Venäläisen hahmon positiiviset piirteet. Venäjän kansallishahmon ominaispiirteet

”Kansakunnat toistavat suurelta osin yksilöiden kohtalot. Heillä on myös oma koti, työ, elävät paremmin tai huonommin, mutta mikä tärkeintä - kuten ihmiset, he ovat ainutlaatuisia persoonallisuuksia tottumuksillaan ja luonteeltaan, joilla on oma tapa ymmärtää asioita. Nämä kansakunnat tekivät historian, kaikki pitkän ja vaikean elämänsä olosuhteet ”, venäläinen filosofi Ilyin puhui kuvitteellisesti kansan kansallisesta luonteesta.

Kansallinen luonne on laajassa merkityksessä luonnollinen ilmiö. Sen kantajat, etniset ryhmät, tulevat ja menevät; erityyppiset etnis-kansalliset hahmot tulevat ja menevät heidän mukanaan. Kansallisuus on suppeassa merkityksessä historiallinen ilmiö; Kansallinen luonne muuttuu ajan myötä ihmisten itsensä järjestäytymisen myötä, muutokset historiallisessa tilanteessa ja yhteiskunnan edessä olevat historialliset tehtävät. Eri etnisten ryhmien rauhanomaisen rinnakkaiselon olosuhteet Euroopan Venäjän alueella saivat aikaan kirjailija F.M. Dostojevski, venäläisten kansallinen suvaitsevaisuus ja "maailmanlaajuinen reagoivuus".

Tärkeä venäläisen luonteen piirre oli kärsivällisyys, joka takasi selviämisen Itä-Euroopan ilmasto-olosuhteissa. Tähän lisättiin jatkuvia sotia, mullistuksia, elämän vaikeuksia 250-vuotiaan tatari-mongolien ikeen olosuhteissa. Venäjällä he sanoivat: ”Jumala kärsi ja käski meitä”, “Kestävyydestä Jumala antaa pelastuksen”, “Kärsivällisyys ja työ hiovat kaiken.” Tärkein kärsivällisyyden edellytys oli hänen moraalinen pätevyys.

Venäläisen ihmisen elämä vaati yhdistymistä työryhmissä, artelissa, yhteisössä. Henkilön henkilökohtaiset edut, hänen hyvinvointinsa asetetaan usein yhteisön, valtion hyvinvoinnin alapuolelle. Ankara elämä vaatii velvoitteen täyttämistä, loputtoman vaikeuksien voittamisen; olosuhteet eivät usein seisoneet ihmisen puolella, vaan häntä vastaan, joten suurten venäläisten ajatellun toteutuminen nähtiin harvinaisena onnellisuutena, onneana ja kohtalon lahjana. Alhaisen tuottavuuden ja riskialttiuden, tulosten ennustettavuuden vuoksi työstä venäläiselle talonpoikalle tuli luonnollinen, Jumalan antama ammatti, pikemminkin rangaistus (kärsimys - sanasta "kärsimys").

Rajojen avoimuus ja jatkuva ulkoinen uhka herättivät Venäjän kansalaisten itsensä uhraamisen ja sankarillisuuden tunteen. Ihmisten tietoisuus liitti vieraita hyökkäyksiä ihmisten syntisyyteen. Hyökkäykset ovat rangaistuksia synneistä ja testi pysyvyydestä ja Jumalan miellyttämisestä. Siksi Venäjällä oli aina vanhurskasta "ei säästä vatsansa" suojelemaan maataan "Basurmanilta".

Ortodoksisuus kasvatti monella tapaa ihmisten sielua. Filosofi S. Bulgakov kirjoitti: ”Kristitty usko määrää ihmisten maailmankatsomuksen ja hengellisen järjestyksen. Riippumatta siitä, kuinka kaukana etäisyys ihanteen ja todellisuuden välillä on, normaali asia on kristitty askeesi. Askeettisuus on koko tarina, kun tatarilaiset murskavat sen, seisoen sivilisaation suojelemisen postilla tässä julmassa ilmastossa, ikuisilla nälkälakoilla, kylmyydellä ja kärsimyksellä. " Ortodoksian arvot sulautuivat moraalisiin arvoihin ja muodostivat ihmisten moraalisen ytimen.

Venäjän kansallisluonteen piirteisiin sisältyy ajattelun irrationaalisuus, kun figuratiiviset, tunnepitoiset muodot ovat etusijalla käsitteellisiin nähden, kun käytännöllisyys ja varovaisuus taantuvat taustalle. Tämä on myös yksi venäläisen "kaksois uskon" puolista, toisin sanoen pakanallisuuden ja ortodoksian säilyttäminen ja keskinäinen integraatio.

Kärsivällisyys ja nöyryys kävivät käsi kädessä vapauden kanssa. Muinaisina bysanttilaiset ja arabialaiset kirjailijat kirjoittivat slaavien rakkaudesta antiikissa. Kaikkein julmimmista orjuudesta voitiin hyvin tulla toimeen vapauden kanssa, kunnes se tunkeutui ihmisen sisäiseen maailmaan tai kunnes siihen liittyi rajoittamaton väkivalta. Protesti johti kapinaan ja useimmiten vetäytymiseen kehittymättömiin maihin. Itä-Euroopan ja Siperian geopoliittiset todellisuudet ovat antaneet tämän mahdollisuuden monien vuosisatojen ajan.

Samanaikaisesti tapahtui kansallisen luonteen parhaiden piirteiden kiteyttäminen osaksi etnisiä ryhmiä. Kasakkojen tietoisuudessa armeijan rohkeus ja velvollisuuksien suorittaminen korotettiin absoluuttiseksi, Siperian tietoisuudessa - joustamattomuudeksi, sinnikkyydeksi ja sinnikkyydeksi.

Venäläisen hahmon osittain tutkitut piirteet mahdollistavat siis kaksinaisuuden, vastakohtien taistelun erottamisen. Filosofin N. Berdyaevin mukaan Venäjä itse on "kaksinkertainen": se yhdistää eri kulttuurit, "Venäjä on itä-länsi".

Akateemikko D.S. Likhachev kirjoitti: ”Meidän on ymmärrettävä venäläiset luonteenpiirteet ... Oikein ohjattu. Nämä ominaisuudet ovat venäläisten ihmisille korvaamaton ominaisuus. "Itsetunnon herättäminen, omantunnon herättäminen ja rehellisyyden käsite - nämä ovat yleisesti mitä me tarvitsemme."

VO Klyuchevskii:”Laskeva suuri venäläinen rakastaa toisinaan, koko päätä, valitsemalla toivottomimman ja epätoivoisimman päätöksen, vastakohtana luonnon mielijohteelle oman rohkeutensa päähän. Tämä taipumus kiusata onnea, pelata onnea on Venäjän suuri mahdollisuus. Yksikään Euroopan kansakunta ei kykene sellaiseen työstressiin lyhytaikaisesti, kuin suuri venäläinen voi kehittyä. Emme löydä tällaista tasaisen, maltillisen ja mitatun jatkuvan työn tapaa, kuten Isossa Venäjällä.

Hän on yleensä vetäytynyt ja varovainen, jopa arka, aina mielessään ... ... epävarmuus kiihottaa voimaa ja menestys pudottaa heidät. Kyvyttömyys laskea eteenpäin, selvittää toimintasuunnitelma ja siirtyä suoraan suunniteltuun päämäärään heijastui huomattavasti Ison Venäjän ajattelutavassa. Hänestä tuli varovaisempi kuin varovaisempi ... Venäläinen mies on vahva jälkikäteen ... "

NA Berdjajev:   ”Venäläisissä ihmisissä ei ole eurooppalaisen ihmisen kapeutta, joka keskittää energiansa pieneen sielutilaan, ei ole varovaisuutta, tilaa ja aikaa säästävä ... Venäjän sielun leveyden voima aiheuttaa useita venäläisiä ominaisuuksia ja venäläisiä virheitä. Venäjän laiskuus, huolimattomuus, aloitteellisuus ja heikosti kehittynyt vastuuntunto liittyvät tähän. Maa hallitsee venäläistä miestä. Venäläinen mies, maan ihminen, tuntuu avuttomalta tarttuakseen näihin tiloihin ja järjestämällä ne. Hän on liian tottunut kiinnittämään tämän organisaation keskushallintoon ... "

Alfred Gettner:   "Luonnon ankaruus ja kurjuus, ilman meren ja korkeiden vuorten villiä voimaa, opettivat hänelle pienen tyytyväisyyden, kärsivällisyyden ja kuuliaisuuden passiivisia hyveitä - hyveitä, joita maan historia edelleen vahvistaa ..."

