Sadussa "The Wise Squeaker" sanotaan, että asui orava, joka pelkäsi kaikkea, mutta piti samalla itseään viisaana. Ennen kuolemaansa isä käski hänen käyttäytyä varovasti, joten hän pysyy elossa. "Katso, poikani", sanoi vanha squeaker kuolla, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!" Piskar totteli häntä ja alkoi miettiä tulevaa elämäänsä. Hän keksi sellaisen talon, johon kukaan muu kuin hän ei pääsisi, ja alkoi miettiä, kuinka käyttäytyä loppuajaksi.

Tällä satuilla kirjailija yritti näyttää niiden virkamiesten elämän, jotka eivät tehneet mitään elämässään, mutta vain istuivat heidän "aukossaan" ja pelkäsivät sitä, joka oli korkeammalla tasolla. He pelkäsivät vahingoittaa itseään jollakin tavalla, jos he menevät "aukonsa" yli. Ehkä on jonkinlainen voima, joka voi yön yli viedä heiltä tällaisen arvon. Elämä on ilman ylellisyyttä, heille se on kuin kuolema, mutta samalla sinun on pysyttävä yhdessä paikassa ja kaikki on hyvin.

Pelkästään squeakerin kuvassa tämä on ilmeistä. Hän esiintyy tarinassa koko tarinan ajan. Jos ennen isänsä kuolemaa squeakin elämä oli tavallista, niin hänen kuolemansa jälkeen hän piiloutui. Hän värisi joka kerta, kun joku ui tai pysähtyi hänen aukonsa lähelle. Hän ei lopettanut syömistä, peläten päästä ulos. Ja hänen reikäänsä jatkuvasti hallitsevasta pimeydestä squeaker oli puoliksi sokea.

Kaikki pitivät oravaa tyhmänä, mutta hän itse piti itseään viisaana. Tarinan otsikko "The Wise Squeaker" kätkee selkeää ironiaa. "Viisas" tarkoittaa "erittäin fiksua", mutta tässä tarinassa tämän sanan merkitys tarkoittaa jotain muuta - ylpeä ja tyhmä. Ylpeä, koska pitää itseään älykkäimpänä, koska hän löysi keinon suojata henkensä ulkoisilta uhilta. Ja hän on tyhmä, koska hän ei ymmärtänyt elämän tarkoitusta. Vaikka elämänsä lopussa squeaker ajattelee, kuinka elää kuten kaikki muutkin, ei piiloutua reikäänsä, ja heti kun hän saa voiman uida suojasta, hän alkaa jälleen vapisemaan ja harkitsee jälleen tätä ajatusta tyhmä. "Tulen ulos reiästä ja uin pitkin koko jokea gogolin kanssa!" Mutta heti kun hän mietti asiaa, hän pelkäsi jälleen. Ja hän alkoi vapisemalla kuolla. Asui - vapisi ja kuoli - vapisi. "

Squeakerin elämän sarkastisemmaksi näyttämiseksi satu sisältää hyperbolin: "Hän ei saa palkkaa eikä pidä palvelijoita, ei pelaa kortteja, ei juo viiniä, ei tupakoi, ei jahtaa. punaiset tytöt ... ". Groteski: ”Ja viisas squeaker eli niin yli sadan vuoden ajan. Kaikki vapisi, kaikki vapisi. " Ironia: "Todennäköisesti - hän itse kuoli, koska mitä makeaa on haukan nielemään sairaita, kuolevia piikkejä ja lisäksi viisaita?"

Puhuvat eläimet hallitsevat yleisiä kansantarinoita. Koska M.E. Saltykov-Shchedrin on myös puhuva squeaker, sitten hänen tarinansa on samanlainen kuin kansantarina.

M.E. harkitsee satu Saltykov-Shchedrin "Viisas Piskar"

Suuri satiirikko kirjoitti teoksensa "esesopian kielen" avulla. Tiedetään, että kansantarinat tarjoavat esimerkkejä yleisesti saatavilla olevista ja vakuuttavimmista allegioista. Voidaan väittää, että satu on Aesopian kielen koulu, jonka ihmiset ovat itse luoneet. Venäjän kansanperinnettä hyvin tuntenut Saltykov-Shchedrin käytti tekniikoita, jotka paljastettiin hänelle kansantasassa. Niiden perusteella hän itse loi mestariteoksia tässä kirjallisuuslajissa.

