ए.एन. के सिद्धांत में श्रेणी "गतिविधि" लियोन्टीव

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार गतिविधि की संरचना, उपस्थिति का अनुमान लगाती है दो पहलू: संचालनात्मक और प्रेरक. परिचालन पहलू(गतिविधि-क्रिया-संचालन-मनोशारीरिक कार्य) में कनवल्शन और स्वचालन की अलग-अलग डिग्री के साथ परिवर्तनों की संरचनाएं शामिल हैं। गतिविधि का प्रेरक पहलू(उद्देश्य-लक्ष्य-शर्तें) उन प्रोत्साहनों के पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है जो इन परिवर्तनों का कारण बनते हैं।

इसके अलावा, हम पहलुओं के भीतर कार्यात्मक संबंधों के महत्व और उनके पदानुक्रमित दो-तरफा रिश्ते (गतिविधि-मकसद, कार्रवाई-लक्ष्य, संचालन-स्थितियां) के बारे में बात कर सकते हैं।

ए. एन. लियोन्टीव ने बार-बार अंतर-पहलू विभाजन की अखंडता पर जोर दिया है: एक गतिविधि में एक एकल कार्रवाई और यहां तक ​​कि एक ऑपरेशन भी शामिल हो सकता है, एक कार्रवाई या एक ऑपरेशन हो सकता है (लियोनटिव, 1975)। दूसरे शब्दों में, ए.एन. लियोन्टीव ने गतिविधि की संरचना को कैसे समझा, इसके करीब जाने के लिए, हमें इसकी संरचना को "ईंटों" में अलग करने से इनकार करना चाहिए और इसे एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में समझना चाहिए।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का स्वामित्व (या उसके द्वारा निर्मित) गतिविधियाँउत्तर (या कम से कम उत्तर देना चाहिए) एक निश्चित आवश्यकताओंविषय, इस आवश्यकता की वस्तु के लिए प्रयास करता है और इसकी संतुष्टि के परिणामस्वरूप लुप्त हो जाता है।

गतिविधि को दोबारा और पूरी तरह से नई परिस्थितियों में दोहराया जा सकता है। मुख्य बात जो हमें एक ही गतिविधि को उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में पहचानने की अनुमति देती है वह है विषय,जिसके लिए यह निर्देशित है. इस प्रकार, किसी गतिविधि के लिए एकमात्र पर्याप्त पहचानकर्ता उसका है प्रेरणा।बिना किसी उद्देश्य के गतिविधि अस्तित्व में नहीं है, और कोई भी अप्रेरित गतिविधि व्यक्तिपरक और/या वस्तुनिष्ठ रूप से छिपे हुए उद्देश्य वाली एक सामान्य गतिविधि है।

व्यक्तिगत मानवीय गतिविधियों के घटक वे क्रियाएँ हैं जो उन्हें क्रियान्वित करती हैं। ए.एन. लेओनिएव के अनुसार क्रिया को कहते हैं“परिणाम के विचार के अधीन एक प्रक्रिया जिसे प्राप्त किया जाना चाहिए, अर्थात। एक सचेतन लक्ष्य के अधीन एक प्रक्रिया" (लेओन्टिएव, 1975)। लक्ष्यों की पहचान और उनके अधीनस्थ कार्यों के डिज़ाइन से मकसद में छिपे कार्यों का विभाजन होता है। प्रेरणा का कार्य मकसद द्वारा बरकरार रखा जाता है, और कार्रवाई की दिशा चुनने का कार्य लक्ष्य द्वारा लिया जाता है। इसलिए, सामान्य स्थिति में, वह वस्तु जो गतिविधि को उत्तेजित करती है और वह वस्तु जो उसके कार्यों को निर्देशित करती है, मेल नहीं खाती है।

गतिविधि के सिद्धांत की मूल स्थिति इसकी अभिव्यक्ति के तीन रूपों की अवधारणा है। सैद्धांतिक रूप से, निम्नलिखित बातें सामने आती हैं:

· | गतिविधि का आंतरिक घटक (चेतना के ढांचे के भीतर होता हुआ);

· विषय की बाहरी गतिविधि (चेतना और बाहरी दुनिया की वस्तुओं सहित);

· गतिविधि चीजों और संकेतों में सन्निहित है, जो मानव संस्कृति की सामग्री है।

बाहरी और आंतरिक गतिविधियों की एकता.गतिविधि सिद्धांत गतिविधि के दो रूपों की पहचान करता है: बाहरी(व्यावहारिक, सामग्री) और आंतरिक(आदर्श, मानसिक, "सैद्धांतिक") गतिविधि। आंतरिक गतिविधियाँ, बाहरी की तरह, जरूरतों और उद्देश्यों से प्रेरित होता है, भावनात्मक अनुभवों के साथ होता है, इसकी अपनी परिचालन और तकनीकी संरचना होती है, यानी इसमें क्रियाओं का अनुक्रम और उन्हें लागू करने वाले संचालन शामिल होते हैं। अंतर यह है कि क्रियाएँ वास्तविक वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उनकी छवियों के साथ की जाती हैं, और वास्तविक उत्पाद के बजाय एक मानसिक परिणाम प्राप्त होता है।

एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, पी. हां. गैल्परिन, डी.बी. एल्कोनिन और अन्य द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि आंतरिक गतिविधि प्रक्रिया के माध्यम से बाहरी, व्यावहारिक गतिविधि से उत्पन्न हुई आंतरिककरण,अर्थात्, संबंधित क्रियाओं को मानसिक स्तर पर स्थानांतरित करके। किसी क्रिया को "दिमाग में" सफलतापूर्वक पुन: उत्पन्न करने के लिए, आपको भौतिक दृष्टि से इसमें महारत हासिल करनी होगी और समान वस्तुओं के साथ अपनी स्वयं की आंतरिक कार्य योजना बनानी होगी। आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि, हालांकि यह अपनी मौलिक संरचना को नहीं बदलती है, बहुत बदल जाती है: बाहरी भौतिक क्रियाओं में लगातार परिवर्तन और कमी होती है और मानसिक स्तर पर की जाने वाली आंतरिक, आदर्श क्रियाएं बनती हैं। मनोवैज्ञानिक साहित्य में अक्सर बच्चे को गिनती सिखाने से संबंधित आंतरिककरण के निम्नलिखित उदाहरण मिल सकते हैं। सबसे पहले, वह छड़ियों (संचालन की वास्तविक वस्तु) को गिनता है, उन्हें मेज पर रखता है (बाहरी गतिविधि)। फिर वह बिना लाठियों के काम करता है, खुद को केवल उनके बाहरी निरीक्षण तक ही सीमित रखता है। धीरे-धीरे लाठी अनावश्यक हो जाती है और गिनती एक मानसिक क्रिया (आंतरिक गतिविधि) में बदल जाती है। संचालन की वस्तुएँ संख्याएँ और शब्द (मानसिक वस्तुएँ) हैं।

साथ ही, आंतरिक क्रियाएं पूर्वानुमान लगाती हैं, बाहरी क्रियाएं तैयार करती हैं, और बाह्यीकरणगतिविधियाँ। बाह्यीकरण का तंत्र आंतरिककरण के दौरान उभरे आंतरिक कानूनों के परिवर्तन के आधार पर आगे बढ़ता है।

आयाम और पहले से बनी आंतरिक आदर्श कार्य योजना।

बाहरी और आंतरिक गतिविधियों के बीच संबंध को निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है (चित्र 2) (मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, 1998):

चावल। 2. आंतरिक और बाह्य गतिविधियों के बीच संबंध

एस एल रुबिनस्टीन का एक अलग दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार आंतरिककरण के माध्यम से "बाहरी" व्यावहारिक गतिविधि से "आंतरिक" मानसिक गतिविधि के गठन के बारे में बात करना असंभव है, क्योंकि आंतरिक (मानसिक) विमान आंतरिककरण से पहले भी मौजूद है।

"मानसिक गतिविधि या मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, यह ध्यान रखना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि वे आम तौर पर विभिन्न स्तरों पर एक साथ होते हैं और साथ ही, "उच्च" मानसिक प्रक्रियाओं का "निचली" प्रक्रियाओं से कोई भी बाहरी विरोध अवैध है, क्योंकि प्रत्येक "उच्च" मानसिक प्रक्रिया "निचले" को मानती है और उनके आधार पर क्रियान्वित की जाती है<...>. मानसिक प्रक्रियाएँ एक साथ कई स्तरों पर होती हैं, और "उच्चतम" स्तर वास्तव में हमेशा "निचले" स्तर से अविभाज्य रूप से मौजूद होता है। वे हमेशा आपस में जुड़े रहते हैं और एक संपूर्ण इकाई का निर्माण करते हैं” (रुबिनस्टीन, 1989)।

1.2 संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं

1. अनुभूति की अवधारणा. संवेदनाओं के गुण. संवेदनाओं का वर्गीकरण.

अनुभव करना- यह किसी वस्तु या घटना के व्यक्तिगत पहलुओं का प्रतिबिंब है, बिना किसी विशिष्ट वस्तु को इसके उद्देश्य अर्थ के साथ (उदाहरण के लिए, एक प्रकाश स्थान की अनुभूति, एक तेज़ ध्वनि, एक मीठा स्वाद)।

संवेदनाओं के प्रकार

मनोविज्ञान में, संवेदनाओं के वर्गीकरण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। पारंपरिक दृष्टिकोण में इंद्रिय अंगों की विशिष्टताओं के आधार पर संवेदनाओं के प्रकारों की पहचान करना शामिल है: दृश्य, श्रवण, स्वाद, स्पर्श और घ्राण संवेदनाओं के बीच अंतर करें। हालाँकि, यह वर्गीकरण संपूर्ण नहीं है। वर्तमान में, संवेदनाओं का वर्गीकरण दो बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है: व्यवस्थित और आनुवंशिक.

