स्थानिक खानदानी यूजीन वनजिन कोट्स. "यूजीन वनजिन" कादंबरीत महानगर आणि स्थानिक खानदानी कशी समान व भिन्न आहेत? प्रांतीय जमीनदार खानदानी

अलेक्झांडर पुश्किन "युजीन वनजिन" यांच्या कादंबरीत महानगर आणि स्थानिक खानदानी

"युजीन वनजिन" कादंबरीची अनेक पृष्ठे महानगर आणि प्रांतिक खानदानी - जीवनशैली, चालीरिती आणि अभिरुचीनुसार प्रतिबद्ध आहेत.

कवी गृह शिक्षणाच्या विरोधात होता. वरवरचे शिक्षण ("काहीतरी आणि कस तरी तरी") तरुण वंशाच्या कलेकडे (थिएटरमधील ओव्हिन यवन) आणि साहित्य ("त्याला तातडीने आळशीपणा आढळू शकला नाही ...") च्या तळमळीच्या वृत्तीची सुरुवात होते, "तळमळ आळशीपणाचे कारण", काम करण्यास असमर्थता.

महानगर "रेक" च्या जीवनशैलीचे वर्णन (बुलेव्हार्डवरील सकाळची चाला, फॅशनेबल रेस्टॉरंटमध्ये दुपारचे जेवण, थिएटरला भेट आणि शेवटी, बॉलला सहल) असे लेखक आपल्या विवेचनातील धर्मनिरपेक्ष मोरल्सची रूपरेषा ("मोठ्या जगाची इच्छा!") देतात.

"धर्मनिरपेक्ष रब्ब" मध्ये लेखक प्रचलित असलेल्या बदलांचा तिरस्कार करतात: या वातावरणात व्यापक "शीतल-रक्त-वाईटाचा घोटाळा", "विज्ञान" म्हणून प्रेम करण्याची वृत्ती, धर्मनिरपेक्ष पुण्य आणि धर्मनिरपेक्ष स्त्रियांचा "फॅशनेबल अहंकार":

ते, त्यांच्या कठोर स्वभावाने

भितीदायक प्रेम भिती

तिला पुन्हा तिला कसे आकर्षित करावे हे माहित होते ...

"सेक्युलर रब्बल" पैकी प्रेम आणि मैत्रीसारख्या उच्च संकल्पना विकृत आणि अश्लील आहेत. धर्मनिरपेक्ष लोकांमधील “मित्र” कपटी आणि कधीकधी धोकादायक असतात.

विवादास्पद, आध्यात्मिकरित्या मुक्त, विचारसरणीचे स्वभाव धर्मनिरपेक्ष खोट्या नैतिकतेच्या मर्यादित चौकटीत बसत नाहीत:

कठोर आत्मा निष्काळजीपणा

स्वार्थी क्षुल्लक

किंवा अपमान, इल हसणे ...

धर्मनिरपेक्ष मिलियु स्वतंत्र विचारांना नकार देतो आणि मध्यमपणाचे स्वागत करतो. "सोसायटी" त्यास मान्यता देते

कोण विचित्र स्वप्नांमध्ये भाग पाडत नाही,

ज्याला धर्मनिरपेक्षतेचा तिरस्कार नव्हता,

वीस वर्षांचा डांडी किंवा पकड कोण होता,

एल येथे तीस वर्षांचा नफा कमावला ...

तथापि, जुन्या खानदानी व्यक्तींचे प्रतिनिधी देखील भांडवलाच्या उच्चभ्रूंपैकी एक आहेत, ज्यात शिक्षण आणि बुद्धिमत्ता, उदात्त शिष्टाचार, कठोर चव, अश्लील आणि अश्लील गोष्टींचा नकार - एका शब्दात अभिजात संकल्पनेशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यवान आहे. राजकुमारी बनल्यानंतर टाटियानाने “तिच्या भूमिकेत ठामपणे प्रवेश केला,” हा खरा कुलीन बनला. तिने स्वत: वर नियंत्रण ठेवणे, तिच्या भावनांवर अंकुश ठेवण्यास शिकले: "ती कितीही आश्चर्यचकित झाली, आश्चर्यचकित झाली ... तिने तोच स्वर कायम ठेवला ..." प्रिन्स एन. पुष्किनच्या घरी संध्याकाळबद्दल सांगताना या सामाजिक कार्यक्रमांचे विशेष वातावरण पुन्हा तयार होते, ज्या वेळी "राजधानीचा रंग" उपस्थित होता. लेखक "ओलिगार्सिक संभाषणाचे सुव्यवस्थित क्रम" प्रशंसा करतो, अतिथींच्या अनौपचारिक संभाषणाचे वर्णन करतो, ज्यात "मूर्खपणाचे ढोंग", अश्लील विषय किंवा "शाश्वत सत्यता" नसते.

महानगर खानदानी असे वातावरण आहे ज्यात वनगिन बर्\u200dयाच वर्षांपासून रहात होते. येथे त्याचे चरित्र तयार झाले, येथून त्याने आयुष्याच्या सवयी बाहेर आणल्या ज्याने त्याचे भाग्य बर्\u200dयाच काळासाठी निर्धारित केले.

या कादंबरीत स्थानिक वंशाचे प्रतिनिधित्व होते, सर्वप्रथम लॅरिन्स कुटुंबियांनी तसेच वनजिनच्या शेजार्\u200dयांनी (ज्यांना तो टाळले, "घासण्याविषयी, वाइनबद्दल, कुत्र्यासाठी घर आणि त्याच्या नातेवाईकांबद्दल") भीती वाटली. उदाहरण म्हणून लॅरिन्स कुटुंबाचा वापर करून, लेखक स्थानिक रईसांच्या जीवनाविषयी, त्यांच्या वाचन मंडळाबद्दल, अभिरुचीनुसार आणि सवयींबद्दल सांगते. लॅरिना सीनियर यांनी तिच्या आईवडिलांच्या आग्रहाने तिच्या इच्छेविरुद्ध लग्न केले. प्रथम, ती "फाटलेली आणि रडली" होती, ती स्वत: ला गावात सापडली; बालिश सवयींबद्दल विश्वासू, तिने एक अरुंद कॉर्सेट परिधान केली, संवेदनशील कविता लिहिली, तिला फ्रेंच पद्धतीने दासी म्हणून संबोधले, परंतु नंतर तिला आपल्या नवीन आयुष्याची सवय लागली आणि शिक्षिकाच्या भूमिकेत अंगवळणी पडली. बर्\u200dयाच प्रांतीय जमीन मालकांप्रमाणेच लॅरिना "निरंकुश" यांनी तिच्या पतीवर राज्य केले आणि अर्थव्यवस्थेत सक्रियपणे गुंतले:

ती कामावर गेली

हिवाळ्यासाठी मीठ मशरूम,

तिने खर्च ठेवला, कपाळ दाढी केली ...

पुरुषप्रधान जीवनशैली जमीन मालकांना सामान्य लोकांच्या जवळ आणते. तातियाना शेतकर्\u200dयांच्या मुलींप्रमाणेच बर्फाने स्वतःला धुतला. तिच्या जवळची व्यक्ती म्हणजे एक आया, एक सोपी शेतकरी महिला. लॅरिनचे पती-पत्नी उपवास ठेवतात आणि श्रोव्हटाइड, प्रेम “गोल स्विंग्स”, एक गोल नृत्य आणि सूक्ष्म गाणी साजरे करतात. त्यांचे घर अतिथींसाठी नेहमीच खुले असते. वनगिन, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये वास्तव्य करताना केवळ फ्रेंच किंवा इंग्रजी पाककृती खाल्ले, तेव्हा लॅरिन कुटुंबाने पारंपारिक रशियन खाद्यपदार्थ स्वीकारले. वनगिनने आरशापुढे बरेच तास घालवले. लॅरिनने "ड्रेसिंग गाऊनमध्ये खाल्ले आणि प्याले" त्याच्या पत्नीने ड्रेसिंग गाऊन आणि टोपी घातली. लॅरिनच्या मृत्यूचे वर्णन करताना, लेखक व्यंग्याशिवाय असे लिहित आहेत: "रात्रीच्या जेवणापूर्वी तो एक वाजता मरण पावला ...", स्थानिक जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य यावर जोर देत: सर्व घटनांचा (अगदी मृत्यूचा) वेळ खाण्याच्या वेळेपासून मोजला जातो. वडिलांच्या मृत्यूनंतरही लार्निसच्या कुटुंबात "प्रिय जुन्या दिवसांच्या सवयी" जपल्या गेल्या. लॅरिना सीनियर समान पाहुणचार करणारी परिचारिका राहिली.

तथापि, प्रांतातील जीवनालाही नकारात्मक बाजू आहेत. सर्व प्रथम, हे जगापासून अलगाव आहे, राजधानीच्या जीवनात सांस्कृतिक अंतर आहे. तात्यानाच्या नावाच्या दिवशी लेखक प्रांतिक वंशाचा संपूर्ण "रंग" आणतात - झगडा, भांडखोर, श्वापद, कोकरेल ... पुष्किन येथे चुकून "परिभाषित" आडनाव वापरत नाही, जे 18 व्या शतकाच्या विलुप्त झालेल्या साहित्यिक परंपरेची आठवण करून देते: मागील शतकातील पात्र "विशाल मेजवानी" वर आले ...

त्यांच्या कादंबरीतील खानदानीपणाचे वर्णन करताना पुष्किन अस्पष्ट मूल्यांकन टाळतात. राजधानीच्या प्रकाशाप्रमाणे प्रांतीय मध्यभागी भूतकाळ आणि वर्तमानाच्या विरोधाभासी प्रभावांनी व्यापून टाकले आहे, जे जीवनाच्या प्रकाश आणि गडद बाजूंना प्रतिबिंबित करते.

या कादंबरीत लेखक खुलेआम आणि शोभा न घेता लेखक सभ्यतेच्या दोन्ही बाजू दाखवतात. उच्च समाजातील सर्व जुन्या शालेय प्रतिनिधी, अनुभवी, उदात्त, मनापासून उत्सुक असतात. त्यांच्यासाठी, कोणतीही स्पष्ट भावना आणि अश्लीलता नाही, जर कुलीन व्यक्तीला तिरस्कार किंवा आश्चर्य वाटले तर तो हे दर्शवत नाही, अत्यंत आध्यात्मिक विषयांवर संभाषणे आयोजित केली जातात.

स्थानिक खानदानी लोक हा एक उच्च वर्गातील लोकांचा एक भाग आहे, परंतु त्यांना योग्य शिक्षण नाही, त्यांचे शिष्टाचार सुसंस्कृतपणा आणत नाही. सर्व क्रिया ढोंगी आहेत, ज्याच्या उद्देशाने त्यांची आधारभूत आवश्यकता पूर्ण करणे आहे. अशा प्रकारच्या समाजातील मलई बर्\u200dयाचदा घरी प्रशिक्षण घेत असते.

त्यानुसार, सर्व विज्ञान सतर्कतेने अभ्यासले गेले आहेत, आवश्यक ज्ञान प्राप्त झाले नाही, म्हणूनच, अशा उच्चभ्रू लोकांची संभाषणे रिकामे आहेत आणि अत्युत्तम अभिमानाने मोकळी आहेत, जे त्यांनी अभिजाततेकडे असलेल्या त्यांच्या वृत्तीमुळे औचित्य सिद्ध केले.

या कामात, लॅरिन्स कुटुंबात आणि त्यांच्या शेजार्\u200dयांमध्ये स्थानिक खानदानी व्यक्त केली जाते, वनगिन त्यांची भेट घेत नाहीत, म्हणून मशरूम किंवा डुकरांना कसे योग्य प्रकारे पिकवायचे याबद्दल सतत शेतक hear्यांविषयी कथा ऐकू नयेत.

तात्यानाची आई एका खानदानी घराण्यातील होती, जेव्हा तिचे लग्न झाले आणि जेव्हा ते गावात राहायला आले, तेव्हा सुरुवातीला तिने प्रदीर्घ काळ प्रतिकार केला, सुंदर पोशाख परिधान केले, फ्रेंच बोलली. पण लवकरच या जीवनाने तिला फोडले, ती शेतकर्\u200dयांच्या समाजाची सवय झाली, अर्थव्यवस्था सांभाळायला लागली.

तात्याना देखील शेतक to्यांशी जवळचे बनले या उदाहरणाचे उदाहरण, ती स्वत: ला बर्फाने धुतू शकते, तिच्या आयाशी मैत्री करते, जीवनशैली अगदी परिष्कृत आणि अत्यंत आध्यात्मिक स्वभावामध्ये स्वतःचे समायोजन आणते. वँगिन, रात्रीच्या जेवणासाठी बाहेर जाण्यासाठी, कपडे बदलून, स्वत: ला नीटनेटका करून ठेवते, तर लॅरिन्स टेबलावर ड्रेसिंग गाउन, टोपी आणि कॅज्युअल कपड्यांमध्ये बसू शकते.

स्थानिक खानदानी लोकांच्या अनेक सवयी पूर्वीच्या अवशेष आहेत, पण दुसरीकडे आपल्या पूर्वजांच्या परंपरा जपून ठेवल्या आहेत. वेंगिन स्वत: राजधानीच्या कुलीन लोकांचे प्रतिनिधी आहेत, शिक्षित आहेत, सुसंस्कृत आहेत, परंतु आपला सर्व वेळ रेस्टॉरंट बॉलमध्ये घालवतात. तो त्याच्या कार्यालयात बराच वेळ घालवतो, तिथे तो स्वतःची काळजी घेतो, मग पुस्तके वाचतो. म्हणूनच, या नीरसपणाने त्याला नैराश्यात ठेवले, तो सर्व गोष्टींनी कंटाळला होता.

तो स्वत: खूप हुशार आहे, त्याचे मन सर्वंकष विकसित झाले आहे, जीवनाबद्दलचे त्यांचे मत पुरोगामी आहेत, या जगातल्या प्रत्येक गोष्टीस तो समजतो आणि जाणतो. आणि उर्वरित खानदानी लोकांचे मंडळ रिक्त, ढोंगी, स्वार्थी आहे. त्यांचे उघड रोजगार आणि क्रियाकलाप, खरं तर काहीही उत्पन्न करत नाहीत आणि कोणताही फायदा देत नाहीत. केवळ वेळेचा अपव्यय, गोळे आणि करमणूक यासाठी प्रचंड पैसा.

राजधानीच्या कुलीन वर्तुळात वनगिनला स्वतःसाठी जागा सापडत नाही, तो कंटाळला आहे आणि त्याला तेथे रस नाही. त्याच वेळी, तिच्या इस्टेटमधील तातियाना, शेतकर्\u200dयांच्या वर्तुळात, त्यानंतर दुसर्\u200dया दिवशी शेजार्\u200dयांसह रात्रीचे जेवण करण्यासाठी आणि दिवस कसा गेला याबद्दल बोलण्यासाठी एकत्र जमले.

या असमाधानकारक समाजापासून दूर जाण्यासाठी वनगिन गावी आली, तातियाना कादंबर्\u200dया वाचू लागल्या. तातियाना आध्यात्मिकरित्या विकसित केली गेली आहे, तिला निसर्ग, शिक्षित, स्मार्ट आणि सूक्ष्म व्यक्तिमत्त्व आवडते. लवकरच ही नायिका शिक्षणाची आवश्यक पातळी असलेली वास्तविक समाज महिला बनेल. शिवाय, ती साधी आणि प्रामाणिक आहे, ही रशियन वर्णातील सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्ये आहेत, लेखकाने आमच्या नायिकेला दिले.

हे फक्त इतकेच आहे की बाहेर राहणा the्या थोर लोकांमध्ये वाईट वागणूक आहे, शेतकर्\u200dयांच्या सवयी आहेत पण त्यांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या चालीरिती जपल्या आहेत. याचा परिणाम म्हणजे या प्रत्येक समाजात काहीतरी सकारात्मक व नकारात्मक गोष्टी घडत आहेत, हे दोन समाजातील अविभाज्य घटक आहेत.

रचना मेट्रोपॉलिटन आणि स्थानिक नॉबलिटी

कादंबरीच्या मुख्य कथानकापैकी एक म्हणजे रशियन खानदानी व्यक्तीचे वर्णन. "युजीन वनजिन" या कार्यामध्ये समाजातील जीवन आणि रीतीरिवाजांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. आपल्याला वाचत आहे, जणू काही त्या वेळात आपल्याला सापडेल. ए.एस. पुष्किन यांनी धर्मनिरपेक्ष आणि ग्रामीण जीवनाचे वर्णन आपल्या अनुभवातून केले. लेखकाची मनोवृत्ती समाजातील विविध स्तरांबद्दल अस्पष्ट आहे, धर्मनिरपेक्ष समाजाची खिल्ली उडवितात आणि स्थानिक वंशाबद्दल सहानुभूतीपूर्वक ते लिहितात

वनगिनच्या दैनंदिन रूढीमध्ये महानगरातील खानदानी व्यक्त केली जाते - सकाळ दुपारपासून सुरु होते, रेस्टॉरंटला थोड्या वेळाने, रात्रीच्या जेवणानंतर थिएटरला जाताना, आणि रात्री मुख्य उत्सव हा एक बॉल असतो. आणि सकाळी जेव्हा सेंट पीटर्सबर्गचे कामगार जागे होतात तेव्हा वडीलधा leave्यांनी बॉल सोडला. महानगरीय कुलीनपणाचे वर्णन उदास, निष्क्रिय आणि त्यांचे मुख्य वैशिष्ट्य कंटाळवाणे म्हणून केले जाऊ शकते. त्यांच्या आयुष्यात फक्त बॉल असतात, गप्पाटप्पा असतात, प्रत्येकजण इतरांच्या मतांना घाबरतो. ते सर्व फॅशनचा पाठलाग करीत आहेत, जेणेकरून पोशाख इतरांपेक्षा चांगला असेल. उच्च समाजातील लोक स्वार्थी आणि उदासीन आहेत, ते कृत्रिम आहेत, ते सर्वजण गोड गोड हसतात आणि त्यांच्या पाठीमागे वाईट रीतीने गप्पा मारतात. ज्ञान आणि भावना वरवरच्या आहेत, अशा तात्याना लॅरिनासारख्या समाजात कधीही वाढू शकत नाही. या समाजात आयुष्य निरंतर बॉल, पत्ते खेळ, षड्यंत्रांनी भरलेले असते. वर्षे जातात, लोक वृद्ध होतात, परंतु त्यांचे आयुष्य बदलत नाही

प्रांतीय कुलीनता म्हणजे पुरातन काळाची आदरांजली, पुरुषत्व आणि कौटुंबिक मूल्ये येथे राज्य करतात. खेड्यातील आयुष्य हळू आहे, सर्व काही नेहमीप्रमाणे चालू आहे, काहीही बदलत नाही. लोक अज्ञानी आहेत आणि फार हुशार नाहीत, संभाषणाचे मुख्य विषय हेमॅकिंग आणि केनेल्स आहेत, जर असे काही विलक्षण घडले तर त्याबद्दल बराच काळ चर्चा केली जाईल. इथल्या गप्पाटप्पा घरात असल्यासारखे दिसत आहेत कारण ते सर्व मोठ्या कुटूंबासारखे आहेत आणि प्रत्येकाला एकमेकांबद्दल सर्व काही माहित आहे. गावात बरीच करमणूक नाही, ती शिकार किंवा भेट आहे; मुख्य उत्सव हा बॉल आहे, ज्यावर अजूनही प्राचीन परंपरा जतन आहेत. आडनावांद्वारे पुष्किन स्पष्टपणे जमीन मालकांचे पात्र रेखाटते (स्कोटीनिन्स, बुयानोव्ह, पेटुश्कोव्ह)

प्रांतीय खानदानी म्हणजे महानगरांचे खानदानी व्यक्तिमत्त्व. उच्च समाजात त्याचे पालनपोषण दर्शविण्यासाठी, फ्रेंचला परिपूर्णपणे माहित असणे, नृत्य करण्यास सक्षम असणे आणि धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीचे शिष्टाचार असणे पुरेसे होते. महानगर समाजातच लोक ढोंगी होतात, त्यांच्या भावना लपवतात. समाजाच्या वेगवेगळ्या स्तरांचे वर्णन करताना, पुश्किन ग्रामीण भागात राहणा land्या जमीन मालकांना प्राधान्य देतात ज्यांनी अद्याप लोक परंपरा आणि जीवनाची तत्त्वे जपली आहेत.

लेखन

"युजीन वनजिन" कादंबरीत पुष्किनने 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन जीवनाची चित्रे उल्लेखनीय पूर्णतेने उलगडली आहेत. वाचकांच्या डोळ्यांसमोर, एक जिवंत, हलणारा पॅनोरामा हा रशियन विलासी पीटरबर्ग जातो, प्राचीन मॉस्को प्रत्येक रशियन व्यक्ती, उबदार देश वसाहत, निसर्ग, त्याच्या परिवर्तनामध्ये सुंदर आहे. या पार्श्वभूमीवर, पुष्किनचे नायक प्रेम करतात, दु: ख करतात, निराश होतात आणि मरतात. त्यांना जन्म देणारे वातावरण आणि ज्या वातावरणात ते राहतात त्या दोघांनाही कादंबरीत खोलवर आणि संपूर्ण प्रतिबिंब दिसले.

कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायात, आपल्या नायकाशी वाचकाची ओळख करुन देताना पुष्किनने त्याच्या नेहमीच्या दिवसाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. इतर सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी माणसांचे जीवन देखील "नीरस आणि विविधरंगी" आहे, ज्यांची चिंता नवीन, अद्याप कंटाळवाणे मनोरंजन शोधात नव्हती. परिवर्तनाच्या इच्छेमुळे युजीनला गावाला जाण्यास भाग पाडले जाते, त्यानंतर लेन्स्कीच्या हत्येनंतर तो प्रवासाला निघाला, तेथून तो पीटरसबर्ग सलूनच्या परिचित वातावरणाकडे परत येतो. येथे तो तात्यानाशी भेटला, जो एक "उदासीन राजकुमारी" बनली आहे, एक उत्कृष्ट दिवाणखान्याची शिक्षिका आहे, जिथे सेंट पीटर्सबर्गची उच्च कुलीन व्यक्ती एकत्र येते.

येथे आपण त्यांच्या समर्थक-लस, "ज्यांनी आपल्या आत्म्याच्या अर्थाने ख्याती मिळविली आहे," आणि "अतिशयोक्तीपूर्ण विवेकी" आणि "बॉलरूमचे हुकूमशहा" आणि वृद्ध स्त्रिया "टोपी आणि गुलाबातील, उशिरात वाईट" आणि "चेहरे हसत नाहीत अशा मुली" दोन्ही मिळू शकतात. हे पीटर्सबर्ग सलूनचे सामान्य नियम आहेत, ज्यात अभिमान, कडकपणा, कोल्डनेस आणि कंटाळा आला आहे. हे लोक सभ्य ढोंगाच्या कठोर नियमांनुसार जगतात आणि काही भूमिका निभावतात. त्यांचे चेहरे, त्यांच्या जिवंत भावनांसारखे, एखाद्या मुखवटाने लपविलेले आहेत. हे विचारांची शून्यता, अंतःकरणाची शीतलता, मत्सर, गप्पाटप्पा, क्रोध निर्माण करते. म्हणून, अशी कटुता युटिनला उद्देशून टाटियानाच्या शब्दांत ऐकली जाते:

आणि माझ्यासाठी, वनगिन, हे वैभव,
द्वेषयुक्त आयुष्याचे टिन्सेल,
प्रकाशाच्या वादळात माझी प्रगती
माझे फॅशन हाऊस आणि संध्याकाळ
त्यात काय आहे? आता मला आनंद झाला
हे सर्व मास्करेड चिंध्या
हे सर्व चमक आणि आवाज आणि धुके
पुस्तकांच्या शेल्फसाठी, वन्य बागांसाठी,
आमच्या गरीब घरासाठी ...

समान आळशीपणा, शून्यता आणि एकाकीपणामुळे मॉस्को सलून जिथे लॅरिन राहतात तेथे भरतात. पुष्किन चमकदार उपहासात्मक रंगात मॉस्को खानदानी व्यक्तींचे एकत्रित पोर्ट्रेट रंगवते:

पण त्यांच्यात कोणताही बदल झालेला नाही
त्यातील प्रत्येक गोष्ट जुन्या नमुन्यावर आहे:
काकू राजकुमारी हेलेना
समान ट्यूल कॅप;
सर्वकाही ल्युकेरिया लव्होवना व्हाईट वॉश केले आहे
सर्व समान ल्युबोव्ह पेट्रोव्हना,
इवान पेट्रोव्हिच तसा मूर्ख आहे
सेमियन पेट्रोव्हिच तसाच कंजूष आहे ...

या वर्णनात, लहान घरगुती तपशीलांची सतत पुनरावृत्ती, त्यांचे अपरिहार्यता यावर लक्ष वेधले जाते. आणि यामुळे आयुष्यात स्थिर राहण्याची भावना निर्माण होते, जी त्याच्या विकासात थांबली आहे. स्वाभाविकच, येथे रिक्त, निरर्थक संभाषणे आयोजित केली जात आहेत, जे तात्याना तिच्या संवेदनशील आत्म्याने समजू शकत नाहीत.

तातियाना ऐकायचे आहे
संभाषणांमध्ये, सामान्य संभाषणात;
पण लिव्हिंग रूममधील प्रत्येकजण व्यापला आहे
अशी विसंगत, अश्लील मूर्खपणा
त्यांच्याबद्दल सर्व काही फिकट गुलाबी, उदासीन आहे;
ते कंटाळले अगदी कंटाळले ...

गोंगाट करणा Moscow्या मॉस्कोच्या प्रकाशात, उल्लेखनीय दांडी, सुट्टीतील हस्सर, आर्काइव्हल तरुण आणि स्मग चुलतभावांनी सूर सेट केला. संगीत आणि नृत्याच्या वादळात व्यर्थ जीवन, कोणत्याही आतील सामग्रीशिवाय रहित.

त्यांनी शांततापूर्ण जीवन ठेवले
जुन्या जुन्या काळाची सवय;
त्यांच्याकडे फॅटी कार्निवल आहे
तेथे रशियन पॅनकेक्स होते;
ते वर्षातून दोनदा उपवास करायचे,
रशियन स्विंग आवडले
गाणी, एक गोल नृत्य सबंध आहे ... त्यांच्या वागण्यातील साधेपणा आणि स्वाभाविकपणा, लोक रूढींशी जवळीक, सौहार्द आणि आदरातिथ्य यामुळे लेखकाची सहानुभूती जागृत होते. परंतु ग्रामीण भूमालकांच्या पुरुषप्रधान जगाला पुष्किन अजिबातच आदर्श देत नाही. याउलट, या वर्तुळासाठी स्वारस्यांचे भयानक आदिम हे एक परिभाषित वैशिष्ट्य बनते, जे संभाषणाच्या सामान्य विषयांमध्ये आणि वर्गांमध्ये आणि अगदी रिक्त आणि ध्येय नसलेल्या जगण्यात प्रकट होते. उदाहरणार्थ, तात्यानाच्या दिवंगत वडिलांना काय आठवते? फक्त तो एक साधा आणि दयाळु सहकारी होता, "" त्याने ड्रेसिंग गाउनमध्ये खाल्ले आणि प्याला, "आणि" रात्रीच्या जेवणाच्या एक तासापूर्वीच मरण पावला. "चाकरमान वांगीन यांचे आयुष्य," चाळीस वर्षे घरकाम करणा with्या माणसाला फटकारले, खिडकीतून बाहेर पाहिले आणि उडलेल्या माशा त्याच मार्गाने पुढे गेल्या. " ". या चांगल्या स्वभावाच्या आळशी लोकांना, पुशकिन टाटियानाच्या उत्साही आणि किफायतशीर आईला विरोध करतात. काही श्लोक तिचे संपूर्ण आध्यात्मिक चरित्र फिट आहेत, ज्यात एका काटेकडील भावनिक युवतीला ख sovere्या अर्थाने सार्वभौम भूमी मालकाचे नाव दिले गेले आहे, ज्याचे चित्र आम्ही कादंबरीत पाहतो.

ती कामावर गेली
हिवाळ्यासाठी मीठ मशरूम,
मी खर्च केले, कपाळ दाढी केली,
मी शनिवारी बाथहाऊसवर गेलो,
मी रागाने दासींना मारहाण केली -
तिच्या नव husband्याला न विचारता हे सर्व.

त्याच्या दफन बायकोसह
फॅट ट्रायफल्स आले;
ग्वाझदिन, उत्कृष्ट मास्टर,
भिकारी पुरुषांचे मालक ...

हे नायक इतके प्राचीन आहेत की त्यांना तपशीलवार वैशिष्ट्ये आवश्यक नसतात, ज्यात कदाचित एक आडनाव असू शकते. या लोकांचे हितसंबंध फक्त खाणे आणि "वाइन बद्दल, कुत्र्यासाठी घर, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल" बोलणे मर्यादित आहेत. तात्याना विलासी पीटर्सबर्ग पासून या अशक्त, दयनीय जगाकडे का प्रयत्न करीत आहे? कदाचित कारण तो तिच्या सवयीचा आहे, येथे आपण आपल्या भावना लपवू शकत नाही, भव्य निधर्मी राजकुमारीची भूमिका बजावू शकत नाही. येथे आपण पुस्तके आणि विस्मयकारक ग्रामीण स्वरूपाच्या परिचित जगात बुडवून घेऊ शकता. पण तातियाना प्रकाशात राहतो, तिचे रिकामटेपणा पाहून. ओनगिन समाज न स्वीकारताही तोडण्यात अक्षम आहे. कादंबरीतील नायकांचे नाखूषपणाचे भांडवल आणि भांडवल आणि प्रांतिक समाज या दोहोंशी झालेल्या संघर्षाचा परिणाम आहे, जे जगाच्या अभिप्रायासाठी त्यांच्या आत्म्यात आत्मविश्वास वाढवतात, ज्या मित्रांमुळे द्वंद्वाची शूटिंग होते आणि एकमेकांना भाग आवडतात अशा लोकांचे आभार.

याचा अर्थ असा की कादंबरीतील सर्व खानदानी लोकांच्या सर्व गटांचे विस्तृत आणि संपूर्ण चित्रण नायकाच्या कृती, त्यांचे भाग्य प्रेरित करण्यास महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते आणि XIX शतकाच्या 20 च्या दशकाच्या त्वरित सामाजिक आणि नैतिक समस्येच्या वर्तुळात वाचकाची ओळख करुन देतो.

स्थानिक आणि महानगरांचे खानदानी लोकांच्या जीवनाचे चित्रण... पुष्किन यांची कादंबरी "युजीन वनजिन" ही पहिली रशियन वास्तववादी कादंबरी आहे, XIX शतकाच्या 20 च्या दशकात सत्य आणि व्यापकपणे रशियन जीवन दर्शवित आहे. १ self१२ च्या युद्धाने जागृत झालेल्या राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता आणि निरंकुश सर्व्हफ सिस्टमसह पुरोगामी उदात्त बुद्धिमत्तेची वाढती असंतोषाची ही वेळ होती.

पुष्किन हा त्याच्या काळातील सर्वात महत्वाचा माणूस होता आणि त्या काळातल्या सर्वात महत्वाच्या मुद्द्यांकडे दुर्लक्ष करू शकत नव्हता आणि समीक्षक बेलिन्स्कीने "रशियन जीवनाचा विश्वकोश" म्हणून नुसती नावाच्या "युजीन वनजिन" कादंबरीने त्यांना प्रतिसाद दिला.

कादंबरीच्या पानांमध्ये उभा केलेला एक मुद्दा म्हणजे रशियन खानदानी, प्रांत आणि महानगरांचा प्रश्न. त्यांच्या कादंबरीत पुश्किन यांनी सत्य, जीवनशैली, कुलीन व्यक्तींचे हितसंबंध दाखवले आणि या समाजाच्या प्रतिनिधींचे योग्य वर्णन केले. लेखकाच्या चांगल्या स्वभावामागे या किंवा त्या नायकाचे बर्\u200dयाच वेळा उपरोधिक वर्णन असते. उदाहरणार्थ, जेव्हा व्हेगिन काका, आपल्या इस्टेटवर राहतात, तेव्हा कवी लिहितात:

चाळीस वर्षे त्याने नोकरीवर टीका केली.

मी खिडकी बाहेर पाहिले आणि माशी दाबली.

लारिनच्या “शांततामय” कुटूंबाबद्दल कवी त्याच विचित्रतेने बोलतो, परंतु त्यांना त्यांची “प्रिय जुन्या काळाची सवय” आवडली. आणि लोकांच्या चालीरीतींशी जवळीक असल्यामुळे पुश्किन लॅरिन कुटुंबासमवेत सहानुभूती व्यक्त करतो. ते अद्याप प्रकाशाच्या ब्रीझवर पोहोचलेले नाहीत आणि तरीही ते धडधडतपणे माजुर्का नाचतात, श्रोव्हटाइडसाठी पॅनकेक्स बेक करतात, "ते वर्षातून दोनदा उपवास करतात" आणि "रँकनुसार व्यंजन घालतात." स्वतः दिमित्री लॅरिन "... गेल्या शतकात एक चांगला साथीदार होता. त्यांनी पुस्तके वाचली नाहीत, अर्थव्यवस्थेचा विचार केला नाही, मुलांना वाढवले, "खाऊन पिऊन ड्रेसिंग गाऊनमध्ये" आणि "रात्रीच्या जेवणापूर्वी एक वाजता मरण पावले."

टाटियानाच्या नावासाठी एकत्र जमलेल्या लॅरिनचे पाहुणे कवीने अतिशय लाक्षणिक पद्धतीने आम्हाला दर्शविले. येथे “चरबी ट्रायफल्स”, आणि “गव्होजदिन, एक उत्कृष्ट मालक, गरीब शेतकर्\u200dयांचा मालक”, आणि “जिल्हा फ्रँक पेटुश्कोव्ह”, आणि “सेवानिवृत्त नगरसेवक फ्लायनोव, एक जबरदस्त गप्पा, एक जुनाट बदमाश, एक खादाड, लाचखोर आणि एक जेस्टर” आहेत. "स्कॉटीनिन्स - एक राखाडी केसांचे जोडी" - जणू "माइनर" मधून पुष्किनच्या कादंबरीत स्थलांतरित झाले. १ thव्या शतकाची अशी प्रांतीय कुलीनता आहे जी 18 व्या शतकाच्या खानदानी लोकांच्या विचारांमुळे व जीवनशैलीपासून दूर नाही.

जमीनदार जुन्या पद्धतीने जगत असत, स्वत: ला कशानेही त्रास देत नसे, रिकामी जीवनशैली जगतात. ते फक्त त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणाची काळजी घेत असत, त्यांच्याकडे "लीकर्सची एक संपूर्ण ओळ होती" आणि ते एकत्र जमले आणि बोलले "... हेमॅकिंग, वाइन बद्दल, कुत्र्यांबद्दल, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल" आणि एकमेकांचा निषेध केला. त्यांचे स्वारस्य या संभाषणांपलीकडे गेले नाही. जोपर्यंत त्यांच्या समाजात दिसणा new्या नवीन लोकांबद्दल संभाषण होत नाही तोपर्यंत ज्यांच्याबद्दल बरेच दंतकथा तयार झाले होते. जमीनदारांनी त्यांच्या मुलींचे लग्न फायद्याचे स्वप्न पाहिले आणि त्यांच्यासाठी अक्षरशः लग्न केले. म्हणून हे लेन्स्कीचे होते: "सर्व मुलींनी अर्ध-रशियन शेजार्\u200dयासाठी स्वतःची भविष्यवाणी केली."

प्रांतीय वंशाच्या लोकांच्या सांस्कृतिक मागण्या देखील खूप कमी होत्या. पुष्किन फक्त काही शब्दांत जमीन मालकांच्या क्रौर्याचे अचूक आणि संपूर्ण वर्णन देते. तर, लरीनाने दोषी शेतक of्यांचे "कपाळ दाढी" केली, "तिने रागाने दासींना मारहाण केली."

एक क्रूर आणि लोभी सर्फ स्त्री, तिने बेरी निवडताना मुलींना गायला भाग पाडले, "जेणेकरून मास्टरचे बेरी गुप्तपणे लबाडीने खाणार नाहीत."

जेव्हा येवगेनी गावात पोहोचले तेव्हा “जुन्या कॉर्वीची जागा हलकीशी बदलली,” तेव्हा “… त्याच्या कोप in्यात हा भयंकर हानी पाहून त्याचा बुरखा सुटला, त्याचा शहाणा शेजारी”, कदाचित स्कॉटीनिन्स किंवा तोच गोवोजीन. कवी ज्या गोष्टींबद्दल बोलतो ते सर्व खरे आहे; मिखाईलॉव्स्कीच्या हद्दपारात प्रांतीय वंशाच्या जीवनाचे हे आणि त्यांचे वैयक्तिक निरीक्षण त्यांनी स्वत: च्या डोळ्यांनी पाहिले.

राजधानीच्या खानदानी समाजातील जीवनाचे चित्रण देखील या कादंबरीत आहे. रईसांचे जीवन सतत उत्सव असते. ही निरंकुश-सर्फ सिस्टमची प्रणाली होती ज्यामुळे त्यांना अशा प्रकारच्या जीवनशैली जगू दिली गेली. थिएटर, बॉल, रेस्टॉरंट्स ही राजधानीच्या खानदानीपणाचा मुख्य व्यवसाय आहे. त्यांना काम करायचे नव्हते, कारण "कठोर परिश्रम त्यांना आजारी होते." धर्मनिरपेक्ष समाजातील रिक्त, निष्क्रिय आयुष्य सामान्य मानले जात असे. कादंबरीच्या लेखकाने आपल्याला "युजीन वनगिनच्या अभ्यासाची विस्तृत माहिती दिली आणि एक दिवस त्यांनी घालवलेल्या उदाहरणावरून हे दिसून आले की समाजाचे आयुष्य खूप" नीरस आणि विविधरंगी आहे, आणि उद्याही कालसारखेच आहे. " अशा जीवनावर टीका करणारा पुष्किन हास्यास्पदपणे उच्च समाजातील विशिष्ट प्रतिनिधी काढतो. राजधानीचा रंग "आवश्यक मूर्ख", "सर्व संतप्त सज्जन", "हुकूमशहा", "उशिर वाईट स्त्री" आणि "हसणार्\u200dया मुली" नाहीत. ध्येय न ठेवता, पुढे न जाता - सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्कोच्या धर्मनिरपेक्ष रेखाचित्र खोल्यांनी भरलेल्या कुलीन वंशाच्या दर्शनाने हे असे केले:

त्यांच्याबद्दल सर्व काही फिकट गुलाबी, उदासीन आहे:

ते कंटाळले अगदी कंटाळले,

बोलण्यातील वांझ कोरडेपणामध्ये

प्रश्न, गप्पाटप्पा आणि बातम्या

दिवसभर विचार भडकणार नाहीत.

किमान योगायोगाने, किमान यादृच्छिकपणे.

स्थानिक खानदानी आणि महानगरीय खानदान दोघांनीही परदेशी सर्व गोष्टींची पूजा केली. कुलीन व्यक्तीच्या प्रत्येक घरात परदेशी लक्झरी वस्तू होती, ती आमच्याकडे नेणारी लाकूड व चरबी यासाठी पॅरिस आणि "लंडन चंचल ..." सर्वत्र ते परदेशी पद्धतीने कपडे परिधान करतात आणि फ्रेंचमध्ये बोलतात:

पण पँटालून, टेलकोट, बनियान,

हे सर्व शब्द रशियन भाषेत नाहीत.

टाटियाना, "रशियन इन आत्मा", सेंट पीटर्सबर्ग समाजात प्रवेश केल्यावर, त्यांना "स्वराज्य" चे विज्ञान शिकले, ज्याबद्दल वनगिनने तिला सांगितले. अप्पर वर्ल्ड कोणालाही धर्मनिरपेक्ष माणसामध्ये पुन्हा शिक्षित करू शकते, कारण त्याला "निर्णायक आणि कठोर न्यायाधीश" समजले पाहिजे जेणेकरून ते "संपूर्ण शतकासाठी त्याच्याबद्दल पुनरावृत्ती करतात: किती आश्चर्यकारक व्यक्ती आहे."

अगदी लहानपणापासूनच, वडीलधारी लोक किरिरिस्ट माणसाच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांमुळे ओतले जात असत, त्याला पकड किंवा डेंडी असावे जेणेकरुन “त्याला कित्येक वर्षांपासून थंडीचा सामना करावा लागतो”, यासाठी की “त्याला धर्मनिरपेक्ष वर्गाची लाज वाटणार नाही” आणि तीस वाजता “फायद्याचे लग्न झाले.

कवीने दिलेले रईस यांचे वैशिष्ट्य दर्शविते की त्यांच्यासमोर त्यांचे एक लक्ष्य होते - कीर्ती आणि मान मिळवणे. पुष्किन त्याच्या तत्त्वांशी विश्वासू आहे आणि नेहमीच त्याच्या कामांमध्ये अशा लोकांना दोषी ठरवते. "यूजीन वनजिन" कादंबरीत त्यांनी स्थानिक आणि महानगरांच्या खानदानी लोकांच्या जीवनशैलीचा व्यंगात्मक निषेध केला. त्याच वेळी, कवी ने मुख्य शत्रूकडे तंतोतंत लक्ष वेधले जे कुलीन व्यक्तीला अशा जीवनशैली - निरंकुश-सर्फ सिस्टमचे नेतृत्व करण्यास परवानगी देते.

"युजीन वनजिन" या कादंबरीत प्रकाश पुटके यांनी खानदानी लोकांची रचना केली - ज्यांच्या समाजातील यूजीन वनगिन लोक हलले आणि ज्यांच्याबरोबर मुख्य पात्रांव्यतिरिक्त त्याला संबंध राखणे व संवाद साधणे आवश्यक होते. महानगरीय खानदानी लोक बाहेर येणा the्या प्रांतीय जमीन मालकांपेक्षा वेगळ्या प्रकारे होते. हे अंतर अधिक लक्षात घेण्यासारखे होते, कमी वेळा जमीन मालक राजधानीत जात असत. स्वारस्ये, संस्कृतीचा स्तर, त्या आणि इतरांचे शिक्षण बर्\u200dयाचदा वेगवेगळ्या स्तरांवर होते.

जमीन मालकांच्या प्रतिमा आणि उच्च समाजातील खानदानी केवळ अंशतः काल्पनिक होती. पुष्किन स्वतः त्यांच्यामध्येच सरकले आणि त्या कामात दाखविलेल्या बहुतेक चित्रांवर सामाजिक कार्यक्रम, बॉल, रात्रीच्या जेवणावर हेरगिरी केली गेली. मिखाइलोव्हस्कॉय येथे सक्तीच्या वनवासात आणि बोल्डीनो येथे मुक्कामी असताना कवीने प्रांतीय सोसायटीशी संवाद साधला. म्हणूनच, ग्रामीण भागातील, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील कुलीन व्यक्तींचे जीवन या प्रकरणातील ज्ञानाने कवींना चित्रित केले आहे.

प्रांतीय जमीनदार खानदानी

लारीन कुटुंबासमवेत, इतर जमीन मालक प्रांतात राहत असत. वाचक त्यापैकी बहुतेकांना नावाच्या दिवशी भेटतो. पण जेव्हा वांगीन गावात स्थायिक झाले तेव्हा दुसl्या अध्यायात जमीनदार शेजा neighbors्यांच्या पोट्रेटसाठी काही स्ट्रोक-स्केचेस आढळू शकतात. त्यांच्या मानसिक स्वभावातील अगदी सोप्या, अगदी थोड्याशा आदिम लोकांनीही नवीन शेजा with्याशी मैत्री करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु जेव्हा तो जवळ आला असता त्याने एक घोडा चढविला आणि लक्षात न येण्यासाठी त्याने मागील पोर्च सोडला. नव्याने आलेल्या जमीनमालकांची युक्ती लक्षात आली आणि शेजार्\u200dयांनी त्यांच्या चांगल्या हेतूने नाराज झाल्याने त्यांनी वँगिनशी मैत्री करण्याचा प्रयत्न थांबविला. पुष्किन यांनी कॉर्वेची जागा सोडून दिल्याबद्दलच्या प्रतिक्रियेचे वर्णन मनोरंजकपणे केले

पण त्याच्या कोप in्यात तो खचला,
ही भयंकर हानी पाहून,
त्याचा हिशेब करणारा शेजारी;
आणखी एक हसरा हसला
आणि आवाजात सर्वांनी असा निर्णय घेतला
की तो सर्वात धोकादायक विक्षिप्त आहे.

वनगिनांकडे रईसांची मनोवृत्ती वैरी बनली. तीक्ष्ण भाषा बोलणार्\u200dया गप्पा त्याच्याबद्दल बोलू लागल्या:

“आपला शेजारी अज्ञानी आहे; वेडा;
तो फ्रीमासन आहे; तो एक प्याला
रेड वाइनचा एक पेला;
तो स्त्रिया हँडलमध्ये बसत नाही;
सर्व होय होय नाही सांगणार नाही होय, सह
इल सह नाही". तो सामान्य आवाज होता.

शोध लावलेल्या कथांमुळे लोकांच्या बुद्धिमत्ता आणि शिक्षणाची पातळी दर्शविली जाऊ शकते. आणि त्याने अपेक्षेने बरेच काही सोडले असल्याने लेन्स्की आपल्या शेजार्\u200dयांवरसुद्धा खूष नव्हता, जरी सभ्यतेमुळे त्याने त्यांना भेटी दिल्या. तरी

शेजारच्या खेड्यांचे भगवान
त्याला मेजवानी आवडत नव्हत्या;

काही जमीन मालक, ज्यांच्या मुली मोठ्या झाल्या आहेत, त्यांनी त्यांचा जावई म्हणून "श्रीमंत शेजारी" मिळवण्याचे स्वप्न पाहिले. आणि लेन्स्कीने एखाद्याच्या कुशलतेने बसविलेले जाळे कोसळण्याचा प्रयत्न केला नाही, म्हणून तो त्याच्या शेजार्\u200dयांना कमी-अधिक प्रमाणात भेट देऊ लागला:

त्याने त्यांची गोंधळलेली संभाषणे चालविली.
त्यांचे संभाषण शहाणे आहे
हेयमेकिंग, वाइन बद्दल,
कुत्र्यासाठी घर, त्याच्या नातेवाईकांबद्दल.

याव्यतिरिक्त, लेन्स्कीचे ओल्गा लॅरिनाचे प्रेम होते आणि त्याने जवळजवळ सर्व संध्याकाळ आपल्या कुटुंबासमवेत घालविली.

तात्यानाच्या नावाच्या दिवशी जवळपास सर्व शेजारी आले:

त्याच्या दफन बायकोसह
फॅट ट्रायफल्स आले;
ग्वाझदिन, उत्कृष्ट मास्टर,
भिकारी पुरुषांचे मालक;

येथे पुष्किन स्पष्टपणे उपरोधिक आहे. परंतु, दुर्दैवाने, ग्वॉझडिन्ससारखे बरेच काही जमीनदार होते ज्यांनी आपल्या शेतकर्\u200dयांना चिकट फोडले.

स्कॉटीनिन्स, राखाडी केसांचे एक जोडपे,
सर्व वयोगटातील मुलांबरोबर
तीस ते दोन वर्षांचा;
काउन्टी फ्रँटिक पेटुश्कोव्ह,
माझा चुलत भाऊ, बुयानोव,
फ्लफमध्ये, व्हिझर असलेल्या टोपीमध्ये
(जसे आपण त्याला नक्कीच ओळखता)
आणि निवृत्त सल्लागार फ्लायनोव,
भारी गप्पाटप्पा, जुना नकली
खादाड, लाच घेणारा आणि जेस्टर.

XXVII

पानफिल खार्लीकोव्हच्या कुटुंबासह
महाशय त्रिकूट देखील आला,
विट, नुकताच तांबोव येथून,
चष्मा आणि लाल विगसह.

पुशकिनला जमीनदार अतिथींचे वर्णन करणारे लांब श्लोक खर्च करण्याची आवश्यकता नाही. नावे स्वत: साठी बोलली.

या उत्सवात अनेक पिढ्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे जमीन मालकच उपस्थित नव्हते. जुन्या पिढीचे प्रतिनिधित्व स्कॉतिनिन्स यांनी केले होते, काही दोन राखाडी केसांचे केस होते, ते स्पष्टपणे 50 वर्षांचे होते, फ्लायनोव्हचा एक सेवानिवृत्त सल्लागार, तो 40 वर्षांपेक्षा जास्त वयाचा होता. प्रत्येक कुटुंबात मुले होती ज्यांनी रेजिमेंटल ऑर्केस्ट्रा आणि नृत्यसह आनंदी असलेल्या तरुण पिढीला बनवले.

प्रांतीय खानदानी लोक गोळे आणि उत्सव आयोजित करून भांडवलाचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतात परंतु येथे सर्व काही अगदी नम्र आहे. परदेशातल्या उत्पादनांमधून फ्रेंच शेफने तयार केलेले सेंट पीटर्सबर्गमध्ये डिशेस दिले जातात, तर प्रांतांमध्ये त्यांची स्वतःची सामग्री टेबलवर ठेवली जाते. साल्टेड, फॅटी पाई अंगण शेफने तयार केली होती, आणि लिकुअर आणि लिकुअर त्यांच्याच बागेत कापणी केलेल्या बेरी आणि फळांपासून बनविलेले होते.

द्वितीय प्रकरणात द्वंद्वयुद्धाच्या तयारीचे वर्णन करणारे, वाचक दुसर्\u200dया जमीनमालकास भेटेल

झरेत्स्की, एकदा भांडण करणारा,
कार्ड टोळीचा अतामान,
हेड रेक, टवेनर ट्रिब्यून,
आता दयाळू आणि सोपा
कुटुंबातील वडील अविवाहित आहेत,
विश्वसनीय मित्र, शांततेचा मालक
आणि अगदी प्रामाणिक माणूस.

हा तोच आहे, वनगिन घाबरला आहे, आणि लेन्स्की सलोखा देण्याची हिंमत केली नाही. त्याला माहित आहे की झरेत्स्की हे करू शकते

मित्र भांडतात तरूण
आणि त्यांना अडथळा आणा,
किंवा त्यांना समेट करा,
तीन नाश्ता करणे
आणि गुप्तपणे अनादर केल्यावर
एक मजेदार विनोद, खोटे बोलणे.

मॉस्को उदात्त समाज

टाटियाना अपघातात मॉस्कोला आले नव्हते. ती आईबरोबर वधू मेळ्यात आली होती. लॅरिन्सचे जवळचे नातेवाईक मॉस्कोमध्ये राहत होते आणि तात्याना आणि तिची आई त्यांच्याबरोबर राहिली. मॉस्कोमध्ये तातियाना हा उदात्त सोसायटीच्या जवळ आला, जो पीटर्सबर्ग किंवा प्रांतांपेक्षा जास्त पुरातन आणि गोठलेला होता.

मॉस्कोमध्ये तान्याचे तिच्या नातेवाईकांनी मनापासून आणि प्रामाणिकपणे स्वागत केले. त्यांच्या आठवणींमध्ये विखुरलेल्या जुन्या स्त्रिया, "मॉस्कोच्या तरूण ग्रेस" यांनी त्यांच्या नवीन नातेवाईक आणि मित्राकडे बारकाईने पाहिले आणि तिला एक सामान्य भाषा सापडली, सौंदर्य आणि फॅशनची रहस्ये सांगितली, मनापासून मिळवलेल्या विजयांबद्दल बोलले आणि तात्यानाकडून तिची रहस्ये लुप्त करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु

तुमच्या हृदयाचे रहस्य,
मौल्यवान खजिना आणि अश्रू आणि आनंद,
इतक्यात गप्प बसतो
आणि हे कोणाबरोबरही सामायिक केलेले नाही.

काकू अलिनाच्या वाड्यात अतिथी आले. जास्त विचलित किंवा गर्विष्ठ दिसणे टाळण्यासाठी,

तातियाना ऐकायचे आहे
संभाषणांमध्ये, सामान्य संभाषणात;
पण लिव्हिंग रूममधील प्रत्येकजण व्यापला आहे
अशी विसंगत, अश्लील मूर्खपणा;
त्यांच्याबद्दल सर्व काही फिकट गुलाबी, उदासीन आहे;
ते अगदी कंटाळवाणेपणाने निंदा करतात.

रोमँटिकली झुकावलेल्या मुलीसाठी हे सर्व काही मनोरंजक नव्हते, ज्याला कदाचित खालीून एखाद्या प्रकारच्या चमत्काराची अपेक्षा असेल. ती ब often्याचदा बाजूला आणि कुठेतरी उभी राहिली

गर्दीत आर्काइव्हल तरुण
ते तान्याकडे प्रामुख्याने पाहतात
आणि आपापसांत तिच्याबद्दल
ते अयोग्य बोलतात.

अर्थात, अशा "आर्काइव्हल तरुणांना" त्या युवतीची आवड नव्हती. येथे पुष्किनने "मागील शतकात" "तरुणांच्या" मालकीच्या गोष्टींवर जोर देण्यासाठी विशेषणातील जुने स्लाव्होनिक स्वरुप वापरले. १th व्या शतकाच्या शेवटी आणि १ 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उशीरा लग्न करणे असामान्य नव्हते. पुरुषांना भाग्य मिळवण्यासाठी सेवा करण्याची सक्ती केली गेली आणि त्यानंतरच त्यांचे लग्न झाले. परंतु त्यांनी तरुण मुलींची नववधू म्हणून निवड केली. म्हणून, वय असमान विवाह त्यावेळी असामान्य नव्हते. त्यांनी प्रांतीय तरूणीकडे पाहिले.

तिच्या आई किंवा चुलतभावांबरोबर टाट्याना थिएटरमध्ये उपस्थित राहिल्यावर त्यांना मॉस्कोच्या बॉलमध्ये नेण्यात आले.

घट्टपणा, उत्साह, उष्णता,
संगीत गर्जना, मेणबत्त्या चमकत,
चकचकीत, वेगवान स्टीमचे वावटळ,
सुंदर टोप्या सुंदर,
लोकांसमवेत चॉइर्स चमकदार,
वधू एक विशाल अर्धवर्तुळ आहेत,
सर्व इंद्रिये अचानक आदळतात.
इकडे दांडी वाटते
आपला उग्रपणा, आपला बनियान
आणि एक दुर्लक्ष करणारा लॉर्नेट.
हुसार येथे सुट्टीसाठी आले आहेत
ते येण्याची घाई करतात, गडगडाट,
चमकणे, मोहित करणे आणि दूर उडणे.

त्यापैकी एका चेंडूवर तिच्या भावी पतीने तात्यानाकडे लक्ष वेधले.

पीटर्सबर्गचे नोबल्स

काव्यात्मक कादंबरीच्या पहिल्या भागात सेंट पीटर्सबर्गच्या धर्मनिरपेक्ष सोसायटीचे वर्णन हलके रेखाटण्याने केले होते. पुश्किन वनजिनच्या वडिलांबद्दल लिहितो की

उत्तम प्रकारे काम करणे
त्याचे वडील कर्जात राहत होते,
वार्षिक तीन चेंडू दिले
आणि शेवटी तो वगळला.

केवळ वनजिन सीनियरच असे नाही. बर्\u200dयाच रईसांसाठी हा सर्वसामान्य प्रमाण होता. सेंट पीटर्सबर्गच्या धर्मनिरपेक्ष समाजाचा आणखी एक स्पर्शः

येथे माझे वनजिन मोठ्या प्रमाणात आहे;
नवीनतम फॅशन मध्ये कट
कसे डॅंडी लंडन कपडे घातले -
आणि शेवटी प्रकाश पाहिला.
तो अगदी फ्रेंच भाषेत आहे
मी स्वत: ला व्यक्त करू आणि लिहू शकलो;
इझी मजुरका नाचला
आणि सहजपणे झुकले;
तुला आणखी काय? प्रकाश निर्णय घेतला
तो हुशार आणि खूप छान आहे

वर्णनानुसार, पुष्किन हे खानदानी तरुणांना काय स्वारस्ये आणि जागतिक दृष्टिकोन दर्शविते.

तो तरुण कोठेही सेवा देत नाही याची कोणालाही लाज वाटत नाही. एखाद्या खानदानी कुटुंबाकडे वसाहत आणि सर्व्ह आहेत, तर मग सेवा का करावी? काही मातांच्या नजरेत, कदाचित वगीन त्यांच्या मुलींसाठी लग्न करण्यासाठी एक चांगला सामना होता. हे एक कारण आहे की जगाने तरुणांना बॉल आणि जेवणासाठी आमंत्रित केले आहे.

कधीकधी तो अजूनही अंथरुणावर होता:
ते त्याच्याकडे नोट्स घेऊन जातात.
काय? आमंत्रणे? खरंच,
संध्याकाळी तीन घरे म्हणतात:
एक बॉल असेल, मुलांची पार्टी असेल.

पण तुम्हाला माहित आहे त्याप्रमाणे वनजिन गाठ बांधण्याचा प्रयत्न करीत नाही. जरी तो "कोमल उत्कटतेचे विज्ञान" चा एक मर्मज्ञ होता.

ओशिन ज्या चेंडूकडे आला त्या पुष्किनने त्याचे वर्णन केले. हे वर्णन सेंट पीटर्सबर्ग मोरेजच्या वैशिष्ट्यासाठी रेखाटन म्हणून देखील कार्य करते. अशा चेंडूंमध्ये, तरुण लोक भेटले, प्रेमात पडले

मी चेंडूंमध्ये वेडा होतो:
उलट, कबुलीजबाब देण्यास जागा नाही
आणि पत्र वितरणासाठी.
हे आदरणीय पतींनो!
मी तुम्हाला माझ्या सेवा देईन;
कृपया माझे भाषण लक्षात घ्याः
मी तुम्हाला चेतावणी देऊ इच्छित आहे.
तुम्हीसुद्धा, मामां कठोर आहेत
आपल्या मुलींची काळजी घ्याः
आपले लॉर्नेट सरळ ठेवा!

कादंबरीच्या शेवटी, सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष समाज यापुढे सुरुवातीस म्हणून अव्यवसायिक नाही.

खानदानी लोकांच्या जवळून
सैन्य दांडी, मुत्सद्दी
आणि गर्विष्ठ स्त्रियांबद्दल ती घसरते;
ती शांतपणे खाली बसली आणि पाहिले,
गोंगाट करणा crow्या गर्दीचे कौतुक करणे,
चमकणारे कपडे आणि भाषणे
मंद अतिथींची घटना
तरुण शिक्षिका करण्यापूर्वी ...

निना व्होरोन्स्काया या चकाचक सौंदर्याने लेखकाला वाचकाची ओळख करुन दिली. पुशकिन यांनी तातियानाच्या घरी जेवणाच्या वर्णनात राजधानीच्या धर्मनिरपेक्ष समाजाचे तपशीलवार पोर्ट्रेट दिले. ते म्हणाले, समाजातील सर्व मलई येथे जमल्या. रात्रीच्या जेवणास उपस्थित असलेल्या लोकांचे वर्णन करताना पुशकिन हे दर्शविते की तात्याना किती उच्च उंचीवर उतरले आणि त्याने राजपुत्र, सैनिकी अधिकारी आणि १12१२ च्या देशभक्तीच्या युद्धाचा दिग्गजेशी लग्न केले.

राजधानीचा रंग,
आणि जाणून घ्या आणि फॅशनचे नमुने,
चेहरे आम्ही सर्वत्र भेटतो
आवश्यक मूर्ख;
तेथे वृद्ध स्त्रिया होत्या
टोपी आणि गुलाब मध्ये, उशिर वाईट दिसत;
इथे बर्\u200dयाच मुली होत्या
हसतमुख चेहरे नाहीत;
तेथे एक संदेशवाहक होता
सार्वजनिक गोष्टींवर;
सुगंधित राखाडी केस होते
जुन्या माणसाने जुन्या मार्गाने विनोद केला:
अत्यंत सूक्ष्म आणि हुशार
जे आज काहीसे हास्यास्पद आहे.

येथे मला एपिग्रामचा लोभ झाला,
प्रत्येक गोष्टीत संतप्त गृहस्थ:

परंतु, उच्च सोसायटीच्या प्रतिनिधींबरोबरच, विविध कारणास्तव येथे आलेल्या अनेक यादृच्छिक लोक रात्रीच्या जेवणाला उपस्थित होते.

तेथे प्रोलासोव्ह होता, जो पात्र होता
आत्म्याच्या बेसिससाठी प्रसिद्ध
सर्व अल्बममध्ये बोथट
सेंट-प्रिस्ट, आपली पेन्सिल;
दारात दुसरा हुकूमशहा बॉलरूम
मासिकाचे चित्र होते,
करुबाप्रमाणे, निळे,
घट्ट, मुका व अचल
आणि एक भटक्या प्रवासी
ओव्हर-स्टार्च अयोग्य

उदात्त स्थितीने आपल्या प्रतिनिधींवर उच्च मागणी ठेवली. आणि रशियामध्ये बरेच खरोखर योग्य वडील होते. पण "युजीन वनजिन" कादंबरीत पुष्किन वैभव आणि लक्झरी, दुर्गुण, शून्यता आणि अश्लीलता दाखवते. खर्च करण्याची प्रवृत्ती, आपल्या आयुष्यापलीकडे जीवन, आणि अनुकरण करण्याची इच्छा, समाजाची सेवा करणे आणि त्याचा लाभ घेण्याची इच्छा, धर्मनिरपेक्ष समाजाची अव्यावसायिकता आणि निष्काळजीपणा या गोष्टी कादंबरीत पूर्णपणे दर्शविल्या आहेत. या रेषांचा हेतू वाचकांना विचार करण्याच्या उद्देशाने केला गेला होता, ज्यांपैकी बहुतेकांनी त्यांच्या जीवनशैलीचा पुनर्विचार करण्यासाठी या उच्चभ्रू व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व केले. हे आश्चर्यकारक नाही की युजीन वनगिन हे वाचन लोकांकडून अस्पष्टपणे प्राप्त झाले आणि नेहमीच अनुकूल नाही.