चिन्ह हे उभ्या स्वरूपातील बोर्ड आहे. यात तीन देवदूत एका टेबलावर बसलेले दाखवले आहेत ज्यावर वासराचे डोके असलेला वाडगा उभा आहे. पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध एक घर (अब्राहमचे कक्ष), एक झाड (ओक-मम्रे) आणि एक पर्वत (मोरिया-मोरिया) आहेत. देवदूतांच्या आकृत्यांची मांडणी अशा प्रकारे केली जाते की त्यांच्या आकृत्यांच्या रेषा जसे की, एक दुष्ट वर्तुळ बनतात. आयकॉनचे रचनात्मक केंद्र वाडगा आहे. मधल्या आणि डाव्या देवदूतांचे हात कपला आशीर्वाद देतात. आयकॉनमध्ये कोणतीही सक्रिय क्रिया आणि हालचाल नाही - आकृत्या गतिहीन चिंतनाने परिपूर्ण आहेत आणि त्यांचे डोळे अनंतकाळवर स्थिर आहेत. पार्श्‍वभूमीवर, मार्जिनवर, हॅलोस आणि वाडग्याभोवती पगाराच्या खिळ्यांमधून पॅच अप चिन्हे आहेत.

आयकॉनोग्राफी

हे चिन्ह जुन्या कराराच्या कथानकावर आधारित आहे "अब्राहमचा आदरातिथ्य", जेनेसिसच्या बायबलसंबंधी पुस्तकाच्या अठराव्या अध्यायात नमूद केले आहे. तो सांगतो की, निवडलेल्या लोकांचे पूर्वज अब्राहम, ममरेच्या ओक जंगलाजवळ तीन रहस्यमय भटक्यांना कसे भेटले (पुढील अध्यायात त्यांना देवदूत म्हटले गेले). अब्राहमच्या घरी जेवताना, त्याला त्याचा मुलगा इसहाकच्या चमत्कारिक जन्माबद्दल वचन देण्यात आले. देवाच्या इच्छेनुसार, अब्राहामाकडून "एक महान आणि बलवान राष्ट्र" येणार होते, ज्यामध्ये "पृथ्वीवरील सर्व लोक आशीर्वादित होतील." मग दोन देवदूत सदोमच्या नाशासाठी गेले - एक शहर ज्याने त्याच्या रहिवाशांच्या असंख्य अत्याचारांमुळे देवाला संताप दिला आणि एक अब्राहामबरोबर राहिला आणि त्याच्याशी बोलला.

वेगवेगळ्या युगांमध्ये, या कथानकाला वेगवेगळे अर्थ प्राप्त झाले, परंतु 9व्या-10व्या शतकापर्यंत, दृष्टीकोन प्रमुख बनला, त्यानुसार अब्राहामला तीन देवदूतांच्या दिसण्याने प्रतिकात्मक आणि त्रिमूर्तिवादी देव - पवित्र ट्रिनिटीची प्रतिमा प्रकट केली.

या क्षणी शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, हे रुबलेव्ह चिन्ह होते, जे या कल्पनांना शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे अनुरूप होते. पवित्र ट्रिनिटीचा कट्टर सिद्धांत प्रकट करण्याच्या प्रयत्नात, रुबलेव्हने अब्राहमच्या आतिथ्यतेच्या चित्रणांमध्ये समाविष्ट असलेल्या पारंपारिक वर्णनात्मक तपशीलांचा त्याग केला. इब्राहीम, सारा नाही, वासराच्या कत्तलीचे दृश्य, जेवणाचे गुणधर्म कमीतकमी कमी केले जातात: देवदूत खात नाहीत तर बोलत आहेत. "देवदूतांचे हावभाव, गुळगुळीत आणि संयमित, त्यांच्या संभाषणाच्या उदात्त स्वरूपाची साक्ष देतात". चिन्हात, सर्व लक्ष तीन देवदूतांच्या मूक संप्रेषणावर केंद्रित आहे.

“रुबलेव्हच्या चिन्हात पवित्र ट्रिनिटीच्या तीन हायपोस्टेसच्या स्थिरतेची कल्पना सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त करणारा फॉर्म म्हणजे वर्तुळ - तोच रचनाचा आधार आहे. त्याच वेळी, देवदूत एका वर्तुळात कोरलेले नाहीत - ते स्वतःच ते तयार करतात, म्हणून आपली नजर तीनपैकी कोणत्याही आकृतीकडे थांबू शकत नाही आणि त्याऐवजी ते स्वतःला मर्यादित ठेवलेल्या जागेतच राहतात. रचनेचे अर्थपूर्ण केंद्र वासराचे डोके असलेले एक वाडगा आहे - क्रॉसवरील बलिदानाचा नमुना आणि युकेरिस्टची आठवण (वाडग्यासारखे दिसणारे सिल्हूट देखील डाव्या आणि उजव्या देवदूतांच्या आकृत्यांमुळे तयार होते). वाडग्याभोवती, टेबलावर उभे राहून, हावभावांचा एक मूक संवाद उलगडतो.

डावा देवदूत, देव पित्याचे प्रतीक आहे, कपला आशीर्वाद देतो - तथापि, त्याचा हात काही अंतरावर आहे, तो, जसा होता, तो कप मध्यवर्ती देवदूताकडे देतो, जो त्याला आशीर्वाद देतो आणि तो स्वीकारतो, त्याचे डोके वाकवून त्याचे मत व्यक्त करतो. संमती: “माझे वडील! शक्य असल्यास, हा चषक माझ्याजवळून जाऊ द्या; तरीही माझ्या इच्छेप्रमाणे नाही, तर तुझ्याप्रमाणे” (मॅट. 26:39).

तीन हायपोस्टेसपैकी प्रत्येकाचे गुणधर्म त्यांच्या प्रतीकात्मक गुणधर्मांद्वारे देखील प्रकट होतात - एक घर, एक झाड, एक पर्वत. दैवी अर्थव्यवस्थेचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे देव पित्याची सर्जनशील इच्छा, आणि म्हणून रुबलेव्ह अब्राहमच्या कक्षांची प्रतिमा देवदूताच्या वर ठेवते ज्याचे प्रतीक आहे. मॅमव्ह्रियन ओकचा जीवनाचा वृक्ष म्हणून पुनर्विचार केला जातो आणि वधस्तंभावरील तारणकर्त्याच्या मृत्यूची आणि त्याच्या पुनरुत्थानाची आठवण म्हणून कार्य करते, जे अनंतकाळच्या जीवनाचा मार्ग उघडते. ते मध्यभागी आहे, देवदूताच्या वर, ख्रिस्ताचे प्रतीक आहे. शेवटी, पर्वत हे आत्म्याच्या अत्यानंदाचे प्रतीक आहे, म्हणजेच, आध्यात्मिक चढाई जी वाचलेली मानवजाती ट्रिनिटीच्या तिसऱ्या हायपोस्टेसिसच्या थेट कृतीद्वारे पार पाडते - पवित्र आत्मा (बायबलमध्ये, पर्वत म्हणजे "आत्माचा आनंद" ची प्रतिमा, म्हणून त्यावर सर्वात महत्त्वपूर्ण घटना घडतात: सिनाईवर, मोशेला कराराच्या गोळ्या मिळाल्या, प्रभूचे रूपांतर ताबोर, असेन्शन - ऑलिव्ह पर्वतावर होते) .

पवित्र ट्रिनिटीच्या तीन हायपोस्टेसची एकता ही सर्व ऐक्य आणि प्रेमाचा एक परिपूर्ण नमुना आहे - "ते सर्व एक असू दे, जसे तू, पिता, माझ्यामध्ये आणि मी तुझ्यामध्ये, जेणेकरून ते आपल्यामध्ये एक असू शकतात" (जॉन 17:21). पवित्र ट्रिनिटीचे दर्शन (म्हणजेच, देवाशी थेट संवाद साधण्याची कृपा) हे मठवासी संन्यासाचे प्रेमळ लक्ष्य आहे, बायझँटाईन आणि रशियन तपस्वींचे आध्यात्मिक आरोहण. एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक पुनर्संचयित आणि परिवर्तनाचा मार्ग म्हणून दैवी उर्जेच्या सहभागाच्या सिद्धांतामुळे हे लक्ष्य शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे प्राप्त करणे आणि तयार करणे शक्य झाले. अशाप्रकारे, 14 व्या शतकातील ऑर्थोडॉक्सीचे विशेष आध्यात्मिक अभिमुखता (ज्याने ख्रिश्चन संन्यासाच्या प्राचीन परंपरा चालू ठेवल्या) ज्यामुळे आंद्रेई रुबलेव्हच्या ट्रिनिटीचे स्वरूप तयार आणि शक्य झाले.

पगार

दोन्ही चिन्ह आता ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिसमध्ये ठेवलेले आहेत, जिथे ते ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीत हलवले जाईपर्यंत चिन्ह स्वतःच स्थित होते.

