ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടന, അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ. ഒരു ലോജിക്കൽ രൂപമെന്ന നിലയിൽ സിദ്ധാന്തം: സങ്കീർണ്ണതയും സ്ഥിരതയും

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമെന്ന നിലയിൽ സിദ്ധാന്തം ഒരു സമഗ്രമായ ആശയമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഡയഗ്രമുകളിൽ ഘടനാപരമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ സാർവത്രികവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വസ്തു, ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. യുക്തിപരമായി പരസ്പരബന്ധിതവും കുറയ്ക്കാവുന്നതുമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ.

നിലവിലുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പരസ്പര സമ്മതമുള്ള അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ശൃംഖലയാണ്, അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക സ്കീമും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക പദ്ധതികളും. അവയെയും അനുബന്ധ ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗവേഷകന് എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഭവപരമായ ഗവേഷണത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ നേടാനാകും.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ - അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സമവാക്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ.

2) ഒരു ഐഡിയലൈസ്ഡ് ഒബ്‌ജക്റ്റ് പഠിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളുടെയും കണക്ഷനുകളുടെയും ഒരു അമൂർത്ത മാതൃകയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, "തികച്ചും കറുത്ത ശരീരം", "അനുയോജ്യമായ വാതകം" മുതലായവ).

3) ഘടന വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും അറിവ് മാറ്റുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചില നിയമങ്ങളുടെയും തെളിവുകളുടെ രീതികളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി.

4) ദാർശനിക മനോഭാവം, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക, മൂല്യ ഘടകങ്ങൾ.

5) നിർദ്ദിഷ്ട തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഔപചാരിക കാൽക്കുലസ് (ഗണിത സമവാക്യങ്ങൾ, ലോജിക്കൽ ചിഹ്നങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ) അർത്ഥവത്തായ വ്യാഖ്യാനം (വിഭാഗങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ). സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും ഔപചാരികവുമായ വശങ്ങളുടെ ഐക്യം അതിന്റെ പുരോഗതിയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ പറഞ്ഞു: "സിദ്ധാന്തത്തിന് രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്:

1. സാധ്യമെങ്കിൽ, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിലെ (പൂർണ്ണത) എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും മറയ്ക്കാൻ.

2. ഇത് നേടുന്നതിന്, യുക്തിപരമായി പരസ്പര ബന്ധമുള്ള ചുരുക്കം ചിലത് അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുക ലോജിക്കൽ ആശയങ്ങൾഅവർക്കിടയിൽ ഏകപക്ഷീയമായി ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു (അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും). ഞാൻ ഈ ലക്ഷ്യത്തെ "ലോജിക്കൽ അദ്വിതീയത" എന്ന് വിളിക്കും

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളും, അതിനനുസരിച്ച്, ആദർശവൽക്കരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ തരങ്ങളും വ്യത്യസ്ത അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ (മാനദണ്ഡങ്ങൾ) തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിവിധതരം (തരം) സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ഗണിതശാസ്ത്രപരവും അനുഭവപരവുമായ,

ഡിഡക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഇൻഡക്റ്റീവ്,

അടിസ്ഥാനപരവും പ്രയോഗിച്ചതും

ഔപചാരികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ,

"തുറന്നതും" "അടച്ചതും"

വിശദീകരിക്കുന്നതും വിവരിക്കുന്നതും (പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം),

ശാരീരിക, രാസ, സാമൂഹിക, മാനസിക, മുതലായവ.

1. ആധുനിക (പോസ്‌റ്റ്-ക്ലാസിക്കൽ) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം) വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഗണിതവൽക്കരണവും അവയുടെ അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തലവുമാണ്. കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ മാത്തമാറ്റിക്സിന്റെ പ്രാധാന്യം (ഗണിതത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാഖയായി മാറിയിരിക്കുന്നു) കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു, കാരണം തന്നിരിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിനുള്ള ഉത്തരം പലപ്പോഴും സംഖ്യാ രൂപത്തിലും ഗണിത മോഡലിംഗിലും നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

മിക്ക ഗണിത സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവയുടെ അടിസ്ഥാനമായി സെറ്റ് തിയറിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു. എന്നാൽ അകത്ത് കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾവിഭാഗങ്ങളുടെ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്ന ബീജഗണിത സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് കൂടുതലായി തിരിയുന്നു പുതിയ അടിത്തറഎല്ലാ ഗണിതത്തിനും.

പല ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും പല അടിസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ ജനറേറ്റീവ് ഘടനകളുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയും സമന്വയത്തിലൂടെയും ഉണ്ടാകുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ (ഗണിതശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ) അടുത്തിടെ നിരവധി പുതിയ ഗണിതശാസ്ത്ര ശാഖകളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു: ഗ്രാഫ് സിദ്ധാന്തം, ഗെയിം സിദ്ധാന്തം, വിവര സിദ്ധാന്തം, വ്യതിരിക്തമായ ഗണിതശാസ്ത്രം, ഒപ്റ്റിമൽ കൺട്രോൾ തിയറി മുതലായവ.

പരീക്ഷണാത്മക (അനുഭവാത്മക) ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴം അനുസരിച്ച് രണ്ട് വലിയ ക്ലാസുകളായി തിരിക്കാം: പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരവും പ്രതിഭാസപരമല്ലാത്തതും.

പ്രതിഭാസങ്ങൾ (അവയെ വിവരണാത്മകവും അനുഭവപരവും എന്നും വിളിക്കുന്നു) പരീക്ഷണാത്മകമായി നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുക്കളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഗുണങ്ങളും അളവുകളും വിവരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ ആന്തരിക സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കരുത് (ഉദാഹരണത്തിന്, ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, സോഷ്യോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ. ). അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകളുടെ ക്രമപ്പെടുത്തലിന്റെയും പ്രാഥമിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ വിജ്ഞാന മേഖലയുടെ പ്രത്യേക പദാവലി ഉപയോഗിച്ച് അവ സാധാരണ സ്വാഭാവിക ഭാഷകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവ പ്രധാനമായും ഗുണപരമായ സ്വഭാവമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്ര തരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രതിഭാസമല്ലാത്തവയ്ക്ക് വഴിമാറുന്നു (അവയെ വിശദീകരണം എന്നും വിളിക്കുന്നു). നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾ, ആശയങ്ങൾ, അളവുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, വളരെ സങ്കീർണ്ണവും നിരീക്ഷിക്കാനാകാത്തതുമായ, വളരെ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡം പ്രവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയാണ്. ഈ മാനദണ്ഡത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രണ്ട് വലിയ തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇതിൽ ആദ്യത്തേതിൽ പ്രവചനം വിശ്വസനീയമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സ്, ക്ലാസിക്കൽ ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി എന്നിവയുടെ പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും). രണ്ടാം ക്ലാസിലെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, പ്രവചനം പ്രകൃതിയിൽ പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് ആണ്, ഇത് ക്രമരഹിതമായ നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജിത പ്രവർത്തനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം, മാനവികത എന്നിവയിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് - ഊഹിച്ച) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ പ്രത്യേകതയും സങ്കീർണ്ണതയും കാരണം കാണപ്പെടുന്നു.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു - സൃഷ്ടിപരവും അടിസ്ഥാനപരവും:

മിക്ക ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സൃഷ്ടിപരമാണ്, അതായത്. താരതമ്യേന ലളിതമായ ചില അനുമാനങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, വാതകങ്ങളുടെ ചലനാത്മക സിദ്ധാന്തം പോലുള്ളവ) അടിസ്ഥാനത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല.

അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം സാങ്കൽപ്പിക വ്യവസ്ഥകളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ അനുഭവപരമായി കണ്ടെത്തി, സാർവത്രിക പ്രയോഗക്ഷമതയുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന തത്വങ്ങൾ (ഇതാണ് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം).

ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരതയുള്ളതായിരിക്കണം (ഔപചാരികമായ യുക്തിസഹമായ അർത്ഥത്തിൽ), ലാളിത്യം, സൗന്ദര്യം, ഒതുക്കം, അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ നിർവചിക്കപ്പെട്ട (എല്ലായ്പ്പോഴും പരിമിതമായ) വ്യാപ്തി, സമഗ്രത, "അവസാന പൂർണ്ണത" എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വി. ഹൈസൻബർഗ് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് അനുകൂലമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ വാദം അതിന്റെ "ഒന്നിലധികം പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം" ആണ്.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയുണ്ട്. അതിനാൽ, ആധുനിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, മഹാനായ അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് മെർട്ടന്റെ (അതായത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ) കൃതി മുതൽ, സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് തലത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന പഠനങ്ങളും അതിനനുസരിച്ച് മൂന്ന് തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളും വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്. .

പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം ("പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം"),

· സ്വകാര്യ ("മിഡിൽ റാങ്ക്") സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (ലിംഗം, പ്രായം, വംശീയത, കുടുംബം, നഗരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം)

· മേഖലാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം, സംഘടന, മാനേജ്മെന്റ് മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം)

സർവ്വശാസ്ത്രപരമായി, എല്ലാ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും മൂന്ന് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, വികസനം);

2) സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ;

3) സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

സിദ്ധാന്തത്തിന് (അതിന്റെ തരം പരിഗണിക്കാതെ) പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:

1. സിദ്ധാന്തം വ്യക്തിഗതവും വിശ്വസനീയവുമായ ശാസ്ത്രീയ നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സമഗ്രത, ഒരു അവിഭാജ്യ ജൈവ വികസന സംവിധാനം. അറിവിനെ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി ഏകീകരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ഗവേഷണ വിഷയം തന്നെ, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വഴിയാണ് നടത്തുന്നത്.

2. പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല. ഒരു സിദ്ധാന്തമായി മാറുന്നതിന്, അറിവ് അതിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ പക്വത കൈവരിക്കണം. അതായത്, അത് ലളിതമായി വിവരിക്കാത്തപ്പോൾ ഒരു നിശ്ചിത സെറ്റ്വസ്തുതകൾ, മാത്രമല്ല അവ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്. അറിവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും പാറ്റേണുകളും വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ.

3. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്, അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളുടെ ന്യായീകരണവും തെളിവും നിർബന്ധമാണ്: ന്യായീകരണമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തവുമില്ല.

4. സൈദ്ധാന്തിക പരിജ്ഞാനം കഴിയുന്നത്ര വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം വിശാലമായ ശ്രേണിപ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ തുടർച്ചയായ ആഴത്തിലേക്ക്.

5. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന തത്വത്തിന്റെ സാധുതയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ക്രമത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

6. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഘടന അർത്ഥപൂർവ്വം "ആദർശവൽക്കരിച്ച (അമൂർത്തമായ) വസ്തുക്കളുടെ (സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ) വ്യവസ്ഥാപിത ഓർഗനൈസേഷനാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സൈദ്ധാന്തിക ഭാഷയുടെ പ്രസ്താവനകൾ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളെ നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും പരോക്ഷമായി മാത്രം, അവയ്ക്ക് അന്യഭാഷാ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് നന്ദി, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം വിവരിക്കുക."

7. സിദ്ധാന്തം റെഡിമെയ്ഡ്, സ്ഥാപിതമായ അറിവ് മാത്രമല്ല, അത് നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ കൂടിയാണ്, അതിനാൽ ഇത് ഒരു "നഗ്നമായ ഫലം" അല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഒന്നിച്ച് പരിഗണിക്കണം.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. സിന്തറ്റിക് ഫംഗ്‌ഷൻ - വ്യക്തിഗത വിശ്വസനീയമായ അറിവ് ഏകവും സമഗ്രവുമായ സംവിധാനത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

2. വിശദീകരണ പ്രവർത്തനം - കാരണവും മറ്റ് ആശ്രിതത്വങ്ങളും തിരിച്ചറിയൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വിവിധ കണക്ഷനുകൾ, അതിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ മുതലായവ.

3. രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രീതികളും രീതികളും സാങ്കേതികതകളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

4. പ്രവചനം - ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ "ഇന്നത്തെ" അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത വസ്തുതകൾ, വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഭാവിയിലെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം (നിലവിലുള്ളതും എന്നാൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതുമായവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

5. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം. ഏതൊരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം പ്രായോഗികമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള "പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി" ആകുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി ഒന്നുമില്ല എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്.

മത്സരിക്കുന്ന നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നല്ല ഒന്ന് എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം?

കെ. പോപ്പർ "ആപേക്ഷിക സ്വീകാര്യതയുടെ മാനദണ്ഡം" അവതരിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും മികച്ച സിദ്ധാന്തം ഇതാണ്:

a) ഏറ്റവും വലിയ അളവിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ആശയവിനിമയം ചെയ്യുന്നു, അതായത്. ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം ഉണ്ട്;

ബി) യുക്തിപരമായി കൂടുതൽ കർശനമാണ്;

സി) കൂടുതൽ വിശദീകരണവും പ്രവചന ശക്തിയും ഉണ്ട്;

ഡി) പ്രവചിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകളെ നിരീക്ഷണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകം സിദ്ധാന്തമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തംയാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മേഖലയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രവും യുക്തിസഹമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതുമായ അറിവാണ്. ശാസ്ത്രത്തിൽ വസ്തുതകളുടെയും പരീക്ഷണ ഫലങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും നിയമങ്ങളും വർഗ്ഗീകരണ സ്കീമുകളും മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സിദ്ധാന്തം മാത്രമാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ സാമഗ്രികളെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രവും നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതുമായ അറിവായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത്.

ഒരു സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിക്കുന്നതിന്, പഠിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചില വസ്തുക്കൾ ആദ്യം ശേഖരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്; ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ തികച്ചും പക്വമായ ഘട്ടത്തിലാണ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, മനുഷ്യരാശിക്ക് വൈദ്യുത പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി പരിചിതമാണ്, എന്നാൽ വൈദ്യുതിയുടെ ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ആദ്യം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു വിവരണാത്മകമായപഠനത്തിനു കീഴിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ചിട്ടയായ വിവരണവും വർഗ്ഗീകരണവും മാത്രം നൽകുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. വളരെക്കാലമായി, ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ലാമാർക്കിന്റെയും ഡാർവിന്റെയും പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, വിവരണാത്മകമായിരുന്നു: അവർ സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗങ്ങളെയും അവയുടെ രൂപീകരണത്തെയും വിവരിക്കുകയും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്തു; മെൻഡലീവിന്റെ രാസ മൂലകങ്ങളുടെ പട്ടിക വ്യവസ്ഥാപിത വിവരണവും മൂലകങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണവുമായിരുന്നു; ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രശാഖകൾ എന്നിവയുടെ പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും അങ്ങനെയാണ്. വിവരണാത്മക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വ്യാപനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്: പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖല പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നമ്മൾ ആദ്യം ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കുകയും അവയുടെ സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിക്കുകയും അവയെ ഗ്രൂപ്പുകളായി തരംതിരിക്കുകയും വേണം. ഇതിനുശേഷം മാത്രമേ കാര്യകാരണബന്ധങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ, നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള ഗവേഷണം സാധ്യമാകൂ.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം ഒരു വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തമാണ്, ഇത് ഒരു വിവരണം മാത്രമല്ല, പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണവും നൽകുന്നു, “എങ്ങനെ?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് മാത്രമല്ല, “എന്തുകൊണ്ട്?” എന്ന ചോദ്യത്തിനും ഉത്തരം നൽകുന്നു. എല്ലാ ശാസ്ത്രശാഖകളും അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ കൃത്യമായി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പക്വതയുടെ ഒരു പ്രധാന അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കം യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയുന്നത് അതിൽ വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയം മുതൽ മാത്രമാണ്.

വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തമുണ്ട് ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ്ഘടന. പ്രാരംഭ ആശയങ്ങൾ (അളവുകൾ), അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ (പോസ്‌റ്റുലേറ്റുകൾ, നിയമങ്ങൾ) എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഈ അടിസ്ഥാനമാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വീക്ഷിക്കുന്ന കോണിനെ നിശ്ചയിക്കുന്നതും സിദ്ധാന്തം പഠിക്കുന്ന മേഖലയെ സജ്ജമാക്കുന്നതും. പ്രാരംഭ ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും പഠിക്കുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രധാന, ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ മറ്റെല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റ്, ബലം, വേഗത, ന്യൂട്ടന്റെ മൂന്ന് നിയമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളാണ്; മാക്‌സ്‌വെല്ലിന്റെ ഇലക്‌ട്രോഡൈനാമിക്‌സ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന സമവാക്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അളവുകളെ ചില ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; പ്രത്യേക ആപേക്ഷികത ഐൻസ്റ്റീന്റെ സമവാക്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

യൂക്ലിഡിന്റെ കാലം മുതൽ, അറിവിന്റെ ഡിഡക്റ്റീവ്-ആക്സിയോമാറ്റിക് നിർമ്മാണം മാതൃകാപരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഈ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു. കൂടാതെ, സൈദ്ധാന്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രാരംഭ വ്യവസ്ഥകൾ സ്വയം പ്രകടമായ സത്യങ്ങളാണെന്ന് യൂക്ലിഡും അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷമുള്ള നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരം സത്യങ്ങൾ നേടാൻ പ്രയാസമാണെന്നും അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ അനുമാനങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങൾപ്രതിഭാസങ്ങൾ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം നമ്മുടെ തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്ക് ധാരാളം തെളിവുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്; ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ അനുമാനങ്ങൾ,ഇതിന്റെ സത്യാവസ്ഥ ഇനിയും തെളിയിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പഠനമേഖലയുടെ കുറച്ച് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് കിഴിവോടെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തത്തെ സാധാരണയായി "ഹൈപ്പോതെറ്റിക്-ഡിഡക്റ്റീവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ഇത് അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു കിഴിവ് വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണം നൽകുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുമായും പ്രതിഭാസങ്ങളുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരുമിച്ച് രൂപം കൊള്ളുന്ന ചില അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുമായി അനുയോജ്യമായ വസ്തുസിദ്ധാന്തങ്ങൾ. ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിൽ, അത്തരമൊരു വസ്തു മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്; തന്മാത്രാ-കൈനറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിൽ - ഒരു നിശ്ചിത വോള്യത്തിൽ അടച്ച അരാജകമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്ന തന്മാത്രകളുടെ ഒരു കൂട്ടം, തികച്ചും ഇലാസ്റ്റിക് മെറ്റീരിയൽ ബോളുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ - ഒരു കൂട്ടം ജഡത്വ സംവിധാനങ്ങൾ മുതലായവ. ഈ വസ്തുക്കൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തമായി നിലവിലില്ല, അവ മാനസികവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ വസ്തുക്കളാണ്. അതേ സമയം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ ഒബ്ജക്റ്റിന് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുമായും പ്രതിഭാസങ്ങളുമായും ഒരു നിശ്ചിത ബന്ധമുണ്ട്: അവയിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമായതോ അനുയോജ്യമായതോ ആയ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുടെ ചില ഗുണങ്ങളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ശരീരം തള്ളുകയാണെങ്കിൽ, അത് ചലിക്കാൻ തുടങ്ങുമെന്ന് ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം. ഘർഷണം കുറയുമ്പോൾ, തള്ളലിന് ശേഷം അത് കൂടുതൽ ദൂരം സഞ്ചരിക്കും. ഘർഷണമൊന്നുമില്ലെന്ന് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ഘർഷണം കൂടാതെ ചലിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെ ചിത്രം നമുക്ക് ലഭിക്കും - ജഡത്വത്താൽ. വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം വസ്തുക്കൾ നിലവിലില്ല, കാരണം പരിസ്ഥിതിയുടെ ഘർഷണമോ പ്രതിരോധമോ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയില്ല; ഇത് ഒരു ആദർശപരമായ വസ്തുവാണ്. അതുപോലെ, തികച്ചും ഖരരൂപത്തിലുള്ളതോ അല്ലെങ്കിൽ തികച്ചും കറുത്തതോ ആയ ശരീരം, ഒരു തികഞ്ഞ കണ്ണാടി, ഒരു ആദർശ വാതകം, തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കളും ശാസ്ത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളെ അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ദ്വിതീയവും അപ്രധാനവുമായ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും കണക്ഷനുകളിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോകംഅവർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നത് അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ ഒറ്റപ്പെടുത്തുക. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ ഒബ്ജക്റ്റ് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളേക്കാൾ വളരെ ലളിതമാണ്, എന്നാൽ കൃത്യമായും ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ വിവരണവും നൽകാൻ ഈ ലാളിത്യം അനുവദിക്കുന്നു. ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ സൂര്യനുചുറ്റും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ സമ്പന്നമായ രാസഘടന, അന്തരീക്ഷം, കാമ്പ്, ഉപരിതല താപനില മുതലായവ ഉള്ള മുഴുവൻ ലോകങ്ങളാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവയെ ലളിതമായ മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള പിണ്ഡവും ദൂരവും, എന്നാൽ ഈ ലളിതവൽക്കരണത്തിന് നന്ദി, കർശനമായ ഗണിത സമവാക്യങ്ങളിൽ അവയുടെ ചലനത്തെ വിവരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ വസ്തു സേവിക്കുന്നു സൈദ്ധാന്തിക വ്യാഖ്യാനംഅതിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾക്കും പ്രസ്താവനകൾക്കും ആദർശവത്കൃത വസ്തു നൽകുന്ന അർത്ഥം മാത്രമേ ഉള്ളൂ, മാത്രമല്ല അവ ഈ വസ്തുവിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ഇക്കാരണത്താൽ, അവയ്ക്ക് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുമായും പ്രക്രിയകളുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അടിത്തറയിൽ ഒരു നിശ്ചിതവും ഉൾപ്പെടുന്നു യുക്തി- അനുമാന നിയമങ്ങളുടെയും ഗണിത ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം. തീർച്ചയായും, മിക്ക കേസുകളിലും, സാധാരണ ക്ലാസിക്കൽ രണ്ട് മൂല്യമുള്ള യുക്തിയാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ചില സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്വാണ്ടം മെക്കാനിക്സിൽ, ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് മൂല്യമുള്ളതോ പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് ലോജിക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങളിലും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഒരു ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു കൂട്ടം പ്രാരംഭ ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക വ്യാഖ്യാനത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു വസ്തു, കൂടാതെ ഒരു ലോജിക്കൽ-ഗണിത ഉപകരണവും. ഈ അടിത്തറയിൽ നിന്ന്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ പ്രസ്താവനകളും - കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള സാമാന്യതയുടെ നിയമങ്ങൾ - കിഴിവായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഈ പ്രസ്താവനകൾ ഒരു ആദർശവത്കൃത വസ്തുവിനെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

എന്നാൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രസ്താവനകളും ആദർശപരവും അമൂർത്തവുമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് ഒരു നോൺ-സെറ്റ് ചേർക്കുന്നു കുറയ്ക്കൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾ(നിയമങ്ങൾ) അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ആശയങ്ങളെയും പ്രസ്താവനകളെയും അനുഭവപരമായി പരിശോധിക്കാവുന്ന പ്രസ്താവനകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ 10 കിലോഗ്രാം ഭാരമുള്ള ഒരു പ്രൊജക്‌ടൈലിന്റെ ഫ്ലൈറ്റിന്റെ ബാലിസ്റ്റിക് കണക്കുകൂട്ടൽ നടത്തി, 30 ഡിഗ്രി തിരശ്ചീന തലത്തിലേക്ക് ചെരിവിന്റെ കോണുള്ള ബാരലിന് ഒരു തോക്കിൽ നിന്ന് വെടിവച്ചുവെന്ന് പറയാം. നിങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ തികച്ചും സൈദ്ധാന്തികവും അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ സാഹചര്യത്തിന്റെ വിവരണമാക്കുന്നതിന്, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രൊജക്‌ടൈൽ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ പ്രൊജക്‌റ്റിലിനെ തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു കൂട്ടം റിഡക്ഷൻ ക്ലോസുകൾ നിങ്ങൾ അതിൽ ചേർക്കുന്നു, അതിന്റെ ഭാരം ഒരിക്കലും 10 kᴦ ന് തുല്യമായിരിക്കില്ല; ചക്രവാളത്തിലേക്കുള്ള തോക്കിന്റെ ചെരിവിന്റെ കോണും അനുവദനീയമായ ഒരു പിശക് ഉപയോഗിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു; പ്രൊജക്റ്റിലിന്റെ ആഘാത പോയിന്റ് ചില അളവുകളുള്ള ഒരു പ്രദേശമായി മാറും. ഇതിനുശേഷം, നിങ്ങളുടെ പേയ്മെന്റ് ലഭിക്കും അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനംഅത് യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങളുമായും സംഭവങ്ങളുമായും പരസ്പരബന്ധിതമാക്കാം. സിദ്ധാന്തം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി സമാനമാണ്: റിഡക്ഷൻ വാക്യങ്ങൾ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഒരു അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുകയും അത് പ്രവചനത്തിനും പരീക്ഷണത്തിനും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിനും ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം - ആശയവും തരങ്ങളും. "ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം" 2017, 2018 വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും.

ഏതൊരു സിദ്ധാന്തവും യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ (പിശകിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) ഒരു അവിഭാജ്യ വികസ്വര സംവിധാനമാണ്, അത് സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയും നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾസിദ്ധാന്തങ്ങൾ: 1. പ്രാരംഭ അടിത്തറകൾ - അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സമവാക്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ. 2. അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ - പഠിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളുടെയും കണക്ഷനുകളുടെയും അമൂർത്ത മാതൃകകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, "തികച്ചും കറുത്ത ശരീരം", "ആദർശ വാതകം" ” മുതലായവ). 3. ഘടന വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും അറിവ് മാറ്റുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചില നിയമങ്ങളുടെയും തെളിവുകളുടെ രീതികളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി. 4. ദാർശനിക നിലപാടുകളും മൂല്യ ഘടകങ്ങളും. 5. നിർദ്ദിഷ്ട തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തന്നിരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിയമങ്ങളുടെയും പ്രസ്താവനകളുടെയും ഒരു കൂട്ടം.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഔപചാരിക കാൽക്കുലസ് (ഗണിത സമവാക്യങ്ങൾ, ലോജിക്കൽ ചിഹ്നങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ) അർത്ഥവത്തായ വ്യാഖ്യാനം (വിഭാഗങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ). സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും ഔപചാരികവുമായ വശങ്ങളുടെ ഐക്യം അതിന്റെ പുരോഗതിയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ രീതിശാസ്ത്രപരമായി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു അമൂർത്തമായ, അനുയോജ്യമായ വസ്തു(“അനുയോജ്യമായ തരം”), ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ആവശ്യമായ ഘട്ടമാണ്, ഇത് വിവിധ വിജ്ഞാന മേഖലകളിൽ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഈ വസ്തു യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശകലത്തിന്റെ മാനസിക മാതൃകയായി മാത്രമല്ല, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷണ പരിപാടിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ബി.സി. അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഗനൈസേഷന്റെ അടിസ്ഥാനമായി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് സ്റ്റെപിൻ കരുതുന്നു - അനുബന്ധ ഗണിതശാസ്ത്ര ഔപചാരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതി. വികസിപ്പിച്ച സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്കീമിന് പുറമേ, രചയിതാവ് അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ മറ്റൊരു പാളി തിരിച്ചറിയുന്നു - പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക സ്കീമുകളുടെ നിലവാരം. അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതിയും അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളും ചേർന്ന് "സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ആന്തരിക അസ്ഥികൂടം" ആയി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിൽ അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ രേഖീയ ശൃംഖല ഇല്ല, എന്നാൽ അവയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ ഹൈറാർക്കിക്കൽ സിസ്റ്റം ഉണ്ട്.

പൊതുവേ സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും പാതകളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എ. ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "സിദ്ധാന്തം രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു: 1. സാധ്യമെങ്കിൽ, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിലെ (പൂർണ്ണത) എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും മറയ്ക്കുക. 2. യുക്തിപരമായി പരസ്പര ബന്ധമുള്ള കുറച്ച് യുക്തിസഹമായ ആശയങ്ങളും അവയ്ക്കിടയിൽ ഏകപക്ഷീയമായി സ്ഥാപിച്ച ബന്ധങ്ങളും (അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും) അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത് ഇത് നേടുന്നതിന്. ഞാൻ ഈ ലക്ഷ്യത്തെ "ലോജിക്കൽ അദ്വിതീയത" എന്ന് വിളിക്കും.

ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ തരങ്ങളും യോജിക്കുന്നു ഞാൻ പലതരം (തരം) സിദ്ധാന്തങ്ങളാണ്,വിവിധ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (മാനദണ്ഡം) തരംതിരിക്കാം. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: വിവരണാത്മകവും, ഗണിതപരവും, കിഴിവ്, ഇൻഡക്റ്റീവ്, അടിസ്ഥാനപരവും പ്രയോഗിച്ചതും, ഔപചാരികവും വസ്തുതാപരവും, "തുറന്നതും" "അടഞ്ഞതും", വിശദീകരണവും വിവരണവും (പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം), ഫിസിക്കൽ, കെമിക്കൽ, സോഷ്യോളജിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ മുതലായവ. ഡി.

അതിനാൽ, ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾഉയർന്ന അളവിലുള്ള അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ നിർമ്മാണങ്ങളിലും കിഴിവ് നിർണായക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ആക്സിയോമാറ്റിക്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതികളും ഔപചാരികവൽക്കരണവുമാണ്. നിരവധി അടിസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ ജനറേറ്റീവ് അമൂർത്ത ഘടനകളുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ, സമന്വയത്തിലൂടെയാണ് പല ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നത്.

പരീക്ഷണാത്മക (അനുഭവാത്മക) ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ- ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചരിത്രം മുതലായവ - പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴം അനുസരിച്ച്, അവയെ രണ്ട് വലിയ ക്ലാസുകളായി തിരിക്കാം: പ്രതിഭാസവും നോൺ-ഫെനോമെനോളജിക്കൽ.

പ്രതിഭാസം (അവ.പരീക്ഷണാത്മകമായി നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുക്കളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഗുണങ്ങളും അളവുകളും വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ ആന്തരിക സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കരുത് (ഉദാഹരണത്തിന്, ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, സോഷ്യോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ). അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വിശകലനം ചെയ്യുന്നില്ല, അതിനാൽ സങ്കീർണ്ണമായ അമൂർത്ത വസ്തുക്കളൊന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, ഒരു പരിധിവരെ അവർ പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ചില ആദർശവൽക്കരണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകളുടെ ക്രമപ്പെടുത്തലിന്റെയും പ്രാഥമിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ വിജ്ഞാന മേഖലയുടെ പ്രത്യേക പദാവലി ഉപയോഗിച്ച് അവ സാധാരണ സ്വാഭാവിക ഭാഷകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവ പ്രധാനമായും ഗുണപരമായ സ്വഭാവമാണ്. വസ്തുതാപരമായ അനുഭവ സാമഗ്രികളുടെ ശേഖരണം, ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ, സാമാന്യവൽക്കരണം എന്നിവ സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഗവേഷകർ പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തികച്ചും സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തോടെ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രതിഭാസമല്ലാത്തവയ്ക്ക് വഴിമാറുന്നു.(അവയെ വിശദീകരണം എന്നും വിളിക്കുന്നു). അവ പ്രതിഭാസങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അവശ്യ ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക സംവിധാനം, അവയുടെ ആവശ്യമായ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, അവശ്യ ബന്ധങ്ങൾ, അതായത് അവയുടെ നിയമങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ ഇവ മേലിൽ അനുഭവപരമല്ല, സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങളാണ്, അവ പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്, മറിച്ച് അമൂർത്തവും ആദർശവൽക്കരിച്ചതുമായ വസ്തുക്കളുമായുള്ള ചില മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയാണ്. "സ്ഥാപിതമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഒരു പരസ്പര സ്ഥിരതയുള്ള ശൃംഖല എപ്പോഴും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും."

സിദ്ധാന്തങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡം പ്രവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയാണ്. ഈ മാനദണ്ഡത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രണ്ട് വലിയ തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇതിൽ ആദ്യത്തേതിൽ പ്രവചനം വിശ്വസനീയമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സ്, ക്ലാസിക്കൽ ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി എന്നിവയുടെ പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും). രണ്ടാം ക്ലാസിലെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, പ്രവചനം പ്രകൃതിയിൽ പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് ആണ്, ഇത് ക്രമരഹിതമായ നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജിത പ്രവർത്തനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് - ഊഹിച്ച) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, ജീവശാസ്ത്രത്തിലും സാമൂഹിക-മാനുഷിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലും വലിയ അളവിൽ കാണപ്പെടുന്നു, കാരണം അവരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ പ്രത്യേകതയും സങ്കീർണ്ണതയും കാരണം.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു - സൃഷ്ടിപരവും അടിസ്ഥാനപരവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മിക്ക ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും ക്രിയാത്മകമാണ്, അതായത്, താരതമ്യേന ലളിതമായ ചില അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല (ഉദാഹരണത്തിന്, വാതകങ്ങളുടെ ചലനാത്മക സിദ്ധാന്തം). അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റും അടിസ്ഥാനവും സാങ്കൽപ്പിക വ്യവസ്ഥകളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ അനുഭവപരമായി കണ്ടെത്തി, സാർവത്രിക പ്രയോഗക്ഷമതയുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന തത്വങ്ങൾ (ഇതാണ് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം). അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒരു സിന്തറ്റിക് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിശകലന രീതിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾ അവയുടെ സമ്പൂർണ്ണത, വഴക്കം, വ്യക്തത എന്നിവയാണ് ഐൻസ്റ്റീൻ കണക്കാക്കിയത്. അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾ അവയുടെ യുക്തിസഹമായ പൂർണ്ണതയും അവയുടെ ആരംഭ പോയിന്റുകളുടെ വിശ്വാസ്യതയും ആണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.

ഏത് തരത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തമായാലും, അത് ഏത് രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചതെങ്കിലും, "ഏത് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിനും ഏറ്റവും അനിവാര്യമായ ആവശ്യകത എല്ലായ്പ്പോഴും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു - സിദ്ധാന്തം വസ്തുതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം ... ആത്യന്തികമായി, അനുഭവം മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കൂ. ഒരു നിർണായക വിധി” 2, - മഹാനായ ചിന്തകനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഈ നിഗമനത്തിൽ, "ആത്യന്തികമായി" എന്ന പ്രയോഗം ഐൻസ്റ്റീൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. വസ്തുത, അദ്ദേഹം തന്നെ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അമൂർത്തമായിത്തീരുന്നു, അനുഭവവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം (വസ്തുതകൾ, നിരീക്ഷണങ്ങൾ, പരീക്ഷണങ്ങൾ) കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും പരോക്ഷവുമായി മാറുന്നു. നിരീക്ഷണ സിദ്ധാന്തം ദൈർഘ്യമേറിയതും കനംകുറഞ്ഞതും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. നമ്മുടെ നിരന്തരമായ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് - "യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ചതും മികച്ചതുമായ ധാരണ", ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യം നാം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം. അതായത്, “സിദ്ധാന്തത്തെയും നിരീക്ഷണത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലോജിക്കൽ ചെയിനിലേക്ക് പുതിയ ലിങ്കുകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു. അനാവശ്യവും കൃത്രിമവുമായ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളിലേക്കുള്ള പാത മായ്‌ക്കുന്നതിന്, വസ്‌തുതകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശാലമായ ഒരു മേഖലയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി, ഞങ്ങൾ ശൃംഖലയെ ദൈർഘ്യമേറിയതും ദൈർഘ്യമേറിയതുമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടുതൽ കാലം." അതേ സമയം, ഐൻസ്റ്റീൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, നമ്മുടെ അനുമാനങ്ങൾ ലളിതവും കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവുമാകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ യുക്തിയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്.

ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരതയുള്ളതായിരിക്കണം (ഔപചാരിക ഗണിതശാസ്ത്ര അർത്ഥത്തിൽ), ലാളിത്യം, സൗന്ദര്യം, ഒതുക്കം, അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക (എല്ലായ്പ്പോഴും പരിമിതമായ) വ്യാപ്തി, സമഗ്രത, "അവസാന സമ്പൂർണ്ണത" എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വി. ഹൈസൻബർഗ് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് അനുകൂലമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ വാദം അതിന്റെ "ഒന്നിലധികം പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം" ആണ്. "ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനം ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര പ്രക്രിയയായി മാറുന്നു, അതിന് പിന്നിൽ ഗണിതശാസ്ത്ര നിഗമനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയുടെ തെളിവല്ല, മറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുത്തലാണ്. ചരിത്ര വസ്തുത. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സിദ്ധാന്തം, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, ഒരിക്കലും അനുബന്ധ മേഖലയിൽ പ്രകൃതിയുടെ കൃത്യമായ പ്രതിഫലനമല്ല; ഇത് ഒരുതരം അനുഭവത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണമാണ്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആശയപരമായ അടിത്തറയുടെ സഹായത്തോടെ നടപ്പിലാക്കുകയും ഒരു നിശ്ചിത വിജയം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവയ്ക്ക് സവിശേഷവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഘടനയുണ്ട് സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.അതിനാൽ, അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർ. മെർട്ടന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആധുനിക സോഷ്യോളജിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ തലങ്ങളും അതിനനുസരിച്ച് സിദ്ധാന്തങ്ങളും വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്:

പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം("സൈദ്ധാന്തിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം"), അത് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സമഗ്രതയിലും സത്തയിലും വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും അമൂർത്തവും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതുമായ വിശകലനം നൽകുന്നു; ഈ വിജ്ഞാന തലത്തിൽ, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഘടനയും പൊതുവായ പാറ്റേണുകളും ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനം സാമൂഹിക തത്വശാസ്ത്രം.

കാര്യമായ പരിഗണനയുടെ തലം - സ്വകാര്യ ("മിഡ്-റാങ്ക്") സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ,പൊതുവായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം അവയുടെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിത്തറയായി ഉണ്ടായിരിക്കുകയും സാമൂഹികമായി സവിശേഷമായതിന്റെ വിവരണവും വിശകലനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പഠന വസ്തുക്കളുടെ പ്രത്യേകതയെ ആശ്രയിച്ച്, സ്വകാര്യ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ രണ്ട് തരം സ്വകാര്യ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - പ്രത്യേകവും മേഖലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളും:

എ) പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തങ്ങൾവസ്തുക്കളുടെ (പ്രക്രിയകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ) സാരാംശം, ഘടന, പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക സാമൂഹിക മണ്ഡലംസാമൂഹിക ജീവിതം, രണ്ടാമത്തേത് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്ര മേഖലയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും നേരിട്ടുള്ള പുനരുൽപാദനത്തിന് ഉത്തരവാദി. ലിംഗഭേദം, പ്രായം, വംശീയത, കുടുംബം, നഗരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രങ്ങളാണിവ. അവ ഓരോന്നും ഒരു പ്രത്യേക തരം സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, പ്രാഥമികമായി ഈ തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പൊതു സിദ്ധാന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, P. A. Sorokin അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പൊതുവായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം പോലെ തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്, "എന്നാൽ സാമൂഹ്യ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്."

b) വ്യവസായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾസാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക - സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ക്ലാസുകളുടെ സാമൂഹിക (ഈ പദത്തിന്റെ മുകളിൽ പറഞ്ഞ അർത്ഥത്തിൽ) വശങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക. ഇവ തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം, സംഘടന, മാനേജ്മെന്റ് മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രങ്ങളാണ്. പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മേഖലാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതു സിദ്ധാന്തങ്ങളല്ല, കാരണം അവ അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു വശം മാത്രം പഠിക്കുന്നു - സാമൂഹികം.

എന്നിരുന്നാലും, "സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ കെട്ടിടം അഞ്ച് നിലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു" എന്ന് ചില സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ച മെർട്ടന്റെ സ്കീം (പൊതു സിദ്ധാന്തം - മധ്യനിര സിദ്ധാന്തം - അനുഭവ ഗവേഷണം) "അതിന്റെ സാധ്യതകൾ തീർന്നു" എന്ന് മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ സ്കീം മെച്ചപ്പെടുത്തരുത്, പക്ഷേ "നമ്മൾ അത് ഉപേക്ഷിക്കണം."

അങ്ങനെ, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന് (അതിന്റെ തരം പരിഗണിക്കാതെ) ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: 1. സിദ്ധാന്തം വ്യക്തിഗത വിശ്വസനീയമായ ശാസ്ത്രീയ നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സമഗ്രത, ഒരു അവിഭാജ്യ ജൈവ വികസന സംവിധാനമാണ്. അറിവിനെ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി ഏകീകരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ഗവേഷണ വിഷയം തന്നെ, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വഴിയാണ് നടത്തുന്നത്.

പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല. ഒരു സിദ്ധാന്തമായി മാറുന്നതിന്, അറിവ് അതിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ പക്വത കൈവരിക്കണം. അതായത്, അത് ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുതകളെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവയെ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതായത്, അറിവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും പാറ്റേണുകളും വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്, അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളുടെ ന്യായീകരണവും തെളിവും നിർബന്ധമാണ്: ന്യായീകരണമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തവുമില്ല.

സാധ്യമായ ഏറ്റവും വിപുലമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാനും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് തുടർച്ചയായി ആഴത്തിലാക്കാനും സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് ശ്രമിക്കണം.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന തത്വത്തിന്റെ സാധുതയുടെ അളവാണ്, ഇത് ഒരു വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ക്രമത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഘടന അർത്ഥപൂർവ്വം "ആദർശവൽക്കരിച്ച (അമൂർത്ത) വസ്തുക്കളുടെ (സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ) വ്യവസ്ഥാപിത ഓർഗനൈസേഷനാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സൈദ്ധാന്തിക ഭാഷയുടെ പ്രസ്താവനകൾ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും പരോക്ഷമായി മാത്രം, ഭാഷാ-ഭാഷാ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിന് നന്ദി, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം വിവരിക്കുക.

സിദ്ധാന്തം റെഡിമെയ്ഡ്, സ്ഥാപിതമായ അറിവ് മാത്രമല്ല, അത് നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ കൂടിയാണ്; അതിനാൽ, ഇത് ഒരു "നഗ്നമായ ഫലം" അല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഒന്നിച്ച് പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ (പാശ്ചാത്യവും ആഭ്യന്തരവും), സിദ്ധാന്തം കർക്കശമായ ഘടനയുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത, "അടഞ്ഞ" സ്റ്റാറ്റിക് സിസ്റ്റമായി ഇനി കണക്കാക്കില്ല, എന്നാൽ അറിവിന്റെ ചലനാത്മകതയുടെ (വളർച്ച, മാറ്റം, വികസനം) വിവിധ മാതൃകകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു (കാണുക. അധ്യായം IV, §1 ). ഇക്കാര്യത്തിൽ, സൈദ്ധാന്തിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഔപചാരികവൽക്കരണത്തിന്റെയും ആക്സിയോമാറ്റിസേഷന്റെയും എല്ലാ ഫലപ്രാപ്തിയിലും, പുതിയ അനുഭവ സാമഗ്രികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചുമതലകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയ അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ഔപചാരിക-ഡിഡക്റ്റീവ് ആശയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക്.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം "അതിനുള്ളിലെ ചിന്തയുടെ ചലനം" ("ആശയങ്ങൾ") മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്തമായ അനുഭവ സാമഗ്രികളുടെ ചിന്താഗതിയുടെ സജീവമായ പ്രോസസ്സിംഗ്, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം, അതിന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ കോൺക്രീറ്റൈസേഷനും സമ്പുഷ്ടീകരണവുമാണ്. . ഹെഗൽ നൽകിയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വിന്യാസത്തിന്റെ (വികസനം) ചിത്രം - "സ്നോബോൾ" - ഇന്നും അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രീതി അമൂർത്തത്തിൽ നിന്ന് കോൺക്രീറ്റിലേക്ക് കയറുന്ന രീതി.

നമ്പറിലേക്ക് അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ - സിദ്ധാന്തംഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുത്താം:

സിന്തറ്റിക് ഫംഗ്‌ഷൻ എന്നത് വ്യക്തിഗത വിശ്വസനീയമായ അറിവിന്റെ സംയോജനമാണ്, സമഗ്രമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക്.

കാരണവും മറ്റ് ആശ്രിതത്വങ്ങളും തിരിച്ചറിയൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കണക്ഷനുകൾ, അതിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ മുതലായവയാണ് വിശദീകരണ പ്രവർത്തനം.

രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രീതികളും രീതികളും സാങ്കേതികതകളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രവചനം - ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ "ഇന്നത്തെ" അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മുമ്പ് അജ്ഞാതമായ വസ്തുതകൾ, വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. എന്നാൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല ) ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം. ഏതൊരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം പ്രായോഗികമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള "പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി" ആകുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി ഒന്നുമില്ല എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്. എന്നാൽ മത്സരിക്കുന്ന പല സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു നല്ല ഒന്ന് എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം? കെ. പോപ്പർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അവയുടെ ടെസ്റ്റബിലിറ്റിയുടെ അളവാണ്: ഉയർന്നത്, നല്ലതും വിശ്വസനീയവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. പോപ്പർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ആപേക്ഷിക സ്വീകാര്യത മാനദണ്ഡം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു: a) ഏറ്റവും വലിയ അളവിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, അതായത് ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം; ബി) യുക്തിപരമായി കൂടുതൽ കർശനമാണ്; h) കൂടുതൽ വിശദീകരണവും പ്രവചന ശക്തിയും ഉണ്ട്; ഡി) പ്രവചിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകളെ നിരീക്ഷണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പോപ്പർ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ആ സിദ്ധാന്തം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗ്ഗംമറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായുള്ള മത്സരത്തെ ചെറുക്കുന്നു, സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഗതിയിൽ, അതിജീവനത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യം. പുതിയ അടിസ്ഥാന കണ്ടെത്തലുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്ര വിപ്ലവങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ), ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ മെക്കാനിസം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, ഐൻസ്റ്റീൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രീതിശാസ്ത്രം അനുഭവത്തിന്റെ ലളിതമായ ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണം എന്ന നിലയിൽ ഉദയ സിദ്ധാന്തത്തെ ലളിതമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നിരാകരണമാണ് ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രം പഠിപ്പിച്ച പാഠം.ഒരു സിദ്ധാന്തം, അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടാം, എന്നാൽ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മുകളിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥം അറിവിന്റെ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ അനുഭവത്തിന്റെ പങ്ക് അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു എന്നല്ല, ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "തികച്ചും യുക്തിസഹമായ ചിന്തയ്ക്ക് വസ്തുതകളുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നൽകാൻ കഴിയില്ല; യഥാർത്ഥ ലോകം അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിൽ അവസാനിക്കുന്നു യുക്തിപരമായിവ്യവസ്ഥകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല" 1 . എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അനുഭവപരമായ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രത്തിൽ "എപ്പോഴും ദോഷകരമല്ല" എന്ന് ഐൻസ്റ്റീൻ വിശ്വസിച്ചു. മനുഷ്യ മനസ്സ്, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവയുടെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, "സ്വതന്ത്രമായി രൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കണം": "നഗ്നമായ അനുഭവവാദത്തിൽ നിന്ന് അറിവിന് പൂവണിയാൻ കഴിയില്ല." പരീക്ഷണാത്മക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിണാമത്തെ ഐൻസ്റ്റീൻ ഒരു കാറ്റലോഗിന്റെ സമാഹാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അത്തരം വികസനം തികച്ചും അനുഭവപരമായ കാര്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം അത്തരമൊരു സമീപനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മുഴുവൻ യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. മൊത്തത്തിൽ അറിവിന്റെ. അതായത്, “ഇത് അവബോധത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്കിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദമാണ് കിഴിവ് ന്യായവാദംകൃത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ. ഏതൊരു ശാസ്ത്രവും അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പുരോഗതി ക്രമപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയയിലൂടെ കൈവരിക്കില്ല. ഗവേഷകൻ, പരീക്ഷണാത്മക വസ്‌തുതകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, പൊതുവേ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങളെ യുക്തിസഹമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം സങ്കല്പ വ്യവസ്ഥയെ നമ്മൾ വിളിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തം...ഒരേ കൂട്ടം പരീക്ഷണ വസ്തുതകൾക്ക്, പരസ്പരം കാര്യമായ വ്യത്യാസമുള്ള നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് അനുഭവത്തിന്റെ ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലൂടെയല്ല (അത്തരമൊരു പാത ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും), മറിച്ച് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച ആദർശവൽക്കരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ മേഖലയിലെ പ്രാരംഭ ചലനത്തിലൂടെയാണ്, അവ സാങ്കൽപ്പിക നിർമ്മാണത്തിനുള്ള മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മേഖലയുടെ മാതൃകകൾ. അനുഭവത്തിലൂടെയുള്ള അത്തരം മാതൃകകളുടെ സാധൂകരണം അവയെ ഭാവി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതലായി മാറ്റുന്നു. "ആദർശവൽക്കരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണമാണ്, പുതിയ വിഷയ മേഖലകൾ പരിശീലനത്തിലൂടെ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിന് മുമ്പ് കണ്ടെത്തുന്നതിന് പ്രാപ്തമാണ്. സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു തരം സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒബ്ജക്റ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകയായി മാത്രമല്ല, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷണ പരിപാടിയും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രാരംഭവും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു ആദർശവത്കൃത വസ്തുവിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങളാണ്, അവ (അനുഭവാത്മക നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്, മറിച്ച് ആദർശപരമായ വസ്തുവുമായുള്ള ചില മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയാണ്.

ഇതിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ചും, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയതും അടിസ്ഥാനപരമായി അനുഭവപരമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ നിയമങ്ങൾ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ ഉചിതമായി വ്യക്തമാക്കണം. . ഈ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത്, എ. ഐൻസ്റ്റീൻ "" എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചു. ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യം” കൂടാതെ ഈ പദത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ എടുത്തുകാണിച്ചു. ബോധത്തിന് പുറത്തും സ്വതന്ത്രമായും നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ അതിന്റെ ആദ്യ അർത്ഥം അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. "ഒരു ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്, എല്ലാ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം" എന്ന് ഐൻസ്റ്റീൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥത്തിൽ, "ഫിസിക്കൽ റിയാലിറ്റി" എന്ന പദം ഒരു നിശ്ചിത ഭൗതിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആദർശവത്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരമായി സിദ്ധാന്തവത്കൃത ലോകത്തെ കണക്കാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. "ശാസ്‌ത്രം പഠിച്ച യാഥാർത്ഥ്യം നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ നിർമ്മാണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അല്ലാതെ തന്നത് മാത്രമല്ല" 2. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിലൂടെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരേ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കാം.

ശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രീയ അറിവ് മൊത്തത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ പ്രധാന ചുമതല, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം - പഠിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ എന്നിവ എടുത്തുകാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാതെ, സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ അവ പ്രകടിപ്പിക്കാതെ, ശാസ്ത്രമില്ല, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം ഉണ്ടാകില്ല. വാക്കുകൾ പരാവർത്തനം ചെയ്യുന്നു പ്രശസ്ത കവി, നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും: ഞങ്ങൾ ശാസ്ത്രം പറയുന്നു - ഞങ്ങൾ നിയമം അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നിയമം പറയുന്നു - ഞങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയതയുടെ ആശയം (ഇത് ഇതിനകം മുകളിൽ ചർച്ചചെയ്തത്) നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ, പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കൽ, നിയമങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗക്ഷമതയ്ക്കായി വൈവിധ്യമാർന്ന വ്യവസ്ഥകൾ നിർണ്ണയിക്കൽ എന്നിവയെ മുൻനിർത്തുന്നു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെയും പാറ്റേണുകളുടെയും സമഗ്രതയിൽ പഠിക്കുന്ന വിഷയ മേഖലയെ വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ അതിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടെത്തുന്നു. അതിനാൽ നിയമം സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം,വൈവിധ്യങ്ങളുടെ ഏകത്വമെന്ന നിലയിൽ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിന്റെ സത്തയും ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും (അനുഭാവികമായ ആശ്രിതത്വങ്ങൾ മാത്രമല്ല) അതിന്റെ എല്ലാ സമഗ്രതയിലും മൂർത്തതയിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല ഇത്.

അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രക്രിയകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു ബന്ധം (ബന്ധം) ആയി ഒരു നിയമത്തെ നിർവചിക്കാം, അതായത്:

a) വസ്തുനിഷ്ഠമായത്, അത് പ്രാഥമികമായി യഥാർത്ഥ ലോകത്ത് അന്തർലീനമായതിനാൽ, ആളുകളുടെ സെൻസറി-വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം, വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;

ബി) അത്യാവശ്യം, കോൺക്രീറ്റ്-സാർവത്രികം. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചലനത്തിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമായ കാര്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായതിനാൽ, ഏതൊരു നിയമവും ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസിലെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളിലും അന്തർലീനമാണ്, ഒരു പ്രത്യേക തരം (തരം) ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ, അനുബന്ധ പ്രക്രിയകളും വ്യവസ്ഥകളും വികസിക്കുന്ന എല്ലായിടത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നു;

സി) അത്യാവശ്യമാണ്, കാരണം, സത്തയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, നിയമം പ്രവർത്തിക്കുകയും ഉചിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ "ഇരുമ്പ് ആവശ്യകത" ഉപയോഗിച്ച് നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;

d) ആന്തരികം, കാരണം ഇത് ഒരു നിശ്ചിത വിഷയ മേഖലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള കണക്ഷനുകളും ആശ്രിതത്വങ്ങളും അതിന്റെ എല്ലാ നിമിഷങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തിൽ ചില അവിഭാജ്യ സംവിധാനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു;

ഇ) ആവർത്തിച്ച്, സ്ഥിരതയുള്ളത്, കാരണം "പ്രതിഭാസത്തിൽ നിയമം ഉറച്ചതാണ് (അവശേഷിച്ചിരിക്കുന്നു)", "പ്രതിഭാസത്തിൽ സമാനമാണ്", അവരുടെ "ശാന്തമായ പ്രതിഫലനം" (ഹെഗൽ). ഇത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രക്രിയയുടെ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥിരത, അത് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ ക്രമം, സമാന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകത എന്നിവയുടെ പ്രകടനമാണ്.

നിയമങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയും മാറ്റവും എല്ലായ്പ്പോഴും അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട വ്യവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നത് ഈ മാറ്റത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും പുതിയ ഒന്നിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത് നിയമങ്ങളിലെ മാറ്റം, അവയുടെ ആഴം കൂട്ടൽ, വിപുലീകരണം അല്ലെങ്കിൽ വ്യാപ്തി കുറയ്ക്കൽ. അവരുടെ പ്രവർത്തനം, പരിഷ്കാരങ്ങൾ മുതലായവ. ഏതൊരു നിയമവും മാറ്റമില്ലാത്ത ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു മൂർത്തമായ ചരിത്ര പ്രതിഭാസമാണ്. പ്രസക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങളോടെ, പരിശീലനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വികാസത്തോടെ, ചില നിയമങ്ങൾ ദൃശ്യത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, മറ്റുള്ളവ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, നിയമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന രൂപങ്ങൾ, അവയുടെ ഉപയോഗ രീതികൾ മുതലായവ മാറുന്നു.

"അനുഭവം സാർവത്രികമായി ഉയർത്തുക", ഒരു നിശ്ചിത വിഷയ മേഖലയുടെ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക, യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത മണ്ഡലം (ശകലം) കണ്ടെത്തുക, പ്രസക്തമായ ആശയങ്ങൾ, അമൂർത്തങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവ പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, പ്രധാന ചുമതല. ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ മുതലായവ. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ രണ്ട് പ്രധാന പരിസരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയാൽ ഈ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം വിജയകരമാകും: ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം അതിന്റെ സമഗ്രതയിലും വികാസത്തിലും ഈ ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുമായുള്ള അനുരൂപത, അതായത്, അത് ഒരു കൂട്ടം വസ്തുനിഷ്ഠ നിയമങ്ങളാൽ "തുളച്ചുകയറുന്നു". രണ്ടാമത്തേത് മുഴുവൻ ലോക പ്രക്രിയയെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു നിശ്ചിത ക്രമം, ആവശ്യകത, സ്വയം പ്രൊപ്പൽഷൻ തത്വം എന്നിവ നൽകുകയും പൂർണ്ണമായും അറിയാവുന്നതുമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ആന്തരിക യോജിപ്പിന്റെ "മികച്ച ആവിഷ്കാരം" എന്ന നിലയിൽ നിയമങ്ങൾ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, ചട്ടങ്ങൾ, കാര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് മികച്ച ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ എ. “എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമാണോ? ഇല്ല; അല്ലാത്തപക്ഷം അവ അണുവിമുക്തമാകും. അനുഭവം നമുക്ക് സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് നമ്മെ നയിക്കുന്നു.

ആളുകളുടെ ചിന്തയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകവും ഒരേ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെന്നും അതിനാൽ അവ പരസ്പരം അവയുടെ ഫലങ്ങളിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തണമെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ചിന്തയുടെ നിയമങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ആവശ്യമായ കത്തിടപാടുകൾ അവ ശരിയായി തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ കൈവരിക്കുന്നു.

നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. എന്നാൽ തിരിച്ചറിയുന്ന വിഷയത്തിന് യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ മുഴുവൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഒറ്റയടിക്ക്, പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും. വിവിധ ആശയങ്ങളും മറ്റ് അമൂർത്തങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുക, ചില നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, സാങ്കേതികതകളുടെയും രീതികളുടെയും മുഴുവൻ ശ്രേണിയും പ്രയോഗിക്കുക (പരീക്ഷണങ്ങൾ, നിരീക്ഷണം, ആദർശവൽക്കരണം, മോഡലിംഗ് മുതലായവ). ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർ. ഫെയ്ൻമാൻ എഴുതി, പ്രത്യേകിച്ചും, "ഭൗതിക നിയമങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും നമ്മുടെ അനുഭവവുമായി വ്യക്തമായ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ അമൂർത്തമായ ആവിഷ്കാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ... മിക്കപ്പോഴും, പ്രാഥമിക നിയമങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന വശങ്ങൾക്കുമിടയിൽ, വലിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള ദൂരം.

നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച വി. ഹൈസൻബെർഗ്, ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതിയുടെ മഹത്തായ സമഗ്രമായ നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോൾ - ന്യൂട്ടോണിയൻ മെക്കാനിക്സിൽ ഇത് ആദ്യമായി സാധ്യമായി - “ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണം, അതിനെക്കുറിച്ചല്ല " ആശയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നാം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ആദർശവൽക്കരണം ഉണ്ടാകുന്നത്. രണ്ടാമതായി, ഓരോ നിയമത്തിനും പരിമിതമായ പ്രയോഗമുണ്ട്, അതിന് പുറത്ത് പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അതിന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണം പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ന്യൂട്ടോണിയൻ മെക്കാനിക്സിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല). മൂന്നാമതായി, ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തവും ക്വാണ്ടം മെക്കാനിക്സും "വളരെ വിശാലമായ അനുഭവ മേഖലയുടെ വളരെ പൊതുവായ ആദർശവൽക്കരണങ്ങളാണ്, അവയുടെ നിയമങ്ങൾ ഏത് സ്ഥലത്തും ഏത് സമയത്തും സാധുവായിരിക്കും - എന്നാൽ ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ ഉള്ള അനുഭവ മേഖലയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാത്രം. ബാധകമാണ്."

അനുമാനങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിലാണ് നിയമങ്ങൾ ആദ്യം കണ്ടെത്തുന്നത്. കൂടുതൽ പരീക്ഷണാത്മക സാമഗ്രികൾ, പുതിയ വസ്തുതകൾ "ഈ അനുമാനങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണ"ത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് ഇല്ലാതാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവയെ തിരുത്തുന്നു, ഒടുവിൽ, നിയമം അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ. ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം പാലിക്കേണ്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആവശ്യകതകളിലൊന്ന്, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്രായോഗികമായി (അനുഭവം, പരീക്ഷണം മുതലായവയിൽ) അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്ഥിരീകരണമാണ്, ഇത് എല്ലാത്തരം ഊഹക്കച്ചവട നിർമ്മാണങ്ങളിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഫാന്റസികളിൽ നിന്നും ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. തുടങ്ങിയവ.

നിയമങ്ങൾ സത്തയുടെ മേഖലയുടേതായതിനാൽ, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് നേടുന്നത് നേരിട്ടുള്ള ധാരണയുടെ തലത്തിലല്ല, മറിച്ച് സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലാണ്. പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്ന ക്രമരഹിതമായ, യഥാർത്ഥ ആന്തരിക ചലനത്തിലേക്ക് ആത്യന്തികമായി കുറയുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഫലം ഒരു നിയമത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്ത് അന്തർലീനമായ ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ "കോർ" ആയി മാറുന്നു.

പുതിയ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ആർ. ഫെയ്ൻമാൻ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “... ഒരു പുതിയ നിയമത്തിനായുള്ള തിരയൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നടത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവർ ഈ അനുമാനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കണക്കാക്കുകയും അത് ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞാൽ ഈ നിയമം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെ ഫലങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവയുമായോ, പ്രത്യേക പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ അനുഭവവുമായോ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത് ശരിയാണോ അല്ലയോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പരീക്ഷണ ഡാറ്റയുമായി വിയോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിയമം തെറ്റാണ്.

അതേസമയം, അറിവിന്റെ ചലനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും ഗവേഷകനെ നയിക്കുന്ന ദാർശനിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഫെയ്ൻമാൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. നിയമത്തിലേക്കുള്ള പാതയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഊഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന തത്വശാസ്ത്രമാണ്; ഇവിടെ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ഒരു നിയമത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും രൂപീകരണവും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്, പക്ഷേ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെ കടമയല്ല, അത് കണ്ടെത്തുന്ന നിയമം അതിന്റെ വഴി എങ്ങനെയാണെന്ന് കാണിക്കണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിയമത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അതിനെ ആശ്രയിച്ച്, തന്നിരിക്കുന്ന വിഷയ മേഖലയുടെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും (അതിന് വിരുദ്ധമെന്ന് തോന്നുന്നവ പോലും) വിശദീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവയെല്ലാം അനുബന്ധ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സംഖ്യയിലൂടെ നേടുക. ഇടനില ലിങ്കുകളുടെ.

ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട നിയമവും ഒരിക്കലും അതിന്റെ "ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ" ദൃശ്യമാകില്ല, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റ് നിയമങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് അത് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾഉത്തരവുകളും. കൂടാതെ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ “ഇരുമ്പ് ആവശ്യകത” യോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ ഒരു തരത്തിലും “ഇരുമ്പ്” അല്ല, എന്നാൽ വളരെ “മൃദുവായ”, പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകളെ ആശ്രയിച്ച്, വിജയിക്കുന്നയാൾ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഇലാസ്റ്റിക് ആണെന്ന കാര്യം നാം മറക്കരുത്. അത് വ്യത്യസ്തമായ നിയമമാണ് നേട്ടം. നിയമങ്ങളുടെ ഇലാസ്തികത (പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹികമായവ) പലപ്പോഴും പ്രവണതകളുടെ നിയമങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും പ്രകടമാണ്, ചിലത് സ്ഥിരമായ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുടെ ശരാശരി സ്ഥിരീകരിക്കാത്തതുപോലെ, വളരെ ആശയക്കുഴപ്പവും ഏകദേശവുമായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓരോ നിയമവും നടപ്പിലാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾക്ക് ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും ആഴത്തിലാക്കാനും കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും - "അടിച്ചമർത്തുക", അതിന്റെ പ്രഭാവം നീക്കം ചെയ്യുക. അതിനാൽ, ഏതൊരു നിയമവും അതിന്റെ നടപ്പാക്കലിലെ നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഒന്നുകിൽ നിയമത്തെ പൂർണ്ണ ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു, ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, നിയമം ലംഘിക്കുന്ന പ്രവണതയുടെ രൂപത്തിൽ. കൂടാതെ, ഒരു പ്രത്യേക നിയമത്തിന്റെ പ്രഭാവം മറ്റ് നിയമങ്ങളുടെ അനുരൂപമായ ഫലത്താൽ അനിവാര്യമായും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓരോ നിയമവും “ഇടുങ്ങിയതും അപൂർണ്ണവും ഏകദേശവുമാണ്” (ഹെഗൽ), കാരണം അതിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അതിരുകൾ, അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത മേഖല (ഉദാഹരണത്തിന്, ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത രൂപത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട്, വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടം മുതലായവ. .). ഹെഗലിനെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമം പോലും കൃത്യമല്ലെന്ന് ആർ. ഫെയ്ൻമാൻ കുറിച്ചു - “നമ്മുടെ മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ് - അവ കൃത്യമല്ല. അരികിൽ എവിടെയോ എപ്പോഴും ഒരു നിഗൂഢതയുണ്ട്, എപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്.

നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസിന്റെ (ഗ്രൂപ്പ്) പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണം മാത്രമല്ല, പ്രവചനം, പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ദീർഘവീക്ഷണം, സംഭവങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ മുതലായവ, സാധ്യമായ പാതകളും രൂപങ്ങളും പ്രവണതകളും വൈജ്ഞാനികവും പ്രായോഗികവുമാണ്. ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

തുറന്ന നിയമങ്ങൾ, അറിയപ്പെടുന്ന പാറ്റേണുകൾ - അവ സമർത്ഥമായും കൃത്യമായും പ്രയോഗിച്ചാൽ - ആളുകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാനാകും, അതുവഴി അവർക്ക് പ്രകൃതിയെയും സ്വന്തം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും മാറ്റാൻ കഴിയും. ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായതിനാൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രകരെന്ന നിലയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ആവശ്യകതകളാൽ ആളുകൾ ബോധപൂർവ്വം നയിക്കപ്പെടണം. അല്ലെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് ഫലപ്രദവും കാര്യക്ഷമവുമാകില്ല, പക്ഷേ അത് നടപ്പിലാക്കും മികച്ച സാഹചര്യംപരീക്ഷണത്തിലൂടെയും പിശകിലൂടെയും. അറിയപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആളുകൾക്ക് സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്രിയകളെ ശാസ്ത്രീയമായി നിയന്ത്രിക്കാനും അവയെ മികച്ച രീതിയിൽ നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയും.

"നിയമങ്ങളുടെ രാജ്യം" തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരേ സമയം, ഒരു പരിധി വരെ, ഒരു പ്രത്യേക നിയമം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. ഇതിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും നിയമത്തിന്റെ ഗുണപരമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലേക്ക് വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ഈ പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കാനും പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

ശാസ്ത്രീയ നിയമങ്ങളുമായി "പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ" നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത രണ്ട് പ്രധാന രീതികൾ നമുക്ക് ഊന്നിപ്പറയാം. ഒന്നാമതായി, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഫോർമുലേഷനുകൾ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളുടെ (അമൂർത്തമായ വസ്തുക്കൾ) സിസ്റ്റവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, അനുഭവപരമായി ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ലളിതമാക്കുകയും സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ ആമുഖവുമായി അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, എല്ലാ ശാസ്ത്രത്തിലും (അത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ) "ആദർശ സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകൾ (സ്കീമുകൾ) ഏതൊരു ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഘടനയുടെ ഒരു പ്രധാന സ്വഭാവമാണ്", പ്രധാന ഘടകംഏതാണ് നിയമം.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങളും ഇടപെടലുകളും അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു നിയമങ്ങളുടെ പല രൂപങ്ങൾ (തരം)ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മാനദണ്ഡം (അടിസ്ഥാനം) അനുസരിച്ച് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദ്രവ്യത്തിന്റെ ചലന രൂപങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിയമങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: മെക്കാനിക്കൽ, ഫിസിക്കൽ, കെമിക്കൽ, ബയോളജിക്കൽ, സോഷ്യൽ (പൊതു); യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളിൽ - പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ചിന്തയുടെ നിയമങ്ങൾ; അവരുടെ പൊതുതയുടെ അളവ് അനുസരിച്ച്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി - അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയുടെ വീതി അനുസരിച്ച് - സാർവത്രിക (വൈരുദ്ധ്യാത്മക), പൊതുവായ (പ്രത്യേക), പ്രത്യേകം (നിർദ്ദിഷ്ടം); നിർണ്ണയത്തിന്റെ സംവിധാനം അനുസരിച്ച് - ചലനാത്മകവും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും, കാര്യകാരണവും അല്ലാത്തതും; അവയുടെ പ്രാധാന്യവും പങ്കും അനുസരിച്ച് - അടിസ്ഥാനവും അടിസ്ഥാനമല്ലാത്തതും; മൗലികതയുടെ കാര്യത്തിൽ - അനുഭവപരവും (പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തിയതും) സൈദ്ധാന്തികവും (ആദർശവത്കൃത വസ്തുക്കളുമായുള്ള ചില മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ രൂപപ്പെട്ടതാണ്) മുതലായവ.

നിയമത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ (അതിനാൽ തെറ്റായ) വ്യാഖ്യാനങ്ങൾഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം.

നിയമത്തിന്റെ ആശയം സമ്പൂർണ്ണവും ലളിതവും ഫെറ്റിഷൈസ് ചെയ്തതുമാണ്. ഇവിടെ അവഗണിക്കുന്നത് (ഹെഗൽ സൂചിപ്പിച്ചത്) വസ്തുതയാണ് ഈ ആശയം- അത് തീർച്ചയായും അതിൽ തന്നെ പ്രധാനമാണ് - പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിന്റെയും ലോക പ്രക്രിയയുടെ സമഗ്രതയുടെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ ഒരു ഘട്ടം മാത്രമാണ്. അറിവിൽ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് നിയമം, മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു വശം, നിമിഷങ്ങൾ (കാരണം, വൈരുദ്ധ്യം മുതലായവ).

നിയമങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവവും അവയുടെ ഭൗതിക ഉറവിടവും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. തത്വങ്ങളോടും നിയമങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, മറിച്ച് - രണ്ടാമത്തേത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ ശരിയാകൂ.

വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം ആളുകൾ അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു - പ്രാഥമികമായി സെൻസറി-ഒബ്ജക്റ്റീവ് ഒന്നിൽ. എന്നിരുന്നാലും, വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളുടെ ആവശ്യകതകൾ അവഗണിക്കുന്നത്, എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, "സ്വയം പ്രതികാരം" (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതിസന്ധിക്ക് മുമ്പുള്ളതും സമൂഹത്തിലെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളും).

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, പൊതുവെ സമാനമാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ രൂപങ്ങൾമറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ: ആശയങ്ങൾ, വിധികൾ, നിഗമനങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. അവ ഓരോന്നും ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഒരു വിഷയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ മാർഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സാർവത്രിക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ വികസിപ്പിച്ച അറിവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം.

എല്ലാത്തരം അറിവുകൾക്കിടയിലും, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും തികഞ്ഞതും സങ്കീർണ്ണവുമായത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തം. വാസ്തവത്തിൽ, ആശയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിഗമനങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അനുമാനങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും ഒരു വാക്യത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് പരസ്പരബന്ധിതമായ, ക്രമീകരിച്ച പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്. മുഴുവൻ വാല്യങ്ങളും പലപ്പോഴും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും തെളിയിക്കുന്നതിനുമായി എഴുതപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യൂട്ടൺ "പ്രകൃതി തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ" (1687) എന്ന ബൃഹത്തായ കൃതിയിൽ സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹം 20 വർഷത്തിലേറെയായി എഴുതി; എസ്. ഫ്രോയിഡ് മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തം ഒന്നിലല്ല, പല കൃതികളിലും രൂപപ്പെടുത്തി, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ 40 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിരന്തരം അതിൽ മാറ്റങ്ങളും വ്യക്തതകളും വരുത്തി, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും ഈ മേഖലയിൽ നിന്ന് പുതിയ വസ്തുതകൾ സ്വാംശീകരിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. സൈക്കോതെറാപ്പി, എതിരാളികളുടെ വിമർശനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്നും അതിനാൽ "തെരുവിലെ മനുഷ്യൻ" മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഒന്നാമതായി, ഏത് സിദ്ധാന്തവും സംക്ഷിപ്തവും കുറച്ച് സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്തതുമായ പതിപ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കാം, ദ്വിതീയവും അപ്രധാനവും നീക്കംചെയ്യുകയും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വാദങ്ങളും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വസ്തുതകളും ബ്രാക്കറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യാം. രണ്ടാമതായി, സാധാരണ ജനം(അതായത്, പ്രൊഫഷണൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരല്ലാത്തവർ) സ്കൂളിൽ നിന്ന് പോലും, അവരുടെ വ്യക്തമായ യുക്തിസഹിതം നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു, അതിനാൽ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അവർ പലപ്പോഴും അവരുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെയും വിശകലനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. സങ്കീർണ്ണതയും ഗണിതവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഔപചാരികവൽക്കരണത്തിന്റെയും അഭാവം, അപര്യാപ്തമായ സാധുത, കുറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥാപിതവും യുക്തിസഹവുമായ ഐക്യം, പ്രത്യേകിച്ച്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത. അതിനാൽ, ദൈനംദിന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു പരിധിവരെ പരിഷ്കൃതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പതിപ്പാണ് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം.

സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരുതരം "കോശങ്ങൾ" എന്ന രീതിശാസ്ത്ര യൂണിറ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അറിവ് നേടുന്നതിനും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ നടപടിക്രമങ്ങൾക്കൊപ്പം അവ എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവുകളും ഉൾക്കൊള്ളുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അതിന്റെ പ്രധാന "നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ" ആശയങ്ങളാണ്, അവ ന്യായവിധികളാൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അനുമാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; ഏതൊരു സിദ്ധാന്തവും ഒന്നോ അതിലധികമോ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ (ആശയങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് കാര്യമായ പ്രശ്നം(അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടം പ്രശ്നങ്ങൾ). ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രം ഒരു സിദ്ധാന്തം മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, അത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജ്യാമിതിയെ യൂക്ലിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതേ സമയം കൃത്യതയുടെയും കാഠിന്യത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "മാതൃക" ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വാക്കിൽ, സിദ്ധാന്തം മിനിയേച്ചറിലെ ശാസ്ത്രമാണ്. അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തം എങ്ങനെ ഘടനാപരമാണെന്നും അത് എന്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആന്തരിക ഘടനയും “പ്രവർത്തന സംവിധാനങ്ങളും” ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ, "സിദ്ധാന്തം" (ഗ്രീക്ക് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് - പരിഗണന, ഗവേഷണം) എന്ന പദം രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു: വിശാലവും ഇടുങ്ങിയതും. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ (അല്ലെങ്കിൽ സമാന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം) വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ (ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ) ഒരു സമുച്ചയമാണ് സിദ്ധാന്തം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും അവരുടേതായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പലതും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നന്മ, നീതി, ലിംഗ ബന്ധങ്ങൾ, സ്നേഹം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, മരണാനന്തര അസ്തിത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. സങ്കുചിതവും സവിശേഷവുമായ അർത്ഥത്തിൽ, സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചും അവശ്യ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും സമഗ്രമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. വ്യവസ്ഥാപരമായ യോജിപ്പ്, അതിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ആശ്രിതത്വം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനമായ ഒരു നിശ്ചിത പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും ചില ലോജിക്കൽ, രീതിശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കിഴിവ് എന്നിവയാണ് ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷത.

അറിവ് വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ ശേഖരണം, പൊതുവൽക്കരണം, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയുടെ ഘട്ടത്തിന് മുമ്പാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ (വ്യക്തിഗത ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾ മുതൽ കെപ്ലറുടെ നിയമങ്ങൾ വരെ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ നിരീക്ഷിച്ച ചലനത്തിന്റെ അനുഭവപരമായ പൊതുവൽക്കരണങ്ങൾ വരെ) ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഇതിനകം ശേഖരിച്ചിരുന്നു. മെക്കാനിക്സ് ( ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യംന്യൂട്ടനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശരീരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ പതനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഗലീലിയോയുടെ പരീക്ഷണങ്ങളായിരുന്നു); ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ, ലാമാർക്കിന്റെയും ഡാർവിന്റെയും പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവികളുടെ വിപുലമായ വർഗ്ഗീകരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഒരു ഉൾക്കാഴ്ചയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, ഈ സമയത്ത് പെട്ടെന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് ആശയത്തിന് നന്ദി, സൈദ്ധാന്തികന്റെ തലയിൽ ഒരു കൂട്ടം വിവരങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല: ഒരു നൂതന സിദ്ധാന്തം ഒരു കാര്യമാണ്, അതിന്റെ ന്യായീകരണവും വികസനവും തികച്ചും മറ്റൊന്നാണ്. രണ്ടാമത്തെ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയായതിനുശേഷം മാത്രമേ നമുക്ക് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. കൂടാതെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, പുതിയ മേഖലകളിലേക്കുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങൾ, പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ, എക്സ്ട്രാപോളേഷൻ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം പതിനായിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കും.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ നിരവധി നിലപാടുകൾ ഉണ്ട്. അവയിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളവ നമുക്ക് എടുത്തുകാണിക്കാം.

വി.എസ്. Shvyrev, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) യഥാർത്ഥ അനുഭവ അടിസ്ഥാനം, ഈ അറിവിന്റെ മേഖലയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള, പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ നേടിയതും സൈദ്ധാന്തിക വിശദീകരണം ആവശ്യമുള്ളതുമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു;

2) യഥാർത്ഥ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം --ഒരു കൂട്ടം പ്രാഥമിക അനുമാനങ്ങൾ, പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പൊതുവായ നിയമങ്ങൾ എന്നിവ മൊത്തത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ വസ്തു;

3) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി -സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വീകാര്യമായ ലോജിക്കൽ അനുമാനത്തിന്റെയും തെളിവിന്റെയും ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ;

4) സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടം പ്രസ്താവനകൾഅവരുടെ തെളിവുകൾക്കൊപ്പം, സൈദ്ധാന്തിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രധാന ബോഡി രൂപീകരിക്കുന്നു .

ഷ്വിരേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായ ആദർശവൽക്കരിച്ച വസ്തുവാണ് - യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക മാതൃക, ചില സാങ്കൽപ്പിക അനുമാനങ്ങളുടെയും ആദർശവൽക്കരണങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിൽ, അത്തരമൊരു വസ്തു മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്; തന്മാത്രാ ചലനാത്മക സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത വോള്യത്തിൽ അടച്ച അരാജകമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്ന തന്മാത്രകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഇത് തികച്ചും ഇലാസ്റ്റിക് മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസിപ്പിച്ച വിഷയ-കേന്ദ്രീകൃത മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഈ ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. മനോവിശ്ലേഷണത്തിൽ, അനുഭവപരമായ അടിത്തറയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് സൈക്കോ അനലിറ്റിക് വസ്തുതകളാണ് (ക്ലിനിക്കൽ നിരീക്ഷണ ഡാറ്റ, സ്വപ്നങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ, തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ), സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം മെറ്റാ സൈക്കോളജിയുടെയും ക്ലിനിക്കൽ തിയറിയുടെയും പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഉപയോഗിച്ച ലോജിക് ആകാം. "വൈരുദ്ധ്യാത്മക" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവിക ഭാഷയുടെ" യുക്തിയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മനസ്സിന്റെ "മൾട്ടിഡൈമൻഷണൽ" മാതൃകയിൽ (ടോപോളജിക്കൽ, ഊർജ്ജസ്വലമായ, സാമ്പത്തിക) ഒരു ആദർശപരമായ വസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സൈക്കോ അനലിറ്റിക് സിദ്ധാന്തം ഏതൊരു ഭൗതിക സിദ്ധാന്തത്തേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം അതിൽ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരേസമയം നിരവധി ആദർശവൽക്കരിച്ച മോഡലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടുതൽ "സൂക്ഷ്മ" യുക്തിസഹമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങളുടെ ഏകോപനവും അവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കലും ഒരു സുപ്രധാന ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ ചുമതലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടന വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു സമീപനം എം.എസ്. ബർഗിനും വി.ഐ. കുസ്നെറ്റ്സോവ്, അതിൽ നാല് ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു: ലോജിക്കൽ-ഭാഷാപരമായ(ഭാഷയും ലോജിക്കൽ മാർഗങ്ങളും), മാതൃകാ-പ്രതിനിധി(വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുന്ന മോഡലുകളും ചിത്രങ്ങളും), പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമം(ഒരു വസ്തുവിന്റെ അറിവിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും രീതികൾ) കൂടാതെ പ്രശ്നം-ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്(സത്തയുടെ വിവരണവും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികളും). രചയിതാക്കൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ, ഈ ഉപസിസ്റ്റങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയലിന് ചില അടിസ്ഥാനപരമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. "ലോജിക്കൽ-ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സബ്സിസ്റ്റം യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, ചില പാറ്റേണുകളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു. പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമ ഉപസിസ്റ്റം യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ചലനാത്മക സ്വഭാവവും അറിവ് നൽകുന്ന വിഷയവുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സാന്നിധ്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തിരിച്ചറിയാവുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം പ്രശ്‌ന-ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സബ്സിസ്റ്റം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് വിവിധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും അവ പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവസാനമായി, മോഡൽ-പ്രാതിനിധ്യ ഉപസിസ്റ്റം പ്രാഥമികമായി ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിന്തയുടെയും നിലനിൽപ്പിന്റെയും ഐക്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഗവേഷകർ നടത്തിയ ജീവിയുമായി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ താരതമ്യം ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലോറിക്, ഈതർ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഒരു ജീവിയെപ്പോലെ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ജനിക്കുകയും വികസിക്കുകയും പക്വതയിലെത്തുകയും പിന്നീട് പ്രായമാകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ജീവനുള്ള ശരീരത്തിലെന്നപോലെ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ സംയോജിത ഇടപെടലിലാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ. വിജ്ഞാന വിശകലനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്ര യൂണിറ്റ് ഒരു സിദ്ധാന്തമായിരിക്കരുത്, മറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഘടനയിൽ അദ്ദേഹം മൂന്ന് തലങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തികവും ദാർശനികവും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും സങ്കീർണ്ണമായ ഓർഗനൈസേഷനുണ്ട്.

അനുഭവതലംഒന്നാമതായി, നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലം നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയാണ്; രണ്ടാമതായി, നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് അനുഭവപരമായ ആശ്രിതത്വങ്ങളിലേക്കും വസ്തുതകളിലേക്കും മാറുന്ന വൈജ്ഞാനിക നടപടിക്രമങ്ങൾ. നിരീക്ഷണ ഡാറ്റനിരീക്ഷണ പ്രോട്ടോക്കോളുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് ആരാണ് നിരീക്ഷിച്ചത്, നിരീക്ഷണ സമയം, ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ വിവരിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സോഷ്യോളജിക്കൽ സർവേ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിരീക്ഷണ പ്രോട്ടോക്കോൾ പ്രതികരിക്കുന്നയാളുടെ ഉത്തരമുള്ള ഒരു ചോദ്യാവലിയാണ്. ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവയും ചോദ്യാവലികൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രൊജക്റ്റീവിൽ ഡ്രോയിംഗ് ടെസ്റ്റുകൾ), സംഭാഷണങ്ങളുടെ ടേപ്പ് റെക്കോർഡിംഗുകൾ മുതലായവ. നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് അനുഭവപരമായ ആശ്രിതത്വങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റം (പൊതുവൽക്കരണങ്ങൾ) കൂടാതെ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾഅവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ വശങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു (അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സാധ്യമായ പിശകുകൾനിരീക്ഷകൻ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ക്രമരഹിതമായ ഇടപെടൽ, ഉപകരണ പിശകുകൾ) പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ ഇന്റർസബ്ജക്റ്റീവ് അറിവ് നേടുന്നതിന്. അത്തരം ഒരു പരിവർത്തനത്തിൽ നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ യുക്തിസഹമായ പ്രോസസ്സിംഗ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ സ്ഥിരതയുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കത്തിനായി തിരയുക, ഒന്നിലധികം നിരീക്ഷണങ്ങൾ പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യുക. ഉദാഹരണത്തിന്, മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരവധി സ്വതന്ത്ര ചരിത്ര തെളിവുകളെ തിരിച്ചറിയാനും താരതമ്യം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയായി വർത്തിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കം അറിയപ്പെടുന്ന സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നു). അങ്ങനെ, അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾ, ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുബന്ധ തലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപീകരിച്ചു.

സൈദ്ധാന്തിക തലംരണ്ട് ഉപതലങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ തികച്ചും പരിമിതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പരിണതഫലമായി പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വികസിത ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിലതരം മെക്കാനിക്കൽ ചലനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും ആദ്യ ഉപതലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാകാം: പെൻഡുലത്തിന്റെ ആന്ദോളനത്തിന്റെ മാതൃകയും നിയമവും (ഹ്യൂഗൻസ് നിയമങ്ങൾ), സൂര്യനുചുറ്റും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനം (കെപ്ലറുടെ നിയമങ്ങൾ), സ്വതന്ത്ര വീഴ്ച. ശരീരങ്ങളുടെ (ഗലീലിയോയുടെ നിയമങ്ങൾ) മുതലായവ. ന്യൂട്ടോണിയൻ മെക്കാനിക്സിൽ, ഒരു വികസിത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമായി വർത്തിക്കുന്നു, ഈ പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ ഒരു വശത്ത്, സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, മറുവശത്ത്, അനന്തരഫലങ്ങളായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.

സൈദ്ധാന്തിക വിജ്ഞാനം അതിന്റെ ഓരോ ഉപതലത്തിലും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അദ്വിതീയ കോശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട്-പാളി ഘടനയാണ് സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകഅതു സംബന്ധിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു നിയമം. കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കണക്ഷനുകളിലും ബന്ധങ്ങളിലും ഉള്ള അമൂർത്തമായ ഒബ്‌ജക്റ്റുകളിൽ നിന്നാണ് (ഒരു മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റ്, ഒരു റഫറൻസ് സിസ്റ്റം, തികച്ചും സോളിഡ് പ്രതലം, ഒരു ഇലാസ്റ്റിക് ഫോഴ്‌സ് മുതലായവ) ഈ മോഡൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിയമങ്ങൾ ഈ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമം ഭൗതിക ബിന്ദുക്കളായി മനസ്സിലാക്കുന്ന ശരീരങ്ങളുടെ പിണ്ഡം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ദൂരം, ആകർഷണശക്തി: F = Gm1m2/ r2).

സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ പരീക്ഷണാത്മക വസ്‌തുതകളുടെ വിശദീകരണവും പ്രവചനവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, അനുഭവത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന അവയിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവുമായി, രണ്ടാമതായി, അവയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ നേടിയ സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളുടെ അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കൾ. അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വസ്തുതകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും) പരീക്ഷണാത്മക പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാകുന്ന വിധത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ലെവൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഘടനയിൽ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ അത് വേറിട്ടുനിന്നില്ല: രീതിശാസ്ത്രജ്ഞരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. എന്നാൽ കൃത്യമായി ഈ തലമാണ് "ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ തന്ത്രം, നേടിയ അറിവിന്റെ ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ബ്ലോക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ അത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്നു." വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളെങ്കിലും നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഗവേഷണത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും, ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിത്തറയും.

അദ്ധ്യായം 1 ലെ ഖണ്ഡിക 2 ൽ, ഈ ലെവലിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പരിശോധിച്ചു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ മൂന്നാമത്തേതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ, ദാർശനിക അടിത്തറ- ഇവയാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളും അതിന്റെ ആദർശങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും സാധൂകരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്, വൈദ്യുത, ​​കാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളുടെ ഭൌതിക നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാരഡെയുടെ ന്യായീകരണം, ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ഏകത്വത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ തത്വത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ് നടത്തിയത്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, ആദർശങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ "ഡോക്കിംഗ്", ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രബലമായ ലോകവീക്ഷണമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം, അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയും ദാർശനിക അടിത്തറ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ദാർശനിക വിശകലനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയങ്ങളുടെ മാതൃകയും തുടർന്നുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തലുമാണ് ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം നടത്തുന്നത്. അവരുടെ ഘടനയിൽ വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ രണ്ട് ഉപസിസ്റ്റങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: ഓന്റോളജിക്കൽ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒബ്‌ജക്‌റ്റുകളുടെ ധാരണയുടെയും അറിവിന്റെയും മാട്രിക്‌സ് ആയി വർത്തിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ഗ്രിഡ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "കാര്യം", "സ്വത്ത്", "ബന്ധം", "പ്രക്രിയ", "സ്റ്റേറ്റ്", "കാരണം" എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ , “അത്യാവശ്യം”, “അപകടം”, “ ഇടം”, “സമയം” മുതലായവ), കൂടാതെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ, വൈജ്ഞാനിക നടപടിക്രമങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും (സത്യം, രീതി, അറിവ്, വിശദീകരണം, തെളിവുകൾ, സിദ്ധാന്തം, വസ്തുത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ) സ്വഭാവമുള്ള വർഗ്ഗീകരണ സ്കീമുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടന, പ്രത്യേകിച്ചും, പൊതുവെ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് എന്നിവയിൽ ഞങ്ങൾ വിവരിച്ച നിലപാടുകളുടെ സാധുതയും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സ്വഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കുക, ഞങ്ങൾ അവ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കും. ദുർബലമായ വശങ്ങൾനിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുക സ്വന്തം ദർശനംപ്രശ്നങ്ങൾ. ആദ്യത്തെ, സ്വാഭാവികമായും ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഭവപരമായ തലം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഷ്വിരേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്റ്റെപിൻ അനുസരിച്ച്, അനുഭവപരമായ തലം സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അല്ല (പക്ഷേ അതിന്റെ ഭാഗമാണ് ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം), ബർഗിനും കുസ്‌നെറ്റ്‌സോവും പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമ ഉപസിസ്റ്റത്തിൽ പ്രായോഗിക തലത്തെ പരോക്ഷമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വശത്ത്, സിദ്ധാന്തം വസ്തുതകളുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവ വിവരിക്കാനും വിശദീകരിക്കാനുമാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുതകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് അതിനെ വ്യക്തമായി ദരിദ്രമാക്കുന്നു. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി "സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കാൻ" വസ്തുതകൾക്ക് കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് "കുടിയേറ്റം". അവസാന സാഹചര്യം, ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: സിദ്ധാന്തം വസ്തുതകളെ കൃത്യമായി വിവരിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകണം. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തലങ്ങളെ സൈദ്ധാന്തികവും അനുഭവപരവുമായ (വസ്തുത പരിഹരിക്കൽ) സ്ഥാപിത വിഭജനവും ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സ്റ്റെപ്പിന്റെ വീക്ഷണം നമുക്ക് ഏറ്റവും ന്യായമായതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ ഘടനയും പങ്കും മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിൽ ക്രമീകരണങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, രചയിതാവ് തന്നെ കുറിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം, പ്രാഥമികത എന്നിവ കാരണം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ചിത്രത്തിനൊപ്പം, ആദർശങ്ങളോടും മാനദണ്ഡങ്ങളോടും ഒരേ തലത്തിൽ അവരെ കണക്കാക്കാനാവില്ല. രണ്ടാമതായി, അവ ഓന്റോളജിക്കൽ, എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ എന്നിവയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല മൂല്യവും (ആക്സിയോളജിക്കൽ), പ്രായോഗിക (പ്രാക്‌സിയോളജിക്കൽ) അളവുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പൊതുവേ, അവയുടെ ഘടന ദാർശനിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഘടനയോട് ഏകീകൃതമാണ്, അതിൽ ഒന്റോളജിയും എപ്പിസ്റ്റമോളജിയും മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക തത്ത്വശാസ്ത്രം, ദാർശനിക നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമതായി, തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ആശയങ്ങളുടെ “പ്രവാഹം” ആയി ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു; ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ പങ്ക് നമുക്ക് കുറച്ചുകാണാൻ കഴിയില്ല, അതിൽ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തെങ്കിലും. ഒരു പരിധിവരെ സ്വയമേവ, "വൈകാരികവും മൂല്യ-സെമാന്റിക് ചാർജ്", കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതുമായ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം എന്നിവ കാരണം ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തം എന്നത് ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്, വ്യവസ്ഥാപിതമായി സംഘടിതവും യുക്തിസഹമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ സെറ്റ്: ദാർശനിക ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും, അടിസ്ഥാനവും പ്രത്യേകവുമായ മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും, ആശയങ്ങൾ, വിധികൾ, ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ കൂടുതൽ സ്പെസിഫിക്കേഷൻ അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും തരങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, സാരാംശത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്, ശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്. സവിശേഷതകളുടെ ഒരു സമഗ്രമായ ലിസ്റ്റ് കൊണ്ടുവരുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒന്നാമതായി, വ്യത്യസ്ത ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ റോളുകൾ വഹിക്കുന്നില്ല: "ശീതീകരിച്ച", സ്വയം തുല്യമായ ആദർശ സത്തകളുടെ ലോകത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര അറിവ് ഒരു കാര്യമാണ്, കൂടാതെ മാനുഷിക അറിവ്, നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ദ്രാവകം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. , മറ്റൊരു കാര്യം, തുല്യ അസ്ഥിരമായ ലോകത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ്. ഈ സാരമായ വ്യത്യാസം ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ പ്രവചന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിസ്സാരത (പലപ്പോഴും പൂർണ്ണമായ അഭാവം) നിർണ്ണയിക്കുന്നു, നേരെമറിച്ച്, മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം. രണ്ടാമതായി, ശാസ്ത്രീയ അറിവ് തന്നെ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം, ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു: പൊതുവേ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ.

1. പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന.സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ ഒബ്‌ജക്റ്റ് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുടെ ഒരുതരം ലളിതവും സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്തതുമായ പകർപ്പാണ്, അതിനാൽ സിദ്ധാന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും അല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളിൽ മാത്രം. ഒന്നാമതായി, സിദ്ധാന്തം വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ, വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണക്ഷനുകളും ബന്ധങ്ങളും, അവയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, പ്രവർത്തനം, വികസനം എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഐഡിയലൈസ്ഡ് ഒബ്ജക്റ്റ് ഒരു യഥാർത്ഥ വസ്തുവിന്റെ മാതൃകയായതിനാൽ, ഈ ഫംഗ്ഷൻ എന്നും വിളിക്കാം മോഡലിംഗ് (മോഡൽ-പ്രതിനിധി).ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമുക്ക് സംസാരിക്കാം മൂന്ന് തരം മോഡലുകൾ(അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ): ഘടനാപരമായ, വസ്തുവിന്റെ ഘടന, ഘടന (ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ, അവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ) എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; പ്രവർത്തനയോഗ്യമായ, കാലക്രമേണ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം വിവരിക്കുന്നു (അതായത് സ്ഥിരമായി സംഭവിക്കുന്ന ആ ഒറ്റ-ഗുണനിലവാര പ്രക്രിയകൾ); പരിണാമപരമായ, ഒരു വസ്തുവിന്റെ വികസനത്തിലെ കോഴ്സ്, ഘട്ടങ്ങൾ, കാരണങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ, പ്രവണതകൾ എന്നിവ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. സൈക്കോളജി നിരവധി മാതൃകകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: മനസ്സ്, ബോധം, വ്യക്തിത്വം, ആശയവിനിമയം, ചെറിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, കുടുംബം, സർഗ്ഗാത്മകത, മെമ്മറി, ശ്രദ്ധ മുതലായവ.

2. വിവരണാത്മകംഫംഗ്ഷൻ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഫംഗ്ഷനിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, അതിന്റെ സ്വകാര്യ അനലോഗ് ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും, കണക്ഷനുകൾ, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഫിക്സേഷനിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വിവരണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയതും ലളിതവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്, അതിനാൽ ഏത് സിദ്ധാന്തവും എല്ലായ്പ്പോഴും എന്തെങ്കിലും വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ വിവരണങ്ങളും ശാസ്ത്രീയമല്ല. പ്രധാന കാര്യം ശാസ്ത്രീയ വിവരണം- കൃത്യത, കാഠിന്യം, അവ്യക്തത. വിവരണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗം ഭാഷയാണ്: പ്രകൃതിദത്തവും ശാസ്ത്രീയവും, രണ്ടാമത്തേത് വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കൃത്യതയും കാഠിന്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കൃത്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അതുപോലെ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ കാര്യമായ വസ്തുതകൾ തിരഞ്ഞുകൊണ്ടും രേഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടും ക്ലയന്റിന്റെ പരിശോധന ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രോയിഡ് തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും മുൻകാല ക്ലിനിക്കൽ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ ഒരു മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിച്ചതായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിൽ കേസ് ചരിത്രങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ അവയുടെ എറ്റിയോളജി, ലക്ഷണങ്ങൾ, വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിശദമായ സൂചനകളോടെ സമൃദ്ധമായി അവതരിപ്പിച്ചു. , ചികിത്സയുടെ രീതികൾ.

3. വിശദീകരണംപ്രതിഫലന പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഒരു വിശദീകരണം ഇതിനകം സ്ഥിരമായ കണക്ഷനുകൾക്കായുള്ള തിരയൽ, ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ രൂപത്തിനും സംഭവത്തിനുമുള്ള കാരണങ്ങളുടെ വ്യക്തത എന്നിവയെ ഊഹിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിശദീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, ഒരൊറ്റ പ്രതിഭാസത്തെ ഒരു പൊതു നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരിക എന്നാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഇഷ്ടിക നിലത്ത് വീഴുന്ന ഒരു കേസ് ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ പൊതു നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാം, അത് ഇഷ്ടിക എന്തിനാണെന്ന് കാണിക്കും. താഴേക്ക് പറന്നു (ഉയരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നില്ല), കൃത്യമായി അത്തരമൊരു വേഗതയിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ത്വരണം) കൂടാതെ, രണ്ടാമതായി, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമായ കാരണം കണ്ടെത്തുക (ഞങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഇഷ്ടികയ്ക്ക് കാരണമായ കാരണം വീഴുന്നത് ഭൂമിയുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ മണ്ഡലമായ ഗുരുത്വാകർഷണബലമായിരിക്കും). സംഭവങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താതെയും തനിക്ക് സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കണക്കിലെടുക്കാതെയും സ്ഥിരമായ കണക്ഷനുകൾക്കായി തിരയാതെ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ ചുറ്റും.

4. പ്രോഗ്നോസ്റ്റിക്ഫംഗ്‌ഷൻ വിശദീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്: ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിയുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് അവയെ ഭാവി സംഭവങ്ങളിലേക്ക് എക്സ്ട്രാപോളേറ്റ് ചെയ്യാനും അതിനനുസരിച്ച് അവയുടെ ഗതി പ്രവചിക്കാനും കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാൻ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞ ഇഷ്ടിക നിലത്തു വീഴുമെന്ന് എനിക്ക് വിശ്വസനീയമായി ഊഹിക്കാം (നൂറു ശതമാനം സംഭാവ്യതയോടെ!). അത്തരമൊരു പ്രവചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, ഒരു വശത്ത്, ദൈനംദിന അനുഭവമാണ്, മറുവശത്ത്, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തം. രണ്ടാമത്തേത് ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ പ്രവചനം കൂടുതൽ കൃത്യമാക്കാം. ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, സങ്കീർണ്ണമായ സ്വയം-സംഘാടനവും "മനുഷ്യ-വലുപ്പമുള്ള" വസ്തുക്കളുമായി ഇടപെടുന്നു, തികച്ചും കൃത്യമായ പ്രവചനങ്ങൾഅപൂർവ്വമാണ്: കൂടാതെ ഇവിടെയുള്ള പോയിന്റ് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ സങ്കീർണ്ണതയിൽ മാത്രമല്ല, അവയ്ക്ക് നിരവധി സ്വതന്ത്ര പാരാമീറ്ററുകൾ ഉണ്ട്, മാത്രമല്ല സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷൻ പ്രക്രിയകളുടെ ചലനാത്മകതയിലും ആണ്, ഇതിൽ ക്രമരഹിതമായി, വിഭജന പോയിന്റുകളിൽ ഒരു ചെറിയ ശക്തിയുടെ സ്വാധീനം സമൂലമായി സംഭവിക്കാം. സിസ്റ്റത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ദിശ മാറ്റുക. മനഃശാസ്ത്രത്തിലും, ഭൂരിഭാഗം പ്രവചനങ്ങളും പ്രോബബിലിസ്റ്റിക്-സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, കാരണം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന നിരവധി ക്രമരഹിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് അവർക്ക് കണക്കിലെടുക്കാനാവില്ല.

5. നിയന്ത്രിത (നിരോധിക്കുന്നു)ഫംഗ്‌ഷൻ ഫാൾസിഫിയബിലിറ്റിയുടെ തത്വത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തം സർവവ്യാപിയാകരുത്, പ്രാഥമികമായി മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസങ്ങളെ അതിന്റെ വിഷയമേഖലയിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും; നേരെമറിച്ച്, "നല്ല" സിദ്ധാന്തം ചില സംഭവങ്ങളെ നിരോധിക്കണം (ഉദാഹരണത്തിന് , സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തം ഒരു ജാലകത്തിൽ നിന്ന് എറിയുന്ന ഒരു ഇഷ്ടികയുടെ മുകളിലേക്ക് പറക്കുന്നതിനെ നിരോധിക്കുന്നു; ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം പ്രകാശവേഗതയിലേക്കുള്ള ഭൗതിക ഇടപെടലുകളുടെ പരമാവധി വേഗതയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു; ആധുനിക ജനിതകശാസ്ത്രം സ്വായത്തമാക്കിയ സ്വഭാവങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശത്തെ നിരോധിക്കുന്നു). മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചില സംഭവങ്ങളുടെ അസംഭവ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വർഗ്ഗീകരണ നിരോധനങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ അധികം സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇ. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു നിരോധനമാണ്, പക്ഷേ കേവലമായ ഒന്നല്ല. ഭാഷാ സമ്പാദനത്തിനുള്ള സെൻസിറ്റീവ് കാലഘട്ടം നഷ്‌ടമായ ഒരു കുട്ടിക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹികമായ ഒറ്റപ്പെടൽ കാരണം) പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്; സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മേഖലകളിൽ സുപ്രധാനമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടിത്തം നടത്താൻ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അമേച്വർക്കുള്ള അവസരത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ സംഭാവ്യത അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട അപചയമോ വിഡ്ഢിത്തമോ ഉള്ള ഒരു കുട്ടി ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനാകുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണ്.

6. വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കൽലോകത്തെ ക്രമപ്പെടുത്താനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹവും അതുപോലെ തന്നെ ക്രമത്തിനായി സ്വയമേവ പരിശ്രമിക്കുന്ന നമ്മുടെ ചിന്തയുടെ സവിശേഷതകളുമാണ് പ്രവർത്തനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവയുടെ അന്തർലീനമായ ഓർഗനൈസേഷൻ, മറ്റുള്ളവയുമായി ചില മൂലകങ്ങളുടെ ലോജിക്കൽ ബന്ധം (ഡിഡ്യൂസിബിലിറ്റി) കാരണം വിവരങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഘനീഭവിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ രൂപം വർഗ്ഗീകരണ പ്രക്രിയകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ, സസ്യങ്ങളുടെയും ജന്തുജാലങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവയാണ്: ആദ്യത്തേതിന്റെ വിപുലമായ അനുഭവ സാമഗ്രികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ രണ്ടാമത്തേത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയൂ. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ വ്യക്തിത്വ ടൈപ്പോളജിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഫ്രോയിഡ്, ജംഗ്, ഫ്രോം, ഐസെങ്ക്, ലിയോൺഹാർഡ് തുടങ്ങിയവർ ഈ ശാസ്ത്രമേഖലയിൽ കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി. പാത്തോസൈക്കോളജിക്കൽ ഡിസോർഡേഴ്സ്, സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, മാനസിക സ്വാധീനം, ബുദ്ധിയുടെ തരങ്ങൾ, മെമ്മറി, ശ്രദ്ധ, കഴിവുകൾ, മറ്റ് മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയാണ് മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ.

7. ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്"യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ശക്തമായ മാർഗ്ഗം" എന്ന നിലയിൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പങ്ക് ഈ പ്രവർത്തനം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക മാത്രമല്ല, പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അതിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ മറ്റൊന്ന് പരിഹരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗുരുത്വാകർഷണബലം കണ്ടെത്തിയ ന്യൂട്ടന്, ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; ഐൻസ്റ്റീൻ ഇതിനകം ഈ പ്രശ്നം ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ പരിഹരിച്ചു. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഏറ്റവും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മനോവിശ്ലേഷണം. ഈ വിഷയത്തിൽ കെജെല്ലും സീഗ്ലറും എഴുതുന്നു: "ഫ്രോയ്ഡിന്റെ സൈക്കോഡൈനാമിക് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ സംശയാതീതമായി തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണക്ഷമത കുറവായതിനാൽ), ഏത് ദിശയിലാണ് ഗവേഷണം നടത്താമെന്ന് കാണിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്. പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുക. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പഠനങ്ങൾ ഫ്രോയിഡിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അവകാശവാദങ്ങളാൽ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അവ്യക്തതയും അപൂർണ്ണതയും ദോഷങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ഗുണങ്ങളാണ്. ഇത് മാസ്ലോയുടെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തമാണ്, ഇത് വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഘടനയേക്കാൾ ആനന്ദദായകമായ ഊഹങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്. പ്രധാനമായും അതിന്റെ അപൂർണ്ണത കാരണം, മുന്നോട്ട് വച്ച അനുമാനങ്ങളുടെ ധൈര്യത്തോടൊപ്പം, അത് "ആത്മാഭിമാനം, ഉന്നത അനുഭവം, സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഒരു ഉത്തേജനമായി വർത്തിച്ചു, ... വ്യക്തിശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ ഗവേഷകരെ മാത്രമല്ല സ്വാധീനിച്ചത്, വിദ്യാഭ്യാസം, മാനേജ്മെന്റ്, ആരോഗ്യ പരിപാലനം എന്നീ മേഖലകളിലും.

8. പ്രായോഗികംപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് കിർച്ചോഫിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പഴഞ്ചൊല്ലാണ് ഈ ചടങ്ങിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്: "നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി മറ്റൊന്നില്ല." തീർച്ചയായും, ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും ഞങ്ങൾ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. വ്യക്തവും ചിട്ടയുള്ളതുമായ ലോകത്ത്, നമുക്ക് സുരക്ഷിതത്വം തോന്നുക മാത്രമല്ല, അതിൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യാം. അങ്ങനെ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നോൺ-ക്ലാസിക്കലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം മുന്നിൽ വരുന്നു, ഇത് അതിശയിക്കാനില്ല, കാരണം ആധുനിക മാനവികത ആഗോള പ്രശ്നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും അതിനെ മറികടക്കുന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. . ഇന്ന് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തികളുടെയും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒപ്റ്റിമൈസേഷനിൽ സംഭാവന നൽകാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കെജെല്ലിന്റെയും സീഗ്ലറിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ദാരിദ്ര്യം, വംശീയവും ലൈംഗികവുമായ വിവേചനം, അന്യവൽക്കരണം, ആത്മഹത്യ, വിവാഹമോചനം, ബാലപീഡനം, മയക്കുമരുന്നിനും മദ്യത്തിനും ആസക്തി, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട്.

തരങ്ങൾസിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവയുടെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രധാന, "ക്ലാസിക്കൽ" തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്: ആക്സിയോമാറ്റിക് (ഡിഡക്റ്റീവ്), ഇൻഡക്റ്റീവ്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ്. അവയിൽ ഓരോന്നിനും സ്വന്തം "നിർമ്മാണ അടിത്തറ" ഉണ്ട്, മൂന്ന് സമാന രീതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പുരാതന കാലം മുതൽ ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ കൃത്യതയും കാഠിന്യവും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. ഇന്ന് ഗണിതശാസ്ത്രം (ഔപചാരികമായ ഗണിതശാസ്ത്രം, ആക്സിയോമാറ്റിക് സെറ്റ് സിദ്ധാന്തം), ഔപചാരിക യുക്തി (പ്രൊപ്പോസിഷണൽ ലോജിക്, പ്രെഡിക്കേറ്റ് ലോജിക്), ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില ശാഖകൾ (മെക്കാനിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, ഇലക്ട്രോഡൈനാമിക്സ്) എന്നിവയിൽ അവ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് യൂക്ലിഡിന്റെ ജ്യാമിതി, ഇത് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശാസ്ത്രീയ കാഠിന്യത്തിന്റെ മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമായി, മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുണ്ട്: ആക്സിയോമുകൾ (പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ), സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (ഉത്ഭവിച്ച അറിവ്), അനുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ (തെളിവുകൾ).

പ്രമാണങ്ങൾ(ഗ്രീക്ക് ആക്സിയോമയിൽ നിന്ന് "ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട, സ്വീകാര്യമായ സ്ഥാനം") - ശരിയാണെന്ന് അംഗീകരിച്ച വ്യവസ്ഥകൾ (ചട്ടം പോലെ, സ്വയം തെളിവ് കാരണം) ആക്സിയോമാറ്റിക്സ്ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനമായി. അവ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന്, മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ (പദങ്ങളുടെ നിർവചനങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രധാന പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, യൂക്ലിഡ് "പോയിന്റ്", "സ്ട്രൈറ്റ് ലൈൻ", "പ്ലെയ്ൻ" മുതലായവയുടെ നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു. യൂക്ലിഡിനെ പിന്തുടർന്ന് (എന്നിരുന്നാലും, ആക്സിയോമാറ്റിക് രീതിയുടെ സൃഷ്ടി അദ്ദേഹത്തിനല്ല, പൈതഗോറസിനാണ്) സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അറിവ് നിർമ്മിക്കാൻ പലരും ശ്രമിച്ചു: ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്തകർ (ബി. സ്പിനോസ), സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ (ജി. വിക്കോ), ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ (ജെ. വുഡ്ഗർ). അറിവിന്റെ ശാശ്വതവും അചഞ്ചലവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ എന്ന വീക്ഷണം യൂക്ലിഡിയൻ ഇതര ജ്യാമിതികളുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തോടെ ഗുരുതരമായി ഇളകിമറിഞ്ഞു; 1931-ൽ കെ. ഗോഡൽ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഗണിത സിദ്ധാന്തങ്ങളെപ്പോലും അച്ചുതണ്ട് ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളായി (അപൂർണ്ണത സിദ്ധാന്തം) പൂർണ്ണമായും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രത്യേക അനുഭവങ്ങളാണെന്ന് ഇന്ന് വ്യക്തമാണ്; രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വികാസത്തോടെ, അചഞ്ചലമെന്ന് തോന്നുന്ന സത്യങ്ങൾ പോലും തെറ്റായി മാറിയേക്കാം.

സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന്, ചില നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ (സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) ശേഷിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് (ഉപഭോഗം), രണ്ടാമത്തേത് ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ബോഡി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. നിയമങ്ങൾ യുക്തിയാൽ പഠിക്കപ്പെടുന്നു - ശരിയായ ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രം. മിക്ക കേസുകളിലും അവ ക്ലാസിക്കൽ ലോജിക്കിന്റെ നിയമങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: പോലുള്ളവ ഐഡന്റിറ്റി നിയമം("എല്ലാ സത്തയും തന്നോടുതന്നെ ഒത്തുചേരുന്നു"), വൈരുദ്ധ്യ നിയമം("ഒരു നിർദ്ദേശവും ശരിയും തെറ്റും ആകാൻ പാടില്ല") ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട മധ്യത്തിന്റെ നിയമം("എല്ലാ വിധികളും ഒന്നുകിൽ ശരിയോ തെറ്റോ ആണ്, മൂന്നാമത്തെ ചോയ്‌സ് ഇല്ല") മതിയായ കാരണമുള്ള നിയമം("എല്ലാ വിധികളും ശരിയായി ന്യായീകരിക്കപ്പെടണം"). പലപ്പോഴും ഈ നിയമങ്ങൾ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അർദ്ധബോധത്തോടെയും ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും അബോധാവസ്ഥയിലും പ്രയോഗിക്കുന്നു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നു ലോജിക്കൽ പിശകുകൾ, ചിന്താനിയമങ്ങളെക്കാൾ സ്വന്തം അവബോധത്തെ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, "മൃദുവായ" യുക്തി ഉപയോഗിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു സാമാന്യ ബോധം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ക്ലാസിക്കൽ അല്ലാത്ത യുക്തികൾ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി (മോഡൽ, മൾട്ടിവാല്യൂഡ്, പാരാകോൺസിസ്റ്റന്റ്, പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് മുതലായവ), ക്ലാസിക്കൽ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി, ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അതിന്റെ ദ്രവ്യത, പൊരുത്തക്കേട്, വിധേയമല്ല എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ യുക്തി.

ഗണിതശാസ്ത്രപരവും ഔപചാരികവുമായ ലോജിക്കൽ അറിവുകൾക്ക് അച്ചുതണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രസക്തമാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾപ്രത്യേകം പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം. ജി. ഗലീലിയോയെ ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതിയുടെ സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പരീക്ഷണാത്മക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു. ഗലീലിയോയ്ക്ക് ശേഷം, ന്യൂട്ടൺ മുതൽ ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ വരെയുള്ള നിരവധി ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ചു (മിക്കപ്പോഴും പരോക്ഷമായിട്ടാണെങ്കിലും), അതിനാൽ അടുത്ത കാലം വരെ ഇത് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ധീരമായ അനുമാനങ്ങൾ (അനുമാനങ്ങൾ) മുന്നോട്ട് വെക്കുക എന്നതാണ് രീതിയുടെ സാരാംശം, അതിന്റെ സത്യ മൂല്യം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. തുടർന്ന്, അനുഭവവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന പ്രസ്താവനകളിൽ എത്തുന്നതുവരെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു. അനുഭവപരമായ പരിശോധന അവരുടെ പര്യാപ്തത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രാരംഭ അനുമാനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം (അവരുടെ ലോജിക്കൽ ബന്ധം കാരണം) നിയമാനുസൃതമാണ്. അതിനാൽ, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തം എന്നത് വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സാമാന്യതയുടെ അനുമാനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്: ഏറ്റവും മുകളിൽ ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിൽ ഏറ്റവും മൂർത്തമായവയാണ്, പക്ഷേ നേരിട്ടുള്ള പരീക്ഷണ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. അത്തരമൊരു സംവിധാനം എല്ലായ്പ്പോഴും അപൂർണ്ണമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ അധിക അനുമാനങ്ങളും മോഡലുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിപുലീകരിക്കാൻ കഴിയും.

കൂടുതൽ നൂതനമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ അനുഭവത്തിലൂടെ കണ്ടെത്താനാകും, അത് ശാസ്ത്രത്തിൽ കൂടുതൽ അധികാരം ആസ്വദിക്കുന്നു. 1922-ൽ, റഷ്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ. ഫ്രീഡ്മാൻ ഐൻസ്റ്റീന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ നിശ്ചലത തെളിയിക്കുന്ന സമവാക്യങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, 1929-ൽ അമേരിക്കൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇ. ഹബിൾ വിദൂര ഗാലക്സികളുടെ സ്പെക്ട്രത്തിൽ ഒരു "റെഡ് ഷിഫ്റ്റ്" കണ്ടെത്തി, രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും കൃത്യത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആപേക്ഷികതയും ഫ്രീഡ്മാന്റെ സമവാക്യങ്ങളും. 1946-ൽ, റഷ്യൻ വംശജനായ ഒരു അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി. ഗാമോ, ചൂടുള്ള പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ഏകദേശം 3 കെ താപനിലയുള്ള മൈക്രോവേവ് ഐസോട്രോപിക് വികിരണത്തിന്റെ ബഹിരാകാശത്ത് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കി, 1965-ൽ റിലിക്റ്റ് റേഡിയേഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ വികിരണം ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരായ എ. പെൻസിയാസും ആർ. വിൽസൺ. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തവും ഒരു ചൂടുള്ള പ്രപഞ്ചം എന്ന ആശയവും ലോകത്തിന്റെ ആധുനിക ശാസ്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ "സോളിഡ് കോർ" എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്.

ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾശാസ്ത്രത്തിൽ അവയുടെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവ ഇല്ല, കാരണം അവ യുക്തിപരമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, അപ്പോഡിക്റ്റിക് അറിവ് നൽകില്ല. അതിനാൽ, നമ്മൾ സംസാരിക്കണം ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതി, ഇത് പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, കാരണം ഇത് പരീക്ഷണാത്മക വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് ആദ്യം അനുഭവപരവും പിന്നീട് സൈദ്ധാന്തികവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിലേക്കും നീങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് "മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്" (പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്നും അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്തുതകളിലേക്കും, അമൂർത്തത്തിൽ നിന്ന് കോൺക്രീറ്റിലേക്കും), പിന്നെ ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു "താഴെ നിന്ന്" (വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുതൽ സാർവത്രിക നിഗമനങ്ങൾ വരെ) .

എഫ്. ബേക്കൺ സാധാരണയായി ഇൻഡക്‌റ്റീവ് മെത്തഡോളജിയുടെ സ്ഥാപകനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇൻഡക്ഷന്റെ നിർവചനം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നൽകിയിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക ആധികാരിക രീതിയായി എപ്പിക്യൂറിയൻമാർ ഇതിനെ കണക്കാക്കി. ബേക്കണിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ പ്രധാനമായും ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതിശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ന്യൂട്ടൺ, സ്വയം ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതിയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നത് രസകരമാണ്. ഇൻഡക്റ്റീവ് മെത്തഡോളജിയുടെ ഒരു പ്രമുഖ സംരക്ഷകൻ ഞങ്ങളുടെ സ്വഹാബിയായ വി.ഐ. അനുഭവപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവ് നിർമ്മിക്കേണ്ടതെന്ന് വിശ്വസിച്ച വെർനാഡ്സ്കി: മുമ്പ് ലഭിച്ച അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന് (നിയമം) വിരുദ്ധമാണെന്ന് കുറഞ്ഞത് ഒരു വസ്തുതയെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ, രണ്ടാമത്തേത് ശരിയാണെന്ന് കണക്കാക്കണം.

ഇൻഡക്റ്റീവ് അനുമാനം സാധാരണയായി നിരീക്ഷണപരമോ പരീക്ഷണാത്മകമോ ആയ ഡാറ്റയുടെ വിശകലനത്തിലും താരതമ്യത്തിലും ആരംഭിക്കുന്നു. അതേ സമയം പൊതുവായതും സമാനമായതുമായ എന്തെങ്കിലും അവയിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വസ്തുവിന്റെ പതിവ് ആവർത്തനം) ഒഴിവാക്കലുകളുടെ അഭാവത്തിൽ (വൈരുദ്ധ്യാത്മക വിവരങ്ങൾ), തുടർന്ന് ഡാറ്റ ഒരു സാർവത്രിക നിർദ്ദേശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ (അനുഭവ നിയമം) സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. .

വേർതിരിച്ചറിയുക പൂർണ്ണമായ (തികഞ്ഞ) ഇൻഡക്ഷൻ, സാമാന്യവൽക്കരണം വസ്തുതകളുടെ പരിമിതമായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന മേഖലയെ സൂചിപ്പിക്കുമ്പോൾ, കൂടാതെ അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻ, അത് അനന്തമോ പരിമിതമോ ആയ വസ്തുതകളുടെ ഒരു മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ. ശാസ്ത്രീയ അറിവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇൻഡക്ഷന്റെ രണ്ടാമത്തെ രൂപമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം, കാരണം ഇത് പുതിയ അറിവിന്റെ വർദ്ധനവ് നൽകുകയും നിയമം പോലുള്ള കണക്ഷനുകളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻ ഒരു യുക്തിസഹമായ ന്യായവാദമല്ല, കാരണം ഒരു നിയമവും പ്രത്യേകത്തിൽ നിന്ന് പൊതുവായതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് ആണ്: മുമ്പ് നിരീക്ഷിച്ചവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ പുതിയ വസ്തുതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവസരമുണ്ട്.

ഇൻഡക്ഷന്റെ "പ്രശ്നം" എന്നത് ഒരു വസ്തുതാവിരുദ്ധമായ ഒരു വസ്തുത, അനുഭവപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെ മൊത്തത്തിൽ അംഗീകരിക്കാനാവില്ല എന്നതാണ്. സൈദ്ധാന്തികമായി അധിഷ്ഠിതമായ പ്രസ്താവനകളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാനാവില്ല, നിരവധി വൈരുദ്ധ്യാത്മക വസ്തുതകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ പോലും അത് പര്യാപ്തമാണെന്ന് കണക്കാക്കാം. അതിനാൽ, ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം "ശക്തമാക്കുന്നതിന്", ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവയെ വസ്തുതകൾ മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സൈദ്ധാന്തിക പരിസരങ്ങളിൽ നിന്ന് അനന്തരഫലമായി അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് അല്ലെങ്കിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്ന കാരണം കണ്ടെത്തുക. വസ്തുക്കളിൽ സമാന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങളും പൊതുവേ സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിവരണാത്മകവും കണ്ടെത്തുന്ന സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, കൂടാതെ ഡിഡക്റ്റീവ് ആയതിനേക്കാൾ വിശദീകരണ ശേഷി കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭാവിയിൽ, ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും സൈദ്ധാന്തിക പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിവരണാത്മക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരണമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന മാതൃകകൾ പ്രാഥമികമായി അനുയോജ്യമായ-സാധാരണ നിർമ്മിതികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ പരിശീലനത്തിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇൻഡക്റ്റീവ്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതിശാസ്ത്രം ഒരേസമയം ഉപയോഗിക്കുന്നു (പലപ്പോഴും അവബോധജന്യമായും): വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിലേക്കുള്ള ചലനം സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പരിശോധിക്കാവുന്നതിലേക്കുള്ള വിപരീത പരിവർത്തനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അനന്തരഫലങ്ങൾ. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിക്കുന്നതിനും ന്യായീകരിക്കുന്നതിനും പരീക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള സംവിധാനത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഡയഗ്രം പ്രതിനിധീകരിക്കാം: നിരീക്ഷണ ഡാറ്റ → വസ്തുതകൾ → അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണം → സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തം → പ്രത്യേക അനുമാനങ്ങൾ → പരീക്ഷിക്കാവുന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ → ഒരു പരീക്ഷണം സജ്ജീകരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിരീക്ഷണം സംഘടിപ്പിക്കുക ഫലങ്ങൾ → അനുമാനങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയെ (പരാജയം) കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം → പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു ഒരു ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം നിസ്സാരമല്ല; അതിന് അവബോധത്തിന്റെ ഉപയോഗവും ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ചാതുര്യവും ആവശ്യമാണ്. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ലഭിച്ച ഫലങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവയുടെ അർത്ഥം മനസിലാക്കുക, യുക്തിസഹതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുക, സാധ്യമായ പിശകുകൾ ഇല്ലാതാക്കുക.

തീർച്ചയായും, അനുഭവത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പിന്നീട് ഒരു സിദ്ധാന്തമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നില്ല. സ്വയം ഒരു സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഒരു സിദ്ധാന്തം (അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ) പര്യാപ്തവും പുതിയതും മാത്രമല്ല, ശക്തമായ ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സാധ്യതയുള്ളതും വിശാലമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായിരിക്കണം.

മൊത്തത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികസനം സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യത്തെ പിന്തുടരുന്നു. നമുക്ക് ഉദാഹരണമായി എടുക്കാം, വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ആശയം അതിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്) കെ.ആർ. ലോകമെമ്പാടും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട റോജേഴ്‌സ് മതിയായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു ഉയർന്ന ബിരുദംഹ്യൂറിസ്റ്റിക്സിന്റെ മാനദണ്ഡം, പരീക്ഷണാത്മക സാധ്യത, പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, റോജേഴ്‌സിന് ലഭിച്ചു മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസം, ആളുകളുമായി ജോലി ചെയ്യുന്ന സമ്പന്നവും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ അനുഭവം നേടി: ആദ്യം അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കുട്ടികളെ സഹായിച്ചു, തുടർന്ന് സർവകലാശാലകളിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും മുതിർന്നവരെ ഉപദേശിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു, മനഃശാസ്ത്രപരവും മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ സഹായത്തിന്റെ രീതികളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. തന്റെ അനുഭവം വിശകലനം ചെയ്യുകയും സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ ഫലമായി, "ബൌദ്ധിക സമീപനങ്ങൾ," മനോവിശ്ലേഷണ, പെരുമാറ്റ ചികിത്സ എന്നിവയുടെ നിരർത്ഥകതയെയും "ബന്ധങ്ങളിലെ അനുഭവത്തിലൂടെയാണ് മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത്" എന്ന തിരിച്ചറിവിനെയും റോജേഴ്സ് മനസ്സിലാക്കി. "ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ശാസ്ത്രീയവും പൂർണ്ണമായും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സമീപനം" എന്ന ഫ്രോയിഡിയൻ വീക്ഷണങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിലും റോജേഴ്‌സിന് അതൃപ്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

റോജേഴ്‌സ് തന്റെ സ്വന്തം സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ആശയത്തെ "അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം" അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്ഥാപിക്കുന്നു: "എനിക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി ഒരു പ്രത്യേക തരം ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ ബന്ധം അവന്റെ വികാസത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് അവൻ കണ്ടെത്തും, അത് അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാറ്റത്തിനും വികാസത്തിനും കാരണമാകും. .” പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ അനുമാനത്തിന്റെ മുന്നേറ്റം രചയിതാവിന്റെ ചികിത്സാപരവും ജീവിതാനുഭവവും മാത്രമല്ല, റോജേഴ്സിന്റെ ദാർശനിക ആശയങ്ങൾക്കും അതിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധജന്യമായ ബോധ്യത്തിനും അതിന്റെ രൂപത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക പരിണതഫലങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിജയകരമായ തെറാപ്പിക്ക് മൂന്ന് "ആവശ്യവും മതിയായതുമായ വ്യവസ്ഥകളുടെ" സ്ഥാനം: നോൺ-ജഡ്ജ്മെന്റൽ സ്വീകാര്യത, സമന്വയം (ആത്മാർത്ഥത), സഹാനുഭൂതി മനസ്സിലാക്കൽ. ഈ കേസിൽ പ്രത്യേക അനുമാനങ്ങളുടെ ഉപസംഹാരം തികച്ചും യുക്തിസഹമോ ഔപചാരികമോ ആയി കണക്കാക്കാനാവില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഇത് സാരാംശമാണ്, സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവം, വീണ്ടും, ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വിശകലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്സിന്റെയും മൗലികതയുടെയും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ആവശ്യകതകളോട് പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഒരു വികസിത സിദ്ധാന്തം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള "പ്രത്യയശാസ്ത്ര കേന്ദ്രം" ആയി ഇത് പ്രവർത്തിക്കും. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം പ്രകടമായി, പ്രത്യേകിച്ചും, കൺസൾട്ടന്റും ക്ലയന്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം പഠിക്കാൻ ഇത് പല ഗവേഷകരെയും നയിച്ചു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും (സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് മാത്രമല്ല) ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള എക്സ്ട്രാപോളേഷന്റെ സാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് റോജേഴ്സ് തന്നെ ചെയ്തു.

മുന്നോട്ട് വെച്ച അനുമാനങ്ങൾ ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത തെറാപ്പിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി, അത് പിന്നീട് വസ്തുനിഷ്ഠവും കർശനവും അളവെടുപ്പ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അനുഭവപരവുമായ പഠനത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറി. റോജേഴ്സ് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനക്ഷമത കാരണം പരീക്ഷിക്കാവുന്ന നിരവധി അനന്തരഫലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അവയുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാമും രീതികളും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രോഗ്രാമിന്റെ നടപ്പാക്കൽ ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത തെറാപ്പിയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

റോജേഴ്‌സിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, തെറാപ്പിയുടെ വിജയം കൺസൾട്ടന്റിന്റെ അറിവ്, അനുഭവം, സൈദ്ധാന്തിക സ്ഥാനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ലയന്റിനോടുള്ള "ആത്മാർത്ഥത", "അനുഭൂതി", "ഗുഡ്‌വിൽ", "സ്‌നേഹം" എന്നിവ അടങ്ങുന്ന "ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം" എന്ന ആശയം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ഈ അനുമാനവും പരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, സ്കെയിലിംഗും റാങ്കിംഗ് നടപടിക്രമങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി റോജേഴ്‌സിന്റെ ജീവനക്കാരിൽ ഒരാൾ, ക്ലയന്റുകൾക്കായി ആറ്റിറ്റ്യൂഡ് ലിസ്റ്റ് ചോദ്യാവലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യത്യസ്ത റാങ്കുകളുള്ള വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് സമ്മതം അളക്കുന്നത്: "അവൻ എന്നെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു", "അവൻ എന്നിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്" (ഉയർന്നതും ശരാശരി നിലഗുഡ്‌വിൽ) "അവൻ എന്നോട് നിസ്സംഗനാണ്", "അവൻ എന്നെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല" (യഥാക്രമം സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ പൂജ്യവും നെഗറ്റീവ് ലെവലും). ക്ലയന്റ് ഈ പ്രസ്താവനകളെ "വളരെ ശരി" ​​എന്നതിൽ നിന്ന് "എല്ലാം ശരിയല്ല" എന്ന സ്കെയിലിൽ റേറ്റുചെയ്തു. സർവേയുടെ ഫലമായി, കൺസൾട്ടന്റിന്റെ സഹാനുഭൂതി, ആത്മാർത്ഥത, സൗഹൃദം എന്നിവ ഒരു വശത്തും തെറാപ്പിയുടെ വിജയവും തമ്മിൽ ഉയർന്ന പോസിറ്റീവ് പരസ്പരബന്ധം കണ്ടെത്തി. തെറാപ്പിയുടെ വിജയം കൺസൾട്ടന്റിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്ന് മറ്റ് നിരവധി പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, സൈക്കോഅനലിറ്റിക്, അഡ്‌ലേറിയൻ, ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നിവയുടെ താരതമ്യം, വിജയം കൃത്യമായി ചികിത്സാ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അത് ഏത് സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വികസിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, പ്രത്യേകിച്ച്, തൽഫലമായി, റോജേഴ്സിന്റെ പ്രധാന അനുമാനങ്ങൾക്ക് പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം ലഭിച്ചു.

റോജേഴ്സിന്റെ മനുഷ്യാന്തര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം ചാക്രികവും സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ളതുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: ചികിത്സാ, ജീവിതാനുഭവം → അതിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വിശകലനവും → സാർവത്രികവും പ്രത്യേകവുമായ അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു → പരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു → അവ പരീക്ഷിക്കുന്നു → വ്യക്തത വരുത്തുന്ന അനുമാനങ്ങൾ → ചികിത്സാ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഷ്കൃതമായ അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരിഷ്ക്കരണം. അത്തരം ഒരു ചക്രം പല പ്രാവശ്യം ആവർത്തിക്കാം, ചില അനുമാനങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, മറ്റുള്ളവ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവ നിരസിക്കപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവ ആദ്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു "സർക്കുലേഷനിൽ", സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പുതിയ അനുഭവം സ്വാംശീകരിക്കുകയും മത്സരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനത്തിന് എതിർവാദങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റ് മിക്ക മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഒരേ സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ "ശരാശരി മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം" ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ്, ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണ്. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ "ശുദ്ധമായ" ഇൻഡക്റ്റീവ്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കോ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉണ്ടോ? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇൻഡക്ഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡിഡക്ഷൻ ധ്രുവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആശയത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിത്വവികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക ആശയങ്ങളും പ്രധാനമായും പ്രകൃതിയിൽ ഇൻഡക്റ്റീവ് ആണ് (പ്രത്യേകിച്ച്, ഫ്രോയിഡിന്റെ സൈക്കോസെക്ഷ്വൽ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം, ഇ. എറിക്സന്റെ മാനസിക സാമൂഹിക വികസന സിദ്ധാന്തം, ജെ. പിയാഗെറ്റിന്റെ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം) അവ ആദ്യം ആശ്രയിക്കുന്നത് സാമാന്യവൽക്കരണത്തെയാണ്. നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും, - രണ്ടാമതായി, അവ പ്രധാനമായും വിവരണാത്മക സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, “ദാരിദ്ര്യം”, വിശദീകരണ തത്വങ്ങളുടെ ബലഹീനത എന്നിവയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയെ പരാമർശിക്കാതെ, പിയാഗെറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്തുകൊണ്ട് കൃത്യമായി നാലെണ്ണം ഉണ്ടായിരിക്കണം? മൂന്നോ അഞ്ചോ) ബുദ്ധി രൂപീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് കുട്ടികൾ മാത്രം മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ വേഗത്തിൽ വികസിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഘട്ടങ്ങളുടെ ക്രമം ഇങ്ങനെയുള്ളത് മുതലായവ). മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ ഏത് തരത്തോടാണ് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ പലപ്പോഴും അസാധ്യമാണ്, കാരണം മിക്ക കേസുകളിലും സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വികസനം ഗവേഷകന്റെ അനുഭവത്തെയും അവബോധത്തെയും ഒരുപോലെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി നിരവധി വ്യവസ്ഥകൾ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുഭവപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെയും സാർവത്രിക അനുമാനങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത്രയധികം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉള്ളത്, അവയുടെ വൈവിധ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എന്താണ്, നമ്മൾ ഒരേ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, സമാനമായ ജീവിതാനുഭവങ്ങളുണ്ട്: നമ്മൾ ജനിച്ചു, ഭാഷയും മര്യാദയും പഠിക്കുന്നു, സ്കൂളിൽ പോകുന്നു, പ്രണയത്തിലാകുന്നു, അസുഖം ബാധിച്ച് കഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രതീക്ഷയും സ്വപ്നവും? എന്തുകൊണ്ടാണ് സൈദ്ധാന്തികർ ഈ അനുഭവത്തെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്വന്തം ഊന്നിപ്പറയുകയും അതിന്റെ ചില വശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് അവർ വ്യത്യസ്ത അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും പരസ്പരം ഉള്ളടക്കത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ പഠനത്തിലൂടെയാണ്, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ തിരിയുന്നത്.

അടിസ്ഥാന നിർവചനങ്ങൾ

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമെന്ന നിലയിൽ സിദ്ധാന്തം ഒരു സമഗ്രമായ ആശയമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഡയഗ്രമുകളിൽ ഘടനാപരമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ സാർവത്രികവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വസ്തു, ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. യുക്തിപരമായി പരസ്പരബന്ധിതവും കുറയ്ക്കാവുന്നതുമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ.

നിലവിലുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പരസ്പര സമ്മതമുള്ള അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ശൃംഖലയാണ്, അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക സ്കീമും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക പദ്ധതികളും. അവയെയും അനുബന്ധ ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗവേഷകന് എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഭവപരമായ ഗവേഷണത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ നേടാനാകും.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ - അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സമവാക്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ.

2) ഒരു ഐഡിയലൈസ്ഡ് ഒബ്‌ജക്റ്റ് പഠിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളുടെയും കണക്ഷനുകളുടെയും ഒരു അമൂർത്ത മാതൃകയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, "തികച്ചും കറുത്ത ശരീരം", "അനുയോജ്യമായ വാതകം" മുതലായവ).

3) ഘടന വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും അറിവ് മാറ്റുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചില നിയമങ്ങളുടെയും തെളിവുകളുടെ രീതികളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി.

4) ദാർശനിക മനോഭാവം, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക, മൂല്യ ഘടകങ്ങൾ.

5) നിർദ്ദിഷ്ട തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഔപചാരിക കാൽക്കുലസ് (ഗണിത സമവാക്യങ്ങൾ, ലോജിക്കൽ ചിഹ്നങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ) അർത്ഥവത്തായ വ്യാഖ്യാനം (വിഭാഗങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ). സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും ഔപചാരികവുമായ വശങ്ങളുടെ ഐക്യം അതിന്റെ പുരോഗതിയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ പറഞ്ഞു: "സിദ്ധാന്തത്തിന് രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്:

1. സാധ്യമെങ്കിൽ, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിലെ (പൂർണ്ണത) എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും മറയ്ക്കാൻ.

2. യുക്തിപരമായി പരസ്പര ബന്ധമുള്ള കുറച്ച് യുക്തിസഹമായ ആശയങ്ങളും അവയ്ക്കിടയിൽ ഏകപക്ഷീയമായി സ്ഥാപിച്ച ബന്ധങ്ങളും (അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും) അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത് ഇത് നേടുന്നതിന്. ഞാൻ ഈ ലക്ഷ്യത്തെ "ലോജിക്കൽ അദ്വിതീയത" എന്ന് വിളിക്കും

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളും, അതിനനുസരിച്ച്, ആദർശവൽക്കരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ തരങ്ങളും വ്യത്യസ്ത അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ (മാനദണ്ഡങ്ങൾ) തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിവിധതരം (തരം) സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ഗണിതശാസ്ത്രപരവും അനുഭവപരവുമായ,

ഡിഡക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഇൻഡക്റ്റീവ്,

അടിസ്ഥാനപരവും പ്രയോഗിച്ചതും

ഔപചാരികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ,

"തുറന്നതും" "അടച്ചതും"

വിശദീകരിക്കുന്നതും വിവരിക്കുന്നതും (പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം),

ശാരീരിക, രാസ, സാമൂഹിക, മാനസിക, മുതലായവ.

1. ആധുനിക (പോസ്‌റ്റ്-ക്ലാസിക്കൽ) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം) വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഗണിതവൽക്കരണവും അവയുടെ അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തലവുമാണ്. കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ മാത്തമാറ്റിക്സിന്റെ പ്രാധാന്യം (ഗണിതത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാഖയായി മാറിയിരിക്കുന്നു) കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു, കാരണം തന്നിരിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിനുള്ള ഉത്തരം പലപ്പോഴും സംഖ്യാ രൂപത്തിലും ഗണിത മോഡലിംഗിലും നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

മിക്ക ഗണിത സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവയുടെ അടിസ്ഥാനമായി സെറ്റ് തിയറിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ബീജഗണിത സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് ആളുകൾ കൂടുതലായി തിരിയുന്നു, ഇത് എല്ലാ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനും ഒരു പുതിയ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കുന്നു.

പല ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും പല അടിസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ ജനറേറ്റീവ് ഘടനകളുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയും സമന്വയത്തിലൂടെയും ഉണ്ടാകുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ (ഗണിതശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ) അടുത്തിടെ നിരവധി പുതിയ ഗണിതശാസ്ത്ര ശാഖകളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു: ഗ്രാഫ് സിദ്ധാന്തം, ഗെയിം സിദ്ധാന്തം, വിവര സിദ്ധാന്തം, വ്യതിരിക്തമായ ഗണിതശാസ്ത്രം, ഒപ്റ്റിമൽ കൺട്രോൾ തിയറി മുതലായവ.

പരീക്ഷണാത്മക (അനുഭവാത്മക) ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴം അനുസരിച്ച് രണ്ട് വലിയ ക്ലാസുകളായി തിരിക്കാം: പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരവും പ്രതിഭാസപരമല്ലാത്തതും.

പ്രതിഭാസങ്ങൾ (അവയെ വിവരണാത്മകവും അനുഭവപരവും എന്നും വിളിക്കുന്നു) പരീക്ഷണാത്മകമായി നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുക്കളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഗുണങ്ങളും അളവുകളും വിവരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ ആന്തരിക സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കരുത് (ഉദാഹരണത്തിന്, ജ്യാമിതീയ ഒപ്റ്റിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, സോഷ്യോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ. ). അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകളുടെ ക്രമപ്പെടുത്തലിന്റെയും പ്രാഥമിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ വിജ്ഞാന മേഖലയുടെ പ്രത്യേക പദാവലി ഉപയോഗിച്ച് അവ സാധാരണ സ്വാഭാവിക ഭാഷകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവ പ്രധാനമായും ഗുണപരമായ സ്വഭാവമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്ര തരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രതിഭാസമല്ലാത്തവയ്ക്ക് വഴിമാറുന്നു (അവയെ വിശദീകരണം എന്നും വിളിക്കുന്നു). നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾ, ആശയങ്ങൾ, അളവുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, വളരെ സങ്കീർണ്ണവും നിരീക്ഷിക്കാനാകാത്തതുമായ, വളരെ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡം പ്രവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയാണ്. ഈ മാനദണ്ഡത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രണ്ട് വലിയ തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇതിൽ ആദ്യത്തേതിൽ പ്രവചനം വിശ്വസനീയമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സ്, ക്ലാസിക്കൽ ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി എന്നിവയുടെ പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും). രണ്ടാം ക്ലാസിലെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, പ്രവചനം പ്രകൃതിയിൽ പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് ആണ്, ഇത് ക്രമരഹിതമായ നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജിത പ്രവർത്തനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം, മാനവികത എന്നിവയിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് - ഊഹിച്ച) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ പ്രത്യേകതയും സങ്കീർണ്ണതയും കാരണം കാണപ്പെടുന്നു.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു - സൃഷ്ടിപരവും അടിസ്ഥാനപരവും:

മിക്ക ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സൃഷ്ടിപരമാണ്, അതായത്. താരതമ്യേന ലളിതമായ ചില അനുമാനങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, വാതകങ്ങളുടെ ചലനാത്മക സിദ്ധാന്തം പോലുള്ളവ) അടിസ്ഥാനത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല.

അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം സാങ്കൽപ്പിക വ്യവസ്ഥകളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ അനുഭവപരമായി കണ്ടെത്തി, സാർവത്രിക പ്രയോഗക്ഷമതയുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന തത്വങ്ങൾ (ഇതാണ് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം).

ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരതയുള്ളതായിരിക്കണം (ഔപചാരികമായ യുക്തിസഹമായ അർത്ഥത്തിൽ), ലാളിത്യം, സൗന്ദര്യം, ഒതുക്കം, അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ നിർവചിക്കപ്പെട്ട (എല്ലായ്പ്പോഴും പരിമിതമായ) വ്യാപ്തി, സമഗ്രത, "അവസാന പൂർണ്ണത" എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വി. ഹൈസൻബർഗ് വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് അനുകൂലമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ വാദം അതിന്റെ "ഒന്നിലധികം പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം" ആണ്.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയുണ്ട്. അതിനാൽ, ആധുനിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, മഹാനായ അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് മെർട്ടന്റെ (അതായത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ) കൃതി മുതൽ, സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് തലത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന പഠനങ്ങളും അതിനനുസരിച്ച് മൂന്ന് തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളും വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്. .

പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം ("പൊതു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം"),

സ്വകാര്യ ("മിഡിൽ റാങ്ക്") സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (ലിംഗം, പ്രായം, വംശീയത, കുടുംബം, നഗരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം)

മേഖലാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം, സംഘടന, മാനേജ്മെന്റ് മുതലായവയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം)

സർവ്വശാസ്ത്രപരമായി, എല്ലാ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും മൂന്ന് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, വികസനം);

2) സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ;

3) സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

സിദ്ധാന്തത്തിന് (അതിന്റെ തരം പരിഗണിക്കാതെ) പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:

1. സിദ്ധാന്തം വ്യക്തിഗതവും വിശ്വസനീയവുമായ ശാസ്ത്രീയ നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സമഗ്രത, ഒരു അവിഭാജ്യ ജൈവ വികസന സംവിധാനം. അറിവിനെ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി ഏകീകരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ഗവേഷണ വിഷയം തന്നെ, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വഴിയാണ് നടത്തുന്നത്.

2. പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല. ഒരു സിദ്ധാന്തമായി മാറുന്നതിന്, അറിവ് അതിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ പക്വത കൈവരിക്കണം. അതായത്, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുതകളെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതായത്. അറിവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും പാറ്റേണുകളും വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ.

3. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്, അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളുടെ ന്യായീകരണവും തെളിവും നിർബന്ധമാണ്: ന്യായീകരണമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തവുമില്ല.

4. സൈദ്ധാന്തിക പരിജ്ഞാനം സാധ്യമായ ഏറ്റവും വിശാലമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാനും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് തുടർച്ചയായി ആഴത്തിലാക്കാനും ശ്രമിക്കണം.

5. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന തത്വത്തിന്റെ സാധുതയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ക്രമത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

6. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഘടന അർത്ഥപൂർവ്വം "ആദർശവൽക്കരിച്ച (അമൂർത്തമായ) വസ്തുക്കളുടെ (സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ) വ്യവസ്ഥാപിത ഓർഗനൈസേഷനാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സൈദ്ധാന്തിക ഭാഷയുടെ പ്രസ്താവനകൾ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളെ നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും പരോക്ഷമായി മാത്രം, അവയ്ക്ക് അന്യഭാഷാ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് നന്ദി, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം വിവരിക്കുക."

7. സിദ്ധാന്തം റെഡിമെയ്ഡ്, സ്ഥാപിതമായ അറിവ് മാത്രമല്ല, അത് നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ കൂടിയാണ്, അതിനാൽ ഇത് ഒരു "നഗ്നമായ ഫലം" അല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഒന്നിച്ച് പരിഗണിക്കണം.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. സിന്തറ്റിക് ഫംഗ്‌ഷൻ - വ്യക്തിഗത വിശ്വസനീയമായ അറിവ് ഏകവും സമഗ്രവുമായ സംവിധാനത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

2. വിശദീകരണ പ്രവർത്തനം - കാരണവും മറ്റ് ആശ്രിതത്വങ്ങളും തിരിച്ചറിയൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വിവിധ കണക്ഷനുകൾ, അതിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ മുതലായവ.

3. രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രീതികളും രീതികളും സാങ്കേതികതകളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

4. പ്രവചനം - ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ "ഇന്നത്തെ" അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത വസ്തുതകൾ, വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഭാവിയിലെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം (നിലവിലുള്ളതും എന്നാൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതുമായവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

5. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം. ഏതൊരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം പ്രായോഗികമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള "പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി" ആകുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി ഒന്നുമില്ല എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്.

മത്സരിക്കുന്ന നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നല്ല ഒന്ന് എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം?

കെ. പോപ്പർ "ആപേക്ഷിക സ്വീകാര്യതയുടെ മാനദണ്ഡം" അവതരിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും മികച്ച സിദ്ധാന്തം ഇതാണ്:

a) ഏറ്റവും വലിയ അളവിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ആശയവിനിമയം ചെയ്യുന്നു, അതായത്. ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം ഉണ്ട്;

ബി) യുക്തിപരമായി കൂടുതൽ കർശനമാണ്;

സി) കൂടുതൽ വിശദീകരണവും പ്രവചന ശക്തിയും ഉണ്ട്;

ഡി) പ്രവചിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകളെ നിരീക്ഷണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായി നിയമം

അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രക്രിയകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു ബന്ധം (ബന്ധം) ആയി ഒരു നിയമത്തെ നിർവചിക്കാം, അതായത്:

a) വസ്തുനിഷ്ഠമായത്, അത് പ്രാഥമികമായി യഥാർത്ഥ ലോകത്ത് അന്തർലീനമായതിനാൽ, ആളുകളുടെ സെൻസറി-വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം, വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;

ബി) അത്യാവശ്യം, കോൺക്രീറ്റ്-സാർവത്രികം. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചലനത്തിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമായ കാര്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായതിനാൽ, ഏതൊരു നിയമവും ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസിലെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളിലും അന്തർലീനമാണ്, ഒരു പ്രത്യേക തരം (തരം) ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ, അനുബന്ധ പ്രക്രിയകളും വ്യവസ്ഥകളും വികസിക്കുന്ന എല്ലായിടത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നു;

സി) അത്യാവശ്യമാണ്, കാരണം സത്തയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, നിയമം "ഇരുമ്പ് ആവശ്യകത" ഉപയോഗിച്ച് ഉചിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;

d) ആന്തരികം, കാരണം ഇത് ഒരു നിശ്ചിത വിഷയ മേഖലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള കണക്ഷനുകളും ആശ്രിതത്വങ്ങളും അതിന്റെ എല്ലാ നിമിഷങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തിൽ ചില അവിഭാജ്യ സംവിധാനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു;

ഇ) ആവർത്തിച്ച്, സ്ഥിരതയുള്ളത്, കാരണം "പ്രതിഭാസത്തിൽ നിയമം ഉറച്ചതാണ് (അവശേഷിച്ചിരിക്കുന്നു)", "പ്രതിഭാസത്തിൽ സമാനമാണ്", അവരുടെ "ശാന്തമായ പ്രതിഫലനം" (ഹെഗൽ). ഇത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രക്രിയയുടെ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥിരത, അത് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ ക്രമം, സമാന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകത എന്നിവയുടെ പ്രകടനമാണ്.

പുതിയ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം R. ഫെയ്ൻമാൻ വിവരിച്ചു:

“ഒന്നാമതായി, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവർ ഈ അനുമാനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കണക്കാക്കുകയും അത് ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞാൽ ഈ നിയമം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെ ഫലങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവയുമായോ, പ്രത്യേക പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ അനുഭവവുമായോ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത് ശരിയാണോ അല്ലയോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പരീക്ഷണ ഡാറ്റയുമായി വിയോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിയമം തെറ്റാണ്.

നിയമത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ (അതിനാൽ തെറ്റായ) വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം:

1. നിയമത്തിന്റെ ആശയം സമ്പൂർണ്ണവും ലളിതവും ഫെറ്റിഷൈസ് ചെയ്തതുമാണ്. ഇവിടെ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത് (ഹെഗൽ സൂചിപ്പിച്ചത്) ഈ ആശയം തീർച്ചയായും അതിൽ തന്നെ പ്രധാനമാണ്, ലോക പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം, സമഗ്രത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ അറിവിലെ ഒരു ഘട്ടം മാത്രമാണ്. അറിവിൽ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് നിയമം, മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു വശം, നിമിഷങ്ങൾ (കാരണം, വൈരുദ്ധ്യം മുതലായവ).

2. നിയമങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവവും അവയുടെ ഭൗതിക ഉറവിടവും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. തത്വങ്ങളോടും നിയമങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, മറിച്ച്, രണ്ടാമത്തേത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ സത്യമാകൂ.

3. വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം ആളുകൾ അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളിൽ, പ്രാഥമികമായി സെൻസറി-ഒബ്ജക്റ്റീവ് ഒന്നിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളുടെ ആവശ്യകതകൾ അവഗണിക്കുന്നത് എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, "സ്വയം പ്രതികാരം" (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതിസന്ധിക്ക് മുമ്പുള്ളതും സമൂഹത്തിലെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളും).

4. നിയമത്തെ ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതും കേവലവും നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വതന്ത്രവും സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഗതി മാരകമായി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നതും ആയി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനിടയിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, "ഇപ്പോഴത്തേതുപോലെയുള്ള ഏകദേശ കണക്കിന് മുൻകാലങ്ങളിൽ അത് സത്യമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നിയമവും ഇല്ല... എല്ലാ നിയമങ്ങളും അതിന്റെ തരംതാഴ്ത്തലിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമം, അതിനാൽ, ഒരു ഇന്റർറെഗ്നം ഉണ്ടാകില്ല"

5. നിയമങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ വൈവിധ്യം, അവയുടെ പരസ്പര വിരുദ്ധത, ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട കേസിലും തനതായ ഫലം നൽകുന്ന അവയുടെ ഇടപെടൽ എന്നിവ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

6. വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത തള്ളിക്കളയുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ അവ കണ്ടെത്താനാകൂ, അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ മാറ്റുന്നതിലൂടെ, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മെക്കാനിസം മാറ്റുക.

7. ദ്രവ്യ ചലനത്തിന്റെ താഴത്തെ രൂപങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ സമ്പൂർണ്ണമാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ദ്രവ്യ ചലനത്തിന്റെ ഉയർന്ന രൂപങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രക്രിയകൾ വിശദീകരിക്കാൻ മാത്രമാണ് ശ്രമിക്കുന്നത് (മെക്കാനിസം, ഫിസിലിസം, റിഡക്ഷനിസം മുതലായവ).

8. ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരമ്പരാഗത സ്വഭാവമുള്ള ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു കരാറിന്റെ ഫലമായാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്.

10. യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ, നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളാൽ പരിഷ്‌ക്കരിക്കപ്പെട്ടവ, ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ലിങ്കുകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിലൂടെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാനുള്ള ശാസ്ത്രീയ മാർഗം രണ്ടാമത്തേത് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് പൊതു നിയമംകൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ച മൂർത്ത ബന്ധങ്ങളും. അല്ലാത്തപക്ഷം, നിയമത്തിന്റെ "അനുഭാവികമായ അസ്തിത്വം" അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്‌ട രൂപത്തിലുള്ള നിയമമായി അതിന്റെ "ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ" കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭൗതികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം

ഒരു സിദ്ധാന്തം യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നതിനും വസ്തുനിഷ്ഠമാകുന്നതിനും, ചില വ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്:

1. സിദ്ധാന്തം, ഏറ്റവും സാമാന്യവും അമൂർത്തവും പോലും അവ്യക്തമാകരുത്; ഇവിടെ ഒരാൾക്ക് സ്വയം "യാദൃശ്ചികമായി അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ" പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

2. സിദ്ധാന്തം ഭാവി ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ (പ്രക്രിയ) അനുയോജ്യമായ രൂപം നൽകണം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രായോഗിക നിർവ്വഹണത്തിനിടയിൽ കൈവരിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ചിത്രം, ഈ ഭാവിയുടെ പൊതുവായ രൂപരേഖകൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, പ്രധാനം രൂപരേഖ നൽകുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും വേണം. അതിലേക്കുള്ള ചലനത്തിന്റെ ദിശകളും രൂപങ്ങളും, അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ വഴികളും മാർഗങ്ങളും.

3. ഏറ്റവും പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ ഏറ്റവും പക്വതയുള്ളതും വികസിതവുമായ അവസ്ഥയിലാണ്. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പുതിയ പ്രക്രിയകളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും നിരന്തരം, ആഴത്തിലും സമഗ്രമായും വികസിപ്പിക്കാനും അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ തലത്തിൽ നിലനിർത്തേണ്ടത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമാണ്.

4. സിദ്ധാന്തം (ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും അർത്ഥവത്തായതും പോലും) സ്വയം ഒന്നിനെയും മാറ്റുന്നില്ല, ഒന്നും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ആളുകളുടെ അവബോധത്തിലേക്ക് "അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ" മാത്രമേ അത് ഒരു ഭൗതിക ശക്തിയായി മാറുകയുള്ളൂ.

5. അറിവിന്റെ പ്രായോഗിക നിർവ്വഹണത്തിന് സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രയോഗത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നവർ മാത്രമല്ല, ആവശ്യമായ നടപ്പാക്കൽ മാർഗങ്ങളും ആവശ്യമാണ് - വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവും. ഇവ പ്രത്യേകിച്ചും, സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ സംഘടനാ രൂപങ്ങൾ, ചില സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, ആവശ്യമായ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങൾ മുതലായവയാണ്.

6. പ്രായോഗികമായി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭൗതികവൽക്കരണം ഒറ്റത്തവണ പ്രവർത്തനമായിരിക്കരുത് (അതിന്റെ അന്തിമ വംശനാശത്തോടെ), എന്നാൽ ഇതിനകം നടപ്പിലാക്കിയ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകൾക്ക് പകരം പുതിയതും കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തായതും വികസിതവുമായവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, അത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു. പരിശീലനത്തിനായി.

7. ഒരു ആശയത്തെ വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യമാക്കി മാറ്റാതെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്, സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കൽ അസാധ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഗമനപരമായ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ആവശ്യകത വഹിക്കുന്നവ.

8. സിദ്ധാന്തം വിശദീകരണത്തിന്റെ ഒരു മാർഗം മാത്രമല്ല, ലോകത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയും ആയി മാറുന്നതിന്, ശാസ്ത്രീയ അറിവിനെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പരിപാടിയാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇതിന് അറിവിന്റെ ഉചിതമായ സാങ്കേതികവിദ്യ ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, പരമ്പരാഗതമായി മാനുഷികമായവ ഉൾപ്പെടെ (സാമൂഹിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, ഐടി മുതലായവ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ എണ്ണം.

സാങ്കേതികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലാണ് ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് ടാർഗെറ്റുചെയ്‌തതും പ്രായോഗികവുമായ ലക്ഷ്യമുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡ വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത്. പ്രത്യേകമായി പ്രയോഗിച്ച സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും അഭാവം (അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ അപര്യാപ്തമായ വികസനം) സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രയോഗത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.