Elämän arvojen ongelma

perustelut kirjoittamista varten

Mikä on elämän tarkoitus? Miksi henkilö syntyy, elää ja kuolee? Onko se vain syödä, nukkua, vain mennä töihin, saada lapsia. Lähes kaikessa maailman kirjallisuudessa pyritään vastaamaan kahteen toisiinsa liittyvään filosofiseen kysymykseen "Mikä on elämän tarkoitus?" ja "Mitä arvoja ihmisen tulisi ohjata voidakseen elää ihmisarvoista elämää?"
Elämän arvot ovat niitä esityksiä ja ideoita, joista tulee tärkeimpiä, määritteleviä arvoja ihmisen elämässä. On tapana tuoda esiin aineellisia ja hengellisiä arvoja. Niihin vedoten ihminen rakentaa elämänsä, suhteensa ihmisiin.

Niin,

"Famus-yhteiskunnan" edustajien elämänarvoista tuli rahaa, ylemmän asteen, voiman omaavia yhteyksiä ja kaikkea näihin käsitteisiin liittyvää. Tavoitellessaan heitä nämä ihmiset eivät pysähdy mihinkään: ilkeys, tekopyhyys, petos, viranomaisten palveleminen - nämä kaikki ovat Famusovin ja muiden hänen kaltaistensa suosikkitrikkejä tavoitteen saavuttamiseksi. Siksi he vihaavat Chatskyn vapautta rakastavia ja itsenäisiä ihanteita niin paljon. Hänen halunsa olla hyödyllinen yhteiskunnalle, halu tuoda valaistumista massalle, halu saavuttaa menestystä elämässä vain tietonsa ja taitojensa ansiosta aiheuttaa heissä väärinkäsityksiä ja ärsytystä. Väärinkäsitys siinä määrin, että heidän on helpompi julistaa hänet hulluksi kuin ainakin yrittää tarttua hänen ajatuksiinsa.
Natasha Rostova

elämän tarkoitus näkyy perheessä, rakkaudessa perheeseen ja ystäviin. Häiden jälkeen Pierren kanssa hän ei melkein koskaan ilmesty maailmassa, antaessaan kaiken itsensä miehelleen ja lapsilleen. Mutta Natasan rakkaus ja armo ulottuu paitsi hänen perheelleen. Joten hän varmasti valitsee auttaa haavoittuneita sotilaita , väliaikaisesti Moskovassa Borodinon taistelun jälkeen. Hän tajuaa, että heillä ei ole tarpeeksi voimaa päästä ulos kaupungista, jonne Napoleonin joukot ovat tulossa. Siksi tyttö saa valitettavasti vanhempansa antamaan haavoittuneet kärryt, jotka on suunniteltu kuljettamaan lukuisia asioita heidän kodistaan. Rostovin perheen vävy Berg tekee aivan toisenlaisen valinnan. Tärkeintä hänelle on nyt käteinen, ostaa asioita kannattavasti, joita omistajat myyvät mielellään ilman mitään. Hän tulee Rostovien luo vain yhdellä pyynnöllä - antaa hänelle miehiä ja kärryä, jotta hän voi ladata haluamansa kaapin ja vaatekaapin.

edessämme on tietty rikas mies, jonka elämän tavoite on samanlainen kuin monien ihmisten tavoitteet: ansaita pääomaa, mennä naimisiin, saada lapsia ja kuolla kunnioitettavassa iässä. Sen olemassaolo on yksitoikkoinen, ilman tunnepurkauksia, epäilyksiä ja henkistä ahdistusta. Kuolema ohittaa hänet odottamatta, mutta se, kuten lakmuskoe, osoittaa Mestarin elämän täyden arvon. On symbolista, että jos merimatkan alussa sankari ratsastaa ensiluokkaisissa mökeissä, niin kaikkien unohdettua hän kelluu takaisin likaisessa kuoressa äyriäisten ja katkarapujen vieressä. Tällä tavalla Bunin ikään kuin vertaa tämän henkilön arvoa olentoihin, jotka koko elämänsä harjoittavat vain planktonin syömistä. Buninin mukaan San Franciscosta tulevan Herran ja muiden hänen kaltaistensa kohtalo symboloi ihmisen elämän merkityksettömyyttä, sen tyhjyyttä. Elämä, jota eletään ilman emotionaalista myllerrystä, epäilyksiä, ylä- ja alamäkiä, jonka ainoa tarkoitus on tyydyttää henkilökohtaiset edut ja aineelliset tarpeet, on merkityksetön. Pian unohdus on tällaisen elämän looginen loppu.

Venäjän kielen USE-osan C osan koostumuksessa esitetyt väitteet aiheesta "Onnellisuuden ongelma (sen ymmärtäminen), elämän tarkoitus"

Teksti tentistä

(1) Kirjailija elää heille, lukijoilleen ja katsojilleen. (2) Romaaneissa, novelleissa, novelleissa kirjoittaja varmasti - joskus jopa tahattomasti - jakaa elämänkokemuksensa, pohdintansa, kärsimyksensä ja toiveensa.

(3) Myöhemmät kirjeet voivat välittää kirjoittajalle mielipiteen niistä, joille kaikki hänen valppaat ajatuksensa, hämmennyksensä, puolustuksettoman avoimuutensa, työnsä. (4) Yksi kirjeessä olevista lukijoista muistelee kuinka kerran Kirjoittajatalossa hän kuuli minulta runon rivit, jonka kirjoittajaa en voi nyt nimetä varmuudella:

(5) Ja ihmiset etsivät onnea, ikään kuin onnea, onnea olisi ...

(6) Lukijoiden lukuisat, monet kysymykset voidaan vähentää tällaiseen yhteiseen semanttiseen nimittäjään: mikä on "onnen" käsite todellisuudessa? (7) Heitä kiinnostaa myös, olenko koskaan ollut täysin onnellinen. (8) Vastaan \u200b\u200bheti ja epäröimättä: En ole koskaan ollut "ehdottoman". (9) Kuten Arkady Isaakovich Raikin sanoi, merkityksettömin kysymys on: "Oletko kunnossa?" (10) Onko joku koskaan parantunut?

(11) Ja jos se yhtäkkiä tapahtui ... (12) Mielestäni on moraalitonta ja syntistä tuntea niin rajaton, ajattelematon ja huolimaton onnellisuus. (13) Loppujen lopuksi, vaikka kaikki tuntuisi sujuvan sinulle, joku kokee samanaikaisesti henkistä ja fyysistä kärsimystä ...

(14) Venäläisen kirjallisuuden klassikot tunkeutuivat inhimillisten tilanteiden, ihmisten konfliktien ja psykologisten katastrofien syvyyteen. (15) He ymmärsivät olemisen käsittämätön monimutkaisuus. (16) Mitä he ajattelevat kaikkien niin toivomasta onnesta? (17) Kuten tiedätte, Pushkin kirjoitti: "Maailmassa ei ole onnea, mutta on rauhaa ja tahtoa." (18) Testamentilla hän tarkoitti vapautta. (19) Lermontov oli etsimässä "vapautta ja rauhaa" - ja tämä oli melkein hänen sisimmän toiveensa. (20) Lermontov etsii "rauhaa", mutta todellisuudessa hän oli kuin purje, joka "etsii myrskyjä, ikään kuin myrskyissä olisi rauhaa!" (21) "Unelmoimme vain rauhasta ..." - Alexander Blok totesi valitettavasti vuosia myöhemmin. (22) Ehkä 1900-luvun jälkipuoliskolla ihmiset eivät enää haaveile rauhasta. (23) Kaipaamme kuitenkin mielenrauhaa, jossa vain luova levottomuus ja terveellinen levottomuus missä tahansa muussa ihmisille välttämättömässä toiminnassa on mahdollista. (24) Elämän vauraus ei usein käynyt kuolemattomissa. (25) Goethea on tapana pitää kohtalon rakkaana. (26) Mutta Irakli Andronikov näytti minulle Goethen kirjeen, jossa "rakas" sanoo, että jos hänen elämässään olisi ainakin yksi täysin onnellinen kuukausi, hän olisi pitänyt koko elämäänsä onnellisena. (27) Paljon "ehdottomasti"!

(28) Luemme Lermontovin isän muistomerkistä Tarkhaniassa:

(29) Sinä annoit minulle elämän, mutta et antanut minulle onnea.

(30) Sinua itseitä vainottiin maailmassa, olet kokenut vain pahaa elämässä ...

(31) Kuolemattomille oli vaikeaa. (32) "Elämässä olen vain maistanut pahaa ..." ... (33) Tämä koski myös runoilijaa itseään. (34) Mutta kuinka paljon viisautta ja valoa hän antoi ihmisille?!

(A. Aleksinin mukaan)

Johdanto

Onni on suhteellinen käsite, josta on tullut ihmisen olemassaolon päätavoite. Riippumatta siitä, kuinka erilaiset ihmiset ovat, kaikki pyrkivät onnen tavoin: köyhät, rikkaat, yksinkertainen työntekijä ja korkeasti koulutettu professori. Vanhat ja nuoret, sairaat ja terveelliset, älykkäät ja tyhmät ... Ja onnellisuus on erilainen kaikille.

Tekstiongelma

Mikä on ehdoton onnellisuus? Millainen se on? Onko onnellisuus ihmiselämän tarkoitus? A. Aleksin pohtii tätä tekstissään.

Kommentti

Kirjoittaja sanoo, että kirjailijat ja runoilijat kertovat teostensa kautta ajatuksiaan ja epäilyksiä, emotionaalisia kokemuksiaan lukijalle. Ihmiset ovat usein kiinnostuneita luovista persoonallisuuksista, mikä on ilo, ilmeisesti toivoen heidän elämänkokemustaan \u200b\u200bja kykyään nähdä sisäinen maailma.

Aleksin on varma, että on mahdotonta olla täysin onnellinen, että kaikki ei voi koskaan olla hyvää. Vaikka oletamme, että on tullut ehdoton rajaton onnellisuus, kuinka voit tuntea itsesi huolimattomaksi muiden kärsimyksen ja kärsimyksen olosuhteissa?

Venäläisen ja maailman kirjallisuuden klassikoilla oli oma idea onnesta - enemmistölle se on rauhaa ja vapautta. Vaikka harva, tarkemmin sanottuna, kenenkään ei tarvinnut kokea onnea tosielämässä. Puškin, Lermontov, Blok - he kaikki kärsivät, ja kärsimyksistään syntyivät upeat runot, jotka olivat täynnä syvintä merkitystä.

Kirjoittajan kanta

A. Aleksinin mukaan taiteilijan päätavoitteena luova ihminen ei ole vain löytää onnea, vaan myös auttaa lukijoita ymmärtämään paremmin paikkansa elämässä. Tämä tarkoittaa runoilijoiden, kirjailijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden kovaa elämää.

Sinun asemasi

Luulen, että valon ja paremman käsityksen saaminen elämästä on paljon paitsi luovien yksilöiden, myös jokaisen meistä. Tietoisuus tekojensa, ponnistelunsa, työnsä positiivisista tuloksista on onnea. Ehkä tämä on lyhyen elämämme tarkoitus - synnyttää toinen henkilö ja auttaa ihmisiä tuntemaan olemassaolonsa arvo. Toisin sanoen todellinen onnellisuus on itsensä toteuttamisessa, taistelussa ympäröivän maailman hyvinvoinnista.

Argumentti # 1

Onnesta on kirjoitettu monia teoksia. Yksi kuuluisimmista oli N.A. Nekrasov "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Runon sankarit, seitsemän miestä ympäröivistä kylistä, lähtevät etsimään onnellista miestä Venäjältä.

Matkalla he tapaavat erilaisia \u200b\u200bsankareita: pappia, maanomistajaa, varakkaita venäläisiä talonpoikia, jotka elävät kunnioituksella ja oikeudenmukaisuudella. Kukaan heistä ei löytänyt onnea elämässä, jokaisella on omat vaikeutensa.

Venäläisillä talonpojilla ei myöskään ole onnea. Matryona Timofeevnaa pidetään onnekkaana, vaikka hän työskentelee seitsemän, ja nuoruudessaan hän menetti esikoisen poikansa.

Valitettavasti Nekrasov ei saanut työtä päätökseen. Hänen karkeista muistiinpanoistaan \u200b\u200bkäy selväksi, että Grisha Dobrosklonovista, ihmisestä, joka elää kansansa hyväksi, tulee runon tärkein "onnekas".

Argumentti # 2

Toinen ymmärrys onnesta on esitetty L.N. Tolstoi romaanin Sota ja rauha epilogissa. Koko elämänsä Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov etsivät vastauksia iankaikkisiin kysymyksiin: mihin me elämme? kuinka sinun pitäisi elää? onko onnea? mikä se on?

Yhden moraalinen pyrkimys päättyi kuolemaan - prinssi Andrey kuoli vuoden 1812 sodan aikana. Ja toinen löysi yksinkertaisen ihmisen onnellisuuden - Pierre meni naimisiin Natasha Rostovan kanssa, he synnyttivät kolme lasta, perustivat vahvan perheen, jonka vuoksi he rakensivat tulevaisuuden elämänsä pelkäämättä ongelmia ja vaikeuksia.

Nuoruudessaan tuulinen tyttö Natasha Rostova osoittautui uskolliseksi vaimoksi ja upeaksi äidiksi. Hän asetti henkilökohtaiset tavoitteensa miehensä elämän tarpeiden alttarille.

Perhe on ihmisen todellinen ilo, elämän tarkoitus, onnellisuus.