XVI-XIX शतकांमधील आयकॉनचा इतिहास

स्रोत

रुबलेव्हच्या "ट्रिनिटी" च्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल ऐतिहासिक माहिती दुर्मिळ आहे, आणि म्हणूनच, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीसही, संशोधकांनी काहीही ठामपणे सांगण्याची हिंमत केली नाही आणि केवळ गृहितके आणि अनुमान व्यक्त केले. प्रथमच, स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रल (1551) च्या डिक्रीमध्ये आंद्रेई रुबलेव्हच्या पत्रात “ट्रिनिटी” या चिन्हाचा उल्लेख आहे, जो ट्रिनिटीच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे आणि प्रतिमेचे प्रामाणिकपणे आवश्यक तपशील (क्रॉस, हॅलोस आणि शिलालेख) आणि त्यात समाविष्ट आहे. खालील प्रश्न चर्चेसाठी सादर केला आहे:

अशाप्रकारे, या मजकुरावरून असे दिसून येते की स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलमधील सहभागींना रुबलेव्हने रंगवलेल्या ट्रिनिटीच्या विशिष्ट चिन्हाची जाणीव होती, जी त्यांच्या मते, चर्चच्या सिद्धांतांशी पूर्णपणे जुळते आणि मॉडेल म्हणून घेतले जाऊ शकते.

"ट्रिनिटी" या आयकॉनच्या रुबलेव्हच्या लेखनाबद्दल माहिती असलेला पुढील स्त्रोत म्हणजे "पवित्र आयकॉन पेंटर्सची दंतकथा", 17 व्या शतकाच्या शेवटी - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संकलित केली गेली. त्यात अनेक अर्ध-प्रसिद्ध कथांचा समावेश आहे, ज्यामध्ये रॅडोनेझच्या निकोन , रॅडोनेझच्या सेंट सर्जियसच्या विद्यार्थ्याने रुबलेव्हला विचारले होते. "तुमच्या वडील सेर्गियसच्या स्तुतीसाठी सर्वात पवित्र ट्रिनिटीची प्रतिमा लिहा". अर्थात, हा उशीरा स्त्रोत बहुतेक संशोधकांना अपुरा विश्वासार्ह समजला जातो.

निर्मितीची सामान्यतः स्वीकृत आवृत्ती आणि चिन्ह डेटिंगची समस्या

चर्चच्या परंपरेवर आधारित, सध्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या आवृत्तीनुसार, चिन्ह पेंट केले गेले होते "राडोनेझच्या सर्जियसच्या स्तुतीत"त्याचे विद्यार्थी आणि उत्तराधिकारी हेगुमेन निकॉन यांनी नियुक्त केले.

हे नेमके कधी होऊ शकते हा प्रश्न कायम आहे.

प्लगइन आवृत्ती

सोव्हिएत स्त्रोत इतिहासकार व्ही.ए. प्लगइन यांनी आयकॉनच्या जीवन मार्गाची वेगळी आवृत्ती पुढे केली. त्याच्या मते, हे रॅडोनेझच्या निकॉनने नियुक्त केलेल्या ट्रिनिटी चर्चसाठी रुबलेव्हने लिहिलेले नव्हते, परंतु इव्हान द टेरिबलने लव्ह्राला आणले होते. त्याच्या मते, मागील संशोधकांची चूक अशी आहे की त्यांनी, सुप्रसिद्ध इतिहासकार एव्ही गोर्स्कीचे अनुसरण केले, असा विश्वास आहे की इव्हान द टेरिबल केवळ आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्या प्रतिमेला सोनेरी झगा घातलेला आहे. दुसरीकडे, प्लगइन 1673 च्या योगदान पुस्तकातील एंट्री वाचते, जे 1575 च्या सदस्यता रद्द केलेल्या वेस्ट्री पुस्तकांच्या नोंदींचे पुनरुत्पादन करते, ते थेट नमूद केले आहे: "झारचा सार्वभौम आणि सर्व रशियाचा ग्रँड ड्यूक इव्हान वासिलीविच, योगदान 83 च्या सदस्यता रद्द केलेल्या चालीस पुस्तकांमध्ये लिहिलेले आहे.<...>स्थानिक जीवन देणारी ट्रिनिटीची प्रतिमा, सोन्याने मढलेली, सोन्याचे मुकुट"इ. - म्हणजे, शास्त्रज्ञाच्या मते, इव्हान द टेरिबलने केवळ पगारच नव्हे तर संपूर्ण चिन्हावर गुंतवणूक केली. प्लगइनचा असा विश्वास आहे की झारने ज्या मठात बाप्तिस्मा घेतला होता त्या मठात रुबलेव्ह चिन्ह (ज्याला अद्याप श्रेय दिले गेले नाही) दान केले आहे, जिथे ते मागील 150 वर्षांपासून होते त्या ठिकाणी लिहिलेले आहे.

लेखकत्व आणि शैली

प्रथमच, जसे शास्त्रज्ञांना माहित आहे, रुबलेव्हला 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलच्या सामग्रीमध्ये "ट्रिनिटी" चे लेखक म्हणून नाव देण्यात आले - म्हणजेच, 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी, आम्ही आधीच सांगू शकतो. रुबलेव्हला अशा चिन्हाचा लेखक मानला गेला असा आत्मविश्वास. 1905 पर्यंत, I. M. Snegirev च्या हलक्या हाताने आलेली कल्पना अशी होती की ट्रिनिटी-Sergius Lavra मधील चिन्ह आंद्रेई रुबलेव्हच्या ब्रशचे आहे, नावाने ओळखल्या जाणार्‍या काही रशियन चित्रकारांपैकी एक, आधीपासूनच प्रबळ होता. याक्षणी ते प्रबळ आणि सामान्यतः स्वीकारलेले आहे.

तथापि, साफसफाईतून चिन्ह उघड झाल्यानंतर, संशोधक त्याच्या सौंदर्याने इतके आश्चर्यचकित झाले होते की इटलीहून आलेल्या एका मास्टरने ते तयार केले होते. प्रथम ज्याने, आयकॉन उघडण्यापूर्वीच, “ट्रिनिटी” ही “इटालियन कलाकार” द्वारे लिहिलेली आवृत्ती पुढे ठेवली ती डीए रोविन्स्की, ज्यांचे मत “मेट्रोपॉलिटन फिलारेटच्या चिठ्ठीद्वारे ताबडतोब विझले गेले आणि पुन्हा, वर. दंतकथेच्या आधारे, प्रतिमेचे श्रेय रुबलेव्हच्या संख्येच्या कामांना दिले गेले होते, या आयकॉन पेंटरच्या पद्धतीच्या अभ्यासातील मुख्य स्मारकांपैकी एक म्हणून काम करत आहे. D. V. Ainalov, N. P. Sychev आणि नंतर N. N. Punin यांनी ट्रिनिटीची तुलना Giotto आणि Duccio यांच्याशी केली; पिएरो डेला फ्रान्सेस्का - व्ही. एन. लाझारेव्ह यांच्यासोबत, जरी त्यांचे मत पेंटिंगच्या उच्च गुणवत्तेला दिले पाहिजे आणि इटालियन लोकांच्या प्रभावाखाली आयकॉन तयार केले गेले याची आवृत्ती म्हणून थेट अर्थ लावला जाऊ नये.

परंतु लाझारेव्ह सारांशित करतात: “नवीन संशोधनाच्या प्रकाशात, हे निश्चितपणे सांगितले जाऊ शकते की रुबलेव्हला इटालियन कलेची स्मारके माहित नव्हती आणि म्हणूनच त्यांच्याकडून काहीही उधार घेऊ शकत नाही. त्याचे मुख्य स्त्रोत पॅलेओलॉज युगातील बायझंटाईन पेंटिंग होते आणि त्याशिवाय राजधानी कॉन्स्टँटिनोपल पेंटिंग होते. येथूनच त्याने आपल्या देवदूतांचे मोहक प्रकार, झुकलेल्या मस्तकांचे आकृतिबंध आणि आयताकृती जेवण रेखाटले.

Lavra मध्ये चिन्ह

मठाच्या संग्रहांनुसार, 1575 पासून, इव्हान द टेरिबलच्या पगाराच्या संपादनानंतर, ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिसच्या "स्थानिक" पंक्तीमध्ये आयकॉनने मुख्य स्थान (शाही दरवाजाच्या उजवीकडे) व्यापले. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे. ती मठातील सर्वात प्रतिष्ठित प्रतीकांपैकी एक होती, तिने प्रथम इव्हान IV आणि नंतर बोरिस गोडुनोव्ह आणि त्याच्या कुटुंबाकडून समृद्ध योगदान आकर्षित केले. लव्हराचे मुख्य मंदिर मात्र राडोनेझच्या सेर्गियसचे अवशेष राहिले.

1904 च्या अखेरीपर्यंत, रुबलेव्हचे "ट्रिनिटी" जिज्ञासूंच्या डोळ्यांपासून जड सोनेरी रिझाने लपलेले होते, फक्त देवदूतांचे चेहरे आणि हात उघडे होते.

