അറബ് സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുത്തത് പ്രകടമായി. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല ജോലി അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഗ്രാജുവേറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികൾ, പഠനങ്ങളുടെയും ജോലിയുടെയും വിജ്ഞാനസ്ഥാനം ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.Allbest.ru/

കസാക്കിസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം

കസാഖ് ഹെഡ് വാസ്തുവിദ്യയും നിർമ്മാണ അക്കാദമിയും

വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന

വിഷയത്തിൽ: "ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യയിലെ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ആവിർഭാവം"

നിർവഹിച്ചു: മജിസ്ട്രേണ്ട് ഗ്ര. മാർച്ച് 14-2 കദിറോവ് ആർ.

പരിശോധിച്ചു: അസോസിക്.പ്രോഫ്. Zhamalov k.zhh.

അൽമാറ്റി 2015.

മധ്യകാല ഈജിപ്റ്റ് ആർട്ട്

വാസ്തുവിദ

കല

തീരുമാനം

സംസ്കാരവും കലാസൃഷ്ടികളും

മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അറബ് ഈജിയുടെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം സ്വന്തമാക്കി. ആകസ്മികതയല്ല ലോകത്തിന്റെ നെഞ്ചിന്റെ അറബ് കിഴക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രം: ഇവിടെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാഗരികതയുടെ ഹൃദയം ആരംഭിച്ചു. അറബി മധ്യകാല സംസ്കാരം ഒരു സമയം മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരം മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗമനവികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പടി മുന്നോട്ട് ആയിരുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ യോഗ്യത (പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രമേഖലയിൽ) നിലനിർത്തുകയും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തുവെന്ന് എൻറെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് മാറ്റി.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, അറബ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസ്ത ധാരണ ഉടനടി വികസിപ്പിച്ചില്ല. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇപ്പോൾ, പല ബൂർഷ്വാ ശാസ്ത്രജ്ഞരും, തെറ്റായ അഭിപ്രായം സാധാരണമായിരുന്നു, ഇത് ഏഴാമത്, അറബ് ഖലീഫത്തിലെ ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറികളും ഇസ്ലാം കണ്ടെത്തിയവരും നിലവിലുണ്ട്, ഒരു സിംഗിൾ ഉണ്ടായിരുന്നു " അറബ് "സംസ്കാരം. അറബ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ധാരണ, അവിശ്വസനീയമായി ഇനിപ്പറയുന്ന മധ്യകാല മുസ്ലിം പാരമ്പര്യം, ഇറാനിയർ, അസർബൈജാനികൾ, ഉസ്ബെക്സ്, താജിക്കകൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി ആളുകൾ എന്നിവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, കാലിഫേറ്റിന്റെ ഭാഗമായ നെറാബ് ജനസംഖ്യയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ, വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അറബികളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ പോലെ, മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന് വിലപ്പെട്ട സംഭാവനയായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസ്ഥകളിൽ, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന് സങ്കീർണ്ണവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ആശയവിനിമയം നടത്തി, ഇത് പൊതുവായ സവിശേഷതകൾക്ക് കാരണമായി.

അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം ആഴത്തിലുള്ള പുരാതനതയുമായി അറിയപ്പെടുന്നു. പുരാതന ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ തെക്ക്, കാർഷിക അറേബ്യ "സന്തോഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ. ബിസി ആദ്യ മില്ലേനിയം നടുക്ക് മുതൽ ഇവിടെ. സമ്പന്നമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: മിനിമയും പിന്നീട് സബ്സ്കോയ്യും. ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ബിസി. പെനിൻസുലയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ("പാറ അറേബ്യ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന), നബറ്റേവറിന്റെ അവസ്ഥയായി. ഈ രാജ്യങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഈജിപ്ത്, ഫ്രണ്ട് ഏഷ്യ, ഇന്ത്യ എന്നിവയുള്ള ആശയവിനിമയവും വിപുലമായ ഇടവേള വ്യാപാരവും.

പുരാതന യുഷ്നോ-അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ വാസ്തുവിദ്യയും കലയും ഇപ്പോഴും മതിയായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്, ആന്റീയർ ഏഷ്യയിലെ അടിമ ഉടമസ്ഥരുടെ സൊസൈറ്റികളുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശക്തമായ കോട്ടയുടെ ഘടനകളും ഡാമുകളും ടാങ്കുകളും, ശില്പകലയുടെയും പ്രയോഗിച്ച കലയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കല്ല് സ്റ്റീലുകളിൽ, അക്ഷരങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.

പുരാതന കാലം മുതൽ അറേബ്യയിലെ പ്രധാന പിണ്ഡം, പുരാതന കാലം മുതൽ കന്നുകാലികളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന നാടോടികൾ ഉപദ്വീപിലെ സെമി-വൈഷായങ്ങൾ. അറബ് സൊസൈറ്റിയിലെ വർഗ ബണ്ടിൽ, അറബ് സൊസൈറ്റിനുള്ളിൽ, ഇറാൻ, ബൈസാന്ഗ്യം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം മധ്യകാല അറബ് രാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അറബികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധം പുതിയവരുടെ ആഭ്യന്തരകാല ആഭ്യന്തര സ്വഭാവത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു, ഇത് ഉടൻ തന്നെ ആഗോള മതം - ഇസ്ലാം. ഇസ്ലാമിന്റെ സ്ഥാപകന്റെയും അറബ് രാജ്യത്തിന്റെ തലവന്റെയും പ്രാരംഭ സ്ഥലം - മുഹമ്മദ് നബിയും പിൻഗാമികളും - ഖലീഫായിൻ) മദീനയിലെ അറേബ്യൻ നഗരങ്ങളായിരുന്നു.

VII സെഞ്ച്വറിയിൽ അറബികൾ പലസ്തീൻ, സിറിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഇറാൻ എന്നിവ നേടി. 661 ൽ, സിറിയയിലെ അറബിക് ഗവർണർ - സിറിയയിലെ അറബി ഗവർണർ സർക്കാർ പിടിച്ചെടുത്ത് രഞ്ജിഡ് റോവിന്റെ ആരംഭം സ്ഥാപിച്ചു. ഡമാസ്കസ് ഒമേഡോവിന്റെ തലസ്ഥാനമായി. എട്ടാം വൈകി, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു ഭീമൻ പ്രദേശം ഖലിഫാത്തിനോട് ചേർന്നു, അതിൽ പാശ്ചാല, പടിഞ്ഞാറ്, ട്രാൻസ്ക്യൂക്കാസിയ, മധ്യേഷ്യ, ഇന്ത്യയിലെ അതിർത്തികൾക്കുള്ളത്.

അറബ് കാലിഫേറ്റ് വലിയ പരാമർശിച്ച സംഗ്രമായി മാറി, അതിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെക്കാലം അടിമത്തവും പ്രാകൃത ബന്ധവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജയിച്ച രാജ്യങ്ങളുടെ കടുത്ത ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന കർഷകരെയും ചെറുതാക്കിയാക്കി. വിജയകരമായ സൈനിക യാത്രകൾ, പുതിയ മതത്തിന്റെ വിജയത്തിന് ക്ലാസ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വൈഡ് സമരം നാടോടി പിണ്ഡങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തമായി പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പലപ്പോഴും വിദേശ നുകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യത്തിൽ നടന്നു. ഇതിനകം ഐ എക്സ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സാമൂഹിക ഞെട്ടലുകൾ, അടിസ്ഥാനപരമായ ഞെട്ടലുകൾ കാലിഫറ്റിന്റെ തകർച്ച വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

അതേസമയം, അറബ് കാലിഫേറ്റിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികൾ വിമോചനവും വർഗസമരത്തിന്റെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഉയരത്തിന് കാരണമായി; അതിന്റെ തഴച്ചുവളരുന്നതും പിന്നീട് കാലിഫേറ്റ് ചെയ്തപ്പോൾ, മൊത്തത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ല.

വിവിധ സാംസ്കാരിക, കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള വിവിധ തലങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന രാജ്യങ്ങൾ അറബ് കാലിഫേറ്റെൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സാമ്യത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മറ്റ് പശ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും വളർത്തിയെടുത്തു. ഈ ആഴത്തിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ, മതത്തിന്റെ വ്യാപനമല്ല - ഇസ്ലാം - അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ നടക്കുന്ന ഐക്യത്തിന് അടിവരയിടുന്നു.

അറബ് സംസ്കാരം വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വരുന്നത് ഇറാൻ, മധ്യേഷ്യ, ട്രാൻസ്ക്യൂക്കാസസ് എന്നിവരുടെ ഉയർന്ന മധ്യകാല സംസ്കാരവുമായി തുടർന്നു. അറബിക് മുസ്ലിംകളല്ല, വിശുദ്ധ പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഷ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ലാറ്റിൻ, ബഹുഭാഷാ കാലിഫേറ്റിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലെയും നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരും കവികളും ഉപയോഗിച്ചു. ക്രിയേറ്റീവ് ഇടപെടലിന്റെ തിളക്കമുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം നിലനിർത്തി. പല രാജ്യങ്ങളുടെയും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു പ്രശസ്ത കവിത "ലീലയും മജനുവും". മജനന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട പ്രദേശത്തിന്റെയും പ്രണയത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ചിത്രം - കിഴക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ, കുടുംബ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജനിച്ച, മധ്യകാല അസർബൈജാൻ, ഇറാൻ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവയുടെ മികച്ച കവികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് .

എന്നിരുന്നാലും, ആശയവിനിമയവും അറിയപ്പെടുന്ന സാമാന്യതയും മാത്രമല്ല, അക്കാലത്ത് മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അളവ് പ്രധാനമാണ്. ഐഎക്സ് - പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാമറിയ, ഇറാനിയൻ, അസർബൈജാനി, മധ്യേഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമാണിത്. സമയത്തിന്റെ ജനകീയ വസ്തുക്കൾ സവിശേഷതകളാണ്: "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ അലങ്കാരം - അല്ലെങ്കിൽ" അറിവിന്റെ മഷി രക്തസാക്ഷിയുടെ രക്തമായി ബഹുമാനിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്. " സിറിയൻ എഴുത്തുകാരിയായ പന്ത്രണ്ടാമറിയപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ടാമറിയപ്പെട്ട യുറിയ എഴുത്തുകാരൻ, "പരിഷ്ക്കരണ പുസ്തകങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന രചയിതാവിനെ വിലയിരുത്തുന്നത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, മാത്രമല്ല, ഒരു സൈനിക മേഖലയിൽ മാത്രമല്ല, ഇദ്ദേഹവും സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വളരെയധികം വലിയ സംസ്കാരം.

അറബികളുടെ മധ്യകാല കലാസവസ്ഥയും ഇസ്ലാം പ്രയോഗിച്ച മറ്റ് ജനങ്ങളും മതമായിരുന്നു. ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ് ഇസ്ലാം വ്യാപിച്ചത് പഴയ, ഡോഫോഡാൽ മതങ്ങൾ നിരസിച്ചതെന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തി - ഒരൊറ്റ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം. ലോകമെമ്പാടും ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പൊതുജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലിം ആശയം മുഖമായ ചിലരെക്കുറിച്ചുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ആശയം ഒരു മധ്യകാല ധാരണയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതുണ്ടെങ്കിലും. അതേസമയം, എല്ലാ മധ്യകാല മതങ്ങളെയും പോലെ ഇസ്ലാം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും ഫ്യൂഡൽ പ്രവർത്തനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുർആനിന്റെ പിടിവാശി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം ഇരുണ്ടുപോയി, അതിന്റെ വികസനം തടഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉൾപ്പെടെ മധ്യകാല കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കായി ചുരുക്കാനാവില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് വിരുദ്ധവും ഭയാനകമായ പ്രവണതകളും സ്കോളാസ്റ്റിസവും യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗ്രഹവും. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ദിവ്യ വംശത്തെ അംഗീകരിച്ച അബുലി ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന) ഏറ്റവും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരും, അതേസമയം മതപരമായ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാതെ ശാസ്ത്രീയ ദാർശനിക പരിജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഇബ്നു സീന, ഇബ്നു റൈസ്ഡ് (അവെറോസ്), ഫർദുസി, നവോയ്, മധ്യകാല കിഴക്കൻ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ചിന്തകർ, യുഗങ്ങളുടെ ina യുടെ പുരോഗമന സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രഖ്യാപിച്ചു, മൂല്യവും മൂല്യവും യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്ത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നിരീശ്വരവാദ സ്ഥാനങ്ങളുമായി തുറന്നിട്ടില്ല.

എപ്പോൾ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, മതപരമായ ശിക്ഷയെ ഭയന്ന് ജീവിക്കാൻ നിരോധനം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിലക്ക് അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് പോളിബിയകളെ മറികടന്ന് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കണോക്രോക്കേൽ പ്രവണത അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സംശയമില്ല. ഖുറാൻ ഇഡിയറ്റിലെ (മിക്കവാറും, പുരാതന ആദിവാസികളുടെ ശില്പങ്ങൾ) "നെവാക്കുന്ന സാത്താൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മതപാരയം ദൈവികന്റെ ചിത്രത്തിനുള്ള സാധ്യത ശക്തമായി നിരസിച്ചു. പള്ളികളിലും മറ്റ് മത കെട്ടിടങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും അനുവദനീയമല്ല. ഖുറാനും മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര പുസ്തകങ്ങളും അലങ്കരിച്ചൊടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ നിയമമായി ആവിഷ്കരിച്ച ജീവികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരോധനം ഇസ്ലാമില്ലായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള, ഒരുപക്ഷേ ix നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മരണമടഞ്ഞതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വിഭാഗം ചിത്രങ്ങൾ നിരോധിക്കാൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ഐക്കപ്റ്റിക്കൽ പ്രവണത ഉപയോഗിച്ചു. "നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഖുറാനിലേക്കുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു - ആരാണ് ഉപജീവനമാർഗ്ഗം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്! അവസാന വിചാരണ, മുഖം അവതരിപ്പിച്ച മുഖത്ത്, അവതരിപ്പിച്ച മുഖം ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് വന്ന് ആത്മാവിനെ നൽകാനുള്ള ആവശ്യകതയുമായി അവനിലേക്ക് വരും. അപ്പോൾ തന്റെ ആത്മാക്കൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഈ വ്യക്തി നിത്യ തീജ്വാലയിൽ കത്തിച്ചുകളയും "; "ഒരു വ്യക്തിയുടെ കർത്താവിന്റെ പരോസിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മരങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ഇന്നനീസ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ മാത്രം എഴുതുക."

ചിലതരം കലയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു മുദ്രകുക്കുന്ന ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ എല്ലാ മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളിലും പ്രാധാന്യവുന്നില്ലെന്ന് ചരിത്രം വ്യക്തമായി, ഇത് പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതികരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക വർധനയുണ്ടായി.

എന്നിരുന്നാലും, അറബ് ജനതയുടെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിശദീകരണം മതത്തിലല്ല, അത് മതവിശ്വാസികളായിരിക്കണം, പക്ഷേ അതിന്റെ വികസനം നിർവചിച്ചില്ല. സന്തുഷ്ടമായ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത അറബ് ലെസിലെ ജനങ്ങൾ, അതിന്റെ പാതകളും സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിച്ചത് പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യവുമായ ജോലികൾ നിർണ്ണയിച്ചു, ഇത് കമ്പനിയുടെ വികസനത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ ഗതി മുന്നോട്ട് വച്ചു, അത് ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് മുഴുവൻ പോലെ അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകത വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ, ഒരു മതവിഭാഗവും നിഗൂ ism തയും പോലെ, ഇത് സോകലിയിൽ കലാശിച്ചതുപോലെ, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സ്വന്തം പ്രത്യേക ആലങ്കാരിക ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

അറബ് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെയും അതേ സമയം തന്നെയും ജീവിത അടിത്തറ ഇത് മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയെ സ്വീകരിക്കുന്നു, സാർവത്രിക മൂല്യമുള്ള ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ഇത്.

അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മികച്ച ആർട്ട് ഒരു വലിയ ശക്തിയോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സാഹിത്യവും അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ അവയവത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും വിഷ്വൽ ആർട്രുകളിലും ഉള്ള പ്രയോജനം ആസ്വദിച്ച സുപ്രധാന ഉള്ളടക്കം അലങ്കാര കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്.

മധ്യകാലത്തിന്റെ "ഭാഷ" യുടെ കൺവെൻഷൻ ദൃശ്യ കലകൾ ബാഹ്യരൂപങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സ്വഭാവവും മിക്ക ജനങ്ങളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അലങ്കാര ഫാന്റസിയുടെയും പ്രയോഗിച്ച കലയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെയും വർക്ക്ഷോപ്പ്, മിനിയേച്ചറും വാസ്തുവിദ്യയും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാരുടെ അതിശയകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യവും വിലപ്പെട്ടതുമായ ഗുണമാണ്.

അറബ് ഈസ്റ്റിൽ, അലങ്കാരപ്പണി, പ്രത്യേകിച്ച് ശോഭയുള്ളതും പ്രത്യേകവുമായ സവിശേഷതകൾ, പെയിന്റിംഗിന്റെയും ബ്രീഡിംഗിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു സമൃദ്ധമായ കല സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര താളവുമുള്ള ഒരു പാറ്റേൺ, പലപ്പോഴും വർണ്ണാഭമായ നന്ദി. മധ്യകാല ലോകവീട്ടിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വഴി കണ്ടെത്തി. പാറ്റേണിന്റെ താളം, അതിന്റെ "പരവതാനി", അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ നേർത്ത പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ശോഭയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ വേദനിച്ചതിന്റെ അദ്വിതീയ ഐക്യം അവർ ഒരു വലിയ സൗന്ദര്യാത്മക അളവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം കലാകാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധയുടെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മത നിരോധനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ. ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു, മാത്രമല്ല പ്രയോഗിച്ച ആർട്ട് ഒബ്ജക്റ്റുകളിലെ പാറ്റേണുകളിൽ പലപ്പോഴും പാറ്റേണുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; ബഹുഫുർ രംഗങ്ങളും ശില്പര ചിത്രങ്ങളുടെ ആശ്വാസങ്ങളും ഉള്ള സ്മാരക പെയിന്റിംഗിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം പ്രവൃത്തികളിൽ, മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായ ഒരു പൊതു അലങ്കാര ലായനിയിൽ കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കണക്കുകളുടെ നിരവധി ജീവിത സവിശേഷതകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ കലാകാരന്മാർ തങ്ങളുടെ ഫ്ലാറ്റ്, സോപാധികമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. പ്രയോഗിച്ച ആളുകളുടെ കണക്കുകളിൽ മിക്കപ്പോഴും ആഭരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, സ്വതന്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ മൂല്യം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, പാറ്റേണിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാകും.

അലങ്കാരം - "കണ്ണിന്റെ സംഗീതം" - അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ മധ്യകാല കലയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചിലതരം കലകളുടെ വിഷ്വൽ പരിമിതികൾക്ക് ഒരു പരിധിവരെ ഒരു പരിധിവരെ, മാത്രമല്ല കലാപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണിത്. മധ്യകാല കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അറബ് ചെയ്ത അറസ്റ്റ് ആന്തമായി ആന്തമായി ആന്തരിക മറഞ്ഞികളുടെ ആരോഹണത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരം അലങ്കാര ഘടനയായിരുന്നു, ഇത് ആർട്ടിസ്റ്റിന് സങ്കീർണ്ണമായി പൂരിപ്പിച്ച്, ഏതെങ്കിലും രൂപരേഖയുടെ തലം പര്യവശ്യം. തുടക്കത്തിൽ, പച്ചക്കറി ലക്ഷ്യങ്ങൾ ജയിച്ചു. പിൽക്കാലത്ത്, പോളിഗോണുകളുടെയും മൾട്ടിപാത്ത് താരങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു രേഖീയ-ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരമാണ് ഗിരിഹിന്റെ വിതരണം. അലങ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലും, വലിയ വാസ്തുവിദ്യാ ആകർഷണങ്ങളും വിവിധ വീട്ടുജോലാജുകളും, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മാസ്റ്റർ, രണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ രചനകൾ, പാറ്റേണിന്റെ ലോജിക്കൽ-കർശനമായ ഗണിത നിർമ്മാണം കലാപരമായ ഭാവനയുടെ വലിയ ആത്മീയത.

അറബ് മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകതകളും വ്യാപകമായ എപ്പിഗ്രാഫിക് അലങ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു - ലിഖിതങ്ങളുടെ വാചകം, അലങ്കാര പാറ്റേണിൽ ജൈവമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ കലകളുടെയും 113 മതം, പ്രത്യേകിച്ച് കാലിഗ്രാഫിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ശ്രദ്ധിക്കുക: ഖുറാനിൽ നിന്നുള്ള വാചകം മുസ്ലിമിനായി ഒരു നീതിപൂർവകമായ ഒരു ബിസിനസ്സായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക അലങ്കാര സ of കര്യ സംവിധാനം ചിലതരം കലയിൽ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മധ്യഭാഗവും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പല രാജ്യങ്ങൾക്കും, വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥാ രാജ്യങ്ങളുമായും നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങളുടെ സാധ്യതകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീടുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആന്തരിക മുറ്റങ്ങളും ചൂട് പരിരക്ഷിത ടെറസുകളും ഉപയോഗിച്ച് വീടുകളുടെ ആസൂത്രണത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ക്രൈറ്റ്, ഇഷ്ടിക, കല്ലിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക ഡിസൈനുകൾ സൃഷ്ടിച്ച നിർമ്മാണ യന്ത്രങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വിവിധതരം കമാനങ്ങൾ - കുതിരസവാരി സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ വോൾഡ്ലാന്റ് ഓഫ് ലാപ്സ് എന്ന വ്യവസ്ഥിതി. അസാധാരണമായ കഴിവ് I. കലാപരമായ പദപ്രയോഗം വരാനിരിക്കുന്ന വരാനിരിക്കുന്ന (DAFENER കാലയളവിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ സംവിധാനം) അടിസ്ഥാനമാക്കി വലിയ താഴികക്കുടങ്ങളുടെ ഇടത്തിൽ അവർ നേടി. ആർക്കിടെക്ചർ ആർട്ട് സംസ്കാരം അറബിക്

അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മധ്യകാല വാസ്തുശില്പികൾ പുതിയ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകവും മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു: ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാർത്ഥനകൾ; മിനാരങ്ങൾ - പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശ്വാസികളെ വിളിച്ച ഗോപുരങ്ങൾ; മദ്രസ - മുസ്ലീം ആത്മീയ സ്കൂളുകളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ; നഗരങ്ങളുടെ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിച്ച കാരവ്സെറയും ഇൻഡോർ വിപണികളും; ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ കൊട്ടാരങ്ങൾ, ഉറപ്പുള്ള കോട്ടകൾ, വാതിലുകളും ഗോപുരങ്ങളും ഉള്ള കോട്ട മതിലുകൾ.

അറബ് ആർക്കിടെക്റ്റുകളും പല മധ്യകാല കലാ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ രചയിതാക്കൾ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അലങ്കാര സാധ്യതകൾക്കും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അതിനാൽ, സ്മാരക രൂപങ്ങളിലെ സമന്വയ സവിശേഷതകളിലെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയും ഒരു അലങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക്, ഇത് മോണോക്രോം ലേസ്, വർണ്ണാഭമായ കാർപെറ്റ് മതിലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അറബ് ഈസ്റ്റ്, സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകൾ (മുക്രാർണി) വാസ്തുവിദ്യയിൽ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം - മറ്റ് വരികളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ത്രെഡ് ആകൃതിയിലുള്ള നെക്ക്ലൈനിലൂടെ പ്രിസ്മാറ്റിക് രൂപങ്ങളുടെ അലങ്കാര പൂരിപ്പിക്കൽ. ക്രിയാത്മക സ്വീകരണം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ച സ്റ്റാലക്റ്റുകൾ - ചുവരുകളുടെ ചതുരത്തിന്റെ കോണുകളിൽ നിന്ന് ഡോം സർക്കിളിലേക്ക് ഉള്ള സംക്രമണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ഇഷ്ടിക കൊത്തുപണി.

അറബ് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് പ്രയോഗിച്ച കലകളുടേതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ ക്രാഫ്റ്റിന്റെ തീവ്രമായ വികസനമായിരുന്നു. കലാപരമായ കരക fts ശല വസ്തുക്കളിൽ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു പ്രകടിപ്പിച്ചു. പ്രാദേശിക പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നാടോടി ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. അറബികൾ - പ്രയോഗിച്ച കലയുടെ മാസ്റ്റേഴ്സ് - ഒരു ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക "കാര്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, ഇത് വിഷയത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കും, അതിന് മനോഹരമായ ഒരു രൂപവും അതിന്റെ ഉപരിതല പാറ്റേണിലും നൽകാനും അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്രാങ്കാരമുള്ള അലങ്കാര കലയിൽ, അലങ്കാര സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ കലാപരമായ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ഓറിയന്റൽ തുണിത്തരങ്ങൾ, പരവതാനി, ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സ്, വെങ്കലം, ഗ്ലാസ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് ആഭരണം ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റ് പ്രയോഗിച്ച കലയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഗുണനിലവാരം അന്തർലീനമായതാണ്: അവ സാധാരണയായി വാസ്തുവിദ്യാ ഇന്റീരിയറുമായി വളരെ സമഗ്രവും പ്രകടനവുമായ ഒരു അകരൂപമാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മിഡിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ വികസനം നേടിയ പ്രധാന പെയിന്റിംഗ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ മതേതര ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ അലങ്കാര ആഭരണങ്ങളുമായി സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിധിയുടെ ഉത്തമ ഖനികളാണ് അറബ് മാസ്റ്റുകാർ ഈ അവസരം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ഭൂരിഭാഗവും ഓട്ടോമൻ ടർക്കി പിടിച്ചെടുത്തു, പിന്നീട് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളുടെ അടിച്ചമർത്തൽ, ബ്രാവുള്ള വികസനത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ പിന്നീട് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു ദേശീയ സംസ്കാരം കല. എന്നിരുന്നാലും, ഭംഗിയുള്ള സമയത്ത്, വിദേശ ആക്രമണകാരികൾ രൂപത്തിൽ ഒരു വാസ്തുവിദ്യയും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ധരിച്ചപ്പോൾ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനതയ്ക്ക് അന്യൻ, യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി മരിച്ചിട്ടില്ല. ദാരിദ്ര്യവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും ഇല്ലാത്ത അറബ് കർഷകരുടെയും കരക ans ശല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഇത് താമസിച്ചു, അത് മനോഹരമായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചു.

മധ്യകാലജിപ്രാവാക്യം കലയുടെ ഉദാഹരണത്തെക്കുറിച്ച് അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരം പരിഗണിക്കുക.

മധ്യകാല ഈജിപ്റ്റ് ആർട്ട്

ഈജിപ്തിലെ മധ്യകാല കലയുടെ ചരിത്രം കോപ്റ്റിക് കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു. കോപ്റ്റിക് - ക്രിസ്തുമതം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഈജിപ്തുകാർ - എവി - vi സെഞ്ച്വറികൾ പരസ്യം, ഈജിപ്ത് ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ സമയം മുതൽ, ലിബിയൻ മരുഭൂമിയുടെ അരികിലുള്ള വെള്ള, ചുവന്ന മൃഗങ്ങളിൽ ബസിലിക്കയും നിരവധി താഴികക്കുടക്കൂട്ടുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മതപരമായ പ്ലോട്ടുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശില്പങ്ങളുടെയും മതിൽ പെയിന്റിംഗുകളുടെയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതുമായി വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രയോഗിച്ച കലയുടെ കൃതികൾ ഒരു മികച്ച ഒറിജിനാലിറ്റി ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചു: അസ്ഥി കൊത്തുപണി, മരം, പ്രത്യേകിച്ച് ഫാബ്രിക്.

കോപ്റ്റുകളുടെ കലയിൽ, ലേറ്റൻ ടി ആർട്ടിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുതിയ മധ്യകാല മത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളിലേക്ക് കീഴ്പെടുന്ന ആഗ്രഹം ഒരു പദപ്രയോഗം കണ്ടെത്തി. മറുവശത്ത്, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ വേരൂന്നിയ ശക്തമായും പ്രാദേശിക സ്വഭാവവിശേഷങ്ങളായി മാറി. ഈ ട്രെൻഡുകളുടെ പോരാട്ടത്തെ അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട വികസിപ്പിച്ച കോപ്പിക് കലയുടെ മൗലികതയെ നിർണ്ണയിച്ചു കലാ ഭാഷ പക്വതയുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മണ്ണിനെ ഉയർന്ന ഉയരത്തിനും മിസ്രയീമിലെ കലയുടെ തഴച്ചുനേഷനും ഒരുക്കി.

എറിയ സെഞ്ച്വറിയുടെ മധ്യത്തിൽ ഈജിപ്ത് അറബ് കാലിഫേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഫ്യൂഡൽ സംസ്ഥാനമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഫാത്തിമിഡിന്റെ ശക്തമായ അവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഈജിപ്ത് ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. എഫ്ഐഐ - പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാമൻ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം ബൈസാന്ഗ്യം, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് എന്നിവയുമായി വിപുലമായ വ്യാപാരം നയിച്ചു; ഈജിപ്തുകാരുടെ കയ്യിൽ, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളുമായി മെഡിറ്ററേനിയൻ ട്രാൻസിറ്റ് വ്യാപാരം. പിന്നീട്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബാഗ്ദാദ് മംഗോളിന്റെ നാശത്തിനുശേഷം പ്രധാന നഗരം - കെയ്റോ - തലസ്ഥാനത്തിന്റെ പൊതുവായ പങ്ക് അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അറബ് ലോകത്തെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ കെയ്റോ സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറിയത് പ്രധാനമായിരുന്നു.

കെയ്റോയിലെ കൃത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിനൊപ്പം, ചരിത്ര പഠനം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു; പതിനാലായ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇബ്നു ഹൽദൂൺ ടുണീഷ്യയിൽ നിന്ന് ഈജിപ്തിലേക്ക് മാറി, അതിനെ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; കെയ്റോയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന ചരിത്രകാരനും അഹമ്മദ് മക്രിസി. മധ്യകാലജിപ്റ്റ് ലോകത്തിന് മികച്ചത് നൽകി സാഹിത്യകൃതികൾ: അറബ് നൈറ്റ് നോവലും അന്തിമ എഡിറ്റർമാരും നാടോടി യക്ഷിക്കഥ കഥകൾ "ആയിരം, ഒരു രാത്രികളാണ്".

വാസ്തുവിദ

ഈജിപ്തിലെ മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യയുടെ മികച്ച സ്മാരകങ്ങൾ കെയ്റോയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. നഗരം ഒരു വലിയ കഥ നടത്തി. 641-ൽ അറബി കമാൻഡർ അർബ് ഐബ്ൺ അൽ-അൽ-ഫുസ്റ്റാറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആധുനിക കെയ്റോയുടെ തെക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ്. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ഫസ്റ്റാറ്റിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആദ്യത്തേത് ഒരു പള്ളി പണിതു. 673 ൽ ഇതിനകം 673 ൽ ഒരു ചെറിയ കെട്ടിടം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു കൊളോണേഡിലും മുറ്റത്തും വർദ്ധിച്ചു. പിന്നീടുള്ള മാറ്റങ്ങളും അറ്റകുറ്റപ്പണികളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആംരയിലെ പള്ളി പള്ളികളുടെ ഏറ്റവും പഴയ അറബ് നിരകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് മഹത്വവും ലാളിത്യവും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ആദ്യകാല സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്വഭാവം. ... ഇല് വലിയ ഹാൾ ഉയർന്ന അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നൂറു മാർബിൾ നിരകൾ കൊത്തിയെടുത്ത നൂറു മാർബിൾ നിരകളായി പള്ളികൾ. നിരകളുടെയും കമാനങ്ങളുടെയും അകലെ നൽകുന്നതിന്റെ മനോഹരമായ കാഴ്ചപ്പാട് നിങ്ങൾക്ക് ഹാളിന്റെ മുറിയുടെ ആഡംബരമാക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആദ്യകാല അറബി വാസ്തുവിദ്യയുടെ മഹത്വം തികച്ചും മഹത്വമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മധ്യകാലജിപ്രാേശാരിലെ ബാഗ്ദാദ് കാലിഫേറ്റിലെ ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്രമായി നിർമ്മിച്ച ഈ ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്രമായ ഈ മഹത്തായ രൂപം തികച്ചും ആകർഷിക്കുന്നു. ഏതാണ്ട് ഹെക്ടറിന്റെ (92x92M) ഒരു വലിയ ചതുര മുറ്റത്ത് (92x92M) ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു അർക്കതര പ്രദേശമാണ്, അത് കോണുകളിൽ ത്രൂ കോണുകളിൽ ത്രീവാർച്ച സംസാരിക്കുന്നവയുള്ള പൈലോണുകൾ. തൂണുകൾക്കിടയിൽ വിശാലമായ പാസുകൾ മൈക്രാബിന് മുമ്പായി ഹാളിനെയും മുറ്റത്തിന്റെ മറ്റ് മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ നിന്നും മറികടന്ന് ഒരൊറ്റ സ്പേഷ്യൽ സംഖ്യയിലേക്ക്. ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാർത്ഥനകൾ മുസ്ലിംകൾ പള്ളിയിൽ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. തൂണുകളുടെയും കമാനങ്ങളുടെയും താളത്തിൽ, ചുറ്റളവ്, പള്ളിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ കർശനമായ ടെക്റ്റോണിക്സ് പ്രകടിപ്പിച്ചു, അത് അലങ്കാര ലക്ഷ്യങ്ങളുമാണ്.

വലിയതും ചെറുതുമായ കമാനങ്ങളുടെ ആർക്കൈവുകൾ, നിരകളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ, ഈവന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് വെജിറ്റബിൾ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മലം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വലിയ കമാനങ്ങളുടെ സോപ്ഫാറ്റുകൾക്ക് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര ഘടനകളുണ്ട്. അലങ്കാര ഭാഗങ്ങൾ, അലങ്കരിക്കൽ, പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളും നിർമ്മാണ വരികളും ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, മുഴുവൻ ടെക്റ്റോണിക്സിനും അടിവരയിടുക. അങ്ങനെ, നിർമ്മാണത്തിന്റെ രൂപം രചിച്ച രീതിയും വാസ്തുവിദ്യയും ഘടകങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരൊറ്റ അലങ്കാര താളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗൗരവത്തിന്റെയും പൈലനും പോകുന്ന തുടർച്ചയായ അലങ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാലിന്യത്തിന്റെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചതായി മാന്തിന്റെ വലിയ ശേഖരണത്തിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് പ്രൊഫൈൽ എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പുറത്ത്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ദ്രുതഗതിയിൽ ധാരാവത്സര ഘടനയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് ഇബ്നു തുലുപ്പ് പള്ളിക്ക് കഠിനമായ നാട് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ. സെറഫ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പള്ളി പ്രതിരോധത്തിൽ പള്ളിയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ നഗരത്തിന് നേരെ ആക്രമണം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, മറിച്ച് പള്ളിക്ക് ചുറ്റും സൃഷ്ടിച്ച പുറം മതിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ ചുറ്റുപാടിന്റെ ഒരുതരം സ്വീകരണത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം ഫ്രീ, ബിൽറ്റ്-അപ്പ് വൈഡ് ബൈപാസ് ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇബ്നു തുളുൻ മോസിന്റെ പുറം മതിലുകളുടെ സ്മാരകത്തിന്റെ അളവ് അലങ്കാര പ്രോസസ്സിംഗ് നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല: പരിഹാസ്യമായ ജാലകങ്ങളും കമാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഫ്രൈസ്, വ്യത്യസ്ത ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാരം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഫ്രൈസ് ആണ് മതിലിന്റെ മുകൾ ഭാഗം; കൂടാതെ, ഓപ്പൺ വർക്ക് പരപ്പെറ്റ് ചുവരുകൾ. വിൻഡോസ്, കമാനങ്ങളുള്ള ഒരു ക്ലോസ് വിൻഡോ ഡിസൈൻ, ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറികളിലും ആം പള്ളിയുടെ മുഖത്തും നിർമ്മിച്ചു. അതിനാൽ, സമരയിലെന്നപോലെ, സ്മാരക കോട്ടയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ രീതിയുടെ പുരാതന സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ കലാപരമായ സംസ്കാരം ആദ്യകാല കെയ്റോ കെട്ടിടങ്ങളിൽ കാണാം.

പള്ളിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തിൽ, മിനാറ്റ് കളിക്കുന്നത്, കെട്ടിടത്തിന് അടുത്തായി, ഇരട്ട മതിലുകൾക്കിടയിൽ കെട്ടിടത്തിന് അടുത്തായി പരീക്ഷിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പടി ചെടിയുടെ രൂപമുണ്ടെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സ്റ്റെയർകേസ് സർപ്പിളായിരുന്നു. മാൽവിയ അഭിനയത്തിൽ ഒരു വലിയ പള്ളിയാണ് മിനാരൽ വളരെയധികം ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത്. അവിടെയെപ്പോലെ, മിനാരന്റെ ശരീരം സംവിധാനം ചെയ്ത മുറ്റത്ത് ആർക്കച്ചറിനെ എതിർത്തു. പ്രശസ്തമായ വേഷം, മെസൊപ്പൊടാമിയൻ നിർമ്മാണ വിദ്യകൾ എന്നിവയും അറിയപ്പെടുന്ന വേഷവും മെസൊപ്പോട്ടാമിയൻ നിർമ്മാണ സങ്കേതങ്ങളും ഒരു പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തിലുണ്ട്, ഈജിപ്തിൽ അന്തർലീനമല്ല, ഇഷ്ടികപ്പണികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

1926-ൽ പള്ളിയുടെ മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു താഴികക്കുടം സ്ഥാപിച്ചു, അതേസമയം, മിനാരറ്റിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം ടവറിന്റെ ക്യൂബിക് രൂപത്തിൽ സമാപിച്ചു.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, മധ്യകാലമേൽ ആദ്യത്തേത് ഈജിപ്ഷ്യൻ മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യ ഞങ്ങളുടെ കാലത്തെത്തി - ഫസ്റ്റാത്തിനടുത്തുള്ള ജനുസ് ദ്വീപിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു നോമോമീറ്റർ. നിർമ്മാണം മധ്യത്തിൽ ഉയർന്ന നിരയുള്ള മികച്ചതാണ്, നൈൽ നദിയിലെ ജലനിരപ്പ് അളന്നു. കിണറിന്റെ മതിലുകൾ സ്റ്റാമ്പ് ചെയ്ത്, അലങ്കാരപരമായ സ്ഥലങ്ങളും, കുഫ്സിസിസം ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

കല

കഴിഞ്ഞ ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ മധ്യകാലജിനിലും മിനിയേച്ചറുകളിലും മൈനർബറുകളിലും,, പ്രത്യേകിച്ച് XI - XII സെഞ്ച്വറികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കെയ്റോ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ആർട്ട് ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ആർട്ട്, വലിയ ഫിറ്റിംഗുകളിൽ മനുഷ്യ കണക്കുകളുടെ പ്രതിച്ഛായയുള്ള ഒരു അത്ഭുത മതിൽ പെയിന്റിംഗ്. ഈ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നിൽ, ഒരു സിറ്റിംഗ് മനുഷ്യന്റെ ഒരു രൂപം, ഒരു കാവൽ, തലയിൽ തലപ്പാവ്, വലതുഭാഗത്ത് ഒരു പാനപാത്രം. അവന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖം ഒരു ജീവനുള്ള ഒരു നിഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളിൽ പെയിന്റിംഗ് നടത്തുന്നത്; കണക്കുകളുടെ രൂപരേഖ ഒരു വിശാലമായ സ free ജന്യ ലൈൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഫാത്തി-മിഥ്യാധാരണയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രധാന എണ്ണം ഇസ്ലാമിക് ആർട്ടിലും കെയ്റോയുടെ സ്വകാര്യ ശേഖരത്തിലും ശേഖരിച്ചു. ഈ മിനിയേക്കാൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യേകതയുണ്ട്, ഇത് ഈ കാലയളവിൽ ഈ ഈ കാലയളവിൽ ഈ കാലയളവിൽ ഈ കാലയളവിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും - മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മധ്യകാല കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒന്ന്.

പ്രയോഗിച്ച ഈജിപ്ത് ഉയർന്ന കലാപരമായ പൂർണതയും പലതരം ജീവികളും ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും അലങ്കരിച്ച അലങ്കരിച്ച ലിനൻ, സിൽക്ക് തുണിത്തരങ്ങൾ, റിൻസ്റ്റോൺ, ഗ്ലാസ്, ലോഹം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ.

ആർട്ടിസ്റ്റിക് നെയ്ത്ത് ഈജിപ്തിൽ ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ മധ്യകാല ടെക്സ്റ്റൈൽ പ്രൊഡക്ഷൻ - അലക്സാണ്ട്രിയ, ആദിവറ്റ്, ടിന്നിസ് - റോമൻ, ബൈസന്റൈൻ സമയം അവരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. III - IV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കോപ്റ്റിക് തുണിത്തരങ്ങളുടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഫാമിമിഡ് സമയത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഈജിപ്ഷ്യൻ തുണിത്തരങ്ങളിൽ ചില മാറ്റങ്ങളോടെയാണ് താമസിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതിശയിക്കാനില്ല: കാലിഫുകളുടെ വർക്ക് ഷോപ്പുകളിലെ ആ urious ംബര തുണിത്തരങ്ങൾ പിന്മാറിയ മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ കൈകളിൽ വലിയൊരു ഭാഗത്ത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

VIII - IX സെഞ്ച്വറികൾ, സാധാരണയായി സ്ട്രോക്കുകളിൽ നിന്ന്, അഭിവൃദ്ധി അടങ്ങിയ കർശനമായ ഒരു രീതി അതേസമയം, ഫാബ്രിക്കിന്റെ മിക്ക പശ്ചാത്തലവും സ are ജന്യമായി തുടർന്നു.

ഫാത്തിമിഡ് സമയത്തിന്റെ തുണിത്തരങ്ങളിൽ (എക്സ് - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്), കോപ്റ്റിക് നെയ്തെടുക്കുന്ന സാങ്കേതികവും കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും സമ്പത്ത്, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുടെയും ആത്മാവിൽ റിവേർഡ് ചെയ്യുക പുരാണ പ്ലോട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കണക്കുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും. വിവിധ പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് അലങ്കാര സ്വഭാവം സ്വന്തമാക്കുന്നു. കലാപരമായ ഹൃദയാഘാതത്തിൽ പോളിക്രോമിയ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

എക്സ് - എക്സ് 1 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ രൺഫാറ്റിമിഡ് ടിഷ്യുകളിൽ ഇതിനകം, അലങ്കാര, അലങ്കാര ഘടനകളുടെ സാങ്കേതികത, പൂർണ്ണ വ്യക്തതയോടെ പ്രകടമാണ്. അതിനാൽ, സിൽക്ക് തുണിത്തരങ്ങളിൽ, കോഫിക് ലിഖിതങ്ങളുള്ള ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പുകൾ (കാർമിനോ-റെഡ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും കത്തുകൾ) മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കഴുകന്റെ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ഇമേജുകളുമായി അലങ്കരിച്ച വിശാലമായ സ്ട്രിപ്പ് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക. ഭാഗങ്ങളുടെ നിറം ഓരോ മെഡാലിയനിൽ മാറുകയാണ്: അവയിലൊന്നിന്റെ ഫീൽഡ് ചുവന്ന പച്ച അതിർത്തിയിൽ ചുവന്നതാണ്, മഞ്ഞ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പക്ഷി രൂപങ്ങൾ നീല അല്ലെങ്കിൽ ഇളം നീല നിറത്തിലാണ്; ഒരു കഴുകന്റെ ഉള്ളിൽ - വെളുത്ത പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് കറുത്ത രൂപരേഖ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ചുവന്ന ഷീൽഡ്. മറ്റൊരു മെഡാലിയൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പച്ച ചുവന്ന ബോർഡർ, ഒരു വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചുവന്ന ചുവപ്പ്, ഒരു കറുത്ത കവചത്തിൽ ഇളം നീല നിറത്തിലുള്ള ആന്തരിക പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കഴുകൻ മഞ്ഞ. ചെറുകിട പാറ്റേൺ ഉള്ള വർണ്ണങ്ങളുടെ ഇതര വർണ്ണങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയെന്നത് അലങ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ധാരണ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും കളർ പാടുകളുടെ സമൃദ്ധിയും നേർത്തതുമായ ഗെയിം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തവണ ടിഷ്യൂകൾക്കായി, മധ്യ സ്ട്രിപ്പിലെ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും അരികുകളിലും ചിത്രങ്ങളിലുമുള്ള കുപ്പായ ലിഖിതങ്ങൾ (ഹരേസ്, നായ്ക്കൾ) ചിത്രങ്ങളും സവിശേഷതകളാണ്.

പിന്നീടുള്ള ഒരു സമയത്തിന്റെ കലാപരമായ തുണിത്തരത്തിൽ (പന്ത്രണ്ടാം മാറ്റങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു: കോണീയ അവയവങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: കോണീയ കുഫിക്ക് പകരം വസ്ത്രം ധരിച്ചാൽ, ഡ്രോയിംഗ് കൂടുതൽ സ്കീമാറ്റിക് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രശസ്തൻ സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലമായി മാറുന്നു. ഈ സമയത്ത്, വിശാലമായ അലങ്കാര വരകൾ വളരെ സാധാരണമാണ്, അവിടെ ഒരു സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ലെറ്റർ അലങ്കാരം ഉപയോഗിച്ച് ഓവൽ അല്ലെങ്കിൽ ഡയമണ്ട് മെഡലേനുകൾ ഉണ്ട്, അതിൽ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും പ്രതിമകൾ ഒന്നിടവിടുന്നു. ഈ തുണിത്തരങ്ങളുടെ നിറങ്ങളിൽ ഒരു കാർമിനിക് ചുവന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ മൃദുവായ മഞ്ഞ-സ്വർണ്ണ വർണ്ണ പാറ്റേണിനെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ലിഖിതങ്ങളുള്ള വരകൾ പലപ്പോഴും നേർത്ത ഇളം നീല വരകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അലങ്കാര വരകൾ മുമ്പത്തെ കാലയളവിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ വിശാലമാണ്, പരസ്പരം ചേർന്നാണ്, ചെറിയ പശ്ചാത്തലം അവശേഷിക്കുന്നു.

പാറ്റേൺഡ് ലിനൻ, സിൽക്ക് തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ഈജിപ്ഷ്യൻ തുണിത്തരങ്ങളിൽ, വിവിധതരം എംബ്രോയിഡറി വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു. വിലയേറിയതും വളരെ നേർത്ത അടിത്തറയുള്ള കനത്ത സ്വർണ്ണവും തുണികൊണ്ടുള്ള തുണിത്തരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ച്, അതിൽ സമൃദ്ധമായ പാറ്റേണുകൾ ആശ്വാസമായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം ക്ലാസ്സിൽ നിന്ന്, ഈജിപ്ഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റിക് തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്ന് ടിഷ്യൂകൾ പ്രബലമായ, ഒരു ചെറിയ ജ്യാമിതീയ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് ഇടുങ്ങിയ മൾട്ടി-കളർ വരകളാൽ മൂടുന്നു, ഇത് വിവിധ നക്ഷത്രങ്ങൾ, ത്രികോണങ്ങൾ, മറ്റ് കണക്കുകൾ എന്നിവയുടെ കോമ്പിനേഷനുമായി രൂപപ്പെടുന്നു.

വുഡ് ത്രെഡ് പാറ്റേണിൽ, പുതിയ അലങ്കാര പ്രവണതകളുടെ വികസനത്തിനൊപ്പം, പഴയ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും സാങ്കേതിക വിദ്യകൾക്കും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഇത് ചുരുക്കിയ പല പാനലുകളിലും ബോർഡുകളിലും ചുരുണ്ട ചിത്രങ്ങളുടെ വ്യാപിച്ചു.

കെയ്റോയിലെ ബാർബറ പള്ളി ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് റൺഫാറ്റിമിഡ് കൊത്തിയ വൃക്ഷത്തിന്റെ മികച്ച സാമ്പിളുകളിലൊന്നാണ്; കോപ്റ്റിക് മാസ്റ്ററുടെ ജോലിയാണ് ഇത് നിസ്സംശയമായും, ഇത് ഈ സമയത്തും മോട്ടിഫുകളിലും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. റോസ്റ്റാസിസ് പാനലുകൾ അറസ്റ്റ് അദ്യായം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും മികച്ച വേട്ടയുടെയും പ്രതിമകൾ രചിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പ്ലോട്ട് ചിത്രങ്ങളെല്ലാം പൂർണ്ണമായും അലങ്കാരമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും കണക്കുകൾ പലപ്പോഴും ഒരു സമമിതി, ഹെറാൾഡിക് രചനയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു രസകരമായ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ലണ്ടനിലെ വിക്ടോറിയ, ആൽബർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ നിരവധി പാനലുകൾ. അവ അലങ്കരിക്കുന്ന മാതൃകയുടെ ഘടന പൊതുവേ, അറസ്റ്റ് ആത്മാവിൽ കച്ചവടം നടത്തിയ പൂച്ചെടികളുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നെവ് ഉൾപ്പെടുന്നു; മധ്യ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമേ മാറുകയുള്ളൂ: ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും രൂപത്തിന്റെ ഒരു ഹെറാൾഡിക് പോസ്യിൽ അവർ പരസ്പരം നിൽക്കുന്നു, ഒരു സിറ്റിംഗ് സംഗീതജ്ഞൻ ഒരു പാനലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗണ്യമായ ആഴത്തിലുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിന് നന്ദി (ഏകദേശം 1.5 സെ.മീ), വളരെ സമൃദ്ധവും വിപരീതവുമായ വിളക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുന്നത്. കുതിരകളുടെ തലകളുടെ (മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ആർട്ട്, ന്യൂയോർക്ക്, ന്യൂയോർക്ക്, ന്യൂയോർക്ക്) ഇമേജുകൾ സമാന സവിശേഷതകളാണ് സമാന സവിശേഷതകൾ. നിരവധി പ്ലാനുകളിൽ ത്രെഡുകൾ ഉണ്ട്.

ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ, ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ, കൊട്ടാരം, ഫാറ്റിമിഡ് കാലിഫുകൾ (1058 നും 1065 നും ഇടയിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ പാരീടങ്ങളുടെയും കുടിശ്ശികയുള്ള പാറ്റേണുകൾ), മാരി-മിൽ കോംപ്ലക്സ് സുൽത്താൻ കൃഷ്ണയിൽ കണ്ടെത്തി. . തുടക്കത്തിൽ, വേട്ടക്കാർ, സംഗീതജ്ഞർ, നൃത്തങ്ങൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ എന്നിവയുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചതിനാൽ അവർ ഒരു ഫ്രൈസ് ചെയ്തു. ഈ ചിത്രങ്ങളെല്ലാം സസ്യ ചിനപ്പുപൊട്ടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, കണക്കുകളേക്കാൾ കുറഞ്ഞ ആശ്വാസം. ഇവിടെയുള്ള ഡ്രോയിംഗ് ഫ്രീയും മുമ്പും കൂടുതൽ സ്മാരകങ്ങളിൽ, പക്ഷേ വളരെ വിശദമായി.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊത്തുപണികളുള്ള വൃക്ഷത്തിൽ, ജിയു - ഇലവൻ സെഞ്ച്വറികളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ താരതമ്യേന അപൂർവ്വമായി ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച, സിലൗറ്റ് വ്യാഖ്യാനം നേടുന്നു; അവയുടെ പൂർത്തീകരണം സമഗ്രമായിത്തീരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു അലങ്കാര ത്രെഡ് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തവണയും മികച്ച സ്മാരകം 1138 നും 1145 നും ഇടയിൽ നടത്തിയ മിഹ്ബർ സിയാദ നഫിസ് പള്ളിയാണ് (മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ആർട്ട്, കെയ്റോ). പോളിഗോണുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ജ്യാമിതീയ വരകളുമായി സംയോജിച്ച് മനോഹരമായി അവതരിപ്പിച്ച അറബികളും നെയ്തെടുത്തതും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യകാലത്തെ അൽ-ഹുസൈനിയുടെ ഒരു മരം കൊത്തിയ ശവകുടീരത്തെ സേവിക്കുന്നു, അതിൻറെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ജ്യാമിതീയ പോളിഗോണൽ പാറ്റേണുകളും ചെടിയുടെ രൂപവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വെങ്കല x - xii സെഞ്ച്വറികൾ, വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും പക്ഷികളുടെയും രൂപത്തിൽ, അലങ്കാര കണക്കുകളും പാത്രങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു സ്വഭാവ ഉദാഹരണം അക്വേറിയസ് മയിലയുടെ രൂപത്തിൽ (x - xi നൂറ്റാണ്ട്, ലൂവ്രേ); അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹാൻഡിൽ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ഫാൽക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രാപ്പറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിക്കുന്നു, മയില കഴുത്തിൽ കൊക്കിലേക്ക് പറ്റിനിൽക്കുക. വോളമെട്രിക് വിംഗ്സ് ഉള്ള ഒരു പക്ഷിയുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ബോഡിക്ക് മുകളിൽ ഒരു നീണ്ട, മനോഹരമായി വളഞ്ഞ കഴുത്ത് ഉയർന്നു, ഒരു ചെറിയ തല അർദ്ധ തുറന്ന കൊക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ചെറിയ തല വഹിക്കുന്നു. നേർത്ത പിന്തുടരൽ അലങ്കാരത്താൽ തൂവലുകൾ പകരുന്നു. ഈ തരത്തിലുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിൽ - നല്ല തണുത്ത ഗ്രിഫിൻ (പിസയിലെ xi - XII സെഞ്ച്വറി) പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു - തൂവലിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്ന ഒരു അലങ്കാരത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു , കുഫിക് ലിഖിതങ്ങളുടെ സ്ട്രിപ്പുകൾ, സിരിനോവിലെ ചിത്രങ്ങളുള്ള സ്റ്റാമ്പുകൾ.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സിറിയ, ഇറാഖ് എന്നിവരോടൊപ്പം ഈജിപ്തിന്റെ അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ പ്രശസ്ത ഇറാഖിനൊപ്പം പ്രധാനപ്പെട്ട ഇറാഖിലെ പ്രധാന ലേഖനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മോസുൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ഈജിപ്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചില വിഷയങ്ങളിൽ കൊത്തിയ ലിഖിതങ്ങൾ ഞങ്ങളെ നിലനിർത്തി, സിറോയിൽ ജോലി ചെയ്ത് ഈജിപ്ഷ്യൻ കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളുടെ ജോലിയെ സ്വാധീനിച്ചു. ഇത്തവണ കലാപരമായ വെങ്കല ഉൽപന്നങ്ങളുടെ രസകരമായ ഉദാഹരണം ഒരു ഗോളാകൃതിയിലുള്ള സ്ലോട്ട് പുകവലി മുറിയാണ് (ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം. ലണ്ടൻ). ലിഖിതങ്ങളുടെ ബെൽറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള പുകയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ഇരട്ട-തലയുള്ള കഴുകന്മാരുടെ തുറന്ന വർക്ക് ചിത്രങ്ങളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മെഡലുകളാണ്; മെഡലസിനു ചുറ്റുമുള്ള ഫീൽഡ് പച്ചക്കറികളായ അറബിക്സിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

മനോഹരമായ സാമ്പിൾ കലാസൃഷ്ടി 113 ലോഹങ്ങൾ - സുൽത്താൻ കലാന്റെ ഷഡ്ഭുജനായ ഫുൾഡേറ്റ് മേശ 1327 ൽ മുഹമ്മീറ്റ് ഇതര സൺകോർ 113 ബാഗ്ദാദ് (കെയ്റോയിലെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ മ്യൂസിയം). അതിന്റെ ഓപ്പൺ വർക്ക് സൈഡ് മതിലുകളും വാതിലുകളും, അതുപോലെ മുകളിലെ വിമാനവും കാലിഗ്രാഫിക് ലിഖിതങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു (മെഡാലിയനുകളോ ബെൽറ്റുകളോ ചേർന്ന് രചിക്കുന്നു, മാവ് പക്ഷികളുടെ ഇമ്പരപ്പും. സംരക്ഷണ പട്ടികകൾ, പുകവലിക്കാർ, മെറ്റൽ കാസ്കേറ്റുകൾ തുടങ്ങിയവ. പവിത് - എക്സ്വി സെഞ്ച്വറികളിൽ ഈജിപ്ത്, സിറിയ, ഇറാഖ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വളരെ സാധാരണ ഉൽപ്പന്നങ്ങളായി മാറുക.

സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിലും ആർട്ടിസ്റ്റിക് മെറ്റൽ പ്രോസസ്സിംഗ് ഉപയോഗിച്ചു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം കെയ്റോയിലെ സുൽത്താൻ ഹസ്സന്റെ പള്ളിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വാതിലുകൾ, ഒരു വെർട്ടുവാസ്കോ, ഒരു വിർവ്വോസോ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മൾട്ടിഫെസെസെടെഡ് ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരം, അലങ്കാര ലിഖിതങ്ങളുടെ ബെൽറ്റുകൾ എന്നിവ.

ഖനന ക്രിസ്റ്റൽ ചികിത്സയുടെ കല പ്രത്യേകിച്ചും x - XI സെഞ്ച്വറികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വലിയ ക്രിസ്റ്റലുകളിൽ നിന്ന്, ജഗ്ഗുകൾ, ഗ്ലാസ്, കപ്പുകൾ, കലശങ്ങൾ, വിവിധ ചെസ്, മറ്റ് കണക്കുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സമർത്ഥമായി മുറിച്ചുമാറ്റി, അവരുടെ ഉപരിതലത്തിൽ പലപ്പോഴും കൊത്തുപണികളുമാണ്. ഫാത്തിമിഡ് കാലൈമിന്റെ ട്രഷറിയിൽ രണ്ടായിരത്തോളം വിലയേറിയ ക്രിസ്റ്റൽ പാത്രങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ചരിത്രകാരനായ മക്രോസ്യ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ബോർഡറുകളിലെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ വളരെയധികം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരത്തിലുള്ള മനോഹരമായ കൃതികളിൽ, രണ്ട് വലിയ ജഗ്ഗുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് വിക്ടോറിയയ്ക്കും ലണ്ടനിലെ ആൽബർട്ട് മ്യൂസിയത്തിലേക്കും അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിലൊന്ന്, വലിയ ചുരുണ്ട കാണ്ഡത്തിൽ കൊത്തുപണികളും ഒരു അർദ്ധ ഫ്ലേമിറ്റർ, ഇരയുടെ വലിയ പക്ഷികളെയും ചമ്മട്ടി തെറ്റായ ലാനെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഈ കണക്ക് കുറച്ച് സ്നാനന്തരവും സംഗ്രഹവുമാണ്, പക്ഷേ വളരെ ഉറപ്പുള്ളതും ബോൾഡും അവന് അനുവദിച്ച സ്ഥലത്ത് തികച്ചും രചിച്ചതും. മറ്റൊരു ജഗ് നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അലങ്കാര അലങ്കാരം; ആകൃതിയുടെ സവിശേഷത, ആനുപാതികമായ, കിരണങ്ങളിൽ വജ്രത്തിന്റെ അരികിലിന്റെ മുൻതൂക്കം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന നേട്ടം.

ദീർഘകാല പാരമ്പര്യമുള്ള ആർട്ട് ഗ്ലാസ് പന്ത്രണ്ടാം ക്ലാരിൽ ഏറ്റവും വലിയ ഹേയ്ഡേയിലെത്തി. കലാ ഗ്ലാസ് ഉത്പാദനത്തിനുള്ള പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ ഫസ്റ്റാറ്റ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, ഫമയം എന്നിവയായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഫോമുകളിൽ പൊതു പ്രതീകം അലങ്കാര ആർട്ട് ഗ്ലാസ് ഈജിപ്ത് സിറിയറിനടുത്താണ്, പക്ഷേ അവനായിരുന്ന നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരു സാധാരണ ലിഖിതങ്ങളുടെ അഭാവം, പലപ്പോഴും വൈഡ് ബെൽറ്റുകളെ പാത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈജിപ്ഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റിക് സെറാമിക് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ - പ്രഭാത ഫൈവ്, കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ, ചാൻഡിലിയേഴ്സ്, വിവിധ നിറങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചാണ്ടിയേഴ്സുള്ള പാത്രങ്ങളും വിഭവങ്ങളും - പലപ്പോഴും വിവിധ പച്ചക്കറികളും ജ്യാമിതീയ മണ്ഡലങ്ങളും മൃഗങ്ങൾ, മത്സ്യം, പക്ഷികളുടെ, മനുഷ്യന്റെ കണക്കുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് മനോഹരമായ മനോഹരമായ ചുരുണ്ട ചിത്രങ്ങളുള്ള ഇലയുടെ മനോഹരമായ വലിയ പച്ചകലർന്ന മഞ്ഞ ചാണ്ടിലിയേഴ്സ്. ചിത്രങ്ങളിൽ ഒരു സംഗീതജ്ഞന്റെ കണക്കുകൾ ഉണ്ട്, വീഞ്ഞു, റൈഡർ, രണ്ട്, മൂന്ന്-ഇൻഫിനിറ്റി എന്നീ നിലകളിൽ ഒഴിക്കുന്നു, അതുപോലെ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ മൃഗങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. സ്റ്റൈലിൽ, എഫ്ഐ നൂറ്റാണ്ടിലെ സെഞ്ച്വറിയിലെ സെഞ്ചുകുട്ടികളിലെ പെയിന്റിംഗ് ഫാത്തിമിഡ് വാൾ പെയിന്റിംഗിന് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചവയുമായി വളരെ അടുത്താണ്.

പന്ത്രണ്ടാം എക്സ്വി നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈജിപ്തിലെ സെറാമിക്സ് വീണ്ടും ഉയർന്നതിനെ അതിജീവിച്ചു: നേർത്ത മൾട്ടിക്കൂർ പെയിന്റിംഗ് ഉള്ള പാത്രങ്ങൾ സസ്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾക്കിടയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സ്, അതുപോലെ തന്നെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പ്രയോഗിച്ച കലയിലുടനീളം ഈജിപ്തിൽ താമസിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, ഇപ്പോൾ നാടോടി കലാപരമായ കരക fts ശല വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെയും കലാപരമായ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ സംസ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ ഒരു വലിയ, ഒറിജിനൽ സ്കൂളിനെ മധ്യകാല, ഒറിജിനൽ സ്കൂളിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു .

തീരുമാനം

ലോക കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അറബ് ജനതകളുടെ സംഭാവന അമിതവയ്ക്കില്ല. ലോക കലാസ്വഭാവത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ അവർ ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകി, കലയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക, സൂക്ഷ്മവൽക്കരണം. എന്നിരുന്നാലും, പൊതു സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, അറബ് ലോകത്തെ ഓരോ പ്രദേശത്തെ കലയും പ്രാദേശിക കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വികസന പാത പാസാക്കി, സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇറാഖ്, ഈജിപ്ത്, നോർത്ത് ആഫ്രിക്ക, മൂറിഷ് സ്പെയിൻ എന്നിവരുടെ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അദ്വിതീയ മൗന്ദ്രമായ സ്മാരകങ്ങളാൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല അറബ് കലാകാരന്മാരുടെ ജോലി യൂറോപ്പിലെ കല ഉൾപ്പെടെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ഫലപ്രദമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു. അറബി അല്ലെങ്കിൽ, യൂറോപ്പിൽ ഇത് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു, "മൂറിഷ്" കലാപരമായ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ചും കണ്ടെത്തിയത്, പ്രത്യേകിച്ച് ടിഷ്യൂകൾ, സെറാമിക്സ്, ധാന്യങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ അലങ്കാരം, മറ്റ് വ്യാവസായിക കലാ വ്യവസായങ്ങളിൽ, പക്ഷേ അവരുടെ പതനത്തിനുശേഷം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

സാഹിത്യം

1. "അറബ് പീപ്പിൾസ് ആർട്ട്" ബി. വെമാർൺ, ടി. കത്സാവാ, എ. പോഡോൾസ്കി; "റെഡ് കൾച്ചറൽ ബുക്ക്" എഡി. V. RABINOVICH.

Allbest.ru ൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തു.

സമാന പ്രമാണങ്ങൾ

പുരാതന യുഷ്നോര സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയും കലയും. സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മതത്തിന്റെ സ്വാധീനം. അറബ്, ഇറാനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടപെടൽ, മധ്യകാല ഇസ്ലാമിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സ്വാധീനം. അറബ് ഈസ്റ്റിലെ വിഷ്വൽ കലയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.

സംഗ്രഹം, 03/12/2013 ചേർത്തു


ഇസ്ലാം എമർജൻസ് പശ്ചാത്തലങ്ങൾ. അറബ്-മുസ്ലിം സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായി ഖുറാനും തത്ത്വചിന്തയും. ഇസ്ലാമിക മതങ്ങളുടെ സവിശേഷത, അറബി ഫിലോസഫിയുടെ വികസനം. യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനം അറബ് അനുചിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ.

അവതരണം, 15.03.2012 ചേർത്തു


അറബ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഈജിപ്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും ഘട്ടങ്ങളുടെയും ചരിത്രം. സംസ്ഥാന അധികാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും രൂപീകരണവും യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ മതം, എഴുത്ത്, ഫിക്ഷൻ, വിഷ്വൽ ആർട്ട്.

പരീക്ഷ, 12/10/2010 ചേർത്തു


വാസ്തുവിദ്യയിൽ റൊനേൻസ്ക് ശൈലി. ആർട്ട് ഓഫ് മെഡിഹൽ യൂറോപ്പ്. വൈകി പുരാതനതയും ജനങ്ങളുടെ വലിയ പുനരധിവാസവും. സാർകോഫാഗസ് നൈറ്റ് മോക്കപ്പ്. സാർകോഫാഗസിന്റെ അലങ്കാരത്തിൽ കല്ല് കൊത്തുപണി. അലങ്കാര-അലങ്കാര ദിശയുടെ വികസനത്തിൽ ബാർബേറിയൻ കലയുടെ പങ്ക്.

അവതരണം, 27.05.2012 ചേർത്തു


അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലും രാജ്യങ്ങളിലും നെയ്തെടുക്കുക. ഫോമുകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ. മാന്യമായ നെയ്റ്റിംഗ് സൂചികൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകളും ഉപകരണങ്ങളും. വിവിധ ഗുണനിലവാരത്തിലും നിറത്തിലും നൂൽ മിക്സ് ചെയ്യുന്നു. നൂലിൽ നിന്ന് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം, 07.06.2015 ചേർത്തു


മാതൃഭൂമി ഇസ്ലാം എന്ന നിലയിൽ അറബ് ഈസ്റ്റ്. മുഹമ്മദ് നബി. അറബ് സംസ്കാരം. സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനം. അറബ് സംസ്കാരത്തെ ആരാധനാലയമായി കാബ. അൽഗാമോറിലെ കൊട്ടാരത്തിലെ കോർഡോബയിലെ പള്ളി. ഒരു പവിത്രമായ ഇടപ്പാടായിരിക്കുന്നതിനായി മിറാബ കാബയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

അവതരണം, 03.10.2017 ചേർത്തു


മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സംസ്കാരം ഇസ്ലാമിന്റെ ഉത്ഭവവും മുക്തേമിലെ വ്യക്തിത്വവും.

അവതരണം, 22.10.2015 ചേർത്തു


അറബ് കാലിഫേറ്റിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെയും ചരിത്രം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം - മാത്തമാറ്റിക്സ്, ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, മെഡിസിൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രം. അറബി വാസ്തുവിദ്യാഗർക്കുള്ള മാസ്റ്റർപോസുകൾ: കാൽഹംബ്രെയിലെ കൊട്ടാരത്തിലെ കോർ പള്ളി, കൊട്ടാരം. മികച്ച സംസ്കാര കണക്കുകൾ - ഫിർഡോയ്, നവോയ്, ഇബ്നു സീന.

അവതരണം, 04/01/2013 ചേർത്തു


മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ കലാപരമായ സംസ്കാരം. വാസ്തുവിദ്യ. ശില്പം. പെയിന്റിംഗ്. അലങ്കാര കല. മെറ്റൽ പ്രോസസ്സിംഗ്. ഗോതിക് കലയും വാസ്തുവിദ്യയും. സംഗീതവും തിയേറ്ററും: മതപരമായ നാടകം അല്ലെങ്കിൽ അതിശയകരമായ നാടകങ്ങൾ, മതേതര നാടകം, പ്ലേഇസേര-ധാർമ്മികത.

സംഗ്രഹം, 12/18/2007 ചേർത്തു


പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ച പ്രധാന ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. പുരാതന സ്ലാവുകൾ പ്രാതിനിധ്യം. റഷ്യയുടെ സ്നാനം, ഇത് തുടർന്നുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ മാറ്റവും. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. പുരാവസ്തു, സാഹിത്യം, നാടോടിക്കകം, പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ കല.

മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അറബ് ഈജിയുടെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം സ്വന്തമാക്കി. ആകസ്മികതയല്ല ലോകത്തിന്റെ നെഞ്ചിന്റെ അറബ് കിഴക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രം: ഇവിടെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാഗരികതയുടെ ഹൃദയം ആരംഭിച്ചു. അറബി മധ്യകാല സംസ്കാരം ഒരു സമയം മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരം മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗമനവികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പടി മുന്നോട്ട് ആയിരുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ യോഗ്യത (പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രമേഖലയിൽ) നിലനിർത്തുകയും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തുവെന്ന് എൻറെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് മാറ്റി.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, അറബ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസ്ത ധാരണ ഉടനടി വികസിപ്പിച്ചില്ല. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇപ്പോൾ, പല ബൂർഷ്വാ ശാസ്ത്രജ്ഞരും, തെറ്റായ അഭിപ്രായം സാധാരണമായിരുന്നു, ഇത് ഏഴാമത്, അറബ് ഖലീഫത്തിലെ ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറികളും ഇസ്ലാം കണ്ടെത്തിയവരും നിലവിലുണ്ട്, ഒരു സിംഗിൾ ഉണ്ടായിരുന്നു " അറബ് "സംസ്കാരം. അറബ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ഗ്രാഹ്യം, ക്രിയാത്മകമായി, അടുത്ത മധ്യകാല മുസ്ലിം പാരമ്പര്യം ഇറാനിയർ, അസർബൈജാനികൾ, ഉസ്ബെക്ക്, താജിക്കുകൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി ജനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, കാലിഫേറ്റിന്റെ ഭാഗമായ നെറാബ് ജനസംഖ്യയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ, വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അറബികളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ പോലെ, മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന് വിലപ്പെട്ട സംഭാവനയായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസ്ഥകളിൽ, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന് സങ്കീർണ്ണവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ആശയവിനിമയം നടത്തി, ഇത് പൊതുവായ സവിശേഷതകൾക്ക് കാരണമായി.

അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം ആഴത്തിലുള്ള പുരാതനതയുമായി അറിയപ്പെടുന്നു. പുരാതന ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ തെക്ക്, കാർഷിക അറേബ്യ "സന്തോഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ. ബിസി ആദ്യ മില്ലേനിയം നടുക്ക് മുതൽ ഇവിടെ. സമ്പന്നമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: മിനിമയും പിന്നീട് സബ്സ്കോയ്യും. ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ബിസി. പെനിൻസുലയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ("പാറ അറേബ്യ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) നബറ്റിയേവ് സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു. ഈ രാജ്യങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു ലോക തസ്തികകരണവും ഈജിപ്ത്, ഫ്രണ്ട് ഏഷ്യ, ഇന്ത്യ എന്നിവയുള്ള വിപുലമായ ഇടനിലക്കാരായ വ്യാപാരമാണ്.

പുരാതന യുഷ്നോ-അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ വാസ്തുവിദ്യയും കലയും ഇപ്പോഴും മതിയായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്, ആന്റീയർ ഏഷ്യയിലെ അടിമ ഉടമസ്ഥരുടെ സൊസൈറ്റികളുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശക്തമായ കോട്ടയുടെ ഘടനകളും ഡാമുകളും ടാങ്കുകളും, ശില്പകലയുടെയും പ്രയോഗിച്ച കലയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കല്ല് സ്റ്റീലുകളിൽ, അക്ഷരങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.

പുരാതന കാലം മുതൽ അറേബ്യയിലെ പ്രധാന പിണ്ഡം, പുരാതന കാലം മുതൽ കന്നുകാലികളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന നാടോടികൾ ഉപദ്വീപിലെ സെമി-വൈഷായങ്ങൾ. അറബ് സൊസൈറ്റിയിലെ വർഗ ബണ്ടിൽ, അറബ് സൊസൈറ്റിനുള്ളിൽ, ഇറാൻ, ബൈസാന്ഗ്യം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം മധ്യകാല അറബ് രാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അറബികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധം പുതിയവരുടെ ആഭ്യന്തരകാല ആഭ്യന്തര സ്വഭാവത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു, ഇത് ഉടൻ തന്നെ ആഗോള മതം - ഇസ്ലാം. ഇസ്ലാമിന്റെ സ്ഥാപകന്റെയും അറബ് രാജ്യത്തിന്റെ തലവന്റെയും പ്രാരംഭ സ്ഥലം - മുഹമ്മദ് നബിയും പിൻഗാമികളും - ഖലീഫായിൻ) മദീനയിലെ അറേബ്യൻ നഗരങ്ങളായിരുന്നു.

VII സെഞ്ച്വറിയിൽ അറബികൾ പലസ്തീൻ, സിറിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഇറാൻ എന്നിവ നേടി. 661 ൽ, സിറിയയിലെ അറബിക് ഗവർണർ - സിറിയയിലെ അറബി ഗവർണർ സർക്കാർ പിടിച്ചെടുത്ത് രഞ്ജിഡ് റോവിന്റെ ആരംഭം സ്ഥാപിച്ചു. ഡമാസ്കസ് ഒമേഡോവിന്റെ തലസ്ഥാനമായി. എട്ടാം വൈകി, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു ഭീമൻ പ്രദേശം ഖലിഫാത്തിനോട് ചേർന്നു, അതിൽ പാശ്ചാല, പടിഞ്ഞാറ്, ട്രാൻസ്ക്യൂക്കാസിയ, മധ്യേഷ്യ, ഇന്ത്യയിലെ അതിർത്തികൾക്കുള്ളത്.

അറബ് കാലിഫേറ്റ് വലിയ പരാമർശിച്ച സംഗ്രമായി മാറി, അതിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെക്കാലം അടിമത്തവും പ്രാകൃത ബന്ധവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജയിച്ച രാജ്യങ്ങളുടെ കടുത്ത ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന കർഷകരെയും ചെറുതാക്കിയാക്കി. വിജയകരമായ സൈനിക യാത്രകൾ, പുതിയ മതത്തിന്റെ വിജയത്തിന് ക്ലാസ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഫ്യൂഡൽ അടിച്ചമർത്തലിനൊപ്പം വൈഡ് ജനതയുടെ പോരാട്ടത്തിന് ശക്തമായ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് ഒഴിക്കുക, പലപ്പോഴും വിദേശ നുകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യത്തിൽ നടന്നു. ഇതിനകം ഐ എക്സ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സാമൂഹിക ഞെട്ടലുകൾ, അടിസ്ഥാനപരമായ ഞെട്ടലുകൾ കാലിഫറ്റിന്റെ തകർച്ച വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

അതേസമയം, അറബ് കാലിഫേറ്റിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികൾ വിമോചനവും വർഗസമരത്തിന്റെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഉയരത്തിന് കാരണമായി; അതിന്റെ തഴച്ചുവളരുന്നതും പിന്നീട് കാലിഫേറ്റ് ചെയ്തപ്പോൾ, മൊത്തത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ല.

വിവിധ സാംസ്കാരിക, കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള വിവിധ തലങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന രാജ്യങ്ങൾ അറബ് കാലിഫേറ്റെൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സാമ്യത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മറ്റ് പശ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും വളർത്തിയെടുത്തു. ഈ ആഴത്തിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ, മതത്തിന്റെ വ്യാപനമല്ല - ഇസ്ലാം - അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ നടക്കുന്ന ഐക്യത്തിന് അടിവരയിടുന്നു.

അറബ് സംസ്കാരം വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വരുന്നത് ഇറാൻ, മധ്യേഷ്യ, ട്രാൻസ്ക്യൂക്കാസസ് എന്നിവരുടെ ഉയർന്ന മധ്യകാല സംസ്കാരവുമായി തുടർന്നു. അറബിക് മുസ്ലിംകളല്ല, വിശുദ്ധ പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഷ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ലാറ്റിൻ, ബഹുഭാഷാ കാലിഫേറ്റിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലെയും നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരും കവികളും ഉപയോഗിച്ചു. ക്രിയേറ്റീവ് ഇടപെടലിന്റെ തിളക്കമുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം നിലനിർത്തി. പല ജനങ്ങളുടെയും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത പ്രസിദ്ധമായ കവിതയിൽ "ലില, മജ്ൻ" എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. മജനന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട പ്രദേശത്തിന്റെയും പ്രണയത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ചിത്രം - കിഴക്ക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ, കുടുംബ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജനിച്ച, മധ്യകാല അസർബൈജാൻ, ഇറാൻ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവയുടെ മികച്ച കവികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് .

എന്നിരുന്നാലും, ആശയവിനിമയവും അറിയപ്പെടുന്ന സാമാന്യതയും മാത്രമല്ല, അക്കാലത്ത് മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അളവ് പ്രധാനമാണ്. ഐഎക്സ് - പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാമറിയ, ഇറാനിയൻ, അസർബൈജാനി, മധ്യേഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമാണിത്. സമയത്തിന്റെ ജനകീയ വസ്തുക്കൾ സവിശേഷതകളാണ്: "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ അലങ്കാരം - അല്ലെങ്കിൽ" അറിവിന്റെ മഷി രക്തസാക്ഷിയുടെ രക്തമായി ബഹുമാനിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്. " സിറിയൻ എഴുത്തുകാരിയായ പന്ത്രണ്ടാമറിയപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ടാമറിയപ്പെട്ട യുറിയ എഴുത്തുകാരൻ, "പരിഷ്ക്കരണ പുസ്തകങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന രചയിതാവിനെ വിലയിരുത്തുന്നത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, മാത്രമല്ല, ഒരു സൈനിക മേഖലയിൽ മാത്രമല്ല, ഇദ്ദേഹവും സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വളരെയധികം വലിയ സംസ്കാരം.

അറബികളുടെ മധ്യകാല കലാസവസ്ഥയും ഇസ്ലാം പ്രയോഗിച്ച മറ്റ് ജനങ്ങളും മതമായിരുന്നു. ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ് ഇസ്ലാം വ്യാപിച്ചത് പഴയ, ഡോഫോഡാൽ മതങ്ങൾ നിരസിച്ചതെന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തി - ഒരൊറ്റ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതുണ്ടെങ്കിലും സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ആശയം രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നതിനാണ് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലീം ആശയം പ്രധാനമായിരുന്നത് പ്രധാനമായിരുന്നു. അതേസമയം, എല്ലാ മധ്യകാല മതങ്ങളെയും പോലെ ഇസ്ലാം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും ഫ്യൂഡൽ പ്രവർത്തനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുർആനിന്റെ പിടിവാശി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം ഇരുണ്ടുപോയി, അതിന്റെ വികസനം തടഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉൾപ്പെടെ മധ്യകാല കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കായി ചുരുക്കാനാവില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് വിരുദ്ധവും ഭയാനകമായ പ്രവണതകളും സ്കോളാസ്റ്റിസവും യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗ്രഹവും. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ദിവ്യ വംശത്തെ അംഗീകരിച്ച അബുലി ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന) ഏറ്റവും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരും, അതേസമയം മതപരമായ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാതെ ശാസ്ത്രീയ ദാർശനിക പരിജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഇബ്നു സീന, ഇബ്നു റൈസ്ഡ് (അവെറോസ്), ഫർദുസി, നവോയ്, മധ്യകാല കിഴക്കൻ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ചിന്തകർ, യുഗങ്ങളുടെ ina യുടെ പുരോഗമന സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രഖ്യാപിച്ചു, മൂല്യവും മൂല്യവും യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്ത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നിരീശ്വരവാദ സ്ഥാനങ്ങളുമായി തുറന്നിട്ടില്ല.

ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അത് നേർത്ത കലയിൽ വരുമ്പോൾ, മതപരമായ കാറുമാരെ ഭയന്ന് ജീവജാലങ്ങളെ നിരോധിക്കാൻ സാധാരണയായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് പോളിബിയകളെ മറികടന്ന് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കണോക്രോക്കേൽ പ്രവണത അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സംശയമില്ല. ഖുറാൻ ഇഡിയറ്റിലെ (മിക്കവാറും, പുരാതന ആദിവാസികളുടെ ശില്പങ്ങൾ) "നെവാക്കുന്ന സാത്താൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മതപാരയം ദൈവികന്റെ ചിത്രത്തിനുള്ള സാധ്യത ശക്തമായി നിരസിച്ചു. പള്ളികളിലും മറ്റ് മത കെട്ടിടങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും അനുവദനീയമല്ല. ഖുറാനും മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര പുസ്തകങ്ങളും അലങ്കരിച്ചൊടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ നിയമമായി ആവിഷ്കരിച്ച ജീവികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരോധനം ഇസ്ലാമില്ലായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള, ഒരുപക്ഷേ ix നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മരണമടഞ്ഞതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വിഭാഗം ചിത്രങ്ങൾ നിരോധിക്കാൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ഐക്കപ്റ്റിക്കൽ പ്രവണത ഉപയോഗിച്ചു. "നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഖുറാനിലേക്കുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു - ആരാണ് ഉപജീവനമാർഗ്ഗം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്! അവസാന വിചാരണ, മുഖം അവതരിപ്പിച്ച മുഖത്ത്, അവതരിപ്പിച്ച മുഖം ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് വന്ന് ആത്മാവിനെ നൽകാനുള്ള ആവശ്യകതയുമായി അവനിലേക്ക് വരും. അപ്പോൾ തന്റെ ആത്മാക്കൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഈ വ്യക്തി നിത്യ തീജ്വാലയിൽ കത്തിച്ചുകളയും "; "ഒരു വ്യക്തിയുടെ കർത്താവിന്റെ പരോസിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മരങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ഇന്നനീസ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ മാത്രം എഴുതുക."

ചിലതരം കലയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു മുദ്രകുക്കുന്ന ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ എല്ലാ മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളിലും പ്രാധാന്യവുന്നില്ലെന്ന് ചരിത്രം വ്യക്തമായി, ഇത് പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതികരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക വർധനയുണ്ടായി.

എന്നിരുന്നാലും, അറബ് ജനതയുടെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിശദീകരണം മതത്തിലല്ല, അത് മതവിശ്വാസികളായിരിക്കണം, പക്ഷേ അതിന്റെ വികസനം നിർവചിച്ചില്ല. അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉള്ളടക്കം, അതിന്റെ പാതകളും സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിച്ചത് പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗഹൃദപരവുമായ ജോലിയാണ്, ഇത് ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് മുഴുവൻ പോലെ അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകത വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ, ഒരു മതവിഭാഗവും നിഗൂ ism തയും പോലെ, ഇത് സോകലിയിൽ കലാശിച്ചതുപോലെ, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സ്വന്തം പ്രത്യേക ആലങ്കാരിക ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

അറബ് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതുമയും അതേ സമയം അതിന്റെ ജീവിത അടിത്തറ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയെ സ്വീകരിക്കുന്നു, സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്.

അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മികച്ച ആർട്ട് ഒരു വലിയ ശക്തിയോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സാഹിത്യവും അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ അവയവത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും വിഷ്വൽ ആർട്രുകളിലും ഉള്ള പ്രയോജനം ആസ്വദിച്ച സുപ്രധാന ഉള്ളടക്കം അലങ്കാര കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്.

മിക്ക ആളുകളിലും മധ്യകാല വിഷ്വൽ കലകളുടെ "ഭാഷ" എന്ന പരേലിലിറ്റി, ബാഹ്യരൂപങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടനയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അലങ്കാര ഫാന്റസിയുടെയും പ്രയോഗിച്ച കലയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെയും വർക്ക്ഷോപ്പ്, മിനിയേച്ചറും വാസ്തുവിദ്യയും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാരുടെ അതിശയകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യവും വിലപ്പെട്ടതുമായ ഗുണമാണ്.

അറബ് ഈസ്റ്റിൽ, അലങ്കാര നിന്ദ്യമായ സവിശേഷതകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ശോഭയുള്ളതും സവിശേഷവുമായ സവിശേഷതകൾ, സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര കലയുടെ ഏറ്റവും ധനികരൂപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് പലപ്പോഴും വർണ്ണാഭമായ നന്ദി പ്രകാരം വർദ്ധിക്കുന്നു. മധ്യകാല ലോകവീട്ടിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വഴി കണ്ടെത്തി. പാറ്റേണിന്റെ താളം, അതിന്റെ "പരവതാനി", അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ നേർത്ത പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ശോഭയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ വേദനിച്ചതിന്റെ അദ്വിതീയ ഐക്യം അവർ ഒരു വലിയ സൗന്ദര്യാത്മക അളവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം കലാകാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധയുടെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മത നിരോധനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ. ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു, മാത്രമല്ല പ്രയോഗിച്ച ആർട്ട് ഒബ്ജക്റ്റുകളിലെ പാറ്റേണുകളിൽ പലപ്പോഴും പാറ്റേണുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; ബഹുഫുർ രംഗങ്ങളും ശില്പര ചിത്രങ്ങളുടെ ആശ്വാസങ്ങളും ഉള്ള സ്മാരക പെയിന്റിംഗിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം പ്രവൃത്തികളിൽ, മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായ ഒരു പൊതു അലങ്കാര ലായനിയിൽ കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കണക്കുകളുടെ നിരവധി ജീവിത സവിശേഷതകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ കലാകാരന്മാർ തങ്ങളുടെ ഫ്ലാറ്റ്, സോപാധികമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. പ്രയോഗിച്ച ആളുകളുടെ കണക്കുകളിൽ മിക്കപ്പോഴും ആഭരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, സ്വതന്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ മൂല്യം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, പാറ്റേണിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാകും.

അലങ്കാരം - "കണ്ണിന്റെ സംഗീതം" - അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ മധ്യകാല കലയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചിലതരം കലകളുടെ വിഷ്വൽ പരിമിതികൾക്ക് ഒരു പരിധിവരെ ഒരു പരിധിവരെ, മാത്രമല്ല കലാപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണിത്. മധ്യകാല കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അറബ് ചെയ്ത അറസ്റ്റ് ആന്തമായി ആന്തമായി ആന്തരിക മറഞ്ഞികളുടെ ആരോഹണത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരം അലങ്കാര ഘടനയായിരുന്നു, ഇത് ആർട്ടിസ്റ്റിന് സങ്കീർണ്ണമായി പൂരിപ്പിച്ച്, ഏതെങ്കിലും രൂപരേഖയുടെ തലം പര്യവശ്യം. തുടക്കത്തിൽ, പച്ചക്കറി ലക്ഷ്യങ്ങൾ ജയിച്ചു. പിൽക്കാലത്ത്, പോളിഗോണുകളുടെയും മൾട്ടിപാത്ത് താരങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു രേഖീയ-ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരമാണ് ഗിരിഹിന്റെ വിതരണം. അലങ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലും, വലിയ വാസ്തുവിദ്യാ ആകർഷണങ്ങളും വിവിധ വീട്ടുജോലാജുകളും, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മാസ്റ്റർ, രണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ രചനകൾ, പാറ്റേണിന്റെ ലോജിക്കൽ-കർശനമായ ഗണിത നിർമ്മാണം കലാപരമായ ഭാവനയുടെ വലിയ ആത്മീയത.

അറബ് മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകതകളും വ്യാപകമായ എപ്പിഗ്രാഫിക് അലങ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു - ലിഖിതങ്ങളുടെ വാചകം, അലങ്കാര പാറ്റേണിൽ ജൈവമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ കലകളുടെയും 113 മതം, പ്രത്യേകിച്ച് കാലിഗ്രാഫിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ശ്രദ്ധിക്കുക: ഖുറാനിൽ നിന്നുള്ള വാചകം മുസ്ലിമിനായി ഒരു നീതിപൂർവകമായ ഒരു ബിസിനസ്സായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക അലങ്കാര സ of കര്യ സംവിധാനം ചിലതരം കലകളിൽ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മധ്യഭാഗവും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പല രാജ്യങ്ങൾക്കും, വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥാ രാജ്യങ്ങളുമായും നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങളുടെ സാധ്യതകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീടുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആന്തരിക മുറ്റങ്ങളും ചൂട് പരിരക്ഷിത ടെറസുകളും ഉപയോഗിച്ച് വീടുകളുടെ ആസൂത്രണത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ക്രൈറ്റ്, ഇഷ്ടിക, കല്ലിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക ഡിസൈനുകൾ സൃഷ്ടിച്ച നിർമ്മാണ യന്ത്രങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വിവിധതരം കമാനങ്ങൾ - കുതിരസവാരി സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ വോൾഡ്ലാന്റ് ഓഫ് ലാപ്സ് എന്ന വ്യവസ്ഥിതി. അസാധാരണമായ നൈപുണ്യവും കലാപരമായ പ്രകടനവും വരാനിരിക്കുന്ന വൺസ്പിംപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള (തീവ്രവാദ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ സംവിധാനം). ആർക്കിടെക്ചർ ആർട്ട് സംസ്കാരം അറബിക്

അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മധ്യകാല വാസ്തുശില്പികൾ പുതിയ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകവും മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു: ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാർത്ഥനകൾ; മിനാരങ്ങൾ - പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശ്വാസികളെ വിളിച്ച ഗോപുരങ്ങൾ; മദ്രസ - മുസ്ലീം ആത്മീയ സ്കൂളുകളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ; നഗരങ്ങളുടെ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിച്ച കാരവ്സെറയും ഇൻഡോർ വിപണികളും; ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ കൊട്ടാരങ്ങൾ, ഉറപ്പുള്ള കോട്ടകൾ, വാതിലുകളും ഗോപുരങ്ങളും ഉള്ള കോട്ട മതിലുകൾ.

അറബ് ആർക്കിടെക്റ്റുകളും പല മധ്യകാല കലാ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ രചയിതാക്കൾ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അലങ്കാര സാധ്യതകൾക്കും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അതിനാൽ, സ്മാരക രൂപങ്ങളിലെ സമന്വയ സവിശേഷതകളിലെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയും ഒരു അലങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക്, ഇത് മോണോക്രോം ലേസ്, വർണ്ണാഭമായ കാർപെറ്റ് മതിലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അറബ് ഈസ്റ്റ്, സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകൾ (മുക്രാർണി) വാസ്തുവിദ്യയിൽ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം - മറ്റ് വരികളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ത്രെഡ് ആകൃതിയിലുള്ള നെക്ക്ലൈനിലൂടെ പ്രിസ്മാറ്റിക് രൂപങ്ങളുടെ അലങ്കാര പൂരിപ്പിക്കൽ. ക്രിയാത്മക സ്വീകരണം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ച സ്റ്റാലക്റ്റുകൾ - ചുവരുകളുടെ ചതുരത്തിന്റെ കോണുകളിൽ നിന്ന് ഡോം സർക്കിളിലേക്ക് ഉള്ള സംക്രമണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ഇഷ്ടിക കൊത്തുപണി.

അറബ് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് പ്രയോഗിച്ച കലകളുടേതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ ക്രാഫ്റ്റിന്റെ തീവ്രമായ വികസനമായിരുന്നു. കലാപരമായ കരക fts ശല വസ്തുക്കളിൽ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു പ്രകടിപ്പിച്ചു. പ്രാദേശിക പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നാടോടി ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. അറബികൾ - പ്രയോഗിച്ച കലയുടെ മാസ്റ്റേഴ്സ് - ഒരു ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക "കാര്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, ഇത് വിഷയത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കും, അതിന് മനോഹരമായ ഒരു രൂപവും അതിന്റെ ഉപരിതല പാറ്റേണിലും നൽകാനും അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്രാങ്കാരമുള്ള അലങ്കാര കലയിൽ, അലങ്കാര സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ കലാപരമായ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ഓറിയന്റൽ തുണിത്തരങ്ങൾ, പരവതാനി, ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സ്, വെങ്കലം, ഗ്ലാസ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് ആഭരണം ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റ് പ്രയോഗിച്ച കലയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഗുണനിലവാരം അന്തർലീനമായതാണ്: അവ സാധാരണയായി വാസ്തുവിദ്യാ ഇന്റീരിയറുമായി വളരെ സമഗ്രവും പ്രകടനവുമായ ഒരു അകരൂപമാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മിഡിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ വികസനം നേടിയ പ്രധാന പെയിന്റിംഗ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ മതേതര ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ അലങ്കാര ആഭരണങ്ങളുമായി സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിധിയുടെ ഉത്തമ ഖനികളാണ് അറബ് മാസ്റ്റുകാർ ഈ അവസരം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങളും ഓട്ടോമൻ ടർക്കി പിടിച്ചെടുത്തു, ഇത് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും വികസനം വ്യാപാരം ചെയ്ത പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളുടെ അടിച്ചമർത്തലിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭംഗിയുള്ള സമയത്ത്, വിദേശ ആക്രമണകാരികൾ രൂപത്തിൽ ഒരു വാസ്തുവിദ്യയും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ധരിച്ചപ്പോൾ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനതയ്ക്ക് അന്യൻ, യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി മരിച്ചിട്ടില്ല. ദാരിദ്ര്യവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും ഇല്ലാത്ത അറബ് കർഷകരുടെയും കരക ans ശല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഇത് താമസിച്ചു, അത് മനോഹരമായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചു.

മധ്യകാലജിപ്രാവാക്യം കലയുടെ ഉദാഹരണത്തെക്കുറിച്ച് അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരം പരിഗണിക്കുക.

ഇതിനകം തന്നെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അറബികൾക്ക് സമ്പന്നമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ വാക്കാലുള്ള വാക്കിന്, മനോഹരമായ ഒരു വാക്യം, വിജയകരമായ താരതമ്യം, ഒരു വിജയകരമായ താരതമ്യം, ഓരോ അറേബ്യൻ ഗോത്രവും അവന്റെ ഗോത്രങ്ങളെയും കളങ്ക ശത്രുക്കളെയും പ്രശംസിച്ചു. കവി ഒരു താളത്തിൽ ആസ്വദിച്ചു, താളം പലരും ആയിരുന്നു. ഒട്ടക സഡിൽ, ബെദൂയിൻ വഴിയിൽ പാടി, തന്റെ "മരുഭൂമിയിൽ" 1 ന് പ്രോത്സാഹനം നടത്തി.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഇസ്ലാം ആർട്ട് റൈം അകത്തേക്ക് മാറുന്നു വൻ നഗരങ്ങൾ കോടതി കരക. കവിളുകൾ രണ്ട് സാഹിത്യ നിരൂപകരും അവതരിപ്പിച്ചു. VIII സെഞ്ച്വറികളിൽ. ക്വാളിറ്റി അറബ് ഓറൽ കവിതകളുടെ പല കൃതികളും രേഖപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറിയിൽ. രണ്ട് ശേഖരങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു "ഹമാസ്" ("പ്രോട്ടോഴ്സ് 'ഗാനങ്ങൾ") 500 ലധികം പഴയ കാലഘട്ടത്തിലെ കവിതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. X ൽ. എഴുത്തുകാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സംഗീതജ്ഞൻ അബു-ഫറാജ് അൽ ഇസ്ഫഹാനി കവികളുടെയും ജീവചരിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൾട്ടി-വോളിയം ആൻറിയോളജി "ചൈന ചാർട്ടബിൾ അൽ അഗണി" ("ബുർട്ട്സ് ബുക്ക് ഓഫ് പാട്ടുകൾ"), അതുപോലെ തന്നെ കോമ്പോസറുകളെയും പ്രകടനം നടത്തുന്നവരെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും.

കവികളോട് അറബികളുടെ മനോഭാവം, കവിതകളോടുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആദരവോടെയും വ്യക്തമല്ല. പ്രചോദനം, കവിതകൾ എഴുതാൻ സഹായിക്കുന്നു, അസൈൻസിൽ നിന്ന് അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അവർ മാലാഖമാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, തുടർന്ന് പുരോഹിതന്മാരെയും കവികളെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. കൂടാതെ, കവിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിത്വം അറബികൾ ഏതാണ്ട് പലിശയ്ക്ക് പറ്റിയിട്ടില്ല. കവിയെക്കുറിച്ച് അവൻ അറിയണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു: അവന്റെ കഴിവുകൾ മികച്ചതാണോ, ക്ലെയർവോയാൻസിനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് ശക്തമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ എല്ലാ മഹത്തായ കവികളെക്കുറിച്ചും പൂർണ്ണവും വിശ്വസനീയവുമായ വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ഒരു കുടിശ്ശിക കവിയായിരുന്നു അബു നവസ് (747-762 മുതൽ 813-815 വരെ), വാക്യത്തിന്റെ ആകൃതി മാന്യമായി സ്വന്തമാക്കി. വിരോധാഭാസവും അദ്ദേഹത്തിന് സ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നു

കാറ്റി, അവൻ, സ്നേഹം, തമാശയുള്ള പിയേഴ്സ്, ട്രെൻഡിനെ ബെഡൂയിനുകളുടെ പഴയ കവിതകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ട്രെൻഡിയെ ഭയപ്പെടുത്തി.

അബുൽ-അറ്റാഹിയ ഞാൻ സന്യാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ഒരു പിന്തുണ തേടുകയായിരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭ ly മികവും അനീതിയുടെയും മായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മിക കവിതകളാണ് അവന്റെ പെറു. ലോകത്തിന്റെ അഭാവങ്ങൾ അവന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, ഇത് അവന്റെ വിളിപ്പേര് തെളിയിക്കുന്നു - "അളവിന്റെ വികാരങ്ങൾ അറിയില്ല."

ഒരു ജീവിതം അൽ-മുത്തനാബ്ബി അനന്തമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിൽ കടന്നുപോയി. അവൻ അഭിമാനിക്കുകയും അഹങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിട്ട് ഈജിപ്ത് ഇറാ, ഈജിപ്ത് ഇറാ, ഈജിപ്ത് ഇറാ, അവർ അവരോട് വഴക്കിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകളും അഫൊറിസമാകളായിത്തീർന്നു, പാട്ടുകളിലേക്കും സദൃശവാക്യങ്ങൾകളിലേക്കും തിരിയുന്നു.

സൃഷ്ടി അബു-എൽ-അല അൽ മാരി (973-1057 / 58) സിറിയയിൽ നിന്ന്, അവർ അറബ് മധ്യകാല കവിതകളുടെ വെർട്ടെക്സ്, അറബ്-മുസ്ലിം ചരിത്രത്തിന്റെ സമുച്ചയത്തിന്റെ സമന്വയത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ ഫലമായി. നാലുവർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഓപ്പും സ്ഥലവും അനുഭവിച്ചുവെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇത് ഖുർആൻ, ദൈവശാസ്ത്രം, മുസ്ലിം നിയമം, പഴയ കാലദ്രവങ്ങൾ, ആധുനിക കവിതകൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് തടഞ്ഞില്ല. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, യ youth വനത്തിൽ ഒരുപാട് സഞ്ചരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. അവൻ സത്യത്തെയും നീതിയെയും അന്വേഷിക്കുന്നവനായിരുന്നു, അവന്റെ വരികളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ ഉണ്ട്: ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഒരു രഹസ്യം, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മായ, അവനിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന തിന്മയുടെ സാന്നിധ്യം അഭിപ്രായം, ജീവിക്കാനുള്ള അനിവാര്യമായ നിയമം (വരികൾ "ബുക്ക് ഓഫ് വരികളുടെ പുസ്തകം", "സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച്", "മാലാഖമാരെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം").

എക്സ്-എക്സ് വി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ക്രമേണ, അറബ് നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളുടെ ശേഖരം ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും "ആയിരം, ഒരു രാത്രികളാണ്". പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക് ലെഡ്ജുകളാണ് ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് അറബ് കോടതി, നഗര പരിസ്ഥിതി, അറബ് ഫെയർ കഥകൾ എന്നിവയിലേക്ക് മാറ്റിയത്. അലി ബാബു, അലദ്ദിൻ, സിൻബാഡ് മോറെലോഡ്, മറ്റുള്ളവ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫെയറി ടാലിംഗാങ്ങളുണ്ട്. യക്ഷിക്കഥകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും രാജകുമാരിമാരും രാജകുമാരിമാരും രാജകുമാരിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബെഡൂയിൻ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രം ബെഡൂയിൻ ആയിരുന്നു - ധീരനും ജാഗ്രതയോടെയും ഭ്രാന്തനും ലളിതവും ശുദ്ധമായ അറബ് സംസാരത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനുമായിരുന്നു.

മെച്ചപ്പെട്ട ലോക മഹത്വം കൊണ്ടുവന്നു ഒമർ ഖയാമ (1048-1122), പേർഷ്യൻ കവി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കവിതകൾ - ദാർശനിക, ഹെദോണിക്, സ്വതന്ത്ര പരിഷ്കരണം റുബായി:

സൗമ്യമായ പെൺ മുഖവും പച്ച പുല്ലും

ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കാലത്തോളം ഞാൻ ആസ്വദിക്കും.

വീഞ്ഞു കണ്ടു, ഞാൻ വീഞ്ഞു കുടിക്കും, മിക്കവാറും ഞാൻ ചെയ്യും

അവരുടെ മാരകമായ ഒരു മിനിറ്റിലേക്ക് വീഞ്ഞ് കുടിക്കുക.

മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, കവിതയും ഗദ്യത്തിലും അടുത്ത് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കവിതകൾ പ്രണയ നരുലേഷനുകൾ, മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, വീര കഥകളിലും, മെഡിക്കൽ ഭരണാധികാരികളുടെയും in ർജ്ജസ്വലതയിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാ അറബി സാഹിത്യവും മുസ്ലിം വിശ്വാസവും ഖുർആനും സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു: ഉദ്ധരണികളും വിറ്റുവരവും എല്ലായിടത്തും നേരിട്ടു.

എട്ടാമത്തെ ഐ എക്സ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇരു അറബി കവിതായും സാഹിത്യവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതായി ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു: ഈ കാലയളവിൽ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അറബ് ലോകം ലോക നാഗരികതയുടെ തലവനായി നിന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ തോത് കുറയുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും യഹൂദരുടെയും പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നത് അവരുടെ ശാരീരിക ഉന്മൂലനം പ്രകടിപ്പിച്ചു, മതേതര സംസ്കാരം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, പ്രകൃതിദത്ത ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പുസ്തകങ്ങളുടെ പൊതുജനങ്ങളെ പൊതുജനങ്ങളായിരുന്നു പതിവ് പരിശീലനം. അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രധാന ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങൾ ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പെടുന്നു.

ഗണിതശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിലെ അറബികളുടെ സംഭാവന പ്രധാനമായിരുന്നു. X ൽ താമസിച്ചിരുന്നത്. അബു-എൽ-വാപ്പ് ഗോളീയ ത്രികോണമിസ്ഥലങ്ങളുടെ സൈനസത്തിന്റെ സിനാസ് ടേബിൾ 15 ഡി ഡിഗ്രി ഇടവേളയോടെയാണ് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നത്, സൈനസ് ടേബിൾ 15 ° ഇടവേളയോടെ കണക്കാക്കി സെഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെഗ്മെന്റുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

കവി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഒമർ ഖയാം പോസ്റ്റുചെയ്ത "ബീജഗണിതം" - മൂന്നാം ഡിഗ്രി സമവാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ പഠനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മികച്ച ഉപന്യാസം. യുക്തിരഹിതമായ, യഥാർത്ഥ സംഖ്യകളുടെ പ്രശ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയകരമായി ഏർപ്പെട്ടു. "ജനറലിൽ" തന്ത്രശാലിയായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവന് സ്വന്തമാക്കി. 1079-ൽ അദ്ദേഹം ആധുനിക ഗ്രിഗോറിയയേക്കാൾ വളരെ കൃത്യമാണ്, കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്.

മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈജിപ്താണ് ഇബ്നു അൽ ഹനീസാം ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒപ്റ്റിക്സ് ലെ പ്രശസ്ത ജോലിയുടെ രചയിതാവ്.

മികച്ച വിജയം മരുന്നുയിലെത്തി - ഇത് യൂറോപ്പിലും അല്ലെങ്കിൽ ഓണായി കൂടുതൽ വിജയകരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു ദൂരേ കിഴക്ക്. അറബ് മെഡിവൽ മരുന്ന് ഇബ്നു സീന - അവിസെന്ന (980-1037), ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ഇന്ത്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ ഡോക്ടർമാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും പരിചയവും സംഗ്രഹിക്കുന്ന എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ രചയിതാവ് എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ രചയിതാവ് "കാനൻ മെഡിക്കൽ സയൻസ്." നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ഈ ജോലി നിർബന്ധിത നേതൃത്വമുള്ള ഡോക്ടർമാർക്കുള്ളതാണ്. അബുബക്കർ മുഹമ്മദ് ആര്യൻ പ്രശസ്ത ബാഗ്ദാദ് സർജൻ വസൂരിയെയും അഞ്ചാമത്തെയും ഒരു ക്ലാസിക് വിവരണം നൽകി, പ്രയോഗിച്ചു. സിറിയൻ കുടുംബം ബഖതിഷോ പ്രശസ്ത ഡോക്ടർമാരുടെ ഏഴു തലമുറകൾ നൽകി.

അറബ് ഫിലോസഫി ഒരു പുരാതന പൈതൃകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. തത്ത്വചിന്തയുടെ രചയിതാവായ ഇബ്നു സീനയാണ് തത്ത്വചിന്തകൃത്യങ്ങൾ "രോഗശാന്തി പുസ്തകം." പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ രചനകൾ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സജീവമായി വിവർത്തനം ചെയ്തു.

പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകർ ആകുക അൽ-കിട്ടി IX നൂറ്റാണ്ടിൽ താമസിച്ചു, ഒപ്പം അലബി(870-950), "രണ്ടാമത്തെ അധ്യാപകൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനുശേഷം, അവരായിരുന്നു. ദാർശനികത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ ക്രൂയിസ് "സഹോദരങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി" ബസ്ര നഗരത്തിൽ, അക്കാലത്തെ ദാർശനിക ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങളുടെ എൻസൈക്ലോപീഡിയയ്ക്ക് തുല്യമാണ്.

ചരിത്രപരമായ ചിന്ത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഏനി-VIII സെഞ്ച്വറികളിൽ. അറബിയിൽ, യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ രചനകളിൽ ഇതുവരെ എഴുതിയിട്ടില്ലെന്നും ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറികളിൽ മുഹമ്മദ്, ഉയർത്തിക്കൊണ്ട്, അറബികളെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രധാന കൃതികൾ ചരിത്രത്തിൽ സമാഹരിക്കുന്നു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുൻനിര പ്രതിധ്വനികൾ അൽ-ബെലാസോറി അറബ് വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അൽ-നകുബി, അറ്റ്-തബാരി ഒപ്പം അൽ മസിഡി സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിലെ രചയിതാക്കളുടെ രചയിതാക്കൾ. യഥാർത്ഥത്തിൽ പന്ത്രണ്ടാം എക്സ് വി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏക മേഖലയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നത്. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ കൃത്യമായ മാനസികാവസ്ഥയോ ഗണിതശാസ്ത്രമോ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തപ്പോൾ മാനദണ്ഡമായി ചിന്താശേഷിയുള്ള മുസ്ലിം പുരോഹിതരുടെ ആധിപത്യത്തിൽ. പന്ത്രണ്ടാം ക്ലാസ് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചരിത്രകാരന്മാർ. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു മാക്രി, ആരാണ് കോക്കസിന്റെ ചരിത്രം ഇബ്നു-കൽദുൻ അറബ് ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ആദ്യത്തേത് തിയറി സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ചരിത്ര പ്രക്രിയ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകം അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചു സ്വാഭാവിക അവസ്ഥകൾ രാജ്യങ്ങൾ.

അറബ് സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. അറബ് വ്യാകരണം വലിച്ചിഴച്ചു, അത് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വ്യാകരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മധ്യകാല അറബ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളാണ് നഗരങ്ങളായിരുന്നു ബാഗ്ദാദ്, കുഫ, ബസ്ര, ഹാരോൺ. സൃഷ്ടിച്ച ബാഗ്ദാദിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ജീവിതം പ്രത്യേകിച്ച് സജീവമായത് "വീട്" - അക്കാദമി, നിരീക്ഷണ, ലൈബ്രറികൾ, കോളേജ് ഓഫ് വിവർത്തകർ എന്നിവയുടെ ഒരു പെക്കുലിയർ അസോസിയേഷൻ:

X- ലേക്ക്. പല നഗരങ്ങളിലും പല മുസ്ലിം സ്കൂളുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - മദ്രസ. എക്സ്-പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. യൂറോപ്പിൽ, ഇത് അറബി പ്രെസ് അനുമാനിക്കുന്നത് ഒരു ചിഹ്ന നിർമ്മാണ സംവിധാനങ്ങൾ, പേര് എന്ന് വിളിക്കുന്നു "അറബി അക്കങ്ങൾ".

പ്രാഥമികമായി ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഇറാനിയൻ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മധ്യകാല അറബി വാസ്തുവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതായി പറയണം.

ആ സമയത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സ്മാരകങ്ങൾ അമ്ര പള്ളി ഫസ്റ്റേറ്റിൽ ഒപ്പം അടുക്കളയിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളി VII സെഞ്ച്വറിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെ പ്രശസ്ത ക്ഷേത്രം "താഴികക്കുടം" മൊസൈക്ക്, മൾട്ടിപോലേർഡ് മാർബിൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഡമാസ്കസിൽ. ഏനി-VIII സെഞ്ച്വറികളിൽ നിന്ന്. പള്ളികൾക്ക് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു മുറ്റമുണ്ടെന്ന് ഒരു മൾട്ടിക്കോലോൺ പ്രാർഥർ ഹാൾ. പിന്നീട്, സ്മാരക പോർട്ടലുകൾ പ്രധാന മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

X ൽ. കെട്ടിടങ്ങൾ ഗംഭീരമായ പച്ചക്കറി, ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിൽ സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ലിഖിതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - അറബിക്. അത്തരമൊരു അലങ്കാരം അവനെ വിളിച്ചു അറബഴ്സ്ക്യൂ, അനന്തമായ വികസനവും താളാത്മക ആവർത്തിച്ചുള്ള പാറ്റേണും ഇത് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഖജ്ജ് മുസ്ലിംകൾ മാറി Kaaba -ഒരു ക്യൂബ് ഉള്ള മക്കയിലെ ക്ഷേത്രം. മതിലിൽ അത് കറുത്ത കല്ലിനൊപ്പം ഒരു മാടം ആണ് - ആധുനിക ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരുപക്ഷേ ഉൽക്ക ഉത്ഭവമാണ്. ഈ കരിങ്കല്ല് അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രതീകത്താൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ സാന്നിധ്യം അംഗീകരിക്കുന്നു.

കർശനമായ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിനായി സംസാരിച്ച ഇസ്ലാം ഗോത്രവർഗ ആരാധനകളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു. ആദിവാസി വിഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്മരണയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഈ ശില്പം ഇസ്ലാമിൽ നിരോധിച്ചു, ജീവജാലങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിരസിച്ചില്ല. തൽഫലമായി, പരിമിതപ്പെടുത്തിയ അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ പെയിന്റിംഗിന് സുപ്രധാന വികസനം ലഭിച്ചില്ല ആഭരണങ്ങൾ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്. കല വികസിപ്പിക്കുക ആരംഭിക്കുക ചെറുതാക്കുക ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന പുസ്തകം.

പൊതുവേ, വിഷ്വൽ ആർട്സ് അകത്തേക്ക് പോയി പരവതാനി,അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പുഷ്രിയും പാറ്റേണും ആയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ശോഭയുള്ള നിറങ്ങളുടെ സംയോജനം എല്ലായ്പ്പോഴും കർശനമായി ജ്യാമിതീയമായിരുന്നു, വിതരണവും വിതറിയും മുസ്ലീം പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു.

ചുവന്ന നിറത്തിലേക്ക് അറബികൾ ഏറ്റവും മികച്ച നിറമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു - അത് സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും നിറമായിരുന്നു. ചുവപ്പ് സ്നേഹിച്ചതുപോലെ, അത് വളരെ ചാരനിറത്തിലായിരുന്നു. വെള്ള, കറുപ്പ്, ധൂമ്രവസ്ത്രങ്ങളുടെ നിറങ്ങൾ വിലാപത്തിന്റെ നിറങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചു. അസാധാരണമായ അന്തസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്ന ഇസ്ലാമിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹത്തെ അമുസ്ലിം, ഇസ്ലാമിന്റെ അനുയായികളുടെ താഴത്തെ പാളികൾക്കായി നിരോധിച്ചു.

16.3. അറബികളുടെ ജീവിതവും ധാർമ്മികതയും

ഖുർആനിൽ, പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, അട്ടിമറി എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, ആചാരപരവും വിവിധ പാർട്ടികളെയും മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമപരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ കുറിപ്പുകൾക്ക് അനുസൃതമായി, കുടുംബം, നിയമപരമായ, ആളുകളുടെ സ്വത്ത് ബന്ധം പണിതു. ധാർമ്മികത, അവകാശങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക, മറ്റ് ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ നിയമങ്ങളുടെ കാതൽ, മുസ്ലിം മുഴുവൻ സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ജീവിതം നിയന്ത്രിച്ചു ശരീഅത്ത് 1, ഇസ്ലാമിലെ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം.

ഏനി-VII സെഞ്ച്വറികളിൽ ശരീഅത്ത് രൂപീകരിച്ചു. IX നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് ശരീഅത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും കണക്കാക്കിയ ഒരു സ്കെയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

... ലേക്ക് നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവ, ജീവിതകാലത്തും മരണത്തിനു ശേഷവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ പരാജയപ്പെട്ടു: പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു, ഇസ്ലാമിന്റെ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ, പോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു. അക്കം അഭികാമ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അധിക പ്രാർഥനകളും പോസ്റ്റുകളും ദാനധർമ്മങ്ങളും ദാനധർമ്മവും ജീവിതത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മരണശേഷം പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്തു. നിസ്സംഗതയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഉറക്കം, ഭക്ഷണം, വിവാഹം തുടങ്ങിയവ - പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, നിരോധിച്ചിട്ടില്ല. എളിയവനിൽ ശിക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളല്ലെങ്കിലും, ഭൂമിയിലെ സാധനങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമുണ്ടായ നടപടികളെ അവർ വിളിച്ചു: മധ്യകാല അറബ് ഈസ്റ്റിന്റെ സംസ്കാരം ആഡംബരത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്. ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണത്തിൽ പ്രകടമാക്കി. ബഹുമാനത്തിലെ നഗരങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യൻ പിസ്ത കേർണലുകൾ, പിങ്ക് വെള്ളത്തിൽ ചായം പൂശി, സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആപ്പിൾ, പഞ്ചസാരയുടെ ചൂരൽ തണ്ടുകൾ, നിചാപുര 1 ൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യയുള്ള കളിമണ്ണ്. നിഷ്ക്രിയ റോൾ ധൂപം കളിച്ചു, ജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു: ക്ഷീണിതരായ എണ്ണകൾ ലോട്ടസ്, ഡാഫോഡിൽ, വൈറ്റ് ജാസ്മിൻ, താമര, വിളവെടുപ്പ്, മുതലായവ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. നിരോധിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരോടും മരണാനന്തരമുള്ളവരോട് അവർ ചികിത്സിച്ചു: അതിനാൽ, വീഞ്ഞ് കുടിക്കാൻ നിരോധിച്ചു, ഒരു പന്നിയിറച്ചി, കളിക്കുന്നത്, മധ്യകാലവാസികളുടെ പല നിവാസികൾ അറബ് ഈസ്റ്റ് വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നത് തുടർന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് നഗരങ്ങൾക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു), എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ വിലക്കളും - മുസ്ലീം ആചാരത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും മൃഗത്തിന്റെ മാംസം, കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു.

ഖുർആനിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അസോസിയേറ്റ് തൊഴിലിനെ കണക്കിലെടുത്ത്, അവകാശം, രക്ഷാകർതൃത്വം, വിവാഹങ്ങൾ, വിവാഹമോചനങ്ങൾ, വിവാഹമോചനംകൾ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒരു പുരുഷന്റെയും ഒരു സ്ത്രീയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമായി വിവാഹം കഴിച്ചു. ആദർശം സോയുസുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു മച്ചുനന് സഹോദരിമാർ, നിയമാനുസൃതമായ ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം നാലിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തി. കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലെയും സ്ത്രീയുടെ സബോർഡിനേറ്റ് സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു, രക്തബന്ധത്തിന്റെ ചെലവ് പിതാവിന്റെ വരയിൽ കർശനമായി സൂക്ഷിച്ചു.

മനുഷ്യനെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ നേതാവായി അംഗീകരിച്ചു. അറബ് കിഴക്ക് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പുത്രന്മാരുടെ മേൽ വയ്ക്കുക, അതിനാൽ ഇവിടെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മകന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു ആഹ്ലാദമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഈ മനുഷ്യനെ er ദാര്യം, er ദാര്യം, സ്നേഹിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ആസ്വദിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വിനോദം, വിശ്വസ്തത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചു ഈ വാക്ക്. നിരന്തരം അവരുടെ മേധാവിത്വം നിരന്തരം ഉറപ്പിക്കേണ്ട ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന്, സ്ഥിരവും ക്ഷമയും ഏതൊരു പ്രതികൂലത്തിനും തയ്യാറായും. അവൻ സീനിയർ, ഇളയവരെ പരിപാലിക്കുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെഡിഗ്രിയും ജനറിക് ഇതിഹാസങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയണം.

അടിമകളോട് സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ ഇസ്ലാം പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം നൽകിയത്: അടിമയുടെ പ്രകാശനം ഇപ്പോൾ പുണ്യ മുസ്ലിംകൾക്ക് ഒരു മാന്യവും അഭികാമ്യവുമായ പ്രവൃത്തിയായി കാണപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലത്തിലുടനീളം, അടിമകളുടെ എണ്ണം ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലെന്ന് വ്യാപാരികൾക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു, അടിമകൾ - ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാധനങ്ങൾ കിഴക്കൻ മാർക്കറ്റുകളിൽ: സുസ്ഥിര പാരമ്പര്യങ്ങൾ പതുക്കെ മാറി.

കിഴക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ചിന്തയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു. അത് പ്രധാനമായും പുരാണമാണ് നിർണ്ണയിച്ചത്.

അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം ജിനോളജി - ഗിനാഖിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം. ഇസ്ലാം ലോകത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ചു: അതിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ച ജിന്നി പിശാചുക്കൾ

കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യനെക്കാൾ താഴ്ന്ന തീ, തീർച്ചയായും, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മാലാഖമാർ. അവയെല്ലാം ജനങ്ങളും ദൂതന്മാരും, അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്താൽ പിശാചുക്കളും കീഴ്പെടുകയാണ്.

ആളുകൾ ആളുകളെപ്പോലെയുള്ള ഒരു പിശാചുക്കൾ: അവ മർത്യരാണ്, അവർക്ക് വളരെക്കാലമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ, പരസ്പരം അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, പല തരത്തിൽ, അവർ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായിരുന്നു: പറക്കാൻ കഴിവുള്ളവരായിരുന്നു, നിലത്തിനടിയിലും വെള്ളത്തിനടിയിലും കടന്ന് ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായത്, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ.

ഗ്ന്നേൻസ് ദയയും തിന്മയും ആകാം; നല്ല സ്വീകാര്യത, തിന്മകൾ തെറ്റായി തുടർന്നു, പക്ഷേ ആ വ്യക്തിയും മറ്റുള്ളവരും ഭയപ്പെടണം. ഏറ്റവും ക്രൂരമായ രാക്ഷസൻ-ഷെയ്താനോവ് വിളിച്ചു മാർഡ, അവർ പ്രത്യേകിച്ച് സൗഹൃദപരമായിരിക്കണം. കൂടാതെ, രക്തദാഹികളും ക്ഷുദ്രവും ആയിരുന്നു ഇഫ്രൈറ്റിസ്, - ദുരാത്മാക്കളാണോ അഥവാ മരിച്ചവരുടെ പ്രേതങ്ങളെയും. ശ്വാസതടസ്സം, ഉപേക്ഷിച്ച വിജനമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ രോമമുള്ള കുറ്റിക്കാടുകൾ താമസിച്ചു ഗുലി, ഒരു ഏകാന്ത യാത്രികനെ വിഴുങ്ങാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

പൊതുവേ, എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും ജിനെൻസ് കിടക്കുമെന്ന് അറബ് ഈസ്റ്റിൽ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പോലും ഒരു വെല്ലുവിളി ഉണ്ടായിരുന്നു: അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ഒരു കേസെടുത്ത് അല്ലെങ്കിൽ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഇറക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പിശാചുക്കളിൽ നിന്നും പൈശാചികത്തിനെതിരെയും സംരക്ഷിക്കാൻ അല്ലാഹുവോട് ആവശ്യപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

നൽകിയ ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യേക പരിരക്ഷ അമ്യൂലറ്റുകൾ. ഒരു നീലക്കട്ട ഉപയോഗിച്ച് ചെമ്പ് കൈപ്പത്തി കൊണ്ടാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അമോലറ്റ് - അത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മകളായ "ആയിരുന്നു - ഇത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മകളായിരുന്നു. "ലാഡോൺ ഫല്മുകളെ", മറ്റ് അമ്യൂലറ്റുകൾ - പരന്ന വെള്ളി ഇരട്ട തവള, സിൽവർ ബ്രൂച്ചുകൾ, ക au രിയുടെ സിങ്ക്ഡുകൾ, - ദുഷിച്ച കണ്ണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ തടഞ്ഞു.

ദുഷ്ട കണ്ണ് വളരെ ഭയമായിരുന്നു, ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം പ്രതിഭാസങ്ങൾ അവർ വിശദീകരിച്ചു - അസുഖം മുതൽ ഒരു ദാതാവിൻ വരെ. വളരെ ആഹ്ലാദകരമായ പ്രസംഗങ്ങളിൽ സൗഹൃദപരമോ, വിപരീതമോ ആയ പ്രസംഗത്തോടൊപ്പമാണെങ്കിൽ ദുഷിച്ച കണ്ണിന്റെ ശക്തി ആവർത്തിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ അവരെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ വളർന്നു, "അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ", മറ്റുള്ളവരുടെ ബധിര മതിലിൽ നിന്ന് അവരുടെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതം മറയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ഇത് വസ്ത്രത്തിന്റെ ശൈലിയെ ബാധിച്ചു, ആദ്യം സ്ത്രീത്വം: സ്ത്രീകൾ ബധിരരെ ധരിച്ചിരുന്നു, മനോഹരമായ ആകൃതിയില്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ, മിക്കവാറും ചിത്രം പൂർണ്ണമായും മറയ്ക്കുന്നു.

വലിയ പ്രാധാന്യം അറബ് ഈജിനിൽ സ്വപ്നങ്ങൾ അറ്റാച്ചുചെയ്തു; അവിടെ വിശ്വസിച്ചു പ്രവചന സ്വപ്നങ്ങൾ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. നരകം ഡൈനാമരി. ആദ്യം രചിച്ചു സ്വപ്ന പുസ്തകം അറബിയിൽ. സ്വപ്നങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാനും ulate പുലർത്താനും അനുവാദമില്ല: "മരിച്ചവരുടെ കലാപത്തിന്റെ നാളിൽ ഉത്തരം പറയും," ഖുർആൻ പറഞ്ഞു.

വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്വപ്നങ്ങളിൽ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഒന്നാമതായി, ഒന്നാമതായി, ഒന്നാമതായി, കാക്കകളുടെയും കഴുകന്മാരുടെയും പറക്കലിൽ, കോർസുൻ, ഒട്ടകപ്പക്ഷി, പ്രാവ്, മൂങ്ങ എന്നിവ മുൻകൂട്ടി അറിയുമെന്ന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. അജ്ഞാതരെ നോക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മാജിക്, VOOZHLBL എന്നിവയുടെ ക്ലാസുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. മാന്ത്രികവിനോടുള്ള മനോഭാവം അവ്യക്തമായിരുന്നു: അനുവദനീയമാണ് വെളുത്ത അഥവാ ഉയർന്ന മാന്ത്രിക കുലീന ഗോളുകൾക്കായി ഭക്തരായ ആളുകൾക്ക് അവലംബിച്ചു. ഇതിൽ അവർ സ്വർഗ്ഗീയ ദൂതന്മാരെയും നല്ല ജീവനക്കാരെയും ഇസ്ലാമിനെ സ്വീകരിച്ചു. ദുർമന്ത്രവാദം അറബ് ഈസ്റ്റിൽ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ആളുകൾ വിവാഹനിശ്ചയം കഴിയുകയും ദുഷിച്ച ഷാണ്ടാനുകൾ അവരുടെ സഹായികൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പല സവിശേഷതകളും പോലെ ഭാഗ്യമുള്ള പ്രവണത, ഇസ്ലാം അവിടെ ദത്തെടുക്കുന്നതിന് വളരെക്കാലം കണ്ടെത്തി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കാലഘട്ടം അതിജീവിച്ചു, പുതിയ സമയത്തേക്ക് പോകുന്നു, തുടർന്ന് ഏറ്റവും പുതിയ സമയം.

അറബ് ചെയ്ത അറബിടിച്ച രാജ്യങ്ങളിൽ അറബ് മധ്യകാല സംസ്കാരം സർക്കാർ ഏജൻസികളുടെയും സാഹിത്യപരവും മതത്തിന്റെയും ഭാഷയായി വളരെയധികം ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.

മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരം, ദൈനംദിന ജീവിതവും ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയും, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയുടെ ഗോത്രങ്ങളിൽ എഴുന്നേറ്റ ഇസ്ലാമിക മതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

അറബ് സംസ്കാരം ഏറ്റവും വലിയ തഴച്ചുവളരുന്ന ഏഴാമത്തെ ഇലവൻ സെഞ്ച്വറികളിൽ എത്തി. അക്കാലത്ത് ഒമർ ഖയാം ലോകത്തിന് നൽകി, മതേതരവും സന്തോഷമുള്ളതും ഒരേസമയം, ഒരേസമയം ദാർശനിക കഥാപാത്രവും അക്കാലത്ത് കവിത വിജയകരമായി വികസിപ്പിച്ചു; ഫെയറി കഥയുടെ ലോകം "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" ലോകത്ത് പ്രസിദ്ധവും ഇപ്പോൾ; പ്രാഥമികമായി പുരാതന രചയിതാക്കളായ മറ്റ് ആളുകളുടെ ധാരാളം കൃതികൾ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

ലോക ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അറബികൾ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം, തത്ത്വശാസ്ത്രം. അവർ അത്തരം പ്രത്യേകതകൾ, മക്കയിലെ പ്രശസ്ത ക്ഷേത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, മക്കയിലെ പ്രശസ്ത ക്ഷേത്രങ്ങൾ, മക്കയിലെ പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ ഒറിജിനാലിറ്റി നൽകുന്നു, ഒരു അലങ്കാരത്തോടെ അലങ്കരിക്കുക - അറബിക്.

ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വാധീനം പെയിന്റിംഗ്, ശില്പം എന്നിവയുടെ അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടു, പരവതാനിയിൽ കലയുടെ പുറപ്പെടലിനെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു.

മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളുടെ ഇളയവനാണ് ഇസ്ലാം, ഇത് ക്രമാനുഗതമായി വർദ്ധിക്കുന്നു. ആധുനിക ലോകത്ത്, ഇസ്ലാം രണ്ടാമത്തെ വലിയ ലോക മതമാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

"ഉലിനോവ്സ്കി സ്റ്റേറ്റ് പോളിടെക്നിക് സർവകലാശാല"

പ്രത്യേക "പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്"

സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്ര വകുപ്പ്

"സാംസ്കാരികശാസ്ത്രം" കോഴ്സിൽ

ഒരു ശരാശരി സംസ്കാരമായി മധ്യകാലഘട്ട അറബ് സംസ്കാരം

ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ചെയ്യുന്നത്:

ഗോലോവച്ചീവ എ.

ഗ്രൂപ്പ്_സോഡ് -2

അധ്യാപകനെ പരിശോധിച്ചു:

PUTKHOVA T.V.

ഉലിയാനോവ്സ്ക് 2010.

പരിചയപ്പെടുത്തല്

2. ചരിത്രം

4. ഭൂമിശാസ്ത്രം

5. തത്ത്വചിന്ത

6. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം

7. സാഹിത്യം

8. മികച്ച കല

9. വാസ്തുവിദ്യ

10. സംഗീതം

ജീവചരിഹ്നം

പരിചയപ്പെടുത്തല്

അറബ് സംസ്കാരം, 7-10 സെഞ്ച്വറികളിൽ അറബ് കാലിപ്റ്റിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മധ്യകാല സംസ്കാരം. അറബികളുടെ സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, നോർത്ത് ആഫ്രിക്ക, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ. ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ, "അറബ് സംസ്കാരം" എന്ന പദം രണ്ടും യഥാർത്ഥ അറബ് ജനതയുടെ സംസ്കാരം നിശ്ചയിക്കുന്നതിനും കാലിഫേറ്റിന്റെ രചനയിൽ നിരവധി ജനങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവസാന അർത്ഥത്തിൽ, "അറബ് സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം ചിലപ്പോൾ "മുസ്ലിം സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിൽ (അതായത്) എന്ന ആശയത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു (അതായത് മുസ്ലിം ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം), അതിന്റെ ഉപയോഗം സോപാധികമാണ്.

അറബികളുടെ മധ്യകാല കലാസവസ്ഥയും ഇസ്ലാം പ്രയോഗിച്ച മറ്റ് ജനങ്ങളും മതമായിരുന്നു. ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ് ഇസ്ലാം വ്യാപിച്ചത് പഴയ, ഡോഫോഡാൽ മതങ്ങൾ നിരസിച്ചതെന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തി - ഒരൊറ്റ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതുണ്ടെങ്കിലും സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ആശയം രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നതിനാണ് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലീം ആശയം പ്രധാനമായിരുന്നത് പ്രധാനമായിരുന്നു. അതേസമയം, എല്ലാ മധ്യകാല മതങ്ങളെയും പോലെ ഇസ്ലാം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും ഫ്യൂഡൽ പ്രവർത്തനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുർആനിന്റെ പിടിവാശി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം ഇരുണ്ടുപോയി, അതിന്റെ വികസനം തടഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉൾപ്പെടെ മധ്യകാല കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കായി ചുരുക്കാനാവില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് വിരുദ്ധവും ഭയാനകമായ പ്രവണതകളും സ്കോളാസ്റ്റിസവും യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗ്രഹവും. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ദിവ്യ വംശത്തെ അംഗീകരിച്ച അബുലി ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന) ഏറ്റവും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരും, അതേസമയം മതപരമായ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാതെ ശാസ്ത്രീയ ദാർശനിക പരിജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ഇബ്നു സീന, ഇബ്നു റൈസ്ഡ് (അവെറോസ്), ഫർദുസി, നവോയ്, മധ്യകാല കിഴക്കൻ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ചിന്തകർ, യുഗങ്ങളുടെ ina യുടെ പുരോഗമന സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രഖ്യാപിച്ചു, മൂല്യവും മൂല്യവും യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്ത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നിരീശ്വരവാദ സ്ഥാനങ്ങളുമായി തുറന്നിട്ടില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അത് നേർത്ത കലയിൽ വരുമ്പോൾ, മതപരമായ കാറുമാരെ ഭയന്ന് ജീവജാലങ്ങളെ നിരോധിക്കാൻ സാധാരണയായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് പോളിബിയകളെ മറികടന്ന് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കണോക്രോക്കേൽ പ്രവണത അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സംശയമില്ല. ഖുറാൻ ഇഡിയറ്റിലെ (മിക്കവാറും, പുരാതന ആദിവാസികളുടെ ശില്പങ്ങൾ) "നെവാക്കുന്ന സാത്താൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മതപാരയം ദൈവികന്റെ ചിത്രത്തിനുള്ള സാധ്യത ശക്തമായി നിരസിച്ചു. പള്ളികളിലും മറ്റ് മത കെട്ടിടങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും അനുവദനീയമല്ല. ഖുറാനും മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര പുസ്തകങ്ങളും അലങ്കരിച്ചൊടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ നിയമമായി ആവിഷ്കരിച്ച ജീവികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരോധനം ഇസ്ലാമില്ലായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള, ഒരുപക്ഷേ ix-scruries- ൽ, മരണാനന്തര ജീവിത നിരക്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വിഭാഗം ചിത്രങ്ങൾ നിരോധിക്കാൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ഐക്കപ്റ്റിക്കൽ പ്രവണത ഉപയോഗിച്ചു. "നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഖുറാനിലേക്കുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു - ആരാണ് ഉപജീവനമാർഗ്ഗം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്! അവസാന വിചാരണ, മുഖം അവതരിപ്പിച്ച മുഖത്ത്, അവതരിപ്പിച്ച മുഖം ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് വന്ന് ആത്മാവിനെ നൽകാനുള്ള ആവശ്യകതയുമായി അവനിലേക്ക് വരും. അപ്പോൾ തന്റെ ആത്മാവ് സൃഷ്ടികൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഈ വ്യക്തിയെ നിത്യ തീജ്വാലയിൽ ചുട്ടുകളയും ";" ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉരുളപ്പുള്ളിൻറെ മാന്യനെ അവതരിപ്പിക്കും, പക്ഷേ മരങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ഇണനിമേറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ മാത്രം എഴുതുക. "ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ചിലതരം കലയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു മുദ്ര പതിച്ചു., എല്ലാ മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളിലും ഞാൻ പ്രശ്നമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതികരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള കാലയളവിൽ മാത്രം കർശനമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അറബ് പീപ്പിൾസിന്റെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിശദീകരണം. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാല കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ വിശദീകരണം മതത്തിൽ ഇല്ലാത്തതാകണം, അത് സ്വാധീനിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ വികസനം നിർവചിച്ചില്ല. അറബ് ലെസിലെ ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉള്ളടക്കം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാതകളും സവിശേഷതകളും പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗഹൃദപരവുമായ ജോലികൾ നിർണ്ണയിച്ചു, അത് ഇട്ട പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ജോലികൾ ചെയ്തു ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ച കമ്പനിയുടെ വികസനത്തിന്റെ പുരോഗമന ഗതി കൈമാറുക.

2. ചരിത്രം

അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലെ പ്രദേശത്ത്, അറബ് സംസ്കാരം അസോസിയേറ്റ്സ് സഹപ്രവർത്തകരുടെ സംസ്കാരത്തിന് മുമ്പുള്ളത് - നാടോടികളായ കാർഷിക ജനസംഖ്യയുടെ ആദ്യ രൂപത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ പടി ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി. 4-6 സെഞ്ച്വറികളിൽ. പുരാതന, സിറോ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക്, ജൂത, ഇറാനിയൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനം അവൾ അനുഭവിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അസോസിയേറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ ഘടകങ്ങൾ വികസിത ഓറൽ നാടോടി സാഹിത്യമായിരുന്നു (ടി. ജഹിജ). യഥാർത്ഥ അറബ് സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്നത് ഇസ്ലാം (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്) ഒരു കാലിഫേറ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് അറബ്രാജ്യത്തിന്റെ ഫലമായി ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനമായി മാറുന്നു. മതപരവാദിയായ അറബികൾ, സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ സമൂഹം, മിക്ക മേഖലകളിലും ഭാഷാ സാമാന്യതയും സ്ഥാപിച്ചത്, ഖലിഫേറ്റിന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ, അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം പ്രധാനമായും പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്ര, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ (പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക്-റോമൻ) , അരാമ, ഇറാനിയൻ മുതലായവ). അറബികൾ തന്നെ അറബി സംസ്കാരങ്ങൾ ഇസ്ലാം, അറബിക്, ബെഡൂയിൻ കവിതയുടെ മതം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അറബികൾ അത്തരം ഘടകങ്ങൾ നൽകി. ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച് ദേശീയതയെ സ്വീകരിച്ച് സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് അറബ് സംസ്കാരത്തിന് അറബ് സംസ്കാരത്തിന് ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകിയിട്ടുള്ളത് (മധ്യേഷ്യ, ഇറാൻ, ഇറാനിലെ ജനങ്ങൾ). ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാത്ത കാലിഫേറ്റിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗമായ (സിറിയക്കാർ-ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പേർഷ്യൻ സ oro രാഷ്ട്രിയൻ, ഫ്രണ്ട് ഏഷ്യയിലെ ഗ്നോസ്റ്റിക് വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ) ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു; അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ചും സിറിയക്കാർ-നെസ്റ്റോറിയൻ, സാബിയേവ് ജി. ഹർ), പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ചും, ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വിതരണവും പുരാതന കാലവും ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകവും. 8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പുരാതന കാലത്തെ ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യവുമായ സ്മാരക സ്മാരകങ്ങൾ ഗ്രീക്ക്, സിറിയൻ, മിഡിൽ പെർസിഡിക്, ഇന്ത്യൻ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടെ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വിവർത്തനങ്ങളിലും പ്രോസസ്സിംഗും, അവ അറബി രചനയുടെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, അറബി റൈറ്റൻഷൻ ഓഫ് ചെയ്ത്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു തുടർച്ചയായി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യ വരെ ഒമേദോവിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഡമാസ്കസിനൊപ്പം മക്കയും മദീനയും അറേബ്യയിലെ കുഫയും മദീനയും, ഇറാഖിലെ കുഫ, ബസ്ര എന്നിവരാണ്. സയൻസ്, കനോനികളുടെ കാനോൻ, അറബ് കവിത, വാസ്തുവിദ്യ സാമ്പിളുകൾ മുതലായവ മതപരവും ദാർശനിക ആശയങ്ങളും. I ന്റെ വ്യാപനം. കൂടുതൽ വികസനം ഒമേയാദ് കാലിഫേറ്റിന്റെ പ്രവിശ്യകളിൽ, പൈറീനീസ് മുതൽ ഇന്ത്യൻ നദി വരെ. അബ്ബാസിഡ് കാലിഫേറ്റ് (750) രൂപീകരിച്ചതോടെ, ഖലിഫത്തിന്റെ കിഴക്ക് സെന്റർ ഫോർ അറബ് സംസ്കാരം മുതൽ 762 ബാഗ്ദാദ് വരെ ഇറാഖിലേക്ക് നീങ്ങി, ഇത് മുസ്ലിമിന്റെ മികച്ച സാംസ്കാരിക ശക്തികളാണ് കിഴക്ക്. 9-10 സെഞ്ച്വറികളിൽ. അറബ് സംസ്കാരം ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഹേയ്ഡേയിലെത്തി. അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ പല ജനതകളുടെയും സംസ്കാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, പ്രത്യേകിച്ചും മധ്യകാല ജനങ്ങളിൽ, ഒരു മികച്ച സംഭാവനയ്ക്ക് കാരണമായി വേൾഡ് സംസ്കാരം. പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്ത, മെഡിസിൻ, മാത്തമാറ്റിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറിവ്, ഫിലോഫിക്കൽ, ചരിത്ര ശിഷ്ടങ്ങൾ, രസതന്ത്രം, ധാതുശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് ഇത് ബാധകമാണ്. അത്ഭുതകരമായ സ്മാരകങ്ങൾ വികസനം ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട് ഭൗമ സംസ്കാരം കല (വാസ്തുവിദ്യ, കലാപരമായ ക്രാഫ്റ്റ്). അറബ് സംസ്കാരത്തിലെ അറിവിന്റെ ശാഖകൾ സോപാധികമായി വേർതിരിക്കുന്നത് കാരണം, കാരണം അതിനായി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം, മിക്ക അറബ് സാംസ്കാരിക കണക്കുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശ സ്വഭാവവും സാധാരണമാണ്. തത്ത്വചിന്തകനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന ചരിത്രകാരൻ, വൈദ്യൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രം, കവി, ഫിലോളജി എന്നിവയായിരുന്നു. അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വികസനം കാലിഫേറ്റിന്റെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സ്വത്താണ്. (അറബികളും തൊഴിലാളികളും). ആശയവിനിമയത്തിനും കൈമാറ്റത്തിനും ധാരാളം അവസരങ്ങളിൽ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ മുസ്ലീം ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, കിഴക്കൻ, യൂറോപ്പിലെ പല രാജ്യങ്ങളുമായി സജീവമായ കണക്ഷനുകളും. അബ്ബാസിഡ് കാലിഫേറ്റിന്റെ (മധ്യത്തിൽ 10 സി.) വിഘടനം (മധ്യഭാഗത്തെ സംസ്ഥാനത്ത് സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിതരണം, ക്രമേണ കുറയുന്നത് പൊതു വികസനം ലോക സംസ്കാരം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അബ്ബാസിഡ് കാലിഫേറ്റിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച മുസ്ലീം സ്പെയിനിൽ അറബ്-സ്പാനിഷ് സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ആരംഭിച്ചത്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കാലിഫേറ്റിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ. ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരികവും ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും മുൻകൂട്ടി രൂപപ്പെടുന്നു. പേർഷ്യൻ ഭാഷ ആദ്യം സാഹിത്യത്തിലും കവിതയിലും നിന്ന് ആദ്യം സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു (ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം മുതലായവ). ഖുറാൻ, മതനൊരു കനോനിക്കൽ (വലത് കാനോനിക്കൽ (വലത്, ദൈവശാസ്ത്രം), നിരവധി പ്രകൃതിദത്ത സയൻസ് അച്ചടക്കങ്ങൾ (മെഡിസിൻ, മാത്തമാറ്റിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, കെമിസ്ട്രി) എന്നിവയുടെ ഭാഷയായി അറബി ഭാഷ പ്രാധാന്യം നൽകി. അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഈജിപ്തിലെ സിറിയയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. എല്ലാം. ഫാറ്റിമിറ്റഡുകളുള്ള (10-12 സെഞ്ച്വറികൾ), അയൂബിദ (12-13 സെഞ്ച്വറികൾ) തുടരുന്നു മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ സയൻസ് സംസ്കാരം, സാഹിത്യം, കല, മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ ഭൂതലത്തിൽ, അൾഫ്ലേസ് ഓഫ് ദി 8-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും, 10 സെഞ്ച്വറികളേക്കാൾ ചെറുത് ഒഴികെ. 10 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. ബാഗ്ദാദ് കെയ്റോയുടെ സൂപ്പർവൈസറി റോളിന് വഴിയൊരുക്കി. അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥം 8-10 സെഞ്ച്വറികളാണ്. ലോക സംസ്കാരത്തിൽ കണ്ടെത്തൽ നിർണ്ണയിച്ചത് പുതിയ ശാസ്ത്രീയ, മത, ദാർശനിക, സമാധാനത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും കലാപരമായ അറിവ് എന്നിവയാണ് കണ്ടെത്തിയത്. തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളുടെ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന ശ്രമങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഈ പൈതൃകത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണത്തെയും വിശദാംശങ്ങളെയും നയിച്ചു. അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. അറബ് സാംസ്കാരിക കണക്കുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, എപ്പിഗോണിയൻ ദിശ ജയിച്ചു, ശാസ്ത്രത്തിൽ കംപൈൽ ചെയ്ത് സാഹിത്യത്തിൽ അനുകരിച്ചു. പ്രത്യേക ഒഴിവാക്കലുകൾ ആത്മീയ സ്തംഭനാവസ്ഥയുടെ പൊതുവായ അവസ്ഥയെയും അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ ബാധിക്കാനില്ല, മറിച്ച് 14-15 കേന്ദ്രങ്ങളിലെ ഇറാൻ, ഓട്ടോമൻ ടർക്കിയിൽ യൂറോപ്പിലും സെഞ്ച്വറി). അറബ്-സ്പാനിഷ് നാഗരികത 10-15 സെഞ്ച്വറികളിൽ അതിശയകരമായ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. കോർഡോബ, സെവില്ലെ, മലഗ, ഗ്രാനഡ എന്നിവയായിരുന്നു അവൾ. ജ്യോതിശാസ്ത്രം, മാത്തമാറ്റിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, മരുന്ന് എന്നിവയിലാണ് ഏറ്റവും വലിയ വിജയങ്ങൾ നേടിയത്. അറബ് ഫിലോസഫിയുടെ പുരോഗമന നിര [അൽ-ഫറാബി, ഏകദേശം 870 - 950) ഇവിടെ തുടരും. ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന), 980-1037], ഇബ്നു റൗസ്ഡയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (അവെറോസ്, 1126-1198). കവിതയിലും സാഹിത്യത്തിലും, അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച കലാപരമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തി സ്പാനിഷ്-മൗറീറ്റൻ വാസ്തുവിദ്യയും പ്രയോഗിച്ച കലയും നേടിയ സ്മാരകങ്ങൾ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടം ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഇബ്നു ഹൽഡോംഗ് (1332-1406) സൃഷ്ടിച്ചു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറബ് രാജ്യങ്ങൾ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം പ്രവിശ്യയായി മാറി. അറബ് സംസ്കാരം കുറഞ്ഞു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സിറിയയിലെ പഴയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം, ഇറാഖ്, ഈജിപ്ത് പാരമ്പര്യത്തിനായി ആകർഷകമായ ശക്തി മുസ്ലിം ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക്. ഗുണപരമായ പുതിയ കാലയളവ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒന്നാം പകുതിയോടെയാണ് അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിക്കുന്നത്. പുതിയ സമയത്ത് അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സ്വതന്ത്ര അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പ്രധാനമായും ആധുനിക അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപവത്കരണമാണ് ഓരോ അറബ് രാജ്യങ്ങളിലും.

3. കൃത്യവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ശാസ്ത്രം

കാലിഫീറ്റിലെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ സിറിയയുടെ പ്രദേശവും ഭാഗികമായി തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഇറാനിന്റെയും പ്രദേശമായിരുന്നു. അറബിക് വിവർത്തനങ്ങളുടെ ആരംഭം ഇതാ, പുരാതന രചയിതാക്കളുടെ ഉപന്യാസം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക്, സിറിയൻ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ പുരാതന ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമായ ഇസ്ലാമിലെ പണ്ഡിതന്മാരെ പരിചയപ്പെടുത്തി, മിക്ക കേസുകളിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന് പുരാതന ശാസ്ത്രവുമായി പരിചയപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഏക ഉറവിടങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, അറബി വിവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രം "മെക്കാനിക്സ്" എന്നതും ആർക്കൈഡണികളുടെ നിരവധി ഗ്രോവുകളുടെയും "മെക്കാനിക്സ്" മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അറബ് സംസ്കാരം, നിരവധി സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ (കോമ്പസ്, ചരിഞ്ഞ സെൽക്കം മുതലായവ) യൂറോപ്യൻ ഉറവിടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു (കോമ്പസ്, ചരിഞ്ഞ സെൽക്കം മുതലായവ), അവരിൽ ചിലർ ചൈനയിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും മനസ്സിലായി. 9-11 സെഞ്ച്വറികൾ. - കാലിഫൈറ്റിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം. ബാഗ്ദാദ് സ്കൂളുകളുമായും ലൈബ്രറികളുമായും ഒരു പ്രധാന ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഒരു വലിയ വിവർത്തന സാഹിത്യവും അഭിപ്രായങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ ദിശ ഇതിനകം വികസിക്കുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ വികസിപ്പിക്കാനാണ്, നിർമ്മാണത്തിന്റെ, ഭൂമി, വ്യാപാരം എന്നിവയുടെ തീരുമാനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജ്യോതിശാസ്ത്രവും ഗണിതശാസ്ത്രവും, മിനറലൂജി, വിവരണാത്മക ഭൂമിശാസ്ത്രം തീവ്രമായി വികസിപ്പിക്കുക. ബാഗ്ദാദിനൊപ്പം കാലിഫറ്റിന്റെ തകർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (10 v.) ബാഗ്ദാദിനൊപ്പം പുതിയ സയന്റിഫിക് സെന്ററുകളുണ്ട്: സിറിയയിലെ പുതിയ സയന്റിഫിക് സെന്ററുകളുണ്ട്, ഈജിപ്തിൽ കെയ്റോ, അസർബൈജാനിലെ മറാഗ, സമർകണ്ട് ഡബ്ല്യു. അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഏഷ്യ, ഗാസ്നി, സ്പാനിഷ്-അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളും എന്നിട്ട് സെൻസെ, ഗ്രാനഡ. വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, വലുത് ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് ബുഖാറ, ഇസ്ഫഹാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. പേർഷ്യൻ, താജിക് കവി, ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഒമർ ഖയം (ഏകദേശം 1048), 1122-ന് ശേഷം (ഏകദേശം 1048), അറബിയിൽ എഴുതിയത് നിരീക്ഷണാലയം പ്രവർത്തിച്ചു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ കെയ്റോയിൽ. "അറിവിന്റെ വീട്" പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ ഇബ്നു യൂനുസ് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ (950--1009), ഗണിതശാസ്ത്രം (965-1039) തുറന്നു; 1004 ൽ ഒരു ഒബ്സർവേറ്ററി ഇവിടെ നിർമ്മിച്ചു. ഇസ്ലാം രാജ്യങ്ങളിൽ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് പൈതൃകത്തിനു പുറമേ ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പൂജ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഒരു ദശാംശ സ്ഥാന സമ്പ്രദായം വിതരണം ചെയ്തു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഇന്ത്യൻ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് നയിച്ചു. അൽ-ഖൊരെസ്മി (ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്) ബാഗ്ദാദ് സ്കൂളിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയുടെ ഗ്രന്ഥമാണ് ഗണിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യ ലേഖനം. 15 ൽ. സമർകണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അൽ-കാശി ദശാംശ ഭിന്നസംഖ്യകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും അതിനുള്ള നടപടിയുടെ നിയമങ്ങളെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. അബു-എൽ-വെഫ (940-998), മധ്യ ഏഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അൽ-ബിരൻ (973-1048), മറ്റ് 1050 ന് ശേഷം - 1050 ന് ശേഷം, ഒമർ ഖയാമ, നസീദ്ഡിൻ തുയ്യ (1201-80, മറ്റ് ഡാറ്റയനുസരിച്ച് - 1274 അല്ലെങ്കിൽ 1277), കാശി സ്വാഭാവിക സൂചകങ്ങളുള്ള വേരുകൾ വേരുറപ്പിക്കുന്നതിനായി രീതികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വ്യവസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗണിത അച്ചടക്കമായി ആൾജിബ്രയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഖോറെസ്മി, ഒമർ ഖയം എന്നിവയുടെ വേഷം വളരെ മികച്ചതാണ്. ബീജഗണിത ചികിത്സ ഹൊറെസ്മി അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, ചതുരസ സമവാക്യങ്ങളും അവയുടെ പരിഹാരങ്ങളുടെ സാങ്കേതികതയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഒമർ ഖയാമയുടെ ഗ്രന്ഥം - സിദ്ധാന്തവും ക്യുബിക് സമവാക്യങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണവും. വൈറസ്, കഞ്ഞി മുതലുള്ള കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ടെക്നിക്കുകൾ ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടു. പ്രായോഗിക ജ്യാമിതിയിലെ അബു-എഫിക്കയുടെ ജ്യാമിതീയമായി, അബു-എഫിക്കയുടെ രചനകൾ, ഇബിഎൻ കുർറ (ഏകദേശം 836-901), കോണാകൃതിയിലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെയും സംഘങ്ങളുടെയും സ്ക്വയറുകളിലും, ഭ്രമണത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ശരീരത്തിന്റെ സമമിലെ സംക്ഷിപ്തവും, ഒരു കുറ്റപത്രത്തിൽ നിന്ന് (9-10 സെഞ്ച്വറി), ഇബ്നു കുരേര, ഇബ്നു അൽ- സമാന്തര വരികളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഹെയ്സെം, ഒമർ ഖയാമ, തുയി മുതലായവ. ഇസ്ലാമിലെ രാജ്യങ്ങളെ ഇസ്ലാമിലെ ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായകരമായ ഒരു ത്രികോണമിതികളമായി മാറി ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗണിത ശിക്ഷണത്തിലേക്ക്. ഖോരോസ്മി, അൽ-മാർവാസി, അൽ-ബട്ടാനി, നസസിനെയ്ന എന്നിവ സർക്കിളിലെ ആറ് ത്രെഗൊമെട്രിക് ലൈനുകളെ അവതരിപ്പിച്ചു, ഗോളമിക് ഇരിപ്പിടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഡിപൻഡൻസികൾ കണ്ടെത്തി നേടിയത്, വിവിധ ത്രികോണമിതി പട്ടികകൾ വലിയ കൃത്യതയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട വിജയം ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലെത്തി. തുടക്കത്തിൽ, ടോളമിയുടെയും ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്ര കൃതികളുടെയും കൃതികളുടെ വിവർത്തനവും അഭിപ്രായവും പൂർത്തിയായി - സിദ്ധൻ. കേന്ദ്രം വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു "ജ്ഞാനവും" ഉണ്ടായിരുന്നു, ബാഗ്ദാദിൽ അവനുമായി നിരീക്ഷണാലയം. ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ അൽ-ഫസാരി - അച്ഛൻ (ഏകദേശം 777), മകൻ (ഏകദേശം 796 മരിച്ചു), യാക് ഐ ബിൻ താരിക് (ഏകദേശം 96). സെലസ്റ്റിയൽ ബോഡികളുടെയും ഇന്ത്യൻ സെറ്റിൽമെന്റ് നിയമങ്ങളുടെയും ചലനത്തെ മോഡലിംഗ് ചെയ്യുന്ന ഗ്രീക്ക് രീതികളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക മറ്റൊരാൾക്ക് സിസ്റ്റങ്ങൾ. ജ്യോതിഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പോലും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകൃതി ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുന്നു. വൈഡ് ഡിസ്ട്രിസ് ദി ഇജിഡൻ - പട്ടികകളുടെ അസംബ്ലി, ഗോളീയ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ് നിയമങ്ങൾ. 13-15 സെഞ്ച്വറികൾ ഏകദേശം 100 സിജയെ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി. പല നഗരങ്ങളുടെയും നിരീക്ഷണങ്ങളിലെ രചയിതാക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരിൽ 20 ഓളം പേർ സമാഹരിക്കുന്നു: ബട്ടണി, ജാക്ക്കയിലെ ബട്ടാനി, മറച്ചിലെ നസസ് ഐ.ബി.എൻ എക്ലിപ്റ്റിക് ചായ്വ് അളക്കുന്നതിൽ അറബ് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ. കാലി ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മാമുൻ (ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്) വലുപ്പം നിർണ്ണയിക്കാൻ മെറിഡിയൻ ഡിഗ്രിയാണ് ഗോളം. പുരാതന മെക്കാനിക്സിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം [ലിവർ സ്കെയിലുകളിലും ചികിത്സിക്കൽ ഇബ്നു കുരര - കോരസ്തുന; ബിരുനി, ഒമർ ഖയാമ, അൽ-ഹസീനി (12 സെഞ്ച്വറി) ലോഹങ്ങളുടെയും ധാതുക്കളുടെയും സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന്]. ആരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളെ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളിലെ ജോലിയുടെ ചക്രം വിവർത്തനം ചെയ്യാനും അഭിപ്രായമിടാനും തുടങ്ങുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രീയ ഉപന്യാസത്തിലെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്കിടയിൽ ബിരുനി, ഇബ്നു സീന എന്നിവയായിരുന്നു. പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും മെററലൂജി രംഗത്ത് ജോലി ചെയ്തു [ബിരുനി, ഖാസിനി, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഡോക്ടർ.]. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അന്തരീക്ഷത്തിലെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ, ബിരുണിയുടെ "കാനൻ മസൂദ", "അറിവിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ" ഇബ്നു സീന എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒപ്റ്റിക്സ് ഇബ്നു അൽ ഹെയാം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടു. വലിയ വിജയങ്ങൾ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നേടി. "കാനോൺ മെഡിക്കൽ സയൻസ്" ഇബ്നു സീന ഈസ്റ്റിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും മധ്യ പരിശീലനത്തിലെ പ്രധാന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമാണ്. ബിരുനിയുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഫാർമക്കോളജിയെ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്. വൈദ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ കമാനം (864-925) അറിയപ്പെടുന്നു. ശസ്ത്രക്രിയ, നേട്ടങ്ങൾ, തെറാപ്പി എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സൈക്യാട്രി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ചില വികസനത്തിന് രസതന്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം ലഭിച്ചു.

4. ഭൂമിശാസ്ത്രം

അറബ് സംസ്കാരം നാഗരികത ഇസ്ലാം

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി പ്രകാരം, വിവിധതരം വിഭാഗങ്ങളും അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ എണ്ണവും, മെഡിക്കൽ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന് അനലോജി ഇല്ല. അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരും യാത്രക്കാരും മുഴുവൻ മുസ്ലീം ഈസ്റ്റിനെയും ഒരു വിവരണം നൽകി, അതുപോലെ തന്നെ യൂറോപ്പ്, നോർത്ത്, വടക്ക് പേർ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ. സെന്റർ. ആഫ്രിക്ക, തിസ്തൃതിയുടെ തീരം. ആഫ്രിക്കയും ഏഷ്യയും കൊറിയ, മലായ് ദ്വീപസമൂഹ ദ്വീപുകൾ. അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്, ചിലപ്പോൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പല ആളുകളുടെയും സാക്ഷ്യം. അറബി ഭൂമിശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് ഇത് തുടരുന്നത്, അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മാണത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങൾക്കും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിനും വിരുദ്ധമാണ് ഇത്. കാർട്ടോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയൽ സാധാരണയായി പുരാതന മാലിന്യ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾക്ക് brutentents ഉള്ള ടോളമി കാർഡുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സ്കീമാറ്റിക് കാർഡുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അസോസിയേറ്റുകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാതിനിധ്യം പ്രതിഫലിക്കുന്നു പുരാതന കവിത ഖുർആൻ. 8-9 സെഞ്ച്വറികളുടെ രൂപത്തിൽ രൂപം. ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ-പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ചികിത്സകളും, പ്രത്യേകിച്ച് ടോളമി, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു, ഇത് ഗോളീയ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കണക്കാക്കിയ നിയമങ്ങളും പട്ടികകളും ഉപയോഗിച്ചു. അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ശാഖയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടം ബറ്റാനിയുടെയും ഖോറെസ്മിയുടെയും കൃതികൾ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ-ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ജിയോഡിസിക് കോമ്പോഷനുകളുമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിവരണാത്മക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സാമ്പിളുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ഏകദേശം 820 - ഏകദേശം 912/913), കുഡാമ ഇബ്നു ജാഫർ (10-സെഞ്ച്വറി), അൽ-യാകുബി (897 അല്ലെങ്കിൽ 905), ഒപ്പം യാത്രാ കഥകൾ, യാത്രാ കഥകൾ എന്നിവ കാലിഫേറ്റിന്റെ (അബു ഇബു ഇസ്-സിറഫിന്റെ ശേഖരം, 10 v ന്റെ ആരംഭം, 10 v ന്റെ ആരംഭങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങൾ .; ഒപ്പ്. ബുസൂർഗ ഇബ്നു ഷാരിജർ മുതലായവ). യാത്രാ വിവരണം തുടർന്നുള്ളത് (ഇബ്നു ഫദ്ലാൻ, 10 \u200b\u200bv., അബു ഡുലഫ്, 10 ബി; ട്രാവൽ ഡയറീസ് അബു ഹമീദ, ഇബ്നു ജൂബറ, ഇബ്നു ജത്തറ, ഇബ്നു ബട്ടുത, 1304-1377 എന്നിവയുടെ കുറിപ്പ് റഷ്യ പാത്രിയർക്ക് മകാരിയ അന്ത്യോക്യ അന്ത്യോക്യയും മറ്റുള്ളവരും) യാത്ര. അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു 10 v. മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ വ്യാപാര പാതകളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും വിവരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക് സ്കൂൾ ഓഫ് അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ലേഡി അൽ ഇസ്താഹ്രി, ഇബ്നു ഹ au തൽ, 10 സെഞ്ച്വറി, അൽ കുക്കാദ്ദാസി, 946/947 - ഏകദേശം 1000). 11-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ നിഘണ്ടുക്കളുടെ വർഗ്ഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു പൊതുവായ വിവരണങ്ങൾ പ്രപഞ്ചം - കോസ്മോഗ്രഫി, മുമ്പ് ശേഖരിച്ച ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മെറ്റീരിയൽ (യാകുട്ടിന്റെ നിഘണ്ടുവിധം, 1179-1229, അൽ-ബക്രി, അൽ-കസ്വിനി കോസ്മോഗ്രഫി, അൽ-കസ്വിനി കോസ്മോഗ്രഫി, നരക-ദിമാഷ്ക, അബു-ഫിഡിഡ) എന്നിവർ 1283 പേർ മരിച്ചു. യൂറോപ്പിൽ, അലോവേലി ഇദ്രിസി (1100-1165 അല്ലെങ്കിൽ 1161) ഏറ്റവും വലിയ പ്രശസ്തി ലഭിച്ചു. 70 കാർഡുകളുള്ള അതിന്റെ രചനകൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മികച്ച ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രന്ഥമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം ഈസ്റ്റിന്റെ വിവരണത്തിന് പുറമേ, രാജ്യങ്ങളെയും പീപ്പിൾസ് സാപ്പിനെയും കുറിച്ചുള്ള പലതരം വിവരങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കിഴക്കും. യൂറോപ്പ്. ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനം പ്രധാനമായും വിപുലമായ അനുബന്ധങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രപഞ്ചശാസ്ത്ര, ടോപ്പോഗ്രാഫിക് വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയാണ് വ്യക്തിഗത നഗരങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. വലിയ മൂല്യം അൻ ന്യൂസ്യം, അൽ ഉമരി, അൽ-കാൽഷാണ്ടി എന്നീ രചനകളിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിഭാഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അറബി ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു പ്രധാന സംഭാവന ലോത്ത്മാൻ വാസ്കോഡ ഗാമ - ഇബ്നു മജിദ് (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്), അൽ-മെഹ്റി (16) സെഞ്ച്വറി), സംഗ്രഹമാക്കിയ സിദ്ധാന്തവും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് പഴയ അറബി സ്ത്രീകളുടെ പരിശീലനവും.

5. തത്ത്വചിന്ത

മധ്യകാല അറബ് തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം കിഴക്കൻ പെരിപതാറ്റിക്സിന്റെ പോരാട്ടമായിരുന്നു, അത് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പൈതൃകത്തിൽ നിന്നും മന്ദഗതിയിലുള്ള സഹായികളെയും മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പിന്തുണക്കാരാണ്. അറബ് ഈജിലെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം തന്നെ ഒരു ദാർശനിക ചിന്തയാണ് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദി ഇദ്വിഷ്യാസങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ചില അടിസ്ഥാന ഡോസ് ഇസ്ലാമിനപ്പുറത്ത് മാത്രമല്ല, പരിശ്രമത്തിന്റെ വികസനം അവസാനിപ്പിച്ച് മർത്തസിലാറ്റിസ് (കലാം) നേരത്തേ പ്രതിനിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആശയം സ്ഥിരമായി നടത്തുക, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള നല്ല ആഡംബരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം അതിന്റെ സത്ത പൂർത്തീകരിക്കുന്നു; പ്രത്യേകിച്ചും, സ്പീച്ച് പ്രകോപ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ, സംസാര ആട്രിബ്യൂട്ട് അവർ ഖുർആനിന്റെ ടിക്ക്, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. മത്തസിലൈറ്റിസ് മനസ്സിന്റെ ഒരേയൊരു പ്രഥീയമായി മനസ്സിന്റെ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സ്രഷ്ടാവിന്റെ കഴിവില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥയും കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ക്രമം മാറ്റുന്നു. മുത്തസിലിറ്റിസ് മീഡിയത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ആറ്റോമിക് ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സാധാരണമായിരുന്നു. ടി. ഓ. അദൃശ്യമായ ജിയോളജി ആരംഭം നടത്തിയപ്പോൾ, പെരിപാറ്ററ്റിക്സിന്റെ തികച്ചും ദാർശനിക ആവൃത്തിയുടെ ഉത്ഭവത്തിനായി നിലത്തെ മായ്ച്ചു. മത്തസിലിറ്റോവിന്റെ ആശയങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി (അൽ-അഷാരിയുടെ അനുയായികൾ, 873 അല്ലെങ്കിൽ 874 - 935/936), ഇത് ദി ഡിവിഷൻ പ്രൊവിഡൻസിനെക്കുറിച്ചും ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെയും ദാർശനിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ ദിശയിൽ ( ഈ ഉപദേശത്തിൽ നിന്നാണ് "കാലാം" എന്ന പദം, പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ എന്നിവയെയും വിളിക്കുന്നത് മത്തകാലിംസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു). അഷറിറ്റോവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, സ്വഭാവം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, ആറ്റങ്ങളുടെയും അവരുടെ ഗുണങ്ങളുടെയും ഒരു ജെറ്റ് ആയി മാറി; ലോകത്ത്, ഒരു തരത്തിലും ഒരു ബന്ധവും ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിന് വിധേയമാകുമെന്നും ഒരു സമയത്തിനും ഒരു തവണയും നൽകാൻ കഴിയുന്നതില്ല. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രായപരിധിക്കും വിപരീതമായി, പെരിപാറ്റേറ്റിക്സിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സൂഫിസം. മുസ്ലിം ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഗ്നോസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും നിയോപ്ലാറ്റോണിസത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ, ല ly ളമായി അഭിനിവേശം ത്യജിച്ചതിലൂടെയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനത്തെ ലയനത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന സൂഫി വികസിപ്പിച്ചു. അതേസമയം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, സൂഫി ആശയങ്ങൾ പ്രകൃതിക്ഷേപകൃത പാന്തീവിസത്തിന്റെ ആത്മാവിലാണ് വ്യാഖ്യാനിച്ചത്. ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതന്മാർ ഉപദ്രവിക്കാൻ വിധേയനായ മിസ്റ്റിക് സുഫിയേവ് അൽ ഗുസാലി (1059-1111) നിയമവിധേയമാക്കി - മതപരവും ആദർശപരവുമായ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയാണ്. പെരിപാറ്റേറ്റിക്സ് ഗസാലിയെക്കുറിച്ചുള്ള "മതവിരുദ്ധത", "മണമുള്ള" കാഴ്ചകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനത്തിൽ, ഗസാലി അസാർറ്റോവ് എന്ന നിഗൂ payle ിത്തം നിരസിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ആറ്റോമിക് സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കാൻ. സൂഫിസത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള പ്രതിനിധികളിലൊന്ന് ഇബ്നു അൽ അറബ് (1165-1240) ആയി കണക്കാക്കാം. ഓറിയന്റൽ പെരിപാറ്ററ്റിസം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, അത് സിറിയൻ പരിഭാഷകളിലൂടെയാണ്, ഭാഗികമായി ഏഥൻസിന്റെയും അലക്സാണ്ട്രിയ സ്കൂളുകളുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിലും മറ്റ് പുരാതന പഠിപ്പിക്കലുകളിലും, പ്രത്യേകിച്ചും പ്ലേറ്റോയുടെ രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൽ. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഈസ്റ്റ് പെരിപാറ്റേറ്റിക്സ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിരീശ്വരവാദിയുടെയും ഭ material തികവിഭാഗത്തിനും പോലും അവസരങ്ങൾ തുറന്നു. അങ്ങനെ, ഇരട്ട സത്യത്തെ, ഇതിനകം മർത്തസിലൈറ്റിസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള വിഭവങ്ങൾ, ഇസ്ലാമിന്റെ പിടിവാശികളുടെ സുപ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. കിഴക്കൻ പെരിപ്പറ്ററ്റിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ അൽ-കിൻഡി (ഏകദേശം 800 - 879) ആയിരുന്നു, അതാണ് അറബ് തത്ത്വചിന്തയിലെ ആദ്യത്തേത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പ്രധാന കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ വിശദീകരിച്ചത്. അദ്ദേഹം ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചു (അലക്സാണ്ടർ അസ്ഫ്രോഡിഷ്യൻ വർഗ്ഗീകരണത്തിലേക്ക് കയറുന്ന ഒരു ബ persount ദ്ധിക വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ) യുക്തിസഹമായ അറിവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന്റെ ഒരു അറ്റാച്ചുമെന്റായി സാർവത്രിക, ദേവതകളായി, കാരണം. അൽ ഫറാബി ഇനാമേഷന്റെ നിയോപ്ലാബി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "ദീർഘകാല കാരണമായി" ദീർഘകാല "ദീർഘകാല കാരണമായി ഡിസംസ്പിൻഡി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല കാരണമായി വികസിച്ചു. ഫറാബിയുടെ ഗൗരവശാസ്ത്രപരവും മനോഹരവുമായ ഐഡിയാസ് അമ്പരന്നു, ഇബ്നു സീന, ദ്രവ്യത്തിന്റെ നിത്യതയും ജീവിതത്തിന്റെ സ്വകാര്യ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും. 12 ൽ. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ കേന്ദ്രം മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു. അൻഡാലുഷ്യയിൽ, ഇബ്നു ബഡ്ജയുടെ സമാനമായ ഹ്യൂമനിസ്റ്റിംഗാ തീക്കളാണ്, ഇത് ചരിത്രത്തെ വിവരിക്കുന്ന ദാർശനിക റോബിൻസോണേഡിൽ മനുഷ്യ ശേഷിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇബ്നു ടഫിൽ, ഇബ്നു ടഫിൽ, ഇബ്നു ടഫിൽ എന്നിവ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ വികസനവും അറിവും ഇരട്ട സത്യത്തിന്റെ സങ്കൽഭവവും. എന്നിരുന്നാലും, ആൻഡലുംസ്യാവിന്റെ ലംബവും മധ്യകാല അറബി തത്ത്വചിന്തയും മുഴുവൻ കൂടിക്കാഴ്ചയും, ആശങ്കയുടെ ആക്രമണത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും പെരിപാറ്ററ്റിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ നഗ്നമാക്കുകയും ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക അധ്യാപനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫോമുകൾ ആമുഖത്തെക്കുറിച്ച് ഇബ്നു സീനയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരസിച്ചു, പുറത്തുനിന്നുള്ള ഇക്കാര്യത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ നിന്ന് ഇബ്നു റൗസ്ഡ് രംഗത്തെ ദ്രവ്യത്തിന്റെ മുൻതൂക്കം നൽകി. മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യം കണക്കിലെടുത്ത് ആത്യന്തിക ദിവ്യമനസ്സുമായി അംഗീകരിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത ആത്മാക്കളുടെ അമർത്യതയും അദ്ദേഹം നിഷേധിച്ചു. മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് ഇബ്നു റഗ്രഡോവ്ഡോവ് സങ്കൽപ്പ വികസനമാണ് ഇരട്ട സത്യത്തിന്റെ വികസനം. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ഇബ്നു ഹാൽഡോംഗ് മാത്രമാണ് അറബ് വെസ്റ്റിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ചിന്തകർ. അറബ് ഫിലോസഫി യൂറോപ്പിൽ രണ്ടാം ജീവിതം നയിച്ചു - അവെറിസ്റ്റുകളുടെ (ഇബ്നുർച്ചയുടെ അനുയായികൾ), കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ in ദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ മറ്റ് പോരാളികൾ.

6. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം

അറബി (അറേബ്യൻ ഭാഷ) ചരിത്രചരിത്രം ഒരു സ്വതന്ത്ര ശിക്ഷണമായി 8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആദ്യ രേഖകൾ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പെടുന്നു. അറബിയിൽ ചരിത്രപരമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല സ്മാരകങ്ങൾക്കായുള്ള മെറ്റീരിയൽ, അറബ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും വംബാക്രമണവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സൗത്ത് അറേബ്യയിലെ പ്രീ-ദ്വീപുകളിലെയും സിറിയയിലെ (ഹസാനിസ്) ഇറാഖിലെ അറബ് ഫോർഭകളുമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ, ഉർമ്മശാസ്ത്രത്തെയും വ്യാപനത്തെയും കുറിച്ച് മതപരവും ചരിത്രപരവുമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മുഹമ്മദിന്റെയും അവന്റെ കൂട്ടാളികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്. അറബി ഹിസ്റ്റോചരിനികാരത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ലോകചരിത്ര സ്കീം, സ്ഥിരമായ ഒരു സംഗ്രഹ ദൗത്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും മുസ്ലിം വംശാവലിയുടെ നിർമ്മാണവും 7-8 സെഞ്ച്വറികളുടെ ഉൽപതുകളുടെയും നിർമാണവും വംശാവലിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ബൈബിൾ "പീപ്പിൾസ് ടേബിൾ" ഉള്ള അറബികളുടെ വൃക്ഷം. പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് ചരിത്രചരിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വികസനം കളിച്ചു (ലോകചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം) ഇറാനിയൻ ചരിത്രത്തിലെയും ഇക്കാസിക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഫലമായി (സസാനിഡ് ഇറാനിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ), പോലെ അപ്പോക്രിക് ജൂത-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. മനുഷ്യവംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവിക പദ്ധതി നടപ്പാക്കുന്നത് ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മധ്യകാല അറബി ചരിത്രചരിത്രം തുടരുന്നു. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അവൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് ചരിത്രപരമായ അനുഭവം പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല കാണുന്നു. മിക്ക മുസ്ലിം ചരിത്രകാരന്മാരും സ്വീകരിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദയ മൂല്യത്തിന്റെ ആശയം, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഇബ്നുക്ഷേപകൾ (1030 മരിച്ചു). അറബ് ചരിത്രകാരന്മാർ കൂടുതൽ വിവരണ ചരിത്രത്തിന് പോയില്ല, ഇബ്നുൽ ഹാൽഡൂൺ മാത്രമേ തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു ചരിത്രപരമായ ഇവന്റുകൾ അവരുടെ കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ഉപദേശം വികസിപ്പിക്കുന്നു പൊതു നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം. മുൻഗാമികൾ പ്രൊഫഷണൽ അറബ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തനിയേതരും വംശാവലിയുടെയും വംശാവലിയുടെയും കളക്ടർമാരുടെയും. മുഹമ്മദ് അൽ കാലി (763 മരിച്ച് 763), അനുശാസിച്ചതും റെക്കോർഡിംഗും (ഏകദേശം 819 മരിച്ചു). സ്മാരക കമാനത്തിന് പുറമേ, ഹിഷാം അൽ-സബിയുടെ അറബികളുടെ വംബിയും (മരിച്ചു 811), സുഹീം ഇബ്നു ഹാഫുകൾ (മരിച്ചു 806), മരിച്ചു 851), സുബയർ ഇബ്നു ബക്കർമാർ ( മരിച്ച് 870) 1030), അൽ-കാൽഷാണ്ടി (1355-1418) മറ്റുള്ളവയും. അറബ് ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തി മുഹമ്മദ് അസ്-സുഹ്രി (741/42 മരണം) ഖലിഫേറ്റിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ. മുഹമ്മദ് സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ (ടി. എൻ. എൽ.) ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ആദ്യ രേഖകളിലൊന്താണ്. അറബിയിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ ചരിത്രപരമായ ലേഖനം (പുരാതന പ്രവാചകന്മാരുടെയും മുഹമ്മദിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം) ഇബ്നു ഇഷാന (ഏകദേശം 704-768 അല്ലെങ്കിൽ 767) തുടർന്നുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾക്ക് തുടർന്നുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾക്കായി ഒരു സാമ്പിൾ ആയി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അൽ-വക്കിഡി (747-823), ഇബ്നു പൂന്തോട്ടം (മരിച്ചു 845), ഇബ്നു സൈഡ് അൻ-നാസ, നൊളീന അൽ ഹലാബി മുതലായവ. ഐയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെയാണ്, പ്രവാചകന്മാരെയും മുസ്ലിം വിശുദ്ധരെയും കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ കഥകൾ. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ 9 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. വ്യക്തിഗത ഇവന്റുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചരിത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആധിപത്യം പ്രധാനമായും ഖാലിഫാത്തിലെ അറസ്റ്റിന്റെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളുടെയും ചരിത്രമാണ് - 8 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. [അബു മിഖ്നഫ് (774 മരിച്ച് 774 മരിച്ചു), അബു ഉബൈദ (ഏകദേശം 824 മരിച്ചു), പ്രത്യേകിച്ച് അൽ-മദൈനി (ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മരിച്ചു). ഇറാഖ് വളരെക്കാലമായി അറബ് ഹിസ്റ്റോഗ്രാഫിയുടെ കേന്ദ്രമായി. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അടിഞ്ഞുകൂടിയ മെറ്റീരിയൽ ഒരു ചരിത്ര വിവരണമാക്കി മാറ്റുക. അൽ-ബെലാസുരി (ഏകദേശം 820 - ഏകദേശം 892) പ്രവർത്തിങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. അബു ഖനിഫ ഹെൽ ഡെർണാവ്റി (ഏകദേശം 895), പൊതുചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗമായി, ഇത് ഹേയ്ഡേയുടെ ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന തരത്തിലായി (പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 9 പകുതി). കൂടുതൽ തവണ സമാഹരിച്ച, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് ലോകചരിത്രത്തിന്റെ അവലോകനം അവയിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, ആരംഭ കഥ മുസ്ലിം സമൂഹം, അറബ് ജയിക്കുന്നവരുടെയും ഖാലിഫത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും വിവരണം (ഒമേഡിയദിന്റെയും അബ്ബാസിഡിന്റെയും രാജവംശങ്ങളുടെ ബോർഡ്). ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ലേഖനം ഒരു മൾട്ടി-വോളിയം "പ്രവാചകന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും കഥ" കഥ (838 അല്ലെങ്കിൽ 839-923). അൽ മസിദിയുടെ സാർവത്രിക ചരിത്രവും പരിചിതമായിരുന്നു (956 അല്ലെങ്കിൽ 957 മരിച്ചു) (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം മരിച്ചു), ഇബ്നുക്ഷേപ, പിന്നീട് ഇബ്നു അൽ അസിറ (1160-12333 അല്ലെങ്കിൽ 1234), ഇബ്നു ഹാൽദും മറ്റുള്ളവരും. 9-10 സെഞ്ച്വറികളിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ. അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനകോശ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന (പ്രത്യേകിച്ച് യകുബി, മസിദി, മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഒത്തുകൂടിയ മാകുബി, മസിദി എന്നിവരെ വേർതിരിക്കുന്നു).

സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ സ്വയംബോധത്തിന്റെ രൂപവത്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ ചരിത്രചരിടം. രാജവംശവും പ്രാദേശിക ദിനവികരും നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ പ്രധാനമായും കോടതി ചരിത്രകാരന്മാർ (സാധാരണയായി സെക്രട്ടറികൾ, വെസിര ഉദ്യോഗസ്ഥർ മുതലായവ), ചരിത്രകാരന്മാർ അല്ല. സെക്രട്ടറിമാർ, വെസിറോവ് (ഉദാഹരണത്തിന്, അൽ-അസ്ഹയരിക്ക് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ജീവചരിത്രം 943; ഹിലാൽ അസ്-സാബി. 969-1056), ജഡ്ജിമാർ (വക്ക അൽ-കദി, 918; അൽ-കിൻഡി, മരിച്ചു 961; അൽ Hushanany, 971). പ്രാദേശിക ചരിത്രചരിത്രം, അൽ-അസ്രാക്കി (ഏകദേശം 858 മരിച്ച്) എന്ന വ്യക്തികൾ, പ്രദേശങ്ങൾ, പ്രവിശ്യകൾ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - അൽ-അസ്രാക്കി (ഏകദേശം 858 മരിച്ചു), ബാഗ്ദാദ് - ഇബ്നു അബു തഹിറ തഹിറ തായ്ഫുര (819/20 - 893), ഈജിപ്ത് - ഐ.ബി.എൻ. അബ്ദുൽ ഖാകം (ഏകദേശം 798 -871), മുസ്ലീം സ്പെയിൻ - അബ്ദുൽ മലിക ഇബ്നു ഹബീബ (ഏകദേശം 796-853). പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചരിത്രപരമായ എൻസൈക്ലോപീഡിയയ്ക്ക് നൽകി (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ), ഏത് വിവരമാണ്, ചരിത്രം, പുരാവസ്തു, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, സതേൺ എന്നിവ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു. അറേബ്യ. പിന്നീടുള്ള സമയത്ത്, ഇത്തരത്തിലുള്ള കോമ്പോഷനുകളിൽ, പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ, മതപരമായ കണക്കുകളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾക്കും ഈ ജീവചരിത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു, ഒരു രാഷ്ട്രീയ ജീവചരിത്രമായ വാർഷികമാണ്.

ബാഗ്ദാദിന്റെ കഥയാണ് - അൽ-ഹതിബ അൽ ബാഗ്ദാദി (1002-71), ഡമാസ്കസ് - അൽ-കലനിസി (1160 മരിച്ച് 116-1176), ഹലേബ (അലപ്പോ) - ഇബ്നു അൽ അഡിം (1192-1262 ), ഗ്രാനഡ - ഇബ്നു അൽ-ഹാറ്റിബ (1313-1374). അറബി ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് യഥാർത്ഥ ജീവചരിത്ര സാഹിത്യമാണ്: യാകുട്ട്, ഇബ്നു ഹല്ലികാൻ (121-1282), അസ്-സഫാഡി (1296/97 - 1363), തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെ നീണ്ടുനിൽക്കും, മെഡിസിൻ, നാച്ചുറൽ സയൻസസ് ഇബ്നു അൽ കെപ്റ്റി (1172-1248), ഇബ്നു അബു ഉസ്വി (1203-1270) എന്നിവയും മറ്റുള്ളവരും. അറബിയിൽ മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാം, ഇറാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രപരമായ രചനകൾ , ടർക്കി, പൊന്റ് എന്നിവ. ആഫ്രിക്ക. ടർക്കിഷ് ആധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടം (20 - 20 മുതൽ 20 സെഞ്ച്വറി) പ്രധാനമായും പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിലെയും ജീവചരിത്രവും ചരിത്രപരവുമായ വിളകളിലെയും പ്രധാനമായും എപ്പിജിയോൺ അനുസ്മരണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അൻഡലുഷ്യ അൽ മക്കർസിയുടെ ചരിത്രം (1591/92 - 1632) ഈജിപ്ഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ അൽ ഹഫാഷിയുടെ (1659) ജീവചരിത്ര ഘടന ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

7. സാഹിത്യം

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഇസ്ലാം ആർട്ട് റൈം വലിയ നഗരങ്ങളിൽ കോടതി കരകൗശലത്തിലാണ്. കവിളുകൾ രണ്ട് സാഹിത്യ നിരൂപകരും അവതരിപ്പിച്ചു. VIII- ൽ - x നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ക്വാളിറ്റി അറബ് ഓറൽ കവിതകളുടെ പല കൃതികളും രേഖപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, ഐ എക്സ് സെഞ്ച്വറിയിൽ. 500 ലധികം പഴയതും എറബ് കവികളുടെയും കവിതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് ശേഖരങ്ങൾ "ഹമാസ്" സമാഹരിച്ചു ("പ്രോബ് തരം") ഉൾപ്പെടുത്തി. X ൽ. എഴുത്തുകാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അബു-ഫറാജ് അൽ ഇ ഇസ്ഫഹാനി, അബു-ഫറാജ് അൽ ഇസ്ഫഹാനി എന്ന മൾട്ടി-വാല്യമുള്ള ആന്തോളജി, കവികളുടെയും ജീവചരിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, കമ്പോസറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും . കവികളോട് അറബികളുടെ മനോഭാവം, കവിതകളോടുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആദരവോടെയും വ്യക്തമല്ല. പ്രചോദനം, കവിതകൾ എഴുതാൻ സഹായിക്കുന്നു, അസൈൻസിൽ നിന്ന് അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അവർ മാലാഖമാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, തുടർന്ന് പുരോഹിതന്മാരെയും കവികളെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. കൂടാതെ, കവിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിത്വം അറബികൾ ഏതാണ്ട് പലിശയ്ക്ക് പറ്റിയിട്ടില്ല. കവിയെക്കുറിച്ച് അവൻ അറിയണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു: അവന്റെ കഴിവുകൾ മികച്ചതാണോ, ക്ലെയർവോയാൻസിനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് ശക്തമായിരുന്നു. അതിനാൽ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ എല്ലാ മഹത്തായ കവികളെക്കുറിച്ചും പൂർണ്ണവും വിശ്വസനീയവുമായ വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഒരു കവി അബു നുവാസ് (747--762 - 813--815 നും ഇടയിൽ), വെർജൂസോ വാക്യത്തിന്റെ ആകൃതിയുണ്ട്. വിരോധാഭാസവും കാറ്റിറ്റും അദ്ദേഹത്തിന് സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ സ്നേഹത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു, തമാശയുള്ള പിയേഴ്സ്, ഫാഷനബിൾ പേടിച്ചതിനുശേഷം ബെഡൂയിനുകളുടെ പഴയ വക്കപ്പട്ടികകളുമായി ആവേശത്തോടെ ഉത്സാഹിക്കുന്നു. അബു ഞാൻ സന്യാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ഒരു പിന്തുണ തേടുകയായിരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭ ly മികവും അനീതിയുടെയും മായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മിക കവിതകളാണ് അവന്റെ പെറു. ലോകത്തിന്റെ അഭാവം അവന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, ഇത് അവന്റെ വിളിപ്പേര് തെളിയിക്കുന്നു - "അളവിന്റെ വികാരം അറിയില്ല." ഇൻഫൈനിറ്റ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിൽ അൽ-മുത്തനബ്ബൈയുടെ ജീവിതം നടന്നു. അവൻ അഭിമാനിക്കുകയും അഹങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിട്ട് ഈജിപ്ത് ഇറാ, ഈജിപ്ത് ഇറാ, ഈജിപ്ത് ഇറാ, അവർ അവരോട് വഴക്കിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകളും അഫൊറിസമാകളായിത്തീർന്നു, പാട്ടുകളിലേക്കും സദൃശവാക്യങ്ങൾകളിലേക്കും തിരിയുന്നു. സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള അബു-എൽ-അല അൽ മാരി (973--1057 / 58) യുടെ സർഗ്ഗാത്മകത അറബ് മധ്യകാല കവിതയുടെ മുകൾ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അറബ്-മുസ്ലിം ചരിത്രത്തിന്റെ സമുച്ചയത്തിന്റെ സമന്വയത്തിന്റെ ഗംഭീര ഫലവും . നാലുവർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഓപ്പും സ്ഥലവും അനുഭവിച്ചുവെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇത് ഖുർആൻ, ദൈവശാസ്ത്രം, മുസ്ലിം നിയമം, പഴയ കാലദ്രവങ്ങൾ, ആധുനിക കവിതകൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് തടഞ്ഞില്ല. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, യ youth വനത്തിൽ ഒരുപാട് സഞ്ചരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. അവൻ സത്യവും നീതിയും അന്വേഷിക്കുന്നവനായിരുന്നു, അവന്റെ വരികളിൽ ഒരു നിശ്ചിത വിഷയങ്ങൾ ഉണ്ട്: ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും രഹസ്യം, ലോകത്തിലെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മായ, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ , ജീവിക്കാനുള്ള അനിവാര്യമായ നിയമം (പുസ്തക വരികൾ "നിർബന്ധമാണ്", "ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം", "മാലാഖകളെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം"). X - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ക്രമേണ, അറബ് നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളുടെ ശേഖരം "ആയിരം പേരും ഒരു രാത്രിയും" ഇപ്പോൾ ലോകം മുഴുവൻ. പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക് ലെഡ്ജുകളാണ് ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് അറബ് കോടതി, നഗര പരിസ്ഥിതി, അറബ് ഫെയർ കഥകൾ എന്നിവയിലേക്ക് മാറ്റിയത്. അലി ബാബു, അലദ്ദിൻ, സിൻബാഡ് മോറെലോഡ്, മറ്റുള്ളവ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫെയറി ടാലിംഗാങ്ങളുണ്ട്. യക്ഷിക്കഥകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും രാജകുമാരിമാരും രാജകുമാരിമാരും രാജകുമാരിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. മധ്യകാല അറബി സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രമായ ധീരവും ജാഗ്രതയോടെ, ഭ്രാന്തൻ, ലളിതവും, ശുദ്ധമായ അറബ് സംസാരത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനുമായിരുന്നു. പേർഷ്യൻ കവിയായ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ - തരാത്രി ജയിലിനെ (1048-1122) കൊണ്ടുവന്നു - ദാർശനിക, ഹെദോണിക്, സ്വതന്ത്ര ഷൂസ്. മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, കവിതയും ഗദ്യത്തിലും അടുത്ത് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കവിതകൾ പ്രണയ നരുലേഷനുകൾ, മെഡിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, വീര കഥകളിലും, മെഡിക്കൽ ഭരണാധികാരികളുടെയും in ർജ്ജസ്വലതയിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാ അറബി സാഹിത്യവും മുസ്ലിം വിശ്വാസവും ഖുർആനും സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു: ഉദ്ധരണികളും വിറ്റുവരവും എല്ലായിടത്തും നേരിട്ടു. അറബ് കവിത, സാഹിത്യം, സംസ്കാരം എന്നിവ ഏഴാമന്റെ അഭിവൃദ്ധിയോടെ തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അറബ് ലോകം ലോക നാഗരികതയുടെ തലവനായി നിന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ തോത് കുറയുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും യഹൂദരുടെയും പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നത് അവരുടെ ശാരീരിക ഉന്മൂലനം പ്രകടിപ്പിച്ചു, മതേതര സംസ്കാരം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, പ്രകൃതിദത്ത ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പുസ്തകങ്ങളുടെ പൊതുജനങ്ങളെ പൊതുജനങ്ങളായിരുന്നു പതിവ് പരിശീലനം. അറബ് കണക്കുകളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങൾ അതിന്റെ ആദ്യകാല കാലഘട്ടത്തിലെ സമയമാണ്.

8. മികച്ച കല

മധ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് മുഴുവൻ പോലെ അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകത വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ, ഒരു മതവിഭാഗവും നിഗൂ ism തയും പോലെ, ഇത് സോകലിയിൽ കലാശിച്ചതുപോലെ, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സ്വന്തം പ്രത്യേക ആലങ്കാരിക ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അറബ് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതുമയും അതേ സമയം അതിന്റെ ജീവിത അടിത്തറ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയെ സ്വീകരിക്കുന്നു, സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്. അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മികച്ച ആർട്ട് ഒരു വലിയ ശക്തിയോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സാഹിത്യവും അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ അവയവത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും വിഷ്വൽ ആർട്രുകളിലും ഉള്ള പ്രയോജനം ആസ്വദിച്ച സുപ്രധാന ഉള്ളടക്കം അലങ്കാര കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്. മിക്ക ആളുകളിലും മധ്യകാല വിഷ്വൽ കലകളുടെ "ഭാഷ" എന്ന പരേലിലിറ്റി, ബാഹ്യരൂപങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടനയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അലങ്കാര ഫാന്റസിയുടെയും പ്രയോഗിച്ച കലയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെയും വർക്ക്ഷോപ്പ്, മിനിയേച്ചറും വാസ്തുവിദ്യയും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാരുടെ അതിശയകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യവും വിലപ്പെട്ടതുമായ ഗുണമാണ്. അറബ് ഈസ്റ്റിൽ, അലങ്കാര നിന്ദ്യമായ സവിശേഷതകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ശോഭയുള്ളതും സവിശേഷവുമായ സവിശേഷതകൾ, സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര കലയുടെ ഏറ്റവും ധനികരൂപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് പലപ്പോഴും വർണ്ണാഭമായ നന്ദി പ്രകാരം വർദ്ധിക്കുന്നു. മധ്യകാല ലോകവീട്ടിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വഴി കണ്ടെത്തി. പാറ്റേണിന്റെ താളം, അതിന്റെ "പരവതാനി", അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ നേർത്ത പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ശോഭയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ വേദനിച്ചതിന്റെ അദ്വിതീയ ഐക്യം അവർ ഒരു വലിയ സൗന്ദര്യാത്മക അളവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം കലാകാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധയുടെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മത നിരോധനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ. ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു, മാത്രമല്ല പ്രയോഗിച്ച ആർട്ട് ഒബ്ജക്റ്റുകളിലെ പാറ്റേണുകളിൽ പലപ്പോഴും പാറ്റേണുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; ബഹുഫുർ രംഗങ്ങളും ശില്പര ചിത്രങ്ങളുടെ ആശ്വാസങ്ങളും ഉള്ള സ്മാരക പെയിന്റിംഗിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം പ്രവൃത്തികളിൽ, മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായ ഒരു പൊതു അലങ്കാര ലായനിയിൽ കീഴ്പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കണക്കുകളുടെ നിരവധി ജീവിത സവിശേഷതകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ കലാകാരന്മാർ തങ്ങളുടെ ഫ്ലാറ്റ്, സോപാധികമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. പ്രയോഗിച്ച ആളുകളുടെ കണക്കുകളിൽ മിക്കപ്പോഴും ആഭരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, സ്വതന്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ മൂല്യം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, പാറ്റേണിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാകും. അലങ്കാരം - "കണ്ണിന്റെ സംഗീതം" - അറബ് ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളുടെ മധ്യകാല കലയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചിലതരം കലകളുടെ വിഷ്വൽ പരിമിതികൾക്ക് ഒരു പരിധിവരെ ഒരു പരിധിവരെ, മാത്രമല്ല കലാപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണിത്. മധ്യകാല കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അറബ് ചെയ്ത അറസ്റ്റ് ആന്തമായി ആന്തമായി ആന്തരിക മറഞ്ഞികളുടെ ആരോഹണത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരം അലങ്കാര ഘടനയായിരുന്നു, ഇത് ആർട്ടിസ്റ്റിന് സങ്കീർണ്ണമായി പൂരിപ്പിച്ച്, ഏതെങ്കിലും രൂപരേഖയുടെ തലം പര്യവശ്യം. തുടക്കത്തിൽ, പച്ചക്കറി ലക്ഷ്യങ്ങൾ ജയിച്ചു. പിൽക്കാലത്ത്, പോളിഗോണുകളുടെയും മൾട്ടിപാത്ത് താരങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു രേഖീയ-ജ്യാമിതീയ അലങ്കാരമാണ് ഗിരിഹിന്റെ വിതരണം. അലങ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലും, വലിയ വാസ്തുവിദ്യാ ആകർഷണങ്ങളും വിവിധ വീട്ടുജോലാജുകളും, അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മാസ്റ്റർ, രണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ രചനകൾ കലാപരമായ ഭാവനയുടെ വലിയ ആത്മീയത. അറബ് മധ്യകാല കലയുടെ പ്രത്യേകതകളും വ്യാപകമായ എപ്പിഗ്രാഫിക് അലങ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു - ലിഖിതങ്ങളുടെ വാചകം, അലങ്കാര പാറ്റേണിൽ ജൈവമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നോട്ട്, എല്ലാ കലകളുടെയും മതം പ്രത്യേകിച്ചും കാലിഗ്രാഫിയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു: ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള വാചകം മാലിനായി മാറ്റിയെഴുതുക. മധ്യകാല അറബ് ഈസ്റ്റിലെ വിഷ്വൽ ആർട്ടിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിഷ്വൽ ആർട്ട് ആയതിൽ നിന്ന്), ഒരു ചട്ടം പോലെ, പൂർണ്ണമായും അലങ്കാരവും ഒരുയും വാസ്തുവിദ്യയിലേക്കുള്ള അലങ്കാര കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ.

9. വാസ്തുവിദ്യ

മധ്യഭാഗവും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പല രാജ്യങ്ങൾക്കും, വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥാ രാജ്യങ്ങളുമായും നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങളുടെ സാധ്യതകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീടുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആന്തരിക മുറ്റങ്ങളും ചൂട് പരിരക്ഷിത ടെറസുകളും ഉപയോഗിച്ച് വീടുകളുടെ ആസൂത്രണത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ക്രൈറ്റ്, ഇഷ്ടിക, കല്ലിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക ഡിസൈനുകൾ സൃഷ്ടിച്ച നിർമ്മാണ യന്ത്രങ്ങൾ. അക്കാലത്തെ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വിവിധതരം കമാനങ്ങൾ - കുതിരസവാരി സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ വോൾഡ്ലാന്റ് ഓഫ് ലാപ്സ് എന്ന വ്യവസ്ഥിതി. അസാധാരണമായ നൈപുണ്യവും കലാപരമായ പ്രകടനവും വരാനിരിക്കുന്ന വൺസ്പിംപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള (തീവ്രവാദ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ സംവിധാനം). അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മധ്യകാല വാസ്തുശില്പികൾ പുതിയ തരത്തിലുള്ള സ്മാരകവും മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു: ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാർത്ഥനകൾ; മിനാരങ്ങൾ - പ്രാർത്ഥനയിൽ വിശ്വാസികളെ വിളിച്ച ഗോപുരങ്ങൾ; മദ്രസ - മുസ്ലിം ആത്മീയ സ്കൂളുകളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ; നഗരങ്ങളുടെ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിച്ച കാരവ്സെറയും ഇൻഡോർ വിപണികളും; ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ കൊട്ടാരങ്ങൾ, ഉറപ്പുള്ള കോട്ടകൾ, വാതിലുകളും ഗോപുരങ്ങളും ഉള്ള കോട്ട മതിലുകൾ. അറബ് ആർക്കിടെക്റ്റുകളും പല മധ്യകാല കലാ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ രചയിതാക്കൾ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അലങ്കാര സാധ്യതകൾക്കും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അതിനാൽ, സ്മാരക രൂപങ്ങളിലെ സമന്വയ സവിശേഷതകളിലെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, അലങ്കാര രൂപങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയും ഒരു അലങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക്, ഇത് മോണോക്രോം ലേസ്, വർണ്ണാഭമായ കാർപെറ്റ് മതിലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അറബ് ഈസ്റ്റ്, സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകൾ (മുക്രാർണി) വാസ്തുവിദ്യയിൽ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം - മറ്റ് വരികളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ത്രെഡ് ആകൃതിയിലുള്ള നെക്ക്ലൈനിലൂടെ പ്രിസ്മാറ്റിക് രൂപങ്ങളുടെ അലങ്കാര പൂരിപ്പിക്കൽ. ക്രിയാത്മക സ്വീകരണം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ച സ്റ്റാലക്റ്റുകൾ - ചുവരുകളുടെ ചതുരത്തിന്റെ കോണുകളിൽ നിന്ന് ഡോം സർക്കിളിലേക്ക് ഉള്ള സംക്രമണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ഇഷ്ടിക കൊത്തുപണി.

വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ തരങ്ങൾ വൈവിധ്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരക സ്മാരകങ്ങൾ: പള്ളികൾ, മിനററ്റുകൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, മദ്രാസാസ്, കാരാവൻസാസ്, ശവകുടീരങ്ങൾ (ടർബി) - ടോറം എന്ന ശവകുടീരം. അറബ് പള്ളിയുടെ (മുസ്ലീം ക്ഷേത്രം) പ്രത്യേക തരം നിര (മുസ്ലീം ക്ഷേത്രം) u11 നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. കാഴ്ച ശക്തമായ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ പദവിയില്ലാത്ത ഇൻപുട്ടുകൾ തകർക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കോട്ടയോട് സാമ്യമുള്ള പള്ളി തകർന്നു. ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ക്രിസ്തീയ സഭപള്ളിയുടെ ഹാളിന്റെ നിരയിൽ, വിശുദ്ധമന്ദിരത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്ര അക്ഷം ഇല്ല. നേരെമറിച്ച്, പള്ളി ഹാളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, മിഹ്റാബുവിലേക്കുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിനു കുറുകെയുള്ള വരികളുടെ വരികൾ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട് (മക്കയിലേക്കുള്ള ദിശയിലെ സമൃദ്ധമായ മാടം മതിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു). പുരാതന കാലത്ത് മിനാരെ ഈ പള്ളിയുടെ അടുത്തായി സ്ഥാപിച്ചു (മസിൻ ഒരു പ്രത്യേക ജോലിക്കാരനാണ് - ഒരു പള്ളിയുമായി ഒരു പ്രത്യേക ജോലിക്കാരനാണ് - മുസ്ലിംകൾ പ്രാർത്ഥനയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു). മിനാറ്റ് നേരിട്ട് പള്ളിയോട് ചേർന്നാണ് നേരിട്ട്, പലപ്പോഴും പ്രത്യേകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മറ്റ് നഗര കെട്ടിടങ്ങളോടെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ഇടത്തോടും ആകാശത്തിന്റെ അനന്തതയോടും കൂടിച്ചേരായിരിക്കാം ഇത്. ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത്, മിനാരങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിൽ പലതും വ്യത്യസ്തവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മധ്യത്തിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും റൗണ്ടിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി, ഒരു മിനാരത്തിന്റെ രൂപം ചെറുതായി ചുരുക്കി. ഒരു പ്രത്യേക സിലൗറ്റിനെ ഓട്ടോമൻ ടർക്കിയുടെ മിനാവലുകൾ, വളരെ ഉയർന്നതും ബഹുമുഖവും മൾട്ടി-ടൈയർ ചെയ്തതുമാണ്; കടുത്ത ബഹുമാനമുള്ള ഭീമൻ പെൻസിലുകളോട് സാമ്യമുള്ളവർ, അടിത്തറയുള്ള ആകാശത്തേക്ക് നയിച്ചു. 705-715 ൽ സ്ഥാപിച്ച ഒമേഡിയദ് രാജവംശത്തിലെ വലിയ പള്ളിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് അറബ് വാസ്തുവിദ്യാ. ദമാസ്കസിലെ (സിറിയയുടെ തലസ്ഥാനം) കാലിഫയുടെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിലൂടെ. ഈ പള്ളി മാർബിളിൽ നിന്ന് വിശിഷ്ടമായ, സമ്പന്നമായ അന്തർതിരങ്ങളുമായി സമകാലികരുമായി അതിശയകരമായ ഒരു ധാരണയുണ്ടാക്കി; ഗംഭീരമായ മൊസൈക്, ഗിൽഡ്ഡിംഗ് തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ നിരകൾ. അറബ് മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ് കെട്ടിട ഇടത്തിന്റെ പുന fravent ണ്ട ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം. വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ മതിലുകൾ അതിന് പിന്നിലുള്ളത് മറച്ച ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, കെട്ടിടത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉള്ളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

10. സംഗീതം

ക്ലാസിക്കൽ അറബ് സംഗീതത്തിന്റെ പൂവിടുന്നത് യു 11 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യുഗത്തിൽ, സമ്പന്നമായ മതേതര-ഇൻസ്ട്രുമെൻറൽ അറബി സംഗീതം, ചിലതരായ യൂറോപ്യൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി. ഈ സമയം, ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വികസനം അറബ് സംഗീത ശാസ്ത്രത്തിലെത്തുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ക്ലാസിക്കൽ അറബിക് സംഗീതം പ്രധാനമായും സ്വരം. അറബികളുടെ അസാധാരണമായ സാധ്യതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ പലരും "ആത്മാവ് പറന്നു". അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള വിഭാഗം വോക്കൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് എസ്ക്രിഡാണ്, അതിൽ പ്രധാന പങ്ക് ഗായകന്റെ പ്രമുഖ പങ്ക് വഹിച്ചു.

പൊതുവേ, ഒരു ഇസ്ലാമിക തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലയുടെയും പൊതു സവിശേഷതകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ കർശന നിരോധിക്കപ്പെടുന്ന വിലക്കയറ്റം;

· നവീകരണം പ്രത്യേകതയല്ല, കാരണം, ജയിച്ച ജനതയുടെ കലയെയും സാങ്കേതികതകളെയും തീമുകളെയും പോലെ ഉപയോഗിക്കുന്നു;

Ot ഒരൊറ്റ ശൈലിയുടെ അഭാവം പ്രാദേശിക സ്കൂളുകളുടെ വികസനത്തിന് കാരണമാകുന്നു (ടർക്കിഷ്, പേർഷ്യൻ, സ്പാനിഷ്-അറബ് മുതലായവ);

· ഇത്തരത്തിലുള്ള സംയോജനവും കലയും റിയലിസം സ്വഭാവമില്ല, കാരണം ഇസ്ലാം ജീവിക്കുന്നത്.

ഒരു വലിയ പ്രദേശത്തേക്ക് പടരുന്ന അറബ് ഈസ്റ്റിന്റെ സംസ്കാരം, നിരവധി ഇസ്ലാമിക സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിനും കലാപരവും ജീവിതത്തിലെ സംസ്കാരവും മാത്രമല്ല, എല്ലാവരുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിനും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഴയ ചരിത്രം. യൂറോപ്പും ഏഷ്യയും വേർതിരിച്ചറിയൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അറബ് ഈസ്റ്റിലെ മധ്യസ്ഥതയാണ്. അതേസമയം, ഇത് രണ്ട് ലോകങ്ങളും മതങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു പാലമാണ്, അവിടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഒരിക്കലും കാണാത്തതായി കാണപ്പെടുന്നു.

ജീവചരിഹ്നം

1) r.g. ആപ്രിയൻ, ബി. ബോട്ട്വിൻനിക്കും അതിലധികവും .. സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം: സർവകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം; എഡി. B.A. എർൻഗ്രോസ്. - m.: 2007 ൽ പ്രസിദ്ധീകരണ ഹൗസ് ഒനിക്സ്. - 480 പേ. - ISBN - 978-5-488-01034-5

അറബ് ലോകം, അവൻ എങ്ങനെ വികസിപ്പിച്ചു? ഈ ലേഖനം സയൻസ്, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യും. കുറച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് എങ്ങനെയായിരുന്നു, അറബ് ലോകം ആധുനിക പോലെ കാണപ്പെടുന്നത് എന്താണ്? ഇന്നുമുതൽ ആധുനിക രാജ്യങ്ങൾ ഏതാണ്?

"അറബ് ലോകം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സാരാംശം

ഈ ആശയത്തിന് കീഴിൽ, ആഫ്രിക്കയുടെ വടക്കൻ, കിഴക്ക് ഭാഗം, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അറബികൾ (ജനങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പ്) താമസിക്കുന്നു. അവരിൽ ഓരോന്നിനും അറബി ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ് (അല്ലെങ്കിൽ സൊമാലിയയിലെന്നപോലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ).

അറബ് ലോകത്തിന്റെ മൊത്തം വിസ്തീർണ്ണം ഏകദേശം 13 ദശലക്ഷം കിലോമീറ്റർ 2 ആണ്, ഇത് ഗ്രഹത്തിലെ ജിയോങ്സിവിസ്റ്റിക് യൂണിറ്റിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് (റഷ്യയ്ക്ക് ശേഷം).

അറബ് ലോകം ആശയവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത് " മുസ്ലിം ലോകം"ഒരു മതപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ 1945 ൽ സ്ഥാപിതമായ" ലീഗ് ഓഫ് അറബ് രാജ്യങ്ങൾ "എന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയും.

അറബ് ലോകത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം

അറബ് ലോകത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ എന്ത് ഗ്രഹങ്ങൾ പതിവാണ്? ചുവടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഫോട്ടോ അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും ഘടനയെയും കുറിച്ച് പൊതുവായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു.

അതിനാൽ, അറബ് ലോകത്തിന്റെ ഘടനയിൽ 23 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം ലോക സമൂഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല (ചുവടെയുള്ള പട്ടികയിൽ അവ നക്ഷത്രചിഹ്നങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു). 345 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, ഇത് ലോകത്തിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 5% ൽ കൂട്ടരുത്.

അവരുടെ നിവാസികളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിന് അറബ് ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അത്:

1. ഈജിപ്ത്.
2. മൊറോക്കോ.
3. അൾജീരിയ.
4. സുഡാൻ.
5. സൗദി അറേബ്യ.
6. ഇറാഖ്.
7. യെമൻ.
8. സിറിയ.
9. ടുണീഷ്യ.
10. സൊമാലിയ.
11. ജോർദാൻ.
12. ലിബിയ.
13. ലെബനൻ.
14. പലസ്തീൻ *.
15. മൗറിറ്റാനിയ.
16. ഒമാൻ.
17. കുവൈറ്റ്.
18. ഖത്തർ.
19. കൊമോറ.
20. ബഹ്റൈൻ.
21. ജിബൂട്ടി.
22. പടിഞ്ഞാറൻ സഹാറ *.

കെയ്റോ, ഡമാസ്കസ്, ബാഗ്ദാദ്, മക്ക, റബാത്ത്, അൾജീരിയ, എർ-റിയാദ്, കാർട്ടൂം, അലക്സാണ്ട്രിയ എന്നിവയാണ് അറബ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങൾ.

അറബ് ലോകത്തിന്റെ പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം

അറബ് ലോകത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇസ്ലാമിന് മുമ്പാണ് ആരംഭിച്ചത്. ദീർഘകാലാടിക്കുന്ന ആളുകളിൽ, ഇന്ന് ഈ ലോകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങളായ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ഭാഷകളിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തി (അവ അറബിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നു). പുരാതനകാലത്തെ അറബ് ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വിവരങ്ങൾ നമുക്ക് ബൈസന്റൈൻ അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന റോമൻ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കാൻ കഴിയും. തീർച്ചയായും, സമയം പ്രിസമിലൂടെയുള്ള രൂപം തികച്ചും വികലമാകും.

പുരാതന അറബ് ലോകം (ഇറാൻ, റോമൻ, ബൈസഞ്ചൈൻ സാമ്രാജ്യം) പാവമുന്നളവും പകുതിയും. അവയുടെ അവതരണത്തിൽ, ചെറുതും ചൂണ്ടതുമായ ഒരു ജനസംഖ്യയുള്ള മരുഭൂമിയിലെ മരുഭൂമിയായിരുന്നു അത്. വാസ്തവത്തിൽ, നാടോടികൾ അമിതമായ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെറിയ നദികളുടെയും മരുപ്പച്ചയുടെയും താഴ്വരകളിലേക്ക് തീർപ്പകമായ ഒരു ജീവിതരീതിയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒട്ടകത്തിന്റെ ആഭ്യന്തരത്തിന് ശേഷം, കാരവൻ വ്യാപാരം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഗ്രഹത്തിലെ പല താമസക്കാരും അറബ് ലോകത്തിന്റെ ഒരു റഫറൻസ് (ടെംപ്ലേറ്റ്) ചിത്രം മാറി.

അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉയർന്നു. നേരത്തെ തന്നെ, ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പുരാതന യെമൻ, പെനിൻസുലയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രൂപവത്കരണത്തിലൂടെ മറ്റ് ശക്തികളുള്ള മറ്റ് കോൺടാക്റ്റുകൾ ആയിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഒരു വലിയ മരുഭൂമിയുടെ സാന്നിധ്യം കാരണം കുറവാണ്.

അറബ് മുസ്ലിം ലോകവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയും ഹസ്തി നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം പുസ്തകത്തിൽ നന്നായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1884-ൽ അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും മാറ്റി. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും രചയിതാവിന്റെ സ്വതന്ത്ര യാത്രയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പുസ്തകം.

അറബ് ലോകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറബികൾ ഇതിനകം അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലെ മിക്ക ജനങ്ങളും സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട്. താമസിയാതെ ഇസ്ലാമിക മതം ഇവിടെയാണ് ജനിക്കുന്നത്, അതിനുശേഷം അറബ് ജയിക്കലുകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. VII ഒരു നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു പുതിയ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം രൂപത്തിൽ ആരംഭിക്കും - അറബ് കാലിഫേറ്റ്, ഇൻഡസ്റ്റൺ മുതൽ അറ്റ്ലാന്റിക് വരെ വ്യാപിച്ചു, സഹാറയിൽ നിന്ന് കാസ്പിയാലേക്കുള്ള വരെ വ്യാപിച്ചു.

ആഫ്രിക്കയുടെ വടക്ക് ഗോത്രങ്ങളും ജനങ്ങളും വളരെ വേഗത്തിൽ അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ കുറവായിരുന്നു, അത് അവരുടെ ഭാഷയും മതവും എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു. അറബികൾ, അറബികൾ അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളും ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

യൂറോപ്പിലാണെങ്കിൽ, മധ്യവയസ് പ്രായമാകുമ്പോൾ അറബ് ലോകത്ത്, അറബ് ലോകത്ത് ഇത് സജീവമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അത് അവന്റെ പല വ്യവസായങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പരമാവധി വികസനം ആൽജിബ്ര, സൈക്കോളജി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്ര, മരുന്ന് എന്നിവ എത്തി.

അറബി കാലിഫേറ്റ് വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ, മഹാശക്തിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ക്രഷിംഗ് പ്രക്രിയകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, ഒരിക്കൽ, ഒറ്റ അറബ് കാലിഫേറ്റ് പല പ്രത്യേക രാജ്യങ്ങളിലും പിരിഞ്ഞു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും അടുത്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി - ഓട്ടോമൻ. XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ, അറബ് ലോകത്തിന്റെ നാട് യൂറോപ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ എണ്ണം - ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി. ഇന്നുവരെ, അവയെല്ലാം സ്വതന്ത്രമായും പരമാധികാര രാജ്യങ്ങളായി വീണ്ടും മാറി.

അറബ് ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

അറബ് ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരം ഇസ്ലാമിക മതമില്ലാതെ തോന്നുന്നില്ല, അത് അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അല്ലാഹുവിലുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം, മുഹമ്മദ് നബിയുടെയും പോസ്റ്റിന്റെയും പ്രവാചകന്റെയും മക്കയിലേക്കുള്ള (ഓരോ മുസ്ലീങ്ങളുടെയും പ്രധാന ശ്രീകോവില്), അറബിലെ എല്ലാ ജീവനക്കാരുടെയും മതവിശ്വാസിയാണ് ലോകം. ഇസ്ലാമിക സമയങ്ങളിൽ അറബികൾക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമായിരുന്നു മക്ക.

ഇസ്ലാം, ഗവേഷകർ വാദിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന് സമാനമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും അദ്ദേഹം സമ്പത്തെ അപലപിക്കുന്നില്ല, വാണിജ്യ മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ധാർമ്മികതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അത് അറബിയിലായിരുന്നു ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വലിയ പ്രവൃത്തികൾ: ദിനവൃത്താന്തം, ദിനവൃത്താന്തം, ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടുക്കൾ മുതലായവയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ട്രെപ്പിഡേഷൻ ഉപയോഗിച്ച് മുസ്ലിം സംസ്കാരം വാക്കിന്റെ ചിത്രത്തിലേക്ക് ചികിത്സിക്കുകയും (ബന്ധപ്പെടുകയും). അറബി ലൈക്കിംഗ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നയാൾ ഒരു കാലിഗ്രാഫിക് കത്ത് മാത്രമല്ല. അറബികളിൽ നിന്നുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള കത്തുകളുടെ ഭംഗി മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ തികഞ്ഞ സൗന്ദര്യത്തിന് തുല്യമാണ്.

അറബി ആർക്കിടെക്ചറിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രസകരവും യോഗ്യരുമല്ല. VII സെഞ്ച്വറിയിൽ പള്ളികളുള്ള ക്ലാസിക് ക്ഷേത്രം രൂപീകരിച്ചു. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു ആകൃതിയുടെ അടച്ച (ബീഫെ) മുറ്റമാണ്, അതിനുത്തിനുള്ളിൽ, കമാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗാലറി ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഡംബരത്തോടെ അലങ്കരിച്ചതും വിശാലവുമായ പ്രാർത്ഥനാ മുറിയിലെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന മുറ്റത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്ത് ഒരു ഗോളാകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടം ഉയർത്തി. ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒന്നോ അതിലധികമോ അക്യൂട്ട് ട്യൂററ്റുകൾ (മിനാററ്റുകൾ) ഉയർന്നു, അവ മുസ്ലിംകളെ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് വിളിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

സിറിയൻ ഡമാസ്കസിൽ (ഏഴാമത് സെഞ്ച്വറി), ഈജിപ്ഷ്യൻ കെയ്റോയിലെ ഐബിഎൻ-ടെലോംഗ് പള്ളിയിൽ, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ, മനോഹരമായ പുഷ്പശാഖകളുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ വിളിക്കാം.

മുസ്ലീം ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ പൂശിയ ഐക്കണുകളോ ചിത്രങ്ങളോ പെയിന്റിംഗുകളോ ഇല്ല. പക്ഷേ, ചുവരുകളും പള്ളി കമാനങ്ങളും മനോഹരമായ അറബ് ചെയ്യുക. ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളും സസ്യ ആഭരണങ്ങളും അടങ്ങുന്ന പരമ്പരാഗത അറബി പാറ്റേണാണിത് (മൃഗങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെയും കലാപരമായ പ്രതിച്ഛായ മുസ്ലിം സംസ്കാരത്തിൽ ദുഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്). അറബ്രൂ, യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ശൂന്യതയെ ഭയപ്പെടുക." അവ ഉപരിതലത്തെ പൂർണ്ണമായും മറയ്ക്കുകയും ഏതെങ്കിലും വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയും സാഹിത്യവും

ഇസ്ലാമിക മതവുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇബ്നു സീന (980 - 1037) ചിന്തകനും ഡോക്ടറുടെയും ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ മുസ്ലീം തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാൾ. വൈദ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വശാസ്ത്രം, യുക്തി, ഗണിത, അറിവിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിലെ 450 രൂപയെങ്കിലും രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത്.

സാമി പ്രശസ്ത ജോലി ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന) - "കാനോൻ ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസ്". യൂറോപ്പിലെ വിവിധ സർവകലാശാലകളിൽ ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ നിരവധി സെഞ്ച്വറികൾ ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റൊരു ജോലി, "രോഗശാന്തി പുസ്തകം", കൂടാതെ അറബ് ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സാഹിത്യ സ്മാരകം യക്ഷിക്കഥകളുടെയും കഥകളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ് മധ്യകാല അറബ് ലോകം "ആയിരം പേർ". ഈ പുസ്തകത്തിൽ, ഗവേഷകരായ ഇന്ത്യൻ, പേർഷ്യൻ പ്ലോട്ടുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈ ശേഖരത്തിന്റെ ഘടന പരിഷ്ക്കരിച്ചു, പതിനായിരുന്ന സെഞ്ച്വറിയിൽ മാത്രം അദ്ദേഹം തന്റെ അവസാന രൂപം സ്വന്തമാക്കി.

ആധുനിക അറബ് ലോകത്തിലെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ എഗ്ലോച്ചിൽ, ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങളുടെയും കണ്ടെത്തലുകളുടെയും മേഖലയിലെ അറബ് ലോകം ഗ്രഹത്തിൽ പ്രമുഖ നിലപാടുകൾ നടത്തിരുന്നു. ലോകം ബീജഗണിതത്തിൽ "അവതരിപ്പിച്ച" മുസ്ലീം ശാസ്ത്രജ്ഞരാണ് ബയോളജി, മെഡിസിൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു വലിയ കുതിപ്പ് നടത്തിയത്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് അറബ് ലോകത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ഒരു വലിയ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. ഇന്ന് ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരത്തിലധികം സർവകലാശാലകളുണ്ട്, അവയിൽ 312 ൽ മാത്രമാണ് അവരുടെ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ജോലി ചെയ്യുന്നു സയന്റിഫിക് ജേണലുകൾ. ചരിത്ര മുഴുവൻ രണ്ട് മുസ്ലിംകൾക്ക് മാത്രമേ ശാസ്ത്രീയ മേഖലയിലെ നോബൽ സമ്മാനം നൽകുകയുള്ളൂ.

"പിന്നെ", "എന്നിവ തമ്മിലുള്ള" പിളർപ്പ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വ്യത്യാസത്തിന് എന്താണ്?

ഈ ചോദ്യത്തിന് ഏകീകൃത പ്രതികരണമൊന്നുമില്ല. ഒരിക്കൽ ഏകീകൃത അറബ് വൈദ്യുതി (കാലിഫേറ്റ്), അതുപോലെ തന്നെ വിവിധ ഇസ്ലാമിക സ്കൂളുകളുടെ ആവിർഭാവവും കൂടുതൽ വിയോജിപ്പിക്കുന്നതും സംഘർഷങ്ങളും പ്രകോപിപ്പിച്ചതായി ജീവിത ചതച്ചതിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ ഇടിവ് ഈ ഇടിവാണ് ഇതിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിശദീകരിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു കാരണം അറബികൾക്ക് അവരുടെ ചരിത്രത്തെ വേണ്ടത്ര അറിയില്ല എന്നതും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വലിയ വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കരുമല്ല.

ആധുനിക അറബ് ലോകത്തിലെ യുദ്ധങ്ങളും തീവ്രവാദവും

അറബികൾ എന്തിനാണ് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത്? ഈ രീതിയിൽ അറബ് ലോകത്തെ പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനും ശ്രമിക്കുകയാണെന്ന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ തന്നെ വാദിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രദേശങ്ങളെയും ടാന്നിയുടെ പിടിച്ചെടുത്ത ദേശങ്ങളുടെ ചുറ്റളവിനെയും പിടികൂടാനുള്ള സാധ്യതയെയും മുസ്ലിംകളുടെ പ്രധാന വിശുദ്ധ പുസ്തകം (എട്ടാമത്തെ സൂറ "മൈനിംഗ്" എന്ന് പറയണമെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്). കൂടാതെ, ആയുധങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, അവരുടെ മതം പ്രചരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ എളുപ്പമായിരുന്നു.

ഏറ്റവും പുരാതന കാലത്തെ അറബികൾ ബോൾഡ്, സുന്ദരിയായ ക്രൂര യോദ്ധാക്കൾ പ്രസിദ്ധമായി. പേർഷ്യക്കാരോ റോമാരോടും പോരാടാൻ അവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റില്ല. അതെ, വിജനമായ അറേബ്യ പ്രധാന സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ പോലും ആകർഷിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ സൈന്യം സേവിക്കുന്നതിൽ അറബ് യോദ്ധാക്കൾ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു.

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിനുശേഷം, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും അറബ്-മുസ്ലീം നാഗരികത, യൂറോപ്പിലെ പതിനാറാന് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുപ്പത് വയസുകാരനെ അപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രകാരികളെ സഹായിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, അത്തരം പ്രതിസന്ധി എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ അതിനുശേഷമുള്ളത് സമൂലമായ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു സ്പ്ലാഷ് ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനും സജീവമായ ഒരു സ്പ്ലാഷോ ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "സുവർണ്ണകാലം" നൽകുക. ഇതേ പ്രക്രിയകൾ അറബ് ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആഫ്രിക്കയിൽ ഒരു തീവ്രവാദ സംഘടന സിറിയയിലും ഇറാഖിലും വ്യാപകമാണ് - ഐസിഎൽ. പിന്നീടുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആക്രമണാത്മക പ്രവർത്തനം ഇതിനകം തന്നെ മുസ്ലിം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറമാണ്.

ആധുനിക അറബ് ലോകം യുദ്ധങ്ങൾ, സംഘട്ടനങ്ങൾ, ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ എന്നിവയിൽ മടുത്തു. ആർക്കും അറിയാത്തതുവരെ ഈ "തീ" പ്രതിഫലം നൽകാമെന്നത് എങ്ങനെ.

സൗദി അറേബ്യ

അറബ്-മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ ഹൃദയം പലപ്പോഴും സൗദി അറേബ്യ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ ഇതാ - മക്കയുടെയും മദീനയുടെയും നഗരം. ഈ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രധാന (വാസ്തവത്തിൽ, ഒരേയൊരു) മതം ഇസ്ലാം. മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ സൗദി അറേബ്യയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്, പക്ഷേ അവ മക്കയിലോ മദീനയിലോ അവരെ നഷ്ടമാകില്ല. കൂടാതെ, "വിനോദസഞ്ചാരികൾ" രാജ്യത്തെ മറ്റ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രോസ് ധരിക്കുന്നു, മുതലായവ).

സൗദി അറേബ്യയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക "മതപരമായ" പോലീസ് പോലും ഉണ്ട്, ഇസ്ലാമിലെ നിയമങ്ങളുടെ സാധ്യമായ ലംഘനങ്ങൾ തടയുന്നതിനാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. മതവിശ്വാസികൾ അനുബന്ധ ശിക്ഷയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു - ക്യാഷ് പിഴയിൽ നിന്ന് വധശിക്ഷയ്ക്ക്.

എല്ലാ മേൽപ്പറഞ്ഞവയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇസ്ലാം സംരക്ഷണ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സൗദി അറേബ്യയിലെ നയതന്ത്രജ്ഞർ ലോക വേദിയിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളുമായി പങ്കാളിത്തം. ഈ പ്രദേശത്തെ നേതൃത്വം അവകാശപ്പെടുന്ന ഇറാനുമായി സംസ്ഥാനത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ബന്ധം വർദ്ധിക്കുന്നു.

സിറിയൻ അറബ് റിപ്പബ്ലിക്

അറബ് ലോകത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന കേന്ദ്രമാണ് സിറിയ. ഒരു സമയം (ഒമേഡേഷനിൽ), ഇത് ഡമാസ്കസ് നഗരത്തിലായിരുന്നു അറബ് കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനം. ഇന്ന്, രാജ്യം രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം തുടരുന്നു (2011 മുതൽ). പാശ്ചാത്യ മനുഷ്യാവകാശ സംഘടനകൾ പലപ്പോഴും സിറിയയെ വിമർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ നേതൃത്വം മനുഷ്യാവകാശ ലംഘിച്ച് പീഡനത്തിന്റെ ഉപയോഗവും സംഭാഷണ സ്വാതന്ത്ര്യവും.

ഏകദേശം 85% മുസ്ലിംകളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, "അക്നോം" എല്ലായ്പ്പോഴും ഇവിടെ സ്വതന്ത്രവും സുഖകരവുമാണെന്ന് തോന്നി. പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ ഖുറാനിലെ നിയമങ്ങൾ അതിലെ നിവാസികളാൽ കാണുന്നു.

അറബ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഈജിപ്ത്

അറബ് ലോകം രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ (ജനസംഖ്യയിൽ) ഈജിപ്ത്. 98% നിവാസികളിൽ അറബികളാണ്, 90% ഇസ്ലാം പരാമർശിക്കുന്നു (സുന്നി കറന്റ്). ഈജിപ്തിൽ, മുസ്ലീം വിശുദ്ധരുമായി ധാരാളം ശവകുടീരങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതിൽ മതപരമായ അവധിദിന ദിവസങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകരെ ആകർഷിക്കുന്നു.

മോഡേൺ ഈജിപ്തിലെ ഇസ്ലാമും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ മുസ്ലീം നിയമങ്ങൾ പ്രധാനമായും മയപ്പെടുത്തി, XXI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "റാഡിക്കൽ ഇസ്ലാമിനെ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കെയ്റോ സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

അവസാനമായി ...

അറബ് ലോകത്തിന് കീഴിൽ അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിനെയും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയെയും മൂടുന്ന പ്രത്യേക ചരിത്ര മേഖലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ 23 ആധുനിക രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇസ്ലാമിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും കാനോനുകളുമായും അറബ് ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരം വ്യക്തവും വളരെ അടുപ്പമുള്ളതുമാണ്. ഈ പ്രദേശത്തെ ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതിക, ശാസ്ത്ര-വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ദുർബലമായ വികസനമാണ്, സമൂലമായ ആശയങ്ങളും ഭീകരതയും വ്യാപിച്ചു.