Itäslaavit. slaavit

Olemassa., Synonyymien lukumäärä: 1 Slavschina (5) Synonyymien sanakirja ASIS. VN Trishin. 2013 ... Synonyymien sanakirja

Slaavilainen taksi: sivuliike Alue: Slaavilaiset maat Liikenteenharjoittajien lukumäärä: 400 500 miljoonaa Luokittelu ... Wikipedia

C. kielet muodostavat yhden arjaeurooppalaisen (indoeurooppalaisen, indogermaanisen) kielten haarasta (katso indoeurooppalaiset kielet). Slaavien nimiä, slaavilaisia \u200b\u200bkieliä, ei vain voida pitää etymologisesti sukua sanalle man, mutta jopa mahdotonta ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

slaavilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

SLAVINEN IHMISET  - slaavilaisten maiden, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten, bulgarialaisten, puolalaisten, slovakkien, tšekkien ja jugoslavien edustajia, joilla on oma erityinen kulttuurinsa ja eräänlainen kansallinen psykologia. Sanakirjassa otetaan huomioon vain kansallisesti psykologiset ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Saksalainen kieli kuuluu germaanisten kielten läns germaaniseen alaryhmään ja on virallinen valtion kieli sellaisissa valtioissa kuin Saksan liittotasavalta (noin 76 77 miljoonaa puhujaa), Itävalta (7,5 miljoonaa ihmistä), ... ... Wikipedia

Etelä-Slaavilaiset maat XIII-XV vuosisadalla. Albania  - Bulgaria vapautumisen jälkeen bysanttilaisesta hallituksesta Bulgarian toisen valtakunnan (1187 1396) aikana, joka alkoi Bysantin ikeen kaatumisen jälkeen, Bulgaria saapui kaukana feodaalisen pirstoutumisen voittamisesta. Tämä on ... Maailmanhistoria. tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso slaavilaiset (merkitykset). Slaavit ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Bulgaria (merkitykset). Bulgarian tasavalta Bulgarian tasavalta ... Wikipedia

Länsislaavilaiset maat ... Wikipedia

kirjat

• Sarja "Venäjän historian vuosituhat" (18 kirjaa) ,. Kuinka paljon tiedämme oman maan historiasta? Maa, jossa elämme? "Venäjän historian vuosituhansia" -sarjan kirjoissa esitetään maamme historia arvoitusten ja salaisuuksien sarjana, jokainen osa ...
• Keskiajan historiaa käsittelevä koulutuskompleksi. 5 kirjassa. Kirja 4. Kurssin kirjoittajaohjelma. Seminaarisuunnitelmat. Lukija, toimittanut V. A. Vedyushkin. Ohjelman tarkoituksena on antaa opettajille mahdollisuus rakentaa työtä siten, että opiskelijat saavat kaikkein täydellisen kuvan tutkitusta aiheesta. Lukijan tavoitteena on tarjota ...

M. 1956: Uusi Akropolis, 2010. M. Kirja yksi. Muinaisten slaavien historia. Osa IV Itäslaavit.
  Luku XVII. Itäislaavat ja Itä-Euroopan muinaisen väestön etninen koostumus.

Itäisten slaavien alue. Ensimmäiset naapurit: traakialaiset ja iranilaiset.

Tietoja siitä, miten erilaistuminen tapahtui slaavilaisessa esi-isäkodissa, jakamalla slaavilaiset, entiset kielellisesti melkein yhtenäiset, kolmeen suureen ryhmään - länsi-, etelä- ja itäisiin.  Länsislaavien muinaisessa slaavilaisessa esi-isänmaassa vain puolalaiset vakiinnuttivat aseman, eteläisten kroaattien ja serbien jäännökset ja itäosassa - itäisten slaavien jäänteet, jotka kielellisesti eroavat muista slaaveista lukuisissa foneettisissa, kielioppisissa ja leksisissä merkkeissä.

Tyypillisin niistä on pre-slaavilaisten siirtyminen   tj ja dj sanoilla "h" ja "g",   täysin yksimielisten ryhmien syntyminen vau, olo, ere, ele esislaavilaisesta tai, ol, er, el. Esimerkiksi sellainen ryhmä, kuten tort, jota slaavilaisilla kielillä edustaa trat, tšekin trat, puolalainen traavi, venäjä, vastaa ryhmää torot; tert-ryhmä vastaa myös terettia ja vanhojen vokaalien vaihtoa   b ja b (s) —hänestä . Voimme täydentää näitä kolmea tosiasiaa monilla muilla, vähemmän tärkeillä ja vähemmän ilmeisillä1.

Itäisten slaavien esi-isän koti   oli itäosa protaslaavilainen kehto: Pripyatin koko allas (Polesye) , sitten ala-joen alue Berezina Desnan ja Teterevin alueella Kiovan alueella,   ja kaikki nykyiset Volhynia   missä olosuhteet olivat suotuisimmat. Aikakauden alusta lähtien itäslaavien kotimaa on ollut siitä lähtien melko laaja vuosina VI ja VII näemme jo suuren määrän slaavia pohjoisessa, Ilmen-järvellä ja idässä, Donin rannalla, Azovin meren rannalla, ”” Άμετρα εθνη ”,   - Procopius puhuu heistä (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", sanoo Jordan samanaikaisesti (Get., V.34) kirjoittaessaan germaanilaisten valloituksista vuoteen 375 saakka. Se, että venäläisten slaavien esi-ikäkoti oli koskaan Karpaateissa, ei ole kysymys. Se oli kerran yrittänyt todistaa I. Nadezhdin ja myöhemmin entistä tiukemmin, professori Ivan Filevich, mutta turhaan2.

Alun perin Karpaateissa ei ollut slaavia, mutta slaavilaisessa esi-isänsä kodissa, lähinnä lähellä karpaattien vuorille, olivat eteläslaavilaisten kroaattien, serbien ja bulgarien esi-isiä . Itäslaavit tuli Karpaateihin myöhemmin lähdön jälkeen bulgarialaiset , Nimittäin, x vuosisadalla . En sulje pois mahdollisuutta, että itäslaavilaiset saapuvat kotimaahansa, Dneprin alueelle vasta 3. vuosisadalla jKr., Lähdön jälkeen, on valmis, kuten A. Shakhmatov yritti todistaa tai 5. - 6. vuosisadalla, kuten I.L. uskoi arkeologisten tietojen perusteella . Persikka 3. Tällainen liike, jota historiassa ei ole pienintäkäänkään mainintaa, on täysin poissuljettu tuohon aikaan.

Ei ollut helpompaa paikkoja kehtoonitäslaavilaiset kuin keskimmäisessä Dneprissä . Tämä on ehkä   sopivin paikka koko Venäjän tasangolla . Mannervuoria ei ole, mutta täällä ne ulottuvat loputtomat metsät ja tiheä purjehduskelpoisten jokien verkko. Tämä vesiverkko muodostaa yhteyden syrjäisillä alueilla laaja Itä-Euroopan tasangon ja sitä ympäröivien merien: Itämeren, mustan ja Kaspianmeren.   Jo nyt, monien metsien tuhoamisen ja maanparannuksen jälkeen, vettä on riittävästi kaikkialla, ja tuhat vuotta sitten sitä oli paljon enemmän. Kaikkialla keväällä tulva suoraan, ja muina aikoina portage 4 veneet kulkivat joesta toiseen , yhdestä suuresta vesistöalueesta toiseen ja tällä tavalla merestä toiselle. sellainen muinaisessa Venäjällä oli monia vesiväyliä, jotka kulkivat kaikkiin suuntiin ja yhdistettiin vesijohtojen kautta.   Mutta tunnetuin heistä oli dneprin reitti, joka yhdistää Mustanmeren ja Konstantinopolin Itämereen ja Skandinaviaan, se on kolme muinaista kulttuurimaailmaa: itäslaavilainen maailma, kreikkalainen ja skandinaavis-saksalainen.

Sisään tullessa Dneprin suuhun,   veneitä tavaroilla tai ihmisillä, jotka pitivät tätä polkua kosken yli Aleksandrovskin (Zaporizhia) ja Jekaterinoslav (Dnepropetrovsk) väliseen koskeen. Sitten veneet purjehtivat kosken yli tai vetivät rannikolle, minkä jälkeen heille avattiin vapaa polku Smolenskiin. Ennen Smolenskiin saapumistaan \u200b\u200bhe kääntyivät Usvyatin ja Kasplan pieniä sivujokiä pitkin Dvinaan ja vetivät sitten vetämällä Lovatiin, jota pitkin jo meni vapaasti Ilmen-järvelle ja edelleen Volkhov-jokea pitkin, Veliky Novgorodin ohi, Laatioon ja sitten Nevaa pitkin Suomenlahteen.

pripyat-vesistöalue ja Pinsk-metsä

Tämän suoran reitin varrella veneitä voidaan joskus ohjata muilla tavoilla; niin lännessä ne voivat muuttua Pripyatiksi ja johtaa sen sivujokien kautta Nemaniin tai Länsi-Dvinaan ja sitä pitkin Riianlahteen. tai idässä mennä Desnaan ja Sejmiin ja edelleen donille 5.

Desnasta oli mahdollista Bolva-, Snezhet-, Zhizdre-, Ugra-joet pitkin,  Oke kävellä Volgaan , joka oli suurin kulttuurvaltimo; lopuksi muut polut, jotka yhdistivät Dneprin Smolenskin pohjoiseen (vetämällä) ja volgan sivujoet Vazuza, Osma, Ugra ja Oka 6.

Ilmeinen merkitys itä-Slaavilainen kotimaa Dneprin keskellä, sijaitsee suurilla kulttuuri-, kauppa- ja siirtomaa-reiteillä, risteyskohdan tärkeimmällä solmulla kauppatiet. Jos sellaisessa paikassa asui vahva kansa, joka voisi säilyttää ja käyttää maan tarjoamia etuja, niin slaavilaisille kansalaisille avautui tulevaisuudessa hyviä näkymiä sekä kulttuurin että etenkin siirtokuntien ja poliittisen näkökulman kannalta. Asuttujen slaavien itäinen haara kauan sitten keskellä Dnepr oli niin vahva, että pystyi aloittaa lisälaajennus muinaisista ajoista heikentämättä kotimaata mitä hän teki.

Itäisten slaavien menestyvä kehitys ei kuitenkaan ollut määrätietoista edullinen sijainti johon he kehittyivät, mutta myös se, että   naapurustossa heidän kanssaan erittäin suurella alueella ei ollut ihmisiä, jotka tekisivät havaittavan vastustusta leviämiselleen  tai hän pystyi alistamaan heidät tiukasti ja pysyvästi. Näin ollen suhteellinen passiivisuus ja naapureiden heikkous oli toinen ehto jotka myötävaikuttivat itäslaavien kehitykseen.

vain lännessä olivat vahvoja ja itsepäiset naapurit. Nämä olivat   Sauvat joka ei vain vastustanut, vaan myös menestyksekkäästi, vaikka vasta myöhemmin, 1600-luvulla Liettuan ja Venäjän maat polonisoitiin. Venäjän raja lännessä melkein ei muuttunut   ja nyt melkein samassa paikassa, missä se oli 1000 vuotta sitten, lähellä Western Bugia ja Sania 7.