20 व्या शतकातील आयकॉनचा इतिहास

क्लिअरिंगची पार्श्वभूमी

19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी, रशियन संस्कृतीच्या प्रतिनिधींनी कला म्हणून रशियन आयकॉन पेंटिंगचा "शोध" लावला, ज्यांनी शोधून काढले की ही कलात्मक दिशा सर्वोत्तम जागतिक ट्रेंडच्या गुणवत्तेत निकृष्ट नाही. फ्रेममधून चिन्ह काढले जाऊ लागले, ज्याने त्यांना जवळजवळ पूर्णपणे झाकले (तथाकथित "वैयक्तिक पत्र" - चेहरे आणि हात वगळता) आणि ते देखील साफ केले. क्लिअरिंग आवश्यक होते, कारण चिन्ह पारंपारिकपणे जवस तेलाने झाकलेले होते. कोरडे तेल किंवा तेल-राळ वार्निश पूर्ण गडद होण्याचा सरासरी कालावधी 30 ते 90 वर्षे आहे. गडद कव्हर लेयरच्या वर, रशियन आयकॉन चित्रकारांनी एक नवीन प्रतिमा रंगविली, जी नियमानुसार, कथानकात जुळली, परंतु त्या काळातील नवीन सौंदर्यविषयक आवश्यकतांनुसार. काही प्रकरणांमध्ये, नूतनीकरणकर्त्याने प्रमाण, मूळ स्त्रोताच्या रचनात्मक बांधकामाची तत्त्वे अचूकपणे पाहिली, इतरांमध्ये, त्याने मूळ प्रतिमेत सुधारणा करून कथानकाची पुनरावृत्ती केली: त्याने आकृत्यांचे आकार आणि प्रमाण, त्यांची पोझेस आणि इतर तपशील बदलले ” - तथाकथित. चिन्हांचे नूतनीकरण.

ट्रिनिटी अद्यतने

कमीतकमी 1600 पासून ट्रिनिटीचे चार किंवा पाच वेळा नूतनीकरण केले गेले आहे:

1904 क्लिअरिंग

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, एकामागून एक चिन्हे साफ केली गेली आणि त्यापैकी बरेच संशोधकांना आनंद देणारी उत्कृष्ट कृती बनली. लव्ह्राकडून "ट्रिनिटी" मध्ये देखील रस होता. जरी, उदाहरणार्थ, व्लादिमीर किंवा काझान आयकॉन्सच्या विपरीत, तिने विश्वासू लोकांबद्दल आदर बाळगला नाही, चमत्कार केले नाहीत - ती "चमत्कारी" नव्हती, गंधरस प्रवाहित केली नाही आणि मोठ्या संख्येने सूचीचा स्रोत बनली नाही. , तरीही, तिला एक विशिष्ट प्रतिष्ठा मिळाली - मुख्य मार्ग, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की ही प्रतिमा "स्टोग्लाव" ने दर्शविली आहे, कारण रुबलेव्हने आदेश दिलेली कोणतीही "ट्रिनिटी" ज्ञात नव्हती. हे नमूद करणे महत्त्वाचे आहे की स्टोग्लावमधील उल्लेखामुळे, आयकॉन पेंटर म्हणून रुबलेव्हचे नाव (जसे की त्याचे "कॅनोनायझेशन" एक कलाकार म्हणून) विश्वासू लोकांमध्ये अत्यंत आदरणीय होते आणि म्हणूनच त्याला अनेक चिन्हे दिली गेली. "ट्रिनिटीचा अभ्यास कला इतिहासकारांना एक प्रकारचे विश्वसनीय मानक प्रदान करू शकतो, ज्याच्या विरूद्ध एखाद्याला प्रसिद्ध मास्टरच्या कार्याची शैली आणि पद्धतींची संपूर्ण कल्पना मिळू शकते. त्याच वेळी, हा डेटा आंद्रेई रुबलेव्हला आख्यायिका किंवा लोकप्रिय मताच्या आधारे श्रेय दिले गेलेल्या इतर चिन्हांची तपासणी करण्यास अनुमती देईल.

ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे वडील-राज्यपाल यांच्या आमंत्रणावरून, 1904 च्या वसंत ऋतूमध्ये, आयकॉन पेंटर आणि रिस्टोअरर वसिली गुर्यानोव्ह यांनी आयकॉनोस्टॅसिसमधून चिन्ह काढले, त्यातून सोन्याचा पाठलाग केलेला पगार काढून टाकला आणि नंतर प्रथमच ट्रिनिटी आयकॉनला नंतरच्या रेकॉर्डमधून मुक्त केले आणि कोरडे तेल काळे केले. गुरियानोव्हला आय.एस. ओस्ट्रोखोव्हच्या सल्ल्यानुसार आमंत्रित केले होते, पुनर्संचयित करणार्‍याला व्ही.ए. टाय्युलिन आणि ए.आय. इझराझत्सोव्ह यांनी मदत केली होती.

असे झाले की, शेवटच्या वेळी 19 व्या शतकाच्या मध्यात "ट्रिनिटी" अद्यतनित केले गेले (म्हणजे, प्राचीन आयकॉन चित्रकारांच्या संकल्पनेनुसार "पुनर्संचयित" केले गेले, पुन्हा लिहून). त्यातून पगार काढताना, गुरयानोव्हने अर्थातच रुबलेव्हची पेंटिंग पाहिली नाही तर 19 व्या शतकातील एक सतत रेकॉर्ड पाहिला, त्याखाली मेट्रोपॉलिटन प्लॅटनच्या काळापासून 18 व्या शतकाचा एक थर होता आणि बाकीचे, कदाचित काही तुकडे. इतर वेळी. आणि आधीच या सर्व अंतर्गत रुबलेव्हची पेंटिंग आहे.

जेव्हा गुरयानोव्हने स्तरीकरणाचे तीन स्तर काढून टाकले, ज्यातील शेवटचा पालेख शैलीमध्ये बनविला गेला होता, तेव्हा लेखकाचा स्तर उघडला (जसे की 1919 मध्ये दुसऱ्या जीर्णोद्धाराच्या वेळी, काही ठिकाणी तो पोहोचला नाही), दोन्ही पुनर्संचयित करणारे. स्वतःला आणि त्याच्या शोधाच्या प्रत्यक्षदर्शींना खरा धक्का बसला. गडद ऑलिव्ह रंगाच्या चेहऱ्याच्या गडद, ​​"स्मोकी" टोनऐवजी आणि कपड्यांची संयमित, तीव्र तपकिरी-लाल श्रेणी, त्या काळातील प्राचीन रशियन आयकॉन पेंटिंगच्या जाणकाराच्या डोळ्याला अगदी परिचित, चमकदार सनी रंग, पारदर्शक , खरोखरच देवदूतांचे "स्वर्गीय" कपडे, इटालियन फ्रेस्को आणि XIV च्या चिन्हांची त्वरित आठवण करून देणारे, विशेषतः - XV शतकाच्या पूर्वार्धात.

उशीरा पेंटिंगचे स्तर काढून टाकल्यानंतर, गुरियानोव्हने हे चिन्ह कसे दिसावे याविषयी त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनांनुसार चिन्ह पुन्हा रेकॉर्ड केले (रौप्य युगाचे पुनर्संचयित करणारे अजूनही खूप पुरातन होते). त्यानंतर, आयकॉन आयकॉनोस्टेसिसवर परत आला.

संशोधक गुरयानोव्हच्या साफसफाई आणि जीर्णोद्धाराबद्दल लिहितात, ज्याला नंतर संपुष्टात आणावे लागले: “खरेतर, या शब्दाच्या आधुनिक वैज्ञानिक समजुतीमध्ये जीर्णोद्धार म्हटले जाऊ शकते (परंतु काही आरक्षणांशिवाय नाही) केवळ स्मारकाचे उद्घाटन, 1918 मध्ये केले गेले. ; "ट्रिनिटी" वरील सर्व मागील कार्य, खरेतर, केवळ त्याचे "नूतनीकरण" होते, "पुनर्स्थापना" वगळता नाही, जे व्ही.पी. गुरियानोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली 1904-1905 मध्ये झाले होते. (...) यात काही शंका नाही की आयकॉनच्या पुनर्संचयितकर्त्यांनी जाणीवपूर्वक बळकट केले आहे, खरं तर, त्याची संपूर्ण ग्राफिक-रेषीय रचना - आकृत्या, कपडे, प्रभामंडलांच्या आकृतिबंधांच्या कठोर सक्तीसह आणि अगदी स्पष्ट हस्तक्षेपासह. "होली ऑफ होली" - "वैयक्तिक पत्र" च्या क्षेत्रात, जिथे लेखकाचे चेहरे आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांचे "रेखाचित्र" (आधीपासूनच 16व्या-19व्या शतकाच्या नंतरच्या नूतनीकरणाद्वारे योजनाबद्धपणे पुनरुत्पादित केले गेले होते) होते. व्हीपी गुरियानोव आणि त्याच्या सहाय्यकांच्या कठोर ग्राफिक्सने अक्षरशः गुरफटले आणि शोषले."