व्यवस्थित वर्गीकरणअंग्रेजी फिजियोलॉजिस्ट सी. शेरिंगटन (1857-1952) द्वारा प्रस्तावित किया गया था। प्रतिबिंब की प्रकृति और रिसेप्टर्स के स्थान को आधार बनाते हुए, उन्होंने सभी संवेदनाओं को विभाजित किया तीन समूह: एक्सटेरोसेप्टिव, प्रोप्रियोसेप्टिव और इंटरोसेप्टिव।

सबसे बड़ा समूह है बाह्यग्राही संवेदनाएँ, आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के गुणों को प्रतिबिंबित करना और तब उत्पन्न होना जब कोई उत्तेजना शरीर की सतह पर स्थित रिसेप्टर्स पर कार्य करती है। इस समूह की संवेदनाओं में संपर्क और दूरी की संवेदनाएं प्रतिष्ठित हैं। घटना के लिए संवेदनाओं से संपर्क करेंरिसेप्टर पर वस्तु का सीधा प्रभाव आवश्यक है। इसलिए, भोजन के स्वाद का मूल्यांकन करने के लिए, हमें उसे चखना होगा; किसी वस्तु की सतह के चरित्र को महसूस करने के लिए, हमें उसे छूना होगा।

के लिए दूरस्थसंवेदनाओं को वस्तु के साथ सीधे संपर्क की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि रिसेप्टर्स कुछ दूरी पर स्थित वस्तुओं से आने वाली जलन पर प्रतिक्रिया करते हैं। प्रोप्रियोसेप्टिव (अव्य. प्रोप्रियस - स्वयं की) संवेदनाएँ- ये संवेदनाएं हैं जो मांसपेशियों, स्नायुबंधन और वेस्टिबुलर तंत्र में स्थित रिसेप्टर्स के कारण अंतरिक्ष में शरीर की गति और स्थिति को दर्शाती हैं।

प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाएं, बदले में, गतिज (मोटर) और स्थिर, या संतुलन संवेदनाओं में विभाजित होती हैं। अंतिम उपसमूह के रिसेप्टर्स आंतरिक कान की अर्धवृत्ताकार नहरों में स्थित होते हैं।

अंतःविषय (जैविक) संवेदनाएँ- ये संवेदनाएं हैं जो तब उत्पन्न होती हैं जब कोई उत्तेजक पदार्थ आंतरिक अंगों और ऊतकों में रिसेप्टर्स पर कार्य करता है और शरीर की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है। इंटरओरेसेप्टर्स एक व्यक्ति को शरीर के आंतरिक वातावरण की विभिन्न स्थितियों के बारे में सूचित करते हैं (उदाहरण के लिए, इसमें जैविक रूप से उपयोगी और हानिकारक पदार्थों की उपस्थिति, शरीर का तापमान, दबाव, तरल पदार्थों की रासायनिक संरचना)।

श्रवण संवेदनाएँ श्रवण के अंग पर एक उत्तेजक - एक ध्वनि तरंग - के प्रभाव में होता है।

श्रवण संवेदनाओं की घटना के निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

हवा के दबाव में परिवर्तन के कारण कान का परदा (बाहरी और मध्य कान) कंपन करने लगता है;

ध्वनियाँ बेसिलर झिल्ली पर विभिन्न स्थानीयकरणों के दोलन उत्तेजना का कारण बनती हैं, जिन्हें बाद में एन्कोड किया जाता है;

एक विशेष स्थानीयकरण के अनुरूप न्यूरॉन्स सक्रिय होते हैं (श्रवण प्रांतस्था में, विभिन्न न्यूरॉन्स विभिन्न ध्वनि आवृत्तियों के लिए जिम्मेदार होते हैं)। चूँकि ध्वनि प्रकाश की तुलना में धीमी गति से चलती है, इसलिए (दिशा के आधार पर) बाएँ और दाएँ कानों द्वारा महसूस की जाने वाली ध्वनियों के बीच एक उल्लेखनीय अंतर होगा।

दृश्य संवेदनाएँ तब होता है जब विद्युत चुम्बकीय तरंगें दृश्य रिसेप्टर - आंख की रेटिना पर कार्य करती हैं। रेटिना के केंद्र में विशेष तंत्रिका कोशिकाएं - शंकु होती हैं, जो रंग की अनुभूति प्रदान करती हैं। रेटिना के परिधीय क्षेत्रों में एक अन्य प्रकार की तंत्रिका कोशिकाएं होती हैं - छड़ें, जो चमक संक्रमण के प्रति उच्च संवेदनशीलता की विशेषता होती हैं। शंकु दिन के समय की दृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं, छड़ें रात (गोधूलि) दृष्टि का प्रतिनिधित्व करती हैं।

किसी वस्तु से परावर्तित प्रकाश तरंगें आंख के लेंस से गुजरते समय अपवर्तित हो जाती हैं और रेटिना पर एक छवि बनाती हैं।

स्वाद संवेदनाएँ लार या पानी में घुले रसायनों के कारण होता है। अध्ययनों से पता चला है कि एक व्यक्ति चार प्राथमिक के बीच अंतर करने में सक्षम है nykhस्वाद: मीठा, नमकीन, कड़वा और खट्टा.

स्वाद संवेदनाएं जीभ की सतह पर स्थित विशेष अंगों - स्वाद कलिकाओं, जिनमें से प्रत्येक में कीमोरिसेप्टर होते हैं, पर उत्तेजना के प्रभाव के कारण उत्पन्न होती हैं। हमारी स्वाद संवेदनशीलता काफी हद तक इस बात से निर्धारित होती है कि जीभ का कौन सा हिस्सा उत्तेजित होता है। यह ज्ञात है कि जीभ की नोक मिठाई के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होती है, इसके किनारे खट्टे के प्रति, सामने और किनारे की सतह नमकीन के प्रति और नरम तालू कड़वेपन के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होती है।

घ्राण संवेदनाएँ, स्वाद की तरह, वे रासायनिक उत्तेजना के आधार पर उत्पन्न होते हैं। वाष्पशील रसायन या तो अस्वीकृति प्रतिक्रिया का कारण बन सकते हैं या, शरीर की शारीरिक स्थिति के आधार पर, सुखद या अप्रिय अनुभूति का कारण बन सकते हैं। अंतर रासायनिक पदार्थों का पता लगाने की प्रक्रियाओं में नहीं है, बल्कि तंत्रिका तंत्र में सूचना प्रसंस्करण के आगे के चरणों में इस पता लगाने के संदर्भ में है।

घ्राण रिसेप्टर्स (जिन्हें घ्राण कोशिकाएं कहा जाता है) ऊपरी नाक गुहा की श्लेष्मा झिल्ली में स्थित होते हैं। एक व्यक्ति के पास इनकी संख्या लगभग 50 मिलियन होती है।

त्वचा की संवेदनाएँ हमारी त्वचा की सतह पर स्थित रिसेप्टर्स पर एक उत्तेजक पदार्थ के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। त्वचा के रिसेप्टर्स प्रतिक्रिया करते हैं तीन प्रकार की उत्तेजना: दबाव या स्पर्श, तापमान और दर्द। इसके अनुसार, त्वचा संवेदनाओं में स्पर्श, तापमान और दर्द संवेदनाएं शामिल हैं।

स्पर्श संवेदनाएँ - ये स्पर्श की संवेदनाएं हैं। स्पर्श संवेदनशीलता की सबसे बड़ी तीक्ष्णता शरीर के उन हिस्सों की विशेषता है जो सक्रिय रूप से मोटर कार्य करते हैं। ये उंगलियों और पैर की उंगलियों की नोक, जीभ की नोक हैं। पेट, पीठ और बांह का बाहरी भाग बहुत कम संवेदनशील होता है।

जैसा कि एल.एम. ने उल्लेख किया है। वेकर, स्पर्श या दबाव की अनुभूति तभी होती है जब यांत्रिक विभाजक त्वचा की सतह के विरूपण का कारण बनता है। जब त्वचा के एक बहुत छोटे से क्षेत्र पर दबाव डाला जाता है, तो सबसे बड़ी विकृति उत्तेजना के सीधे अनुप्रयोग के स्थल पर होती है। यदि दबाव एक बड़े क्षेत्र की सतह पर कार्य करता है, तो इस मामले में यह असमान रूप से वितरित होता है: इसकी सबसे कम तीव्रता सतह के दबे हुए क्षेत्रों में महसूस की जाती है, और सबसे अधिक दबे हुए क्षेत्र के किनारों पर महसूस की जाती है। जब आप अपना हाथ पानी में डालते हैं, जिसका तापमान शरीर के तापमान के बराबर होता है, तो दबाव केवल तरल में डूबे सतह के हिस्से की सीमा पर महसूस होता है, यानी। यहीं पर इस सतह का विरूपण सबसे महत्वपूर्ण है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दबाव की अनुभूति की तीव्रता त्वचा की सतह के विरूपण की दर पर निर्भर करती है।

संवेदनाओं के गुण

इन गुणों में शामिल हैं: गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि (अवधि) और स्थानिक स्थानीयकरण।

गुणवत्ता- किसी दिए गए संवेदना की मुख्य विशेषता, जो किसी को एक प्रकार की संवेदना को दूसरे से अलग करने की अनुमति देती है और दिए गए प्रकार के भीतर भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, विशिष्ट विशेषताएं श्रवण संवेदनाओं को दृश्य संवेदनाओं से अलग करना संभव बनाती हैं, लेकिन साथ ही प्रत्येक प्रकार की संवेदनाओं में भिन्नताएं होती हैं: श्रवण संवेदनाओं की विशेषता पिच, समय, तीव्रता होती है; दृश्य, क्रमशः, रंग टोन, संतृप्ति और हल्कापन द्वारा। संवेदनाओं की गुणवत्ता काफी हद तक संवेदी अंग की संरचना, बाहरी दुनिया के प्रभाव को प्रतिबिंबित करने की क्षमता से निर्धारित होती है।

तीव्रता- यह संवेदनाओं की एक मात्रात्मक विशेषता है, अर्थात। उनकी अभिव्यक्ति की अधिक या कम शक्ति। वह के लिए है फांसीउत्तेजना की ताकत और रिसेप्टर की कार्यात्मक स्थिति पर। वेबर-फ़ेचनर नियम के अनुसार, संवेदनाओं की तीव्रता ( इ) उत्तेजना शक्ति के लघुगणक के सीधे आनुपातिक है (7): ई = केलकड़ी का लट्ठा मैं + एस.