Muissa paikoissa itäslaavien naapurit vetäytyivät ennen hyökkäystänsä, siksi meidän on tunnettava heidät ja erityisesti määritettävä heidän alkuperäiset asuinpaikkansa. Puhumme traakialaisista ja iranilaisista.

Traakian slaavit Tonavan pohjoispuolella, Karpaattien vuoristoalueella

traakialaisille ,   iranilaisten tavoin tuki   läheiset suhteet esislaavuihin kuten osoittaa kuuluminen   kielet kieliryhmään satem,   erilainen kuin Kentumin kieliryhmä. Yhdessä tämän, muut tiedot osoittavat, että traakialaisten esi-ikäkoti oli alun perin merkittävästi pohjoiseen heidän historiallisista elinympäristöistään ja sopivat tonavan pohjoispuolella karpaattien vuoristossa , ja edelleen hyvin vuorilla, joilla päävuoristojen toponymykset eivät selvästikään ole slaavilaisia \u200b\u200b(Karpaatit, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) ja missä roomalaisina aikoina asuivat heimot, jotka tunnettiin dakkalaisten yhteisnimellä . Todennäköisesti nämä traakialaiset dacialaiset olivat alkuperäisiä naapureita slaaveille,   kuten todistaa se, että heidän kielillä on tietty määrä näkyviä foneettiset ja leksiset yhtäläisyydet 8. Esimerkiksi mainitsen vain molemmille kielialueille yhteisen jälkiliitteen - sata   jokien nimissä.

Kaikki viittaa siihen   slaavilaisten esi-isänkunnan etelänaapurit olivat alun perin traakialaisia, jotka asuivat Karpaateissa ja niiden pohjoisilla rinteillä.  Vasta myöhemmin 5. ja 3. vuosisadalla eKr e. Joitakin gaaliheimoja ilmestyi lännestä ja heidän kanssaan skyyttien ja Gothic   heimot, jotka ensimmäisenä ilmoittivat saksalaisen aallon liikkeen, jos vain ne (skyttilais-goottilaiset heimot) olivat todella germaanisia heimoja. Viimeiset Karpaatteihin pääsivät erilliset slaavilaiset heimot,   jonka esiintyminen on osoitettu täällä ilmeisesti jo Ptolemaioskartan (sultanit, cares, pengitit) samoin kuin Karpaattien nimellä "Οόενεδικά όρη".

Traakialaiset olivat slaavien naapureita itään Karpaattien ja Dneprin välillä

Karpaattien lisäksi traakialaiset olivat slaavien naapureita ja alueilla, jotka ulottuivat edelleen itään Karpaattien ja Dneprin välillä.  Uskon, että skytialaiset heimot - Κιμμέριοι) jotka asuivat tällä alueella ennen skyyttien saapumista ja heidät korvasivat ne osittain Krimissä (Härkä?) ja osittain Karpaattien vuorilla, missä Herodotus tunsi kerrallaan agafirien Traakian heimon   (nykypäivän Transilvaniassa) ovat traakialaisia, koska samanaikaisesti skytien hyökkäyksen kanssa vIII-luvun lopulla ja VII-luvun alussa eKr vähä-Aasiassa esiintyy ihmisiä, joita kutsutaan assyrialaisista lähteistä   (Gimirry)   ja kreikan kielellä myös toisella nimellä - "TriROS" — « Τρήρες ", Siksi, kuuluisan traakialaisen heimon nimessä9. On hyvin todennäköistä, että viini pienessä Aasiassa edusti osaa skyytit   Vähä-Aasiaan.

  Iranilaiset. Muut itäslaavien naapurit   Venäjän vanhan esi-kotinsa eteläpuolella olivat iranilaiset.   Mainitut kielen sattumat osoittavat sen tosiasian, että iranilainen elementti on jo pitkään pitänyt yllä suhteita esislaaviin.   kieliryhmässä satem 10. Kuitenkin historialliset todisteet, jotka vahvistavat tämän, aina VIII vuosisataan eKr ei saatavilla. Tälle ja sitä seuranneelle ajanjaksolle voidaan määrätä historialliset lähteet iranilaisten ilmestyminen eteläisen Venäjän steppeihin, jotka hallitsivat täällä hunien saapumiseen saakka. He olivat skytiaalaisia \u200b\u200bja heidän jälkeensä sarmatialaisia.

Ensimmäinen Iranin aalto kiirehti näihin maihin vuonna VIII - VII vuosisatoja eKr e ., ja todennäköisesti jopa aikaisemmin, olivat skytiaalaisia ; yksityiskohtainen kuvaus niistä siirtokuntien ja skytiat V-luvulla eKr e. jätti meidät neljänteen kirjaansa (hän \u200b\u200basui vuosina 484-425 eKr.) että vierailin pohjoisrannikko (Musta meri). Idean mukaan se käytti rajoitettua tilaa   , idässä -, jonka yli sarmaatit asuivat vielä kauempana itään, ja pohjoisessa   - alkuperästä ulottuva linja   Dniesteri (Danastris; r. Tiras) ja Bug Dneprin kosken läpi Tanaisiin (Don) (Herodes., IV. 100, 101).

Pechenegi   - uusi aalto turkkilaisia \u200b\u200btatariheimoja20 aloitti liikkumisen alueelta välillä Volga ja Yaik , missä he olivat aiemmin asuneet, jo 9. vuosisadan alussa, mutta ensimmäiset ratsiat slaavilaisella Venäjällä tehtiin vasta X vuosisadalla,   kuten Kiovan kronikka vahvistaa, jossa alle 915 luettiin: " Saatuaan ensimmäisen evästeen Ruskan maan päällä ja solminut rauhan Igorin kanssa ja tulleen Tonavalle. ” Pechenegit heikensivät täysin Khazar-valtion vaikutusvaltaa ja valtaa, ja 10. vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien olemme jo lukeneet heidän jatkuvista sodistaan \u200b\u200bVenäjän ruhtinasten kanssa. Yhteydet kahden kansan välillä olivat niin läheiset, että   Arabian raporttien mukaan Pechenegs oppi puhumaan slaavilaista kieltä 21. Taistelu pechenegien kanssa päättyi vasta sen jälkeen, kun uudet viholliset ajoivat heidät ulos Venäjän steppeistä - liittyvät vääntömomentien tai sidosten Pechenegs-heimoihin, ja sitten Polovtsy tai Cumans . Ensimmäistä kertaa   Torquay plinius ja Pomponius Mela mainitaan, sitten 6. vuosisadalla Efesoksen Ian, lähellä Persiaa, 22 Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir oli jo käynnistänyt kampanjan bulgarialaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bTorquay-liiton yhteydessä.   Tällä tavalla torquay   olivat jo Volgan varrella ja saapuivat Eurooppaan XI-luvun alussa, Polovtsy-väkijoukon tungosta ja vuorostaan \u200b\u200bPechenegien syrjäyttämisessä. Pechenegs, joka kärsi vakavan tappion Kiovan lähellä vuonna 1036, tuli Tonavalle, ja pian, XI vuosisadan puolivälissä, ja Bulgariaan, missä valtava joukko seurasi vuonna 1064 torquay . Muu osa torquay nimeltä musta huppu, hän pysyi Polovtsyn kanssa Venäjän stepeillä .

Polovtsyn ja tatarien myöhemmät hyökkäykset menevät paljon esityksen piiriin. Mutta jo sanotun perusteella on selvää   millä vaikeuksilla slaavit etenivät etelään. Pslaavilainen liike ja heidän edistyneet siirtokuntansa hyökkäsivät jatkuvasti yhä useammin turkkilaisten tatariheimojen aaltojen toimesta,joista viimeinen -   tataarit - ilmestyi patoksi, pitkäksi aikaa lopetti slaavien edistymisen. Totta, näissä olosuhteissa ja jopa jo ennen X vuosisataa slaavit siirtyivät eteenpäin,   kuitenkin tuhoisan seurauksena slaavien pechenegin ja Polovtsian hyökkäys 11. ja 12. vuosisatojen aikana täysin karkotettiin Dneprin ja Tonavan väliseltä alueelta ja työnnettiin Sudu-, Ros- ja Karpaattien vuorista.

  Suomalaista.

päälle   Suomalaiset heimot asuivat pohjoisessa ja itässä slaaveilla.   Missä heidän esi-isänsä kotipaikkansa oli, emme kuitenkaan tiedä viimeisimpiä teorioita, jotka ovat luoneet läheisen yhteyden keskenään   ja leffinit anna syy etsiä häntä   lähellä indoeurooppalaisten kotimaata,   toisin sanoen Euroopan itälaidalla, Uralissa ja Uralin ulkopuolella. On todistettu, että suomalaiset eläivät muinaisista ajoista lähtien kama, Oka ja Volga,   missä noin aikakautemme alussa  osa suomalaisia \u200b\u200bheimoja   erotettiin ja meni Itämereen miehittäen rannikkoa Perämeri ja Riika (myöhemmin kaivokset, esteet ja livat) . Kuinka pitkälle on edennyt volga-suomalaisia \u200b\u200bKeski-Venäjällä   ja missä tarkalleen he tapasivat ensin slaavien kanssa, ei ole tiedossa. Tätä kysymystä ei vieläkään voida antaa tarkkaa vastausta, koska meillä ei ole tietoa sekä arkeologisista (suomalaisia \u200b\u200bhautoja tutkivista) että filologisista alustavista töistä - kerätä ja tutkia Keski-Venäjän muinaista suomen toponymiaa. Voimme kuitenkin sanoa, että Jaroslavlin, Kostroman, Moskovan, Vladimirin, Ryazanin ja Tambovin maakunnat asuivat alun perin suomalaisten heimojen keskuudessa ja että suomalaiset olivat aiemmin asuneet jopa Voronežin maakunnassa, mutta emme vielä tiedä kuinka pitkälle he ovat siirtyneet länteen. Oryolin maakunta , A.A. Spitsyna, ei jälkiä suomalaisesta kulttuurista 23. Kalugan, Moskovan, Tverin ja Tulan provinsseissa suomalaiset kohtasivat liettualaisia. Totta, Shakki ehdotti sitä herodotuksen aikana suomalaiset miehittivät Pripyat-joen altaan, että he jopa tunkeutuivat sieltä ja   ylempi Vistula (neurot) kuitenkin hänen mainitsemansa kielelliset todisteet kiistanalainen,   samoin kuin aikaisemmat kielelliset ja arkeologiset teoriat. Jälkimmäisiä ei ole koskaan ollut niin perusteltu, että ne voisivat kumota tutkielman noin slaavilaisesta esi-isän kodista Vislan ja Dneprin välillä. Jos omaksumme Shakhmatovin näkökulman, Itä-Euroopassa ei olisi ollut paikkaa isojen slaavilaisten kansan kehtoon, koska minne Shakhmatov sijoittaa, ala-Nemanin ja Dvinan välillä , se ei voisi olla kielellinen syistä (toponymy ei ole slaavilainen) eikä arkeologisten tietojen mukaan24.

