Luovan projektin suunnitelma ja esseitä aiheesta ”Hengelliset arvot ja moraaliset ihanteet ihmisen ja yhteiskunnan elämässä. Venäläisten hengelliset arvot Esseitä historiasta Esivanhempiemme hengelliset arvot
Luova projektisuunnitelma
(valmistunut: MAOU: n "2. lukion" perusopettaja Kuteinikova Anna Valentinovna)
Projektin teema: "Uskonnollisen kulttuurin muistomerkit kaupungissani"
Merkityksellisyys: Maamme ja erityisesti kaupunkimme kulttuurihistoria on säilyttänyt monia uskonnollisia monumentteja, joista Pyhän Sofian katedraali on kaupunkimme kirkkain (uskonnollinen, arkkitehtoninen, historiallinen) muistomerkki. Uskonnollisen kulttuurin muistomerkit sisältävät monien sukupolvien ihmisten viisautta, ihmisiä on aina tarvittu ja tarvitaan, koska niillä on sisäisiä arvoja. Kulttitaiteen opiskelu tutustuttaa opiskelijat paitsi menneisyyden kulttuuriin myös ihmiskunnan henkisen elämän historiaan. Tässä tapauksessa tärkeintä ei ole hankkia erilaista tietoa arkkitehtuurista, maalauksesta tai temppelin historiasta, vaan ymmärtää sen merkitys, kulttuurinen merkitys, ymmärtää ihmisten perinteet ja taiteellinen maku. Novgorod oli aina Venäjän kulttuurin ja uskonnon keskus. Novgorodia kutsutaan perustellusti yhdeksi uskonnollisimmista kaupungeista. Veliky Novgorodin temppeleillä oli suuri kulttuurinen merkitys: ne ilmentivät kaupungin historiaa, perinteitä ja ihmisten taiteellista makua.
Päämäärä: opiskelijoiden tutustuminen Novgorodin Pyhän Sofian temppeliin Veliky Novgorodin uskonnollisen kulttuurin kirkkaimpana edustajana
Tehtävät: 1) tutkimustaitojen muodostuminen, 2) opiskelijoiden henkinen ja moraalinen koulutus kansallisen historian kunnioittamisen perinteiden mukaisesti, 3) esittely kotikaupungin hengellisestä perinnöstä sekä kunnioittava asenne kaupungin kulttuuriperintökohteiden suojeluun Veliky Novgorodista, 4) edistämällä ylpeyden ja vastuun tunnetta venäläisten kulttuurista ja historiallista perintöä kohtaan.
Käytännön merkitys: Kasvavien Venäjän kansalaisten koulutukselle, kasvatukselle, henkiselle, moraaliselle ja hengelliselle muodostumiselle heidän kotimaansa kulttuurin tuntemus on ensiarvoisen tärkeää. Tutkimalla uskonnollisen (ja ei vain) kulttuurin monumentteja lapset oppivat ymmärtää moraaliset ihanteet, yleismaailmalliset inhimilliset arvot, kristilliset hyveet ja moraalin. Lapset saavat perusideoita uskonnollisen rakennuksen tarkoituksesta ja piirteistä venäläisessä kulttuurissa: ortodoksinen kirkko uskonnollisen kulttuurin muistomerkkinä.
Odotetut tulokset: veliky Novgorodin temppelien ideologisen ja sisällöllisen sekä kuvitteellisen ja esteettisen puolen paljastaminen.
Valokuvanäyttely tai näyttely lasten teoksista aiheista "Temppelimme", "Veliki Novgorodin temppelit". Lapsille voidaan tarjota aiheita pienten puheiden itsenäiseen valmisteluun Veliky Novgorodin temppeleistä, ortodoksisen kirkon järjestämisestä jne.
