Venäläisten väitteiden hengellisen herätyksen ongelma. Hengellisyysongelma

Mikä on hengellisyys? Kuinka se ilmenee? Juuri nämä kysymykset päätimme pohtia kirjoittaessamme esseen yhtenäistetylle valtion tentille venäjän kielellä ja valitsemme sellaiset ongelmat ja vastaavat kirjallisuusperusteet, jotka voisivat paljastaa tämän käsitteen tarkimmin. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukkomuodossa, linkki on artikkelin lopussa.

1. Fyodor Dostojevski - "Rikos ja rangaistus". Kirjailija näyttää koko romaanin ajan päähenkilön Rodion Raskolnikovin henkisen muutoksen. Pahoista ajatuksista isoäidin murhasta, joka lopulta toteutuu, katumukseen kaikkien ihmisten edessä. Monet hahmon elämässä tapahtuvat tapahtumat, jotka muuttavat hänen sisämaailmansa, liittyvät läheisesti joidenkin sankareiden kohtaloihin. Joten esimerkiksi Sonya Marmeladovalla oli merkittävä vaikutus Raskolnikovin henkiseen kehitykseen, josta tuli hänelle toivon tuli ja ohjasi hänet moraalisen parannuksen polulle. Teoksessa voidaan erottaa kolme merkittävää tapaamista Sonechkan kanssa, jotka "valmistavat ja lannoittavat" sielun maaperää tuleviin muutoksiin. Kokouksesta kokoukseen sankari uppoutuu ajatuksiin, jotka tuottavat ihmeen kautta hengellistä muutosta. Epiloogissa näemme aivan uuden Raskolnikovin, toisin kuin se, jonka hän esitti meille romaanin alussa.
2. Daniel Keyes - Kukkia Algernonille. Ensimmäisiltä sivuilta lukija ei ymmärrä, miksi kirjoittaja johtaa tarinaa melko omituisella tavalla: sanat kirjoitetaan väärin, pilkkuja ei ole, ja dementiasta kärsivälle päähenkilölle romaanin alussa on ominaista täysin primitiivinen ajatteluluokka. Mutta kaikki tämä on olennainen osa hahmon kuvaa, joka käy läpi maailmanlaajuisia muutoksia koko romaanin ajan. Vain yksi operaatio muuttaa sankarin elämää radikaalisti ja kaataa täysin hänen maailmankuvansa ja tietoisuutensa. Henkisesti ja henkisesti kehittyvä Charlie pystyi löytämään uusia totuuksia, vaikkakaan ei aina miellyttäviä. Hän tajusi, että monet hänen ympärillään olevat ihmiset pitivät häntä tyhmänä ja pilkkasivat häntä, että maailmassa on paljon epäoikeudenmukaisuutta ja väärinkäsityksiä. Elämä leikkauksen jälkeen paljasti sankarille sen maailman julman todellisuuden, johon hänen oli vaikea tottua. Romaani päättyy siihen, että kohteen henkinen aktiivisuus taantuu väärän laskennan takia ja palauttaa hänet dementiaan. Joten, kuten kirkas komeetta, Charlie Gordonin uskomaton elämä välähti lukijan silmien edessä.

Henkisyys sodassa

1. Vyacheslav Kondratyev - "Sashka".Varmasti jokainen ainakin kerran kuuli lauseen "tärkeintä ei ole menettää sydäntä". Ja jos tarkastelemme sitä tarinan yhteydessä, voimme turvallisesti sanoa, että lause oli päähenkilön motto. Joten kohtaus saksalaisen vangitsemisen kanssa osoittaa, kuinka voimakkaasti Sasha on hengellisesti kehittynyt. Johdettuaan saksalaisen päämajaan sankari julistaa, ettei ole mitään pelättävää, koska kaikille vangeille on taattu elämä ja paluu kotimaahan sodan lopussa, mutta hän ei odottanut sotilaiden antavan hänelle käskyn "päästää ulkomaalainen menemään kustannuksiin". Tämän tosiasian hyväksyminen tuntui hänelle mahdottomalta, vastoin hänen periaatteitaan. Sankari yrittää jatkuvasti johdattaa komentajaansa päätöksestä, mutta hän on edelleen horjumaton. Ja nyt kaksi sotilasta seisoo kasvotusten ja samanaikaisesti kaksi vihollista, katsovat toisiaan: yksi odottaa kuolemaa ja toinen uskoo, että käsky perutaan. Onneksi pataljoonan komentaja tulee odottamatta ja peruu käskyn sanomalla, että saksalainen on johdettava päämajaan. Tätä tarkoittaa olla uskollinen loppuun asti antamillesi lupauksille ja periaatteille, olla vahva henkinen ihminen, jota ei voida murtaa edes uhkauksilla. Tarina vahvistaa jälleen kerran, että tuhansien sotilaiden ansiosta, jotka pystyivät säilyttämään ihmiskunnan julmuuden edessä, elämme rauhallisella taivaalla pään yli.
2. Vitaly Zakrutkin - "Ihmisen äiti".Mikään ei ole kauheampi ja kauheampi kuin sota. Tämä hullu ihmisen turmeltunut kone mursi ja mursi kaiken, mikä oli hänen polullaan: ihmiskäsien aineellisista inkarnaatioista miljooniin ihmisten kohtaloihin, joiden elämä ei koskaan voisi olla sama. Tarinassa kirjailija kertoo kerran onnellisesta perheestä, jonka talossa sota on tullut. Ottaessaan pois tarinan päähenkilön Marian, poikansa ja aviomiehensä, hän testasi yhä enemmän vakautta, myötätuntoa ja armoa. Kaikki myöhemmät tapahtumat kuvaavat sankaritarin rohkeutta, loistoa ja sielun puhtautta, joka ei ole kovettunut kauheissa sodan olosuhteissa. Maria auttoi uupunutta pientä tyttöä Sanyaa, josta tuli kuin hänen oma. Hän pelasti haavoittuneen nuoren saksalaisen vihamielisyydestään natseista, jotka veivät perheensä hengen. Sankaritar palautti myös tuhoutuneen talouden tajuamalla, että tämä pitäisi tehdä paitsi itselleen, myös niille, jotka säilyttävät toivon palata kotiin. Marysta tulee äiti kaikille kadonneille ja kadonneille, niille, jotka epätoivoivat löytävänsä kirkkaan sielun säteen pimeältä sota-polulta.

Hengellisyyden puute

1. Ivan Bunin - "Herrasmies San Franciscosta".San Franciscon herrasmies on tarinan päähenkilö. Nimettömyys kertoo lukijalle, että hän on kollektiivinen kuva kaikista itsekkäistä, tyhjistä ja tyhmistä ihmisluonnon ilmentymistä. Mestari näki onnellisuuden aineellisissa hyödykkeissä, hänen onnellisuutensa mitattiin puvun kauneudessa, ihmisten huomiossa hänen henkilössään, ei, ei edes henkilölle, vaan rahoille, joita hänellä oli. Mikään ei voisi häiritä sosiaalisen elämän kunnollista kulkua. Ei muuta kuin ... kuolema. Eräässä yksitoikkoisessa, mutta niin ylellisessä illassa sankari kuolee. Kukaan ei olisi uskonut, että ihana ilta voisi pimentää tällaisen tapahtuman, jonka monet unohtavat hyvin nopeasti jatkaen tanssimista ja viihdyttämistä. Sillä välin herrasmiehen ruumis viedään hotellista ja lastataan alukselle, jolla on symbolinen nimi "Atlantis". Sankari Lorenzo, vanha veneilijä, ei ole lainkaan Herran kaltainen. Olkoon vähän sanottu hahmosta, mutta ymmärrämme, että hän näki onnen arjen ja luonnon yksinkertaisissa yksityiskohdissa hämmästyttävien kivien, sinisen sinisen ja kirkkaan auringon kanssa. Sankari oli henkisesti kehittynyt ja ymmärsi, mikä on elämän todellinen onnellisuus, joka ei hänen mielestään millään tavalla voisi perustua aineellisiin arvoihin.
2. Maxim Gorky - Vanha nainen Izergil.Teoksessa kirjoittaja näyttää lukijalle monia erilaisia \u200b\u200bnovelleja. Niistä haluaisin tuoda esiin tarinan Dankosta, joka rakkauden ihmisiä kohtaan repi sydämensä ja pyhitti heille polun johtaa kuolemaan tuomittuja ihmisiä. Danko teki tämän, koska hän tajusi, että ilman häntä, ilman hänen tekojaan, ihmiset kuolevat. Sillä hetkellä sankari asetti muiden ihmisten edut omiensa edelle ja jopa "hänen sydämensä välähti halusta pelastaa heidät". Joten ihmiset pelastettiin, ja Danko kaatui elottomasti ja kuoli ikuisesti niiden muistoksi, joille hän antoi elämän. Kirjailija kertoo toisin kuin tämä tarina Larrasta, kotkan ylpeästä pojasta. Sankari piti itseään ainutlaatuisena ja puhui jopa suorastaan \u200b\u200bvanhinten kanssa. Ihmiset eivät voineet sietää tällaista asennetta itseensä ja päättivät rangaista häntä yksinäisyyden tuskilla. Larra vaelsi pitkään yksin ja halusi löytää ikuisen rauhan, mutta ei voinut kuolla. Joten sankari rangaistiin hengellisyyden puutteesta, joka ilmaistiin itsekkyydessä ja ylimielisyydessä.

Henkisyys vastuutena

1. Alexander Pushkin - "Kapteenin tytär".Petrusha Grinev on Pushkinin tarinan keskeinen sankari, joka paljastaa itsensä ajankohtaisten tapahtumien panoraamana vahvana persoonallisena ja uskomattoman vastuuntuntoisena rakkaistaan. Kirjoittaja asettaa sankarin jatkuvasti erilaisiin elämäntilanteisiin, joista hän tulee arvokkaasti. Grinevin tapaamiset Pugatšovin kanssa, asenne Masha Mironovaan, riita Shvabrinin kanssa ja heidän välinen kaksintaistelu maalaa lukijalle kuvan sankarista, joka kykenee arvostamaan elämän yläpuolella olevaa kunniaa, tekemään rohkeasti vaikeita päätöksiä ja pysymään uskollisena itselleen myös silloin, kun hänestä itsepäisyys voi riippua elämästä. Samalla Petrusha Grinev tuntee olevansa vastuussa teoistaan \u200b\u200bja yrittää tehdä niin, ettei vahingoita ketään. Tarinan lopussa sankari saa palkkiona kuningatar, vapauden ja rakastetun tytön armahduksen, jonka vuoksi hän suoritti suurimmaksi osaksi kuvattuja toimia. On syytä huomata, että hän ei ollut aina tällainen. Hänen isänsä päätös lähettää Petrusha armeijaan "nuuskimaan ruutia" oli tärkeä rooli Grinevin muodostumisessa vahvana ja vastuullisena henkilönä, jolla on kireä hengellinen elämä.
2. Andrey Platonov - "Yushka".Yefim, lempinimeltään Yushka, toimii sepän avustajana. Sankari on vain 40-vuotias, mutta pitkäaikaisen sairauden takia hän näyttää paljon vanhemmalta kuin vuottaan. Hänen elämänsä rajoittui töihin ja takaisin kotiin, Yushka ei koskaan käyttänyt ansaitsemiaan rahaa, ja hän "söi" tyhjää vettä. Monet kaupungin asukkaat eivät hyväksy tätä henkilöä, ja lapset pilkkasivat häntä jatkuvasti heittäen häntä hiekkaan tai kiviin. Yushka ei koskaan vastannut näihin tekoihin ja uskoi, että tällä tavoin he osoittavat rakkautensa. Joka kesä sankari meni aina jonnekin, mutta eräänä päivänä hän jäi kotiin kulutuksen takia, mikä vie kaikki hänen voimansa. Eräänä päivänä palatessaan sepästä Yefim kohtaa ohikulkijan, joka työntää hänet rintaan, josta hän putoaa ja kuolee. Platonov päättää tarinan koko olemuksen lopussa, kun päähenkilön kuoleman jälkeen muukalainen saapuu kaupunkiin ja etsii Efim Dmitrievichia. Hän osoittautuu orpoksi, jota Yushka hoiti, ruokki ja tuki. Joka kesä hän tuli hänen luokseen ja antoi kaikki ansaitsemansa rahat. Orpo oppi lääkäriksi ja halusi auttaa Yefimiä, mutta hän myöhästyi. Tarinassa Platonov osoitti Yuskan anteliaisuutta ja hengellistä voimaa, joka oli piilotettu käsittämättömiltä ihmissilmiltä. Sankarin uhrautuva elämä osoitti, että kaikki työt tuottavat hedelmää.

Näytelmä nostaa esiin ongelman nuoremman sukupolven hengellisyydestä. Valmistuneet tulevat matematiikan opettajan luo saadakseen avaimen kassakaappiin, jossa koepapereita säilytetään. Jokaisella on hyvä syy korjata ja vaihtaa työ, mikä on perusteltua pyrkimyksestä parempaan elämään huomenna. Heidän tekopyhyytensä on yksinkertaisesti mittakaavassa. He tuovat kakkua, kukkia ja lahjan toivottaakseen opettajalle hyvää syntymäpäivää. Odotettaessa, että Elena Sergeevna runsaasta lahjasta pitää itseään velvollisena tavata valmistuneet puolivälissä, he ovat yllättyneitä siitä, että opettaja kieltäytyy yhtäkkiä kategorisesti osallistumasta tällaiseen tapahtumaan. Vihastuneet he altistavat opettajan etsinnälle ja ryöstävät hänen vaatteensa ja huoneistonsa. He eivät ymmärrä, millaiseen nöyryytykseen iäkäs nainen joutuu, mitä kipua he aiheuttavat miehelle. Avainta ei löytynyt. Mutta teko päättyy traagisesti: nainen ei kestä tällaista kiusaamista. Hän on kuolemassa.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter ja Wendy ovat tottuneet saamaan vain nautintoja, nautintoja ja elämään vanhempiensa kustannuksella talossa, joka tekee kaiken kenkien nauhoittamiseen asti. He pitävät vanhempien vaatimuksia perusteettomina. Heidän ajatuksensa ja tunteensa ovat lastenhuoneessa, joka heijastaa lapsen tietoisuutta ja jollain hämmästyttävällä tavalla toteuttaa unelmia. Lapset vihasivat vanhempiaan, jotka päättivät sulkea huoneen ja viedä heidät pois tekniikan kehityksestä lähempänä luontoa. He huijaivat vanhemmat huoneeseen ja ruokkivat heitä leijonille, josta tuli todellinen.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Kohtalon tahdon päähenkilö joutuu kaupunkiin, jossa hallitaan laskelmia. Joka ilta hän kulkee Vepeveren puiston läpi, joka on istutettu 50-luvulla, hylätty ja saastainen seitsemänkymmentäluvulla. Jotkut virkamiehet päättivät laskea putken puiston läpi, kaivivat ojan, putkivat putken, mutta unohti haudata sen.

Musta putki vinoilla polvilla, ikään kuin karjan polttama, laittoi putken höyrytettyyn saviin, sihisemään, höyryssä, tukehtumalla kuumalla kasalla.

4. E. Gabova "Älä anna punapää mennä järvelle"

Luokkatoverit vihaavat tyttöä, luokkansa opiskelijaa. Heidän halveksuntansa on sokeaa. He näkevät hänen nuhjuiset vaatteensa, punaiset hiuksensa, ja kaikki ärsyttää heitä. Erityisesti hänen laulunsa, kun hän ui veneellä keskelle järveä ja alkaa laulaa korkealla äänellä, mikä heidän mielestään on ulvontaa. Kukaan ei näe häntä. Ja hän antaa heille anteeksi kaiken. On yllättävää, että tyttö ei hajonnut, hänelle oli vaikeaa: kukaan ei puhunut hänen kanssaan, kaikki halveksivat häntä, pilkkasivat häntä pikkutarkalla ja inhottavalla tavalla. Jokainen piti itseään ensimmäisen luokan ihmisinä, Svetka ihmisyhteisön ulkopuolella. Se ei sopinut heidän todelliseen maailmaansa. Onnellisuus on, että tyttö onnistui nousemaan yli hengellisyyden puutteen, luokkansa tyhjyyden, ”Svetka osoittautui kultaiseksi. Ja olemme punaisia. Koko luokka on punainen. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Tarinan kertomuksen keskipiste on Matryona - nainen, joka on elänyt vaikeaa ja epäselvää elämää. Tarinan lopussa kirjoittaja kutsuu Matryonaa vanhurskaaksi mieheksi. Ei vanhurskas nainen, vaan vanhurskas! Hän asui elämästään antaen ihmisille kaiken, mitä hänellä oli: sydämensä hyvää, puhtaita ajatuksia, työtä, sielun anteliaisuutta. Hänen kuolemansa jälkeen juoksemaan tulleet naapurit jakavat jäljellä olevan hyödyn: rätit, fikussit, vuohen ja kissan. He eivät epäröi puhua hänestä epämiellyttävällä tavalla siitä, etteivät he ole keränneet varallisuutta, eivät ole hankkineet hyvää, tavaraa. Kukaan ei puhu kuinka paljon aikaa hän työskenteli puutarhassaan auttaessaan kotitöissä, kuinka paljon terveyttä hän menetti. Asiat korvaavat ystävällisen ja anteliaan ihmisen muistin. Siten asia korvaa hengellisen.

Ongelma

Kirjallisuuden perustelut.

MORAALISET ONGELMAT

Palveluongelma korkeille virkamiehille kunnioitus .

1. "Voi witistä" A.S. Griboyedov

Molchalinin uskontunnustus on miellyttää kaikkia. tavoitteena on "saavuttaa tunnetut asteet". Hän tekee palvelijoita, etsii korkeiden virkamiesten suojelusta. Maxim Petrovich "tunsi kunnian kaikkien edessä" palveluvuuden ja sykeyden ansiosta.

Chatsky on rohkea, jalo, päättäväinen. Hän on riippumaton: hän ei tunnusta rivejä tai viranomaisia. Hän arvostaa ihmisten henkilökohtaisia \u200b\u200bansioita ja ihmisarvoa, suojelee jokaisen oikeutta omiin vakaumuksiinsa.

2 ... Tšekhovin "Paksu ja ohut".

3. Tšehovin "kameleontti"

Hän nauraa arvon kunnioituksesta, järjestyksen vartijan pelosta esimiehien edessä, vaikka he ansaitsevat syyn jostakin. Tämä pelko saa hänet loputtomasti muuttamaan näkökulmaansa ja käyttäytymisensä linjaa, mikä aiheuttaa kirjoittajan ironiaa.

Ongelma armo (armon menetys)inhimillinen suhde toisiinsa.

1. A. Pushkinin "Kapteenin tytär".

Pugatšov oli kylmä, Grinev lämmitti hänet. Ei niin lämpimästi kuin kosketuksissa ihmisen osallistumiseen. Hänen silmissään se oli armon ele. Jäniksen lampaannahkasta tulee symboli kristillisestä armosta, ihmissuhteesta toisiinsa. Ja puolestaan \u200b\u200bPugatšov osoittaa ihmiskunnan, kyvyn olla antelias. Pugatšov maksaa armon armosta. Hyvä velanvaihto ansaitsee toisen. Jäniksen turkista tulee symboli Kristuksen armosta, ihmissuhteesta toisiinsa.

Armo, joka yhdistää maailman monimuotoisimmat ihmiset, on yleinen ihmisen tunne, jonka ansiosta pysymme ihmisinä vaikeimmissakin hetkissä.

2. "Ihana lääkäri" A. Kuprin.

3. Katkera. Ei päivä (Luukas)

4. Rikollisuus ja rangaistus.

D.: n "köyhät ihmiset" eivät aiheuta muita tunteita kuin syvän myötätunnon ja myötätunnon kohtalostaan.

Pelkästään rakkaudesta rakkaitaan kohtaan, vain halusta pelastaa heidät nälkään, Sonechka Marmeladova joutuu käymään kauppaa ruumiissaan. Kirjoittajan mukaan tässä hänen valinnassaan ei ole syntiä, koska se on perusteltu inhimillisellä tarkoituksella.

"Sydämellisyys on sama lahja kuin kauneus ja älykkyys"

Hengellinen ongelma hajoaminen

1. Tšekhovin tarinat: "Ionych", "karviainen"

Tarinassa "Ionych" kirjoittaja tarkastelee myös ihmisen hengellisen kaatumisen prosessia. Tšekhovin tarinan "Ionych" Startsev sankari menetti kaiken parhaan, mikä hänessä oli, vaihtoi elävät ajatukset hyvin ruokitulle, itsensä tyydyttävälle olemassaololle. Missä on voima, jonka piti auttaa pitämään Startsevin nuorekas ihanne? Se on henkisyydessä, ihmisen moraalissa. Ja hänellä oli sellainen voima, mutta hän menetti sen luopuessaan periaatteistaan \u200b\u200bja lopulta menetti itsensä.

Mutta Raskolnikov onnistui uudestisyntymään hengellisesti. Tällä Dostojevski ilmaisee toivonsa siitä, että ihminen voidaan pelastaa moraalisesta kuolemasta.

Gogolin "kuolleet sielut".

Plyushkinia esittävä kirjailija näyttää, mistä ihmisestä voi tulla. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä kuoleman tunne on läsnä aivan ilmapiirissä. Hänen säästöisyytensä rajoittuu hulluuteen. Hänen sielunsa on niin kuollut, ettei hänellä ole enää tunteita. ”Ihminen voisi alistua sellaiseen merkityksettömyyteen, pikkutarkkauteen, saasteeseen! - huutomerkit. Kirjoittaja.

3. V. Rasputin. Elä ja muista

Hengellinen ja moraalinen ongelma puhtaus

1. Dostojevski. Rikos ja rangaistus

Korkeita moraalisia ominaisuuksia ei anneta ihmiselle syntymästä lähtien, mutta ne voidaan kasvattaa hänessä.On erittäin tärkeää, että hänen edessään on sopiva ihanne, jolla henkilö voi tarkistaa totuuden etsinnän.

Sonya Marmeladova on romaanin henkisen ja moraalisen puhtauden malli. Ansaitessaan rahaa "matalalla" tavalla, hän tekee sen yksinomaan naapureidensa säästämiseksi. Ilman hänen apua he olisivat joutuneet nälkään. Valtava, epäitsekäs rakkaus isäänsä kohtaan, valmius uhrautumiseen ja myötätuntoon - tämä kohottaa Sonyaa moraalisesti.

Ongelma hyvää ja paha .

Goethe. Faust

Mestari ja Margarita

Saatanan kuvaaminen maailman pahasta Panettelijan varjossa on perinteistä taiteellisessa kirjallisuudessa. Bulgakovin romaanissa Woland herättää tahatonta myötätuntoa. Jos hän rankaisee jotakuta, se on hyvin ansaittu, mutta hän ei tee mitään pahaa.

Mielestäni hyviä ja pahoja on olemassa itsessä. Jokaisella on vapaa valita heidän välillä. Woland testaa ihmisiä ja antaa heille valinnanvaraa (mustan taian istunto). C. Rankaisee niitä, joilla on saastainen omatunto ja jotka eivät halua myöntää syyllisyyttään. Hän tuomitsee ja rankaisee erilaisia \u200b\u200bpahan ilmenemismuotoja, jo olemassa olevia paheita, korjaa turmeltuneen moraalin.

Hyvän ja pahan kohtaaminen on ikuinen teema.

"Kourallinen hyviä tekoja on enemmän kuin tynnyri tietoa."

"Jokainen hyvä teko tuo itselleen palkkion."

"Hyvä on ainoa vaate, joka ei koskaan hajoa."

Perheongelma (Perheen rooli persoonallisuuden muodostumisessa)

Perheessä Rostov kaikki rakennettiin vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, joten lapset ovat Natasha. Nikolai ja Petya - tulivat todella hyviksi ihmisiksi ja perheessä Kuraginykh, missä ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja.

Ongelma moraalinen herätys ihmisen

1. "Pre askel ja rangaistus ”.

Ajatuksensa mukaan sankari ylittää rajan ja hänestä tulee murhaaja. Romaanin lopussa alkanut R.: n hengellinen uudestisyntyminen ilmaisee D.: n toivon mahdollisuudesta pelastaa henkilö moraalisesta tuhosta. Rakkaudessa lähimmäistään kirjoittaja näkee humanismin korkeimman muodon ja samalla polun pelastukseen.

Lunastusongelma synti

"Myrsky".

K. Paustovsky. Lämmin leipä

Ongelma yleinen yhtenäisyys, ihmisten veljeys.

"Sota ja rauha".

"Hiljainen Don".

Leo Tolstoi. Kaukasuksen vanki

Ongelma julmuudet .

1. Katkera Larra.

Nuorisosuhteiden ongelma on erityisen ajankohtainen meidän aikanamme. Kysymme usein itseltämme: miksi nykypäivän nuoret ovat niin julmia joihinkin ikäisiinsä? Ja tämä ei ole vain fyysistä julmuutta, vaan myös henkistä. On monia esimerkkejä, jotka todistavat tämän: he kirjoittavat siitä sanomalehdissä ja näyttävät sen televisiossa. Tietoja tästä ja tekstistä ...

Katso ongelma (126). Rangaistuksena ankaruudestaan \u200b\u200bja ylpeydestään L. on menettänyt inhimillisen kohtalonsa: hän ei kuole, mutta on tuomittu pysymään ikuisesti maan päällä eteerisenä pilvenä. Jopa yritys tappaa itsensä epäonnistuu. L.: stä on jäljellä vain hylättyjen varjo ja nimi.

Ongelma alemmuuskompleksi.

Tämä ongelma on yhtä ikuinen kuin maailma. Todennäköisesti 90% kaikista ihmisistä on kokenut tai kokee alaikäisyyden kompleksia jossain määrin. Mutta joillekin siitä tulee liikkeellepaneva voima täydellisyyden polulle, ja toisille jatkuvan masennuksen lähde.

Mikä tämä on - alemmuuskompleksi? Jatkuva jarru vai ikuinen liike? Kirous tai armo?

"Sota ja rauha" (Marya Bolkonskaya)

Ongelma moraalinen valinta (Kuinka olla? Mikä olla? Kuinka pitää ihminen itsessään?)

Ihminen syntyy vapaan tahdon mukaan, kyvyllä valita hyvän ja pahan välillä, elää omantunnon tai sopeutumiskyvyn mukaan, syyn palvelemisen tai ihmisten palvelemisen välillä, hänen vapaa tahto on antaa etusija hengellisille tai ruumiillisille huolille. Mutta tämä vapaa moraalinen valinta määrää ihmisen koko tulevan elämän: ihmiset tarkoittavat tätä sanomalla, että henkilö on oman kohtalonsa herra. Eri maiden ja aikojen taiteilijat ovat kiinnittäneet suurta huomiota moraalisen valinnan aiheeseen.

1. V. Bykov. Sotnikov

Nämä ovat hyvin vaikeita kysymyksiä ...

Löytyessään valitsemastaan \u200b\u200btilanteesta ihmiset käyttäytyvät eri tavalla: jotkut tekevät pettämistä vastineeksi kurja elämäänsä, toiset osoittavat vakaumusta ja rohkeutta, mieluummin kuolevat puhtaalla omallatunnolla. Tarinassa kaksi partisania vastustaa - Rybak ja Sotnikov.

Kidutuksesta peloissaan kuulustelun aikana Rybak vastasi totuuteen, ts. antoi irrotuksen. Hän ei vain suostunut palvelemaan poliisissa, vaan jopa auttoi ripustamaan Sotnikovin vahvistaakseen vihollisille valmiutensa palvella heitä. Kalastaja valitsi henkensä pelastamisen polun, kun taas Sotnikov teki kaiken pelastaakseen muut.

2. V. Rasputin. Elä ja muista.

3. Bulgakovin elämä ja työ.

Pontius Pilatus tuntee, että Yeshua ha-Nozrilla onvaltava henkinen voima ja inhimillisesti kiitollinen hänelle siitä, että hän on päässyt eroon sietävästä päänsärystä. Tämän lisäksi asianajaja on tutkinut tapaustaan \u200b\u200bja on vakuuttunut syyttömyydestään. Mutta ratkaisevalla hetkellä, kun hän kohtasi valintaongelman, hän ei voinut toimia omantuntonsa mukaisesti ja uhrata Yeshuan elämän oman voimansa säilyttämiseksi.

Menetelmäongelma ansaita rahasta

Ongelma opettajat ja oppilaat

V. Rasputin. Ranskan oppitunteja.

Ihmisen voiman ongelma henki

V. Titov. Kaikista kuolemista huolimatta.

B. Polevoy. Oikean henkilön tarina

Ongelma inhimillinen asenteet " veljet meidän pienempi »

1. G. Troepolsky. Valkoinen Bim musta korva. "Olet ikuisesti vastuussa kaikista, jotka olet kesyttänyt."Ivan Ivanovich, huolimatta hyvästä suhtautumisestaan \u200b\u200bBimiin, huolimatta erinomaisista ominaisuuksistaan \u200b\u200b- kuten ystävällisyydestä, armosta, myötätunnosta, herkkyydestä - ei tehnyt kaikkensa ystävänsä hyväksi ja aloitti omistautuneen, luottavan, rakastavan ja kesytetyn tragedian olen olento. Ystävällinen, myötätuntoinen, herkkä Ivan Ivanovich, joka tiesi, että hänen täytyi ennemmin tai myöhemmin makaa leikkauspöydällä luodin poistamiseksi, ja joka tiesi, että poissaolonsa aikana Bim jätettiin yksin, ei huolestunut etukäteen kesyttämänsä koiran kohtalosta. Olemme ikuisesti vastuussa niistä, jotka olemme kesyttäneet - vastuussa kaikista elävistä olennoista, jotka ovat kiinnittyneet sinuun.

Huolehdi näistä maista, näistä vesistä,
Rakastan jokaista ruohoterää.
Suojele kaikkia eläimiä luonnossa -
Tapaa vain pedot sisälläsi.

Myötätunto eläimiä liittyy niin läheisesti ystävällisyyteen. Hahmo, josta on turvallista sanoa, että julma eläimiä kohtaan, ei voi olla ystävällinen.

Onko helppoa olla nuori ?

1. " Jäähyväiset Materalle " V. Rasputina (Andrey, Darian pojanpoika) aikoo rakentaa vesivoimalaitoksen, joka lopulta tulvii Materaan. ”Olen pahoillani Materista, ja olen myös sääli häntä, hän on meille rakas ... Kaiken kaikkiaan minun pitäisi rakentaa uudelleen, siirtyä uuteen elämään ... Etkö ymmärrä? .. Kaikki eivät viipyneet täällä ... Et voi estää nuoria. Siksi he ovat nuoria. He pyrkivät johonkin uuteen. On selvää, että ensimmäinen menee sinne, missä on vaikeampi ... "

Ongelma kunnia ja ihmisarvo.

Pushkin. Kapteenin tytär.

Pushkin on syvästi huolestunut ongelma.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Isät ja pojat "

Duuel Bezukhov Dolokhovin kanssa.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Mikä on todellinen ystävyys?

Pushkinin ja Pushchinin ystävyys.

Ystävyysongelma, pettäminen huolestuttaa ihmistä milloin tahansa. Ja ihmiskunnan historiassa kohtaamme monia esimerkkejä sekä suuresta epäitsekkäästä ystävyydestä että kauheasta pettämisestä. Nämä ovat ikuisia kysymyksiä, ikuisia aiheita, jotka heijastuvat aina nykykirjallisuudessa.

II Pushchinilla on aivan erityinen paikka P.: n ystävien keskuudessa. hänelle runoilija uskoi mieluummin kuin toiset lyceumiin kaikki nuoren sydämensä epäilyt ja huolet. Pushchin vieraili ensin maanpaossa P. Vuosia myöhemmin P. lähettää nyt viestin Pushchinille, joka karkotettiin Siperiaan: "Ensimmäinen ystäväni, ..."

Vuosien varrella olevasta ystävyydestä tulee moraalinen suuntaviiva, johon kohti jokainen tahattomasti pyrkii, joka ainakin kerran ajatteli ystävyyden merkitystä ihmiselämässä.

Elokuva "Virkailijat"

Ongelma velvollisuuden tunteet rakkaalle (hengellinen aatelisto)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. rakastaa edelleen Oneginia ja on varma hänen rakkaudestaan, mutta hän kieltäytyy päättäväisesti mahdollisesta onnellisuudesta. Hänelle on ominaista korkea hengellinen aatelisto. Hän ei voi rikkoa toiselle henkilölle, edes rakastamattomalle, antamaansa lupausta. Kaikkien heidän tekojensa alistaminen velvollisuudelle, kyvyttömyys pettää ovat H: n perusta.

Dekabristien vaimot, vapaaehtoisesti lähtemässä aviomiehilleen pakkosiirtymään elämään, joka on täynnä vaikeuksia ja kärsimyksiä. Heidän joukossaan oli niitä, jotka menivät paitsi rakkaudesta aviomiehiinsä, myös tietoisuudestaan \u200b\u200bvelvollisuudestaan, velvollisuudestaan \u200b\u200brakkaansa kohtaan.

Ongelma epäitsekäs ja epäitsekäs rakkaus.

Ks. Ongelma (124) Rakkaus on kiinnostamatonta, epäitsekästä eikä odota palkkiota ... Se, josta sanotaan "on vahva kuin kuolema" ... sellainen rakkaus, jonka vuoksi ihmisen on suoritettava mikä tahansa rikos, luovuttava elämästään, mentävä piinaan ... Eikö tämä ole Zheltkovin rakkaus?

Ongelma hengellisyys / hengellisyyden puute.

Katkera. Vanha nainen Izergil (Larra).

Tämä hahmo ilmentää hengellisyyden puutetta. Hän kylvää kuolemaa hallitsemattomasti ja vastustaa itseään elämään. Hän pyrkii saavuttamaan tavoitteen millä hyvänsä, vetää olemassaolon, josta puuttuu menneisyys ja tulevaisuus. Vain hän ajattelee olevansa täydellinen ja tuhoaa ei-toivotut.

Ostrovsky. Myrsky.

Ongelma omatunto

1. "Ukkosmyrsky"

2. Dostojevski. Rikos ja rangaistus.

Kirjoittaja esittää meille kysymyksen tarpeesta elää sopusoinnussa omantuntomme ja muiden ihmisten etujen kanssa. Teorian P musertava romahdus, joka ei sisällä moraalista periaatetta, ei ota huomioon maailman korkeimpia arvoja - ihmiselämää ja vapautta - vahvistaa kirjoittajan oikeellisuuden. Raskolnikovin omantunnon kärsimyksestä, hänen täydellisestä synnistä johtuvista emotionaalisista kokemuksista tuli eräänlainen moraalinen ohje. Kirjailija näyttää vakuuttavasti, mitä sankarille olisi tapahtunut, jos hän ei olisi kokenut katumusta. Omatunnon kärsimyksestä, emotionaalisista kokemuksista tehdyn synnin takia tuli R: lle moraalinen rangaistus.

3. "Mestari ja Margarita".

"Älä ajattele, että olet tehnyt jotain pahaa, voit piiloutua, koska piiloutuessasi muilta, et piilota omantuntostasi."

Omatunto ei ole teloittaja, vaan ihmisen iankaikkinen kumppani, joka näyttää hänelle polun totuuteen, toimii oikeana moraalisena oppaana.

Pelko hänen elämästään ja urastaan \u200b\u200bei salli Pontius Pilatuksen anteeksi henkilölle, joka kieltää Caesarin auktoriteetin. Luettuaan tuomiota Pilatus tajuaa kuitenkin välittävänsä sen itselleen. Sankarin omatunto tulee tuomariksi.

"Aikamme sankari (Grushnitsky)

Ongelma opportunismi

1. Tarina "Ionych"

2. "Ukkosmyrsky" Ostrovsky

3. "Voi witistä" Gris boedova

Ongelma ystävällisyys (mitä tarkoittaa olla ystävällinen ihminen?)

Pierre Bezukhov.

"Ihmisen sisämaailmassa ystävällisyys on aurinko", väitti V. Hugo. Itse asiassa tuskin mitään muuta voidaan verrata vaikutuksen voimakkuuteen tähän laatuun. Kaikkia houkuttelee ystävällinen ihminen, joka hemmottelee hänen lämpöä ja huomiota, ja sitten heistä itsestään tulee kevyen henkisen energian lähde. Tämän huomasi kirjailija ... joka kääntyy elämän esimerkin puoleen ja saa meidät vakavasti miettimään ongelmaa ...

Oblomov

"Iso sydän, kuten valtameri, ei jääty."

"Hyvä ihminen ei ole se, joka osaa tehdä hyvää, vaan se, joka ei osaa tehdä pahaa."

"Kaikista sielun hyveistä ja hyveistä suurin hyve on ystävällisyys."

"Ystävällisyys on ominaisuus, jonka ylittäminen ei vahingoita."

Ongelma kaksinaisuus ihmisluonto

1. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

KIELI, KULTTUURI

Venäjän laiminlyönnin ongelma kulttuuri , äidinkieli. (kielikulttuurin menetys)

1. "Voi witistä" (ihailu länteen, huolimaton asenne venäläiseen kulttuuriin, äidinkieli, orjalainen ulkomaalaisten jäljittely - eikö tämä ole nykyajan venäläisen yhteiskunnan ongelma?). melkein 2 vuosisataa sitten he olivat huolissaan Venäjän suuresta kansalaisesta A.S.-sienestä. Nyt aika asettaa heidät edessämme. Chatsky puolustaa venäläisen hengen ja tapojen säilyttämistä. Puolustaa "pyhää antiikkia".

Yhteiskuntamme, joka ei ole vielä monessa suhteessa saavuttanut yhteisöllisen elämän normeja, on jo tuntenut tarpeen käyttäytymis- ja viestintäkulttuurille. Lyyseissä, korkeakouluissa, kuntosaleissa, kouluissa avautuvat valinnaiset tuotteet, joiden nimet ovat "Etiketti", "Liiketoiminnan etiketti", "Diplomaattietiketti", "Yritysviestinnän etiketti", "Puheviestinnän kulttuuri" jne. Tämä johtuu ihmisten tarpeesta oppia käyttäytymään tietyssä ympäristössä, kuinka vakiinnuttaa ja ylläpitää puhetta ja sen kautta liiketaloudellista, ystävällistä jne. ottaa yhteyttä.

Venäjän pilaantumisen ja köyhtymisen ongelma kieli (kunnioittava asenne).

Ongelma kehitystä ja venäjän kielen säilyttäminenkieli

Johtopäätös :

1) Mikä on isänmaa? Tämä on koko kansa. Tämä on hänen kulttuurinsa, kielensä. Jokaisella kansalla on oma, muista erillinen, tunnistettavissa oleva. Mikä tekee venäjän kielestä erilaisen? Tietenkin hänen ylimääräinen kuvansa ja majesteettisuutensa. Ei ole syytä, että A.N.Tolstoi verrattiin venäjän kieltä. kirkkaudessa sateenkaarella kevään suihkun jälkeen, tarkkuudella - nuolilla, vilpittömästi - laululla telineen päällä. Mutta valitettavasti joskus pilaamme sen, emme tallenna sitä. Monet ihmiset unohtavat venäjän kielen. - suuri ja mahtava, käyttäen kirosanoja. yksinkertaisuus, vähättelee venäjän kielen asemaa. jokaisen tehtävä on pitää se. Katso (7)

N. Gal "Elävien ja kuolleiden sana". Tunnettu kääntäjä keskustelee puhutun sanan roolista, joka voi vahingoittaa ihmisen sielua väärinkäsityksellään; puhetta vääristävistä lainoista; byrokraateista, jotka tappavat elävän puheen;

huolellisesta suhtautumisesta suureen perintöön - venäjän kieleen.

Ongelma väärinkäyttö ulkomainen sanat.

Päätelmä:

1) Nykyaikainen elämämme on asioiden, tapaamisten, ongelmien, kokemusten kierto. Meillä ei ole aikaa pysähtyä miettimään, mitä kielellemme tapahtuu nyt. Emme saa unohtaa, että pilaamme sen itse. Tämän ongelman herättää ... (katso ongelma (3)

2) Meillä ei ole valtaa muiden puhetta kohtaan, mutta voimme olla tarkkaavaisempia siihen, mitä itse sanomme, voimme miettiä, tukkeeko kielemme. Ja jos seuraamme puhettamme, emme lausu töykeitä ja likaisia \u200b\u200bsanoja, mutta kunnioitamme keskustelukumppaneitamme, autamme puhdistamaan kieltämme.

3) Esseen lopussa haluan lainata N. Rylenkovin sanoja:

Ihmisten kieli on sekä rikas että tarkka,

Mutta valitettavasti on virheellisiä sanoja,

Ne kasvavat kuin rikkaruohot

Huonosti kynnetyillä tien varrella.

Joten tehdään kaikki niin, että rikkaruohoa on mahdollisimman vähän.

(Katso alempaa)

Merkityksettömän, keinotekoisen ongelma sekoittamalla kieliä

"Elävän suuren venäjän kielen selittävän sanakirjan" koostaja V. Dal kirjoitti: alkuperäinen, luonto, taiteilija, luola, abs, seppele, jalusta ja satoja muita, kun ilman pienintäkään venytystä voit sanoa saman venäjäksi? Onko se: moraalinen, aito, luonto, taiteilija, luola huonompi? Ei lainkaan, mutta on huono tapa seurata venäjänkielisiä sanoja ranskaksi. ja saksankielinen sanakirja tekee paljon pahaa. " (Katso edellä)

Ekologiaongelma kulttuuri

Kulttuuriympäristön säilyttäminen on yhtä tärkeä tehtävä kuin ympäröivän luonnon säilyttäminen. Biologisen ekologian lakien noudattamatta jättäminen tappaa ihmisen biologisesti, mutta kulttuuriekologian lakien noudattamatta jättäminen voi tappaa ihmisen moraalisesti. ”Työskentelemällä vain aineellisen vaurauden vuoksi rakennamme oman vankilamme. Ja me lukitsemme itsemme yksinäisyyteen, ja kaikki rikkautemme ovat pölyä ja tuhkaa, ne ovat voimattomia antamaan meille jotain elämisen arvoista.

Kieli on osa kansallista kulttuuria, kulttuurimonumentti. Kulttuurimonumenttina se tarvitsee suojelua ja suojelua. Käynnistä televisio: kieli sidottu ja sisäisen kulttuurin puute. Viileät sanat ja ilmaisut, jotka eivät sisälly Ushakovin sanakirjaan, mutta vastaavat pikemminkin roistomusiikkia, kuulostavat kaikkialla. Selkäämisestä ja jopa kiroilusta on tullut melkein normi televisiosarjoissa.

Ahdistuksen ongelma lähdön kanssa 20. vuosisata kulttuuri

Ongelma kulttuurinen henkilö (mitkä ominaisuudet muodostavat käsitteen "kulttuurinen ihminen"?)

Kuinka todellinen ihmiskulttuuri ilmaistaan? Mielestäni tämä on yksi vaikeimmista kysymyksistä, joista Shakespeare kirjoitti soneteissaan. Mielestämme kulttihenkilö on koulutettu henkilö, jolla on hyvät tavat ja maku, osaava puhe ... Mutta loppujen lopuksi todella kulttinen henkilö voidaan piilottaa ulkoisen hiljaisuuden, huomaamattomuuden takana. Tästä hän kirjoittaa ...

Kuka meistä ei ole törmännyt ihmisiin, jotka ulkonäön takana, ylevän oppimisen takana, pinnallisen tiedon takana piilottavat sisäisen kulttuurin puutteen, tietämättömyyden? Tällaisten ihmisten epävarmuus on hälyttävää. Ei noin ...

HENKILÖ JA YHTEISKUNTA, kohtalo, onnellisuus, vapaus, elämän merkitys, yksinäisyys, vastuu

Suhdeongelma ihmisen ja yhteiskunta

Katkera. Pohjalla. Legenda Larasta.

N.V.Gogol. Päällystakki.

Bashmachkin on "ikuinen nimellinen neuvonantaja", jota kollegat nauravat ja kiusoittelevat. Hän tarvitsee ymmärrystä ja empatiaa.

Ihmisen ongelma onnea (mikä on hänen salaisuutensa?)

1. Tšehovin "karviainen".

2.I.Goncharov. Oblomov.

Oblomoville ihmisen onnellisuus on täydellinen rauhallisuus ja runsas ruoka.

Nekrasov. "Kuka asuu hyvin Venäjällä."

Henkilöltä puuttuu aina jotain täydellistä onnea varten. On erityisen vaikeaa elää nykyaikaisessa maailmassa, kun sivulta

Sanomalehtiä ja televisioruutuja pommitetaan negatiivisilla tiedoilla katastrofeista, sodista, murhista, uudistuksista ...

Onko mahdollista tuntea olevansa onnellinen maallisimmista iloista? Ja se riippuu ihmisestä itsestään! Joku ei edes huomaa vihreitä, joku on unohtanut, kun hän viimeksi heitti päänsä takaisin tähtitaivaan, mutta on niitä, jotka näkevät taivaan heijastuksen pienessä unohtamattomassa kukassa, kelluvassa pilvessä - pieni vene loputtomassa meressä, tippojen soinnissa kuulee kevään musiikki. Mielestäni sinun täytyy iloita jokaisesta päivästäsi, olla ystävällinen, olla pitämättä kaunaa sielussasi ja vain rakastaa elämää!

Kuka ei haaveile onnesta?

Ongelma vapaus suurimpana arvona

1. M. Gorky. Makar Chudra.

Romaanissaan teoksia. G. nostaa vapauden ongelman suurimmaksi arvoksi. Sen tavoittelu on kuitenkin ristiriidassa muiden inhimillisten arvojen kanssa, ja ihmiset pakotetaan päättämään, mikä on heille rakkaampaa. Loikon ja Radan jano henkilökohtaisen vapauden suhteen on niin voimakas, että he jopa katsovat omia tunteitaan ketjuna, joka vaimentaa heidän itsenäisyyttään. Loiko tappaa Raddan ja sitten itsensä. Kuolema antaa heille vapauden valita rakkauden ja vapauden välillä.

Teoksissaan G. ihailee vapaata miestä, uskoen hänen sisäiseen voimaansa ja rohkeuteensa.

Ongelma vastuu takana kohtalo toinen mies.

1. "myötäjäiset".

Paratov ei pysty kantamaan vastuuta toisen henkilön kohtalosta. Hän etsi koko elämänsä tunteita, jotka tuovat hänelle iloa. Hän pettää Larisan, tottelemalla omaa mielihimoaan, ei ajattele tulevaa kohtaloa.

2. N. Karamzin. Huono Lisa

3. "Aikamme sankari".

Ongelma vastuu heidän tekoja (tappio vastuu)

1. V. Rasputin. Elä ja muista

2. Bulgakov. Mestari ja Margarita.

Pilatus päättää pelastaa Yeshua Ha-Nozrin kuolemasta, kun hän tuntee kunnioitusta ja kiinnostusta "vaeltavaan filosofiin" ja tuntee totuuden, jonka sanat tuntevat hänelle tuntemattomaksi. Mutta pahin pahe - arkuus - saa hänet muuttamaan mieltään. Pelko hänen elämästään ja urastaan \u200b\u200bei anna asianajajan antaa armahdusta henkilölle, joka kieltää Caesarin auktoriteetin. Nyt istuessaan tuolillaan Pilatus vihasi enemmän kuin mitään muuta kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta kirkkauttaan, mikä käänsi hänen puolestaan \u200b\u200bikuisen muistutuksen moraalisesta rikoksesta, petoksesta. Hänelle ei ole mitään tekosyitä.

V. Bykov. Sotnikov.

"Rikos ja rangaistus".

Kirjailijan romaanissa esiin tuomat ongelmat ovat edelleen ajankohtaisia. Henkisen anteliaisuuden, myötätunnon, vastuun tunne ajatuksista ja teoista menetys voi johtaa henkiseen tyhjyyteen, ristiriitaan itsensä kanssa, hengellisyyden menetykseen - ihmisen olemassaolon perustana.

Suhdeongelma ihmisen ja kohtalo.

"Aikamme sankari".

Ihminen hallitsee kohtaloa tai kohtalo kontrolloi ihmisiä lampaat? Kuka on henkilö - uhri, kultaseni tai olosuhteiden päällikkö? Lermontovin kuvassa ihminen ja kohtalo ovat erottamattomia.

Koko romaanin ajan näemme kuinka Pechorin riitauttaa kohtalon kanssa ja kuinka hedelmättömät hänen ponnistelunsa ovat. Kärsimättä itseään hän aiheuttaa kärsimystä muille, koska hän jatkaa itsekkyyttään.

Merkityksen ongelma ihmisen olemassaolo

1. "Aikamme sankari".

Pechorin, joka on jatkuvasti heittämässä, ei löydä paikkansa elämässä, ei voi olla onnellinen.

2. "Myötäjäinen" Ostrovsky

Julmuus, valheet, laskelmat hallitsevat maailmaa. Korkein arvo on raha, ei henkilön persoonallisuus. Heidän elämänsä tarkoitus on kerätä varallisuutta.

3. Tšekhovin "karviainen".

4. V. Rasputin. Elä ja muista.

5. Tolstoi. Sota ja rauha

Kuraginin aatelissuvussa olemassaolon tarkoitus on vapaa-ajan harrastus ja helppo voitto. Ei ole yllättävää, että heidän talossaan hallitsee mautonta, pahaa, tekopyhyyttä ja valheita. Mutta Rostov-perheessä kirjoittaja toteaa rakkautta, suhteiden yksinkertaisuutta, kunnioitusta toisiaan, muita ihmisiä kohtaan.

6. "Vanha nainen Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Kaikista kuolemista huolimatta.

Mikä on elämän tunne? Kuinka monta kopiota on rikki tästä kysymyksestä! Mistä mielestä voimme puhua, jos työ ei ole eturintamassa? Arki, arkinen, rehellinen työ. Ota ihmiseltä mahdollisuus työskennellä, ja kaikki elämän siunaukset menettävät merkityksensä.

Vasta kun ihminen elämässään ei tee mitään hyvää, ei tee hyvää, hän kuolee. Todellisin, kauhein sairaus. Henkilö, joka ei koristanut maata työllä, menee ikuisesti unohdukseen, koska hänen jälkeensä ei ole jäljellä mitään, joka elää jälkeläisten teoissa ja muistissa

Essence-ongelma ja määränpää ihmisen

1. M. Gorky.

Mikä on ja mistä ihmisestä tulisi tulla? Tämä kysymys on aina huolestuttanut G.

G: n näkemykset ihmisen olemuksesta ja tarkoituksesta heijastuivat melkein kaikkiin hänen teoksiinsa - romanttisista r-kutsuista näytelmään "Alareunassa".

Ongelma kohteisiin

"Sota ja rauha".

Natasha löysi onnensa perheestä. Rakastaa ja tulla rakastetuksi - tämä on N.-elämän elämänfilosofia, joka on kypsynyt sieluissa, N. liittyi suureen elämän mysteeriin, jossa on paikka jokaiselle ihmiselle, jokaiselle elävälle olennolle, jokaiselle hiekkajyvälle ja jokaiselle kivelle. Ja hän löysi itsestään vaatimattoman ja samalla jalon kohtalon. En voinut auttaa, mutta löysin sen.

Hakuongelma merkitys elämää

1.L.N. Tolstoi. Sota ja rauha

Elämän tarkoituksen löytäminen on yksi romaanin pääongelmista. Andrey Bolk. ja P.Bezukhov - levoton luonto, kärsimys. Niille on ominaista sielun levottomuus; he haluavat olla hyödyllisiä, tarpeellisia, rakastettuja. Vaikeilla ja hankalilla tietoreiteillä molemmat pääsevät samaan totuuteen: "Meidän täytyy elää, meidän täytyy rakastaa, meidän täytyy uskoa."

Pushkin. Eugene Onegin.

Ongelma yksinäisyys (yksinäinen vanhuus)

"Aikamme sankari"

Pechorin on vahva jalo mies, mutta hän on yksin. Hän ei voi kutsua ketään ystävällensä, muukalaiseksi kaikkialla: kollegoidensa keskuudessa, "vesiyhteiskunnassa".

2. "Ukkosmyrsky".

Katerina on toivottomasti yksin valheiden ja väkivallan maailmassa. Ylevällä ja runollisella luonteella, lintu-sielulla, ei ole sijaa Kalinovin kaupungissa.

K. Paustovsky. Sähke.

Bazarov (ideologinen yksinäisyys)

Sankarin ankaruus, kyvyttömyys ymmärtää muiden ihmisten näkemyksiä ja tunnustaa heidän oikeutensa olemassaoloon tuomitsevat hänet ...

Ongelma salaperäisyys Venäjän sielu

1. "Aikamme sankari".

Pechorinin kuvaa ympäröi mysteeri, toiminta näyttää oudolta ja salaperäiseltä. Sankarille sattuvia tapahtumia ei voida millään tavoin kutsua tavallisiksi. Edessämme on ylimääräinen henkilö, jolla on syvä ja joustava mieli, vahva tahto ja monimutkainen luonne. Ja joka kerta hän kääntyy luonamme eri puolilla.

"Lumottu vaeltaja" NS Leskov

HISTORIA. ISÄNMAALLISUUS. KOTI. FEAT.

Asenneongelma menneisyydessä , kaukaisiin esi-isiin

Ihmisen elämässä menneisyys on hänen juurensa. Siksi on syytä muistaa se. Samalla henkilöllä, joka on unohtanut menneisyyden, ei ole tulevaisuutta.

Ongelma liitännät sukupolvien ajan

Paustovsky. Sähke.

Ihmissuhteiden ongelma ja luonto

"Farewell to Matera" kirjoittanut Rasputin V.

V. Astafiev. Tsaarin kala.

Ongelma historiallinen muisti .

V. Rasputin. Elä ja muista.

A.Akhmatova. Requiem

Ongelma ma isänmaallisuus

1. A.Ahmatovan elämä.

Ongelma tekoja (onko mahdollista saavuttaa saavutus elämässämme?)

1. V. Titov. Kaikista kuolemista huolimatta.

2. Bitter Legend of Danko.

Hän on täynnä syvää myötätuntoa heimomiehiä kohtaan, jotka elivät ilman aurinkoa, suossa, jotka ovat menettäneet kaiken tahdon ja rohkeuden. Heidän mielensä vuoksi hän suorittaa feat. Dankosta tuli sankari, joka valaisi polulla pimeydessä polttavalla sydämellään (elämästään!). D. antaa henkensä yhteisen edun hyväksi ja kuollessaan kokee todellisen ilon.

"Elämässä on aina paikka varoituksille!" - sanoo kirjoittaja. Ilman voimakkaita ja kauniita tekoja elämä ei todellakaan ole vain tylsää ja turhaa - se menettää ihmisen merkityksen.

Historiallisten muistomerkkien säilyttämisen ongelma.

V. Shukshin. Hallita.

IHMISET, VOIMA.

Ongelma viranomaiset

1.L.Tolstoi. Sota ja rauha.

Tolstoi osoittaa romaanissa vakuuttavasti sen napoleonin voima perustuu hänen luonteensa sellaisiin ominaisuuksiin kuin kunnianhimo, kylmä mieli, kyky tehdä tarkkoja laskelmia. N. on hyvin tietoinen siitä, että noussut ja saavuttanut mainetta hän nauttii vahvojen oikeuksista pitkään.

2. M. Bulgakov. Mestari ja Margarita.

Ongelma ihmiset ja viranomaiset

1. Puškinin "Boris Godunov".

EKOLOGIA , LUONTO . IHMISKUNTA

ISÄT JA Pojat

Ongelma äidin rakkaus ja suhde äiteihin

1. K. Paustovsky "sähke"

Ongelma isät ja lapset.

Turgenev. Isät ja pojat.

Isien ja lasten näkemykset ovat ristiriitaisia. Romaanissa tapahtuu ideologinen kaksintaistelu. Aristokraatti P.P.Kirsanov ei hyväksy eikä ymmärrä Bazin näkemyksiä. - luonnontieteiden opiskelija. Useiden suullisten kamppailujen jälkeen pöydässä heidän vastakkainasettelunsa päättyy todelliseen kaksintaisteluun. Bazarov erottuu sovittamattomuudesta ja kategorisista arvioista. Palautuessaan loukkaantumisestaan \u200b\u200bKirsanov ajatteli paljon tapahtuneesta ja pehmeni jonkin verran nuoria kohti.

Bazarov näyttää joskus julmalta, varsinkin vanhempiaan kohtaan. Kuinka kovaa ja kylmää hän kohtelee heitä huolimatta siitä, että rakastaa vanhojaan!

2. K. Paustovsky. Sähke.

3. V. Rasputin. Takaraja.

LASKENTAMINEN. NERO. TIEDE.

Ongelma tieteen ja uskonnon historiallinen suhde.

Newton, joka löysi taivaankappaleiden liikesäännöt, oli uskovainen ja harjoitteli teologiaa. Suuri Pascal, matematiikan nero, ei ollut pelkästään uskovainen, vaan myös kristillinen pyhä (vaikkakaan sitä ei kanonisoitu) ja yksi Euroopan suurimmista uskonnollisista ajattelijoista. Nykyaikaisen bakteriologian luoja Pasteur oli syvästi uskonnollinen henkilö. jopa Darwin, jonka puolitutkijat myöhemmin käyttivät opetuksia uskonnon kumoamiseen, pysyi vilpittömästi uskonnollisena ihmisenä koko elämänsä ajan.

Uskonto on aina ollut vihamielinen voima filosofien ja tutkijoiden rohkeudelle. (M.Kashen)

Mitä syvällisempi tietämykseni eri tiedeistä, sitä vahvempi ihailuni Luojaa kohtaan. (Maxwell)

Jos järki on taivaan lahja ja jos sama voidaan sanoa uskosta, niin taivas on lähettänyt meille kaksi lahjaa, jotka ovat ristiriidassa keskenään ja ovat ristiriidassa keskenään. (D.Diderot)

KIRJA. TAIDE

Rooli kirjoja ihmiskunnan historiassa (ihmiselämässä)

M.Gorky. Lapsuus .

A. Griboyedov. Voi järkeä.

Mitä kirja, lukeminen tarkoittaa ihmisen elämässä? Miksi lukea kirjoja? "Lukeminen on ihmisen viisauden lisääntymistä - sitä viisautta, jota tarvitaan epäilemättä enemmän nykypäivän aikoina kuin koskaan ennen surulliseen maailmaamme, joka uppoaa häpeän ja rikollisuuden kuiluun ...". Kuinka merkityksellisiä nämä sanat kuulostavat tänään.

“Opi ja lue - lue ja opi, tämä helpottaa elämääsi ”, Herzen neuvoi tyttärensä Olgaa.

“Ostamme kirjoja emmekä kadu rahaa niille, - kirjoitti N. V. Gogol, - koska sielu vaatii heitä, ja he hyötyvät hänen sisäisestä edustaan. "

“Kun henkilö noutaa kirjan, hänen ja kirjailijan välillä käydään luottamuksellista keskustelua, joka voi käydä vain lähimpien ihmisten välillä. "

“Kuka sinusta tulee, missä polut kutsuvatkin, olkoon suosikkikirjassi aina kanssasi! " (S.Mikhalkov)

Asenneongelma kirjoja (pitääkö kaikki kirjat lukea ja lukea uudelleen?)

Oscar Wilde jakoi kirjat kolmeen luokkaan: ne, jotka pitäisi lukea; ne, jotka tulisi lukea uudelleen; ja ne, joita ei tarvitse lukea lainkaan

Taiteen roolin ongelma ihmiselämässä.

V. Shukshin. Hallita.

Ongelma kansallinen venäläisten luonne

Leskov. Lumottu vaeltaja.

Moraalinen vahvuus, spontaanisuus, hengellinen puhtaus ja ystävällisyys ovat kansallisen luonteen pääpiirteitä.

Ongelma kauneus ja sen vaikutus

G. Uspensky. Suoristettu.

Moderni elämä on loputon kilpailu selviytymisestä, koska määrättyinä vuosina meidän on tehtävä niin paljon. Tunnettuja periaatteita "puun istuttaminen, talon rakentaminen ja lasten kasvattaminen" täydennetään pitkällä tavoiteluettelolla: tehdä uraa, ostaa auto, rikastua jne. ja joskus loputtoman paremman elämän tavoittelussa, taistelussa paikasta auringon alla, lakkaamme huomaamasta ympäröivän maailman kauneutta, ympärillämme olevia ihmisiä, emme kuule lintujen laulua, sanalla sanoen kaipaamme sellaisia \u200b\u200btavallisia, mutta samalla poikkeuksellisia hetkiä, jotka muodostavat elämämme ...

V. Shukshin. Hallita.

Ongelma ihmisen yksilöllisyys

1. "Freaks" shukshin.

Ongelma miehen suhde Aikaan

Se, joka elää menneisyydessä, ei ajattele nykyhetkeä ja tulevaisuutta. Ristiriidat ajan kanssa.

Ongelma elämää ja kuolemasta

V. Titov. Kaikista kuolemista huolimatta.

Vuorovaikutusongelma toimii taide per henkilö

1. A. Kuprin. Granaatti rannekoru.

2. V. Shukshin. Hallita.

3. G. Uspensky. Suoristettu.

Ongelma rahan raivaaminen

1. Fonvizin "Minor"

Ongelma domostroyevsky elämäntavan periaatteet

1. "Ukkosmyrsky"

Ongelma koulutus , koulutus

Fonvizin “Pieni.

”Kansalaisten koulutus on samaa valtion kansallista rikkautta kuin sen alueella sijaitsevaa kultaa, öljyä ja timantteja. Mitä enemmän tietoa nuoruudellamme on, sitä paremmin he voivat käyttää sitä, sitä rikkaampi ja loistavampi valtiomme on epäilemättä ”

Ongelma sosiaalinen epätasa-arvo.

A.I.Kuprin. Granaatti rannekoru.

Rakkaus tuli hänelle, kuten sanotaan, ensi silmäyksellä siitä hetkestä lähtien, kun Zheltkov näki ensimmäisen kerran prinsessa Veran. Tämä tunne valaisi koko hänen elämänsä, se osoittautui korvaamattomaksi lahjaksi Jumalalta. On hämmästyttävää, että hän uskalsi rakastaa häntä, koska heitä erottaa sosiaalisen eriarvoisuuden kuilu. ”Kunnioitus, ikuinen ihailu ja orjainen antaumus ovat kaikki mitä jäljellä J.: n osassa kuinka vähän! Kuinka monta! Rakkaus tekee hänestä kadun miehen ihmiseksi.

Ongelma vastuu henkilökohtaisen työn tuloksiin

1. Bulgakov. Koiran sydän.

Prof. Preobrazhensky istuttaa koiran aivojen aivolisäkkeen ja saa hirvittävän tuloksen. + katso probl. (128)

Prof. Preobrazhensky pitää velvollisuutena parantaa ihmisluontoa. Elinsiirron avulla hän toivoo pidentävän ihmisen toiminnan ajanjaksoa. Mutta kenen hän loi? Uusi henkilö?

Tajuttuaan tieteellisen ideansa romahtamisen prof. Virheenkorjauksia.

Ihmisen luonteeseen puuttumista ei pitäisi tehdä väkivaltaisilla menetelmillä. Harkitsemattoman tämän prosessin puuttumisen seuraukset ovat tuhoisia sekä yhteiskunnalle että kokeilijoille itselleen.

ongelma vastuu tiede ennen elämistä.

Bulgakov. Koiran sydän.

Tarina käsittelee tieteellisten havaintojen arvaamattomia seurauksia, joiden mukaan ennenaikainen kokeilu riittämätön ihmistietoisuus on vaarallista.

Voidaanko ihmisten yleisiä moraalin käsitteitä soveltaa lääkärin, lääkärin tai biologin työhön? Ajattelevatko ihmiset kloonausta? Mikä se on, lääketieteellinen velka?

Valitettavasti mikään keksintö tai löytö ei kuulu sen kirjoittajalle kokonaan: Luonut tai löytänyt jotain uutta, tutkija vapauttaa genie usein pullosta eikä pysty enää hallitsemaan yksin tieteellisen kokemuksensa seurauksia - liikaa käyttäjiä on lähellä, eikä heidän etunsa ole aina oikeassa suhteessa moraaliin ...

Sanalla sanoen tämän tai toisen kokeen aloittamisen jälkeen tutkijan tai lääkärin on laskettava sen seuraukset monta askelta eteenpäin, mikä on vaikea, mutta aina kiireellinen tehtävä.

ongelma lääketieteellinen velka .

Katso ongelma (128).

Ongelma totuuksia (Mikä on / on / totta?)

Bulgakov Master ja Margarita.

Romaanin sankarit löytävät totuutensa. Mestarille tämä on vapautta. Marg pelastaa isännän, ja tämä on hänen totuutensa, koska rakkaansa onnellisuus on hänen onneaan. Hyvä on Jeshuan totuus. Hän on varma, että "maailmassa ei ole pahoja ihmisiä". Hän saarnaa totuuttaan kaikille, sis. ja prokuristi. Raamatussa oleva Jeesus on Jumalan poika. Yeshua romaanissa on mies, hän on heikko. Mutta hän on myös vahva uskossaan hyvyyteen. Hänen palkintonsa oli kuolemattomuus. Siitä tuli myös rangaistus Pilatukselle.

Yeshualle totuus on se, että kukaan ei voi hävittää hänen elämäänsä: "... suostu siihen, että leikkaat hiukset"missä elämä riippuu, "luultavasti vain se, joka sen ripustaa, voi". SilläYeshua on totta ja sisään tosiasia, että ”ei ole pahoja ihmisiävalo ". JA jos hän puhuisiRatsastaja, hän muuttuisi dramaattisesti. On merkittävää, että Yeshua puhuutämä on "unelias". onko häntähän totuuteen olen valmis menemään vakaumuksen, sanojen avulla.Tämä on hänen elämäntyönsä.

I. Filosofiset ja moraaliset ongelmat

Elämän tarkoituksen, elämänpolun löytämisen ongelma. Elämän tarkoituksen ymmärtämisen (menettämisen, saamisen) ongelma. Elämän väärän päämäärän ongelma. (Mikä on ihmiselämän tarkoitus?)

Tiivistelmät

Ihmisen elämän tarkoitus on itsensä toteuttaminen.

Korkea tavoite, ihanteiden palveleminen antaa ihmiselle mahdollisuuden paljastaa hänelle ominaiset voimat.

Elämän syyn palveleminen on ihmisen päätavoite.

Ihmisen elämän merkitys on totuuden, uskon, onnellisuuden tuntemisessa ...

Henkilö oppii ympäröivän maailman itsetuntemuksen, iankaikkisten totuuksien tuntemisen vuoksi.

Lainausmerkit

Täytyy elää! Viimeisellä rivillä! Viimeisellä rivillä ... (R.Rozhdestvensky).

- "Elääkseen rehellisesti, on pyrittävä hämmentymään, taistelemaan, tekemään virheitä, aloitettava ja lopetettava, aloitettava uudelleen ja lopettamaan uudestaan \u200b\u200bja aina kamppailemaan ja häviämään. Ja rauhallisuus on hengellistä nöyryyttä ”(L. Tolstoi).

- "Elämän tarkoitus ei ole tyydyttää toiveitasi, vaan saada ne aikaan" (M.Zoschchenko).

- "Meidän on rakastettava elämää enemmän kuin elämän tarkoitus" (FM Dostojevski).

- "Elämä, miksi sinut annetaan minulle?" (A.Pushkin).

- "Ei ole elämää ilman intohimoja ja ristiriitoja" (VG Belinsky).

- "Elämä on tylsää ilman moraalista päämäärää" (FM Dostojevski).

L.N.: n romaanissa Tolstoi "Sota ja rauha" paljastaa elämän merkityksen etsimisen teeman. Sen tulkinnan ymmärtämiseksi on tarpeen analysoida Pierre Bezukhovin ja Andrei Bolkonskyn hakupolkuja. Muistakaamme prinssi Andreyn elämän onnellisia hetkiä: Austerlitz, prinssi Andreyn ja Pierren tapaaminen Bogucharovossa, ensimmäinen tapaaminen Natashan kanssa ... Tämän polun tavoitteena on saada elämän tarkoitus, ymmärtää itseään, oman todellisen kutsumuksensa ja paikka maan päällä. Prinssi Andrey ja Pierre Bezukhov ovat onnellisia tullessaan siihen tulokseen, että heidän elämänsä ei pitäisi jatkua yksin heidän edessään, että heidän on elettävä niin, että kaikki ihmiset eivät asu elämästään riippumatta, jotta heidän elämänsä heijastuisi kaikille ja että he kaikki asuisivat yhdessä ...

Ja A.Goncharov. "Oblomov". Hyvä, kiltti, lahjakas henkilö, Ilya Oblomov, ei onnistunut voittamaan itseään, ei paljastanut parhaita piirteitään. Elämän korkean tarkoituksen puuttuminen johtaa moraaliseen kuolemaan. Jopa rakkaus ei voinut pelastaa Oblomovia.

M. Gorky näytelmässä "Alareunassa" näytti draaman "entisistä ihmisistä", jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloa. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa kellarissa ja päättyy siihen.

”Henkilö ei tarvitse kolmea maa-aluetta, ei kartanoa, vaan koko maapalloa. Koko luonto, jossa hän voi ilmentää avoimessa tilassa kaikkia vapaan hengen ominaisuuksia ”, kirjoitti A.P. Tšekhov. Elämä ilman päämäärää on merkityksetön olemassaolo. Mutta tavoitteet ovat erilaiset, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Hänen sankarinsa, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, haaveilee hankkivan oman tilansa ja istuttamalla karviaisia. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Tämän seurauksena hän saavuttaa hänet, mutta samalla menettää melkein ihmisen ulkonäön ("tukeva, vetelä ... - Katsokaa, hän nurisee huovaan"). Väärä tavoite, pakkomielle aineellisesta, kapea, rajoitettu pilkkaa ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikkumista, kehitystä, jännitystä, elämän parantamista ...

I. Bunin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" osoitti miehen kohtaloa, joka palveli vääriä arvoja. Varallisuus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onnellisuus kulki ihmisen ohitse: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Monet venäläisen kirjallisuuden sankarit etsivät vastausta kysymykseen ihmisen elämän merkityksestä, ihmisen roolista historiassa, paikastaan \u200b\u200belämässä, he jatkuvasti epäilevät ja pohtivat. Samanlaiset ajatukset kiihottavat sekä Pushkin Oneginia että romaanin päähenkilöä M.Yu. Lermontovin "Aikamme sankari" Pechorin: "Miksi asuin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "Heidän kohtalonsa tragedia selkeässä ymmärryksessä" luonnon syvyyden ja säälittävän toiminnan välillä "(VG Belinsky).

Jevgeni Bazarov (IS Turgenev. "Isät ja pojat") menee pidemmälle kuin kirjalliset edeltäjänsä: hän puolustaa vakaumustaan. Raskolnikov menee jopa rikokseen todistamaan teoriansa oikeellisuuden.

M.Solokhovin "Hiljainen Don" -romaanin sankarissa on jotain vastaavaa. Grigory Melekhov, etsiessään totuutta, kykenee sisäisiin muutoksiin. Hän ei ole tyytyväinen "yksinkertaisiin vastauksiin" vaikeisiin kysymyksiin "tuolloin. Kaikki nämä sankarit tietysti eroavat toisistaan, mutta heillä on läheinen levottomuus, halu tuntea elämä ja määrittää paikkansa siinä.

A. Platonovin "The Foundation Pit" -tarina käsittelee elämän tarkoituksen löytämisen ongelmaa. Kirjailija loi groteskin, joka todistaa maan valloittaneen massiivisen yleismaailmallisen tottelevaisuuden psykoosin! Päähenkilö Voshchev on kirjailijan kannan edustaja. Kommunistijohtajien ja kuolleiden joukkojen joukossa hän epäili ympärillään tapahtuvan ihmisoikeutta. Voshchev ei löytänyt totuutta. Katsellen kuolevaa Nastya, hän ajattelee: "Miksi nyt tarvitsemme elämän tarkoituksen ja universaalin alkuperän totuuden, ellei ole olemassa yhtä uskollista pientä ihmistä, jossa totuus olisi iloa ja liikettä?" Platonov haluaa selvittää, mikä tarkalleen aiheutti ihmisiä, jotka jatkoivat reiän kaivamista niin innokkaasti!

A.P. Tšekhov. Tarina "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M.Gorky. Tarinat "Vanha nainen Izergil" (Legenda Dankosta).

I. Bunin "Herra San Franciscosta".

Mahdollinen merkintä / päättelyvaihtoehto

Henkilö tietyssä elämänvaiheessa ajattelee varmasti kuka hän on ja miksi hän tuli tähän maailmaan. Ja jokainen vastaa näihin kysymyksiin eri tavalla. Joillekin elämä on huolimaton liike virtauksen mukana, mutta on myös niitä, jotka tekevät virheitä, epäilevät, kärsivät, nousevat etsimään elämän tarkoitusta totuuden korkeuksiin.

Elämä on liikkumista loputonta tietä pitkin. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisen tarpeen mukaan" ja esittävät kysymyksiä: miksi asuin, mihin tarkoitukseen olen syntynyt? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalle, koska "elämä koskettaa kaikkialle, saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tekevät virheitä, epäilevät, kärsivät, nousevat totuuden korkeuksiin löytääkseen hengellisen "minä". Yksi heistä, Pierre Bezukhov, on L.N. Tolstoin sota ja rauha.

Moraalisen valinnan vapauden ongelma. Elämänpolun valinnan ongelma. Moraalisen itsensä parantamisen ongelma. Sisäisen vapauden (ei-vapauden) ongelma. Yksilön vapauden ja inhimillisen vastuun yhteiskunnalle ongelma.

Tiivistelmät

Jokaisesta ihmisestä riippuu, millainen maailma on: vaalea tai tumma, hyvä tai paha.

Kaikki maailmassa on yhdistetty näkymättömillä säikeillä, ja huolimaton teko, vahingossa oleva sana voi muuttua arvaamattomimmista seurauksista.

Muista korkea ihmisvastuu!

Henkilöä ei voida vangita.

Et voi pakottaa ihmistä olemaan onnellinen.

Vapaus on tietoinen tarve.

Olemme vastuussa jonkun toisen elämästä.

Säästä, kun voit, ja loista, kun asut!

Ihminen ei tule tähän maailmaan sanomaan mitä hän on, vaan parantamaan sitä.

Lainausmerkit

Jokainen valitsee itselleen naisen, uskonnon, tien. Palvele paholaista tai profeettaa

Jokainen valitsee itsensä. (Y. Levitansky)

Yli tämän herättämättömän kansan pimeän joukon nousetko ylös, kun, Vapaus, paistaa kultainen säteesi? .. (F.I.Tyutchev)

- "Ponnistelut ovat välttämätön edellytys moraaliselle parannukselle" (LN Tolstoi).

- "Et voi myöskään pudota vapaasti, koska emme putoa tyhjyyteen" (V.S. Vysotsky).

- "Vapaus on siinä, että jokainen voi lisätä osuuttaan rakkaudesta, ja siksi se on hyvää" (Leo Tolstoi).

- "Vapaus ei ole itsensä hillitsemistä, vaan itsensä hallintaa" (F. M. Dostojevsky).

- "Valinnanvapaus ei takaa ostovapautta" (J. Wolfram).

- "Vapaus on silloin, kun kukaan eikä mikään ei estä sinua elämästä rehellisesti" (S. Yankovsky).

- "Elääksesi rehellisesti, sinun täytyy murtautua, hämmentyä, taistella, tehdä virheitä ..." (Leo Tolstoi).

Yhdistetyn valtion kokeen suorittaminen on vain pieni testi, jonka jokaisen opiskelijan on käytävä läpi aikuisuuteen. Jo tänään monet tutkinnon suorittaneista ovat perehtyneet esseiden toimittamiseen joulukuussa ja sitten yhtenäisen valtion tentin toimittamiseen venäjän kielellä. Aiheet, jotka voidaan tarttua esseen kirjoittamiseen, ovat täysin erilaisia. Ja tänään annamme useita esimerkkejä siitä, mitä teoksia voidaan pitää argumenttina "Luonto ja ihminen".

Itse aiheesta

Monet kirjoittajat ovat kirjoittaneet ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta (perusteluja löytyy monista klassisen maailman kirjallisuuden teoksista).

Voit paljastaa tämän aiheen oikein, kun ymmärrät oikein sen, mitä sinulta kysytään. Useimmiten oppilaita pyydetään valitsemaan aihe (jos puhumme kirjallisuudesta). Sitten valinta annetaan useille kuuluisien henkilöiden lausunnoille. Tärkeintä tässä on vähentää merkitys, jonka kirjoittaja sisällytti lainaukseensa. Vasta sitten voidaan selittää luonnon rooli ihmisen elämässä. Näet tämän aiheen kirjallisuuden perustelut alla.

Jos puhumme venäjän kielen tenttityön toisesta osasta, teksti annetaan jo opiskelijalle. Tämä teksti sisältää yleensä useita ongelmia - opiskelija valitsee itsenäisesti sen, joka näyttää hänelle helpoimmalta paljastaa.

On sanottava, että harvat opiskelijat valitsevat tämän aiheen, koska he näkevät siinä vaikeuksia. No, kaikki on hyvin yksinkertaista, sinun tarvitsee vain katsoa teoksia toiselta puolelta. Tärkeintä on ymmärtää, mitä kirjallisuuden argumentteja ihmisestä ja luonnosta voidaan käyttää.

Ensimmäinen ongelma

Väitteet ("Ihmisen ja luonnon ongelma") voivat olla täysin erilaisia. Otetaan sellainen ongelma kuin ihmisen käsitys luonnosta elävänä. Luonnon ja ihmisen ongelmat, kirjallisuuden argumentit - kaikki tämä voidaan koota yhdeksi kokonaisuudeksi, jos ajattelet sitä.

Väitteet

Ota Leo Tolstoin sota ja rauha. Mitä täällä voidaan käyttää? Muistakaamme Natasha, joka, lähtiessään talosta yhden yön, oli rauhallisen luonnon kauneuden vaikutuksesta niin järkyttynyt, että hän oli valmis levittämään kätensä siipinä ja lentämään yöhön.

Muistetaan sama Andrey. Sankari kokee voimakkaita tunnehäiriöitä ja näkee vanhan tammen. Kuinka hänestä tuntuu? Hän näkee vanhan puun voimakkaana, viisaana olentona, joka saa Andreyn miettimään oikeaa päätöstä elämässään.

Samaan aikaan, jos sodan ja rauhan sankareiden vakaumukset tukevat luonnollisen sielun olemassaolon mahdollisuutta, niin Ivan Turgenevin Isät ja pojat -romaanin päähenkilö ajattelee aivan eri tavalla. Koska Bazarov on tieteellinen ihminen, hän kiistää hengellisen ilmentymisen maailmassa. Luonto ei ole poikkeus. Hän opiskelee luontoa biologian, fysiikan, kemian ja muiden luonnontieteiden näkökulmasta. Luonnonvaraisuus ei kuitenkaan lisää Bazaroviin uskoa - se on vain kiinnostusta ympäröivään maailmaan, joka ei muutu.

Nämä kaksi teosta ovat täydellisiä "Ihmisen ja luonnon" teeman paljastamiseksi, ei ole vaikeaa esittää argumentteja.

Toinen ongelma

Ihmisen tietoisuus luonnon kauneudesta esiintyy usein myös klassisessa kirjallisuudessa. Tarkastellaan käytettävissä olevia esimerkkejä.

Väitteet

Esimerkiksi Leo Tolstoin sama teos "Sota ja rauha". Muistetaan ensimmäinen taistelu, johon Andrei Bolkonsky osallistui. Väsynyt ja haavoittunut hän kantaa lippua ja näkee pilvet taivaalla. Kuinka emotionaalista jännitystä Andrei kokee nähdessään harmaan taivaan! Kauneus, joka saa hänet pitämään henkensä, joka antaa hänelle voimaa!

Mutta venäläisen kirjallisuuden lisäksi voimme ottaa huomioon myös ulkomaisten klassikoiden teoksia. Ota Margaret Mitchellin kuuluisa Tuulen viemä. Jakso kirjasta, kun Scarlett, kävellyt pitkän matkan kotiin, näkee kotimaansa, vaikkakin umpeen kasvaneina, mutta niin lähellä, niin hedelmällisiä maita! Mitä tyttö tuntee? Hän yhtäkkiä lakkaa olemasta levoton, hän lopettaa väsymyksen. Uusi voiman aalto, parhaan toivon syntyminen, luottamus siihen, että huomenna kaikki on paremmin. Luonto, kotimaansa maisema, pelastaa tytön epätoivosta.

Kolmas ongelma

Argumentit ("Luonnon rooli ihmisen elämässä" on aihe) on myös melko helppo löytää kirjallisuudesta. Riittää, kun muistat vain muutaman teoksen, jotka kertovat meille luonnon vaikutuksesta meihin.

Väitteet

Esimerkiksi Ernest Hemingwayn Vanha mies ja meri on loistava argumentti kirjoittamiselle. Muistetaan tontin pääpiirteet: vanha mies menee merelle suuren kalan hakemiseen. Muutamaa päivää myöhemmin hänellä on lopulta saalis: kaunis haita tulee hänen luokseen verkkoon. Taistellessaan pitkää taistelua eläimen kanssa, vanha mies rauhoittaa saalistajaa. Samalla kun päähenkilö liikkuu kohti taloa, hai kuolee hitaasti. Vanha mies alkaa yksin puhua eläimen kanssa. Kotimatka on hyvin pitkä, ja vanha mies tuntee kuinka eläimestä tulee oma. Mutta hän ymmärtää, että jos saalistaja vapautetaan, hän ei selviydy ja vanha mies itse jää ilman ruokaa. Muita merieläimiä ilmestyy nälkäisenä ja haistavan haavoittuneen haun veren metallisen tuoksun. Siihen aikaan kun vanha mies saapuu kotiin, pyydetyistä kaloista ei ole jäljellä mitään.

Tämä työ osoittaa selvästi, kuinka helppoa ihmisellä on tottua ympäröivään maailmaan, kuinka vaikeaa on usein menettää jonkin verran näennäisen merkityksetön yhteys luontoon. Lisäksi näemme, että henkilö pystyy vastustamaan luonnon elementtejä, jotka toimivat yksinomaan omien lakiensa mukaisesti.

Tai ota Astafievin "tsaari-kala". Täällä tarkkaillaan, kuinka luonto kykenee elvyttämään ihmisen kaikki parhaat ominaisuudet. Ympäröivän maailman kauneuden innoittamana tarinan sankarit ymmärtävät kykynsä rakkauteen, ystävällisyyteen, anteliaisuuteen. Luonto herättää heissä hahmon parhaiden ominaisuuksien ilmentymisen.

Neljäs ongelma

Ympäristön kauneuden ongelma liittyy suoraan ihmisen suhteeseen luontoon. Väitteitä voidaan lainata myös venäläisestä klassisesta runosta.

Väitteet

Otetaan esimerkkinä hopeaajan runoilija Sergei Yesenin. Me kaikki tiedämme lukiosta, että Sergei Alexandrovich lauloi laulussaan paitsi naispuolisen, myös luonnonkauneuden. Kylän kotoisin olevasta Yeseninistä tuli ehdottomasti talonpoika runoilija. Runoissaan Sergei ylisti venäläistä luontoa kiinnittäen huomiota niihin yksityiskohtiin, jotka jäävät huomaamatta.

Esimerkiksi runo "En kadu, en soita, en itke" piirtää täydellisesti kuvan kukkivasta omenapuusta, jonka kukat ovat niin kevyitä, että ne muistuttavat todella makeaa sumua vehreyden keskellä. Tai runo "Muistan, rakkaani, muistan", joka kertoo meille onnettomasta rakkaudesta, ja sen linjat antavat meille mahdollisuuden syöksyä kauniiseen kesäyöhön, kun lehdet kukkivat, taivas on tähtikirkas ja jossain etäisyydessä kuu paistaa. Lämpö ja romantiikka syntyy.

Kaksi muuta kirjallisuuden "kulta-ajan" runoilijaa, jotka ylistivät luonnetta runoissaan, voidaan käyttää argumentteina. ”Ihminen ja luonto löytyvät Tyutchevistä ja Fetistä. Heidän rakkaustekstinsä leikkaavat jatkuvasti luonnonmaisemien kuvauksia. He vertailivat loputtomasti rakkautensa esineitä luontoon. Afanasy Fetin runo "Tulin luoksesi terveisin" oli vain yksi näistä teoksista. Lukemalla rivejä et heti ymmärrä, mistä kirjoittaja puhuu - rakkaudesta luontoon tai rakkaudesta naista kohtaan, koska hän näkee äärettömän paljon yhteistä rakkaansa piirteissä luonnon kanssa.

Viides ongelma

Kun puhutaan argumenteista ("Ihminen ja luonto"), voidaan kohdata yksi ongelma. Se koostuu ihmisen puuttumisesta ympäristöön.

Väitteet

Mikhail Bulgakovin "Koiran sydän" voidaan nimetä argumentiksi, joka paljastaa tämän ongelman ymmärtämisen. Päähenkilö on lääkäri, joka päätti luoda uuden henkilön, jolla on koiran sielu, omin käsin. Koe ei tuonut positiivisia tuloksia, vain aiheuttanut ongelmia ja päättynyt epäonnistumiseen. Tämän seurauksena voimme päätellä, että se, mitä luomme jo valmiista luonnontuotteesta, ei voi koskaan tulla paremmaksi kuin mitä se oli alun perin, riippumatta siitä, kuinka paljon yritämme parantaa sitä.

Huolimatta siitä, että teoksella itsessään on hieman erilainen merkitys, tätä teosta voidaan tarkastella tästä näkökulmasta.

Mikä henkisyys on, voidaan nähdä analysoimalla Le Tolstoin eeppisen romaanin Sota ja rauha sankareita. Esimerkiksi prinssi Andrei Bolkonsky voittaa monet vaikeudet hengellisen etsinnän pitkällä tiellä. Hän käy läpi kunnianhimoisten unelmiensa romahtamisen, miettimällä elämää yleensä ja hylkäämällä vanhat ihanteet. Hänet voitettiin rakkaudessa ja kukisti itsensä. Polun lopussa hän löysi todellisen hengellisyyden, mikä tarkoittaa kirjoittajan mukaan viisautta. Prinssi Andrey ymmärtää ja antaa anteeksi Natashalle, antaa anteeksi myös viholliselleen, kun hän on löytänyt "jumalallisen rakkauden" koko maailmalle. Eikö anteeksianto, koston epääminen, viisaus?

Äiti Teresaa voidaan kutsua todella hengelliseksi henkilöksi, joka todella oli olemassa maailmassamme. Hän syntyi varakkaaseen perheeseen, mutta isänsä kuoleman jälkeen he elivät köyhyydessä.

Tästä huolimatta nainen sanoi aina, että hänellä oli onnellinen lapsuus. Kirjoittajan mukaan halu muuttaa maailmaa paremmaksi on osa hengellisyyttä. Äiti Teresa on auttanut köyhiä ja muita heikommassa asemassa olevia koko elämänsä ajan. Hän perusti armon sisarritarin, avasi kodin vakavasti sairaille potilaille, joita ei otettu sairaaloihin, ja perusti ensimmäisen orpokodin hylätyille lapsille. Hänestä tuli tuhansien lasten äiti ja pelasti heidät. Hän pyrki auttamaan kaikkia, parantamaan elämää, mikä puhuu hänen todellisesta hengellisyydestään.

Päivitetty: 20.6.2016

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä perustelut variantille S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisessä romaanissa. Katkeruus on kohtalo niille, jotka eivät ole löytäneet paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi epäonnea rakastavalle Tatianalle:

Asunut ilman päämäärää, ilman työtä

Kaksikymmentäkuuteen asti

Kielet vapaa-ajan toimettomuuden aikana,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M.Yu.Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat vahingossa, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmentymillä ei ole syvää tarkoitusta. Sankari kysyy katkerasti itseltään: “Miksi asuin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "

3. Pierre Bezukhov etsii koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Le Tolstoi -romaanin jälkiasennuksessa tapaamme Pierren, jota dekabrismin ajatukset vetävät puoleensa ja protestoivat nykyistä yhteiskunnallista järjestelmää vastaan \u200b\u200bja taistelevat ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee olevansa osa. Tässä orgaanisessa henkilökohtaisen ja kansallisen yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Koulutus.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov on positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, tuomioissaan itsenäinen, aikansa edistynyt mies, mutta lukijat hämmentyvät hänen suhtautumistaan \u200b\u200bvanhempiinsa, jotka ovat hullusti rakastuneita poikaansa, mutta hän on tarkoituksellisesti töykeä heihin. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkerat he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse koskaan kuulleet niitä.

2. "Isien" ja "lasten" ongelma on yleensä tyypillistä venäläiselle kirjallisuudelle. AN Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen äänen, koska nuoret, jotka haluavat elää omalla mielellään, nousevat talonrakennuksen sokeasta tottelevaisuudesta.

Ja I.S.Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Evgeny Bazarovin persoonassa on jo päättäväisesti menossa omaa tietään pyyhkäisemällä vakiintuneita viranomaisia. Kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisten hillitsemätön kohtelu, epäkunnioittaminen toisia kohtaan, epäkohteliaisuus ja epäkohteliaisuus liittyvät suoraan sopimattomaan perhekasvatukseen. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa ankara kielenkäyttö ja lyömiset ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: “… joskus vannon, joskus taistelen; joten talo pitää kiinni. "

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä henkilönä A. Griboyedovin komediassa "Woi from Wit". Hän on epäkohtelias riippuvaisia \u200b\u200bihmisiä kohtaan, puhuu pahoin, töykeästi, kutsuu palvelijansa kaikin mahdollisin tavoin heidän ikästään riippumatta.

3. Voit tuoda kaupunginjohtajan kuvan komediasta "Tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A.Bolkonsky.

4) Köyhyyden, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma.

1. FM Dostojevski kuvaa upealla realismilla Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, hengellistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin järjettömään teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, joita yhteiskunta nöyryyttää, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme kipua lasten kohtalosta. Seistä epäedullisessa asemassa - se kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armo-ongelma.

1. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka ... Nöyryytetyn ihmisen kuvasta valitettava kuva vetoaa armollemme ja myötätunnollisuudellemme: ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan ". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Ihmiset, armollinen ja kärsivällinen sielu, myötätunnon säilyttämiseksi naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solzhenitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä kokeissa Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmiina auttamaan, kykenevän iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on kuva vanhurskaasta naisesta, joka pitää yllä henkisiä arvoja. Ilman häntä sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky loukkaantui kuolettavasti, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt lipun mukana, hän ei yksinkertaisesti makannut maahan kuten muutkin, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän ei halunnut kunniansa ja velvollisuutensa, jaloin rohkeutensa, kanssa toimia toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Ja heidän kuolemansa ei ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" tuo meidät, lukijat, ajatukseen siitä, että onnellisuus ei ilmaistu rikkaudessa, ei aatelistossa, ei maineessa, vaan rakkaudessa, joka kuluttaa kaikkea. Tällaista onnea ei voida opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrey määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnessa" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, luonnollisen elämän ikuisesti eläviin lähteisiin.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mikä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Suosikkikappaleeni.

He sanovat, että jokaisen elämänsä on kasvatettava poika, rakennettava talo ja istutettava puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun tarvittavan moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa hengellisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankareiden kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tähän päivään. Kirjoittaja kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "todellista elämää".

9) Ystävyyden teema.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leon Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä, joilla on "kristallirehellinen, kristallisielu". Ne muodostavat hengellisen eliitin, moraalisen ytimen mätänneen yhteiskunnan "ytimeen". Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun elävyys. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya-kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miehen", joka ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan julmassa maailmassa intohimoiseen haluansa "Elämä Kristuksessa". Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydämen. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. On käynyt ilmi, että ei ole elämää ilman Jumalaa. Tätä Dostojevski ajatteli, ja tämän Gumilyov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukivat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tuhlaajapoika Sonyan kautta Rodion palaa tosielämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja hänen tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli perusta Pushkinin, Lermontovin, Gogolin teoksille. Runoilija Nikolai Gumilyovilla on upeita sanoja:

On Jumala, on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Kuka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Le Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" todelliset patriootit eivät ajattele itseään, he tuntevat tarpeen omalle panokselleen ja jopa uhraukselle, mutta he eivät odota palkkioita tästä, koska heillä on sielussaan aito pyhä tunne Isänmaasta.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy kiinteistönsä rykmentin varustamiseksi. Ne, jotka lähtivät Moskovasta eivätkä halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas lähtemään eteen, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka on pukeutunut sotilastakkeisiin, vastustavat kiivasta vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runosta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteet. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomuksensa Pietari Suureen, "Venäjän herjaajiin", Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistaa kansan tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden voimasta, valaistuneesta ja ylevästä.

12) Perhe.

Me, lukijat, suhtaudumme erityisen sympaattisesti Rostovien perheeseen Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha, jonka käyttäytymisessä ilmenee korkea aistillisuus tunteista, ystävällisyys, jopa harvinainen anteliaisuus, luonnollisuus, läheisyys ihmisiin, moraalinen puhtaus ja koskemattomuus. Perheen tunne, jonka Rostovit ottavat pyhästi rauhallisessa elämässä, on historiallisesti merkittävä Isänmaallisen sodan aikana vuonna 1812.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, vähiten odotimme Dolokhovilta Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyyntöä Pierreiltä Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkissä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näemme näevän Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran olemme yllättyneitä, kun hän vapauttaa yhdessä muiden kasakoiden ja hussarien kanssa vankien puolueen, jossa myös Pierre on, kun hän tuskin voi puhua nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraaliluokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista ihmistä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä ihmistä, jolla on tunne ihmisarvosta, oikeudenmukaisuudesta, ystävällisyydestä. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Ei ole kadehdittava sellaisen henkilön kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen voiton vuoksi tai luopui henkilökohtaisesta egoismista.

3. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville hän lupaa palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnia- ja velvollisuudet, ihmiset, joilla on kehittynyt omantunnon tunne.

4. Grinevin parhaat piirteet AS Pushkinin "Kapteenin tytär" tarinasta, kasvatuksen ehtona, ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunniallisesti. Kapinallisissa olosuhteissa sankari säilyttää ihmisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei vetäydy velvollisuutensa mukaisesti kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Griboyedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan suullinen osasto, luonnontieteelliset-matemaattiset ja oikeudelliset tiedekunnat) ja sai näiden tieteiden ehdokkaan akateemisen arvonimen. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich oli kiinnostunut teatterista. Hän oli yksi hienoimmista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M.Yu.Lermontov, luokittelemme Venäjän suurten kirjailijoiden ja edistyksellisen aatelisen älymystön joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romanttiseksi. Vaikka Lermontov lähti yliopistosta, koska johto piti siellä oleskelua epätoivottuna, runoilija erottui korkeasta itsensä kouluttamisesta. Hän alkoi kirjoittaa runoja aikaisin, piirsi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti kykyjään ja jätti jälkeläisille rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Teho.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin pilkkasivat teoksissaan niitä virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiä. Kirjoittajat tuomitsevat heidät heidän töykeydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiin, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Tarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - sen törkeän intohimon ruumiillistuma. Hän tuomitsi koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka syöksyi yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjailija paljastaa paitsi väärinkäytöksensä myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat ennen pomoja valmiita nöyryyttämään itseään, mutta tavallisia anovia ei pidetä ihmisinä.

3. yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunnassa, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa varjossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mautonta.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykkään ihmisen kyvyn käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka muodostavat hengellisyyden, kuten velvollisuuden, kunnian, isänmaallisuuden, armon tunne. Andrey ei pidä valosta sen kiusallisuudella ja valheellisuudellaan. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä prinssi ei ole pelkästään siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siitä, että hän luopui tahallaan vääristä arvoista valitsemalla myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komedia "Kirsikkapuutarha" A.P.Tšehov kiistää älykkyyden ihmisille, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tiede, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimaansa, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskyllä \u200b\u200bon upeita sanoja: ”Venäläistä älymystöä on. Luuletko ei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Pelottavasti ja innoissaan muisteli äitinsä A.I.Solzhenitsyn, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaiset vainosivat miehensä "valkoisen vartijan", isänsä "entisen varallisuuden" vuoksi, joten hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli lyhyt- ja konekirjoituksia. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaiken saadakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen hänelle korkeakoulutuksen. Hänen muistonaan hänen äitinsä pysyi yleismaailmallisten ihmisten moraalisten arvojen mallina.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja ylistää nainen-äitiä. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naiselta - symboli rakkaudesta, uhrautumisesta, kärsivällisyydestä ja ymmärryksestä.

18) Työvoiman laiskuus.

Valery Bryusov loi virsi työhön, jossa on myös niin intohimoisia viivoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Vain työntekijöille - kunnia

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta, kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu vastustamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvat ja jaloiset hänen impulssit ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt haaveilemme arkuuden, nyt mustasukkaisuuden kanssa ...

Runon tunteiden jalo, väriltään kevyt ja hienovarainen suru, ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kanssa, viehättävästi musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisajanjaksoa. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1. luvulla, kun pelkästään vieraita sanoja oli yli kolme tuhatta merimerkkiä. Toinen aikakausi putosi vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta pimein aika kielellemme on XX: n loppu - XXI-vuosisatojen alku, jolloin olemme todistaneet kielen rappeutumista. Että televisiossa kuulostaa vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikanismi pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tarkasti, on tarpeen hävittää klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisen klassikon standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, kohottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija poimi tuntemattomia ääniä venäjän kielestä ja "löi lukijoiden sydämet" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kauneudensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä voimaa ja tuoreutta:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin lempeästi,

Kuinka Jumala antaa sinulle rakkaasi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runolle on ominaista huolellinen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilymisestä, puhtaudestaan, joten hänen sanoituksessaan on paljon kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimistisesti, kuviensa avulla hän ilmaisee elämänfilosofiansa:

Minun kevätni kuluu ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäriinsä ja tietää, että kaikki menee pois

Vaikka ikuisen elämän onnellisuus ei kuole ...

Luonnossa runo "Metsätie" on ihmisen onnellisuuden ja kauneuden lähde.

2. V. Astafievin kirja "Tsaari-kala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari-kalat" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjailija mainitsee katkerasti syyn luonnon tuhoutumiseen - tämä on ihmisen hengellinen köyhtyminen. Hänen taistelunsa kalojen kanssa on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja ympäröivästä maailmasta Astafjev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteistä kotia kaikelle elävälle, säilytettävä sen kauneus.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat kokonaisen maanosan, jopa koko maan, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia \u200b\u200bseurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valkovenäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut sellaisen mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maapallolta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskallisissa kuolemissa. Tšernobylin pilaantuminen lisää edelleen kaiken ikäisten väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyn vaikutusten ilmentymistä. Ydinvoimalaonnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden lisääntymiseen, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylistä tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, jotta tällaiset katastrofit eivät koskaan toistu.

22) taiteen rooli.

Nykytaiteilijani, runoilijani ja proosakirjoittajani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea, mikä on hengellisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompaa

Ilman naurettavaa intohimoa ja huolia

Ja tietysti huolimaton

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Kesyttää minut", jossa Yulia Drunina kertoo valitettavasta eläimestä, joka vapisi nälästä, pelosta ja kylmästä, turhasta eläimestä markkinoilla, josta jotenkin tuli heti koti-idoli. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloiten. Eräässä toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuussa kaikesta, jonka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljeihimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" meille kaikille ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) käyvät läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisessa hiljaisuudessa olet ainoa ihmiskunnan edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja toisin kuin henkilö, se ei myöskään kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin arvokkaimmat muistot liittyvät Ryazan-kylään: jokeen pudonnut sininen, karmiininpunainen kenttä, koivutalo, jossa hän koki "järven melankoliaa" ja kipeää surua, jossa hän kuuli oriolien huudon, varpujen keskustelun, ruohon kahinan. Ja kuvittelin heti tuon kauniin kasteen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Scarlet aamunkoitto ...

25) Historiallinen muisti.

1.A.Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tule ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu kansankielelle Suuressa isänmaallisodassa. Kokemuksen muisti ei kuole. A. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodettu turhaan: eloonjääneiden on pidettävä rauhaa, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisesti maan päällä:

Tulen tuossa elämässä

Olet onnellinen

Kiitos heille, sodan sankareille, elämme rauhassa. Iankaikkinen liekki palaa muistuttaen meitä kotimaan puolesta annetuista elämistä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin ylistää sanoituksessaan kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, arkuus rakkaansa kohtaan: "Kuinka kaunis maa ja ihminen siinä on!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina on jotain, joka miellyttää silmiä ja innostaa sielua. Jäädytymme ilolla kuuntelemalla ikuista musiikkia, joka syntyy inspiraatiosta, luonnon ihailusta, runojen lukemisesta ... Ja rakastamme, rakastamme, haaveilemme jotain salaperäistä ja kaunista. Kauneus on kaikki, mikä antaa onnea.

27) Filistiläisyys.

1. V. Mayakovsky pilkkaa satiirikomedioissa "Bedbug" ja "Bath" pilkkaa sellaisia \u200b\u200bpaheita kuin filistinismi ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole tulevaisuudessa tilaa. Majakovskin satiiri keskittyy tarkasti, paljastaa minkä tahansa yhteiskunnan puutteet.

2. A.P. Tšekhovin samannimisessä tarinassa Joona on persoonallisuus rahaan. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmiselämän arvokkaimmasta voimasta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja hänen käyttämistä luottolaskuista tällaisella mielihyvällä hän ottaa iltaisin taskustaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteet hänessä.

28) Suuret ihmiset. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella hieno ihminen. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmisen hengen "taivaankappaleessa" melkein tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkastuu:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Poltaisi vanhan taivaan.

Ja laita uusi, jonka alla

Kateus ei pistele, viha ei kuihdu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osanottaja Isossa isänmaallisessa sodassa, palkittiin taisteluissa esitetystä sankaruudesta. Leninistä ja Stalinista annettujen lausuntojen hylkäämisestä hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireillä. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille ja vaati sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustusvuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa kuuluu moraalisiin saarnoihin. Solzhenitsynia pidetään perustellusti vapauden ja ihmisoikeuksien puolustajana, poliitikkona, ideologina, julkishenkilönä, joka palveli maata rehellisesti, epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat "Gulagin saaristo", "Matryoninin Dvor", "Syöpäosasto" ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Varallisuus.

Monien ihmisten kaikkien arvojen yleismaailmallisesta mittasuhteesta on suureksi pahoillamme viime aikoina tullut rahaa, intohimoa kasaamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden personointi, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä kuinka paradoksaalilta se kuulostaa.

Niille kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille, ei ollut aluksi vaikeaa "curry suosiota", mairittelua, lahjusten antamista, "työntöä", jotta sitten "työntää" ja itse ottaa lahjuksia, elää ylellisesti ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Yhdellä hengityksellä luin E.Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he alistuvat abstraktille ajatukselle vapaaehtoisesti luopumaan vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäykseksi, hammaspyöriksi. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menettämisen oman itsensä menettämisenä.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imi aamun hajut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä aikansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan tasalla, sitten yksi askel häntä edessään. Tolstoi on edelleen kysytty kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantunnon mukaan, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka kudoo aurinkoni maailma. Meidän on elettävä Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavasta synnistä

Sillä tosiasia, että he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruus-teema.

T.I: n hypostaasi Tyutchev on Kolumbuksen Copernicuksen maailma, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Juuri tämä runoilija on lähellä minua, ihmistä, jolla on vuosisata kuulemattomia löytöjä, tieteellistä rohkeutta, kosmoksen valloittamista. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Henkilön arvon määrää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" annettiin Tyutcheville kuin kukaan muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinilehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamilla sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetajevalle. Hän tunnustaa rakkautensa hänelle, jonka hän imeytyi, näyttää siltä, \u200b\u200bäidinmaidolla ja välitti omille lapsilleen:

Ja et tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

Hengittää on helpompaa kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus isänmaan puolesta.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työnsä pääasia. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät lepotilassa olevan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia \u200b\u200bteoksia kuin "Muutos", "O Rus, läppä siivet":

Voi Venäjä, läppä siivet,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen aro nousee.

36) Sotamuistiteema.

1. Leo Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obeliski" - kaikki nämä teokset yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetäytyy veriseen tapahtumien pyörteeseen. Leo Tolstoi osoitti selvästi sen kauhua ja järjettömyyttä, julmuutta romaanissaan Sota ja rauha. Kirjoittajan suosikkisankarit ovat tietoisia Napoleonin merkityksettömyydestä, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen henkilön viihdettä, joka löysi itsensä valtaistuimelle palatsin vallankaappauksen seurauksena. Toisin kuin hän, näytetään Kutuzovin kuva, jota ohjattiin sodassa muilla motiiveilla. Hän ei taistellut maineen ja omaisuuden puolesta, vaan isänmaan uskollisuuden ja velvollisuuden vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tätä aihetta kohtaan, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjan vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja esineen alkuperään. Kun tykit ukkosivat, musiikit eivät olleet hiljaa. Vaikka kirjallisuus edistä rakkautta isänmaahan, se myös vihaa vihollista vastaan. Ja tämä kontrasti kantoi itsessään korkeinta oikeudenmukaisuutta, humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sellaiset sotavuosina luodut teokset kuin A. Tolstoi "venäläinen hahmo", M. Sholokhovin "vihan tiede", B. Gorbatyn "valloittamaton" ...