Siksi en voi vain vaatia sitä volynissa ja Polesiessa ei ollut suomalaisia , ja jos joidenkin filologien näkemys on totta, että vanhan slaavilaisen ja muinaisen suomen kielen välillä ei ole yhteyttä, silloin suomalaiset erotettiin slaavilaisen yhtenäisyyden aikana slaaveista pohjoisessa liettualaisten heimojen kaistale (Baltiasta Smolenskin kautta Kalugaan) , ja idässä joko asumattomien maiden kaista, jonka Herodotus jo mainitsee, tai todennäköisesti iranilaisten, mahdollisesti turkkilaisten-tatarilaisten heimojen kiila. Suomen siteet slaaveihin muodostettiin vasta sen jälkeen aikakautemme alussa itäslaavit etenivät Dneprin yläjuoksun ulkopuolella pohjoisessa ja idässä Desnan ja Donin ulkopuolella,  kun suomalaiset alkoivat siirtyä pohjoiseen Itämereen. Mutta tässä tapauksessa suomalaisilla ei ollut vaikutusta koko Venäjän maahan, koska koko venäjän kielellä, Venäjän pohjoista ja itää reunaa lukuun ottamatta, suomen kielen vaikutus ei vaikuta. Kaikki nämä ovat kuitenkin kielellisiä ongelmia; meidän on annettava tuomio heistä ja heidän päätöslauselmansa asiantuntijoille - filologeille.

Suomalaisten esiintyminen historiassa voidaan sanoa tarkemmin vasta 1. vuosisadalta jKr. e.   Vaikka meillä on useita mainintoja ja etnisiä nimiä, jotka todistavat suomalaisten heimojen läsnäolosta Donin alueella ja Volgan alueella viisi tai kuusi vuosisataa ennen tätä aikaa, osaa heistä ei kuitenkaan voida sanoa varmasti, ovatko he suomalaisia. boudins – desnan ja Donin välillä asunut lukuinen heimo on melko slaavia. Suomalaiset ovat ilmeisesti melanchleans, androphages ja herrodot-munat.   (Herodes., IV.22, 23). Ensimmäinen on nimi Fenni hiljaisuus (Germ., 46), jota seuraa Ptolemy (III.5, 8, φίννοι). Loput Ptolemaioskartasta sisältää samat tiedot, jotka Herodotuksella on. Hänen lueteltujen kansakuntien joukossa on epäilemättä suomalaisia. Tätä todistaa myös nimi Volga - “Ra” (”Ry) (vrt. Mordovian rhau - vesi) 25, - mutta emme voi sanoa, mitkä heistä olivat suomalaisia.

IV vuosisadalla jKr e. Jordania sen kansan uutisissa, jonka hän valloitti ennen kuolemaansa, sekä liettualaiset (esteetit)   antaa joukon nimiä, useimmiten vääristyneitä ja selittämättömiä, joiden välillä on kuitenkin useita myöhempien suomalaisten heimojen nimenomaisia \u200b\u200bnimiä. Vasinabroncas tulisi ymmärtää kokonaisuutena   ja luultavasti permian;   nimien alla Merens, Mordens - Meria ja Mordovians.   Gootilainen nimi viittaa jossain määrin tähän - Thiudos siitä lähtien   syntyi slaavilainen (venäläinen) suomalaisten kollektiivinen nimi - Chud 21.

Tärkeimmät viestit   Suomen naapuruus slaavien kanssa 9.-10. vuosisadat ovat vain Kiovan päivälehdissä. Siihen mennessä slaavit etenivät Ilmen-järvelle, Nevalle, Laatokolle, Vladimirille, Suzdalille, Ryazanille ja Ala-Donille   ja kaikkialla kosketti suomalaisia \u200b\u200bheimoja. Kroonikirjoittaja tietää kolme suomalaisten heimojen ryhmää: 1) Itämeren rannalla, 2) Volgan vieressä ja sitten 3) pohjoisessa, "lohkojen takana", Okan metsissä (Zavolochskaya chud).Erikseen nimikkeissä Itämeren rannalla olevat heimot nimetään: tosiasiallisesti   Chud ja Liv Suomenlahden eteläpuolella (naapurivettä ei mainita Kiovan päivälehdissä) syö tai kaivaa   nykypäivän Suomessa; edelleen "luonnoksen takana"   Valkoisen järven rannalla oli kaikki   jossain lähellä Dvinaa, Skandinavian lähteiden Biarmiassa - Permiä ja vielä kauempana koilliseen -   Ugra, Ugra, Pechora ja itse syöminen.

13. vuosisadalla emistä pohjoiseen, karjalaiset mainitaan. Itäiseen Volgan ryhmään kuului cheremis,   asuu aikaisemmin länteen kuin nyt, pääasiassa Kostroman maakunnassa; mordva - Oka-joen valuma-alueella   (nyt edelleen itään); naapurit olivat pohjoisessa   Murom-heimot Klyazma-joella, mittaamalla Rostovin ja Kleshchinsky-järvissä Volgan ja Klyazman välillä.   ja etelään Mordovian Meshcherasta, joka myöhemmin lakkasi olemasta28.

Voimme todeta, että missä edistyneemmät slaavit ovat kosketuksissa näiden heimojen kanssa, suomalaiset vetäytyivät aina   ja olivat yleensä erittäin passiivisia. Vaikka taistelu taisteli, suomalainen elementti käyttäytyi passiivisesti ja jatkuvasti luovutti maansa slaaville.   Tacitus mainitsee jo aseiden puuttumisen suomalaisten keskuudessa ja Jordanian nimeämisen   Finni Mitissimi   (Hanki, III.23) ei myöskään ole perusteeton. Toinen syy suomalaisten heimojen heikkouteen oli ilmeisesti harva väestö , väestön keskittymisen täydellisestä puuttumisesta tiettyjen keskusten ympärillä ei ollut, ja tämä oli juuri slaavien ylivoima, koska heillä oli vahvat lähtöasemat organisoituneena eteenpäin varangian Russ.

Vain yksi suomalainen heimo saavutti suuren menestyksen alistamalla suuren määrän slaaveja, ja luultavasti, koska ennen sitä siihen vaikutettiin voimakkaasti turkkilainen-tatarilainen kulttuuri. Nämä olivat magyaarit - ihmiset liittyvät Obyasta peräisin oleviin ostjakkeihin ja voguliin, menneet etelään noin 5. - 6. vuosisatojen ajan. Yhdeksännentoista vuosisadan alussa he esiintyivät Donissa Khazarien naapurustossa, nimeltään alueelle   joutsen . Sieltä noin 860 vuoden magyar ovat muuttaneet eteläiselle Moldovalle   (alueelle nimeltään Athelkusa), ja sitten usean hyökkäyksen jälkeen   Balkanille ja Pannoniaan,   noin 896, asettui pitkään unkarin ala-alueella jossa magyar   tunkeutui Karpaattien itä- tai pohjoisosassa. Lisää tarina magyar se on yhteydessä yksinomaan länsimaisiin ja eteläisiin slaaveihin.

  Liettualaisia.

Muinaisista ajoista lähtien liettualaiset asuivat itämeren rannalla.   Tätä osoittavat suhdetta koskevat kielitiedot liettuan kieli muiden indoeurooppalaisten kansojen kielille , sitten topografinen nimikkeistö sekä kaikki historialliset tiedot. Pitkät tiiviit siteet liettualaisten ja slaavien välillä - voidaan pitää tieteellisesti osoitettuna tosiasiana, ja - baltti-slaavilaisen yhtenäisyyden olemassaolo   Aikana, jolloin muut indoeurooppalaiset kansakunnat olivat jo jakautuneet erillisiin haaroihin, sitä voidaan myös pitää kiistattomana A. Meyen esittämistä epäilyistä huolimatta29. Mutta vaikka ei ollut absoluuttista yhtenäisyyttä, vain slaaveilla oli niin läheiset suhteet, jotka johtivat muodostumaan kaksi murrealuetta yhdistynyt Balto-Slaavilainen alue , ja molempien alueiden kansat ymmärsivät toisiaan hyvin. Milloin lopullinen erottelu tapahtui täällä, on vaikea sanoa. Totta, sen tosiasian perusteella, että sana siirrettiin slaavilaiseen kieleen Iranin kielestä churn (kana),   jota ei ole saatavana liettuaksi tai joka perustuu siihen, että   suomalainen hunajan nimi (Fin. hunaja) siirtyi liettuaksi   (vrt. liettualainen vârias vargien, latvia varč - hunaja), vaikka slaavilaisella kielellä on oma sana "kulta", pääteltiin, että   skyttojen saapumisen aikana eteläiseen Venäjälle ja jopa aikaisemmin, II vuosituhannen alussa eKr. Esimerkiksi pronssikaudella sekä slaavilaiset että liettualaiset kansat asuivat jo erikseen30. Tällainen näyttö kuitenkin määrittelee näiden kansojen täydellisen eroamispäivän tulokseton   tällä hetkellä paitsi sillä, että aikakautemme alussa tämä erottelu on jo tapahtunut täällä. Voimme vain sanoa, että sekä slaavilaiset heimot että liettualaiset edustivat tuolloin riippumattomia yhdistyksiä.

On myös mahdotonta antaa tarkkaa vastausta kysymykseen, mistä raja kahden kansakunnan välillä alun perin meni. Liettuan ja Latvian nykyinen alue on erotettu saksalaisista, venäläisistä ja suomalaisista merestä kulkevalla linjalla, joka alkaa Memelin suusta Goldapin, Suwalkin, Grodnon, Druskenikin kautta Nemanilla, Vilnan, Dvinskin (Daugavpils), Lyutsinin (Ludza) ja Pihkovan järven läpi. Valk (Vulka) takaisin mereen Riianlahteen31. Tämä alue on merkityksetön verrattuna Liettuan ja Latvian läheisyydessä sijaitsevien saksalaisten tai slaavilaisten miehittämään alueeseen. Pieni ja väestö:   Vuonna 1905 Venäjällä oli vähän yli 3 miljoonaa liettualaista ja latvialaista.   Mutta aluksi liettualaiset eivät olleet niin pieniä. Heidän miehittämänsä alue ulottui lännessä aina Vislaan asti (Liettualaiset preussit) , ja pohjoisessa ennen suomalaisten saapumista - Suomenlahteen; myös raja, joka erotti heitä esislaavista ja prazniineista, kulki myös paljon kauempana merestä kuin nyt.

Vuonna 1897 professori Kochubinsky yritti määrittää nykyisen Valkovenäjän topografisen nimikkeistön analyysin perusteella esihistoriallisen Liettuan alue 32. Hänen työssään havaittiin monia puutteita, ja Kochubinskyn vanhan liettuan kielen tuntemus ei ollut riittävä ratkaisemaan niin vaikeaa ongelmaa. On myös huomattava, että Nemanin ja Dvinan altaan viimeisimmät kielitieteilijät etsivät kelttiläisten nimikkeistöä ja että A.A. Shakki jopa sellaisia \u200b\u200bnimiä kuin Neman, Vilia, jota pidettiin aikaisemmin Liettuassa, pidettiin Celtic33.

Tästä huolimatta voimme kuitenkin varmasti sanoa sen nykyisen Valkovenäjän alueen asettuivat alun perin pääasiassa liettualaiset,   että muinaiset liettualaiset tunkeutuivat Lomzhsky Polesyeyn, Pripyat-joen pohjoisosaan ja Berezina-joen valuma-alueen osaan ja että he menivät niin pitkälle itään34, että jossain entisen Moskovan provinssin alueella he kohtasivat Volgan suomalaisia, mikä myös vahvistetaan lukuisilla esimerkeillä yhtäläisyyksiä liettuan kielellä ja volga-suomalaisten kielellä.   Jopa kuuluisaa Lyadinskyn hautausmaata lähellä Tambovia julistettiin arkeologien toimesta liettualaisen kulttuurin muistomerkiksi, mikä on kuitenkin erittäin kyseenalaista. Mutta toisaalta, epäilemättä mitä muuta vuonna XII luvulla Protvajoella   ihmiset asuivat Moskovan provinssissa liettuan syntyperää - ilmeisesti tämä oli alkuperäisten Liettuan asukkaiden jäännös tällä alueella, ja myös se, että jopa XIII vuosisadalla Liettuan siirtokunnat olivat Dvinan, Volgan, Vazuzin lähteellä ja osissa Tverin ja Moskovan provinsseja35. Ryhmän ulkonäkö selittyy sillä, että laaja slaavilaisten siirtokuntien kiila, joka etenee suurilla ponnisteluilla, levitti liettualaisten miehittämän alueen ja erotti heidät Volgan suomalaisista.

Historiassa liettualaiset esiintyvät ensin nimellä "Ostia" (Ώστιαΐοι)   Pifey36: lla, jos tietenkin oletetaan, että tacitian "Saksa" esteet ovat liettualaisia \u200b\u200bja että heidän nimensä muuttui myöhemmin suomalaisiksi, jotka tulivat Suomenlahteen. Vaikka tämä selitys hyväksytään, se ei ole ollenkaan välttämätöntä37.

Ptolemaios hänen Sarmatian kartastaan   (III.5, 9, 10) mainitsee suuren joukon heimojen nimiä Itämeren rannikolla, ja jotkut heistä ovat epäilemättä liettualaisia. Emme kuitenkaan voi sanoa, mitkä näistä nimistä ovat kiistatta liettualaisia, paitsi kaksi - Galindai — Ranska ja Soudinoy - Suomi. Galindai identtisesti venäjän vaahto ja Galindian alueen nimi,   joka tunnetaan myöhemmille historiallisille lähteille   Itä-Preussiassa alueella Mazur . Soudinoi - Σουδινοί   identtinen alueen nimen kanssa Yotvingia , joka sijaitsee Galindian vieressä kohti Suwalkia. Lopuksi, ja Borovskoi — Βοροΰσκοι , jotka Ptolemaios on erehtynyt sijoittamaan kaukana Sarmatian sisämaahan, ovat liettualainen heimo Borusks (Preussia - Borussia) . Mutta kuitenkin nimi Oueltai - 'Ουέλται ei ole identtinen, kuten Müllengof totesi, nimelle Liettua, mutta on slaavilainen nimi 38.

Ptolemaioksen jälkeen kului pitkä aika, jolloin Liettuasta ei ollut uutisia. Ainoastaan \u200b\u200bvenäläiset aikakauslehdet, ensisijaisesti Kiovan vanhimmat, kuvaavat Liettuaa sellaisena kuin se oli tiedossa rus X- ja XI-vuosisatojen aikana . Tuona ajanjaksona preussit asuivat Varangianmeren rannikolla,   miehittää alueen, joka ulottuu itään Ala-Vislasta ja Drvenzasta. Kauempana itään ovat liettualaiset, pohjoisessa heistä ja länteen Polotskista zimegola sitten Dvina-joen oikealla rannalla lentävä tavoite ; Riianlahden eteläpuolella, meren rannalla, asuttu   heimo kors lopulta, muualla, paikassa, jota ei ole tarkalleen perustettu, kutsuttiin heimo narova, Noroma (Neroma) 39. Olen jo maininnut Protanajoella sijaitsevan Golina-heimon, joka on erotettu muista liettualaisista.

Myöhemmällä ajanjaksolla heimoja liikutettiin edelleen ja heidän nimensä muutettiin. Preussit alkoivat kadota 1300-luvulta, etenkin kun heidät lopulta orjuutettiin vuonna 1283. Preussin kieli herätti surkean olemassaolon jo 1500-luvulla, ja jo vuonna 1684 Hartknockin todistuksen mukaan ei ollut yhtä kylää, jossa he voisivat ymmärtää Preussin kieltä. Liettua jaettiin kahteen osaan: Ylä-Liettua (Nemanin ja Vilian alueella), nimeltään Auxstoth ja alempi (Nevyazista länteen) Gemaitija, puolaksi - purista.   Itä-Preussin Galindia ja Sudavia on jo mainittu edellä.

Viimeinen merkittävä heimo   vuonna XIII luvulla olivat  Yatvingians   (Puolalainen Jadzwing). Tämä heimo tunnetaan kuitenkin, ja Kiovan päivämäärät Vladimirin kampanjasta heitä kohtaan vuonna 983 sanokaa kuitenkin vain XIII luvun myöhemmät kronikot, missä tämä heimo asui, asettamalla sen narew- ja Beaver-jokien yli järvien alueilla   Preussi missä he olivat tulleet vähän aikaisemmin alkuperäisistä siirtokunnistaan \u200b\u200bitään. Tällä tavalla yatvingians asui Polesiessa,   ja nykyinen venäjän ja puolan puolalaiset (Pollexiani Puolan kronikossa) - yatvyagin jälkeläisiä. Drogichin on the Bug, se ei kuitenkaan ollut heidän lääninsä, kuten aiemmin ajateltiin. Tätä tukevia historiallisia todisteita ei ole, ja vanhoja arkeologisia löytöjä Drogichinin läheisyydessä, sikäli kuin tiedän, ovat luonteeltaan slaavilaisia.

————————————————- ***

1. Katso A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III - IV, 403.

2.I. Filevich, muinaisen Venäjän historia, I, s. 33, Varsova, 1896; N. Nadezhdin, historiallisen maantieteen kokemus, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Matalaa ja kapeaa kantaa kahden joen välillä, jonka läpi oli helppo vetää tavaroita sisältävä vene joesta toiseen, kutsuttiin dragiksi. Kuviollisessa mielessä arvontaa kutsuttiin myös alueeksi, jolla tällaiset arvonnat olivat erityisesti Dneprin, Dvinan ja Volgan lähteellä. Siksi antiikin Venäjällä tämän alueen ulkopuolella olevia maita kutsuttiin Zavolochyeksi.

5. Don yhdistettiin Volgaan tunnetulla vetämällä Tsaritsynin ja Kalachin välillä.

6. Katso yksityiskohdat kohdasta N.P. Barsova, Venäjän historiallisen maantieteen esseet, Varsova, 2. painos, 1885.

7. Katso ”Slov. tähti. ”, III. 231.

8. Perustuu tähän sukulaisuuteen ja muinaiseen naapurustoon, joka on tunnettu teoriat daakialaisten slaavilaisesta alkuperästä,   jotka tietysti ovat virheellisiä, jos pidämme daakialaisia \u200b\u200boikeina slaaveina.

9. Katso ”Slov. tähti. ”, minä, 217.

10. Kiinnitä huomiota ainakin sanoihin   jumala, vatra, aura, kana, sekera, kirves ja t. d.

11. Y. Peisker, joka perustuu lukuisiin väitettyihin turkkilais-tatarilaisiin sanoihin, jotka slaavilaiset ovat hyväksyneet ennen aikamme, puhuvat raa'asta orjuudesta, josta slaavit ovat jo kauan kärsineet turkkilais-tatarilaisen ikkunan alla. Tämän orjuuden syylliset olivat hänen mielestään VIII vuosisadalta eKr. e. Skyytit.

12. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 512. Venäläisten historioitsijoiden joukossa voidaan mainita esimerkiksi D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. herra, hanki, 119, 120.

15. Teoriat väitetyistä slaavilaisista hunista historiografiassa on itse asiassa jo unohdettu. Tämän teorian esitti vuonna 1829 Y. Venelin teoksessa ”Muinaiset ja nykyiset bulgarialaiset” (Moskova), ja sen jälkeen joukko venäläisiä ja bulgarialaisia \u200b\u200bhistorioitsijoita, mukaan lukien V. Florinsky, I. Zabelin ja Dm. Ilovaisky. Tämän teorian kiistämisen ansiot (samaan aikaan kun bulgarialaiset ja Roksolanit itse pitivät hunia slaaveina) kuuluvat M. Drinoville, V. Millerelle ja erityisesti V. Vasilievskylle (ks. Hänen teoksensa ”Hunten, bulgarien ja Roksolanin kuvitteellisesta slavismista”, ZhMNP, 1882–1883). ).

16. Teof. (toim. Boor), 356, 358; Nicephoros (toim. Boor), 33. Näiden Bulgarian historian vanhimpien lähteiden lisäksi katso nykyajan teoksista pääasiassa Zlatarsky, Historia Bulgarian Dzrzhavasta, minä, Sofia, 1918, 21151.

17. sisään   Vuonna 922 nämä bulgarialaiset kääntyivät islamiin   ja ylläpitää läheisiä kulttuurisia ja erityisesti taloudellisia suhteita itälaisiin. Volgan bulgarialaisten osavaltio oli slaavilaiselle Venäjälle satohäiriöiden ja nälänhätän aikana. Näiden siteiden seurauksena bulgarialaiset sekoittivat slaavilaisen elementin huomattavasti, minkä vuoksi Ibn Fadlan ja jotkut muut julistivat virheellisesti. volga bulgarialaiset  slaavit . Arabialaiset kirjailijat, toisin kuin Volga-bulgaarit nimetä länsi-bulgarialaiset nimellä Burdżan .

18. Katso ”Slov. tähti. ”, II, 201–202.

19. Samaan aikaan 900-luvulla Etelä-Venäjä kulki myös Etelä-Venäjän läpi. ugrilaiset ovat suomalaisia \u200b\u200balkuperää olevia heimoja, jotka tulivat Donista noin 825   ja noin 860 he päätyivät Tonavan alaosaan miehittäen lopulta Unkarin yhdeksännen vuosisadan lopulla (896). Katso lisää s. 185. Slaavilainen apostoli Konstantin tapasi heidät matkalla Khersonista khazarien maahan vuosina 851-868.

20. "Tarina menneistä vuosista", toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950, v. I, p. 31.

21. Ibrahim ibn Yakub, s. Op. 58.

23. Venäjän arkeologisen seuran muistiinpanot, osa XI, uusi sarja, Pietari, 1899, s. 188. Arkeologian mukaan voimme jäljittää suomalaisen kulttuurin jälkiä aina Tamboviin, Ryazaniin, Moskovaan saakka ja Volgan alkuperään asti.

24. Ks. Edellä s. 30–32, ja mitä olen kirjoittanut tästä artikkelissa ”Uudet teoriat slaavien esi-isänkodista” (CCH, 1915, XXI, 1). Viimeaikaisissa teoksissaan Chess itse myönsi todisteidensa riittämättömyyden (Revue des Etudesin orjat, I, 1921, 190).

25. Katso R. Meckelein. Finn. UGR. Elemente im Russischen. - Berliini, 1914. - 1.12, 16.

26. Tässä vaiheessa Jordan kirjoittaa (Hanki, 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Kirjallisuudesta, joka kiinnitti huomiota tämän Jordanin tulkinnan tulkintaan, mainitsen tärkeimmät teokset: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. D. Alt., 1895, 154) ja I. Mik kola (suomi. Ugr. Forschungen, XV, 56 ja sitä seuraavat).

27. Katso Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Tämä ilmaus slaavien suussa tarkoitti alun perin muukalainen ; czech cuzi , Venäjä   ulkomainen Kirkon slaavilainen outo   ovat yksi ja sama sana. Venäläiset soittavat yhä joillekin suomalaiset chud-heimot .

28. Luola tunnistetaan yleensä burtaseilla.   itäiset lähteet. Esimerkiksi Oka-altaan topografisessa nimikkeistössä, esimerkiksi Ryazanin läheisyydessä, on edelleen jäljellä heidän nimensä.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Pariisi, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. Jez. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der etnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Pietari, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Esihistoriallisen Liettuan alueet, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Ks. Edellä s. 30. A. Pogodin johtaa suomen kielestä nimen "Neman".

34. Katso E.F. Karski. Valkovenäläisille. I. - Varsova, 1903.- 45, 63.

35.  Golyad   mainittu Venäjän vanhimmissa kroonikoissa (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) alle 1058 ja 1146 vuotta.   Katso myös A.I. Sobolevsky, Izv. imp. Acad., 1911, 1051. Osa puusta, tietysti myöhemmin, slaavien paineessa muutti länteen Prussiaan (Galindia) .

36. Steph. Byz. s. v. Ώστιωνες.

37. Tuolloin saksalaiset ylittivät nimen esteet germaanisen ostyn kanssa (Alfred); Ostland - ihmiset idässä, alue itässä. 38. Katso s. 151.

39. PVL, Neuvostoliiton tiedeakatemia, I, 13, 210.

40. N.P. Leopardeja. Esseitä Venäjän historiallisesta maantieteestä. - Varsova, 1885. - 40, 234.

Slaavit ovat suurin kansojen kielellinen ja kulttuurinen yhteisö. Tutkijat eivät ole yksimielisiä tämän nimen alkuperästä. Ensimmäistä kertaa   etnonimi ( 1 }   "Slaavia" esiintyy 7. vuosisadan bysanttilaisten kirjailijoiden keskuudessa. muodossa "sklaviny". Jotkut kielitieteilijät pitävät sitä slaavilaisten oma nimellä ja korostavat "sanan" käsitettä: "puhuvat". Samanlainen esitys juontaa antiikista. Monet kansakunnat pitivät itseään "puhuvana", ja muukalaiset, joiden kieli oli käsittämätöntä, olivat "tyhmiä". Ei ole sattumaa, että slaavilaisilla kielillä yksi sanan "saksa" merkityksistä on "tyhmä". Toisen hypoteesin mukaan nimi "sklava" liittyy kreikkalaiseen verbiin "kluxo" - "pese" ja latinalaiseen cluo - "puhtaan". On muitakin, ei vähemmän kiinnostavia näkökulmia.

Tutkijat korostavat   Itä-, länsi- ja eteläslaavit . Itäisiin kuuluu venäläisiä (noin 146 miljoonaa ihmistä), ukrainalaisia \u200b\u200b(noin 46 miljoonaa) ja valkovenäläisiä (noin 10,5 miljoonaa). Nämä kansat asuvat Itä-Euroopassa ja asettuvat laajasti Siperiaan. Länsiläisiä ovat puolalaiset (noin 44 miljoonaa ihmistä), tšekit (noin 11 miljoonaa), slovakit (noin 6 miljoonaa) ja luzhicit (100 tuhatta). Kaikki he ovat Itä- ja Keski-Euroopan asukkaita. Etelä-Slaavilaiset ihmiset elävät Balkanilla: bulgarialaiset (noin 8,5 miljoonaa ihmistä), serbit (noin 10 miljoonaa), kroaatit (noin 5,5 miljoonaa), sloveenit (yli 2 miljoonaa), bosnialaiset (yli 2 miljoonaa), montenegrolaiset (noin 620). thous.).

Slaavilaiset kansat ovat kielen ja kulttuurin suhteen samanlaisia. Uskonnon mukaan slaavit ovat kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka muuttivat islamiin ottomaanien hallinnan aikana. Uskovat venäläiset ovat enimmäkseen ortodoksisia, puolalaiset ovat katolisia. Mutta ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on monia ortodoksisia ja katolisia.

Slaavit muodostavat 85,5% Venäjän väestöstä. Suurin osa heistä on venäläisiä - noin 120 miljoonaa ihmistä eli 81,5% maan väestöstä. Muut slaavilaiset kansat - ukrainalaiset, valkovenäläiset, puolalaiset - lähes 6 miljoonaa ihmistä. Bulgarialaiset, tšekit, slovakit ja kroaatit asuvat myös Venäjällä. Heidän määränsä on kuitenkin hyvin pieni - enintään 50 tuhatta ihmistä.

(1) Etnonimi (kreikasta. "Ethnos" - heimo, "ihmiset" ja "onima" - "nimi") - kansan nimi.

MITEN ITÄ-IDÄNEN SLAVISET IHMISET syntyivät

Slaavien esi-isät olivat luultavasti Venedasia, jotka uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina asettuivat Vislan rannoille ja Venedsky (nyt Gdansk) Itämeren lahti. Bysanttilaiset kirjailijat 6. vuosisadalla. nimi "sklavins" ilmestyi, mutta sitä sovellettiin vain heimoihin, jotka elivät Dniesteristä länteen. Antes sijoitettiin itään tästä joesta, jota monet tutkijat pitävät itäisten slaavien edeltäjinä. 6 tuuman jälkeen. muurahaisten nimi katoaa ja itäslaavilaisten heimojen nimet tulevat tunnetuiksi: glade, Drevlyany, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, krivichi ja muut   Jotkut historioitsijat näkevät heidät todellisina heimoina, toiset eräänlaisena "ennen julkisuutta" tai "päävaltiona". Nämä yhteisöt eivät olleet ”puhtaita”: ne sisälsivät rodullisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti liittyviä elementtejä. Esimerkiksi 10–11-vuosisatojen itäslaavilaisissa hautoissa. löysi ihmisten jäänteet, jotka kuuluvat vähintään kuuteen rodutyyppiin, paitsi kaukaoidi, mutta myös mongoloidi.

9-11 vuosisatojen aikana. Itä-slaavilaiset heimot yhdistettiin keskiaikaisen Euroopan suurimpaan osavaltioon - Kievan Rusiin. Se ulottui Tonavan alajuoksusta Laatokan järven ja Onegan eteläpuolella pohjoisessa, Länsi-Dvinan yläjuoksusta lännessä Volga-Okan yhteenliittymiseen idässä. Näiden rajojen sisällä syntyi yksi vanhan venäläisen kansalaisuus. Hän ei ollut venäläinen, ukrainalainen eikä valkovenäläinen - häntä voidaan kutsua itä-slaavilainen. Kievan Rusin väestön tietoisuus yhteisöllisyydestä ja yhtenäisyydestä oli erittäin vahva. Se heijastui aikakauslehdissä ja kirjallisissa teoksissa, jotka kertoivat isänmaan puolustamisesta paimentolaisten edessä. Vuonna 988 prinssi Vladimir I Svjatoslavovitš   Minulla   kristillisyys   Kievan Rusin valtion uskonto. Pakanalliset epäjumalia kaadettiin, ja Kiova kastettiin Dneprissä. Kristinuskon omaksuminen myötävaikutti läheisiin kulttuurisuhteisiin Eurooppaan, Venäjän muinaisen taiteen kukoistuspisteeseen, kirjoituksen leviämiseen. Uusi uskonto otettiin joskus käyttöön voimalla. Joten, Novgorodissa he polttivat puolet kaupungista. Ihmiset sanoivat: " Putyata ( 2 }   kastettiin ihmiset tulella ja   Dobrynya ( 3 }   - miekalla. "Venäjän kristinuskon ulkokuoren alla perustettiin" kaksinkertainen usko ": pakanallisia perinteitä säilytettiin useita vuosisatoja.

Kievan Rusin yhtenäisyys ei ollut kestävää, ja 1200-luvun loppuun mennessä. valtio hajosi itsenäisiksi ruhtinaskunniksi.

Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset   Eri arvioiden mukaan riippumattomat kansakunnat muodostuivat 14-18-luvulla.

Moskovan osavaltio   - Venäjän kansan koulutuskeskus - yhdisti ensin maat Ylä-Volgan ja Okan valuma-alueilla, sitten ylempänä Donin ja Dneprin alueilla; jopa myöhemmin - Pihkova, Novgorod laskeutuu Pohjois-Dvinan valuma-alueelle ja Valkoisenmeren rannikolle.

Niiden heimojen jälkeläisten kohtalo, jotka asuivat Kievan Rusin länsipuolella, oli paljon monimutkaisempi. 13-14-luvulta. länsialueet menevät alle liettuan prinssien voima . Täällä syntynyt valtionmuodostuminen ei ollut helppoa: poliittinen valta oli liettualaista ja kulttuurielämä oli Itä-slaavilaista. 1500-luvun lopulla. Suuriruhtinaskunta sulautui Puola . Paikallinen väestö alkoi ensinnäkin olla enemmän tai vähemmän vihaisia, mutta talonpoikien keskuudessa itäslaavilaiset perinteet säilyivät.

16-17-luvulla. näille maille muodostui kaksi kansallisuutta - ukrainalaiset ja valkovenäläiset.   Eteläisten alueiden (nykyaikaisen Kiovan, Poltavan, Tšernihivin, Vinnitsan, Khmelnitskyn, Ivano-Frankivskin, Lvivin, Ternopolin, Volynin, Rivnen, Zhytomyrin, Tšernivitsin alueilla, Transkarpaatissa) väestöön vaikuttivat voimakkaasti turkkilaiset kansakunnat, joiden kanssa he taistelivat ja vaihtavat. Näin se kehittyi täällä yhdistyneet ihmiset ukrainalaiset . Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk ja mahdollisesti Smolensk -alueilla valkovenäjät muodostivat . Puolalaiset, venäläiset ja liettualaiset vaikuttivat heidän kulttuuriinsa.

Itä-slaavilaisten kansojen kielet, kulttuuri ja historiallinen kohtalo ovat lähellä. Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset tietävät tämän hyvin, muistavat yhteiset juuret. Varsinkin Venäjän ja Valkovenäjän läheisyys.

{2 } Putyata - Novgorodin kuvernööri.