Essee aiheesta "Hengelliset arvot ja moraaliset ihanteet ihmisen ja yhteiskunnan elämässä"
Ongelman muotoilu:
Mielestäni tämän esseen aihe on tällä hetkellä erittäin merkityksellinen ja moderni, koska monet moraaliset suuntaviivat nykyaikaisen yhteiskunnan elämässä ovat nyt kadonneet, se sattuu hengellisyyden, moraalittomuuden, tuntemattomuuden ja välinpitämättömyyden vuoksi. Uskon, että hengellisen ja moraalisen kulttuurin perusteiden tutkiminen otettiin ajankohtaisesti käyttöön alueellamme. Näiden oppituntien aikana lapset ymmärtävät ja ymmärtävät, että oikea ihminen alkaa siellä, missä on sielun pyhiä asioita. Tärkeimpiä kysymyksiä maailman ja ihmisen välisistä suhteista ovat ihmisen sisäinen hengellinen elämä, ts. perusarvot, jotka ovat sen olemassaolon taustalla. Ihminen ei vain tunnista maailmaa olentona, joka pyrkii paljastamaan sen objektiivisen logiikan, vaan myös arvioi todellisuutta, yrittäen ymmärtää oman olemassaolonsa merkityksen, kokee maailman aiheellisena ja sopimattomana, hyvänä ja haitallisena, kauniina ja rumona, oikeudenmukaisena ja epäoikeudenmukainen jne.yksi tärkeimmistä kasvatusongelmista, jota opettajien sukupolvet ovat taistelleet ja kamppailevat, on yksilön hengellisen ja moraalisen muodostumisen ongelma. Henkilön henkisestä kasvusta, rikastumisesta uudella tietämyksellä, korkeasta ammattitaidosta tulee paitsi edellytykset yksilön sopusointuiselle kehitykselle myös tarvittavat edellytykset kaikkien aktiiviselle osallistumiselle kaikkien näkökulmien parantamiseen. sosiaalinen elämä. Arvoilla, erityisesti henkisillä arvoilla, on tässä tärkeä rooli.
Aihe:
Tällä hetkellä todellisessa jokapäiväisessä elämässä voimme tavata moraalisten arvojen ruumiillistumisen vaihtelevimmat tasot, moraalin vaihtelevimmat tasot pyhyydestä alamaiseen, kyynisyydestä. Hengellisiä arvoja ovat viisaus, ymmärrys yhteiskunnan tavoitteista, ymmärrys onnesta, armo, suvaitsevaisuus, itsetietoisuus. Hengelliset arvot motivoivat ihmisten käyttäytymistä ja varmistavat vakaan suhteen ihmisten välillä yhteiskunnassa. Siksi puhuessamme henkisistä arvoista emme voi välttää kysymystä arvojen sosiaalisesta luonteesta. Hengelliset arvot (tieteelliset, esteettiset, uskonnolliset) ilmaisevat ihmisen itsensä sosiaalisen luonteen sekä hänen olemuksensa olosuhteet. Valitettavasti maassamme menetettiin arvoja. Nyt yhteiskunnan ja erityisesti nuoremman sukupolven arvot ovat muuttuneet. Käsitteet "rehellisyys", "oikeudenmukaisuus", "ystävällisyys" eivät kilpaile "arvovallan" kanssa. Yhteiskuntamme on sairas: se on täynnä omaa etua, jano keräämiseen, vankan moraalisen perustan puute, mikä vaikuttaa kielteisesti koululaisten moraalisten tarpeiden kehittymiseen. Päämotiivit ovat itsekkäitä ja käytännöllisiä: olemme unohtaneet emmekä ymmärrä, miten voimme elää muiden puolesta; kuinka voit uhrata itsesi muiden hyväksi. Lapset kehittävät ulkomaailman ja tiedotusvälineiden propagandan vaikutuksesta anti-ihanteita. Kouluikäisen henkisen ja moraalisen kulttuurin kehityksen pääongelma oli moraalisen ihanteen menetys. Siksi mielestäni opettajan tärkeimmäksi tehtäväksi on tullut nykyaikaisessa yhteiskunnassa: ihanteiden tarpeen muodostuminen lapsissa; tarve löytää ja mainita jäljitelmän arvoinen esimerkki. Loppujen lopuksi henkilöllä, etenkin nuorella, on kiireellinen tarve kelvolliselle, arvovaltaiselle ihanteelle, joka määrittelee tietyssä määrin tietyn henkilön moraalisten arvojen sisällön. Siksi on järkevää päätellä: mikä on ihmisen ihanne, sellainen hän itse on. Henkilön hengellinen ja moraalinen kehitys on monimutkainen, pitkäaikainen prosessi. Koko elämänsä ajan ihminen omaksuu menneiden sukupolvien kokemukset, määrittelee elämänasentonsa, ja meidän, opettajien, on yritettävä varmistaa, että tämä prosessi ei mene spontaanisti, epäilyttävien ihanteiden vaikutuksesta, vaan määrätietoisesti. Kansalliset perusarvot ovat koululaisten henkisen ja moraalisen kehityksen ja kasvatuksen kiinteän tilan, toisin sanoen kouluelämän rakenteen, joka määrää oppilaiden oppitunnin, koulun ulkopuolisen ja koulun ulkopuolisen toiminnan, perustan. Kuinka kasvattaa moraalia, hengellistä ja moraalista kulttuuria venäläiselle koululaiselle? Venäjän lasten ja nuorten moraalikasvatuksen pääpolku on systemaattinen henkisen ja moraalisen kulttuurin opetus koulussa, joka perustuu vuosisatoja vanhoihin uskonnollisiin arvoihin ja niistä johtuviin ihmisten kulttuurisiin ja historiallisiin perinteisiin.
Päätelmä:
Hengellinen ja moraalinen koulutus on suuntautuminen korkeisiin moraalisiin arvoihin, prosessi, jolla helpotetaan lasten nousua moraaliseen ihanteeseen heidän johdatuksensa kautta moraalisiin arvoihin; moraalisten tunteiden herääminen ja kehittäminen; moraalisen tahdon muodostuminen; moraalisen käyttäytymisen motivaatio.
Siksi hengellisen ja moraalisen kasvatuksen pääsisällön tulisi olla kansallisia perusarvoja, joista jokainen paljastuu moraalisten arvojen (ideoiden) järjestelmässä: isänmaallisuus, sosiaalinen solidaarisuus, kansalaisuus, perhe, työ ja luovuus, tiede, perinteinen venäläinen uskonnot. Kasvatusmoraalin prosessi on melko monimutkainen ilmiö, koska juuri tämä muodostaa ihmisen perusominaisuudet, tutustuttaa heidät ikuisiin, syviin inhimillisiin arvoihin.
Moraalikasvatuksen tehtävä koostuu paitsi yksinkertaisesta moraalisesta valaistumisesta myös taitojen muodostumisesta, kyvystä toteuttaa moraalisia arvoja erilaisissa jokapäiväisissä tilanteissa, moraalisen luovuuden kehittämisessä sekä halusta moraaliseen parannusta.
Siksi hengellisillä arvoilla on tärkeä rooli harmonisessa
henkilökohtainen kehitys ja ovat välttämättömiä edellytyksiä jokaisen osallistumiselle sosiaalisen elämän kaikkien näkökohtien parantamiseen. Moraalisen käyttäytymisen perusta on teko, ja ihminen elämässä tarvitsee seurata erityistä esimerkkiä - moraalinen ihanne, jotain ylevää ja saavuttamatonta. Nykyaikaisessa yhteiskunnassamme, jossa moraalikulttuurin ja käyttäytymisen taso on alhainen, moraalikasvatuksen tehtävä ei ole ennen kaikkea moraalinen valaistuminen, vaan moraalisten arvojen toteuttamiseen tarvittavien taitojen muodostaminen.
Tuhatta vuotta vanha kulttuurimme on kansallisten arvojen, hengellisten ja moraalisten ohjeiden ydin. Esivanhempiemme kristittyjen ihanteiden ruumiillistuma ovat majesteettisia temppeleitä, ikonimaalaus, muinainen kirjallisuus. Tällä hetkellä on erityisen tärkeää houkutella nuorempi sukupolvi Venäjän hengellisiin perinteisiin.
Vastuullinen rooli tässä osoitetaan kirjallisuuden oppitunneille, joissa ratkaistaan \u200b\u200b"henkisen ja moraalisen kasvatuksen" ongelma, joka ymmärretään prosessina, jolla edistetään henkilön hengellistä ja moraalista muodostumista, moraalisten tunteiden, moraalisen kuvan muodostumista , moraalinen asema, moraalinen käyttäytyminen. Mikä tahansa kirjallisuus luo oman maailmansa, joka ilmentää nyky-yhteiskunnan ideoiden maailmaa. Yritetään palauttaa vanhan venäläisen kirjallisuuden maailma. Mikä on tämä yksi ja valtava rakennus, jonka rakentamisessa kymmenet sukupolvet venäläisiä kirjanoppineita ovat työskennelleet seitsemänsadan vuoden ajan - tuntemattomia tai tuntemattomia vain heidän vaatimattomilla nimillään ja josta ei ole melkein lainkaan elämäkerrallisia tietoja, eikä ole edes nimikirjoituksia jäljellä?
Tapahtuman merkityksen tunne, kaiken väliaikaisen merkitys, ihmiskunnan historian merkitys eivät jättäneet muinaista venäläistä ihmistä elämään, ei taiteeseen tai kirjallisuuteen. Maailmassa elävä ihminen muisti koko maailman valtavana yhtenäisyytenä, tunsi paikkansa tässä maailmassa. Hänen talonsa sijaitsi punaisessa kulmassa itään.
Kuoleman jälkeen hänet asetettiin hautaan päänsä länteen, jotta hänen kasvonsa kohtasivat aurinkoa. Hänen kirkkonsa muutettiin alttareilla vastaamaan nousevaan päivään. Temppelissä seinämaalaukset muistuttivat Vanhan ja Uuden testamentin tapahtumia, jotka keräsivät sen ympärille pyhyyden maailman. Kirkko oli mikrokosmos, ja samalla hän oli makro-henkilö. Iso maailma ja pieni, maailmankaikkeus ja ihminen!
Kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaikki on merkittävää, kaikki muistuttaa ihmistä hänen olemassaolonsa merkityksestä, maailman suuruudesta, ihmisen kohtalon merkityksestä siinä. Ei ole sattumaa, että apokryfi Aadamin luomisesta kertoo, että hänen ruumiinsa luotiin maasta, luut kivistä, veri merestä (ei vedestä vaan merestä), silmät auringosta, ajatukset pilvistä, valo silmissä maailmankaikkeuden valosta, hengitys tuulesta, kehon lämpö tulesta. Ihminen on mikrokosmos, "pieni maailma", kuten jotkut muinaiset venäläiset kirjoitukset kutsuvat häntä. Ihminen tunsi itsensä suuressa maailmassa merkityksettömänä hiukkasena ja silti osallistujana maailman historiaan.
Tässä maailmassa kaikki on merkittävää, täynnä sisintä merkitystä ... Vanhaa venäläistä kirjallisuutta voidaan pitää yhden teeman ja yhden juonen kirjallisuutena. Tämä juoni on maailman historiaa, ja tämä aihe on ihmiselämän tarkoitus ...
Kirjallisuus ei ole luonnontieteellinen teoria, ei opetus tai ideologia. Kirjallisuus opettaa elämään kuvaamalla. Hän opettaa näkemään, näkemään maailman ja ihmisen. Tämä tarkoittaa, että muinainen venäläinen kirjallisuus opetti näkemään hyvään kykenevän ihmisen, opetti näkemään maailman ihmisystävällisyyden soveltamispaikkana, maailmana, joka voi muuttua parempaan suuntaan.
En ole koskaan joutunut miettimään syvästi sitä, mitkä ovat henkiset arvot ja mikä on niiden merkitys elämässämme.
Hengelliset arvot, kuulemme tämän lauseen hyvin usein, etkä voi kutsua sitä tuntemattomaksi. Jos minua kuitenkin pyydettäisiin selittämään sen merkitys, ehkä se olisi vaikeaa!
Ymmärtääkseni tämän aiheen ja kirjoittamalla esseen päätin lukea artikkeleita Internetissä, mutta kävi ilmi, että filosofit puhuvat siitä omalla tavallaan, uskonnollisilla johtajilla on erilainen näkemys ja aiheesta on paljon kiistoja. foorumeilla. Yritin myös ymmärtää tätä asiaa.
Kaikki on selvää arvojen kanssa, tätä arvostamme, vaalimme ja yritämme saada. Ja "hengellisen" kanssa kaikki on monimutkaisempaa. Juuren perusteella tämä on jotain, joka liittyy sieluun, mutta miksi venäjän kielellä henkilöön käytetään kahta käsitettä "henki" ja "sielu"? Miksi esimerkiksi henkilöä luonnehdittaessa he sanovat "kirkas sielu", "pieni sielu", "mätä sielu" tai "hengeltään vahva", "terve henki". Luultavasti siksi, että ihmisen henki on jotain kaunista, juhlallista, lähempänä Jumalaa kuin sielu. Jos sielu elää lihalakien mukaan, sielu voi olla matala, mätä, mutta jos Jumalan lain mukaan siitä tulee kirkas, kiltti, kaunis. Luultavasti siksi arvoja kutsutaan edelleen hengellisiksi, ei hengellisiksi. Jos oletukseni on oikea, käy selväksi, että hengelliset arvot ovat jotain, joka tuo ihmisen ja hänen sielunsa lähemmäksi Jumalaa.
Uskon, että tärkeimmät hengelliset arvot ovat: ortodoksinen uskonto, joka auttaa ihmistä pyrkimään hengellisyyteen, tuo hänen sielunsa lähemmäksi Jumalaa; taide, joka herättää kirkkaimmat ja korkeimmat tunteet ja kouluttaa sielua.
Voivatko ihmiset elää ilman hengellisiä arvoja? Luultavasti he voivat, mutta luulen, että kaikki paha planeetalla tapahtuu ihmisten takia, joilla ei ole näitä arvoja!
Tuhatta vuotta vanha kulttuurimme on kansallisten arvojen, hengellisten ja moraalisten ohjeiden ydin. Esivanhempiemme kristittyjen ihanteiden ruumiillistuma ovat majesteettisia temppeleitä, ikonimaalaus, muinainen kirjallisuus. Tällä hetkellä on erityisen tärkeää houkutella nuorempi sukupolvi Venäjän hengellisiin perinteisiin.
Vastuullinen rooli tässä osoitetaan kirjallisuuden oppitunneille, joissa ratkaistaan \u200b\u200b"henkisen ja moraalisen kasvatuksen" ongelma, joka ymmärretään prosessina, jolla edistetään henkilön hengellistä ja moraalista muodostumista, moraalisten tunteiden, moraalisen kuvan muodostumista , moraalinen asema, moraalinen käyttäytyminen. Mikä tahansa kirjallisuus luo oman maailmansa, joka ilmentää nyky-yhteiskunnan ideoiden maailmaa. Yritetään palauttaa vanhan venäläisen kirjallisuuden maailma. Mikä on tämä yksi ja valtava rakennus, jonka rakentamisessa kymmenet sukupolvet venäläisiä kirjanoppineita ovat työskennelleet seitsemänsadan vuoden ajan - tuntemattomia tai tuntemattomia vain heidän vaatimattomilla nimillään ja josta ei ole melkein lainkaan elämäkerrallisia tietoja, eikä ole edes nimikirjoituksia jäljellä?
Tapahtuman merkityksen tunne, kaiken väliaikaisen merkitys, ihmisen olemassaolohistorian merkitys eivät jättäneet muinaista venäläistä ihmistä elämään, ei taiteeseen tai kirjallisuuteen. Maailmassa elävä ihminen muisti koko maailman valtavana yhtenäisyytenä, tunsi paikkansa tässä maailmassa. Hänen talonsa sijaitsi punaisessa kulmassa itään.
Kuoleman jälkeen hänet asetettiin hautaan päänsä länteen, jotta hänen kasvonsa kohtasivat aurinkoa. Hänen kirkkonsa muutettiin alttareilla vastaamaan nousevaan päivään. Temppelissä seinämaalaukset muistuttivat Vanhan ja Uuden testamentin tapahtumia, jotka keräsivät sen ympärille pyhyyden maailman. Kirkko oli mikrokosmos, ja samalla hän oli makro-henkilö. Iso maailma ja pieni, maailmankaikkeus ja ihminen!
Kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaikki on merkittävää, kaikki muistuttaa ihmistä hänen olemassaolonsa merkityksestä, maailman suuruudesta, ihmisen kohtalon merkityksestä siinä. Ei ole sattumaa, että apokryfi Aadamin luomisesta kertoo, että hänen ruumiinsa luotiin maasta, luut kivistä, veri merestä (ei vedestä vaan merestä), silmät auringosta, ajatukset pilvistä, valo silmissä maailmankaikkeuden valosta, hengitys tuulesta, kehon lämpö tulesta. Ihminen on mikrokosmos, "pieni maailma", kuten jotkut muinaiset venäläiset kirjoitukset kutsuvat häntä. Ihminen tunsi itsensä suuressa maailmassa merkityksettömänä hiukkasena ja silti osallistujana maailman historiaan.
Tässä maailmassa kaikki on merkittävää, täynnä sisintä merkitystä ... Vanhaa venäläistä kirjallisuutta voidaan pitää yhden teeman ja yhden juonen kirjallisuutena. Tämä juoni on maailman historiaa, ja tämä aihe on ihmiselämän tarkoitus ...
Kirjallisuus ei ole luonnontieteellinen teoria, ei opetus tai ideologia. Kirjallisuus opettaa elämään kuvaamalla. Hän opettaa näkemään, näkemään maailman ja ihmisen. Tämä tarkoittaa, että muinainen venäläinen kirjallisuus opetti näkemään ihmisen, joka kykenee hyvään, opetti näkemään maailman ihmisystävällisyyden soveltamispaikkana, maailmana, joka voi muuttua parempaan suuntaan.