Venäläisestä hahmosta, mitkä piirteet määrittelevät, alussa siinä on kirjoitettu monia tutkimuksia - taiteellisia ja journalistisia. Venäjän ja länsimaisen filosofian ja kirjallisuuden parhaat mielet ovat väittäneet salaperäisestä venäläisestä sielusta useiden vuosisatojen ajan. Aivan sama Dostojevski väitti Dmitri Karamazovin suun kautta, että jokaisen venäläisen hengessä on olemassa kaksi ideaalia - Madonna ja Sodom. Aika on osoittanut hänen sanojensa täydellisen oikeudenmukaisuuden ja niiden merkityksen tähän mennessä.

Joten, venäläinen hahmo - mikä se on? Yrittäkäämme tuoda esiin joitain sen määrittelevistä puolista.

Laatuominaisuus

• Kotimaisia \u200b\u200brunoilijoita ja kirjailijoita, kuten Khomyakov, Aksakov, Tolstoi, Leskov, Nekrasov, pidettiin ihmisen erottavana ominaisuutena kansasta kollegiaalisuuden kautta. Muinaisista ajoista lähtien Venäjällä "maailma" on päättänyt ratkaista monia kysymyksiä aina köyhdytettyjen kyläläisten auttamisesta globaaleihin ongelmiin. Tätä moraaliluokkaa pidettiin luonnollisesti kyläelämän ominaisuutena. Ja koska Venäjä oli alun perin maatalouden maa ja väestön pääasiallinen massa oli talonpoika, talonpoika muutti venäläisen miehen luonteen. Ei ihme, että Leo Tolstoy sodassa ja rauhassa määrittelee kaikkien sankarien arvon ihmisten henkisen läheisyyden kautta.
• Kollegiallisuuden myötä toinen kansalle ominainen ominaisuus liittyy suoraan - uskonnollisuus. vilpitön, syvä, kestämätön ja siihen liittyvä rauha, nöyryys, armo sisältyvät venäläisen ihmisen luonteeseen sen orgaanisena osana. Esimerkki tästä on legendaarinen Protopop Avvakum, Muromin Pietari ja Fevronia, Moskovan Matryona ja monet muut persoonallisuudet. Ei ihme, että pyhät ja pyhät hölmöt, vaeltavat munkit ja pyhiinvaeltajat nauttivat erityisestä kunnioituksesta ja rakkaudesta kansan keskuudessa. Ja vaikka ihmiset kohtelevat virallista kirkkoa ironisesti ja kriittisesti, esimerkkejä todellisesta hurskaudesta voidaan pitää Venäjän kansallisen luonteen piirteinä.
• Salaperäinen venäläinen sielu uhraa itsensä todennäköisemmin kuin muut kansallisuudet. ikuisen uhrauksen muokkaamisena muiden nimissä "maailman ollessa" - tässä se on, Venäjän luonne puhtaimmassa muodossaan, ilman vieraita epäpuhtauksia. Ja jos muistelemme suurta isänmaallista sotaa, sotilaan feat: n yksinkertaisuutta ja loistoa, käy selväksi, ettei ajalla eikä muutoksella ole valtaa todellisten arvojen yli, ikuisen yli.
• Kummallista, mutta ihmisten ihmisten luonnollisiin ominaisuuksiin kuuluu muun muassa tyhmyyttä, holtittomuutta ja toisaalta terävää mieltä, luonnollista arviota. Kuuluisimpia ja suosituimpia satuja ovat Ivan Fool ja idler Emelya sekä käsityöläiskarsari, joka onnistui keittämään kyllä \u200b\u200bpuuroa ja ilmentämään näitä venäläisen kansallishahmon piirteitä.
• Sankaruus, rohkeus, omistautumiseen ihanteisiin, palvelemasi syy, vaatimattomuus, rauhallisuus - tätä ei myöskään voida unohtaa, kun kyse on venäläisistä. Kirjailija Aleksei Tolstoi on upea essee, jossa venäläinen hahmo on määritelty kyvykäs, syvällisesti ja kuvaavasti - "ihmisen kauneus".
• Venäjän kansa on kuitenkin kaksiarvoinen. Ei ihme, että Dostojevski puhui kahdesta ihanteesta, jotka taistelevat hänen sielussaan. Ja siksi, rajattoman ystävällisyyden, uhrauksen, lisäksi hän kykenee samaan rajattomaan julmuuteen. "Venäjän kapina", merkityksetön, armoton, josta Puškin oli jo varoittanut, ja sitten sisällissota ovat kauheita esimerkkejä siitä, mitä ihmiset kykenevät, jos heidän kärsivällisyytensä on puhjennut, jos heidät saatetaan mahdollisen rajan.
• Alkoholismi ja varkaudet ovat valitettavasti myös venäjän alkuperäislaatuisia ominaisuuksia. Karamzinin kuuluisa lause siitä, mitä kotona tehdään, sisällytettiin vitseihin. Hänen lakoninen vastauksensa - "He varastavat!" - sanoo paljon. Se on muuten asiaa nyt!

loppusanat

Voit puhua venäjästä pitkään. Rakkaus kotimaahan, "isällisistä haudoista", esi-isien kunnioittaminen ja heidän muisto - nämä ovat venäläisiä. Mutta venäläiset ovat myös venäläisiä, jotka eivät muista sukulaisuutta ja pettivät pienen kotimaansa. Totuudenhakijat, jotka ovat valmiita kärsimään ideasta, laiminlyödyt aineelliset arvot hengellisyyden vuoksi, ovat venäläisiä. Mutta Chichikov, Sharikov ja vastaavat ovat samoja venäläisiä ...

Useiden vuosisatojen ajan Venäjällä ja sitten Venäjän valtakunnassa vierailleet ulkomaiset vieraat ja kauppiaat yrittivät ymmärtää salaperäisen venäläisen sielun salaisuuden. Maailmankuulu venäläisen kirjallisuuden klassikot eivät myöskään jättäneet syrjään venäläisen mentaliteetin arvoituksen ratkaisemista - teoksissaan he yrittivät kuvata venäläisiä miehiä ja naisia \u200b\u200bsekä paljastaa täysin heidän luonteensa ja maailmankuvansa piirteet. Mutta vielä nyt, useimmille ulkomaalaisille, venäläiset vaikuttavat salaperäisiltä ja suurelta osin käsittämättömiltä, \u200b\u200bkun taas venäläiset voivat erottaa maanmiehensä tarkasti ulkomaalaisten joukosta toisessa maassa. Mutta mikä on venäläisten mentaliteetin ja psykologian erikoisuus, joka tekee heistä niin erilaisia \u200b\u200bkuin muiden kansakuntien edustajat?

Venäläisten kansalliset piirteet

Venäläisen luonteen kansalliset piirteet ovat muodostuneet vuosisatojen ajan, ja kansakunnan ainutlaatuisen mentaliteetin perusta alettiin luoda keskiajalla, jolloin suurin osa venäläisistä asui kylissä ja harjoitti kollektiivista viljelyä. Noista vuosisatoista lähtien venäläisille yhteiskunnan mielipide ja oma asema joukkueessa alkoivat merkitä paljon. Myös tuolloin sellainen venäläisten kansallinen piirre kuin   ja sitoutuminen patriarkaalisiin perinteisiin   - koko kylän, volostien jne. selviytyminen ja hyvinvointi riippuivat monessa suhteessa joukkueen yhteenkuuluvuudesta ja vahvan johtajan läsnäolosta.