{3 } Dobrynya -  prinssi Vladimir Svjatoslavovitšin kouluttaja ja kuvernööri; ruhtinaskunnan kuvernööri Novgorodissa.

U K R A N N S

  Sana "ukrainalaiset" ilmestyi ensimmäisen kerran 1200-luvun lopulla. Se tarkoitti Venäjän stepien "laitamien" asukkaita ja 1600-luvulle mennessä. Siksi sitä kutsuttiin lähinnä Keski-Dneprin väestöksi.

Katolisen Puolan hallinnon aikana uskonnollisesti ortodoksiset ukrainalaiset kärsivät uskonnollisesta sorrosta ja siksi pakenivat Sloboda Ukraina ( 4 } .

Monet heistä esiintyivät Zaporizhzhya Sichissä - eräänlaisena Ukrainan kasakkojen tasavallassa. Vuonna 1654 vasemmanpuoleinen Ukraina sulautui Venäjään ja sai autonomian. Kuitenkin 1800-luvun jälkipuoliskolla, Ukrainan oikeanpuoleisen liiton jälkeen, tsaarihallitus rajoitti jyrkästi Ukrainan maiden itsenäisyyttä ja selvitti Zaporizhzhya Sichin.

Venäjän-turkkilaisen soturin jälkeen 1800-luvun lopulla. Pohjoinen Mustanmeren alue ja Azovin meri liitettiin Venäjään. Uusia alueita kutsutaan Uusi Venäjä; he asuttivat pääasiassa ukrainalaisia. Samaan aikaan Ukrainan oikeistopankki tuli Venäjän valtakuntaan ja 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. -   Bessarabia ja Tonavan suu   (Ukrainan siirtomaita esiintyi myös täällä).

Nyt 45 miljoonasta ukrainalaisesta yli 37 miljoonaa asuu Ukrainassa ja yli 4 miljoonaa Venäjällä, missä he ovat maan toiseksi suurin slaavilainen kansa. Venäjällä ukrainalaiset asuvat pääasiassa Venäjän ja Ukrainan raja-alueella, samoin kuin keskusalueilla, Uralissa, Länsi-Siperiassa; monet ukrainalaiset Kaukoidässä. Venäjän ja Ukrainan sekalaisilla alueilla heitä kutsutaan usein ukrainalaisiksi perinteisen harjansa vuoksi. Aluksi lempinimeä pidettiin loukkaavana, mutta ajan myötä siitä tuli tuttu ja sitä käytettiin itse nimellä. Yksi etnologista mainitsee Belgorodin maakunnan asukkaan lausunnon: "Olemme venäläisiä, vain ukrainalaisia, palaamme takaisin." Itse asiassa Venäjällä ukrainalaiset assimilaatio on nopeaa. Vuonna 1989 vain 42% venäläisistä ukrainalaisista nimitti ukrainaa äidinkielekseen, kun taas he omistivat vielä vähemmän - 16%. Suurin osa venäläistyneistä kaupunkiasukkaista; usein vain heidän sukunimensä puhuvat Ukrainan juurtensa: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko jne.

{4 } Sloboda Ukraina - moderni Kharkov ja osa Sumyn, Donetskin ja Luganskin alueita.

UKRAINIAN KULTTUURIN KAUPPA

Samanaikaisesti monet venäläiset venäläiset Venäjällä, jopa venäläisesti tietyssä määrin, säilyttävät joitain perinteitä alkuperäisestä kulttuuristaan. Heidän kylissä olevat talot ovat helposti tunnistettavissa savipinnoitteet seinät . Ukrainan kielellä voit usein nähdä perinteinen paita - kauluksen suora leikkaus ja rikas kirjonta . Tietysti nykyään he pukeutuvat nykyaikaisella kaupunkimaisella tavalla, mutta lomalla vanhat ihmiset ja usein nuoret käyttävät kansallisia vaatteita.

UKRAINAN KEITTIÖ

Venäläisillä ukrainalaisilla on hyvin säilyneet perinteet kansan keittiöstä. Jauhoruokia ja tuotteita ovat suositut: pyöreä tai soikea hiivaleipä   ("palyanitsa", "hlibina"), kakut ("kakut", "kettuaukot"), pannukakut, pannukakut, piirakat, nuudelit, nyytit, tomaattijuustot, perunat, kirsikat .

Joulua ja uutta vuotta leipoa "Loaf" kevään kokouksessa - "Larks" häissä -   "Kuoppia"   jne. Kaikenlaisia vilja   ja jotain puuron ja keiton välillä - "Kulish"   hirsistä ja sipulilla ja lakalla maustetuista perunoista. Keittoista eniten ukrainalaisia borschia erilaisista vihanneksista ja usein viljoista ; maitotuotteista - "Varenets"   (käynyt leivottu maito) ja "Juusto"   (suolainen raejuusto).

Toisin kuin venäläiset, ukrainalaiset kutsuvat vain lihaa   sianliha . yhteinen täytetty kaali, hyytelöity liha, kotitekoinen makkara, täytetty sianlihaa .

Suosikki juomat - yrttitee, kuivatut hedelmäkompotit   ( "Uzvar"), erityyppiset kvasit ; humala - mash, mõdu, lipeät ja tinktuurit .

Naapurimaat tunnustivat monet ukrainalaiset ruokia (boršsi, nyytit, vareenit jne.), Kun taas ukrainalaiset itse lainasivat sellaisia \u200b\u200bruokia ja juomia kuten kaali keittoa ja koumissia.

UKRAINAN TULLIT JA KIRJALLISEN KULTTUURIN TAPAHTUMAT

Venäläisten ukrainalaisten perhe- ja sosiaalielämässä ei ole omaperäisyyttä. Se paljastaa kaikkialla kaupunkielämän ominaispiirteitä ja eroaa demokraattisissa järjestyksissä. Yksi indikaattoreista tässä on suuri joukko kansallisesti sekoitettuja perheitä: ukraina-venäjä, ukraina-valkovenäjä, ukraina-baškiri jne. Jotkut tullit ovat kuitenkin edelleen elossa. Esimerkiksi Ukrainan häissä Venäjällä voit tavata mukautettu "Viti Gilze"   - kukilla ja värillisillä nauhoilla koristeltu oksa tai puu on juuttunut häätimeen.

Osittain erityisesti rikkaan ukrainalaisen henkisen kulttuurin perinteet säilyvät ihmiset . Monet näistä liittyvät kalenteri ja perhelomat sanotaan joulu   caroling ( 5 } häät loistoa jne. Ukrainit rakastavat lauluja , erityisesti lyyrinen ja koominen sekä (erityisesti kasakkojen) sotilashistoriallinen.

Itsenäisen Ukrainan valtion synty 90-luvulla. 20-luvulla antoi impulssin kansallisen identiteetin elvyttämiselle paitsi Ukrainassa myös Venäjällä, myös ukrainalaisissa. Kulttuuriseurantoja, folklore-yhtyeitä luodaan.

{5 } Joululaulut - rituaalilaulut terveyden, hyvinvoinnin jne. Toiveilla

B E L O U N C

  Venäjän kolmanneksi suurin slaavilainen kansa on valkovenäläisiä. Valkovenäjän maat tulivat osaksi Venäjän valtakuntaa 1700-luvun lopulla. Joidenkin tutkijoiden nimi "Valkoinen Venäjä" liittyy maan väestön vaaleisiin hiusväreihin ja valkoisiin vaatteisiin. Toisen teorian mukaan "Valkoinen Venäjä" tarkoitti alun perin "vapaata Venäjää, riippumatonta tatarista". Vuonna 1840 Nikolai I kielsi nimien "Belaya Rus", "Valkovenäjä" ja "Valkovenäjät" virallisen käytön: jälkimmäisistä tuli "Luoteisalueen" väestö.

Valkovenäläiset tajusivat melko myöhään erityisenä kansana. Vasta 1800-luvun puolivälissä Valkovenäjän älymystö esitti ajatuksen valkovenäläisistä erillisenä kansana. Kansallisen itsetunnon kehittyminen kuitenkin väestössä kehittyi hitaasti ja muodostui lopulta vasta myötätunnon jälkeen vuonna 1919 Valkovenäjän SSR   (vuodesta 1991 - Valkovenäjän tasavalta).

Valkovenäjät Venäjällä asuivat muista ajoista lähtien venäläisten vieressä Smolenskin alueella ja Pihkovan alueella, samoin kuin Keski-Venäjällä, Volgan alueella ja Siperiassa, jonne he muuttivat 1500-luvun Venäjän ja Puolan sodan jälkeen. ja sitä seuraavat väkivaltaiset osiot Puolasta. Monet talonpojat ja käsityöläiset lähtivät Venäjälle vapaaehtoisesti - Valkovenäjän maiden puutteen vuoksi. Moskovassa ja myöhemmin Pietarissa muodostettiin suuria valkovenäläisten yhteisöjä.

90-luvulla. 20-luvulla Noin 1,2 miljoonaa Valkovenäjää asui Venäjällä. Suurin osa heistä, etenkin kaupunkilaiset, ovat venäläistyneitä. Vuoteen 1989 mennessä vain hieman yli kolmasosa tunnusti valkovenäjän kielen äidinkielenään. Pietarissa vuonna 1992 tehdyn otantatutkimuksen mukaan puolet tutkituista valkovenäläisistä kuvasi itseään venäläisen kulttuurin ihmisiksi, 1/4 - Venäjän ja Valkovenäjän sekalaisiksi ja vain noin 10 prosenttia Valkovenäjäksi. Venäjän valkovenäläisillä on paljon kansallisesti sekoitettuja perheitä - venäläisten, ukrainalaisten ja karjalaisten kanssa.

VALKO-VENÄJÄN KEITTIÖ

Venäläisten valkovenäläisten elämässä heidän perinteisestä kulttuuristaan \u200b\u200bon jäljellä vähän. Kansallisen keittiön perinteet säilyvät parhaiten.

Valkovenäläiset rakastavat jauhoastioita -   pannukakut, pannukakut, piirakat, keitä erilaisia \u200b\u200bviljoja ja jyviä, kulesh, kaura ja hernehyytelö.

Vaikka, kuten valkovenäläiset sanovat, ”teurastan leivän”, pitkällä tähtäimellä ”toinen leipä” - perunat . Perinteisessä keittiössä on jopa 200 ruokaa! Joitakin ruokia ei tule syödä leivän, vaan kylmien perunoiden kanssa. laajalle levinnyt perunapannukakut   ("perunapannukakut"), perunalaatikko pekonilla   ( "Drachonka"), murskattu katofel rasvan tai maidon ja munien kanssa   ("tavkanitsa", "bulby yachnya").

Valkovenäläisten suosikki liha - sianliha .

Yksi keittiön ominaisuuksista on   "valkaistu ", ts. maustettua maidolla, ruokia, useimmiten keittoja ja mieluummin vihannesruokia rutabagan muhennos, kurpitsa, porkkana .

Valkovenäjän kansantaide

Voit kuulla heidän Valkovenäjän kansanperinteensä arjessa   "voloochnye" ( 6 }   kappaleita, jotka esitetään pääsiäisenä. Tällaiset Valkovenäjän tanssit kuten "hussaarit", "myelitsa", "kryzhachok" ja muut, joihin liittyy "pidätyksiä", ovat suosittuja.

