रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकता. प्रोखोरव्हच्या साहित्यात उत्तर आधुनिकता रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकता

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात साहित्यातील उत्तर-आधुनिक प्रवृत्तीचा जन्म झाला. लॅटिन आणि फ्रेंच भाषांतरीत, "उत्तर आधुनिक" म्हणजे "आधुनिक", "नवीन". ही साहित्य चळवळ मानवाधिकारांचे उल्लंघन, युद्धाची भिती आणि युद्धानंतरच्या घटनांवरील प्रतिक्रिया मानली जाते. हा जन्म ज्ञान, वास्तववाद आणि आधुनिकता या विचारांच्या नकारातून झाला आहे. नंतरचे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस लोकप्रिय होते. परंतु जर आधुनिकतेमध्ये लेखकाचे मुख्य ध्येय बदलत्या जगात अर्थ शोधणे असेल तर उत्तर आधुनिक लेखक जे काही घडत आहे त्यातील अर्थहीनपणाबद्दल बोलतात. ते नमुने नाकारतात आणि संधीला प्राधान्य देतात. लोखंडीपणा, काळा विनोद, खंडित आख्यायिका, शैलींचे मिश्रण - ही आधुनिकता आधुनिक साहित्य वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य आहे. खाली या साहित्य चळवळीच्या प्रतिनिधींची सर्वोत्कृष्ट कार्ये आणि मनोरंजक गोष्टी आहेत.

सर्वात लक्षणीय कामे

समकालीन विदेशी उत्तर आधुनिक लोक विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहेत. ही हारूकी मुरकामी आणि त्यांची "क्रोनिकल्स ऑफ अ क्लॉकवर्क बर्ड" (१ 1997 1997)) - रहस्यमय, प्रतिबिंब आणि रशियातील सर्वात प्रसिद्ध जपानी लेखकांच्या आठवणींनी भरलेली कादंबरी आहे. ब्रेट ईस्टन एलिस यांनी लिहिलेले “अमेरिकन सायको” (१ 199 199 १) शैलीतील व्यक्तिरेख्यांकरिता अगदी क्रौर्य आणि गडद विनोदाने प्रहार करते. मुख्य उन्माद (मेरी हॅरॉन, 2000 द्वारा दिग्दर्शित) म्हणून ख्रिश्चन बेलसह त्याच नावाचे चित्रपट रुपांतर आहे.

रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकतेची उदाहरणे म्हणजे व्लादिमीर नाबोकोव्ह (१ 62 ,२, १ 69))), "मॉस्को-पेटुश्की", वेनेडिक्ट इरोफाइव्ह (१ 1970 )०), साशा सोकोलोव्ह (१ 6 66) चे "चॅपेव अँड एम्पीनेसी" ही पुस्तके आहेत. व्हिक्टर पेलेविन (१ 1996 1996.).

राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय साहित्यिक पुरस्कारांचे अनेक पुरस्कार विजेते व्लादिमीर सोरोकिन याच शिरामध्ये लिहितात. त्यांची मरिनाची तेरावी प्रेम (१ 1984. 1984) ही कादंबरी देशातील सोव्हिएत भूतकाळाचे विचित्र वर्णन करते. त्या पिढीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभाव हास्यास्पदपणाच्या टप्प्यावर आला आहे. सोरोकिनचे सर्वात चिथावणी देणारे कार्य, ब्लू लॉर्ड (१, 1999.), इतिहासाबद्दलच्या सर्व कल्पनांना उलट करते. ही कादंबरी आहे ज्याने सोरोकिन यांना उत्तर आधुनिक साहित्याच्या अभिजात श्रेणीत स्थान दिले.

अभिजात प्रभाव

रशियन आणि परदेशी साहित्यातील उत्तर आधुनिकतेच्या या पैकी कोणती उत्कृष्ट कलाकृती तुम्हाला चुकली आहे? त्याऐवजी आपल्या इलेक्ट्रॉनिक शेल्फमध्ये जोडा. विडंबन, वर्डप्ले आणि चेतनेच्या प्रवाहात जगामध्ये वाचन आणि डायविंगचा आनंद घ्या!

साहित्य चळवळ म्हणून उत्तर आधुनिकता 20 व्या शतकाच्या शेवटी उद्भवली. हा पाया आणि निषेधाच्या रूपात उद्भवतो, कृती आणि तंत्रांची कोणतीही मर्यादा वगळता शैलीतील सीमा मिटवते आणि लेखकांना सर्जनशीलताचे पूर्ण स्वातंत्र्य देते. उत्तर आधुनिकतेच्या विकासाचा मुख्य वेक्टर कोणत्याही स्थापित मानदंडांचा उलथून टाकणे, "उच्च" मूल्ये आणि "आधार" गरजा यांचा गोंधळ आहे.

उच्चभ्रू आधुनिकतावादी साहित्याचे अभिसरण, जे बहुतेक समाजाला समजणे कठीण होते, आणि आदिमवाद, जे त्यांच्या कट्टरतेमुळे बौद्धिकांनी नाकारले होते, त्या उद्देशाने प्रत्येक शैलीतील उणीवा दूर करणे.

(आयरेन शेरी "पुस्तकासाठी")

या शैलीच्या उदयाची नेमकी तारीख अनिश्चित आहे. तथापि, आधुनिकतेच्या युगाच्या परिणामी, द्वितीय विश्वयुद्ध संपल्यामुळे, एकाग्रता शिबिरात घडलेल्या भयानक घटना आणि हिरोशिमा आणि नागासाकीवरील बॉम्बस्फोट यावर समाजाची प्रतिक्रिया आहे. "ऑफीसियसचे डिस्मेम्बरमेंट" (इहाब हसन), "कॅनिबल" (जॉन हॉक्स) आणि "हॉवल" (lenलन जिन्सबर्ग) पहिल्या काही कामांपैकी काही कामे आहेत.

उत्तर आधुनिकतेस केवळ 1980 च्या दशकातच त्याची वैचारिक रचना आणि सैद्धांतिक व्याख्या मिळाली. सर्वप्रथम जे.एफ.ने हे सुलभ केले. लिओटार्ड. अमेरिकेत प्रकाशित झालेल्या ओक्टॉबर मासिकाने सांस्कृतिक अभ्यास, तत्त्वज्ञान आणि साहित्यिक टीकेच्या प्रमुख प्रतिनिधींच्या उत्तर आधुनिक कल्पनांचा सक्रियपणे प्रचार केला.

20 व्या शतकाच्या रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकता

रशियन युगातील आधुनिकतावादाच्या विचारांच्या भावना असलेल्या अवांत-गार्डे आणि आधुनिकतेला विरोध हा वास्तववाद नाकारून व्यक्त झाला. त्यांच्या कामांमधील लेखक सुसंवाद वर्णन करणारे यूटोपिया म्हणून करतात. त्यांना अनागोंदी आणि जागा यांच्याशी तडजोड आढळते. रशियामधील उत्तर आधुनिकतेचा पहिला स्वतंत्र प्रतिसाद म्हणजे आंद्रे बिटॉव यांचे “पुश्किन हाऊस”. तथापि, त्याच्या शिक्कावर बंदी घातल्यामुळे वाचकास तो सुटल्यानंतर केवळ 10 वर्षानंतर त्याचा आनंद घेता आला.

(आंद्रे अनातोलियेविच शुस्तोव्ह "बॅलाड")

रशियन उत्तर आधुनिकतेवर त्याच्या बहुविध प्रतिमा रशियन समाजवादी वास्तववादावर आहेत. या दिशेच्या पुस्तकांतील पात्रांच्या प्रतिबिंब आणि विकासाचा तो प्रारंभ बिंदू आहे.

प्रतिनिधी

विरोधी संकल्पनांची तुलना करण्याची कल्पना खालील लेखकांच्या कार्यात स्पष्टपणे व्यक्त केली जाते:

• एस. सोकोलोव्ह, ए. बिटोव्ह, व्ही. इरोफीव्ह - जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील विरोधाभासी तडजोड;
• व्ही. पेलेव्हिन, टी. टोलस्टाया - वास्तविक आणि कल्पनारम्य संपर्क;
• पेत्सुख - पाया आणि मूर्खपणाची सीमा;
• व्ही. अक्स्योनोव, ए. सिन्यावस्की, एल. पेट्रोशेव्हस्काया, एस. डोव्हलाटोव्ह - कोणत्याही प्राधिकरणास नकार, सेंद्रिय अराजक, एका कामाच्या पृष्ठांवर अनेक ट्रेंड, शैली आणि युग यांचे संयोजन.

(नाझीम हाजीयेव "आठ" (सात कुत्री, एक मांजर))

दिशानिर्देश

"मजकूर म्हणून जग", "अराजक म्हणून जग", "लेखकाचा मुखवटा", "दुहेरी हालचाल", उत्तर-आधुनिकता या दिशानिर्देशांनुसार परिभाषा अशा काही संकल्पनांवर आधारित नाही. तथापि, एक्सएक्सएक्स शतकाच्या उत्तरार्धातील देशांतर्गत साहित्याचे विश्लेषण करताना काही वैशिष्ट्ये स्पष्ट आहेतः

• संस्कृतीचे स्वत: चे अभिमुखता, आणि वास्तविक जगाकडे नाही;
• ग्रंथ ऐतिहासिक कालखंडातील नाल्यांमधून उद्भवतात;
• अल्पकाळ आणि भूत, कृती कृत्रिमता,
• मेटाफिजिकल अलगाव;
• निवड न करणे;
• विलक्षण विडंबन आणि विचित्र;
• तर्क आणि मूर्खपणा एकाच प्रतिमेमध्ये एकत्रित केले गेले आहे;
• पुरेसे औचित्य आणि तिसरा अर्थ वगळण्याच्या कायद्याचे उल्लंघन.

XX शतकाच्या परदेशी साहित्यात उत्तर आधुनिकता

अमेरिकन लेखक समुदायासाठी फ्रेंच पोस्टस्ट्रक्चरलिस्टच्या साहित्यिक संकल्पना विशेष रुची आहेत. या पार्श्वभूमीवर उत्तरआधुनिकतावादाचे पाश्चात्य सिद्धांत तयार होतात.

(पोर्ट्रेट - कलाकृतींच्या मोज़ाइकचे कोलाज)

आधुनिकतेकडे परत येऊ नये हा मुद्दा म्हणजे प्लेबॉय मधील लेस्ली फिल्डरचा लेख. मजकूराच्या अगदी शीर्षकामध्ये, विरोधाभासांचे अभिसरण मोठ्याने दर्शविले जाते - "सीमा पार करा, खड्डे भरा." साहित्य उत्तर आधुनिकतेच्या निर्मितीच्या काळात "बौद्धिक पुस्तके" आणि "अज्ञानी लोकांसाठी कथा" यामधील सीमा ओलांडण्याच्या प्रवृत्तीला वेग आला आहे. विकासाच्या परिणामी, परदेशी कामांमध्ये विशिष्ट वैशिष्ट्ये दिसतात.

पाश्चात्य लेखकांच्या कार्यात आधुनिक आधुनिकतेची काही वैशिष्ट्ये:

• अधिकृत निकषांचे डीकोनाईझेशन;
• मूल्यांविषयी विचित्र वृत्ती;
• कोट, लहान विधानांसह भरणे;
• जमावाच्या बाजूने एकच “मी” नाकारणे;
• शैली बदलण्याच्या मार्गावर आणि विचार व्यक्त करण्याच्या पद्धतींमध्ये नवकल्पना;
• तंत्रांचे संकरीत करणे;
• दररोजच्या परिस्थितीकडे एक विनोदी स्वरूप, जीवनाच्या विकारांपैकी एक म्हणून हशा;
• नाट्यता. कथा, प्रतिमा, मजकूर आणि वाचकांचा खेळ;
• अराजक घटनांकडून राजीनामा देऊन जीवनातील विविधता स्वीकारत आहे. बहुलवाद.

साहित्य चळवळ म्हणून उत्तर आधुनिकतेची जन्मभूमी म्हणजे युनायटेड स्टेट्स. थॉमस पंचन, डोनाल्ड बार्थेलेमी, जॉन बर्थ, जेम्स पॅट्रिक डनलेवे या व्यक्तींच्या "स्कूल ऑफ ब्लॅक ह्युमर" चे अनुयायी अमेरिकन लेखकांच्या कार्यात उत्तर आधुनिकता स्पष्टपणे दिसून येते.

रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकतेचा उदय 1970 च्या दशकाच्या सुरुवातीस आहे. १ the s० च्या उत्तरार्धातच आधुनिकतावादाचे न बदललेले साहित्यिक आणि सांस्कृतिक वास्तव म्हणून बोलणे शक्य झाले आणि २१ व्या शतकाच्या सुरूवातीस “उत्तरकालीन युगाचा” अंत लक्षात घ्यावा लागला. उत्तर आधुनिकता ही केवळ साहित्यिक घटना म्हणून दर्शविली जाऊ शकत नाही. हे थेट जगाच्या कल्पनेच्या तत्त्वांशी संबंधित आहे, जे केवळ कलात्मक संस्कृतीतच नव्हे तर विज्ञानातच, परंतु सामाजिक जीवनातील विविध क्षेत्रात देखील स्वत: ला प्रकट करतात. आधुनिकतावाद ही वैचारिक दृष्टिकोन आणि सौंदर्यविषयक तत्त्वांचा जटिल म्हणून परिभाषित करणे अधिक अचूक ठरेल, शिवाय, जगाच्या पारंपारिक, शास्त्रीय चित्राला विरोध करणारा आणि कलाकृतींमध्ये त्याचे सादरीकरणाचे मार्ग.

रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकतेच्या विकासामध्ये, तीन कालखंड परंपरागतपणे ओळखले जाऊ शकतात:

1. उशीरा 60 चे - 70 चे. (ए. टर्ट्स, ए. बिटॉव, व्ही. इरोफीव्ह, वि. नेक्रसॉव्ह, एल. रुबिन्स्टीन आणि इतर)

2.70s - 80 चे दशक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून प्रतिपादन, ज्याचे सौंदर्यशास्त्र पोस्ट-स्ट्रक्चरल प्रबंधांवर आधारित आहे "जग (चेतना) एक मजकूर म्हणून"), आणि कलात्मक अभ्यासाचा आधार सांस्कृतिक इंटरटेक्स्ट (ई. पोपोव्ह, विक. इरोफिव्ह, साशा सोकोलोव्ह, व्ही. सोरोकिन, इत्यादी) यांचे प्रदर्शन आहे. )

3. उशीरा 80 चे - 90 चे. कायदेशीरपणाचा कालावधी (टी. किबिरोव्ह, एल. पेट्रोशेव्हस्काया, डी. गॅल्कोव्स्की, व्ही. पेलेव्हिन इ.).

आधुनिक उत्तर आधुनिकता मूळ आहे शतकाच्या सुरूवातीच्या अवांत-गार्डे कलेमध्ये, अभिव्यक्तीवादाचे काव्यशास्त्र आणि सौंदर्यशास्त्र, बेतुका साहित्य, व्ही. रोझानोव्हचे जग, झोशचेन्को कथा, व्ही. नाबोकोव्ह यांचे कार्य. उत्तर आधुनिक गद्याचे चित्र खूपच वैविध्यपूर्ण, बहुआयामी आहे, अनेक संक्रमणकालीन घटना आहेत. शतकाच्या अखेरीस आणि सहस्राब्दीच्या शेवटी जगाच्या संकटाची स्थिती दर्शविण्यासाठी डिझाइन केलेले कलात्मक तंत्रांचा एक विशिष्ट समूह, आधुनिक अलीकडील कामांची स्थिर रूढीवादी रचना तयार झाली आहे: “अराजक म्हणून जग”, “मजकूर म्हणून जग”, “अधिकारांचे संकट”, कथात्मक निबंध, परकीयवाद, नाटक, एकूण विडंबन, "रिसेप्शनचे प्रदर्शन", "लेखनाची शक्ती", त्याचे धक्कादायक आणि विचित्र पात्र इ.

उत्तर आधुनिकता हा त्याच्या परिपूर्ण मूल्यांसह वास्तववादावर मात करण्याचा प्रयत्न आहे. आधुनिकतावादाची विडंबना म्हणजे सर्वप्रथम, त्याच्या अस्तित्वाच्या अशक्यतेमध्ये, आधुनिकतेशिवाय आणि वास्तववादाशिवाय दोन्ही, ज्यामुळे या घटनेस विशिष्ट खोली आणि महत्त्व प्राप्त होते.

नवीन तोफांच्या अनुषंगाने आकार घेण्यापूर्वी घरगुती उत्तर आधुनिक साहित्य "स्फटिकरुप" च्या विशिष्ट प्रक्रियेमधून गेले. सुरुवातीला ते वेनचे गद्य “भिन्न,” “नवीन”, “कठीण”, “पर्यायी” होते. एरोफिव्ह, ए. बिटॉव्ह, एल. पेट्रोशेव्हस्काया, एस. कॅलेडिन, व्ही. पेलेव्हिन, व्ही. त्याचा यूटोपियानिझम, शून्यवादी चेतना आणि नायक, कठोर, नकारात्मक, विरोधी सौंदर्यप्रसाधनात्मक शैली, सर्वांना मिठी मारणारी विडंबना, अवतरण, अत्यधिक असोसिएटिव्हिटी, इंटरटेक्स्ट्युलिटी. हळूहळू, हे आधुनिक आधुनिक साहित्य होते ज्याची स्वत: ची उत्तर आधुनिक संवेदनशीलता आणि शब्दलेखनाची विपुलता होती जी वैकल्पिक गद्यांच्या सामान्य प्रवाहातून उद्भवली.

रशियन उत्तर आधुनिकतेने उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्रची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेतः

1. सत्याचा नकार, वर्गीकरण नाकारणे, आकलन करणे, भूतकाळाशी तुलना करणे, निर्बंध नसणे;

2. अनिश्चिततेकडे गुरुत्व, बायनरी विरोधावर आधारित विचारांना नकार;

4. डीकोन्स्ट्रक्शनवर लक्ष केंद्रित करणे, म्हणजे. सर्वसाधारणपणे बौद्धिक अभ्यास आणि संस्कृतीच्या मागील संरचनेची पुनर्रचना आणि नाश; दुय्यम उपस्थितीची घटना, उत्तर आधुनिक काळातील जगाची "वास्तविकता";

The. मजकूर असंख्य व्याख्यांस अनुमती देते, अर्थपूर्ण केंद्राचे नुकसान, जे लेखक आणि वाचक यांच्यात संवाद साधण्याची जागा निर्माण करते आणि त्याउलट. महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे माहिती कशी व्यक्त केली जाते, संदर्भांवर जोर दिला जातो; मजकूर अनेक सांस्कृतिक स्रोत संदर्भात कोटेशन बनलेली एक बहुआयामी जागा आहे;

एकशाही व्यवस्था आणि राष्ट्रीय सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये रशियन उत्तर आधुनिकता आणि पश्चिम यांच्यातील उल्लेखनीय फरक निश्चित करतात:

१. रशियन उत्तर आधुनिकता ही लेखक ज्या कल्पनांचा पाठपुरावा करीत आहे त्याच्या भावनेतून ती पश्चिमी उत्तर आधुनिकतेपेक्षा वेगळी आहे;

२. तो सारांशात (ग्रीक भाषेतून (पॅरालॉजी उत्तरेऐवजी उत्तरे देत असलेल्या) पॅरालॉजिकल आहे) आणि यात कोणत्याही प्रकारची तडजोड होऊ शकत नाही अशा श्रेणींचे अर्थपूर्ण विरोधाभास आहेत;

Russian. रशियन उत्तर आधुनिकता अभिजात-युरोपियनवाद आणि शास्त्रीय वास्तववादाच्या सौंदर्याचा आदर्श प्रतिध्वनी एकत्र करते;

Russian. रशियन उत्तर आधुनिकतेचा जन्म सांस्कृतिक संपूर्णतेच्या विभाजनाच्या विरोधाभासी चेतनेपासून, एका आधिभौतिकात नव्हे तर शाब्दिक “लेखकाचा मृत्यू” म्हणून झाला आहे आणि विषम सांस्कृतिक भाषांच्या संवादाद्वारे एकाच मजकूरात सांस्कृतिक सेंद्रिय पुनर्संचयित करण्याच्या प्रयत्नांनी तो तयार आहे;

रशियामधील उत्तर आधुनिकतेबद्दल, मिखाईल एपस्टाईन यांनी रशियन मासिकासाठी दिलेल्या मुलाखतीत म्हटले आहे: “खरं तर उत्तरआधुनिकता पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा रशियन संस्कृतीत जास्त खोलवर गेली आहे. न्यू टाइमच्या सुट्टीसाठी रशियन संस्कृती उशीरा झाली. म्हणूनच, तिचा जन्म सेंट पीटर्सबर्गपासून सुरू होणाmod्या न्यूमॉडर्न, पोस्ट मॉडर्नच्या रूपात आधीच झाला होता<…>... पीटर्सबर्ग - उत्तम उदाहरणांमधून संकलित कोटसह हुशार. रशियन संस्कृती, पुष्किनच्या आंतरदेशीय आणि अवतरण इंद्रियगोचर द्वारे भिन्न, ज्यामध्ये पीटरच्या सुधारणांचे प्रतिबिंब होते. रशियन साहित्यातील महान उत्तर आधुनिकतेचे ते पहिले उदाहरण होते. सर्वसाधारणपणे, रशियन संस्कृती सिमुलॅक्रमच्या मॉडेलवर तयार केली गेली होती (सिमुलक्रम एक "कॉपी आहे ज्याची वास्तविकता नाही.)

येथे सही असलेल्यावर स्वाक्षरी करणारे नेहमीच विजयी असतात. आणि इथे असे कोणतेही चिन्ह नव्हते. साइन सिस्टम स्वत: पासून तयार केल्या गेल्या. जे आधुनिक द्वारे गृहित धरले गेले होते - नवीन काळाचे प्रतिमान (तेथे एक निश्चित स्वत: ची लक्षणीय वास्तविकता आहे, असा एक विषय आहे जो वस्तुनिष्ठपणे तो ओळखतो, तर्कसंगततेचे मूल्ये आहेत) - रशियामध्ये कधीही त्याचे कौतुक केले गेले नाही आणि ते खूप स्वस्त होते. म्हणूनच उत्तर आधुनिकतेबाबत रशियाची स्वतःची प्रवृत्ती होती. "

उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्रात, या विषयाची अखंडता, मानवीय "मी", अगदी आधुनिकतेसाठी पारंपारिक देखील नष्ट होते: हालचाल, "मी" च्या सीमांची अनिश्चितता, त्याचे मुखपृष्ठ गमावण्यास कारणीभूत ठरते, त्याच्या मुखवटाच्या बदल्यात, इतर लोकांच्या अवतरणांच्या मागे लपलेल्या व्यक्तिमत्त्वाची "अस्पष्ट". उत्तर आधुनिकतावादाचा हेतू “मी नाही-मी नाही” असे म्हणू शकतो: परिपूर्ण मूल्यांच्या अनुपस्थितीत लेखक किंवा कथाकार किंवा नायक म्हणून सांगितलेल्या सर्व गोष्टींसाठी जबाबदार नाही; मजकूर उलट करण्यायोग्य बनतो - विडंबन आणि विडंबन बनते "इंटॉनेशनचे नियम" जे एका ओळीच्या आधी सांगितलेल्या गोष्टींना अगदी उलट अर्थ देतात.

निष्कर्ष: रशियन उत्तर आधुनिकता, वेस्टपासून विभक्त, जगाच्या पारंपारिक चित्रांपेक्षा वैचारिक दृष्टिकोन आणि सौंदर्यविषयक तत्त्वांचे जटिल. रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकता ही विलक्षण गोष्ट आहे आणि त्यातील विरोधात कोणतीही तडजोड होऊ शकत नाही. या प्रवृत्तीचे प्रतिनिधी, एका मजकूराच्या चौकटीत, “विषम सांस्कृतिक भाषा” सह संवाद साधतात.

१ 1990 1990 ० च्या उत्तरार्धातील साहित्यिक पॅनोरामा. दोन सौंदर्याचा ट्रेंडच्या परस्परसंवादाद्वारे निर्धारित: वास्तववादी, मागील साहित्यिक इतिहासाच्या परंपरेत रुजलेली आणि नवीन, उत्तर आधुनिक. साहित्यिक आणि कलात्मक चळवळ म्हणून रशियन उत्तर आधुनिकता अनेकदा १ s 1990 ० च्या कालखंडाशी निगडित असते, जरी खरं तर त्यात महत्त्वपूर्ण प्रागैतिहासिक आहे जी किमान चार दशकांपूर्वीची आहे. त्याचे स्वरूप पूर्णपणे नैसर्गिक होते आणि साहित्यिक विकासाचे अंतर्गत कायदे आणि सामाजिक चेतनाच्या एका विशिष्ट टप्प्याद्वारे हे कंडिशन केलेले होते. उत्तर आधुनिकता इतकी सौंदर्यशास्त्र नाही तत्वज्ञान, एक प्रकारचा विचार, भावना आणि विचारांचा एक प्रकार, ज्यातून त्याचे अभिव्यक्ती साहित्यामध्ये दिसून येते.

१ 1990 1990 ० च्या उत्तरार्धात तत्त्वज्ञानात्मक आणि साहित्यिक क्षेत्रातील आधुनिकतावादाच्या एकूण सार्वभौमत्वाचा दावा स्पष्ट झाला, जेव्हा हे सौंदर्यशास्त्र आणि त्याचे प्रतिनिधित्व करणारे कलाकार वा literary्मयीन सीमांकडून वाचन करणार्\u200dया सार्वजनिक विचारांच्या मास्टर्समध्ये बदलले, जे त्या काळात मोठ्या प्रमाणात बारीक झाले. तेव्हाच आधुनिक साहित्याच्या मुख्य व्यक्तिमत्त्वाच्या ऐवजी दिमित्री प्रिगोव, लेव्ह रुबिन्स्टीन, व्लादिमीर सोरोकिन, विक्टर पेलेव्हिन यांना वाचकांना मुद्दाम हादरवून टाकले गेले. त्यांच्या कृतींमधून वास्तववादी साहित्यावर आणलेल्या एखाद्या व्यक्तीची धक्का केवळ बाह्य गुणधर्मांशीच नव्हे तर वा andमय आणि सामान्य सांस्कृतिक भाषणाच्या शिष्टाचाराची जाणीवपूर्वक उल्लंघन (चुकीच्या भाषेचा वापर, सर्वात कमी सामाजिक वातावरणाचा कलंक पुनरुत्पादन), सर्व नैतिक वर्गाचे उच्चाटन (एकाधिक तपशीलवार मुद्दाम अधोरेखित प्रतिमांशी संबंधित आहे) लैंगिक संभोग आणि विरोधी सौंदर्याचा शारीरिक अभिव्यक्तियां), वास्तविकतेचा मूलभूत नकार किंवा वर्णातील वर्तन किंवा वर्तनाची कसोशीने तर्कशुद्ध अटीने प्रेरित प्रेरणा. सोरोकिन किंवा पेलेव्हिन यांच्या कार्यांशी झालेल्या धडकीचा धक्का त्यांच्यात पूर्वीपेक्षा प्रतिबिंबित झालेल्या वास्तविकतेबद्दल मूलभूतपणे भिन्न समजून घेतल्यामुळे झाला; वास्तविकतेचे अस्तित्व, खाजगी आणि ऐतिहासिक वेळ, सांस्कृतिक आणि सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता (व्ही. पेलेव्हिन यांनी लिहिलेल्या "जनरेशन पी") कादंब ;्या लेखकांच्या शंका; शास्त्रीय वास्तववादी साहित्यिक मॉडेल्सचा जाणीवपूर्वक नाश, घटना आणि घटनेचे नैसर्गिक तर्कशुद्ध स्पष्टीकरण देणारे कारण आणि परिणाम संबंध, पात्रांच्या कृतीची प्रेरणा, प्लॉटच्या टक्करांचा विकास ("नॉर्मा" आणि व्हीजी सोरोकिन यांनी "कादंबरी"). शेवटी - तर्कसंगत स्पष्टीकरण असण्याच्या संभाव्यतेबद्दल शंका. हे सर्व बहुतेक वेळा वाचक, साहित्यिक आणि सर्वसाधारणपणे माणसाची चेष्टा म्हणून पारंपारिक वास्तववादी प्रवृत्तीच्या प्रकाशनांच्या साहित्यिक-समालोचक नियतकालिकांमध्ये भाष्य केले गेले. लैंगिक किंवा विषम हेतूंनी भरलेल्या या लेखकांच्या ग्रंथांनी अशा टीकास्पद स्पष्टीकरणाला आधार दिला असे म्हटले पाहिजे. तथापि, गंभीर समीक्षक अजाणतेपणे लेखकांच्या चिथावणीचे बळी ठरले, त्यांनी सर्वात स्पष्ट, सोप्या आणि उत्तर-आधुनिक मजकूराच्या चुकीच्या वाचनाचा मार्ग स्वीकारला.

तो लोकांना आवडत नाही अशा असंख्य निंदानाला उत्तर देताना, त्याने त्यांच्या कार्यांमध्ये त्यांचा उपहास केला, व्ही. जी. सोरोकिन यांनी असा युक्तिवाद केला की साहित्य "एक मृत जग" आहे आणि कादंबरी किंवा कथेत चित्रित केलेले लोक "लोक नाहीत," ती फक्त कागदावरची अक्षरे आहेत. " लेखकाच्या बोलण्यातून त्यांच्या साहित्याबद्दलचे आकलनच नाही तर संपूर्ण उत्तर आधुनिक चेतनेची देखील गुरुकिल्ली आहे.

सर्वात महत्त्वाची ओळ अशी आहे की, त्याच्या सौंदर्यात्मक आधारावर, उत्तर-आधुनिक साहित्य केवळ वास्तववादाचा तीव्र विरोध नाही - यात मूलभूतपणे भिन्न कलात्मक स्वभाव आहे. पारंपारिक साहित्यिक चळवळी, ज्यात अभिजातवाद, भावनात्मकता, रोमँटिकवाद आणि अर्थातच वास्तववादाचा समावेश आहे, ही एक प्रकारे किंवा वास्तवाकडे देणारी आहे, जी प्रतिमेचा विषय म्हणून कार्य करते. या प्रकरणात, कलेचा वास्तविकतेशी संबंध खूप भिन्न असू शकतो. जीवनाचे अनुकरण करण्याची (एरिस्टोटेलियन मायमेसिस) साहित्याच्या इच्छेद्वारे हे निश्चित केले जाऊ शकते, वास्तविकता एक्सप्लोर करा, शास्त्रीय वास्तववादाचे वैशिष्ट्य असलेल्या सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या दृष्टिकोनातून त्याचा अभ्यास करा, सामाजिक संबंधांचे काही आदर्श मॉडेल तयार करा (एन. जी. चेर्नशेव्हस्की, कादंबरीचे लेखक " काय करावे? "), वास्तविकतेवर थेट प्रभाव पाडणे, एखाद्या व्यक्तीला बदलणे, त्याला" आकार देणे ", त्याच्या काळातील विविध सामाजिक मुखवटे-प्रकार रेखाटणे (समाजवादी वास्तववाद). कोणत्याही परिस्थितीत, साहित्य आणि वास्तवाचा मूलभूत संबंध आणि परस्परसंबंध संशयाच्या पलीकडे आहे. नक्की

म्हणून, काही विद्वान अशा प्रकारच्या साहित्यिक हालचाली किंवा सर्जनशील पद्धतींचे वैशिष्ट्य दर्शवितात प्राथमिक सौंदर्यप्रणाली

उत्तर-आधुनिक साहित्याचे सार पूर्णपणे भिन्न आहे. हे त्याचे कार्य अजिबात सेट करत नाही (कमीतकमी ते घोषित केल्यानुसार) वास्तविकतेचा अभ्यास करते; याव्यतिरिक्त, साहित्य आणि जीवन यांच्यातील अगदी संबंध, त्यातील संबंध तत्वत: नाकारले जात नाही (साहित्य "एक मृत जग" आहे, नायक "कागदावर फक्त अक्षरे" असतात). या प्रकरणात, साहित्याचा विषय एक अस्सल सामाजिक किंवा tन्टोलॉजिकल वास्तविकता नाही, परंतु मागील संस्कृतीः पारंपारिक सांस्कृतिक वर्गाबाहेरील समजल्या जाणार्\u200dया भिन्न युगांचे साहित्यिक आणि गैर-साहित्यिक ग्रंथ, ज्यामुळे उच्च आणि निम्न, पवित्र आणि अपवित्र, उच्च शैली आणि अर्ध-साक्षर भाषाभाषा, कविता आणि मिश्रित करणे शक्य होते. ठग जरगोन साहित्याचा विषय हा पौराणिक कथा आहे, मुख्यत: समाजवादी वास्तववादी, विसंगत प्रवचन, लोकसाहित्य आणि साहित्यिक चरित्रांचा पुनर्विचार

उत्तर आधुनिकतावाद आणि वास्तववादी सौंदर्यशास्त्र यात मूलभूत फरक आहे दुय्यम एक कलात्मक प्रणाली जी वास्तविकतेची नसून त्याबद्दलच्या भूतकाळातील कल्पना, सहजगत्या, कल्पकतेने आणि अस्पष्टपणे मिसळत आहे आणि त्यांचा पुनर्विचार करते. एक साहित्यिक सौंदर्यप्रणाली किंवा सर्जनशील पद्धत म्हणून उत्तर आधुनिकता खूपच खोल आहे स्वप्रतिबिंब. त्याने स्वत: चे मेटालॅंग्वेज विकसित केले आहे, विशिष्ट संकल्पना आणि संज्ञांचा एक जटिल, त्याच्या आसपास आणि शब्दसंग्रह आणि व्याकरणाचे वर्णन करणारे संपूर्ण ग्रंथ तयार करतो. या अर्थाने, ते एक आदर्श सौंदर्यशास्त्र म्हणून दिसून येते, ज्यात स्वतः कलेचे कार्य त्याच्या कवितेच्या पूर्वी तयार केलेल्या सैद्धांतिक मानदंडांद्वारे केले जाते.

उत्तर आधुनिकतेचे सैद्धांतिक पाया 1960 च्या दशकात घातले गेले. फ्रेंच शास्त्रज्ञांमध्ये, स्ट्रक्चरल-पोस्ट तत्त्वज्ञानी. उत्तर शतकाच्या मध्यभागी फ्रान्समध्ये वैज्ञानिक स्ट्रक्चरल-सेमोटिक स्कूल तयार करणार्\u200dया रोलँड बार्थेस, जॅक्स डेर्रीडा, ज्युलिया क्रिस्टेवा, गिलस डेलेझ, जीन फ्रान्सॉयस लियोटार्ड यांच्या अधिकाराद्वारे उत्तर आधुनिकतेचा जन्म प्रकाशित झाला ज्याने युरोपियन आणि रशियन साहित्यात संपूर्ण साहित्य प्रवृत्तीचा जन्म आणि विस्तार निश्चित केले. ... रशियन उत्तर आधुनिकता ही युरोपियन लोकांपेक्षा पूर्णपणे वेगळी घटना आहे, तथापि, उत्तर-आधुनिकतावादाचा तात्विक आधार तंतोतंत तयार केला गेला होता आणि युरोपियनप्रमाणे रशियन उत्तर आधुनिकता त्याशिवाय अशक्य झाली असती. म्हणूनच, रशियन उत्तर आधुनिकतेच्या इतिहासाकडे वळण्यापूर्वी, जवळजवळ अर्धा शतकापूर्वी विकसित झालेल्या त्याच्या मूलभूत अटी आणि संकल्पनांवर विचार करणे आवश्यक आहे.

उत्तर-आधुनिक चेतनेचे कोनशिला घालणा the्या कामांपैकी आर. बर्थ यांच्या लेखांवर प्रकाश टाकणे आवश्यक आहे "लेखकाचा मृत्यू" (1968) आणि वाय क्रिस्टेवा "बख्तिन, शब्द, संवाद आणि कादंबरी" (1967). या कामांमध्येच उत्तर-आधुनिकतावादाच्या मूलभूत संकल्पना मांडल्या गेल्या व सिद्ध केल्या: मजकूर म्हणून जग, लेखक मृत्यू आणि वाचक, शास्त्रज्ञ, इंटरटेक्स्ट यांचा जन्म आणि परस्परसंबंध. उत्तर-आधुनिक चेतना इतिहासाच्या मूलभूत पूर्णतेच्या कल्पनेवर आधारित आहे, जी मानवी संस्कृतीच्या सर्जनशील संभाव्यतेच्या, त्याच्या विकास मंडळाच्या परिपूर्णतेच्या थकवामध्ये प्रकट होते. आता जे काही आहे ते आधीपासून आहे आणि अजूनही आहे, इतिहास आणि संस्कृती एका वर्तुळात फिरतात, थोडक्यात, त्या जागेवर पुन्हा पुन्हा शिक्कामोर्तब करतात. साहित्याबद्दलही असेच घडते: सर्व काही आधीच लिहिले गेले आहे, नवीन लेखक तयार करणे अशक्य आहे, आधुनिक लेखक, विली-निली, त्याच्या दूरच्या आणि जवळच्या पूर्ववर्तींच्या ग्रंथांची पुनरावृत्ती करणे आणि उद्धृत करणे देखील नशिबात आहे.

ही सांस्कृतिक दृष्टीकोन कल्पनांना प्रेरित करते लेखकाचा मृत्यू. उत्तर आधुनिकतेच्या सिद्धांतांच्या म्हणण्यानुसार आधुनिक लेखक त्यांच्या पुस्तकांचे लेखक नाहीत, कारण जे काही त्याने लिहू शकेल ते सर्व त्याच्या आधी लिहिले गेले होते. तो केवळ मागील ग्रंथ स्वेच्छेने किंवा स्वेच्छेने, जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे उद्धृत करू शकतो. थोडक्यात, आधुनिक लेखक पूर्वी तयार केलेल्या मजकूरांचा केवळ एक संकलक आहे. म्हणूनच, उत्तर आधुनिक टीका करताना, "साहित्यिक देखावा अगदी खोलवर एखाद्या मूर्तिप्रमाणे लेखक लहान होतो." समकालीन साहित्यिक ग्रंथ तयार करतात पटकथा लेखक (इंग्रजी - शास्त्रज्ञ), निर्भयपणे मागील युगातील ग्रंथांचे संकलन:

"त्याचा हात<...> पूर्णपणे वर्णनात्मक (आणि अर्थपूर्ण नाही) हावभाव करते आणि एखाद्या विशिष्ट क्षेत्राची रूपरेषा दर्शवते ज्यास प्रारंभिक बिंदू नसतो - कोणत्याही परिस्थितीत ते फक्त अशा भाषेतून येते आणि प्रारंभिक बिंदूच्या कोणत्याही कल्पनेवर तो अथक शंका घेतो. "

येथे उत्तर-आधुनिक टीकेचे मूलभूत दृश्य आपल्याला आढळते. लेखकाच्या मृत्यूने, मजकूरातील अगदीच सामग्रीवर शंका येते आणि हे लेखकाच्या अर्थानुसार भरले जाते. हे सुरु होते की मजकूरास सुरुवातीला काही अर्थ असू शकत नाही. ही एक बहुआयामी जागा आहे जिथे विविध प्रकारचे लेखन एकत्र केले जाते आणि एकमेकांशी वाद घातले जातात, त्यातील कोणतेही मूळ नाही; मजकूर हजारो सांस्कृतिक स्त्रोतांचा संदर्भ असलेल्या कोटेशनपासून विणलेला आहे ", आणि लेखक (म्हणजे स्क्रिप्टोर)" केवळ कायमचे अनुकरण करू शकतात जे आधी लिहिलेले होते आणि प्रथमच लिहिले गेले नाही. " उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र या संकल्पनेसाठी बार्थेसचा हा प्रबंध एक प्रारंभिक बिंदू आहे परस्परसंबंध:

"... कोणताही मजकूर हा कोटेशनचा एक मोज़ेक म्हणून बांधला गेला आहे, कोणताही मजकूर इतर मजकूराच्या शोषण आणि परिवर्तनाचे उत्पादन आहे," असे वाई. क्रिस्टेव्हा यांनी लिहिले आहे, इंटरटेक्स्ट्युलिटीची संकल्पना सिद्ध केली.

त्याच वेळी, चाचणीद्वारे "शोषून घेतलेले" असीम स्त्रोत, त्याचा मूळ अर्थ गमावतात, जर त्याचा कधीच ताबा मिळाला असेल तर ते एकमेकांशी नवीन अर्थपूर्ण कनेक्शनमध्ये प्रवेश करतात, जे केवळ उलगडले जाऊ शकतात वाचक सर्वसाधारणपणे फ्रेंच पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट्सची वैशिष्ट्यीकृत समान विचारसरणी:

"ज्या लेखकाची अदलाबदल केली आहे तो मनोवृत्ती, मनःस्थिती, भावना किंवा ठसा नव्हे तर केवळ अशी अफाट शब्दसंग्रह आहे ज्यामधून तो आपले पत्र काढतो, ज्याला थांबत नाही, जीवन केवळ पुस्तकाचे अनुकरण करते, आणि पुस्तक स्वतः चिन्हांचे विणलेले आहे. आधीपासून विसरलेल्या एखाद्या गोष्टीचे अनुकरण करते आणि अशाच प्रकारे जाहिरातीवर देखील. "

परंतु, एखादे कार्य वाचून, आपल्याला खात्री आहे की त्याचा अजूनही अर्थ आहे? कारण मजकूरात अर्थ लावणारा तो लेखक नाही, परंतु वाचक त्याच्या उत्कृष्ट प्रतिभेसाठी, त्याने मजकूराची सर्व सुरुवात आणि शेवट एकत्र आणली, ज्यामुळे त्यामध्ये त्याचा स्वतःचा अर्थ आहे. म्हणूनच, उत्तर आधुनिक जगाच्या दृश्यांपैकी एक कल्पना आहे कार्याचे स्पष्टीकरण बहुवचन, ज्या प्रत्येकाचा अस्तित्वाचा अधिकार आहे. अशा प्रकारे, वाचकाची आकृती, त्याचे महत्त्व, मोठ्या प्रमाणात वाढते. कामात अर्थ ठेवणारा वाचक जसा होता तसा लेखकाची जागा घेतो. लेखकाचा मृत्यू म्हणजे वाचकाच्या जन्मासाठी साहित्य देय देणे.

खरं तर उत्तर आधुनिकतेच्या इतर संकल्पना या सैद्धांतिक प्रस्तावांवर आधारित आहेत. तर, उत्तर आधुनिक संवेदनशीलता विश्वासाचे संपूर्ण संकट, जगाच्या एका आधुनिक माणसाची अराजकता म्हणून भावना व्यक्त करणे, जिथे सर्व मूळ अर्थपूर्ण आणि मूल्य अभिमुखता गहाळ आहेत. इंटरटेक्स्ट्युलिटी, मजकूरातील मागील ग्रंथांच्या कोड, चिन्हे, चिन्हे यांचे अराजक संयोजन गृहीत धरून, विडंबन एक विशेष आधुनिक आधुनिक स्वरूपात आणते - चरणे, एकट्या, एकदा आणि सर्व निश्चित अर्थांच्या अस्तित्वाच्या संभाव्यतेबद्दल एकूण उत्तर आधुनिक विडंबन व्यक्त करणे. सिमुलक्रम एक चिन्ह बनते ज्याचा अर्थ असा होत नाही, वास्तविकतेचे अनुकरण करणारे चिन्ह आहे, त्याशी संबंधित नाही, परंतु केवळ इतर सिम्युलेक्रासहच, जे सिमुलेशन आणि अप्रमाणिकतेचे एक अवास्तविक उत्तर आधुनिक विश्व तयार करते.

मागील संस्कृतीच्या जगाकडे उत्तर आधुनिकतेचा आधार आहे डीकोन्स्ट्रक्शन. ही संकल्पना पारंपरिकपणे जे. डेरिडा यांच्या नावाशी संबंधित आहे. हा शब्द स्वतःच, ज्यात दोन विरुद्ध उपसर्ग समाविष्ट आहेत ( डी - विनाश आणि फसवणे - निर्मिती) म्हणजे अभ्यासाखालील ऑब्जेक्टच्या संदर्भात द्वैत - मजकूर, प्रवचन, पौराणिक कथा, सामूहिक अवचेतन ही कोणतीही संकल्पना. डीकॉनस्ट्रक्शन ऑपरेशनचा अर्थ मूळ अर्थ आणि त्याच्या एकाचवेळी निर्मितीचा नाश दर्शवितो.

"डीकोन्स्ट्रक्शन चा अर्थ<...> मजकूराची अंतर्गत विसंगती प्रकट करण्यामध्ये, केवळ एक अननुभवी, "भोळे" वाचकच लपविलेले आणि लक्षात घेतलेले नाही तर स्वत: लेखकाद्वारे ("झोपे", जॅक डेर्रीडाच्या शब्दात) भाषणातून मिळालेले उर्वरित अर्थ देखील समाविष्ट करतात - विपरित, भूतकाळातील प्रथा, बेशुद्ध मानसिक रूढीवादी भाषेच्या रूपात भाषेत विहित केल्या जातात, जे त्या काळाच्या भाषिक क्लचच्या प्रभावाखाली रूपांतरित मजकुराच्या लेखकांप्रमाणेच बेशुद्धपणे आणि स्वतंत्रपणे असतात. "

आता हे स्पष्ट झाले आहे की प्रकाशनाच्या काळात, एकाच वेळी वेगवेगळे युग, दशके, वैचारिक प्रवृत्ती, सांस्कृतिक प्राधान्ये, डायस्पोरा आणि महानगर, लेखक जे आता जगतात आणि पाच ते सात दशकांपूर्वी निधन पाळतात, त्यांनी आधुनिक आधुनिक संवेदनशीलतेचा आधार तयार केला आहे, ज्यात स्पष्ट आंतरजातीयतेसह मासिकेची पाने पसरली आहेत. अशा परिस्थितीतच १ 1990 1990 ० च्या उत्तर-आधुनिक साहित्याचा विस्तार शक्य झाला.

तथापि, त्या काळात रशियन उत्तर आधुनिकतेची विशिष्ट ऐतिहासिक आणि साहित्यिक परंपरा होती जी 1960 च्या दशकाची आहे. 1980 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत स्पष्ट कारणांसाठी. हा रशियन साहित्याचा एक सीमान्त, भूगर्भीय आणि क्रौर्य घटना होता - शब्दशः आणि आलंकारिकरित्या. उदाहरणार्थ, रशियन उत्तर आधुनिकतेच्या पहिल्या कामांपैकी एक मानल्या जाणार्\u200dया अब्राम टर्ट्झ "वॉक्स विथ पुश्किन" (१ 66 )-19-१ prison) prison) हे पुस्तक तुरुंगात लिहिले गेले आणि आपल्या पत्नीला पत्राच्या नावाखाली मुक्त पाठविले गेले. आंद्रे बिटोव्ह यांची कादंबरी "पुष्किन हाऊस" (1971) अब्राम टर्ट्जच्या पुस्तकाच्या बरोबरीने उभे होते. ही कृती चित्रणातील सामान्य विषयावर एकत्र आणली गेली होती - रशियन शास्त्रीय साहित्य आणि पौराणिक कथांमुळे त्याच्या शब्दापेक्षा जास्त परंपरेच्या व्याख्याने. तेच पोस्ट मॉडर्न डेकोस्ट्रक्शनचे ऑब्जेक्ट बनले. ए. जी. बिटॉव यांनी स्वतःच्या प्रवेशाद्वारे लिहिले, "रशियन साहित्याचे एक एंटी-टेक्स्टबुक."

१ 1970 .० मध्ये, वेनेडिक्ट इरोफीव्ह यांची कविता तयार झाली "मॉस्को - पेटुश्की", जे रशियन उत्तर आधुनिकतेच्या विकासास एक शक्तिशाली प्रेरणा देते. रशियन आणि सोव्हिएत संस्कृतीचे अनेक प्रवचने एकत्रितपणे मिसळत, त्यांना सोव्हिएत मद्यपींच्या रोजच्या आणि भाषणाच्या परिस्थितीत बुडवून सोडत, एरोफिव्ह शास्त्रीय उत्तर-आधुनिकतावादी मार्गाचा अवलंब करीत असल्याचे दिसत होते. रशियन मूर्खपणाची प्राचीन परंपरा, शास्त्रीय ग्रंथांचे स्पष्ट किंवा अवतरणात्मक उद्धरण, लेनिन आणि मार्क्स यांच्या कृतींचे तुकडे जेणेकरून गंभीर नशाच्या स्थितीत लेखक-कथनकर्त्याने अनुभवलेल्या प्रवाशांच्या ट्रेनमध्ये प्रवास केल्याच्या परिस्थितीत शाळेत आठवले, त्याने पाशाचा प्रभाव आणि त्या कार्याची अंतर्देशीय समृद्धी दोन्ही मिळविली, खरोखरच अमर्याद अर्थपूर्ण असमर्थता असणारी, विवेचनांचे अनेकत्व सूचित करते. तथापि, "मॉस्को - पेटुश्की" या कवितेत असे दिसून आले की रशियन उत्तर आधुनिकता नेहमीच अशाच पाश्चात्य प्रवृत्तीच्या सिद्धांताशी संबंधित नसते. एरोफिव्हने मूलभूतपणे लेखकाच्या मृत्यूची संकल्पना नाकारली. लेखक-कथनकर्त्याचे हे मत होते ज्याने कवितेतून जगावर एक एकीकृत दृष्टीकोन तयार केला आणि मादक स्थिती जशी होती तशाच त्यामध्ये समाविष्ट केलेल्या शब्दांकीय थरांच्या सांस्कृतिक पदानुक्रमाची पूर्ण अनुपस्थिती मंजूर केली.

1970 - 1980 च्या दशकात रशियन उत्तर आधुनिकतेचा विकास. प्रामुख्याने ओळीत गेले संकल्पनावाद. आनुवंशिकरित्या, ही घटना व्ही.एन. नेक्रसॉव्हच्या पहिल्या प्रयोगांपूर्वीच्या 1950 च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील "लियानोझोवो" कवितेच्या शाळेची आहे. तथापि, रशियन उत्तर आधुनिकतेच्या स्वतंत्र घटनेच्या रूपात, मॉस्को काव्यात्मक संकल्पनावाद 1970 च्या दशकात आकारला गेला. या शाळेचे संस्थापकांपैकी एक होते वसेव्होलोद नेक्रसॉव्ह, आणि सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी दिमित्री प्रिकोव्ह, लेव्ह रुबिन्स्टाईन आणि थोड्या वेळाने तैमूर किबिरोव्ह होते.

वैचारिक क्रियेच्या विषयामध्ये मूलभूत बदल म्हणून वैचारिकतेचे सार कल्पना केली गेली होतीः वास्तविकतेचे चित्रण करण्यासाठी नव्हे तर भाषेतील भाषेच्या ज्ञानाकडे अभिमुखता. या प्रकरणात, काव्यात्मक डीकोन्स्ट्रक्शनचा विषय सोव्हिएट काळातील भाषण आणि मानसिक क्लिष्ट असल्याचे दिसून आले. उशीरा, मॉरिबंड आणि ओसीफाईड समाजवादी वास्तववादाची निरागस झालेली सूत्रे आणि विचारधारे, घोषणा, प्रचार ग्रंथ अशी ही सौंदर्यात्मक प्रतिक्रिया होती. त्यांचा म्हणून विचार केला गेला संकल्पना, जे संकल्पनावादींनी deconstructed होते. लेखकाचा "मी" अनुपस्थित होता, "कोट", "आवाज", "मते" मध्ये वितळला. थोडक्यात, सोव्हिएट काळाची भाषा संपूर्णपणे डीकोन्स्ट्रक्शनच्या अधीन होती.

संकल्पनात्मकतेची रणनीती सर्जनशील अभ्यासामध्ये विशिष्ट स्पष्टतेने प्रकट झाली. दिमित्री अलेक्झांड्रोव्हिच प्रिगोव्ह (१ – –०-२००7), जग, साहित्य, दैनंदिन जीवन, प्रेम, माणूस आणि सामर्थ्य यांच्यातील संबंध इत्यादी बद्दल सोव्हिएत विचारांना विडंबन करणारे अनेक पुराणकथांचे निर्माता (आधुनिक पुष्किन म्हणून स्वत: च्या कल्पनेसह). त्यांच्या कामात, ग्रेट लेबर, सर्वशक्तिमान शक्ती (मिलिसेनेरची प्रतिमा) बद्दल सोव्हिएत विचारधारे बदलली गेली आणि उत्तर-आधुनिक समाजनिष्ठे झाली. प्रिगोव्हच्या कवितांमधील प्रतिमा-मुखवटे, "उपस्थितीची चकाचक भावना - मजकूरामध्ये लेखकाची अनुपस्थिती" (एल. रुबिन्स्टीन) हे लेखकांच्या मृत्यूच्या संकल्पनेचे प्रकटीकरण असल्याचे दिसून आले. पॅरोडिक कोटेशन, विडंबनांचा पारंपारिक विरोध हटविणे आणि गंभीरपणे शंभर कवितेमध्ये उत्तर आधुनिकतावादी पेस्सीचे अस्तित्व निश्चित केले आणि जसे होते तसे सोव्हिएत "लहान माणसाच्या" मानसिकतेच्या श्रेणी पुनरुत्पादित केल्या. "येथे क्रेन लाल रंगाच्या पट्ट्यासारखी उडत आहेत ...", "मला माझ्या काउंटरवर एक आकृती सापडली ...", "इकडे मी कोंबडी तळवीन ..." या कवितांमध्ये त्यांनी नायकाच्या मनोवैज्ञानिक संकुलांची माहिती दिली, जगाच्या चित्राच्या वास्तविक प्रमाणात एक बदल शोधला. हे सर्व प्रिगोव्हच्या कवितेच्या अर्ध-शैलींच्या निर्मितीसह होते: "तत्त्वज्ञान", "छद्म कविता", "छद्म-नेक्रोलॉग", "ओपस" इ.

सर्जनशीलता मध्ये लेव्ह सेमेनोविच रुबिंस्टीन (बी. १ 1947 .ism) "संकल्पनात्मकतेची कठोर आवृत्ती" लक्षात आली (Μ. एन. एप्प्टिन). त्यांनी त्यांच्या कविता वेगळ्या कार्डेवर लिहिल्या, त्यांच्या कामाचा एक महत्त्वाचा घटक बनताना कामगिरी - कवितांचे सादरीकरण, त्यांच्या लेखकाचे प्रदर्शन. ज्या कार्डांवर हा शब्द लिहिण्यात आला होता त्या कार्डांना धरून ठेवणे, कवितांची केवळ एकच ओढ, काहीही लिहिले गेले नाही, ते कवितेच्या एका नवीन तत्त्वावर - "कॅटलॉग" चे काव्यशास्त्रज्ञ, काव्यात्मक "कार्ड इंडेक्स" यावर जोर देतील असे दिसते. कार्ड कविता आणि गद्य जोडणारे मजकूराचे प्राथमिक एकक बनले.

कवी म्हणाले, “प्रत्येक कार्डे ही एक ऑब्जेक्ट आणि लयची सार्वत्रिक एकक आहे जी कोणत्याही भाषणाच्या जेश्चरला समजू शकते - तपशीलवार सैद्धांतिक संदेशापासून ते इंटरजेक्शनपर्यंत, टप्प्याटप्प्याने टेलिफोन संभाषणाच्या झलकीपर्यंत. कार्डचा पॅक एक वस्तू, खंड आहे, हे पुस्तक नाही , ही मौखिक संस्कृतीच्या "एक्स्ट्रा-गट्टनबर्ग" अस्तित्वाची मंथन आहे. "

संकल्पनावादींमध्ये एक विशेष स्थान आहे तैमूर युरीविच किबिरोव (पी. 1955). वैचारिकतेच्या तंत्राचा वापर करून, तो दुकानात त्याच्या जुन्या कॉम्रेडपेक्षा सोव्हिएत भूतकाळाच्या वेगळ्या स्पष्टीकरणात पोहोचतो. आपण विचित्रबद्दल बोलू शकतो गंभीर भावनात्मकता "टू द आर्टिस्ट सेमीयन फेबिसोविच", "फक्त" रशिया "हा शब्द उच्चारणे ...", "साशा झापोएवा यांना वीस सॉनेट्स" अशा कवितांमध्ये प्रकट किबीरोव. पारंपारिक काव्यात्मक थीम आणि शैली किबिरोव्हच्या एकूण आणि विध्वंसक सजावटच्या अधीन नाहीत. उदाहरणार्थ, काव्यात्मक सर्जनशीलतेची थीम त्याने कवितांमध्ये विकसित केली आहे - "एल. एस. रुबिन्स्टीन", "लव्ह, कोमसोमोल आणि स्प्रिंग. डी. ए. प्रिगोव" आणि इतर मैत्रीपूर्ण संदेश. या प्रकरणात, लेखकाच्या मृत्यूबद्दल बोलण्याची गरज नाही: लेखकाच्या क्रियाकलाप "मी "किबिरोवच्या कविता आणि कवितांच्या विचित्र गीतरचनात, त्यांच्या दु: खद रंगात प्रकट होते. त्यांच्या कवितेने इतिहासाच्या शेवटी असलेल्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टिकोनाचे रुप धारण केले आहे, जो सांस्कृतिक रिकाम्या परिस्थितीत आहे आणि यास ग्रस्त आहे ("गुगोलेव्हला दिलेल्या उत्तराचा मसुदा").

आधुनिक रशियन उत्तर आधुनिकतेची केंद्रीय आकृती मानली जाऊ शकते व्लादिमीर जॉर्जिविच सोरोकिन (पी. 1955). १ 1980 s० च्या दशकाच्या मध्यभागी झालेल्या त्यांच्या कार्याची सुरुवात लेखकाला दृढनिश्चयपूर्वक वैचारिकतेशी जोडते. त्यानंतरच्या कामांमध्ये त्याने हे कनेक्शन गमावले नाही, जरी त्याच्या कामाचा आधुनिक टप्पा अर्थातच वैचारिक कल्पनेपेक्षा विस्तृत आहे. सोरोकिन एक उत्तम स्टायलिस्ट आहे; त्याच्या कामातील प्रतिमेचा आणि प्रतिबिंबांचा विषय अगदी तंतोतंत आहे शैली - दोन्ही रशियन शास्त्रीय आणि सोव्हिएत साहित्य. एल. एस. रुबिनशेटिन यांनी सोरोकिनच्या सर्जनशील रणनीतीचे अगदी अचूक वर्णन केले:

“त्यांची सर्व कामे - विविध थीमॅटिक आणि शैलीनिहाय - मूलत: एकाच तंत्रात तयार केलेली आहेत. मी या तंत्राचे वर्णन“ स्टाईल उन्माद ”असे करीत आहे. सोरोकिन तथाकथित जीवनातील वर्णनाशी संबंधित नाही - भाषा (मुख्यतः साहित्यिक भाषा), त्याचे राज्य आणि वेळेत चळवळ हे वैचारिक साहित्य व्यापलेले एकमेव (अस्सल) नाटक आहे<...> त्याच्या कामांची भाषा<...> जणू तो वेडा झाला आहे आणि अयोग्य वर्तन करण्यास सुरवात करतो, जे खरं तर वेगळ्या ऑर्डरची पर्याप्तता आहे. "कायदेशीर आहे म्हणून ते कायदेशीर आहे."

खरंच, व्लादिमीर सोरोकिनच्या युक्तीने दोन प्रवचने, दोन भाषा, दोन विसंगत सांस्कृतिक थरांचा निर्दय संघर्ष केला आहे. तत्वज्ञानी आणि फिलोलॉजिस्ट वदिम रुडनेव्ह यांनी या तंत्राचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:

"बर्\u200dयाचदा त्याच्या कथा त्याच योजनेनुसार बनविल्या जातात. सुरुवातीला एक सामान्य, किंचित रसदार विडंबन करणारा सोझार्टचा मजकूर आहे: शिकारबद्दलची कहाणी, कोमसोमोल मीटिंग, पार्टी कमिटीची बैठक - पण अचानक, पूर्णपणे अनपेक्षित आणि निर्जीव<...> भयंकर आणि भयंकर अशा गोष्टीचा ब्रेकआउट, जे आहे, सोरोकिनच्या मते, वास्तविक वास्तव. जणू काय पिनोचिओने त्याच्या नाकातून पेंट केलेल्या चक्रासह कॅनव्हास टोचला आहे, परंतु तेथे दरवाजा सापडलेला नाही, परंतु आधुनिक हॉरर चित्रपटांमध्ये दर्शविलेले अंदाजे काय आहे. "

रशियामधील व्ही.जी. सोरोकिन यांचे ग्रंथ केवळ १ 1990 1990 ० च्या दशकातच प्रकाशित होऊ लागले, जरी त्याने दहा वर्षांपूर्वी सक्रियपणे लिहायला सुरुवात केली होती. १ 1990 1990 ० च्या दशकात मध्यभागी, १ 1980 s० च्या दशकात तयार झालेल्या लेखकाची मुख्य कामे प्रकाशित झाली. आणि परदेशात आधीच ज्ञातः "रांग" (1992), "नॉर्मा" (1994), "मरिनाचा तीस प्रेम" (1995) कादंबर्\u200dया. 1994 मध्ये सोरोकिन यांनी "हार्ट्स ऑफ फोर" ही कथा आणि "रोमन" ही कादंबरी लिहिली. त्यांच्या "ब्लू लॉर्ड" (1999) कादंबरीला निंदनीय प्रसिद्धी मिळाली. 2001 मध्ये, "द पर्व" या नवीन कथांचा संग्रह प्रकाशित झाला आणि 2002 मध्ये - "आईस" ही कादंबरी, जिथे लेखक कथितपणे वैचारिकतेने खंडित झाले. सोरोकिन यांची सर्वाधिक प्रतिनिधींची पुस्तके रोमन व मेजवानी आहेत.

उत्तर आधुनिकता

दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर पाश्चात्य सभ्यतेच्या दृष्टिकोनातून महत्त्वपूर्ण वळण आले. युद्ध केवळ राज्यांचा संघर्ष नव्हता तर कल्पनांचा संघर्ष देखील होता, त्या प्रत्येकाने जगाला परिपूर्ण बनवण्याचे आश्वासन दिले आणि त्या बदल्यात रक्ताच्या नद्या आणल्या. म्हणूनच - कल्पनेच्या संकटाची भावना, म्हणजे जगाला एक चांगले स्थान बनविण्याच्या कोणत्याही कल्पनेच्या शक्यतेवर अविश्वास. कलेच्या कल्पनेत एक संकटही निर्माण झालं होतं. दुसरीकडे, साहित्यिक कृतींची संख्या इतकी संख्या गाठली आहे की असे दिसते की सर्व काही आधीच लिहिले गेले आहे, प्रत्येक मजकूरामध्ये मागील ग्रंथांचे दुवे आहेत, म्हणजेच ते एक मेटाटेक्स्ट आहे.

साहित्यिक प्रक्रियेच्या विकासाच्या दरम्यान, उच्चभ्रू आणि पॉप संस्कृतीमधील दरी खूपच खोल बनली, "फिलोलॉजिस्ट फॉर फिलोलॉजिस्ट" ही घटना वाचन आणि समजून घेण्यासाठी दिसून आली, ज्याचे एखाद्याला फार चांगले फिलोलॉजिकल शिक्षण असणे आवश्यक आहे. उत्तर-आधुनिकता ही या विभाजनाची प्रतिक्रिया होती, बहु-स्तरीय कामातील दोन्ही क्षेत्र एकत्रित करते. उदाहरणार्थ, सेसकाइन्डचा परफ्यूम एखाद्या गुप्तहेर कथेसारखा वाचला जाऊ शकतो, किंवा कदाचित एखाद्या दार्शनिक कादंबरीच्या रूपात जो प्रतिभा, कलाकार आणि कलेचे विषय प्रकट करेल.

आधुनिकता, जगाने काही विसंगती, चिरंतन सत्ये याची जाणीव म्हणून उत्तरोत्तर आधुनिकतेला सुरुवात केली, ज्यासाठी संपूर्ण जग आनंदी न होता खेळ आहे. तात्विक श्रेणी म्हणून, "उत्तर आधुनिकता" या शब्दाने त्याच तत्वज्ञानाच्या कार्याबद्दल धन्यवाद पसरविला. डेरिडा, जे. बटाईल, एम. फौकॉल्ट आणि विशेषत: फ्रेंच तत्त्वज्ञ जे. लिओटार्ड स्टेट ऑफ पोस्ट मॉडर्निटी (१ 1979. 1979).

पुनरावृत्ती आणि सुसंगततेची तत्त्वे कलात्मक विचारांच्या शैलीमध्ये रूपांतरित झाली आहेत ज्यामध्ये त्याच्या निवडीची निवडक वैशिष्ट्ये, शैलीकरण, अवतरण, बदल, स्मरणशक्ती आणि संकेत या गोष्टींचा समावेश आहे. कलाकार "शुद्ध" मटेरियलचा नसून सांस्कृतिकदृष्ट्या आत्मसात करून घेते कारण पूर्वीच्या शास्त्रीय स्वरूपामध्ये कलेचे अस्तित्व उत्तरोत्तर औद्योगिक समाजात अनुक्रमे पुनरुत्पादन आणि प्रतिकृती असीमित संभाव्य आहे.

साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंडचा विश्वकोश खालील पोस्ट मॉडर्न वैशिष्ट्यांची यादी देतो:

1. स्वतंत्र व्यक्तिमत्त्वाचा पंथ.

२. पुराणिक, पौराणिक कल्पनेसाठी, तृप्त, सामूहिक बेशुद्ध.

Many. ब people्याच लोकांना, राष्ट्रे, संस्कृती, धर्म, तत्त्वज्ञान, मूर्खपणाचे नाट्यगृह, एक apocalyptic कार्निवल म्हणून दररोजच्या वास्तविक जीवनाची दृष्टी एकत्र करणे, सत्य (कधीकधी ध्रुवविरूद्ध) बदलण्याची इच्छा.

Reality. वास्तविकतेच्या प्रचलित जीवनशैलीतील असामान्यता, अ-सत्यता, निसर्गविरोधी यावर जोर देण्यासाठी जोरदारपणे खेळण्यायोग्य शैलीचा वापर.

Story. कथाकथनाच्या वेगवेगळ्या शैलींचे हेतुपुरस्सर विचित्र इंटरव्यूव्ह (उच्च क्लासिक आणि भावनिक किंवा असभ्य किंवा निसर्गरम्य आणि कल्पित, इ.; कलात्मक शैली बर्\u200dयाचदा वैज्ञानिक, पत्रकारित, व्यवसाय इ. सह विणलेली असते).

6. अनेक पारंपारिक शैली समकक्ष यांचे मिश्रण.

Works. पूर्वीच्या युगातील साहित्याच्या सुप्रसिद्ध प्लॉट्ससाठी कार्यांचे प्लॉट सहजपणे वेश बदलतात.

B. कर्ज, रोल-ओव्हर्स केवळ कथानक-रचनात्मक पातळीवरच नव्हे तर उलट, भाषेच्या पातळीवरही पाहिल्या जातात.

9. नियमानुसार, उत्तरोत्तर कामात कथावाचकांची प्रतिमा अस्तित्त्वात आहे.

10. लोह आणि विडंबन

उत्तर-आधुनिकतावादी काव्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे परस्परसंबंध (अनोळखी व्यक्तींकडून स्वतःच्या मजकूराची निर्मिती); कोलाज आणि माँटेज ("ग्लूइंग" समान तुकडे); संकेत वापर; एक गुंतागुंतीच्या स्वरूपाच्या गद्य दिशेने गुरुत्वाकर्षण, विशेषतः, विनामूल्य रचनासह; bricolage (लेखकाच्या हेतूची अप्रत्यक्ष कृत्य); विडंबन मजकूर संतृप्ति.

उत्तर आधुनिकता एक विलक्षण दृष्टांत, कबुलीजबाब कादंबरी, एक डिस्टोपिया, लघुकथा, एक पौराणिक कथा, एक सामाजिक-दार्शनिक आणि सामाजिक-मानसिक कादंबरी इत्यादींच्या शैलींमध्ये विकसित होते, नवीन कलात्मक संरचना उघडत शैलीचे प्रकार एकत्र केले जाऊ शकतात.

गुंथर ग्रास (टिन ड्रम, १ 9 9)) हा प्रथम उत्तर आधुनिक मानला जातो. उत्तर आधुनिक साहित्याचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी: व्ही. इको, एच.एल. बोर्जेस, एम. पाविच, एम. कुंडेरा, पी. झ्यूसकाइंड, व्ही. पेलेव्हिन, आय. ब्रॉडस्की, एफ. बेगबेडर.

XX शतकाच्या उत्तरार्धात. विज्ञान कल्पित शैली अधिक सक्रिय होत आहे, जी सर्वोत्कृष्टपणे पूर्वानुमान (भविष्यातील भविष्यवाणी) आणि डायस्टोपियासह एकत्रित आहे.

युद्धपूर्व काळात अस्तित्त्ववाद उदयास आला आणि दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर अस्तित्त्ववाद सक्रियपणे विकसित होत होता. अस्तित्त्ववाद (lat.existentiel - अस्तित्व) तत्वज्ञान आणि आधुनिकतेचा अभ्यासक्रमातील एक ट्रेंड आहे, ज्यामध्ये कलाकार स्वत: कलाच्या कार्याचे स्त्रोत असतात, एखाद्याचे आयुष्य व्यक्त करतात, एक कलात्मक वास्तव तयार करतात जे सर्वसाधारणपणे असण्याचे रहस्य प्रकट करते. १ thव्या शतकातील जर्मन विचारवंतांच्या कार्यात अस्तित्वाचे स्रोत समाविष्ट होते. किरेकेगार्ड कडून

कलेच्या कार्यात अस्तित्त्ववाद सामाजिक आणि नैतिक सिद्धांताने विखुरलेल्या बौद्धिक लोकांची मनोवृत्ती दर्शवितो. मानवी जीवनातील शोकांतिक विकृतीचे कारण समजून घेण्यासाठी लेखक प्रयत्न करतात. असो, भय, निराशा, एकटेपणा, दु: ख, मृत्यू या गोष्टींबद्दलच्या बurd्याच गोष्टी पुढे आणल्या गेल्या आहेत. या तत्वज्ञानाच्या प्रतिनिधींनी असा युक्तिवाद केला की एखाद्या व्यक्तीकडे असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे त्याचे आतील जग, निवडण्याचा हक्क आणि स्वतंत्र इच्छा.

फ्रेंच (ए. कॅमस, जे. पी. सार्त्र आणि इतर), जर्मन (ई. नोसॅक, ए. डब्लिन), इंग्रजी (ए. मर्डोक, व्ही. गोल्डिंग), स्पॅनिश (एम. डी उनामुनो), मध्ये अस्तित्त्ववाद पसरतो. अमेरिकन (एन. मेलर, जे. बाल्डविन), जपानी (कोबो अबे) साहित्य.

XX शतकाच्या उत्तरार्धात. एक “नवीन कादंबरी” (“कादंबरीविरोधी”) विकसित होत आहे - १ of s० च्या दशकातल्या फ्रेंच समकालीन कादंबरीची शैली समानता - १ 1970 s० च्या दशकात, जी अस्तित्वावादाचा नकार म्हणून उदयास आली. एन. सैरोट, ए. रॉबे-ग्रिललेट, एम. बुटर, के. सायमन आणि इतर या शैलीचे प्रतिनिधी आहेत.

एक्सएक्सएक्स शतकाच्या उत्तरार्धातील नाट्य अवंत-गार्डेची महत्त्वपूर्ण घटना. तथाकथित "मूर्खपणाचे थिएटर" आहे. या दिशेचे नाट्य स्थान आणि कृतीची वेळ नसणे, कथानक आणि रचना नष्ट करणे, तर्कविवाद, विरोधाभासी टक्कर, शोकांतिकेचे आणि कॉमिकचे एक मिश्रण यांचे वैशिष्ट्य आहे. "बिनबुडाच्या थिएटरचे" सर्वात प्रतिभावान प्रतिनिधी एस. बेकेट, ई. आयनेस्को, ई. अल्बी, जी. फ्रिश आणि इतर आहेत.

एक्सएक्स शतकाच्या उत्तरार्धातील जागतिक प्रक्रियेतील एक लक्षात घेण्यासारखी घटना. "जादूई वास्तववाद" बनले - एक दिशा ज्यामध्ये वास्तविकता आणि कल्पनाशक्ती, वास्तविक आणि विलक्षण, दररोज आणि पौराणिक, संभाव्य आणि रहस्यमय, दैनंदिन जीवन आणि अनंतकाळ घटक एकत्र आहेत. लॅटिन अमेरिकन साहित्यात त्याने सर्वात मोठा विकास साधला (ए. कारपेंट ",र, झे. अमाडॉ, जी. गार्सिया मर्क्झ, जी. वर्गास लोलोसा, एम. अस्टुरियस, इ.). या लेखकांच्या कामात एक विशेष भूमिका मिथक द्वारे बजावली जाते, जी कार्याचा आधार आहे. जी. गार्सिया मर्केझ यांची एक हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूड (१ 67))) ही कादंबरी आहे, जिथे कोलंबिया आणि संपूर्ण लॅटिन अमेरिकेचा इतिहास पौराणिक दृष्ट्या वास्तविक प्रतिमांमध्ये पुन्हा निर्माण केलेला आहे.

XX शतकाच्या उत्तरार्धात. पारंपारिक वास्तववाद देखील विकसित होत आहे, जो नवीन वैशिष्ट्ये आत्मसात करतो. वैयक्तिक अस्तित्वाचे चित्रण ऐतिहासिक विश्लेषणासह एकत्र केले गेले आहे, जे कलाकारांच्या सामाजिक कायद्यांचे तर्क समजून घेण्याच्या इच्छेमुळे झाले आहे (जी. बेले, ई. रेमर्क, व्ही. बायकोव्ह, एन. डुंबडझे, इ.).

XX शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यिक प्रक्रिया. प्रामुख्याने आधुनिकतेपासून उत्तर आधुनिकतेकडे जाणारे संक्रमण, तसेच बौद्धिक प्रवृत्ती, वैज्ञानिक कल्पनारम्य, "जादुई वास्तववाद", अवंत-गार्डे इत्यादींचे शक्तिशाली विकास इत्यादी द्वारे निर्धारित केले जाते.

१ 1980 s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात पश्चिमेस उत्तर आधुनिकतेची व्यापक चर्चा झाली. काही संशोधक उत्तर आधुनिकतेच्या जोईसच्या कादंबर्\u200dया "फिन्नेनस वेक" (१ 39 39)) च्या कादंबरीची सुरुवात मानतात, इतर - जॉयसची प्रारंभिक कादंबरी "युलिसिस", इतर - -०-50० च्या दशकातील अमेरिकन "नवीन कविता", चौथे असा विचार करतात की उत्तर आधुनिकता निश्चित कालक्रमानुसार नाही, "कोणत्याही युगात अध्यात्मिक स्थितीचा स्वतःचा आधुनिक आधुनिकता आहे" (इको) असताना, पाचवा सामान्यत: उत्तर आधुनिकतेबद्दल "आपल्या काळातील बौद्धिक कल्पित कथांपैकी एक" म्हणून बोलला जातो (यु. अंद्रुखोविच). तथापि, बहुतेक विद्वानांचे मत आहे की आधुनिकतेपासून उत्तर आधुनिकतेकडे संक्रमण १ 50 .० च्या मध्याच्या मध्यभागी झाले. 60 आणि 70 च्या दशकात, उत्तर आधुनिकता विविध राष्ट्रीय साहित्यिकांना स्वीकारते आणि 80 च्या दशकात ती आधुनिक साहित्य आणि संस्कृतीची प्रबळ दिशा ठरली.

उत्तर आधुनिकतेच्या प्रथम अभिव्यक्तींना "ब्लॅक ह्यूमर" (डब्ल्यू. बुरोसेस, डी. वार्ट, डी. बार्टेलम, डी. डोनलीव्ही, के. केसी, के. व्होनेगुट, डी. हेलर आणि इतर) अमेरिकन शाळा "फ्रेंच" नवीन सारखे प्रवाह मानले जाऊ शकतात. कादंबरी "(ए. रॉब्बे-ग्रिललेट, एन. सरोट, एम. बुटर, सी. सायमन इ.)," थिएटर ऑफ द अब्सार्ड "(ई. आयनेस्को, एस. बेकेट, जे. गोनीट, एफ. अरबाल इ.) ...

ब्रिटीश जॉन फाउल्स ("कलेक्टर", "द फ्रेंच लेफ्टनंट वूमन"), ज्युलियन बार्न्स ("द हिस्ट्री इन द वर्ल्ड इन नॉन अँड हाफ चॅपर्स") आणि पीटर Aक्रोयड ("अमेरिकेत मिल्टन"), जर्मन पॅट्रिक सॅसकाइंड (" परफ्यूमर "), ऑस्ट्रियन कार्ल रॅनस्मर (" द लास्ट वर्ल्ड "), इटालियन्स इटालो कॅल्व्हिनो (" स्लोनेस ") आणि उंबर्टो इको (" द रोजचे नाव "," फोकॉल्ट्स पेंडुलम "), अमेरिकन थॉमस पंचन (" एंट्रोपी "," विक्री क्रमांक 49 ") ) आणि व्लादिमिर नाबोकोव्ह (इंग्रजी भाषेच्या कादंबर्\u200dया "पॅले फायर" इत्यादी), अर्जेंटीना जॉर्ज लुईस बोर्जेस (लघुकथा आणि निबंध) आणि ज्यूलिओ कोर्टाझार ("क्लासिक्स गेम").

नवीनतम उत्तर आधुनिक कादंबरीच्या इतिहासातील उल्लेखनीय स्थान त्याच्या स्लाव्हिक प्रतिनिधींनी विशेषतः झेक मिलान कुंडेरा आणि सर्ब मिलोराड पेविक यांनी व्यापलेले आहे.

एक विशिष्ट घटना म्हणजे रशियन उत्तर आधुनिकता, महानगरातील लेखक (ए. बिटॉव्ह, व्ही. इरोफीव्ह, व्हेन. एरोफाइव्ह, एल. पेट्रशेवस्काया, डी. प्रिगोव्ह, टी. टोल्स्टाया, व्ही. सोरोकिन, व्ही. पेलाविन) आणि साहित्यिक इमिग्रेशनच्या प्रतिनिधींनी प्रतिनिधित्व केले. व्ही. अक्सेनोव, आय. ब्रॉडस्की, साशा सोकोलोव्ह).

उत्तर आधुनिकता हा दावा करतो की आधुनिक कला, तत्त्वज्ञान, विज्ञान, राजकारण, अर्थशास्त्र आणि फॅशन ही सामान्य सैद्धांतिक "सुपरस्ट्रक्चर" आहे. आज ते केवळ "उत्तर आधुनिकतावादी सर्जनशीलता" बद्दलच नाही तर "उत्तर आधुनिकतावादी चेतना", "उत्तर आधुनिकतावादी मानसिकता", "उत्तर आधुनिकतावादी मानसिकता" इत्यादींविषयी देखील बोलतात.

उत्तर आधुनिक सर्जनशीलता सर्व स्तरांवर (कथानक, रचनात्मक, उलट, वैशिष्ट्यपूर्ण, कालक्रमानुसार इ) सौंदर्यवाद, बहुतेक मूल्यमापन न करता सादरीकरणाची परिपूर्णता, सांस्कृतिक संदर्भात मजकूर वाचणे, वाचक आणि लेखकाची सह-रचना, विचारांची पौराणिक कथा, ऐतिहासिक आणि कालातीत श्रेणींचे संयोजन, संवाद , उपरोधिक.

उत्तर-आधुनिक साहित्यातील प्रमुख वैशिष्ट्ये म्हणजे विडंबन करणे, "उद्धृत विचार न करणे", इंटरटेक्स्टिव्हिटी, पेस्ट्री, कोलाज, नाटकातील तत्त्व.

उत्तर आधुनिकतेमध्ये, संपूर्ण विडंबन कारणे, सामान्य उपहास आणि प्रत्येक गोष्टीपासून उपहास. विविध कला, शैली आणि कलात्मक ट्रेंडची विडंबनात्मक तुलना करण्याच्या प्रति जागरूक वृत्तीमुळे कलेच्या असंख्य पोस्ट मॉर्डरन कलाकृतींचे वैशिष्ट्य आहे. उत्तर आधुनिकतेचे कार्य नेहमीच सौंदर्याचा अनुभवाच्या मागील आणि न स्वीकारल्या जाणार्\u200dया प्रकारांची उपहास असतेः वास्तववाद, आधुनिकतावाद, वस्तुमान संस्कृती. उदाहरणार्थ, एफ. कफका यांच्या कार्यात मूळच्या गंभीर आधुनिकतावादी शोकांतिकेचा विडंबन विजय आहे.

उत्तर आधुनिकतेचे मुख्य तत्व म्हणजे कोटेशन आणि या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींसाठी कोटेशन विचार करणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. अमेरिकन संशोधक बी. मॉरसेटने उत्तर आधुनिक गद्य "उद्धरण साहित्य" म्हटले. एकूण उत्तर आधुनिक कोट एक मोहक आधुनिकतावादी स्मरणशक्तीची जागा घेते. एका अमेरिकन विद्यार्थ्याने एका फिलॉलॉजीच्या विद्यार्थ्याने पहिल्यांदा हॅमलेट कसे वाचले आणि निराश झाले याबद्दलचे किस्से, ते बरेच आधुनिक आहे: काही खास नाही, सामान्य पंख असलेले शब्द आणि अभिव्यक्तींचा संग्रह. उत्तर आधुनिकतेची काही कामे कोटेशन बुकमध्ये बदलतात. अशा प्रकारे, फ्रेंच लेखक जॅक रिव्ह्ट यांची कादंबरी "यंग लेडीज फ्रॉम ए." 408 लेखकांचे 750 उद्धरण संग्रह आहे.

इंटरटेक्स्ट्युलिटीची संकल्पना उत्तर-आधुनिक अवतरण चिंतनाशी देखील संबंधित आहे. या शब्दाचा वा turn्मयीन उलाढाल मध्ये परिचय देणार्\u200dया फ्रेंच संशोधक ज्युलिया क्रिस्टावा यांनी नमूद केले: “कोणताही मजकूर उद्धरणांच्या मोज़ेक सारखा बांधला गेला आहे, कोणताही मजकूर इतर मजकूराच्या शोषण आणि परिवर्तनाची निर्मिती आहे.” फ्रेंच सेमोटिस्टिस्ट रोलँड करौलोव्ह यांनी लिहिले: “प्रत्येक मजकूर एक इंटरटेक्स्ट आहे; इतर ग्रंथ वेगवेगळ्या स्तरावर कमी-जास्त प्रमाणात ओळखण्यायोग्य स्वरुपात उपस्थित आहेतः मागील संस्कृतीचे ग्रंथ आणि आजूबाजूच्या संस्कृतीचे ग्रंथ. प्रत्येक मजकूर जुन्या कोटेशन्सपासून विणलेला एक नवीन फॅब्रिक आहे. " उत्तर आधुनिकतेच्या कलेतील इंटरटेक्स्ट हा मजकूर तयार करण्याचा मुख्य मार्ग आहे आणि मजकूर इतर ग्रंथांच्या कोटपासून तयार केला गेला आहे.

जर तेथे बर्\u200dयाच आधुनिक कादंब (्या (जे., जॉइस यांनी लिहिलेल्या “युलिसिस”, बल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा”, टी. मान द्वारा “डॉक्टर फोस्टस”, जी. हेसे यांनी “द ग्लास बीड गेम”) आणि अगदी यथार्थवादी कृती (यु. ट्य्यानोव्ह यांनी सिद्ध केल्या. दोस्तोएवस्कीची "स्टेपंचिकोव्हो आणि त्याचे मूळ लोकांचे गाव" ही कादंबरी ही गोगोलची आणि त्याच्या कृत्यांची विडंबन आहे), त्यानंतर हायपरटेक्स्टसह आधुनिकतावादी सिद्धी. हे अशा प्रकारे बनविलेले मजकूर आहे ज्यायोगे ते सिस्टममध्ये बदलते, ग्रंथांचे पदानुक्रम, त्याच वेळी एकता आणि ग्रंथांची संख्या वाढवते. कोणतेही उदाहरण किंवा ज्ञानकोश हे त्याचे उदाहरण आहे जेथे प्रत्येक लेख समान प्रकाशनातील इतर लेखांचा संदर्भ घेतो. आपण असा मजकूर तशाच प्रकारे वाचू शकता: एका लेखातून दुसर्\u200dया लेखात, हायपरटेक्स्ट लिंककडे दुर्लक्ष करून; "हायपरटेक्स्ट फ्लोटिंग" चालू ठेवून सर्व लेख एकापाठोपाठ किंवा दुव्यावरून दुसर्\u200dया दुव्याकडे जा. म्हणूनच, हायपरटेक्स्टसारख्या लवचिक डिव्हाइसची इच्छेनुसार हाताळणी केली जाऊ शकते. १ 197 in6 मध्ये अमेरिकन लेखक रेमंड फेडरमॅन यांनी एक कादंबरी प्रकाशित केली, ज्याला “अ\u200dॅट योर चॉइस” म्हणतात. हे वाचकांच्या विनंतीनुसार, कोठूनही, विना क्रमांकित आणि बांधील पृष्ठे शफल करून वाचता येते. हायपरटेक्स्टची संकल्पना संगणकाच्या आभासी वास्तविकतेशी देखील संबंधित आहे. आजचे हायपरटेक्स्ट म्हणजे कॉम्प्यूटर लिटरेचर, जे फक्त मॉनिटरवर वाचले जाऊ शकतेः एक की दाबून, आपण नायकाच्या पार्श्वभूमीमध्ये स्थानांतरित केले जाते, दुसरे दाबून - आपण वाईटचा शेवट चांगल्या गोष्टीवर बदलता इ.

उत्तर आधुनिक साहित्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित पाळलेले लोक (इटालियन पेस्बिकिओ - इतर ओपेरा, मिश्रण, मेदले, स्टायलीकरण मधील अंश) बनविलेले ऑपेरा). हे विडंबन एक विशिष्ट रूप आहे, जे उत्तर आधुनिकतेत त्याचे कार्य बदलते. हे पेडीच्या विडंबनपेक्षा वेगळे आहे कारण आता विडंबन करण्यासारखे काही नाही, अशी कोणतीही गंभीर वस्तू नाही ज्याची उपहास केली जाऊ शकते. ओएम फ्रीडनबर्ग यांनी लिहिले की केवळ "जिवंत आणि पवित्र" केवळ विडंबन केले जाऊ शकते. उत्तर-आधुनिकतावादाच्या दिवसात काहीही “जीवन” नाही, “पवित्र” काहीही नाही. पास्टीश देखील समान विडंबन म्हणून समजले जाते.

उत्तर आधुनिक कला ही विखुरलेली, विलक्षण आणि निवडक आहे. म्हणूनच कोलाज म्हणून त्याचे असे चिन्ह आहे. पोस्ट मॉडर्न कोलाज हे आधुनिकतावादी मॉन्टेजचे एक नवीन रूप असल्यासारखे वाटू शकते परंतु ते त्यापेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. आधुनिकतेमध्ये, संपादन, जरी ते अतुलनीय प्रतिमांनी बनलेले होते, तरीही शैली आणि तंत्राच्या एकतेने ते एका विशिष्टात एकत्र केले गेले. उत्तर आधुनिक कोलाजमध्ये, त्याउलट, संग्रहित वस्तूंचे विविध तुकडे बदललेले नसतात, एकट्या अपरिवर्तित असतात, त्यातील प्रत्येक त्याचे पृथक्करण कायम ठेवतो.

खेळाच्या तत्त्वासह उत्तर आधुनिकतेसाठी महत्त्वपूर्ण. शास्त्रीय नैतिक आणि नैतिक मूल्यांचे भाषांतर चंचल विमानात केले जाते, जसे एम. इग्नाटेन्को यांनी नमूद केले आहे, “कालची शास्त्रीय संस्कृती आणि आध्यात्मिक मूल्ये उत्तर आधुनिकता मेलेल्यांमध्ये जगत आहेत - त्याचा युग त्यांच्याबरोबर राहत नाही, त्यांच्याबरोबर खेळतो, त्यांच्यात खेळतो, तो त्यांना ओळखतो).

उत्तर आधुनिकतेच्या इतर वैशिष्ट्यांमध्ये अनिश्चितता, डीकोनिझेशन, कॅरिअलायझेशन, नाट्यशास्त्र, शैलीतील संकरीत, वाचकाची सह-निर्मिती, सांस्कृतिक वास्तवांसह संतृप्ति, “वर्ण विघटन” (मानसशास्त्रीय आणि सामाजिकदृष्ट्या निश्चित चरित्र म्हणून चरित्राचा संपूर्ण नाश), “प्रथम वास्तव” म्हणून साहित्याचा दृष्टीकोन वास्तविकतेचे प्रतिबिंबित करत नाही, परंतु एक नवीन वास्तविकता तयार करते, अगदी बर्\u200dयाच वास्तविकता देखील, बर्\u200dयाचदा एकमेकांपासून स्वतंत्र असतात). आणि उत्तर आधुनिकतेची सर्वात सामान्य प्रतिमा-रूपके म्हणजे सेंटोर, कार्निवल, चक्रव्यूह, ग्रंथालय, वेडेपणा.

बहुसांस्कृतिकता ही आधुनिक साहित्य आणि संस्कृतीची एक घटना आहे, ज्याद्वारे बहु-घटक अमेरिकन राष्ट्राला उत्तर आधुनिकतेची हळूहळू अनिश्चितता नैसर्गिकरित्या जाणवली. यापेक्षा अधिक "ग्राउंड" मल्टीकॉल्ट) हजारो एक्वाली अनोखे जिवंत अमेरिकन आवाज विविध वांशिक, वांशिक, लिंग, स्थानिक आणि इतर विशिष्ट प्रवाहांच्या प्रतिनिधींचे "ध्वनी" बनले. बहुसांस्कृतिकतेच्या साहित्यात आफ्रिकन अमेरिकन, भारतीय, "चिकानो" (मेक्सिकन आणि इतर लॅटिन अमेरिकन, अमेरिकेत राहणारी एक महत्त्वपूर्ण संख्या), अमेरिकेत राहणा various्या विविध वंशीय लोकांचे साहित्य (युक्रेनियन समावेश), आशिया, युरोपमधील स्थलांतरितांचे अमेरिकन वंशज, सर्व पट्ट्यांचे अल्पसंख्याक साहित्य ...