കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ. വെബറിന്റെ ജീവചരിത്രം

ആദ്യത്തെ റൊമാന്റിക് കമ്പോസർമാരിൽ ഒരാൾ, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് സ്രഷ്ടാവ്. ഓപ്പറ, ദേശീയ സംഘാടകൻ സംഗീത നാടകവേദി. ഓപ്പറ ബാൻഡ്മാസ്റ്ററും നിരവധി ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന സംരംഭകനുമായ പിതാവിൽ നിന്നാണ് വെബർ തന്റെ സംഗീത കഴിവുകൾ പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചത്. ((ഉറവിടം: സംഗീത വിജ്ഞാനകോശം. മോസ്കോ. 1873 ( പ്രധാന പത്രാധിപര്യു. വി. കെൽഡിഷ്). ). ബാല്യവും യുവത്വവും ജർമ്മനിയിലെ നഗരങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുകയായിരുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ ചിട്ടയായതും കർക്കശവുമായ ഒരു സംഗീത വിദ്യാലയത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം കടന്നുപോയതെന്ന് പറയാനാവില്ല.

വെബർ ഏറെക്കാലം പഠിച്ച ആദ്യത്തെ പിയാനോ അധ്യാപകൻ ജോഹാൻ പീറ്റർ ഹ്യൂഷ്കെൽ ആയിരുന്നു, തുടർന്ന്, സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, മൈക്കൽ ഹെയ്ഡൻ, ജി വോഗ്ലറിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങളും പഠിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മാക്സ് വെബർ തന്റെ പ്രശസ്തനായ പിതാവിന്റെ ജീവചരിത്രം എഴുതി.

രചനകൾ

• Hinterlassene Schriften, ed. ഹെല്ലം (ഡ്രെസ്ഡൻ, 1828);
• "കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ ഐൻ ലെബെൻസ്ബിൽഡ്", മാക്സ് മരിയ വോൺ ഡബ്ല്യു. (1864);
• കൊഹൂട്ടിന്റെ വെബർഗെഡെങ്ക്ബുച്ച് (1887);
• "Reisebriefe von Karl Maria von Weber an seine Gattin" (Leipzig, 1886);
• ക്രോണോൾ. തീമാറ്റിഷർ കാറ്റലോഗ് ഡെർ വെർക്ക് വോൺ കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ" (ബെർലിൻ, 1871).

വെബറിന്റെ കൃതികളിൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചവ കൂടാതെ, പിയാനോയ്ക്കും ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള കച്ചേരികൾ ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. 11, ഒ.പി. 32; "കച്ചേരി-സ്റ്റക്ക്", op. 79; സ്ട്രിംഗ് ക്വാർട്ടറ്റ്, സ്ട്രിംഗ് ട്രിയോ, പിയാനോയ്ക്കും വയലിനും ആറ് സോണാറ്റകൾ, ഒ.പി. പത്ത്; ക്ലാരിനെറ്റിനും പിയാനോയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഗ്രാൻഡ് കച്ചേരി ഡ്യുയറ്റ്, ഒപി. 48; സോണാറ്റാസ് ഒപി. 24, 49, 70; പൊളോനൈസ്, റോണ്ടോസ്, പിയാനോയ്ക്കുള്ള വ്യതിയാനങ്ങൾ, ക്ലാരിനെറ്റിനും ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള 2 കച്ചേരികൾ, ക്ലാരിനെറ്റിനും പിയാനോയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, ക്ലാരിനെറ്റിനും ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള കൺസെർറ്റിനോ; ബാസൂണിനും ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കുമായി ആൻഡേയും റൊണ്ടോയും, ബാസൂണിനായുള്ള കച്ചേരി, "ഓഫോർഡറുങ് സും ടാൻസ്" ("ക്ഷണം എ ലാ ഡാൻസ്") തുടങ്ങിയവ.

പിയാനോ പ്രവർത്തിക്കുന്നു

• "ഷിയോൺ മിങ്ക" യുടെ വകഭേദങ്ങൾ (ജർമ്മൻ. ഷോൺ മിങ്ക), ഒ.പി. 40 ജെ. 179 (1815) ഉക്രേനിയൻ നാടോടി ഗാനമായ "ഹാവ് എ കോസാക്ക് ഡാന്യൂബിനപ്പുറം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

ഓപ്പറകൾ

• "ഫോറസ്റ്റ് ഗേൾ" (ജർമ്മൻ) ദാസ് വാൾഡ്മാഡ്‌ചെൻ), 1800 - ഒറ്റപ്പെട്ട ശകലങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു
• "പീറ്റർ ഷ്മോളും അവന്റെ അയൽക്കാരും" (ജർമ്മൻ) പീറ്റർ ഷ്മോളും സെയ്ൻ നാച്ച്ബാറും ), 1802
• "റുബെറ്റ്സൽ" (ജർമ്മൻ) Rubezahl), 1805 - ഒറ്റപ്പെട്ട ശകലങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു
• "സിൽവാനസ്" (ജർമ്മൻ) സിൽവാന), 1810
• "അബു ഹസൻ" (ജർമ്മൻ) അബു ഹസ്സൻ), 1811
• "ഫ്രീ ഷൂട്ടർ" (ജർമ്മൻ. ഡെർ ഫ്രീഷുട്ട്സ്), 1821
• "ത്രീ പിന്റോസ്" (ജർമ്മൻ) ഡൈ ഡ്രെ പിന്റോസ്) - പൂർത്തിയായില്ല; 1888-ൽ ഗുസ്താവ് മാഹ്ലർ പൂർത്തിയാക്കി.
• Evryanta (ജർമ്മൻ) യൂര്യന്തേ), 1823
• ഒബെറോൺ (ജർമ്മൻ) ഒബെറോൺ), 1826

ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ

• 1904-ൽ കണ്ടെത്തിയ ഛിന്നഗ്രഹം (527) എവ്രിയാന്റിന് കാൾ വെബറിന്റെ യൂറിയന്റ എന്ന ഓപ്പറയിലെ നായകന്റെ പേരിലാണ് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
• 1904-ൽ കണ്ടെത്തിയ ഛിന്നഗ്രഹം (528) റെസിയ, കാൾ വെബറിന്റെ ഓപ്പറയിലെ നായികയുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
• 1904-ൽ കണ്ടെത്തിയ ഛിന്നഗ്രഹം (529) പ്രെസിയോസ, കാൾ വെബറിന്റെ ഓപ്പറ പ്രെസിയോസയിലെ നായികയുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
• കാൾ വെബറിന്റെ ഓപ്പറ അബു ഹസൻ (865) സുബൈദിലെ നായികമാരുടെ പേരിലുള്ള ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻഒപ്പം (866) ഫാത്മ (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ 1917-ൽ തുറന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• ഫെർമാൻ വി.ഓപ്പറ തിയേറ്റർ. - എം., 1961.
• ഖോക്ലോവ്കിന എ.പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ഓപ്പറ. - എം., 1962.
• കൊയിനിഗ്സ്ബർഗ് എ.കാൾ മരിയ വെബർ. - എം.; എൽ., 1965.
• ബിയാലിക് എം.ജി. ഓപ്പറ സർഗ്ഗാത്മകതറഷ്യയിലെ വെബർ // എഫ്. മെൻഡൽസോൺ-ബാർത്തോൾഡിയും സംഗീത പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും: ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ ശേഖരം / കോംപ്. G. I. ഗാൻസ്ബർഗ്. - ഖാർകോവ്, 1995. - സി. 90 - 103.
• ലക്സ് കെ.എസ്.എം. വോൺ വെബർ. - ലീപ്സിഗ്, 1966.
• മോസർ എച്ച്.ജെ.എസ്.എം. വോൺ വെബർ: ലെബെൻ ആൻഡ് വെർക്ക്. - 2. Aufl. - ലീപ്സിഗ്, 1955.

"വെബർ, കാൾ മരിയ വോൺ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

കുറിപ്പുകൾ

ലിങ്കുകൾ

• ക്ലാസിക്കൽ കണക്റ്റിലെ സൗജന്യ ക്ലാസിക്കൽ സംഗീത ലൈബ്രറി
• കാൾ മരിയ വെബർ: ഇന്റർനാഷണൽ മ്യൂസിക് സ്‌കോർ ലൈബ്രറി പ്രോജക്‌റ്റിലെ വർക്കുകളുടെ ഷീറ്റ് മ്യൂസിക്

കാൾ മരിയ വോൺ എന്ന വെബറിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉദ്ധരണി

ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണശാലയിൽ, ഡോക്ടറുടെ വണ്ടിയുടെ മുന്നിൽ, ഇതിനകം അഞ്ചോളം ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബ്ലൗസും നൈറ്റ്‌ക്യാപ്പും ധരിച്ച മരിയ ജെൻറിഖോവ്‌ന എന്ന തടിച്ച ജർമ്മൻ സ്ത്രീ, വിശാലമായ ബെഞ്ചിൽ മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അവളുടെ ഭർത്താവ് ഡോക്ടർ അവളുടെ പുറകിൽ ഉറങ്ങി. സന്തോഷകരമായ ആശ്ചര്യങ്ങളോടും ചിരിയോടും കൂടി സ്വാഗതം ചെയ്ത റോസ്തോവും ഇലിനും മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
- ഒപ്പം! നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് രസമാണ്, ”റോസ്തോവ് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
- നിങ്ങൾ എന്താണ് അലറുന്നത്?
- നല്ലത്! അതിനാൽ അത് അവരിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു! ഞങ്ങളുടെ സ്വീകരണമുറി നനയ്ക്കരുത്.
“മറിയ ജെൻറിഖോവ്നയുടെ വസ്ത്രം വൃത്തികെട്ടതാക്കരുത്,” ശബ്ദങ്ങൾ മറുപടി നൽകി.
മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയുടെ മാന്യത ലംഘിക്കാതെ, നനഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മൂല കണ്ടെത്താൻ റോസ്റ്റോവും ഇലിനും തിടുക്കപ്പെട്ടു. അവർ വസ്ത്രം മാറാൻ വിഭജനത്തിന്റെ പുറകിൽ പോയി; എന്നാൽ ഒരു ചെറിയ അലമാരയിൽ, എല്ലാം നിറച്ച്, ഒരു ഒഴിഞ്ഞ പെട്ടിയിൽ ഒരു മെഴുകുതിരിയുമായി, മൂന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഇരുന്നു, കാർഡ് കളിക്കുന്നു, ഒന്നിനും അവരുടെ സ്ഥാനം വിട്ടുകൊടുക്കില്ല. മറയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന തന്റെ പാവാട ഒരു തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പകരം ഉപയോഗിക്കാനായി കുറച്ചുനേരം ഉപേക്ഷിച്ചു, ഈ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, പായ്ക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്ന ലാവ്രുഷ്കയുടെ സഹായത്തോടെ റോസ്തോവും ഇലിനും അവരുടെ നനഞ്ഞ വസ്ത്രം അഴിച്ച് ഉണങ്ങിയ വസ്ത്രം ധരിച്ചു.
പൊട്ടിയ അടുപ്പിൽ തീ ആളിക്കത്തി. അവർ ഒരു ബോർഡ് പുറത്തെടുത്തു, രണ്ട് സാഡിലുകളിൽ ഉറപ്പിച്ച്, ഒരു പുതപ്പ് കൊണ്ട് മൂടി, ഒരു സമോവറും ഒരു നിലവറയും അര കുപ്പി റമ്മും പുറത്തെടുത്തു, മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയോട് ഹോസ്റ്റസ് ആകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട് എല്ലാവരും അവളുടെ ചുറ്റും തടിച്ചുകൂടി. അവളുടെ സുന്ദരമായ കൈകൾ തുടയ്ക്കാൻ വൃത്തിയുള്ള തൂവാല വാഗ്ദാനം ചെയ്തതാരാണ്, നനഞ്ഞിരിക്കാതിരിക്കാൻ അവളുടെ കാലുകൾക്കടിയിൽ ഒരു ഹംഗേറിയൻ കോട്ട് ഇട്ടു, അത് ഊതിപ്പോകാതിരിക്കാൻ റെയിൻകോട്ട് കൊണ്ട് മൂടിയവൻ, ഭർത്താവിന്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് ഈച്ചകളെ കയറ്റിയവൻ അങ്ങനെ അവൻ ഉണരുകയില്ല.
"അവനെ വെറുതെ വിടൂ," മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന ഭയത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും പുഞ്ചിരിച്ചു, "ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രിക്ക് ശേഷം അവൻ നന്നായി ഉറങ്ങുന്നു.
“ഇത് അസാധ്യമാണ്, മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന,” ഉദ്യോഗസ്ഥൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ ഡോക്ടറെ സേവിക്കണം.” എല്ലാം, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ തന്റെ കാലോ കൈയോ വെട്ടുമ്പോൾ എന്നോട് കരുണ കാണിക്കും.
മൂന്ന് ഗ്ലാസുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ; വെള്ളം വളരെ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു, ചായ ശക്തമാണോ ദുർബലമാണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല, സമോവറിൽ ആറ് ഗ്ലാസ് വെള്ളമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ മരിയയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ഗ്ലാസ് സ്വീകരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ സന്തോഷകരമായിരുന്നു. ചെറുതും വൃത്തിയില്ലാത്തതുമായ നഖങ്ങളുള്ള ജെൻറിഖോവ്നയുടെ തടിച്ച കൈകൾ. എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും അന്ന് വൈകുന്നേരം മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയുമായി ശരിക്കും പ്രണയത്തിലാണെന്ന് തോന്നി. വിഭജനത്തിന് പിന്നിൽ ചീട്ടുകളിക്കുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ പോലും ഉടൻ തന്നെ ഗെയിം ഉപേക്ഷിച്ച് സമോവറിലേക്ക് പോയി, മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്നയെ വശീകരിക്കുന്നതിന്റെ പൊതുവായ മാനസികാവസ്ഥ അനുസരിച്ചു. മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന, ശോഭയുള്ളതും മര്യാദയുള്ളതുമായ യുവത്വത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കണ്ട്, സന്തോഷത്താൽ തിളങ്ങി, അവൾ അത് എത്രമാത്രം മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലും, തന്റെ പിന്നിൽ ഉറങ്ങുന്ന ഭർത്താവിന്റെ ഉറക്കമുണർത്തുന്ന ഓരോ ചലനത്തിലും വ്യക്തതയില്ല.
ഒരു സ്പൂൺ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പഞ്ചസാരയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ഇളക്കാൻ അവർക്ക് സമയമില്ല, അതിനാൽ അവൾ എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി പഞ്ചസാര ഇളക്കി കൊടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. റോസ്തോവ് തന്റെ ഗ്ലാസ് സ്വീകരിച്ച് അതിൽ റം ഒഴിച്ചു, അത് ഇളക്കാൻ മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
- നിങ്ങൾക്ക് പഞ്ചസാര ഇല്ലേ? അവൾ പറഞ്ഞു, എല്ലായ്‌പ്പോഴും പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, അവൾ പറയുന്നതെല്ലാം, മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നതെല്ലാം, വളരെ രസകരവും മറ്റൊരു അർത്ഥവും ഉള്ളതുപോലെ.
- അതെ, എനിക്ക് പഞ്ചസാര ആവശ്യമില്ല, നിങ്ങളുടെ പേന ഉപയോഗിച്ച് ഇളക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന സമ്മതിച്ചു, ആരോ ഇതിനകം പിടിച്ചെടുത്ത സ്പൂൺ തിരയാൻ തുടങ്ങി.
- നിങ്ങൾ ഒരു വിരലാണ്, മരിയ ജെൻറിഖോവ്ന, - റോസ്തോവ് പറഞ്ഞു, - ഇത് കൂടുതൽ മനോഹരമായിരിക്കും.
- ചൂടുള്ള! സന്തോഷത്താൽ നാണിച്ചുകൊണ്ട് മരിയ ജെൻറിഖോവ്ന പറഞ്ഞു.
ഇലിൻ ഒരു ബക്കറ്റ് വെള്ളമെടുത്തു, അതിൽ റം ഇട്ടു, മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അത് വിരൽ കൊണ്ട് ഇളക്കാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
"ഇത് എന്റെ പാനപാത്രമാണ്," അവൻ പറഞ്ഞു. - നിങ്ങളുടെ വിരൽ ഉള്ളിലേക്ക് ഇടുക, ഞാൻ എല്ലാം കുടിക്കും.
സമോവർ മുഴുവൻ മദ്യപിച്ചപ്പോൾ, റോസ്തോവ് കാർഡുകൾ എടുത്ത് മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്നയ്‌ക്കൊപ്പം രാജാക്കന്മാരെ കളിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയുടെ പാർട്ടി ആരു രൂപീകരിക്കണം എന്നതിനെ കുറിച്ച് പലതും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. റോസ്തോവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ, രാജാവാകാൻ പോകുന്നയാൾക്ക് മരിയ ജെൻറിഖോവ്നയുടെ കൈയിൽ ചുംബിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, ഒരു നീചനായി തുടരുന്നയാൾ ഡോക്ടർക്ക് ഒരു പുതിയ സമോവർ ഇടാൻ പോകും. അവൻ ഉണരുമ്പോൾ.
"ശരി, മരിയ ജെൻറിഖോവ്ന രാജാവായാലോ?" ഇലിൻ ചോദിച്ചു.
- അവൾ ഒരു രാജ്ഞിയാണ്! അവളുടെ ആജ്ഞകൾ നിയമമാണ്.
മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്‌നയുടെ പിന്നിൽ നിന്ന് ഡോക്ടറുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ തല പൊടുന്നനെ ഉയർന്നപ്പോൾ ഗെയിം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. അവൻ വളരെക്കാലമായി ഉറങ്ങിയിരുന്നില്ല, പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സന്തോഷമോ രസകരമോ രസകരമോ ഒന്നും കണ്ടില്ല. അവന്റെ മുഖം സങ്കടവും നിരാശയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഉദ്യോഗസ്ഥരെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തില്ല, സ്വയം പോറലുകൾ വരുത്തി, റോഡിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞതിനാൽ പോകാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. അവൻ പോയയുടനെ, എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉച്ചത്തിൽ പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു, മരിയ ജെൻ‌റിഖോവ്ന കണ്ണീരിൽ കുതിർന്നു, അങ്ങനെ എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും കണ്ണുകൾക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷകമായി. മുറ്റത്ത് നിന്ന് മടങ്ങി, ഡോക്ടർ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു (അപ്പോഴേക്കും സന്തോഷത്തോടെ ചിരി നിർത്തി, വിധിക്കായി ഭയത്തോടെ അവനെ നോക്കി) മഴ മാറി, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു വണ്ടിയിൽ രാത്രി ചെലവഴിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവർ എല്ലാം എടുത്തുകളയും.
- അതെ, ഞാൻ ഒരു ദൂതനെ അയയ്‌ക്കും ... രണ്ട്! റോസ്തോവ് പറഞ്ഞു. - വരൂ, ഡോക്ടർ.
"ഞാൻ തനിച്ചായിരിക്കും!" ഇലിൻ പറഞ്ഞു.
“ഇല്ല, മാന്യരേ, നിങ്ങൾ നന്നായി ഉറങ്ങി, പക്ഷേ ഞാൻ രണ്ട് രാത്രികൾ ഉറങ്ങിയിട്ടില്ല,” ഡോക്ടർ പറഞ്ഞു, ഗെയിം അവസാനിക്കുന്നത് വരെ കാത്തിരുന്ന് ഭാര്യയുടെ അരികിൽ ഇരുണ്ടതായി ഇരുന്നു.
ഡോക്ടറുടെ ഇരുണ്ട മുഖത്തേക്ക് നോക്കി, ഭാര്യയെ നോക്കിക്കൊണ്ട്, ഉദ്യോഗസ്ഥർ കൂടുതൽ സന്തോഷവതിയായി, പലർക്കും ചിരിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനായി അവർ തിടുക്കത്തിൽ ന്യായമായ ന്യായങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഡോക്ടർ പോയി, ഭാര്യയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവളോടൊപ്പം വണ്ടിയിൽ കയറിയപ്പോൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ നനഞ്ഞ ഓവർകോട്ടുകൾ കൊണ്ട് തങ്ങളെത്തന്നെ പുതച്ച് ഭക്ഷണശാലയിൽ കിടന്നു; എന്നാൽ അവർ വളരെ നേരം ഉറങ്ങിയില്ല, ഇപ്പോൾ സംസാരിച്ചു, ഡോക്ടറുടെ ഭയവും ഡോക്ടറുടെ ഉല്ലാസവും ഓർത്തു, ഇപ്പോൾ പൂമുഖത്തേക്ക് ഓടി, വണ്ടിയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പലതവണ റോസ്തോവ്, സ്വയം പൊതിഞ്ഞ്, ഉറങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; എന്നാൽ വീണ്ടും ആരുടെയോ പരാമർശം അവനെ രസിപ്പിച്ചു, വീണ്ടും സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചു, വീണ്ടും അകാരണവും സന്തോഷകരവും ബാലിശവുമായ ചിരി കേട്ടു.