Kansantaidessa kuvioiden kutomisen ja kirjonnan perinteet päiväpeitteissä, seinämattoissa, pöytäliinoissa ja pyyhkeissä säilyvät parhaiten. Kuviot ovat enimmäkseen geometrisiä tai kukkaisia.

{6 ) Nimi "volostechny "(rituaali, laulut) liittyy verbiin" vedä ", tarkoittaen" mennä, vetää, vaeltaa. "Pääsiäisenä sunnuntaina miesryhmät (8-10 henkilöä) kävivät ympäri kylän kaikkia taloja ja esittivät erityisiä kappaleita, joissa he halusivat omistajien perheen hyvinvointi ja runsas sato.

P O L I K I

Noin 100 tuhatta puolalaista asuu Venäjällä. Toisin kuin Ukraina ja Valkovenäjä, Puolalla ei ole yhteisiä rajoja Venäjän kanssa, joten puolalaisten ja venäläisten välillä ei ole sekoitettuja ratkaisuja. Puolalaiset muuttoliikkeet eivät pääsääntöisesti poistaneet kotimaataan omasta tahdostaan. Tsaarihallitus uudelleensijoitti heidät pakollisesti Venäjän vastaisten nousujen jälkeen 18–1900-luvun lopulla. Jotkut etsivät vapaata maata ja parempaa osuutta vapaaehtoisesti Siperiaan. Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu Tomskin, Omskin ja Irkutskin alueilla, Altaissa ja molemmissa pääkaupungeissa.

Monet puolalaiset venäläisen intelligenssin joukossa. Riittää, kun sanotaan K.E. Tsiolkovsky, maantiede A.L. Chekanovsky, kielitieteilijä ja etnografi E.K. Pekarsky, etnografi V. Seroshevsky, taiteilija K.S. Malevich, marsalkka K.K. Rokossovsky. Tsaariarmeijassa puolalaisten osuus upseerien joukosta oli yli 10%. Puolalaisia \u200b\u200bkulttuuri- ja koulutusorganisaatioita oli Venäjällä, ja vuonna 1917 syntyi alueellinen ja kulttuurinen autonomia, joka purettiin vuoteen 1937 mennessä. Tämä vahvisti puolalaisten venäyttäytymistä: vuonna 1989 alle 1/3 venäläisistä puolalaisista kutsui puolan kieltä äidinkielekseen. 90-luvulla. Puolan kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden palauttaminen alkoi.

Suurin osa venäläisistä puolalaisista asuu hajanaisesti, lähinnä kaupungeissa. Jopa ne, jotka kansallisuutensa mukaan pitävät puolalaisia, eivät ole pelastaneet lähes mitään puolalaisesta arjen kulttuurista. Tämä pätee ruokaan, vaikka jotkut puolalaiset ruokia (esimerkiksi "bigot" - tuoreita tai hapankaalia haudutettuina lihassa tai makkarassa) ovat laajalle levinneet. Puolalaiset ovat uskonnollisia, noudattavat tiukasti kirkon rituaaleja. Tästä ominaisuudesta on tullut kansallisen identiteetin piirre.

Slaavilaiset maat ovat valtioita, jotka olivat olemassa tai ovat edelleen olemassa, ja joiden väestö on suurimmaksi osaksi slaavia (slaavilaiset kansakunnat). Maailman slaavilaisia \u200b\u200bmaita ovat ne maat, joissa slaavilaisten väestö on noin kahdeksankymmentäyhdeksänkymmentäkymmentäkymmentä prosenttia.

Ja mitkä maat ovat slaavilaisia?

Euroopan slaavilaiset maat:

Mutta silti kysymys ”mihin maahan slaavilainen ryhmä kuuluu?” Herättää heti vastauksen - Venäjälle. Slaavilaisten maiden väkiluku on nykyään noin kolmesataa miljoonaa ihmistä. Mutta on myös muita maita, joissa slaavilaiset ihmiset elävät (nämä ovat Euroopan valtioita, Pohjois-Amerikka, Aasia) ja puhuvat slaavilaisia \u200b\u200bkieliä.

Slaavilaisen ryhmän maat voidaan jakaa:

• Länsilavilainen.
• Itä-slaavilainen.
• Eteläslaavilainen.

Näiden maiden kielet ovat peräisin yhdestä yleisestä kielestä (jota kutsutaan proto-slaaviksi), jota oli kerran muinaisten slaavien keskuudessa. Se perustettiin ensimmäisen vuosituhannen jälkipuoliskolla jKr. Ei ole yllättävää, että suurin osa sanoista on konsonantteja (esimerkiksi venäjän ja ukrainan kielet ovat hyvin samankaltaisia). Samankaltaisuuksia on myös kielioppissa, lauserakenteessa ja fonetiikassa. Tämä on helppo selittää, kun otetaan huomioon slaavilaisten valtioiden asukkaiden välisten yhteyksien kesto. Leijonanosa slaavilaisten kielten rakenteesta on venäjä. Sen kuljettajia on 250 miljoonaa ihmistä.

On mielenkiintoista, että slaavilaisten maiden lippuilla on myös joitain samankaltaisuuksia värimaailmassa pitkittäisraitojen läsnäollessa. Liittyykö tämä jotenkin heidän yhteiseen alkuperäänsä? Todennäköisesti kyllä \u200b\u200bkuin ei.

Maita, jotka puhuvat slaavilaisia \u200b\u200bkieliä, ei ole niin paljon. Mutta silti, slaavilaiset kielet ovat edelleen olemassa ja kukoistaa. Ja useita satoja vuosia on jo kulunut! Se tarkoittaa vain, että slaavilaiset ovat tehokkaimpia, pysyviä ja järkyttämättömiä. On tärkeää, että slaavilaiset eivät menetä kulttuurinsa omaperäisyyttä, kunnioitusta esivanhempiinsa, kunnioittavat heitä ja pitävät perinteitä.

Nykyään on monia organisaatioita (sekä Venäjällä että ulkomailla), jotka elvyttävät ja palauttavat slaavilaisen kulttuurin, slaavilaiset lomat, jopa nimet lapsilleen!

Ensimmäiset slaavit ilmestyivät toisella tai kolmannella vuosituhannella eKr. Tietysti tämän voimakkaan kansakunnan lähtökohtana oli nykyaikainen Venäjä ja Eurooppa. Ajan myötä heimot kehittivät uusia alueita, mutta silti he eivät voineet (tai eivät halunneet) mennä kaukana esi-isänsä kodista. Muuten, muuttoliikkeestä riippuen, slaavit jaettiin itä-, länsi- ja eteläosaan (jokaisella haaralla oli oma nimi). Heillä oli eroja elämäntavassa, maataloudessa ja joillain perinteillä. Mutta silti slaavilainen "ydin" pysyi ennallaan.

Suuri rooli slaavilaisten kansojen elämässä oli valtion muodostumisella, sodalla, sekoittumisella muiden etnisten ryhmien kanssa. Yksittäisten slaavilaisten valtioiden syntyminen vähensi huomattavasti slaavilaisten muuttoa. Mutta toisaalta siitä lähtien myös heidän sekoittuminen muiden kansallisuuksien kanssa laski jyrkästi. Tämä antoi slaavilaiselle geenivarannolle mahdollisuuden jalansijaan maailman areenalla. Tämä vaikutti sekä ulkonäköön (joka on ainutlaatuinen) että genotyyppiin (perinnölliset piirteet).

  Slaavilaiset maat toisen maailmansodan aikana

Toinen maailmansota toi suuria muutoksia slaavilaisen ryhmän maihin. Esimerkiksi vuonna 1938 Tšekkoslovakian tasavalta menetti alueellisen yhtenäisyytensä. Tšekin tasavalta ei enää ole itsenäinen, ja Slovakia muuttui Saksan siirtomaaksi. Seuraavana vuonna Kansainyhteisö päättyi, ja vuonna 1940 sama asia tapahtui Jugoslavian kanssa. Bulgaria puolusti natseja.

Mutta oli positiivisia puolia. Esimerkiksi antifašististen suuntausten ja organisaatioiden muodostuminen. Slaavilaisia \u200b\u200bmaita törmäsi yhteinen epäonnisuus. He taistelivat itsenäisyyden, rauhan ja vapauden puolesta. Varsinkin tällaiset liikkeet ovat saaneet suosiota Jugoslaviassa, Bulgariassa ja Tšekkoslovakiassa.

Neuvostoliitolla oli avainasemassa toisessa maailmansodassa. Maan kansalaiset taistelivat epäitsekkäästi Hitlerin hallintoa vastaan \u200b\u200bsaksalaisten sotilaiden julmuuden kanssa natseja vastaan. Maa on menettänyt suuren määrän puolustajiaan.

Joitakin slaavilaisia \u200b\u200bmaita toisen maailmansodan aikana yhdisti All-Slaavilainen komitea. Jälkimmäisen loi Neuvostoliitto.

  Mikä on pan-slavismi?

Pan-slavismin käsite on mielenkiintoinen. Tämä on suunta, joka ilmestyi slaavilaisissa valtioissa kahdeksantoistatoista-yhdeksästoista vuosisataa. Sen tavoitteena oli yhdistää kaikki maailman slaavit heidän kansallisen, kulttuurisen, arjen ja kielellisen yhteisönsä perusteella. Panslavismi edisti slaavien itsenäisyyttä, kiitti heidän identiteettiään.

Pan-slavismin värit olivat valkoinen, sininen ja punainen (samat värit esiintyvät monissa maiden lippuissa). Pan-slavismin kaltaisen trendi sai alkunsa Napoleonin sodan jälkeen. Heikentyneet ja ”väsyneet” maat tukivat toisiaan vaikeina aikoina. Mutta ajan myötä he alkoivat unohtaa pan-slavismia. Mutta nyt taas on taipumus palata alkuperään, esi-isiin, slaavilaiseen kulttuuriin. Ehkä tämä johtaa neopanslavistisen liikkeen muodostumiseen.

  Slaavilaiset maat tänään

2000-luvulla on tapahtunut jonkin verran epäjärjestystä slaavilaisten maiden suhteissa. Tämä koskee erityisesti Venäjää, Ukrainaa ja EU-maita. Syyt tähän ovat enemmän poliittisia ja taloudellisia. Erimielisyyksistä huolimatta monet maiden asukkaat (slaavilaisesta ryhmästä) muistavat, että kaikki slaavien jälkeläiset ovat veljiä. Siksi kukaan heistä ei halua sotia ja konflikteja, vaan haluaa vain lämpimiä perhesuhteita, kuten esi-isillämme oli aikaisemmin ollut.

Slaavit ovat ehkä yksi suurimmista etnisistä yhteisöistä Euroopassa, ja niiden alkuperästä luonteen suhteen liikkuu lukuisia myyttejä.

Mutta mitä me oikeasti tiedämme slaaveista?

Kuka on slaavia, mistä he ovat kotoisin ja missä heidän esi-isänsä kotinsa, yritämme selvittää sen.