अवधि (अवधि)- संवेदनाओं की अस्थायी विशेषताएं; यह वह समय है जिसके दौरान उत्तेजना के संपर्क की समाप्ति के तुरंत बाद एक विशिष्ट अनुभूति बनी रहती है। संवेदनाओं की अवधि के संबंध में, "प्रतिक्रिया की गुप्त अवधि" और "जड़ता" जैसी अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।

स्थानिक स्थानीयकरण- संवेदनाओं का एक गुण, जो इस तथ्य में निहित है कि अनुभव की गई संवेदनाएं शरीर के उस हिस्से से संबंधित होती हैं जो उत्तेजना से प्रभावित होती है।

2. संवेदनाओं का मनोभौतिकी

मनो- संवेदनाओं को मापने का विज्ञान, उत्तेजना की तीव्रता और संवेदना की ताकत के बीच मात्रात्मक संबंधों का अध्ययन।

बुनियादी मनोभौतिक नियम.गुस्ताव फेचनर ने संवेदनाओं (मानसिक घटनाओं) को मापने के लिए एक सटीक मात्रात्मक विधि विकसित करने का प्रयास किया। तथ्य यह है कि मजबूत उत्तेजनाएं मजबूत संवेदनाएं पैदा करती हैं, और कमजोर उत्तेजनाएं - कमजोर संवेदनाएं, लंबे समय से ज्ञात हैं। कार्य प्रस्तुत प्रत्येक उत्तेजना के लिए संवेदना की भयावहता निर्धारित करना था। इसे मात्रात्मक रूप में करने का प्रयास ग्रीक खगोलशास्त्री हिप्पार्कस (160 - 120 ईसा पूर्व) के शोध से मिलता है। उन्होंने एक परिमाण पैमाना विकसित किया जो नग्न आंखों से दिखाई देने वाले तारों को छह श्रेणियों में वर्गीकृत करता है: सबसे कमजोर (छठे परिमाण) से लेकर सबसे चमकीले (प्रथम परिमाण) तक।

अर्न्स्ट हेनरिक वेबर ने त्वचा पर दबाव और हथेली पर उठाए गए वजन के भार को अलग करने के प्रयोगों के आधार पर स्थापित किया कि उत्तेजनाओं के बीच अंतर को समझने के बजाय, हम मूल उत्तेजना के आकार के साथ इस अंतर के अनुपात को समझते हैं। उनसे पहले 19वीं सदी के मध्य में भी इसी तरह का निष्कर्ष निकाला जा चुका था। दृश्य संवेदनाओं की चमक के संबंध में फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ पियरे बौगुएर। जी. फेचनर ने ई. वेबर द्वारा तैयार पैटर्न को गणितीय रूप में व्यक्त किया:

जहां ΔR उत्तेजना में सूक्ष्म अंतर का पता लगाने के लिए आवश्यक उत्तेजना में परिवर्तन है; आर उत्तेजना का परिमाण है और
k एक स्थिरांक है, जिसका मान संवेदना के प्रकार पर निर्भर करता है। विशिष्ट संख्यात्मक मान k को ई. वेबर अनुपात कहा जाता है। इसके बाद, यह पता चला कि k का मान उत्तेजना की तीव्रता की पूरी श्रृंखला पर स्थिर नहीं रहता है, बल्कि निम्न और उच्च मूल्यों के क्षेत्र में बढ़ जाता है। हालाँकि, उत्तेजना के परिमाण और संवेदना की ताकत में वृद्धि का अनुपात, या उत्तेजना में वृद्धि का उसके प्रारंभिक मूल्य से अनुपात, उत्तेजना की तीव्रता की सीमा के मध्य क्षेत्र के लिए स्थिर रहता है जो लगभग कारण बनता है सभी प्रकार की संवेदनाएँ (बूगर-वेबर कानून)।

इसके बाद, संवेदनाओं का मापन जी. फेचनर के शोध का विषय बन गया। बाउगुएर-वेबर कानून के आधार पर और अपनी स्वयं की धारणा पर कि उत्तेजना की अनुभूति संवेदना की समान वृद्धि का संचित योग है, जी. फेचनर ने पहले इसे अलग-अलग रूप में dR = adI / I के रूप में व्यक्त किया, फिर एकीकृत किया (R लेते हुए) = 0 तीव्रता उत्तेजना पर पूर्ण सीमा के बराबर (I 0)) और निम्नलिखित समीकरण प्राप्त किया:

आर=क्लॉग I/Iο

जहाँ R संवेदना का परिमाण है; c एक स्थिरांक है, जिसका मान लघुगणक के आधार और वेबर अनुपात पर निर्भर करता है; मैं - उत्तेजना की तीव्रता; मैं 0 - पूर्ण तीव्रता सीमा।

उपरोक्त समीकरण कहा जाता है बुनियादी मनोभौतिक नियम, या वेबर-फ़ेचनर नियम, जिसके अनुसार संवेदनाओं का वर्णन घटते वृद्धि वक्र (या लघुगणक वक्र) द्वारा किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक प्रकाश बल्ब को दस से बदलने पर चमक में वृद्धि महसूस की जाएगी, जो दस प्रकाश बल्बों को सौ से बदलने पर महसूस होगी। दूसरे शब्दों में, ज्यामितीय प्रगति में उत्तेजना के परिमाण में वृद्धि अंकगणितीय प्रगति में संवेदना में वृद्धि से मेल खाती है।

बाद में मनोभौतिकी के मूल नियम को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया। इस प्रकार, अमेरिकी मनोचिकित्सक एस. स्टीवंस ने संवेदना की शक्ति और उत्तेजना की तीव्रता के बीच संबंध की प्रकृति, लघुगणक के बजाय शक्ति-कानून की स्थापना की:

जहाँ R संवेदना की शक्ति है; मैं - उत्तेजना की तीव्रता; मैं 0 - संवेदना की पूर्ण सीमा का मूल्य; सी - स्थिरांक; एन - संवेदनाओं के तौर-तरीकों के आधार पर प्रतिपादक (मान संदर्भ पुस्तकों में दिए गए हैं)।

यू. ज़ब्रोडिन द्वारा प्रस्तावित सामान्यीकृत मनोभौतिक कानून ने इस तथ्य को ध्यान में रखा कि संवेदनाओं और उत्तेजनाओं को प्रभावित करने के बीच संबंध की प्रकृति किसी व्यक्ति की संवेदना की प्रक्रियाओं के बारे में जागरूकता से निर्धारित होती है। इसके आधार पर, यू. ज़ब्रोडिन ने एस. स्टीवंस के नियम के सूत्र में z संकेतक पेश किया, जो जागरूकता की डिग्री को दर्शाता है:

सूत्र से यह स्पष्ट है कि z = 0 पर यू ज़ब्रोडिन के सामान्यीकृत कानून का सूत्र वेबर-फेचनर कानून का रूप लेता है, और z = 1 पर - स्टीवंस कानून।

आधुनिक स्केलिंग अध्ययनों से संकेत मिलता है कि यू. ज़ब्रोडिन का समीकरण एक सामान्यीकृत "अंततः" मनोभौतिक नियम नहीं है, अर्थात। यह मनोशारीरिक कार्यों की संपूर्ण मौजूदा विविधता को कवर नहीं कर सकता है। सामान्य तौर पर, यू.एम. ज़ब्रोडिन ने संवेदी प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक प्रणाली-गतिशील दृष्टिकोण विकसित किया।

संवेदनाओं को मापने का कार्य करने के बाद, जी. फेचनर ने मान लिया कि कोई व्यक्ति सीधे तौर पर उनके परिमाण को मापने में सक्षम नहीं है। इसलिए, उन्होंने माप की एक अप्रत्यक्ष विधि प्रस्तावित की - उत्तेजना के भौतिक परिमाण की इकाइयों में। संवेदना की भयावहता को शुरुआती बिंदु के ऊपर इसकी बमुश्किल ध्यान देने योग्य वृद्धि के योग के रूप में दर्शाया गया था। इसे निर्दिष्ट करने के लिए, जी. फेचनर ने उत्तेजना इकाइयों में मापी गई संवेदनाओं की सीमा की अवधारणा पेश की। उन्होंने पूर्ण संवेदनशीलता सीमा और भेदभावपूर्ण (विभेदक) सीमा के बीच अंतर किया।

संवेदनाओं की मात्रात्मक विशेषताएँ।संवेदी प्रक्रियाओं के मनोविज्ञान में संवेदनाओं की गुणात्मक विशेषताओं के अलावा, उनकी मात्रात्मक विशेषताओं पर भी काफी ध्यान दिया जाता है: दहलीज, या नींबू(लैटिन लिमेन - दहलीज), और संवेदनशीलता। संवेदनाओं को मापने का अर्थ है रिसेप्टर पर कार्य करने वाली उत्तेजना की तीव्रता और संवेदना की ताकत के बीच एक मात्रात्मक संबंध खोजना।

हालाँकि, हर उत्तेजना उत्तेजना पैदा नहीं करती। एक नियम के रूप में, उत्तेजनाओं के दहलीज मूल्यों को शरीर की पूर्ण संवेदनशीलता के अनुमानित सीमित स्तर के अनुरूप होना चाहिए। यदि उत्तेजना बहुत कमजोर है और प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती है, तो ऐसे प्रभाव को सबथ्रेशोल्ड या सबथ्रेशोल्ड कहा जाता है। एक उत्तेजना जिसकी तीव्रता सीमा मूल्यों से अधिक होती है उसे सुप्राथ्रेशोल्ड कहा जाता है। उत्तेजना के लिए पर्याप्त संवेदनाओं और सबथ्रेशोल्ड तथा सुपरथ्रेशोल्ड के बीच की सीमाओं को इस प्रकार परिभाषित किया गया है पूर्ण संवेदनशीलता सीमा.