Nämä piirteet ovat luontaisia \u200b\u200bvenäläisten psykologiassa ja nyt - suurin osa kansan edustajista on varmoja siitä, että maa tarvitsee vahvan johtajan, he eivät pidä itseään oikeana kritisoida ja haastaa ylemmän tason henkilöiden päätöksiä ja ovat joka tapauksessa valmiita tukemaan hallitusta. Suhteessa kunkin yksilön rooliin yhteiskunnassa, venäläinen mentaliteetti ja Venäjän maantieteellinen sijainti ovat lännen ja itän välillä: tämän kansakunnan edustajien on vaikea hyväksyä Länsi-Euroopan yhteiskuntamalli, jossa jokaisen yksilön yksilöllisyyttä pidetään ehdoton arvo, mutta myös tällaisen venäläisillä ei ole kollektiivin etuoikeuksia yksilön suhteen, kuten kiinalaisille on ominaista. Voimme sanoa, että venäläiset pystyivät löytämään "keskitie" kollektivismin ja individualismin välille - he pitävät erittäin tärkeänä julkista mielipidettä ja roolia joukkueessa, mutta samalla he kykenevät arvostamaan kunkin persoonallisuuden yksilöllisyyttä ja omaperäisyyttä.

Toinen venäläisten luonteen kansallinen piirre, joka erottaa sen muiden kansakuntien mentaliteetista, on venäläisen ihmisen "leveys". Sielu ei tietenkään voi olla leveä sanan kirjaimellisessa merkityksessä, ja tällä ilmaisulla tarkoitetaan, että venäläisillä on seuraavat luonteenpiirteet:

Venäjän psykologia henkilökohtaisessa elämässä ja jokapäiväisessä elämässä

Suurin osa venäläisistä uskoo, että henkinen on tärkeämpää kuin aineellinen, siksi he eivät asetta elämänsä tavoitetta ansaita miljoonia, vaan valitsevat muut prioriteetit - perhe, itsensä kehittäminen jne. Monet tämän kansakunnan edustajilla on "kevyt" asenne rahaan   - Venäjän kansa ei menetä sydäntään liikaa ajan myötä, ja käyttää myös mieluummin rahaa jotain itselleen miellyttävää kuin säästää rahaa tulevaisuutta varten.

Tästä suhtautumisesta talouteen huolimatta venäläiset rakastavat ylellisyyttä ja vaatimattomuutta, joten he eivät säästä rahaa asuntojen kalliisiin korjauksiin, muodikkaisiin esineisiin ja tilatuotteisiin. Venäläisissä taloissa on huonekalujen ja kodinkoneiden lisäksi monia sisustustuotteita - erilaisia \u200b\u200bmatkamuistoja, hahmoja ja muita söpöjä koruja. Ei ole myöskään harvinaista, kun asunnon tai talon ruokakomeroissa makaa vuosia tarpeettomia asioita - Neuvostoliiton olemassaolosta lähtien venäläiset ihmiset eivät ole vielä täysin luopuneet tavasta jättää varaan kaikkea, mikä voisi tulevaisuudessa olla teoriassa hyödyllinen.

Rakkaussuhteissa venäläiset miehet ovat rohkeita, romanttisia, anteliaita ja kohteliaita ja pyrkivät aina ympäröimään sydämensä ladyn mahdollisimman huolellisesti. Venäläiset naiset kykenevät hajottamaan rakkaansa täysin, ovat valmiita uhraamaan rakkauden vuoksi ja ovat varmoja siitä, että "suloisella paratiisilla ja kota". Useimmissa venäläisissä perheissä aviomiehen ja vaimon välillä on tasa-arvoinen suhde, mutta lasten hoidosta ja kotityöstä pidetään ensisijaisesti naissuhdetta, ja koko perheelle rahaa ansaitseminen on miestapaus.

Oman "minä" sensaation palauttaminen, toisin sanoen pitkäaikaisessa tajuttomuudessa olleen ihmisen itsensä tunnistaminen, on ensinnäkin historiallisen muistin ja kansallisen itsetunton herättämistä. Ymmärtääksemme kuka nyt olemme, meidän on ymmärrettävä, millaiset olimme, mukaan lukien mikä Venäjän kansallinen luonne oli. Ennen kaikkea kansan historiallinen kohtalo todistaa ihmisen luonteesta. Tässä on tarpeen toistaa ilmeiset historialliset tosiasiat, jotka vallitsevien ennakkoluulojen vuoksi eivät ole lainkaan selviä julkisen mielipiteen kannalta - niin kotimaiset kuin ulkomaisetkin. Yksikään sivistynyt kansakunta ei ole selvinnyt niin ennennäkemättömän vaikeissa ilmasto-, luonnollisissa ja geopoliittisissa olosuhteissa, kun hän on hallinnut samalla historian suurimmat tilat, muodostaen maailman suurimman valtion tuhoamatta ja orjuuttaen yhtä kansakuntaa luomalla suuren kulttuurin. On selvää, että ihmisillä, jotka tekevät nämä ennennäkemättömät teot, on ainutlaatuisia ominaisuuksia.

Itä-slaavilaiset heimot, jotka kykenevät hallitsemaan Euraasian mantereen vakavimmat tilat, ilmeisesti alun perin erotettiin dynaamisella ja ahkeralla luonteella, sitkeä ja pysyvä, rohkea ja väkivaltainen. Slaavilaisen epileptoidityypin ristiriitaiset ominaisuudet siirtyivät geneettisesti venäläiselle henkilölle (Ksenia Kasyanovan määrittelemällä). Epileptoidi on normaaleissa tilanteissa rauhallinen, kärsivällinen, perusteellinen ja säästäväinen, mutta kykenee häiritsemään ärsyttävässä tilanteessa. Jos painat sitä pitkään, se on räjähtävä. Hän asettaa oman elämäntahdin ja tavoitteiden asettamisen, pyrkii toimimaan omassa rytmissä ja suunnitelmansa mukaisesti. Sille on ominaista perusteellisuus, johdonmukaisuus, pysyvyys tavoitteen saavuttamisessa, mikä voi muuttua itsepäisyydeksi. Tällainen kansa erottaa johtajat tai johtajat-järjestäjät, jotka joko ymmärtävät kansalliset edut ja pyrkivät toteuttamaan uskomattoman sitkeästi tai pakottavat ajatuksensa ihmisille maniallisesti. Epileptoidille luonteelle on ominaista viivästyneet reaktiot, ajattelun ja toiminnan tietty "viskositeetti" ( venäläinen mies on vahva jälkikäteen). Rauhallisissa olosuhteissa epileptoidityypillä on taipumus lievään masennukseen: letargia, apatia, huono mieliala ja heikentynyt aktiivisuustaso, jota luonnehdittiin venäjän laiskuus. Siirtyminen muun tyyppiseen toimintaan on vaikeaa, ja voimien mobilisointi tätä varten on hidasta, koska "heilahteluun", tottumiseen uusiin olosuhteisiin vie aikaa. Mutta sen seurauksena venäläiset antoivat riittävän vastauksen kohtalon haasteisiin, koska luonteeltaan lahjakkaat ihmiset vuosisatojen ajan hiukkasivat järkensä ja kekseliäisyytensä vaikeimmassa selviytymistaistelussa. Siksi venäjän valjaat pitkään, mutta menee nopeasti. Eurooppalaisiin verrattuna venäläiset ovat manifestaatioissaan hillitympiä, mutta myös vakiintuneempia valtioissaan - niin rauhallisesti kuin mellakoissakin.