1918 क्लिअरिंग

ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिसमध्ये आयकॉन परत येताच ते पुन्हा गडद झाले आणि ते पुन्हा उघडावे लागले. 1918 मध्ये, काउंट युरी ओल्सुफिएव्हच्या नेतृत्वाखाली, आयकॉनची नवीन जीर्णोद्धार सुरू झाली. हे प्रकटीकरण रशियामधील प्राचीन चित्रकलेच्या प्रकटीकरणासाठी आयोगाच्या सूचनेनुसार सुरू केले गेले आणि केले गेले, ज्यामध्ये रशियन संस्कृतीच्या आय.ई. ग्रॅबर, ए.आय. अनिसिमोव्ह, ए.व्ही. ग्रिश्चेन्को, के.के. रोमानोव्ह आणि संरक्षण आयोग यासारख्या प्रमुख व्यक्तींचा समावेश होता. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे कला स्मारक (यु. ए. ओल्सुफिएव्ह, पीए फ्लोरेंस्की, पीएन काप्टेरेव्ह). I. I. Suslov, V. A. Tyulin आणि G. O. Chirikov द्वारे 28 नोव्हेंबर 1918 ते 2 जानेवारी 1919 पर्यंत जीर्णोद्धाराचे काम केले गेले. "ट्रिनिटी" च्या प्रकटीकरणाच्या सर्व सलग टप्प्यांचे पुनर्संचयित "डायरी" मध्ये एक अतिशय तपशीलवार प्रतिबिंब आढळले. त्यातील नोंदींच्या आधारे, तसेच, कदाचित, त्याच्या वैयक्तिक निरिक्षणांच्या आधारे, यू. ए. ओल्सुफिएव्ह यांनी खूप नंतर, आधीच 1925 मध्ये, एक एकत्रित "प्रोटोकॉल क्रमांक 1" संकलित केला (हे सर्व दस्तऐवज संग्रहणात जतन केले गेले होते. स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी आणि "संग्रहालय" मधील मालकोव्ह या लेखात प्रकाशित केले गेले).

1918-19 मध्ये "ट्रिनिटी" च्या सुरक्षेची समस्या उघड झाल्यानंतर लगेचच सुरू झाली. वर्षातून दोनदा, वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील, ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये आर्द्रता वाढताना, चिन्ह तथाकथित फर्स्ट आयकॉन स्टोअर किंवा चेंबरमध्ये हस्तांतरित केले गेले. तापमान आणि आर्द्रतेतील अशा बदलांमुळे तिच्या स्थितीवर परिणाम होऊ शकला नाही.

संग्रहालयातील चिन्ह

"रुबलेव्हच्या ट्रिनिटीच्या मुद्द्यावर स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी येथे विस्तारित जीर्णोद्धार बैठकीची प्रतिलिपी" मधील कोट्स:

10 नोव्हेंबर 2008 रोजी, विस्तारित जीर्णोद्धार परिषदेची बैठक झाली, ज्यामध्ये चिन्हाच्या जतन करण्याच्या स्थितीवर चर्चा करण्यात आली आणि ज्यामध्ये चिन्हाचा पाया मजबूत करण्याच्या शक्यतेबद्दल प्रश्न उपस्थित केला गेला. या परिषदेत, स्मारकाच्या प्रस्थापित, स्थिर स्थितीत कोणत्याही परिस्थितीत हस्तक्षेप करू नये, असा निर्णय घेण्यात आला. मागील बाजूस, बेसच्या स्थितीवर लक्ष ठेवण्यासाठी बीकन लावण्याचा निर्णय घेण्यात आला.

आयकॉन लाव्ह्राकडे नेण्याची विनंती

17 नोव्हेंबर 2008 रोजी, राज्य ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीमध्ये आणखी एक विस्तारित जीर्णोद्धार बैठक आयोजित करण्यात आली होती, त्यानंतर 19 नोव्हेंबर रोजी गॅलरीतील वरिष्ठ संशोधक लेव्हॉन-नेर्सेसियन यांनी त्यांच्या ब्लॉगमध्ये पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी II च्या विनंतीबद्दल घोषणा केली होती. 2009 च्या चर्च हॉलिडे उन्हाळ्यात सहभागी होण्यासाठी तीन दिवसांसाठी ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा. लव्ह्रामध्ये आयकॉन हलवणे, कॅथेड्रलच्या मायक्रोक्लीमेटमध्ये तीन दिवसांचा मुक्काम, मेणबत्त्या, धूप आणि विश्वासू लोकांमध्ये, आणि नंतर ते राज्य ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीमध्ये परत नेणे, संग्रहालय तज्ञांच्या मते, ते नष्ट करू शकते. Nersesyan ने प्रकाशित केलेल्या माहितीचा मोठा जनक्षोभ होता आणि प्रसारमाध्यमांमध्ये बरीच प्रकाशने झाली. केवळ संग्रहालयाचे कर्मचारी जे आयकॉन प्रदान करण्याच्या बाजूने होते ते गॅलरीचे संचालक आणि त्याचे मुख्य क्युरेटर होते, तर इतर कर्मचारी, तसेच कला समीक्षक आणि इतर संस्थांमधील शास्त्रज्ञांनी तीव्र विरोध केला आणि संचालक आणि क्युरेटर यांच्यावर आरोप केले. एक "दुर्व्यवहार" ज्यामुळे राष्ट्रीय खजिन्याचे नुकसान होईल.

आता "ट्रिनिटी" ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीच्या प्राचीन रशियन पेंटिंगच्या हॉलमध्ये एका विशेष काचेच्या केसमध्ये संग्रहित आहे, जे सतत आर्द्रता आणि तापमान राखते आणि बाह्य प्रभावांपासून चिन्हाचे संरक्षण करते.

2009 मध्ये ट्रिनिटीच्या मेजवानीवर, प्रेसमध्ये सक्रिय चर्चा आणि राष्ट्रपतींना लिहिलेल्या पत्रानंतर, अनेक सांस्कृतिक व्यक्ती आणि सामान्य नागरिकांनी स्वाक्षरी केली आणि बहुधा, इतर घटकांच्या प्रभावाखाली (उदाहरणार्थ, डिसेंबर रोजी) 5, 2008, कुलपिता मरण पावला), आयकॉन स्टेट ट्रेट्याकोव्ह गॅलरीमध्ये राहिला आणि सामान्यतः, ते संग्रहालयातील चर्चमध्ये हलविण्यात आले, जिथून नंतर ते प्रदर्शनात सुरक्षितपणे त्याच्या जागी परत देण्यात आले.

आंद्रे रुबलेव्ह, "ट्रिनिटी"

आंद्रेई रुबलेव्हची कला ही रशियन आणि सर्व जागतिक कलेची सर्वोच्च कामगिरी आहे. रुबलेव एक भिक्षू होता, ट्रिनिटी-सेर्गियस मठात बराच काळ राहिला - त्या वेळी रशियाच्या प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रांपैकी एक. 1405 मध्ये, उल्लेखनीय चित्रकार फेओफन द ग्रीक आणि गोरोडेट्समधील प्रोखोर यांच्यासमवेत, त्यांनी मॉस्को क्रेमलिनच्या घोषणा कॅथेड्रलच्या पेंटिंगमध्ये भाग घेतला. आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या आयकॉनोस्टेसिसमधील या कॅथेड्रलचे काही चिन्ह रुबलेव्हच्या ब्रशचे आहेत. 1408 मध्ये, त्याचा मित्र डॅनिल चेरनी याच्यासमवेत त्याने व्लादिमीरमधील असम्प्शन कॅथेड्रल पेंट केले. शेवटच्या न्यायाच्या थीमला समर्पित हयात असलेले भित्तिचित्र आणि चिन्हे आता मॉस्कोमधील ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीमध्ये आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील रशियन संग्रहालयात ठेवली आहेत.

आंद्रेई रुबलेव्हच्या कार्याचे शिखर म्हणजे 1411 मध्ये त्यांनी तयार केलेले "ट्रिनिटी" चिन्ह होते. जेवताना बसलेल्या तीन देवदूतांच्या सुंदर, विचारशील आकृत्या. एकमेकांकडे झुकून ते शांतपणे संभाषण करत असल्याचे दिसते. चिन्हाचे प्रतीकात्मकता (ट्रिनिटी म्हणजे तीन व्यक्तींमधील देवत्वाची एकता: देव पिता, देव पुत्र, देव पवित्र आत्मा) त्याची धार्मिक सामग्री अस्पष्ट करत नाही. शांतता, सुसंवाद आणि एकता - हे कलाकार आपल्या देशबांधवांना म्हणतात. रुबलेव्हचे "ट्रिनिटी" त्याच्याद्वारे "सेंट सेर्गियसच्या स्मरणार्थ" लिहिले गेले - ट्रिनिटी कॅथेड्रलसाठी, मठाच्या संताने स्थापित केले. काही संशोधकांना थिओफेनेस ग्रीकच्या फ्रेस्कोमध्ये या आश्चर्यकारक चिन्हाचा नमुना दिसतो, थीममध्ये समान; तथापि, जर नंतरचे देवदूत प्राचीन संन्याशांप्रमाणे कठोर असतील आणि तारणहार तेजस्वी नेत्राची योग्य सेवा बनवू शकतील, तर रुबलेव्ह चिन्हावर देवदूतांची शांतता त्यांच्या चेहऱ्याइतकी तेजस्वी आहे आणि सोन्याचे त्यांचे हेलो चमकदार आहेत.

