Ihmisarvon ongelma ukkosdraamassa on sävellys. Ihmisarvon ongelma draaman ukkosmyrskyssä - A.N.
Uransa aikana A.N.Ostrovsky loi useita realistisia teoksia, joissa hän kuvasi Venäjän maakunnan nykyaikaista todellisuutta ja elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukkosmyrsky". Kirjailija näytti tässä draamassa Kalinovin piirikaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroy-lakien mukaisesti, ja vastusti sitä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut sietää Kalinovin normeja. elämän ja käyttäytymisen. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin tuotuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka on erityisen tärkeä 1800-luvun puolivälissä, maakuntien tuolloin vallanneen vanhentuneen ja vanhentuneen järjestyksen kriisin aikana.
Näytelmässä näytetty kauppiasyhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaisuuden ilmapiirissä; Vanhempien sukupolvien edustajat kiroavat ja opettavat huonekuntien muureissa perheenjäseniä, ja aidan ulkopuolella he esittävät kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta yllään suloiset, hymyilevät naamiot. NA Dobrolyubov käyttää artikkelissaan "Valonsäde pimeässä valtakunnassa" tämän maailman sankareiden jakamista tyranniksi ja "kaatuneeksi persoonalliseksi". Tyrannit - kauppias Kabanova, Dikoy ovat dominoivia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukata ja nöyryyttää heistä riippuvaisia, kiduttavat jatkuvasti kotimaansa nuhteita ja riitoja. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät yleensä pidä alaisia \u200b\u200bihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoremman sukupolven edustajat ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, heistä on orjuuttavasti alistunut, eivät koskaan riidelleet, eivät vastusta tai heillä ei ole omaa mielipidettään. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "kaatunut persoonallisuus", henkilö, jonka äiti, Kabanikha, on mursannut lapsuutensa jälkeen jo ei kovin vilkkaita yrityksiä osoittaa luonnetta. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua ihmiseksi; juopumus korvaa hänen elämänsä kaikki ilot, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on tuntematon ja saavuttamaton hänelle.
Vähemmän "kaatuneita" persoonia - Varvara ja Boris, heillä on suurempi vapausaste. Kabanikha ei kiellä Barbaraa kävelemästä ("Kävele ennen kuin aika on tullut - istut silti siellä"), mutta vaikka moitteet alkavatkin, Varvaralla on riittävästi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna itsensä loukata. Mutta jälleen kerran mielestäni häntä ajaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii Borisia julkisesti loukkaamalla häntä, mutta se mielestäni vähättelee itseään ympärillään olevien ihmisten silmissä: henkilö, joka vie perheen riitoja ja riitoja yleisölle, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoy itse ja Kalinovin kaupungin väestö noudattavat eri näkökulmaa: Dikoy moittii veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika riippuu hänestä, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioituksen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, tyranneja, kodin rajoittamattoman voiman turmeltamia, hengellisesti siveät, sokeat, tuntemattomat ja heidän elämänsä on tylsä, harmaa, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska henkilö, jolla on se, tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit yrittävät koko ajan puolustaa valtaansa ihmisiä, jotka ovat usein henkisesti rikkaampia kuin he, provosoivat heitä riitoihin ja uuputtavat turhilla keskusteluilla. Tällaisia \u200b\u200bihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa verrataan Katerinan kuvaan - kauppiasperheen tyttö, joka varttui uskonnollisuuden, hengellisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin kanssa hän joutuu Kabanovin taloon itselleen tuntemattomaan ympäristöön, jossa valhe on tärkein keino saavuttaa jotain, ja kaksinaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa, mikä tekee hänen elämänsä mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, herkkä henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys satuttaa häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja kaikki Kabanova provosoi hänet riitaan, puukottamalla häntä kaikilla huomautuksilla ja nöyryyttämällä hänen arvokkuuttaan. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Jopa aviomies ei pysty välittämään tyttöä. Katerinan vapaus on ankarasti rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin orjuuden ulkopuolella", hän sanoo Varvaralle, ja hänen mielenosoituksensa ihmisarvon loukkaamisesta heijastuu hänen rakkauteensa Borisiin, mieheen, joka periaatteessa yksinkertaisesti käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni, ja Katerina, joka ei voinut enää nöyryyttää, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinov-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos tämä on nainen kotitalouden standardien mukaan kotiäiti, joka tottelee aviomiehensä kaikessa, joka voi lyödä häntä äärimmäisissä tapauksissa. Huomaamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovan kaupungin maailma yritti nöyryyttää häntä tasolleen, tehdä hänestä osan itsestään, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja ulkomaisten ihmisten lukumäärään. häviämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi poistaa, siksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, nähdessään muuta ulospääsyä, ryntää jokeen, lopulta löytääkseen taivaan, johon hän on pyrkinyt koko elämänsä, kauan odotettu rauha ja hiljaisuus.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on ristiriidan liukenemattomuudessa sellaisen henkilön välillä, jolla on tunne omasta arvostaan, ja yhteiskunnasta, jossa kenelläkään ei ole aavistustakaan ihmisarvosta. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskyn suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti moraalittomuutta, tekopyhyyttä ja ahdasmielisyyttä, joka hallitsi provinssiyhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä.
Uransa aikana A.N.Ostrovsky loi useita realistisia teoksia, joissa hän kuvasi Venäjän maakunnan nykyaikaista todellisuutta ja elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukkosmyrsky". Kirjailija esitti tässä draamassa Kalinovin piirikaupungin villin, kuurojen yhteiskunnan, joka elää Domostroy-lakien mukaisesti, ja vastusti sitä vapauden rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut sietää Kalinovin normeja. elämän ja käyttäytymisen. Yksi teoksen tärkeimmistä ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka on erityisen kiireellistä 1800-luvun puolivälissä, maakuntien tuolloin vallanneen vanhentuneen, vanhentuneen järjestyksen kriisin aikana.
Näytelmässä näytetty kauppiasyhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaisuuden ilmapiirissä; Vanhempien sukupolvien edustajat kiroavat ja opettavat huonekuntien muureissa perheenjäseniä, ja aidan ulkopuolella he esittävät kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta yllään suloiset, hymyilevät naamiot. NA Dobrolyubov soveltaa artikkelissaan "Valonsäde pimeässä valtakunnassa" tämän maailman sankareiden jakamista tyranniksi ja "kaatuneeksi persoonalliseksi". Tyrannit - kauppias Kabanova, Dikoy ovat dominoivia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukata ja nöyryyttää heistä riippuvaisia, kiduttavat jatkuvasti kotimaansa nuhteita ja riitoja. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät yleensä pidä alaisia \u200b\u200bihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoremman sukupolven edustajat ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, heistä on orjuuttavasti alistunut, eivät koskaan riidelleet, eivät vastusta tai heillä ei ole omaa mielipidettään. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "kaatunut persoonallisuus", mies, jonka äiti, Kabanikha, on mursannut lapsuutensa jälkeen jo ei kovin vilkkaita yrityksiä osoittaa hahmoa. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua ihmiseksi; juopumus korvaa hänen elämänsä kaikki ilot, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on tuntematon ja saavuttamaton hänelle.
Vähemmän "kaatuneita" persoonia - Varvara ja Boris, heillä on suurempi vapausaste. Villisika ei kiellä Varvaraa kävelemästä ("Kävele, kunnes aikaasi on tullut, istut silti siellä"), mutta lisäksi, jos moitteet alkavat, Varvaralla on riittävästi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna itsensä loukata. Mutta taas kerran mielestäni häntä ajaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii Borisia julkisesti loukkaamalla häntä, mutta se mielestäni vähättelee itseään ympärillään olevien ihmisten silmissä: henkilö, joka vie perheen riitoja ja riitoja yleisölle, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoy itse ja Kalinovin kaupungin väestö noudattavat eri näkökulmaa: Dikoy nuhtelee veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika riippuu hänestä, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioittamisen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, tyranneja, kodin rajoittamattoman voiman turmeltamia, hengellisesti siveät, sokeat, tuntemattomat ja heidän elämänsä on tylsä, harmaa, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska henkilö, jolla on se, tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii jatkuvasti rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit yrittävät koko ajan puolustaa paremmuuttaan ihmisistä, jotka ovat usein henkisesti rikkaampia kuin itse, provosoivat heidät riitoihin ja uuputtavat heitä hyödyttömillä keskusteluilla. Tällaisia \u200b\u200bihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa verrataan Katerinan kuvaan - kauppiasperheen tyttö, joka varttui uskonnollisuuden, hengellisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin kanssa hän löytää itsensä Kabanovin asunnosta itselleen tuntemattomassa ympäristössä, jossa valhe on tärkein keino saavuttaa jotain, ja kaksinaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa, mikä tekee hänen elämänsä mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, herkkä henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys satuttaa häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja kaikki Kabanova provosoi hänet riitaan, puukottamalla häntä kaikilla huomautuksilla ja nöyryyttämällä hänen arvokkuuttaan. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Jopa aviomies ei pysty välittämään tyttöä. Katerinan vapaus on ankarasti rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin orjuuden ulkopuolella", hän sanoo Varvaralle, ja hänen mielenosoituksensa ihmisarvon loukkaamisesta heijastuu hänen rakkauteensa Borisiin - mieheen, joka periaatteessa yksinkertaisesti käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni, ja Katerina, joka ei kestänyt sitä edelleen nöyryytyksestä, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinov-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos tämä on nainen, kotitalouden standardien mukaan, kotiäiti, joka tottelee aviomiehensä kaikessa, joka voi lyödä häntä äärimmäisissä tapauksissa. Huomaamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovan kaupungin maailma yritti nöyryyttää häntä tasolleen, tehdä hänestä osan itsestään, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja ulkomaisten ihmisten lukumäärään. häviämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi poistaa, siksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, nähdessään muuta ulospääsyä, ryntää jokeen, lopulta löytääkseen taivaan, johon hän on pyrkinyt koko elämänsä, kauan odotettu rauha ja hiljaisuus.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on ristiriidan liukenemattomuus sellaisen henkilön välillä, jolla on tunne omasta arvostaan, ja yhteiskunnasta, jossa kenelläkään ei ole aavistustakaan ihmisarvosta. Myrsky on yksi Ostrovskyn suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti moraalittomuutta, tekopyhyyttä ja kapea-aikaisuuden, joka hallitsi provinssiyhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä.
Ihmisarvon ongelma A.N. Ostrovskyn "Ukkosmyrsky".
Kolme aihetta herätti venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota XIX-luvun 50-60-luvulla: orjuus, uuden voiman ilmaantuminen julkiseen elämään - monimuotoinen älymystö ja naisten asema perheessä ja yhteiskunnassa. Näiden aiheiden joukossa oli vielä yksi - tyrannia, rahan tyrannia ja Vanhan testamentin auktoriteetti kauppiasympäristössä, tyrannia, jonka ikeessä kaikki kauppiasperheiden jäsenet, erityisesti naiset, tukahduttivat. Taloudellisen ja henkisen tyrannian paljastamisen kauppiaiden "pimeässä valtakunnassa" asetti A. N. Ostrovsky draamassa "Ukkosmyrsky".
Traaginen konflikti Katerinan elävän tunteen ja kuolleen elämäntavan välillä on näytelmän pääjuoni.
Draama esittelee kaksi Kalinovin kaupungin asukasryhmää. Yksi heistä personoi "pimeän valtakunnan" sortavan voiman. Tässä ovat Dikoy ja Ka-banikha. Toinen ryhmä sisältää Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Nämä ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, jotka tuntevat samalla sen raakan voiman, mutta ilmaisevat protestinsa tätä voimaa vastaan \u200b\u200beri tavoin.
Luonteeltaan ja kiinnostuksenkohteiltaan Katerina erottuu jyrkästi ympäristöstä, johon hän oli jokapäiväisten olosuhteiden vuoksi. Hänen luonteensa yksinoikeus on syy syvän elämän draamaan
Katerinan täytyi selviytyä pudotessaan villin ja kabanovilaisten "pimeään valtakuntaan".
Katerina on runollinen ja unenomainen luonne. Äidin hyväily, joka ei etsinyt sieluaan, huolehtinut suosikkikukkistaan, joita Katerinalla oli ”monia, paljon”, kirjonta samettiin, käynti kirkossa, kävely puutarhassa, tarinoita pyhiinvaeltajista ja rukoilijoista - tämä on päivittäisen toiminnan ympyrä, jonka vaikutuksen alaisena Katherinen sisäinen maailma on. Joskus hän syöksyi jonkinlaisiin herättäviin unelmiin, kuten upeisiin näkyihin. Katerina kertoo lapsuudesta ja tytöllisyydestä, tunteista, joita hän kokee katsellen kaunista luontoa. Katerinan puhe on kuvaannollista, tunnepitoista. Ja tällainen vaikuttava ja runollisesti ajatteleva nainen löytää itsensä Kabanova-perheestä, kiihkoilun ja ärsyttävän holhouksen röyhkeästä ilmapiiristä. Hän joutuu ympäristöön, joka hengittää kuolettavasti kylmää ja sieluttomuutta. Tietysti ristiriita tämän "pimeän valtakunnan" tilanteen ja Katerinan kirkkaan henkisen maailman välillä päättyy traagisesti.
Katerinan aseman tragedian monimutkaistaa se, että hän oli naimisissa miehen kanssa, jota hän ei tuntenut eikä voinut rakastaa, vaikka hän yritti kaikin voimin olla Tikhonin uskollinen vaimo. Katerina yrittää löytää vastauksen aviomiehensä sydämestä rikkoo hänen orjalainen nöyryytyksensä, kapea-aikaisuus, epäkohteliaisuus. Lapsuudesta lähtien hän oli tottunut tottelemaan äitiään kaikessa, hän pelkää mennä vastoin hänen tahtoaan. Erotuneena hän kestää kaiken Kabanikhan pilkkaamisen, ei uskalla protestoida. Tikhonin ainoa rakas halu on paeta ainakin hetkeksi äitinsä alaisuudesta, juoda, mennä lepotilaan "kävellä koko vuoden ajan". Tämä heikko tahdon omaava henkilö, joka itse on "pimeän valtakunnan" uhri, ei tietenkään voinut paitsi auttaa Katerinaa, myös yksinkertaisesti ymmärtää häntä, ja Katerinan mentaalimaailma on hänelle liian monimutkainen, korkea ja saavuttamaton. Luonnollisesti hän ei voinut ennakoida draamaa, jota hänen vaimonsa sielu keksi.
Boris, Dikiyn veljenpoika, on myös pimeän, pyhän ympäristön uhri. Hän on paljon korkeampi kuin hänen ympärillään olevat "hyväntekijät". Moskovassa kauppakorkeakoulussa saatu koulutus edisti kulttuurinäkemyksiään ja tarpeitaan, joten Borisin on vaikea tulla toimeen kabanovilaisten ja villien kanssa. Mutta häneltä puuttuu hahmo päästä irti heidän voimastaan. Hän on ainoa, joka ymmärtää Katerinaa, mutta hän ei pysty auttamaan häntä: hänellä ei ole päättäväisyyttä taistella Katerinan rakkauden puolesta, hän kehottaa häntä alistumaan kohtaloon ja jättää hänet ennakoiden, että Katerina kuolee. Tahdon puute, kyvyttömyys taistella onnellisuudestaan \u200b\u200btuomitsivat Tikhonin ja Borisin "elämään maailmassa ja kärsimään". Ja vain Katerina löysi voimaa kyseenalaistaa tuskallinen tyrannia.
Dobrolyubov kutsui Katerinaa "valonsäteeksi pimeässä valtakunnassa". Nuoren, lahjakkaan naisen, intohimoisen, vahvan luonteen kuolema hetkeksi valaisi tätä nukkuvaa "valtakuntaa", joka välähti tummien, synkkien pilvien taustalla.
Katerina Dobrolyubovin itsemurhaa pidetään oikeutetusti haasteena paitsi kabanovilaisille ja villille, myös koko despoottiselle elämäntavalle synkässä feodaalisen serf-Venäjällä.
Ukkosmyrskyn draama avaa edessämme maakuntakaupungin Kalinovin maailman. Sen asukkaat on salaa jaettu kahteen leiriin: ensimmäinen on Dikoy ja Kabanova. He ovat hallitsijoiden edustajia, joiden sorron alla muut hahmot horjuvat. Ja toinen - Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara ja Kudryash. He ovat tyrannian orjia.
Luonteellaan ja poikkeuksellisella mielellään Katerina erottuu kaikista muista sankareista. Ja tämä on tärkein syy draamalle, jonka hän kokee ollessaan kohtalon panttivanki.
Tämä nuori nainen on luonteeltaan unelmoija.
Ja tämä ei ole yllättävää, koska he kasvattivat hänet rakkauden ja ymmärryksen hyväilemällä. Hän on emotionaalinen, vaikuttava, hän haaveilee edelleen maagisista unista ja odottaa elämästä vain hyvää ja ystävällistä. Jopa hänen puheelle on ominaista kuvankäsittely ja emotionaalisuus. Ja niin kevyt ja herkkä mies putoaa tämän hornetin pesään, jossa vallitsee tekopyhyyden, tärkeyden ja sydämettömyyden ilmapiiri.
Katerinan kirkas sielu kompastuu tällaisen epäterveellisen tilanteen panoksiin ja tapahtuu tragedia. Koko tilanteen vaikeuttaa päähenkilön avioliitto, joka osoittautui pahan kohtalon tahdosta tuntemattoman ja rakastamattoman henkilön vaimoksi. Lisäksi hän
Hän yrittää kaikin voimin pysyä uskollisena puolisonsa Tikhonille. Kaikki hänen pyrkimyksensä saavuttaa kaiku miehensä sydämessä on murtunut hänen orjuuden nöyryytyksensä, töykeytensä ja tyhmyytensä kiviä vastaan. Hänen täydellinen ja valittamaton tottelevaisuutensa julmalle ja hallitsevalle äidille
Vain yksi Tikhonissa herätetty halu - lyhyeksi ajaksi vapautua äidin valppaasta valvonnasta ja kävellä hänen sydämensä tyydyttäväksi. Hän itse on tämän asenteen uhri. Tunteellinen vammainen henkilö, joka ei vain voi auttaa vaimoaan, vaan ymmärtää myös hänen emotionaaliset impulssinsa alkeellisella tavalla. Hänen sisäinen maailma on hänelle käsittämätön, saavuttamaton ja korkea. Ja hänen kapea-aikaisuus ei tietenkään voinut kertoa hänelle, että pian tapahtuu jotain ainutlaatuista.
Dikiyn veljenpoika Boris on myös tämän epäterveellisen yhteiskunnan uhri. Hän on tietysti merkittävästi korkeampi kuin he kulttuurikulttuurissa, mutta luonteensa ei myöskään salli hänen kapinoida tällaista voimaa vastaan. Ja sielullaan hän ymmärtää kaikki Katerinan kärsimykset, mutta häntä ei ole annettu auttamaan nuorta naista. Pelko hyväntekijöistään ei salli hänen taistella rakkaansa puolesta. Hän tietää, että Katherinen loppu on lähellä, mutta suostuttelee silti kumartamaan päänsä voiman pimeän voiman edessä. Borisin ja Tikhonin selkärangattomuus tuomitsee heidät ikuisiin vaikeuksiin ja tuskoihin. Vain yksi heikko nainen, Katherine, haastaa despotismin.
Katerinan itsemurha ei ole pelkästään rohkea haaste hänen kiduttajilleen, se on hansikas, joka heitetään epätoivon ja tyrannian edessä, jotka olivat Venäjän yhteiskunnan perusta 1800-luvulla.