Emotionaalisen pään hallitsevuus epileptoidissa on täynnä sitä, että afektiivisessa tilassa suojaavat henkiset mekanismit ja moraaliset esteet epäonnistuvat. Slaavin villi luonto on ortodoksisen koulutuksen kesyttämä. Ortodoksiset rituaalit, perinteiset rituaalit sekä vaativa tilajärjestelmä kompensoivat sisäisen energian puutteen rauhallisissa, lähes masennustiloissa tai sammuttaneet ylimääräisen energian emotionaalisen ylikuormituksen ja häiriötilanteissa, linjasivat epileptoidille ominaiset tuntesyklit, mobilisoivat tai kytkeivät energian ajankohtaiseen nykyiseen toiminta-alueeseen. Rituaalitottumukset “ravisuttivat” epileptoidia “jäädyttävissä” tiloissa, pelastivat voimansa ja vaihtoivat sen varovasti päivittäiseen toimintaan. Juhlariitit koristivat elämää, linjasivat ja vahvistivat sitä ennaltaehkäisevällä purkauksella, purkaen psyykeä. Mutta perinteisen elämäntavan tuhoamisen myötä ihmiset joutuivat myllerrykseen ja vapaapäivät korvattiin kunnolla juomalla ja nautinnolla.

Ehkä vain ihmiset, joilla on samanlainen luonne, voisivat sopeutua Koillis-Euraasian ankariin epävakaisiin ilmasto- ja geopoliittisiin sykleihin. Mutta tappioiden ja yritysostojen vuoksi, tiettyjen luonnevaikeuksien pahenemisen vuoksi. Heikkoudet ja tuskalliset ominaisuudet kompensoivat elämäntapa: Venäläinen elämäntapa on venäläisen luonteen jatko ja päinvastoin. Mutta kun perinteet ja siteet syvästi juurtuneisiin kansallisiin maamerkkeihin romahtivat, venäläinen mies menetti itsensä, rappeutui, antoi itsensä väärille viranomaisille tai utopioille. Venäjän elämän merkityksettömyyden tunne on huonompi kuin mikään testi. Venäjän elämän myllerrykset ovat aina aiheuttaneet valtiollisuuden tuhoamisen ja hallitsevien luokkien perinteisten perusteiden loukkaamisen. Samaan aikaan tietyt sairastuvat muodot ovat ominaisia \u200b\u200bvenäläiselle henkilölle: vääristynyt uhraaminen, nihilismi tuhoamisen ja itsensä tuhoamisen toiveena, jolloin maalliset apokalyptiset pakottajat syrjäyttävät kristillisen eschatologian. Manialainen eurooppalainen järjestää rautatilauksen kotona ja pyrkii orjuuttamaan kaikkia ympärillä olevia. Venäläinen, menettänyt perinteiset perustansa, tuhoaa pakkomielteisesti kaiken ympäröivän itsensä polttaen - tuskin löydät sellaista Euroopassa.

Geneettisesti venäläiset ihmiset ovat alttiita individualismille ja eristyneisyydelle. Mutta ortodoksisen katedraalikulttuurin kasvattaminen sai ihmisille arvonmotivaatiota velvollisuudesta, toisin kuin lännessä hallitsevassa etujen järkevässä motivaatiossa. Yhteiskunnassamme ihmisten käyttäytymistä ei enää arvioida tulosten perusteella, vaan hyväksyttyjen standardien noudattamisella toiminnoista ei ole hyötyä, mutta oikeellisuutta. Tämä johtuu vahvasta sovittavasta itsetuntemuksesta - sen yhtenäisyydestä sosiaalisen ja kansallisen kokonaisuuden kanssa sekä orgaanisesta paikasta siinä. Siksi kollektiiviset motiivit toiminnan vuoksi maa, maailman   tai yhteisen syyn nimissä   aina osoittautunut hallitsevaksi. Venäläisten keskuudessa tyyppi, joka etsii itsensä kieltämistä ja jopa sankarillista uhraamista, joka ei voi tuoda henkilökohtaisia \u200b\u200betuja, ei ole harvinaista. Hän on kuitenkin intuitiivisesti vakuuttunut siitä oikeudenmukaisesti   vastaavat jotakin suurempaa etua. Itse asiassa vain palveleminen suurimmalle velalle ja kyky uhrata itseään johtaa viime kädessä yhteiskunnalle verrattain suuremman hyödyn, joka voi - ennemmin tai myöhemmin - vastata suurimpaan hyötyyn näyttelijälle. No, jos sitä ei anneta täällä, se palkitaan varmasti ylhäältä. Tämän metafyysisen varmuuden ja henkisen itsetyytyväisyyden kasvatti ortodoksisuus. Venäjän yleinen mielipide arvostaa pääsääntöisesti askeetteja, koska he herättävät luontaisen kulttuurisen uskonnollisen arkkityyppimme.

Itsensä säilyttämisen tarve ankarissa olosuhteissa ja vaativat uskonnolliset ihanteet edistävät hillitsemistä, itsensä hillitsemistä, askeesia, hengen etusijalle lihaa. Venäjän kansan kansallisen luonteen erityispiirre on se, että kuluttajaideaalit eivät pysty heitä inspiroimaan, koska venäläinen kulttuuri on vain vähän suuntautunut materiaaliseen vaurauteen. Venäläisten keskuudessa haltuunotto ei ollut laajalle levinnyttä, rikastumisen halu millä hyvänsä, ja yleisen mielipiteen mukaan ihmisarvoa arvioitiin enemmän sisäisillä ominaisuuksilla kuin aineellisella tasolla. Askeettisen riittävyyden ja itsensä rajoittamisen periaate toimi jopa harvoin hyvinvoinnin aikana - voimien kertymisen vuoksi kiivaassa selviytymisessä selviytymisen puolesta ja kiireellisempien hengellisten etujen puolesta. Siksi venäläinen kulttuuri on vain vähän suuntautunut materiaalisen vaurauden tuottamiseen ja kertymiseen. Venäläinen mies, toisin kuin eurooppalaiset, ei kykene heittämään kaikkia voimiaan aineelliseen hyvinvointiin, järjestämään elämäänsä ja ylläpitämään steriiliä puhtautta. Meille on luonteenomaista halu puhdistaa luonnollinen kaaos, rauhoittaa elementtejä vain niin paljon, jotta voitaisiin säilyttää ja säilyttää voima elämän pääkysymyksille - jotka ilmenevät eri muodoissa kulttuurin eri tasoilla, mutta ovat aina hengellisiä, taivaallisia, ikuisia. Aineellisen kentän saavutukset ovat venäläisellä henkilöllä mahdollista vain, jos ne ovat korkeampien tavoitteiden funktio: puolustaa kotimaata, tutkia maan laajuutta, toteuttaa sosiaalinen ihanne tai yksilöllinen itsensä toteuttaminen. Venäläiset ovat taipuvaisempia etsimään elämän tarkoitusta, mutta kärsivät myös enemmän pyhän elämän menettämisestä, olemassaolon merkityksettömyydestä.

Toisin kuin yleisesti uskotaan Venäjän barbaarisuudesta ja julmuudesta, Venäjän historia on hyveellisempi kuin eurooppalainen ja julkinen moraali vaativampi. Venäjällä periaatteessa indulgenssit, inkvisitiot, päänahkat olivat mahdottomia, ortodoksisessa elämässä on mahdotonta kuvitella katolisesta Euroopasta ja Vatikaanista luostarissa vallitsevaa väijyvyyttä, on mahdotonta havaita tällaista moraalin laskua, mikä oli yleistä humanismin aikakauden Euroopan kaupungeissa, tai joukkoveristä joukkomurhaa, kuten Bartholomew'n yönä Ranskassa, Saksan sadan vuoden sodan aikana, noidat poltettaessa kaikkialla Euroopassa. Samaan aikaan venäläiset kroonikot kutsuvat puolueettomasti pahaa - pahaa, kun taas eurooppalaiset pitivät itseään kaikissa omissa maissaan tekemissä julmuuksissa ja alkuperämaalaisten tuhoamisessa kaikilla mantereilla - maailman sivistyneimmiksi. Liittyessään laajoihin alueisiin ja moniin kansoihin, venäläiset osoittivat kansallisen ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden, joka oli ennennäkemätöntä Euroopassa. Katedraalin luonnon ihmiset ovat vuosisatojen ajan havainneet ja rinnastaneet monia kulttuureja. Samanaikaisesti sulavat muukalaiset arkkityypit, jotka eliitti eli hallitseva kerros asetti vastustamaan niitä kuuroina, sopeutumaan, mutta säilyttämään oman hengellisen perustuslain.

Venäjän kansalla on ennennäkemätön selviytyminen vaikeimmissa olosuhteissa, ja siksi kyky mukautua niihin itsensä muodostumisen kautta, ei maailman tuhoamisen kautta. Tällaisille ihmisille on ominaista uskomaton sinnikkyys ja joustavuus historiallisen tehtävänsä suorittamisessa. Ihmiset kykenevät ennennäkemättömään kärsivällisyyteen, mutta vain jos elämän vaikeudet ovat perusteltuja korkeampien tavoitteiden kanssa. Hän voi kestää valtavia vaikeuksia, mutta ei selviä elämän tarkoituksen menettämisestä. Venäläinen mies ei reagoi juurikaan kaikenlaisiin radikaaleihin uudistuksiin: hän haluaa pitää, ei tuhota. Lisäksi kärsivällisyys loppuu heti, kun perinteinen elämäntapa romahtaa väkisin pitkään ja perinteisiä arvoja loukataan.

Käynnistävän orgaanisen kansallisideaalin puuttuessa venäläiset ihmiset kuivuivat. Tässä tapauksessa ihmiset vastustivat vihamielisen elämäntavan istuttamista passiivisuudella, välinpitämättömyydellä osoittaen luovaa dynaamisuutta vain alueilla, jotka ovat lähellä hänen elintärkeää kiinnostusta. Ihmiset mieluummin kuolivat sen sijaan, että hyväksyisivät täysin vieraita elämänmuotoja. Näin oli kommunistisen ajanjakson aikana, nämä taipumukset ilmestyivät myös 1900-luvun luvulla. Tästä on selvää, kuinka terveellistä Venäjän kansalaisille on orgaaninen kansallinen ideaali, joka osoittaa kansalliset tavoitteet, liikuttaa kansallista henkeä ja herättää elämän ja taistelun energiaa.

Venäjän kansalaisille on ominaista liiallinen liikkuminen äärimmäisissä tilanteissa ja liikkumattomuus tavanomaisissa tilanteissa, minkä saneli myös itsesäilytyksen tarve. Heilurin mobilisointi-demobilisaatio vastasi Euraasian kovan mantereen epävakaita jaksoja. Toimenpiteiden laiminlyönnit ja poikkeuksellinen kärsivällisyys pitkäaikaisessa vaikeassa tilanteessa voivat yhtäkkiä antaa tapaa joko väkivaltaiselle toiminnalle tai kapinalliselle. Venäläinen ihminen ei juurikaan kykene liikkumaan aineellisen hyödyn saamiseksi, mutta hän pyrkii ylenmääräisten ihanteiden nimissä: säilyttäen isänmaan ja sen pyhät arvot tai suorittamalla globaalin historiallisen tehtävän. Tällainen kansakunta voi kestää monia koetuksia ja nöyryytyksiä omasta voimastaan, mutta ulkopuolisen kuolevaisuusvaaran kanssa se on voittamaton. Kommunismin alla voitettuna ulkoiselta viholliselta - kuten tatari-mongolien hyökkäyksen aikana tai sisäiseltä viholliselta - ihmiset, kärsineet suuria uhrauksia vastarinnan aikana, löysivät voiman itsensä säilyttämiseen ja "sulamiseen" vihamielisiin voimiin. Ilmeisesti mukautuu siihen, mutta muuttaa olennaisesti asteittain luonnettaan ja lopulta mukautua omaan kansalliseen arkkityyppiin. Siksi kaikista katastrofeista Venäjä nousi ihmeellisesti vahvemmaksi kuin se oli ennen niitä.

Vuoden 1917 Venäjän katastrofin syyt olivat pääosin ulkoisia, ja hengelliset myrkyt tuotiin kansalliseen organismiin ulkopuolelta. Samaan aikaan jotkut venäläisen luonteen piirteet jättivät ihmiset puolustamattomiksi ennen historian pahimpia henkiä. Kommunistinen hallinto on vuosikymmenien ajan korruptoinut ihmisten sielua, muuttanut pahempaa osaa heidän alkuperäisistä luonteenpiirteistään, polttanut hyveitä ja vahvistanut pahoja. ”Venäläisen luonteen pitkäaikaiset piirteet (mitkä hyvät menetetään ja mitkä haavoittuvat ovat kehittyneet) ovat tehneet meidät puolustuskyvyttömiksi 2000-luvun oikeudenkäynneissä. Ja kerran avoimuutemme - eikö se muuttunut myös helpoksi antautumiseksi muiden vaikutuksesta, henkiseksi selkärangattomuudeksi? Niin äskettäin hän on vaikuttanut katkerasti pakolaisiemme vastaisuuteen tasavalloista. Tämä venäläisten tuntemattomuus venäläisiä kohtaan on hämmästyttävää! Harvoin millaisissa ihmisissä on niin vähän kansallista pidätystä ja keskinäistä avunantoa kuin meillä. Ehkä tämä on vain nykyinen hajoaminen? Tai omaisuus, joka meihin on upotettu Neuvostoliiton vuosikymmenien aikana? Loppujen lopuksi, vuosisatojen ajan meillä oli ystävällisiä veljesyhteisöjä, siellä oli vilkasta yhteisöelämää, ehkäpä se voidaan palauttaa? Venäläinen hahmo tänään - kaikki heilahtivat reunalla. Ja mihin se nojaa? Olemme menettäneet yhden ihmisen tunteet. ”   (Solzhenitsyn).

On selvää, että venäläiset ihmiset taistelevat itsensä säilyttämiseksi tappavasti vaarallisessa tilanteessa ovat menettäneet osan luontaisesta arvokkuudestaan, saaneet sekä positiivisia että kielteisiä kokemuksia. Mutta koska hän on elossa, hän onnistui säilyttämään ne ominaisuudet, jotka ovat hänen itsensä tunnistamisen perusta. Tietenkin, monet heistä ovat muuttuneet, jotkut tuntemattomiksi. Jo 2000-luvun alkuun mennessä useimpien Venäjän asukkaiden elämä on pysyvän kynnyksellä. Joten Keski-Venäjän maaseutualueilla joka kymmenes perhe asuu köyhyyden tasolla. Noin kuusikymmentä prosenttia väestöstä on selvästi köyhiä, valitsemalla vastaus. Toisin sanoen seitsemänkymmenen prosentin maaseutuväestön elintaso ei ole vielä tyydyttävä. Selviytyminen näissä olosuhteissa on mahdollista vain vähentämällä tarpeita melkein nollaan. Venäjän perinteisesti askeettinen luonne osoittaa jo ylittävän askeettisuuden.