देवदूतांच्या स्थानाची रचना, त्यांच्या छायचित्रांची सुंदरता या चिन्हाला एक विलक्षण सुसंवाद देते. त्याचे रंग अतिशय सुंदर आणि शुद्ध आहेत, विशेषत: फिकट निळे, जे सोनेरी टोनच्या संयोजनात, निळ्या आकाशाचा रंग पुन्हा तयार करतात.

1422 नंतर, रुबलेव्हने सर्जियस पोसाडमधील ट्रिनिटी कॅथेड्रल रंगवले. दुर्दैवाने, या भित्तिचित्रांचे जतन केले गेले नाही. आंद्रेई रुबलेव्ह आणि डॅनिल चेरनी यांनी त्यांच्या आयुष्याची शेवटची वर्षे मॉस्कोमधील अँड्रॉनिकोव्ह मठात घालवली. त्यांनी या मठाच्या ट्रान्सफिगरेशन चर्चची भित्तिचित्रे रंगवली. महान आयकॉन पेंटरचे हे शेवटचे काम होते, जे देखील जतन केले गेले नाही. ज्या मठात आंद्रेई रुबलेव्हने आपल्या आयुष्याची शेवटची वर्षे घालवली, तेथे त्याचे अवशेष देखील दफन केले गेले आहेत. अरेरे, निश्चितपणे याची पुष्टी करणे अशक्य आहे. मठाच्या उशीरा पुनर्बांधणीदरम्यान, बांधकाम साहित्यांमध्ये "आंद्रेई रुबलेव्ह" शिलालेख असलेला एक स्लॅब सापडला, परंतु त्याचे रेखाटन करणे फारच शक्य नव्हते - दुसऱ्या दिवशी तुकड्यांमध्ये तुटलेला स्लॅब पायासाठी वापरला गेला.

रुबलेव्हचे लेखकत्व अचूकपणे स्थापित करणे नेहमीच शक्य नसते, अनेक कामे जतन केली गेली नाहीत आणि ती केवळ प्राचीन रशियन स्त्रोतांमधील तुकड्या, वर्णन किंवा संदर्भांवरून ओळखली जातात. झ्वेनिगोरोड टियरचे चिन्ह, व्लादिमीरमधील असम्पशन कॅथेड्रलच्या बहु-टायर्ड आयकॉनोस्टेसिसचे चिन्ह, त्याच्या ब्रशचे आहेत यात शंका नाही. तज्ञ आंद्रेई रुबलेव्हला इतर अनेक कामांच्या लेखकत्वाचे श्रेय देतात, जरी कोणतेही अचूक पुरावे नाहीत.

• प्रदर्शन 1960: 1422-1427
• अँटोनोव्हा, म्नेव्हा 1963: 1422–1427
• लाझारेव 1966/1: अंदाजे. 1411
• कामेंस्काया 1971: 1422–1427
• अल्पतोव्ह 1974: 15 व्या शतकाची सुरुवात.
• ओनाश 1977: 1411
• लाझारेव्ह 1980: अंदाजे. 1411
• लाझारेव 2000/1: अंदाजे. 1411
• पोपोव्ह 2007/1: 1409–1412
• साराब्यानोव्ह, स्मरनोव्हा 2007: 1410

स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी, मॉस्को, रशिया
चलन 13012

"गॅलरी" मध्ये पहा:

पासून २८५¦ 230. जुना करार ट्रिनिटी.

१४२२-१४२७ १ . आंद्रेई रुबलेव्ह.

1 ट्रिनिटी लिहिण्याची तारीख 1408, 1409-1422, 1425 पूर्वीच्या काळातील होती. दरम्यान, क्लिंटसोव्स्की मूळच्या कथित प्रतमध्ये (GPB, क्रमांक "राडोनेझचे त्याचे वडील सेर्गियस यांच्या स्तुतीमध्ये." 1422 मध्ये त्याच्या शवपेटीवरील दगडी चर्चच्या बांधकामाच्या संदर्भात "अवशेषांचे संपादन" झाल्यानंतर सेर्गियसची प्रशंसा करण्याची गरज उद्भवू शकते. 17 नोव्हेंबर, 1427 (, M., 1871, p. 153; 14वीच्या उत्तरार्धात उत्तर-पूर्व रशियाच्या सामाजिक-आर्थिक इतिहासाचे कृत्य) देखील पहा. - XVI शतकाच्या सुरुवातीस.”, खंड 1, M., 1952, pp. 764–765 (कालक्रमानुसार संदर्भ) अशा प्रकारे, ट्रिनिटी 1422 आणि 1427 च्या दरम्यान लिहिली गेली असती.

तीन देवदूत एका खालच्या, आयताकृती सिंहासनाच्या बाजूला बसले आहेत जे त्यांच्या गुडघ्यापर्यंत पोहोचत नाहीत आणि समोरच्या भिंतीवर आयताकृती छिद्र आहे 2 . सिंहासनावर बलिदानाच्या कोकरूचे डोके असलेले पेटन उभे आहे. उजवीकडे तोंड करून, डावा देवदूत आपला चेहरा वाकवून सरळ झाला. बाकीचे त्याच्याकडे लक्ष देतात. मधल्या देवदूताचे धड आणि गुडघे, जे इतरांपेक्षा मोठे दिसतात, उजवीकडे वळले आहेत. मध्यभागी बसून, तो त्याच्या खांद्यावर डोके टेकवून डाव्या देवदूताकडे वळला. त्याची मुद्रा गंभीर आहे, चिटॉनवर - एक विस्तृत क्लेव्ह. योग्य देवदूत बाकीच्यांसमोर नतमस्तक होतो, जे घडत असलेल्या गोष्टींना विशेष महत्त्व देते 3 . देवदूतांच्या संप्रेषणाचे स्वरूप त्यांच्या गुडघ्यापर्यंत खाली, मुक्तपणे पडलेले हात समजून घेण्यास मदत होते. यार्डस्टिकला धरून, देवदूत, सिंहासनाच्या हलक्या पृष्ठभागावर स्पष्टपणे उभे असलेल्या हातांच्या हावभावांसह, डाव्या देवदूताच्या भाषणाकडे नम्र लक्ष व्यक्त करतात, ज्याने स्पीकरच्या हालचालीने उजवा हात गुडघ्याच्या वर उचलला होता.

2 देवदूत ज्या टेबलावर बसतात, तथाकथित "अब्राहमलचे जेवण" - कॉन्स्टँटिनोपलच्या सोफियामध्ये पुजलेल्या अवशेषाची प्रतिमा (तिच्याबद्दल पहा: अँथनी, नोव्हगोरोडचा मुख्य बिशप, त्सारेग्राडमधील संतांच्या ठिकाणांची दंतकथा . .. - पुस्तकात: "द बुक ऑफ द पिलग्रिम". - "ऑर्थोडॉक्स पॅलेस्टिनी संग्रह", अंक 51, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899, पृ. 19-20). त्याच वेळी, मध्ययुगीन कल्पनांनुसार, हे टेबल "पवित्र सेपल्चर" आहे - युकेरिस्टिक सिंहासन, जे चर्चच्या वेदी सिंहासनाचे मॉडेल म्हणून काम करते. हे शक्य आहे की हे ट्रिनिटीमधील टेबलच्या समोरच्या भिंतीवरील आयताकृती भोक स्पष्ट करते. मठाधिपती डॅनियलने जेरुसलेम मंदिराचे वर्णन करताना “पवित्र सेपल्चर” या तपशीलाचा उल्लेख केला आहे (“द लाइफ अँड वॉकिंग ऑफ डॅनिलो, द रशियन लँड्स ऑफ द मठाधिपती पहा.” 1106-1107, ऑर्थोडॉक्स पॅलेस्टिनी संग्रह, सेंट. पीटर्सबर्ग, 1885, पृ. 14-18). मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, संतांच्या अवशेषांसह शवपेटी सिंहासन म्हणून काम करत असत. या अवशेषांची पूजा करण्यासाठी, शवपेटींमध्ये खिडक्या बनवल्या गेल्या (फेनेस्टेला, पहा L. Réau, Iconographie de l "art chrétien, vol. I, Paris, 1955, p. 399). 1420 मध्ये, Zosima, deacon of the Trinity-Sergius मठ, कॉन्स्टँटिनोपल आणि जेरुसलेमला प्रवास केला. त्याच्या प्रवासाच्या वर्णनात - "पुस्तक, क्रियापद झेनोस, म्हणजे, भटक्या ..." - रुबलेव्हच्या चिन्हावर चित्रित केलेल्या सिंहासनाबद्दल, ते म्हणतात: "आणि मी पोहोचलो. कॉन्स्टँटिनोपल ... प्रथम, सोफियाच्या पवित्र महान चर्चला नमन करूया .. ... आणि विदेह ... अब्राहमचे जेवण, त्यावर मम्रेच्या ओकच्या खाली पवित्र ट्रिनिटी अब्राहमचा उपचार करूया "(आय. सखारोव्ह, रशियन कथा लोक, खंड II., पुस्तक 8, सेंट पीटर्सबर्ग, 1841, पृष्ठ 60).

