Դոստոևսկի. Կենսագրություն, լուսանկար, անձնական կյանք: Աննա Դոստոևսկայայի պատմությունը, ով իր ամուսնուն դարձրեց ամենահայտնի ռուս գրող Ֆյոդոր Դոստոևսկին. Անձնական կյանք

Դոստոեւսկին դասական է, որի աշխատանքները հետաքրքրությամբ ուսումնասիրվում են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլ նաև արտերկրում: Դա այն պատճառով է, որ Դոստոևսկին ամբողջովին նվիրվեց տիեզերքի հիմնական հանելուկի ՝ մարդու ուսումնասիրությանը: Մենք առաջարկում ենք էքսկուրսիա դեպի 19-րդ դարի գրող և մշակութային գործիչ Ֆյոդոր Դոստոևսկու ձևավորման պատմության մեջ:

Դոստոևսկի. Գրողի կենսագրություն

Դոստոեւսկին, ում կենսագրությունը բացահայտում է իր հատուկ գրական մտածողության ձևավորման գաղտնիքները, աշխարհի լավագույն վիպասաններից է: Մարդու հոգու գիտակ, խորը մտածող, սրտացավ արձակագիր ՝ Դոստոևսկին գրել է մարդու մեջ հոգևորն ու խավարը: Նրա վեպերը գրավեցին քրեական սյուժեները:

Որտեղի՞ց է ոգեշնչվել Դոստոևսկին, որի գրքերը դեռ ցնցում են ընթերցողների մտքերը, կպատասխանի գրողի կենսագրությունը, որում կան բազմաթիվ ինտրիգային շրջադարձեր.

Մանկություն և պատանեկություն

Ֆյոդոր Դոստոեւսկին (1821-1881) ծագում էր ազնվականի և վաճառականի դստեր աղքատ ընտանիքից: Հայրը ՝ Ռադվանի զինանշանի լեհական ազնվական ընտանիքի ժառանգորդն է: Նրա նախնին ՝ բոյար Դանիիլ Իրտիշչը, 16-րդ դարում գնել է բելառուսական Դոստոևո գյուղը: Հենց այստեղից է առաջացել Դոստոեւսկի ընտանիքի ազգանունը:

Ֆյոդոր Միխայլովիչի հուշերի համաձայն ՝ ծնողներն անխոնջ աշխատում էին իրենց երեխաներին լավ կրթություն տալու և նրանց արժանի մարդկանց դաստիարակելու համար: Ապագա գրողը գրագիտության և գրելու իր առաջին դասերը ստացել է մորից: Նրա առաջին գրքերը կրոնական գրականություն էին, որոնց սիրում էր բարեպաշտ ծնողը:

Ավելի ուշ իր ստեղծագործություններում («Եղբայրներ Կարամազով» և ուրիշներ) նա բազմիցս հիշում է դա: Հայրը երեխաներին տալիս էր լատինական դասեր: Ֆյոդորը սովորեց ֆրանսերեն լեզուն ՝ շնորհիվ Նիկոլայ Դրախուսովի (Սուխարդ), որին հետագայում նա հանեց «Պատանի» վեպում ՝ Թոշարդ անունով: Ուսուցչի որդիները նրան դասավանդում էին մաթեմատիկա և գրականություն:

Տասներեք տարեկան հասակում Ֆյոդոր Դոստոևսկին ընդունվեց Լ. Չերմակի գիշերօթիկ դպրոց, և երեք տարի անց նրա հայրը, տխրելով իր կնոջ մահից, ուղարկեց իր ավագ որդիներին սովորելու Սանկտ Պետերբուրգի Կոստոմարովի գիշերօթիկ դպրոցում: Նա տղաների համար պատրաստեց ինժեներների ուղին. Նրանք ավարտեցին Գլխավոր ճարտարագիտական \u200b\u200bդպրոցը, բայց իրենք իրենց չհասկացան իրենց ընտրած մասնագիտության մեջ:

Ստեղծագործական ուղու սկիզբը

Engineeringարտարագիտական \u200b\u200bդպրոցում գրողը կազմակերպեց գրական շրջանակ և ստեղծեց մի քանի թատերական ներկայացումներ 18-ականների սկզբին: («Մարիա Ստյուարտ», «Հրեա Յանկել», «Բորիս Գոդունով»): Այս ձեռագրերը չեն պահպանվել: 1843 թվականին սովորելուց հետո Դոստոևսկին ուղարկվեց Սանկտ Պետերբուրգի ինժեներական թիմում ծառայելու, բայց պաշտոնում նա երկար չտևեց: 23-ամյա լեյտենանտը լքում է ծառայությունը ՝ որոշելով իրեն նվիրել գրականությանը:

1845 թվականին Ֆյոդոր Միխայլովիչն ավարտեց իր «Աղքատ մարդիկ» վեպը: Առաջինը, ով կարդաց այս աշխատանքը, ընկավ Նիկոլայ Նեկրասովին: Ընթերցանությունը տևեց մեկ գիշեր, որից հետո «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» գրքի հեղինակը: ասաց, որ ռուսական գրականության մեջ նոր Գոգոլ է հայտնվել: Նեկրասովի մասնակցությամբ վեպը տպագրվել է «Պետերբուրգի ժողովածու» ալմանախում:

Նրա երկրորդ աշխատանքը ՝ «Կրկնակը», հասարակությունը չհասկացավ և մերժեց: Քննադատությունը վարկաբեկեց երիտասարդ հեղինակին, ականավոր գրողները չէին հասկանում նրան: Նա վիճում է Ի. Տուրգենևի և Ն. Նեկրասովի հետ, նա այլևս չի տպագրվում «Սովրեմեննիկ» -ում: Շուտով Դոստոեւսկու ստեղծագործությունները հայտնվեցին «Հայրենիքի գրառումները» գրքում:

Ձերբակալություն և ծանր աշխատանք

Սոցիալիստ Պետրուշևսկու հետ ծանոթությունը արմատապես փոխեց Ֆյոդոր Դոստոևսկու ճակատագիրը: Նա մասնակցում է ուրբաթօրյա հանդիպումներին և, ի վերջո, մտավ գաղտնի հասարակություն, որը ղեկավարում էր կոմունիստ Սպեշնևը: Այն փաստի համար, որ գրողը հրապարակավ կարդաց Բելինսկու արգելված նամակը Գոգոլին, նա ձերբակալվեց 1849 թ. Նա երբեք չի հասցրել վայելել մեկ տարի առաջ լույս տեսած «Սպիտակ գիշերների» հաջողությունը:

Դոստոևսկին ութ ամիս է անցկացրել, որի ընթացքում հետաքննությունն անցկացվել է Պիտեր և Պողոս ամրոցում: Militaryինվորական դատարանը վճիռ կայացրեց ՝ մահապատիժ: Պարզվեց, որ մահապատիժը բեմադրություն էր. Նախքան մահապատիժը սկսելը, գրողին կարդաց պատիժը փոխելու մասին հրամանագիր:

Նա պետք է կրեր սիբիրյան ութամյա պատժատեսակ (մեկ ամիս անց այս ժամկետը կիսով չափ կրճատվեց): «Ապուշը» վեպում Դոստոեւսկին արտացոլում էր այն զգացողությունները, որոնք նա զգացել էր մահապատժին սպասելիս:

Գրողը ծանր աշխատանք էր կատարում Օմսկի ամրոցում: Նա տառապում էր միայնությունից և օտարությունից. Մյուս բանտարկյալները չէին ընդունում նրան ազնվականության կոչման պատճառով: Ի տարբերություն մյուս դատապարտյալների, գրողը չի զրկվել իր քաղաքացիական իրավունքներից:

Չորս տարի նա կարդում էր միակ գիրքը ՝ Ավետարանը, որը նրան նվիրեցին Տոբոլսկում դեկաբրիստների կանայք: Սա դարձավ գրողի հոգևոր վերածննդի, հավատքի փոփոխության պատճառ: Դոստոեւսկին դարձավ խորապես կրոնական անձնավորություն: Hardանր աշխատանքի մասին հիշողություններն օգտագործվել են գրողի կողմից «Նշումներ մահացածների տնից» և այլ ձեռագրեր ստեղծելիս:

Ալեքսանդր II- ի գահին միանալը վիպասանին ներում է բերել 1857 թվականին: Նրան թույլատրվեց տպագրել իր աշխատանքները:

Գրական տաղանդի ծաղկում

Գրողի ստեղծագործության նոր փուլը կապված է սոցիալիստական \u200b\u200bգաղափարի հիասթափության հետ: Նրան հետաքրքրում են սոցիալական հարցերի փիլիսոփայական բաղադրիչը, անձի հոգևոր էության խնդիրները: Նա օգնում է իր եղբորը ՝ Միխայիլին, հրատարակել «Timeամանակ» ալմանախը, իսկ 1863-ին ՝ դրա փակվելուց հետո ՝ «Դարաշրջան» ամսագիրը: Այս հրատարակությունների էջերում հայտնվել են Դոստոեւսկու «Նվաստացածներն ու վիրավորվածները», «Վատ կատակ», «Գրառումներ ընդհատակից» վեպերը:

Գրողը հաճախ ճանապարհորդում էր արտերկիր ՝ նոր թեմաներ որոնելու համար, բայց ամեն ինչ ավարտվում էր նրանով, որ նա հսկայական գումարներ էր խաղարկում Վիսբադենի ռուլետկաում: Դոստոեւսկու կյանքի այս շրջանի դրամաներն ու փորձառությունները հիմք են դարձել նոր «Խաղամոլը» վեպի համար:

Փորձելով իրեն ազատել ֆինանսական խնդիրներից ՝ գրողը կնքում է ծայրաստիճան անբարենպաստ պայմանագիր իր բոլոր գործերի հրատարակման համար և նստում ՝ գրելու նոր ստեղծագործություն ՝ «Հանցագործություն և պատիժ» վեպը (1865-1866):

Հաջորդ աշխատանքը ՝ «Ապուշը» (1868) վեպը, ծնվել է հոգեվարքի մեջ: Գլխավորը իշխան Միշկինն է ՝ գրողի իդեալը: Խորը բարոյական, ազնիվ, բարի և անկեղծ անձնավորություն, քրիստոնեական խոնարհության և առաքինության մարմնացում, վեպի հերոսը հեղինակի նման է. Կյանքի, կրոնականության և նույնիսկ ընկնավորության վերաբերյալ նրանց տեսակետները նրանց ավելի են մերձեցնում:

Ֆյոդոր Դոստոեւսկին աշխատում է «Մեծ մեղավորի կյանքը» վեպի վրա: Ստեղծագործությունն ավարտված չէր, բայց դրա նյութը հեղինակի կողմից ստեղծվեց «Դևեր» և «Եղբայրներ Կարամազով» ստեղծագործությունները, որտեղ նա մեկնաբանեց մտավորականության արմատական \u200b\u200bև ահաբեկչական համոզմունքների արմատները:

Դոստոևսկու կյանքի ուղին կարճացավ քրոնիկ բրոնխիտով, որն ընթանում էր տուբերկուլյոզի և թոքային էմֆիզեմայի ֆոնի վրա: Գրողը մահանում է կյանքի վեցերորդ տարում ՝ 1881 թվականի հունվարին: Գրողի աշխատանքը գնահատվել է նրա կենդանության օրոք: Նա սիրված էր և հայտնի, բայց իրական փառքը նրան հասավ մահվանից հետո:

Ֆյոդոր Դոստոևսկի. Անձնական կյանք

Ֆյոդոր Դոստոևսկին դժվար գրող է և ոչ պակաս դժվար անձնավորություն: Նա ուներ կրքոտ, հուզական բնույթ, հեշտությամբ տարվում էր և միշտ չէր կարող վերահսկել իր գործողություններն ու զգացմունքները: Դա արտացոլվեց նրա անձնական կյանքում: Ահա այն, ինչ հայտնի է Դոստոևսկու սիրված կանանց մասին.

Մարիա Իսաեւան

Mariaնունդով ֆրանսիացի Մարիա Իսաեւան, 1854-ի սկզբին Ֆյոդոր Միխայլովիչի հետ ծանոթանալու ժամանակ Աստրախանի մաքսային շրջանի ղեկավարի կինն էր, ուներ մի որդի:

Քսանինը տարեկան կրքոտ և վսեմ տիկինը գրողին հանդիպեց Սեմիպալատինսկում, որտեղ նա ժամանեց ամուսնու հետ: Նա լավ կրթված էր, հետաքրքրասեր, աշխույժ և տպավորիչ, բայց դժբախտ. Ամուսինը տառապում էր ալկոհոլիզմից, թույլ կամքով էր և նյարդային: Մարիան սիրում էր հասարակությունը, պարում էր: Նա ծանրաբեռնված էր գավառական կյանքով և աղքատությամբ: Դոստոեւսկին նրա համար դարձավ «լույսի շող մութ թագավորությունում»:

Կնոջ խոցելիությունն ու փխրունությունը արթնացրեց գրողի ցանկությունը ՝ պաշտպանել և պաշտպանել նրան երեխայի պես: Որոշ ժամանակ Մարիան ընկերական հեռավորություն էր պահպանում Ֆեդոր Միխայլովիչի հետ: Գրեթե երկու տարվա բաժանումը փորձություն դարձավ նրանց զգացմունքների համար. Իսաևայի ամուսնուն տեղափոխեցին ծառայելու Սեմիպալատինսկից վեց հարյուր մղոն հեռավորության վրա:

Դոստոեւսկին հուսահատ էր: 1855 թվականին նա լուր ստացավ Իսաեւի մահվան մասին: Մարիան հայտնվեց մի տարօրինակ քաղաքում միայնակ, առանց միջոցների ու երեխային գրկած: Գրողն անմիջապես նրան ձեռք ու սիրտ առաջարկեց, բայց երկու տարի անց նրանք ամուսնացան:

Դոստոեւսկուն ծանր աշխատանքից ազատելուց հետո զույգը վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ: Բարնաուլում գրողը ընկնավորության նոպան է ունեցել, ինչը վախեցրել է Մարիային: Նա ամուսնուն մեղադրեց լուրջ հիվանդություն թաքնվելու մեջ, որը ցանկացած պահի կարող է ավարտվել մահվան ելքով: Այս իրավիճակը ամուսինները հեռացրեց միմյանցից:

Յոթ տարվա ամուսնությունը նրանց երջանկություն չի բերել: Շուտով Մարիան տեղափոխվեց Տվեր, իսկ հետո վերադարձավ Պետերբուրգ, որտեղ նա դանդաղորեն մեռնում էր սպառումից: Գրողն այդ ժամանակ մեկնում էր արտասահման: Վերադառնալուն պես նա զարմացավ այն փոփոխությունների վրա, որոնք կատարվել էին իր կնոջ հետ: Sufferingանկանալով թեթեւացնել նրա տառապանքները ՝ նա կնոջը տեղափոխում է Մոսկվա: Նա ցավալիորեն մահացավ ամբողջ տարվա ընթացքում: Մերիի կերպարը, նրա ճակատագիրն ու մահը մարմնավորվել են գրական տարբերակում `Կատենկա Մարմելադովայի կերպարում:

Ապոլինարիա Սուսլով

Ազատագրված երիտասարդ տիկինը, հուշագրագետն ու գրողը նախկին ճորտուհու դուստրն էր: Հայրը իրեն գնեց ազատություն և տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ կարողացավ երկու դուստրերին բարձրագույն կրթություն տալ: Ապոլինարիան հաճախել է փիլիսոփայության, գրականության և բնական գիտությունների դասընթացներ, իսկ Նադեժդան դարձել է բժիշկ:

Դոստոեւսկու մոտ Սուսլովայի հետ ծանոթությունը տեղի ունեցավ ուսանողական երեկոյի նրա ելույթներից մեկից հետո: Ապոլինարիան գեղեցկուհի էր. Բարեկազմ, կապույտ աչքերով, խելացի և կամային դեմքով, կարմիր մազերով: Նա առաջինն էր, ով խոստովանեց իր սերը գրողին: Դոստոևսկուն անկեղծ վերաբերմունք էր պետք: Սիրավեպը սկսվեց: Ապոլինարիան Դոստոևսկուն ուղեկցում էր արտերկրում, և նա օգնում էր ձգտող գրողին նրա ստեղծագործական զարգացման մեջ. Նա հրատարակեց նրա պատմությունները Վրեմյայում:

Սուսլովան ներկայացնում էր նիհիլիստական \u200b\u200bերիտասարդություն, նա արհամարհում էր հին աշխարհի պայմանագրերն ու նախապաշարմունքները: Ուստի ամեն կերպ նա ընդվզեց հնացած հիմքերի և բարքերի դեմ: Աղջիկը դարձավ Պոլինայի (Խաղամոլը) և Նաստասյա Ֆիլիպովնայի (Ապուշը) \u200b\u200bև այլոց նախատիպը:

Աննա Սնիտկինա

Դոստոեւսկու երկրորդ կինը նրանից 24 տարով փոքր էր: Նա գալիս էր պաշտոնյայի ընտանիքից, ուներ գրական տաղանդ և կուռքում էր Դոստոևսկուն: Նա պատահաբար հանդիպեց գրողին. Հոր մահից հետո նա ավարտեց ստենոգրաֆիկ դասընթացները և անցավ Ֆյոդոր Միխայլովիչի ծառայության օգնական: Նրանց ծանոթությունը տեղի է ունեցել գրողի առաջին կնոջ մահից երկու տարի անց:

Աղջիկը օգնեց Դոստոևսկուն կատարել հրատարակչի հետ կնքված պայմանագիրը. 26 օրվա ընթացքում նրանք միասին գրեցին և նախագծեցին «Խաղամոլ» -ի ձեռագիրը: Հանցագործության և պատժի վրա աշխատելիս աշխատելիս Դոստոևսկին աղջկան պատմեց նոր վեպի սյուժեի մասին, որում տարեց նկարիչը սիրահարվում է մի աղջկա: Դա սիրո մի տեսակ հռչակագիր էր: Նետոչկա Սնիտկինան համաձայնել է դառնալ գրողի կինը:

Հարսանիքից հետո նա հնարավորություն ունեցավ համբերել Մարիա Իսաևայի սարսափելի վախը. Երեկոյան Դոստոևսկին երկու էպիլեպտիկ նոպաներ ունեցավ: Կինը այս փաստը ընդունեց որպես քավություն այն մեծ երջանկության համար, որը նրան պարգևեց գրողը:

Հարսանիքից հետո նորապսակները մեկնել են Եվրոպա: Բոլոր ճանապարհորդություններն ու կյանքը Սնիտկինան նկարագրված է իր օրագրում: Նա ստիպված էր հաղթահարել գրողի խաղային կախվածությունը, լուծել ֆինանսական խնդիրներ և դաստիարակել Դոստոևսկու հետ ամուսնության մեջ ծնված չորս երեխաների. Երկու դուստր Սոնյա (մահացել է մանկուց) և Լյուբով, երկու որդի ՝ Ալեքսեյ և Ֆյոդոր:

Գրողի համար նա դարձավ մուսա: 35-ամյա այրի մնացող Աննան հրաժարվեց աշխարհից: Գրողի մահից հետո կինը չի դասավորել իր անձնական կյանքը, նա ամբողջ ուժերը նվիրել է նրա ժառանգությունը պահպանելուն:

Ֆյոդոր Դոստոեւսկին կախվածություն առաջացնող բնույթ է կրում ինչպես իր աշխատանքում, այնպես էլ իր անձնական կյանքում: Նա բազմիցս վերաշարադրեց իր վեպերը, այրեց ձեռագրերը, փնտրեց նոր ձևեր և նոր պատկերներ: Նրա աշխատանքը լի է իդեալական աշխարհակարգի որոնմամբ և մարդու հոգևոր կատարելագործմամբ, սեփական հոգու իմացությամբ: Գրողը փառավորվեց հերոսների հոգեբանության նուրբ դիտարկումներով, մարդկային «Ես» -ի մութ կողմի խոր իմացությամբ:

Ռուս մեծ գրող Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկին (1821 - 1881) հսկայական ներդրում ունեցավ ռուսական գրականության մեջ և դարձավ համաշխարհային գրականության դասական: Չնայած դժվարություններին ՝ նա երբեք չի հեռացել գրականությունից: Նա ապրում էր դրանով: Եվ նա կարողացավ դառնալ իր ժամանակի հանճարեղ գրողը, որին մինչ այժմ հիշում ու հարգում են: Բոլորն էլ գիտեն նրա հայտնի գործերը, ինչպիսիք են «Հանցագործություն և պատիժ», «Ապուշը», «Եղբայրներ Կարամազով» և այլն:

Ֆ.Մ. Դոստոևսկու կենսագրությունից.

Ֆյոդոր Միխայլովիչը, իր հայրական կողմից, եկել է Դոստոևսկու ազնվական ընտանիքից, որը սկիզբ է առնում XVI դարի սկզբին: Բայց ինքը ՝ Դոստոևսկին, իր կենդանության օրոք ոչինչ չգիտեր իր տոհմաբանության մասին: Դոստոեւսկին ծնվել է բժշկի ընտանիքում և վաճառականի դուստր, նրա պապը քահանա է եղել Ուկրաինայի Վոյտովցի գյուղում: Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու կյանքից նման փաստերը, ինչպիսիք են լեհ ազնվականներից նրա ծագումը և Համագործակցության բաժանումից հետո նրանց տեղափոխումը Ռուսաստանի կայսրություն, հայտնի են դարձել գրողի մահից հետո, երբ նրա կինը սկսեց կազմել տոհմաբանական ծառ: ընտանիքի:

Դոստոեւսկին ծնվել է 1821 թվականի հոկտեմբերին Մոսկվայում ՝ Մարիինսկի աղքատների հիվանդանոցում: Դոստոեւսկու ընտանիքն ուներ 6 երեխա: Նա երկրորդ երեխան էր: Դոստոեւսկին ուներ եղբայր-գրող, ով ստեղծեց իր սեփական ամսագիրը: Դոստոեւսկու առաջին գործերը տպագրվել են նրա եղբոր ամսագրում:

Մայրը փոքրիկ Ֆեդյային սովորեցրեց կարդալ «Հին և Նոր Կտակարանների հարյուր չորս սրբազան պատմություններ» գրքից: Դա նույնիսկ արտացոլվեց նրա կողմից ավելի ուշ «Եղբայրներ Կարամազով» գրքում, որտեղ Երեց osոսիման ասում է, որ ինքը սովորել է կարդալ այս գրքից:

Դոստոևսկու հայրը երազում և նույնիսկ պնդում էր, որ իր երկու ավագ որդիները պետք է ընդունվեն ճարտարագիտական \u200b\u200bդպրոց և ստանան ինժեներների մասնագիտություն, ինչը նրանց միշտ կարող է կերակրել: Բայց Դոստոևսկի եղբայրները ՝ Ֆյոդորը և Միխայիլը, դա չէին ցանկանում: Նրանց միշտ գրավել է գրականությունը: Արդյունքում երկուսն էլ գրող դարձան:

Դոստոեւսկին մասնագիտությամբ ինժեներ է դարձել, բայց դպրոցում անցկացրած տարիները համարում էր զուր ժամանակ: Այս ամբողջ ընթացքում նա երազում էր գրականության մասին և վերապատրաստվելուց հետո, մեկ տարի աշխատելով Սանկտ Պետերբուրգի ինժեներական թիմում, լեյտենանտի կոչումով հրաժարական տվեց և սկսեց գրել: + Գրողի մայրը մահացավ տուբերկուլյոզից, երբ նա 16 տարեկան էր: Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկու հայրը սպանվեց ճորտերի կողմից:

Գրողի անձնական կյանքը երկար ժամանակ չէր զարգանում: Առաջին անգամ Դոստոեւսկին ամուսնացավ 36 տարեկան հասակում ՝ Մարիա Դմիտրիևնա Իսաեւան, ով այդ ժամանակ իր ծանոթի այրին էր: Բայց, ըստ ամենայնի, ամուսնությունը առանձնապես երջանիկ չէր ամուսինների դավաճանության և բարդ կերպարների պատճառով և տևեց ընդամենը 7 տարի: Հատկապես ամեն ինչ սրվում էր անընդհատ խանդի և դավաճանության պատճառով, ուստի ինքը ՝ Ֆեդորը, խոսեց իր ամուսնության մասին. «Մենք ինչ-որ կերպ ապրում ենք»: 1864 թվականին Մարիան մահացավ սպառումից, բայց Ֆեդորը շարունակեց հոգ տանել որդու մասին իր առաջին ամուսնությունից:

Երկրորդ անգամ Դոստոևսկին ամուսնացավ 1857 թ.-ին ՝ երիտասարդ `20-ամյա, քաղցր և բարի ստենոգրաֆ Աննա Գրիգորիեւնա Սնիտկինան: Գրողն այն ժամանակ 45 տարեկան էր, բայց դա չի խանգարում ամուսիններին սիրել միմյանց: Ֆյոդոր Միխայլովիչը, ստացավ պայմաններ, երբ նա կարող էր աշխատել առանց շրջապատող խնդիրների շեղվելու. Աննա Գրիգորիեւնան ստանձնեց տան և ֆինանսական բոլոր գործերը: Ի տարբերություն նրա առաջին ամուսնության, Աննայի հետ ամուսնությունը կատարյալ էր: Նրանք իսկապես սիրում էին միմյանց: Գրողի մահվան պահին նա ընդամենը 35 տարեկան էր, բայց նա այլևս մտադրություն չուներ նորից ամուսնանալու և հավատարիմ մնաց ամուսնուն մինչև իր կյանքի վերջը:

Առաջին անգամ Դոստոևսկին հայր դարձավ շատ հասուն տարիքում: Առաջին երեխայի ծննդյան պահին նա արդեն 46 տարեկան էր:

Նրա երկրորդ դուստրը ՝ Դոստոևսկի Լուբան, հայտնվեց Դրեզդենում: Իր առաջին ամուսնությունից Դոստոեւսկին երեխաներ չունեցավ, իսկ երկրորդից մնացին չորսը ՝ Սոֆիան, Լյուբովը, Ֆեդորը և Ալեքսեյը: Իշտ է, Սոֆիան մահացավ ծնվելուց մի քանի ամիս անց, իսկ Ալեքսեյը մահացավ 3 տարեկան հասակում: Եվ որդի Ֆյոդորը շարունակեց իր հոր գործը և դարձավ նաև գրող:

Դոստոեւսկու առաջին վեպը ՝ «Խեղճ մարդիկ», արժանացավ ընթերցողների ու քննադատների ամենից գովելի գնահատականներին, բայց երկրորդը ոչ ոք չընդունեց: «Կրկնակը» հիասթափություն դարձավ գրականության նոր հանճարի երկրպագուների համար, վեճերի պատճառով Դոստոևսկին լքեց Վ. Բելինսկու գրական շրջանը և դադարեց հրատարակել Սովրեմեննիկում:

1949 թ.-ին զինվորական դատարանը գրողը դատապարտվեց մահապատժի Պլեշչեևից Բելինսկու քրեական նամակի պատճենը ստանալու համար, որից հետո նա տարբեր ժողովների ժամանակ կարդաց այս նամակը: 1849 թ. Նոյեմբերի 13-ին Դոստոևսկին և մյուս Պետրաշևցիները, որպես պետական \u200b\u200bհանցագործներ, գնդակահարվեցին մահապատժի, բայց մեկ շաբաթ անց գրողը դատապարտվեց 8 տարվա ծանր աշխատանքի, իսկ ամսվա վերջին ՝ 4 տարվա ծանր աշխատանք, որին հաջորդում է ծառայությունը որպես հասարակ զինվոր: Նրանք նաև խլեցին ազնվականության բոլոր իրավունքները, պետությունը, կոչումները, կոչումը:

Hardանր աշխատանքի ընթացքում դատապարտյալներին արգելվում էր կարդալ ցանկացած գրականություն, բայց Տոբոլսկում, դեկաբրիստների կանանցից, Դոստոևսկին և մյուս Պետրաշևացիները գաղտնի ստացան Ավետարան, որոնցից յուրաքանչյուրում սոսնձված էր 10 ռուբլի: Ֆյոդոր Միխայլովիչը գիրքը պահեց իր ամբողջ կյանքում և կտակեց ավագ որդուն:

1856 թվականին դատապարտյալ Դոստոեւսկին Օմսկից տեղափոխվեց Սեմիպալատինսկ: Շարքայինից նա ստացել է կրտսեր սպայի կոչում, շուտով նա ստացել է կոչում, բայց միայն շնորհիվ դեկաբրիստների և Պետրաշևիստների համաներման, որը հայտարարվել է Ալեքսանդր Երկրորդի կողմից: Ֆեդորը ազատ է արձակվել 1854 թվականին:

1862 թվականին գրողն առաջին անգամ ճանապարհորդեց արտերկիր: Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին իր կյանքի ընթացքում այցելել է Իտալիա, Ավստրիա, Անգլիա, Շվեյցարիա, Գերմանիա և Ֆրանսիա:

Թաքնվելով պարտատերերից ՝ Դոստոևսկին փախավ Եվրոպա, որտեղ ապրել է 4 տարի: Նույն տեղում նա կախվածություն է ձեռք բերել խաղամոլությունից, ամեն կոպեկը խաղացել է ռուլետկա, ինչը նրան հսկայական պարտքեր է պատճառել: Երկրորդ կինը օգնեց գրողին ազատվել խաղից: Նա սկսեց հրատարակել և վաճառել ամուսնու վեպերը ՝ առանց օգտագործելու միջնորդների ծառայությունները ՝ դրա համար հազարավոր ռուբլի վաստակելով, բայց ամեն ինչ տալով պարտատերերին:

Եղբոր մահը հարված հասցրեց Դոստոևսկուն:

Դոստոեւսկին մահացավ 1881 թվականի հունվարի 26-ին: Այդ օրը քույրը ՝ Վերան, եկավ նրա մոտ և արտասվելով խնդրեց Ֆեդորին հրաժարվել ժառանգության իր բաժնից, որը բոլորը ժառանգել էին մորաքրոջից ՝ հօգուտ քույրերի: Գրողի դստեր հիշողությունների համաձայն ՝ այս տեսարանը շատ բուռն էր ու բարձր: Արդյունքում, Ֆյոդորը սկսեց արյունահոսել և մի քանի օր անց մահացավ: Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս զրույցի պատճառով էր, որ նրա էմֆիզեման ավելի վատացավ, ինչը հանգեցրեց մահվան: Գրողին ուղեկցում էր շուրջ 30,000 մարդ վերջին ճանապարհորդության ընթացքում: Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկուն հուղարկավորեցին Սանկտ Պետերբուրգում:

XX դարի 20-60-ին Խորհրդային կառավարությունը դուր չէր գալիս Դոստոևսկուն. Նրա ստեղծագործությունները չեն արգելվել, բայց չեն ուսումնասիրվել դպրոցներում և համալսարաններում, չեն տպագրվել ամբողջությամբ: Նրա գրքերը վերականգնվեցին միայն այն ժամանակ, երբ Արևմուտքում նրանց հաջողությունները գերազանցեցին հակահեղափոխական գաղափարների և հակասեմականության մեղադրանքները: Նրանք հեղինակին արդարացրին այն խոսքերով, որ նա շփոթվեց, սայթաքեց և, հետեւաբար, գնաց Լենինի կողմից չտակված ուղով:

Դոստոեւսկին իր կյանքի ընթացքում շատ հայտնի գրող էր, բայց միայն նրա մահից հետո է ստացել համաշխարհային հռչակ: Նրա գրքերը թարգմանվել և մինչ այժմ թարգմանվում են աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով, և ամենաշատը թարգմանություններն արվել են գերմաներեն:

2007-ին Karaապոնիայում լույս տեսավ «Եղբայրներ Կարամազով» ութերորդ թարգմանությունը և դարձավ բեսթսելլեր, որը խոսում է բանականության, արդարության, հոգևորության և այլ հարցերի արդիականության մասին, որոնք Դոստոևսկին դրել էր իր և հասարակության առջև ավելի քան 150 տարի առաջ:

25 հետաքրքիր փաստ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու կյանքից և գործունեությունից.

1. Դոստոեւսկու կյանքի վերջին 10 տարիները ամենաարդյունավետն էին:

2. Դոստոևսկու կյանքը դյուրին չէր. Նա ամբողջ կյանքում աղքատ էր, անձնական կյանքում երկար ժամանակ անհաջողություններ էր կրել, համարյա մահապատժի ենթարկվեց, բայց մահապատժի դատավճիռը փոխարինվեց ծանր աշխատանքով ՝ զրկելով նրան ամեն ինչից: Չնայած բոլոր դժվարություններին ՝ գրողը երբեք չի հեռացել գրականությունից, և դժվարությունները միայն հղկել են մարդկային կերպարների ըմբռնումը և նրանց ազդեցության տակ գտնվող հանգամանքները:

3. Contամանակակիցները Ֆյոդոր Միխայլովիչին բնութագրում էին որպես չար, այլասերված ու նախանձ անձնավորություն: Նա կարող էր ամբարտավանորեն ու արհամարհանքով վերաբերվել իր ծառաներին, բայց իրեն համարում էր մարդկանցից լավագույնը: Բայց երկրորդ կինը գրում էր նրա մասին որպես առատաձեռն, բարի, անշահախնդիր ու կարեկից անձնավորություն:

4. Այս գրողի փառքի գագաթնակետը հասավ միայն նրա մահից հետո:

5. Դոստոեւսկին 26 օրում գրել է «Խաղամոլը» վեպը ՝ այն թելադրելով ստենոգրաֆիստ և ապագա կնոջը ՝ Աննա Սնիտկինային: Հրատապությունը արդարացված էր հրատարակիչ Strellovsky- ի հետ կնքված պայմանագրով, որը իրավունք ստացավ գրողի բոլոր գործերը տպագրելու առանց վճարման, և պահանջեց ներկայացնել նոր վեպի ներկայացված ժամկետը: Աննան մինչև մահ մնաց ամուսնու ստենոգրաֆը:

6. Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու կյանքից փաստեր անցան նրա գրքերի էջերը ՝ տալով կենսունակություն, օգնեցին նրա ստեղծագործություններին դառնալ դասական համաշխարհային գրականություն:

7. «Հանցագործություն և պատիժ» վեպում, երբ Ռասկոլնիկովը Սանկտ Պետերբուրգի բակերից մեկում թաքցնում է տարեց կնոջից գողացվածը, նկարագրվում էր իրական տեղ: Ինչպես խոստովանեց ինքը ՝ Դոստոևսկին, մի անգամ նա վերածվեց Սանկտ Պետերբուրգի ինչ-որ ամայի բակի ՝ այնտեղ իրեն հանգստացնելու համար: Եվ հենց այս վայրը նա նկարագրեց իր հայտնի վեպում:

8. Գրողի սիրված բանաստեղծը Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն էր: Ֆեդորը անգիր գիտեր իր գրեթե բոլոր աշխատանքները: Եվ մահվանից մեկ տարի առաջ նա ելույթ ունեցավ Մոսկվայում Պուշկինի հուշարձանի բացման ժամանակ:

9. Դոստոևսկին խորապես կրոնասեր մարդ էր, ուստի նա և իր կինը ամուսնացան եկեղեցում: Դոստոեւսկու երկրորդ կնոջ հետ նրա հարսանիքը տեղի է ունեցել Սանկտ Պետերբուրգի Իզմայիլովսկի Երրորդության տաճարում:

10. Դոստոեւսկին բավականին անխոհեմ մարդ էր: Նա կարող էր կորցնել իր վերջին կոպեկները ռուլետկաում: Երկրորդ կինը Դոստոևսկուն օգնեց հրաժարվել խաղամոլությունից:

11. Դոստոևսկու առաջին գործերը, այն է `թատրոնների պիեսներ, կորել են:

12. Իր կյանքի ընթացքում մեծ գրողը տառապում էր ընկնավորությունից, ուստի նրան անհնար է անվանել լիովին առողջ մարդ:

13. Դոստոեւսկու կիրքը չի մարել նույնիսկ 60 տարեկանում:

14. Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկին նախանձ մարդ էր: Յուրաքանչյուր փոքրիկ բան կարող էր հիմք հանդիսանալ նրա խանդի համար:

15. Երբ Դոստոեւսկին աշխատում էր, նրա կողքին միշտ մի բաժակ թունդ թեյ էր, իսկ ճաշասենյակում, նույնիսկ գիշերը, նրա համար սամովարը տաք էին պահում: Հեղինակն ինքը ասաց, որ եթե նույնիսկ լույսն ընկնի, միևնույն է, նա թեյ կխմի:

16. Նիցշեն Դոստոեւսկուն համարում էր լավագույն հոգեբան, ուստի նա միշտ ասում էր, որ շատ բան ունի սովորելու:

17. Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին առաջին անգամ լրջորեն սիրահարվեց Սեմիպալատինսկում:

18. «Իդիոտ» վեպի հերոս Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկիի կերպարը գրել է իրենից:

19. Ամենից հաճախ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկին ստեղծագործություններ էր գրում գիշերը:

20. Այս գրողի ստեղծագործությունների հիման վրա նկարահանվել են բազմաթիվ ֆիլմեր:

21. Դոստոևսկուն դուր էին գալիս Բալզակի գործերը, ուստի նա փորձում էր «Եվգենի Գրանդեն» թարգմանել ռուսերեն:

22. Իր երկրորդ կնոջ `Աննայի համար գրողը մշակեց մի շարք կանոններ, որոնք նա պետք է պահպաներ: Ահա դրանցից մի քանիսը. Մի նկարեք ձեր շրթունքները, մի թողեք սլաքները ցած, մի ժպտացեք տղամարդկանց:

23. Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկին լարված հարաբերություններ է ունեցել Տուրգենեւի հետ:

24 Մինչ կյանքի վերջը, Դոստոևսկու երկրորդ կինը հավատարիմ մնաց նրան: Դոստոեւսկու մահից հետո նրա կինը այլեւս երբեք ամուսնացավ:

25. Երկրորդ կինն իր ամբողջ կյանքը նվիրեց Դոստոեւսկուն ծառայելուն: Նա հրատարակեց Դոստոևսկու ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածու, բացեց Դոստոևսկու դպրոցը, հրապարակեց իր հուշերը նրա մասին, ընկերներին խնդրեց կազմել Ֆյոդորի մանրամասն կենսագրությունը և այլն:

Դոստոեւսկու հայտարարությունները, մեջբերումները և աֆորիզմները.

* Toարմանալու ոչինչ, իհարկե, հիմարության նշան է, ոչ թե խելքի:

* Ազատությունը ոչ թե իրեն զսպելու մեջ է, այլ ինքն իրեն վերահսկելու մեջ:

* Բնության հետ շփումը վերջին խոսքն է բոլոր առաջընթացի, գիտության, բանականության, առողջ բանականության, ճաշակի և հոյակապ բարքերի մեջ:

* Սովորեք և կարդացեք: Կարդացեք լուրջ գրքեր: Կյանքը կանի մնացածը:

* Գրողը, ում գործերը հաջող չեն գրանցվել, հեշտությամբ դառնում է լկտի քննադատ. Այնպես որ թույլ և անճաշակ գինին կարող է դառնալ գերազանց քացախ:

* Մարդուն ոչնչացնելու համար շատ քիչ բան է պահանջվում. Դուք պարզապես պետք է համոզեք նրան, որ այն գործը, որով նա զբաղվում է, ոչ մեկին պետք չէ:

* Ես չեմ ուզում և չեմ կարող հավատալ, որ չարիքը մարդկանց բնականոն վիճակն էր:

* Մի լցրեք ձեր հիշողությունները դժգոհություններով, հակառակ դեպքում գուցե պարզապես տեղ չլինի հիանալի պահերի համար:

* Սա իրական արվեստի նշանն է, որ այն միշտ ժամանակակից է, կենսական և օգտակար:

* Մարդու մեջ գլխավորը ոչ թե միտքն է, այլ այն, ինչ վերահսկում է նրան ՝ բնավորությունը, սիրտը, լավ զգացմունքները, առաջադեմ գաղափարները:

* Իսկապես սիրող սրտում կա՛մ նախանձը սպանում է սերը, կա՛մ սերը սպանում է նախանձը:

* Հոգին բժշկվում է երեխաների կողքին:

* Մարդը, ով գրկել գիտի, լավ մարդ է:

* Հիմարը, որը խոստովանում է, որ ինքը հիմար է, այլեւս հիմար չէ:

* Թշնամիների մեջ ավելի շահավետ է ունենալ այլ, քան ընկերների մեջ:

* Նա, ով ցանկանում է օգտակար լինել, նույնիսկ ձեռքերը կապած, կարող է շատ լավ բաներ անել:

* Սերն այնքան ամենակարող է, որ վերածնում է մեզ նույնպես: * Առանց երեխաների անհնար կլիներ այդքան սիրել մարդկությանը:

* Ահա թե ինչ է միտքը `հասնել նրան, ինչ ուզում ես:

* Կյանքը պետք է ավելի շատ սիրել, քան կյանքի իմաստը:

* Ոչ ուժեղները, այլ ազնիվները:

* Պատիվն ու արժանապատվությունն ամենաուժեղն են:

* Անգործության մեջ երջանկություն չկա:

* Աշխարհը կփրկվի գեղեցկությամբ:

* Կյանքը պետք է ավելի շատ սիրել, քան կյանքի իմաստը:

* Մեծ մարդիկ չգիտեն, որ երեխան, նույնիսկ ամենաբարդ դեպքում, կարող է չափազանց կարևոր խորհուրդներ տալ:

Հոդվածների և գրքերի ծով նվիրված է Դոստոևսկուն, նրա կյանքին և ստեղծագործությանը: Իր մահվան օրվանից սկսած 130 տարի շարունակ այս մարդը, ով փորձում էր թափանցել (և թափանցել) մարդկային հարաբերությունների խորագույն խորքերը, հասկանալ (և իր տեսակով պարզեց) սոցիալական զարգացման ինչ-որ բարձր նպատակ, գտնվում էր խաչմերուկում: ոչ միայն գրականագետների, փիլիսոփաների, պատմաբանների, այլ նաև ընթերցողների ուշադրության կենտրոնում կտրուկ բաժանված անառարկելի երկրպագուների և ոչ պակաս կատեգորիկ ժխտողների: Նախանձելի գրական ճակատագիր: Բայց ինչ գնով է վճարվել դրա համար: Վլադիմիր Իլյիչը անխնա դատապարտեց Դոստոեւսկու աշխատանքի ռեակցիոն միտումները: Միևնույն ժամանակ, Վլադիմիր Իլյիչը մեկից ավելի անգամ ասաց, որ Դոստոևսկին իսկապես հանճարեղ գրող էր, որը ուսումնասիրում էր ժամանակակից հասարակության ցավոտ կողմերը, որ նա ուներ բազմաթիվ հակադրություններ, կոտրվածքներ, բայց միևնույն ժամանակ `իրականության վառ պատկերներ:

«Պրավդա» թերթի էջերի միջոցով
2011-02-08 11:31

Վ.Դ. ԲՈՆՉ-ԲՐՈՒԵՎԻՉ:

Պետք է հայտնվեր մի մարդ, ով իր հոգու մեջ մարմնավորեր մարդկային այս բոլոր տանջանքների հիշողությունը և կարտացոլեր այս սարսափելի հիշողությունը `այս մարդ Դոստոևսկուն:

Մ. ԳՈՐԿԻ

Ռուսաստանը նրա համար պատկերված էր որպես մեկ անխոնջ անչափելի հոգի, որպես հսկայական հակասությունների օվկիանոս: Բայց հենց այս բարբարոս, տգետ, Պետեր Մեծի և ինքնայրման քաղաքակրթության պոչում հետևելն էր, որ նա ներկայացրեց որպես ամենաարդյունավետը աշխարհին նոր, պայծառ ու մեծ բան տալու ... Դա նրա մերժումից է: , իր տանջանքներից, իր շղթաներից, որոնց կարող է դիմանալ ռուս ժողովուրդը, ըստ Դոստոևսկու, բոլոր այն անհրաժեշտ բարձրագույն հոգևոր հատկությունները, որոնք փոխհատուցվող Արևմուտքը երբեք ձեռք չի բերի:

Ա.Վ. ԼՈՒՆԱՉԱՐՍԿԻ

Պարոն Դոստոեւսկու տաղանդը պատկանում է նրանց կատեգորիային, որոնք անմիջապես չեն ընկալվում և չեն ճանաչվում: Նրա կարիերայի ընթացքում կհայտնվեն շատ տաղանդներ, որոնք հակադրվելու են նրան, բայց կավարտվեն նրանով, որ դրանք կմոռանան հենց այն ժամանակ, երբ նա հասնի իր փառքի ապոգեին:

Վ.Գ. ԲԵԼԻՆՍԿԻ

Դոստոևսկու ստեղծագործություններում մենք գտնում ենք մեկ ընդհանուր առանձնահատկություն, որը քիչ թե շատ նկատելի է նրա գրած ամեն ինչում. Դա ցավ է այն մարդու մասին, որը խոստովանում է, որ ի վիճակի չէ, կամ վերջապես նույնիսկ իրավունք չունի լինել իրական, ամբողջական , ինքնուրույն անձնավորություն:

ՎՐԱ. ԴՈԲՐՈԼՅՈՒԲՈՎ

Օրերս ինձ լավ չէի զգում, կարդում էի «Մահացածների տունը»: Ես շատ բան եմ մոռացել, վերընթերցել և ավելի լավ գրքեր չգիտեմ բոլոր նոր գրականությունից, այդ թվում ՝ Պուշկինից ... Ես երեկ վայելեցի ամբողջ օրը, ինչպես երկար ժամանակ չէի վայելում: Եթե \u200b\u200bտեսնում եք Դոստոեւսկուն, ասեք նրան, որ ես սիրում եմ նրան:

Լ.Ն. Խիտ

(Ն.Ն. Ստրախովին ուղղված նամակից):

Քանի որ գրականությունը դարձել է ժողովուրդների կյանքի կարևոր գործոն, մեծ գրողները բազմիցս փորձել են իրենց ստեղծագործություններում արտացոլել կենդանի մարդկանց տառապանքները: Ռուսաստանում Դոստոեւսկին և Տոլստոյը դրա օրինակն են:

T. DRISER.

Ես միշտ սիրել եմ Դոստոեւսկուն իր լայն, սրտաբաց սրտով, ավելի շատ եմ սիրել, քան մյուս եվրոպացիները:

Ֆ.Ս. ՖԻZԳԵՐԱԼԴ

Նրա աշխատանքները ոչ միայն ուժեղ տպավորություն թողեցին ինձ վրա, այլև գրավեցին և ցնցեցին ինձ:

G. BELL.

Բանախոսը բացեց թևերը

Նա մեծացավ բեմում, հպարտորեն բարձրացրեց գլուխը, հայացքը շողաց դեմքին, գունատվեց հուզմունքից, ձայնը ուժեղացավ և հնչեց հատուկ ուժով, և ժեստը դարձավ էներգետիկ և հրամայական: Ելույթի հենց սկզբից նրա և ունկնդիրների ողջ զանգվածի միջև հաստատվեց այդ ներքին հոգևոր կապը, որի գիտակցությունն ու զգացողությունը խոսակցին միշտ ստիպում են զգալ և տարածել թևերը: Դահլիճում սկսվեց զսպված հուզմունք, որն ավելի ու ավելի էր աճում, և երբ Ֆյոդոր Միխայլովիչն ավարտեց, մի պահ լռություն տիրեց, իսկ հետո փոթորկուն հոսքի պես ներխուժեց իմ կյանքի չտեսնված և չտեսնված հրճվանքը: Appափերը, բղավոցները, աթոռների աղմուկը միաձուլվեցին իրար և, ինչպես ասում են, ցնցեցին դահլիճի պատերը: Շատերը լաց եղան, բացականչություններով և ողջույններով դիմեցին անծանոթ հարևանների. և ինչ-որ երիտասարդ ուշաթափվեց իրեն գրգռած հուզմունքից: Գրեթե բոլորը այնպիսի վիճակում էին, որ, կարծես, նրանք կհետևեին խոսակցին նրա առաջին զանգին, ցանկացած վայրում: Ուստի, հավանաբար, հեռավոր ժամանակ նա գիտեր, թե ինչպես ազդել Սավոնարոլայի հավաքված բազմության վրա:

Ֆ.Մ.-ի պատմական խոսքի մասին հուշերից: Դոստոեւսկի - «Պուշկինի խոսք» - հայտնի ռուս փաստաբան Ա.Ֆ. Ձիեր

Դոստոևսկին իր գրություններում բացահայտում է աշխարհի ներդաշնակ և շատ ամբողջական հայացքը. Կյանքի և մտքի ամենատարբեր առանձնահատկությունները, որոնք անվերջ անցնում են նրա ընթերցողի առջև, ներծծված են մեկ բարոյական գաղափարով: Հասարակական կյանքի ամենատարբեր ոլորտներից `սխեման-վանականից մինչև սոցիալիստ, նորածիններից և փիլիսոփաներից մինչև տարեց երեցներ, աղոթող խառնաշփոթներից մինչ պոռնիկներ, անթիվ տիպերի ուրվագծում. Դոստոևսկին չի կարոտում ոչ մի նկար, ոչ էլ միայնակ, կարելի է ասել, գծեր, որոնք այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կապված էին նրա գաղափարի հետ: Հեղինակի բարոյական բովանդակության հարստությունն այնքան առատ է, այնքան արագ շտապելով թափել, որ տասներկու հաստ հատորները և վաթսուն տարվա աշխատանքային կյանքը բավարար չեն, որպեսզի նա ժամանակ ունենա աշխարհին ցանկալի բառեր արտահայտելու: Այս քարոզի ծարավից տանջված ՝ նա ժամանակ չունի բարելավելու իր պատմությունները արտաքին գեղարվեստական \u200b\u200bկողմից, և փոխարենը սովորական ձգվող ու ծամելու երբեմն աննշան գաղափարների հարյուրավոր տարբեր էջերի տարբեր նկարների և տեսակների, մեր գրողը հակառակը ՝ հապճեպ և հակիրճ հավաքում է գաղափարի գաղափարը, հոգեբանական օրենքը ՝ օրենքի համար; ընթերցողի բուռն ուշադրությունը ժամանակ չունի հասցնելու նրա աչքերին, և նա, անընդհատ դադարեցնելով իր ընթերցանությունը, նորից հայացքը շրջում է դեպի ընթերցված տողերը. դրանք այնքան իմաստալից և լուրջ են: Դա սրա ներկայացման անհասկանալիությունը չէ, ոչ մտքի անորոշությունը, այլ հենց բովանդակության հորդառատ առատությունը, որն իրեն նման ոչ մի բան չգիտի մեր ողջ գրականության մեջ: Դոստոևսկի կարդալը քաղցր է, բայց ուժասպառ, ծանր աշխատանք; Նրա պատմության հիսուն էջը ընթերցողին տալիս է այլ գրողների հինգ հարյուր էջանոց պատմությունների բովանդակություն, և, բացի այդ, հաճախ անքնություն է տանջում ինքնախայտառակությունները կամ խանդավառ հույսերն ու ձգտումները:

ԻՆՉ Է ԳՐԵԼ ԴՈՍՏՈԵՎՍԿԻՆ

... Դոստոևսկու հոգեբանը միևնույնն է `իր ողջ գրական գործունեության հեռավորության վրա: Ասենք ավելին: Նա անընդհատ գրում էր նույն բանի մասին: Կոնկրետ ինչ? Շատերը դժվարանում են պատասխանել այս հարցին. քննադատները խոստովանում են, որ գիտության կամ կյանքի մեջ չկա մի ոլորտ, որի համար չի կարելի գաղափարներ քաղել իր ստեղծագործություններից: Բոլորը, նույնիսկ հեղինակի ամենադաժան թշնամիները, ճանաչում են նրա զարմանալիորեն ճիշտ հոգեբանական վերլուծությունը, բայց ես չեմ հանդիպել նրա ստեղծագործությունների ընդհանրացման, ուստի առաջարկում եմ իմը:

Գաղափարը, որը միավորում է նրա բոլոր գործերը, որոնք շատերը զուր են փնտրում, հայրենասիրություն չէր, սլավոֆիլիզմ չէր, նույնիսկ դավանանքի հավաքածու ընկալվող կրոնը, այս գաղափարը ներքին, հոգևոր, անձնական կյանքից էր. նա իր նախադրյալն էր, ոչ թե հակում, այլ պարզապես նրա պատմության կենտրոնական թեման, նա ապրում է, մոտ է բոլորին, իր իսկ իրականությանը: Վերածնունդ - ահա թե ինչ է գրել Դոստոևսկին իր բոլոր պատմություններում. Ապաշխարություն և վերածնունդ, անկում և ուղղում, իսկ եթե ոչ, ապա կատաղի ինքնասպանություն; միայն այս տրամադրությունների շուրջ է պտտվում նրա բոլոր հերոսների ամբողջ կյանքը, և միայն այս տեսանկյունից հեղինակը հետաքրքրված է աստվածաբանական և սոցիալական տարբեր թեմաներով ՝ հրապարակախոսական վերջին աշխատություններում: Այո, սա այն սրբազան ցնցումն է մարդկային սրտում նոր կյանքի, սիրո և առաքինության հնարանքների, որն այնքան հարազատ է, բոլորի համար այնքան հաճելի, որ խրախուսում է ընթերցողին ՝ պատմությունների հերոսների հետ միասին, գրեթե իրոք հուզիչ զգացմունքներ ապրելու համար; այս վճռականությունը, աստիճանաբար պատրաստվելով, բայց երբեմն էլ անմիջապես բարձրանալով գիտակցության առջև, հրաժարվել ինքնասիրության և կրքերի ծառայությունից ՝ հոգու այն տանջող տառապանքներից, որոնցով նախորդում և ուղեկցվում է այն. խոհեմ ավազակի կամ, ընդհակառակը, ավազակ հայհոյողի այս խաչը - ահա թե ինչ է նկարագրել Դոստոևսկին, և ընթերցողն ինքն է դրանից հանում, եթե չի ուզում դիմակայել բանականությանը և խղճին, որ երկու տարբեր խաչերի միջև անպայման պետք է լինի եղիր երրորդը, որին մի ավազակ վստահում և փրկվում է, իսկ մյուսը հայհոյություն է սատանում և ոչնչանում: «Խեղճ մարդիկ», «Դեռահաս», «Մահացածների տան» հերոս, «Դևերի» հերոսներ, Ռասկոլնիկով և Սոնյա, Մարմելադովներ, Նելլի և Ալյոշան իրենց տգեղ հայրիկի, Կարամազովների ընտանիքի և նրանց ծանոթ կանանց ու կանանց հետ: աղջիկներ, վանականներ և երեխաների բազմաթիվ տեսակներ. բարու, չար և տատանվող մարդկանց այս ամբողջ զանգվածը, բայց հավասարապես թանկ է հեղինակի սրտին, պայթելով սիրուց, նրանք կյանքի հարցը դնում են և լուծում այն \u200b\u200bայս կամ այն \u200b\u200bձևով, և եթե նրանք դա արդեն լուծել են, օգնում են ուրիշներին լուծել այն: Ոմանք, օրինակ ՝ Նետոչկա Նեզվանովան և նրա Կատյան, Պոլենկա Մարմելադովան, Փոքր հերոսը, «Տղան Քրիստոսի ծառի մոտ», մասամբ ՝ Նելլին, և հատկապես Կոլյա Կրասոտկինը, Իլյուշան և նրա ընկերները, դա թույլ են տալիս մանկության տարիներին. մյուսները, ինչպիսիք են «Պատանին», Նատաշան «Նվաստացած և վիրավորված» ֆիլմում, Ռասկոլնիկովը Սոնյայի հետ, Դմիտրի Կարամազովը ՝ Սմերդյակովի հետ, «Հեզի» ամուսինը և «Հավերժական ամուսնու» երջանիկ մրցակիցը, և գրեթե բոլոր կին տեսակները, հանդիպում են նրան նրա երիտասարդությունը կամ ամուսնությունը; վերջապես, նույն հարցը մարդկանց երբեմն ծերության մեջ է գտնում, օրինակ ՝ Մակար Դևուշկինը, «Funnyվարճալի տղամարդը», Նատաշայի ծնողն ու նրա թշնամին, իշխանը, Մարմելադովները, Վերսիլովը ՝ «Դեռահաս» և Վերխովենսկի հայրը ՝ «Դևեր» ֆիլմում: Ոչ ոք չի կարող խուսափել այս հարցից կյանքում, կամ գոնե մահից առաջ:

Գրողի բարձր արժանապատվությունը, որը պատկերում է մարդու հոգևոր վերածննդի տանջանքն ու բերկրանքը, հենց դրա մեջ է, որ իր համատարած վերլուծությամբ նա որոշեց և՛ այդ ամենակարևոր հոգևոր հատկությունները, և՛ շարժումները, որոնց բարոյականության պայմաններում: վերածնունդ է տեղի ունենում, և այդ արտաքին, այսինքն ՝ դրսից ստացված կենսական ազդակները, որոնցով մարդը կոչվում է ինքնախորացման: Եթե \u200b\u200bընդհանուր առարկաներին իջեցնենք Դոստոևսկու պատմությունների բոլոր մասերը, որոնք համարում են այս թեման, կամ, ավելի ճիշտ, հեղինակի բոլոր վեպերը, քանի որ դրանք բոլորը ուսումնասիրում են այս թեման ամբողջությամբ, ապա մենք ստանում ենք միանգամայն պարզ և խիստ համոզիչ տեսություն, որում, չնայած գրեթե և չկան բառեր ՝ «շնորհ», «Քավիչ», բայց որտեղ այդ հասկացությունները անընդհատ պահանջվում են հենց իրերի տրամաբանությամբ:

Հետևաբար պարզ է, թե Դոստոևսկու ստեղծագործություններն ինչ աշխույժ հետաքրքրություն պետք է առաջացնեն բարոյական աստվածաբանության և հատկապես հովվական աստվածաբանության տեսանկյունից: Ինչու հովվական Մասնավորապես այն պատճառով, որ Դոստոևսկին, չսահմանափակվելով, ինչպես ասվեց, վերածնվողների ներքին կյանքի նկարագրությամբ, առանձնահատուկ ուժով և գեղարվեստական \u200b\u200bգեղեցկությամբ նկարագրում է այն մարդկանց բնավորությունը, ովքեր նպաստում են իրենց հարևանների վերածննդին: Իր սեփական ստեղծագործական ոգու տրամադրությունը կյանքը նկարագրելիս հենց այն է, ինչ պետք է ունենա հովիվը, այսինքն ՝ համապարփակ սերը մարդկանց հանդեպ, կրակոտ, տառապող նախանձը դեպի բարին և ճշմարտությունը նրանց կոչելը, արցունքաբեր վիշտ նրանց համառության և չարություն, և այդ ամենով հանդերձ `բոլոր հույսով ընկած որդիների բարության և Աստծո վերադարձի թեթեւ հույս: Քրիստոնեական ճշմարտության և քրիստոնեական սիրո բոլոր նվաճող ուժի այս հույսը, որը հաստատվել է հեղինակի գրած կտավներում, որոնցում ամենադառը անօրինականությունը խոնարհվում է Քրիստոսի անպարտելի զենքի առջև, իսկապես սուրբ, առաքելական հույս է: Հատկապես կարևոր է, որ այս հույսը ոչ թե երեխայի, կյանքի սենտիմենտալ սիրեցյալի մեջ լինի, այլ զոհի հոգում, որը շատ մեղք և անհավատություն է տեսել: Մենք կխոսենք Դոստոևսկու վերածննդի մասին հովվական և ոչ բարոյական աստվածաբանության տեսանկյունից, այսինքն `մեկ կամքի վրա մյուսի վրա վերակենդանացող ազդեցության մասին, և մենք միայն կանդրադառնանք վերածննդի սուբյեկտիվ գործընթացի նկարագրությանը` անհրաժեշտ չափով: այս առաջին առաջադրանքի համար: Առաջին հարցը հետևյալն է. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի վերականգնողը: Երկրորդ ՝ ո՞վ և ինչքանո՞վ կարող է նպաստել վերածննդին: Երրորդ, ինչպե՞ս է անցնում մեկի կամ մյուսի նմանությունը:

Վերածննդի նախարարություն

Ոգու ո՞ր հատկությունների միջոցով է մարդը դառնում այս բարձրագույն ծառայության մասնակից: Գրողը կամ այս հարցի պատասխանը տալիս է իր անունից, օրինակ ՝ «Rիծաղելի մարդու երազը» գրքում, կամ նա իր հերոսների անունից խոստովանում է այն ընդհանուր ազդակները, որոնք ընտրյալին վերածնունդ են քարոզում:

Truthշմարտության իմացությունն ու կարեկցող սերը քարոզչության հիմնական դրդապատճառներն են: Գրողը կարծես տեսնում էր Աստծո դրախտը և մտածում դրա մեջ վերակենդանացած մարդկանց ՝ մաքուր և օրհնված, կյանքի բոլոր հակասություններից լիովին, արագ և պարզորեն ազատված: Ընդհանուր հոգևոր երանության այս բարձունքներից նա նայում է մեղավոր և տխուր աշխարհին և սիրո արագ պոռթկումով ու խոսքը փորձում է այն երկինք բարձրացնել. Այս սերն ու հավատն այնքան ուժեղ են, որ մարդկային բոլոր ծաղրերն անզոր են նրանց առջև. «.. Նրանք ինձ խենթ են անվանում ... Բայց հիմա ես չեմ զայրանում, հիմա բոլորը թանկ են ինձ համար, և նույնիսկ երբ նրանք ծիծաղում են ինձ վրա ... ես ինքս կծիծաղեի նրանց հետ `ոչ միայն ինձ, այլ սիրելով նրանց, եթե Ես այնքան տխուր չէի, երբ նայում էի նրանց: Sadավալի է, քանի որ նրանք չգիտեն ճշմարտությունը, բայց ես գիտեմ ճշմարտությունը: Օ Oh, որքան դժվար է մեկի համար իմանալ ճշմարտությունը: Բայց նրանք դա չեն հասկանա, ոչ, չեն հասկանա »: Agավալի է իմանալ ճշմարտությունը, երբ սիրում ես այն մարդկանց, ովքեր չգիտեն դա, բայց այս տանջանքները, աշխարհի այս մեղավոր խավարը էլ ավելի մեծացրին սերը մարդկանց հանդեպ:

Դոստոևսկին հաճախ և հատուկ ուժով վերադառնում է վերջին մտքին ՝ աշխարհի ներկայիս մեղավոր վիճակը հակադրելով ներկայացված անմեղ պետության հետ: «… Դժբախտ, աղքատ, բայց հարազատ և հավերժ սիրված և նույն ցավոտ սերը, որն ինքն իրեն է ծնում նույնիսկ ամենաանշնորհակալ երեխաների մեջ, ինչպես մեր երեխաները:” »: , որը ես թողեցի »(« Rիծաղելի մարդու երազը »): «Մեր երկրի վրա մենք իսկապես կարող ենք սիրել միայն տանջանքով և միայն տանջանքի միջոցով: Մենք այլ կերպ սիրել չգիտենք և որևէ այլ սեր չգիտենք: Ես տանջանք եմ ուզում, որպեսզի սիրեմ: Ես ուզում եմ. Հենց այս րոպեին ես ծարավում եմ համբուրելու, արցունքներ թափելով, միայն այդ մեկ երկիրը, որը ես եմ թողել, և չեմ ուզում, ես այլ կյանք չեմ ընդունում: "

«Արդարները հայտնվեցին, ովքեր արցունքներով եկան այս մարդկանց մոտ և պատմեցին իրենց հպարտության, համամասնության և ներդաշնակության կորստի, ամոթի կորստի մասին: Նրանց վրա ծիծաղեցին կամ քարկոծեցին ու սպանեցին: Սուրբ արյունը թափվեց տաճարների շեմերին: Բայց սկսեցին հայտնվել մարդիկ, ովքեր սկսեցին հորինել. Ինչպե՞ս վերամիավորվել բոլորի համար, որպեսզի բոլորը, առանց դադարելու, իրեն ավելի շատ սիրեն, քան մեկ ուրիշը, միևնույն ժամանակ, չխանգարեն ուրիշին և այդպիսով բոլորը միասին ապրեն, ասես, ներդաշնակ հասարակության մեջ: Այս գաղափարի շուրջ ամբողջ պատերազմներն են բարձրացվել: Բոլոր մարտիկները միևնույն ժամանակ համոզված էին, որ գիտությունը, իմաստությունը և ինքնապահպանման զգացումը վերջապես կստիպեն մարդուն միավորվել ներդաշնակ և ողջամիտ հասարակության մեջ, ուստի, առայժմ, որպեսզի արագացնեն գործերը, «Իմաստուն» -ը փորձեց արագորեն ոչնչացնել բոլոր «անխոհեմներին» և չհասկանալով նրանց գաղափարը, որպեսզի նրանք չխանգարեն նրա հաղթանակին: Բայց ինքնապահպանման զգացումը սկսեց արագորեն թուլանալ, հայտնվեցին ամբարտավան ու կամակորները, որոնք ուղղակիորեն պահանջում էին ամեն ինչ կամ ոչինչ: Ամեն ինչ ձեռք բերելու համար նրանք դիմեցին չարագործության, իսկ եթե չհաջողվեց, դիմեցին ինքնասպանության: Կրոնները հայտնվեցին գոյության և ինքնաոչնչացման պաշտամունքով ՝ հանուն ոչնչի մեջ հավիտենական հանգստի: Վերջապես, այս մարդիկ հոգնեցին անիմաստ աշխատանքից և նրանց դեմքին տառապանքներ հայտնվեցին, և այդ մարդիկ հայտարարեցին, որ տառապանքը գեղեցկություն է, որովհետև տառապանքի մեջ կա միայն միտք: Նրանք երգում էին տառապանքներ »: Այս սերը, հեղինակի քնքուշ սերը դեպի մեղավոր երկիրը, արտահայտվում է, ի միջի այլոց, այն փաստում, որ նա միշտ գիտի, թե ինչպես պետք է հագնվել գեղեցիկ զգեստով Ռուսաստանի առավել պրոզայական քաղաքի առավել պրոզայական միջավայրում, որի մասին խոսում է մեկ այլ բանաստեղծ: :

Երկնքի պահոցը գունատ կանաչ է,
Ձանձրույթ, ցուրտ և գրանիտ:

Երբ Դոստոևսկին նկարագրում է Սանկտ Պետերբուրգի կեղտոտ բակերը, դռնապանները, խոհարարները, տնային տնտեսուհիները, խելացի պրոլետարիատի տարածքը և նույնիսկ ընկած կանայք, ապա ընթերցողը ոչ միայն արհամարհական զզվանք չի առաջացնում այս բոլոր մարդկանց համար, այլ, ընդհակառակը, ոմանք մի տեսակ հատկապես կարեկից սեր, մի տեսակ հույս այն հնարավորության մասին, որ հնարավոր կլինի ազդարարել աղքատության և թշվառության այս բոլոր թշվառ խրտվիլակները Քրիստոսի գովերգող շարականներով և հենց այս մթնոլորտում ստեղծել քնքուշ սիրո և ուրախության ջերմ մթնոլորտ: Ահա բացատրություն այն փաստի համար, որ առանց աչքերը փակելու մռայլ իրականությունից ՝ գրողը այնքան խորապես է սիրում կյանքը ՝ հանուն նրա վերածննդի պայծառ հույսի, մարդու կյանքի. Բնության հանդեպ սիրուց զուրկ չէ, նա պարզապես չունի ժամանակն է խոսել բնության մասին և նախընտրում է քաղաքային կյանքի նկարները բոլոր մյուսներից ...

«Դա մռայլ պատմություն էր, այն մութ և ցավոտ պատմություններից մեկը, որն այնքան հաճախ և աննկատելիորեն, գրեթե խորհրդավոր կերպով իրականանում էր Սանկտ Պետերբուրգի ծանր երկնքի տակ, հսկայական քաղաքի մութ թաքնված անկյուններում, կյանքի շռայլ եռման ֆոնին, ձանձրալի եսասիրություն, փողոցային այլասերության հակասական շահեր, գաղտնի հանցագործություններ, անիմաստ և աննորմալ կյանքի այս դժոխքի միջից »: Կյանքն այնքան մռայլ բնորոշելով ՝ նա, այնուամենայնիվ, իր ամբողջ չարիքին նայում է որպես թյուրիմացություն և հոդված է գրում «Որ մենք բոլորս լավ մարդիկ ենք»: Արդյո՞ք այն պատճառով, որ «լավ մարդիկ» այդքան հեշտ են դառնում ճշմարտություն: Ոչ, դժվար է դրանք փոխակերպել, բայց ճշմարտությունն ինքնին այնքան գեղեցիկ է, սերն ինքնին այնքան գրավիչ է, որքան էլ դժվար լինի իր քարոզչի սխրանքը, կյանքի խորհուրդը հասկացողը, ով սիրում էր երեխաներին, այլ սխրանք չի ցանկանա: , կյանքի մեկ այլ բովանդակություն: Այս պատմվածքում հեղինակը քարոզչի այս բարձր տրամադրությունը ներկայացնում է որպես միստիկական խորաթափանցության պտուղ, մեկ այլ դեպքում այն \u200b\u200bայցելում է սպառումից մեռած մի երիտասարդի, և վերջապես, այդ տրամադրությունը լիովին բացահայտվում է Երեց osոսիմայի զրույցներում: Երկնքի ընտրյալն այնքան է տոգորված իր կոչմամբ, այնքան սերտորեն միաձուլում է իր կյանքը մարդկանց քարոզչության և վերակենդանացման գործի հետ, որ բոլոր թերությունները, նրանց բոլոր մեղքերը համարում է իր սեփականը, ինչը ապացուցում է իր անբավարար եռանդը, իմաստության պակասը և սրբությունը նրա մեջ, և այդ պատճառով նա իրեն մեղավոր է համարում բոլորի և ամեն ինչի համար, նույնիսկ պատրաստ է իրեն համարել մարդկության բնօրինակ գայթակղիչն ու հրապուրիչը, քանի որ «Rիծաղելի մարդու երազը» հերոսը պատրաստ է տանջանքներ ընդունել բոլորի համար: , ինչպես բացատրում է Երեց osոսիման: Այդպիսին է Դոստոևսկու հաճախակի կրկնվող մտքի վեհ իմաստը բոլորի և բոլորի համար ընդհանուր մեղքի մասին, մի միտք, ավաղ, այնքան կոպիտ սխալ ընկալված և գռեհիկացած նրա որոշ անհաջող թարգմանիչների կողմից: Բայց եկեք ամփոփենք ասվածը հոգևոր վերածննդի պարգևի մասին. Այս պարգևին հասնում են նրանք, ովքեր. 1) ներքին փորձի միջոցով սովորելով ճշմարտության քաղցրությունն ու Աստծո հետ շփումը, 2) կյանքն այնքան են վշտով և հույսով սիրում, ) ամբողջությամբ կորցրեց իրենց անձնական կյանքի թելը և մահացավ ինքն իրեն, 4) ոչ թե արհեստական \u200b\u200bքարոզչության միջոցով, այլ խոստովանության միջոցով, իր սրտի բացմամբ և ամբողջ կյանքի ընթացքում եղբայրներին ապաշխարության և սիրո կոչ է անում: Այդպիսին է Դոստոևսկու ավագ osոսիման, այդպիսին է նրա աշակերտ Ալյոշան ՝ իր բովանդակությամբ այնքան հարուստ կյանքում, կարծես նա չունի իր սեփական կյանքը և չգիտի այսօր, թե ինչ է անելու վաղը, բայց ամենուր նա սերմանում է խաղաղություն, ապաշխարություն և սեր նրա շուրջը. եղբայրներ, երեխաներ և կանայք. ամեն ինչ խոնարհվում է նրա սիրո առաջ, ինչպես կենդանիները Օրփեոսի տավիղի հնչյունների ներքո, և նրա ամբողջ կյանքը միաձուլվում է Քրիստոսի գործի հրաշալի միասնության մեջ: Այդպիսին է նաև Մակար Իվանովիչը «Դեռահաս» ֆիլմում ՝ հին թափառաշրջիկ և միևնույն ժամանակ բարոյագետ-փիլիսոփա, ով կրքոտորեն սիրում է մարդկանց և հոգում է ընդհանուր փրկության մասին. այդպիսի մարդու հիշատակումը (թոշակառու եպիսկոպոս Տիխոն) և «Դևեր» վեպում:

Վերածննդի և սիրո նախարարներ

Ովքե՞ր են այս նախարարները: Մենք պարզապես տեսանք, որ դրանք պատկերելու համար տեսակը տրվում է ոչ միայն կրոնական, այլ նաև ուղղակի եկեղեցական: դա հասկանալի է ոչ միայն դոգմատիկ տեսանկյունից, այլ նաև զուտ հոգեբանական տեսանկյունից. այնպես, որ ապրելով մեղքի և տառապանքի հողի տակ, ձեր սեփական սրտի փորձառությամբ իմանաք մեկ այլ կյանք, դուք պետք է դա իմանալ ոչ միայն որպես առեղծվածային շեղում, այլ նաև որպես ինձանից անկախ գործող և գոյություն ունեցող, և հետևաբար ՝ շարունակական պատմական ուժ, այսինքն ՝ դուք պետք է իմանաք Եկեղեցին, որը սովորեցնում է ձեզ հավատալ դարպասների կողմից ձեր անպարտելիությանը: դժոխքից, դուք պետք է ապրեք Եկեղեցում: Բայց ի՞նչ ասել այն մարդկանց մասին, ովքեր ներգրավված են կոչված քարոզչի այս հատկություններից մեկում, բայց չեն հասցրել զարգանալ մնացածի լիարժեք, ներդաշնակ զարգացման մեջ:

Պատասխանն այն է, որ այդպիսի մարդկանց մասամբ վիճակված է ազդեցություն ունենալ հարևանների վրա, չնայած այդքան ամբողջական լինելուց և ոչ այնքան լայն լինելուց: Նույնիսկ այն արարածները, որոնք չունենալով ընտրյալի դրական հատկությունները, ազատ են գոնե իրենց հակառակ արատներից, բայց բնորոշ են յուրաքանչյուր ֆիզիկական անձի, այսինքն ՝ առաջին հերթին հպարտությունն ու սառը ինքնամեկուսացումը, կամ, ինչպես ասում է հեղինակը, մեկուսացումը զուրկ չէ դրանից: Սրանք հիմնականում երեխաներ են և նույնիսկ նորածիններ: Այո, Դոստոևսկու երեխաները միշտ ձեռք են բերում ակամա միսիոներների նշանակություն: Դոստոևսկին այնքան հաճախ է վերարտադրում այս գաղափարը տարբեր պատմություններում, որ նրան կարող էին մեղադրել կրկնության մեջ, եթե նա չգիտեր, թե ինչպես այս գաղափարի յուրաքանչյուր, այսպես ասած, տարբերակում դնել մի նոր հատկություն, ինչպես հոյակապ դիադեմի նոր մարգարիտը: Հիմնավորող երեխան ստիպում է «պատանին» հրաժարվել իր հպարտ գաղափարից `հանուն կարեկցանքի իր անպաշտպանության համար, երեխան մեղմացրեց փարիսեցի վաճառականի չար և սրտացավ սիրտը Մակար Իվանովիչի (« Դեռահաս »պատմվածքում): Երեխա Նելլին հաշտեցնում է վիրավորված հորը ընկած դստեր հետ, երեխան Պոլենկան մեղմացնում է Ռասկոլնիկովին սպանողին և այլն: Վերջապես, աստվածային զզվելի ինքնասպանությունների կյանքի վերջին րոպեներին, երբ նրանց ոգին վերջապես ապստամբեց Տիրոջ դեմ, Պրովիդենսը նրանց առջև դրեց իրականում կամ նույնիսկ տենդագին զառանցանքով անմեղ տառապող նորածինների պատկերներ, որոնք երբեմն որոշ ժամանակ պատռում են նրանց հեռու իրենց չար ծրագրից, այնուհետև ամբողջությամբ վերադարձիր նրանց ապաշխարության և կյանքի: Այդպիսին է ծիծաղելի մարդու երազում մուրացկան երեխայի հանդիպումը, և նույն հանդիպումը ինքնասպան Սվիդրիգայլովի (հանցագործություն և պատիժ) կամ Շատովի նորածին երեխայի դևերում զառանցանքներում:

Երեխաների մաքրությունը, խոնարհությունը և հատկապես նրանց անպաշտպանությամբ և տառապանքներով ժամանակավոր սեր են արթնացնում նույնիսկ չարագործների մեջ: Անհավատները, Իվան Կարամազովի նման, երեխաների տառապանքները տեսնում են որպես հոռետեսական դառնության պատճառներ, իսկ հավատացյալները, ընդհակառակը, հաշտեցման և ներման համար, ինչպես Իլյայի հայրը («Կարամազով եղբայրները» ֆիլմում), որը ներեց Դիմիտրիի թշնամուն տառապանքների համար: մահացող նորածին, որին նա ամենից շատ սիրում էր աշխարհում: Հեղինակն ինքը ՝ «Տղան Քրիստոսի ծառի վրա» պատմվածքում, ակնհայտորեն բացահայտում է հետևյալ գաղափարը. Եթե այստեղ նույնիսկ անմեղ երեխաներ են տառապում, ապա, իհարկե, կա մեկ այլ ՝ ավելի լավ աշխարհ: Բայց ի՞նչ գործնական նշանակություն կարող է ունենալ երեխաների համար մատնանշելը մեզ համար: Ի՞նչ են երեխաները հովվական աստվածաբանության համար: Դրանք նույնն են, ինչ Քրիստոսի խոսքերը. «Եթե չդառնաք և երեխաների նման չլինեք, երկնքի Արքայություն չեք մտնի» (Մատթեոս 18: 3): Երեխաները ունեն մաքրություն և ինքնագնահատականի բացակայություն, ընդհանուր մեկուսացման պատճառը, նրանք ոչ մի տարբերություն չունեն ներքին և արտաքին կյանքի միջև: Չցանկանալով գիտակցաբար ազդել ուրիշների վրա, նրանք անգիտակցաբար ավելի մեծ ազդեցություն են ունենում, քան մեծահասակները, ովքեր խորթ են մաքրությանն ու բաց լինելուն: Անջատված, կործանվող անձն իր հարևանների մեջ փնտրում է այնպիսի սիրտ, որի հետ կարող էր անմիջապես կապվել, միաձուլվել, ինչը նրա համար օտար չէր: այդպիսին է երեխաների սիրտը ՝ այս հավերժական աշխարհաքաղաքականները:

Բայց մեծահասակները նույն հատկությունները չունե՞ն ՝ ուղղակի խոնարհություն, մաքրություն, բացություն և սրտանց հասանելիություն: Այս ամենը հանդիպում է մարդկանց մեջ մարդկանց մեջ, և ապա նրանք միսիոներներ են նույնիսկ ամենաուժեղը. Այդպիսի անձն անմիջապես դառնում է հարազատ բոլորի համար հարազատ և կարող է ազատորեն թափել նրա մեջ իր հոգու պարունակությունը ՝ առանց վախենալու հպարտ մրցակցությունից, - այդպիսին է «Մորեյի մարդը», Մակար Իվանովիչը, Լուկերիան («Հեզ» -ում) և այլք: «Նախ և առաջ նրան գրավեց (Մակար Իվանովիչի մոտ), ինչպես արդեն նշեցի վերևում, նրա արտակարգ անկեղծությունն ու չնչին հպարտության բացակայությունն էր. զգաց գրեթե անմեղ սիրտը: Սրտի «ուրախությունը» կար, ուստի ՝ «բարությունը»: Նա շատ էր սիրում «ուրախություն» բառը և հաճախ էր օգտագործում այն: Trիշտ է, երբեմն նրա մոտ հայտնաբերվում էր մի տեսակ հիվանդագին ոգևորություն, մի տեսակ սիրալիր ցավ, մասամբ, ենթադրում եմ, որ ջերմությունը, իրոք ասած, նրան անընդհատ չէր լքում: բայց սա չխանգարեց բարությանը: Կային նաև հակադրություններ. Նրա զարմանալի անմեղության կողքին, որը երբեմն ընդհանրապես հեգնանք չէր նկատում (հաճախ ինձ զայրացնում էր), նրա մեջ կար ինչ-որ խորամանկ նրբություն, հաճախ ՝ բևեռական սխալների մեջ: Եվ նա սիրում էր բանաստեղծությունները, բայց երբեմն այն օգտագործում էր միայն յուրովի. Ակնհայտ էր, որ նա շատ էր ճանապարհորդում Ռուսաստանում, շատ էր լսում, բայց, կրկնում եմ, ամենից շատ նա սիրում էր քնքշություն և, հետևաբար, այն ամենը, ինչ հուշում էր: նրան; և ինքը սիրում էր զվարճալի բաներ պատմել »:

Representativesողովրդի ներկայացուցիչների այս կարողությունը մատնանշելով ՝ մենք պետք է պաշտպանենք մեր մեծ գրողին տգիտություն և սնահավատություն քարոզելու այն մեղադրանքներից, որոնք գրագետ թշնամիները շատ համառորեն և նույնքան անկեղծորեն նետում էին նրա վրա: Teachersողովրդից կամ վանականներից նրա ուսուցիչները միշտ գիտության և նույնիսկ աշխարհիկ գիտությունների սիրահար են և չեն նվաստացնում վերջինիս արժանապատվությունը. Մակար Իվանովիչը նույնիսկ աստղադիտակ գիտի: Այս մասին Դոստոևսկին ասում է իր «Գրողի օրագիրը» կրթության և այն մարդկանց մեջ տարածելու անհրաժեշտության մասին. «Կրթությունն այժմ զբաղեցնում է առաջին փուլը մեր հասարակության մեջ: Նրան ամեն ինչ զիջում է. Բոլոր դասակարգային առավելությունները, կարելի է ասել, հալվում են դրանում ... Ուժեղացված, արագ զարգացող կրթության մեջ `մեր ողջ ապագան, մեր անկախությունը, ամբողջ ուժը, միակ գիտակցված ճանապարհը և, ամենակարևորը, խաղաղ ճանապարհը: , ներդաշնակության ճանապարհ, ճանապարհ դեպի իրական ուժ ... Միայն կրթությունը կարող է լրացնել այն խորը խրամատը, որն այժմ մեզ բաժանում է մեր հայրենի հողից: Գրագիտությունն ու դրա ուժեղ տարածումը ցանկացած կրթության առաջին քայլն է »: Ահա թե ինչ է նա գրում «պատանին» ՝ իր ուսուցչի ձեռքում գտնվող իդեալիստը. «Համալսարան մտնելու միտքը չափազանց օգտակար է ձեզ համար: Գիտությունն ու կյանքը, անկասկած, երեք-չորս տարի անց կբացեն ձեր մտքերի և ձգտումների նույնիսկ ավելի լայն հորիզոններ, և եթե համալսարանից հետո նորից ցանկանաք դիմել ձեր գաղափարին, ապա դրան ոչինչ չի խանգարի »: Ակնհայտ է, որ Դոստոևսկին պարծենում է ոչ թե մարդկանց տգիտությամբ, այլ իր լավագույն մարդկանց ազատությամբ կեղծ ինքնամեկուսացումից և ցավալի հպարտությունից ՝ մեր վերածննդի այս ամենավատ թշնամիներից, ավաղ, չնկատված մշակութային հասարակական և մշակութային կրթության կողմից: Գնահատելով գիտությունն ու կրթությունը ՝ Դոստոևսկին պատվիրեց մարդկանցից դասեր քաղել, բայց ոչ Եվրոպայից ռուսական կյանքի լիակատար մեկուսացման իմաստով, այլ նպատակների համար, առաջին հերթին ՝ բարոյական, և երկրորդ ՝ ընդհանուր մշակութային, համաշխարհային նպատակների համար: Հպարտության մղումով տոգորված եվրոպական մշակույթը ոչ թե մերձեցնում, այլ տարանջատում, ներքին կերպով օտարացնում է մարդկանց և ժողովուրդներին: Յուրաքանչյուրի հետ իսկապես հոգևորապես միավորվելու ունակությունը ունեն միայն նրանք, ովքեր խոնարհ են սրտով: Եվ քանի որ Ռուսաստանում խոնարհությունը ոչ միայն անհատների հատկանիշ է, այլ նաև ժողովրդական հատկություն, այսինքն ՝ այն անհատների մեջ է ներմուծվում ուղղափառությունից դուրս եկած ժողովրդական մշակույթի միջոցով ՝ ուղղափառ ասկետիզմից, ամբողջ ռուս ժողովուրդը հոգևորապես հաղորդակցվելու ունակություն ունի: , Վերջինս արտահայտվում էր Պուշկինի հանճարով, ով գիտեր գեղարվեստորեն վերափոխվել բոլոր ազգությունների, ինչը ոչ Շեքսպիրը, ոչ էլ Շիլլերը չէին կարող անել: Սա Դոստոևսկու հայտնի «Պուշկինի խոսքի» բովանդակությունն է, և, առհասարակ, ռուս ժողովրդի համամարդկային առաքելության վերաբերյալ նրա ուսմունքը: Մենք այդ մասին չենք խոսելու, բայց նշելու ենք այն հաստատելու համար այն գաղափարը, որ Դոստոևսկու սոցիալական և փիլիսոփայական տեսակետները բխում են բարոյահոգեբանական դիտարկումներից և փաստերից և չեն նախորդում դրանց: Վերադառնանք անձնական կյանքի քննարկմանը: Նախքան նկարագրելը, թե ինչպես խոնարհությունն ու սերը, ըստ Դոստոևսկու, կարող են վերափոխել մեղավորներին և տնկել Աստծո Արքայությունը, եկեք ավարտենք նրա միսիոներների բնույթի մեկ այլ ակնարկ. Եկեղեցու սպասավորներից հետո, երեխաներ և գյուղացիներ, նա կանչում է կանանց այս գործը: Սիրող, բայց և խոնարհ կինը մեծ ուժ է:

Սերը, բայց խոնարհությունից զուրկ, առաջացնում է ընտանեկան տանջանք և գորովանք, որպեսզի որքան ուժեղ լինի այս սերը ոչ միայն ամուսնու, այլ նաև երեխաների հանդեպ, այնքան ավելի չար կլինի դրանից, եթե դրա մեջ խոնարհություն չլինի: Հպարտ սիրուց, ամուսինների դավաճանությունից, փեսացուների ինքնասպանությունից և երեխաների տառապանքներից. Կատերինա Իվանովնայի ՝ հարսնացուի («Եղբայրներ Կարամազով») և Կատերինա Իվանովնայի ՝ մոր և կնոջ («Հանցագործություն և պատիժ») սերը, սերը Լիզայի ՝ դստեր և հարսնացուի, Գրուշենկայի, «հեզ» -ի կամ Նելլիի («նվաստացած և վիրավորված»), Կատյաի («Նետոչկա նեզվանովա»), Շատովի կնոջ («Դևեր») և բոլոր հպարտ բնությունների սերը: չար ու ավելորդ տառապանքի աղբյուր: Ընդհակառակը, խոնարհ և ինքնաստորացուցիչների սերը խաղաղության և ապաշխարության աղբյուր է: Այդպիսին են Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի մայրը, որոնց նույնիսկ բանտարկյալները սկսեցին երկրպագել ՝ նրա մեջ կռահելով համեստ և զզվելի սիրտը. Այդպիսին են Նատաշայի մայրը («Նսեմացած և վիրավորված») և «Պատանի» մայրը, որի անքուն քույրը: Իլյուշան («Եղբայրներ Կարամազով»), «Նետոչկա Նեզվանովան», Ալյոշա Կարամազովի մայրը և շատ ուրիշներ: Նրանք չեն ձգտում ուժով պնդել իրենց սեփականը, բայց սիրով, արցունքներով, ներողամտությամբ և աղոթքով նրանք գրեթե միշտ հասնում են իրենց սիրելի ամուսինների, ծնողների և երեխաների ապաշխարության և դարձի գալուն: Նախկին կյանքից հրաժարվելու դժվարին քայլին իրենց սիրելիներն ու սիրելիները ոգեշնչվում են այս անընդհատ ինքնաբացարկի օրինակով, կարծես կլանեն ինքնահերքման ուժը, իսկ խոնարհությամբ լի արարածի սերը հենց այդ սխրանքն է ստեղծում: նախկին հպարտ մարդու քաղցր:

Հինգերորդ միսիոները Դոստոևսկու համար ինքն է վերածնվում իր տառապանքների մեջ:

«Նա, ով մարմնով է տառապում, դադարում է մեղք գործել», - ասաց առաքյալը (1 Պետ. 4: 1): Դոստոեւսկու հերոսների դարձի գալու և ապաշխարելու գրեթե բոլոր դեպքերը լինում են կամ ծանր կորստի կամ հիվանդության ժամանակ: Մենք չենք բացատրի այն միտքը, որ «եթե մեր արտաքին մարդը ծխում է, ապա ներքինն օրեցօր նորոգվում է» (2 Կորնթ. 4:16), մենք չենք բացատրի, քանի որ դա չափազանց ծանոթ է բոլոր նրանց համար, ովքեր կարդացել են Սուրբ Գիրքը: , Հոգեւոր հովիվների համար դրանից գործնական եզրակացությունն այն է, որ պետք չէ սարսափով և տրտնջալով նայել ուրիշների, ուրիշների և իրենց սեփական տառապանքներին: Այս միտքը, ընդհանուր առմամբ, հաշտեցնում է մարդուն կյանքի հետ, հանգստացնում է հաղթական բարկության համառությունը, որը, սակայն, իր տառապանքներով մեկ անգամ զղջալու հնարավորություն կտա, և ըստ առաքյալի խոսքի. «Ես տնկեցի, Ապողոսը ջրեց, բայց Աստված տվել է աճը; ուստի նա, ով տնկում է, և նա, ով ջուր է տալիս, ոչ այլ ինչ է, քան Աստված, որը վերադարձնում է ամեն ինչ »(Ա Կորնթ. 3.6-7):

Շարունակելի...

Տղաներ, մենք մեր հոգին դնում ենք կայքի մեջ: Շնորհակալություն
որ դուք հայտնաբերում եք այս գեղեցկությունը: Շնորհակալություն ներշնչանքի և սագի բշտիկների համար:
Միացեք մեզ Ֆեյսբուք և Հետադարձ կապի հետ

«Elingգացողությանը պետք է վերաբերվել խնամքով, որպեսզի չկոտրվի: Կյանքում սերից ավելի արժեքավոր բան չկա: Դուք պետք է ավելին ներեք ՝ ձեր մեջ մեղք փնտրեք և ուրիշների մոտ կոպտությունը հարթեք: Ընտրեք Աստծուն մեկընդմիշտ և անվերադարձ և ծառայեք նրան ողջ կյանքի ընթացքում: Ես ինքս ինձ նվիրեցի Ֆեդոր Միխայլովիչին, երբ ես 18 տարեկան էի: Հիմա ես 70-ն անց եմ, և ես դեռ միայն նրան եմ պատկանում ամեն մի մտքով, ամեն արարքով: Ես պատկանում եմ նրա հիշատակին, նրա աշխատանքին, նրա երեխաներին, թոռներին: Եվ այն ամենը, ինչ գոնե մասամբ իրենն է, ամբողջովին իմն է: Եվ այս ծառայությունից դուրս ինձ համար ոչինչ չկա և չկար », - գրել է Աննա Գրիգորիեւնա Դոստոևսկայան մահվանից անմիջապես առաջ:

Մենք ներսում ենք կայք մենք հավատում ենք, որ Ա. Գ. Դոստոևսկայան շատ մեծ կին էր, ով կանգնած էր մեծ տղամարդու թիկունքում: Այնուամենայնիվ, ոչ թե դրա համար: Մոտակայքում:

վաղ տարիներին

Աննա Սնիտկինան 1860-ականներին:

Աննա Գրիգորիեւնա Սնիտկինան ՝ Նեթոչկան, ինչպես սիրով էին կոչում ընտանիքում, ծնվել է 1846 թ. Օգոստոսի 30-ին (նոր ոճով ՝ սեպտեմբերի 11-ին) Սանկտ Պետերբուրգում, պաշտոնական Գրիգորի Իվանովիչ Սնիտկինի և նրա կնոջ ՝ Աննա Նիկոլաևնա Միլտոպեուսի ընտանիքում: , Շվեդական ծագմամբ ֆիննական կանայք:

Իր մորից Աննան ժառանգեց հետիոտությունն ու ճշգրտությունը, ինչը նրան օգնեց ավարտել Սբ. Աննայի դպրոցը լավագույններից, իսկ Մարիինյան կանանց գիմնազիան ՝ արծաթե մեդալով: Աղջիկը որոշեց իր կյանքը նվիրել երեխաներին դասավանդելուն և ընդունվեց մանկավարժական կուրսեր: Սակայն Նետոչկան ստիպված էր բաժանվել այս երազից. Հոր ծանր հիվանդության պատճառով նա ստիպված էր թողնել ուսումը: Բայց Գրիգորի Իվանովիչը պնդում էր, որ իր դուստրը գնա ստենոգրաֆիա սովորելու, և նա, իր բնածին աշխատասիրության շնորհիվ, դարձավ լավագույնը իր գործընկեր պրակտիկայում:

1866 թվականին Աննայի հայրը մահացավ, իսկ ընտանիքի ֆինանսական վիճակը զգալիորեն վատացավ: Նրա ստենոգրաֆիայի ուսուցիչ Պ.Մ.Օլխինը առաջարկեց աղջկան աշխատանք. Նա պետք է ստենոգրաֆներ գրեր գրող Ֆ.Մ.Դոստոևսկու համար, որը զարմանալի զուգադիպությամբ իր հոր սիրած գրողն էր: Օլխինից գրություն ստանալով, որում գրված էր. «Ստոլյարնիի նրբանցք, Ալոնկինի տան Մ. Մեշչանսկայայի անկյուն, բն. Թիվ 13, հարցրու Դոստոևսկուն », - նա գնաց նշված հասցեով:

Հանդիպում Դոստոեւսկու հետ

«Ինձ դուր չեկավ և ծանր տպավորություն թողեցի: Մտածում էի, որ աշխատավայրում դժվար թե կհանդիպեմ նրա հետ, և անկախության իմ երազանքները սպառնում էին փոշիանալ »:

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին 1863 թ.

Երբ նա հանդիպեց Նետոչկային, Ֆյոդոր Միխայլովիչը գտնվում էր շատ ողբալի ֆինանսական վիճակում: Եղբոր մահից հետո նա վերցրեց մնացած մուրհակները, որի պատճառով պարտատերերը պատրաստվում էին սպառնալ գրողի ողջ ունեցվածքը խլելուց և պարտքային բանտ ուղարկել: Բացի այդ, Դոստոևսկին ղեկավարում էր ոչ միայն իր մահացած ավագ եղբոր ընտանիքը, այլ նաև կրտսերը ՝ Նիկոլայը, ինչպես նաև 21-ամյա խորթ որդին ՝ իր առաջին կնոջ ՝ Մարիա Դմիտրիևնայի որդին:

Պարտքերը մարելու համար գրողը 3000 ռուբլիով ծանր պայմանագիր կնքեց հրատարակիչ Ստելլովսկու հետ, համաձայն որի `նա պետք է հրատարակեր ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածու և նույն վճարի հաշվին գրեր նոր վեպ: Հրատարակիչը հստակ վերջնաժամկետ սահմանեց Դոստոևսկու համար. Վեպը պետք է պատրաստ լինի մինչև նոյեմբերի 1-ը, հակառակ դեպքում նա ստիպված կլիներ վճարել կեղծում, և բոլոր ստեղծագործությունների մի քանի տարվա իրավունքներն անցնում էին խորամանկ գործարարին:

Հանցագործության և պատժի մասին իր աշխատանքով տարված, գրողը լիովին մոռացավ ժամկետների մասին, և «Խաղամոլը», հենց վեպը, որը պետք է պատրաստ լիներ նոյեմբերի սկզբին, գոյություն ուներ միայն էսքիզների տեսքով: Դոստոեւսկին, ով միշտ գրում էր իր ձեռքով, վերջնաժամկետը բավարարելու համար ստիպված էր օգտագործել ստենոգրաֆի ծառայությունները: Վերջնաժամկետից 26 օր առաջ Աննա Գրիգորյովնա Սնիտկինան հայտնվեց իր բնակարանի շեմին:

The Gambler- ի առաջին հրատարակության վերնագրի էջը:

Եվ նա արեց գրեթե անհնարինը. 1866 թվականի հոկտեմբերի 30-ին Խաղամոլն ավարտվեց: Հրատարակիչը վճարեց 3000 ռուբլի, բայց ամբողջ գումարը գնաց պարտատերերին: 8 օր անց Աննան կրկին եկավ Ֆյոդոր Միխայլովիչ ՝ համաձայնեցնելու հանցագործությունն ու պատիժը լրացնելու աշխատանքները: Այնուամենայնիվ, նա աղջկա հետ խոսեց նոր սիրավեպի մասին. Մեծ տառապանքներ ապրած հին նկարչի պատմությունը, որը հանդիպում է Աննա անունով մի երիտասարդ աղջկա:

Տարիներ անց նա հիշեց. «Դրեք իր տեղը», - ասաց նա դողացող ձայնով: - Պատկերացրեք, որ այս նկարիչը ես եմ, որ ես խոստովանեցի ձեզ իմ սերը և խնդրեցի լինել իմ կինը: Ասա ինձ, ի՞նչ կպատասխանես ինձ »:<...> Ես նայեցի ինձ համար այդքան հարազատ Ֆյոդոր Միխայլովիչի անհանգստացած դեմքին և ասացի. Ես կպատասխանեի ձեզ, որ ես սիրում եմ ձեզ և կսիրեմ ձեզ ամբողջ կյանքում:“»

Travelամփորդություն դեպի Եվրոպա

Աննա Դոստոեւսկայան 1871 թ.