മൂന്ന് മണിക്ക്, ഓസ്ട്രോവ്ന പട്ടണത്തിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്യാനുള്ള ഉത്തരവുമായി സർജന്റ്-മേജർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ആരും ഇതുവരെ ഉറങ്ങിയിരുന്നില്ല.
എല്ലാവരും ഒരേ ഉച്ചാരണത്തിലും ചിരിയിലും, ഉദ്യോഗസ്ഥർ തിടുക്കത്തിൽ ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങി; വീണ്ടും സമോവർ വൃത്തികെട്ട വെള്ളത്തിൽ വയ്ക്കുക. എന്നാൽ റോസ്തോവ്, ചായയ്ക്ക് കാത്തുനിൽക്കാതെ, സ്ക്വാഡ്രണിലേക്ക് പോയി. ഇതിനകം വെളിച്ചമായിരുന്നു; മഴ നിന്നു, മേഘങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയി. നനഞ്ഞതും തണുപ്പുള്ളതുമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നനഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിൽ. ഭക്ഷണശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി, റോസ്തോവും ഇലിനും നേരം വെളുത്തപ്പോൾ, മഴയിൽ നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന ഡോക്ടറുടെ തുകൽ കൂടാരത്തിലേക്ക് നോക്കി, അതിന്റെ ആപ്രോണിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് ഡോക്ടറുടെ കാലുകൾ പുറത്തേക്ക് തള്ളിനിൽക്കുകയും നടുവിൽ ഡോക്ടറുടെ ബോണറ്റ് തലയിണയിൽ കാണുകയും ചെയ്തു. ഉറക്കം തൂങ്ങുന്ന ശബ്ദം കേൾക്കുകയും ചെയ്തു.
"ശരിക്കും, അവൾ വളരെ സുന്ദരിയാണ്!" തന്നോടൊപ്പം പോകുന്ന ഇലിനിനോട് റോസ്തോവ് പറഞ്ഞു.
- എന്തൊരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ! പതിനാറു വയസ്സുള്ള ഗൗരവത്തോടെ ഇലിൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
അരമണിക്കൂറിനുശേഷം അണിനിരന്ന സ്ക്വാഡ്രൺ റോഡിൽ നിന്നു. കൽപ്പന കേട്ടു: "ഇരിക്കൂ! പടയാളികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ കടന്ന് ഇരിക്കാൻ തുടങ്ങി. റോസ്തോവ്, മുന്നോട്ട് ഓടി, ആജ്ഞാപിച്ചു: "മാർച്ച്! - കൂടാതെ, നാലുപേരെ നീട്ടി, ഹുസ്സറുകൾ, നനഞ്ഞ വഴിയിൽ കുളമ്പുകളുടെ അടിയും, സേബറിന്റെ തുരുതുരെയും പതിഞ്ഞ ശബ്ദത്തോടെയും, കാലാൾപ്പടയെയും ബാറ്ററി നടത്തത്തെയും പിന്തുടർന്ന് ബിർച്ചുകൾ നിരത്തിയ വലിയ റോഡിലൂടെ പുറപ്പെട്ടു. മുന്നോട്ട്.
തകർന്ന നീല-ലിലാക്ക് മേഘങ്ങൾ, സൂര്യോദയത്തിൽ ചുവന്നു, കാറ്റിനാൽ വേഗത്തിൽ നീങ്ങി. അത് കൂടുതൽ തിളങ്ങി. നാട്ടുവഴികളിൽ എപ്പോഴും ഇരിക്കുന്ന, ഇന്നലെ പെയ്ത മഴയിൽ ഇപ്പോഴും നനഞ്ഞ ആ ചുരുണ്ട പുല്ല് വ്യക്തമായി കാണാമായിരുന്നു; ബിർച്ച് മരങ്ങളുടെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ശാഖകൾ, നനഞ്ഞതും, കാറ്റിൽ ആടിയുലയുകയും നേരിയ തുള്ളികൾ വശത്തേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്തു. പട്ടാളക്കാരുടെ മുഖം കൂടുതൽ വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്തു. റോസ്‌റ്റോവ് റോഡിന്റെ വശത്തുകൂടെ, തനിക്ക് പിന്നിലല്ലാത്ത ഇലിനിനൊപ്പം ഓടിച്ചു ഇരട്ട വരിബിർച്ചുകൾ
പ്രചാരണത്തിൽ റോസ്തോവ് ഒരു മുൻനിര കുതിരപ്പുറത്തല്ല, കോസാക്കിൽ കയറാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിച്ചു. ഒരു ഉപജ്ഞാതാവും വേട്ടക്കാരനും ആയ അദ്ദേഹത്തിന് അടുത്തിടെ ഒരു ഡാഷിംഗ് ഡോൺ ലഭിച്ചു, വലുതും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു കുതിര, ആരും അവനെ ചാടിക്കില്ല. ഈ കുതിര സവാരി റോസ്തോവിന് ഒരു സന്തോഷമായിരുന്നു. അവൻ കുതിരയെക്കുറിച്ച്, പ്രഭാതത്തെക്കുറിച്ച്, ഡോക്ടറുടെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കൽ പോലും ചിന്തിച്ചില്ല.
മുമ്പ്, റോസ്തോവ്, ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, ഭയപ്പെട്ടു; ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു ഭയവും തോന്നിയില്ല. അവൻ തീ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു (അപകടം ശീലമാക്കാൻ കഴിയില്ല) അവൻ ഭയപ്പെടാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ആത്മാവിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. മറ്റെന്തിനേക്കാളും രസകരമായി തോന്നുന്നവയൊഴികെ - ആസന്നമായ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് - ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോകുന്നത്, എല്ലാത്തിനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അവൻ ശീലിച്ചു. ആദ്യമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചപ്പോൾ ഭീരുത്വത്തിന്റെ പേരിൽ അവൻ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും, അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നിന്ദിച്ചിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; എന്നാൽ കാലക്രമേണ അത് ഇപ്പോൾ സ്വയം പ്രകടമായിരിക്കുന്നു. അവൻ ഇപ്പോൾ ഇലിയുടെ അരികിൽ ബിർച്ചുകൾക്കിടയിൽ സവാരി ചെയ്യുകയായിരുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ കൈയ്യിൽ വരുന്ന ശാഖകളിൽ നിന്ന് ഇലകൾ കീറുന്നു, ചിലപ്പോൾ കുതിരയുടെ അരക്കെട്ടിൽ കാലുകൊണ്ട് സ്പർശിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ തിരിയാതെ തന്നെ പുകയുന്ന പൈപ്പ് പിന്നിൽ ഓടുന്ന ഹുസാറിന് നൽകുന്നു. അവൻ സവാരി ചെയ്യുന്നതുപോലെ ശാന്തവും അശ്രദ്ധവുമായ നോട്ടം. ഒത്തിരി അസ്വാസ്ഥ്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന ഇലിൻ്റെ മുഖത്തു നോക്കാൻ അയാൾക്ക് ദയനീയമായി തോന്നി; ഭയവും മരണവും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വേദനാജനകമായ അവസ്ഥയാണ് കോർനെറ്റ് ഉള്ളതെന്ന് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, സമയമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും തന്നെ സഹായിക്കില്ലെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു.
മേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ ഒരു സ്ട്രിപ്പിൽ സൂര്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടയുടനെ, ഇടിമിന്നലിനുശേഷം ഈ മനോഹരമായ വേനൽക്കാല പ്രഭാതത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതുപോലെ കാറ്റ് അസ്തമിച്ചു; തുള്ളികൾ അപ്പോഴും വീണുകൊണ്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതിനകം ശുദ്ധമായിരുന്നു, എല്ലാം നിശബ്ദമായിരുന്നു. സൂര്യൻ പൂർണ്ണമായും പുറത്തുവന്നു, ചക്രവാളത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഇടുങ്ങിയതും നീളമുള്ളതുമായ ഒരു മേഘത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി. ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്കുശേഷം, മേഘത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് സൂര്യൻ അതിന്റെ അരികുകൾ കീറിമുറിച്ച് കൂടുതൽ തെളിച്ചമുള്ളതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എല്ലാം പ്രകാശിക്കുകയും തിളങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഈ വെളിച്ചത്തിനൊപ്പം, അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതുപോലെ, തോക്കുകളുടെ വെടിയുണ്ടകൾ മുന്നിൽ കേട്ടു.

എമിൽ മാക്സിമിലിയൻ വെബർ(മാക്സ് വെബർ ജർമ്മൻ. മാക്സ് വെബർ(ഏപ്രിൽ 21, 1864 - ജൂൺ 14, 1920) - ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ്, ചരിത്രകാരൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ആൽഫ്രഡ് വെബറിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ.

1892-1894-ൽ Privatdozent, പിന്നെ ബെർലിനിലെ അസാധാരണ പ്രൊഫസർ, 1894-1896-ൽ ഫ്രീബർഗിലെ നാഷണൽ ഇക്കണോമി പ്രൊഫസർ, 1896 മുതൽ ഹൈഡൽബർഗിൽ, 1919 മുതൽ മ്യൂണിക്ക് സർവകലാശാലയിൽ. "ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി" (1909) സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾ. 1918 മുതൽ വിയന്നയിലെ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രൊഫസർ. 1919-ൽ, വെർസൈൽസ് ചർച്ചകളിൽ അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തിന്റെ ഉപദേശകനായിരുന്നു.

പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, രീതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ വെബർ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി സാമൂഹിക തിരിച്ചറിവ്, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, നിയമത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. വെബർ തന്റെ ആശയത്തെ "സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കൽ" എന്ന് വിളിച്ചു. സോഷ്യോളജി സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിലൂടെ അറിയുക, അതായത്. നൽകിയ അർത്ഥം ഈ പ്രവർത്തനംഅതിന്റെ വിഷയം തന്നെ. അതിനാൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വിവിധതരം ആശയങ്ങളെയും ലോകവീക്ഷണങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്. മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും.

തന്റെ സമകാലീനരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വെബർ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, മാനവികതഅല്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദങ്ങളിൽ, രീതിശാസ്ത്രത്തിലും വിഷയത്തിലും, ഒരു സ്വയംഭരണ വിജ്ഞാനമേഖലയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം എന്നിവയാണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ വിഭാഗമാണ് പെരുമാറ്റം, നടൻ ഒരു വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ അത് ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു. ആ പ്രവർത്തനം മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുകയും അവരിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം എന്ന് പറയാം. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം "സെമാന്റിക് കണക്ഷനുകൾ" ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു. വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ ഫലം ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് ഉയർന്ന ബിരുദംപ്രോബബിലിറ്റി, അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രീയ രീതികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കണം.

വെബർ നാല് തരം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു:

ലക്ഷ്യബോധമുള്ള യുക്തിസഹമായ- വസ്തുക്കളെയോ ആളുകളെയോ അവരുടെ യുക്തിസഹമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ;

മൂല്യ-യുക്തിപരം- ഒരു നിശ്ചിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂല്യം അതിന്റെ വിജയം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ബോധപൂർവമായ വിശ്വാസത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു;

സ്വാധീനമുള്ള- വികാരങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു;

പരമ്പരാഗത- പാരമ്പര്യമോ ശീലമോ ഉപയോഗിച്ച് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു

വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, പോരാട്ടം, സ്നേഹം, സൗഹൃദം, മത്സരം, കൈമാറ്റം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടേതാണ്, ഒരു വ്യക്തി നിർബന്ധിതമായി കരുതുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമായ ഒരു സാമൂഹിക പദവി നേടുന്നു. ഓർഡർ. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരത്തിന് അനുസൃതമായി, നാല് തരം നിയമപരമായ (നിയമപരമായ) ക്രമം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗത, സ്വാധീനമുള്ള, മൂല്യ-യുക്തിപരവും നിയമപരവും.

വെബറിന്റെ സോഷ്യോളജിയുടെ രീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, മനസ്സിലാക്കുക എന്ന ആശയത്തിന് പുറമേ, കുറ്റകരമായ തരത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തം, അതുപോലെ തന്നെ മൂല്യനിർണ്ണയ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ തരം ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ "സാംസ്കാരിക അർത്ഥം" ശരിയാക്കുന്നു, കൂടാതെ അനുയോജ്യമായ തരം വൈവിധ്യത്തെ കാര്യക്ഷമമാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തമായി മാറുന്നു. ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയൽമുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ചില സ്കീമുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാതെ.

മൂല്യ വിധികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച്, വെബർ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ മൂല്യ വിധികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം, അറിവും മൂല്യവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സ്ഥാപിത വസ്തുതകളും ഗവേഷകന്റെ ലോകവീക്ഷണ സ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലും തമ്മിൽ കർശനമായി വേർതിരിച്ചറിയണം. രണ്ടാമതായി, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് കോഗ്നിസറിന്റെ ദൃശ്യങ്ങളുമായി ഏതെങ്കിലും അറിവിന്റെ ബന്ധം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതായത്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

വെബർ ഈ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു വൈജ്ഞാനിക താൽപ്പര്യം”, ഇത് ഓരോന്നിലും അനുഭവപരമായ വസ്തുവിനെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പും രീതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു പ്രത്യേക കേസ്, കൂടാതെ "മൂല്യം ആശയം" എന്ന ആശയം, ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ലോകത്തെ കാണുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. "സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിൽ" ഈ പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത്തരം ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയായി മൂല്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന നമുക്ക് ലോകത്തെ വിലയിരുത്താതെയും അർത്ഥം നൽകാതെയും പഠിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമല്ലാത്ത പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, എന്നാൽ ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ "യുഗാത്മകത" യെക്കുറിച്ചാണ്: "മൂല്യ ആശയങ്ങൾ" രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അവരാണ്. ".

ഈ സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ വെബറിനെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെ "സാംസ്കാരിക" രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. വെബർ സാമ്പത്തിക സ്വഭാവത്തിന്റെ രണ്ട് അനുയോജ്യമായ സാധാരണ ഓർഗനൈസേഷനുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗതവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും. ആദ്യത്തേത് പുരാതന കാലം മുതൽ നിലവിലുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേത് ആധുനിക കാലത്ത് വികസിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യവാദത്തെ മറികടക്കുന്നത് ഒരു ആധുനിക യുക്തിസഹമായ മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നിലനിൽപ്പിനെ മുൻനിർത്തിയാണ്. ചില തരം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾസാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ചില രൂപങ്ങളും.