संवेदनाओं की निचली (न्यूनतम) पूर्ण सीमा- यह उत्तेजना की न्यूनतम तीव्रता है जो संवेदनाओं की ताकत में बमुश्किल ध्यान देने योग्य अंतर उत्पन्न करने के लिए आवश्यक है। संवेदनाओं की निचली निरपेक्ष सीमा का मान संवेदनाओं के प्रत्येक तौर-तरीके के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार, साफ मौसम में अंधेरे में जलती मोमबत्ती की लौ से प्रकाश की अनुभूति लगभग 48 मीटर की दूरी पर एक व्यक्ति में होती है। 6 मीटर की दूरी पर एक यांत्रिक घड़ी की टिक-टिक की ध्वनि महसूस करें। पानी में चीनी के स्वाद का एहसास तब होता है जब एक चम्मच चीनी को 8 लीटर पानी में घोला जाता है।

संवेदनाओं की ऊपरी (अधिकतम) पूर्ण सीमा- यह उत्तेजना का अधिकतम मूल्य है, जिसके बाद अपर्याप्त या यहां तक ​​कि दर्दनाक संवेदनाएं होती हैं। उदाहरण के लिए, किसी विमान से 100 मीटर की दूरी पर, पूरी शक्ति से चलने वाली उसकी टर्बाइनों की आवाज़ कानों में दर्द के रूप में महसूस होती है।

भेदभाव की सीमाया विभेदक सीमा, संवेदना की शक्ति में परिवर्तन को समझने के लिए आवश्यक एक ही प्रकार की दो उत्तेजनाओं की शक्ति में न्यूनतम अंतर है। दूसरे शब्दों में, बमुश्किल ध्यान देने योग्य अंतर पैदा करने के लिए मूल प्रोत्साहन शक्ति का कितना हिस्सा जोड़ा जाना चाहिए। यह सीमा संवेदना के प्रत्येक तरीके के लिए अलग है:

· दृश्य संवेदनाओं के लिए - 0.01, अर्थात, प्रकाश की चमक में बदलाव महसूस करने के लिए, आपको 100 मोमबत्तियाँ (प्रकाश बल्ब) जोड़ने की आवश्यकता है,
कम से कम 1;

· श्रवण संवेदनाओं के लिए - 0.1, यानी, गाना बजानेवालों की आवाज़ में बमुश्किल ध्यान देने योग्य वृद्धि पाने के लिए, आपको 100 में 10 और गायकों को जोड़ने की आवश्यकता है;

· स्वाद संवेदनाओं के लिए - 0.2, यानी मूल का 20%।

ये सभी डेटा बाउगुएर-वेबर कानून का परिणाम हैं।

3. धारणा: शारीरिक आधार, गुण, प्रकार।

धारणा- यह वस्तुओं, स्थितियों, घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है जो अंगों की रिसेप्टर सतहों पर भौतिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होता है धारणा का शारीरिक आधार

धारणा का शारीरिक आधार संवेदी अंगों, तंत्रिका तंतुओं और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में होने वाली प्रक्रियाएं हैं। इस प्रकार, संवेदी अंगों में मौजूद तंत्रिकाओं के अंत में उत्तेजनाओं के प्रभाव में, तंत्रिका उत्तेजना उत्पन्न होती है, जो तंत्रिका केंद्रों तक और अंततः, सेरेब्रल कॉर्टेक्स तक संचारित होती है। यहां यह कॉर्टेक्स के प्रक्षेपण (संवेदी) क्षेत्रों में प्रवेश करता है, जो इंद्रिय अंगों में मौजूद तंत्रिका अंत के केंद्रीय प्रक्षेपण का प्रतिनिधित्व करता है। प्रक्षेपण क्षेत्र किस अंग से जुड़ा है, इसके आधार पर कुछ संवेदी जानकारी उत्पन्न होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऊपर वर्णित तंत्र वह तंत्र है जिसके द्वारा संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। और वास्तव में, प्रस्तावित योजना के स्तर पर संवेदनाएँ बनती हैं। नतीजतन, संवेदनाओं को धारणा की प्रक्रिया का एक संरचनात्मक तत्व माना जा सकता है। धारणा के स्वयं के शारीरिक तंत्र को बाद के चरणों में एक समग्र छवि बनाने की प्रक्रिया में शामिल किया जाता है, जब प्रक्षेपण क्षेत्रों से उत्तेजना को सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एकीकृत क्षेत्रों में स्थानांतरित किया जाता है, जहां वास्तविक दुनिया की घटनाओं की छवियों का निर्माण पूरा हो जाता है। इसलिए, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एकीकृत क्षेत्र, जो धारणा की प्रक्रिया को पूरा करते हैं, अक्सर अवधारणात्मक क्षेत्र कहलाते हैं। उनका कार्य प्रक्षेपण क्षेत्रों के कार्यों से काफी भिन्न होता है।

यह अंतर स्पष्ट रूप से तब सामने आता है जब किसी क्षेत्र या क्षेत्र की गतिविधि बाधित होती है। उदाहरण के लिए, यदि दृश्य प्रक्षेपण क्षेत्र का कामकाज बाधित हो जाता है, तो तथाकथित केंद्रीय अंधापन होता है, अर्थात, यदि परिधि - संवेदी अंग - पूरी तरह से चालू है, तो व्यक्ति दृश्य संवेदनाओं से पूरी तरह से वंचित हो जाता है, उसे कुछ भी नहीं दिखता है। एकीकृत क्षेत्र में क्षति या व्यवधान के मामले में स्थिति बिल्कुल अलग है। एक व्यक्ति प्रकाश के अलग-अलग धब्बे, कुछ आकृतियाँ देखता है, लेकिन समझ नहीं पाता कि वह क्या देखता है। वह यह समझना बंद कर देता है कि उस पर क्या प्रभाव पड़ता है, और परिचित वस्तुओं को भी नहीं पहचान पाता है। एक समान तस्वीर तब देखी जाती है जब अन्य तौर-तरीकों के एकीकृत क्षेत्रों की गतिविधि बाधित होती है। इस प्रकार, जब श्रवण एकीकृत क्षेत्र बाधित हो जाते हैं, तो लोग मानव भाषण को समझना बंद कर देते हैं। ऐसी बीमारियों को एग्नोस्टिक डिसऑर्डर (अनुभूति की असंभवता की ओर ले जाने वाले विकार) या एग्नोसिया कहा जाता है।

धारणा का शारीरिक आधार इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि यह मोटर गतिविधि, भावनात्मक अनुभवों और विभिन्न विचार प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित है। नतीजतन, इंद्रियों में शुरू होकर, बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होने वाली तंत्रिका उत्तेजनाएं तंत्रिका केंद्रों तक पहुंचती हैं, जहां वे कॉर्टेक्स के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करती हैं और अन्य तंत्रिका उत्तेजनाओं के साथ बातचीत करती हैं। उत्तेजनाओं का यह पूरा नेटवर्क, एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हुए और कॉर्टेक्स के विभिन्न क्षेत्रों को व्यापक रूप से कवर करते हुए, धारणा के शारीरिक आधार का गठन करता है।

विश्लेषण और संश्लेषण पर्यावरण से धारणा की वस्तु के अलगाव को सुनिश्चित करते हैं, और इस आधार पर इसके सभी गुणों को एक समग्र छवि में संयोजित किया जाता है।

अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन जो धारणा की प्रक्रिया को सुनिश्चित करते हैं, दो प्रकार के हो सकते हैं: एक विश्लेषक और इंटरएनालाइज़र के भीतर गठित। पहला प्रकार तब होता है जब शरीर एक प्रकार की जटिल उत्तेजना के संपर्क में आता है। उदाहरण के लिए, ऐसी उत्तेजना एक राग है, जो व्यक्तिगत ध्वनियों का एक अनूठा संयोजन है जो श्रवण विश्लेषक को प्रभावित करती है। यह संपूर्ण परिसर एक जटिल उत्तेजना के रूप में कार्य करता है। इस मामले में, तंत्रिका कनेक्शन न केवल उत्तेजनाओं के जवाब में बनते हैं, बल्कि उनके रिश्ते - अस्थायी, स्थानिक, आदि (तथाकथित संबंध प्रतिवर्त) के लिए भी बनते हैं। परिणामस्वरूप, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एकीकरण, या जटिल संश्लेषण की प्रक्रिया होती है।

एक जटिल उत्तेजना के प्रभाव में बनने वाले दूसरे प्रकार के तंत्रिका कनेक्शन विभिन्न विश्लेषकों के भीतर कनेक्शन होते हैं, जिनके उद्भव को आई.एम. सेचेनोव ने संघों (दृश्य, गतिज, स्पर्श, आदि) के अस्तित्व द्वारा समझाया। मनुष्यों में ये जुड़ाव आवश्यक रूप से साथ होते हैं

शब्दों की श्रवण छवि में व्यक्त किए जाते हैं, जिसकी बदौलत धारणा एक समग्र चरित्र प्राप्त कर लेती है। उदाहरण के लिए, यदि आपकी आंखों पर पट्टी बांध दी जाए और यह कहकर कि यह खाने योग्य वस्तु है, आपके हाथों में कोई गोलाकार वस्तु दे दी जाए और साथ ही आप उसकी विशिष्ट गंध को महसूस कर सकें, उसका स्वाद चख सकें, तो आप आसानी से समझ जाएंगे कि आप क्या कर रहे हैं। से निपट रहे हैं. इस परिचित, लेकिन वर्तमान में आपके लिए अदृश्य वस्तु के साथ काम करने की प्रक्रिया में, आप निश्चित रूप से इसे मानसिक रूप से नाम देंगे, यानी, एक श्रवण छवि फिर से बनाई जाएगी, जो इसके सार में वस्तु के गुणों का एक प्रकार का सामान्यीकरण है। परिणामस्वरूप, आप वह भी वर्णन करने में सक्षम होंगे जो आप वर्तमान में नहीं देख रहे हैं। नतीजतन, विश्लेषकों के बीच बने संबंधों के लिए धन्यवाद, हम धारणा में वस्तुओं या घटनाओं के ऐसे गुणों को दर्शाते हैं जिनकी धारणा के लिए कोई विशेष रूप से अनुकूलित विश्लेषक नहीं हैं (उदाहरण के लिए, किसी वस्तु का आकार, विशिष्ट गुरुत्व, आदि)।

इस प्रकार, एक धारणा छवि के निर्माण की जटिल प्रक्रिया इंट्रा-विश्लेषक और अंतर-विश्लेषक कनेक्शन की प्रणालियों पर आधारित है जो उत्तेजनाओं को देखने और एक जटिल संपूर्ण वस्तु के गुणों की बातचीत को ध्यान में रखने के लिए सर्वोत्तम स्थिति प्रदान करती है।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार गतिविधि की संरचना, दो पहलुओं की उपस्थिति मानती है: परिचालन और प्रेरक। परिचालन पहलू (गतिविधि - क्रिया - संचालन - साइकोफिजियोलॉजिकल फ़ंक्शंस) में संक्षेपण और स्वचालन की विभिन्न डिग्री के साथ परिवर्तनों की संरचनाएं शामिल हैं। गतिविधि का प्रेरक पहलू (उद्देश्य - लक्ष्य - स्थितियाँ) प्रोत्साहनों का एक पदानुक्रम है जो इन परिवर्तनों का कारण बनता है।

इसके अलावा, हम पहलुओं के भीतर कार्यात्मक संबंधों के महत्व और उनके पदानुक्रमित दो-तरफा संबंध (गतिविधि - मकसद, कार्रवाई - लक्ष्य, संचालन - स्थितियां) के बारे में बात कर सकते हैं।

