ಟಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾವುವು. "ಟಾಟರ್ಸ್" ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ

ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪು ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಆದದ್ದು ಹೇಗೆ? ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್ ಕುಲ್-ಟೆಗಿನ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ತುರ್ಕಿಕ್ ಖಗಾನೇಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆಧುನಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ತುರ್ಕಿಗಳ ರಾಜ್ಯ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಾಸನವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಾದ "ಒಟುಜ್-ಟಾಟರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಟೋಕುಜ್-ಟಾಟರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

X-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಚೀನಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಹಮ್ಮದ್ ಕಾಶ್ಗರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು "ಟಾಟರ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಳಗೆ ಆರಂಭಿಕ XIIIಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ತುರ್ಕೊ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸುಖರೆವ್ ಅವರು 1902 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಕೃತಿ "ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಟರ್ಕಿಯ ಪದ "ಟಾಟ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಪರ್ವತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪದಗಳು "ar ” ಅಥವಾ “ ir”, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯ, ನಿವಾಸಿ. ಈ ಪದವು ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ಗಳು, ಖಜಾರ್ಗಳು. ಇದು ತುರ್ಕಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲ

ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧಕ ಓಲ್ಗಾ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಯಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದ "ಟೆಪ್ಟರ್" ಅಥವಾ "ಡಿಫ್ಟರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಪ್ಟ್ಯಾರ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ನಂತರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಯುರಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲ

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದ "ಟಾಟ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ - ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಬರೆದ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಹ್ಮುತ್ ಕಾಶ್ಗರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ

"ಟಾಟಾಮಿ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಫಾರ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುರ್ಕರು ಚೀನಿಯರು ಮತ್ತು ಉಯಿಘರ್‌ಗಳನ್ನು ಟಾಟಾಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಟಾಟ್ ಎಂದರೆ "ವಿದೇಶಿ", "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತುರ್ಕರು ಮೊದಲು ಇರಾನಿನ-ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಟಾಟಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಸರು ಇತರ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಹರಡಬಹುದು.
ಅಂದಹಾಗೆ, ರಷ್ಯನ್ ಪದ"ಕಳ್ಳ" ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ "ಟಾರ್ಟರ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ, ನರಕ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಟಾರ್ಟರೀನ್" ಭೂಗತ ಆಳದ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ ಬಟು ಸೈನ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಈ ಹೆಸರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಗಲೂ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಬಟು ಖಾನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ತಂದ ಜನರು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲುಡ್ವಿಗ್ IX ಅನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಟು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕರೆದನು. ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ಉದೆಗೆಯ್ ನಿಧನರಾದರು. ಮಂಗೋಲರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು.

ಇಂದಿನಿಂದ, ಯುರೋಪಿನ ಜನರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಗರಿಕ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಯಿತು.

ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿನ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟಟಾರಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವೋಲ್ಗಾದಿಂದ ಚೀನಾದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಜನರನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಂದಹಾಗೆ, ಸಖಾಲಿನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಟಾಟರ್ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಸಹ ಅದರ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಒರೊಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಡೆಜೆಸ್. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಲಸಂಧಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಾ ಪೆರೌಸ್ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು.

ಚೀನೀ ಮೂಲ

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಚೀನೀ ಮೂಲ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಚೀನಿಯರು "ಟಾ-ಟಾ", "ಡಾ-ಡಾ" ಅಥವಾ "ಟಾಟನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಗಿನ ಡಿಫ್ಥಾಂಗ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಹೆಸರು "ಟಾಟರ್" ಅಥವಾ "ಟಾಟರ್" ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ನಂತರ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿಯಲ್ಲದ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಟಾರ್ಟಾರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹರಡಿತು.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಚೀನಾದಿಂದ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ನಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಕಿಚಾನೋವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಂಗೋಲರ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮದ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆತಂಕಕಾರಿ ಕೂಗುಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು: "ಟಾಟರ್ಸ್!" ("ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸಿದ ತೆಮುಜಿನ್ ಜೀವನ").
ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಸ್ವತಃ ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.
ಮೂಲಕ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರು "ಟಾ-ಟಾ" ಎಂಬ ತುಂಗಸ್ ಪದದಿಂದ ಬರಬಹುದು ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ - ಬೌಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಎಳೆಯಲು.

ಟೋಚರಿಯನ್ ಮೂಲ

ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವು 3 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟೋಕರ್ಸ್ (ಟಾಗರ್ಸ್, ಟಗರ್ಸ್) ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು.
ಟೋಖರ್ಸ್ ಮಹಾನ್ ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ತಜಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಉತ್ತರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಟೋಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1 ರಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕ್ರಿ.ಶ ಟೋಖರಿಸ್ತಾನ್ ಕುಶಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟೋಖರಿಸ್ತಾನ್ 27 ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ತುರ್ಕರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿದೆ.

ಅದೇ ಮಹಮೂದ್ ಕಾಶ್ಗರಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ನಡುವಿನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಟಾಟರ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಮಂಗೋಲರಿಗೆ, ಟೋಖರ್‌ಗಳು ಅಪರಿಚಿತರು, "ಟಾಟರ್‌ಗಳು". ಬಹುಶಃ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಟೋಚಾರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಪದಗಳ ಅರ್ಥವು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಂಗೋಲರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿ ಅಪರಿಚಿತರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು - ಟೋಚಾರ್ಸ್.
ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ಮೂಲದ ಪ್ರಾರಂಭ) ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿ

ಟಾಟರ್ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರು. ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪುರಾತನ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಹುನ್ನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (209 BC - 155 AD), ಹುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), ತುರ್ಕಿಕ್ ಖಗನೇಟ್ (551 - 745) ಮತ್ತು ಕಝಕ್ ಖಗನೇಟ್ (ಮಧ್ಯ 7 - 965)

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಥವಾ ಬಲ್ಗರ್ ಎಮಿರೇಟ್ (ಲೇಟ್ X - 1236)

ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿ ಅಥವಾ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ (1242 - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ)

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅಥವಾ ಕಜನ್ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ (1445 - 1552)

ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ(1552–ಇಂದಿನವರೆಗೆ)

RT 1990 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು

ಎಟ್ನೋನಿಮ್ (ಜನರ ಹೆಸರು) ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಯುರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿತರಣೆ

ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಕಜನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಚ್ಝುರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೀನಿಯರು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು "ಟಾ-ಟಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಂತರ, ಚೀನಿಯರು ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೂ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.

ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಟಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಖಾಲಿಕೋವ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕ ಕಜ್ಗಾಟ್‌ನ ಮಹಮದ್‌ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು (ಪದದ ಮೂಲದ ರೂಪಾಂತರ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು 2 ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತತ್ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ, ಅರ್ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಅಪರಿಚಿತ, ವಿದೇಶಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಟಾರ್ಟರ್ - ಭೂಗತ, ನರಕ.

13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಗಳು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಉಲುಸ್ ಆಫ್ ಜೋಚಿ (ಯುಡಿ) ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಯುಡಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುಡಿಯಲ್ಲಿನ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಉದಾತ್ತತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು UD ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಂದ ಈ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ 3 ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

ಬಲ್ಗರ್ (ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್)

ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಟಾಟರ್ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್)

ಟರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್

ಬಲ್ಗರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗರ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 19 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್ಗಳು - ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್-ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತರುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವೆಂದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆ.

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲೆಮಾರಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ (ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಗೆ ವಲಸೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಯುಡಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಈ ಬೋಲ್ಗರ್‌ಗಳಿಂದ ಬಂದವರು), ಆದರೆ ಬೋಲ್ಗರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಷ್ಟ). ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದ ಹೊಸಬರಾದ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷಾ ವಾದವಾಗಿದೆ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳ ನಿಕಟತೆ).

ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಿಪ್ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಕಿಪ್ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಝಕ್ ಕಗಾನೇಟ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸಟಾಟರ್ಸ್, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು UD ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಹೊಸ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ. UD ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಯುಡಿ ಪತನದ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 2 ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು 2 ಹೊಸಬರು - 4 ಗುಂಪುಗಳು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಫಿನ್ಸ್‌ನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದ ಹೊಸಬರಾದ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ಸ್‌ಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಪರಿಚಯ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ). ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ), ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ದೇಹ ರಚನೆ, ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೂಗುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಕಳೆದ ದಶಕ 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನರು, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಎಥ್ನೋಸ್. ಈ ಪದವು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ಅವನು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದಾರಿಹೋಕನು ಅವನು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ, ಟಾಟರ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದ - "ಟಾಟರ್" - ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಕೇಶಿಯನ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಿರುವ ಮಾತನಾಡದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತವಾದ ನಿಷೇಧವು ಟಾಟರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಕೊರತೆ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು "ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಿದ "ಟಾಟಾರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಬಲ್ಗರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ತರುವಾಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಒಂದೆಡೆ, ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು "ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕುರಿತು ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

1. ಟಾಟರ್ಸ್ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ

"ಟರ್ಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 6 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಎಥ್ನೋಸ್ (ಟರ್ಕುಟ್), ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ (ಎಲ್) ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಘವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಈ ತುರ್ಕರು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದ ಖಾಜರ್ ರಾಜವಂಶವು ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಖಜರ್‌ಗಳು ಸ್ವತಃ ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. 9 ನೇ - 12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, "ಟರ್ಕ್" ಎಂಬುದು ಮಾಲ್ಯರ್ಸ್, ರಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಉತ್ತರದ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು. ಆಧುನಿಕ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ "ಟರ್ಕ್" ಎಂಬುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೆವ್ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಟರ್ಕಟ್ ಖಗನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯದ ಫಲವನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಜಯಶಾಲಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಖಾಜರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಬನ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತುರ್‌ಗರ್ಸ್‌ನ ಬಲ್ಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ತುರ್ಕತ್ ಖಗಾನೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಖಾನ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಉತುರ್ಗುರ್‌ಗಳು ಒಂದನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಮತ್ತು ಖಾಜರ್‌ಗಳು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಅವರು ಓಡಿಹೋದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ತಮ್ಮ ಖಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಟರ್ಕಟ್ ಖಗಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಡೆಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಖಾಜರ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಉತುರ್ಗರ್ಸ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಖಾನ್. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಖಾಜರ್‌ಗಳು 670 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕಾಮಕ್ಕೆ, ಕೆಲವರು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ಗೆ, ಕೆಲವರು ಹಂಗೇರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇಟಲಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ: ಪೂರ್ವ, ಕುಬನ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಉತುರ್‌ಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಕುತುರ್‌ಗುರ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾದರು. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಹೊಸ ಹೊಸಬರು: ಕುತುರ್‌ಗುರ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉತುರ್‌ಗುರ್‌ಗಳು ಟರ್ಕಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

