പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കാറ്റോയുടെ താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ വായിക്കുക. പ്ലൂട്ടാർക്ക് താരതമ്യ ജീവിതങ്ങൾ

വീട് / മനഃശാസ്ത്രം

പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ ഉയർന്ന അറിവിനും സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവിനും തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എത്രമാത്രം ആദരവാണ് ആസ്വദിച്ചിരുന്നതെന്ന്, കൗതുകത്തിന്റെ ചർച്ചയിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതിയ ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭവത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. “ഒരിക്കൽ റോമിൽ വച്ച് ഞാൻ നിരവധി ശ്രോതാക്കളോട് സംസാരിച്ചു, അവരിൽ റസ്റ്റിക്കസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഡൊമിഷ്യൻ പിന്നീട് കൊല്ലപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയിൽ അസൂയപ്പെട്ടു. ഒരു യോദ്ധാവ് വന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് നൽകുന്നു. അവിടെ നിശ്ശബ്ദതയായിരുന്നു, കത്ത് വായിക്കാൻ സമയം നൽകാനായി ഞാൻ സംസാരം നിർത്തി; എന്നിരുന്നാലും, റുസ്‌തികിന് ഇത് ആവശ്യമില്ല, സംഭാഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെന്നപോലെ കത്ത് മുമ്പ് തുറന്നില്ല - അവന്റെ ദൃഢതയിൽ എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു!

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം റോമൻ സെനറ്റ് അദ്ദേഹത്തിനായി ഒരു വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചു. ലിഖിതങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധനായ എഴുത്തുകാരനായ അഗത്തിയസ് ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കി:

“ഇറ്റലിയുടെ മക്കൾ, പ്ലൂട്ടാർക്ക്, ഈ വിഗ്രഹം നിങ്ങൾക്ക് സ്ഥാപിച്ചു, കാരണം അവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ അവർ ധീരരായ റോമാക്കാരെ ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് തന്നെ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - നിങ്ങളെപ്പോലെ ഒന്നുമില്ല.

പ്രശസ്തരായ പല സാഹിത്യകാരന്മാരും, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരിൽ പലരും, അദ്ദേഹത്തെ മഹത്തായ സ്തുതികളാൽ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുവെന്നറിയുമ്പോൾ, ഈ കാവ്യ ലിഖിതം ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചതായി തോന്നുകയില്ല.

ഓലസ് ഗെലിയസ് അദ്ദേഹത്തിന് ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉയർന്ന അറിവ് ആരോപിക്കുന്നു.

ടോറസ് ഏറ്റവും പണ്ഡിതനും ബുദ്ധിമാനും എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

യൂസിബിയസ് എല്ലാ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകർക്കും ഉപരിയായി.

സാർഡിയൻ "ദിവ്യ പ്ലൂട്ടാർക്ക്", "തത്ത്വചിന്തയുടെ അലങ്കാരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പെട്രാർക്ക് തന്റെ ധാർമ്മിക രചനകളിൽ "മഹാനായ പ്ലൂട്ടാർക്ക്" എന്ന് ആവർത്തിച്ച് വിളിക്കുന്നു.

Irigen, Imerius, Cyril, Theodoret, Svyda, Photias, Xifilin, John of Salisbury, Victoria, Lipsius, Scaliger, Saint Evremont, Montesquieu എന്നിവരെ പ്രശംസിച്ച് പ്രശംസിക്കുന്നു.

16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ വരുത്തിയ വലിയ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ പ്ലൂട്ടാർക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൊണ്ടെയ്‌നിന്റെ വിവരണം കൗതുകകരമാണ്. ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കും ("പരീക്ഷണങ്ങൾ", പുസ്തകം II, അധ്യായം 2):

“എല്ലാ ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാർക്കും ഇടയിൽ, ഞാൻ ഈന്തപ്പഴം നൽകുന്നു - എനിക്ക് തോന്നുന്നത് പോലെ, നല്ല കാരണത്തോടെ - ജാക്ക് അമിയോട്ടിന് ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിലുടനീളം, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ അർത്ഥം വളരെ മികച്ചതും സ്ഥിരതയോടെയും പറഞ്ഞു, ഒന്നുകിൽ രചയിതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം അമിയോട്ട് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. , അല്ലെങ്കിൽ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ചിന്തകളോട് അവൻ അത്രമാത്രം പരിചിതനായി, തന്റെ പൊതു മാനസികാവസ്ഥയെ വളരെ വ്യക്തമായി സ്വാംശീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവനോട് വിയോജിക്കുന്നതോ എതിർക്കുന്നതോ ആയ ഒന്നും അയാൾക്ക് ഒരിടത്തും ആരോപിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, എന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന് സമ്മാനമായി കൊണ്ടുവരാൻ യോഗ്യവും മൂല്യവത്തായതുമായ ഒരു പുസ്തകം കണ്ടെത്തി തിരഞ്ഞെടുത്തതിന് ഞാൻ പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തോട് നന്ദിയുള്ളവനാണ്. ഈ പുസ്തകം നമ്മെ അജ്ഞതയുടെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റിയില്ലെങ്കിൽ അജ്ഞരായ നാം സ്തംഭനാവസ്ഥയിലാകും.

അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പുതിയ വിമർശകർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നോക്കാം.

ലഹാർപെ എഴുതുന്നു:

“ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവചരിത്രകാരന്മാരിലും ഏറ്റവും വായിക്കാവുന്നതും വായിക്കാൻ യോഗ്യനുമായത് പ്ലൂട്ടാർക്കാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ പദ്ധതി ചരിത്രത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു മഹത്തായ മനസ്സിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമാണ് - ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ മോഡലുകൾ നിർമ്മിച്ച റോമൻ, ഗ്രീക്ക് എന്നീ രണ്ട് ആളുകളിൽ നിന്ന് രണ്ട് മഹത്വമുള്ള ആളുകളെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പദ്ധതി. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, പ്ലൂട്ടാർക്കിനെപ്പോലെ ചരിത്രമൊന്നും ധാർമ്മികമല്ല ... അവൻ ഒരു വ്യക്തിയുമായി കാര്യങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതൽ ഇടപഴകുന്നു, അവന്റെ പ്രധാന വിഷയം അവൻ വിവരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഈ വിഷയത്തിൽ അവൻ തന്റെ ജോലി ഏറ്റവും മഹത്തരമായി ചെയ്യുന്നു. പല വിശദാംശങ്ങളും ശേഖരിക്കാതെ, സ്യൂട്ടോണിയസ് ആയി, പക്ഷേ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാതെ സാധ്യമായ വിജയം. ഇവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളായ താരതമ്യങ്ങൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ തികഞ്ഞ ലേഖനങ്ങളാണ്: അവയിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിലും തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിലും പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഉയർന്ന അന്തസ്സ് ഏറ്റവും ദൃശ്യമാണ്. ശാശ്വതമായ സത്യം ആളുകളെ ഭാരപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തുലാസുകൾ അവന്റെ കൈയിൽ പിടിക്കാൻ ആർക്കും, മനുഷ്യർക്കൊന്നും അവകാശമില്ല. ഉജ്ജ്വലവും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതുമായ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ ആരും കൂടുതൽ ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല, ഉപകാരപ്രദമായത് പിടിക്കാനും അതിന്റെ അന്തസ്സ് തുറന്നുകാട്ടാനും ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ ന്യായവാദം ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സുദൃഢമായ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ നിധിയാണ്: അവരുടെ ജീവിതം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അവയിൽ മികച്ച നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. , സാമൂഹികവും ഗാർഹികവും പോലും, സത്യസന്ധതയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ക്രമീകരിക്കാനും മറ്റും.

ബ്ലെയർ തന്റെ വാചാടോപത്തിൽ പറയുന്നു:

"പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള രചനകളിൽ സ്വയം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു; പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള മനുഷ്യരെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്ന എല്ലാത്തിനും ഞങ്ങൾ അവനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വമുള്ള മനുഷ്യരുടെ താരതമ്യ ജീവിതം എന്നേക്കും ഉപയോഗപ്രദമായ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ വിലയേറിയ ശേഖരമായി നിലനിൽക്കും. പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ, ജീവകാരുണ്യത്തിലും സംവേദനക്ഷമതയിലും മറ്റും പ്ലൂട്ടാർക്കിന് തുല്യരായവർ കുറവാണ്.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ സാഹിത്യത്തെയും ശാസ്ത്രത്തെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഗ്രീക്കുകാരിൽ ഒരാളായ തിയോഡോർ ഗാസയ്ക്ക് പ്ലൂട്ടാർക്കിനോട് നല്ല ബഹുമാനമുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും പൊതുവായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ ഏതുതരം എഴുത്തുകാരനെ നിലനിർത്താനാണ് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു. "പ്ലൂട്ടാർക്ക്!" - തന്റെ ചരിത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ രചനകൾ സമൂഹത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് കരുതി അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകി.

നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ പോകുന്നതുമായ താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

- തീസസും റോമുലസും

- ലൈക്കർഗസും നുമയും

- സോളോണും പോപ്ലിക്കോളയും

- തെമിസ്റ്റോക്കിൾസും കാമിലസും

- പെരിക്കിൾസും ഫാബിയസ് മാക്സിമസും

- അൽസിബിയാഡെസും ഗായസ് മാർസിയസും

- തിമോലിയൻ, എമിലിയസ് പോൾ

- പെലോപിഡാസും മാർസെല്ലസും

- അരിസ്റ്റൈഡും മാർക്ക് കാറ്റോയും

- ഫിലോപ്മെൻ, ടൈറ്റസ്

- പിറസ്, ഗായസ് മാരിയസ്

- ലിസാൻഡറും സുല്ലയും

- സിമോണും ലുക്കുല്ലസും

- നിസിയസും ക്രാസ്സസും

- സെർട്ടോറിയസും യൂമെനെസും

- അഗെസിലാസും പോംപിയും

- അലക്സാണ്ടറും സീസറും

- ഫോസിയോണും കാറ്റോയും

- അഗിസും ക്ലീമെനെസും ടിബെറിയസും ഗായസ് ഗ്രാച്ചിയും

- ഡെമോസ്തനീസും സിസറോയും

- ഡിമെട്രിയസും ആന്റണിയും

- ഡിയോണും ബ്രൂട്ടസും

– അർത്താക്സെർക്സ്

- ഗാൽബ

ജീവചരിത്രങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നിട്ടില്ല:

എപാമിനോണ്ടാസ് - സ്കിപിയോ ആഫ്രിക്കാനസ് - അഗസ്റ്റസ് - ടിബെറിയസ് - ഗായസ് സീസർ - വിറ്റെലിയസ് - ഹെർക്കുലീസ് - ഹെസിയോഡ് - പിൻഡാർ - അരിസ്റ്റോമെനെസ് - സോക്രട്ടീസ് എന്നിവരും മറ്റു ചിലരും.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനകൾ മിക്കവാറും എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 1558-ൽ ഹെൻറി രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് അമിയോട്ട് ശാസ്ത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനിടയിലാണ് ആദ്യത്തെ വിവർത്തനം ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. നിരവധി പിശകുകളും ഭാഷയിൽ വലിയ മാറ്റവും ഉണ്ടായിട്ടും ഈ വിവർത്തനം ഇപ്പോഴും മികച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നൂറ്റമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അമ്യോട്ടിന് ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം ദാസിയറുടെ വിവർത്തനം, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷ ഇതിനകം തന്നെ പൂർണ്ണതയിലെത്തിയപ്പോൾ, ആസ്വാദകരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ മുൻഗാമിയുടെ മാന്യതയ്ക്ക് ഒരു കുറവും വരുത്തിയില്ല. ദാസിയറിന്റെ വിവർത്തനം കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു നല്ല വിവർത്തകൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, മൂലകൃതിയുടെ പോരായ്മകൾ പലയിടത്തും തിരുത്തിയ ഒരു ഹെലനിസ്റ്റിക് പണ്ഡിതൻ എന്ന നിലയിലും അമ്യോത് ഞങ്ങളുടെ നന്ദി അർഹിക്കുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി, അവ വളരെ ഉത്സാഹത്തോടെ വേർതിരിച്ചു. ഗദ്യകലാകാരന്റെ വിവർത്തകരാരും അഹ്മ്യോത്തിനെപ്പോലെ പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടില്ല. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ എല്ലാ രചനകളും അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്തു, ദാസിയർ ജീവചരിത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തത് എന്നത് മറക്കരുത്.

അമിയോയുടെ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന്, എലിസബത്ത് രാജ്ഞിയുടെ ഭരണകാലത്ത് പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഡ്രൈഡന്റെ കാലം വരെ മറ്റൊരു പരിഭാഷയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മറ്റനേകം വിവർത്തകരുടെ അപൂർണ്ണമായ സൃഷ്ടികൾക്ക് തന്റെ മഹത്തായ പേര് നൽകി ഈ മഹാൻ സ്വയം അപമാനിച്ചു. പൊതുജനം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിവർത്തനം പലതവണ പരിഷ്കരിക്കുകയും 1728-ൽ ഡാസിയറുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത ശേഷം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, അത് വീണ്ടും നിരവധി പിശകുകൾ മായ്‌ക്കുകയും 1758-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ വികൃതമാക്കിയെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ഒടുവിൽ, രണ്ട് സഹോദരൻമാരായ ജോൺ, വില്യം ലാംഗോൺ എന്നിവർ ജീവചരിത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു. 1805-ൽ അവരുടെ വിവർത്തനത്തിന്റെ ഒമ്പതാം പതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ നിരവധി വിവർത്തനങ്ങളുണ്ട്. 1799-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൽത്വസറിന്റെ വിവർത്തനം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു.

വിവിധ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമായ പുസ്തകങ്ങളാൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ദിനംപ്രതി സമ്പുഷ്ടമാണ്. മനുഷ്യന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നവയിൽ മുഴുകാൻ വേണ്ടി ഉപയോഗശൂന്യമായ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിൽ എല്ലാവരും പിന്നോട്ട് പോകുന്ന സമയം അതിക്രമിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഹോമർ, വിർജിൽ, ടാസിറ്റസ്, സല്ലസ്റ്റ് തുടങ്ങിയ മഹാനായ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ തരത്തിൽ മാതൃകാപരമായി, യോഗ്യരായ വിവർത്തകരെ കണ്ടെത്തുന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു നല്ല വിവർത്തകനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും ഉപകാരപ്രദമായ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് മറന്നുപോയത് ആശ്ചര്യകരമാണ്. ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രം. ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒരാളാകാൻ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ നല്ല വിവർത്തനത്തിന് അമ്യോട്ട് യോഗ്യനായിരുന്നില്ലേ? പ്ലൂട്ടാർക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാത്തതിന്റെ കാരണം, റഷ്യക്കാർ എല്ലാ പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും കുറച്ച് പഠിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയോടുള്ള ക്ഷമിക്കാനാകാത്ത അവഗണന ആയിരിക്കണം. ഒരുപക്ഷേ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനകളുടെ ബാഹുല്യം സാഹിത്യപ്രേമികളെ ഭയപ്പെടുത്തി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ വ്യാപൃതരായി.

എഴുത്തുകാരൻ എത്രത്തോളം മഹത്വമുള്ളവനും പ്രശസ്തനുമാണോ അത്രയധികം അവർ വിവർത്തകനിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് വളരെ തോന്നുന്നു; എന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടും ഉത്സാഹത്തോടും കൂടി, ഒരു സാധാരണ വിവർത്തകന്റെ മഹത്വം പോലും എനിക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ലെന്നും എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം റഷ്യൻ ഭാഷ എന്റെ മാതൃഭാഷയല്ല, നിരന്തരമായതും ദീർഘകാലവുമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഞാൻ നേടിയെടുത്തതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സാധാരണക്കാരായ വിവർത്തകരുടെ എണ്ണം എത്ര വലുതാണെന്നും മികച്ചവരുടെ അഭാവം കാരണം അവർ പലപ്പോഴും പൊതുജനങ്ങൾ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നുവെന്നും കണ്ടപ്പോൾ, അപകടകരമായ ഒരു മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. എന്റെ വിവർത്തനം എത്ര മോശമാണെങ്കിലും, അത് ഒറിജിനലിനോട് കഴിയുന്നത്ര അടുപ്പമുള്ളതാണെന്ന് ഞാൻ വിചാരിച്ചു - ഒരു പ്രധാന അന്തസ്സ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതനവും പുതിയതുമായ മികച്ച എഴുത്തുകാർ ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുമ്പോൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ല വിവർത്തനങ്ങളല്ല. ! ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്നെ രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. ഈ വിവർത്തനം ആർക്കും പ്രയോജനമോ സന്തോഷമോ നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ ശരിയായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ എന്റെ അധ്വാനം ചില വിദഗ്ദ്ധരായ വിവർത്തകരെ സഹായിക്കും. നാല് വർഷത്തിനിടയിൽ, അനുഭവത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത നിരവധി ജീവിത കഥകൾ ഞാൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവിടുത്തെ പരമ കാരുണ്യവാനായ ഇംപീരിയൽ മജസ്റ്റിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളാൽ അവർ ആദരിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ പഠനത്തിന് പേരുകേട്ട നിരവധി വ്യക്തികൾ, അവരുടെ റാങ്കിലുള്ള സെലിബ്രിറ്റികളിൽ കുറയാതെ, എന്റെ വിവർത്തനം അവർക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതല്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി.

ഈ അനുകൂല പ്രതികരണത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ദീർഘവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ തൊഴിൽ തുടരാൻ എനിക്ക് പുതിയ ശക്തി ലഭിച്ചു - പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ജീവചരിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് മികച്ച കൃതികളും വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നന്ദിയുടെ കടമയായി ഞാൻ കരുതുന്നു. പക്ഷേ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള എന്റെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളോടും കൂടി, എന്റെ നേട്ടത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, ഈ മഹാന്റെ മഹത്വത്തിനായി, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി, വായനയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ കൂടുതൽ സന്തോഷത്തിനായി, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. അഞ്ച് വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന് ശേഷം - കൂടുതൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തി അത്തരമൊരു വിവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തിയ ഉടൻ തന്നെ എന്റെ സംരംഭത്തിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് പോകാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.

പ്രാചീന ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളിൽ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അതിരുകടന്നതായിരിക്കും; ഇവ വൈവിധ്യമാർന്നതും കൂടുതൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് പുരാതനവും നമ്മുടെതുമായ ആചാരങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയാണെങ്കിലും, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവന്റെ കാര്യങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ വിവിധ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, അത് ഈ ചാമിലിയനെ മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും നമ്മുടെ ആളുകളുടെയും രചനകൾ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുതപ്പെട്ടവ, നമുക്ക് വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു; നമ്മുടേതല്ലാത്തതുകൊണ്ട് മാത്രം നമുക്ക് അപ്രിയമായ ഭാവങ്ങളും ചിന്തകളും അവയിൽ കാണാം; അവർക്ക് അഭിരുചിയില്ല, ധാർമ്മികതയിൽ പരിശുദ്ധി ഇല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, കാരണം നമ്മുടെ അഭിരുചിയാണ് ഏറ്റവും മികച്ചതെന്ന് അഭിമാനം ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതികളെക്കുറിച്ച് പിൻതലമുറയ്ക്ക് എന്ത് അഭിപ്രായം ഉണ്ടാകുമെന്ന് എന്തെങ്കിലും അത്ഭുതത്തിലൂടെ നമുക്ക് മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വിധികളിൽ നാം എത്രമാത്രം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കും! സമകാലികരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയ എത്രയെത്ര എഴുത്തുകാർ പിൻതലമുറയുടെ പരിഹാസപാത്രങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു! ഇക്കാരണത്താൽ, പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ കണ്ടെത്തിയ ചില പോരായ്മകളെ നാം വിലയിരുത്തുന്ന കാഠിന്യം ഞങ്ങൾ മോഡറേറ്റ് ചെയ്യണം, സാധ്യമെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ സ്ഥലങ്ങൾ അവഗണിക്കുക. അത്തരം സ്ഥലങ്ങൾ കൂടുതൽ ദൃശ്യമാണ്, നമ്മുടെ ആചാരങ്ങൾ പൂർവ്വികരെക്കാൾ എത്രത്തോളം പിന്നിലാണ്, അവരുടെ ചിന്താരീതി നമുക്കറിയില്ല. റഷ്യക്കാർ, ഏറ്റവും സമഗ്രമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ കഴിയുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരാതന ഭാഷകൾ അവരുടെ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കാതെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിക്കൂ. ഇക്കാരണത്താൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ പൂർവ്വികരുടെ രചനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയകരമല്ല, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് ആധുനിക ഭാഷകളേക്കാൾ ഭാഷയ്ക്ക് അത്തരം വിവർത്തനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കഴിവുണ്ട്.

നിങ്ങൾക്ക് ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ വളരെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ മയപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ രചയിതാവിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുക, ഇപ്പോൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുക, ഇപ്പോൾ വെട്ടിമാറ്റുക, ഒരു വിവർത്തകന്റെ ജോലിയല്ല, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റെ എഴുത്തുകാരന്റെ പോരായ്മകൾ മറയ്ക്കരുത്. കാരണം വിശ്വസ്തതയാണ് അവന്റെ പ്രഥമ കർത്തവ്യം. ഓരോ വിവർത്തകനും തൻറെ രചയിതാവിനെ തന്റേതായ രീതിയിൽ തിരുത്താൻ അത് തന്റെ തലയിൽ എടുത്താൽ, വിവർത്തനങ്ങളിൽ എന്തൊരു വൈവിധ്യമായിരിക്കും! ഏതൊരു വിവർത്തനവും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് എത്ര വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും! അദ്ദേഹം എഴുതിയ നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ചൈതന്യത്തെ കൂടുതൽ നന്നായി അറിയാൻ, കൗതുകമുള്ള ചില വായനക്കാർ രചയിതാവിനെപ്പോലെ തന്നെ വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നത് മറക്കരുത്.

ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ പേരുകളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്തെങ്കിലും പറയണം. റഷ്യക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് വിശ്വാസവും എഴുത്തും ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ നിരവധി ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രീക്ക് ഉച്ചാരണം എല്ലാ വിദേശ നാമങ്ങളിലും സംരക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ പറയുന്നു: "അബ്രഹാം", "അബ്രഹാം" അല്ല; "തിയോഡോഷ്യസ്", "തിയോഡോഷ്യസ്" അല്ല, "സിലിഷ്യ", "സിലിഷ്യ" അല്ല. ലാറ്റിൻ പേരുകൾ ഗ്രീക്കുകാരെപ്പോലെ ഉച്ചരിച്ചു, "സീസർ" എന്നതിന് പകരം "സീസർ", "പട്രീഷ്യൻ" എന്നതിന് പകരം "പട്രീഷ്യസ്" എന്ന് പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റഷ്യക്കാർ ഈ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അവർ ലാറ്റിൻ ഉച്ചാരണം പാലിക്കുന്ന യൂറോപ്യന്മാരിൽ നിന്ന് നിരവധി ആശയങ്ങൾ കടമെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. പലരും ലാറ്റിൻ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ സ്ലാവിക് പുസ്തകങ്ങളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് ഗ്രീക്ക് പിന്തുടർന്നു. താമസിയാതെ ചിലർ, ഗ്രീക്കോ ലാറ്റിനോ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ഫ്രഞ്ചിന്റെ ഉച്ചാരണം പിന്തുടർന്നു; അവർ എഴുതുന്നു: "സൈമൺ", "എഷിൽ" മുതലായവ. ഈ ശാസനയിൽ ആരാണ് "സിമോൺ" അല്ലെങ്കിൽ "സിമോൺ", "എസ്കിലസ്" എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുന്നത്? പേരുകൾ നശിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു ഏഥൻസുകാരനെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വായനക്കാരനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതും ക്ഷമിക്കാവുന്നതാണോ?

ജൂതനായ സൈമണിന് കിമോൺ? ഒരു റഷ്യൻ പുസ്തകത്തിൽ നമ്മൾ കണ്ടെത്തുന്നത് സംഭവിക്കാം: സീസർ, ത്യുസിഡൈഡ്സ്, അരിസ്റ്റോ, അംബ്രോസ് - ഈ മഹാന്മാരെ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുമ്പ് റഷ്യക്കാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഉച്ചാരണം ഞാൻ പിന്തുടർന്നു, കൂടാതെ ലാറ്റിൻ ഉച്ചാരണമല്ലാതെ മറ്റൊരു തരത്തിലും ഏതെങ്കിലും പേര് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാൻ എഴുതുന്നു: “തീസിയസ്”, “അജാക്സ്”, “ഫിസെയ്”, “ഈന്റ്” അല്ല, മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഞാൻ ഗ്രീക്ക് ഉച്ചാരണം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഇതിനകം പലർക്കും വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ: "ഡെമോസ്റ്റൻ", "തെമിസ്റ്റോക്കിൾസ്", "ലെസ്വോസ്", അവർ തന്നെ എഴുതാൻ തുടങ്ങട്ടെ: "അഥീന", "തീബ്സ്" തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് പകരം "അഥീന", "തേ" മുതലായവ. ..

ഈ പുസ്തകം വായനക്കാർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് അത്ര പരിചിതമല്ലാത്തവർക്ക് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, ദാസിയർ, മെസറായി, ക്ലാവിയർ, റുവാൾഡ്, കോറെ, ലാംഗൂർ സഹോദരന്മാർ തുടങ്ങിയവരുടെയും മറ്റു ചിലരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങൾ കൊണ്ട് ഞാൻ അതിനെ സമ്പന്നമാക്കി. എന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ എല്ലാ രചനകളെയും ആദ്യ രണ്ട് ജീവചരിത്രങ്ങളിലൂടെ വിലയിരുത്തരുതെന്ന് ചില വായനക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയേക്കാം, അത് ഭൂരിഭാഗവും ഗംഭീരമായതിനാൽ, സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

സ്പിരിഡൺ ഡെസ്റ്റൂണിസ്

തീസിയസും റോമുലസും

[വിവർത്തനം ചെയ്തത് എസ്.പി. മാർക്കിഷ്]

1. പണ്ഡിതന്മാർ, ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ അറിവിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതെല്ലാം മാപ്പിന്റെ അരികുകളിലേക്ക് തള്ളുന്നു, അരികുകളിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു: “കൂടാതെ, വെള്ളമില്ലാത്ത മണലും വന്യമൃഗങ്ങളും” അല്ലെങ്കിൽ: “ഇരുട്ടിന്റെ ചതുപ്പുകൾ” , അല്ലെങ്കിൽ: "സിഥിയൻ ഫ്രോസ്റ്റ്സ്" , അല്ലെങ്കിൽ: "ആർട്ടിക് കടൽ", എന്നെപ്പോലെ തന്നെ, സോഷ്യസ് സെനേഷ്യൻ, താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, സമഗ്രമായ പഠനത്തിന് പ്രാപ്യമായ സമയങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചരിത്രത്തിന് ഒരു വിഷയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു പഴയ കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും: "കൂടുതൽ അത്ഭുതങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും, കവികൾക്കും മിത്തോഗ്രാഫർമാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള വിശാലത, വിശ്വാസ്യതയ്ക്കും കൃത്യതയ്ക്കും ഇടമില്ല. എന്നാൽ നിയമനിർമ്മാതാവായ ലൈക്കുർഗസിനെയും നുമ രാജാവിനെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരു കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചയുടനെ, കഥയുടെ ഗതിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമയത്തോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതിനാൽ റോമുലസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നത് ന്യായമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി. അങ്ങനെ, ഞാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, എസ്കിലസിന്റെ വാക്കുകളിൽ,

അത്തരമൊരു ഭർത്താവുമായി ആരാണ് വഴക്കിടുക?
ആരെയാണ് അയയ്ക്കേണ്ടത്? ആർക്കാണ് അവന്റെ ശക്തിയോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയുക?

അജയ്യനും പ്രകീർത്തിക്കപ്പെട്ടതുമായ റോമിന്റെ പിതാവുമായി, സുന്ദരവും സാർവത്രികമായി വാഴ്ത്തപ്പെട്ടതുമായ ഏഥൻസിന്റെ സ്ഥാപകനെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. അതിശയകരമായ ഫിക്ഷനെ യുക്തിക്ക് വിധേയമാക്കാനും ഒരു യഥാർത്ഥ കഥയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവൻ ആത്മാർത്ഥമായ അവജ്ഞയോടെ സത്യസന്ധതയിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയും അതിനെ സമീപിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, പൗരാണികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഥകളെ ആഹ്ലാദത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ സഹതാപമുള്ള വായനക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

2. അതുകൊണ്ട് തീസസ് റോമുലസിനോട് സാമ്യമുള്ളതായി എനിക്ക് തോന്നി. ഇരുവരും രഹസ്യമായും അവിവാഹിതമായും ജനിച്ചവരാണ്, രണ്ടുപേരും ദൈവിക ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമായി.

ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള രണ്ട് യോദ്ധാക്കൾ, ഞങ്ങൾക്കെല്ലാം അത് ബോധ്യപ്പെട്ടു,

രണ്ടും ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ചേർന്നതാണ്. ഒന്ന് റോം സ്ഥാപിച്ചു, മറ്റൊന്ന് ഏഥൻസ് - ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ട് നഗരങ്ങൾ. ഇരുവരും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയവരാണ്. ഒന്നോ മറ്റോ കുടുംബ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലെ സങ്കടങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അവസാനം, അവർ പറയുന്നു, സഹ പൗരന്മാരുടെ വിദ്വേഷം സമ്പാദിച്ചു - തീർച്ചയായും, ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ഏറ്റവും അസാമാന്യമായ, സത്യത്തിലേക്കുള്ള വഴി നമുക്ക് കാണിച്ചുതരാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ. .

3. പിതാവിന്റെ വശത്തുള്ള തീസസിന്റെ വംശം എറെക്തിയസിലേക്കും ആറ്റിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ സ്വദേശികളിലേക്കും അമ്മയുടെ ഭാഗത്ത് പെലോപ്സിലേക്കും പോകുന്നു. പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ പരമാധികാരികൾക്കിടയിൽ പെലോപ്സ് ഉയർന്നത് നിരവധി സന്തതികളുടെ സമ്പത്ത് കൊണ്ടല്ല: അദ്ദേഹം തന്റെ പല പെൺമക്കളെയും ഏറ്റവും കുലീനരായ പൗരന്മാർക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു, കൂടാതെ തന്റെ മക്കളെ പല നഗരങ്ങളുടെയും തലപ്പത്ത് നിർത്തി. അവരിൽ ഒരാൾ, ട്രോസെൻ എന്ന ചെറിയ നഗരം സ്ഥാപിച്ച തീസസിന്റെ മുത്തച്ഛനായ പിത്ത്യൂസ്, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പണ്ഡിതനും ബുദ്ധിമാനും ആയ വ്യക്തിയുടെ പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചു. അത്തരം ജ്ഞാനത്തിന്റെ മാതൃകയും പരകോടിയും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഹെസിയോഡിന്റെ വാക്കുകളായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും ദിനങ്ങളിലും; അവയിലൊന്ന് പിത്ത്യൂസിന്റേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഒരു സുഹൃത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കരാർ ഫീസ് നൽകും.

ഈ അഭിപ്രായം തത്ത്വചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെതാണ്. യൂറിപ്പിഡിസ്, ഹിപ്പോളിറ്റസിനെ "കളങ്കമില്ലാത്ത പിത്ത്യൂസിന്റെ വളർത്തുമൃഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേതോടുള്ള ബഹുമാനം എത്ര ഉയർന്നതാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഏജിയസിന് പൈത്തിയയിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവചനം ലഭിച്ചു: ഏഥൻസിൽ എത്തുന്നതുവരെ ഒരു സ്ത്രീയുമായും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടരുതെന്ന് ദൈവം അവനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ, ട്രോസെനിലെത്തിയ ഈജിയസ് ദിവ്യ പ്രക്ഷേപണത്തെക്കുറിച്ച് പിത്ത്യൂസിനോട് പറഞ്ഞു, അത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:

വീഞ്ഞിന്റെ താഴത്തെ അറ്റം അഴിക്കരുത്, വീരനായ യോദ്ധാ,
നിങ്ങൾ ഏഥൻസിലെ അതിർത്തിയിലെ ജനങ്ങളെ സന്ദർശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്.

എന്താണ് കാര്യമെന്ന് പിത്ത്യൂസിന് മനസ്സിലായി, ഒന്നുകിൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അല്ലെങ്കിൽ എട്രയുമായി ഒത്തുപോകാൻ ചതിയിലൂടെ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. ഇത് പിത്ത്യൂസിന്റെ മകളാണെന്ന് അറിഞ്ഞ്, അവൾ കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, ഏജിയസ് പോയി, തന്റെ വാളും ചെരിപ്പും ട്രോസെനിൽ ഒരു വലിയ കല്ലിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ച്, ഇരുവർക്കും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നത്ര വലിയ വിടവുമുണ്ട്. അവൻ എട്രയോട് മാത്രം തുറന്നു ചോദിച്ചു, ഒരു മകൻ ജനിച്ചിട്ടുണ്ടോ, പ്രായപൂർത്തിയായ ശേഷം, ഒരു കല്ല് ഉരുട്ടി മറച്ചത് നേടാമോ, ഒരു യുവാവിനെ വാളും ചെരിപ്പും കൊണ്ട് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, പക്ഷേ ആരും അറിയാത്ത വിധത്തിൽ. അതിനെക്കുറിച്ച്, എല്ലാം അഗാധമായ രഹസ്യത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു: കുട്ടികളില്ലാത്തതിന്റെ പേരിൽ തന്നെ പുച്ഛിച്ച പല്ലന്റൈഡുകളുടെ (അവർ പല്ലന്റിന്റെ അമ്പത് പുത്രന്മാരായിരുന്നു) ഗൂഢാലോചനകളെ ഏജിയസ് ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.

4. എട്ര ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു, ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളങ്ങളുള്ള ഒരു നിധി പ്രകാരം അയാൾക്ക് ഉടൻ തന്നെ തീസിയസ് എന്ന് പേരിട്ടതായി ചിലർ വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - പിന്നീട്, ഏഥൻസിൽ, ഈജിയസ് അവനെ തന്റെ മകനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ. അദ്ദേഹം പിത്ത്യൂസിനൊപ്പം വളർന്നുവരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവും അധ്യാപകനുമായ കൊന്നിഡസ് ആയിരുന്നു, തീസസിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ തലേദിവസം, ഏഥൻസുകാർ ഇപ്പോഴും ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു - ശിൽപിയായ സിലാനിയനും ചിത്രകാരൻ പാർഹാസിയസിനും നൽകിയതിനേക്കാൾ അർഹമായ ഓർമ്മയും ബഹുമതികളും. , തീസസിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ.

5. കുട്ടിക്കാലം കഴിഞ്ഞ് വരുന്ന ആൺകുട്ടികൾ ഡെൽഫിയിൽ പോയി തങ്ങളുടെ മുടിയിലെ ആദ്യത്തെ മുടി ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്നത് അപ്പോഴും പതിവായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഡെൽഫിയും തീസസും സന്ദർശിച്ചു (അവിടെ ഒരു സ്ഥലമുണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു, അതിനെ ഇപ്പോൾ തീസസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം), എന്നാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ മുടി മുന്നിൽ മാത്രമാണ് വെട്ടിയത്, ഹോമറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അബാന്റുകൾ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഹെയർകട്ട് "തസീവ്" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അബാന്റുകളാണ് ആദ്യമായി ഇങ്ങനെ മുടി വെട്ടാൻ തുടങ്ങിയത്, അവർ അറബികളിൽ നിന്ന് പഠിച്ചില്ല, ചിലർ കരുതുന്നത് പോലെ, മൈസിയക്കാരെ അനുകരിച്ചില്ല. ആർക്കിലോക്കസ് ഇനിപ്പറയുന്ന വരികളിൽ ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അവർ യുദ്ധസമാനരായ ആളുകളും, അടുത്ത പോരാട്ടത്തിന്റെ യജമാനന്മാരും, കൈകൊണ്ട് പോരാടാൻ ഏറ്റവും മികച്ചവരുമായിരുന്നു:

അത് വിസിലുകളല്ല, വില്ലുകളിൽ നിന്നുള്ള എണ്ണമറ്റ അമ്പുകളല്ല
സമതലത്തിലെ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അവർ ദൂരത്തേക്ക് കുതിക്കും
ആരെസ് ശക്തനാണ്: പല സ്വരങ്ങളുള്ള വാളുകൾ സൃഷ്ടിയെ തകർക്കും.
ഇതുപോലുള്ള ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ, അവർ ഏറ്റവും പരിചയസമ്പന്നരാണ്, -
യൂബോയയുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ, മഹത്വമുള്ള കുന്തക്കാർ ...

അങ്ങനെ, ശത്രുക്കൾക്ക് അവരുടെ മുടിയിൽ പിടിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം, അവർ മുടി ചെറുതാക്കി. അതേ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന്, നിസ്സംശയമായും, മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ തന്റെ സൈനിക നേതാക്കൾക്ക് മാസിഡോണിയക്കാരുടെ താടി വടിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി അവർ പറയുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ എതിരാളികളുടെ കൈകൾ നീളുന്നു.

6. ഇക്കാലമത്രയും, തീസസിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം എട്ര മറച്ചുവച്ചു, അവൾ പോസിഡോണിന് ജന്മം നൽകി എന്ന കിംവദന്തി പിത്ത്യൂസ് പ്രചരിപ്പിച്ചു. ത്രിശൂലങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പോസിഡോണിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ഇതാണ് അവരുടെ രക്ഷാധികാരി, അവർ ആദ്യത്തെ പഴങ്ങൾ അവനു സമർപ്പിക്കുകയും നാണയങ്ങളിൽ ഒരു ത്രിശൂലം തുളയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ ശക്തിയോടൊപ്പം ധൈര്യവും വിവേകവും ഉറച്ചതും അതേ സമയം ചടുലവുമായ മനസ്സും അവനിൽ വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ തീസസ് വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ എട്ര അവനെ ഒരു കല്ലിലേക്ക് നയിച്ച് അവന്റെ ജനന രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. , അവന്റെ പിതാവ് അവശേഷിപ്പിച്ച തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങൾ നേടാനും ഏഥൻസിലേക്ക് കപ്പൽ കയറാനും ഉത്തരവിട്ടു. യുവാവ് കല്ലിനടിയിൽ വഴുതി വീഴുകയും എളുപ്പത്തിൽ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ യാത്രയുടെ സുരക്ഷിതത്വവും മുത്തച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും അഭ്യർത്ഥനകൾ അവഗണിച്ച് കടൽ വഴി യാത്ര ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. അതേസമയം, കരമാർഗ്ഗം ഏഥൻസിലെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു: ഓരോ ഘട്ടത്തിലും സഞ്ചാരി ഒരു കൊള്ളക്കാരന്റെയോ വില്ലന്റെയോ കൈകളിൽ മരിക്കാനുള്ള അപകടത്തിലായിരുന്നു. ആ യുഗം, ആയുധബലവും കാലുകളുടെ വേഗതയും ശരീരബലവും സാധാരണ മനുഷ്യ കഴിവുകളെക്കാൾ അധികമുള്ള ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു, തളരാത്ത ആളുകൾ, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വാഭാവിക നേട്ടങ്ങൾ പ്രയോജനകരമോ നല്ലതോ ആയ ഒന്നിലേക്കും തിരിയാത്തവരാണ്; നേരെമറിച്ച്, അവർ അവരുടെ ധിക്കാരപരമായ ആക്രമണം ആസ്വദിച്ചു, ക്രൂരതയിലും ക്രൂരതയിലും, കൊലപാതകത്തിലും പ്രതികാരമായും, അവർ കണ്ടുമുട്ടിയവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു, കൂടാതെ, മിക്ക മനുഷ്യരും മനസ്സാക്ഷിയെയും നീതിയെയും മനുഷ്യത്വത്തെയും പുകഴ്ത്തുന്നു, മാത്രമല്ല, അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. തങ്ങളെത്തന്നെ അക്രമിക്കുകയും തങ്ങൾക്ക് വിധേയരാകാൻ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഈ ഗുണങ്ങളൊന്നും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉയർന്ന അധികാരമുള്ളവർക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. ലോകമെമ്പാടും അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ്, ഹെർക്കുലീസ് അവരിൽ ചിലരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ബാക്കിയുള്ളവർ അവന്റെ സമീപനത്തിൽ ഭയന്ന് ഓടിപ്പോയി, ഒളിച്ചു, ദയനീയമായ അസ്തിത്വം വലിച്ചെറിഞ്ഞു, എല്ലാം മറന്നു. ഹെർക്കുലീസിന് ദൗർഭാഗ്യം വന്നപ്പോൾ, ഇഫിറ്റസിനെ കൊന്ന്, ലിഡിയയിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഓംഫാലയിൽ വളരെക്കാലം അടിമ സേവനം നടത്തി, കൊലപാതകത്തിന് അത്തരം ശിക്ഷ സ്വയം ചുമത്തി, ലിഡിയക്കാർക്കിടയിൽ സമാധാനവും ശാന്തമായ സമാധാനവും ഭരിച്ചു, പക്ഷേ ഗ്രീക്ക് ദേശങ്ങളിൽ വീണ്ടും ക്രൂരതകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ആഡംബരത്തോടെ പൂത്തു: അവരെ അടിച്ചമർത്താനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പെലോപ്പൊന്നീസിൽ നിന്ന് ഏഥൻസിലേക്കുള്ള കാൽനട പാത മരണഭീഷണി ഉയർത്തിയത്, ഓരോ കൊള്ളക്കാരെയും വില്ലന്മാരെയും വെവ്വേറെ, അവർ എന്താണെന്നും അവർ അപരിചിതരുമായി എന്തുചെയ്യുന്നുവെന്നും വെവ്വേറെ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പിത്ത്യൂസ് തന്റെ ചെറുമകനെ കടലിലൂടെ പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ തീസസ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഹെർക്കുലീസിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി രഹസ്യമായി വേവലാതിപ്പെട്ടിരുന്നു: യുവാവിന് അവനോട് ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനമുണ്ടായിരുന്നു, നായകനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ദൃക്‌സാക്ഷികൾ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെയും വാക്കുകളുടെയും സാക്ഷികൾ എന്നിവ കേൾക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരുന്നു. മിൽറ്റിയാഡ്സിന്റെ ട്രോഫിയിൽ തനിക്ക് ഉറക്കം നഷ്ടപ്പെട്ടെന്ന് ഏറ്റുപറഞ്ഞ്, പിന്നീട് തെമിസ്റ്റോക്കിൾസിന് അനുഭവിച്ച അതേ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ഹെർക്കുലീസിന്റെ വീര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും രാത്രിയിൽ അവന്റെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും പകൽ സമയത്ത് അസൂയയും സ്പർദ്ധയും അവനെ വേട്ടയാടുകയും ചെയ്തു, തന്റെ ചിന്തകളെ ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ഹെർക്കുലീസിന്റെ അതേ കാര്യം എങ്ങനെ നേടാം.

പ്ലൂട്ടാർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരതമ്യ ജീവിതവും

"ജനനസ്‌ക്രിപ്‌ച്യൂറേ ലെവ് എറ്റ് നോൺ സറ്റിസ് ഡിഗ്നം"ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റോമൻ എഴുത്തുകാരനായ കൊർണേലിയസ് നെപോസ് സംഗ്രഹിച്ചു: “ഈ വിഭാഗത്തിന് ഭാരം കുറവാണ്, വേണ്ടത്ര മാന്യതയില്ല. ഇ., ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വിഭാഗത്തോടുള്ള അവരുടെ സ്വഹാബികളുടെ (അവർ മാത്രമല്ല) മനോഭാവം. ഈ വാക്കുകളുടെ രചയിതാവ് തന്നെ, “ഓൺ ഫേമസ് മെൻ” എന്ന ജീവചരിത്ര ശേഖരത്തിന്റെ കംപൈലറാണെങ്കിലും, അടിസ്ഥാനപരമായി ഈ അഭിപ്രായത്തോട് വാദിക്കുന്നില്ല, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജിജ്ഞാസയാൽ മാത്രം തന്റെ തരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വിഭാഗത്തോടുള്ള പ്രാചീനരുടെ മനോഭാവം മാറുമായിരുന്നില്ല, അതിനർത്ഥം പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഇല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ പോലും ഇന്നും നിലനിൽക്കുമായിരുന്നു എന്നാണ്.

പല പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവരുടെ ജീവിതം നാടകീയവും ദാരുണവുമായ സംഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, ഒപ്പം വായനക്കാരുടെ അംഗീകാരം അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും വരുന്നില്ല, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മാനുഷികവും സാഹിത്യപരവുമായ വിധി അതിശയകരമാംവിധം വിജയിച്ചു. പുരാതന പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രങ്ങളൊന്നും നമുക്കായി സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്നെയും തന്നെയും കുടുംബത്തെയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് വളരെ മനസ്സോടെയും വളരെയധികം എഴുതുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം സ്വന്തം കൃതികളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും *.

എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി മനസ്സിലാക്കാൻ, അവൻ എവിടെ, എപ്പോൾ ജീവിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതിനാൽ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് എഡി I-II നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. e., പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇതിനെ "റോമൻ ഭരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം" എന്ന് സാധാരണയായി വിളിക്കുന്നു. മികച്ച നാടകകൃത്തുക്കൾ, വാഗ്മികൾ, ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കുകളും, വിചിത്രമായ ഹെല്ലനിസവും, പഠിച്ച പരീക്ഷണാത്മക കവികളും യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകരും, വളരെ പിന്നിലായി. തീർച്ചയായും, റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിനും അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (അരിയൻ, അപ്പിയൻ, ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസ്, ഡിയോ കാസിയസ്, ഡിയോ ക്രിസോസ്റ്റോമോസ് മുതലായവ), എന്നാൽ അവർക്കോ അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്കോ അവരെ സോഫോക്കിൾസിനോ തുസിഡിഡിനോടോ തുല്യരാക്കാൻ കഴിയില്ല. കാലിമാക്കസ്, തീർച്ചയായും സാഹിത്യത്തിന് "ജീവിതത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവ്" എന്ന സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുകയും പ്രധാനമായും അലങ്കാരവും വിനോദകരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരന്റെ രൂപം കൂടുതൽ തിളങ്ങുന്നു.

അങ്ങനെ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് ജനിച്ചത് എഡി 46-ഓടെയാണ്. ഇ. ബിസി 338-ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കൽ കുപ്രസിദ്ധമായിരുന്ന ബൊയോഷ്യൻ നഗരമായ ചെറോനിയയിൽ. ഇ., മാസിഡോണിലെ ഫിലിപ്പിന്റെ സൈനിക ശക്തിയുടെ ആക്രമണത്തിൻ കീഴിൽ ഗ്രീസ് അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും, ചെറോണിയ ഒരു പ്രവിശ്യാ പട്ടണമായും, ഗ്രീസ് തന്നെ, അതിനുമുമ്പ്, റോമൻ പ്രവിശ്യയായ അച്ചായയായും മാറിയിരുന്നു, റോമാക്കാർ മറ്റ് കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അൽപ്പം സൗമ്യരായിരുന്നു, അതിന്റെ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. ഗ്രീസിലെ ജനസംഖ്യയെ അപമാനകരമായ ഒരു വാക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുക. ഗ്രെകുലി- "താനിന്നു". ഈ നഗരത്തിലാണ് പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിച്ചത്. ഡെമോസ്തനീസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഒരു ലഘു തമാശയോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മനഗരത്തോടുള്ള അടുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, കൂടാതെ ചെറോണിയൻ എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമോ ലേഖനമോ ഈ വാക്കുകളില്ലാതെ ചെയ്യുന്നില്ല - അവ വളരെ ആത്മാർത്ഥവും ആകർഷകവുമാണ്: “സത്യം, ആരാണ് ഏറ്റെടുത്തത് ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്, എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും ആഭ്യന്തരവും മാത്രമല്ല വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നിരവധി വിദേശ കൃതികളും വീണ്ടും വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇതിന് ശരിക്കും "പ്രശസ്തവും മഹത്വമുള്ളതുമായ ഒരു നഗരം" ആവശ്യമാണ്, പ്രബുദ്ധവും ജനസാന്ദ്രവുമാണ്: അവിടെ മാത്രം, എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ... ഏറ്റവും ചെറിയ സംഖ്യ പിശകുകളും വിടവുകളും ഉള്ള തന്റെ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമോ? എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഞാൻ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അത് ചെറുതാക്കാതിരിക്കാൻ, ഞാൻ അതിൽ കൂടുതൽ താമസിക്കാൻ പോകുന്നു ... "(E. Yountz വിവർത്തനം ചെയ്തത്). ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർ പ്രധാന സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി റോം അല്ലെങ്കിൽ ഏഥൻസ്, അവരുടെ വാസസ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചത്, അല്ലെങ്കിൽ വിശാലമായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ നഗരങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന സോഫിസ്റ്റുകളുടെ ജീവിതം നയിച്ചു. തീർച്ചയായും, പ്ലൂട്ടാർക്കിന് ജിജ്ഞാസയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വിശാലതയും സജീവമായ സ്വഭാവവും ഉള്ളതിനാൽ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വീട്ടിൽ ഇരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അദ്ദേഹം ഗ്രീസിലെ പല നഗരങ്ങളും സന്ദർശിച്ചു, രണ്ടുതവണ റോമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അലക്സാണ്ട്രിയ സന്ദർശിച്ചു; തന്റെ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല ലൈബ്രറികൾ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങൾ, പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ സന്ദർശിക്കൽ എന്നിവ ആവശ്യമായിരുന്നു. അവൻ ചെറോനിയയോടുള്ള തന്റെ ഭക്തി നിലനിർത്തുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അവളിൽ ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ തന്നെ രചനകളിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം നഗരത്തിലെ സമ്പന്ന സർക്കിളുകളിൽ പെട്ടവരാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്ത് നില ആഡംബരമല്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരതയുള്ളതാണെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. വീട്ടിൽ, തന്റെ സർക്കിളിലെ പ്രതിനിധികൾക്ക് സാധാരണ വ്യാകരണ, വാചാടോപ, സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹം ഏഥൻസിലേക്ക് പോയി, അത് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കാലത്ത് പോലും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവിടെ, അമോണിയസ് എന്ന അക്കാദമിക് സ്കൂളിലെ തത്ത്വചിന്തകന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, വാചാടോപം, തത്ത്വചിന്ത, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മെച്ചപ്പെട്ടു. പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഏഥൻസിൽ എത്രകാലം താമസിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ല, 66-ൽ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ നീറോയുടെ ഗ്രീസ് സന്ദർശനത്തിനും ഈ പ്രവിശ്യയുടെ മിഥ്യാധാരണയായ "വിമോചനത്തിനും" അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതായി മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്കറിയൂ.

ചെറോനിയയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ പ്ലൂട്ടാർക്ക് അതിന്റെ പൊതുജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും, പോളിസ് എത്തിക്സിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശം, ഓരോ പൗരനും തന്റെ ജന്മനഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രായോഗിക പങ്കാളിത്തം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ, ചെറോണിയക്കാർക്ക് വേണ്ടി, അദ്ദേഹം അച്ചായ പ്രവിശ്യയിലെ പ്രോകൺസലിലേക്ക് പോയി, ഈ സംഭവം റോമുമായുള്ള ആ ബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു, ഇത് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ജീവിതത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിനും പ്രധാനമായി മാറി. സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം. റോമിൽ തന്നെ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് രണ്ടുതവണ സന്ദർശിച്ചു, ആദ്യമായി - ചില സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ ചെറോണിയയിൽ നിന്നുള്ള അംബാസഡറായി. അവിടെ അദ്ദേഹം പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, തത്ത്വചിന്താപരമായ ചർച്ചകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, വിദ്യാസമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ചില റോമാക്കാരുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, ട്രാജൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സുഹൃത്ത്, ക്വിന്റസ് സോഷ്യസ് സെനേഷ്യൻ, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ പല കൃതികളും (താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) സമർപ്പിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന് സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിലും നല്ല സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു: ട്രജൻ അദ്ദേഹത്തെ കോൺസുലർ പദവി നൽകി ആദരിക്കുകയും സംശയാസ്പദമായ കേസുകളിൽ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഉപദേശം തേടാൻ അച്ചായ ഭരണാധികാരിയോട് ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. ഹാഡ്രിയന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് അച്ചായയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്ററായിരുന്നു.

എതിർ ചിന്താഗതിക്കാരായ മറ്റ് എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കിയ റോമിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയ്ക്ക്, പ്ലൂട്ടാർക്കിന് രാഷ്ട്രീയ മിഥ്യാധാരണകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഗ്രീസും റോമും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബന്ധത്തിന്റെ സത്ത വ്യക്തമായി കണ്ടു: പ്രസിദ്ധമായ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ ഉടമ അദ്ദേഹമാണ്. "ഓരോ ഗ്രീക്കുകാരന്റെയും തലയിൽ റോമൻ ബൂട്ട് കൊണ്ടുവന്നു" ("രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ", 17). അതുകൊണ്ടാണ് പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ സ്വാധീനമെല്ലാം തന്റെ ജന്മനഗരത്തിനും ഗ്രീസിനും മൊത്തത്തിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചത്. ഈ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് അദ്ദേഹം റോമൻ പൗരത്വം നേടിയത്, ആചാരത്തിന് വിരുദ്ധമായി, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ സ്വന്തം രചനകളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അധികാരത്തിൽ വന്ന ഹാഡ്രിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലിഖിതത്തിൽ നിന്നാണ്. പുരോഹിതന്റെ ദിശ മെസ്ട്രിയപ്ലൂട്ടാർക്ക്. റോമൻ പൗരത്വം ലഭിക്കുമ്പോൾ പ്ലൂട്ടാർക്കിന് മെസ്ട്രിയസ് എന്ന പേര് നൽകി: റോമൻ പൗരത്വത്തിന്റെ നിയമനം ഒരു റോമൻ വംശത്തിന്റെ അനുരൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒപ്പം പൊരുത്തപ്പെടാവുന്നവയ്ക്ക് ഉചിതമായ പൊതുവായ പേര് നൽകുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് വസ്തുത. അങ്ങനെ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ റോമൻ സുഹൃത്ത് ലൂസിയസ് മെസ്ട്രിയസ് ഫ്ലോറസ് ഉൾപ്പെട്ട മെസ്ട്രിയൻ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി. സെനെസിയോണിനെപ്പോലെ, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ സാഹിത്യകൃതികളിൽ ഒരു കഥാപാത്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ നാഗരിക നിലപാടിന്റെ അങ്ങേയറ്റം സവിശേഷതയാണ്, തന്റെ ജീവിതത്തിലെ മറ്റ്, വളരെ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത, സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സോടെ പറയുന്ന ഈ എഴുത്തുകാരൻ, താൻ ഒരു റോമൻ പൗരനായിത്തീർന്നതായി ഒരിടത്തും പരാമർശിക്കുന്നില്ല: തനിക്കും വായനക്കാർക്കും പിൻതലമുറയ്ക്കും വേണ്ടി, അവൻ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചെറോനിയയിലെ ഒരു താമസക്കാരൻ മാത്രം, അതിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളും നയിക്കപ്പെട്ടു.

തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങളിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ വീട്ടിൽ യുവാക്കളെ ശേഖരിക്കുകയും സ്വന്തം മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ഒരുതരം "സ്വകാര്യ അക്കാദമി" സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഉപദേഷ്ടാവിന്റെയും പ്രഭാഷകന്റെയും പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അൻപതാം വയസ്സിൽ, ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോയിലെ പുരോഹിതനായി, മുൻ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സങ്കേതമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശമില്ലാതെ പൊതുമോ സ്വകാര്യമോ ആയ ഒരു പ്രധാന ബിസിനസ്സും ഒരിക്കൽ ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് അതിവേഗം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു. അധികാരം. ഒരു പുരോഹിതന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, പ്ലൂട്ടാർക്ക് സങ്കേതത്തെയും ഒറാക്കിളിനെയും അതിന്റെ പഴയ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 1877-ൽ ഡെൽഫിയിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു പ്രതിമയുടെ സ്തംഭത്തിലെ ലിഖിതത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം അധികാരത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ തന്റെ നാട്ടുകാരിൽ നിന്ന് നേടിയ ആദരവ് തെളിയിക്കുന്നു:

ഇവിടെ ചെറോണസും ഡെൽഫിയും സംയുക്തമായി പ്ലൂട്ടാർക്ക് സ്ഥാപിച്ചു:
ഈ വിധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കാൻ ആംഫിക്റ്റിയോണുകൾ ഉത്തരവിട്ടു.
(വിവർത്തനം ചെയ്തത് യാ. എം. ബോറോവ്‌സ്‌കി)

പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ വലിയ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് നയിച്ച വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സംസാരിക്കുന്നു, വൈകിയതും എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസനീയമല്ലാത്തതുമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ അവരെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മരണത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതി അജ്ഞാതമാണ്, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം 120-ന് ശേഷം മരിച്ചു.

പ്ലൂട്ടാർക്ക് വളരെ പ്രഗത്ഭനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ 150-ലധികം കൃതികൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പുരാതന കാലം അതിന്റെ ഇരട്ടി അറിയാമായിരുന്നു!

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പൈതൃകവും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ധാർമ്മിക രചനകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ (മൊറാലിയ)കൂടാതെ "ജീവചരിത്രങ്ങൾ". പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ വ്യക്തിത്വവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്ര ചക്രത്തിന്റെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറയും മനസ്സിലാക്കാൻ അതുമായി പരിചയപ്പെടുന്നത് സഹായിക്കുന്നതിനാൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിനെ സ്പർശിക്കൂ.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക രചനകളുടെ അവിശ്വസനീയമായ പ്രമേയപരമായ വൈവിധ്യവും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂക്ഷ്മമായ അവലോകനം പോലും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാക്കുന്നു: കർത്തൃത്വം സംശയാസ്പദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കൃതികൾ കൂടാതെ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം 100-ലധികം കൃതികളാണ്. സാഹിത്യ രൂപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സംഭാഷണങ്ങൾ, ഡയട്രിബുകൾ*, അക്ഷരങ്ങൾ, മെറ്റീരിയലുകളുടെ ശേഖരം എന്നിവയാണ്. അതേ സമയം, പരിമിതമായ എണ്ണം ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് ഈ പദം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ മൊറാലിയകൃത്യമായ അർത്ഥത്തിൽ. ഒരു വശത്ത് വീര്യം, ധർമ്മം, മറുവശത്ത് വിധിയുടെ ഇച്ഛ, അവസരം തുടങ്ങിയ ശക്തികളുടെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല കൃതികളാണിത് ("മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ സന്തോഷത്തിലോ വീര്യത്തിലോ", "സന്തോഷത്തിൽ" റോമാക്കാരുടെ”), ഡയട്രിബുകൾ, കുടുംബ സദ്‌ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, ഡയലോഗുകൾ (“സഹോദര വാത്സല്യത്തെക്കുറിച്ച്”, “കുട്ടികളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്”, “വിവാഹ നിർദ്ദേശങ്ങൾ”, “സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്”), അതുപോലെ സാന്ത്വന സന്ദേശങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, “ പെൺമക്കളുടെ മരണവാർത്ത ലഭിച്ചതിന് ശേഷം പ്ലൂട്ടാർക്ക് എഴുതിയ ഭാര്യക്ക് ആശ്വാസം. "ധാർമ്മികത" ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ നിരവധി കൃതികളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, അതിൽ പ്ലൂട്ടാർക്ക് വിവിധ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തന്റെ സ്ഥാനം വിശദീകരിക്കും. അവസാനത്തെ പുരാതന ചിന്തകരെപ്പോലെ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകനല്ല, ഒരു പുതിയ ദാർശനിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു, മറിച്ച് എക്ലെക്റ്റിസിസത്തിലേക്ക് ചായുകയും ഒരു ദിശ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുമായി തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, എപ്പിക്യൂറിയന്മാർക്കെതിരെയുള്ള നിരവധി കൃതികൾ ("എപ്പിക്യൂറസിനെ പിന്തുടർന്ന് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച്", "അദൃശ്യമായി ജീവിക്കുക"" എന്ന ചൊല്ല് ശരിയാണോ?) സ്റ്റോയിക്സ് ("പൊതു ആശയങ്ങളിൽ", "സ്റ്റോയിക്സിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ" ”) ഒരു തർക്ക സ്വഭാവമുണ്ട്. പലപ്പോഴും, പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ ദാർശനിക മുൻഗണനകൾ പ്ലേറ്റോയുടെ കൃതികളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത ദാർശനിക പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ ആരുടെ അനുയായികളായി കണക്കാക്കുന്നു. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ലോകവീക്ഷണം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് "ഡെൽഫിക് ഡയലോഗുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കൃതികൾ - ലോകത്തെയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം, അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവികവും പൈശാചികവുമായ ശക്തികളെ കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ - അതുപോലെ "ഓൺ" എന്ന ഗ്രന്ഥവും. ഐസിസും ഒസിരിസും", അതിൽ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ദൈവത്തെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ചിന്തകളെ ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരാണങ്ങളോടും ആരാധനകളോടും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഈ രചനകൾക്കൊപ്പം, ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത കൃതികൾ സദാചാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, സംഗീതം, ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അർപ്പിതരാണ്. കൂടാതെ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത് വിരുന്നുകളുടെ വിവരണങ്ങൾ, സാഹിത്യം, ചരിത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, വ്യാകരണം, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്ന കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഒമ്പത് പുസ്തകങ്ങളിലെ “ടേബിൾ ടോക്കുകൾ”, “ഏഴിന്റെ പെരുന്നാൾ” പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ചരിത്രപരവും പുരാതനവുമായ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്പാർട്ടൻസിന്റെ പുരാതന ആചാരങ്ങൾ") എന്ന ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം "വൈസ് മെൻ" *). , അത് പിന്നീട് "ജീവചരിത്രങ്ങൾക്ക്" മെറ്റീരിയലായി വർത്തിച്ചു, ഒടുവിൽ, രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ രചനകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രാധാന്യം കുറവല്ല (" രാഷ്ട്രീയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ", "പ്രായമായ ആളുകൾ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കണമോ", "രാജവാഴ്ച, ജനാധിപത്യം, പ്രഭുവർഗ്ഗം").

താരതമ്യ ജീവിതങ്ങളില്ലാതെ പോലും, അത്തരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിന് ചെറോണിയൻ എഴുത്തുകാരനെ യുഗങ്ങളിലൂടെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് പറയാതെ വയ്യ, എന്നാൽ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം മുതൽ യൂറോപ്യൻ വായനക്കാർ, അദ്ദേഹം ഒരു ജീവചരിത്ര ചക്രത്തിന്റെ രചയിതാവായി കൃത്യമായും സമുന്നതനായും അറിയപ്പെട്ടു. ധാർമ്മികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുരാതന സംസ്കാര മേഖലയിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി തുടരുമ്പോൾ, ജീവചരിത്രകാരനായ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ അവ തികച്ചും ആവശ്യമാണ്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഒരു എക്ലെക്റ്റിസിസ്റ്റായിരുന്നു, ഈ ദിശയിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചത് യുഗത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥയാണ്, അത് ആശയങ്ങളുടെ അതിശയകരമായ മിശ്രിതങ്ങൾ അനുവദിച്ചു, കൂടാതെ സ്വന്തം വഴക്കവും സംവേദനക്ഷമതയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണം വിചിത്രമായി സംയോജിപ്പിച്ച പ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെയും പെരിപാറ്റെറ്റിക്സിന്റെയും ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകളുടെ ഘടകങ്ങൾ, അദ്ദേഹം തർക്കിച്ച എപ്പിക്യൂറിയൻ, സ്റ്റോയിക്സ്, ആരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ കുടുംബത്തിനും അയാൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ആളുകൾക്കും രണ്ട് സംവിധാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളുണ്ട്: മുൻ ഹെല്ലനിക് മഹത്വത്തിന്റെ അവകാശിയായി സ്വയം അംഗീകരിക്കുന്ന അവന്റെ ജന്മനഗരത്തിലേക്ക്, കൂടാതെ കൂടുതൽ സാർവത്രിക അസ്തിത്വം - റോമൻ സാമ്രാജ്യം. (രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഈ ബാധ്യതകളുടെ കുറ്റമറ്റ നിവൃത്തിയുടെ മാതൃക അദ്ദേഹം തന്നെയായിരുന്നു). മിക്ക ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരും റോമിനെ തണുത്തതും നിസ്സംഗതയോടെയും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ എന്നീ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ സമന്വയമായാണ് കാണുന്നത്, ഈ ബോധ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ആവിഷ്കാരം താരതമ്യ ജീവിതങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണ്. രണ്ട് ജനങ്ങളുടെയും പ്രമുഖ വ്യക്തികളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജന്മനഗരത്തോടും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തോടുമുള്ള ഇരട്ട ബാധ്യതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പ്ലൂട്ടാർക്ക് പ്രധാന ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു: സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, ബന്ധുക്കളോടുള്ള കടമകൾ, ഭാര്യയുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും ഉള്ള ബന്ധം മുതലായവ. പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുണ്യം ചിലതാണ്. അത് പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും അതിനാൽ, "ധാർമ്മിക രചനകൾ" മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക കുറിപ്പുകളും ഉപദേശങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ "ജീവചരിത്രങ്ങൾ" ഉപദേശാത്മകതയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ ആദർശവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, തന്റെ നായകന്മാരെ ശുദ്ധമായ സദ്ഗുണത്തിന്റെ മാതൃകയാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന്: ഇവിടെ സാമാന്യബുദ്ധിയും നല്ല സ്വഭാവവും അവനെ സഹായിക്കുന്നു.

പൊതുവേ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു സവിശേഷത ആളുകളോട് സൗഹാർദ്ദപരവും അനുകമ്പയുള്ളതുമായ മനോഭാവമാണ്. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന "മനുഷ്യസ്നേഹം" എന്ന പദം. e., അവനോടൊപ്പമാണ് അത് അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ എത്തുന്നത്. പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ആശയത്തിൽ ആളുകളോടുള്ള സൗഹൃദപരമായ മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരുടെ അന്തർലീനമായ ബലഹീനതകളെയും ആവശ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ദരിദ്രർക്കും ദുർബലർക്കും പിന്തുണയുടെയും ഫലപ്രദമായ സഹായത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, പൗര ഐക്യദാർഢ്യവും ദയയും, ആത്മീയ സംവേദനക്ഷമത, കൂടാതെ വെറും മര്യാദ പോലും.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കുടുംബ ആദർശം പുരാതന ഗ്രീസിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള വിചിത്രവും ഏതാണ്ട് സവിശേഷവുമായ ഒരു മനോഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുരാതന, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിൽ വളരെ സാധാരണമായ സ്ത്രീയുടെ ബൗദ്ധിക സാധ്യതകളെ അവഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ജുവനലും മറ്റ് റോമൻ എഴുത്തുകാരും പരാതിപ്പെടുന്ന തരത്തിലുള്ള വിമോചനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം വളരെ അകലെയാണ്. പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഒരു സ്ത്രീയിൽ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയും കാമുകിയുമായി കാണുന്നു, അവൾ അവനെക്കാൾ ഒട്ടും താഴ്ന്നവനല്ല, എന്നാൽ അവളുടെതായ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഉണ്ട്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ കൃതികളെ പ്രത്യേകമായി സ്ത്രീകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. അവസാനമായി, പരമ്പരാഗത ഗ്രീക്ക് ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ പ്രണയത്തിന്റെ എല്ലാ കവിതകളെയും കൃത്യമായി കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് തികച്ചും അസാധാരണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, സ്പാർട്ടയിലെ വിവാഹ ആചാരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ശ്രദ്ധ, മെനാൻഡറിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ കോമഡികളിലെ പ്രണയാനുഭവങ്ങളുടെ പങ്ക് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരതമ്യ ജീവിതത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. , അവരുടെ അമ്മമാർ, ഭാര്യമാർ, പെൺമക്കൾ (cf. Gaius Marcius, Cesar, Brothers Gracchi, Poplicola) എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു.

ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് സാഹിത്യ ജീവചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഭയ്ക്ക് മുൻകാല ചട്ടക്കൂട് ഇടുങ്ങിയതാണെന്നും, തന്റെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി മറ്റ് കലാരൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു. . പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ ഇത് ഇതിനകം സംഭവിച്ചു: സ്റ്റോയിക് തത്ത്വചിന്തകനായ സെനെക്ക, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക സന്ദേശങ്ങളുടെയും രചയിതാവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സമ്മാനം അവനെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ തിരയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ സ്റ്റോയിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചിത്രീകരണമായി നാടകീയ വിഭാഗത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശക്തമായ ദുരന്ത ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, മനുഷ്യന്റെ വികാരങ്ങളുടെ വിനാശകരമായി പ്രകടമാക്കി. നേരിട്ടുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളേക്കാളും പ്രബോധനങ്ങളേക്കാളും കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമാണെന്ന് രണ്ട് മികച്ച എഴുത്തുകാരും മനസ്സിലാക്കി.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനകളുടെ കാലഗണന ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ തന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ രചനകൾ കൊണ്ട് സ്വയം പ്രശസ്തി നേടിയ ഒരു സുസ്ഥിര എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവചരിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവചരിത്ര വിഭാഗം താരതമ്യേന പുതിയ ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു: ഹോമറിക് കവിതകൾ - ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണങ്ങൾ - ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. e., ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ഇ., നിശിതമായ സാമൂഹിക പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലും കലയിൽ പൊതുവെയും സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തിത്വ പ്രവണതകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവചരിത്രമാണ് - ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ വേരൂന്നിയ ചരിത്രരചനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - അത് ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നായി മാറി - ഹെല്ലനിസ്റ്റിക്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ജീവചരിത്രത്തിന്റെ സാമ്പിളുകൾ ശകലങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും ഏറ്റവും മോശമായത് നഷ്ടപ്പെട്ട കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ, എന്നാൽ അവയിൽ നിന്ന് പോലും നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു ആശയം ലഭിക്കും. ഏറ്റവും പുരാതന ജീവചരിത്രകാരന്മാർ; അവർ കൂടുതലും രാജാക്കന്മാരോ പ്രൊഫഷണൽ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളോ ആയിരുന്നു - തത്ത്വചിന്തകർ, കവികൾ, സംഗീതജ്ഞർ*. സെലിബ്രിറ്റികളുടെ സ്വകാര്യജീവിതത്തിലെന്നപോലെ സാധാരണക്കാരുടെ ശാശ്വതമായ താൽപ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അടുപ്പം, ചിലപ്പോൾ പലതരം വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു - പ്രശംസ മുതൽ അവഹേളനം വരെ. അതിനാൽ, സംവേദനത്തിന്റെയും ജിജ്ഞാസയുടെയും ആത്മാവ് മുഴുവൻ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ജീവചരിത്രത്തിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് വിവിധതരം ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഗോസിപ്പുകളുടെയും ആവിർഭാവത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. ഭാവിയിൽ, ഗ്രീക്ക് ജീവചരിത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി തന്നിരിക്കുന്ന ദിശയ്ക്ക് അനുസൃതമായി തുടർന്നു, തുടർന്ന് ബാറ്റൺ റോമിലേക്ക് കൈമാറി. പുരാതന കാലത്തെ ജീവചരിത്ര ശേഖരങ്ങളുടെ പട്ടികയിലേക്ക് ഒന്നു കണ്ണോടിച്ചാൽ മതി, ഈ വിഭാഗം ആരെയും വെറുത്തിട്ടില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ: വളരെ മാന്യരായ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തകർ (പൈതഗോറസ്, ടിയാനയിലെ അപ്പോളോനിയസ് എന്നിവരെപ്പോലെ) മുതൽ വേശ്യകൾ, വിചിത്രജീവികൾ (ഇതിഹാസ മിസാൻട്രോപ്പ് ടിമോനെപ്പോലെ) കൊള്ളക്കാർ പോലും! "മഹത്തായ" ആളുകൾ (പെരിക്കിൾസ്, അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്) അന്തരിച്ച പുരാതന ജീവചരിത്രകാരന്മാരുടെ വീക്ഷണ മണ്ഡലത്തിൽ വീണാലും, അവരിൽ നിന്ന് രസകരമായ കഥകളോ രസകരമായ കഥകളോ ഉള്ള നായകന്മാരാക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു. ഇതാണ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പൊതു പ്രവണത. തീർച്ചയായും, എല്ലാ ജീവചരിത്രകാരന്മാരും ഒരുപോലെയല്ല, ഈ വിഭാഗത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളെയും ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയ ഗോസിപ്പുകളോ കോടതി അഴിമതികളോ ഉപയോഗിച്ച് വായനക്കാരെ രസിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല എഴുതിയ വളരെ ഗൗരവമുള്ള എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഇളയ സമകാലികൻ, റോമൻ എഴുത്തുകാരൻ സ്യൂട്ടോണിയസ്, പ്രസിദ്ധമായ ലൈവ്സ് ഓഫ് ദ ട്വൽവ് സീസറിന്റെ രചയിതാവ്: വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, പന്ത്രണ്ട് ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഓരോന്നും അനുബന്ധ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളുടെയും ദോഷങ്ങളുടെയും കാറ്റലോഗാക്കി മാറ്റുന്നു. , അവന്റെ ശ്രദ്ധയുടെ ലക്ഷ്യം പ്രാഥമികമായി ഒരു വസ്തുതയാണ്, ഗോസിപ്പുകളോ ഫിക്ഷനോ അല്ല * . എന്നാൽ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, അവർ പ്രാഥമികമായി താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു സീസറുകൾ,അതായത് രാജാക്കന്മാർ, ഏകാധികാരം വഹിക്കുന്നവർ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സ്യൂട്ടോണിയസ് പൂർണ്ണമായും പരമ്പരാഗത ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ്.

പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രസിദ്ധമായ "താരതമ്യ ജീവിതങ്ങൾക്ക്" മുമ്പ്, അദ്ദേഹം വളരെ കുറച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന ജീവചരിത്ര ചക്രങ്ങളുടെ രചയിതാവായി മാറി, അവ പ്രത്യേക ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ഈ ആദ്യകാല ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരനും പരമ്പരാഗത വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അഗസ്റ്റസ് മുതൽ വിറ്റെലിയസ് വരെയുള്ള റോമൻ സീസർമാർ, കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അർതാക്സെർക്സസ്, നിരവധി ഗ്രീക്ക് കവികൾ, തത്ത്വചിന്തകനായ ക്രേറ്റ്സ് എന്നിവരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാരാക്കി.

"താരതമ്യ ജീവിതങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, നായകന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലാണ് ആദ്യം പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ നവീകരണം പ്രകടമായത്. ഈ ചക്രത്തിൽ, ധാർമ്മിക രചനകളിലെന്നപോലെ, രചയിതാവിന്റെ ധാർമ്മികവും ഉപദേശപരവുമായ മനോഭാവം പ്രതിഫലിച്ചു: “അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ സദ്‌ഗുണം ആളുകളെ ഉടൻ തന്നെ അത്തരം ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിലാക്കുന്നു, അവർ ഇരുവരും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ അഭിനന്ദിക്കുകയും അവ ചെയ്തവരെ അനുകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും ഉടൻ തന്നെ നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉളവാക്കുന്നു," പെരിക്കിൾസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു ("പെരിക്കിൾസ്", 1-2. എസ്. സോബോലെവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). അതേ കാരണത്താൽ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ എല്ലാ സ്കോളർഷിപ്പുകളോടും കൂടി, പുരാതന പഠനങ്ങളോടുള്ള അഭിനിവേശവും, പുരാതന വസ്തുക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതും, ചരിത്രരചനയെക്കാൾ ജീവചരിത്ര വിഭാഗത്തെയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, അദ്ദേഹം അസന്ദിഗ്ധമായി പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ ചരിത്രമല്ല, ജീവചരിത്രങ്ങൾ എഴുതുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ദൃശ്യമാകില്ല. ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളിൽ, പുണ്യമോ അധർമ്മമോ, എന്നാൽ പലപ്പോഴും നിസ്സാരമായ ചില പ്രവൃത്തികൾ, വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ തമാശകൾ, പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ മരിക്കുന്ന, വലിയ സൈന്യങ്ങളെ നയിക്കുന്നതോ നഗരങ്ങൾ ഉപരോധിക്കുന്നതോ ആയ യുദ്ധങ്ങളേക്കാൾ മികച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ("അലക്സാണ്ടർ", 1. എം. ബോട്ട്വിന്നിക്, ഐ. പെരെൽമുട്ടർ എന്നിവർ വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

അതിനാൽ, തന്റെ നായകന്മാരിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് പ്രാഥമികമായി റോൾ മോഡലുകൾക്കായി തിരയുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ - നയിക്കപ്പെടേണ്ട പ്രവൃത്തികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒഴിവാക്കേണ്ടവ. അവരിൽ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരെ മാത്രമായി കാണുന്നുവെന്ന് പറയാതെ വയ്യ, ഗ്രീക്ക് ഭർത്താക്കന്മാർക്കിടയിൽ പോളിസ് ക്ലാസിക്കുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ പ്രബലരാണ്, റോമാക്കാർക്കിടയിൽ - ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ നായകന്മാർ; ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഗതി സൃഷ്ടിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ് ഇവർ. ചരിത്രരചനയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിൽ ഇഴചേർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിത്വത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരന് ഈ ശേഖരത്തിൽ ക്രിയേറ്റീവ് പ്രൊഫഷനുകളുള്ള ആളുകൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് വിചിത്രമായി തോന്നിയേക്കാം, അവരിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ഒരുപാട് പഠിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ പുരാതന കാലത്തും ഇന്നും സമൂഹത്തിന്റെ ഈ പ്രതിനിധികളുടെ തികച്ചും വിപരീത വീക്ഷണം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: മിക്കവാറും പുരാതന കാലത്ത് പ്രൊഫഷണലിസത്തോടുള്ള നിന്ദ്യമായ മനോഭാവമുണ്ട്, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂലിവേലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളോട്. അത് കരകൗശലമോ കലയോ ആകട്ടെ (വഴിയിൽ, ഗ്രീക്കിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരു വാക്കാൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു). ഇവിടെ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഒരു അപവാദമല്ല: “ശ്രേഷ്ഠനും പ്രതിഭാധനനുമായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനും പിസിലെ സിയൂസിനെ നോക്കി ഫിദിയാസ് ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ആർഗോസ്, പോളിക്ലീറ്റോസ്, അതുപോലെ അനാക്രിയോൺ, അല്ലെങ്കിൽ ഫിലേമോൻ, അല്ലെങ്കിൽ ആർക്കിലോക്കസ് എന്നിവരെ നോക്കി വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല. അവരുടെ രചനകളിലൂടെ; ഒരു കൃതി സന്തോഷം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന്റെ രചയിതാവ് അനുകരണത്തിന് അർഹനാണെന്ന് അത് ഇതുവരെ പിന്തുടരുന്നില്ല" ("പെരിക്കിൾസ്", 2. എസ്. സോബോലെവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). കവികളും സംഗീതജ്ഞരും മറ്റ് സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളും, അവരുടെ ജീവിതം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ജീവചരിത്രത്തിന്റെ സ്വത്തായിരുന്നു, താരതമ്യ ജീവിതത്തിന്റെ മാതൃകാ നായകന്മാരിൽ ഇടം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. മികച്ച പ്രാസംഗികരായ ഡെമോസ്തനീസിനെയും സിസറോയെയും പോലും പ്ലൂട്ടാർക്ക് രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളായി കണക്കാക്കുന്നു, ജീവചരിത്രകാരൻ അവരുടെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനഃപൂർവ്വം മൗനം പാലിക്കുന്നു*.

അതിനാൽ, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത നായകന്മാരുടെ സർക്കിളിനപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ചരിത്രത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ജോടിയായി തരംതിരിക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥവും മുമ്പ് ഉപയോഗിക്കാത്തതുമായ ഒരു രീതി കണ്ടെത്തി, കൂടാതെ പ്ലൂട്ടാർക്കിന് സ്വാഭാവികം പോലെ, ഔപചാരികമായ കണ്ടെത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ഭൂതകാലത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നതും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് ജനതകളുടെ അടുപ്പവും പ്രധാന ആശയം. റോമിനെ എതിർക്കുന്ന തന്റെ സ്വഹാബികളെ റോമാക്കാർ കാട്ടാളന്മാരല്ലെന്ന് കാണിക്കാനും "താനിന്നു" എന്ന് അവർ ചിലപ്പോൾ ഇകഴ്ത്തി വിളിക്കുന്നവരുടെ മഹത്വവും അന്തസ്സും ഓർമ്മിപ്പിക്കാനും എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിച്ചു. തൽഫലമായി, പ്ലൂട്ടാർക്കിന് 21 ഡയഡുകളും (ജോഡികൾ) ഒരു ടെട്രാഡും (4 ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ സംയോജനം: സഹോദരങ്ങളായ ടിബീരിയസ്, ഗായസ് ഗ്രാച്ചി - അഗിസ്, ക്ലിയോമെൻസ്) എന്നിവയുൾപ്പെടെ 46 ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ചക്രം ലഭിച്ചു. മിക്കവാറും എല്ലാ ഡയഡുകളും ഒരു പൊതു ആമുഖത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമാനതകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവസാന സംയോജനം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

നായകന്മാരെ ജോഡികളായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം വ്യത്യസ്തമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കരുത് - ഇത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയോ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തരങ്ങളുടെയോ സമാനത, ചരിത്രപരമായ പങ്കിന്റെ താരതമ്യത, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ പൊതുവായത എന്നിവയായിരിക്കാം. അതിനാൽ, തീസസിനും റോമുലസിനും, പ്രധാന മാനദണ്ഡം "ബുദ്ധിമാനായ, പ്രസിദ്ധമായ ഏഥൻസിന്റെ സ്ഥാപകന്റെയും" "അജയ്യവും മഹത്വവൽക്കരിച്ച റോമിന്റെ" പിതാവിന്റെയും ചരിത്രപരമായ പങ്കിന്റെ സമാനതയായിരുന്നു, കൂടാതെ, ഇരുണ്ട, അർദ്ധ-ദൈവിക ഉത്ഭവം. , മികച്ച മനസ്സുള്ള ശാരീരിക ശക്തിയുടെ സംയോജനം, ബന്ധുക്കളുമായും സഹ പൗരന്മാരുമായും ഉള്ള ബന്ധങ്ങളിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, സ്ത്രീകളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ പോലും. നുമയുടെയും ലൈക്കുർഗസിന്റെയും സാമ്യം അവരുടെ പൊതുവായ ഗുണങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്: ബുദ്ധി, ഭക്തി, മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, അവർ നൽകിയ നിയമങ്ങൾ ദൈവങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് മാത്രമായി ഇരുവരും സ്വീകരിച്ചുവെന്ന ആശയം അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. സോളൻ തന്റെ കവിതകളിലും ക്രോസസിനുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ഉത്തരത്തിലും സോളൺ ആവിഷ്‌കരിച്ച ആദർശത്തിന്റെ പ്രായോഗിക സാക്ഷാത്കാരമായി രണ്ടാമന്റെ ജീവിതം മാറി എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സോളണും പോപ്ലിക്കോളയും ഒന്നിക്കുന്നു.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, കർക്കശവും നേരായതും പരുഷവുമായ റോമൻ കോറിയോലനസിനെ പരിഷ്കൃതരും വിദ്യാസമ്പന്നരും അതേ സമയം ധാർമ്മികമായി മാതൃകായോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ ഗ്രീക്ക് അൽസിബിയേഡുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ഇവിടെ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ സമാനതയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. രണ്ട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ സമ്പന്നമായെങ്കിലും, അമിതമായ അഭിലാഷം കാരണം, അവർ പിതൃരാജ്യത്തിന് രാജ്യദ്രോഹത്തിന് എത്തി. ഭാഗികമായ സമാനതകളാൽ നിഴലിച്ച അതേ വിസ്മയകരമായ വ്യത്യാസത്തിൽ, അരിസ്റ്റൈഡ്സ് - മാർക്ക് കാറ്റോ, ഫിലോപ്മെൻ - ടൈറ്റസ് ഫ്ലാമിനിനസ്, ലിസാണ്ടർ - സുള്ള എന്നിവരുടെ ഡയഡ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.

ജനറൽമാരായ നിക്കിയസും ക്രാസ്സസും ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളിൽ (സിസിലിയൻ, പാർത്തിയൻ ദുരന്തങ്ങൾ) പങ്കാളികളായി ജോടിയാക്കുന്നു, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രമേ അവർ പ്ലൂട്ടാർക്കിന് താൽപ്പര്യമുള്ളൂ. സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമാന ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനത സെർട്ടോറിയസിന്റെയും യൂമെനെസിന്റെയും ജീവചരിത്രങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു: ഇരുവരും കഴിവുള്ള കമാൻഡർമാരായതിനാൽ അവരുടെ മാതൃഭൂമി നഷ്ടപ്പെടുകയും ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയവരുടെ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഇരയാകുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സിമോണും ലുക്കുല്ലസും ഒന്നിക്കുന്നത്, മറിച്ച്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമാനത കൊണ്ടാണ്: ഇരുവരും ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ യുദ്ധസമാനരാണ്, എന്നാൽ സിവിൽ മേഖലയിൽ സമാധാനപരമാണ്, ഇരുവരും പ്രകൃതിയുടെ വിശാലതയാലും വിരുന്നുകൾ ക്രമീകരിക്കുകയും സുഹൃത്തുക്കളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതിരുകടന്നതാണ്. .

സാഹസികതയും വിധിയുടെ അസ്ഥിരതയും പൈറസിനെ ഗായസ് മാരിയസുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ കാലഹരണപ്പെട്ട അടിത്തറകളോടുള്ള കടുത്ത വഴക്കവും ഭക്തിയും - ഫോസിയോണും കാറ്റോ ദി യംഗറും. അലക്സാണ്ടറിന്റെയും സീസറിന്റെയും ബന്ധത്തിന് പ്രത്യേക വിശദീകരണങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, അത് വളരെ സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു; അലക്സാണ്ടറുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ സീസർ വായിച്ച് കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് പ്ലൂട്ടാർക്ക് വീണ്ടും പറഞ്ഞതിനെ ഇത് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അദ്ഭുതപ്പെട്ട സുഹൃത്തുക്കൾ അവനോട് കാരണത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും തോന്നുന്നുണ്ടോ? എന്റെ പ്രായത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ ഇതിനകം നിരവധി ആളുകളെ ഭരിച്ചു, ഇപ്പോഴും ഞാൻ ശ്രദ്ധേയമായ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന സങ്കടത്തിന് മതിയായ കാരണം ഇല്ല! ("സീസർ", 11. K. Lampsakov, G. Stratanovsky എന്നിവർ വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

ഡിയോൺ-ബ്രൂട്ടസ് സമാന്തരത്തിനുള്ള പ്രചോദനം അൽപ്പം അസാധാരണമായി തോന്നുന്നു (ഒരാൾ പ്ലേറ്റോയുടെ തന്നെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, മറ്റൊരാൾ പ്ലേറ്റോയുടെ വാക്കുകളിൽ വളർന്നുവന്നതാണ്), എന്നാൽ പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്നെ ഈ തത്ത്വചിന്തകന്റെ അനുയായിയായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതായി നാം ഓർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് വ്യക്തമാകും; കൂടാതെ, രചയിതാവ് രണ്ട് നായകന്മാരെയും സ്വേച്ഛാധിപതികളോടുള്ള വിദ്വേഷം കാണിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ, മറ്റൊരു യാദൃശ്ചികത ഈ ഡയഡിന് ഒരു ദാരുണമായ അർത്ഥം നൽകുന്നു: ദേവൻ ഡിയോണിനും ബ്രൂട്ടസിനും അകാല മരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യത സാഹചര്യങ്ങളുടെയും വിധികളുടെയും സമാനതയാൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ജീവചരിത്രപരമായ സമാന്തരത മൾട്ടിലെവൽ ആയി മാറുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഡെമോസ്തനീസ് - സിസറോ, "ദൈവം, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഒരു മാതൃകയനുസരിച്ച് ശിൽപിച്ചതായി തോന്നുന്നു: ഇത് അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമായ നിരവധി സവിശേഷതകൾ നൽകി, ഉദാഹരണത്തിന്, അഭിലാഷവും പൗരസ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള ഭക്തിയും. , യുദ്ധങ്ങളുടെയും അപകടങ്ങളുടെയും മുഖത്ത് ഭീരുത്വം, എന്നാൽ സമ്മിശ്രവും യാദൃശ്ചികതകളും ഉണ്ട്. ലളിതരും അറിവില്ലാത്തവരുമായി, പ്രശസ്തിയും അധികാരവും നേടിയ, രാജാക്കന്മാരോടും സ്വേച്ഛാധിപതികളോടും പോരാടി, അവരുടെ പെൺമക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട, പിതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട, എന്നാൽ ബഹുമതികളോടെ മടങ്ങിയെത്തിയ, വീണ്ടും പലായനം ചെയ്ത മറ്റ് രണ്ട് സംസാരിക്കുന്നവരെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ശത്രുക്കളാൽ പിടിക്കപ്പെടുകയും സഹപൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നശിച്ച അതേ സമയം ജീവിതത്തോട് വിട പറയുകയും ചെയ്തു ”(“ ഡെമോസ്തനീസ് ”, 3. വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഇ. യൂണ്ട്സ്).

അവസാനമായി, ടെട്രാഡ് ടിബീരിയസും ഗായസ് ഗ്രാച്ചി - അഗിസ് - ക്ലിയോമെനസും ഈ നാല് നായകന്മാരെ "വാചാടോപക്കാരും അതിലെ കുലീനരും" ആയി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു: സഹ പൗരന്മാരുടെ സ്നേഹം നേടിയ അവർ തങ്ങളുടെ കടത്തിൽ തുടരാൻ ലജ്ജിക്കുകയും നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർക്ക് കാണിച്ച ബഹുമതികളെ മറികടക്കാൻ അവരുടെ നല്ല സംരംഭങ്ങൾ; എന്നാൽ ന്യായമായ ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, തങ്ങളുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളുടെ വിദ്വേഷത്തിന് അവർ കാരണമായി. അതിനാൽ, ഇവിടെയും, മനഃശാസ്ത്രപരമായ തരങ്ങളുടെ സമാനതയും റോമിലെയും സ്പാർട്ടയിലെയും രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിന്റെ പൊതുവായ ഒരു സാമ്യമുണ്ട്.

ഗ്രീക്ക്, റോമൻ വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ സമാന്തര ക്രമീകരണം, SS Averintsev ന്റെ ഉചിതമായ ആവിഷ്കാരമനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരന്റെയും ചെറോനിയയിലെ പൗരന്റെയും "സാംസ്കാരിക നയതന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി" ആയിരുന്നു, നാം ഓർക്കുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് കളിച്ചു. അവന്റെ ജന്മനഗരത്തിനും റോമിനുമിടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ പങ്ക്. എന്നാൽ ഓരോ ജോഡിയിലെയും നായകന്മാർക്കിടയിൽ ഒരുതരം മത്സരമുണ്ട്, അത് റോം സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങിയത് മുതൽ ഗ്രീസും റോമും ചരിത്രത്തിന്റെ വേദിയിൽ നടത്തിയ മഹത്തായ മത്സരത്തിന്റെ മിനിയേച്ചറിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. ഗ്രീസിന്റെ പിൻഗാമിയും എതിരാളിയും*. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും ഗ്രീക്കുകാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത റോമാക്കാർ തന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവരുടെ മികച്ച പ്രതിനിധികൾ തത്ത്വചിന്തയിൽ മെച്ചപ്പെടാൻ ഏഥൻസിലേക്കും അവരുടെ പ്രസംഗ വൈദഗ്ധ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി റോഡ്‌സിലേക്കും പോയി. പല എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും പ്രസ്താവനകളാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ ഈ അഭിപ്രായം, ഹോറസിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി:

തടവിലാക്കപ്പെട്ട ഗ്രീസ് അഭിമാനിയായ വിജയികളെ ആകർഷിച്ചു.

റോമാക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരും ഗ്രീക്കുകാരും തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തെയും മറ്റ് ആളുകളെയും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ അവരുടെ മുൻഗണന തിരിച്ചറിഞ്ഞു. രാഷ്ട്രീയത്തിലും യുദ്ധ കലയിലും തന്റെ സ്വഹാബികൾക്കും അഭിമാനിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഗ്രീക്ക് പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കൂടുതൽ പ്രധാനമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയായി എന്ന നിലയിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്ക് രാഷ്ട്രീയ കലയെ ദാർശനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനമാണ് അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും യോഗ്യമായ മേഖല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ മേഖലയിലെ റോമാക്കാരുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഗ്രീക്കുകാർ വികസിപ്പിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഫലമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അതിനാൽ, സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഈ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: നുമയെ പൈതഗോറസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പോപ്ലിക്കോളയുടെ ജീവിതം സോളന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായി മാറുന്നു, ബ്രൂട്ടസ് തന്നിൽത്തന്നെ ഏറ്റവും മികച്ചത് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്ലേറ്റോയ്ക്ക്. അങ്ങനെ, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആത്മീയ മുൻഗണനയോടെ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ വീര്യത്തിന്റെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന് ഒരു ദാർശനിക അടിത്തറ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

ചെറോനിയയിലെ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ (c. 45 - c. 127) സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് ഗ്രീസിലെയും റോമിലെയും പ്രമുഖ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെയും പൊതു വ്യക്തികളുടെയും ജീവചരിത്രങ്ങളാണ്. ... ഗ്രീസിലെയും റോമിലെയും മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാർ, ഒരു ചരിത്രപുരുഷന്റെ ജീവചരിത്രം സമാഹരിച്ചു, കാലക്രമത്തിൽ, സ്ഥിരതയോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. നേരെമറിച്ച്, പ്ലൂട്ടാർക്ക് "സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച്, പൊരുത്തമില്ലാത്ത കഥകളുടെ കൂമ്പാരം ഒഴിവാക്കാൻ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയും സ്വഭാവവും മനസ്സിലാക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാൻ" വിശദമായ ചരിത്രം എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തെ മഹത്തായ വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളാണ് "താരതമ്യ ജീവിതങ്ങൾ", ജോഡികളായി സംയോജിപ്പിച്ചത്. അവയിൽ ഓരോന്നിനും ശേഷം, ഒരു ചെറിയ "താരതമ്യം" നൽകിയിരിക്കുന്നു - ഒരുതരം നിഗമനം. 46 ജോടി ജീവചരിത്രങ്ങളും നാല് ജീവചരിത്രങ്ങളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ജോഡികൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. ഓരോ ജോഡിയിലും ഒരു ഗ്രീക്കിന്റെയും റോമന്റെയും ജീവചരിത്രം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വിധിയിലും സ്വഭാവത്തിലും ചരിത്രകാരൻ ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യം കണ്ടു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് നന്മയ്ക്കായി അന്തർലീനമായ ആഗ്രഹമുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന തന്റെ നായകന്മാരുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രശസ്തരായ ആളുകളുടെ മാന്യമായ പ്രവൃത്തികൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ഗുണം സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശക്തിപ്പെടുത്തണം. പ്ലൂട്ടാർക്ക് ചിലപ്പോൾ തന്റെ നായകന്മാരെ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നു, അവരുടെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, തെറ്റുകളും കുറവുകളും "എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും" കൊണ്ട് മറയ്ക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗ്രീസിന്റെയും റോമിന്റെയും പുരാതന ചരിത്രത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും നമുക്കറിയാം, ഒന്നാമതായി, പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ അവതരണത്തിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്ത ചരിത്രപരമായ ചട്ടക്കൂട് വളരെ വിശാലമാണ്, പുരാണ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ബിസി കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഇ.

ഗ്രീസിന്റെയും റോമിന്റെയും പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ "താരതമ്യ ജീവിതങ്ങൾ" വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ച നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ നിരവധി ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മാത്രമാണ്, അവരുടെ പങ്കാളികൾ. ഒപ്പം സാക്ഷികളും.

പ്രസിദ്ധരായ ഗ്രീക്കുകാരുടെയും റോമാക്കാരുടെയും ഗാംഭീര്യമുള്ള "പോർട്രെയ്റ്റ് ഗാലറി" പ്ലൂട്ടാർക്ക് പിൻതലമുറയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. ഗ്രീസിലെ പൊതുജീവിതത്തിൽ തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് ഹെല്ലസിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു. തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ നിസ്വാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുകയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതകരമായ ആളുകളെ അനുകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം തന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. മഹത്തായ ഗ്രീക്കുകാരന്റെ ചിന്തകളും പ്രതീക്ഷകളും ആഗ്രഹങ്ങളും രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് ശേഷം നമ്മുടെ കാലത്ത് അവയുടെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

വീഞ്ഞിന്റെ താഴത്തെ അറ്റം അഴിക്കരുത്, വീരനായ യോദ്ധാ,

നിങ്ങൾ ഏഥൻസിലെ അതിർത്തിയിലെ ജനങ്ങളെ സന്ദർശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്.

4. എട്ര ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു, ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളങ്ങളുള്ള ഒരു നിധി പ്രകാരം അയാൾക്ക് ഉടൻ തന്നെ തീസിയസ് എന്ന് പേരിട്ടതായി ചിലർ വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - പിന്നീട്, ഏഥൻസിൽ, ഈജിയസ് അവനെ തന്റെ മകനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ. അദ്ദേഹം പിത്ത്യൂസിനൊപ്പം വളർന്നുവരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവും അദ്ധ്യാപകനുമായ കോന്നിഡസ് ആയിരുന്നു, തീസസിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ തലേദിവസം, ഏഥൻസുകാർ ഇപ്പോഴും ഒരു ആട്ടുകൊറ്റനെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു - സ്മരണയും ബഹുമതികളും ശിൽപിയായ സിലാനിയനും ശിൽപിക്കും നൽകിയതിനേക്കാൾ വളരെ അർഹമാണ്. ചിത്രകാരൻ പാർഹാസിയസ്, തീസസിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ.

6. ഇക്കാലമത്രയും, തീസസിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം എട്ര മറച്ചുവച്ചു, അവൾ പോസിഡോണിന് ജന്മം നൽകി എന്ന കിംവദന്തി പിത്ത്യൂസ് പ്രചരിപ്പിച്ചു. ത്രിശൂലങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പോസിഡോണിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ഇതാണ് അവരുടെ രക്ഷാധികാരി, അവർ ആദ്യത്തെ പഴങ്ങൾ അവനു സമർപ്പിക്കുകയും നാണയങ്ങളിൽ ഒരു ത്രിശൂലം തുളയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ ശക്തിയോടൊപ്പം ധൈര്യവും വിവേകവും ഉറച്ചതും അതേ സമയം ചടുലവുമായ മനസ്സും അവനിൽ വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ തീസസ് വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ എട്ര അവനെ ഒരു കല്ലിലേക്ക് നയിച്ച് അവന്റെ ജനന രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. , അവന്റെ പിതാവ് അവശേഷിപ്പിച്ച തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങൾ നേടാനും ഏഥൻസിലേക്ക് കപ്പൽ കയറാനും ഉത്തരവിട്ടു. യുവാവ് കല്ലിനടിയിൽ വഴുതി വീഴുകയും എളുപ്പത്തിൽ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ യാത്രയുടെ സുരക്ഷിതത്വവും മുത്തച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും അഭ്യർത്ഥനകൾ അവഗണിച്ച് കടൽ വഴി യാത്ര ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. അതേസമയം, കരമാർഗ്ഗം ഏഥൻസിലെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു: ഓരോ ഘട്ടത്തിലും സഞ്ചാരി ഒരു കൊള്ളക്കാരന്റെയോ വില്ലന്റെയോ കൈകളിൽ മരിക്കാനുള്ള അപകടത്തിലായിരുന്നു. ആ യുഗം, ആയുധബലവും, കാലുകളുടെ വേഗതയും, ശരീരബലവും സാധാരണ മനുഷ്യ കഴിവുകളെക്കാൾ അധികമുള്ള ആളുകളെയും, ക്ഷീണമില്ലാത്ത ആളുകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വാഭാവിക നേട്ടങ്ങളെ പ്രയോജനകരമോ നല്ലതോ ആയ ഒന്നിലേക്കും തിരിയാത്തവരാണ്; നേരെമറിച്ച്, അവർ അവരുടെ ധിക്കാരപരമായ ആക്രോശം ആസ്വദിച്ചു, ക്രൂരതയിലും ക്രൂരതയിലും, കൊലപാതകത്തിലും പ്രതികാരമായും, അവർ കണ്ടുമുട്ടിയവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു, കൂടാതെ, മനുഷ്യർ ഭൂരിഭാഗവും മനസ്സാക്ഷിയെയും നീതിയെയും മനുഷ്യത്വത്തെയും പുകഴ്ത്തുന്നു, മാത്രമല്ല, അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. തങ്ങളെത്തന്നെ അക്രമിക്കുകയും തങ്ങൾക്ക് വിധേയരാകാൻ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഈ ഗുണങ്ങളൊന്നും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉയർന്ന അധികാരമുള്ളവർക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. ലോകമെമ്പാടും അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ്, ഹെർക്കുലീസ് അവരിൽ ചിലരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ബാക്കിയുള്ളവർ, അവന്റെ സമീപനത്തിൽ, ഭയന്ന് ഓടിപ്പോയി, ഒളിച്ചു, ദയനീയമായ അസ്തിത്വം വലിച്ചെറിഞ്ഞു, എല്ലാം മറന്നുപോയി. ഹെർക്കുലീസിന് ദൗർഭാഗ്യം വന്നപ്പോൾ, ഇഫിറ്റസിനെ കൊന്ന്, അദ്ദേഹം ലിഡിയയിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഓംഫാലയുടെ അടിമയായി ദീർഘകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, കൊലപാതകത്തിന് അത്തരമൊരു ശിക്ഷ സ്വയം ചുമത്തി, ലിഡിയക്കാർക്കിടയിൽ സമാധാനവും ശാന്തതയും ഭരിച്ചു, പക്ഷേ ഗ്രീക്കിൽ ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ക്രൂരതകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുകയും സമൃദ്ധമായി പൂക്കുകയും ചെയ്തു: അവരെ അടിച്ചമർത്താനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പെലോപ്പൊന്നീസിൽ നിന്ന് ഏഥൻസിലേക്കുള്ള കാൽനടയാത്ര മരണഭീഷണി ഉയർത്തിയത്, ഓരോ കൊള്ളക്കാരെയും വില്ലന്മാരെയും വെവ്വേറെ, അവർ എന്താണെന്നും അവർ അപരിചിതരുമായി എന്തുചെയ്യുന്നുവെന്നും വെവ്വേറെ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പിത്ത്യൂസ് തന്റെ ചെറുമകനെ കടലിലൂടെ പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ തീസസ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഹെർക്കുലീസിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി രഹസ്യമായി വേവലാതിപ്പെട്ടിരുന്നു: യുവാവിന് അവനോട് ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനമുണ്ടായിരുന്നു, നായകനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ദൃക്‌സാക്ഷികൾ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെയും വാക്കുകളുടെയും സാക്ഷികൾ എന്നിവ കേൾക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരുന്നു. മിൽറ്റിയാഡ്സിന്റെ ട്രോഫിയിൽ തനിക്ക് ഉറക്കം നഷ്ടപ്പെട്ടെന്ന് ഏറ്റുപറഞ്ഞ്, പിന്നീട് തെമിസ്റ്റോക്കിൾസിന് അനുഭവിച്ച അതേ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ഹെർക്കുലീസിന്റെ വീര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും രാത്രിയിൽ അവന്റെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും പകൽ സമയത്ത് അസൂയയും സ്പർദ്ധയും അവനെ വേട്ടയാടുകയും ചെയ്തു, തന്റെ ചിന്തകളെ ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ഹെർക്കുലീസിന്റെ അതേ കാര്യം എങ്ങനെ നേടാം.

പ്ലൂട്ടാർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരതമ്യ ജീവിതവും

എഡിറ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്