A. S. Gribojedovin näytelmästä. Tältä sivulta löydät myös videon kuuluisasta näytelmästä "Voi nokkeluudesta". Nauti katsomisesta!

Famusov, palvelija.

Persilja, sinulla on aina uusia vaatteita,
Revittyneen kyynärpään kanssa. Ota esiin kalenteri;
Älä lue kuin sexton, *
Ja tunteella, järkellä, järjestelyllä.
Odota vain. - Paperille, raaputa muistiinpanoon,
Ensi viikkoa vastaan:
Praskovya Fedorovnan taloon
Tiistaina minut kutsutaan taimenkalastukseen.
Kuinka upea valo onkaan luotu!
Filosofoi - mielesi pyörii;
Joko pidät huolta, niin se on lounas:
Syö kolme tuntia, mutta kolmessa päivässä se ei kypsy!
Merkitse samana päivänä... Ei, ei.
Torstaina minut kutsutaan hautajaisiin.
Voi ihmiskunta! on vaipunut unohduksiin
Että jokaisen pitäisi kiivetä sinne itse,
Siinä pienessä laatikossa, jossa et voi seistä etkä istua.
Mutta kuka aikoo jättää muiston omakseen
Kun elät kiitettävää elämää, tässä on esimerkki:
Vainaja oli kunnioitettava kamariherra,
Avaimen kanssa hän tiesi kuinka toimittaa avaimen pojalleen;
Rikas ja naimisissa rikkaan naisen kanssa;
Naimisissa olevat lapset, lastenlapset;
Kuollut; kaikki muistavat hänet surullisesti.
Kuzma Petrovitš! Rauha hänelle! -
Millaiset ässät elävät ja kuolevat Moskovassa! -
Kirjoita: torstaina yksitellen,
Tai ehkä perjantaina tai ehkä lauantaina,
Minun täytyy kastaa leski, lääkärin vaimo.
Hän ei synnyttänyt, mutta laskelman perusteella
Minun mielestäni: hänen pitäisi synnyttää...

Siinä se, olette kaikki ylpeitä!
Kysytkö mitä isät tekivät?
Oppisimme katsomalla vanhimpiamme:
Esimerkiksi me tai kuollut setä,
Maxim Petrovich: hän ei ole hopealla,
Söi kullalla; sata ihmistä palveluksessasi;
Kaikki järjestyksessä; Matkustin aina junassa;
Vuosisata hovissa, ja millä oikeudella!
Silloin se ei ollut sama kuin nyt,
Hän palveli keisarinna Katariinan alaisuudessa.
Ja niinä päivinä jokainen on tärkeä! neljäkymmentä kiloa...
Kumarda - he eivät nyökkää tyhmille ihmisille.
Tapauksen aatelismies - vielä enemmän,
Ei niin kuin kukaan muu, ja hän joi ja söi eri tavalla.
Ja setä! mikä on prinssi? mikä on luku?
Vakava ilme, ylimielinen asenne.
Milloin sinun on autettava itseäsi?
Ja hän kumartui:
Kurtagilla hän sattui astumaan jaloilleen;
Hän kaatui niin lujasti, että melkein osui selkäänsä;
Vanha mies voihki, hänen äänensä käheä;
Hänelle myönnettiin korkein hymy;
He ansaitsivat nauraa; mitä hänestä?
Hän nousi seisomaan, suoriutui, halusi kumartaa,
Yhtäkkiä rivi putosi - tarkoituksella -
Ja nauru on pahempaa, ja kolmannella kerralla se on sama.
A? mitä mieltä sinä olet? mielestämme hän on älykäs.
Hän kaatui tuskallisesti, mutta nousi hyvin.
Mutta tapahtuu niin, että ketä kutsutaan useammin viheltämään?
Kuka kuulee ystävällistä sanaa oikeudessa?
Maksim Petrovitš! Kuka tunsi kunnian ennen kaikkia?
Maksim Petrovitš! Vitsi!
Kuka nostaa sinut riveihin ja antaa eläkkeitä?
Maksim Petrovitš! Joo! Te nykyiset, vau!