Johtopäätös

Jokainen on onnellinen omalla tavallaan, jokaisella on omat ajatuksensa onnesta. Sitä ei ole helppo saavuttaa, onnen vuoksi sinun täytyy uhrata paljon, niin ihmisen elämästä tulee täynnä merkitystä.

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä perustelut variantille S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisessä romaanissa. Katkeruus on kohtalo niille, jotka eivät ole löytäneet paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi epäonnea rakastavalle Tatianalle:

Asunut ilman päämäärää, ilman työtä

Kaksikymmentäkuuteen asti

Kielitaito vapaa-ajan vapaa-ajalla,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M.Yu.Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat satunnaisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmentymillä ei ole syvää tavoitetta. Sankari kysyy katkerasti itseltään: “Miksi asuin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "

3. Pierre Bezukhov etsii koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Le Tolstoi -romaanin jälkiasennuksessa tapaamme Pierren, jota dekabrismin ajatukset vetävät puoleensa ja protestoivat nykyistä yhteiskunnallista järjestelmää vastaan \u200b\u200bja taistelevat ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee olevansa osa. Tässä orgaanisessa henkilökohtaisen ja kansallisen yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Koulutus.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov on positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, tuomioissaan itsenäinen, aikansa edistynyt mies, mutta lukijat hämmentyvät hänen suhtautumisestaan \u200b\u200bvanhempiinsa, jotka ovat hullusti rakastuneita poikaansa, mutta hän on tarkoituksellisesti töykeä heihin. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkerat he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse koskaan kuulleet niitä.

2. "Isien" ja "lasten" ongelma on yleensä tyypillistä venäläiselle kirjallisuudelle. A. Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen äänen, koska nuoret, jotka haluavat elää omalla mielellään, tulevat sokeasta kuuliaisuudesta talonrakennusta kohtaan.

I.S.Turgenevin romaanissa Evgeny Bazarovin edustama lasten sukupolvi on jo päättäväisesti menossa omaa tietään pyyhkäisemällä vakiintuneita viranomaisia. Kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen hillitsemättömyys, epäkunnioittava suhtautuminen toisiin, epäkohteliaisuus ja epäkohteliaisuus liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa ankara kielenkäyttö ja lyömiset ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: ”… nyt vannon, nyt taistelen; joten talo pitää kiinni. "

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä henkilönä A. Griboyedovin komediassa "Woi from Wit". Hän on epäkohtelias riippuvaisia \u200b\u200bihmisiä kohtaan, puhuu pahoin, töykeästi, kutsuu palvelijansa kaikin mahdollisin tavoin heidän ikästään riippumatta.

3. Voit tuoda kaupunginjohtajan kuvan komediasta "Tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A.Bolkonsky.

4) Köyhyyden, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma.

1. FM Dostojevski kuvaa upealla realismilla venäläisen todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, hengellistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin järjettömään teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, joita yhteiskunta nöyryyttää, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme kipua lasten kohtalosta. Seistä epäedullisessa asemassa - se kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armo-ongelma.

1. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka. ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan ". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Ihmiset, armollinen ja kärsivällinen sielu myötätunnon säilyttämiseksi naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solzhenitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä kokeissa Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmiina auttamaan, kykenevän iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on kuva vanhurskaasta naisesta, joka pitää yllä henkisiä arvoja. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky loukkaantui kuolettavasti, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt lipun mukana, hän ei yksinkertaisesti makannut maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän ei halunnut kunniansa ja velvollisuutensa, jaloin rohkeutensa, kanssa toimia toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Ja heidän kuolemansa ei ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" johtaa meidät, lukijat, ajatukseen siitä, että onnellisuus ei ilmaistu rikkaudessa, ei aatelistossa, ei maineessa, vaan rakkaudessa, joka kuluttaa kaikkea. Tällaista onnea ei voida opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrey määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnessa" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, luonnollisen elämän ikuisesti eläviin lähteisiin.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mikä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Suosikkikappaleeni.

He sanovat, että jokaisen elämänsä on kasvatettava poika, rakennettava talo, istutettava puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun tarvittavan moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa hengellisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankareiden kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tähän päivään. Kirjoittaja kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "todellista elämää".

9) Ystävyyden teema.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leon Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä, joilla on "kristallirehellinen, kristallisielu". Ne muodostavat hengellisen eliitin, moraalisen ytimen mätänneen yhteiskunnan "ytimeen". Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun elävyys. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya-kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miehen", joka ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan julmassa maailmassa intohimoiseen haluansa "Elämä Kristuksessa". Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydämen. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. On käynyt ilmi, että ei ole elämää ilman Jumalaa. Tätä ajatteli Dostojevski, ja tämän Gumilyov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukivat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tuhlaajapoika Sonyan kautta Rodion palaa tosielämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja hänen tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli perusta Pushkinin, Lermontovin, Gogolin teoksille. Runoilija Nikolai Gumilyovilla on upeita sanoja:

On Jumala, on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Kuka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Le Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" todelliset patriootit eivät ajattele itseään, he tuntevat tarpeen omalle panokselleen ja jopa uhraukselle, mutta he eivät odota palkkioita tästä, koska heillä on sielussaan todellinen pyhä tunne Isänmaasta.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy kiinteistönsä rykmentin varustamiseksi. Ne, jotka lähtivät Moskovasta eivätkä halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas lähtemään eteen, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilaan päällysvaatteisiin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runosta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteet. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomuksensa "Suurelle Venäjälle" Pietarille Suurelle, Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistaa kansan tunteiden syvyydestä ja valaistuneen ja ylevän isänmaallisuuden voimasta.

12) Perhe.

Me, lukijat, suhtaudumme erityisen sympaattisesti Rostovien perheeseen Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", jonka käyttäytymisessä ilmenee korkea tunteiden aatelisuus, ystävällisyys, jopa harvinainen anteliaisuus, luonnollisuus, läheisyys ihmisiin, moraalinen puhtaus ja koskemattomuus. Perheen tunne, jonka Rostovit ottavat pyhästi rauhallisessa elämässä, osoittautuu historiallisesti merkittäväksi vuonna 1812 tapahtuneen isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, odotimme vähiten Dolokhovilta Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyyntöä Pierreiltä Borodinon taistelun kynnyksellä. Vaaran hetkissä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näemme näevän Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran olemme yllättyneitä, kun hän yhdessä muiden kasakoiden ja hussarien kanssa vapauttaa vankien puolueen, missä myös Pierre on, kun hän tuskin voi puhua nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraaliluokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista ihmistä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä ihmistä, jolla on tunne ihmisarvosta, oikeudenmukaisuudesta, ystävällisyydestä. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Ei ole kadehdittava sellaisen henkilön kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen voiton vuoksi tai luopui henkilökohtaisesta egoismista.

3. Minusta tuntuu, että Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville hän lupaa palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnia- ja velvollisuudet, ihmiset, joilla on kehittynyt omantunnon tunne.

4. Grinevin parhaat piirteet AS Pushkinin "Kapteenin tytär" tarinasta, kasvatuksen ehtona, ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunniassa. Mellakan olosuhteissa sankari säilyttää ihmisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei peruuta velvollisuuden sanelemista kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Griboyedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan suullinen osasto, luonnontieteelliset-matemaattiset ja oikeudelliset tiedekunnat) ja sai akateemisen arvonimen ehdokkaaksi näistä tiedeistä. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich oli kiinnostunut teatterista. Hän oli yksi hienoimmista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M.Yu.Lermontov, luokittelemme Venäjän suurten kirjailijoiden ja edistyksellisen aatelisen älymystön joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romanttiseksi. Vaikka Lermontov lähti yliopistosta, koska johto piti siellä oleskelua ei-toivottuna, runoilija erottui korkeasta itsensä kouluttamisesta. Hän alkoi kirjoittaa runoja aikaisin, piirsi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti kykyjään ja jätti jälkeläisille rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Teho.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin pilkkasivat teoksissaan niitä virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiä. Kirjoittajat tuomitsevat heidät heidän töykeydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiin, kavalluksista ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Gogol näytti komediassa "Tarkastustarkastaja" kaupungissa asuvia virkamiehiä - sen törkeän intohimon ruumiillistuma. Hän paljasti koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka syöksyi yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjailija paljastaa paitsi väärinkäytöksensä myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat ennen pomoja valmiita nöyryyttämään itseään, mutta tavallisia anovia ei pidetä ihmisinä.

3. yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunnassa, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa varjossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mautonta.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykkään ihmisen kyvyn käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka muodostavat hengellisyyden, kuten velvollisuuden, kunnian, isänmaallisuuden, armon tunne. Andrey ei pidä valosta sen kiusallisuudella ja valheellisuudellaan. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä prinssi ei ole pelkästään siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siitä, että hän luopui tahallaan vääristä arvoista valitsemalla myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komedia "Kirsikkapuutarha" A.P.Tšehov kiistää älykkyyden ihmisille, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tiede, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimaansa, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskyllä \u200b\u200bon upeita sanoja: ”Venäläistä älymystöä on. Luuletko ei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Pelottavasti ja innoissaan muisteli äitinsä A.I.Solzhenitsyn, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaiset vainosivat miehensä "valkoisen vartijan", isänsä "entisen varallisuuden" vuoksi, joten hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli lyhyt- ja konekirjoituksia. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaiken saadakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen hänelle korkeakoulutuksen. Hänen muistonaan hänen äitinsä pysyi yleismaailmallisten ihmisten moraalisten arvojen mallina.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja ylistää nainen-äitiä. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naiselta - symboli rakkaudesta, uhrautumisesta, kärsivällisyydestä ja ymmärryksestä.

18) Työvoiman laiskuus.

Valery Bryusov loi virsi työhön, jossa on myös niin intohimoisia viivoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Vain työntekijöille - kunnia

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta, kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu vastustamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvat ja jaloiset hänen impulssit ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt haaveilemme arkuuden, nyt mustasukkaisuuden kanssa ...

Runon tunteiden jalo, väriltään kevyt ja hienovarainen suru, ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kanssa, viehättävästi musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisajanjaksoa. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1. luvulla, kun pelkästään vieraita sanoja oli yli kolme tuhatta merimerkkiä. Toinen aikakausi putosi vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta pimein aika kielellemme on XX: n loppu - XXI-vuosisatojen alku, jolloin olemme todistaneet kielen rappeutumista. Että televisiossa kuulostaa vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikanismi pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tarkasti, on tarpeen hävittää klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisen klassikon standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, kohottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija poimi tuntemattomia ääniä venäjän kielestä ja "löi lukijoiden sydämet" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kauneudensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä voimaa ja tuoreutta:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin lempeästi,

Kuinka Jumala antaa sinulle rakkaasi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runolle on ominaista huolellinen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilymisestä, puhtaudestaan, joten hänen sanoituksessaan on paljon kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimistisesti, kuviensa avulla hän ilmaisee elämänfilosofiansa:

Minun kevätni kuluu ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäriinsä ja tietää, että kaikki menee pois

Vaikka ikuisen elämän onnellisuus ei kuole ...

Luonnossa runo "Metsätie" on ihmisen onnellisuuden ja kauneuden lähde.

2. V. Astafievin kirja "Tsaari-kala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari-kalat" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjailija mainitsee katkerasti syyn luonnon tuhoutumiseen - tämä on ihmisen hengellinen köyhtyminen. Hänen taistelunsa kalojen kanssa on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja ympäröivästä maailmasta Astafjev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteistä kotia kaikelle elävälle, säilytettävä sen kauneus.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat kokonaisen maanosan, jopa koko maan, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia \u200b\u200bseurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valkovenäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut sellaisen mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maapallolta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskallisissa kuolemissa. Tšernobylin pilaantuminen lisää edelleen kaiken ikäisten väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyn vaikutusten ilmentymistä. Ydinvoimalaonnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden lisääntymiseen, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylistä tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, jotta tällaiset katastrofit eivät koskaan toistu.

22) taiteen rooli.

Nykytaiteilijani, runoilijani ja proosakirjoittajani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea, mikä on hengellisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompaa

Ilman naurettavaa intohimoa ja huolia

Ja tietysti huolimaton

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Kesyttää minut", jossa Yulia Drunina kertoo valitettavasta eläimestä, joka vapisi nälästä, pelosta ja kylmästä, turhasta eläimestä markkinoilla, josta jotenkin tuli heti koti-idoli. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloiten. Eräässä toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuussa kaikesta, jonka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljeihimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" meille kaikille ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) käyvät läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisessa hiljaisuudessa olet ainoa ihmiskunnan edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja toisin kuin henkilö, se ei myöskään kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin arvokkaimmat muistot liittyvät Ryazan-kylään: jokeen pudonnut sininen, karmiininpunainen kenttä, koivutalo, jossa hän koki "järven melankoliaa" ja kipeää surua, jossa hän kuuli oriolien huudon, varpujen keskustelun, ruohon kahinan. Ja kuvittelin heti tuon kauniin kasteen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Scarlet aamunkoitto ...

25) Historiallinen muisti.

1.A.Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tule ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu kansankielelle Suuressa isänmaallisodassa. Kokemuksen muisti ei kuole. A. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodettu turhaan: eloonjääneiden on pidettävä rauhaa, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisesti maan päällä:

Tulen tuossa elämässä

Olet onnellinen

Kiitos heille, sodan sankareille, elämme rauhassa. Iankaikkinen liekki palaa muistuttaen meitä kotimaan puolesta annetuista elämistä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin ylistää sanoituksessaan kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, arkuus rakkaansa kohtaan: "Kuinka kaunis maa ja ihminen siinä on!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina on jotain, joka miellyttää silmiä ja innostaa sielua. Jäädytymme ilolla kuuntelemalla ikuista musiikkia, joka syntyy inspiraatiosta, luonnon ihailusta, runojen lukemisesta ... Ja rakastamme, rakastamme, haaveilemme jotain salaperäistä ja kaunista. Kauneus on kaikki, mikä antaa onnea.

27) Filistiläisyys.

1. V. Mayakovsky pilkkaa satiirikomedioissa "Bedbug" ja "Bath" pilkkaa sellaisia \u200b\u200bpaheita kuin filistinismi ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole tulevaisuudessa tilaa. Majakovskin satiiri keskittyy tarkasti, paljastaa minkä tahansa yhteiskunnan puutteet.

2. A.P. Tšekhovin samannimisessä tarinassa Joona on persoonallisuus rahaan. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmiselämän arvokkaimmasta voimasta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja hänen käyttämistä luottolaskuista tällaisella mielihyvällä hän ottaa iltaisin taskustaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteet hänessä.

28) Suuret ihmiset. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella hieno ihminen. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmisen hengen "taivaankappaleessa" melkein tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkastuu:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Poltaisi vanhan taivaan.

Ja laita uusi, jonka alla

Kateus ei pistele, viha ei kuihdu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osanottaja Isossa isänmaallisessa sodassa, palkittiin taisteluissa esitetystä sankaruudesta. Leninistä ja Stalinista annettujen lausuntojen hylkäämisestä hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireillä. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille ja vaati sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustusvuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa kuuluu moraalisiin saarnoihin. Solzhenitsynia pidetään perustellusti vapauden ja ihmisoikeuksien puolustajana, poliitikkona, ideologina, julkishenkilönä, joka palveli maata rehellisesti, epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat "Gulagin saaristo", "Matryoninin Dvor", "Syöpäosasto" ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Varallisuus.

Monien ihmisten kaikkien arvojen yleismaailmallisesta mittasuhteesta on suureksi pahoillamme viime aikoina tullut rahaa, intohimoa kasaamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden personointi, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä kuinka paradoksaalilta se kuulostaa.

Niille kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille, ei ollut aluksi vaikeaa "curry suosiota", mairittelua, lahjusten antamista, "työntöä", jotta sitten "työntää" ja itse ottaa lahjuksia, elää ylellisesti ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Yhdellä hengityksellä luin E.Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he alistuvat abstraktille ajatukselle vapaaehtoisesti luopumaan vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäykseksi, hammaspyöriksi. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menettämisen oman itsensä menettämisenä.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imi aamun hajut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä aikansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan tasalla, sitten yksi askel häntä edessään. Tolstoi on edelleen kysytty kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantunnon mukaan, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka kudoo aurinkoni maailma. Meidän on elettävä Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavasta synnistä

Sillä tosiasia, että he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruus-teema.

T.I: n hypostaasi Tyutchev on Kolumbuksen Copernicuksen maailma, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Juuri tämä runoilija on lähellä minua, ihmistä, jolla on vuosisata kuulemattomia löytöjä, tieteellistä rohkeutta, kosmoksen valloittamista. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Henkilön arvon määrää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" annettiin Tyutcheville kuin kukaan muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinilehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamilla sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetajevalle. Hän tunnustaa rakkautensa hänelle, jonka hän imeytyi, näyttää siltä, \u200b\u200bäidinmaidolla ja välitti omille lapsilleen:

Ja et tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

Hengittää on helpompaa kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus isänmaan puolesta.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työnsä pääasia. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät lepotilassa olevan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia \u200b\u200bteoksia kuin "Muutos", "O Rus, läppä siivet":

Voi Venäjä, läppä siivet,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen aro nousee.

36) Sotamuistiteema.

1. Leo Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obeliski" - kaikki nämä teokset yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetäytyy veriseen tapahtumien pyörteeseen. Leo Tolstoi osoitti selvästi sen kauhua ja järjettömyyttä, julmuutta romaanissaan Sota ja rauha. Kirjoittajan suosikkisankarit ovat tietoisia Napoleonin merkityksettömyydestä, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen henkilön viihdettä, joka löysi itsensä valtaistuimelle palatsin vallankaappauksen seurauksena. Toisin kuin hän, näytetään Kutuzovin kuva, jota ohjattiin sodassa muilla motiiveilla. Hän ei taistellut maineen ja omaisuuden puolesta, vaan isänmaan uskollisuuden ja velvollisuuden vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tätä aihetta kohtaan, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjan vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja esineen alkuperään. Kun tykit ukkosivat, musiikit eivät olleet hiljaa. Vaikka kirjallisuus edistä rakkautta isänmaahan, se myös vihaa vihollista vastaan. Ja tämä kontrasti kantoi itsessään korkeinta oikeudenmukaisuutta, humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sellaiset sotavuosina luodut teokset kuin A. Tolstoi "venäläinen hahmo", M. Sholokhovin "vihan tiede", B. Gorbatyn "valloittamaton" ...

Venäjän kielen yhtenäistetyn valtion kokeen valmistelua koskevista teksteistä olemme tunnistaneet kiireellisimmät ja usein kohdanneet ongelmat elämän merkityksessä. Jokaiselle heistä olemme valinneet mielenkiintoisia argumentteja kirjallisuudesta. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukon muodossa, linkki artikkelin lopussa.

Auttaa ihmisiä

1. Elämän tarkoituksen ongelma paljastuu kokonaan tarina A.I. Solženitsynin "Matryonin Dvor"... Tässä teoksessa päähenkilö, joka ei säästä itseään, auttaa ihmisiä. Matryona antoi koko elämänsä ajan aina kaiken, mitä hänellä oli, eikä vaatinut mitään vastineeksi. Huolimatta siitä, että monet yksinkertaisesti hyödyntivät sankaritarin ystävällisyyttä, hän iloitsi joka päivä ja oli kiitollinen elämästään. Kirjoittajan mukaan Matryona on todellinen vanhurskas henkilö, johon kaikki on kiinni.
2. Natasha Rostova, sankaritar L.N.: n eeppinen romaani Tolstoi "Sota ja rauha", näkee hänen merkityksensä perhe-elämässä ja rakkaudessa ihmisiin. Lapsuudesta lähtien hänellä ei ollut sydäntä vanhempiaan, veljiään ja sisariaan kohtaan. Naimisissa olevana naisena Natasha antoi kaiken rakkautensa aviomiehelleen Pierre Bezukhoville ja lapsille. Rostova ei myöskään unohtanut vieraiden auttamista. Muistakaamme Borodinon taistelun jälkeinen episodi, jolloin sankaritar auttaa kiinnostuneita haavoittuneita sotilaita ja sijoittaa heidät kotiin. Natasha Rostova elää kylvääkseen ystävällisyyttä, rakkautta ja kiintymystä itsensä ympärille.

Aineellisissa arvoissa

1. Famus-yhteiskunta, tunnettu omedia A.S. Griboyedov "Voi witistä", katsoi vain aineellisia arvoja elämän merkitykseksi. Maine, sijoitus, raha, asema yhteiskunnassa - kaikella tällä on tärkeä rooli heille. Ja tämän saavuttamiseksi he eivät pelkää olla tekopyhiä, tehdä nöyryyttä, likaisia \u200b\u200btemppuja ja juoruja. Esimerkiksi Molchalin pettää pomonsa tyttären teeskentelemällä rakkautta vain saadakseen ylennystä ja suojelua. Vain yksi Chatsky ymmärtää, että nämä ovat vääriä arvoja, mutta maallinen yhteiskunta kieltäytyy uskomasta tähän eikä yksinkertaisesti hyväksy hänen näkemystään.
   2. Ehkä tarina I.A. Bunin "Herra San Franciscosta" on todellinen esimerkki, jossa sankarin elämän tarkoitus on aineellinen vauraus. Nimetön Mestari työskenteli koko ajan varmistaakseen onnellisen olemassaolon itselleen ja perheelleen. Aivan olemassaolon, koska heidän jokainen päivä oli samanlainen kuin edellinen. Sankari ei nähnyt elämän merkitystä rakkaudessa tai perheessä, joten heidän ainoa yhteinen lepo muuttuu kannen rutiiniseksi kasvillisuudeksi, kun ei ole mitään puhuttavaa. Ei ihme, koska sankarille tärkeintä on raha, mutta hänen vaimonsa ja tyttärensä eivät voi puhua heistä. Kirjoittaja haluaa sankarinsa esimerkillä osoittaa kuinka merkityksetön tällainen elämänarvo on. Ei turhaan kaikki rikkauden pakkomielle matkustavat purjehtivat Atlantis-nimisellä aluksella - heidät on tuomittu kuolemaan.

Palvelemme isänmaata

1. Monille venäläisen kirjallisuuden sankareille elämän tarkoitus on palvella Isänmaata. Esimerkiksi Andrey Sokoloville tarinasta M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"... Saatuaan tiedon sodan alkamisesta hän meni ehdoitta eteen. Kyllä, hänelle oli vaikeaa - useita haavoja, vankeus, mutta Andrei ei koskaan ajatellut pettää kotimaaansa. Jopa ajatus siitä sairasti häntä. Sokolov käyttäytyi myös leirillä rohkeasti. Muistakaamme episodi, jolloin sankari kieltäytyi juomasta yhdessä saksalaisen komentajan Müllerin kanssa. Kuten voimme nähdä, elämän merkitys Andreylle on hänen kotimaa ja rakkaus sitä kohtaan.
2. Sankarille Vasily Tyorkinille runoja A.T. Tvardovsky "Vasily Turkin", Kotimaa on elämän tarkoitus. Hän on tavallinen sotilas, joka ei pelkää antaa henkensä vihollisen voittamiseksi. Turkin on rohkea, taitava, rohkea ja vahva. Hän ei pelkää vaikeuksia, koska kekseliäisyytensä avulla hän pystyy löytämään tien kaikista tilanteista. Sankari ansaitsee todellisen kunnioituksen. Vasily Tyorkin on esimerkki maansa todellisesta patriotista, joka on valmis mihin tahansa hänelle.

Rakastunut

1. päähenkilö draamat kirjoittanut A.N. Ostrovsky "Ukkosmyrsky", Katerina piti rakkautta elämänsä tarkoituksena. Juuri tämä tunne oli erottamattomasti sidoksissa hänen vapauteensa, josta hän puuttui. Koko elämänsä sankaritar halusi rakastaa ja olla rakastettu. Hänen aviomiehensä Tikhon ei kuitenkaan kiinnittänyt huomiota Katerinaan. Joka päivä sankaritar tunsi itsensä yhä onnettomammaksi ja onnettomammaksi. Vasta Borisin ilmestymisen jälkeen sankaritar tajusi pystyvänsä rakastamaan. Tämä kielletty suhde painoi Katerinaa, mutta hän ei voinut tehdä mitään, koska hän halusi tulla rakastetuksi ja löytää tässä tunteessa kauan odotettu vapaus. Tunteen ja velvollisuuden ristiriita johti kuitenkin siihen, että hän ei voinut elää ja hylkäsi yhden konfliktin osapuolista. Nainen valitsi kuoleman, koska hän oli menettänyt elämän merkityksen.
2. Sankari näki elämän merkityksen rakkaudessa tarinat A.I. Kuprin "Granaattirannekoru". Huolimatta siitä, että nämä tunteet olivat tuomittuja alusta alkaen, Zheltkov jatkoi Veran rakastamista koko sydämestään. Hän ei vaatinut mitään vastineeksi. Hänelle tärkeintä on hänen onnellisuus. Zheltkov ei koskaan antanut itsensä ylittää rajan tietäen, että Vera oli naimisissa oleva nainen. Sankari osoitti esimerkillään, että rakkaus on vahvempi kuin kuolema. Kun hänet pakotettiin luopumaan tunteistaan, hän lähti tästä maailmasta, koska hän asui vain rakkauden vuoksi.

Etsi elämän tarkoitusta

1. Alexander Pushkinin romaanissa "Eugene Onegin" sankari etsii kohtaloaan koko elämänsä ajan. Jokainen liike toi kuitenkin vain ikävystymistä ja turhautumista. Hän oli kyllästynyt käyttämättömään keskusteluun maailmassa, hän ryhtyi järjestämään taloutta perinnökylässä. Mutta tämä toiminta lakkasi pian kiinnostamasta häntä. Ystävyys ja rakkaus eivät myöskään innostaneet Eugeniä. Tämän seurauksena hän tajusi liian myöhään, että hän saattoi löytää itsensä. Pushkin jättää lopun avoimeksi korostaakseen, että sankarilla on vain yksitoikkoisia yksinäisiä vaelluksia, joita ei ole mitään syytä kuvata. Hän menetti elämän merkityksensä kylläisyyden ja sielun laiskuuden vuoksi.
2. M. Yu. Lermontovin romaanissa "Aikamme sankari" Pechorin etsii elämän tarkoitusta, mutta ei löydä sitä paheidensa vuoksi: itsekkyys, tunteiden pelko ja välinpitämättömyys. Monet ihmiset menevät hänen luokseen ystävällisyydellä, kiintymyksellä ja rakkaudella, mutta vastineeksi he saavat vain kylmyyttä. Tämän vuoksi Grigory Alexandrovich on yksinäinen ja voimaton löytää määränpään. Hän eksyi kohtalon labyrintteihin ja menetti toivon onnistuneesta lopputuloksesta. Sekä palveluksessa, perheessä että luovuudessa sankari ei voinut saada kunnianhimoaan tyydyttäväksi. Siksi kriitikot kutsuivat häntä "ylimääräiseksi henkilöksi", joka katosi hedelmättömästi unohdukseen, koskaan käyttämättä taitojaan ja tietojaan.
3. Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa Sota ja rauha yksi sankareista etsi itsensä koko tarinan ajan. Pierre Bezukhov yritti löytää paikkansa korkea-yhteiskunnassa, mutta vakuuttui sen valheellisuudesta ja tekopyhyydestä. Sitten hän löysi rakkauden, mutta oli pettynyt siihen, koska hän oli saanut petosta omistautumisen ja kiintymyksen sijaan. Hän tuli jopa salaseuraan hyödyttääkseen yhteiskuntaa. Mikään näistä rooleista ei kuitenkaan sopinut hänelle, kukin niistä ei tuonut täydellistä tyydytystä. Ainoastaan \u200b\u200bperheen rinnasta, kaikkien vaellustensa jälkeen, hän löysi itsensä ja olemisen merkityksen. Lapset, avioliitto, rehellinen työ ihmisten hyväksi - tästä tuli Pierre todellinen kohtalo.

Elämän väärä tarkoitus ja virheen seuraukset

1. N. V. Gogolin teoksessa "Päällystakki" sankari asui tajuamatta miksi. Hänen olemassaolonsa oli vain pienen miehen merkityksetön kasvillisuus suurkaupungissa. Siksi hän löysi samankaltaisuutensa ympäristön tunnistamisessa. Hän ei halunnut ansaita sitä ansioiden vaan ulkonäön perusteella. Uusi päällystakki näytti siltä, \u200b\u200bettä hänestä tuli syy kunnioittaa henkilöään. Tämän takia hän kiihtyi luonnottomasti tähän asiaan ja jopa kuoli surusta kadotettuaan sen. Jos joku tekee virheen valitessaan elämänohjeita, häntä odottavat virheen traagiset seuraukset.
2. A. Tšekhovin näytelmässä "Vanya-setä" sankari on työskennellyt koko elämänsä väärien ihanteiden nimissä. Hän ja veljentytär työskentelivät vähimmäispalkasta, ja kaikki jäljellä olevat rahat lähetettiin tytön isälle, Vanya-setän myöhään sisaren aviomiehelle. Hän on professori, ja persoonassaan vaatimattomat ihmiset näkivät itse tieteen, jota he palvelivat mielellään. Henkilökohtainen tapaaminen epäjumalan kanssa osoitti heille kuitenkin, että he uhrasivat kaiken itsekeskeisen merkityksettömyyden vuoksi. Ivan Voinitskyn psykologinen kriisi ihanteiden virheellisyyden ymmärtämisen jälkeen johti siihen, että hiljainen ja arka mies yritti tappaa sukulaisen. Finaalissa hän kuitenkin erosi kohtalostaan \u200b\u200bja syvästä epäonnestuksestaan.
3. A.P. Tšekhovin "Ionych" teoksessa päähenkilö hylkää Startsevin tarjouksen mennä pääkaupunkiin ja tulla konservatorioon. Tyttö näkee elämänsä merkityksen musiikissa. Kaikki kehuivat häntä soittamaan pianoa, kukaan ei epäillyt hänen menestystään. Mutta Mademoiselle Turkina osoittautui keskinkertaiseksi pianistiksi. Hän palasi kotikaupunkiinsa ilman mitään, mutta opiskeli musiikkia yhtä ahkerasti, vaikka sillä ei enää ollut merkitystä. Catherine oli pettynyt itseensä eikä löytänyt voimaa löytää uutta kannustinta kehittyä.

Kokeen kokoonpano:

Elämän tarkoitus. Jokainen meistä ainakin kerran ajatteli, miksi hän syntyi. Ja jos joillekin tavoitteesta tulee kasaantumista, niin toiset omistautuvat palvelemaan heikkoa, onnettomia ja apua tarvitsevia. Kummassakin tapauksessa ympärillämme olevien ihmisten hyvinvointi ja kohtalo voivat riippua valinnastamme. Elämän tarkoituksen löytämisen ongelman, joka on niin tärkeä nykyaikaiselle yhteiskunnalle, asettaa minulle ehdotetun tekstin kirjoittaja - kuuluisa uskonnollinen filosofi A.I. Ilyin.

Analysoimalla tätä ongelmaa, kirjailija kertoo satu-vertauksen epäkeskosta, joka oli hyvin rikas ja jolla oli kaikki, mitä "ihminen voi vain toivoa". Saamme tietää, että siitä huolimatta sankari tunsi: elämässään häneltä puuttuu tärkein asia. Kirjoittaja ei keskitä lukijaa sattumalta "valitettavaan taakkaan", sankarin epäonnien: kirjoittajan on osoitettava, kuinka samanlainen satuun kuuluva eksentrikko ja nykymaailmassa asuva henkilö ovat. Tärkeä paikka tekstissä on eräänlaisella ennusteella: kirjoittajan näkökulmasta riippumatta siitä, mitä "uusia ja uusia työkaluja, keinoja ja mahdollisuuksia" annetaan hänen käytettävissään olevalle henkilölle ilman selvää elämän päämäärää, "pääasia puuttuu". Kirjoittaja analysoi viime vuosisadan luonnontieteellisiä ja teknisiä keksintöjä ja sanoo, että se on "lepotilassa oleva tulivuori, arvaamaton ja itsepäinen". Viimeinen osa on vetoomus aikalaisille ja varoitus ongelmista, joita ilmenee, jos henkilö "ei etsi elämän tarkoitusta".

Kirjoittajan kanta on kiistaton: A.I. Ilyin on vakuuttunut siitä, että jokaisen ihmisen on löydettävä oma tarkoituksensa elämässä, koska "elämä ilman merkitystä ... on tulossa vaarallisemmaksi kuin koskaan ennen". Kirjoittajan mukaan vain tässä tapauksessa "luomismahdollisuuksista" ei tule "yleisen tuhon keinoja".

Tietysti olen samaa mieltä filosofin kanssa: henkilö, joka ei ole löytänyt elämän tarkoitusta, muuttaa sen olemassaoloksi. Lisäksi olen varma, että määritellessämme prioriteetteja jokaiselle meidän on ymmärrettävä: ympärillämme olevien ihmisten hyvinvointi ja kohtalo voivat riippua asettamistamme tavoitteista.
Tämän todistamiseksi kääntykäämme FM Dostojevskin teoksen "Rikos ja rangaistus" teokseen. Edessämme on sankari, jonka elämän tarkoitus on olla se, joka "saa astua veren yli". Tätä tarkoitusta varten hän tappaa vanhan naisen-panttilainan ja hänen sisarensa Lizavetan, tuhoaa elävän sielun ideansa vuoksi, kääntyy pois läheisistä ihmisistä, aiheuttaa vakavaa huolta äidilleen, sisarelleen, Sonya Marmeladovalle, Razumihhinille. Raskolnikovin tarina auttaa ymmärtämään, että päähenkilön asettamat prioriteetit vaikuttivat sekä itse Raskolnikoviin että ympäröivien ihmisten kohtaloihin.

Jotta ymmärtäisimme, kuinka tärkeää on määritellä elämän merkitys, kääntykäämme B. Vasilievin työn "Hevoseni lentävät ...". Kirjoittaja kertoo sankarista, joka ei vaikuttanut yhden ihmisen vaan koko kaupungin kohtaloihin. Smolenskin köyhimmän alueen lääkäriä Jansenia kunnioitettiin elämästä, joka oli täynnä ihmisten palvelemisen merkitystä. Hän piti kutsumustaan \u200b\u200btyöhön omistautumisena, kykynä uhrata aikaa potilaiden hyväksi. Tohtori Jansenin tarina on vahvistus siitä, että jokainen meistä, joka määrittelee elämämme pääarvot, on velvollinen ajattelemaan paitsi itseämme.

I.A.: n teksti-vertaus Ilyin, F.M. Dostojevski ja B. Vasiliev antoivat minulle mahdollisuuden miettiä uudelleen suhtautumistani elämän tarkoituksen ongelmaan. Ajattelin sitä, että 2000-luvulla ihmisen tulisi tuntea "minne" hän on menossa, "miksi" hänelle annettiin valtavat mahdollisuudet, "miten" tulisi käyttää, sovelsi kaikkea tätä, jotta elämän polku ei muutu "raunioiden poluksi".

Teksti I.A. Ilyina:

(1) Eräässä kaupungissa asui yksi eksentrinen ... (2) Hän oli hyvin rikas ja hänellä oli kaikki asiat, joita ihminen voi vain toivoa. (3) Hänen talonsa oli koristeltu marmoriportailla, persialaisilla matoilla ja kullatuilla huonekaluilla. (4) Puutarhassa, joka ympäröi tätä upeaa palatsia, kukat tuoksuivat tuoksuvilta, viileiltä suihkulähteiltä, \u200b\u200bmerentakaiset linnut ilahduttivat korvaa omituisella laulullaan.
(5) Ulkopuolisesta hyvinvoinnista huolimatta epäkeskomme tunsi, että häneltä puuttui jotain tärkeintä, jota hän ei voinut edes nimetä. (6) Ratkaiseva ja rohkea ihminen, hän pystyi tekemään niin paljon, uskalsi melkein kaiken, mutta ei tiennyt, mihin hän voisi pyrkiä, ja elämä näytti hänelle merkityksettömältä ja kuolleelta. (7) Mikään ei ollut hänelle miellyttävä, ja rikkaus, joka lisääntyi yhä enemmän, tuli hänelle vähitellen valitettavaksi taakaksi.
(8) Sitten hän meni vanhan naisen luokse, joka kasvatti muinaista viisauttaan lepotilassa olevan tulivuoren luolassa. (9) Eksentrinen kertoi hänelle epäonnestaan, ja vanha nainen vastasi: (10) ”Mene suureen maailmaan etsimään kadonneita. (11) Onnettomuutesi on suuri: Sinulta puuttuu pääasia, ja kunnes löydät sen, elämä sinulle on epäonnea ja kidutusta. "
(12) Tämä tarina tulee mieleeni aina, kun ajattelen modernia maailmaa ja sen hengellistä kriisiä. (13) Kuinka rikas ihmiskunta on alemman asteen eduista! (14) Ja kaikki tulee rikkaammaksi. (15) Avaruus valloitetaan, aineen salaperäiset muodot löydetään ja hallitaan. (16) Yhä enemmän uusia työkaluja, keinoja ja mahdollisuuksia tarjotaan hänen käytettävissään olevalle henkilölle, mutta tärkein asia puuttuu.
(17) Maan elämän "miten" kehittyy pysähtymättä, mutta "miksi" menetetään huomaamattomasti. (18) Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä henkilö, joka kärsii ajattelemattomuudesta, pelasi shakkia ja kehitti itselleen kaukonäköisen, monimutkaisen suunnitelman, jonka toteutus on jo puoliksi valmis, ja yhtäkkiä hän unohtaa suunnitelmansa. (19) “Hienoa! (20) Mutta miksi tein kaiken tämän? (21) Mitä minä todella halusin tällä? " (22) Muistakaamme viime vuosisadan luonnontieteelliset ja tekniset keksinnöt. (23) Sähkö, dynamiitti, bakteeriviljelmät, teräsbetoni, lentokone, radio, atomifissio. (24) Tämä riittää ja riittää luomaan jotain hienoa. (25) Siirtyminen tällaiselle transsendenttiselle tasolle tällaisilla poluilla edellyttää kaiken kattavan, ylpeän, kaukonäköisen, määrätietoisen tietoisuuden läsnäoloa, taiteen kehitystä, jolla on valtava henkinen ja kasvatuksellinen voima. (26) Elämä, jolla ei ole merkitystä tällaisissa olosuhteissa, muuttuu vaarallisemmaksi kuin koskaan. (27) Luomismahdollisuuksista voi tulla yleisen tuhon keino. (28) Loppujen lopuksi he eivät ole itsestään hyviä eivätkä huonoja, ne ovat vain voimakas, määrittelemätön "mahdollisuus", lepotilassa oleva tulinen vuori, joka on arvaamaton ja itsepäinen kaikessa.
(29) Nykyaikaisen ihmiskunnan tulisi ainakin intuitiivisesti tuntea "minne" se on menossa, "miksi" sille annettiin nämä mahdollisuudet, "miten" on välttämätöntä käyttää, soveltaa kaikkea tätä, jotta luova tietämyspolku ei muutu raunioiden poluksi. (30) Mitä tapahtuu, jos kourallinen henkisiltä juuriltaan riistettyjä ja moraalisesti hillittömiä "maailman valloittajia" alkaa ryöstää nykyaikaisen kemian, tekniikan ja tieteen työkaluilla? (31) Nykyaikaisen ihmisen epäonnea on suuri, koska häneltä puuttuu pääasia - elämän tarkoitus. (32) Hänen on mentävä etsimään. (33) Ja kunnes hän löytää tärkeimmän asian, ongelmat ja vaarat odottavat yhä useammin. (34) Huolimatta hänen mielenvoimastaan \u200b\u200bja kykyjensä laajuudesta.

(I.A.Ilyinin mukaan *)