ഈ രൂപങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, വെബർ രണ്ട് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു: സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും യുക്തിസഹതയുടെ വിജയമായാണ് അദ്ദേഹം മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ തരം വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അത്തരമൊരു വികസനം സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, വെബർ മാർക്സിസവുമായി വാദിക്കുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് എത്തിക് ആൻഡ് ദി സ്പിരിറ്റ് ഓഫ് മുതലാളിത്തം എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, വെബർ ആധുനിക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ പ്രശ്നത്തെ മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക കോഡും യുക്തിവാദിയായ സംരംഭകന്റെ ആദർശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം കാണുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിൽ, കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലൗകിക സേവനത്തിൽ, അവന്റെ ലൗകിക കടമ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പ്രകടമാക്കുന്ന സിദ്ധാന്തം, ധാർമ്മികമല്ലാത്ത സമ്പ്രദായം എന്നിവ പഠിക്കാത്തതിലാണ് ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. ഇതിനെയാണ് വെബർ "ലോക സന്യാസം" എന്ന് വിളിച്ചത്. മതേതര സേവനത്തിന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഊന്നലും മുതലാളിത്ത യുക്തിയുടെ ആദർശവും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരങ്ങൾ, നവീകരണത്തെയും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ വെബറിനെ അനുവദിച്ചു: പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലും മുതലാളിത്തത്തിന് പ്രത്യേകമായ പെരുമാറ്റരീതികളുടെ ആവിർഭാവത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. ഹീബ്രു പ്രവാചകന്മാരും പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ആരംഭിച്ച് ആധുനിക മുതലാളിത്ത ലോകത്ത് പര്യവസാനിച്ച "ലോകത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തൽ" എന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിസഹമാക്കൽ, പിടിവാശിയുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ലഘൂകരണം. മാന്ത്രിക അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ മോചനം, വ്യക്തിയുടെ സ്വയംഭരണം, ശാസ്ത്ര പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം, യുക്തിസഹമായ അറിവ് എന്നിവയുമായി ഈ പ്രക്രിയ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അധികാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, വെബറും സ്വന്തം രീതി പിന്തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് അനുസൃതമായി, അധികാരത്തിന്റെ (ആധിപത്യം) മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള നിയമസാധുതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 1) യുക്തിസഹമാണ്, നിലവിലുള്ള ഓർഡറിന്റെ നിയമസാധുതയിലും ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കാനുള്ള അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ നിയമപരമായ അവകാശത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി; 2) പരമ്പരാഗതമായ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പവിത്രതയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെയും ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി അധികാരം ലഭിച്ചവരെ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി; 3) പ്രകൃത്യാതീതമായ വിശുദ്ധി, വീരത്വം അല്ലെങ്കിൽ ഭരണാധികാരിയുടെയും അവന്റെ ശക്തിയുടെയും മറ്റ് ചില അന്തസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കരിസ്മാറ്റിക്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആദ്യ തരം അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുക്തിസഹമായ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ വെബെറിയൻ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശകലനത്തിൽ, വെബർ ഇത്തരത്തിലുള്ള രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ അസ്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: "പ്ലെബെസൈറ്റ് ലീഡർ ഡെമോക്രസി", കൂടാതെ "നേതാവില്ലാത്ത ജനാധിപത്യത്തിന്റെ" വിവിധ രൂപങ്ങൾ, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ നേരിട്ടുള്ള ആധിപത്യ രൂപത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. പ്രാതിനിധ്യം, കൂട്ടായ്‌മ, അധികാര വിഭജനം എന്നിവയുടെ യുക്തിസഹമായ രൂപങ്ങളുടെ വികാസത്തിലൂടെ മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ മേൽ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.

വിക്കിപീഡിയ പ്രകാരം - സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം

കുട്ടിക്കാലം

മാക്സ് വെബർ 1864 ഏപ്രിൽ 21 ന് എർഫർട്ടിൽ (തുരിംഗിയ) ജനിച്ചു. ഏഴു മക്കളിൽ മൂത്തമകനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് മാക്‌സ് വെബർ ദി എൽഡർ ആയിരുന്നു, ഒരു പ്രമുഖ സിവിൽ സർവീസും നാഷണൽ ലിബറൽ പാർട്ടി അംഗവും, മാതാവ് ഹെലീന (നീ ഫാലെൻസ്റ്റീൻ) ആയിരുന്നു, അവരുടെ കുടുംബം ഫ്രഞ്ച് ഹ്യൂഗനോട്ട് കുടിയേറ്റക്കാരായിരുന്നു. 1868-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ ആൽഫ്രഡ് ജനിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി. 1869-ൽ വെബർ കുടുംബം ഷാർലറ്റൻബർഗിലേക്ക് (ബെർലിൻ നഗരപ്രാന്തം) മാറി. വയസ്സായി നാലു വർഷങ്ങൾമാക്‌സ് വെബർ മസ്തിഷ്ക ജ്വരം ബാധിച്ച് ചികിത്സയിലായിരുന്നു. പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ, തത്ത്വചിന്തകരായ ആർതർ ഷോപ്പൻഹോവർ, ബെനഡിക്റ്റ് സ്പിനോസ, ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹം ഇതിനകം വായിച്ചിരുന്നു. സാഹിത്യ രചയിതാക്കൾജോഹാൻ വുൾഫ്ഗാങ് ഗോഥെയെപ്പോലുള്ളവർ.

വിദ്യാഭ്യാസം

1882-ൽ ഷാർലറ്റൻബർഗിലെ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ഹൈഡൽബർഗ് സർവകലാശാലയിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഒരു വർഷത്തെ സൈനിക സേവനത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം സ്ഥലം മാറി ബെർലിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി. പഠനത്തോടൊപ്പം ജൂനിയർ അഭിഭാഷകനായും പ്രവർത്തിച്ചു. 1886-ൽ, വെബർ ബാർ സെക്രട്ടറി പരീക്ഷ പാസായി, ഇത് ബ്രിട്ടീഷ്, അമേരിക്കൻ നിയമവ്യവസ്ഥകളിലെ ബാർ അസോസിയേഷൻ പരീക്ഷയ്ക്ക് സമാനമാണ്. 1880-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, വെബർ നിയമവും ചരിത്രവും പഠിക്കുന്നത് തുടർന്നു. "മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വ്യാപാര കമ്പനികളുടെ ചരിത്രം" എന്ന നിയമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രബന്ധത്തിലൂടെ 1889-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ജൂറിസ് ഡോക്ടറെ ലഭിച്ചു. അവന്റെ സൂപ്പർവൈസർവാണിജ്യ നിയമ മേഖലയിലെ ആധികാരിക പണ്ഡിതനായ ലെവിൻ ഗോൾഡ്‌ഷ്മിഡ് ആയിരുന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, വെബർ തന്റെ വാസസ്ഥലം ദി സിഗ്നിഫിക്കേഷൻ ഓഫ് അഗ്രേറിയൻ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റോമിന്റെ സ്റ്റേറ്റിനും സ്വകാര്യ നിയമത്തിനും വേണ്ടി പൂർത്തിയാക്കി, ഓഗസ്റ്റ് മെയ്റ്റ്‌സണുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനുശേഷം, ബെർലിൻ സർവകലാശാലയിൽ പ്രിവറ്റ്ഡോസന്റ് പദവി ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും സർക്കാരിനെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ജോലി

തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിനും ഹാബിലിറ്റേഷനും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, വെബർ സാമൂഹിക നയത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1888-ൽ അദ്ദേഹം യൂണിയനിൽ ചേർന്നു സാമൂഹിക നയം, ചരിത്രപരമായ സ്കൂളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജർമ്മൻ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരുടെ ഒരു പുതിയ പ്രൊഫഷണൽ അസോസിയേഷൻ, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പങ്ക് പ്രാഥമികമായി കാണുകയും സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് വലിയ തോതിലുള്ള സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പഠനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. 1890-ൽ അസോസിയേഷൻ "പോളണ്ട് ചോദ്യം" അല്ലെങ്കിൽ ഓസ്റ്റ്ഫ്ലച്ച് പഠിക്കാൻ ഒരു ഗവേഷണ പരിപാടി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: കിഴക്കൻ ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോളിഷ് ഫാം തൊഴിലാളികളുടെ കടന്നുകയറ്റം, പ്രാദേശിക തൊഴിലാളികൾ കുതിച്ചുയരുന്ന വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളിലേക്ക് പോയി. വെബർ ഈ ഗവേഷണം നയിക്കുകയും അന്തിമ റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും എഴുതുകയും ചെയ്തു, ഇത് കാര്യമായ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ വെബറിന്റെ പ്രശസ്തിക്ക് തുടക്കമിടുകയും ചെയ്തു. 1893 മുതൽ 1899 വരെ പോളിഷ് തൊഴിലാളികളുടെ കടന്നുകയറ്റത്തെ എതിർത്തിരുന്ന പാൻ-ജർമ്മൻ ലീഗിലെ അംഗമായിരുന്നു വെബർ.

1893-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കസിൻ മരിയാനെ ഷ്നിറ്റ്ജറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഭാവിയിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശ പ്രവർത്തകയായിരുന്നു.

1894-1896-ൽ അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗിലും 1896 മുതൽ ഹൈഡൽബർഗിലും 1919 മുതൽ മ്യൂണിച്ച് സർവകലാശാലയിലും ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രൊഫസറായിരുന്നു. "ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി" (1909) സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾ. 1918 മുതൽ അദ്ദേഹം വിയന്ന സർവകലാശാലയിൽ ദേശീയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറാണ്. 1919-ൽ, വെർസൈൽസ് ചർച്ചകളിൽ അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തിന്റെ ഉപദേശകനായിരുന്നു.

വെബറിന്റെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക കൃതികൾ: "വിനിമയവും അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും", "സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം", "ഒരു തൊഴിലും തൊഴിലും എന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രം", "ഒരു തൊഴിലും തൊഴിലും എന്ന നിലയിൽ രാഷ്ട്രീയം", "സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ചില വിഭാഗങ്ങളിൽ", "പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് നൈതികത" മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആത്മാവ്".

കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം

മാക്സ് വെബറിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ പ്രധാനമായും സ്വാധീനിച്ചത് വിൽഹെം ഡിൽത്തി വികസിപ്പിച്ച "ധാരണ" എന്ന ആശയവും ശാസ്ത്രങ്ങളെ പ്രകൃതിയുടെ ശാസ്ത്രങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്ന തത്വവും (നോമോതെറ്റിക്, പാറ്റേണുകൾ പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള), ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രം ( ബേഡൻ സ്കൂൾ ഓഫ് നിയോ-കാന്റിയനിസം (റിക്കർട്ട്, വിൻഡെൽബാൻഡ്) വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, അതുല്യമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഐഡിയോഗ്രാഫിക്.

പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, നിയമത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സംഗീതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ വെബർ ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നു. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം

വെബർ തന്റെ ആശയത്തെ "സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കൽ" എന്ന് വിളിച്ചു. സോഷ്യോളജി സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിലൂടെ അറിയുക, അതായത്, അതിന്റെ വിഷയം തന്നെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന അർത്ഥം. അതിനാൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെയും ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ വൈവിധ്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ വൈവിധ്യത്തെയും. തന്റെ സമകാലികരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വെബർ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, അത് മാനവികതയെ പരാമർശിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദങ്ങളിൽ, രീതിശാസ്ത്രത്തിലും വിഷയത്തിലും സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഒരു മേഖലയാണ്. അറിവ്.

എല്ലാ ശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങളും നമ്മുടെ ചിന്തയുടെ നിർമ്മിതികൾ മാത്രമാണ്. "സമൂഹം", "സംസ്ഥാനം", "സ്ഥാപനം" എന്നിവ വെറും വാക്കുകളാണ്, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് ആന്തരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ആരോപിക്കേണ്ടതില്ല. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വസ്തുത സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമാണ്. ഏതൊരു സമൂഹവും പ്രത്യേക വ്യക്തികളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഒരു സഞ്ചിത ഉൽപ്പന്നമാണ്. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമാണ് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ അണുവാണ്, അതിലേക്കാണ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നോട്ടം നയിക്കേണ്ടത്. വിഷയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രചോദിതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് അർത്ഥവും ഓറിയന്റേഷനും ഉണ്ട്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി വിഷയങ്ങൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്ന അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം, വെബർ എഴുതുന്നു, മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അവരിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്.

അതായത്, വെബർ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ 2 അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. അർത്ഥവത്തായ സ്വഭാവം;
2. മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന പ്രതികരണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം എന്നിവയാണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ വിഭാഗമാണ് പെരുമാറ്റം, നടൻ ഒരു വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ അത് ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു. ആ പ്രവർത്തനം മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും അവരിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നമുക്ക് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം "സെമാന്റിക് കണക്ഷനുകൾ" ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു.

വെബറിന്റെ ധാരണയുടെ ഫലം വളരെ സാധ്യതയുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്, അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രീയ രീതികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

വെബർ നാല് തരം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ അവയുടെ അർത്ഥപൂർണതയുടെയും ബുദ്ധിശക്തിയുടെയും അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ലക്‌ഷ്യം-യുക്തിപരം - വസ്തുക്കളെയോ ആളുകളെയോ അവരുടെ സ്വന്തം യുക്തിസഹമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ. വിഷയം കൃത്യമായി ലക്ഷ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും അത് നേടുന്നതിനുള്ള മികച്ച ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഔപചാരിക-ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ലൈഫ് ഓറിയന്റേഷന്റെ ശുദ്ധമായ മാതൃകയാണ്, അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും സാമ്പത്തിക പരിശീലന മേഖലയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
2. മൂല്യം-യുക്തിപരം - ഒരു നിശ്ചിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂല്യത്തിലുള്ള ബോധപൂർവമായ വിശ്വാസത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വിജയം പരിഗണിക്കാതെ, ചില മൂല്യങ്ങളുടെ പേരിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ നേട്ടം പാർശ്വഫലങ്ങളേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്യാപ്റ്റൻ അവസാനമാണ് മുങ്ങുന്ന കപ്പൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ);
3. പരമ്പരാഗത - പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ ശീലം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. വ്യക്തിയോ അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരോ സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മുമ്പ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാതൃക പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (കർഷകൻ അവന്റെ പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും ഒരേ സമയം മേളയിൽ പോകുന്നു).
4. സ്വാധീനം - വികാരങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു;

വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക ബന്ധം എന്നത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്; സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ പോരാട്ടം, സ്നേഹം, സൗഹൃദം, മത്സരം, കൈമാറ്റം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തി നിർബന്ധമാണെന്ന് കരുതുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധം നിയമാനുസൃതമായ ഒരു സാമൂഹിക പദവി നേടുന്നു. ഓർഡർ. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരത്തിന് അനുസൃതമായി, നാല് തരം നിയമപരമായ (നിയമപരമായ) ക്രമം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗത, സ്വാധീനമുള്ള, മൂല്യ-യുക്തിപരവും നിയമപരവും.

സോഷ്യോളജിയുടെ രീതി

വെബറിന്റെ സോഷ്യോളജിയുടെ രീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, മനസ്സിലാക്കൽ എന്ന ആശയത്തിനുപുറമെ, അനുയോജ്യമായ തരത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തം, അതുപോലെ മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പോസ്റ്റുലേറ്റ് എന്നിവയാൽ. വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ തരം ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ "സാംസ്കാരിക അർത്ഥം" ശരിയാക്കുന്നു, കൂടാതെ അനുയോജ്യമായ തരം ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തമായി മാറുന്നു, ഇത് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ചില സ്കീമുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാതെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ വൈവിധ്യം ക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയും. മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വെബർ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം, അറിവും മൂല്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സ്ഥാപിത വസ്തുതകളും ഗവേഷകന്റെ ലോകവീക്ഷണ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവയുടെ വിലയിരുത്തലും തമ്മിൽ കർശനമായി വേർതിരിച്ചറിയണം. രണ്ടാമത്തേതിൽ, അറിവിന്റെ മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള ഏതൊരു വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും ബന്ധം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അതായത്, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട കേസിലും ഒരു അനുഭവപരമായ വസ്തുവിനെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പും രീതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന "കോഗ്നിറ്റീവ് താൽപ്പര്യം" എന്ന ആശയം വെബർ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ലോകത്തെ കാണുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന "മൂല്യ ആശയം" എന്ന ആശയം. സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം. "സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ" ഈ പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത്തരം ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയായി മൂല്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നമുക്ക്, കൂടാതെ ലോകത്തെ പഠിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനെ വിലയിരുത്തുകയും അർത്ഥം നൽകാതെയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ മുൻവിധികളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ "യുഗാത്മകത" യെക്കുറിച്ചാണ്: "മൂല്യ ആശയങ്ങൾ" രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അവനാണ്. .

ഈ സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ വെബറിനെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെ "സാംസ്കാരിക" രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക സ്വഭാവത്തിന്റെ രണ്ട് മാതൃകാപരമായ സാധാരണ സംഘടനകളെ വെബർ വേർതിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗതവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും. ആദ്യത്തേത് പുരാതന കാലം മുതൽ നിലവിലുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേത് ആധുനിക കാലത്ത് വികസിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതതയെ മറികടക്കുന്നത് ഒരു ആധുനിക യുക്തിസഹമായ മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ചില തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ചില സാമൂഹിക ക്രമങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വത്തെ മുൻനിർത്തിയാണ്. ഈ രൂപങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, വെബർ രണ്ട് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു: സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും യുക്തിസഹതയുടെ വിജയമായാണ് അദ്ദേഹം മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ തരം വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അത്തരമൊരു വികസനം സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, വെബർ മാർക്സിസവുമായി വാദിക്കുന്നു.

"പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ധാർമ്മികതയും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആത്മാവും"

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് എത്തിക് ആൻഡ് ദി സ്പിരിറ്റ് ഓഫ് മുതലാളിത്തം എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, വെബർ ആധുനിക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ പ്രശ്നത്തെ മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക കോഡും യുക്തിവാദിയായ സംരംഭകന്റെ ആദർശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം കാണുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ, കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഊന്നൽ നൽകുന്നത് പിടിവാശിയുടെ പഠനത്തിനല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലൗകിക സേവനത്തിൽ, അവന്റെ ലൗകിക കടമ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ധാർമ്മിക പരിശീലനത്തിനാണ്. ഇതിനെയാണ് വെബർ "ലോക സന്യാസം" എന്ന് വിളിച്ചത്. മതേതര സേവനത്തിന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഊന്നലും മുതലാളിത്ത യുക്തിയുടെ ആദർശവും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരങ്ങൾ, നവീകരണത്തെയും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ വെബറിനെ അനുവദിച്ചു: പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലും മുതലാളിത്തത്തിന് പ്രത്യേകമായ പെരുമാറ്റരീതികളുടെ ആവിർഭാവത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. ഹീബ്രു പ്രവാചകന്മാരും പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ആരംഭിച്ച് ആധുനിക മുതലാളിത്ത ലോകത്ത് പര്യവസാനിച്ച "ലോകത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തൽ" എന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി വെബറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ സിദ്ധാന്തവും അനുഷ്ഠാനവും കുറയ്ക്കുക. മാന്ത്രിക അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ മോചനം, വ്യക്തിയുടെ സ്വയംഭരണം, ശാസ്ത്ര പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം, യുക്തിസഹമായ അറിവ് എന്നിവയുമായി ഈ പ്രക്രിയ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതേസമയം, "മുതലാളിത്ത സ്പിരിറ്റ്" (അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, അത്തരം അസംബന്ധ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും ചായ്‌വുള്ളവരല്ല" എന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ വെബറിന്റെ തന്നെ ഈ വിഷയത്തിൽ അതീവ ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ ആശയം താൽക്കാലികമായി ഉപയോഗിക്കുക) മുതലാളിത്തം ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ നവീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് എന്നതുപോലെ, നവീകരണത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

അധികാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം

അധികാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, വെബറും സ്വന്തം രീതി പിന്തുടരുന്നു. അതിനനുസൃതമായി, അധികാരത്തിന്റെ (ആധിപത്യം) മൂന്ന് തരം നിയമസാധുതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. യുക്തിസഹമായ, നിലവിലുള്ള ഉത്തരവിന്റെ നിയമസാധുതയിലും ഉത്തരവുകൾ നൽകാനുള്ള അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ നിയമപരമായ അവകാശത്തിലുമുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി;
2. പരമ്പരാഗതമായ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പവിത്രതയിലും ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി അധികാരം ലഭിച്ചവരെ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിലുമുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി;
3. പ്രകൃത്യാതീതമായ വിശുദ്ധി, വീരത്വം, പ്രതിഭ എന്നിവയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കരിസ്മാറ്റിക്. അല്ലെങ്കിൽ ഭരണാധികാരിയുടെയും അവന്റെ അധികാരത്തിന്റെയും മറ്റേതെങ്കിലും മാന്യത, കൃത്യമായ നിർവചനത്തിനോ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വിശദീകരണത്തിനോ വിധേയമല്ല.

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആദ്യ തരം അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുക്തിസഹമായ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ വെബെറിയൻ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശകലനത്തിൽ, വെബർ ഇത്തരത്തിലുള്ള രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ അസ്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: "ജനാധിപത്യ നേതാവ് ജനാധിപത്യം", വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള "നേതാവില്ലാത്ത ജനാധിപത്യം", ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനുഷ്യന്റെ മേൽ മനുഷ്യന്റെ നേരിട്ടുള്ള ആധിപത്യം കുറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. പ്രാതിനിധ്യം, കൂട്ടായ്‌മ, അധികാരങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം എന്നിവയുടെ യുക്തിസഹമായ രൂപങ്ങളുടെ വികസനം.

വെബറിന്റെ രചനകൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഇന്നും പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു.

കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ

പ്രശസ്തമായ ജർമ്മൻ കമ്പോസർ, കണ്ടക്ടർ, പിയാനിസ്റ്റ് ഒപ്പം പൊതു വ്യക്തി, ഇത് ജർമ്മനിയിലെ സംഗീത ജീവിതത്തിന്റെ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനും അധികാരത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി. ദേശീയ കല, കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ 1786 ഡിസംബർ 18 ന് ഹോൾസ്റ്റീൻ പട്ടണമായ ഐറ്റിനിൽ സംഗീതവും നാടകവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവിശ്യാ സംരംഭകന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.

ക്രാഫ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വദേശിയായതിനാൽ, കമ്പോസറുടെ പിതാവ് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിലവിലില്ലാത്ത കുലീനത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. കുടുംബ ചിഹ്നംവെബർ എന്ന കുടുംബപ്പേരിന് "വോൺ" എന്ന ഉപസർഗ്ഗവും.

മരം കൊത്തുപണിക്കാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന കാൾ മരിയയുടെ അമ്മ, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് മികച്ച സ്വര കഴിവുകൾ പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു, കുറച്ചുകാലം അവൾ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഗായികയായി പോലും തിയേറ്ററിൽ ജോലി ചെയ്തു.