922 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಮ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಲ್ಮುಶ್ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫ್‌ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಖಜಾರಿಯಾದಿಂದ (ಇದು ತ್ಯುರುತ್ ಖಗಾನೇಟ್ ನಂತರ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು) ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು. ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು. ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ವಜೀರ್ನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ರಾಯಭಾರಿ ಇಬ್ನ್ - ಫಡ್ಲಾನ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಖಲೀಫ್ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಖರೀದಿದಾರನು ರಾಯಭಾರ ಕಾರವಾನ್ನೊಂದಿಗೆ "ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ", ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್ನರು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಬಲಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಮೂರು ಬಲ್ಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಸುವಾಜ್ (ಚುವಾಶ್ ಪೂರ್ವಜರು) - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಭಜಿತ ಬಲ್ಗರ್ ರಾಜ್ಯವು ಯಹೂದಿ ಖಜಾರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 985 ರಲ್ಲಿ, ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕಾಮ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಜರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾಮ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. "ವಿಜಯ" ದ ನಂತರ, ಅಭಿಯಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ - ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ವಿಚಿತ್ರ ನಿರ್ಧಾರ: ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಬಲ್ಗರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಮ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಮುರೊಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ದಾಳಿಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಜನಾನಗಳನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹಾನಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ನ ವಿನಿಮಯವು ನೆರೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆನುವಂಶಿಕ ಮಿಶ್ರಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಎರಡೂ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಂತರದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ ಪದದ ಅದೇ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲರ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು "ಮಂಗೋಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಟಾಟರ್ಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಂಗೋಲ್ ಸೈನ್ಯದ ಮುಂದುವರಿದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪೂರ್ವವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು"ಬಿಳಿ", "ಕಪ್ಪು" ಮತ್ತು "ಕಾಡು" ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ. 1236 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಪಡೆಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು 1237 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿಪ್ಚಕ್ ಅಲನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದು "ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್" ಆದ ನಂತರ, ಒಂದು "ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯು ಕಜನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಕಝಾಕ್‌ಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ಅಭಿಯಾನಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಂದ, ಹೆಸರುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ, ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಟಾಟರ್ಸ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ - ಮಗ್ಯಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಜನಾನಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು.

2. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 3 ನೇ -4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕೀವನ್ ರುಸ್, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಏಕದೇವತಾ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ (ಅಧಿಕೃತ ದತ್ತು) ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೀವನ್ ರುಸ್ 988 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 922 ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಬಹುಶಃ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತಹ ಆವರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗರ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಎನ್. ಇ. (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನೋಟವನ್ನು VIII-VII ಶತಮಾನಗಳ BC ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ (ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್) ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ (X-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್-ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅವಧಿಗಳು) ಅವರು ಒಳಗಾಯಿತು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು (ಸುಲ್ತಾನೇಟ್‌ಗಳು) ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್) ಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಂಡದ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ಹಲವಾರು ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಏಕ ಬಲ್ಗರ್ ಜನರು ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ("ಬಲ್ಗಾರೊ-ಬರ್ಟೇಸ್" ಮುಖ್ಶಾ ಉಲುಸ್ ಮತ್ತು "ಬಲ್ಗರ್ಸ್" ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗರ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು). ಕಜಾನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ ("ಬಲ್ಗಾರೊ-ಕಜಾನ್") ಜನಾಂಗದವರು ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ("ಬಲ್ಗರ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಸೇರಿದಂತೆ) 1920 ರವರೆಗೂ ಇದನ್ನು ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಿದರು.

ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಲಸೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು - ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ - ಟರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳು ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳುಇಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಹನ್ಸ್, ಖಾಜರ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೊಸ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಗಿಲು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ - ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳು - ಬಲ್ಗರ್, ಬಿಲ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್. ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಸಂಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಟಾಟರ್ಗಿಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಇಂದು ತುರ್ಕಿಕ್-ಕಿಪ್ಚಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಕೊಕ್ಕೆಯ ಮೂಗು, ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಪ್ರಕಾರ - ನಿಖರವಾಗಿ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

XX ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಪಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಎಚ್ಜಿ ಗಿಮಾಡಿ, ಎನ್ಎಫ್ ಕಲಿನಿನ್, ಎಲ್ಝಡ್ ಜಲ್ಯಾಯ್, ಜಿವಿ ಯುಸುಪೋವ್, ಟಿ. ಅಸುಪೋವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. ಕರಿಮುಲ್ಲಿನ್, S. Kh. ಅಲಿಶೇವ್.

ಎ.ಜಿ. ಕರಿಮುಲ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ" ಅವರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. XVIII ರ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಶತಮಾನ, ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಖಗಾನೇಟ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಲ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಬುಮಿನ್ - ಕಗನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಟೆಮಿ - ಕಗನ್ (VI ಶತಮಾನ) ಅವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಜನರಲ್ಲಿ "ಒಟುಜ್ ಟಾಟರ್ಸ್" (30 ಟಾಟರ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ

X ಶತಮಾನದ "ಖುದುದ್ ಅಲ್ - ಆಲಂ" ("ಜಗತ್ತಿನ ಗಡಿಗಳು") ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಟೋಗುಜ್ - ಒಗುಜ್ - ಕರಾಖಾನಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ತುರ್ಕಿಕ್ ಖಗಾನೇಟ್ ಪತನದ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಹಮೂದ್ ಕಾಶ್ಗರಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, 20 ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಗಾರ್ಡಿಜಿ ಕಿಮಾಕ್ ಖಗಾನೇಟ್ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. , ಇದರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಕಿಮಾಕ್ಸ್ ಇರ್ಟಿಶ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ VIII - X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು; ಅವರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಖಿವಾ ಖಾನ್ ಮತ್ತು XVII ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬ್ದುಲ್-ಗಾಜಿ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಒಗುಜೆಸ್, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್, ಟಾಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಭಾಗ - ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲೆಮಾರಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ) ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಯುರೋಪಿಗೆ ವಲಸೆಯ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್), ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮಂಗೋಲ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್, ಅಕ್ಸಾಕ್-ತೈಮೂರ್, ಇಡೆಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜೋಚಿಯ ಉಲುಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಎರಡೂ ಅಭಿಯಾನಗಳು - ಸುಬೇಡೆ ಮತ್ತು ಬಟು ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ - ಕಿಪ್ಚಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. -ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಆದರೂ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು.

ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಜಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬದಲಿಗೆ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೋಚಿ ಉಲುಸ್ನ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ನಿಜವಾದ ಭಾಗಪ್ರಶ್ನೆ: ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ (ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್) ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹವರ ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ವಾದವಿದೆ - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಭಾಷೆಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವೆಂದರೆ ಜನರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಹೆಸರು - "ಟಾಟರ್ಸ್". ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ (ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಮಂಗೋಲರು) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಚೀನೀ "ಹೌದು-ಗೌರವ" ದಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ.

ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ (Z. ವ್ಯಾಲಿಡಿ, R. ರಖ್ಮತಿ, M.I. ಅಖ್ಮೆಟ್ಜಿಯಾನೋವ್, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ R.G. ಫಕ್ರುತ್ಡಿನೋವ್), ಚುವಾಶ್ (V.F. ಕಾಖೋವ್ಸ್ಕಿ, V.D. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್, N.I. ಎಗೊರೊವ್, ಎಂ.ಐ. ಎಗೊರೊವ್, ಎಂ.ಐ. ಎಗೊರೊವ್, ಎಂ.) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. N.A. Mazhitov) ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು.

3. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಟರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಲಸೆ

ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಖಗನೇಟ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಖಾಜರ್ ಖಗಾನೇಟ್, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೇಷಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಕಿಮಾಕ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ತುರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಿ.ಎಸ್.ಗುಬೈದುಲ್ಲಿನ್, ಎಂ. ಕರಾಟೀವ್, ಎನ್.ಎ.ಬಾಸ್ಕಾಕೋವ್, ಎಸ್.ಎಫ್.ಮುಖಮೆಡಿಯಾರೋವ್, ಆರ್.ಜಿ.ಕುಜೀವ್, ಎಂ.ಎ.ಉಸ್ಮಾನೋವ್, ಆರ್.ಜಿ.ಫಕ್ರುದಿನೋವ್, ಎಜಿ.ದವ್ಲೀವಾ, ಎನ್. , D. M. Iskhakov, ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ (ವಿಶಿಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ) ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಒಬ್ಬ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, 1951 ರಲ್ಲಿ M. G. ಸಫರ್ಗಲೀವ್ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ. 1946 ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಅಧಿವೇಶನದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಮೌನ ನಿಷೇಧವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಮಲ್ಟಿಕಾಂಪೊನೆಂಟ್ ವಿಧಾನದ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್-ಅಲ್ಲದ" ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಎಥ್ನೋಸ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯ ಹಂತ. (ಮಧ್ಯ-VI - ಮಧ್ಯ XIII ಶತಮಾನಗಳು). ಗಮನಿಸಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಖಾಜರ್ ಕಗಾನೇಟ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಕಿಮಾಕ್ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ) ಆಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು - ಟರ್ಕಿಕ್ ರೂನಿಕ್. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಹಂತ (ಮಧ್ಯ-XIII - XV ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಘಟಕಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಇತ್ತು - ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್); ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಗುಜ್-ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು (ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ) ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು (ಕುಲ್ ಗಲಿಯ ಕವಿತೆ "ಕೈಸಾ-ಐ ಯೋಸಿಫ್") 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಡಲ್ ವಿಘಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ (XV ಶತಮಾನ) ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಹಂತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರೂಪುಗೊಂಡ ಟಾಟರ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಕಜನ್, ಕಾಸಿಮೊವ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಟೆಮ್ನಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಓರ್ಡಾ, ನೊಗೈ ತಂಡ), ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು ಹುಡುಕಿದರು. ಈ ಮುಖ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು, ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು (ಓಕಾದಿಂದ ಜಕಾಮ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಸಮರಾ-ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ರೇಖೆಗಳಿಗೆ ಕುಬನ್‌ನಿಂದ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ) ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಅವರ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ತನೆ ಕೂಡ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ - "ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಗವು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್) ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು.

18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅದೇ ಅವಧಿ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ - "ಮುಸ್ಲಿಂ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 2) XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1905 ರವರೆಗೆ - "ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ. 3) 1905 ರಿಂದ 1920 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. - "ರಾಜಕೀಯ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತ.

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಆಡಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣದ ನೀತಿ, ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, 1860 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಘಟಕಗಳು (ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ವರ್ಗದ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸೇರಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ. ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಟಾಟರ್ ಜನರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಎರಡನೆಯದರಿಂದ XIX ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟುಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, 1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

1905 ರಿಂದ 1920 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮೂರನೇ ಹಂತ - ಇದು "ರಾಜಕೀಯ" ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. 1905-1907 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಐಡೆಲ್-ಉರಲ್ ರಾಜ್ಯ, ಟಾಟರ್-ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಎಸ್ಆರ್, ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯ ನಂತರ, ಜನಾಂಗೀಯ-ವರ್ಗದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, "ಟಾಟರ್ ಉದಾತ್ತತೆಯ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಟರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ರಚನೆಯ ಹಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪರ್ಯಾಯವಾದವುಗಳೂ ಇವೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮೂಲದ ಚುವಾಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಲೇಖಕರು, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಈ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಎಲ್ಲೋ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಇದು ನಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಪೂರ್ಣ ಅಡಿಪಾಯಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ತೊಟ್ಟಿಲು ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅಂದರೆ, ಕಜಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಮ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶ.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸಿದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರವಾಗಿ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳಿವೆ, ಇದರ ಅವಧಿಯು ಖಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್‌ನಿಂದ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯುಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1437 ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡ್ ಉಲು-ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಅನ್ಯಲೋಕದ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು: ಚುವಾಶ್ (ಅವರು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್), ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು , ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆ ಕಾಡಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಯಶಃ ಜಕಾಮಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರು, ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು - ಕಿರೆಮೆಟಿ - ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತನಕ, ಅವರು ಅದೇ ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ. ಕುಕ್ಮೋರ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್‌ನ ವಸಾಹತು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಪಾಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ, ಸುರಿನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ಗ್ರಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂಬತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. Tyaberdino, ಅಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ" Kryashens, ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗಳ ಹೊರಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತನಕ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ" ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೇಲಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು: ಚುವಾಶ್, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಳೆಯ ಅಜ್ಜ ಪದ್ಧತಿಗಳು.

ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಜನರು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಈಗ ನೋಡೋಣ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಖಾನ್ ಉಲು-ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಟಾಟರ್ಸ್. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಚುವಾಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಸೆರ್ಫ್ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ, ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (1438-1552) ರೂಪುಗೊಂಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಕಜನ್ ಖಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಉಲು-ಮುಹಮ್ಮದ್.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ಖಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ (ಸೋಫಾ) ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಲೀನರ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರು ಕರಾಚಿ, ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಮುಂದೆ ಸುಲ್ತಾನರು, ಎಮಿರ್‌ಗಳು, ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಬಂದರು - ಮುರ್ಜಾಗಳು, ಉಹ್ಲಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು. ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ಫ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು "ಕಪ್ಪು ಜನರು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾಸಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಉಚಿತ ರೈತರು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು, ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಜೀತದಾಳುಗಳು. ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರು (ಎಮಿರ್‌ಗಳು, ಬೆಕ್ಸ್, ಮುರ್ಜಾಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಮ್ಮ ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗೆ, ಅದೇ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸವಲತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೊಸ "ಟಾಟರ್" ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ. ಚುವಾಶ್‌ನ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂಗೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರಮನೆ ದಂಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಖಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಿತರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು: ಟರ್ಕಿ (ಕ್ರೈಮಿಯಾ), ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋ, ನಂತರ ನೊಗೈ ತಂಡ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಚುವಾಶ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಕಜಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಬಹುತೇಕ ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದದ್ದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಟಾಟರೈಸೇಶನ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಚುವಾಶ್ ಮೂಲದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾದ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿಯನ್ನು ಈಗ ಟಾಟರ್ಸ್ "ಸುವಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾರಿ ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗೆ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಆ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮವು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ ರಾಜ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಇದ್ದರು. ಮಾರಿ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇವರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು - ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೂರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ - ರಷ್ಯನ್ನರು, ಕಜಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಈ "ಖಾನೇಟ್" ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ "ಟಾಟರ್ಸ್" ನ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಖಾನ್ ಉಲು-ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಈ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಈ ದಾಳಿಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ವಿನಾಶ, ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೈಜಾಕಿಂಗ್ "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಜೊತೆಗೂಡಿದವು, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದಂತೆ, ಆನ್ ಈ ಕ್ಷಣಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ - ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ - ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ: ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಉತ್ಖನನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನೆರಳು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಟಾಟರ್ ಜನರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಶ್ವ ಏಕೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿವೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ (ಉಚಿತ) ದಶಕಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಟಾಟರ್ ಜನರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಏಕೀಕರಣವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರು, ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಓದುವವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಅಖ್ಮೆಟ್ಯಾನೋವ್ ಆರ್. "ವಂಚಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ" P.20

2. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಎಲ್. "ಟಾಟರ್ಸ್ ಯಾರು?" - ಕಜನ್: ಟಾಟರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. p.110

3. ಕಾಖೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಫ್. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮೂಲ. - ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2003. - 463 ಪು.

4. ಮುಸ್ತಫಿನಾ ಜಿ.ಎಂ., ಮುಂಕೋವ್ ಎನ್.ಪಿ., ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವಾ ಎಲ್.ಎಮ್. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ XIX ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ - ಕಜಾನ್, ಮಗರಿಫ್, 2003. - 256c.

5.ಸಫರ್ಗಲೀವ್ ಎಂ.ಜಿ. "ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ" - ಕಜಾನ್: ಟಾಟರ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. p.110

5. ಸಬಿರೋವಾ ಡಿ.ಕೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಡಿ.ಕೆ. ಸಬಿರೋವಾ, ಯಾ.ಶ್. ಶರಪೋವ್. - M.: KNORUS, 2009. - 352 ಪು.

6. ರಶಿಟೋವ್ ಎಫ್.ಎ. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ.: ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕ, 2001. - 285 ಪು.

7. ಟ್ಯಾಗಿರೋವ್ I.R. ಟಾಟರ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ - ಕಜಾನ್, 2000. - 327c.

8. ಆರ್.ಜಿ.ಫಕ್ರುದಿನೋವ್. ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸ. (ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ). ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಂಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಕಜಾನ್: ಮಗರಿಫ್, 2000.- 255 ಪು.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿತರಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಳಿಗೆಗಳುಟಾಟರ್ಗಳ ಮೂಲದ ನೋಟ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಟರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೆಲಸ, 02/06/2011 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಟಾಟರ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗದ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಗರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ನೋಟ. ಟಾಟರ್ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು. ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 02/27/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳ ಕುರಿತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ತೀರ್ಪು. ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಾಗಿ, ಜನರ ಕಮಿಷರಿಯಟ್‌ಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 11/30/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರದೇಶದ ಮಾನವ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸ್ಥಳ: ಸಿಯುಂಬೆಕ್ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ನುರಾಲಿಯೆವ್ ಮಸೀದಿ. ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ರಚನೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 02/09/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಲಸೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 02/09/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನನ. ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಟು ಅಭಿಯಾನಗಳು. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ಹೋರಾಟ. ದುರಂತ ಯುದ್ಧಕಲ್ಕಾ ಮೇಲೆ. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮರಣದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹೊಸ ಅಭಿಯಾನ. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 04/19/2011 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಕ್ರೈಮಿಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ವಿಮೋಚಕರ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ದಮನಗಳು. ವಿಶೇಷ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, 04/26/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ರಾಜ್ಯದ ಜನನ: ಮಂಗೋಲರ ವಿಜಯ, ಕಲ್ಕಾದ ದುರಂತ. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ: "ಬಟು ಆಕ್ರಮಣ", ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಂಡದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 07/08/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಾ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧ. ಬಟು ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ನೊಗ. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 04/22/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನೋಟ. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪರಿಚಿತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅಪರಿಚಿತರಾಗಬಾರದು.
ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 6 ಮಿಲಿಯನ್ ಇವೆ).

1. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಯಾರು?

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗೊಂದಲದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ.

11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾವಿವಿಧ ಮಂಗೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ನೈಮನ್ಸ್, ಮಂಗೋಲರು, ಕೆರೆಟ್ಸ್, ಮರ್ಕಿಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್. ನಂತರದವರು ಚೀನಾ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇತರ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ "ಅನಾಗರಿಕರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚೀನಿಯರು ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕಾಡು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಮಂಗೋಲರ ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾರ್ಟ್ ಆಕ್ಸಲ್ಗಿಂತ ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು. ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಶೀದ್ ಅಡ್-ದಿನ್ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕುಲಗಳು, ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು."

ಮಂಗೋಲರು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನಿಯರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಖೋರೆಜ್ಮ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬಟು ಖಾನ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಯುರೋಪಿಗೆ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತಂದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತಂದರು - ಟಾರ್ಟಾರಸ್. ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಅನಾಗರಿಕ ಪೂರ್ವ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಕ್ಷೆಗಳು XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಮಾಸ್ಕೋ ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾ" ಅಥವಾ "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು XII-XIII ಶತಮಾನಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವೋಲ್ಗಾ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಜನರು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಹನ್ಸ್, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ನೊಗೈಸ್, ಮಂಗೋಲರು, ಕಿಮಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಗಳ ರಚನೆಯು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 60% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 30% ಮಾತ್ರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

2. ಗೆಂಘಿಸೈಡ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರು

ವೋಲ್ಗಾ ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು.

ಗೆಂಘಿಸೈಡ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಇತಿಹಾಸನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗತಿಕವಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಂಚೆ (ಯಮ್ಸ್ಕಯಾ) ಸೇವೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಗುಲ್ಸ್ತಾನ್ (ಹೂಗಳ ಭೂಮಿ), ಸಾರೆ (ಅರಮನೆ), ಅಕ್ಟೋಬ್ (ಬಿಳಿ ವಾಲ್ಟ್).

ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನ ನಗರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ 35 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ - 58 ಸಾವಿರ, ನಂತರ ತಂಡದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸಾರೆ ನಗರವು 100 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸರಬರಾಜು ಇತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕವಿಗಳೂ ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಯುದ್ಧ ಕಲೆಗೆ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕೊಡುಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದಂತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದವರು ಅವರೇ.
ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಜಡತ್ವದಿಂದ.

ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕಜನ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾದ ದಡದಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

3. ಕಜಾನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ

ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್‌ನ 120 ವರ್ಷಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಜನರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳು, ಬಹುತೇಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಗಡಿ ಚಕಮಕಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಪರಸ್ಪರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋ ತನ್ನನ್ನು "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ರಕ್ಷಕ. 1523 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕೀಯದ ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಅವನು ಕಜಾನ್ ದೇಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಈ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು.

ಆಗಸ್ಟ್ 20, 1552 ರಂದು, 50,000-ಬಲವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವು ಕಜಾನ್ ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿತು. ನಗರವನ್ನು 35 ಸಾವಿರ ಆಯ್ದ ಸೈನಿಕರು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಟಾಟರ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹಠಾತ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಕಜಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆ ಐದು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಕಾಡಿನ ಕಡೆಯಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹಠಾತ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಶೀತ ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಳೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸಿತು. ಒದ್ದೆಯಾದ ಒದ್ದೆಯಾದ ಯೋಧರು ಕಜನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ರಾಜ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಯೋಧರು ಕಜಾನ್ ಗೋಪುರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಂಗವನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1 ರ ರಾತ್ರಿ, ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ 48 ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಗನ್ ಪೌಡರ್ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಂಜಾನೆ ಭಾರಿ ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಪೀಡಿಸಿದ ಶವಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರು ಭಯಾನಕ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!
ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವು ದಾಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿತು. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಸ್ವತಃ ಗಾರ್ಡ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಓಡಿದಾಗ ರಾಯಲ್ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಜನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾಸ್ಕೋ ಯೋಧರಿಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಟಾಟರ್ಗಳ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಜನ್ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಕುಸಿಯಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶವಗಳ ರಾಶಿಗಳು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯ ಸಾವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಸಾವು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು - ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್.

4. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು

ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ ರಾಜ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಕುಚಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂಭೈನೂರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದದ್ದು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳುರಷ್ಯಾ, ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ 300 ಕುಟುಂಬಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ 300 ಟಾಟರ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದವರು.

ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್‌ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಏಷ್ಯಾದ ನಗರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1557 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಔತಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ತ್ಸಾರ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕಜಾನ್ ತ್ಸಾರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಟೇಬಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ಉದಾತ್ತ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಇತರ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ ಮಾಡಿದರು!