ए.एन. लियोन्टीव ने बार-बार अंतर-पहलू विभाजन की अखंडता पर जोर दिया है: एक गतिविधि में एक एकल कार्रवाई और यहां तक ​​​​कि एक ऑपरेशन भी शामिल हो सकता है, एक कार्रवाई या एक ऑपरेशन हो सकता है (लियोन्टीव, 1975)। दूसरे शब्दों में, ए.एन. लियोन्टीव ने गतिविधि की संरचना को कैसे समझा, इसके करीब जाने के लिए, हमें इसकी संरचना को "ईंटों" में विभाजित करना छोड़ देना चाहिए और इसे एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में समझना चाहिए।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, किसी व्यक्ति से संबंधित (या उसके द्वारा बनाई गई) प्रत्येक गतिविधि विषय की एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करती है (या कम से कम मिलनी चाहिए), इस आवश्यकता की वस्तु से जुड़ी होती है और इसके परिणामस्वरूप लुप्त हो जाती है संतुष्टि।

गतिविधि को दोबारा और पूरी तरह से नई परिस्थितियों में दोहराया जा सकता है। मुख्य चीज़ जो हमें एक ही गतिविधि को उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में पहचानने की अनुमति देती है वह वह वस्तु है जिस पर इसे निर्देशित किया जाता है। इस प्रकार, गतिविधि का एकमात्र पर्याप्त पहचानकर्ता उसका मकसद है। बिना किसी उद्देश्य के गतिविधि अस्तित्व में नहीं है, और कोई भी अप्रेरित गतिविधि व्यक्तिपरक और/या वस्तुनिष्ठ रूप से छिपे हुए उद्देश्य वाली एक सामान्य गतिविधि है।

व्यक्तिगत मानवीय गतिविधियों के घटक वे क्रियाएँ हैं जो उन्हें क्रियान्वित करती हैं। ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, कार्रवाई "परिणाम के विचार के अधीन एक प्रक्रिया है जिसे प्राप्त किया जाना चाहिए, अर्थात। एक सचेतन लक्ष्य के अधीन एक प्रक्रिया" (लेओन्टिएव, 1975)। लक्ष्यों की पहचान और उनके अधीनस्थ कार्यों के डिज़ाइन से मकसद में छिपे कार्यों का विभाजन होता है। प्रेरणा का कार्य मकसद द्वारा बरकरार रखा जाता है, और कार्रवाई की दिशा चुनने का कार्य लक्ष्य द्वारा लिया जाता है। इसलिए, सामान्य स्थिति में, वह वस्तु जो गतिविधि को उत्तेजित करती है और वह वस्तु जो उसके कार्यों को निर्देशित करती है, मेल नहीं खाती है।

इसे लागू करने वाली क्रियाओं के संबंध में गतिविधि एक योगात्मक प्रक्रिया नहीं है (यह कभी भी क्रियाओं के अंकगणितीय योग के रूप में कार्य नहीं करती है)। इसका अस्तित्व किसी क्रिया या क्रियाओं की शृंखला के अलावा किसी और रूप में नहीं है। लेकिन साथ ही, गतिविधि और कार्य स्वतंत्र वास्तविकताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक ही क्रिया विभिन्न गतिविधियों के कार्यान्वयन में भाग ले सकती है और एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में जा सकती है। इसका विपरीत भी संभव है: एक ही मकसद लक्ष्यों के विभिन्न सेटों में ठोस होता है, यानी यह कार्यों की विभिन्न श्रृंखलाओं को जन्म देता है। किसी व्यक्ति के लिए, विशेष रूप से अन्य लोगों के साथ उसकी बातचीत के मामलों में, एक सामान्य लक्ष्य की भूमिका एक सचेत मकसद द्वारा निभाई जाती है, जो एक मकसद-लक्ष्य में बदल जाती है।

"एक लक्ष्य की पहचान (अर्थात तत्काल परिणाम के बारे में जागरूकता, जिसकी उपलब्धि किसी दी गई गतिविधि द्वारा की जाती है, जो अपने उद्देश्य में वस्तु की आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम है) एक विशेष, लगभग अव्यवस्थित प्रक्रिया है" (लियोन्टयेव, 1975)। प्रत्येक लक्ष्य किसी वस्तुनिष्ठ स्थिति में मौजूद होता है, इसलिए उससे जुड़ी कार्रवाई उत्पन्न होने वाली विशिष्ट स्थितियों के आधार पर की जानी चाहिए। “कार्य करने के तरीके। - ए.एन. लियोन्टीव लिखते हैं, - मैं ऑपरेशंस को कॉल करता हूं "

जिस प्रकार क्रियाएं उनसे जुड़े लक्ष्यों से संबंधित होती हैं, उसी प्रकार उनके घटक संचालन संबंधित लक्ष्यों को प्राप्त करने की शर्तों से संबंधित होते हैं। क्रियाओं और संचालन की उत्पत्ति अलग-अलग होती है। क्रिया की उत्पत्ति व्यक्तियों के बीच गतिविधियों के आदान-प्रदान से जुड़ी होती है। संचालन की उत्पत्ति उन कार्यों के परिवर्तन के परिणामों से जुड़ी होती है जो तब होते हैं जब उन्हें बाद के तकनीकीकरण के साथ अन्य कार्यों में शामिल किया जाता है।

प्रारंभ में, प्रत्येक ऑपरेशन एक विशिष्ट लक्ष्य के अधीन एक कार्रवाई के रूप में बनता है और इसका अपना सांकेतिक आधार होता है। फिर यह क्रिया परिचालन संरचना द्वारा ही किसी अन्य क्रिया में शामिल हो जाती है और इसे लागू करने वाले परिचालनों में से एक बन जाती है। यहां इसे एक विशेष, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में किया जाना बंद हो जाता है: इसके लक्ष्य पर प्रकाश नहीं डाला जाता है, चेतना के लिए यह अब मौजूद नहीं है, ऑपरेशन को व्यक्ति से अलग किया जा सकता है और स्वचालित रूप से किया जा सकता है (लॉगविनोव, 1980)।

परिचालन और प्रेरक पहलुओं के घटकों के बीच संबंध दोतरफा है। विषय के भीतर होने वाली मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से सीधा संबंध बंद हो जाता है, और उपरोक्त विवरण से यह पहले से ही काफी स्पष्ट है। फीडबैक उन वस्तुओं के माध्यम से बंद हो जाता है जिनकी ओर गतिविधि निर्देशित होती है। वस्तुओं के परिवर्तन से उन स्थितियों में बदलाव होता है जिनमें व्यक्तिगत संचालन किया जाता है, संबंधित कार्यों से जुड़े लक्ष्यों की विकृति होती है, और उद्देश्य की थकावट होती है। गतिविधि के रूप में जिस आवश्यकता के कारण यह संतुष्ट होती है।

इस प्रकार, न केवल गतिविधि के परिचालन घटक, प्रेरक पहलू में अपवर्तित आवश्यकताओं में परिवर्तन के बाद, मोबाइल हैं, बल्कि विषय की गतिविधि के कारण गतिविधि के उद्देश्य में परिवर्तन के बाद प्रेरक घटक भी मोबाइल हैं।

गतिविधि के सिद्धांत की मौलिक स्थिति इसकी अभिव्यक्ति के तीन रूपों की अवधारणा है, सैद्धांतिक रूप से, वे प्रतिष्ठित हैं:

गतिविधि का आंतरिक घटक (चेतना के ढांचे के भीतर होता हुआ);

विषय की बाहरी गतिविधि (चेतना और बाहरी दुनिया की वस्तुओं सहित);

गतिविधि चीजों और संकेतों में सन्निहित है, जो प्रकट करती है:
मानव संस्कृति की सामग्री.

बाहरी और आंतरिक गतिविधियों की एकता. गतिविधि सिद्धांत गतिविधि के दो रूपों को अलग करता है: बाहरी (व्यावहारिक, भौतिक) और आंतरिक (आदर्श, मानसिक, "सैद्धांतिक") गतिविधि। लंबे समय तक मनोविज्ञान ने केवल आंतरिक गतिविधि का अध्ययन किया। बाहरी गतिविधि को आंतरिक गतिविधि की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता था। लेकिन धीरे-धीरे शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इन दोनों रूपों की संरचना एक ही है, यानी यह एक समानता का प्रतिनिधित्व करती है। आंतरिक गतिविधि, बाहरी गतिविधि की तरह, जरूरतों और उद्देश्यों से प्रेरित होती है, भावनात्मक अनुभवों के साथ होती है, इसकी अपनी परिचालन और तकनीकी संरचना होती है, यानी इसमें क्रियाओं और संचालन का एक क्रम होता है जो उन्हें लागू करते हैं वास्तविक वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उनकी छवियों के साथ प्रदर्शन किया जाता है, और वास्तविक उत्पाद के बजाय एक मानसिक परिणाम प्राप्त होता है

एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, पी. हां. गैल्परिन, डी.बी. एल्कोनिन और अन्य द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि आंतरिक गतिविधि आंतरिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से बाहरी, व्यावहारिक गतिविधि से उत्पन्न हुई है, अर्थात, संबंधित क्रियाओं को मानसिक योजना में स्थानांतरित करके। किसी क्रिया को "मन में" सफलतापूर्वक पुन: पेश करने के लिए, भौतिक दृष्टि से इसमें महारत हासिल करना, समान वस्तुओं के साथ अपनी आंतरिक कार्ययोजना बनाना आवश्यक है, आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि, हालांकि यह अपनी मौलिक संरचना को नहीं बदलती है रूपांतरित: बाहरी भौतिक क्रियाओं में निरंतर परिवर्तन और कमी होती है और मानसिक स्तर पर की जाने वाली आंतरिक, आदर्श क्रियाओं का निर्माण होता है। मनोवैज्ञानिक साहित्य में अक्सर आंतरिककरण का निम्नलिखित उदाहरण पाया जा सकता है। एक बच्चे को गिनती सिखाने से संबंधित। सबसे पहले, वह छड़ियों (संचालन की वास्तविक वस्तु) को गिनता है, उन्हें मेज पर रखता है (बाहरी गतिविधि)। फिर वह बिना लाठियों के काम करता है, खुद को केवल उनके बाहरी निरीक्षण तक ही सीमित रखता है, धीरे-धीरे, लाठियां अनावश्यक हो जाती हैं, और गिनती एक मानसिक क्रिया (आंतरिक गतिविधि) में बदल जाती है, संख्याएं और शब्द (मानसिक वस्तुएं) संचालन की वस्तु बन जाते हैं।

उसी समय, आंतरिक क्रियाएं बाहरी क्रियाओं का अनुमान लगाती हैं और उन्हें तैयार करती हैं, और गतिविधि का बाह्यीकरण होता है। बाह्यीकरण का तंत्र आंतरिककरण के दौरान उभरे आंतरिक पैटर्न के परिवर्तन और पहले से बनी आंतरिक आदर्श कार्ययोजना के आधार पर आगे बढ़ता है।

बाहरी और आंतरिक गतिविधियों के बीच संबंध को इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता है (चित्र 2) (मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, 1998):

एस एल रुबिनस्टीन का एक अलग दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार आंतरिककरण के माध्यम से "बाहरी" व्यावहारिक गतिविधि से "आंतरिक" मानसिक गतिविधि के गठन के बारे में बात करना असंभव है, क्योंकि आंतरिक (मानसिक) विमान आंतरिककरण से पहले भी मौजूद है।

"मानसिक गतिविधि या मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, यह ध्यान रखना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि वे आम तौर पर विभिन्न स्तरों पर एक साथ होते हैं और साथ ही, "उच्च" मानसिक प्रक्रियाओं का "निचली" प्रक्रियाओं से कोई भी बाहरी विरोध अवैध है, क्योंकि प्रत्येक "उच्च" मानसिक प्रक्रिया "निचले" को मानती है और उनके आधार पर क्रियान्वित की जाती है। मानसिक प्रक्रियाएँ एक साथ कई स्तरों पर होती हैं, और "उच्चतम" स्तर वास्तव में हमेशा "निचले स्तर" से अविभाज्य रूप से मौजूद होता है, वे हमेशा एक दूसरे से जुड़े होते हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं (रुबिनस्टीन 1989)।

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1920 के दशक के अंत में, एल.एस. के लिए काम करते हुए। वायगोत्स्की और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा के विचारों का उपयोग करते हुए, ए.एन. लियोन्टीव ने उच्च मानसिक कार्यों (स्वैच्छिक ध्यान और स्मृति प्रक्रियाओं) का अध्ययन करने के उद्देश्य से प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की। 1930 के दशक की शुरुआत में. खार्कोव गतिविधि स्कूल के प्रमुख बने और गतिविधि की समस्या का सैद्धांतिक और प्रायोगिक विकास शुरू किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने गतिविधि की अवधारणा को सामने रखा, जो वर्तमान में आधुनिक मनोविज्ञान की मान्यता प्राप्त सैद्धांतिक दिशाओं में से एक है।

घरेलू मनोविज्ञान में, लियोन्टीव द्वारा प्रस्तावित गतिविधि योजना पर आधारित है (गतिविधि - क्रिया - संचालन - मनोशारीरिक कार्य),प्रेरक क्षेत्र (उद्देश्य-लक्ष्य-स्थिति) की संरचना से संबंधित, लगभग सभी मानसिक घटनाओं का अध्ययन किया गया, जिसने नई मनोवैज्ञानिक शाखाओं के उद्भव और विकास को प्रेरित किया।

लियोन्टीव ने इस अवधारणा के तार्किक विकास को "गतिविधि की प्रक्रिया में वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की पीढ़ी, कामकाज और संरचना का विज्ञान" के रूप में मनोविज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली बनाने की संभावना माना।

इस सिद्धांत की मुख्य अवधारणाएँ गतिविधि, चेतना और व्यक्तित्व हैं।

गतिविधिमानव की एक जटिल पदानुक्रमित संरचना है। इसमें कई गैर-संतुलन स्तर शामिल हैं। शीर्ष स्तर विशेष गतिविधियों का स्तर है, उसके बाद क्रियाओं का स्तर आता है, उसके बाद संचालन का स्तर आता है, और सबसे निचला स्तर साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का स्तर होता है।

इस पदानुक्रमित संरचना में केंद्रीय स्थान क्रिया का है, जो गतिविधि विश्लेषण की मुख्य इकाई है। कार्रवाईएक लक्ष्य को साकार करने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है, जिसे बदले में वांछित परिणाम की छवि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि इस मामले में लक्ष्य एक सचेत छवि है। एक निश्चित गतिविधि करते समय, एक व्यक्ति लगातार इस छवि को अपने दिमाग में रखता है। इस प्रकार, क्रिया मानव गतिविधि की एक सचेत अभिव्यक्ति है। अपवाद ऐसे मामले हैं जब किसी व्यक्ति में, कुछ कारणों या परिस्थितियों के कारण, व्यवहार के मानसिक विनियमन की पर्याप्तता ख़राब हो जाती है, उदाहरण के लिए, बीमारी के दौरान या जुनून की स्थिति में।

"क्रिया" की अवधारणा की मुख्य विशेषताएं चार घटक हैं। सबसे पहले, कार्रवाई में एक लक्ष्य निर्धारित करने और बनाए रखने के रूप में चेतना का एक कार्य एक आवश्यक घटक के रूप में शामिल होता है। दूसरे, कार्रवाई एक ही समय में व्यवहार का कार्य भी है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रिया चेतना से जुड़ी हुई एक गति है। बदले में, उपरोक्त से गतिविधि सिद्धांत के मूलभूत निष्कर्षों में से एक निकाला जा सकता है। इस निष्कर्ष में चेतना और व्यवहार की अविभाज्यता के बारे में एक कथन शामिल है।

तीसरा, गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत क्रिया की अवधारणा के माध्यम से गतिविधि के सिद्धांत का परिचय देता है, इसकी तुलना प्रतिक्रियाशीलता के सिद्धांत से करता है। "प्रतिक्रियाशीलता" की अवधारणा का तात्पर्य किसी उत्तेजना के प्रभाव पर प्रतिक्रिया या प्रतिक्रिया से है। उत्तेजना-प्रतिक्रिया सूत्र व्यवहारवाद के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। इस दृष्टि से व्यक्ति को प्रभावित करने वाली उत्तेजना सक्रिय होती है। गतिविधि सिद्धांत के दृष्टिकोण से गतिविधि स्वयं विषय की एक संपत्ति है, अर्थात। एक व्यक्ति की विशेषता बताता है. गतिविधि का स्रोत स्वयं विषय में एक लक्ष्य के रूप में स्थित होता है जिसके लिए कार्रवाई का लक्ष्य होता है।

चौथा, "कार्रवाई" की अवधारणा मानव गतिविधि को उद्देश्य और सामाजिक दुनिया में लाती है। तथ्य यह है कि किसी क्रिया के लक्ष्य का न केवल जैविक अर्थ हो सकता है, जैसे कि भोजन प्राप्त करना, बल्कि इसका उद्देश्य सामाजिक संपर्क स्थापित करना या ऐसी वस्तु बनाना भी हो सकता है जो जैविक आवश्यकताओं से संबंधित न हो।

गतिविधि विश्लेषण के मुख्य तत्व के रूप में "क्रिया" की अवधारणा की विशेषताओं के आधार पर, गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के मूल सिद्धांत तैयार किए गए हैं:

चेतना को अपने आप में बंद नहीं माना जा सकता: इसे गतिविधि में प्रकट होना चाहिए (चेतना के चक्र को "धुंधला करने" का सिद्धांत)।

व्यवहार को मानवीय चेतना (चेतना और व्यवहार की एकता का सिद्धांत) से अलग करके नहीं माना जा सकता।

गतिविधि एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया (गतिविधि का सिद्धांत) है।

मानवीय कार्य वस्तुनिष्ठ हैं; उनके लक्ष्य प्रकृति में सामाजिक हैं (वस्तुनिष्ठ मानव गतिविधि का सिद्धांत और इसकी सामाजिक सशर्तता का सिद्धांत)।

क्रिया को स्वयं प्रारंभिक स्तर का तत्व नहीं माना जा सकता जिससे क्रिया का निर्माण होता है। क्रिया एक जटिल तत्व है, जिसमें अक्सर कई छोटे-छोटे तत्व शामिल होते हैं। इस स्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि प्रत्येक क्रिया एक लक्ष्य द्वारा निर्धारित होती है। मानव लक्ष्य न केवल विविध हैं, बल्कि विभिन्न पैमाने के भी हैं। ऐसे बड़े लक्ष्य होते हैं जिन्हें छोटे निजी लक्ष्यों में विभाजित किया जाता है, और बदले में, उन्हें और भी छोटे निजी लक्ष्यों आदि में विभाजित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, आप एक सेब का पेड़ लगाना चाहते हैं। ऐसा करने के लिए आपको चाहिए:

1) लैंडिंग के लिए सही जगह चुनें; 2) एक गड्ढा खोदो; 3) एक पौधा लें और उस पर मिट्टी छिड़कें। इस प्रकार, आपका लक्ष्य तीन उपलक्ष्यों में विभाजित है। हालाँकि, यदि आप व्यक्तिगत लक्ष्यों को देखें, तो आप देखेंगे कि उनमें और भी छोटे लक्ष्य शामिल हैं। उदाहरण के लिए, गड्ढा खोदने के लिए आपको एक फावड़ा लेना होगा, उसे जमीन में दबाना होगा, उसे निकालना होगा और गंदगी को दूर फेंकना होगा, आदि। नतीजतन, सेब का पेड़ लगाने के उद्देश्य से की गई आपकी कार्रवाई में छोटे तत्व शामिल हैं - निजी क्रियाएं।

अब इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि प्रत्येक क्रिया अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है, अर्थात्। विभिन्न तरीकों का उपयोग करना। किसी कार्य को करने का तरीका ऑपरेशन कहलाता है। बदले में, किसी कार्य को करने का तरीका परिस्थितियों पर निर्भर करता है। विभिन्न परिस्थितियों में, एक ही लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए विभिन्न ऑपरेशनों का उपयोग किया जा सकता है। इस मामले में, शर्तों का मतलब बाहरी परिस्थितियों और स्वयं अभिनय विषय की क्षमताओं दोनों से है। इसलिए, कुछ शर्तों के तहत दिए गए लक्ष्य को गतिविधि सिद्धांत में कार्य कहा जाता है। कार्य के आधार पर, एक ऑपरेशन में विभिन्न प्रकार की क्रियाएं शामिल हो सकती हैं, जिन्हें छोटी (निजी) क्रियाओं में भी विभाजित किया जा सकता है। इस प्रकार, परिचालन- ये क्रियाओं की तुलना में गतिविधि की बड़ी इकाइयाँ हैं।