"Satuissa" kirjoittaja ei tavoittanut moralisointia vaan poliittisia ja sosiaalisia tavoitteita. Ei ole sattumaa, että Saltykov-Shchedrin käytti erityisen innokkaasti satujen muotoa vaikeimpina reaktiovuosina, mikä loi erityisen epäedulliset olosuhteet hänen kirjallisuudelle. Sadut antoivat kirjoittajalle mahdollisuuden herättää reaktioita liberaalien toimittajien pelosta ja sensuurin raivosta huolimatta.

"Sadut" omaperäisessä taloudellisessa muodossa toistavat melkein kaikkien satiirikon aikaisempien teosten teemat. Tältä osin mielestäni ne ovat ikään kuin yhteenveto kaikesta, jonka Shchedrin kirjoitti. Siksi satuja voidaan kutsua parhaaksi johdannoksi tutustuaksesi suuren kirjailijan kerättyihin teoksiin. Karhu, kotka, susi ja muut eläimet, jotka ovat päähenkilöitä Saltykov-Shchedrinin tarinoissa, ovat upea tulkinta "pormestareista" ja "pompadoureista".

Saltykov-Shchedrinin tarinat puhuvat Venäjän kansan ja heidän sortajiensa kohtalosta. Kiehuva kipu, sammumaton viha, ulospääsyn etsintä johti satiirikon kynällä. Kipu etsii ulospääsyä luovuudesta, luovuus heijasteli tapoja parantaa kipua, jokainen kirjoitettu rivi kutsutaan kipua aiheuttavia vastaan. "Kivun eloisuus", kirjoitti satiirikko, "toimi elävien kuvien lähteenä, jonka kautta kipu siirtyi muiden tietoisuuteen."

Mielestäni Saltykov-Shchedrinin satujen poliittisen ja sosiaalisen merkityksen vallankumouksellinen luonne on kiistaton. Se ilmaistaan \u200b\u200bpäättäväisesti, varauksetta. Kirjailijan satujakson vallankumouksellista ääntä parantaa arka tunteiden ja kansalaisarkkuuden syövyttävä pilkkaaminen. Viimeisen luokan satuja tunnetaan eniten. Heidän hahmoistaan \u200b\u200btuli kotitalouden nimiä yhdessä kansantasan hahmojen kanssa. Tällaisiin Saltykov-Shchedrinin teoksiin kuuluu hänen satu "Viisas Piskar".

Negatiivisimmat hahmot Shchedrinin tarinoiden maailmassa ovat eläimiä, jotka ovat melko perehtyneitä ympäristöönsä, mutta eivät kuitenkaan ole saaneet tahdon halua tai rohkeutta. Esimerkiksi viisas squeaker on poliittisesti ajatteleva olento: "Hän oli valaistunut, kohtalaisen liberaali squeaker, ja hän ymmärsi hyvin vakaasti, että elämä ei ole kuin pyörteen nuoleminen." Ja ”hänen isänsä ja äitinsä olivat älykkäitä; Vähitellen, vähitellen Aredan silmäluomet asuivat joessa eivätkä osuneet khailoon joko korvaan tai haukeen. Ja he tilasivat saman pojalleni. "Katso, poikani", sanoi vanha squeaker kuolla, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!"

Poliittinen suuntaus, joka etukäteen luopui paitsi taistelusta, myös vaatimusten esittämisestä, synnytti yksilöitä, jotka ajattelivat vain henkilökohtaista itsensä säilyttämistä. Tällaisia \u200b\u200bolivat venäläiset liberaalit. He olivat inhottavampia kuin koira nuoli isäntänsä kättä ja alistuva jänis. Heidän käyttäytymisensä oli tarkoituksella valittu ja teoreettisesti perusteltu. Viisas squeaker on viisas, koska hän elää huolellisesti suunnitellun suunnitelman mukaan. Hän alisti kaiken "iholle", huolenpitoon itsensä säilyttämisestä.

Piskar ei halunnut vastata muille. Tämän viisaan sankarin koko elämä meni vapinaan. Hänen niin sanotut viihdyttämisensä ja elämänilonsa juoksivat siihen tosiseikkaan, että ”hän harjoitteli yöllä, ui kuutamossa ja päivällä kiipesi reikään ja vapisi. Vasta keskipäivällä hän loppuu nappaamaan jotain - mutta mitä voit tehdä keskipäivällä ”!

Koko hänen itsensä niin rajoittaman piskarin elämä koostui vain ajatuksesta: "Näyttää siltä, \u200b\u200bettä olen elossa?" Tähän ajatukseen liittyi sama vapina: "Voi, jotain on huomenna." Kun squealer asui, hän kuoli: "Hän eli - hän vapisi ja kuoli - hän vapisi." Se on tämän sankarin koko elämäkerta.

Tarinan ironinen nimi on perusteltu sen sisällöllä. Kysyt itseltäsi tahattomasti kysymyksen: "Mikä on tämän squeakerin viisaus?" Tarinan moraalin antaa Saltykov-Shchedrin finaalissa. Piskar katosi, eikä kukaan muista häntä joko hyvällä tai huonolla sanalla: "Mitä täällä tapahtui - onko hauki niellyt hänet, murtanut syövän kynnellä, vai kuollutko hän itse ja kellui pintaan - todistajia ei ollut tähän tapaukseen. Todennäköisesti - hän itse kuoli, koska millaista makeaa on nielaista sairas, kuoleva squeaker ja lisäksi viisas? "

Shchedrinin nero on siinä, että hän esitteli niin pienessä muodossa kuin satu elämänfilosofiaa (ja siksi suosittua). Alegorioiden avulla kirjailija pystyi näyttämään ankaran todellisuuden, joka on täynnä katkeraa naurua. Todellisuus, jonka ihmiset helposti arvasivat, jonka myös arvaamme niin monen vuoden jälkeen.

M.Saltykov-Shchedrinin tarinat on osoitettu ensisijaisesti aikuisille, koska kirjailija kätki taitojensa varjolla taitavasti yhteiskunnan paheet. Mikhail Evgrafovichin teokset ovat kuitenkin mielenkiintoisia myös keskikoululaisille. He opettavat nuoria analysoimaan käyttäytymistään, ehdottamaan "oikeaa tapaa". Koululaiset tutkivat "Wise Gudgeon" -satua 7. luokassa. Kun tutustut siihen, sinun on otettava huomioon sen luomisen historiallinen ja kulttuurinen konteksti. Tarjoamme lyhyen tarinan analyysin, joka helpottaa rivien välisen piilotetun etsimistä ja tulee myös avustajaksi tenttiin valmistautumisessa.

Lyhyt analyysi

Luomisen historia - M.Saltykov-Shchedrinin satu luotiin sosiaalisten ja poliittisten tapahtumien johdosta. Liberal-ajattelevat älymystöt yrittivät "piiloutua" viranomaisten reaktiolta, jotta he eivät vaarantaisi henkensä. Analysoitu työ on kritiikki tälle kannalle.

Aihe- Voit hahmottaa satu sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti, joten siinä voidaan erottaa useita teemoja: viisaan kalan elämä; toimettomuus vaaran pelon takia.

Sävellys- Sadun "Viisas soturi" semanttinen ja muodollinen järjestäminen on yksinkertaista. Kirjoittaja aloittaa sen perinteisellä "Olipa kerran", esittelee kalaperheen ja siirtyy vähitellen päätapahtumien tarinaan. Teos päättyy retoriseen kysymykseen, joka kehottaa lukijaa pohtimaan sanottua.

Genre- Tarina.

Suunta- Satiiri.

Luomisen historia

Teoksen luomishistoria liittyy läheisesti 1800-luvun jälkipuoliskon sosio-poliittiseen tilanteeseen. Vuonna 1881 Narodnaja Volya -järjestön jäsenet yrittivät Aleksanteri II: n elämää. Keisarin kuolema lisäsi älymystön vainoa. Liberaalit älymystöt päättivät ottaa passiivisen kannan, jotta he eivät vaarantaisi heidän vapautaan ja elämää. Mikhail Evgrafovich ei ole samaa mieltä, mutta hän ei voinut kritisoida avoimesti liberaaleja. Näin ilmestyi Saltykov-Shchedrinin satu "Viisas soturi". Kirjoitusvuodet - joulukuu 1882 - tammikuu 1883.

Venäjän sensuuri ei pitkään aikaan sallinut Saltykov-Shchedrinin satujen "Viisas soturi" julkaisemista, joten se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1883 Emigre-sanomalehdessä Obshche Delo Genevessä. "Viisas kulta sijoitettiin otsikkoon" Satuja kohtuullisen ikäisille lapsille ", ikään kuin vihjata, että siinä ei paljasteta lasten motiiveja. Venäjällä Narodnaya Volyan jäsenet levittivät Geneven sanomalehteä analysoidulla teoksella. Vuonna 1884 satu julkaistiin Otechestvennye zapiski -lehdessä.

Aihe

Tarinan "The Wise Gudgeon" merkityksen ymmärtämiseksi paremmin sen analyysin tulisi alkaa kuvaamalla motiiveja.

Kirjallisuudessa on monia teoksia, joissa viranomaisten kieltämät teemat peitetään. M.Saltykov-Shchedrin on yksi tunnetuimmista venäläisistä kirjailijoista, joka työskenteli allegoristen kuvien parissa. Hänen satu "Viisas soturi" voidaan lukea sekä pinnallisesti, ajattelematta kuvaannollista merkitystä, että ottaen huomioon allegorisen merkityksen, kaksi pääteemaa: soturin elämä ja toimettomuus, jonka syy on pelko.

Näiden aiheiden yhteydessä ongelmallinen... Teos nostaa esiin sellaisia \u200b\u200bongelmia: vanhempien koulutus ja sen vaikutus lasten kohtaloihin, pelko, elämän, ihmisen ja yhteiskunnan tarkoitus jne.

Allegorioiden luomiseksi kirjoittaja upottaa lukijan vedenalaiseen maailmaan tarinan päähenkilöt - kala. Siellä on kuitenkin paikka myös ihmisten kuville. Teos alkaa tarinalla minnow-perheestä. Perheen pää opetti lapsia olemaan erittäin varovaisia, koska pienten kalojen vaara piilee jokaisessa vaiheessa. Kuultuaan nämä ohjeet päähenkilö päätti piiloutua maailmalta elääkseen vanhuuteen ja kuolemaan luonnollisessa kuolemassa.

Gudgeon kaivoi itselleen reiän, johon hän piiloutui päivän aikana. Jopa syömään hän ui ulos yöllä. Joten yksin ja jatkuvasti vapisemassa pelosta, hän eli yli sata vuotta. Ja todellakin, hän kuoli luonnollisessa kuolemassa. Sankari ei ymmärtänyt, että elämän ydin on taistelussa onnestasi, ilossa, jonka tunnet ystävien ja sukulaisten keskuudessa, yksinkertaisessa hauskuudessa.

Vasta luettuasi tarinan loppuun, voit ymmärtää "Nimen merkitys"... Mikhail Evgrafovich kutsuu sotaa viisaaksi, ja vihjaa itse asiassa sankarin tyhmyydestä. Etuliite pre- tässä tapauksessa on synonyymi sanalle "liikaa", koska minnow pelkäsi liian henkensä vuoksi ja ajatteli siksi liikaa kuinka suojella itseään.

Vihjataakseen lukijalle, että ihmisten joukossa on tällaisia \u200b\u200bminnoweja, kirjoittaja tuo kaloihin liittyvään tarinaan inhimillisiä realiteetteja: "Hän ei pelaa kortteja, ei juo viiniä, ei tupakoi, ei jahtaa. punaiset tytöt ”; "Oli kuin hän voitti kaksisataa tuhatta, kasvoi puolella ja nielee haukea itse."

Sävellys

Teoksen sävellysominaisuudet ovat samat kuin kansantarinoissa. Sen organisointi on erittäin yksinkertaista, teksti alkaa perinteisellä johdannolla. Kaavion kaikki elementit on järjestetty loogiseen järjestykseen.

Näytteillä lukija tutustuu sadun päähenkilöön ja hänen perheeseensä, oppii pienten kalojen vaaroista. Kun olet lukenut tämän osan, saat ensimmäisen vaikutelman möykkystä. Solmio- tarinan ja isän ohjeet. Tapahtumien kehitys on tarina kultaisen pojan elämästä vanhempiensa kuoleman jälkeen, kalan ajatuksista, kuinka hänen elämänsä sujuisi, jos hän asuisi eri tavalla.

Äännetty huipentumaei sadussa, mutta huipentumiskohtia voidaan pitää jaksoina, joissa syöpä ja hauki odottavat sotaa. Vaihtaatoimii - soturin kuolema.

On huomionarvoista, että tarina päättyy retoriseen kysymykseen, joka viittaa siihen, mitä kirjailija opettaa.

Genre

Saltykov-Shchedrinin "The Wise Gudgeon" -laji - satiirinen tarina... Teos sisältää todellisia ja upeita tapahtumia, ja kirjailija piilottaa ihmisen ominaisuudet ja hahmot kalakuvien alle. Samalla kirjoittaja käytti satiirisia tekniikoita paljastamaan liberaalit. Hän pilkkaa sotaa kuvaamalla hänen luonnettaan ja käyttäytymistään, taiteellisia keinoja, esimerkiksi epiteetin "viisas" jatkuvaa toistamista.

Kirjoitus

Suuri satiirikko kirjoitti teoksensa "esesopian kielen" avulla. Tiedetään, että kansantarinat tarjoavat esimerkkejä yleisesti saatavilla olevista ja vakuuttavimmista allegioista. Voidaan väittää, että satu on Aesopian kielen koulu, jonka ihmiset ovat itse luoneet. Venäjän kansanperinnettä hyvin tuntenut Saltykov-Shchedrin käytti tekniikoita, jotka paljastettiin hänelle kansantasassa. Niiden perusteella hän itse loi mestariteoksia tässä kirjallisuuslajissa.

"Satuissa" kirjoittaja ei tavoittanut moralisointia vaan poliittisia ja sosiaalisia tavoitteita. Ei ole sattumaa, että Saltykov-Shchedrin käytti erityisen innokkaasti satujen muotoa vaikeimpina reaktiovuosina, mikä loi erityisen epäedulliset olosuhteet hänen kirjallisuudelle. Sadut antoivat kirjoittajalle mahdollisuuden herättää reaktioita liberaalien toimittajien pelosta ja sensuurin raivosta huolimatta.

"Sadut" omaperäisessä taloudellisessa muodossa toistavat melkein kaikkien satiirikon aikaisempien teosten teemat. Tältä osin mielestäni ne ovat ikään kuin yhteenveto kaikesta, jonka Shchedrin kirjoitti. Siksi satuja voidaan kutsua parhaaksi johdannoksi tutustuaksesi suuren kirjailijan kerättyihin teoksiin. Karhu, kotka, susi ja muut eläimet, jotka ovat päähenkilöitä Saltykov-Shchedrinin tarinoissa, ovat upea tulkinta "pormestareista" ja "pompadoureista".

Saltykov-Shchedrinin tarinat puhuvat Venäjän kansan ja heidän sortajiensa kohtalosta. Kiehuva kipu, sammumaton viha, ulospääsyn etsintä johti satiirikon kynällä. Kipu etsii ulospääsyä luovuudesta, luovuus heijasteli tapoja parantaa kipua, jokainen kirjattu rivi kutsui kipua aiheuttavia vastaan. "Kivun eloisuus", kirjoitti satiirikko, "toimi elävien kuvien lähteenä, jonka kautta kipu siirtyi muiden tietoisuuteen."

Mielestäni Saltykov-Shchedrinin satujen poliittisen ja sosiaalisen merkityksen vallankumouksellinen luonne on kiistaton. Se ilmaistaan \u200b\u200bpäättäväisesti, varauksetta. Kirjailijan satujakson vallankumouksellista ääntä parantaa arka tunteiden ja kansalaisarkkuuden syövyttävä pilkkaaminen. Viimeisen luokan satuja tunnetaan eniten. Heidän hahmoistaan \u200b\u200btuli kotitalouden nimiä yhdessä kansantasan hahmojen kanssa. Tällaisiin Saltykov-Shchedrinin teoksiin kuuluu hänen satu "Viisas Piskar".

Negatiivisimmat hahmot Shchedrinin tarinoiden maailmassa ovat eläimiä, jotka ovat melko perehtyneitä ympäristöön, mutta eivät kuitenkaan ole saaneet tahdon halua tai rohkeutta. Esimerkiksi viisas squeaker on poliittisesti ajatteleva olento: "Hän oli valaistunut, kohtalaisen liberaali squeaker, ja hän ymmärsi hyvin vakaasti, että elämä ei ole kuin pyörteen nuoleminen." Ja ”hänen isänsä ja äitinsä olivat älykkäitä; Vähitellen, vähitellen Aredan silmäluomet asuivat joessa eivätkä osuneet khailoa joko korvaan tai haukeen. Ja he tilasivat saman pojalleni. "Katso, poikani", sanoi vanha squeaker kuolla, "jos haluat pureskella elämää, niin katso molempia!"

Poliittinen suuntaus, joka etukäteen luopui paitsi taistelusta, myös vaatimusten esittämisestä, synnytti yksilöitä, jotka ajattelivat vain henkilökohtaista itsensä säilyttämistä. Tällaisia \u200b\u200bolivat venäläiset liberaalit. He olivat inhottavampia kuin koira nuoli isäntänsä kättä ja alistuva jänis. Heidän käyttäytymisensä oli tarkoituksella valittu ja teoreettisesti perusteltu. Viisas squeaker on viisas, koska hän elää huolellisesti suunnitellun suunnitelman mukaan. Hän alisti kaiken "iholle", huolenpitoon itsensä säilyttämisestä.

Piskar ei halunnut vastata muille. Tämän viisaan sankarin koko elämä meni vapinaan. Hänen niin sanotusti viihde ja elämän ilot kiehtovat siihen tosiseikkaan, että "hän harjoitteli yöllä, ui kuutamossa ja kiipesi päivällä reikään ja vapisi. Vasta keskipäivällä hän loppuu nappaamaan jotain - mutta mitä voit tehdä keskipäivällä ”!

Koko hänen itsensä niin rajoittaman piskarin elämä koostui vain ajatuksesta: "Näyttää siltä, \u200b\u200bettä olen elossa?" Tähän ajatukseen liittyi sama vapina: "Voi, jotain on huomenna." Kun squealer asui, hän kuoli: "Hän eli - hän vapisi ja kuoli - hän vapisi." Se on tämän sankarin koko elämäkerta.

Tarinan ironinen nimi on perusteltu sen sisällöllä. Kysyt itseltäsi tahattomasti kysymyksen: "Mikä on tämän squeakerin viisaus?" Tarinan moraalin antaa Saltykov-Shchedrin finaalissa. Piskar katosi, eikä kukaan muista häntä joko hyvällä tai huonolla sanalla: "Mitä täällä tapahtui - onko hauki niellyt hänet, murtanut syövän kynnellä, vai kuollutko hän itse ja kellui pintaan - todistajia ei ollut tähän tapaukseen. Todennäköisesti - hän itse kuoli, koska mikä suloinen on nielaista sairas, kuoleva squeaker ja lisäksi jopa viisas? "

Shchedrinin nero on siinä, että hän esitteli niin pienessä muodossa kuin satu elämänfilosofiaa (ja siksi suosittua). Alegorioiden avulla kirjailija pystyi näyttämään ankaran todellisuuden, joka on täynnä katkeraa naurua. Todellisuus, jonka ihmiset helposti arvasivat, jonka myös arvaamme niin monen vuoden jälkeen.

Sosmanov. 11 g

Analyysi M.E.Saltykov-Shchedrinin sadusta "Viisas soturi".

M.S.Saltykov-Shchedrin syntyi tammikuussa 1826 Spas-Ugolissa, Tverin maakunnassa. Hänen isänsä mukaan hän kuului vanhaan ja rikkaaseen aatelissukuun äitinsä mukaan - kauppiasluokkaan. Valmistuttuaan menestyksekkäästi Tsarskoje Selon lyseosta, Saltykovista tuli sotilasosaston virkamies, mutta hänen palvelunsa ei kiinnostanut häntä.
Vuonna 1847. lehdistössä ilmestyi hänen ensimmäiset kirjalliset teoksensa - "Ristiriidat" ja "Sekaiset asiat". He alkoivat puhua vakavasti Saltykovista kirjailijana vasta vuonna 1856, kun hän alkoi julkaista "Maakunnan luonnoksia".

Hän ohjasi ylimääräisen kykynsä avaamaan silmänsä, osoittamaan niille, jotka eivät vieläkään näe maassa tapahtuvaa laittomuutta, kukoistavaa tietämättömyyttä ja tyhmyyttä, byrokratian voittoa.

Mutta tänään haluaisin pysähtyä kirjoittajan upeaan sykliin, joka alkoi vuonna 1869. Satut olivat eräänlainen tulos, synteesi satiirikon ideologisista ja luovista tehtävistä. Tuolloin, tiukan sensuurin olemassaolon vuoksi, kirjoittaja ei voinut paljastaa yhteiskunnan paheita täysin, osoittaa Venäjän hallintolaitteen koko epäjohdonmukaisuutta. Ja kuitenkin satujen avulla "huomattavan iällisille lapsille" Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä.

Vuonna 1883 ilmestyi kuuluisa "The Wise Gudgeon", josta on tullut Shchedrinin oppikirja-satu viimeisen sadan ja puolen vuoden aikana. Tämän tarinan juoni on kaikkien tiedossa: kerran oli aikoinaan katkera, jota ei aluksi voitu erottaa omasta. Mutta luonteeltaan pelkurina hän päätti elää koko elämänsä, älä tunkeutumalla aukkoonsa, räpyttelemällä jokaisesta kohinasta, jokaisesta aukosta, joka välähti aukonsa vieressä. Joten elämä ohitti - ei perhettä, ei lapsia, ja niin se katosi - joko yksinään tai hauki nielaisi. Vasta ennen kuolemaansa katkera ajattelee elämästään: ”Kenen hän auttoi? Ketä hän pahoitteli siitä, mitä teki elämässä hyvää? - Asui - vapisi ja kuoli - vapisi. Vasta ennen kuolemaa kadun mies tajuaa, ettei kukaan tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä ja muistaa hänet.

Mutta tämä on juoni, tarinan ulkopinta, mikä on pinnalla. Ja Shchedrinin karikaturoidun kuvan merkitys tässä modernin porvarillisen Venäjän tapojen satuun selitti taiteilija A.Kanevsky, joka teki piirroksia satuun "Viisas karkuri": "... kaikki ymmärtävät sen Shchedring ei puhu kalasta. Gudgeon on arka mies kadulla, vapiseva omasta ihostaan. Hän on mies, mutta hän on myös sotku; kirjailija on käyttänyt tätä muotoa, ja minun, taiteilijan, on pidettävä se. Tehtäväni on yhdistää peloissa olevan miehen kuva kadulla, ylisuuri, yhdistää kalat ja ihmisen ominaisuudet. On erittäin vaikea "ymmärtää" kalaa, antaa sille asento, liike, ele. Kuinka näyttää kalan "kasvoilla" ikuisesti jäätynyt pelko? Virallisen soturin hahmo aiheutti minulle paljon vaivaa ... ”.

Kauhea filistien vieraantuminen, eristyneisyys itsessään näkyy kirjailijan teoksessa "Viisas soturi". M.E.Saltykov-Shchedrin on katkera ja sairas venäläisestä miehestä. Saltykov-Shchedrinin lukeminen ei ole helppoa. Siksi ehkä monet eivät ymmärtäneet hänen tarinoidensa merkitystä. Mutta suurin osa "kohtuullisen iän lapsista" arvosti suuren satiirikon työtä ansioidensa mukaan.

Lopuksi haluaisin lisätä, että kirjailijan satuissa ilmaisemat ajatukset ovat edelleen nykyaikaisia. Shchedrinan satiiri on testattu ajallisesti ja se kuulostaa erityisen surkealta sosiaalisen levottomuuden aikana, kuten Venäjällä nykyään.