Famusovin monologi-ilmiö 2 näytös 5 "Voi nokkeluudesta"

WoE FROM MIND (Maly Theatre 1977) - video

************************************

Hän puhuu vakavasti, mutta muutamme hänen sanansa vitsiksi.
- Entä toinen tuuli? - kysymme toisiltamme nauraen. Ja hän nauraa kanssamme.
Olemme menossa koko matkan. Aurinko, joka paistoi lamojen kasvoille, jää taaksemme. Sen totuudenmukaisessa valossa näemme toisemme. Heidän kasvonsa tulivat ahneiksi, tummuivat, heidän huulensa halkeilevat, heidän silmänsä olivat punaiset...
Mutta yhtäkkiä käännöksessä, aivan hiljaisen kylän laitamilla, näemme oksien peittämän henkilöauton. Tämä on komentajan ja komissaarin ajoneuvo. Eversti Aleshin ei ole näkyvissä, Rakitin seisoo tien varrella ja tervehtii meitä.
Hän ei venyttele poraamalla, ja hänen väsyneillä, ystävällisillä kasvoillaan vaeltelee hämmentynyt virne. Mutta silti ei ole muuta tapaa tulkita hänen asentoaan - hän tervehtii meitä. Koko rykmentti kävelee hänen ohitseen, minkä täytyy jatkua melko pitkään, mutta hän seisoo kädellä lippalakkinsa visiirillä, eikä rykmentissä ole henkilöä, joka ei ymmärtäisi mitä tämä tarkoittaa.
Eversti tapaa meidät kylässä.
Hän seisoo keskellä katua, toinen käsi vyöllään ja odottaa meitä. Marssin viimeisinä tunteina kolumnimme järkyttyi hyvin. Emme kulje riveissä, vaan ryhmissä, ja vasta kun näemme everstin, alamme katsoa ympärillemme ja muuttaa kokoonpanoja kulkiessaan.
On hyvin vaikea ymmärtää everstin ilmettä. Hän ehdottomasti katsoo...
- Hienoa, hyvin tehty! - hän sanoi, kun me riveihin asettuttuamme vetäytyimme ylös ja jopa yritimme "antaa jalkaa", ohitimme hänet. "Käänny tänne, toinen komppania!" Se on keitetty ja keitetty sinulle täällä. Yhdessä kattilassa sekä päivällinen että aamiainen kerralla. Mene nopeasti, muuten kokki on hermostunut, huolissaan siitä, että kaikki päättyy!
Eversti osoittaa porttia vieraanvaraisella eleellä. Kuljemme hänen ohitseen, hän katselee huolellisesti ympärillemme väsyneitä rivejämme. Hän tietää erittäin hyvin tarvitsevansa kuumaa ruokaa palauttaakseen voimia ja palautuakseen seitsemän vuosikymmenen vaelluksen jälkeen. Lähetettyään meidät aamiaiselle, hän katsoo jälleen tietä odottaen seuraavaa, kolmatta yritystä.
Päivä. Istuimme leveälle koulun pihalle. Täällä satoi äskettäin, rauhalliset lätäköt ovat täynnä huipulle ja täynnä sinistä taivasta ja märkiä pilviä. Ihmisiä nukkuu nurmikolla ympäri pihaa. Jotkut ovat levittäytyneinä, toiset käpristyneinä, mutta jokaisen tusinan pään yläpuolella on kiväärit pyramidissa. Nukumme ryhmissä, ryhmissä ja ryhmissä, jotta voimme nousta ja mennä taas länteen.
Nukumme lounaaseen asti, nukumme lounaan jälkeen, voisimme nukkua pidempään, mutta meidän on jatkettava vaellusta. Aluksi on vaikea kävellä, jalat ovat kipeät ja sidottu, mutta kipu laantuu, etkä ajattele sitä. Jalat erosivat. Käännyimme kaikuvalta asfaltilta pehmeälle hiekkatielle, joka johti meidät taas metsään. Tämä on edelleen Moskovan alue. Puiden kaataminen täällä on kielletty. Metsät tihenevät. Joskus metsäosat ja jokien ylittämät peltopellot ovat näkyvissä.
...Aurinko laskee taas, minä päivänä sitä seuraamme! Tässä on suuri kylä, ja voit nähdä armeijamme saapuvan siihen metsästä useita teitä pitkin...
Ylitämme kadun ja liikkeellämme viivytämme laumaa. Valtavat maidolta haisevat lehmät moovat tyytymättömästi. Estimme heitä pääsemästä tilalle, jonka kaiverrettu harju näkyy sivulta. Nuoret valkoiset maitotytöt tuovat meille aamumaitoa. Täällä meille annettiin pidempi lepo, ja meillä on aikaa katsoa taaksepäin. Mökkien joukkoon nousi kaksi uutta valkoista kaksikerroksista taloa. Tien reunat on reunustettu nurmikolla. Koulun lasi on kirkas. Sosialistinen runsaus jokaisessa yksityiskohdassa ja kaikessa ennennäkemättömän, sosialistisen, jo kehittyneen elämänjärjestelmän kypsä täyteys.
Vuosina 1928-1929 vierailin Kominternin kunnassa Dnepri Tauriden aroilla. Suuri rikkaruohojen peittämä joutomaa maanomistajan talon tontilla ei ollut vielä rakennettu, ja vuoden 1818 tulipalon hiilet rapistivat jalkojen alla. Tämä kunta oli kuin lahjakkaan lapsen piirustus. Käsi on epävarma, näkökulma hämmentynyt, mutta päävedot hahmoteltiin jo silloin loistavalla uskollisuudella. Kunta kynsi viisituhatta hehtaaria, rakensi latoja kuin halleja, pystytti siiloja... Päiväkoti ja päiväkoti olivat köyhiä, mutta kuinka puhtaita olivat säkkipeitteet lasten sänkyissä!

Artikkelivalikko:

Famusovin ja Chatskyn monologit - legendaarisen teoksen sankarit, komedia A.S. Gribojedovin "Voi nokkeluudesta" erottuu kontrastillaan. Menneisyyden ja tulevaisuuden välillä käydään taistelua. Chatskyn puheet ovat kutsu muutokseen, jano aloittaa elämä uudella tavalla, mutta Famusov haluaa epätoivoisesti kaiken pysyvän ennallaan, koska hänellä on erittäin mukava elää illuusiossa, että kaikki on hyvin, eikä mitään muuta tarvita onnellisuuteen. pian "vaalimaan aatellisuutta".

Mutta ymmärtääksesi, mistä puhumme, sinun on syvennettävä näiden kahden antipodean sankarin monologeihin yksityiskohtaisemmin ja tehtävä johtopäätökset itsellesi.

“Maku, isä, erinomaiset tavat”

Nämä sanat aloittavat Pavel Famusovin monologin, joka pitää selvästi kiinni ajatuksesta, että "jokaisella on omat lakinsa". Hänen puheensa kuulostaa vastaukselta Skalozubille, joka ei inhoa ​​mennä naimisiin. Tässä Famusovilla on mahdollisuus ilmaista mielipiteensä tästä monimutkaisesta asiasta. Hän muistaa myös, että "kunnia annetaan isälle ja pojalle", eli etusija annetaan morsiamelle, jolla on rikas myötäjäinen; ja että venäläiset ovat vieraanvaraisimpia, ja heillä on "illallinen valmiina kaikille", erityisesti ottamalla ulkomaalaisia ​​vastaan ​​kattonsa alle. Edelleen lisää. Famusov, kuten he sanovat, suuttuu ja alkaa ylistää Moskovan nuoria, koska hänen mielestään he "opettavat opettajia viidentoista vuoden iässä".

Mitä tulee vanhuksiin, Famusovilla on myös kehuja valmiita. "Heti kun he innostuvat, he tuomitsevat tekonsa, että sana on lause", hän huomauttaa. Ja seuraava lause saattaa jo herättää ajattelevan lukijan tinkimättömyydellä ja petollisella lähestymistavalla muutokseen: "Ei se tarkoita, että uusia asioita esiteltiin - ei koskaan..."

Famusovin mukaan osoittautuu, että ihmisten tuomitseminen ja virheiden etsiminen mistään on erittäin hyvä asia, mutta positiiviseen elämänmuutokseen pyrkimisessä on tiukka tabu.

Valitettavasti ylivoimaisella enemmistöllä aatelisista oli silloin tällaisia ​​käsityksiä, ja Famusov oli vain yksi heistä. Mutta entä Chatsky, uuden ajan ainoa edustaja näytelmässä ”Voi nokkeluudesta”? Miten hän reagoi sellaisiin mahtipontisiin puheisiin?

Chatskyn kanta: ui vuorovettä vastaan

Ei luultavasti ole nykymaailmassa näytelmän "Voi viisautta" lukijaa, joka seisoisi Famusovin puolella ja vastustaisi Chatskyn puheita. Loppujen lopuksi elämä on nyt täysin erilaista, ja kaikki ymmärtävät ja hyväksyvät Chatskyn, mutta sankari-aatelinen on painunut ihmisten mieliin menneiden, ontuneiden ja täysin kelpaamattomien ideoiden mestarina.

Mutta jos seuraat Chatskyn puheita, voit oppia paljon mielenkiintoisia ja hyödyllisiä asioita. "Talot ovat uusia, mutta ennakkoluulot ovat vanhoja, iloitse, vuodet, muoti tai tulipalot eivät tuhoa niitä", hän vastaa pahoillaan Famusovin juuri puhuttuun monologiin ja tajuaa, että valitettavasti hän ei voi tehdä mitään perustivat typeriä ja vääriä käsitteitä ne, jotka kutsuvat itseään jaloiksi. Pavel Afanasjevitš kuitenkin johtaa täällä, ja hän lopettaa välittömästi tällaisen hänelle vastenmielisen puheen: "Pyysin sinua olemaan hiljaa, se ei ole suuri palvelu." Ja sitten kääntyen Skalozubin puoleen hän puhuu Chatskysta hänen edessään kolmannessa persoonassa: "On sääli, se on sääli, hän on pieni kaveri; Ja hän kirjoittaa ja kääntää hyvin. Sitä ei voi muuta kuin katua sellaisella mielellä..."

Chatsky on älykäs, ja Famusov myöntää tämän täysin, mutta tämä henkilö ei tanssi hänen säveleensä, ei sopeudu häneen kuten muut eikä noudata hänen näkemyksiään ja käsitteitään, jotka, kuten Pavel Afanasjevitš vakavasti uskoo, ovat ainoita todellisia. . Mutta Andrei Chatskia ei voi huijata! Hän tietää olevansa oikeassa ja ilmaisee ajatuksensa selkeästi ja selkeästi. Tämä käy ilmi erityisesti monologista "Keitä ovat tuomarit?" Sen jokaisella rivillä on kritiikkiä vanhaa järjestelmää kohtaan ja kehotus muutokseen. Mutta jotta voit syventää tämän tunnepuheen merkitystä, sinun on harkittava Chatskyn lauseita yksityiskohtaisemmin.

Ja vaimoissa ja tyttärissä on sama intohimo univormua kohtaan...

Chatsky ei pelkää arvostella tuomareita, jotka ovat ristiriidassa malleistaan ​​vapaan elämän kanssa; jotka tekevät tuomionsa vanhoista unohdetuista sanomalehdistä ja jotka "kaikki laulavat samaa laulua". Toisin kuin Famusov uskoo, isänmaan isät Chatskylle eivät ole missään nimessä roolimalleja. Päinvastoin, hän paljastaa ne, jotka ovat "rikkaita ryöstöstä", jotka ovat löytäneet suojan oikeudenkäynniltä perhesiteissä, jotka tuhlaavat elämänsä juhliin ja tuhlaavaisuuteen. Tämä käytös ei ole vain inhottavaa nuoren Chatskyn sielulle, hän pitää sitä kaikkein iljettävinä. Ja tosiasiat, joita uusien ajatusten kannattaja ilmaisee tunnekohtauksessa, puhuvat puolestaan. Yksi niin sanotuista isistä teki suoran petoksen, kun hän vaihtoi palvelijansa (jotka useammin kuin kerran pelastivat sekä hänen kunniansa että henkensä) kolmeen vinttikoiraan.

Toinen toi äideiltä väkisin otetut maaorjalapset orjabalettiin ja kerskui siitä. Tällainen epäinhimillinen käytös on Chatskyn mukaan täysin mahdotonta hyväksyä, mutta mitä tehdä tottumuksen voimalla, näkemysten jäykkyydellä, uuden tiedon vastustamisella?

Anna nyt yhden meistä
Nuorten joukossa on etsinnän vihollinen,
Vaatimatta paikkoja tai ylennyksiä,
Hän keskittää mielensä tieteeseen, tiedon nälkäisenä;
Luoville, korkealle ja kauniille taiteelle,
He heti: ryöstö! antaa potkut!
Ja hänet tunnetaan heidän keskuudessaan unelmoijana! vaarallista!!”

Kuka on vaarallinen ihmisille, kuten Famusov ja Skalozub? Tietysti ne, jotka ovat innokkaita oppimaan ja haluavat uudistaa mielensä. Ajattelevat ihmiset, jotka eivät pelkää ilmaista mielipiteitään päin naamaa, ovat uhka ja katastrofi aatelisille. Mutta valitettavasti niitä ei ole niin paljon. Suurin osa on aina niitä, joilla on intohimo univormuun, joka peittää järjen köyhyyden ja sielun heikkouden, eli niitä, jotka pyrkivät saavuttamaan tietyn arvon vakiintuakseen tässä julmassa yhteiskunnassa.

"Siinä se, olette kaikki ylpeitä..."

Tämä monologi tuli Pavel Famusovin huulilta vastauksena Chatskyn lauseeseen "Palvelisin mielelläni. On sairasta tulla palveletuksi." Vanhojen näkemysten puolesta taistelija ei pitänyt selkeästä erosta käsitteiden "palvele" ja "palvele" välillä, vaan hän vastasi vihaisella puheella, jälleen vanhemman sukupolven esimerkkinä.

Pjotr ​​Afanasjevitš korostaa alempien riveiden ihailun etuja ennen korkeampia. Hän on kiihtynyt ylistykseen eräästä setä Maxim Petrovichista, joka kumartui, kun oli tarpeen pyytää suosiota, ja piti tällaista käytöstä ainoana oikeana. Mutta ulkopuolelta, jos katsot tarkasti, Maxim Petrovich näyttää hassulta orjuudessaan, mutta Famusovilla on silmät kiinni tästä.

Chatskyn vastaus: "Ja maailma alkoi ehdottomasti tulla tyhmäksi..."

Olisi yllättävää, jos Chatsky reagoisi rauhallisesti näin typerään puheeseen. Hän ei tietenkään suostunut aateliston omituisuuksiin Famusovin persoonassa, vaan otti lujan kannan orjuuteen ja orjuuteen kohdistuvaa rivejä vastaan. Chatsky ei ymmärrä niitä, jotka "ottavat sen päähän" ja näkevät tämän maailman mahtavia, ja tuomitsee heidät jyrkästi huomauttaen, että "ei suvereenit suosivat heitä ankarasti".

Famusovin ja Chatskyn monologien merkitys

Famusov ja Chatsky edustavat kahta täysin erilaista aikakautta. Yksi on aatelinen, joka ei halua muutoksia, joka on sulkeutunut käsitysteensä ja elämänkatsomustensa kuoreen, luullut ahneuteen ja rahanrakkauteen, joka vihaa kaikkea uutta tietoa.

Toinen on valistunut henkilö, joka yrittää paljastaa vanhan järjestelmän pahuuden ja todistaa niiden ideoiden epäjohdonmukaisuuden ja haitallisuuden, jotka rakentavat elämänsä orjuuden varaan.

Kutsumme sinut tutustumaan Famusovin monologin analyysiin A. S. Gribojedovin komediasta "Voi viisaudesta"

Ne ovat kuin musta ja valkoinen, kuin valo ja pimeys, joiden välillä ei voi olla mitään yhteistä. Siksi Chatsky on erittäin vaarallinen henkilö Famusoville, koska jos hänen kaltaisiaan on monia, vanhat ja tutut perustat romahtavat varmasti. Famusov on kauhuissaan siitä, että Aleksanteri Chatsky "haluaa saarnata vapautta" eikä tunnusta viranomaisia. Kuitenkin ennemmin tai myöhemmin kaikki vanha ja vanha loppuu ja uusi ilmestyy. Tämä tapahtui aateliston kanssa, joka eräänä päivänä katosi kokonaan ja korvattiin täysin uudella aikakaudella, jossa koulutus ja tieteellinen kehitys ovat hallitsevassa asemassa.

Alexander Sergeevich Griboyedov on venäläinen runoilija ja näytelmäkirjailija, joka sai laajan yleisön tunnustuksen kuolemattoman teoksensa "Voi nokkeluudesta" ansiosta. Tämä komedia on merkittävä teos, jossa yhdistyvät klassismi, romantiikka ja realismi. Komedia kertoo maallisen Moskovan yhteiskunnan elämästä, heidän ajastaan ​​ja moraalistaan.

Teoksen "Woe from Wit" ansiosta komedian genre on täysin juurtunut venäläiseen kirjallisuuteen.

Tämä teos jaettiin välittömästi lainauksiin, joistakin ilmauksista tuli todella suosittuja, maailmassa ei todennäköisesti ole ihmisiä, jotka eivät olisi kuulleet Chatskyn kuuluisaa ilmaisua: "Keitä ovat tuomarit?"

Yleensä kaikille venäläisen kirjallisuuden teoksille 1800- ja 1900-luvuilta oli ominaista luonnollisuus; monista kirjailijoiden ja runoilijoiden ahkerasti luomista kuvista tuli nimiä ihmisille, joilla oli tietty ajattelutapa ja luonne. Tämä aksiooma ei ohittanut ”Voi nokkeluudesta”, vaikka Chatsky ja Famusov ovat aikansa sankareita, eivätkä monet heidän lausunnoistaan ​​ole 2000-luvulla teknologian nykyaikaiselle, hienostuneelle lukijalle ymmärrettävissä, mutta silti jotkut näistä persoonallisuuksista löytävät kaikuja. Näistä elämämme hahmoista joillekin Chatskyn ideologia on ihanteellinen sosiaalinen käyttäytyminen.

Ensinnäkin tämä komedia tunnetaan monologeistaan, joiden avulla hahmot paljastavat sisäisen maailmansa.

Päähenkilö on Alexander Andreevich Chatsky, ylimääräinen henkilö tässä komediassa. Miksi hän on tarpeeton? Kyllä, koska Alexander Andreevich ei voinut tuoda kaikkia kykyjään eloon Venäjällä. Hän tuomitsee esimerkiksi julkisen strategian, halveksii byrokratiaa, mutta järjestelmä ei anna hänen murtautua rajoistaan, joten Chatsky ei löydä parempaa ulospääsyä kuin viettää aikaa viihdetapahtumissa.

Chatsky on suoraviivainen, rehellinen, hänellä on tavallinen mieli ja hän näyttää myös emotionaalisuuttaan ja tunteitaan. Kouluttamaton ihminen pelkää olla Aleksanteri Andrejevitšin kaltaisten ihmisten kanssa, koska hän voisi varjostaa oppineisuutensa ja ajattelukykynsä, mikä nöyryyttää vastustajaansa.

"Ja totta kai maailma alkoi tulla tyhmäksi, voit sanoa huokaisten; Kuinka vertailla ja katsoa nykyistä vuosisataa ja menneisyyttä: legenda on tuore, mutta vaikea uskoa; Kuten hän oli kuuluisa, jonka kaula taipui useammin; Kuten ei sodassa, vaan rauhassa, he ottivat sen päähän, löivät sen lattialle katumatta."

Tästä monologista näemme, että Chatsky inhosi tätä valheiden ja lahjonnan maailmaa, mutta valitettavasti nuori mies ei pystynyt voittamaan koko järjestelmää yksin, joten hän uupuneena päättää paeta Moskovasta toivoen, ettei ainakaan maallinen ja tekopyhää aristokratiaa täynnä olevassa pääkaupungissa hän löytää turvansa:

"Pois Moskovasta! En käy täällä enää. Juoksen, en katso taaksepäin, menen katsomaan ympäri maailmaa, missä on nurkka loukkaantuneelle tunteelle!.. Kuljetus minulle, vaunut!"

Chatskyn päävastustaja on Pavel Afanasjevitš Famusov, joka pitää itseään aatelisena ja koulutettuna miehenä, jolla on luostarikäyttäytyminen. Pavel Afanasjevitš kuitenkin kiistää itsensä, esimerkiksi millainen munkki hän on, kun hän flirttailee nuoren piika Lizan kanssa?

Famusov personoi yhteiskunnan voimaa, jota komedia "Voi nokkeluudesta" kuvaa, eli 1800-luvun alun yhteiskuntaa. Hän työskentelee julkisessa palvelussa, eikä tämä ole yllättävää, koska Pavel Afanasjevitš on aatelismies. Mutta valitettavasti Famusov ei ole kiinnostunut kotimaansa tulevaisuudesta; hän ei tee työtään kiinnostuksesta maata kohtaan, vaan, kuten sanotaan, näyttelemiseksi, koska tällainen palvelu on osa jaloa elämää ja yhteiskunnan mielipidettä. on pyhä Pavel Afanasjevitšille. Hän neuvoo Chatskya menemään palvelemaan, koska hän haluaa näyttää itsensä viholliselle korkeimmasta puolelta. Mihin Famusov saa tavallisen vastauksen, josta on tullut tunnuslause:

"Palvelisin mielelläni, mutta palveleminen on sairasta."

Famusovin monologeista lukija ymmärtää nopeasti, että tärkein asia tälle henkilölle on rikkaus ja valta:

Oppisimme katsomalla vanhimpiamme:
Esimerkiksi me tai kuollut setä,
Maxim Petrovich: hän ei ole hopealla,
Söi kullalla; sata ihmistä palveluksessasi;
Kaikki järjestyksessä; Matkustin aina junassa;
Vuosisata hovissa, ja millä oikeudella!

Komedia "Woe from Wit" on aina ajankohtainen maailmassamme huolimatta siitä, että se kirjoitettiin yli 200 vuotta sitten. Yhteiskunnassamme tulee aina olemaan muutama Chatsky, ja Famusovin kaltaiset ihmiset tulevat aina olemaan korkeissa paikoissa.

Chatskyn monologien rooli A. S. Griboedovin komediassa "Voi viisaudesta"

Komedian "Voi nokkeluudesta" kirjoitti A. S. Griboyedov vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen, eli aikana, jolloin Venäjän elämässä tapahtui syvällisiä sosiopoliittisia muutoksia.

Gribojedov vastasi työllään aikamme kiireellisimpiin kysymyksiin, kuten maaorjuuteen, henkilökohtaiseen vapauteen ja ajattelun riippumattomuuteen, valistuksen ja koulutuksen tilaan, uraismiin ja arvon kunnioittamiseen, vieraan kulttuurin ihailuun. Sanan ”Voi nokkeluudesta” ideologinen merkitys on kahden elämäntavan ja maailmankatsomuksen vastakohta: vanha, maaorjuus (”mennyt vuosisata”) ja uusi, edistyksellinen (”nykyinen vuosisata”).

"Tämän vuosisadan" esittelee komediassa Chatsky, joka on uusien näkemysten ideologi, joka ilmaisee suhtautumisensa kaikkeen yhteiskunnassa tapahtuvaan. Siksi päähenkilön monologit ovat niin tärkeässä paikassa näytelmässä. Ne paljastavat Chatskyn asenteen nyky-yhteiskuntansa pääongelmiin. Hänen monologinsa kantavat myös suuren juonen kuorman: ne esiintyvät näytelmässä konfliktin kehityksen käännekohdissa.

Ensimmäisen monologin tapaamme jo näyttelyssä. Se alkaa sanoilla "No, entä isäsi?...", ja siinä Chatski kuvaa Moskovan moraalia. Hän toteaa katkerasti, että hänen poissaolonsa aikana Moskovassa mikään ei ole muuttunut merkittävästi. Ja tässä hän alkaa ensimmäistä kertaa puhua yhteiskunnassa hyväksytystä koulutusjärjestelmästä. Venäläisten aatelisten lapsia kasvattavat ulkomaalaiset tutorit ”suuremmassa määrässä, halvemmalla”. Nuorempi sukupolvi kasvaa uskossa "että ilman saksalaisia ​​meillä ei ole pelastusta". Chatsky huomauttaa pilkallisesti ja samalla katkerasti, että voidakseen katsoa olevansa koulutettu Moskovassa, sinun on puhuttava "ranskan ja Nižni Novgorodin kielten sekoitus".

Toinen monologi ("Ja totta kai, maailma alkoi tulla tyhmäksi...") liittyy konfliktin puhkeamiseen, ja se on omistettu "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" väliselle kontrastille. Tämä monologi säilyy rauhallisessa, hieman ironisessa sävyssä, mikä on psykologisesti perusteltua. Chatsky rakastaa Famusovin tytärtä eikä halua ärsyttää isäänsä. Mutta Chatsky ei halua olla samaa mieltä Famusovin kanssa, joka loukkaa ylpeyttään, näkemyksiään vapaasti ajattelevana ihmisenä. Lisäksi tämän monologin aiheuttavat Sofian isän moraaliset opetukset, hänen neuvonsa uran tekemiseen unohtumattoman Maxim Petrovichin sedän kokemuksen perusteella.

Chatsky on kategorisesti eri mieltä tästä. Päähenkilön sanojen koko syyttävä merkitys piilee siinä, että hän yrittää selittää Famusoville eron kahden historiallisen ajanjakson, menneisyyden ja nykyisyyden, välillä. Katariinan aikakauden, joka herättää Famusovissa tällaista hellyyttä, Chatsky määrittelee "nöyryyden ja pelon aikakaudeksi". Chatsky uskoo, että nyt ovat tulleet erilaiset ajat, jolloin ei ole ihmisiä, jotka haluavat "saada ihmiset nauramaan, uhraamaan rohkeasti päänsä". Hän toivoo vilpittömästi, että Katariinan ajan aatelisten tekniikat ja menetelmät ovat menneisyyttä, ja uusi vuosisata arvostaa ihmisiä, jotka ovat todella rehellisiä ja omistautuneita asialle, ei yksilöille:

Vaikka kaikkialla on ilkeitä metsästäjiä,
Kyllä, nykyään nauru pelottaa ja pitää häpeän kurissa,
Ei ole turhaa, että suvereenit säälivät heitä niin vähän.

Kolmas monologi "Keitä ovat tuomarit?" - päähenkilön kuuluisin ja silmiinpistävin monologi. Se tapahtuu näytelmän konfliktin kehittymishetkellä. Tässä monologissa Chatskyn näkemykset saavat kattavimman kattavuuden. Tässä sankari ilmaisee selkeästi maaorjuuden vastaiset näkemyksensä, mikä antoi myöhemmin kriitikoille mahdollisuuden tuoda Chatsky lähemmäs dekabristeja. Kuinka erilainen tämän intohimoisen monologin sävy on edellisen rauhaa rakastavista linjoista! Viitaten konkreettisia esimerkkejä aatelisten hirviömäisen asenteen ilmenemisestä maaorjia kohtaan Chatsky on kauhuissaan Venäjällä vallitsevasta laittomuudesta:

Tuo jalojen roistojen Nestor,
Palvelijoiden joukon ympäröimä;

Innokkaita, he ovat viinin ja tappeluiden tunteina
Ja hänen kunniansa ja henkensä pelasti hänet useammin kuin kerran: yhtäkkiä
Hän vaihtoi kolme vinttikoiraa niille!!!

Mutta velalliset eivät suostuneet lykkäämiseen:
Amorit ja sefyyrit kaikki
Yksittäin loppuunmyyty!

"Missä, näytä meille, ovat isänmaan isät, // joita meidän pitäisi ottaa mallina?" - päähenkilö kysyy katkerasti. Tässä monologissa kuulee miehen aidon tuskan, joka tuntee "isänmaan isien" arvon, jotka ovat "ryöstörikkaita" ja joita koko olemassa oleva järjestelmä suojaa oikeudenkäynneiltä: yhteydet, lahjukset, tuttavuudet, asema. Uusi mies ei voi sankarin mukaan tyytyä "älykkäiden, tarmokkaiden ihmisten" olemassa olevaan orja-asemaan. Ja miten voi tyytyä siihen, että maan puolustajilla, vuoden 1812 sodan sankarilla, herroilla on oikeus vaihtaa tai myydä. Chatsky pohtii, pitäisikö Venäjällä olla orjuutta.

Gribojedovin sankari on raivoissaan myös siitä, että tällaiset "tiukat asiantuntijat ja tuomarit" vainoavat kaikkea vapautta rakastavaa, vapaata ja puolustavat vain rumia ja periaatteettomia. Tässä sankarin monologissa kuullaan kirjoittajan itsensä ääni, joka ilmaisee hänen sisimpiä ajatuksiaan. Ja Chatskyn intohimoisen monologin kuunneltuaan jokaisen järkevän ihmisen pitäisi väistämättä tulla siihen johtopäätökseen, ettei tällaista tilannetta voi olla sivistyneessä maassa.

Sanoilla "Siinä huoneessa on merkityksetön kokous..." alkaa toinen Chatsky-monologi. Se merkitsee konfliktin huippukohtaa ja ratkaisua. Vastatessaan Sophian kysymykseen "Kerro minulle, mikä saa sinut niin vihaiseksi?" Chatsky, kuten tavallista, innostuu eikä huomaa, että kukaan ei kuuntele häntä: kaikki tanssivat tai pelaavat korttia. Chatsky puhuu tyhjyyteen, mutta tässä monologissa hän koskettaa myös tärkeää asiaa. Hän on raivoissaan "Bordeaux'n ranskalaisesta" esimerkkinä venäläisten aatelisten ihailusta kaikkea ulkomaalaista kohtaan. Pelolla ja kyynelillä hän meni Venäjälle, ja sitten hän oli iloinen ja tunsi itsensä tärkeäksi henkilöksi, koska hän ei tavannut siellä "ei venäläistä ääntä eikä venäläisiä kasvoja". Chatsky on loukkaantunut siitä, että venäjän kieli, kansalliset tavat ja kulttuuri tulisi sijoittaa paljon alemmas kuin ulkomaiset. Hän ehdottaa ironisesti lainaavan kiinalaisilta "viisaan... ulkomaalaisten tietämättömyyden". Ja hän jatkaa:

Heräämmekö koskaan henkiin muodin vieraalta vallalta?
Siis älykkäät, iloiset ihmiset
Vaikka hän ei pitänyt meitä saksalaisina kielemme perusteella,

Viimeinen monologi tulee juonen päätteeksi. Chatsky sanoo täällä, ettei hän koskaan tule toimeen Famusovin Moskovan moraalin ja määräysten kanssa. Hän ei ole yllättynyt siitä, että tämä kaikkea uutta ja edistynyttä kauhistuva ihmisten yhteiskunta julistaa hänet hulluksi:

Olet oikeassa: hän tulee ulos tulesta vahingoittumattomana,
Kenellä on aikaa viettää päivä kanssasi,
Hengitä ilmaa yksin
Ja hänen järkensä selviää.

Joten Chatsky lähti Famusovien talosta loukkaantuneena ja pettyneenä, ja silti häntä ei pidetä tappiollisena henkilönä, häviäjänä, koska hän onnistui pysymään uskollisena ihanteilleen, pysymään omana itsenään.

Monologit auttavat meitä ymmärtämään paitsi päähenkilön luonnetta. Ne kertovat Venäjällä tuolloin vallinneesta järjestyksestä, silloisten edistyksellisten ihmisten toiveista ja pyrkimyksistä, jotka ovat tärkeitä näytelmän semanttisessa ja rakenteellisessa rakentamisessa. Ajattelevien lukijoiden ja katsojien tulisi ehdottomasti pohtia Gribojedovin aikaisen venäläisen yhteiskunnan pääongelmia, joista monet ovat edelleen ajankohtaisia.