Slaavien alkuperä

Slaavien alkuperästä on useita teorioita, joiden mukaan jotkut historioitsijat omistavat heidät jatkuvasti Euroopassa asuvalle heimolle, toiset Keski-Aasiasta lähtöisin oleville skytialaisille ja sarmatialaisille, on myös monia muita teorioita. Harkitse niitä peräkkäin:

Suosituin on slaavien arjalaisen alkuperän teoria.

Tämän hypoteesin kirjoittajat kutsuvat teoreetikoita "Venäjän alkuperä Norman-historiasta", jonka kehitti ja esitti 1800-luvulla saksalainen tutkijaryhmä: Bayer, Miller ja Schletser, perustellakseen Radzvilov- tai Konigsbergin kronikan kokoamisen.

Tämän teorian ydin oli seuraava: Slaavit ovat indoeurooppalaisia \u200b\u200bihmisiä, jotka muuttivat Eurooppaan suuren kansakuntien muuton aikana ja olivat osa jotakin muinaista "saksalais-slaavilaista" yhteisöä. Mutta useiden tekijöiden seurauksena, kun se oli irtaantunut saksalaisten sivilisaatiosta ja löytänyt itsensä rajan villien itäisten kansojen kanssa ja irtaantunut tuolloin edistyneestä Rooman sivilisaatiosta, se oli kehityksessään niin takana, että heidän kehityspolunsa poikkesivat radikaalisti.

Arkeologia vahvistaa vahvojen kulttuurien välisten siteiden olemassaolon saksalaisten ja slaavien välillä, ja yleensä teoria ansaitsee enemmän kuin kunnioitusta, jos poistat slaavien arjalaiset juuret siitä.

Toisella suositulla teorialla on enemmän eurooppalainen luonne, ja se on paljon vanhempi kuin Norman.

Hänen teoriansa mukaan slaavit eivät eroa muista eurooppalaisista heimoista: vandaalit, burgundit, gootit, ostrogotit, visigotit, gepidit, getaat, alaniit, avarit, dacialaiset, traakialaiset ja illyrialaiset, ja he olivat samasta slaavilaisesta heimosta

Teoria oli melko suosittu Euroopassa, ja ajatus slaavien alkuperästä muinaisilta roomalaisilta ja keisari Octavian Augustuksen Rurikilta oli erittäin suosittu tuon ajan historioitsijoiden keskuudessa.

Kansojen eurooppalaista alkuperää vahvistaa myös saksalaisen tutkijan Harald Harmanin teoria, joka kutsui Pannoniaa eurooppalaisten kotimaaksi.

Mutta pidän silti yksinkertaisemmasta teoriasta, joka perustuu muiden alkuperäteorioiden todennäköisimpien tosiasioiden valikoiviin yhdistämisiin, ei niinkään slaavilaisiin kuin koko Euroopan kansakuntiin.

Se tosiasia, että slaavit ovat hämmästyttävän samanlaisia \u200b\u200bkuin saksalaiset ja muinaiset kreikkalaiset, mielestäni sinun ei tarvitse kertoa.

Joten slaavit tulivat tulvien jälkeen, kuten muutkin Euroopan kansakunnat, Iranista, ja he laskeutuivat Illariaan, eurooppalaisen kulttuurin kehtoon, ja tänne, Pannonian kautta, he menivät tutkimaan Eurooppaa taisteleen ja assimiloituneen paikallisten kansojen kanssa, joista he ja hankkinut heidän eronsa.

Illariassa oleskelleet loivat ensimmäisen eurooppalaisen sivilisaation, joka tunnetaan nyt etruskina. Muiden kansojen kohtalo riippui suurelta osin paikasta, johon he päättivät asettua.

Meitä on vaikea kuvitella, mutta itse asiassa kaikki Euroopan kansakunnat ja heidän esivanhempansa olivat nomadit. Niin olivat myös slaavit ...

Muista vanhin slaavilainen symboli, joka sopii niin orgaanisesti ukrainalaiseen kulttuuriin: nosturi, joka tunnistettiin slaavien keskuudessa heidän tärkeimmäksi tehtäväkseen, alueiden tutkimiseen, kävelemiseen, asumiseen ja suojaan yhä useammilla uusilla alueilla.

Aivan kuin nosturit lentäivät tuntemattomiin matkoihin, slaavit menivät mantereella, polttaen metsää ja järjestämällä siirtokuntia.

Ja kun asutuksen väestö kasvoi, he kokosivat vahvimmat ja terveellisimmät nuoret miehet ja naiset ja myrkyttivät heidät pitkälle matkalle partiolaisten tavoin kehittämään uusia maita.

Slaavien ikä

On vaikea sanoa, milloin slaavit erottuivat yhtenä yksikkönä yleiseurooppalaisesta etnisestä joukosta.

Nestor määrää tämän tapahtuman Babylonian pandemoniumille.

Mavro Orbini vuoteen 1496 eKr., Joka kirjoittaa: ”Gotit ja slaavit olivat tuolloin samasta heimosta. Ja siksi, että Sarmatia oli alistanut sen vallan, se jakautui useisiin heimoihin ja sai erilaisia \u200b\u200bnimiä: vendejä, slaaveja, antesia, verlaa, alaneita, massoja ... vandaalit, gootit, avarit, Roskolanit, gladeet, tšekit, slesialaiset ... "

Mutta jos yhdistämme arkeologian, genetiikan ja kielitieteen tiedot, voidaan sanoa, että slaavit kuuluivat indoeurooppalaiseen yhteisöön, joka todennäköisesti tuli Dneprin arkeologisesta kulttuurista, joka sijaitsi Dneprin ja Donin välillä, seitsemäntuhatta vuotta sitten kivikaudella.

Ja tästä lähtien tämän kulttuurin vaikutus levisi alueelle Vislasta Uraliin, vaikka toistaiseksi kukaan ei ole pystynyt paikallistamaan sitä tarkasti.

Noin neljätuhatta vuotta eKr., Se jakautui jälleen kolmeen ehdolliseen ryhmään: keltit ja roomalaiset lännessä, indo-iranilaiset idässä sekä saksalaiset, baltit ja slaavilaiset Keski- ja Itä-Euroopassa.

Ja noin 1. vuosituhannella eKr., Slaavilainen kieli ilmestyi.

Arkeologia kuitenkin vaatii, että slaavit ovat "alalakihauttojen kulttuurin" kantajaa, joka sai nimen tavasta kattaa krematoituneet jäänteet suurella aluksella.

Tämä kulttuuri oli olemassa V-II vuosisadalla eKr. Vislan ja Dneprin välillä.

Slaavien esi-ikäinen koti

Orbini näkee alun perin slaavilaisen maan, viitaten useisiin kirjoittajiin, Skandinaviaan: ”Jaeain, Noan pojan, jälkeläiset muuttivat Eurooppaan pohjoiseen, tunkeutuen maahan, jota nykyään kutsutaan Skandinaviaksi. Siellä he lukemattomasti moninkertaistuivat, kuten St. Augustine huomauttaa teoksessaan "Jumalan kaupunki", jossa hän kirjoittaa, että Jafeten pojilla ja jälkeläisillä oli kaksisataa maata ja miehitetyt maat sijaitsevat Taurus-vuoren pohjoispuolella Ciliciassa, Pohjois-valtameren, puolen Aasian ja koko alueella Eurooppa alas Britannian valtamereen. ”

Nestor kutsuu slaavien kotimaahansa maata Dneprin alajuoksulla ja Pannoniassa.

Tunnettu tšekkiläinen historioitsija Pavel Shafarik uskoi, että slaavilaisten esi-ikäiskodia olisi etsittävä Euroopasta Alppien vieressä, josta slaavit lähti Karpaattien luo Keltin paisumisen paineessa.

Siellä oli jopa versio slaavien esi-isänkodista, joka sijaitsi Nemanin alajuoksun ja Länsi-Dvinan välillä ja missä slaavilaiset itse muodostivat, 2. vuosisadalla eKr., Vistulan vesistöalueelle.

Visla-Dnepr-hypoteesi slaavien esi-isäkodista on ylivoimaisesti suosituin.

Se vahvistetaan riittävästi paikallisilla toponyymeillä sekä sanastolla.

Lisäksi meille jo tunnetut alalakeja hautaavien kulttuurin alueet vastaavat täysin näitä maantieteellisiä piirteitä!

Nimen "slaavit" alkuperä

Sana "slaavilaiset" astuu tiukasti arkeen jo VI vuosisadalla jKr., Bysantin historioitsijoiden keskuudessa. Heistä puhuttiin Bysantin liittolaisina.

Slaavit itse alkoivat kutsua itseään keskiajalla, kronikoiden perusteella.

Toisen version mukaan nimi tulee sanasta ”sana”, koska ”slaavilaiset”, toisin kuin muut kansat, pystyivät kirjoittamaan ja lukemaan.

Mavro Orbini kirjoittaa: ”Sarmatiassa oleskelunsa aikana he ottivat nimen” slaavit ”, mikä tarkoittaa” loistavaa ”.

On olemassa versio, joka liittyy slaavilaisten itsenimiin alkuperäalueeseen, ja sen mukaan nimi perustuu joen "Slavutich" nimeen, Dneprin alkuperäiseen nimeen, joka sisältää juuren, joka tarkoittaa "pese", "puhdas".

Tärkeä, mutta täysin epämiellyttävä slaavilaisten versiossa sanoo, että "slaavien" itsenimen ja kreikkalaisen sanan "orja" (σκλάβος) välillä on yhteys.

Se oli erityisen suosittu keskiajalla.

Ajatuksella, että slaaveilla, tuolloin Euroopan lukuisina ihmisinä, oli eniten orjia ja ne olivat orjakaupassa vaadittuja tavaroita, on oltava paikka.

Muista, että Konstantinopoliin toimitettujen slaavilaisten orjien lukumäärä oli vuosisatojen ajan ennennäkemätön.

Ja ymmärtäessään, että slaavien toimeenpaneva ja ahkera orja oli monella tapaa parempi kuin kaikki muut kansakunnat, he eivät vain vaatineet tavaroita, vaan heistä tuli myös "orjan" vakioesitys.

Itse asiassa slaavilaiset hylkäsivät omalla työllään muita orjien nimiä käytöstä riippumatta siitä, kuinka loukkaava tämä saattaa kuulostaa, ja tämä on jälleen vain versio.

Todellisin versio on kansamme nimen oikeassa ja tasapainoisessa analysoinnissa, johon voimme ymmärtää, että slaavit ovat yhteisö, jota yhdistää yksi yhteinen uskonto: pakanallisuus, joka ylisti jumaliaan sanoilla, jotka eivät vain pysty lausumaan, vaan myös kirjoittamaan!

Sanat, joilla oli pyhä merkitys, eikä barbaaristen kansojen tyhjentäminen ja alentaminen.

Slaavilaiset kantoivat kunniaa jumalilleen, ja kunnioittaen heitä, kunnioittaen heidän tekojaan, he yhdistyivät yhdeksi slaavilaiseksi sivilisaatioksi, joka on yleiseurooppalaisen kulttuurin kulttuurilinkki.