संचालन की मुख्य संपत्ति यह है कि वे बहुत कम या बिल्कुल भी साकार नहीं होते हैं। इस तरह, संचालन क्रियाओं से भिन्न होता है, जो क्रिया के दौरान एक सचेत लक्ष्य और सचेत नियंत्रण दोनों को मानता है। मूलतः, परिचालन स्तर स्वचालित क्रियाओं और कौशलों का स्तर है। कौशल को जागरूक गतिविधि के स्वचालित घटकों के रूप में समझा जाता है जो इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। उन गतिविधियों के विपरीत जो शुरू से ही स्वचालित होती हैं, जैसे कि रिफ्लेक्स मूवमेंट, कम या ज्यादा लंबे अभ्यास के परिणामस्वरूप कौशल स्वचालित हो जाते हैं। इसलिए, संचालन दो प्रकार के होते हैं: पहले प्रकार के संचालन में वे शामिल होते हैं जो रहने की स्थिति और गतिविधियों के अनुकूलन और अनुकूलन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, और दूसरे प्रकार के संचालन में सचेत क्रियाएं शामिल होती हैं, जो स्वचालन के लिए धन्यवाद, कौशल बन गई हैं और आगे बढ़ गई हैं अचेतन प्रक्रियाओं का क्षेत्र. उसी समय, पूर्व को व्यावहारिक रूप से एहसास नहीं होता है, जबकि बाद वाले चेतना के कगार पर हैं।

आइए अब गतिविधि की संरचना के तीसरे, सबसे निचले स्तर - साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों पर चलते हैं। अंतर्गत मनोशारीरिक कार्यगतिविधि सिद्धांत उन शारीरिक तंत्रों को समझता है जो मानसिक प्रक्रियाओं का समर्थन करते हैं। चूँकि एक व्यक्ति एक जैव-सामाजिक प्राणी है, मानसिक प्रक्रियाओं का क्रम शारीरिक स्तर की प्रक्रियाओं से अविभाज्य है जो मानसिक प्रक्रियाओं को पूरा करने की संभावना प्रदान करता है। शरीर की कई क्षमताएं हैं, जिनके बिना अधिकांश मानसिक कार्य नहीं किए जा सकते। ऐसी क्षमताओं में मुख्य रूप से समझने की क्षमता, मोटर क्षमताएं और पिछले प्रभावों के निशान रिकॉर्ड करने की क्षमता शामिल है। इसमें तंत्रिका तंत्र की आकृति विज्ञान में निर्धारित कई जन्मजात तंत्र भी शामिल हैं, साथ ही वे भी जो जीवन के पहले महीनों के दौरान परिपक्व होते हैं। ये सभी क्षमताएं और तंत्र किसी व्यक्ति को उसके जन्म के समय ही दिए जाते हैं, अर्थात। वे आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं।

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य मानसिक कार्यों और गतिविधि के साधनों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तें दोनों प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम किसी चीज़ को याद करने की कोशिश करते हैं, तो हम तेज़ और बेहतर याद रखने के लिए विशेष तकनीकों का उपयोग करते हैं। हालाँकि, अगर हमारे पास स्मरणीय कार्य नहीं होते, जिसमें याद रखने की क्षमता शामिल होती है, तो याद रखना संभव नहीं होता। स्मरणीय क्रिया जन्मजात होती है। जन्म के क्षण से ही बच्चा भारी मात्रा में जानकारी याद रखना शुरू कर देता है। प्रारंभ में, यह सबसे सरल जानकारी है, फिर, विकास की प्रक्रिया में, न केवल याद की गई जानकारी की मात्रा बढ़ जाती है, बल्कि याद रखने के गुणात्मक पैरामीटर भी बदल जाते हैं। उसी समय, एक स्मृति रोग होता है जिसमें याद रखना पूरी तरह से असंभव हो जाता है (कोर्साकोव सिंड्रोम), क्योंकि स्मृति संबंधी कार्य नष्ट हो जाता है। इस बीमारी में, घटनाएँ पूरी तरह से यादगार नहीं होती हैं, यहाँ तक कि वे घटनाएँ भी जो कुछ मिनट पहले घटी हों। इसलिए, जब ऐसा रोगी विशेष रूप से किसी पाठ को सीखने की कोशिश करता है, तो न केवल पाठ भूल जाता है, बल्कि यह तथ्य भी भूल जाता है कि ऐसा प्रयास किया गया था। नतीजतन, साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य गतिविधि प्रक्रियाओं का जैविक आधार बनाते हैं। उनके बिना, न केवल विशिष्ट कार्य असंभव हैं, बल्कि उनके कार्यान्वयन के लिए कार्य निर्धारित करना भी असंभव है।

सम्बंधित जानकारी।

मानव गतिविधि में एक जटिल पदानुक्रमित संरचना होती है और इसमें निम्नलिखित स्तर शामिल होते हैं: I - विशेष गतिविधियों का स्तर (या विशेष प्रकार की गतिविधियाँ); द्वितीय - कार्रवाई का स्तर; III - संचालन का स्तर; IV - साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का स्तर;

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, गतिविधि में एक पदानुक्रमित संरचना होती है, अर्थात इसमें कई स्तर होते हैं। पहला स्तर एक विशेष गतिविधि है. मुख्य चीज़ जो एक गतिविधि को दूसरी गतिविधि से अलग करती है वह उनकी वस्तुएँ हैं। किसी गतिविधि का विषय उसका मकसद है (ए.एन. लियोन्टीव)। गतिविधि का विषय या तो भौतिक हो सकता है और धारणा में दिया जा सकता है, या आदर्श हो सकता है।

हम विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से घिरे हुए हैं, और अक्सर हमारे दिमाग में कई विचार होते हैं। हालाँकि, एक भी वस्तु यह नहीं कहती कि यह हमारी गतिविधियों का मकसद है। उनमें से कुछ हमारी गतिविधियों का विषय (उद्देश्य) क्यों बन जाते हैं, जबकि अन्य नहीं? कोई वस्तु (विचार) तब प्रेरणा बन जाती है जब वह हमारी आवश्यकता को पूरा करती है। आवश्यकता किसी व्यक्ति की किसी चीज़ की आवश्यकता की स्थिति है।

जीवन में प्रत्येक आवश्यकता के दो चरण होते हैं: पहला चरण जब व्यक्ति अभी तक यह निर्धारित नहीं कर पाया है कि कौन सी वस्तु इस आवश्यकता को पूरा कर सकती है। निश्चित रूप से, आप में से प्रत्येक ने अनिश्चितता की स्थिति, एक खोज का अनुभव किया है, जब आप कुछ चाहते हैं, लेकिन आप निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि क्या है। एक व्यक्ति, मानो, उन वस्तुओं, विचारों की खोज करता है जो उसकी आवश्यकताओं को पूरा करेंगे। इस खोज गतिविधि के दौरान ही आम तौर पर बैठकें होती हैं! उसके विषय के साथ जरूरत है. यहां बताया गया है कि कैसे यू.बी. गिपेनरेइटर "यूजीन वनगिन" के एक अंश के साथ इस बिंदु को पूरी तरह से चित्रित करते हैं:

“आप मुश्किल से ही अंदर आए, मैंने तुरंत पहचान लिया

सब कुछ स्तब्ध था, जल रहा था

और मैंने अपने विचारों में कहा: वह यहाँ है!”

किसी वस्तु से किसी आवश्यकता को पूरा करने की प्रक्रिया को आवश्यकता का वस्तुकरण कहा जाता है। इस कृत्य में एक मकसद पैदा होता है - एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता। आइए इसका आरेख इस प्रकार बनाएं:

आवश्यकता -> विषय -> मकसद

इस मामले में आवश्यकता किसी दिए गए वस्तु के लिए अलग, विशिष्ट, विशिष्ट आवश्यकता बन जाती है। व्यवहार अपनी दिशा स्वयं निर्धारित कर लेता है। तो, गतिविधि मकसद से प्रेरित होती है (कहावत याद रखें "यदि कोई शिकार है, तो कोई भी काम पूरा हो जाएगा")।

गतिविधि की संरचना में दूसरा स्तर क्रियाओं द्वारा दर्शाया जाता है। कार्रवाई एक लक्ष्य को साकार करने के उद्देश्य से की जाने वाली प्रक्रिया है। लक्ष्य जो वांछित है उसकी एक छवि है, अर्थात वह परिणाम जो किसी कार्य के निष्पादन के दौरान प्राप्त किया जाना चाहिए। लक्ष्य निर्धारित करने का अर्थ है विषय में एक सक्रिय सिद्धांत: एक व्यक्ति केवल उत्तेजना की कार्रवाई पर प्रतिक्रिया नहीं करता है (जैसा कि व्यवहारवादियों के मामले में था), बल्कि सक्रिय रूप से अपने व्यवहार को व्यवस्थित करता है।

कार्रवाई में लक्ष्य निर्धारित करने और बनाए रखने के रूप में सृजन का कार्य एक आवश्यक घटक के रूप में शामिल होता है। लेकिन कार्रवाई एक ही समय में व्यवहार का एक कार्य है, क्योंकि गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बाहरी गतिविधियां करता है। हालाँकि, व्यवहारवाद के विपरीत, इन आंदोलनों को ए.एन. लियोन्टीव ने चेतना के साथ अटूट एकता में माना है। इस प्रकार, क्रिया विपरीत पक्षों की एकता है:

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रियाएं सामाजिक और वस्तुनिष्ठ वातावरण के तर्क से तय होती हैं, अर्थात, अपने कार्यों में व्यक्ति को उन वस्तुओं के गुणों को ध्यान में रखना चाहिए जिन पर वह प्रभाव डालता है। उदाहरण के लिए, जब आप टीवी चालू करते हैं या कंप्यूटर का उपयोग करते हैं, तो आप अपने कार्यों को इन उपकरणों के डिज़ाइन से जोड़ते हैं। कार्रवाई पर इस परिप्रेक्ष्य से विचार किया जा सकता है कि क्या समझा जाना चाहिए और इसे कैसे हासिल किया जाना चाहिए, यानी किस तरह से। किसी कार्य को करने का तरीका ऑपरेशन कहलाता है। आइए इसकी योजनाबद्ध रूप से कल्पना करें:

कोई भी कार्रवाई कुछ निश्चित परिचालनों द्वारा की जाती है। कल्पना कीजिए कि आपको दो दो अंकों वाली संख्याओं, उदाहरण के लिए 22 और 13, को गुणा करने की क्रिया करने की आवश्यकता है। आप यह कैसे करेंगे? कोई उन्हें अपने दिमाग में गुणा करेगा, कोई उन्हें लिखित रूप में (एक कॉलम में) गुणा करेगा, और यदि आपके पास कैलकुलेटर है, तो आप उसका उपयोग करेंगे। इस प्रकार, ये एक ही क्रिया के तीन अलग-अलग ऑपरेशन होंगे। संचालन किसी क्रिया को करने के तकनीकी पक्ष की विशेषता बताते हैं, और जब वे निपुणता, निपुणता ("सुनहरे हाथ") के बारे में बात करते हैं, तो यह विशेष रूप से संचालन के स्तर को संदर्भित करता है।

प्रयुक्त संक्रियाओं की प्रकृति क्या निर्धारित करती है, अर्थात् उपर्युक्त मामले में गुणन की क्रिया तीन अलग-अलग संक्रियाओं द्वारा क्यों की जा सकती है? ऑपरेशन उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनके तहत इसे किया जाता है। शर्तों का मतलब बाहरी परिस्थितियों (हमारे उदाहरण में, कैलकुलेटर की उपस्थिति या अनुपस्थिति) और संभावनाएं, अभिनय विषय के आंतरिक साधन दोनों हैं (कुछ लोग अपने सिर में पूरी तरह से गिन सकते हैं, लेकिन दूसरों के लिए इसे कागज पर करना आवश्यक है)।

संचालन की मुख्य संपत्ति यह है कि उन्हें सचेत रूप से कम या नहीं महसूस किया जाता है। इस तरह, संचालन उन कार्यों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं जिनके कार्यान्वयन पर सचेत नियंत्रण की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, जब आप एक व्याख्यान रिकॉर्ड करते हैं, तो आप एक क्रिया करते हैं: आप शिक्षक के कथनों का अर्थ समझने और उसे कागज पर रिकॉर्ड करने का प्रयास करते हैं। इस गतिविधि के दौरान, आप ऑपरेशन करते हैं. इस प्रकार, किसी भी शब्द को लिखने में कुछ निश्चित ऑपरेशन शामिल होते हैं: उदाहरण के लिए, अक्षर "ए" लिखने के लिए आपको एक अंडाकार और एक हुक बनाने की आवश्यकता होती है। बेशक, आप इसके बारे में नहीं सोचते हैं, आप इसे स्वचालित रूप से करते हैं। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि एक कार्रवाई और एक ऑपरेशन के बीच की सीमा, एक बहुत ही गतिशील कार्रवाई एक ऑपरेशन में बदल सकती है, एक ऑपरेशन एक कार्रवाई में बदल सकती है। उदाहरण के लिए, प्रथम-ग्रेडर के लिए, अक्षर "ए" लिखना एक क्रिया है, क्योंकि उसका लक्ष्य इस अक्षर को लिखने के तरीके में महारत हासिल करना है। हालाँकि, धीरे-धीरे वह कम और कम सोचता है कि इसमें कौन से तत्व हैं और उन्हें कैसे लिखना है, और कार्रवाई एक ऑपरेशन में बदल जाती है। आइए आगे कल्पना करें कि आप एक पोस्टकार्ड पर एक सुंदर शिलालेख बनाने का निर्णय लेते हैं - यह स्पष्ट है कि आपका सारा ध्यान, सबसे पहले, लेखन प्रक्रिया पर ही केंद्रित होगा। इस स्थिति में, ऑपरेशन एक क्रिया बन जाता है।

इसलिए, यदि कोई कार्रवाई किसी लक्ष्य से मेल खाती है, तो एक ऑपरेशन कार्रवाई करने की शर्तों से मेल खाता है।

हम गतिविधि की संरचना में सबसे निचले स्तर पर आगे बढ़ते हैं। यह साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का स्तर है।

जो वस्तु गतिविधि को अंजाम देती है उसमें अत्यधिक विकसित तंत्रिका तंत्र, एक जटिल मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली और विकसित संवेदी अंग होते हैं। अंतर्गत

साइकोफिजियोलॉजिकल फ़ंक्शन मानसिक प्रक्रियाओं के शारीरिक समर्थन को संदर्भित करते हैं। इनमें हमारे शरीर की कई क्षमताएं शामिल हैं, जैसे समझने की क्षमता, पिछले प्रभावों के निशान बनाने और रिकॉर्ड करने की क्षमता, मोटर (मोटर) क्षमता आदि।

हमें कैसे पता चलेगा कि हम कहां कार्रवाई से निपट रहे हैं और कहां गतिविधि से? ए.एन. लेओनिएव ने गतिविधियों को ऐसी प्रक्रियाएँ कहा है जो इस तथ्य की विशेषता है कि मकसद (गतिविधि के लिए प्रेरणा) पूरी तरह से दी गई प्रक्रिया के उद्देश्य से मेल खाता है। इस बात को स्पष्ट करने के लिए वह निम्नलिखित उदाहरण देते हैं। एक छात्र, परीक्षा की तैयारी करते हुए, एक किताब पढ़ता है। यह क्या है - क्रिया या गतिविधि? इस प्रक्रिया का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण आवश्यक है। मान लीजिए कि एक मित्र हमारे छात्र के पास आया और कहा कि परीक्षा के लिए इस पुस्तक की आवश्यकता नहीं है। हमारा दोस्त क्या करेगा? यहां दो संभावित विकल्प हैं: या तो छात्र स्वेच्छा से पुस्तक रख देगा, या वह पढ़ना जारी रखेगा। पहले मामले में, उद्देश्य उस पुस्तक को पढ़ने के उद्देश्य से मेल नहीं खाता है। वस्तुतः, किसी पुस्तक को पढ़ने का उद्देश्य उसकी सामग्री को सीखना और नया ज्ञान प्राप्त करना है। हालाँकि, मकसद किताब की सामग्री नहीं, बल्कि परीक्षा पास करना है। इसलिए, यहां हम क्रिया के बारे में बात कर सकते हैं, गतिविधि के बारे में नहीं। दूसरे मामले में, उद्देश्य उस उद्देश्य से मेल खाता है जिसे पढ़ने का लक्ष्य रखा गया है: यहां उद्देश्य परीक्षा उत्तीर्ण करने की परवाह किए बिना, पुस्तक की सामग्री को स्वयं सीखना है। गतिविधि और कार्य एक दूसरे में परिवर्तित हो सकते हैं। उद्धरण में उदाहरण में, पहले तो किताब सिर्फ एक परीक्षा पास करने के लिए होती है, लेकिन फिर पढ़ना आपको इतना मोहित कर लेता है कि आप किताब की सामग्री के लिए ही पढ़ना शुरू कर देते हैं - एक नई गतिविधि प्रकट होती है, कार्रवाई गतिविधि में बदल जाती है। इस प्रक्रिया को उद्देश्य का लक्ष्य में परिवर्तन - या लक्ष्य का उद्देश्य में परिवर्तन कहा जाता है

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, गतिविधि में एक पदानुक्रमित संरचना होती है, अर्थात इसमें कई स्तर होते हैं। पहला स्तर एक विशेष गतिविधि है. मुख्य चीज़ जो एक गतिविधि को दूसरी गतिविधि से अलग करती है वह उनकी वस्तुएँ हैं। किसी गतिविधि का विषय उसका मकसद है (ए.एन. लियोन्टीव)। गतिविधि का विषय या तो भौतिक हो सकता है और धारणा में दिया जा सकता है, या आदर्श हो सकता है।

हम विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से घिरे हुए हैं, और अक्सर हमारे दिमाग में कई विचार होते हैं। हालाँकि, एक भी वस्तु यह नहीं कहती कि यह हमारी गतिविधियों का मकसद है। उनमें से कुछ हमारी गतिविधियों का विषय (उद्देश्य) क्यों बन जाते हैं, जबकि अन्य नहीं? कोई वस्तु (विचार) तब प्रेरणा बन जाती है जब वह हमारी आवश्यकता को पूरा करती है। आवश्यकता किसी व्यक्ति की किसी चीज़ की आवश्यकता की स्थिति है।

जीवन में प्रत्येक आवश्यकता के दो चरण होते हैं: पहला चरण जब व्यक्ति अभी तक यह निर्धारित नहीं कर पाया है कि कौन सी वस्तु इस आवश्यकता को पूरा कर सकती है। निश्चित रूप से, आप में से प्रत्येक ने अनिश्चितता की स्थिति, एक खोज का अनुभव किया है, जब आप कुछ चाहते हैं, लेकिन आप निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि क्या है। एक व्यक्ति, मानो, उन वस्तुओं, विचारों की खोज करता है जो उसकी आवश्यकताओं को पूरा करेंगे। इस खोज गतिविधि के दौरान ही आम तौर पर बैठकें होती हैं! उसके विषय के साथ जरूरत है. यहां बताया गया है कि कैसे यू.बी. गिपेनरेइटर "यूजीन वनगिन" के एक अंश के साथ इस बिंदु को पूरी तरह से चित्रित करते हैं:

“आप मुश्किल से ही अंदर आए, मैंने तुरंत पहचान लिया

सब कुछ स्तब्ध था, जल रहा था

और मैंने अपने विचारों में कहा: वह यहाँ है!”

किसी वस्तु से किसी आवश्यकता को पूरा करने की प्रक्रिया को आवश्यकता का वस्तुकरण कहा जाता है। इस कृत्य में एक मकसद पैदा होता है - एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता। आइए इसका आरेख इस प्रकार बनाएं:

आवश्यकता -> विषय -> मकसद

इस मामले में आवश्यकता किसी दिए गए वस्तु के लिए अलग, विशिष्ट, विशिष्ट आवश्यकता बन जाती है। व्यवहार अपनी दिशा स्वयं निर्धारित कर लेता है। तो, गतिविधि मकसद से प्रेरित होती है (कहावत याद रखें "यदि कोई शिकार है, तो कोई भी काम पूरा हो जाएगा")।

गतिविधि की संरचना में दूसरा स्तर क्रियाओं द्वारा दर्शाया जाता है। कार्रवाई एक लक्ष्य को साकार करने के उद्देश्य से की जाने वाली प्रक्रिया है। लक्ष्य जो वांछित है उसकी एक छवि है, अर्थात वह परिणाम जो किसी कार्य के निष्पादन के दौरान प्राप्त किया जाना चाहिए। लक्ष्य निर्धारित करने का अर्थ है विषय में एक सक्रिय सिद्धांत: एक व्यक्ति केवल उत्तेजना की कार्रवाई पर प्रतिक्रिया नहीं करता है (जैसा कि व्यवहारवादियों के मामले में था), बल्कि सक्रिय रूप से अपने व्यवहार को व्यवस्थित करता है।