ರಾಜ್ಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮಾಸ್ಕೋ ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣವಿಲ್ಲ.

ತರುವಾಯ, ಟಾಟರ್ ಕುಲಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಲಿಯಾಬ್ಯೆವ್, ಅರಾಕ್ಚೀವ್, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್, ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, ಮಿಚುರಿನ್, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ತತಿಶ್ಚೇವ್, ಚಾಡೇವ್. ಯೂಸುಪೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಕಜನ್ ರಾಣಿ ಸುಯುನ್‌ಬೈಕ್‌ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ ಕುಟುಂಬವು ಇಬ್ರಾಗಿಮ್ ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಯೋಧ" ಎಂದರ್ಥ. ಜನರಲ್ ಎರ್ಮೊಲೋವ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಅರ್ಸ್ಲಾನ್-ಮುರ್ಜಾ-ಯೆರ್ಮೊಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಟಾಟರ್." ಅವರು "ಅರ್ಸ್ಲಾನ್ಬೆಕ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಇದರರ್ಥ "ಸಿಂಹ". ನೀವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಕೂಡ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟರ್ ಪದಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ವಲಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೀದಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಶೂ, ಆರ್ಮಿಯಾಕ್, ಜಿಪುನ್, ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್, ಹುಡ್, ಕ್ಯಾಪ್. ಜಗಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೈಬಿಟ್ಟನು ಮುಷ್ಟಿ.ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ, ಅವರು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಸಂಕೋಲೆಗಳುಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿ ಚಾವಟಿ. ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ಜಾರುಬಂಡಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದರು ತರಬೇತುದಾರ. ಮತ್ತು, ಮೇಲ್ ಜಾರುಬಂಡಿಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಅವನು ಒಳಗೆ ಹೋದನು ಹೋಟೆಲು, ಇದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹೋಟೆಲನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

5. ಟಾಟರ್ಗಳ ಧರ್ಮ

1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ (ಅದರ ಸುನ್ನಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು, ಇದನ್ನು 16-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್" - "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್".

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು 922 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಉಜ್ಬೆಕ್ ಖಾನ್ ಅವರ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು XIV ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಅಂದಹಾಗೆ, ಧರ್ಮಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ವಿಶ್ವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉತ್ತರದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ-ಟಾಟರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ದುಃಖದ ಅವಧಿ ಇತ್ತು. ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೆಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದವು. 1788 ರಲ್ಲಿ, ಓರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು - ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ಉಫಾದಲ್ಲಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಜಡಿಡಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಅರೇಬಿಕ್ ಅಲ್-ಜಾದಿದ್ ನಿಂದ - ನವೀಕರಣ, "ಹೊಸ ವಿಧಾನ").

ಜಡಿಡಿಸಮ್ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಟಾಟರ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಡಿದ್ ಮದರಸಾಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡವು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಜಾಡಿಡ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ಮೂಲತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ.

6. ಕಜನ್ ಅನಾಥ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಅತಿಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ

ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದರು: "ಹಳೆಯ ಗಾದೆಯನ್ನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಗಾದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರವಿಲ್ಲ." ಅಹಿತಕರ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವುದು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, " ನಿಘಂಟುರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ" ಉಷಕೋವಾ "ಕಜಾನ್ ಅನಾಥ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೂಲತಃ ಇದನ್ನು "ಟಾಟರ್ ಮಿರ್ಜಾಸ್ (ರಾಜಕುಮಾರರು) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್‌ಗಳಿಂದ, ಅವರ ಕಹಿ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು."

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಟಾಟರ್ ಮುರ್ಜಾಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಭಿನಂದಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ. ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ "ಕಜನ್ ಅನಾಥರು" ವಾರ್ಷಿಕ ವೇತನದ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ವೈದ್ಯರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 30 ರೂಬಲ್ಸ್ಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸೇವಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಂತರ, "ಕಜನ್ ಅನಾಥ" ಎಂಬ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅವರು ಕೇವಲ ಅತೃಪ್ತರಂತೆ ನಟಿಸುವ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಈಗ - ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು "ಕೆಟ್ಟದು" ಮತ್ತು ಯಾವುದು "ಉತ್ತಮ".

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ಕಾಲದ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಅವರು ಅಧೀನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಟಾಟರ್ ಬಾಸ್ಕಾಕ್‌ಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಖಾನ್‌ನ ಆಸ್ಥಾನದ ದುರಾಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಟಾಟರ್‌ಗೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು. ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: "ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ - ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ"; "ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ"; "ಅಂಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ." ಸರಿ, ಮತ್ತು - "ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಅತಿಥಿಯು ಟಾಟರ್ಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ."

ಸಮಯ ಬದಲಾದಾಗ, ಟಾಟರ್ಸ್, ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು - ರಷ್ಯಾದ "ಒಳನುಗ್ಗುವವರು". ಟಾಟರ್ಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?

ಇತಿಹಾಸವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಿಂದಿನದು. ಏನಾಗಿತ್ತು, ಆಗಿತ್ತು. ಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯವು ಬರಿಯ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

7. ಟಾಟರ್ ಗುಡಿಸಲು

ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಜ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಹೆಣ್ಣು ಅರ್ಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪರದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು - ಚಾರ್ಶೌ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರದೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಟಾಟರ್ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಭಜನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಪುರುಷ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು, ಕುಟುಂಬ ಟೇಬಲ್ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಪುರುಷರು ಟೈಲರಿಂಗ್, ಸ್ಯಾಡ್ಲರಿ, ನೇಯ್ಗೆ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ತಿರುಚಿದ ಎಳೆಗಳು, ನೂಲುವ, ಸುತ್ತಿಕೊಂಡ ಭಾವನೆ.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯು ಮೂಲೆಯಿಂದ ಮೂಲೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಂಕ್‌ಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾದ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಗರಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿಂಬುಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಬಡವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ನಾರ್ಸ್ ಇಂದಿಗೂ ಫ್ಯಾಶನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ತಿನ್ನಲು, ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.

ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಹಸಿರು ಎದೆಗಳು ಒಳಾಂಗಣದ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ಜೊತೆಗೆ - ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು - ಹೆಣಿಗೆಗಳು ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹೆಣಿಗೆಗಳಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಒಳಾಂಗಣದ ಮುಂದಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಮೈಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಕುರಾನಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗಾಜಿನ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಒಳಭಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿವರವೆಂದರೆ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೂವುಗಳು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳು (ಔಲ್ಸ್) ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇವೆ. ಈ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಿಗಿತ, ಹಲವಾರು ಸತ್ತ ತುದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಕಿವುಡ ಬೇಲಿಗಳ ನಿರಂತರ ರೇಖೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಟಾಟರ್ ಗುಡಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಒಂದರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಕೇವಲ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮೇಲಾವರಣದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಡಿಸಲು ಒಳಗೆ.

8. ಸಬಂಟುಯ್

ಹಿಂದೆ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇತರ ಕೃಷಿ ಜನರಂತೆ, ಟಾಟರ್ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಸಂತಕಾಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಸಬನ್ ಟ್ಯೂ" - "ನೇಗಿಲಿನ ಮದುವೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಸಬಂಟುಯ್ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಲ್ಕಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಸತ್ತವರು 1120 ರಲ್ಲಿ ಸಬಂಟುಯ ದಿನದಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ರಜೆಯ ಮೊದಲು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪುರುಷರು ಸಬಂಟುಯಿಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಟವೆಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಬಂಟುಯ ನಂತರ ಮದುವೆಯಾದ ಯುವತಿಯರಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನಡೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಮೈದಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ಓಟ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಜಿಗಿತಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಸ್ತಿ ಕೋರೇಶ್ ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪಕ್ಕದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದಿನಚರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಓಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳ್ಳಿಯ ಓಟಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ. ಸವಾರರು 8-12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರು. ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯವು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ರಜೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಜೇತರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟವೆಲ್ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕುದುರೆ ಮಾಲೀಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸವಾರರು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಓಟ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹುಡುಗರು, ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು, ವೃದ್ಧರು.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಜನರು ಹಬ್ಬದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಸಬಂಟುಯ್ ಇಂದಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಜೆಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ದಿನದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮೈದಾನ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಬಂಟುಯ್ ಅನ್ನು ವಸಂತ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ (ಏಪ್ರಿಲ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ಈಗ ಅದು ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಸ್ - ಟರ್ಕಿಯ ಜನರುಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ XUAR ಗಣರಾಜ್ಯ. ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸುಮಾರು 5.3 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 4% ರಷ್ಟಿದೆ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 37% ಜನರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜಧಾನಿ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ (53%) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ- ಟಾಟರ್ (ಅಲ್ಟಾಯಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪು, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಉಪಗುಂಪು), ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚುಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಅವರು ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರದೆ (ಚಾರ್ಷೌ) ಅಥವಾ ಮರದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಟಾಟರ್ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಎದೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ, ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪಠ್ಯದ ತುಣುಕು, "ಶಾಮೈಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಹೊಸ್ತಿಲ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಆಶಯವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಸಭರಿತವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ಗಳು, ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಂದೆ, ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ತಾಯಿ ವಿಶೇಷ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಟಾಟರ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಿರಿಯರನ್ನು ನೋಯಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನನುಕೂಲಕರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದನು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಟಾಟರ್ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಗೃಹಿಣಿಯರಂತೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ(ಬಿತ್ತನೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಕುಟುಂಬ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಮದುವೆಯ ಮೈತ್ರಿಗಳ ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಕಾಹ್‌ನ ಕಡ್ಡಾಯ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಲ್ಲಾನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು: ಚಕ್-ಚಕ್, ಕಾರ್ಟ್, ಕಟಿಕ್, ಕೋಶ್-ಟೆಲೆ, ಪೆರೆಮಿಯಾಚಿ, ಕೈಮಾಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ವರನು ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಸ್ತ್ರೀ ವಧು ಮುಚ್ಚಿದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಹ. ವರನ ಪೋಷಕರು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರವು ವರನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು "ಉಳಿಸಲು" ಬಯಸಿದರೆ, ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ವಧುವನ್ನು ಕದಿಯುವಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಮುಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಗುವಿನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಅದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಟರ್ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು "ಗೇಟಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರಾಜಾ ಗೇಟಾ - ಉಪವಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥ ರಜಾದಿನ, ಅಥವಾ ಕೊರ್ಬನ್ ಗೇಟಾ , ತ್ಯಾಗದ ಹಬ್ಬ, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಜಾನಪದ "ಬೇರಾಮ್", ಅಂದರೆ "ವಸಂತ ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆ."

ಉರಾಜಾದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಂಬುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳು ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಬಹುದು.

ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಹಜ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ರಜಾದಿನ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತ್ಯಾಗದ ಟಗರು, ಕುರಿ, ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಹಸು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಿ.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ಲೋವ್ ಸಬಂಟುಯ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಓಟ, ಕುಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಹಾಜರಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಸತ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ - ಟಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಜಿ ಅಥವಾ ಬೊಟ್ಕಾಸಿ, ಇದನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೃಹತ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಸಬಾಂಟುಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಮಿರ್ನಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಿರ್ಚ್ ಗ್ರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.