Leiriolosuhteissa vanki yritti minimoida tarpeet ja säästää voimansa aina kun mahdollista. Kun seitsemänkymmenen prosentin väestön elämä on lähellä leiriolosuhteita, tämä ei ole "laiskuus", vaan halu itsensä säilyttämiseen. Elämäntuntu kertoo ihmisille, että kaikki jännitteet olosuhteissa, joissa valtaosan maan väestöstä suurin osa on köyhyydessä, eivät todennäköisesti tuota tuloksia, vaan päättyvät ahdistukseen. Siksi suurin osa talonpojista on vakuuttuneita siitä, että heidän henkilökohtainen hyvinvointinsa riippuu koko maan tilasta. Muinaisista ajoista lähtien sovittava tunne kertoo venäläiselle, että sekä vauraus että vastoinkäyminen on mahdollista vain kokea koko maailma. Tässä sovitetussa elämäntunnossa suuren kotimaan tunne on erottamaton pienen kotimaan tunteesta - aina kylään, naapureihisi asti.

Venäjän kansa on vuosisatojen ankarien olosuhteiden vuoksi tottunut asteittaisiin todennettuihin muutoksiin elämänmuodoissa, koska terävät uudistukset ovat täynnä nykyisen elämäntavan hauraan tasapainon tuhoamista. Ja maaseudun pysyvät vallankumoukset kommunistisen hallinnon ja 1990-luvun liberaalien bolshevikkien alla tekivät heistä entistä enemmän pelon dramaattisista muutoksista. Ne järkevät yritysjohtajat, jotka haluavat elvyttää maaseudun elämää nykyään, pakotetaan luottamaan kansallisen luonteen perusteettomiin ominaisuuksiin. Erityisesti on otettava huomioon laajalle levinneet varkaudet, mutta ei naapurin kanssa (koska naapurit ovat yleisesti selviäviä mikroympäristöjä, vain voit luottaa niihin vaikeina aikoina), vaan valtion tai rikkaiden viljelijöiden kanssa.

Nykyaikaisen köyhän maaseudun asukkaan luonteessa voidaan nähdä merkkejä ristiriitaisuuksista ja polaarisuuksista, jotka ovat muodostuneet erittäin vaikeissa ja epävakaissa selviytymisolosuhteissa, ristiriitaisissa muuttuvissa elämäoloissa, jotka ovat täyttäneet suurimman osan historiallisista ajanjaksoista. Samaan aikaan venäläisessä talonpojassa löydetään edelleen kansallisen luonteen omaavien kansallisten arkkityyppien ominaisuuksia: kollegiaalisuus, yhteisöllisyys, rinnakkaiselo, valta, varovaisuus, emotionaalisuus, intuitiivisuus, rauha tai mystinen käytännöllisyys, ambivalenssi.

Siksi, enemmän tai vähemmän normaaleina historian jaksoina, nämä ominaisuudet ilmaistiin ylevissä ja luovissa muodoissa. Verrattoman vaikeina aikoina (joilla Venäjän kohtalo on täynnä) luonteenpiirteet tukahdutettiin, vähennettiin, mutta muutettiin tuntemattomana, ne pysyivät selviytymisen perustana. Samanaikaisesti äärimmäisissä olosuhteissa, jotka polttivat monia luonteen ominaisuuksia, kansallinen psyyke taisteli selviytymisen puolesta ja mobilisoi sen perustan ominaisuudet - sovinnollisen, yhteisöllisen genotyypin -, joka ilmaisi ihmeitä vastustuskyvyn julmimpiin vastoinkäymisiin, selviytymisominaisuudet kaikilla kertoimilla, koko maailma jakaa vastoinkäymisiä, menetyksiä, onnea ja voittoa. Mutta heti kun olemassaolon uhka oli ratkaistu, ihmiset erottivat keskuudestaan \u200b\u200bvahvat luovat yksilöt, joista tuli uuden intohimoisuuden aallon kantajia, tekivät luovia läpimurtoja, ihmisten elementtien ohjaamana, olivat pioneereja ja pioneereja eri elämänalueilla, yrittäjäpohjaisia, uusien elämänmuotojen mestareita. Suurin osa ihmisistä äärimmäisen selviytymisen heilurin (supermobilisaatio - demobilisaatio) lakien mukaan rentoutui kohtalokkaan kohtalokkaan jälkeen tavallisen - ei helpon elämän stressiin - konservatiivisissa, suojaavissa muodoissa, joiden luotettavuus on todennettu useiden sukupolvien keskuudessa. Jokainen vetäytyminen epäilyttävän uutuuden puolelle uhkasi tuhota kireän, epävakaan ja vakiintuneen elämäntavan, joka väistämättä lisäsi katastrofeja. Näistä syistä on tavallista, että venäläinen ihminen epäilee "ylösnousemuksia", jotka taistelevat ryhmän ulkopuolella. Mutta jos osoittautui vahvaksi henkilöksi, joka onnistui saamaan kansallisen luottamuksen ja rakkauden hyväksikäytön, palvelun, työn tai luovuuden avulla, hänestä tuli yleisesti tunnustettu epävirallinen johtaja. Johtajat, sankarit ja vanhurskaat ovat erotettavissa kansallisessa kohtalossa Venäjän maan työntekijöihin.

Individualismin ja kollektivismin suhde yhteiskunnassamme on aika ominaista tälle päivälle. Nykyaikaisten mielipidekyselyjen mukaan suurin osa Venäjän yhteiskunnasta kannattaa mieluummin kollektiivia kuin yksilöä. Tiimi on sukulaisia, työtovereita, naapureita; ihmiset luottavat ryhmäänsä, sen mielipide on otettava huomioon. Suhteessa toisen ryhmän jäseniin käyttäytymme vapaammin, usein heidät vain jätetään huomiotta. "Osoituksena tästä on esimerkiksi järkyttävät eurooppalaiset kontrasti venäläisten herkkyyden suhteen tuttavuuksiin ja heidän epätavallisen epäkohteliaisuutensa joukkoliikenteessä" (A.Fenko). Venäläisen ihmisen kollektivistisessa tietoisuudessa hänen perheensä edut, vanhempien kunnioittaminen, lasten onnellisuus ja hyvinvointi asetetaan etusijalle, kun taas ammatillinen menestys, itsenäisyys, luovuus, itsensä kehittäminen ja miellyttävä harrastus jätetään taustalle. Toistaiseksi huolimatta viime vuosikymmenien länsimaisesta valtaosasta uskomme, että vanhempien on autettava aikuisia lapsia (70%), lasten on velvollisuus koordinoida vanhempiensa kanssa kuinka käyttää rahaa (60%) ja saada hyväksyntä ennen avioliittoa (63%). . Mutta samaan aikaan venäläiset eivät ole sataprosenttisia kollektivisteja, sillä yli puolet uskoo, että henkilökohtaiset edut ovat keskeisiä henkilölle, ja vain 40% sitoutuu rajoittamaan etujaan valtion ja yhteiskunnan hyväksi. Yhtäältä kaikista kokeista huolimatta individualististen ja kollektivististen taipumusten yhdistämisen arkkityyppi pysyy ytimessä. Mutta kommunismin ja 1990-luvun liberaalien bolsevikkien ruma elämäntapa hajottaa niiden ilmenemismuodot: individualistinen energia puristetaan antikollektivistiseen toiminta-alueeseen ja kollektivistinen riittää vain asetetun vieraantumisen yhteiseen vastarintaan.

Venäläinen mies oli enemmän kuin muita maita konformistinen suhteessa ”hänen” ryhmäänsä, johon sukulaisten ja naapureiden lisäksi kuului pyhien keskusten edustajia - kirkko ja ylin auktoriteetti. Suhteessa kaikkeen, mikä murskasi ja aiheutti kohtuuttomia jännitteitä - muille ja ylemmille luokille, viranomaisille ja siellä vallitseville näkemyksille ja mielipiteille - venäläinen ihminen asui aina toisiinsa nähden erimielisyyksinä. Mitä vieraampia vallitsevat yhteiskunnalliset normit olivat, sitä syvemmät erimielisyydet ja niiden laiminlyönnit ilmenivät. Mutta noina aikoina, jolloin valta personifioi kansalliset edut, se nauttii valtakunnallista tunnustusta ja tukea. Noina historian vaiheina, jolloin viranomaiset tukahduttivat venäläisen ihmisen luovan individualistisen toiminnan kokonaan, se toteutettiin muodoissa crankinessja willfulness. Mutta joukkue on aina kohdellut heitä rakkaudella juuri siksi, että se näki tässä yrittäessään itsestään säilyttää luovaa individualistista energiaa, joka herättää ja ilmenee orgaanisesti heti, kun olosuhteet siihen ilmestyvät, heti kun elämästä tulee enemmän tai vähemmän siedettävää.

Vastoin ennennäkemättömiä historiallisia tutkimuksia, Venäjän kansallinen luonne sen perusteissa on tuhoutumaton, kunhan ihmiset ovat elossa: ”Viime vuosikymmenen tutkimukset todistavat vakuuttavasti, että kansamme perusarvot pysyvät perinteisinä ... Venäjän väestön arvohierarkiassa epäilemättä johtavat ovat ne, jotka liittyvät ihmisen asenteeseen, kuten” rauhallinen omatunto ja henkinen harmonia ”. Ulkopuolisten joukossa olivat ”valta”, “tunnustus” ja “menestys”. Edes niin erittäin vaikealla hetkellä, kuten viime vuosina, vastaajien keskuudessa aineellisen varallisuuden arvojen merkitys ei kasvanut. Se tosiasia, että Venäjän arvojärjestelmä osoittautui erittäin vakaaksi, lisää uskoa kansamme, joka huolimatta siitä, että liberaalit joukkotiedotusvälineet korruptoivat sitä, suurimmaksi osaksi säilyttivät kyvyn erottaa hyvät ja pahat ”   (N.Ya. Laktionova). Siksi jokaisen Venäjällä asuvan on tunnustettava, että Venäjän kansallisen luonteen - kansakunnan selkärangan - arvokkuutta on ensinnäkin parannettava ja lisättävä, - jälleen kerran koko maailma.

Siksi itsemurhien ja juomien lukumäärä kasvaa jyrkästi venäläisten keskuudessa myllerryksessä ja orgaanisen elämäntavan romahtaessa.

Tärkein kansalliset arkkityypit   selvisi tähän päivään mennessä selvinnyt vallankumousta edeltävän hallituskerroksen länsimaisesta, marxilaisten länsimaisesta, nykydemokraattien länsismista. Heidän ytimessä olevat ihmiset eivät hyväksyneet joko kommunistista utopiaa tai länsimaista utopiaa, eivätkä nykyään, kuten voidaan sanoa, ole vastanneet aggressiiviseen kansallismieliseen, šovinistiseen ideologiaan.

Venäjän mentaliteetin kansallinen luonne ja erityispiirteet kuuluvat etno- ja sosiopsykologiseen Venäjään.

Tausta kansallisesta luonteesta

Kysymys kansallisesta luonteesta ei saanut yleisesti tunnustettua sanamuotoa, vaikka sillä onkin merkittävä historiografia maailmassa ja Venäjän vallankumousta edeltävä tiede. Tätä ongelmaa tutki Montesquieu, Kant, Herder. Ja ajatus siitä, että eri kansoilla on oma "kansallinen henkensä", syntyi romantiikan ja maaperätieteen filosofiassa sekä lännessä että Venäjällä. Saksalaisessa kymmenen osaan kuuluvassa kansojen psykologiassa ihmisen olemusta analysoitiin erilaisissa kulttuurimaisissa ilmenemismuodoissa: elämässä, mytologiassa, uskonnossa jne. Myös viime vuosisadan sosiaaliantropologit eivät jättäneet huomiotta tätä aihetta. Neuvostoliiton humanistiset tieteet ottivat luokan edun kansallisiin nähden, joten kansallinen luonne, etninen psykologia ja vastaavat kysymykset jätettiin syrjään. Heille ei sitten annettu riittävää merkitystä.

Kansallinen käsite

Tässä vaiheessa käsite kansallisesta hahmosta sisältää erilaisia \u200b\u200bkouluja ja lähestymistapoja. Kaikista tulkinnoista voidaan erottaa kaksi pääasiallista:

• henkilökohtainen psykologinen

• arvo standardointia.

Kansallisen luonteen henkilökohtainen ja psykologinen tulkinta

Tällainen tulkinta tarkoittaa, että tietyillä kulttuuriarvoilla olevilla ihmisillä on yhteinen persoonallisuus ja psyykkiset piirteet. Tällaisten ominaisuuksien kompleksi erottaa tämän ryhmän edustajat muista. Amerikkalainen psykiatri A. Cardiner loi käsityksen ”peruspersoonallisuudesta”, jonka perusteella hän teki johtopäätöksen jokaiselle kulttuurille ominaisesta ”persoonallisuuden perustyypistä”. Sama ajatusta tukee N.O. Lossky. Hän korostaa venäläisen hahmon pääpiirteitä, jotka ovat erilaisia:

• uskonnollisuus,
• alttius korkeammille taitoille,
• vilpitön avoimuus
• hienovarainen käsitys jonkun toisen tilasta,
• voimakas tahdonvoima
• kiihkeys uskonnollisessa elämässä,
• pukeutuminen julkisissa asioissa,
• sitoutuminen äärimmäisiin näkemyksiin,
• vapaus, tavoittaminen vallan puutteeseen,
• kotimaan rakkaus,
• halvaus filistealaisten suhteen.

Samankaltaiset tutkimukset paljastavat ristiriitaisia \u200b\u200btuloksia. Kuka tahansa ihminen voi löytää ehdottomasti polaarisia piirteitä. Tässä on tarpeen suorittaa perusteellisempia tutkimuksia käyttämällä uusia tilastollisia tekniikoita.

Arvo-sääntely lähestymistapa kansallisen luonteen ongelmaan

Tällainen lähestymistapa edellyttää, että kansallinen luonne ei ilmene kansakunnan edustajan yksilöllisissä ominaisuuksissa, vaan sen kansan sosiokulttuurisessa toiminnassa. BP Višeslavtsev selittää teoksessaan ”Venäjän kansallinen luonne”, että ihmisen luonne ei ole ilmeinen, päinvastoin, se on jotain salaa. Siksi on vaikea ymmärtää ja äkillisiä asioita tapahtuu. Hahmon juuri ei ole ilmeisissä ideoissa eikä tietoisuuden ytimessä, se kasvaa tajuttomista voimista, alitajuntaan. Tämän perusteella kypsyvät kypsymiset, joita ei voida ennustaa katsomalla ulkokuorta. Tämä koskee suurelta osin Venäjän kansaa.

Sellaista julkista mielentilaa, joka perustuu ryhmätietoisuuden asenteisiin, kutsutaan yleensä mentaliteetiksi. Tämän tulkinnan yhteydessä venäläisen luonteen piirteet ilmenevät ihmisen mentaliteetin heijastuksena, toisin sanoen ne ovat kansan omaisuutta eikä yksittäisten edustajien ominaispiirteiden kokonaisuutta.

mentaliteetti

• heijastuu ihmisten toimintaan, heidän ajattelutapaansa,
• jättää jälkensä kansanperinteeseen, kirjallisuuteen, taiteeseen,
• luo alkuperäisen elämäntavan ja erityisen kulttuurin, joka on ominaista yhdelle tai toiselle ihmiselle.

Venäjän mentaliteetin piirteet

Venäjän mentaliteetin tutkiminen aloitettiin 1800-luvulla, ensin slavofiilien teoksissa, tutkimusta jatkettiin seuraavan vuosisadan vaihteessa. Viime vuosisadan yhdeksänkymmenenluvun alussa kiinnostus asiaan ilmaantui uudelleen.

Useimmat tutkijat huomauttavat venäläisten ihmisten mentaliteetin tyypillisimmät piirteet. Se perustuu tietoisuuden syviin koostumuksiin, jotka auttavat tekemään valintoja ajassa ja tilassa. Tässä yhteydessä on käsite kronotoopista - ts. väliaikaisten ja ajallisten suhteiden suhde kulttuuriin.

• Loputon liike

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov huomauttivat teoksissaan Venäjän kansalaisille tyypillisen avaruustunteen. Tämä on tasangon laajuus, niiden avoimuus, rajojen puute. Tämä kansallisen kosmoksen malli heijastui useiden runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksiin.

• Avoimuus, epätäydellisyys, kyseenalaistaminen

Venäjän kulttuurin merkittävä arvo on sen avoimuus. Hän ymmärtää toisen, hänelle vieraan, ja on alttiina erilaisille vaikutteille ulkopuolelta. Jotkut, esimerkiksi D. Likhachev, kutsuvat sitä universalismiksi, kun taas toiset, kuten kaikki ymmärtävät, kutsuvat sitä, kuten G. Florovsky, universaalliseksi reagoivaksi. G. Gachev huomasi, että monet kotimaiset klassiset kirjallisuuden mestariteokset olivat keskeneräisiä, jättäen tien kehitykseen. Tämä on koko Venäjän kulttuuri.

• Avaruusaskel ja Aika-askel eivät vastaa toisiaan

Venäjän maisemien ja alueiden erityispiirteet määräävät avaruuden kokemuksen. Kristinuskon lineaarisuus ja eurooppalainen tahti määräävät Ajan kokemuksen. Valtavat Venäjän alueet, loputtomat avoimet tilat ennalta määräävät avaruuden kolossalaisen askeleen. Aikaa varten käytetään eurooppalaisia \u200b\u200bkriteerejä, länsimaisia \u200b\u200bhistoriallisia prosesseja ja muodostumia kokeillaan.

Gačevin mukaan Venäjällä kaikkien prosessien tulisi edetä hitaammin. Venäläisen ihmisen psyyke on hitaampi. Avaruuden ja ajan vaiheiden välinen kuilu aiheuttaa tragedian ja on maalle kohtalokas.

Venäjän kulttuurin tuhoaminen

Kahden koordinaatin ero - aika ja tila luo jatkuvan hehkuvuuden Venäjän kulttuuriin. Tähän liittyy toinen sen piirteistä - antinomia. Monet tutkijat pitävät tätä ominaisuutta yhtenä erottuvimmista. Berdyaev totesi kansallisen elämän ja itsetietoisuuden vahvan ristiriitaisen luonteen, jossa syvä kuilu ja rajoittamaton korkeus yhdistetään keskiarvoon, matalaan, ylpeyden puuttumiseen ja palveliaisuuteen. Hän kirjoitti, että Venäjällä rajaton filantropia ja myötätunto voivat esiintyä samanaikaisesti väärinkäytöksen ja rajuuden kanssa ja vapaudenhalu esiintyy orjalaisen nöyryyden ohella. Näillä venäläisen kulttuurin polaarisuuksilla ei ole rasterointeja. Muilla kansakunnilla on myös vastakohtia, mutta vain Venäjällä byrokratia voi syntyä anarkismista ja orjuudesta vapaudesta. Tämä tietoisuuden erityisyys heijastuu filosofiassa, taiteessa ja kirjallisuudessa. Tällainen dualismi sekä kulttuurissa että persoonallisuudessa heijastuu parhaiten Dostojevskin teoksiin. Kirjallisuus tarjoaa aina hyvää tietoa mentaliteetin tutkimiseksi. Binaarinen periaate, joka on tärkeä venäläisessä kulttuurissa, heijastuu jopa venäläisten kirjoittajien teoksiin. Tässä on luettelo, jonka Gachev on valinnut:

”Sota ja rauha”, “Isät ja pojat”, “Rikos ja rangaistus”, “Runoilija ja väkijoukko”, “Runoilija ja kansalainen”, “Kristus ja Antikristus”.

Nimet ovat ristiriidassa ajattelun suuren ristiriitaisen luonteen kanssa:

Kuolleet sielut, Elävä ruumis, Neitsyt maaperä käännettynä, Yawning Heights.

Venäjän kulttuurin polarisaatio

Venäläinen mentaliteetti binaarisella yhdistelmällä toisiaan poissulkevia ominaisuuksia heijastaa venäläisen kulttuurin piilotettua napaisuutta, joka on ominaista kaikille kehitysvaiheille. Jatkuva traaginen jännitys ilmeni heidän törmäyksissään:

GP Fedotov tutki teoksessaan "Venäjän kohtalo ja syntit" venäläisen kulttuurin identiteettiä ja kuvaa kansallista mentaliteettia, sen rakennetta ellipsinä muodossa parin keskuksen kanssa, joilla on eri pylväät, jotka taistelevat jatkuvasti ja tekevät yhteistyötä. Tämä aiheuttaa jatkuvaa epävakautta ja vaihtelua kulttuurimme kehityksessä, samalla rohkaisemalla aikomusta ratkaista ongelma välittömästi, puhkeamisen, heiton, vallankumouksen kautta.

Venäjän kulttuurin ”hitaus”

Venäjän kulttuurin sisäinen antinomia synnyttää myös sen "turhaa". Aistillinen, tunnepitoinen, epälooginen hallitsee siinä aina tarkoituksenmukaista ja merkityksellistä. Sen omaperäisyyttä on vaikea analysoida tieteen näkökulmasta, ja myös kertoa muovitaiteen mahdollisuuksista. I. V. Kondakov kirjoittaa teoksissaan, että kirjallisuus on sopusoinnussa Venäjän kulttuurin kansallisen identiteetin kanssa. Tämä on syy kirjan, sanan, syvälle kunnioittamiselle. Tämä on erityisen havaittavissa keskiajan venäläisessä kulttuurissa. Hänen mukaansa 1800-luvun klassinen venäläinen kulttuuri: maalaus, musiikki, filosofia, yhteiskunnallinen ajattelu on luotu suurimmaksi osaksi kirjallisten teosten, niiden sankarien, kuvioiden ja juonien vaikutuksesta. Älä aliarvioi Venäjän yhteiskunnan tietoisuutta.

Venäjän kulttuurinen identiteetti

Venäjän kulttuurinen itsensä tunnistaminen on monimutkainen mentaliteetin erityisyyden vuoksi. Kulttuurisen identiteetin käsite sisältää henkilön tunnistamisen kulttuurisen perinteen, kansallisten arvojen kanssa.

Länsimaissa kansallis-kulttuurinen identiteetti ilmaistaan \u200b\u200bkahdella tavalla: kansallisella (olen saksalainen, olen italialainen jne.) Ja sivistyksellisellä (olen eurooppalainen). Venäjällä ei ole tällaista varmuutta. Tämä johtuu siitä, että Venäjän kulttuurinen identiteetti riippuu:

• monietninen kulttuurin perusta, jossa on monia paikallisia vaihtoehtoja ja subkulttuureja;
• väliasento välillä;
• luontainen myötätunnon ja empatian lahja;
• toistuvat kiihkeät muutokset.

Tämä epäselvyys, epäjohdonmukaisuus antaa aihetta päätellä sen yksinoikeudesta, omaperäisyydestä. Venäläisessä kulttuurissa ajatus Venäjän kansan ainutlaatuisesta polusta ja korkeimmasta kutsusta on syvä. Tämä ajatus toteutettiin suositussa sosio-filosofisessa opinnäytetyössä aiheesta.

Mutta täysin sopusoinnussa kaiken edellä mainitun kanssa, kansallisen arvon tunnustamisen ja uskomuksen omaan poikkeuksellisuuteen kanssa, on olemassa kansallinen kielto, joka saavuttaa itsensä pettämisen. Filosofi Vysheslavtsev korosti, että hillitseminen, itsensä lentäminen, parannus on luonteenamme kansallista piirrettä, että ei ole ihmisiä, jotka kritisoivat itseään niin paljastaen, vitsailla itsensä kanssa.