitti alun perin (XVI-XVII iv.) Moskovan valtion eteläisiä laitamia: "Severskaja Ukraina" - Kurskin ja Tšernigovin alueet, "Slobodskaia Ukraina" - Harkovan ja Poltavan alueet. Etelässä oli "villi pelto", joka oli autio tatarin pogromeista. Muilla nykyisen Ukrainan osilla oli omat nimensä: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporozhye, Novorossia. Ukrainan sijaan he sanoivat joskus "Pikku Venäjä", "Pikku Venäjä" - nimen, joka myös suppeammassa merkityksessä viittasi vain Tšernigovin, Poltavan ja Harkovan maakuntiin. Vasta 1800-luvulla kansallisen itsetuntemuksen kasvun yhteydessä termi "Ukraina", "ukrainalaiset" sai laajan kansallisen merkityksen.

Venäjän kansan kansallisen yhtenäisyyden myötä jotkut paikalliset ryhmät, enemmän tai vähemmän erikoisia ja eristettyjä, erottuvat kokoonpanostaan. Joidenkin näiden ryhmien muodostuminen liittyy venäläisten asutuksen historiaan miehittämällä alueella tai myöhempiin liikkeisiin; jotkut heistä edustavat sekoitettuja tai rinnastettuja etnisiä kokoonpanoja, vaikka kieli on venäjä.

Asuinpaikkansa juurialueella venäläiset (suurvenäläiset) on jaettu ensisijaisesti pohjoisosiin ja eteläisiin venäläisiin. Tämä jako on pohjimmiltaan kielellinen, se liittyy venäjän kielen jakamiseen pohjois-suurten venäläisten ja eteläisten venäläisten murteisiin (kullakin on heksanjako). Pohjoisen suurten venäläisten murteita kutsutaan okeiksi ja eteläisiä venäläisiä murteita kutsutaan akayiksi. Keski-Venäjän (Moskova) murre yhdistää näiden kahden murteen piirteet. Puhtaasti kielellisten erojen lisäksi pohjoisen ja eteläisen venäläisen välillä on myös huomattavia eroja kulttuurisen ulkonäön suhteen.

Eteläisistä suurvenäläisistä seuraavat alueelliset ryhmät erottuvat eniten: "Polekhs" - Kaluga-Orlovsko-Bryansk Polesyen asukkaat, ilmeisesti tämän metsävyöhykkeen vanhimman väestön jälkeläiset, jotka eivät lähteneet pohjoisen arojen asukkaiden kanssa nomadien hyökkäyksestä; "Meshchera" - ns. "Meshcherskaya-puolen" eli Rjazanin alueen pohjoisen metsäosan (Okan vasemmalla rannalla) väestö. Eräänlainen ryhmä koostuu "odnodvortsy" - palveluhenkilöiden jälkeläisistä, jotka hallitus XVI-XVII vuosisatoilla. asettui valtion eteläiselle laitamelle suojelemaan arojen rajaa. Nämä palveluhenkilöt olivat enimmäkseen pohjoisen ja keskikokoisia venäläisiä, ja he kuljettivat mukanaan etelään tyypillistä Pohjois-Venäjän kulttuuri- ja arkielämää. Sosiaalisena kerrostumana yhden perheen sisäpihoilla oli väliasema talonpoikien ja pienten maanomistajien välillä, eivätkä ne sulautuneet kumpaankaan tai toiseen, ja tämä selittää heidän erityispiirteidensä säilyttämisen puku, asuntotyyppi jne.

Pohjois-Venäjän asukkaiden alkuperäiskansojen alueella on vähemmän eristettyjä kulttuuriryhmiä ja nimiä, koska väestöliikkeitä oli vähemmän: lähinnä puhtaasti maantieteellisillä nimillä tunnetut paikalliset ryhmät erottuvat: "Onezhane", "Kargopolin alue", "Belozero", "Poshekhontsy" "Sitskari", "Tebleshane", Ilmen "poozeri" ovat muinaisten novgorodilaisten suoria jälkeläisiä jne.

Venäjän alkuperäiskansojen laitamilla ja myöhemmän siirtokunnan paikoissa kehittyi paljon erikoisempia ja erillisempiä Venäjän väestön kulttuuri- ja maantieteellisiä tyyppejä. Näitä ovat pääasiassa Valkoisen ja Barentsin meren rannalla olevat pomorit. Nämä ovat Novgorodin jälkeläisiä ja "alempia" ihmisiä, jotka ilmestyivät täällä XII-luvulla. Löydettyään itsensä tuntemattomista olosuhteista he kehittivät täysin ainutlaatuisen kulttuurisen ja taloudellisen tyypin, joka perustui kaupallisen rannikkotalouden (kalastus ja merimetsästys) vallitsevuuteen. rohkeat merimiehet, yritteliäät teollisuusyritykset, pomorit erottuvat erityispiirteistään; mutta heidän aineellisessa kulttuurissaan on säilynyt puhdas pohjois-venäläinen jälki.

Erotellaan myös pienemmät ryhmät, joiden alkuperä on ”Pomor”: Pechorassa ovat esimerkiksi ”Ust'tsil'my” ja ”tyhjä järvi”.

Trans-Volgan vanhanmieliset, jotka asettivat metsät Vetlugan ja Kerzhenetsin varrelle, pitivät jonkin verran erillistä asemaa välttäen vainoa 1700--1800-luvuilla. Heidän konservatiivinen suljettu elämäntapansa, joka on säilyttänyt puhtaasti kansalliset piirteet aineellisessa kulttuurissa.

Kasakat ovat vieläkin erikoisempia kulttuurisesti ja sosiaalisesti, joista erilliset maantieteelliset ryhmät muodostuivat maan eteläisen ja itäisen laitamien kolonisaation, osittain vapaan, hallituksen osan asuttamisen yhteydessä rajojen aseelliseen suojeluun. Aikaisin alkuperä ja samalla suurin ryhmä on Don-kasakat, joiden alkuperä kuuluu pääasiassa XVI-XVII-luvuille. ja joka koostui pääasiassa pakenevasta talonpoikaisuudesta ja säilytti pitkään poliittisen ja lisäksi kulttuurisen itsenäisyytensä. Erilaiset paikalliset ja ulkomaalaiset etniset elementit osallistuivat Don-kasakoiden muodostumiseen: Suuret venäläiset elementit vallitsivat "Verkhov" -kasakoiden joukossa ja Ukrainan "alempien" kasakkien joukossa. Don-kasakilla oli arkaaisia \u200b\u200bpiirteitä vaatteissa ja muissa elämän osa-alueilla.

Uralin kasakat, aikaisemmin nimeltään Yaitsk, alkoivat muotoutua 1500-luvun lopulta lähinnä saman Donin ihmisiltä. Kyläkaistale ulottui joen oikealla rannalla. Ural, entinen Yaik. Pitkä taistelu arojen paimentolaisten kanssa on jättänyt terävän jäljen heidän koko kulttuuriinsa ja elämäänsä. "Grebenin" (Terek) kasakat, jotka koostuvat osittain samoista don-alkuperäiskansoista, ovat peräisin samasta ajasta. Aikaisemmin siellä oli myös "Orenburg", "Siperian" ja "Semirechenskoe" kasakat - näiden kasakkien kylät ulottuvat kapeana kaistana entisen eteläisellä laitamella. Orenburgin maakunta, entisen Akmolan ja Semipalatinskin alueiden pohjoispuolella, suunnilleen Orenburgista Omskiin ja Irtyshista Altai-vuorille. Nyt nämä kasakiryhmät ovat hajonneet Venäjän väestön joukkoon, vaikka Orenburgin kasakkien joukossa oli myös baskiria, tataareita, kalmukkeja jne. Baikalin ylittävien kasakien keskuudessa kehittyi jonkin verran erikoisempia elämän piirteitä, jotka asettuivat Venäjän ja Kiinan rajalle 1700-luvun jälkipuoliskolla. Muut kuin venäläiset yksiköt, Burjaatin ja Tunguksen kasakirykmentit, liittyivät myös Transbaikalin kasakiarmeijaan (virallisesti julkaistu vasta vuonna 1851).

Amurin kasakka-armeija muodostettiin vielä myöhemmin, sen jälkeen kun Amurin ala-alue liittyi Venäjään (1860). Samaan aikaan (1858 1862) Ussurin kasakoiden armeija alkoi muodostua. Molemmat koostuivat samoista Trans-Baikalin kasakkeista, jotka hallitus siirsi uudelle rajalle. XIX vuosisadan lopussa. toinen ryhmä Donin ja Orenburgin kasakteja siirrettiin Ussuriin. Amurin ja Ussurin kasakat eivät onnistuneet kehittämään erityistä kulttuuri- ja jokapäiväistä elämää. Ennen vallankumousta heillä ei ollut aikaa asettua uusiin autiomaisiin luonnon ankarissa olosuhteissa.

Venäjän väestö koko Siperiassa muodostui vasta viime aikoina: venäläiset alkoivat tunkeutua Siperiaan 1500-luvun lopusta lähtien. Siperian nykyaikainen venäläinen väestö ei kuitenkaan ole läheskään yhtenä kokonaisuutena joko lähtöajan tai siihen sisältyvien elementtien koostumuksen suhteen. Niin sanottu vanhan ajan väestö, toisin sanoen 1500- ja 1700-lukujen varhaisten uudisasukkaiden jälkeläiset, on asettunut suhteellisen enemmän ja kehittänyt elämän ja luonteen ominaisia \u200b\u200bpiirteitä. Tärkein lähde, josta Siperian kolonisointiaallot alkuvaiheessa tulivat, olivat Venäjän pohjoisen ja pohjoisen Uralin alueet. Jäljet \u200b\u200btästä on säilynyt Siperian vanhanaikaisissa murteissa, kulttuurissa ja arjen piirteissä, ja jopa usein Siperiassa yleisesti esiintyvissä sukunimissä: Kholmogorovit, Dvinyaninovs, Ustjužaninovit, Mezentsovit, Permjakovit jne. Etelä-Velikorussian maakunnista alkoi myöhemmin siirtyä maahanmuuttajavirtaa Siberiaan. puolet XIX vuosisadasta, ja nämä elementit koostuivat pääasiassa "uudisasukkaiden" tai "venäläisten" ryhmästä, kuten Siperian vanhanaikaiset ihmiset kutsuivat. Siperiassa vanhanaikaisten ja uudisasukkaiden välillä oli erimielisyyksiä maan taistelun perusteella; se lisääntyi sisällissodan aikana. Siperian kielen ja elämän yleisiä piirteitä on erittäin vähän: näihin kuuluu joitain murteista peräisin olevia arkahmeja ja osittain erikoisia luonteenpiirteitä, jotka maahanmuuttajat ovat kehittäneet kovan taistelun olosuhteissa kovalla ja epätavallisella luonteella ja osittain alkuperäiskansojen kanssa. Tällaisten luonteenpiirteiden laatu on yleensä huomioitu siperiläisen erityisen käytännöllisyyden, päättäväisyyden ja sitkeyden, rohkeuden ja kestävyyden, mutta myös tunnetun vakavuuden, eristäytymisen ja epäluottamuksen suhteen muukalaisia \u200b\u200bkohtaan. Tämän tyyppistä siperialaista "cheldon" talonpoikaa on kuvattu fiktiossa useammin kuin kerran. Mutta Siperiassa on paljon enemmän paikallisia eroja. Ne selitetään sekä uudisasukkaiden alkuperän heterogeenisyydellä että paikallisen väestön vaikutuksella, johon uudisasukkaat sekoittuvat jossakin määrin. Aineellisessa kulttuurissa venäläiset Länsi- ja Itä-Siperiassa eroavat huomattavasti. Pienemmät paikalliset ryhmät erottuvat vielä voimakkaammin. Näistä on huomattava ensinnäkin karkotettujen ja pakenevien vanhauskoisten jälkeläiset, jotka säilyttävät edelleen eristyneisyytensä ympäröivästä väestöstä: nämä ovat Altai "keržakit", toisin sanoen Kerzhetsistä tulleiden maahanmuuttajien jälkeläiset, joita aiemmin kutsuttiin myös "vapaamuurareiksi" (koska he piiloutuivat "Kivet" vuoristossa) ja maantieteellisesti lähellä "puolalaisia", jotka muuttivat 1700-luvulla. selvitystilassa olevasta vanhanmielisen skeetistä joella. Haara (silloisessa Puolassa, tästä nimi); Transbaikaliassa suljettu ryhmä koostuu 1700-luvulla tänne karkotettujen vanhauskoisten jälkeläisistä. perheiden kanssa; kielen mukaan Semeiskie kuuluu, toisin kuin Altai Kerzhaks, eteläisen Venäjän ryhmään.

Pohjoiseen tulleilla venäläisillä oli täysin erityinen kulttuuri- ja arkielämä: tällaisia \u200b\u200bovat Krasnojarskin alueen pohjoispuolella olevat "Zatundren" -talonpojat, jotka puhuvat Poyakutskia eivätkä poikkea alkuperäisväestöstä jokapäiväisessä elämässä; Venäläisiä talonpoikia Jakutiassa, etenkin Lenan (kuljettajakylien) varrella ja Amgalla; he "omaksuvat" voimakkaasti kielen ja elämäntavan. Kolyma-ihmisten keskuudessa on vielä vähemmän venäläisiä kansallisia piirteitä, joiden kieli on hyvin vääristynyt ja venäläisten kansallinen itsetietoisuus heikentynyt: "Mitä me olemme Yusskis, olemme Koyym-nayod"). Päinvastoin, Venäjän Ustyen asukkaat Indigirkassa ovat säilyttäneet paremmin kansalliset venäläiset ominaisuutensa. Lopuksi "Kamchadals" - Kamchatkan sekaväestö venäläisistä alkuperäiskansoista ja venäläisistä uudisasukkaista erotetaan voimakkaasti murteestaan \u200b\u200bja elämäntavastaan \u200b\u200bsekä mestitson antropologisesta tyypistään. Sekaryhmä koostuu myös "markovilaisista", jotka asuvat Anadyrin Markovin kylässä, suurelta osin venäläistetyistä chuvaneista. Nyt tämä vanha koillisosassa sijaitseva venäläinen väestö kutsuu itseään "paikallisiksi venäläisiksi".

Jälkimmäisiä, hyvin pieniä ryhmiä lukuun ottamatta, kaikilla Venäjän väestön paikallisilla ryhmillä, jopa kaikkein eristetyimmillä ja eristyneimmillä, on yllättävän selvä tietoisuus kansallisesta yhtenäisyydestä kaikkialla. He pitävät kaikkialla venäläisiä ja säilyttävät useimmissa tapauksissa omat venäläiset ominaisuutensa aineellisessa kulttuurissaan, tapoissaan ja perinteissään.

Ukrainalaiset, heidän yksikkönsä... Ukrainan kansa on kulttuurisesti ja maantieteellisesti paljon homogeenisempi kuin venäläinen. Tämä selitetään riittävästi sillä, että sen käytössä oleva alue on rajallisempi. Erot historiallisissa kohtaloissa ja osittain maantieteellisissä olosuhteissa saivat kuitenkin aikaan tietyn eron kulttuuri- ja jokapäiväisessä elämässä. Vasemman- ja oikeanpuoleisen Ukrainan välillä on joitain kulttuurieroja: jälkimmäiseen vaikutti enemmän puolalainen. Länsi-Ukrainassa, entisessä Galiciassa ja Bukovinassa, joissa Ukrainan väestö oli pitkään vieraassa hallinnassa ja jossa Puolan vaikutus oli erityisen voimakas, suurin osa Ukrainan väestöstä säilyttää kuitenkin kansallisen kulttuurinsa. Se pitää itseään venäläisinä ("Rusky", "Rusyn"), ja kirjallisuudessa sitä kutsutaan usein "rusyneiksi" tai (saksalaisten joukossa) "Ruthenesiksi". Transkarpatian Venäjän Ukrainan väestö, joka on pitkään ollut Unkarin hallinnassa, on kulttuurisesti eristyneempi. Magyarin vaikutusvalta on siellä erittäin vahva, ja monista Ukrainan Karpaattien väestöryhmistä on tietyssä määrin tullut "Omadyar". Suurin osa väestöstä kuitenkin säilytti kansallisuutensa ja äidinkielensä.

Mutta Karpaateilla elävät vuoristoukrainalaiset: hutsulit, boikit ja lemkot osoittavat suurinta eristäytymistä ja omaperäisyyttä. Hutsulit ovat täysin omalaatuinen ryhmä, ehkä jäännös jostakin erityisestä heimosta; nimen "hutsul" alkuperä on epäselvä. Ilmeisesti tämä on romanialainen sana, ainakin sen loppuosa on kuuluisa Romanian jälkipositiivinen jäsen. Boyki ovat hutsulien läntisiä naapureita, jotka asuvat vuoristossa. Sana "boyki" on pilkkaava lempinimi sanasta "taistelu" ("vain") ja hieman loukkaavaa väestölle ("Yaky, olen reipas! Lemkos elää edelleen länteen, Sapan yläjuoksulla. Heidän nimensä on myös pilkkaava lempinimi (sanasta "lem" - "vain").

Yksi uusimmista alkuperäisistä eristetyistä ukrainalaisista ryhmistä on Kubanin kasakat. Tämän ryhmän ytimen muodostivat Zaporozhyen kasakat, jotka asettuivat Kubanin alajuoksulle 1700-luvun lopulla. (vuonna 1792), sen jälkeen kun Katarina II tuhosi Zaporozhye Sichin. Sitten heitä kutsuttiin "Mustanmeren kasakiksi", myöhemmin (1860) -Kubaniksi. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Kasakiryhmän määrän lisäämiseksi Ukrainaan sijoitettiin yli 10 tuhatta ihmistä. Mutta viime aikoina Kubanissa, etenkin sen yläjuoksulla, on esiintynyt myös monia suurvenäläisiä, joten Kubanin alueen nykyaikainen väestö on sekoitettu etniseen kokoonpanoon.

XIX vuosisadan aikana. ja 1900-luvun alkupuoliskolla Venäjän imperiumissa ja varsinkin Neuvostoliitossa tehtyjen sosioekonomisten kokeiden seurauksena Ukrainan siirtokunnat ilmestyivät kauas Ukrainan rajojen ulkopuolelle - Trans-Uraliin, Siperiaan, Kazakstaniin ja Kaukoitään. Näiden ukrainalaisten maahanmuuttajien joukossa ei ole erityistä kulttuurityyppiä.

Valkovenäläiset... Kaikista kolmesta itäslaavilaisesta kansasta Valkovenäjän kansa on kaikkein yhtenäisin ja monoliittisin jo vallitsemansa alueen tiiviyden vuoksi. Valkovenäjän kielen murteet - lounaaseen ja koilliseen - eroavat hyvin vähän. Valkovenäläisten kulttuuri on homogeenista, vaikka Valkovenäjän alueen laitamilla on luonnollisesti naapurikansojen vaikutus tai jopa niiden sekoitus: itämainen venäläinen, etelässä ukrainalainen, etelässä ukraina, lännessä puolalainen ja liettuan. Mutta nämä vaikutteet eivät aiheuta erityisiä etnisiä tyyppejä, vaan vain väli- ja siirtymäryhmät.

Tällaisia \u200b\u200bsiirtymäryhmiä ovat erityisesti "pinchukit" ja "poleschuk" - Pinskin ja Tšernigov Polesien asukkaat Valkovenäjän SSR: n eteläosassa. Heidän siirtymäkauden murteet muodostettiin ukrainalaisten murteiden pohjalta, minkä vuoksi vanhoissa murre- ja etnografisissa kartoissa heitä kutsuttiin yleensä ukrainalaisiksi. Taloudellisesti ja kulttuurisesti ne kuitenkin painavat kohti Valkovenäjän aluetta ja ovat nyt osa Valkovenäjän kansaa.

2. Materiaalintuotanto ja kulttuuri

Itä-slaavilaisten kansojen etnografia on yksi suhteellisen hyvin kehittyneistä alueistamme tieteellämme.

Itä-slaavilaisten talouden pääpiirteet... Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset ovat vanhan maatalouskulttuurin kansoja. Nämä kansat perivät maatalousperinteet slaavia edeltäviltä esi-isiltään: viljakasvien viljely tunnettiin Itä-Euroopassa jo neoliittikaudella, 3. vuosituhannella eKr. e. Itä-slaavilaisten heimot ensimmäisen vuosituhannen lopulla jKr e. olivat todellisia maanviljelijöitä. Jopa pohjoisen metsän slaavilaiset heimot harjoittivat maataloutta, vain se oli erilaista, leikkaavaa. Kaupunkien kehittyessä maatalous pysyi valtaosan venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen miehityksenä. Maatalouden ohella muilla talouden sektoreilla ja alueilla oli toissijainen merkitys itäslaavilaisille, vaikka toisinaan ne olivatkin tärkeitä. Kotieläinten jalostaminen ei ole yhtä muinaista kuin kasvikulttuuri. Kalastus, metsästys ja muu metsätalous säilyttävät edelleen merkityksensä pohjoisilla alueilla.

Maatalous. Itä-slaavilaisen väestön ensimmäinen asema maataloudessa on aina ollut ja on edelleen viljakasvien käytössä. Näistä venäläisille ja valkovenäläisille tärkein on ruis, ukrainalaisille vehnä. Venäjän jokapäiväisessä elämässä ruista on aina pidetty kansana, talonpoikien leivänä ja vehnää herrana. Pohjoisilla alueilla, joilla ruis ei kypsy hyvin, ohralla oli päärooli talonpoikaisviljelyssä. Joillakin aidattuilla alueilla, erityisesti ukrainalaisten keskuudessa, maissi on tullut erittäin tärkeä. Kansallinen kieli heijasti tätä eroa eri kulttuurien osuudessa. Ihmiset, jotka hallitsevat tällä alueella, kutsuvat yleensä leipää "zhitiksi" (juuresta "elämään"): pohjoisilla alueilla (Novgorod, Arkhangelsk jne.) "Zhito" on ohraa, muilla Venäjän suuralueilla sekä valkovenäläisten ja ukrainalaisten keskuudessa ". ruis ”tarkoittaa ruista.

Sekä pohjoisilla että eteläisillä alueilla kauraa kylvetään paljon, pääasiassa karjan rehuksi. Tattari on levinnyt myös pohjoisella vyöhykkeellä, ja hirssi, yksi vanhimmista leipäkasvien tyypeistä, eteläisellä alueella. 1700-luvun lopulta. auringonkukka alkoi levitä eteläisille alueille. Aluksi sitä käytettiin vain koristekasvina ja se meni "siemeniin" (pähkinöiden sijaan), he kylvivät sitä vähän; mutta auringonkukkaöljyä alettiin tuottaa 1840-luvulta lähtien, auringonkukan kulttuuri levisi nopeasti ukrainalaisten ja eteläisten venäläisten keskuudessa. Pohjoisilla alueilla perunaviljelyn kohtalo oli osittain samanlainen. Taikauskoinen väestö, erityisesti vanhauskoiset, piti perunoita "pirun omenana". Vasta 1800-luvun toisesta puoliskosta. perunat vakiintui talonpoikaistalouteen, etenkin venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa. Sen viimeaikainen käyttöönotto jokapäiväisessä elämässä heijastui kuitenkin myöhemmin myös siihen tosiseikkaan, että toisin kuin leipä, perunoihin ei liity yhtä rituaalia, ei yhtä uskomusta ihmisten keskuudessa.

Pellava (erityisesti pohjoisessa ja Valkovenäjällä) ja hamppu (keskialueilla) ovat perinteisiä teollisuuskasveja, ja tupakanviljely on pitkään kehittynyt ukrainalaisten keskuudessa.

Viljelyjärjestelmät... Viljelyjärjestelmillä tarkoitetaan eri tapoja, joilla maata käytetään viljelyyn. Itäslaavilaisten maataloudessa voidaan jäljittää kaikki viljelyjärjestelmien kehityksen vaiheet alkeellisimmista edistyneimpiin.

Pohjoisilla, metsäisillä ja harvaan asutuilla alueilla, vasta viime aikoihin asti, niin sanotun slash- tai slash-fire-talouden jäännökset säilyivät. Se koostuu siitä, että metsän alue, johon aiotaan kylvää viljaa, kaadetaan ja kaadetut puut poltetaan ensi keväänä, ja tulen tuhka lannoittaa maata runsaasti. Tällaiseen "lyadiiniin" ("lyada") he kylvivät joskus jopa kyntämättä ohraa, ruista, pellavaa jne. Poimien sirotun viljan. Tällainen hyvin lannoitettu maa antoi huonoista viljelyistä huolimatta hyvät sadot useiden vuosien ajan. Kun alue oli ehtynyt, se hylättiin ja siirrettiin toiselle. Tällainen hyvin laaja, barbaarinen talousjärjestelmä oli tietysti mahdollista vain erittäin harvinaisella väestöllä, runsaalla metsällä, ja lisäksi se vaati suurten kollektiivien, yleensä patriarkaalisten perheyhteisöjen, yhdistettyä työtä. XIX vuosisadan puolivälistä. slash-viljely Venäjän pohjoisosilla alkoi vähitellen hävitä, ja se korvattiin edistyneemmillä menetelmillä.

Samanlainen, erittäin laaja maatalousmuoto kehittyi Etelä-Venäjän arojen vyöhykkeellä, osittain Ukrainassa ja Siperiassa, kun taas sen väestö oli edelleen harvinaista ja maata oli paljon. Tämä on niin kutsuttu siirtojärjestelmä (tai pysähtynyt). Omistaja kyntöi kaikki haluamansa arojen osat ja kylvi samat tai erilaiset kasvit useita vuosia peräkkäin, ilman lannoitusta ja ilman tiettyä järjestystä, ja tyhjentäen alueen heitti sen ja siirtyi seuraavaan. Tšernozem-maaperä antoi hyvät sadot, ja lannan lannoitusta pidettiin jopa haitallisena. Koska arojen vyöhyke oli asuttu tiheämmin, myös maatalouden siirtojärjestelmä loppui käytöstä. Siperiassa se jatkui 1800-luvun 80- ja 90-luvuille.

Kulttuurisemmat viljelyjärjestelmät ovat "höyryä", joka perustuu viljelykasvien ja "höyryn" oikeaan vuorotteluun ja lannoitteiden käyttöön. Näistä venäläisten joukossa yleisin oli kolmen kentän järjestelmä. Hänen allaan koko peltoala jaettiin kolmeen suunnilleen yhtä suureen osaan; yksi heistä kylvettiin talvileivällä - ruis, vehnä, toinen kevätkauralla, kolmas jäi kesannolle, eli lepäsi ja sai lannoitelannoitetta; seuraavana vuonna talvikiila muuttui kevätksi, kevät höyryksi ja höyry kynnettiin talveksi. Tämä järjestelmä tunnetaan 1500-luvun alun ja 1800-luvun lopun kirjallisista tiedoista. se hallitsi melkein koko Venäjän aluetta. Tämä järjestelmä osoittautui vakaana, mutta erittäin konservatiiviseksi - se tuskin myöntää uusien kasvien käyttöönottoa, tuottaa alhaisia \u200b\u200bsatoja. Järjestelmän ylläpitoa tuki yhteisöpohjainen järjestö, jossa oli nurmea ja pakollinen viljelykierto.

Maanmuokkaustekniikka. Peltotarvikkeet. Itä-slaavilainen maatalous on jo pitkään kynnetty (kynnetty). Maan pääasiallinen viljely tapahtuu peltotöillä karjan työvoiman avulla. Venäläinen aura edustaa monia lajikkeita, jotka mahdollistavat sen kehityksen seuraamisen; jos tähän lisätään ukrainalaiset ja valkovenäläiset peltotavat, niin lajike on vielä suurempi. Jotta saataisiin käsitys tästä monimuotoisuudesta, riittää, kun sanotaan, että yhdessä entisessä Vjatkan maakunnassa, D.K.Zeleninin tutkimuksen mukaan, voitaisiin laskea jopa 30 auralajia, ja kaikilla oli paikalliset nimensä.

Työosan järjestelyn mukaan peltotyökalut jaetaan kyntöajureihin (ainoa, viides) ja auroihin ja auroihin, joilla ei ole sellaista. Ensimmäinen muta sisältää suurimman osan Länsi- ja Etelä-Euroopan auroista. Niiden avaaja on asennettu vaakasuoraan "luistiin" - koneen alaosaan, jolla se voi seisoa tasaisesti; luisto lepää maassa, ja työn aikana auraaja ohjaa vain auraa. Kaikki itäslaavilaiset aura-auratyökalut jne. Kuuluvat työkoneiden tyyppiin, jossa ei ole juoksijaa (epävakaa) .Auraaja työskennellessään nojautuu auraan käsillään niin, että se menee syvemmälle maahan, mikä on mahdotonta juoksijan kanssa. Epävakaat peltotarvikkeet, ilman juoksijaa, on jaettu yksipuolisiin (yksi-, yksi- ja kaksihampaisiin) ja kaksipuolisiin (kaksi-, kaksi- ja kaksihampaisiin): entinen kuului vanhaan ukrainalaiseen "raloon", venäläiseen yksihampaiseen "cherkushaan", valkovenäläiseen yksihampaiseen "paistamiseen" jne. Samat kaksipuoliset työkalut ovat erityyppisiä venäläisiä ja valkovenäläisiä auroja.

Liikkumismenetelmän mukaan peltotyökalut jaetaan työkoneisiin, joissa on pyöräinen etupää - varsinaiset aurat - ja ilman pyörällistä etupäätä, aura. Peltotyökalut toimintatyypin mukaan: "alkuainetyyppiset" työkalut ovat alkeellisimpia, jotka kyntävät maata vain heikosti; "kyntö" -tyyppiset työkalut ovat kehittyneempiä, jotka liikkumisen aikana löysentävät maaperää ja kuljettavat sen hiukkaset mukanaan; ja "huutavan" tyyppiset, edistyneimmät työkalut, jotka leikkaavat ja kaatavat maatason. Näitä kolmea tyyppiä voidaan pitää kolmessa kehitysvaiheessa. Itä-slaavilaisten peltotuotteiden joukossa suurin osa kuuluu toiseen ja kolmanteen tyyppiin.

Ukrainalaiset, jotka olivat arojen asukkaita, joilla oli raskas ja voimakas mustan maan maaperä, kehittivät muun tyyppisiä työkaluja. Vanhoina aikoina käytettiin primitiivistä "kiskoa", joka koostui pitkästä vetoaisasta ja siihen kiinnitetystä terävästä kulmasta; hänellä ei joskus ollut edes rautaa. Mutta pitkään ukrainalaiset käyttivät myös raskasta pyöräauraa kahdella epäsymmetrisesti sijoitetulla avaajalla, joka vei syvään, mutta vaati suurta vetovoimaa, jopa 8 paria härkiä. Tällainen aura sovitettiin syvää kyntöä varten. Joidenkin arkeologien mukaan aura, lisäksi käärme, ilmestyi Ukrainan alueelle jo ennen Kiovaa, VI-VIII vuosisadoilla.

Äesys ja kylvö... Maaperän viljelyn toinen vaihe on kiusallinen. Pohjoiset suurvenäläiset sanovat "äes", eteläiset suurvenäläiset - "palava", valkovenäläiset - "baranavat", "skarodzit", ukrainalaiset - "boronuvati", "vetää".

Kuten jo mainittiin, äes on ehkä vanhempi työkalu kuin aura, ainakin pohjoisessa metsävyöhykkeessä. Itäslaavilaisten joukossa se säilytti joissakin paikoissa primitiivisen muodon viime aikoihin asti. Alkeellisin niistä on "Vershalin" äes, jota käytettiin täällä ja siellä vanhoina aikoina Valkovenäjällä ja pohjoisessa. Se on vain puiden latvoja, joissa oksat työntyvät kaikkiin suuntiin, ja jota ohut pää vei pellon yli. Hieman monimutkaisempi tyyppi on pohjoisilla alueilla käytetty "solmittu" äes tai "suljin". Nämä ovat useita paloja kuusen rungosta, joka on jaettu oksakantojen viereen; ne oli sidottu poikittaisilla tankoilla, niin että oksat olivat kaikki kiinni yhdessä suunnassa. Yleisin oli puu- tai paju-äes ristikon kehyksessä, jossa oli puiset tai rautahampaat.

Heillä oli tapana kylvää kaikkialle käsin korista. Kylväjä käveli pellon läpi ja sirotti viljan oikealla kädellään yrittäen levittää sitä tasaisesti. Tämä vaati paljon taidetta ja kokemusta. Tämän työn teki aina aikuinen mies, yleensä vanha mies, perheen pää.

Ennen sadonkorjuukoneiden käyttöönottoa viljakasvit korjattiin sirpillä tai viikatteilla. Pohjois-Venäjän ja Valkovenäjän alueilla niitettiin sirppien kanssa. Itä-slaavilainen sirppi - hammastettu lovi työreunaa pitkin, toisin kuin Keski-Euroopan sileä sirppi. Joskus he myös sirppivät eteläisemmillä alueilla. Mutta eteläisten suurten venäläisten ja etenkin ukrainalaisten keskuudessa leivän leikkausta käytettiin paljon useammin. Tätä varten käytetty viikatteessa oli erityinen harava, jonka sormet ovat suunnattu yhdensuuntaisesti viikaten terän kanssa. Tämä on niin kutsuttu "koukku" tai "harava" (valkovenäläisten keskuudessa). Niitetystä leivästä neulotaan säkit, joissa on valmiiksi valmistetut "sidokset" ("uudelleen sidonnat") saman oljen kimpuista. Ennen kuin ne kuljetetaan pellolta, kasat on kasattu kasoihin.

Vanhina aikoina viljan jauhaminen tehtiin käsimyllykivillä. Yleinen jauhatusmenetelmä on myllyt. Perinteisiä myllyjä tunnetaan kahdentyyppisinä: vesi- ja tuulimyllyt. Ensimmäiset ovat levinneet sekä etelä- että keski- ja pohjoisosilla, vaikka pohjoisessa ne ovat vähemmän kannattavia talven pitkän jäätymisen vuoksi. Alkeellisin vesimylly on "pyörre", jossa pieni vesipyörä ja myllykivet on asennettu yhdelle yhteiselle pystyakselille. Tuulimyllyt - "tuulimyllyt" \u200b\u200b- ovat yleisiä maan etelä- ja pohjoisosissa. Ne ilmestyivät myöhemmin, 1700-luvulta. Paikoin, esimerkiksi Arkhangelskin alueella, tuulimylly on vähitellen melkein korvannut vesimyllyn. Jauhotehdas on yleisin kansan tapa käyttää tuulivoimaa. Myllyn siipien asentamiseksi tuulta vasten myllyn runko voidaan kääntää joko kokonaan ("saksalainen" tai "pylväs") tai vain sen yläosa siivillä ("hollantilainen" tai "hipped" -tyyppi).

Karjanhoito.Kotieläinten jalostaminen on tärkeä, mutta toissijainen osa itäslaavilaisten taloutta. Eläintaloudessa, ei vähemmän kuin maataloudessa, heijastuvat itäslaavilaisten kulttuurien yhteisö ja etniset ominaisuudet.

Hevoset, nautakarja, pienet karja-vuohet, lampaat, siat ja siipikarja kasvavat melkein kaikkialla. Venäläiset ja valkovenäläiset käyttävät hevosta työ- ja kuljetuseläiminä, ukrainalaisten keskuudessa, vain kuljetuseläiminä. Tässä suhteessa hevosten läsnäolo ja lukumäärä venäläisen ja valkovenäläisen talonpoikaisen taloudessa saattoi toimia aiemmin yhtenä tarkimmista indikaattoreista hänen taloudellisen voimansa määrälle. Nautakarja-lehmiä, venäläisiä ja valkovenäläisiä on pitkään pidetty maidon ja lannan vuoksi. Työssä karjaa (härkiä) käytetään vain arojen vyöhykkeellä, ukrainalaisten keskuudessa, ja venäläisiltä, \u200b\u200bvain kasakoiden joukossa Donilla.

Pienet karjat - vuohet ja lampaat - ovat yleisiä, mutta pieniä määriä. Talonpoikaisperhe piti, harvoin enemmän. Steppien paimentolaisilla, joiden lampaat saavuttavat satoja ja tuhansia päitä, on jyrkkä kontrasti. Lampaita kasvatetaan villaa ja lihaa varten, eikä niitä lypsetä.

Metsästys, kalastus ja merieläinten metsästys. Eläinten ja lintujen metsästys muinaisina aikoina oli tärkeä rooli itäslaavilaisten taloudessa. Hänen tuotteitaan, erityisesti turkista, vietiin vientiin. Väestönkasvun, metsäalueen vähenemisen ja pedon tuhoutumisen myötä metsästysteollisuuden merkitys laski. Keski- ja eteläosissa metsästys on tullut urheilulajiksi. Kalastus keski- ja eteläisillä alueilla, kuten metsästys, on menettänyt entisen taloudellisen merkityksensä ja muuttunut amatööri-ammatiksi. Kalastus pohjoisessa, Pohjois-Dvinan altaassa, Volgan ja Donin alajuoksulla, Kaspianmerellä, Barentsissa, Valkoisilla merillä, Siperian suurissa jokissa ja Tyynenmeren rannikolla on saanut suuren teollisen luonteen. Kalastusta harjoitettiin siellä suurten nuottien avulla, joiden pituus oli useita satoja metrejä. Nuottaa käytettiin myös talviseen pilkkimiseen: se vedettiin pylväisiin jääreikien läpi. Barentsin ja muiden merien rannikolla, joillakin järvillä, kalastusta täydennettiin merieläinten kalastuksella.

Lähtevät kaupat... Käsityöteollisuuden lisäksi Venäjän kylässä sekä Valkovenäjän ja Ukrainan kylissä kehitettiin hyvin erilaisia \u200b\u200bkäymäläketjuja. Ne levisivät erityisen laajasti samalla ei-tsernotsemialueella.

Monet käymälätarvikekaupat liittyivät käsityötoimintaan: esimerkiksi puusepäntyöt, takka, katto, maalaus, rappaukset ja muut kaupat. Näiden teollisuudenalojen päälliköt lähtivät kylistään, pääasiassa Pohjois-Venäjältä, Ylä-Volgan alueelta työskentelemään Pietariin, Moskovaan ja muihin kaupunkeihin, toiset yhdessä vuodessa, toiset pidempään ja säästäneet vähän rahaa, palasivat kotimaahansa. Monet työskentelivät osuuskunnina. Tämän tyyppinen kausittainen siirtotyöläinen käsityöläinen oli yksi hyvin tyypillisistä kuvista Venäjän vallankumousta edeltäneestä etnisestä ympäristöstä.

Muut käymäläketjut liittyivät pikkukauppaan. Erityisen ominaista on "kauppias" eli "ofeni" - pienten lyhyttavaroiden myyjä, joka matkusti "laatikkonsa" harteillaan kylissä. Suurin osa näistä kaupoista tuli Yaroslavlin maakunnan kylistä.

Ennen rautatieverkon rakentamista ja varustamon kehittämistä vaunu- ja burlak-käsitöitä kehitettiin laajalti Venäjällä. Yamskaya, joka ajaa postiteitä pitkin ja kuljettaa erilaisia \u200b\u200blasteja hevosvetoisilla ajoneuvoilla, ruokki tuhansia pikkumiehiä, jotka tulivat pienistä maista.

Lopuksi kerjääminen oli myös eräänlainen laatikon ulkopuolinen kauppa. Se oli laajalle levinnyt, mutta hyvin hajanainen. Kerjäläisten joukossa, jotka kerjäsivät Kristuksen nimeä kylissä ja kaupungeissa, oli myös vammaisia, vammaisia, vanhoja ihmisiä ja orpoja, joille se oli pysyvä tai pitkäaikainen käsityö. Mutta oli myös väliaikaisesti taloudesta kaatuneita palon uhreja, jotka kärsivät huonosta sadosta jne., Joille kerjääminen oli vain tapa päästä läpi vaikeina aikoina.

Asutustyypit. Itä-slaavilaisten asutustyyppien etnografista tutkimusta ei ole vielä kehitetty riittävästi. Tyypeissään voidaan todeta joitain etnisiä eroja, mutta ne liittyvät lähinnä maiseman olosuhteisiin ja itäslaavilaisten asutuksen historiaan. Nämä tyypit ovat seuraavat: 1) pohjoinen laaksotyyppi (suunnilleen 58 ° N pohjoispuolella): asutuskeskuksia venytetään jokien ja järvien laaksojen varrella, jotka olivat muinaisina aikoina tärkeimmät tietoliikennereitit (pohjoisen vesistöalueet ovat suot ja sopimattomat asutukseen); 2) Keski- ja Luoteis-vesistöalue, jolla on kaksi alatyyppiä - moreeni ja harjanne: populaatio leviää tasaisesti kohtalaisesti kastelluilla alueilla ja täyttää vesistöalueet; 3) etelälaaksotyyppi (tsernotsemin ja sulka-ruohon arojen hallitsevalla alueella) kahdella alatyypillä - laakson rotko ja puhtaasti laakso: väestö houkuttelee tämän vyöhykkeen harvinaisia \u200b\u200bvesimuodostumia välttäen kasteltuja vesistöjä.

Maaseudulla sijaitsevat erilaiset sijaintinsa lisäksi maaseutukunnat eroavat toisistaan \u200b\u200btyypiltään ja muodoltaan. On olemassa kahta päätyyppiä: yhden pihan (yksi) ja monen pihan (ryhmä, kylä). Yhden pihan asutukset eivät muodosta historiallisesti yhtä vuodetta: näihin kuuluvat hyvin muinaiset pohjoisen "korjaukset" ja "siirtokunnat", jotka ilmestyivät siellä pohjoisen metsävyöhykkeen alkuvaiheessa ja kasvoivat myöhemmin "hautausmaiksi" ja "kyliksi"; ja uusimmat yhden pihan asutukset, kuten maatilat, jotka syntyivät pääasiassa 1800-luvulla, ennen kaikkea ukrainalaisten keskuudessa, kasakoiden keskuudessa.

Monipihaiset (ryhmä, kylä) asutukset eroavat toisistaan \u200b\u200bmuodoltaan, jossa muinaiset etniset perinteet ilmenevät selkeimmin. Pohjoisille ja eteläisille venäläisille ja osittain valkovenäläisille ja pohjois-ukrainalaisille tyypillinen kylän katu tai lineaarinen suunnitelma, jossa kartanot on venytetty yhdellä tai kahdella viivalla tien kadun varrella. Tällä tyypillä, joka on erittäin vakaa missä tahansa venäläisessä väestössä, on hyvin ikivanhat juuret ja se voidaan jäljittää myös muiden slaavilaisten keskuudessa: itäpuolalaisten, slovakien, paikoin sloveenien ja kroaattien keskuudessa. Lineaarinen siirtosuunnitelma itsessään on hyvin muinainen Itä-Euroopassa, ja se liittyy todennäköisesti maan pohjoisosan kolonisaatioon, joka oli suunnattu jokijokea pitkin. Moderni "katutyyppinen" kylätyyppi, jolla oli oikeat kiinteistöt kadun molemmin puolin, päinvastoin, kehittyi myöhään, hallituksen asetusten suoralla paineella, Pietari I: n aikakaudelta (ensimmäinen tällainen asetus oli 1722), 1700- ja 1800-luvuilla.

Maamme eteläosassa suurinta osaa ukrainalaisista hallitsee toinen tyyppi: kumpupilvi tai epäjärjestys, jossa kartanot sijaitsevat ilman näkyvää järjestystä, erotettu vinoilla ja takkuisilla kaduilla. Tämän tyypin, joka on ominaista avoimelle arojen alueelle, löytyy myös muiden slaavilaisten joukosta: eteläisten puolalaisten joukossa, Balkanin niemimaalla. Erittäin harvinainen tyyppi on itäslaavilaisille ns. Pyöreä kyläsuunnitelma, joka tunnetaan länslaavilaisten keskuudessa.

Rakennuskoneet ja -materiaalit. Materiaali- ja rakennusteknologian näkökulmasta koko Itä-Euroopan tasangolla on merkittävä ykseys, jonka ulkopuolella on jäljellä vain Ukrainan eteläosa: siellä käytetään erilaisia \u200b\u200bmateriaaleja, löytyy kivi-, Adobe- ja pajukohteita. Mutta Pohjois-Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja kaikilla venäläisillä venäjillä käytetään samoja rakennuslaitteita ja samaa materiaalia.

Kaikilla näillä alueilla tukkiasuntoja hallitsevat vaakasuoraan asetetut ja "kruunuihin" sidotut tukit. Puun liittämisen kruunuiksi tekniikka vaihtelee jonkin verran. Eri tavoista liittää tukkeja yleisimmin käytetty menetelmä on ns. Nurkkaan (nurkkaan, kuppiin) menetelmä: lähellä puun päätä siihen leikataan puoliympyrän muotoinen syvennys, jossa toisen tukin pää työnnetään poikki. Tämän menetelmän täydellisempi (ja myöhempi) versio on syvennyksen leikkaaminen tukin ylä-, mutta alapinnalle, jonka tämä syvennys on alemman tukin päällä. Tukkien päät työntyvät jonkin verran esiin. Lisäksi on olemassa monimutkaisempi ja vähemmän käytetty leikkausmenetelmä "tassussa", kun tukit on liitetty toisiinsa päin, toinen pää on veistetty tasaiseksi ja sijoitettu toiseen. Tukkien kulmien leikkaamiseen on useita muita, puhtaasti paikallisia tapoja.

Itä-slaavilaisten hirsirakennuksissa on joitain erityispiirteitä. Materiaali on yleensä pyöreitä, karkeita tukkeja, eikä suorakaiteen muotoisia sahattuja palkkeja, kuten Keski-Euroopassa. Tavallisesti tukin yläosaan leikataan ura, johon sammutetaan rakennuksen eristämiseksi. Perustusta ei ole; alempi kruunu asetetaan suoraan maahan tai suuret kivet tai lyhyet pylväät kulmien alle, kaivettu maahan. Rakennuksen pohja on peitetty maalla lämpöä varten, erityisesti talveksi. Tämä on niin kutsuttu zavalinka, ukrainalaisille se on prizba, valkovenäläisille se on prizba.

Ukrainan asuminen ulkonäöltään on melkein kaikkialla hyvin yksitoikkoinen: se on tunnettu "mökki", jonka seinät ovat valkoisia. Öljyttömät hirsirakennukset ovat vain Ukrainan pohjoisimmalla osalla, Polissyan rajalla, ja toisaalta Karpaateilla, erityisesti hutsulien keskuudessa. Muissa paikoissa on kalkittuja taloja kaikkialla, joita pidetään Ukrainan kansallisen asunnon tunnusmerkkinä. Mutta tämä ominaisuus ei vain liity rakentavaan tekniikkaan, vaan peittää pikemminkin tämän tekniikan erot. Itse asiassa ukrainalaisten rakennusten suunnittelu on hyvin erilaista.

Alusvaatteet ja päällysvaatteet. Itä-slaavilaisten, sekä naisten että miesten, kansanasun perusta oli kotitekoista kangasta valmistettu paita. Toisin kuin kaupunkien naisten paita, siinä on hihat. On tunnettua, että muinainen paidan leikkaus oli "tunikkamainen", jossa yksi tai kaksi kangaspalaa taitettiin olkapäiden yli, reikä päätä varten, ja hihat ommeltiin suoraan niihin.

Miesten paita on yleensä tunikkomainen. Sen vanhempi tyyppi, jossa oli suora leikkaus portista, säilyi ukrainalaisten keskuudessa (portti on peitetty kirjonnalla). Venäläisten joukossa "kosovorotka" oli hallitseva, halkeilevalla kauluksella vasemmalla puolella, mutta tämän tyyppinen paita levisi vasta 1400-luvulla, ilmeisesti Moskovasta. Kauluksen vino osa tunnetaan slovakien keskuudessa, mutta ei vasemmalla, vaan rinnan oikealla puolella.

Tytöille paita oli aiemmin ollut paitsi alusvaatteita ja tilaa, myös pukeutua vapaapäivään; kesällä mitään ei kulunut sen päälle. Päinvastoin, naimisissa oleva nainen käytti aina yhtä tai toista päällysvaatetta. Sen tyypit vaihtelevat yksittäisten itäslaavilaisten välillä.

Arkaaisia \u200b\u200bmuotoja löytyy naisten liiveistä. Hame tunkeutui itälaavilaisiin suhteellisen myöhään. Venäläisten keskuudessa se esiintyy vasta 1800-luvulla, paikoin vasta viime vuosikymmeninä. Ukrainalaisilla on hame ("spidnytsya"), joka ilmestyi useita vuosisatoja aikaisemmin, tullessa lännestä. Myös valkovenäläiset; siellä hameen nimi (andarak) viittaa ehkä sen länsimaiseen alkuperään, vaikka tämän sanan etymologialle on muita selityksiä.

Naisten alkuperäisen vyötäröpituisen vaatteen alkeellisin muoto säilyi joissakin paikoissa ukrainalaisten keskuudessa: se on "derga" - pitkä kangas, joka on yksinkertaisesti kiedottu vyötärön ympärille. Dergaa käytettiin pääasiassa työvaatteina. Kudotulla tai brodeeratulla koristeella varustettu plakhta toimi juhlana. Plakhta on valmistettu kahdesta kapeasta ja pitkästä (2 m) kankaasta, jotka on ommeltu puoliksi; tässä kohtaa lohko on taipunut ja kulunut siten, että ommeltu osa peittää selän ja sivut, eivätkä ommellut päät roikkuvat sivuilta tai rullaa ylös. Etuosa on suljettu erityisellä esiliinalla ("etuosa"). Plakatan kaltaisia \u200b\u200bvaatteita oli hiljattain etelän suurten venäläisten keskuudessa (joissakin paikoissa se on nyt) - tämä on niin kutsuttu "poneva".

Pohjois-Venäjällä se korvaa sundressin. Aurinkomustaa pidetään puhtaasti venäläisenä kansallisena pukuna, mutta se ilmestyi täällä ei niin kauan sitten. Sen nimi on persia ("serapa" - "päästä varpaisiin"), mutta leikkaus on enemmän länsimaista alkuperää. Se levisi 1400-luvuilla.

Vaikka aurinkomekko on olkapää, se on korvannut ja korvannut vyön. Pohjoisessa se on levinnyt kaikkialle, mutta paikoin sitä löytyy myös eteläisten suurten venäläisten joukosta, luultavasti yhden miehen palatsit.

Miesten liivi on housuja. Miesten housut tunnetaan kahdessa tyypissä: kapealla ja leveällä. Jälkimmäisissä on kiilanmuotoinen tai jopa suorakaiteen muotoinen insertti portaittain ja ne ovat joskus hyvin suuria. Tällaiset leveät housut olivat yleisiä ukrainalaisten keskuudessa kasakoiden aikana tataarien vaikutuksesta. Leveät housut ovat "spektaakkelilla" - erityisellä hihnalla, joka vetää ne yhteen. Joillakin länsi-ukrainalaisilla sekä kaikilla valkovenäläisillä ja suurvenäläisillä on kapeat housut. Paikan käyttötapa on myös erilainen: housujen yli (kuluneet) tai täyte. Ensimmäinen menetelmä, vanhempi, säilyi venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa. Ukrainalaiset työnsivät paitansa housuihin - tämä vaikutti myös paimentolaisvaikutukseen.

Slaavilaiset ovat maan päällä enemmän kuin historiassa. Italialainen historioitsija Mavro Orbini kirjoitti kirjassaan "Slaavilainen valtakunta", joka julkaistiin jo vuonna 1601, ja kirjoitti: " Slaavilaisten klaani on vanhempi kuin pyramidit, ja sitä on niin paljon, että se asui puolessa maailmassa».

Slaavilaisten kirjallinen historia ennen aikamme ei kerro mitään. Muinaisten sivilisaatioiden jäljet \u200b\u200bVenäjän pohjoisosassa ovat tieteellinen kysymys, jota historioitsijat eivät ole ratkaisseet. Muinaiskreikkalaisen filosofitutkijan Platonin kuvaama utopian maa Hyperborea - oletettavasti sivilisaation arktinen esi-isäkoti.

Hyperborea, hän on Daariya tai Arctida, on pohjoisen muinainen nimi. Aikakirjojen, legendojen, myyttien ja perinteiden perusteella, jotka olivat olemassa maailman eri kansojen välillä muinaisina aikoina, Hyperborea sijaitsi nykyisen Venäjän pohjoisosassa. On mahdollista, että se vaikutti myös Grönlantiin, Skandinaviaan tai, kuten keskiaikaisissa kartoissa näkyy, levinnyt yleensä pohjoisnavan ympärillä oleville saarille. Tuossa maassa asui ihmisiä, joilla on geneettinen suhde meihin. Maanosan todellisen olemassaolon todistaa kartta, jonka 1500-luvun suurin kartografi G.Mercator on kopioinut yhdessä Gizan egyptiläisissä pyramideissa.

Gerhard Mercatorin kartta, jonka poika Rudolph julkaisi vuonna 1535. Kartan keskellä on legendaarinen Arctida. Ennen tulvaa tällaista kartografista materiaalia voitiin saada vain käyttämällä lentokonetta, pitkälle kehitettyä tekniikkaa ja läsnä ollessa voimakas matemaattinen laite, joka tarvitaan tiettyjen projektioiden luomiseen.

Hyperborean tuhonnut katastrofi on vuodelta 11542 eKr. Egyptiläisten, assyrialaisten ja mayojen kalentereissa. e. Ilmastonmuutos ja 112 tuhatta vuotta sitten tulva pakottivat esi-isämme jättämään esi-isänsä Daariyan ja muuttamaan nykyisen Jäämeren ainoan kannaksen (Uralin vuoret) yli.

”… Koko maailma kääntyi ylösalaisin, ja tähdet putosivat taivaalta. Tämä tapahtui, koska valtava planeetta putosi Maan päälle ... sillä hetkellä "Leon sydän saavutti syövän pään ensimmäisen minuutin". Planeetan katastrofi tuhosi suuren arktisen sivilisaation.

13659 vuotta sitten tapahtuneen asteroidin iskujen seurauksena maa teki "hypyn ajassa". Hyppy ei vaikuttanut pelkästään astrologiseen kelloon, joka alkoi näyttää erilaista aikaa, vaan myös planeetan energiakelloon, joka asettaa elämän antavan rytmin koko maapallon elämään.

Klaanien valkoisen rodun kansojen esi-isä ei uponnut kokonaan.

Euraasian tasangon pohjoisosasta, joka oli aikoinaan maa, valtavalta alueelta näkyvät veden yläpuolella vain Spitsbergen, Franz Josef Land, Novaja Zemlya, Severnaja Zemlya ja Uusi-Siperian saaret.

Asteroidien turvallisuuteen liittyviä ongelmia tutkivat tähtitieteilijät ja astrofyysikot väittävät, että joka sata vuotta maa törmää alle sata metriä suuriin avaruuskehoihin. Yli sata metriä - 5000 vuoden välein. Asteroidin vaikutukset yli kilometrin ovat mahdollisia kerran 300 tuhannessa vuodessa. Kerran miljoonan vuoden aikana törmäykset yli viiden kilometrin halkaisijaan ovat mahdollisia.

Säilötyt muinaiset historialliset tiedot ja tehdyt tutkimukset osoittavat, että viimeisten 16 000 vuoden aikana isot asteroidit, jotka olivat kymmenien kilometrien poikki, osuivat maapalloon kahdesti: 13 659 vuotta sitten ja 2500 vuotta aiemmin.

Jos tieteellisiä tekstejä ei ole, aineelliset muistomerkit ovat piilossa arktisen jään alla tai niitä ei tunnisteta, kielen jälleenrakentaminen tulee auttamaan. Heimot, jotka ovat asettuneet, muuttuvat ihmisiksi, ja niiden kromosomijoukkoihin jääneet merkit. Tällaiset merkit jäivät arjalaisiin sanoihin, ja ne voidaan tunnistaa millä tahansa Länsi-Euroopan kielellä. Sanamutaatiot vastaavat kromosomimutaatioita! Daariya tai Arctida, jota kreikkalaiset Hyperborea kutsuvat, on kaikkien arjalaisten kansojen ja valkoisten ihmisten rodutyyppien edustajien koti Euroopassa ja Aasiassa.

Kaksi haaraa arjalaisista kansoista on ilmeisiä. Noin 10 tuhatta vuotta eKr. yksi levisi itään, ja toinen muutti Venäjän tasangon alueelta Eurooppaan. DNA: n sukututkimus osoittaa, että nämä kaksi haaraa itivät samasta juuresta vuosituhannen syvyydestä, kymmenestä kaksikymmentä tuhanteen vuoteen eKr. Se on paljon vanhempi kuin nykypäivän tutkijat kirjoittavat, mikä viittaa siihen, että arjalaiset levisivät etelästä. Itse asiassa etelässä oli arjalaisten liike, mutta se tapahtui paljon myöhemmin. Alussa ihmisiä siirrettiin uudelleen pohjoisesta etelään ja mantereen keskustaan, jonne tulivat eurooppalaiset ilmestyivät, eli valkoisen rodun edustajat. Jo ennen siirtymistä etelään nämä heimot asuivat yhdessä Etelä-Uralin viereisillä alueilla.

Se, että arjalaisten edeltäjät asuivat muinaisina aikoina Venäjän alueella ja siellä oli kehittynyt sivilisaatio, vahvistaa yksi vanhimmista kaupungeista, jotka löydettiin Uuralista vuonna 1987, observatorio kaupunki, joka oli olemassa jo toisen vuosituhannen alussa eKr. e ... Se nimettiin läheisen Arkaimin kylän mukaan. Arkaim (XVIII - XVI vuosisataa eKr.) On Egyptin Keski-kuningaskunnan, Kreetan ja Mykeenen kulttuurin ja Babylonin aikalainen. Laskelmat osoittavat, että Arkaim on vanhempi kuin egyptiläiset pyramidit, hänen ikänsä on vähintään viisituhatta vuotta, kuten Stonehenge.

Arkaimin hautaamisen tyypin perusteella voidaan väittää, että protoaarit asuivat kaupungissa. Esivanhemmillamme, jotka asuivat Venäjän maassa, oli jo 18 tuhatta vuotta sitten tarkin lunisolaarinen kalenteri, hämmästyttävän tarkkoja aurinko-tähtien observatorioita, muinaiset kaupunkitemppelit; he antoivat ihmiskunnalle täydelliset työvälineet ja loivat perustan karjanhoidolle.

Nykyään arjalaiset voidaan erottaa

1. kielittäin - indo-iranilaiset, dardilaiset, Nuristan-ryhmät
2. Y-kromosomi - joidenkin R1a-alaluokkien kantajia Euraasiassa
3. 3) antropologisesti - proto-indo-iranilaiset (arjalaiset) olivat muinaisen kroan-magnoidin kantajia, jotka eivät ole edustettuina nykyajan väestössä.

Nykyaikaisten "arjalaisten" etsinnässä on useita samankaltaisia \u200b\u200bvaikeuksia - on mahdotonta vähentää näitä 3 pistettä yhteen tarkoitukseen.

Venäjällä kiinnostus Hyperborean etsimiseen on ollut pitkään, alkaen Katarina II: sta ja hänen pohjoisen lähettiläistään. Lomonosovin avulla hän järjesti kaksi retkikuntaa. Keisarinna allekirjoitti 4. toukokuuta 1764 salaisen päätöksen.

Tšekit ja henkilökohtaisesti Dzerzhinsky osoittivat kiinnostusta myös Hyperborean etsimiseen. Kaikki olivat kiinnostuneita absoluuttisen aseen salaisuudesta, joka oli vahvuudeltaan samanlainen kuin ydinase. XX vuosisadan retkikunta

alexander Barchenkon johdolla etsivät häntä. Jopa natsien retkikunta, joka koostui "Ahnenerbe" -järjestön jäsenistä, vieraili Venäjän pohjoisosissa.

Filosofian tohtori Valery Demin puolustaa ihmiskunnan polaarisen esi-isän kodin käsitettä ja antaa monipuolisia argumentteja teorian puolesta, jonka mukaan pohjoisessa oli kaukaisessa menneisyydessä pitkälle kehittynyttä hyperborealaista sivilisaatiota: slaavilaisen kulttuurin juuret ulottuvat siihen.

Slaavit, kuten kaikki modernit kansat, syntyivät monimutkaisten etnisten prosessien seurauksena ja ovat sekoitus aikaisempia heterogeenisiä etnisiä ryhmiä. Slaavilaisten historia liittyy erottamattomasti indoeurooppalaisten heimojen syntymisen ja asettumisen historiaan. Neljä tuhatta vuotta sitten yksi indoeurooppalainen yhteisö alkaa hajota. Slaavilaisten heimojen muodostuminen tapahtui erottaessaan heidät suuren indoeurooppalaisen perheen lukuisista heimoista. Keski- ja Itä-Euroopassa erotetaan kieliryhmä, johon, kuten geenitiedot osoittavat, kuului saksalaisten, balttien ja slaavilaisten esi-isät. He miehittivät laajan alueen: Veikselistä Dnepriin yksittäiset heimot saavuttivat Volgan ja työntivät suomalaiset ugrilaiset. 2. vuosituhannella eKr. Saksalaisbalto-slaavilainen kieliryhmä koki myös pirstoutumisprosesseja: germaaniset heimot lähtivät länteen, Elben taakse, kun taas baltit ja slaavit pysyvät Itä-Euroopassa.

2. vuosituhannen puolivälistä eKr. suurilla alueilla Alpeista Dnieperiin vallitsee slaavilainen tai slaavilaisille ymmärrettävä puhe. Mutta muut heimot ovat edelleen tällä alueella, ja jotkut heistä lähtevät näistä alueista, toiset näkyvät muilta kuin vierekkäisiltä alueilta. Useat aallot etelästä ja sitten kelttiläinen hyökkäys saivat slaavit ja heihin liittyvät heimot lähtemään pohjoiseen ja koilliseen. Ilmeisesti tähän liittyi usein tietty taso kulttuurin tasossa ja hidasti kehitystä. Joten balto-slaavit ja erotetut slaavilaiset heimot suljettiin kulttuurihistoriallisesta yhteisöstä, joka muodostettiin tuolloin Välimeren sivilisaation ja tulevien barbaaristen heimojen kulttuurien synteesin perusteella.

Nykytieteessä suurimman tunnustuksen saivat näkemykset, joita slaavilainen etninen yhteisö kehitti alun perin joko Oderin (Oder) ja Veikselin (Oder-Vistula-teoria) tai Oderin ja Keski-Dneprin (Oder-Dneper-teoria) välisellä alueella. Slaavilaisten etnogeneesi kehittyi vaiheittain: protoslaavit, protoslaavit ja varhaisslaavilaisten etnolingvistinen yhteisö, joka jakautui myöhemmin useisiin ryhmiin:

• romaani - ranskalaiset, italialaiset, espanjalaiset, romanialaiset, moldovalaiset tulevat siitä;
• germaaninen - saksalaiset, britit, ruotsalaiset, tanskalaiset, norjalaiset; Iranilaiset - tadžikit, afgaanit, ossetit;
• baltia - latvialaiset, liettualaiset;
• kreikka - kreikkalaiset;
• slaavilainen - venäläisiä, ukrainalaisia, valkovenäläisiä.

Oletus slaavilaisten, balttien, kelttien, saksalaisten esi-isien olemassaolosta on melko kiistanalainen. Kraniologiset materiaalit eivät ole ristiriidassa hypoteesin kanssa, jonka mukaan protoslaavilaisten esi-isäkoti olisi ollut Veikselin ja Tonavan, Länsi-Dvinan ja Dniesterin välissä. Nestor piti Tonavan alankoja slaavilaisten esi-isänä. Antropologia voisi tarjota paljon etnogeneesin tutkimiseen. Ensimmäisen vuosituhannen eKr. Ja ensimmäisen vuosituhannen jKr. Aikana slaavit polttivat kuolleet, joten tutkijoiden käytettävissä ei ole tällaista materiaalia. Ja geneettinen ja muu tutkimus on tulevaisuuden asia. Erikseen tarkasteltuna erilaiset tiedot slaavilaisista muinaisimmalta ajalta - sekä historialliset tiedot, arkeologiset tiedot, toponyymitiedot että kielikontaktitiedot - eivät voi tarjota luotettavaa perustaa slaavilaisten esi-isien koti.

Protonikansojen hypoteettinen etnogeneesi noin 1000 eKr e. (Pre-sloveenit on korostettu keltaisella)

Etnogeneettisiin prosesseihin liittyi kansojen muuttoliike, erilaistuminen ja integroituminen, assimilaatioilmiöt, joihin osallistuivat erilaiset sekä slaavilaiset että ei-slaavilaiset etniset ryhmät. Kontaktivyöhykkeet syntyivät ja muuttuivat. Slaavilaisten uudelleenasettelu tapahtui erityisen voimakkaasti ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä jKr., Ja se tapahtui kolmessa pääsuunnassa: etelään (Balkanin niemimaalle), länteen (Keski-Tonavan alueelle sekä Oderin ja Elben vuoristoon) ja koilliseen itää pitkin. Euroopan tasanko. Kirjalliset lähteet eivät auttaneet tutkijoita määrittämään slaavilaisten leviämisen rajoja. Arkeologit tulivat apuun. Mutta tutkittaessa mahdollisia arkeologisia kulttuureja oli mahdotonta erottaa slaavilaista. Kulttuurit asetettiin päällekkäin, mikä puhui niiden rinnakkaisesta olemassaolosta, jatkuvasta liikkumisesta, sodista ja yhteistyöstä, sekoittumisesta.

Indoeurooppalainen kieliyhteisö kehittyi väestön keskuudessa, jonka yksittäiset ryhmät olivat suorassa yhteydessä toisiinsa. Tällainen viestintä oli mahdollista vain suhteellisen rajallisella ja pienellä alueella. Siellä oli melko laajoja vyöhykkeitä, joiden rajoissa sukukielet muodostettiin. Monilla alueilla heimoja oli eri kielillä, ja tämä tilanne voi jatkua vuosisatojen ajan. Heidän kielensä lähentyivät, mutta suhteellisen yleisen kielen lisääminen onnistui vain valtion olosuhteissa. Heimojen muuttoliikkeet nähtiin luonnollisena syynä yhteisön romahtamiseen. Joten kerran lähimmät "sukulaiset" - saksalaisista tuli slaavilaisia \u200b\u200bsaksalaisia, kirjaimellisesti "tyhmä", "puhuu käsittämätöntä kieltä". Muuttoliike ajoi toisen tai toisen ihmisen syrjäyttämään, tuhoamaan, omaksumaan muita kansoja. Mitä tulee modernin slaavin esi-isiin ja modernin Baltian kansojen (liettualaiset ja latvialaiset) esi-isiin, he muodostivat yhden kansalaisuuden puolitoista tuhatta vuotta. Tänä aikana koillisosien (pääasiassa Itämeren) komponentit lisääntyivät slaavilaisten koostumuksessa, mikä aiheutti muutoksia antropologisessa ulkonäössä ja tietyissä kulttuurin osissa.

Bysantin kirjailija 6. vuosisadalla Caesarean prokopius kuvaili slaavit ihmisiksi, jotka olivat erittäin pitkiä ja vahvoja, valkoisella iholla ja hiuksilla. Taisteluun aloitettuaan he menivät vihollisten luo kilvet ja tikat kädessään, mutta he eivät koskaan asettaneet kuoria. Slaavit käyttivät puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka oli kastettu erityiseen myrkkyyn. Koska heillä ei ollut päätä heitä kohtaan ja koska he olivat vihamielisiä toistensa suhteen, he eivät tunnistaneet sotilaallista järjestelmää, eivät kyenneet taistelemaan oikeassa taistelussa eivätkä koskaan ilmestyneet avoimissa ja tasaisissa paikoissa. Jos tapahtui, että he uskalsivat mennä taisteluun, niin huutamalla he kaikki hitaasti etenivät yhdessä eteenpäin, ja jos vihollinen ei kestänyt heidän huutaansa ja hyökkäystään, he hyökkäsivät aktiivisesti; muuten he pakenivat ja mittaivat voimansa hitaasti vihollisen kanssa käsi kädessä. Käyttämällä metsiä suojana he ryntäsivät heidän luokseen, koska vain kapeiden keskuudessa he tiesivät taistella täydellisesti. Usein slaavit heittivät vangitun saaliin, väitetysti sekaannuksen alaisuuteen, ja pakenivat metsiin, ja sitten, kun viholliset yrittivät hallita sitä, he odottamattomasti iski. Jotkut heistä eivät käyttäneet paitoja tai sadetakkeja, vaan vain housut, jotka oli vedetty leveällä vyöllä lantion kohdalta, ja tässä muodossa he menivät taistelemaan vihollista vastaan. He halusivat taistella vihollista vastaan \u200b\u200bpaikoissa, jotka ovat kasvaneet tiheään metsään, rotkoissa, jyrkänteillä; He hyökkäsivät yhtäkkiä sekä päivällä että yöllä hyödyntämällä väijytyksiä ja temppuja itselleen ja keksivät monia nerokkaita tapoja yllättää vihollinen.Ne ylittivät joet helposti ja kestivät rohkeasti vedessä.

Slaavit eivät pitäneet vankeja orjuudessa rajoittamattoman ajan, kuten muut heimot, mutta tietyn ajan kuluttua he tarjosivat heille vaihtoehdon: palata kotiin lunnaita varten tai pysyä siellä, missä he olivat, vapaat ihmiset ja ystävät.

Indoeurooppalainen kieliperhe on yksi suurimmista. Slaavilaisten kielellä säilyi aikoinaan yhteisen indoeurooppalaisen kielen arkaaiset muodot ja se alkoi muotoutua 1. vuosituhannen puolivälissä. Tähän mennessä heimoryhmä oli jo muodostunut. slaavilaiset murreominaisuudet, jotka erottivat heidät melko hyvin baltista, muodostivat tuon kielimuodostelman, jota yleensä kutsutaan protoslaaviksi. Slaavilaisten uudelleensijoittaminen laajoilla alueilla Euroopassa, heidän vuorovaikutuksensa ja risteytyksensä (sekarotuinen sukutaulu) muiden etnisten ryhmien kanssa loukkaavat slaavilaisten yhteisiä prosesseja ja loivat perustan yksittäisten slaavilaisten kielten ja etnisten ryhmien muodostumiselle. Slaavilaiset kielet kuuluvat moniin murteisiin.

Sanaa "slaavit" ei ollut olemassa muinaisina aikoina. Ihmiset olivat, mutta heidät nimettiin eri tavalla. Yksi nimistä - Wends, on peräisin kelttiläisistä vindoista, mikä tarkoittaa "valkoista. Tämä sana säilyy edelleen viron kielellä. Ptolemaios ja Jordania uskovat, että Wendit ovat vanhin yhteisnimi kaikista slaavilaisista, jotka asuivat Elben ja Donin välillä tuolloin. Aikaisin Uutiset slaavilaisista Wendin nimellä ovat peräisin 1. – 3. vuosisadalta jKr. Odra ja Danzingin lahti, jossa Veiksel virtaa; Veikselin varrella sen yläjuoksulta Karpaateilla Itämeren rannikolle. Naapureina olivat saksalaiset-Ingevonit, jotka ehkä antoivat heille tämän nimen. Kuten latinankieliset kirjoittajat kuten Plinius Vanhin ja Tacitus heidät erotetaan myös erityiseksi etniseksi yhteisöksi, jonka nimi on "Wends". Puoli vuosisataa myöhemmin Tacitus, huomauttamalla germaanisen, slaavilaisen ja sarmatiivisen maailman etnisen eron, osoitti Wendille laajan alueen retoriikka Itämeren rannikon ja Karpaattien alueen välillä.

Venedit asuttuivat Euroopassa jo 3. vuosituhannella eKr.

Wends kanssaV vuosisatojen ajan miehitetty osa modernin Saksan aluetta Elben ja Oderin välillä. SISÄÄNVii vuosisadalla Wendit hyökkäsivät Thüringeniin ja Baijeriin, missä he voittivat frankit. Saksan hyökkäykset jatkuivat alkuun saakkaX vuosisadalla, jolloin keisari Henry I aloitti Wenden hyökkäyksen asettamalla kristinuskon hyväksymisen yhdeksi rauhan solmimisen ehdoksi. Valloitetut vendilaiset kapinoivat usein, mutta joka kerta heidät voitettiin, minkä jälkeen kasvava osa maistaan \u200b\u200bsiirtyi voittajille. Wendien vastaiseen kampanjaan vuonna 1147 liittyi slaavilaisen väestön joukkotuho, eikä Wendit toistaiseksi osoittaneet itsepäistä vastustusta saksalaisiin valloittajiin. Saksalaiset uudisasukkaat tulivat aikoinaan slaavilaisille maille, ja perustetuilla uusilla kaupungeilla alkoi olla tärkeä rooli Pohjois-Saksan taloudellisessa kehityksessä. Noin 1500: sta slaavilaisen kielen levitysalue väheni melkein yksinomaan Luzhitskin markkareihin - Ylä- ja Ala-alueisiin, jotka myöhemmin tulivat Saksiin ja Preussit, ja viereisiin alueisiin. Täällä Cottbusin ja Bautzenin kaupunkien alueella elävät Wendin modernit jälkeläiset, joista noin. 60000 (enimmäkseen katolinen). Venäläisessä kirjallisuudessa heitä kutsutaan yleensä lusatiksi (yhden Wendian ryhmään kuuluneen heimon nimi) tai Lusatian serbeiksi, vaikka he itse kutsuvat itseään serbiksi tai serbski ludiksi, ja heidän nykyaikainen saksankielinen nimensä on Sorben (aiemmin myös Wenden). Vuodesta 1991 lähtien tämän kansan kielen ja kulttuurin säilyttämiskysymykset Saksassa ovat vastuussa Lusatian asioiden säätiöstä.

IV vuosisadalla muinaiset slaavit lopulta eristyivät ja ilmestyivät historialliselle areenalle erillisenä etnisenä ryhmänä. Ja kahdella nimellä. Tämä on "sloveeni" ja toinen nimi on "Anty". VI vuosisadalla. latinaksi kirjoittanut historioitsija Jordan kirjoitti esseessään "Getaen alkuperästä ja teoista" luotettavaa tietoa slaavilaisista: "Suuri venetsialaisten heimo asui valtaviin tiloihin alkaen Veikseljoen syntymäpaikasta. Vaikka heidän nimensä muuttuvat nyt eri klaanien ja paikkakuntien mukaan, Niitä kutsutaan kuitenkin pääasiassa Sklavensiksi ja Antasiksi. Sklavenit asuvat Novietunin kaupungista ja Mursiansky-järvestä Danastriin ja pohjoiseen - Visklaan; kaupunkien sijaan niillä on suoja ja metsiä. Danastra Danapreen, jossa Pontic-meri muodostaa mutkan. "Nämä ryhmät puhuivat samaa kieltä. 7. vuosisadan alussa nimi" anty "lakkasi olemasta. Ilmeisesti siksi, että muuttoliikkeiden aikana tietty heimiliitto, jota kutsuttiin muinaisissa (roomalaisissa ja bysanttilaisissa) kirjallisuusmonumenteissa slaavilaisten nimi näyttää olevan "Sklavins", arabialaisissa lähteissä " Akaliba ", toisinaan slaavilaisten kanssa, yhden skyttien ryhmän" siru "oma nimi kootaan yhteen.

Slaavit erosivat lopulta itsenäisenä kansana aikaisintaan 4. vuosisadalla jKr. kun ”suuri kansojen muuttoliike” ”repäisi” baltoslaavilaisen yhteisön. Niiden nimellä "slaavit" ilmestyi aikakirjoissa 6. vuosisadalla. VI vuosisadalta lähtien. tietoa slaavilaisista esiintyy monissa lähteissä, mikä epäilemättä todistaa heidän huomattavasta vahvuudestaan \u200b\u200btähän mennessä, slaavilaisten pääsystä historialliselle areenalle Itä- ja Kaakkois-Euroopassa, heidän törmäyksistään ja liittoutumisistaan \u200b\u200bbysanttien, saksalaisten ja muiden tuolloin asuttujen kansojen kanssa. Itä- ja Keski-Eurooppa. Tähän mennessä he miehittivät valtavat alueet, heidän kielellään säilyi aikoinaan yhteisen indoeurooppalaisen kielen arkaaiset muodot. Kielitiede on määrittänyt slaavilaisten alkuperän rajat 1700-luvulta eKr. vuoteen VI saakka. ILMOITUS Ensimmäiset uutiset slaavilaisesta heimomaailmasta ilmestyvät jo kansojen suuren muuttoliikkeen aattona.