«Ես հասկացա, որ սա ոչ թե պարզ« կամքի թուլություն »է, այլ մարդու համար սպառող կիրք, ինքնաբուխ մի բան, որի դեմ նույնիսկ ուժեղ բնավորությունը չի կարող պայքարել: Մենք պետք է հաշտվենք սրա հետ, նայենք որպես հիվանդություն, որի դեմ միջոցներ չկան »:

A. G. Dostoevskaya. Հիշողություններ

Աննա Գրիգորիեւնան և Ֆյոդոր Միխայլովիչը ամուսնացան 1867 թվականի փետրվարի 15-ին: Երիտասարդ կնոջ համար դժվար էին իրենց ամուսնական կյանքի առաջին ամիսները. Ինչպես գիտեք, գրողն ամբողջ կյանքում տառապում էր ընկնավորությունից, իսկ Աննան տանջվում էր այն գիտակցումից, որ իրեն այլևս ոչինչ չի կարող օգնել: Կասկածները տանջում էին նրան. Նրան թվում էր, որ ամուսինը հանկարծ հիասթափվի նրանից և կդադարի սիրել նրան: Բացի այդ, Դոստոևսկու բազմաթիվ հարազատները, որոնց հետ նա ստիպված էր ապրել նույն հարկի տակ, արհամարհանքով էին վերաբերվում նրան, իսկ ամուսնու խորթ որդին բացահայտ ծաղրում էր նրան:

Իրավիճակը փոխելու և ամուսնությունը չփլուզվելուց խուսափելու համար, Աննա Գրիգորիեւնան ամուսնուն հրավիրեց ուղևորության մեկնել Եվրոպա, որի համար ստիպված էր գրավ դնել որպես օժիտ ստացած զարդերը: Ֆյոդոր Միխայլովիչն ինքն աղքատ էր. Հենց որ հայտնվեց նույնիսկ ամենափոքր վարձը, հարազատները դիմում էին տարբեր խնդրանքների, որոնք նա չէր կարող մերժել: Ընդհանրապես, նա շատ բարի ու միամիտ մարդ էր. Գրողը պատրաստ էր հրաժարվել վերջինից ՝ չնկատելով անգամ ակնհայտ խաբեությունը:

Theույգը ծանր սրտով ճանապարհ ընկավ, քանի որ Դոստոևսկին վախենում էր, որ ռուլետկաի հանդեպ կիրքը կրկին առաջացավ արտասահմանյան նախորդ ուղևորությունների ժամանակ: 21-ամյա Աննան իր կյանքում առաջին անգամ հայտնվեց մորից հեռու, որին մխիթարեց այն փաստով, որ 3 ամսից կվերադառնա (փաստորեն, 4 տարի անց նրանք վերադարձան Պետերբուրգ): Աղջիկը խոստացավ մորը գրել տետրում այն \u200b\u200bամենը, ինչ պատահելու էր. Ահա թե ինչպես է ծնվել գրողի կնոջ այն յուրօրինակ օրագիրը, որում նկարագրվել են նրանց այն ժամանակվա կյանքի շատ մանրամասներ:

1867 թ.-ին, ճանապարհորդության ընթացքում, Աննան գտավ իր կյանքի ողջ ընթացքում մնացած հոբբին ՝ փոստային նամականիշներ հավաքելով, և դարձավ Ռուսաստանի առաջին ֆիլատելիստներից մեկը:

Ահա թե ինչ է նա գրում «Հիշողություններում». «Ես շատ վրդովված էի ամուսնուցս, որ նա մեր սերնդի կանանց մերժեց բնավորության ցանկացած զսպում, նպատակին հասնելու ցանկացած համառ և երկարաժամկետ ձգտում:<...>

Չգիտես ինչու, այս փաստարկն ինձ հարուցեց, և ես հայտարարեցի ամուսնուս, որ ես իմ օրինակով կապացուցեմ նրան, որ կինը կարող է հետապնդել մի գաղափարի, որը տարիներ շարունակ գրավել է նրա ուշադրությունը: Եվ քանի որ ներկա պահին<...> Ես իմ առջև որևէ մեծ խնդիր չեմ տեսնում, այն ժամանակ ես կսկսեմ գոնե ձեր մատնանշած դասից, և այսօրվանից կսկսեմ նամականիշներ հավաքել:

Արագ ասելուց շուտ չէ: Ֆյոդոր Միխայլովիչին քարշ տվեցի իմ առաջին հանդիպած գրենական պիտույքների խանութ և գնեցի (իմ փողերով) էժանագին ալբոմ `նամականիշներ կպցնելու համար: Տանը ես անմիջապես կուրացնում էի Ռուսաստանից ստացված երեք-չորս նամակների նամականիշները և այդպիսով հիմք դնում հավաքածուի վրա: Մեր տանտիրուհին, իմանալով իմ մտադրության մասին, քրքջաց նամակների արանքում և ինձ մի քանի հին Thurn-y-Taxi- ներ ու Սաքսոնական Թագավորություն տվեց: Այսպիսով սկսվեց փոստային նամականիշերի հավաքագրումը, և այն շարունակվում է քառասուն ինը տարի ... »:

Լյուբա Դոստոևսկայան ՝ գրողի դուստրը:

Դոստոեւսկու վախը ռուլետկաի մասին զուր չէր. Մի անգամ Եվրոպայում նա կրկին սկսեց նվագել, երբեմն նույնիսկ դնելով ամուսնական մատանին և կնոջ զարդերը: Բայց Աննան խոնարհությամբ համբերեց և սփոփեց նրան, երբ նա հեկեկաց նրա ծնկներին ՝ ներում խնդրելով, քանի որ ամեն անգամ մեկ այլ կորստից հետո նա նստում էր աշխատանքի և գրում էր առանց հանգստի երկար ժամեր:

Ուղեւորության ընթացքում Դոստոեւսկի զույգը ունեցավ երկու երեխա: Նրանց առաջնեկը ՝ Սոֆիան, ապրում էր ընդամենը երեք ամիս. «Ես չեմ կարող պատկերացնել այն հուսահատությունը, որը մեզ բռնեց, երբ տեսանք մեր սիրելի դստերը մահացած: Խորը ցնցված ու տխուր նրա մահից, ես սարսափելի վախենում էի իմ դժբախտ ամուսնու համար. Նրա հուսահատությունը կատաղի էր, նա հեկեկաց ու լաց էր լինում կնոջ նման », - գրել է Աննա Գրիգորիեւնան:

Նրանց երկրորդ դուստրը ՝ Սերը, ծնվել է Դրեզդենում 1869 թվականին: Բայց իրենց հայրենի Պետերբուրգից հեռու կյանքը անընդհատ փողի բացակայության պայմաններում ավելի ու ավելի ցավոտ դարձավ, և 1871 թվականին Դոստոևսկիները որոշեցին վերադառնալ հայրենիք: Նույն տեղում, Գերմանիայում, գրողը խաղաց ռուլետկա իր վերջին խաղը. Կնոջ անաղմուկ անդիմադրությունն իր հնարքն արեց.

« Ինձ համար մեծ գործ է կատարվել, գրեթե 10 տարի ինձ տանջող ստոր երեւակայությունը վերացավ:<...> Հիմա վերջ! Դա բոլորովին վերջին անգամն էր: Հավատու՞մ ես, Անյա, որ հիմա ձեռքերս արձակված են. Ինձ պարտավորված էր խաղը, և հիմա ես կմտածեմ բիզնեսի մասին և չեմ երազելու խաղի մասին ամբողջ գիշերներ, ինչպես նախկինում էր:<...> Անյա, փրկիր ինձ քո սիրտը, մի ատիր ինձ և մի սիրահարվիր: Հիմա, երբ ես այսքան թարմացա, եկեք գնանք միասին, և ես ձեզ կուրախացնեմ:»

Եվ Դոստոևսկին պահեց իր խոսքը. Մինչև կյանքի վերջ նա այլևս երբեք խաղախաղ չէր անում:

Վերադառնալ Սանկտ Պետերբուրգ

«Ես անսահման սիրում էի Ֆյոդոր Միխայլովիչին, բայց ֆիզիկական սերը, ոչ թե կիրքը չէին կարող գոյություն ունենալ հավասար տարիքի մարդկանց մեջ: Իմ սերը զուտ գլխիկոր էր, գաղափարական: Դա ավելի շուտ երկրպագություն էր, հիացմունք այդքան տաղանդավոր և հոգևոր այդքան բարձր հատկություններ ունեցող մարդու համար »:

A. G. Dostoevskaya. Հիշողություններ

Աննա Գրիգորիեւնան ՝ երեխաների հետ Ֆեդոր և Լյուբով, Պետերբուրգ, 1870-ականներ:

Ամենից շատ, Սանկտ Պետերբուրգում, Ֆեդոր Միխայլովիչին սպասում էին պարտատերերը: Բայց տանից հեռու ապրելն ու բազում դժվարությունները համեստ և անաղմուկ Աննային վերածեցին եռանդուն և նախաձեռնող կնոջ, որն իր վրա էր վերցնում ամուսնու բոլոր ֆինանսական գործերը: Նա միշտ ամուսնուն վերաբերվում էր որպես մեծ, միամիտ և պարզամիտ երեխայի - չնայած նա իրենից քառորդ դար էր մեծ, - որը պետք է պաշտպանված լինի բոլոր հրատապ խնդիրներից: Վերադառնալուց անմիջապես հետո նա որդի ունեցավ ՝ Ֆեդորին, բայց, չնայած նորածնի հետ քաշքշուկին, Աննա Գրիգորիեւնան որոշեց ինքնուրույն գործ ունենալ պարտատերերի հետ:

Նա համաձայնվեց նրանց հետ հետաձգված վճարման մասին և սկսեց անել մի բան, ինչը երբևէ ոչ մի ռուս գրող չի արել. Պատրաստել «Դևեր» վեպը անկախ հրատարակության առանց հրատարակիչների օգնության: Դոստոևսկայան իր բնութագրական հետևողականությամբ պարզեց հրատարակչության բոլոր խճճվածությունները, իսկ Դեմոններն անմիջապես վաճառվեցին ՝ բերելով լավ շահույթ: Եվ այդ ժամանակից ի վեր գրողի կինը ինքնուրույն տպագրեց իր հանճարեղ ամուսնու բոլոր գործերը:

1875 թվականին ընտանիքում տեղի ունեցավ մեկ այլ ուրախ իրադարձություն. Լույս աշխարհ եկավ երկրորդ որդին ՝ Ալեքսեյը: Բայց, ցավոք, Ֆյոդոր Միխայլովիչի հիվանդությունը ՝ էպիլեպսիան, փոխանցվեց նրան, և 3 տարեկան հասակում տղայի վրա տեղի ունեցած առաջին իսկ հարձակումը սպանեց նրան: Գրողը վշտով իր կողքին էր, և Աննա Գրիգորիեւնան պնդում էր, որ նա գնա Օպտինա Պուստինի մոտ, և ինքը մնաց մենակ իր դժբախտության հետ: «Վերացավ իմ սովորական կենսուրախությունը, ինչպես նաև իմ սովորական էներգիան, որը փոխարինվեց անտարբերությամբ: Ես կորցրեցի հետաքրքրությունը ամեն ինչի նկատմամբ ՝ տան գործեր, գործեր և նույնիսկ իմ երեխաներ », - գրել է նա տարիներ անց իր« Հիշողություններում »:

«Քայլելով Ֆյոդոր Միխայլովիչի դագաղի ետևում ՝ ես երդվեցի ապրել մեր երեխաների համար, և իմ ողջ կյանքը խոստացա նվիրել, որքան կարող էի, նվիրել իմ անմոռանալի ամուսնու հիշատակը և տարածել նրա վեհ գաղափարները»:

Կյանքը Ֆյոդոր Միխայլովիչի մահից հետո

«Ողջ կյանքում ինձ համար մի տեսակ առեղծված էր թվում, որ իմ բարի ամուսինը ոչ միայն սիրում և հարգում էր ինձ, ինչպես շատ ամուսիններ են սիրում և հարգում իրենց կանանց, բայց համարյա խոնարհվում էին իմ առջև, ասես ես ինչ-որ առանձնահատուկ էակ լինեի, պարզապես նա ստեղծեց, և սա ոչ միայն ամուսնության առաջին անգամն է, այլ մինչև իր մահը մնացած բոլոր տարիներին: Բայց իրականում ես չէի առանձնանում գեղեցկությամբ, չունեի ո՛չ տաղանդներ, և ո՛չ էլ հատուկ մտավոր զարգացում, և ունեի միջնակարգ կրթություն (գիմնազիա): Եվ չնայած դրան, նա խորը ակնածանք և գրեթե երկրպագություն է վաստակել այդպիսի խելացի և տաղանդավոր մարդու կողմից »:

Աննա Գրիգորիեւնան գրողին ապրեց 37 տարի և ամբողջ այս տարիները նվիրեց նրա հիշատակին. Նրա կյանքի ընթացքում միայն փայլուն ամուսնու ամբողջական գործերը տպագրվել են 7 անգամ, և առանձին գրքեր էլ ավելի մեծ թվով: 19-րդ դարի վերջին ՝ շատ տարիներ անց, նա սկսեց արտագրել 1867-ի ստենոգրաֆիկ նոտաները, որոնք, ինչպես ամուսնու հետ իրենց նամակները և «Հիշողություններ» -ը, տպագրվում էին Դոստոևսկայայի մահից հետո, քանի որ ինքը համարում էր, որ դրանց հրապարակումը անհամեստ է: Ի հիշատակ Ֆյոդոր Միխայլովիչի, նա կազմակերպեց Ստարայա Ռուսայում, որտեղ ամուսիններն ունեին դաչա - դպրոց աղքատ գյուղացի երեխաների համար:

Աննա Գրիգորիեւնայի կյանքի վերջին տարին, որը նա անցկացրեց հեղափոխության կողմից բռնված Յալթայում, շատ ծանր էր. Նա տառապում էր մալարիայից և սով էր մնում: 1918 թվականի հունիսի 8-ին գրողի այրին մահացավ և թաղվեց քաղաքի Պոլիկուրովսկու գերեզմանատանը: Կես դար անց, Դոստոևսկու թոռը ՝ Անդրեյ Ֆեդորովիչը, իր մոխիրը վերաթաղեց Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում ՝ այն վայրում, որտեղ նա մի ժամանակ ծնվել էր, իր սիրելի ամուսնու գերեզմանի կողքին:

Նրանց ամուսնությունը տևեց ընդամենը 14 տարի, բայց հենց այդ ժամանակ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին գրեց իր բոլոր ամենահայտնի և նշանակալից վեպերը ՝ «Հանցագործություն և պատիժ», «Իդիոտ», «Կարամազով եղբայրներ»: Եվ ո՞վ գիտի, եթե Աննա Գրիգորիեւնան նրա կողքին չլիներ, Դոստոևսկին կդառնար ռուս գլխավոր գրողը, որի գործերը կարդում և սիրում են աշխարհի բոլոր անկյուններում: