Venäläisten perinteet ja hengelliset arvot. Henkiset ja moraaliset arvot ovat Venäjän yhteiskunnan perusta

Koti / Entinen

Venäläinen kulttuuri perustuu Venäjän kansallisiin arvoihin. Venäläisen kulttuurin ymmärtämiseksi on ensin ymmärrettävä venäläisten historiallisesti muodostuneet, perinteiset arvot ja ymmärrettävä venäläisen mielenterveysjärjestelmä. Loppujen lopuksi venäläisen kulttuurin luovat juuri venäläiset ihmiset, joilla on oma maailmankuva ja henkinen rakenne: koska ei ole venäläisten arvojen kantaja eikä venäläinen mentaliteetti, sitä on mahdotonta luoda tai toistaa sitä omassa, ja kaikki yritykset tällä polulla ovat väärennöksiä.

Venäläinen kulttuuri perustuu Venäjän kansallisiin arvoihin.

Tärkein rooli venäläisten, Venäjän valtion ja venäläisen maailman kehityksessä oli maatalouden talonpoikaisyhteisöllä, toisin sanoen venäläisen kulttuurin sukupolven alkuperä upotettu venäläisen yhteisön arvojärjestelmään... Edellytys venäläisen yksilön olemassaololle on juuri tämä yhteisö tai kuten he tavattiin sanoa "maailma". On pidettävä mielessä, että merkittävä osa historiansa ajan Venäjän yhteiskunta ja valtio muodostuivat sotilaallisen vastakkainasettelun olosuhteissa, mikä pakotti aina unohtamaan yksittäisten ihmisten edut venäläisen kansan säilyttämiseksi kokonaisuudessaan, itsenäisenä etnosina.

Venäläisille kollektiivin tavoitteet ja edut ovat aina henkilökohtaisten etujen yläpuolella. ja yksittäisen ihmisen tavoitteet - kaikki yksilöt uhrataan helposti yhteiselle. Vastauksena venäläinen on tottunut luottamaan maailmansa, yhteisönsä ja toivomaan sen tukea. Tämä ominaisuus johtaa siihen, että venäläinen henkilö lykkää helposti henkilökohtaisia \u200b\u200basioita ja omistautuu täysin yhteiseen asiaan. Siksi ovat osavaltion ihmisiäeli sellaiset ihmiset, jotka osaavat muodostaa jotain yhteistä, suurta ja laajaa. Henkilökohtainen hyöty seuraa aina yleistä hyötyä.

Venäläiset ovat valtion kansa, koska he osaavat muodostaa jotain yhteistä kaikille.

Todella venäläinen ihminen on ehdottomasti vakuuttunut siitä, että ensin on välttämätöntä järjestää yhteiskunnallisesti merkittäviä asioita, ja vasta sitten tämä yhtenäinen kokonaisuus toimii kaikkien yhteisön jäsenten hyväksi. Kollektivismitarve olla yhdessä oman yhteiskunnan kanssa on yksi venäläisten kirkkaimmista piirteistä. ...

Toinen Venäjän kansallinen perusarvo on oikeudenmukaisuus, koska elämä tiimissä ei ole mahdollista ilman sen selkeää ymmärtämistä ja toteuttamista. Venäläisen oikeudenmukaisuuden käsityksen ydin on venäläisen yhteisön muodostavien ihmisten sosiaalisessa tasa-arvossa. Tämän lähestymistavan juuret ovat Venäjän muinaisessa taloudellisessa tasa-arvossa suhteessa maahan: alun perin venäläisen yhteisön jäsenille annettiin tasavertaiset maatalousosuudet siitä, mitä "maailma" omisti. Siksi sisäisesti venäläiset pyrkivät tällaiseen toteutukseen oikeudenmukaisuuden käsitteet.

Venäläisillä oikeudenmukaisuus voittaa aina kiistan totuuden-totuuden ja totuuden-oikeudenmukaisuuden kategorioissa. Venäjän kieli ei ole niin tärkeä kuin se oli ennen ja miten se on tällä hetkellä, paljon tärkeämpää, mitä ja miten sen pitäisi olla tulevaisuudessa... Yksilöiden toimia ja ajatuksia on aina arvioitu ikuisten totuuksien prisman kautta, joka tukee oikeudenmukaisuuden postulaattia. Sisäinen pyrkimys heihin on paljon tärkeämpää kuin tietyn tuloksen edut.

Yksittäisten ihmisten toimet ja ajatukset on aina arvioitu oikeudenmukaisuuden prisman kautta.

Venäläisten individualismia on erittäin vaikea toteuttaa. Tämä johtuu siitä, että muinaisista ajoista lähtien maatalousyhteisöissä ihmisille annettiin samanarvoiset jaot, maa-alueita jaettiin säännöllisesti, toisin sanoen henkilö ei ollut maan omistaja, hänellä ei ollut oikeutta myydä palansa maata tai muuttaa sen viljelykulttuuria. Tällaisessa tilanteessa se oli on epärealistista osoittaa yksilön taitoa, jota Venäjällä ei arvostettu suuresti.

Lähes täydellinen henkilökohtaisen vapauden puute on venäläisten keskuudessa muodostanut tottumuksen kiirehtiä töihin tehokkaana yhteisen toiminnan tapana maatalouden kärsimysten aikana. Sellaisina aikoina työ ja loma yhdistettiin ilmiömäisesti, joka mahdollisti tietyssä määrin kompensoida suuren fyysisen ja henkisen stressin sekä luopua erinomaisesta vapaudesta taloudellisessa toiminnassa.

Tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden ideoihin perustuva yhteiskunta ei vahvistanut rikkautta arvona: varallisuuden rajoittamatonta kasvua. Samaan aikaan elää hyvinvoivasti tietyssä määrin oli melko kunnioitettu - Venäjän maaseudulla, etenkin pohjoisilla alueilla, tavalliset ihmiset kunnioittivat kauppiaita, jotka hidastivat keinotekoisesti kauppaansa.

Pelkästään rikastumalla et voi ansaita venäläisen yhteisön kunnioitusta.

Venäläisten saavutukset eivät ole henkilökohtaisia \u200b\u200bsankareita - ne on aina suunnattava "ihmisen ulkopuolelle": kuolema isänmaalleen ja isänmaalleen, ystäviensä saavutus, sillä rauha ja kuolema ovat punaisia. Ihmiset, jotka uhrasivat itsensä muiden tähden ja yhteisönsä edessä, saivat kuolemattoman kunnian. Kuoleman halveksunta ja vasta sitten viha vihollista kohtaan on aina ollut Venäjän aseiden, venäläisen sotilaan vihkiytymisen, ydin. Tämä halveksuntaa mahdollisuudesta kadota jonkin erittäin tärkeän vuoksi juontuu halusta kestää ja kärsiä.

Kuoleman halveksunta on Venäjän aseiden, venäläisen sotilaan vihkiytymisen, ytimessä.

Venäläisten tunnettu tapa kärsiä ei ole masokismi. Henkilökohtaisen kärsimyksen kautta venäläinen henkilö itse toteutuu, saa henkilökohtaisen sisäisen vapauden. Venäjän ymmärryksessä - maailma on tasaisesti olemassa ja liikkuu jatkuvasti eteenpäin vain uhrautumisen, kärsivällisyyden ja itsehillinnän kautta. Tämä on syy Venäjän kärsivällisyyteen: todellinen, jos hän tietää, miksi sitä tarvitaan ...

Luettelo venäläisistä arvoista
valtiollisuutta
kollegiaalisuus
oikeudenmukaisuus
kärsivällisyyttä
ei-aggressiivisuus
halu kärsiä
noudattaminen
ei-kauppaa
omistautuminen
vaatimattomuus

Mitä ovat hengelliset arvot?
Onko olemassa ihmisen universaaleja hengellisiä arvoja?
Mitkä ovat venäläisten hengelliset arvot?

Hengelliset arvot: velvollisuus, ihmisarvo, kunnia, oikeudenmukaisuus, uskollisuus isään, vala, ihmisten voitto. Ilman näitä ja monia muita esimerkkejä hengellisistä arvoista, joita ei ole lueteltu tässä, yhteiskunta ei voi 21. vuosisadalla normaalisti olla olemassa. Siksi kukin kansakunta säilyttää hengelliset arvonsa kuin silmänsä.

Ihmisen arvot

Mitä arvot ovat? Nämä ovat ihmisille tärkeimpiä maailman henkisiä ja aineellisia ilmiöitä.

Luokalla 5 opit jo perhe-arvoista. On arvoja, jotka ovat tärkeitä kaikkina aikoina ja kaikille ihmisille. Niitä voidaan kutsua universaaleiksi. Yleiset inhimilliset arvot ovat joukko yleisimpiä vaatimuksia mihin tahansa kulttuuriin kuuluvan henkilön käyttäytymiseen. Näitä arvoja ovat:

totta,
vapaus,
oikeudenmukaisuus,
kauneus,
hyvä,
rakkaus,
hyötyä,
ihmisten elämän säilyttäminen,
kansalaisten oikeuksien ja vapauksien tunnustaminen,
voimakkaasti tuomitaan kaikenlainen misantropia,
ympäristönsuojelu,
väkivallattomuuden väittäminen ihmisyhteiskunnan perustana.

Henkilö haluaa tulla rakastetuksi ja tuntee sisäisen tarpeen rakastaa muita. Siksi ymmärrys myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden, velvollisuuden, vapauden ja oikeudenmukaisuuden olemassaolosta ohjaa hänen tekojaan. Sama on kansojen kanssa. Jos ihmiset haluavat, että heidän historiaansa, hengellisiä arvojaan, moraalista arvokkuuttaan kunnioitetaan, heidän on itse tunnettava ja arvostettava historiaansa, huolehdittava hengellisistä arvoistaan.

Ihmiset luovat arvot itse historian aikana. Ihmiset puolustavat ja taistelevat heidän puolestaan.

Venäläisten hengelliset arvot

Joka vuosi 9. toukokuuta venäläiset juhlivat voittopäivää, joka on ihmisten ansaitsema loma maksettuaan siitä miljoonilla isiensä, äitiensä ja isoisiensä henkillä. Ne toivat meille vapauden, antoivat meille mahdollisuuden olla ylpeitä kotimaastamme ja tulla pidetyiksi suureksi kansakunnaksi.

Kuinka voitonpäivää vietetään perheessäsi?

Kaikki tai suurin osa sodista, aseellisista konflikteista, vallankumouksista ihmiskunnan historiassa tapahtui hengellisten arvojen nimissä. Sosiaaliset vallankumoukset - oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon vuoksi, vapautussodat - vapauden vuoksi jne. Jopa ihmisten väliset konfliktit puhkeavat johtuen siitä, että joku pitää itseään loukatuksi.

Mutta joskus tapahtuu arvoristiriita. Jotkut arvot voivat olla ristiriidassa muiden kanssa, vaikka molemmat tunnustetaan yhtä lailla luontaisiksi käyttäytymisnormeiksi. Esimerkiksi uskonnollinen ja isänmaallinen: uskovalle, joka noudattaa hurskaasti "Älä tapa" -normia, tarjotaan mennä eteen ja tappaa vihollisia.

Lisälukema
Ihmisen elämä on korkein arvo.
Maassamme kuolemanrangaistuksesta keskusteltiin aktiivisesti lehdistössä, televisiossa ja Internetissä.
Onko mahdollista riistää ihmiseltä tärkein arvo - elämä, jos hän otti toisen ihmisen hengen? Kysymys on syvästi moraalinen ja hengellinen. Joten kävi ilmi, että yli 80% venäläisistä kannatti sosiologisen tutkimuksen mukaan kuolemanrangaistuksen säilyttämistä. Ortodoksinen kirkko vastusti sen soveltamista ja uskoi, että jos Jumala antoi ihmiselle elämän, vain hänellä on oikeus ottaa se. Poliitikoiden mielipiteet jakautuivat: jotkut vastustivat kuolemanrangaistuksen käyttöä maassamme, kun taas toiset kannattivat sitä keinona ylläpitää järjestystä yhteiskunnassa ja torjua rikollisuutta.
Tällä hetkellä Venäjällä arvioitua teloitusta ei ole virallisesti poistettu (tämäntyyppinen rangaistus on Venäjän federaation rikoslaissa), mutta kuolemantuomioita ei panna täytäntöön. Kuolemanrangaistus korvataan pitkällä, elinkautiseen vankeuteen.

Kenen mielipite jaat kuolemanrangaistuksesta? Perustele vastauksesi.

Venäjän federaatio on monikansallinen maa, jossa asuu yli 180 kansan edustajia, jotka tunnustavat eri uskontoja ja puhuvat yli 230 kieltä ja murteita. Kielten ja kulttuurien monimuotoisuus on Venäjän hengellinen rikkaus. Jokaisella Venäjää asuttavalla kansalla on ainutlaatuiset ainutlaatuiset tavat, perinteet ja arvot, jotka juurtuvat vuosisatojen syvyyksiin.

Uskonnolliset arvot ilmaisevat ihmisten hengelliset ja moraaliset arvot, luovat perustan julkiselle moraalille.

Uskonto opettaa hyveellistä elämäntapaa, ihmiskuntaa, veljeyttä, hengellisyyttä, elämää omantunnon ja moraalilakien vaatimusten mukaisesti. Erityinen paikka maan hengellisessä ja moraalisessa kehityksessä kuuluu ortodoksisuudelle maamme laajimmaksi uskonnoksi.

On syytä muistaa, että kaikki uskonnot ovat pääasiaan yhdistettyjä: vuosisadasta toiseen ne opettavat ihmisille rehellisyyttä, kunnollisuutta, toisten kunnioittamista, keskinäistä ymmärrystä ja kovaa työtä.

Perheellä on suurin vaikutus henkilöön.

Älykäs ajatus
"Rakkaus vanhempia kohtaan on kaikkien hyveiden perusta." Cicero, antiikin Rooman puhuja

Venäläisten hengelliset arvot ovat perhe, rehellinen työ, keskinäinen avunanto, uskonnollinen usko, kansalliset perinteet, rakkaus isänmaata, heidän historiaansa, kansaansa kohtaan, isänmaallisuus, valmius taistella pahaa vastaan, kansalaisten auttaminen. heikko ja epäedullisessa asemassa. Nämä ovat venäläisen yhteiskunnan ikuisia arvoja, jotka johtivat Venäjän parhaat pojat työhön ja tekoihin - Aleksanteri Nevski, Dmitri Donskoy, Radonezhin Sergius, Pietari Suuri, Mihail Lomonosov, Aleksanteri Suvorov, Dmitri Mendelejev, Georgi Zhukov, Juri Gagarin ja monet, monet muut.

Tehdään yhteenveto
Jokaisella kansalla on hengelliset arvot - sosiaalisen elämän moraalinen perusta, tae sen historiallisista menestyksistä ja taloudellisista saavutuksista. Venäläisillä on myös niitä. Ne sisältävät kaksi arvoluokkaa - yleismaailmalliset, maailman yhteisön hyväksymät ja historiallisesti perityt arvot, jotka heijastavat ihmisten kansallista luonnetta.

Perustermit ja -käsitteet
Hengelliset arvot.

Testaa tietosi

Selitä "hengellisten arvojen" käsitteen merkitys.
Mitä ovat ihmisen universaalit hengelliset arvot? Antaa esimerkkejä.
Luettele venäläisten hengelliset arvot.
Mikä rooli uskonnolla on ihmisten hengellisten arvojen muokkaamisessa?
Voitteko kutsua itseänne Venäjän kansan hengellisten arvojen kannattajiksi? Perustele vastauksesi.
Oletteko samaa mieltä siitä, että perhe on yksi yhteiskunnan pääarvoista? Perustele vastauksesi.
Kuinka kaksi sosiaalista ilmiötä liittyvät toisiinsa - Voitonpäivä ja ihmisten historiallinen muisti?

Työpaja

Tarkkaile elämää ympärilläsi. Missä teoissa ihmiset ilmaisevat venäläisten hengellisiä arvoja?
Mistä hengellisistä arvoista seuraavat kansanlaskut sanovat?
"Isän ja äidin kunnioittaminen ei tarkoita surun tuntemista", "Puun juuret pitävät, mutta miestä perheensä pitää", "Ei ole ystävää, joten etsi, mutta löydät sen, joten ota huolehdi siitä "," Hävitä itsesi, mutta auta toveriasi "," Opi hyvää, niin paha ei tule mieleen. " Jatka luettelolla hengellisiä arvoja koskevista sananlaskuista.

Mitä arvot ovat? Nämä ovat ihmisille tärkeimpiä maailman henkisiä ja aineellisia ilmiöitä.

Hengelliset arvot ovat ideoita, jotka suurin osa ihmisistä on hyväksynyt tai jakanut hyvästä, oikeudenmukaisuudesta, isänmaallisuudesta, rakkaudesta, ystävyydestä jne.

On arvoja, jotka ovat tärkeitä kaikkina aikoina ja kaikille ihmisille. Niitä voidaan kutsua universaaleiksi. Yleiset inhimilliset arvot edustavat joukkoa yleisimpiä vaatimuksia mihin tahansa kulttuuriin kuuluvan henkilön käyttäytymiseen. Näitä arvoja ovat:

totta,

vapaus,

oikeudenmukaisuus,

kauneus,

hyvä,

rakkaus,

hyötyä,

ihmisten elämän säilyttäminen,

kansalaisten oikeuksien ja vapauksien tunnustaminen,

voimakkaasti tuomitaan kaikenlainen misantropia,

ympäristönsuojelu,

väkivallattomuuden väittäminen ihmisyhteiskunnan perustana.

Henkilö haluaa tulla rakastetuksi ja tuntee sisäisen tarpeen rakastaa muita. Siksi ymmärrys myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden, velvollisuuden, vapauden ja oikeudenmukaisuuden olemassaolosta ohjaa hänen tekojaan. Sama on kansojen kanssa. Jos ihmiset haluavat, että heidän historiaansa, hengellisiä arvojaan ja moraalista arvokkuuttaan kunnioitetaan, heidän on tunnettava ja arvostettava historiaansa itse ja huolehdittava hengellisistä arvoistaan.

Ihmiset luovat arvot itse historian aikana. Ihmiset puolustavat ja taistelevat heidän puolestaan.

Mitkä ovat venäläisten hengelliset arvot?

Venäjän federaatio on monikansallinen maa, jossa asuu yli 180 kansan edustajia, jotka tunnustavat eri uskontoja ja puhuvat yli 230 kieltä ja murteita. Kielten ja kulttuurien monimuotoisuus on Venäjän hengellinen rikkaus. Jokaisella Venäjällä asuvalla kansalla on jäljittelemättömät ainutlaatuiset tavat, perinteet ja arvot, jotka ulottuvat vuosisatojen taakse.

Uskonnolliset arvot ilmaisevat ihmisten hengelliset ja moraaliset arvot, luovat perustan julkiselle moraalille. Uskonto opettaa hyveellistä elämäntapaa, ihmiskuntaa, veljeyttä, hengellisyyttä, elämää omantunnon ja moraalilakien vaatimusten mukaisesti. Erityinen paikka maan henkisessä ja moraalisessa kehityksessä kuuluu ortodoksisuudelle maamme laajimmin uskonnoksi.

Perheellä on suurin vaikutus henkilöön.

Niinpä venäläisten hengelliset arvot - perhe, rehellinen työ, keskinäinen avunanto, uskonnollinen usko, kansalliset perinteet, rakkaus isänmaata, heidän historiaansa, kansaansa kohtaan, isänmaallisuus, valmius taistella pahaa vastaan \u200b\u200btulevat apuun. heikoille ja epäedullisessa asemassa oleville. Nämä ovat Venäjän yhteiskunnan iankaikkiset arvot, jotka johtivat Venäjän parhaat pojat työhön ja tekoihin - Aleksanteri Nevski, Dmitri Donskoy, Radonezhin Sergius, Pietari Suuri, Mihail Lomonosov, Aleksanteri Suvorov, Dmitri Mendelejev, Georgi Zhukov, Juri Gagarin ja monet, monet muut.

Toisin sanoen jokaisella kansalla on hengellisiä arvoja - sosiaalisen elämän moraalinen perusta, tae sen historiallisista menestyksistä ja taloudellisista saavutuksista. Venäläisillä on myös niitä. Ne sisältävät kaksi arvoluokkaa - yleismaailmalliset, maailman yhteisön hyväksymät ja historiallisesti perityt arvot, jotka heijastavat ihmisten kansallista luonnetta.

Johdanto

Vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan mukaan. venäläisiä on 80,90% maan väestöstä... Kansainvälisten standardien mukaan tämä tarkoittaa, että Venäjä on monikansallinen maa (vertailun vuoksi toiseksi suurin ja kolmanneksi suurin väestöryhmä on tataareja - 3,87%, ukrainalaisia \u200b\u200b- 1,41%).

Tässä suhteessa on hämmentävää, että Venäjän federaation perustuslaissa ei ole yhtään mainintaa venäläisistä, sen sijaan käytetään outoa ilmausta: "Venäjän federaation monikansallinen kansa ...". Valtiossa on mahdollista vain yksi kansakunta, joka voi koostua eri etnisistä ryhmistä. Useimmissa Euroopan kansallisvaltioissa (Ranskassa, Saksassa jne.) Kansakunta on maan valtion muodostava kansa (nimellinen etninen ryhmä). Venäjä on monietninen maa, jossa kymmenet etniset ryhmät elävät omien kulttuuriensa ja uskontojensa kanssa, mutta se on kuitenkin monoetninen maa, ja tämä kansa on venäläisiä. Siksi olisi oikeampi kirjoittaa perustuslain johdanto-osaan: "Me, Venäjän kansa ..." tai "Me, Venäjän kansa ja kaikki Venäjän kansat, jotka yhdessä muodostamme Venäjän kansalaiskunnan .. ".

Perimme ilmaisun "monikansalliset ihmiset" Neuvostoliitosta, jossa vuonna 1989 ei-venäläinen väestö oli noin puolet (49%). Tämä väestö asui tiiviisti pääasiassa kansallisissa tasavalloissa - osavaltioissa, jotka olivat osa Neuvostoliittoa, ja muodostivat kansakuntansa. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen tilanne muuttui radikaalisti ja nyt Venäjän siviiliväestö on 80% venäläistä.

Lisätään, että VTsIOM: n maaliskuussa 2010 tekemän koko Venäjän kyselyn tietojen mukaan 75% venäläisistä pitää itseään ortodoksisina kristittyinä.Samaan aikaan 73% ortodoksisista vastaajista noudattaa uskonnollisia tapoja ja pyhäpäiviä. Vertailun vuoksi: islamia harjoittaa 5%; Katolisuus, protestantismi, juutalaisuus, buddhalaisuus 1% (vain 4%); muut uskonnot - noin 1%; ei-uskovat - 8% modernin Venäjän väestöstä. Täten, venäjän ortodoksiset ihmiset meikki kolme neljäsosaa Venäjän väestöstä.

Presidentinvaalikampanjan aikana Venäjän hallitus, jota edustaa pääministeri Vladimir Putin, tunnusti avoimesti ja julkisesti Venäjän kansan valtionmuodostavan roolin historiassa ja modernisuudessa. V.V.: n artikkelissa Putinin "Venäjä: kansallinen kysymys" Venäjän kansa ja venäläinen kulttuuri tunnustetaan historiallisen Venäjän alueella kehittyvän "monietnisen sivilisaation" ytimeksi.

Venäjän federaation perustuslain mukaan vallan lähde on kansa (1 luvun 3.1 artikla). Annettujen tietojen mukaan tämä on Venäjän kansa. Näin ollen Venäjän valtio - historiallisesti, tosiasiallisesti ja oikeudellisesti - on venäläisten valtio, ja sen vuoksi sen on ennen kaikkea ilmaistava sen muodostavat venäläiset edut, tuki, suojelu, sen kulttuuri, usko, perinteet, kuten se on on aina ollut Venäjän historiassa. Valtion on varmistettava venäläisten arvojen hallitsevuus informaatiotilassa, kulttuurissa, julkisen moraalin alueella. Kaikella, joka ei vastaa heitä, ei ole oikeutta olla perustehtävissä ja lisäksi sillä on hallitseva rooli kuten valitettavasti tapahtuu nyt.

Mitkä ovat kuitenkin venäläisten arvot? Tässä artikkelissa V.V. Putin ei sanonut heistä mitään, aivan kuten hän ei sanonut tärkeimmistä tekijöistä, jotka muovaavat venäläistä kulttuuria, venäläisiä ihmisiä ja heidän luomaa sivilisaatiota. Venäjän maailman kansanneuvoston viime vuoden asiakirjassa "Perusarvot - kansallisen identiteetin perusta" Venäjän kansasta ei sanottu mitään, ja siellä ilmoitetuilla arvoilla oli liian yleiset määritelmät.

Tässä suhteessa näyttää siltä, \u200b\u200bettä on tullut aika uuden asiakirjan, jota voisi kutsua "Venäjän kansan perusarvoiksi", syntymiselle. Tämän asiakirjan tulisi määritellä henkinen "me", muotoilla Venäjän kansan sisin ajatus, joka määrää sen historiallisen identiteetin, sen ainutlaatuisuuden ja "liukenemattomuuden" historiassa.

Ateistisen Neuvostoliiton ajanjakson ja kulttuurillemme vieraiden arvojen nykyisen aggressiivisen käyttöönoton seurauksena on, että modernissa venäläisessä kulttuurissa on yhteensopimattomia arvoja (esimerkiksi kollektivismi, salaperäisyys ja individualismi, itsekkyys). Venäjän Neuvostoliiton postikulttuurissa on merkkejä postmodernista moniarvoisuudesta ja henkikriisistä: monet ihmiset ovat vakavasti ihmishenkien kanssa identifiointimekanismi on vaurioitunut, ilman jota ei ole kulttuuria. Valitettavasti nykyaikaisessa Venäjällä kaikista superpersoonallisista arvoista on tullut kyseenalaisia.

Venäläisen yhteiskunnan ja ennen kaikkea kulttuurihenkilöiden ei kuitenkaan pidä antaa itsensä erota tuhatvuotisesta kulttuuriperinnöstään. Hajoava kulttuuri ei ole sopeutunut muutoksiin, koska impulssi luovaan muutokseen tulee arvoista, jotka ovat kulttuurikategorioita. Vain integroitu ja vahva kansallinen kulttuuri voi suhteellisen helposti mukauttaa uudet tavoitteet, tiedon ja tekniikat arvoihinsa, mikä on välttämätöntä maan modernisoimiseksi.

Nykyaikaisen venäläisen kulttuurin hahmoja kehotetaan havaitsemaan sen alkuperäiset arvot ja kylvämään "kohtuullista, kilttiä, ikuisia" ihmissieluihin, eikä heittämään sinne "liberaaleja" roskia ja moraalisia epäpuhtauksia, houkuttelemalla voittoa tavoittelemalla. Motivoida kansaansa pyrkimään ihmishengen korkeuksiin heidän opettajiensa on itse toimittava esimerkkinä hengellisestä elämästä.

Pyrkimättä hengelliseen, Henkeen, yksilön ja koko kansan elämä muuttuu merkityksettömäksi. siksi todellinen rakkaus kansaansa kohtaan on ensinnäkin rakkaus heidän hengelliseen elämäänsä, josta seuraavat patrioottien tehtävät. I.A. Ilyin kirjoitti: "Se, mitä todellinen patriootti rakastaa, ei ole vain hänen" kansaansa ", vaan juuri kansaa, hengellisen elämän johtaminen ... Ja kotimaani todella toteutuu vasta, kun kansani kukoistaa henkisesti ... Todellinen patriootti on kallis paitsi "ihmisten elämä" eikä vain "heidän elämänsä tyytyväisenä", mutta myös elämä todella hengellinen ja henkisesti luova; ja siksi, jos hän joskus huomaa, että hänen kansansa hukkuu kylläisyydessä, uppoutuneena mammonan palvelukseen ja maallisesta yltäkylläisyydestä, on menettänyt maunsa hengelle, tahdolle ja kyvylle sitä kohtaan, niin surun ja suuttumuksen myötä hän ajattelee, että kutenaiheuttaa hengellistä nälkää näissä hyvin ruokituissa kaatuneiden ihmisten joukoissa. Siksi kaikki kansallisen elämän olosuhteet ovat tärkeitä ja arvokkaita tosi patriotille. ei itsestään: maa, luonto, talous, organisaatio ja valta, mutta miten tiedot hengen luomasta hengestä ja olemassa hengen vuoksi... Tätä se on pyhä aarre - kotimaa, jonka arvoinen taistelu ja jonka puolesta voi ja pitäisi mennä kuolemaan. "

Lopuksi toistamme vielä kerran: Ortodoksisuus on Venäjän kulttuuria muodostava uskonto, ja venäläiset ovat maamme valtiota muodostava ja lukuisin etninen ryhmä. Siksi olemme menettäneet identifikaatiomekanismin yli-henkilökohtaisiin arvoihin, toisin sanoen hengellinen elämä, suurin osa venäläisistä voi löytää Venäjän ortodoksisesta kirkosta (joka muuten yhdistää venäläisten lisäksi yli 50 etnistä ryhmää vain Venäjän federaation alueella). Kirkon sakramentit ja ortodoksisuuden askeettinen käytäntö muinaisista ajoista lähtien ovat olleet keino vastaanottaa ja omaksua ihminen jumalallisia energioita (ts. Hengellisiä voimia), jotka ruokkivat ortodoksisen venäläisen sivilisaation sisäistä voimaa sen perustamisesta lähtien.

Venäjän filosofisessa ja kulttuuriperinnössä, kaikissa tunnetuissa typologioissa, Venäjää tarkastellaan yleensä erikseen. Samalla he lähtevät sen yksinoikeuden tunnustamisesta, mahdottomuudesta vähentää kulttuuriaan joko länsimaiseen tai itäiseen tyyppiin, ja tästä he tekevät johtopäätöksen sen erityisestä kehityspolusta ja erityisestä tehtävästä historiassa ja kulttuurissa ihmiskunnan. Pohjimmiltaan venäläiset filosofit kirjoittivat tästä, aloittaen P.Ya: sta. Chaadaeva, slavofiilit, F.M. Dostojevski. "Venäläisen idean" aihe oli erittäin tärkeä B.C. Solovyov ja N.A. Berdyaeva. Näiden Venäjän kohtaloa koskevien pohdintojen tulos tiivistettiin eurasianismin filosofisiin ja historiallisiin käsitteisiin.

Edellytykset Venäjän kansallisen luonteen muodostumiselle

Yleensä eurasialaiset lähtevät Venäjän keskiasemasta Euroopan ja Aasian välillä, minkä he pitävät syynä itäisten ja länsimaisten sivilisaatioiden piirteiden yhdistymiselle venäläisessä kulttuurissa. Samanlaisen idean ilmaisi kerran V.O. Klyuchevsky. "Venäjän historian kurssilla" hän väitti, että venäläisten luonnetta muokkaavat Venäjän sijainti metsän ja arojen rajalla - elementit, jotka olivat kaikilta osin vastakkaisia. Tämä jako metsän ja arojen välillä voitettiin venäläisten rakkaudella jokea kohtaan, joka oli sekä elättäjänä että rakkaana ja kouluttajana järjestyksen ja sosiaalisen hengen tunnetta ihmisten keskuudessa. Yrittäjyyden henki, yhteisen toiminnan tapa tuotiin joelle, hajallaan olevat väestöosat koottiin yhteen, ihmiset olivat tottuneet tuntemaan itsensä osaksi yhteiskuntaa.

Päinvastainen vaikutus oli loputtomalla Venäjän tasangolla, joka erottui sen autioitumisesta ja yksitoikkoisuudesta. Tasangolla olevaa miestä tarttui katkeamattoman rauhan, yksinäisyyden ja tylsän meditaation tunne. Monien tutkijoiden mukaan tämä on syy Venäjän hengellisyyden sellaisille ominaisuuksille kuin hengellinen pehmeys ja vaatimattomuus, semanttinen epävarmuus ja arkuus, väistämätön rauhallisuus ja tuskallinen epätoivo, selkeän ajattelun puute ja taipumus hengelliseen uneen, aavikon elämän askeesi ja luovuuden turhuus.

Epäsuora heijastus Venäjän maisemasta oli venäläisen kotitalouden elämä. Klyuchevsky huomautti myös, että venäläiset talonpoikaisasunnot antavat primitiivisyydestään ja yksinkertaisimpien elintarpeiden puuttumisesta vaikutelman paimentolaisten väliaikaisesta, satunnaisesta siirtokunnasta. Tämä johtuu sekä pitkästä nomadi-elämästä antiikin aikana että lukuisista tulipaloista, jotka tuhosivat venäläisiä kyliä ja kaupunkeja. Tuloksena oli venäläisten juurtumattomuus, joka ilmeni välinpitämättömyydessä kodin parantamiseen, jokapäiväisiin mukavuuksiin. Se johti myös huolimattomaan ja huolimattomaan suhtautumiseen luontoon ja sen rikkauteen.

Kehittäessään Kljutševskin ideoita Berdjajev kirjoitti, että venäläisen sielun maisema vastaa Venäjän maan maisemaa. Siksi venäläisen henkilön ja venäläisen luonnon välisen suhteen monimutkaisuuden kannalta sen kultti oli niin tärkeä, että se löysi hyvin erikoisen heijastuksen venäläisen etnoksen etnonimiin (itse nimi). Venäjän eri maiden ja kansojen edustajia kutsutaan substantiiveiksi - ranskalaisiksi, saksalaisiksi, georgialaisiksi, mongoleiksi jne., Ja vain venäläiset kutsuvat itseään adjektiiviksi. Tämän voidaan tulkita kuulumiseksi ihmiselle (kansakunnalle) korkeammalle ja arvokkaammalle. Tämä on korkeinta venäläiselle henkilölle - Venäjälle, Venäjän maalle, ja jokainen henkilö on osa tätä kokonaisuutta. Venäjä (maa) on ensisijainen, ihmiset toissijaiset.

Kristinuskon omaksumisella itäisessä (bysanttilaisessa) versiossaan oli suuri merkitys venäläisen mentaliteetin ja kulttuurin muodostumiselle. Venäjän kaste ei johtanut pelkästään sen tuloon silloiseen sivistyneeseen maailmaan, kansainvälisen auktoriteetin kasvuun, diplomaattisten, kaupallisten, poliittisten ja kulttuuristen siteiden vahvistumiseen muiden kristittyjen maiden kanssa, ei vain Kiovan taiteellisen kulttuurin luomiseen. Rus. Siitä hetkestä lähtien Venäjän geopoliittinen asema lännen ja idän välillä, sen viholliset ja liittolaiset, kaikki suuntautuneet itään, määritettiin, minkä yhteydessä Venäjän valtion laajentuminen tapahtui edelleen itään.

Ortodoksisuus liittyy vahvaan valtiovaltaan, mikä johti sekularismin ja hengellisyyden vuorovaikutukseen ja ykseyteen, joka alkoi romahtaa vasta [[Pietarin reformit | Pietarin uudistukset]] kanssa.

Tällä valinnalla oli kuitenkin haittapuoli: Bysantin kristinuskon omaksuminen edisti Venäjän vieraantumista Länsi-Euroopasta. Konstantinopolin kaatuminen vuonna 1453 vakiinnutti venäläistieteeseen ajatuksen omasta erikoisuudestaan, ajatuksesta venäläisistä jumalan kantajana, ainoana todellisen ortodoksisen uskon kantajana, joka määritteli Venäjän historiallisen polun. . Tämä johtuu suurelta osin ortodoksisuuden ihanteesta, jossa yhdistyvät ykseys ja vapaus, joka sisältyy ihmisten konsiliaariseen ykseyteen. Samalla kukin henkilö on henkilö, mutta ei itsenäinen, vaan ilmenee vain konsiliaarisessa ykseydessä, jonka edut ovat korkeammat kuin yksilön edut.

Tällainen vastakohtien yhdistelmä aiheutti epävakautta, voi milloin tahansa räjähtää konfliktin kanssa. Erityisesti joukko liukenemattomia ristiriitoja on kaiken venäläisen kulttuurin ytimessä: kollektiivisuus ja autoritaarisuus, yleinen suostumus ja despotinen mielivalta, talonpoikaisyhteisöjen itsehallinto ja Aasian tuotantotapaan liittyvä voiman keskittäminen.

Venäläisen kulttuurin epäjohdonmukaisuus syntyi myös Venäjälle ominaisen mobilisointityypin avulla, kun aineellisia ja henkilöresursseja käytetään niiden keskittyessä ja ylijännitteessä tarvittavien resurssien (taloudellisten, henkisten, väliaikaisten, väliaikaisten, ulkopolitiikka jne.), usein sisäisten kehitystekijöiden epäkypsillä ... Seurauksena syntyi ajatus poliittisten kehitystekijöiden etusijasta muihin nähden ja syntyi ristiriita valtion tehtävien ja väestön mahdollisuuksien välillä ratkaista ne, kun valtion turvallisuus ja kehitys olivat kesken. varmistetaan millä tahansa tavalla yksilöiden etujen ja tavoitteiden kustannuksella ei-taloudellisella, voimakkaalla pakolla, jonka seurauksena valtiosta tuli autoritaarinen, jopa totalitaarinen, tukahduttavaa laitetta vahvistettiin valtavasti pakon välineenä ja väkivalta. Tämä selittää suurelta osin Venäjän kansan inhoamisen valtiota kohtaan ja samalla tietoisuuden tarpeesta suojella sitä ja vastaavasti ihmisten loputtomasta kärsivällisyydestä ja heidän melkein alistuneesta alistumisestaan \u200b\u200bviranomaisille.

Toinen seuraus Venäjän mobilisointityypistä on sosiaalisen, yhteisöllisen periaatteen ensisijaisuus, joka ilmaistaan \u200b\u200bperinteessä alistaa henkilökohtainen kiinnostus yhteiskunnan tehtäviin. Orjuutta ei sanonut hallitsijoiden mielihalu, vaan uusi kansallinen tehtävä - imperiumin luominen niukalla taloudellisella pohjalla.

Kaikki nämä piirteet ovat muodostaneet venäläisen kulttuurin piirteitä, kuten vankan ytimen puuttuminen, johtaneet sen epäselvyyteen, binäärisyyteen, kaksinaisuuteen, jatkuvaan haluun yhdistää ristiriitaiset - eurooppalaiset ja aasialaiset, pakanalliset ja kristityt, nomadiset ja istumapaikat, vapaus ja epätoivoisuus . Siksi venäläisen kulttuurin dynamiikan päämuodosta on tullut inversio - heilahduksen tyypin muutos - kulttuurisesti merkittävästä napasta toiseen.

Johtuen jatkuvasta halusta pysyä naapureidensa kanssa, hypätä pään yläpuolelle, vanhoja ja uusia elementtejä esiintyi venäläisessä kulttuurissa koko ajan, tulevaisuus tuli, kun sille ei vielä ollut ehtoja, eikä menneisyydessä ollut kiirettä lähteä, kiinni perinteistä ja tapoista. Tässä tapauksessa uusi ilmestyi usein hyppyn, räjähdyksen seurauksena. Tämä historiallisen kehityksen piirre selittää Venäjän katastrofaalisen kehitystyypin, joka koostuu vanhan jatkuvasta väkivaltaisesta rikkomisesta, jotta päästään tietä uudelle, ja sitten selvitetään, että tämä uusi ei ole ollenkaan niin hyvä kuin miltä näytti.

Samanaikaisesti venäläisen kulttuurin kaksisuuntaisuudesta, binäärisyydestä on tullut syy sen poikkeukselliseen joustavuuteen, kykyyn sopeutua erittäin vaikeisiin selviytymisolosuhteisiin kansallisten katastrofien ja sosiaalihistoriallisten mullistusten aikana, jotka ovat mittakaavassa verrattavissa luonnonkatastrofeihin geologiset katastrofit.

Venäjän kansallisen luonteen pääpiirteet

Kaikista näistä hetkistä on muodostunut erityinen Venäjän kansallinen luonne, jota ei voida arvioida yksiselitteisesti.

Positiivisista ominaisuuksista kutsutaan yleensä ystävällisyyttä ja sen ilmentymistä suhteessa ihmisiin - hyväntahtoisuutta, vieraanvaraisuutta, vilpittömyyttä, reagointikykyä, sydämellisyyttä, armoa, anteliaisuutta, myötätuntoa ja empatiaa. He huomaavat myös yksinkertaisuuden, avoimuuden, rehellisyyden ja suvaitsevaisuuden. Mutta tämä luettelo ei sisällä ylpeyttä ja itseluottamusta - ominaisuuksia, jotka heijastavat ihmisen suhtautumista itseensä, mikä todistaa venäläisten tyypillisestä suhtautumisesta "muihin" heidän kollektivismiinsa.

Venäjän asenne työhön on hyvin erikoinen. Venäläinen henkilö on ahkera, tehokas ja sitkeä, mutta paljon useammin hän on laiska, huolimaton, huolimaton ja vastuuton, hänelle on ominaista välinpitämättömyys ja huolimattomuus. Venäläisten ahkeruus ilmenee heidän tehtäviensä rehellisessä ja vastuullisessa suorittamisessa, mutta se ei tarkoita aloitteellisuutta, itsenäisyyttä tai halua erottua tiimistä. Huolimattomuus ja huolimattomuus liittyvät Venäjän maan laajoihin alueisiin, sen rikkauksien ehtymättömyyteen, mikä riittää paitsi meille myös jälkeläisillemme. Ja koska meillä on paljon kaikkea, emme välitä mistään.

"Usko hyvään tsaariin" on venäläisten henkinen piirre, mikä heijastaa venäläisen ihmisen pitkäaikaista asennetta, joka ei halunnut olla tekemisissä virkamiesten tai maanomistajien kanssa, mutta halusi kirjoittaa vetoomuksia tsaarille (pääsihteeri, presidentti), Uskon vilpittömästi, että pahat virkamiehet pettävät hyvää tsaaria, mutta jos vain sanot hänelle totuuden, painosta tulee heti hyvä. Viimeisten 20 vuoden aikana pidettyjen presidentinvaalien jännitys osoittaa, että usko on edelleen olemassa, että jos hyvä presidentti valitaan, Venäjästä tulee välittömästi vauras valtio.

Intohimo poliittisiin myytteihin on toinen venäläisen ominaispiirre, joka liittyy erottamattomasti venäläiseen ajatukseen, ajatukseen Venäjän ja venäläisten erityistehtävistä historiassa. Usko, että venäläisten on tarkoitus näyttää koko maailmalle oikea polku (riippumatta siitä, minkä tien pitäisi olla - tosi ortodoksisuus, kommunistinen tai euraasialainen idea), yhdistettynä haluun tehdä uhrauksia (omaan kuolemaansa asti) asetetun tavoitteen saavuttamisen nimi. Ajatusta etsimällä ihmiset ryntäsivät helposti ääriin: he menivät ihmisten luo, tekivät maailmanvallankumouksen, rakensivat kommunismin, sosialismin "inhimillisillä kasvoilla", palauttivat temppeleitä, jotka olivat aiemmin tuhoutuneet. Myytit voivat muuttua, mutta tuskallinen riippuvuus niistä säilyy. Siksi uskottavuus kutsutaan tyypillisten kansallisten ominaisuuksien joukkoon.

"Ehkä" -luottamus on hyvin venäläinen piirre. Se läpäisee kansallisen luonteen, venäläisten elämän, ilmenee politiikassa ja taloudessa. "Ehkä" ilmaistaan \u200b\u200bsiinä, että toimettomuus, passiivisuus ja tahdon puute (jotka mainitaan myös venäläisen luonteen ominaisuuksien joukossa) korvataan huolimattomalla käytöksellä. Ja asia tulee tähän viime hetkellä: "Ennen kuin ukkonen puhkeaa, mies ei ylitä itseään."

Venäjän "ehkä" kääntöpuoli on venäläisen sielun leveys. Kuten F.M. Dostojevski, "venäläisen sielun on murenemassa leveydestä", mutta maamme valtavien tilojen, kyvykkyyden, nuoruuden, kauppiaiden ulottuvuuden ja jokapäiväisen tai poliittisen tilanteen syvällisen järkevän väärinkäytön puuttumisen takia syntyy sen leveyden takana. piilotettu.

Venäläisen kulttuurin arvot

Venäläisellä talonpoikaisyhteisöllä on ollut tärkeä rooli maamme historiassa ja venäläisen kulttuurin muodostumisessa, ja venäläisen kulttuurin arvot ovat suurelta osin venäläisen yhteisön arvoja.

Itse yhteisö, "rauha" minkä tahansa yksilön olemassaolon perustana ja edellytyksenä, on vanhin ja tärkein arvo. "Rauhan" vuoksi ihmisen täytyy uhrata kaikki, myös oma elämänsä. Tämä selittyy sillä, että Venäjä asui merkittävän osan historiastaan \u200b\u200bpiiritetyssä sotilasleirissä, kun vain yksilön etujen alistaminen yhteisön etuihin antoi venäläisille mahdollisuuden selviytyä itsenäisenä etnisenä ryhmänä.

Kollektiivin edut venäläisessä kulttuurissa ovat aina yksilön etujen yläpuolella, ja siksi henkilökohtaiset suunnitelmat, tavoitteet ja edut tukahdutetaan niin helposti. Mutta vastauksena venäläinen henkilö luottaa "maailman" tukeen, kun hänen on kohdattava elämän vaikeudet (eräänlainen keskinäinen vastuu). Tämän seurauksena venäläinen mies lykkää henkilökohtaisia \u200b\u200basioita ilman tyytymättömyyttä sellaisen yleisen asian vuoksi, josta hän ei hyöty, ja tämä on hänen vetovoima. Venäläinen henkilö on vakaasti vakuuttunut siitä, että on ensin järjestettävä sosiaalisen kokonaisuuden asiat, tärkeämpi kuin omat, ja sitten tämä kokonaisuus alkaa toimia hänen hyväkseen oman harkintansa mukaan. Venäläiset ovat kollektivisteja, jotka voivat olla olemassa vain yhdessä yhteiskunnan kanssa. Hän sopii hänelle, huolestuu hänestä, mistä hän puolestaan \u200b\u200bympäröi häntä lämpöllä, huomiolla ja tuella. Venäläisestä tulee tullakseen katolinen, jotta hänestä tulisi henkilö.

Oikeudenmukaisuus on toinen venäläisen kulttuurin arvo, joka on tärkeä elämä ryhmässä. Se ymmärrettiin alun perin ihmisten sosiaaliseksi tasa-arvoksi ja perustui taloudelliseen (miesten) tasa-arvoon maan suhteen. Tämä arvo on tärkeä, mutta siitä on tullut kohde venäläisessä yhteisössä. Yhteisön jäsenillä oli oikeus omaan, kaikkien kanssa tasa-arvoiseen, osuuteensa maasta ja kaikesta sen rikkaudesta, joka kuului "maailmalle". Tällainen oikeudenmukaisuus oli totuus, jonka vuoksi venäläiset ihmiset asuivat ja pyrkivät. Kuuluisassa totuuden-totuuden ja totuuden-oikeuden välisessä kiistassa vallitsi oikeudenmukaisuus. Venäläiselle ihmiselle se ei ole niin tärkeää kuin se oli tai on todellisuudessa; paljon tärkeämpää kuin mitä pitäisi olla. Ihmisten ajatukset ja teot arvioivat ikuisten totuuksien nimelliskohtia (Venäjälle nämä totuudet olivat totuus-oikeudenmukaisuutta). Ainoastaan \u200b\u200bne ovat tärkeitä, muuten tulos ei voi olla oikeutettu. Jos suunnitelmasta ei tule mitään, se ei ole pelottavaa, koska tavoite oli hyvä.

Yksilön vapauden puute määritettiin tosiasiasta, että venäläisessä yhteisössä, jolla oli tasavertaiset määrärahat, maan säännöllinen uudelleenjako, individualismin oli yksinkertaisesti mahdotonta ilmetä raidallisena. Ihminen ei ollut maan omistaja, hänellä ei ollut oikeutta myydä sitä, hän ei ollut vapaa edes kylvön, sadonkorjuun ja maanviljelyn suhteen. Tällaisessa tilanteessa oli epärealistista osoittaa henkilökohtaista taitoa. jota Venäjällä ei ollenkaan arvostettu. Ei ole sattumaa, että he olivat valmiita hyväksymään Lefty Englannissa, mutta hän kuoli täydellisessä köyhyydessä Venäjällä.

Samanlaisen yksilön vapauden puute nosti esiin tavanomaisen hätätoiminnan (strada). Se oli outo yhdistelmä kovaa työtä ja juhlatunnelmaa. Ehkä juhlallinen ilmapiiri oli eräänlainen korvaava keino, joka mahdollisti raskaan kasan helpomman kestämisen ja erinomaisen vapauden luovuttamisen taloudellisessa toiminnassa.

Varallisuudesta ei voi tulla arvoa tilanteessa, jossa tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden ajatus hallitsee. Venäjällä ei ole sattumaa, että sananlasku on niin tunnettu: "Et voi tehdä kivihuoneita vanhurskaalla työllä." Halua lisätä vaurautta pidettiin synninä. Siten Venäjän pohjoisessa kylässä kunnioitettiin kauppiaita, jotka hidastivat keinotekoisesti kauppaa.

Itse työvoima ei myöskään ollut arvo Venäjällä (toisin kuin esimerkiksi protestanttiset maat). Työtä ei tietenkään hylätä, sen hyödyllisyys tunnustetaan kaikkialla, mutta sitä ei pidetä keinona, joka automaattisesti varmistaa ihmisen maallisen kutsumuksen täyttymisen ja sielun oikean järjestelyn. Siksi venäläisten arvojen järjestelmässä työvoima on alisteinen paikka: "Työ ei ole susi, se ei karkaa metsään."

Elämä, joka ei suuntautunut työhön, antoi venäläiselle henkilölle henkivapauden (osittain harhakuvan). Tämä on aina stimuloinut luovuutta ihmisessä. Sitä ei voitu ilmaista jatkuvana, ahkerana, varallisuuden kerääntymiseen tähtäävänä työnä, mutta se muuttui helposti epäkeskisyydeksi tai työksi muiden yllätykseksi (siipien keksiminen, puinen polkupyörä, ikuinen liike kone jne.) tehtiin toimia, joilla ei ollut järkeä taloudelle. Päinvastoin, talous oli usein tämän hankkeen alainen.

Yhteisön kunnioitusta ei voitu ansaita pelkästään rikastumisella. Mutta vain feat, uhraus "rauhan" nimissä voisi tuoda kunniaa.

Kärsivällisyys ja kärsimys "rauhan" (mutta ei henkilökohtaisen sankaruuden) nimissä on toinen venäläisen kulttuurin arvo, toisin sanoen saavutetun saavutuksen tavoite ei voi olla henkilökohtainen, sen on aina oltava ihmisen ulkopuolella. On tunnettu venäläinen sananlasku: "Jumala kesti, ja hän käski meidän." Ei ole sattumaa, että ensimmäiset kanonisoidut venäläiset pyhät olivat ruhtinaat Boris ja Gleb; he hyväksyivät marttyyri kuoleman, mutta eivät vastustaneet veljeään, prinssi Svjatopolkia, joka halusi tappaa heidät. Kuolema isänmaalle, kuolema "ystävilleen" toi sankarille kuolemattoman kunnian. Ei ole sattumaa, että tsaari-Venäjällä lyötiin sanoja palkintoihin (mitalit): "Ei meille, ei meille, vaan sinun nimellesi."

Kärsivällisyys ja kärsimys ovat tärkeimpiä perusarvoja venäläiselle, samoin kuin johdonmukainen pidättyminen, itsensä hillitseminen, jatkuva uhraaminen toisen hyväksi. Ilman tätä ei ole persoonallisuutta, asemaa tai kunnioitusta toisia kohtaan. Tästä seuraa ikuinen halu venäläisen ihmisen kärsiä - tämä on halu itsensä toteuttamiseen, sisäisen vapauden valloittamiseen, mikä on välttämätöntä, jotta maailmassa voidaan tehdä hyvää, voittaa henkivapaus. Yleensä maailma on olemassa ja liikkuu vain uhrautumisen, kärsivällisyyden ja itsehillinnän kautta. Tämä on syy venäläisille ominaiseen pitkämielisyyteen. Hän voi kestää paljon (erityisesti aineellisia vaikeuksia), jos hän tietää, miksi sitä tarvitaan.

Venäläisen kulttuurin arvot osoittavat jatkuvasti sen pyrkimisen johonkin korkeampaan, transsendenttiseen merkitykseen. Venäläiselle ei ole mitään jännittävämpää kuin tämän merkityksen etsiminen. Tätä varten voit jättää kodin, perheen, tulla erakoksi tai pyhäksi tyhmäksi (molempia kunnioitettiin Venäjällä hyvin).

Venäläisen kulttuurin päivästä kokonaisuutena tulee sellainen merkitys kuin venäläisestä ideasta, jonka toteuttaminen venäläisellä alistaa koko elämäntavansa. Siksi tutkijat puhuvat uskonnollisen fundamentalismin piirteistä, jotka ovat luontaisia \u200b\u200bvenäläisen ihmisen tietoisuudessa. Idea voisi muuttua (Moskova on kolmas Rooma, keisarillinen idea, kommunistinen, euraasialainen jne.), Mutta sen paikka arvorakenteessa pysyi muuttumattomana. Venäjän nykyinen kriisi johtuu suurelta osin siitä, että ajatus, joka yhdisti venäläiset, on kadonnut, tuli epäselväksi, miksi meidän pitäisi kärsiä ja nöyryyttää itseämme. Avain Venäjän kriisin voittamiseen on uuden perusidean hankkiminen.

Luetellut arvot ovat ristiriitaisia. Siksi venäläinen voi olla samanaikaisesti rohkea taistelukentällä ja pelkurina siviilielämässä, voi olla henkilökohtaisesti uskollinen suvereenille ja ryöstää samalla kuninkaallista valtiovarainministeriä (kuten prinssi Menshikov petrolikaudella), jättää kotinsa ja mennä sotaan Balkanin slaavilaisten vapauttamiseksi. Suuri isänmaallisuus ja armo ilmenivät uhrautumisena tai hyödyksi (mutta siitä voisi hyvinkin tulla "karhunpalvelus"). On selvää, että tämä antoi kaikille tutkijoille mahdollisuuden puhua "salaperäisestä venäläisestä sielusta", venäläisen luonteen laajuudesta, että "Venäjää ei voida ymmärtää mielellä".

17. Egyptin kulttuuri.

Uskonnolla oli suuri rooli muinaisten egyptiläisten elämässä. He olivat pakanoita, toisin sanoen, he eivät palvoneet yhtä, vaan monia jumalia. Joidenkin raporttien mukaan jumalia oli sata tuhat. Jumalat antoivat faraoille egyptiläisen uskonnon mukaan rajoittamattoman voiman. Mutta jumalallisuudestaan \u200b\u200bhuolimatta kaikki faaraot eivät olleet tyytyväisiä tähän egyptiläisten ajattelutapaan, palvomaan valtavaa määrää jumalia. Nykyinen moniteismi ei nimittäin voinut millään tavalla edistää Egyptin valtion vahvistumista, sen keskittämistä.

Egyptiläisten uskonto vaikutti suuresti heidän kulttuuriinsa.

Arkkitehtuurilla oli erityinen paikka muinaisen Egyptin taiteessa, ja merkittävin ammatti oli arkkitehti, joka seurasi jatkuvasti rakentamista tuolloin Egyptille tyypillisillä suurilla rakennustyömailla.

Arkkitehtuurin lisäksi kuvataide antoi rikkaan panoksen muinaisen Egyptin kulttuuriin.

Hyvin usein erilaisia \u200b\u200bobeliskeja sijoitettiin palatsien tai temppelien eteen. Ne olivat ohuita ja pitkiä, usein päällystetty kuparilla. Obeliskit maalattiin usein hieroglyfeillä.

Hieroglyfi on kuvallinen symbolinen kirjoitus, joka on hyvin ominaista muinaisen Egyptin kulttuurille. Tavutuskirjoitus ilmestyi Egyptin hieroglyfikirjoituksesta.

Muinaisen Egyptin kuvataiteen tärkeä piirre on sen hyväksyttyjen kaanonien täyttyminen ja säilyttäminen. Kuvataiteen tekniikka, tyyli, mittasuhteet ja muut näkökohdat ovat pysyneet muuttumattomina vuosisatojen ja jopa vuosituhansien ajan. Muinaisen Egyptin kirjallisuus on hyvin monipuolista, siellä oli täysin eri tyylilajeja: tarinoita, opetuksia, lauluja, loitsuja, omaelämäkerroja jne.

Kirjoitusten syntyminen johtuu yleensä 300-luvulta eKr. Tämä liittyy ensisijaisesti siihen, että Egyptin valtion rakenne vaati tätä.

Muinaisessa Egyptissä kirjoituksen kehityksessä on kolme vaihetta:

1) hieroglyfinen kirjoitus;

2) hieraattinen kirjoitus (yrityskurssi);

3) demo-kirjoittaminen (kansankurssi).

On myös syytä huomata, että muinaisessa Egyptissä ilmestyi sellainen taidemuoto kuin musiikki. Sen ulkonäkö liittyy ensisijaisesti erilaisiin rituaaleihin ja festivaaleihin, jotka johtivat tanssien, pantomiimien jne.

Erilaiset elämäntilanteet ja tarpeet johtivat tieteen kehitykseen maassa, ilman jota ei enää nähty.

Lääketieteessä saavutettiin myös suuria saavutuksia. Alettiin luoda klinikoita, joissa oli varsin todellisia reseptejä ja useita noitia. Verenkiertoa koskeva oppi ilmestyi, oppi pääelimestä - sydämestä.

Ihmisen arvot

Testaa tietosi

Työpaja

Toimittajan valinta