സഞ്ചാര കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം, വെബർ കുടുംബം സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി, അങ്ങനെ പോലും ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽകാൾ മരിയ തിയേറ്ററിന്റെ അന്തരീക്ഷവുമായി ഇടപഴകുകയും നാടോടികളായ ട്രൂപ്പുകളുടെ പെരുമാറ്റം പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിന്റെ ഫലം ഒരു ഓപ്പറ കമ്പോസർക്ക് തിയേറ്ററിനെയും സ്റ്റേജിലെ നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആവശ്യമായ അറിവും സമ്പന്നമായ സംഗീത അനുഭവവുമായിരുന്നു.

ലിറ്റിൽ കാൾ മരിയയ്ക്ക് രണ്ട് ഹോബികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - സംഗീതവും ചിത്രകലയും. ആൺകുട്ടി എണ്ണകളിൽ വരച്ചു, മിനിയേച്ചറുകൾ വരച്ചു, കോമ്പോസിഷനുകൾ കൊത്തിവയ്ക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു, കൂടാതെ, ചിലതിൽ എങ്ങനെ കളിക്കണമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, പിയാനോ ഉൾപ്പെടെ.

1798-ൽ, പ്രസിദ്ധനായ ജോസഫ് ഹെയ്ഡന്റെ ഇളയ സഹോദരനായ മിഖായേൽ ഹെയ്ഡന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി സാൽസ്ബർഗിൽ ആകാൻ പന്ത്രണ്ടു വയസ്സുള്ള വെബർ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു. ഒരു അധ്യാപകന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ആറ് ഫ്യൂഗെറ്റകൾ എഴുതിയതോടെയാണ് സിദ്ധാന്തത്തിലും രചനയിലും ഉള്ള പാഠങ്ങൾ അവസാനിച്ചത്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, യൂണിവേഴ്സൽ മ്യൂസിക്കൽ ഗസറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

വെബർ കുടുംബം സാൽസ്ബർഗിൽ നിന്ന് പോയത് സംഗീത അധ്യാപകരിൽ ഒരു മാറ്റത്തിന് കാരണമായി. പൊരുത്തക്കേടും വൈവിധ്യവും സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസംയുവ ചാൾസ് മരിയയുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭയാൽ നഷ്ടപരിഹാരം ലഭിച്ചു. 14-ാം വയസ്സിൽ, പിയാനോയ്‌ക്കായുള്ള നിരവധി സോണാറ്റകളും വ്യതിയാനങ്ങളും, നിരവധി ചേംബർ കോമ്പോസിഷനുകൾ, ഒരു മാസ്, ഓപ്പറയായ ദി പവർ ഓഫ് ലവ് ആൻഡ് ഹേറ്റ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി കൃതികൾ അദ്ദേഹം എഴുതിയിരുന്നു, ഇത് വെബറിന്റെ ആദ്യ കൃതിയായി മാറി.

എന്നിരുന്നാലും, ആ വർഷങ്ങളിൽ, കഴിവുള്ള ഒരു യുവാവ് ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങളുടെ അവതാരകനും എഴുത്തുകാരനുമായി വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. ഒരു നഗരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, പിയാനോയുടെയോ ഗിറ്റാറിന്റെയോ അകമ്പടിയോടെ അദ്ദേഹം തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും സൃഷ്ടികൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അവന്റെ അമ്മയെപ്പോലെ കാൾ മരിയ വെബറിനും ഉണ്ടായിരുന്നു അതുല്യമായ ശബ്ദംആസിഡ് വിഷബാധയാൽ ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെട്ടു.

ഭാരമോ അല്ല സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി, അല്ലെങ്കിൽ നിരന്തരമായ ചലനം ഗുരുതരമായി ബാധിക്കില്ല സൃഷ്ടിപരമായ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതപ്രതിഭാധനനായ കമ്പോസർ. 1800-ൽ എഴുതിയ "ദ ഫോറസ്റ്റ് ഗേൾ" എന്ന ഓപ്പറയും "പീറ്റർ ഷ്മോളും അവന്റെ അയൽക്കാരും" എന്ന ഗാനവും വെബറിന്റെ മുൻ അധ്യാപകനായ മിഖായേൽ ഹെയ്ഡനിൽ നിന്ന് അനുകൂലമായ അവലോകനങ്ങൾ നേടി. ഇതിനെത്തുടർന്ന് നിരവധി വാൾട്ട്‌സ്, ഇക്കോസൈസ്, പിയാനോയ്‌ക്കായുള്ള ഫോർ ഹാൻഡ് പീസുകൾ, പാട്ടുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വെബറിന്റെ ആദ്യകാല, അപക്വമായ ഓപ്പററ്റിക് സൃഷ്ടികളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സൃഷ്ടിപരമായ ലൈൻ കണ്ടെത്താനാകും - ദേശീയ-ജനാധിപത്യ നാടക കലയുടെ ഒരു അഭ്യർത്ഥന (എല്ലാ ഓപ്പറകളും ഒരു സിംഗ്സ്പീലിന്റെ രൂപത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് - ഒരു ദൈനംദിന പ്രകടനം, അതിൽ സംഗീത എപ്പിസോഡുകളും. സംഭാഷണ സംഭാഷണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു) കൂടാതെ ഫാന്റസിയിലേക്കുള്ള ഗുരുത്വാകർഷണവും.

വെബറിന്റെ നിരവധി അധ്യാപകരിൽ, കളക്ടർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. നാടൻ ഈണങ്ങൾഅബോട്ട് വോഗ്ലർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര സൈദ്ധാന്തികനും സംഗീതസംവിധായകനുമാണ്. 1803-ൽ ഉടനീളം, വോഗ്ലറുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഒരു യുവാവ് സർഗ്ഗാത്മകത പഠിച്ചു മികച്ച സംഗീതസംവിധായകർ, അവരുടെ കൃതികളുടെ വിശദമായ വിശകലനം നടത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കൃതികൾ എഴുതുന്നതിനുള്ള അനുഭവം നേടുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, വോഗ്ലർ സ്കൂൾ വെബറിന്റെ നാടോടി കലകളോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

1804-ൽ, യുവ സംഗീതസംവിധായകൻ ബ്രെസ്‌ലൗവിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ബാൻഡ്മാസ്റ്ററായി ജോലി ലഭിച്ചു, പ്രാദേശിക തിയേറ്ററിന്റെ ഓപ്പറേറ്റ് ശേഖരം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഈ ദിശയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഗായകരിൽ നിന്നും ഓർക്കസ്ട്ര അംഗങ്ങളിൽ നിന്നും എതിർപ്പിനെ നേരിടുകയും വെബർ രാജിവെക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം ഏതെങ്കിലും നിർദ്ദേശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിതനാക്കി: വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം കാൾസ്റൂഹിലെ കപെൽമിസ്റ്റർ ആയിരുന്നു, പിന്നീട് - സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ടിലെ ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് വുർട്ടംബർഗിന്റെ സ്വകാര്യ സെക്രട്ടറി. എന്നാൽ വെബറിന് സംഗീതത്തോട് വിട പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അദ്ദേഹം ഉപകരണ കൃതികൾ രചിക്കുന്നത് തുടർന്നു, ഓപ്പറ (സിൽവാനസ്) വിഭാഗത്തിൽ പരീക്ഷിച്ചു.

1810-ൽ, കോടതി തട്ടിപ്പുകളിൽ പങ്കെടുത്തുവെന്ന സംശയത്തിൽ ഒരു യുവാവിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. വെബർ വീണ്ടും ഒരു സഞ്ചാര സംഗീതജ്ഞനായി, നിരവധി ജർമ്മൻ, സ്വിസ് നഗരങ്ങളിൽ കച്ചേരികൾ നടത്തി.

ഈ കഴിവുള്ള സംഗീതസംവിധായകനാണ് ഡാർംസ്റ്റാഡിലെ ഹാർമോണിക് സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് തുടക്കമിട്ടത്, പത്രങ്ങളിലെ പ്രചാരണത്തിലൂടെയും വിമർശനങ്ങളിലൂടെയും അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തതാണ്. സൊസൈറ്റിയുടെ ചാർട്ടർ തയ്യാറാക്കി, ഒരു പ്രത്യേക നഗരത്തിൽ കലാകാരന്മാരെ ശരിയായി നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന "ജർമ്മനിയുടെ സംഗീത ഭൂപ്രകൃതി" സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ആസൂത്രണം ചെയ്തു.

ഈ കാലയളവിൽ, നാടോടി സംഗീതത്തോടുള്ള വെബറിന്റെ അഭിനിവേശം തീവ്രമായി. എ.ടി ഫ്രീ ടൈംസംഗീതസംവിധായകൻ "മെലഡികൾ ശേഖരിക്കാൻ" ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് പോയി. ചിലപ്പോൾ, താൻ കേട്ടതിന്റെ മതിപ്പിൽ, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ ഗാനങ്ങൾ രചിക്കുകയും ഒരു ഗിറ്റാറിന്റെ അകമ്പടിയോടെ അവ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് പ്രേക്ഷകരുടെ അംഗീകാരത്തിന്റെ ആശ്ചര്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

ഇതേ കാലയളവിൽ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനംകമ്പോസറുടെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ വികസിച്ചു. നിരവധി ലേഖനങ്ങളും നിരൂപണങ്ങളും കത്തുകളും വെബറിനെ ബുദ്ധിമാനും ചിന്താശീലനുമായ വ്യക്തിയായി, ദിനചര്യയുടെ എതിരാളിയായി, മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചു.

ദേശീയ സംഗീതത്തിന്റെ ചാമ്പ്യനായ വെബർ വിദേശ കലയ്ക്കും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. വിപ്ലവ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് സംഗീതജ്ഞരായ ചെറൂബിനി, മെഗുൾ, ഗ്രെട്രി തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം അഭിനന്ദിച്ചു.പ്രത്യേക ലേഖനങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും അവർക്കായി സമർപ്പിക്കുകയും അവരുടെ കൃതികൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കാൾ മരിയ വോൺ വെബറിന്റെ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത് "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ മ്യൂസിഷ്യൻ" എന്ന ആത്മകഥാപരമായ നോവൽ ആണ്, ഇത് ഒരു വാഗബോണ്ട് സംഗീതജ്ഞന്റെ പ്രയാസകരമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചും കമ്പോസർ മറന്നില്ല. 1810 - 1812 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും വൈദഗ്ധ്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിലേക്കുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവയ്പ്പ് സൃഷ്ടിപരമായ പക്വത"അബു ഗസ്സൻ" എന്ന കോമിക് ഓപ്പറയായി മാറി, അതിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു കാര്യമായ പ്രവൃത്തികൾയജമാനന്മാർ.

വെബർ 1813 മുതൽ 1816 വരെയുള്ള കാലയളവ് പ്രാഗിൽ ഓപ്പറ ഹൗസിന്റെ തലവനായി ചെലവഴിച്ചു, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഡ്രെസ്ഡനിൽ ജോലി ചെയ്തു, എല്ലായിടത്തും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഷ്കരണ പദ്ധതികൾ തിയേറ്റർ ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾക്കിടയിൽ കടുത്ത പ്രതിരോധം നേരിട്ടു.

1820-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ജർമ്മനിയിൽ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വളർച്ച കാൾ മരിയ വോൺ വെബറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു രക്ഷാകരമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. നെപ്പോളിയനെതിരെ 1813-ൽ വിമോചനയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത തിയോഡോർ കെർണറുടെ റൊമാന്റിക്-ദേശസ്നേഹ കവിതകൾക്ക് സംഗീതം എഴുതിയത് സംഗീതജ്ഞന് ഒരു ദേശീയ കലാകാരന്റെ ബഹുമതി നേടി.

വെബറിന്റെ മറ്റൊരു ദേശസ്‌നേഹ കൃതിയാണ് 1815-ൽ പ്രാഗിൽ എഴുതുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത "യുദ്ധവും വിജയവും" എന്ന കാന്ററ്റ. അതിനോട് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു സംഗ്രഹംപൊതുജനങ്ങൾക്ക് ജോലിയെ കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കം. ഭാവിയിൽ, വലിയ കൃതികൾക്കായി സമാനമായ വിശദീകരണങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു.

പ്രാഗ് കാലഘട്ടം കഴിവുള്ള ജർമ്മൻ സംഗീതസംവിധായകന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പക്വതയുടെ തുടക്കം കുറിച്ചു. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം എഴുതിയ പിയാനോ സംഗീതത്തിന്റെ കൃതികൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, അതിൽ സംഗീത സംഭാഷണത്തിന്റെയും ശൈലിയുടെ ഘടനയുടെയും പുതിയ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1817-ൽ ഡ്രെസ്‌ഡനിലേക്കുള്ള വെബറിന്റെ താമസം ഒരു സ്ഥിരതാമസത്തിന്റെ തുടക്കമായി കുടുംബ ജീവിതം(അപ്പോഴേക്കും കമ്പോസർ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു - പ്രാഗ് ഓപ്പറയുടെ മുൻ ഗായിക കരോലിൻ ബ്രാൻഡ്). വികസിത സംഗീതസംവിധായകന്റെ സജീവമായ പ്രവർത്തനം സംസ്ഥാനത്തെ സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളിൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ കുറച്ച് ആളുകളെ കണ്ടെത്തി.

ആ വർഷങ്ങളിൽ, സാക്സൺ തലസ്ഥാനത്ത്, പരമ്പരാഗതമായവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകി ഇറ്റാലിയൻ ഓപ്പറ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ജർമ്മൻ ദേശീയ ഓപ്പറയ്ക്ക് രാജകീയ കോടതിയുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെയും പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയേക്കാൾ ദേശീയ കലയുടെ മുൻഗണന ഉറപ്പിക്കാൻ വെബറിന് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഒരു നല്ല ടീമിനെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനും അതിന്റെ കലാപരമായ യോജിപ്പും മൊസാർട്ടിന്റെ ഓപ്പറ ഫിഡെലിയോയും സ്റ്റേജ് ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ ഫ്രഞ്ച് സംഗീതജ്ഞരായ മെഗുൾ (ഈജിപ്തിൽ ജോസഫ്), ചെറൂബിനി (ലോഡോയിസ്ക്) തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളും.

ഡ്രെസ്ഡൻ കാലഘട്ടം കാൾ മരിയ വെബറിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരകോടിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകവുമായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, മികച്ച പിയാനോ, ഓപ്പറ കൃതികൾ രചിക്കപ്പെട്ടു: പിയാനോയ്‌ക്കായി നിരവധി സോണാറ്റകൾ, "നൃത്തത്തിലേക്കുള്ള ക്ഷണം", പിയാനോയ്ക്കും ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള "കൺസർട്ടോ-സ്റ്റഫ്", കൂടാതെ "ഫ്രീഷുറ്റ്സ്", "മാജിക് ഷൂട്ടർ", " ജർമ്മനിയിലെ ഓപ്പറാറ്റിക് കലയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിനുള്ള പാതയും ദിശകളും സൂചിപ്പിക്കുന്ന യൂറിയന്റ്", "ഒബറോൺ".

ദി മാജിക് ഷൂട്ടറിന്റെ നിർമ്മാണം വെബറിനെ കൊണ്ടുവന്നു ലോക പ്രശസ്തിപ്രശസ്തിയും. "കറുത്ത വേട്ടക്കാരനെ"ക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ഓപ്പറ എഴുതുക എന്ന ആശയം 1810 ൽ തന്നെ കമ്പോസറിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തു, എന്നാൽ സജീവമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം ഈ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കുന്നത് തടഞ്ഞു. ഡ്രെസ്‌ഡനിൽ മാത്രം, വെബർ വീണ്ടും ദി മാജിക് ഷൂട്ടറിന്റെ അതിശയകരമായ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം കവി എഫ്. കൈൻഡ് ഓപ്പറയുടെ ലിബ്രെറ്റോ എഴുതി.

ബൊഹീമിയയിലെ ചെക്ക് മേഖലയിലാണ് സംഭവങ്ങൾ അരങ്ങേറുന്നത്. പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾകൗണ്ടർ ഫോറസ്റ്റർ അഗതയുടെ മകൾ വേട്ടക്കാരൻ മാക്സ്, ഉല്ലാസക്കാരനും ചൂതാട്ടക്കാരനുമായ കാസ്പർ, അഗത, കുനോ, പ്രിൻസ് ഒട്ടോക്കർ എന്നിവരുടെ പിതാവ്.

ഷൂട്ടിംഗ് മത്സരത്തിലെ വിജയിയായ കിളിയന്റെ സന്തോഷകരമായ ആശംസകളോടെയും ഒരു യുവ വേട്ടക്കാരന്റെ സങ്കടകരമായ വിലാപത്തോടെയുമാണ് ആദ്യ പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുന്നത്. പരാജയപ്പെടുത്തിപ്രാഥമിക ടൂർണമെന്റിൽ. മത്സരത്തിന്റെ ഫൈനലിൽ അത്തരമൊരു വിധി മാക്സിന്റെ എല്ലാ പദ്ധതികളും ലംഘിക്കുന്നു: പഴയതനുസരിച്ച് വേട്ടയാടൽ ആചാരം, സുന്ദരിയായ അഗതയുമായുള്ള അവന്റെ വിവാഹം അസാധ്യമാകും. പെൺകുട്ടിയുടെ പിതാവും നിരവധി വേട്ടക്കാരും നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.

താമസിയാതെ വിനോദം നിർത്തുന്നു, എല്ലാവരും പോകുന്നു, മാക്സ് ഒറ്റയ്ക്കാണ്. അവന്റെ ഏകാന്തതയെ പിശാചിന് വിറ്റ കാസ്പർ എന്ന ഉല്ലാസകൻ ലംഘിക്കുന്നു. ഒരു സുഹൃത്തായി നടിച്ച്, അവൻ യുവ വേട്ടക്കാരനെ സഹായിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും വുൾഫ് താഴ്‌വരയിൽ രാത്രിയിൽ എറിയേണ്ട മാന്ത്രിക ബുള്ളറ്റുകളെ കുറിച്ച് അവനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ദുരാത്മാക്കൾ പതിവായി വരുന്ന ശപിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലം.

മാക്സ് സംശയങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും, വികാരത്തിൽ സമർത്ഥമായി കളിക്കുന്നു യുവാവ്അഗതയോട്, താഴ്വരയിലേക്ക് പോകാൻ കാസ്പർ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മാക്‌സ് വേദിയിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുന്നു, ആസന്നമായ കണക്കെടുപ്പിൽ നിന്ന് തന്റെ മോചനത്തിന് മുമ്പായി മിടുക്കനായ ചൂതാട്ടക്കാരൻ വിജയിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഫോറസ്റ്ററുടെ വീട്ടിലും ഇരുണ്ട വുൾഫ് വാലിയിലും നടക്കുന്നു. അഗത അവളുടെ മുറിയിൽ സങ്കടത്തിലാണ്, അവളുടെ അശ്രദ്ധമായ പ്രണയിനിയായ സുഹൃത്ത് അങ്കന്റെ സന്തോഷകരമായ സംസാരത്തിന് പോലും അവളുടെ സങ്കടകരമായ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് അവളെ വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അഗത മാക്സിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ഇരുണ്ട പ്രവചനങ്ങളാൽ തളർന്ന്, അവൾ ബാൽക്കണിയിൽ പോയി തന്റെ ആശങ്കകൾ അകറ്റാൻ സ്വർഗത്തെ വിളിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മാക്‌സ് അകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവന്റെ സങ്കടത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് അവളോട് പറയുന്നു. ഭയങ്കരമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോകരുതെന്ന് അഗതയും ആൻഖനും അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാസ്പറിന് ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകിയ മാക്സ് പോകുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു ഇരുണ്ട താഴ്‌വര പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് തുറക്കുന്നു, അതിന്റെ നിശബ്ദത അദൃശ്യ ആത്മാക്കളുടെ ഭയാനകമായ ആശ്ചര്യങ്ങളാൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. അർദ്ധരാത്രിയിൽ, മന്ത്രവാദ മന്ത്രങ്ങൾക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്ന കാസ്പറിന്റെ മുമ്പിൽ മരണത്തിന്റെ ദൂതനായ കറുത്ത വേട്ടക്കാരൻ സാമ്യേൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കാസ്പറിന്റെ ആത്മാവ് നരകത്തിലേക്ക് പോകണം, പക്ഷേ അവൻ ഒരു ആശ്വാസം ചോദിക്കുന്നു, തനിക്കു പകരം മാക്‌സിനെ പിശാചിന് ബലിയർപ്പിച്ചു, നാളെ ഒരു മാന്ത്രിക ബുള്ളറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് അഗതയെ കൊല്ലും. സാമീൽ ഈ ത്യാഗത്തിന് സമ്മതിക്കുകയും ഇടിമുഴക്കത്തോടെ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

താമസിയാതെ, മാക്സ് പാറയുടെ മുകളിൽ നിന്ന് താഴ്വരയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. അവന്റെ അമ്മയുടെയും അഗതയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ അയച്ച് അവനെ രക്ഷിക്കാൻ നല്ല ശക്തികൾ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വളരെ വൈകി - മാക്സ് അവന്റെ ആത്മാവിനെ പിശാചിന് വിൽക്കുന്നു. മാജിക് ബുള്ളറ്റുകൾ എറിയുന്ന രംഗമാണ് രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിന്റെ അവസാനഭാഗം.

ഓപ്പറയുടെ മൂന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ പ്രവൃത്തി മത്സരത്തിന്റെ അവസാന ദിവസത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് മാക്‌സിന്റെയും അഗതയുടെയും വിവാഹത്തോടെ അവസാനിക്കും. രാത്രി കണ്ട പെൺകുട്ടി പ്രവചന സ്വപ്നം, വീണ്ടും സങ്കടത്തിൽ. തന്റെ സുഹൃത്തിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനുള്ള ആൻഖന്റെ ശ്രമങ്ങൾ വ്യർഥമാണ്, തന്റെ പ്രിയതമയെ കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ഉത്കണ്ഠ വിട്ടുമാറുന്നില്ല. ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പെൺകുട്ടികൾ അഗതയ്ക്ക് പൂക്കൾ സമ്മാനിക്കുന്നു. അവൾ പെട്ടി തുറന്ന് ഒരു വിവാഹ റീത്തിന് പകരം ഒരു ശവസംസ്കാര വസ്ത്രം കണ്ടെത്തി.

മൂന്നാമത്തെ ആക്ടിന്റെയും മുഴുവൻ ഓപ്പറയുടെയും അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ ഒരു മാറ്റമുണ്ട്. ഒട്ടോക്കർ രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെയും വനപാലകനായ കുനോയുടെയും മുന്നിൽ, വേട്ടക്കാർ അവരുടെ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവരിൽ മാക്സ്. യുവാവ് അവസാന ഷോട്ട് ചെയ്യണം, കുറ്റിക്കാട്ടിൽ നിന്ന് മുൾപടർപ്പിലേക്ക് പറക്കുന്ന ഒരു പ്രാവാണ് ലക്ഷ്യം. മാക്സ് ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നു, ആ നിമിഷം അഗത കുറ്റിക്കാടുകൾക്ക് പിന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മാന്ത്രികശക്തി തോക്കിന്റെ മുഖത്തെ വശത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു, ബുള്ളറ്റ് ഒരു മരത്തിൽ ഒളിച്ചിരുന്ന കാസ്പറിനെ തട്ടിയെടുക്കുന്നു. മാരകമായി മുറിവേറ്റ അവൻ നിലത്തു വീഴുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് നരകത്തിലേക്ക് അയച്ചു, ഒപ്പം സാമിയേലും.

എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഒട്ടോക്കർ രാജകുമാരൻ വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കഴിഞ്ഞ രാത്രിയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാക്സ് പറയുന്നു, പ്രകോപിതനായ രാജകുമാരൻ അവനെ നാടുകടത്താൻ വിധിച്ചു, യുവ വേട്ടക്കാരൻ അഗതയുമായുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് എന്നെന്നേക്കുമായി മറക്കണം. അവിടെയുള്ളവരുടെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് ശിക്ഷ ലഘൂകരിക്കാനാവില്ല.

ജ്ഞാനവും നീതിയും വഹിക്കുന്ന ഒരാളുടെ രൂപം മാത്രമേ സാഹചര്യത്തെ മാറ്റുന്നുള്ളൂ. സന്യാസി തന്റെ വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: മാക്സിന്റെയും അഗതയുടെയും വിവാഹം ഒരു വർഷത്തേക്ക് വൈകിപ്പിക്കാൻ. അത്തരമൊരു ഉദാരമായ തീരുമാനം സാർവത്രിക സന്തോഷത്തിനും സന്തോഷത്തിനും കാരണമാകുന്നു, കൂടിവന്നവരെല്ലാം ദൈവത്തെയും അവന്റെ കരുണയെയും സ്തുതിക്കുന്നു.

ഓപ്പറയുടെ വിജയകരമായ സമാപനം നന്മയും തിന്മയും വിജയവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ധാർമ്മിക ആശയവുമായി യോജിക്കുന്നു. നല്ല ശക്തികൾ. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള അമൂർത്തതയും ആദർശവൽക്കരണവും ഇവിടെയുണ്ട്, അതേ സമയം, പുരോഗമന കലയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന നിമിഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ട്: ഡിസ്പ്ലേ: നാടോടി ജീവിതംഅദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതരീതിയുടെ മൗലികത, കർഷക-ബർഗർ പരിസ്ഥിതിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു. പ്രതിബദ്ധതയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഫിക്ഷൻ നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾഒരു മിസ്റ്റിസിസവും ഇല്ലാത്ത പാരമ്പര്യങ്ങളും; കൂടാതെ, പ്രകൃതിയുടെ കാവ്യാത്മക ചിത്രം രചനയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ പ്രവാഹം നൽകുന്നു.

ദി മാജിക് ആരോയിലെ നാടകീയമായ വരി തുടർച്ചയായി വികസിക്കുന്നു: ആക്റ്റ് I നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തമാണ്, അലയുന്ന ആത്മാവിനെ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ദുഷ്ടശക്തികളുടെ ആഗ്രഹം; II ആക്റ്റ് - വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും പോരാട്ടം; ആക്റ്റ് III ക്ലൈമാക്‌സാണ്, അത് പുണ്യത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ കലാശിക്കുന്നു.

ഇവിടെ നാടകീയമായ പ്രവർത്തനം വലിയ പാളികളിൽ വരുന്ന സംഗീത സാമഗ്രികളിൽ വികസിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും സംഗീത, തീമാറ്റിക് കണക്ഷനുകളുടെ സഹായത്തോടെ അതിനെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനും, വെബർ leitmotif എന്ന തത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരു ഹ്രസ്വ ലെറ്റ്മോട്ടിഫ്, നിരന്തരം കഥാപാത്രത്തെ അനുഗമിക്കുന്നു, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ചിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സാമീലിന്റെ ചിത്രം, ഇരുണ്ട, നിഗൂഢ ശക്തികളെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്നു).

ഒരു പുതിയ, തീർത്തും റൊമാന്റിക് ആവിഷ്കാര മാർഗ്ഗം, മുഴുവൻ ഓപ്പറയ്ക്കും പൊതുവായുള്ള മാനസികാവസ്ഥയാണ്, എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന "വനത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിന്" വിധേയമാണ്.

"ദി മാജിക് ഷൂട്ടർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രകൃതിയുടെ ജീവിതത്തിന് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്: അവയിലൊന്ന്, വേട്ടക്കാരുടെ പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ മനോഹരമായ ചിത്രീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നാടൻ പാട്ടുകളിലും മെലഡികളിലും അതുപോലെ കൊമ്പുകളുടെ ശബ്ദത്തിലും വെളിപ്പെടുന്നു; കാടിന്റെ പൈശാചിക, ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ വശം, വാദ്യമേളങ്ങളുടെ സവിശേഷമായ സംയോജനത്തിലും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന താളത്തിലും പ്രകടമാണ്.

"ദി മാജിക് ഷൂട്ടർ" എന്നതിലേക്കുള്ള ഓവർചർ, എഴുതിയിരിക്കുന്നു സോണാറ്റ രൂപം, വെളിപ്പെടുത്തുന്നു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആശയംമുഴുവൻ ജോലിയുടെയും ഉള്ളടക്കവും സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയും. ഇവിടെ, ഒരു വിപരീത താരതമ്യത്തിൽ, ഓപ്പറയുടെ പ്രധാന തീമുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവ ഒരേ സമയത്താണ്. സംഗീത സവിശേഷതകൾപോർട്രെയ്റ്റ് ഏരിയകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ.

ദി മാജിക് ഷൂട്ടറിലെ റൊമാന്റിക് പ്രകടനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഉറവിടം ഓർക്കസ്ട്രയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗത ഉപകരണങ്ങളുടെ ചില സവിശേഷതകളും പ്രകടന സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയാനും ഉപയോഗിക്കാനും വെബറിന് കഴിഞ്ഞു. ചില രംഗങ്ങളിൽ, ഓർക്കസ്ട്ര ഒരു സ്വതന്ത്ര പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ഓപ്പറയുടെ സംഗീത വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന മാർഗമാണിത് (വുൾഫ് വാലിയിലെ രംഗം മുതലായവ).

ദി മാജിക് ഷൂട്ടറിന്റെ വിജയം അതിശയകരമായിരുന്നു: ഓപ്പറ പല നഗരങ്ങളിലും അരങ്ങേറി, ഈ കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഏരിയകൾ നഗര തെരുവുകളിൽ ആലപിച്ചു. അങ്ങനെ, ഡ്രെസ്‌ഡനിൽ തനിക്ക് നേരിട്ട എല്ലാ അപമാനങ്ങൾക്കും പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും വെബറിന് നൂറിരട്ടി പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു.

1822-ൽ, വിയന്ന കോർട്ട് ഓപ്പറ ഹൗസിലെ ഒരു സംരംഭകനായ എഫ്. ബാർബയ, വെബർ ഒരു ഗ്രാൻഡ് ഓപ്പറ രചിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒരു നൈറ്റ്ലി റൊമാന്റിക് ഓപ്പറയുടെ വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ യൂറിറ്റാന ഓസ്ട്രിയൻ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് അയച്ചു.

ചില നിഗൂഢ രഹസ്യങ്ങളുള്ള ഐതിഹാസിക ഇതിവൃത്തം, വീരത്വത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടുള്ള പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയും, വികാരങ്ങളുടെ ആധിപത്യവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളും - ഈ സവിശേഷതകൾ, ഈ കൃതിയിൽ കമ്പോസർ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് ഓപ്പറ.

1823 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, യൂറിറ്റാന വിയന്നയിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്തു, അതിൽ വെബർ തന്നെ പങ്കെടുത്തു. ദേശീയ കലയുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുണ്ടാക്കിയ ഓപ്പറയ്ക്ക് ദി മാജിക് ഷൂട്ടർ പോലുള്ള വിശാലമായ അംഗീകാരം ലഭിച്ചില്ല.

ഈ സാഹചര്യം കമ്പോസറിൽ നിരാശാജനകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, കൂടാതെ, അമ്മയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഗുരുതരമായ ശ്വാസകോശരോഗം സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടു. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പിടുത്തങ്ങൾ വെബറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നീണ്ട ഇടവേളകൾക്ക് കാരണമായി. അങ്ങനെ, "Evrytana" യുടെ എഴുത്തിനും "Oberon" ന്റെ ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിനും ഇടയിൽ ഏകദേശം 18 മാസം കടന്നുപോയി.

ലണ്ടനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഓപ്പറ ഹൗസുകളിലൊന്നായ കോവന്റ് ഗാർഡന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം വെബർ എഴുതിയതാണ് അവസാന ഓപ്പറ. മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യം മനസ്സിലാക്കിയ കമ്പോസർ തന്റെ അവസാന കൃതി എത്രയും വേഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ തന്റെ മരണശേഷം കുടുംബത്തിന് ഉപജീവനമാർഗം ഇല്ലാതെയാകും. ഒബെറോൺ എന്ന ഫെയറി ടെയിൽ ഓപ്പറയുടെ നിർമ്മാണം നയിക്കാൻ ലണ്ടനിലേക്ക് പോകാൻ ഇതേ കാരണം അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു.

നിരവധി വ്യത്യസ്ത പെയിന്റിംഗുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സൃഷ്ടിയിൽ, അതിശയകരമായ സംഭവങ്ങൾ മികച്ച കലാസ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവിതം, വീട്ടുകാർ ജർമ്മൻ സംഗീതം"കിഴക്കൻ എക്സോട്ടിക്" യോട് ചേർന്ന്.

ഒബ്‌റോൺ എഴുതുമ്പോൾ, കമ്പോസർ പ്രത്യേക നാടകീയമായ ജോലികളൊന്നും സ്വയം സജ്ജമാക്കിയില്ല, ശാന്തമായ പുത്തൻ മെലഡി നിറഞ്ഞ സന്തോഷകരമായ ഒരു ഓപ്പറ എക്‌സ്‌ട്രാവാഗൻസ എഴുതാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ രചനയിൽ ഉപയോഗിച്ച ഓർക്കസ്ട്രയുടെ വർണ്ണത്തിന്റെ തിളക്കവും ലാളിത്യവും റൊമാന്റിക് ഓർക്കസ്ട്ര എഴുത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ബെർലിയോസ്, മെൻഡൽസൺ തുടങ്ങിയ റൊമാന്റിക് സംഗീതസംവിധായകരുടെ സ്കോറുകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സംഗീത ഗുണങ്ങൾ ഏറ്റവും പുതിയ ഓപ്പറകൾഓവർചറുകളിൽ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ പദപ്രയോഗം വെബർ കണ്ടെത്തി, അവ സ്വതന്ത്ര പ്രോഗ്രാമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു സിംഫണിക് വർക്കുകൾ. അതേസമയം, ലിബ്രെറ്റോയിലെയും നാടകകലയിലെയും ചില പോരായ്മകൾ ഓപ്പറ ഹൗസുകളുടെ സ്റ്റേജുകളിൽ എവ്രിറ്റാനയുടെയും ഒബെറോണിന്റെയും നിർമ്മാണങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തി.

ലണ്ടനിലെ കഠിനാധ്വാനവും കൂടെക്കൂടെയുള്ള അമിതഭാരവും ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി പ്രശസ്ത സംഗീതസംവിധായകൻ, ജൂലൈ 5, 1826 അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസമായിരുന്നു: കാൾ മരിയ വോൺ വെബർ നാല്പത് വയസ്സ് തികയുന്നതിന് മുമ്പ് ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു.

1841-ൽ, ജർമ്മനിയിലെ പ്രമുഖ പൊതു വ്യക്തികളുടെ മുൻകൈയിൽ, കഴിവുള്ള ഒരു സംഗീതസംവിധായകന്റെ ചിതാഭസ്മം ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നു, മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഡ്രെസ്ഡന് തിരികെ നൽകി.

വെബർ വെബർ (കാൾ-മരിയ-ഫ്രീഡ്രിക്ക്-ഓഗസ്റ്റ് വെബർ) - പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ സംഗീതസംവിധായകനായ ബാരൺ, സംഗീത വ്യക്തികളുടെ ശക്തമായ ഗാലക്സിയിൽ പെടുന്നു. XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടുകൾ. വെബർ ദേശീയ സംഗീതത്തിന്റെ ഘടനയെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു ജർമ്മൻ സംഗീതസംവിധായകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു