Moraaliset ongelmat näytelmässä Ukkosmyrsky lyhyesti. Moraaliset ongelmat näytelmässä A.N.
- Isien ja lasten ongelma
- Itsensä toteuttamisen ongelma
- Vallan ongelma
- Rakkauden ongelma
- Vanhan ja uuden välinen konflikti
Kirjallisuuskritiikassa teoksen problematiikka on se joukko ongelmia, joita tekstissä käsitellään tavalla tai toisella. Tämä voi olla yksi tai useampi tekijä, johon kirjoittaja keskittyy. Tässä työssä puhumme Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmista. A. N. Ostrovski sai kirjallisen kutsumuksen ensimmäisen julkaistun näytelmänsä jälkeen. "Köyhyys ei ole pahe", "Myötäinen", "Tuottoinen paikka" - nämä ja monet muut teokset on omistettu sosiaalisille ja jokapäiväisille teemoille, mutta kysymystä näytelmän "Ukkosmyrsky" ongelmista on tarkasteltava erikseen.
Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki toivoa uudesta elämästä Katerinassa, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan.
Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja petoksen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt "pimeä valtakunta" alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet. Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja lasten ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret olivat käytännössä riistetty oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskelmoiva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään tai vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä.
Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuotanto. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, millainen moraali Kalinovissa vallitsee, mitä tapahtuu suljettujen ovien takana, millaisia ovat ne, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei peittele huijaavansa tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, niin tavallisilta asukkailta on mahdollista varastaa. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya on vastoin yleistä mielipidettä ja kristillistä moraalia. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun; hän halusi lentää pois, murtautua ulos tuosta vertauskuvallisesta häkistä, mutta Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
Vanhan ja uuden välinen konflikti
Puhumme patriarkaalisen elämäntavan vastustamisesta uudelle järjestykselle, mikä merkitsee tasa-arvoa ja vapautta. Tämä aihe oli erittäin ajankohtainen. Muistakaamme, että näytelmä on kirjoitettu vuonna 1859 ja maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861. Yhteiskunnalliset ristiriidat saavuttivat huippunsa. Kirjoittaja halusi näyttää, mihin uudistusten ja päättäväisen toiminnan puute voi johtaa. Tikhonin viimeiset sanat vahvistavat tämän. "Hyvää sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!" Tällaisessa maailmassa elävät kadehtivat kuolleita.
Tämä ristiriita vaikutti voimakkaimmin näytelmän päähenkilöön. Katerina ei voi ymmärtää, kuinka voi elää valheissa ja eläimellisen nöyryydessä. Tyttö tukehtui ilmapiirissä, jonka Kalinovin asukkaat olivat luoneet pitkään. Hän on rehellinen ja puhdas, joten hänen ainoa halunsa oli niin pieni ja niin suuri samanaikaisesti. Katya halusi vain olla oma itsensä, elää niin kuin hänet kasvatettiin. Katerina näkee, että kaikki ei ole ollenkaan niin kuin hän kuvitteli ennen avioliittoaan. Hän ei voi edes sallia itselleen vilpitöntä impulssi - halata miehensä - Kabanikha kontrolloi ja tukahdutti Katyan kaikki yritykset olla vilpittömiä. Varvara tukee Katyaa, mutta ei ymmärrä häntä. Katerina jää yksin tähän petoksen ja lian maailmaan. Tyttö ei kestänyt sellaista painetta, hän löytää pelastuksen kuolemasta. Kuolema vapauttaa Katyan maallisen elämän taakasta ja muuttaa hänen sielunsa joksikin valoksi, joka pystyy lentämään pois "pimeästä valtakunnasta".
Voimme päätellä, että draamassa "Ukkosmyrsky" nostetut ongelmat ovat merkittäviä ja oleellisia tähän päivään asti. Nämä ovat ihmiselämän ratkaisemattomia kysymyksiä, jotka huolestuttavat ihmisiä aina. Tämän kysymyksenasettelun ansiosta "Ukkosmyrsky" -näytelmää voidaan kutsua ajattomaksi teokseksi.
Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" problematiikkaa - ongelmien kuvaus aiheeseen liittyvää esseetä varten |
Kirjallisuuskritiikassa teoksen problematiikka on se joukko ongelmia, joita tekstissä käsitellään tavalla tai toisella. Tämä voi olla yksi tai useampi tekijä, johon kirjoittaja keskittyy. Tässä työssä puhumme Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmista. A. N. Ostrovski sai kirjallisen kutsumuksen ensimmäisen julkaistun näytelmänsä jälkeen. "Köyhyys ei ole pahe", "Myötäinen", "Tuottoinen paikka" - nämä ja monet muut teokset on omistettu sosiaalisille ja jokapäiväisille teemoille, mutta kysymystä näytelmän "Ukkosmyrsky" ongelmista on tarkasteltava erikseen.
Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki toivoa uudesta elämästä Katerinassa, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan. Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja petoksen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt "pimeä valtakunta" alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet.
Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja lasten ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret olivat käytännössä riistetty oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskelmoiva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään tai vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä. Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuotanto. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, millainen moraali Kalinovissa vallitsee, mitä tapahtuu suljettujen ovien takana, millaisia ovat ne, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei peittele huijaavansa tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, niin tavallisilta asukkailta on mahdollista varastaa. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya on vastoin yleistä mielipidettä ja kristillistä moraalia. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun; hän halusi lentää pois, murtautua ulos tuosta vertauskuvallisesta häkistä, mutta Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
Vanhan ja uuden välinen konflikti
Puhumme patriarkaalisen elämäntavan vastustamisesta uudelle järjestykselle, mikä merkitsee tasa-arvoa ja vapautta. Tämä aihe oli erittäin ajankohtainen. Muistakaamme, että näytelmä on kirjoitettu vuonna 1859 ja maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861. Yhteiskunnalliset ristiriidat saavuttivat huippunsa. Kirjoittaja halusi näyttää, mihin uudistusten ja päättäväisen toiminnan puute voi johtaa. Tikhonin viimeiset sanat vahvistavat tämän. "Hyvää sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!" Tällaisessa maailmassa elävät kadehtivat kuolleita.
Tämä ristiriita vaikutti voimakkaimmin näytelmän päähenkilöön. Katerina ei voi ymmärtää, kuinka voi elää valheissa ja eläimellisen nöyryydessä. Tyttö tukehtui ilmapiirissä, jonka Kalinovin asukkaat olivat luoneet pitkään. Hän on rehellinen ja puhdas, joten hänen ainoa halunsa oli niin pieni ja niin suuri samanaikaisesti. Katya halusi vain olla oma itsensä, elää niin kuin hänet kasvatettiin. Katerina näkee, että kaikki ei ole ollenkaan niin kuin hän kuvitteli ennen avioliittoaan. Hän ei voi edes sallia itselleen vilpitöntä impulssi - halata miehensä - Kabanikha kontrolloi ja tukahdutti Katyan kaikki yritykset olla vilpittömiä. Varvara tukee Katyaa, mutta ei ymmärrä häntä. Katerina jää yksin tähän petoksen ja lian maailmaan. Tyttö ei kestänyt sellaista painetta, hän löytää pelastuksen kuolemasta. Kuolema vapauttaa Katyan maallisen elämän taakasta ja muuttaa hänen sielunsa joksikin valoksi, joka pystyy lentämään pois "pimeästä valtakunnasta".
Voimme päätellä, että draamassa "Ukkosmyrsky" nostetut ongelmat ovat merkittäviä ja oleellisia tähän päivään asti. Nämä ovat ihmiselämän ratkaisemattomia kysymyksiä, jotka huolestuttavat ihmisiä aina. Tämän kysymyksenasettelun ansiosta "Ukkosmyrsky" -näytelmää voidaan kutsua ajattomaksi teokseksi.
Työkoe
· Isien ja lasten ongelma
· Itsensä toteuttamisen ongelma
· Vallan ongelma
· Rakkauden ongelma
· Vanhan ja uuden välinen konflikti
Kirjallisuuskritiikassa teoksen problematiikka on se joukko ongelmia, joita tekstissä käsitellään tavalla tai toisella. Tämä voi olla yksi tai useampi tekijä, johon kirjoittaja keskittyy.
Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki toivoa uudesta elämästä Katerinassa, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan. Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja petoksen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt "pimeä valtakunta" alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet. Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja lasten ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret olivat käytännössä riistetty oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskelmoiva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään tai vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä. Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuotanto. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, millainen moraali Kalinovissa vallitsee, mitä tapahtuu suljettujen ovien takana, millaisia ovat ne, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei peittele huijaavansa tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, niin tavallisilta asukkailta on mahdollista varastaa. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya on vastoin yleistä mielipidettä ja kristillistä moraalia. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun; hän halusi lentää pois, murtautua ulos tuosta vertauskuvallisesta häkistä, mutta Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
"Myrsky"
"Ukkosmyrsky" kirjoitettiin 1800-luvun 50-luvun jälkipuoliskolla, jolloin maa oli yhteiskunnallis-poliittisten ja yhteiskunnallisten muutosten kynnyksellä. Luonnollisesti Alexander Nikolaevich Ostrovski ei voinut muuta kuin reagoida näihin muutoksiin. Tänä vaikeana ajanjaksona näytelmäkirjailija kirjoitti "Ukkosmyrskyn" lisäksi näytelmiä "Myötäinen", "Tuottoinen paikka" ja muita, joissa hän heijasti näkemystään tapahtuneesta.
"Ukkosmyrskyssä" A. N. Ostrovski ei nosta niinkään sosiaalisia kuin moraalisia ongelmia. Näytelmäkirjailija näyttää, kuinka ennen tuntemattomat tunteet heräävät yhtäkkiä ihmisessä ja kuinka hänen suhtautumisensa ympäröivään todellisuuteen muuttuu.
Näytelmäkirjailijan osoittama Katerinan ja "pimeän valtakunnan" välinen konflikti on Domostroyn lakien ja vapauden ja onnen halun välinen vastakkainasettelu. Näytelmän ukkosmyrsky ei ole vain luonnonilmiö, vaan symboli sankarittaren mielentilasta. Katerina kasvoi ja muodostui henkilöksi Domostroyn kauheissa olosuhteissa, mutta tämä ei estänyt häntä vastustamasta Kalinovsky-yhteiskuntaa. Ostrovskille oli tärkeää osoittaa, että missä tahansa vapauden ilmentymä tuhoutuu, siellä voi syntyä vahva luonne, joka pyrkii omaan onnellisuuteensa. Katerina pyrkii vapauteen koko sydämestään. Tämä näkyy erityisen selvästi hänen tarinansa Varvaralle lapsuudestaan, jolloin hän eli rakkauden ja ymmärryksen ilmapiirissä. Mutta Katerina ei vielä täysin ymmärrä sitä uutta asennetta maailmaan, joka johtaa hänet traagiseen loppuun: ”Minussa on jotain niin poikkeuksellista. Tuntuu kuin alkaisin elää uudelleen." Rakastuttuaan Borisiin hän pitää tunteitaan syntisinä. Katerina pitää tätä moraalisena rikoksena ja sanoo, että hän on "jo pilannut sielunsa". Mutta jossain sisällä hän ymmärtää, ettei onnen ja rakkauden tavoittelussa ole mitään moraalitonta.
tälle toiminnalle?
Lapsuudesta lähtien Katerina oli itsenäinen, vapautta rakastava henkilö. Hän asui äitinsä talossa kuin vapaa lintu. Mutta sitten hän löytää itsensä miehensä talosta, jossa vallitsee täysin erilainen ilmapiiri. Hän sanoo: "Kyllä, kaikki täällä näyttää olevan vankeudesta." Sanoillaan anoppi pyrkii noudattamaan moraalisia periaatteita, mutta todellisuudessa hän "on syönyt perheen täysin". Kabanikha ei tunnista mitään uutta, ei anna Tikhonin elää oman mielensä mukaan ja sortaa miniäänsä. Hänelle ei ole väliä mitä Katerinan sielussa on, kunhan tapoja kunnioitetaan. "Hän on outo, ylenpalttinen, ympärillään olevien näkökulmasta, mutta tämä johtuu siitä, että hän ei voi hyväksyä heidän näkemyksiään ja taipumuksiaan", Dobrolyubov kirjoitti Katerinasta artikkelissaan "Valon säde pimeässä valtakunnassa". Tikhon ei myöskään ymmärrä Katerinan sielua. Tämä on heikkotahtoinen henkilö, joka on täysin äitinsä alamainen. Hänen ainoa ilonsa on päästä ulos kotoa ja kävellä muutaman päivän. Kabanovan tytär Varvara ei riitele äitinsä kanssa, vaan pettää hänet pakenemalla yöllä kävelemään Kudryashin kanssa.
"Julma moraali kaupungissamme", Kuligin sanoo.
Katerinan epätoivo, kun hän, rakastunut Borisiin, ryntää hänen luokseen, Tikhonin luo ja pyytää häntä ottamaan hänet mukaansa. Tikhon työntää vaimonsa pois ja haaveilee kävelemisestä vapaana, ja Katerina jätetään yksin. Hänessä käydään tuskallista moraalista kamppailua. Hän on kasvanut uskonnollisessa perheessä ja pitää miehensä pettämistä suurena syntinä. Mutta halu elää täysillä, halu päättää omasta kohtalostaan, olla onnellinen, menee moraalisten periaatteiden edelle. Kuitenkin Tikhonin saapuessa Katerinan moraalinen kärsimys alkaa. Ei, hän ei kadu rakastuneensa, hän kärsii, että hänet pakotetaan valehtelemaan. Valheet ovat hänen rehellisen, vilpittömän luonteensa vastaisia. Jo aikaisemmin hän tunnustaa Varvaralle: "En tiedä kuinka pettää, en voi salata mitään." Siksi hän tunnustaa Kabanikhalle ja Tikhonille rakkautensa Borisia kohtaan.
Mutta moraalinen ongelma ei ole ratkaistu. Katerina jää miehensä taloon, mutta hänelle tämä merkitsee kuolemaa: "On se sitten sama, lähteekö kotiin tai hautaan... Haudassa on parempi." Boris, joka osoittautui heikoksi mieheksi, setänsä Dikiyn alaisuudessa, kieltäytyy ottamasta häntä mukaansa Siperiaan. Hänen elämänsä muuttuu sietämättömäksi.
"aviomiehen vaimolla", yhteiskunnan lakien mukaan hänellä ei ole oikeutta päättää omasta kohtalostaan. Hänelle ei ole ulospääsyä. Ja hän päättää ottaa kauhean askeleen. "Ja jos olen todella kyllästynyt olemaan täällä, mikään voima ei voi pidätellä minua. Heittäydyn ulos ikkunasta, heittäydyn Volgaan", Katerina kertoi aiemmin Varvaralle. Näin tapahtui, hän ei kestänyt sortoa ja sortoa Kabanikhan talossa. Kristillisten lakien mukaan itsemurha on kauhea synti. Mutta Katerinan mukaan vielä suurempi synti on elää valheissa ja teeskentelyssä. Katerinan kuolemasta järkyttynyt Kuligin heittää sortajiensa kasvoihin: "Tässä on Katerinasi. Tee hänen kanssaan mitä haluat! Hänen ruumiinsa on täällä, mutta hänen sielunsa ei ole enää sinun: hän on nyt tuomarin edessä, joka on sinua armollisempi!" Nämä sanat oikeuttavat hänen itsemurhan. Jumala on armollisempi onnettomalle naiselle, koska kaikki tapahtunut ei ole hänen syytään, vaan yhteiskunnan epäoikeudenmukainen, moraaliton rakenne.
Katerinan sielu on puhdas ja synnitön. Ennen kuolemaansa hän ajattelee vain rakkauttaan - ainoaa iloa katkerassa elämässään. Ja siksi traagisesta lopusta huolimatta "Ukkosmyrskyssä" Dobrolyubovin mukaan "on jotain virkistävää ja rohkaisevaa", ja Katerinan luonne "hengittää meihin uudella elämällä, joka paljastuu meille hänen kuolemassaan ”, kriitikko ei turhaan kutsunut häntä "valon säteeksi pimeässä valtakunnassa".
Ostrovskia kutsuttiin aikoinaan "Zamoskvorechyen Kolumbukseksi", joka korosti kauppiaiden maailman taiteellista löytöä näytelmäkirjailijan näytelmissä, mutta hänen näytelmänsä ovat mielenkiintoisia paitsi tietyissä historiallisissa, myös moraalisissa, yleismaailmallisissa kysymyksissä. Siten juuri Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" moraalinen ongelma tekee tästä teoksesta kiinnostavan nykyajan lukijalle tänäkin päivänä. Ostrovskin draaman toiminta tapahtuu Kalinovin kaupungissa, joka sijaitsee Volgan jyrkän rannan puutarhojen keskellä. "Olen 50 vuoden ajan katsonut Volgaa joka päivä, enkä voi sietää kaikkea. Näkymä on poikkeuksellinen. Sieluni iloitsee", Kuligin ihailee. Vaikuttaa siltä, että tämän kaupungin ihmisten elämän pitäisi olla kaunista ja iloista. Varsinkin kun otetaan huomioon se tosiasia, että Kabanikha, koko "pimeää valtakuntaa" persoonallistava nainen, puhuu jatkuvasti korkeasta moraalista. Mutta miksi elämästä kaupungissa ei tullut valon ja ilon valtakuntaa, vaan se muuttui "vankilan ja vankilan maailmaksi". syvä hiljaisuus"?
On olemassa moraalilakeja, joita ei ole kirjoitettu mihinkään, mutta joita noudattamalla ihminen voi ymmärtää hengellisen onnen, löytää valoa ja iloa maan päältä. Miten nämä lait pannaan täytäntöön provinssissa Volgan kaupungissa?
1. Kalinovissa ihmisten elämän moraalilait korvataan voiman, vallan ja rahan lailla. Dikiyn suuret rahat vapauttavat hänen kätensä ja antavat hänelle mahdollisuuden lyödä rankaisematta kaikkia, jotka ovat köyhiä ja taloudellisesti riippuvaisia hänestä. Ihmiset eivät ole hänelle mitään. "Olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan", hän sanoo Kuliginille. Näemme, että kaupungin kaiken perusta on raha. Heitä palvotaan. Ihmissuhteiden perusta on aineellinen riippuvuus. Täällä raha ratkaisee kaiken, ja valta kuuluu niille, joilla on enemmän pääomaa . Voitosta ja rikastumisesta tulee useimpien Kalinovin asukkaiden elämän päämäärä ja tarkoitus. Rahan takia he riitelevät keskenään ja vahingoittavat toisiaan: "Minä käytän sen, ja se maksaa hänelle melkoisen pennin." Jopa itseoppinut mekaanikko Kuligin, joka on näkemyksissään edistynyt ja tajuaa rahan voiman, haaveilee miljoonasta voidakseen keskustella tasavertaisesti rikkaiden kanssa.
2. Moraalin perusta on vanhinten, vanhempien, isän ja äidin kunnioittaminen. Mutta tämä Kalinovin laki on vääristynyt , koska se korvataan vapauden ja kunnioituksen kiellolla. Katerina kärsii eniten Kabanikhan tyranniasta. Vapautta rakastavana luonteeltaan hän ei voi elää perheessä, jossa nuorin alistuu kiistatta vanhimmalle, vaimo aviomiehelle, jossa kaikki vapaudenhalu ja itsetunnon ilmentyminen tukahdutetaan. "Tahto" Kabanikhalle on likainen sana. "Odota sitä! Elä vapaudessa! - hän uhkailee nuoria. Kabanikhalle tärkein asia ei ole todellinen järjestys, vaan sen ulkoinen ilmentymä. E Hän on raivoissaan siitä, että Tikhon poistuessaan kotoa ei käske Katerinaa käyttäytymään, eikä osaa käskeä, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan. ”Näin kunnioitat vanhimpiasi...” Kabanova sanoo silloin tällöin, mutta kunnioitus hänen ymmärryksessään on pelkoa. Meidän pitäisi pelätä, hän uskoo.
3. Moraalin suuri laki on elää sopusoinnussa sydämesi kanssa omantuntosi mukaan. Mutta Kalinovissa kaikkia vilpittömän tunteen ilmenemismuotoja pidetään syntinä. Rakkaus on synti. Mutta on mahdollista mennä treffeille salassa. Kun Katerina hyvästelee Tikhonia, heittäytyy hänen kaulalleen, Kabanikha vetää hänet takaisin: "Miksi roikkut kaulassasi, häpeämätön! Et sano hyvästit rakastajallesi! Hän on miehesi, pomosi!" Rakkaus ja avioliitto eivät sovi yhteen. Kabanikha muistaa rakkauden vain silloin, kun hänen täytyy perustella julmuuttaan: "Loppujen lopuksi vanhemmat ovat tiukkoja sinulle rakkaudesta." Hän haluaa pakottaa nuoremman sukupolven elämään tekopyhyyden lakien mukaan väittäen, että tärkeintä ei ole tunteiden todellinen ilmentymä, mutta ulkoinen ilmentymä. Kabanikha on raivoissaan siitä, että Tikhon ei kotoa lähtiessään käske Katerinaa käyttäytymään, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan
4.Kaupungissa ei ole sijaa vilpittömille tunteille . Karju on tekopyhä, hän piiloutuu vain hyveen ja hurskauden taakse, perheessä hän on epäinhimillinen despootti ja tyranni... Kabanikha kätkee todellisen olemuksensa vanhurskauden naamion alle, samalla kun hän kiusaa sekä lapsiaan että miniänsä nalkuilla ja moittimilla. Kuligin antaa hänelle osuvan kuvauksen: "Ylevä, sir! Hän antaa rahaa köyhille, mutta syö täysin hänen perheensä." Valheet ja petos, jotka ovat tulleet yleisiksi elämässä, lamauttavat ihmisten sielut."
Nämä ovat olosuhteet, joissa Kalinovin kaupungin nuorempi sukupolvi pakotetaan elämään.
5. Vain yksi ihminen voi erottua niiden joukosta, jotka nöyryyttävät ja nöyryyttävät – Katerina. Katerinan ensiesiintyminen paljastaa hänessä ei tiukan anopin arka miniä, vaan ihmisarvoisen ja yksilönä tuntevan ihmisen: "Kenen tahansa on mukava kestää valheita", Katerina sanoo. vastauksena Kabanikhan epäreiluihin sanoihin. Katerina on henkinen, valoisa, unenomainen henkilö, hän, kuten kukaan muu näytelmässä, osaa tuntea kauneuden. Jopa hänen uskonnollisuutensa on myös henkisyyden ilmentymä. Jumalanpalvelus oli hänelle täynnä erityistä viehätystä: auringonvalossa hän näki enkeleitä ja tunsi kuuluvansa johonkin korkeampaan, epämalliseen. Valomotiivista tulee yksi Katerinan luonnehdinnan keskeisistä aiheista. "Ja kasvot näyttävät hehkuvan", Borisin täytyi sanoa tämä, ja Kudryash tajusi heti, että hän puhui Katerinasta. Hänen puheensa on melodista, kuvaannollista, muistuttaa venäläisiä kansanlauluja: "Raivokkaat tuulet, kantakaa hänen kanssaan suruni ja melankoliani." Katerina erottuu sisäisestä vapaudestaan ja intohimoisesta luonteestaan, ei ole sattumaa, että näytelmässä esiintyy lintu- ja lentoaihe. Kabanovskin talon vankeus painaa häntä, tukahduttaa hänet. "Kaikki näyttää olevan poissa vankeudesta kanssasi. Olen täysin kuihtunut kanssasi", Katerina sanoo ja selittää Varvaralle, miksi hän ei tunne oloaan onnelliseksi Kabanovien talossa.
6. Toinen liittyy Katerinan kuvaan näytelmän moraalinen ongelma on ihmisoikeus rakkauteen ja onnellisuuteen. Katerinan impulssi Borikselle on impulssi iloon, jota ilman ihminen ei voi elää, impulssi onnellisuuteen, joka häneltä riistettiin Kabanikhan talossa. Huolimatta siitä, kuinka kovaa Katerina yritti taistella rakkauttaan vastaan, tämä taistelu oli tuomittu heti alusta alkaen. Katerinan rakkaudessa, kuten ukkosmyrskyssä, oli jotain spontaania, vahvaa, vapaata, mutta myös traagisesti tuomittua; ei ole sattumaa, että hän aloittaa tarinansa rakkaudesta sanoilla: "Kuolen pian." Jo tässä ensimmäisessä keskustelussa Varvaran kanssa näkyy kuilun kuva, kallio: "Tulee jonkinlainen synti! Sellainen pelko valtaa minut, sellainen ja sellainen pelko! Tuntuu kuin seisoisin kuilun päällä ja joku työntää minua sinne, mutta minulla ei ole mitään, mistä pitää kiinni."
7. Näytelmän nimi saa dramaattisimmat äänet, kun tunnemme Katerinan sielussa "ukkosmyrskyn". Keskeistä moraalista ongelmaleikkiä voidaan kutsua moraalisen valinnan ongelmaksi. Velvollisuuden ja tunteen törmäys, kuten ukkosmyrsky, tuhosi Katerinan sielun harmonian, jonka kanssa hän eli; Hän ei enää haaveile "kultaisista temppeleistä tai erikoisista puutarhoista", kuten ennenkin; hänen sieluaan ei ole enää mahdollista helpottaa rukouksella: "Jos aloin ajatella, en pysty keräämään ajatuksiani, jos Minä rukoilen, en voi rukoilla." Ilman sopimusta itsensä kanssa Katerina ei voi elää; hän ei koskaan, kuten Varvara, tyytyä varkaisiin, salaiseen rakkauteen. Tietoisuus hänen syntisyydestään painaa Katerinaa, kiusaa häntä enemmän kuin kaikki Kabanikhan moitteet. Ostrovskin sankaritar ei voi elää epäsopujen maailmassa - tämä selittää hänen kuolemansa. Hän teki valinnan itse - ja hän maksaa sen itse, syyttämättä ketään: "Kukaan ei ole syyllinen - hän teki sen itse."
Voimme päätellä, että juuri Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" moraalinen ongelma tekee tästä teoksesta mielenkiintoisen nykyajan lukijalle.
2. "Runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija" (N. A. Nekrasovin sanoituksen mukaan). Lukea ulkoa yksi runoilijan runoista (opiskelijan valinnan mukaan).
Runoilijan ja runouden teema on perinteinen venäläisille sanoituksille. Tämä teema on yksi Nekrasovin sanoitusten pääteemoista.
N. A. Nekrasovin ajatukset runouden olemuksesta ja tarkoituksesta kehittyivät luovan kommunikoinnin prosessissa vallankumouksellisen demokratian ideologien N. G. Chernyshevskyn, N. A. Dobrolyubovin sekä tällaisten edistyksellisten kirjailijoiden kanssa, kuten M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Nekrasov uskoo, että runoilijan rooli yhteiskunnan elämässä on niin merkittävä, että se vaatii häneltä paitsi taiteellista lahjakkuutta myös kansalaisuutta, aktiivisuutta taistelussa kansalaisten uskomuksista.
1. Nekrasov ilmaisee toistuvasti näkemyksensä luovuutesi vuoksi . Niinpä runossa ”Eilen, noin kello kuusi...” hän sanoo, että hänen museostaan tulee kaikkien nöyryytettyjen ja loukattujen sisar:
Siellä he hakkasivat naista ruoskalla,
Nuori talonpoikanainen...
...Ja minä sanoin Muusalle: ”Katso!
Rakas siskosi!
Sama ajatus kuuluu myöhemmässä runossa ”Muusa” (1852), jonka runoilija näkee alusta asti. kutsumukseni on ylistää tavallisia ihmisiä, tuntea myötätuntoa heidän kärsimyksensä suhteen, ilmaista heidän ajatuksensa ja toiveensa ja hyökätä heidän sortajiensa kimppuun moittimalla ja armottomasti satiirilla . Nekrasovin muusa on toisaalta talonpoikainen. Mutta toisaalta, tämä on tämän sukupuolen kohtalo, jota tämän maailman voimat vainoavat ja vainoavat. Nekrasovin muusa kärsii, laulaa ihmisiä ja kutsuu heitä taistelemaan.
2..Runossa "Runoilija ja kansalainen" (1856) Nekrasov väittelee "puhtaan taiteen" liikkeen edustajien kanssa, jotka hänen mielestään johdattavat lukijan pois kiireellisistä sosiaalisista ongelmista. Runo on rakennettu dialogiksi. Tämä Nekrasovin dialogi on sisäinen kiista, taistelu hänen sielussaan runoilijana ja kansalaisena. Kirjailija itse koki traagisesti tämän sisäisen murtuman ja esitti usein itseään vastaan samat väitteet kuin kansalainen runoilijaa vastaan. Runon kansalainen häpäisee Runoilijaa toimimattomuudesta, hänen käsityksensä mukaan virkamieskunnan mittaamaton ylevyys varjostaa aiemmat luovuuden vapauden ihanteet, uusi korkea tavoite on kuolla isänmaan puolesta: "... mene ja kuole nuhteettomasti. ”
Aidosti kotimaataan rakastavalla runoilijalla on oltava selkeä kansalaisasema , epäröimättä paljastaa ja tuomita yhteiskunnan paheet, kuten teki Gogol, jonka kuolemapäivänä runo kirjoitettiin. Nekrasov korostaa, että sellaisen tien valinneen runoilijan elämä on mittaamattoman vaikeampaa kuin sellaisen, joka välttelee työssään sosiaalisia ongelmia. Mutta tämä on todellisen runoilijan saavutus: hän kestää kärsivällisesti kaikki vastoinkäymiset korkean tavoitteensa vuoksi. Nekrasovin mukaan tällaista runoilijaa arvostavat vain tulevat sukupolvet, postuumisti:
He kiroavat häntä joka puolelta,
Ja vain nähdessäni hänen ruumiinsa,
He ymmärtävät, kuinka paljon hän on tehnyt,
Ja kuinka hän rakasti - vaikka vihasi!
Nekrasovin mukaan Ilman kansalaisihanteita, ilman aktiivista yhteiskunnallista asemaa runoilija ei ole todellinen runoilija . Runoilija, runon ”Runoilija ja kansalainen” päähenkilö, on tästä samaa mieltä. Kiista ei pääty runoilijan tai kansalaisen voittoon, vaan yleiseen johtopäätökseen: runoilijan rooli on niin merkittävä, että se vaatii kansalaisvakautta ja taistelua näiden vakaumusten puolesta .
3.. Vuonna 1874 Nekrasov luo runon "Profeetta". Tämä työ tietysti jatkoi sarjaa, jossa Pushkinin ja Lermontovin teokset jo olivat. . Se taas puhuu valitun polun vaikeudesta, luovuuden jumalallisesta alusta :
Häntä ei ole vielä ristiinnaulittu,
Mutta aika tulee - hän on ristillä,
4. Mutta N. A. Nekrasov näkee runoilijan korkeimman tarkoituksen epäitsekkäässä palvelemisessa ihmisille . Ihmisten, kotimaan teemasta tulee yksi runoilijan koko teoksen tärkeimmistä teemoista. Hän on varma: niin kauan kuin ihmisten kärsimyksen teema on ajankohtainen, taiteilijalla ei ole oikeutta unohtaa sitä. Tämä epäitsekäs palvelu ihmisille on N. A. Nekrasovin runouden ydin. Runossa "Elegia", (1874) Yhdessä rakastetuimmista runoistaan Nekrasov näyttää tiivistävän työnsä:
Omistan lyyran kansalleni.
Ehkä kuolen hänelle tuntemattomana,
Mutta minä palvelin häntä - ja sydämeni on tyyni...
Runoilija ei luo runoja kuuluisuuden vuoksi, vaan omantunnon vuoksi... Koska voit elää vain palvellen ihmisiä, et itseäsi.
« Runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija", nämä sanat eivät kuulu Nekrasoville, mutta ne voidaan oikeutetusti lukea hänen työstään. Runoilija Venäjällä on ennen kaikkea henkilö, jolla on aktiivinen elämänasema. Ja kaikki Nekrasovin työ vahvisti ajatuksen: "Et ehkä ole runoilija, mutta sinun on oltava kansalainen."