3 जसे तुम्हाला माहिती आहे, चिन्हांवर क्लेव्ह हे ख्रिस्ताच्या कपड्यांचे वैशिष्ट्य आहे. अशा प्रकारे, ख्रिस्त (देव पुत्र) मध्यभागी दर्शविला आहे, देव पिता डावीकडे आहे आणि देव पवित्र आत्मा उजवीकडे आहे. "जॉन क्रिसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थिओलॉजियन यांच्या शब्द" मध्ये, हा विषय खालीलप्रमाणे दर्शविला आहे: "[प्रश्न] स्वर्गाची उंची आणि पृथ्वीची रुंदी आणि समुद्राची खोली काय आहे? [व्याख्या - उत्तर]. पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्मा” (पहा एन. तिखोनरावोव, त्याग रशियन साहित्याचे स्मारक, खंड II, एम., 1863, पृ. 436). समकालीन लोकांनी या प्रतिमेमध्ये केवळ एक चिन्ह पाहिले नाही. रॅडोनेझच्या सेर्गियसच्या जीवनातील यादींपैकी एक म्हणते की त्याने "... ट्रिनिटीचे मंदिर उभारले, त्याच्याद्वारे एकत्रित झालेल्यांसाठी आरसा म्हणून, जेणेकरुन पवित्र ट्रिनिटीकडे पाहून देवाची भीती वाटू शकेल. जगाचा तिरस्कार करणाऱ्या विभक्ततेवर मात केली जाईल" (पुस्तकातून उद्धृत: EN Trubetskoy, Speculation in Colors, M., 1916, p. 12).

बसलेल्यांच्या पोझेस त्यांच्या लहान पंखांच्या आकृतिबंधाने अगदी सहज लक्षात येण्याजोग्या असतात. मध्यभागी दोन्ही बाजूंना चित्रित केलेल्या देवदूतांकडे आयकॉन फील्ड आहेत पासून २८५
पासून २८६पंख सममितीयपणे ट्रिम केलेले आहेत. हे हलके, पातळ, लांबलचक आकृत्यांसह लहान चेहरे आणि फुगलेले केस संतुलित करते. बाजूकडील देवदूतांचे चप्पल घातलेले पाय चिन्हाच्या मधोमध असलेल्या मोठ्या पादुकांवर उभे असतात, आसनांची बाह्यरेखा पुढे चालू ठेवतात. देवदूतांच्या उंच आकृत्यांना भव्यता देणार्‍या मोठ्या प्रभामंडलांच्या वरच्या बाजूला अब्राहम, ममरे ओक आणि पर्वताचे कक्ष आहेत. अब्राहमच्या कक्षांना दोन गडद दरवाजे असलेली एक उंच दोन मजली इमारत म्हणून सादर केले आहे. सिंहासनाजवळ, चेंबर्सची रूपरेषा खाली शोधली जाऊ शकते. चेंबर्स उजवीकडे उघडलेल्या पोर्टिकोसह समाप्त होतात, छताशिवाय आयताकृती टॉवरने मुकुट घातलेले, कोफर्ड सीलिंगसह. पोर्टिकोची रूपरेषा वर्तुळाकार रचनेची लय जाणण्यास मदत करतात, तिरपे डावीकडे सरकतात. सिंहासनापासून सुरू होऊन उजवीकडे एक मोठा डोंगर उठतो. त्याचे ओव्हरहॅंगिंग तीक्ष्ण शिखर उजव्या देवदूताच्या हालचालीचे प्रतिध्वनी करते.

Vohrenie द्रव वितळणे, तपकिरी सह सोनेरी गेरु, एक प्रकाश ऑलिव्ह sankir वर. व्हाईटिंग इंजिन - "रिव्हाइव्ह" लहान असतात, असंख्य नसतात, लहान स्ट्रोकमध्ये लागू होतात. डोके, हात आणि पाय यांचे आकृतिबंध गडद चेरी आहेत. रंगांमध्ये निळ्या (लॅपिस लाझुली) छटा आहेत. सेंट्रल एंजेलचे हिमेशन एक खोल, समृद्ध निळा टोन आहे. उजव्या परी च्या chiton पेक्षा काहीसे फिकट. डाव्या देवदूताच्या हिमेशनवरील अंतर राखाडी-निळसर आहेत. विंग फर्न देखील निळे आहेत. टोरोक्स देखील निळे होते (डाव्या देवदूताच्या केसांचा एक तुकडा वाचला). पोर्टिकोच्या टॉवरवर अगदी सहज लक्षात येण्याजोगा निळा चमक आहे. मधल्या देवदूताचा चिटोन दाट, दाट गडद चेरी रंगाचा आहे ज्यात हिरव्यागार जागा आहेत (ट्रेस टिकून आहेत). डाव्या देवदूताला लिलाक-रंगीत हिमेशन्स (वाईटपणे जतन केलेले) राखाडी-निळसर, थंड मदर-ऑफ-मोत्याच्या रंगाचे पारदर्शक अंतर आहेत. उजव्या देवदूताचे हेमेशन मऊ दुधाळ-हिरव्या टोनचे आहे, पांढर्‍या जागेसह, इतरत्र, मुक्तपणे, स्प्लॅशमध्ये बनवलेले आहे. पंख, बेंच, डिस्को आणि पोर्टिकोची छत सोनेरी सहाय्याने सोनेरी गेरूमध्ये रंगवली आहे. पादुका आणि सिंहासनाच्या वरच्या पाट्या हलक्या पिवळ्या आहेत (सिंहासनाचा वरचा भाग पुन्हा स्वच्छ करण्यात आला आहे). सिंहासनाची पुढील भिंत लिलाक आहे, जोरदार ब्लीच केलेली आहे, पांढर्‍या दागिन्यांचे तुकडे आहेत. फूटस्टूलचे टोक हलके ऑलिव्ह, अलंकृत आहेत. चेंबर आणि डोंगराच्या भिंती एकाच सावलीच्या आहेत. निंबस, केसांद्वारे जतन केलेल्या तुकड्यांद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे, मूळतः सोनेरी, गेसोमध्ये परिष्कृत. हिरवे खत गडद हिरव्या रंगाच्या स्ट्रोकने झाकलेले होते (पृथ्वीचे पारंपारिक पद गवताने झाकलेले), ज्यापासून ट्रेस टिकले. "प्रताई ट्रॉट्सा" च्या पार्श्वभूमीवर (शीर्षकांसह) खंडित शिलालेख सिनाबारमध्ये बनविला गेला होता, तसेच मोत्यांनी सजवलेले देवदूतांचे उपाय. ममरे ओकच्या हरवलेल्या प्रतिमेसाठी, 17व्या-18व्या शतकातील रेकॉर्डिंगच्या खुणा वापरल्या गेल्या. पार्श्वभूमी आणि मार्जिनच्या विरुद्ध हरवलेल्या सोन्याच्या पार्श्वभूमीचे तुकडे आहेत ज्यात पगार जोडलेल्या खिळ्यांच्या खुणा आहेत.

बोर्ड लिन्डेन आहे, डोव्हल्स मोर्टाइज, काउंटर आहेत. मधली शॉर्ट की, विरुद्धच्या दरम्यान एम्बेड केलेली, नंतरच्या काळातील आहे. कॅनव्हास विणणे, गेसो 4, अंड्याचे तापमान. 142×114. पासून २८६
पासून २८७¦

4 N. P. Sychev च्या मते, या gesso मध्ये ठेचलेल्या संगमरवराचा समावेश आहे.

सेर्गेव्ह पोसाड (आता मॉस्कोजवळील झागोरस्क शहर) मधील ट्रिनिटी-सेर्गियस मठाच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमधून येते. I.S. Ostroukhov, Imp चे सदस्य यांच्या पुढाकाराने प्रकट झाला. पुरातत्व आयोग, 1904-1905 मध्ये ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा मध्ये व्ही. टाय्युलिन आणि ए. इझराझत्सोव्ह, व्ही. पी. गुरियानोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली. चिन्ह पूर्णपणे साफ केले गेले नव्हते, त्यावर 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नोट्स होत्या, ज्यामध्ये गुरियानोव्हचे अंतिम स्पर्श जोडले गेले होते. 1918-1919 मध्ये, ZIKhM येथे TsGRM च्या विभागात, G.O द्वारे क्लिअरिंग चालू ठेवली गेली. 1926 मध्ये, स्टेट हिस्टोरिकल म्युझियममध्ये प्रदर्शनापूर्वी, E. I. Bryagin ने सील आणि नंतर Mamvrian Oak 6 च्या पेंटिंगची अतिरिक्त निवड केली.

5 चिकट आणि गडद कोरडे तेलाचा जाड थर काढून टाकल्यानंतर, प्राचीन पेंटिंगच्या खालील विकृती सापडल्या, गुर्यानोव्हने बनवल्या आणि 1918-1919 च्या पुनर्संचयित दरम्यान बदलल्या नाहीत:

1) टेबलावर पडलेल्या मधल्या देवदूताच्या हातात, मधले बोट सुरुवातीला तळहाताकडे वाकले होते. हे बोट 1905 च्या जीर्णोद्धार दरम्यान गुर्यानोव्हने पूर्ण केले, ते सरळ आणि सरळ केले;

2) समोच्च येथे डाव्या देवदूताच्या डाव्या गालावर 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून अनेक हनुवटी आहेत, ज्याला गुर्यानोव्हने पूरक केले आहे. या देवदूताच्या उजव्या हाताचे मधले बोट 1905 मध्ये जवळजवळ पूर्णपणे साफ केले गेले होते, फक्त त्याचा खालचा सांधा जतन केला गेला होता. निर्देशांक बोटावर, नखेचा भाग त्याच वेळी काढला गेला;

3) झाड पुन्हा रंगवले गेले: खोडावर फक्त गेरूचे स्ट्रोक, पार्श्वभूमीच्या सोन्याने रेखाटलेला एक समोच्च आणि पर्णसंभाराच्या चमकदार हिरव्या टोनचे तुकडे मूळ पेंटिंगमधून वाचले.

6 पुनर्संचयितकर्त्यांच्या निरीक्षणानुसार, ट्रिनिटी दोनदा रेकॉर्ड केली गेली: गोडुनोव्हच्या काळात - 17 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी. - मेट्रोपॉलिटन प्लॅटन अंतर्गत, एकाच वेळी ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिसच्या इतर चिन्हांच्या दुरुस्तीसह.

क्लीयरन्स रेकॉर्ड 1918-1919 OR GTG 67/202 मध्ये संग्रहित.

याव्यतिरिक्त, व्ही.पी. गुरयानोव्हच्या मते, पालेख कलाकारांनी 19 व्या शतकात आणि 1835 आणि 1854 मध्ये ट्रिनिटी रेकॉर्ड केली. कलाकार I. M. Malyshev द्वारे ते पुनर्संचयित केले गेले.

ZIKhM कडून 1929 मध्ये प्राप्त झाले. पासून २८७
¦

पासून ३६६¦ 101. आंद्रे रुबलेव्ह. त्रिमूर्ती

सुमारे 1411. 142×114. ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी, मॉस्को.

ट्रिनिटी-सर्जियस मठाच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमधून, जिथे ते स्थानिक पंक्तीमधील मंदिराचे चिन्ह होते. सुरक्षा तुलनेने चांगली आहे. अनेक ठिकाणी सोनेरी पार्श्वभूमी हरवली आहे. आयकॉनच्या खालच्या भागात, उजव्या देवदूताच्या उजव्या पायावर आणि उजव्या हातावर, त्याच्या चिटनच्या डाव्या बाहीवर, टेकडीवर आणि दुसऱ्या योजनेच्या इमारतीवर, वरच्या पेंट लेयरचे बरेच नुकसान आहेत. मध्य देवदूताचा चिटोन आणि झगा, डाव्या देवदूताच्या चिटोन आणि झगा, तसेच उभ्या डाव्या क्रॅकसह. चेहेरे, केस आणि बहुतेक अंगवस्त्रे जतन करण्याच्या सर्वोत्तम स्थितीत आहेत. परंतु चेहरे एका अनुभवी पुनर्संचयकाद्वारे ताजेतवाने केले गेले, ज्याने डाव्या देवदूताच्या रुबलेव्ह प्रकाराच्या शुद्धतेवर परिणाम केला (नाकातील अतिशयोक्तीपूर्ण रेषा) आणि उजव्या देवदूताच्या चेहर्यावरील हावभाव काहीसे वैयक्तिकृत केले. हे विशेष तांत्रिक उपकरण N. A. Nikiforaki च्या मदतीने स्थापित केले गेले. पार्श्वभूमीत, मार्जिनवर, हॅलोस आणि चाळीसभोवती, पूर्वीच्या पगाराच्या नखेच्या खुणा आहेत (1575 मध्ये इव्हान द टेरिबलने हे चिन्ह "सोन्याने मढवलेले" होते आणि 1600 मध्ये बोरिस गोडुनोव्हने नवीन दान केले होते. ते, अजूनही पासून ३६६
पासून ३६७अधिक मौल्यवान पगार; सेमी.: निकोलेवा टी.व्ही.आंद्रे रुबलेव्हच्या "ट्रिनिटी" आयकॉनमधून पगार. - पुस्तकात: झागोरस्क राज्याचे संप्रेषण. ऐतिहासिक आणि कला संग्रहालय-रिझर्व्ह, 2. झगोरस्क, 1958, पी. 31-38). सर्वात विवादास्पद प्रश्न चिन्हाच्या अंमलबजावणीच्या वेळेबद्दल आहे. I. E. Grabar काळजीपूर्वक "ट्रिनिटी" 1408-1425, Yu. A. Lebedev - 1422-1423, V. I. Antonov - 1420-1427, G. I. Vzdornov - 1425-1427. आयकॉनची डेटींग आपण याला पराकोटीचे उत्पादन मानतो की रुबलेव्हच्या वृद्धत्वाचा कालावधी यावर अवलंबून असते. त्याच्या शैलीमध्ये, 1408 च्या डॉर्मिशन कॅथेड्रलच्या फ्रेस्कोपासून मोठ्या अंतराने चिन्ह वेगळे केले जाऊ शकत नाही. दुसरीकडे, ते 1425 ते 1427 च्या दरम्यान उद्भवलेल्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या सर्वोत्कृष्ट चिन्हांपेक्षा डिझाइनमध्ये अधिक ठोस आणि अंमलबजावणीमध्ये अधिक परिपूर्ण आहे आणि ज्यावर सिनाइल विरिंगच्या सीलने चिन्हांकित केले गेले होते. रुबलेव्हचा आनंदाचा दिवस 1408-1420 आहे आणि 1425-1430 नाही. म्हणूनच, बहुधा चिन्ह 1411 च्या आसपास तयार केले गेले होते, जेव्हा टाटरांनी जाळलेल्या लाकडी चर्चच्या जागेवर एक नवीन लाकडी चर्च उभारले गेले होते किंवा एक वर्षानंतर, जेव्हा दगडी कॅथेड्रल बांधले गेले होते (हा मुद्दा, एलव्ही बेटिनने विकसित केला होता, वादग्रस्त राहते). जर दगडी कॅथेड्रल नंतर उभारले गेले (१४२३-१४२४ मध्ये), तर ट्रिनिटीचे चिन्ह 1411 च्या लाकडी चर्चमधून या नंतरच्या दगडी कॅथेड्रलमध्ये हस्तांतरित केले गेले. बुध: Vzdornov G.I.ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा आणि आंद्रेई रुबलेव्ह यांच्या "ट्रिनिटी" मधील ट्रिनिटीचे नवीन शोधलेले चिन्ह. - पुस्तकात: जुनी रशियन कला. मॉस्को आणि लगतच्या रियासतांची कलात्मक संस्कृती. XIV-XVI शतके, पी. 135-140, तसेच L. V. Betin आणि V. A. Plugin ची अद्याप अप्रकाशित कामे (1411 ला “ट्रिनिटी” ला डेटिंग करण्याच्या मुद्द्यावर). पासून ३६७
¦

साहित्य:

• अँटोनोव्हा 1956.अँटोनोव्हा V.I. आंद्रेई रुबलेव्हच्या "ट्रिनिटी" च्या मूळ जागेवर // राज्य. ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी. साहित्य आणि संशोधन. [टी.] आय. - एम., 1956. - एस. 21–43.
• जुनी रशियन पेंटिंग 1958.स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीच्या संग्रहातील प्राचीन रशियन चित्रकला: [पुनरुत्पादनाचा अल्बम]. - एम.: राज्य. चित्राचे प्रकाशन गृह. कला, 1958. - आजारी. ३७, ३८.
• प्रदर्शन 1960.आंद्रेई रुबलेव्हच्या 600 व्या वर्धापन दिनाला समर्पित प्रदर्शन. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द अकादमी ऑफ आर्ट्स ऑफ द यूएसएसआर, 1960. - मांजर. क्र. 67, पी. 39, आजारी. समोरच्या भागावर.
• , पृ. १३४-१३७]
• व्झडॉर्नोव्ह 1970. Vzdornov G. I. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा मधील ट्रिनिटीचे नवीन शोधलेले चिन्ह आणि आंद्रेई रुबलेव्ह // प्राचीन रशियन कला. मॉस्को आणि लगतच्या रियासतांची कलात्मक संस्कृती. XIV-XVI शतके [ट. पाच] - एम.: नौका, 1970. - एस. 115–154.
• लाझारेव 1970/1-13.लाझारेव्ह व्ही. एन. आंद्रेई रुबलेव द्वारे "ट्रिनिटी" // लाझारेव्ह व्ही. एन. रशियन मध्ययुगीन चित्रकला: लेख आणि संशोधन. - एम.: नौका, 1970. - एस. 292–299.
• कामेंस्काया 1971.कामेंस्काया ईएफ. प्राचीन रशियन चित्रकलेची उत्कृष्ट कृती: [अल्बम]. - एम.: सोव्हिएत कलाकार, 1971. - क्रमांक 9, 9 ए.
• अल्पतोव 1972.अल्पाटोव्ह एमव्ही आंद्रे रुबलेव्ह. - एम.: व्हिज्युअल आर्ट्स, 1972. - पी. 98-126, टॅब. 70-78.
• अल्पतोव 1974.अल्पाटोव्ह एम.व्ही. जुन्या रशियन आयकॉन पेंटिंगचे पेंट्स = सुरुवातीच्या रशियन आयकॉन पेंटिंगमधील रंग. - एम.: ललित कला, 1974. - क्रमांक 30, 31 .. - एम.: कला, 1981. - एस. 5–24. उल्यानोव ओ.जी. जुन्या रशियन लघुचित्राच्या शब्दार्थाचा अभ्यास // मकरीव्हस्की रीडिंग्स. इश्यू. IV. भाग दुसरा. रशियामधील संतांची पूजा. - मोझास्क, 1996.
• लाझारेव 2000/1.लाझारेव्ह व्ही. एन. रशियन आयकॉन पेंटिंग मूळ पासून 16 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. - एम.: कला, 2000. - पी. 102-107, 366-367, क्र. 101.
• साल्टिकोव्ह 2000/1.अलेक्झांडर साल्टिकोव्ह, मुख्य धर्मगुरू. प्राचीन रशियन कलेतील भौमितिक परंपरेचा अभ्यास करण्यासाठी ("यारोस्लाव्हल ओरांटा" आणि सेंट आंद्रेई रुबलेवचे "पवित्र ट्रिनिटी") // ख्रिश्चन जगाची कला. शनि. लेख इश्यू. 4. - एम.: पीएसटीबीआय पब्लिशिंग हाऊस, 2000. - एस. 108–121.
• ड्युडोचकिन 2002.// मॉस्को आणि मॉस्को प्रदेशाची कलात्मक संस्कृती XIV - XX शतकाच्या सुरुवातीस. जीव्ही पोपोव्हच्या सन्मानार्थ लेखांचा संग्रह. - एम., 2002. - पी. ३३२-३३४.
• बंज 2003.गॅब्रिएल बंज, हिरोम. आणखी एक दिलासा देणारा. सेंट आंद्रेई रुबलेव्हच्या पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह. - रीगा: इंटर्न. चांगले करते. त्यांना निधी द्या. अलेक्झांड्रा मेन, 2003.
• रशियन आयकॉन पेंटिंग 2003.रशियन आयकॉनोग्राफी. मोठा संग्रह. - एम.: व्हाइट सिटी, 2003. - आजारी. 10.
• Popov 2007/1.पोपोव्ह जी.व्ही. आंद्रे रुबलेव्ह = आंद्रेई रुब्लिओव्ह. - एम.: नॉर्दर्न पिलग्रिम, 2007. - आजारी. 93-102.
• साराब्यानोव्ह, स्मरनोव्हा 2007 .सरब्यानोव्ह व्ही.डी., स्मरनोव्हा ई.एस. प्राचीन रशियन चित्रकलेचा इतिहास. - एम.: ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखॉन युनिव्हर्सिटी फॉर द ह्युमॅनिटीज, 2007. - पी. 431-434, आजारी. ४१४.
• माल्कोव्ह 2012.जॉर्जी माल्कोव्ह, डीकॉन. सेंट आंद्रेई रुबलेव्हच्या पत्रातील "पवित्र ट्रिनिटी" चिन्हावरील नोट्स. (ट्रिनिटी प्रतिमेचे अध्यात्मिक, अर्थपूर्ण आणि आयकॉनोग्राफिक स्पष्टीकरण स्पष्ट करण्यासाठी) // ख्रिश्चन जगाची कला. शनि. लेख इश्यू. 12. - एम.: पीएसटीजीयूचे पब्लिशिंग हाऊस, 2012. - एस. 196–211.
• नेर्सेस्यान, सुखोव्हरकोव्ह 2014. Nersesyan L.V., Sukhoverkov D.N. Andrey Rublev. "पवित्र ट्रिनिटी". साधू सेर्गियसची स्तुती. - एम., 2014.
• कोपिरोव्स्की 2015/1-06.कोपिरोव्स्की ए.एम. "तिहेरी संख्या ही प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात असते ...". आंद्रेई रुबलेव द्वारे "ट्रिनिटी" // कोपिरोव्स्की ए.एम. मंदिराचा परिचय: चर्च आर्टवर निबंध. - एम.: सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक निधी "परिवर्तन", 2015. - एस. 129–152.

नतालिया शेरेडेगा

जर्नल क्रमांक:

महान योगायोगाने उद्भवत नाही आणि लहरी फ्लॅशने घडत नाही: हा एक असा शब्द आहे ज्यामध्ये असंख्य धागे एकत्रित होतात, इतिहासात दीर्घ वर्णन केलेले आहे. महान संश्लेषण आहे जे काही भागांमध्ये संपूर्ण लोकांमध्ये फॉस्फोरीली चमकते; जर त्याने संपूर्ण लोकांच्या सर्जनशील उदासीनतेचे निराकरण केले नसते तर ते महान झाले नसते.

पावेल फ्लोरेंस्की

1929 मध्ये, आंद्रेई रुबलेव्हचा ट्रिनिटी आयकॉन झागोरस्क हिस्टोरिकल अँड आर्ट म्युझियममधून स्टेट ट्रेट्याकोव्ह गॅलरीत हस्तांतरित करण्यात आला, ज्याला सर्वोच्च क्रिएशन क्रुसिओफॅरिएशन क्रिएशन म्हणून योग्य मानले गेले. तेव्हापासून, आयकॉन काळजीपूर्वक संग्रहालयाच्या भिंतींमध्ये ठेवण्यात आला आहे: तो ग्राहक आणि पुनर्संचयित करणाऱ्यांच्या सतत देखरेखीखाली असतो. भिन्न धर्म, व्यवसाय, वयोगटातील हजारो लोक रूबलेच्या ट्रिनिटीमध्ये येतात, आदर्श सौंदर्य आणि अस्सल आध्यात्मिकतेमध्ये सामील होण्याच्या त्यांच्या इच्छेने एकत्र येतात.

कोणत्याही कलाकृतीबद्दल संभाषण, मग ती धर्मनिरपेक्ष कला असो किंवा चर्चची कला असो, विशेषत: "ट्रिनिटी" सारख्या गौरवशाली चिन्हाबद्दल, "कुठे?" या प्रश्नांनी सुरू होते. (स्थान, स्थान), "केव्हा?" (वेळ, टेम्पस), "कोण?" (व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्व), "का?" (कारण सक्रिय, कारण सक्रिय), "कशासाठी?" (अंतिम कारण, कारण अंतिम). प्रश्नाचे उत्तर देताना: "पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह कोठे तयार केले गेले?" - तज्ञांमध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही मतभेद नाहीत; आंद्रेई रुबलेव्हने ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्रामध्ये लिहिले आहे या मतावर प्रत्येकजण एकमत आहे. लव्हराच्या आत असलेल्या आयकॉनच्या स्थानाबाबत फक्त विसंगती होती. पूर्वी, असे मानले जात होते की रॉयल डोअर्स 2 च्या उजव्या बाजूला असलेल्या होली ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या आयकॉनोस्टेसिसच्या पहिल्या स्तरावर मुख्य स्थानिक प्रतिमा म्हणून चिन्ह स्थित होते. परंतु व्ही. अँटोनोव्हाने हे सिद्ध केले की मूळ चिन्ह सेंट पीटर्सबर्गच्या थडग्याच्या पायथ्याशी आहे. सेर्गियस, साधूच्या मंदिराच्या संबंधात "वेदी" म्हणून सेवा करत आहे 3. 16 व्या शतकात, रुबलेव्ह चिन्ह 4 ची एक प्रत तयार केली गेली. 1600 मध्ये बोरिस गोडुनोव्हने मौल्यवान दगडांनी सोनेरी रिझा 5 सह चिन्ह सजवले. 1626 च्या सुमारास, ते मुख्य मंदिराच्या चिन्हासाठी नियुक्त केलेल्या ठिकाणी हस्तांतरित केले गेले (कदाचित त्याच्या चमत्कारिक गौरवाचा परिणाम म्हणून) 6 , तर प्रत शाही दरवाज्यांच्या डावीकडे दुसऱ्या ठिकाणी (लगेच होडेजेट्रिया चिन्हाच्या मागे) ठेवण्यात आली. देवाची आई). जवळजवळ पाचशे वर्षांपासून, चिन्ह ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राच्या पवित्र ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये होते आणि वारंवार अद्यतनित केले गेले. 1904-1905 मध्ये, प्रसिद्ध कलाकार, कलेक्टर आणि ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीचे विश्वस्त यांच्या पुढाकाराने, आय.एस. ओस्ट्रोखोव्ह, मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसायटीच्या देखरेखीखाली आणि लव्ह्रा अधिकाऱ्यांच्या परवानगीने, आयकॉन पेंटर आणि रिस्टोअरर व्ही.पी. गुरियानोव सोबत व्ही.ए. टाय्युलिन आणि ए.आय. इझराझत्सोव्हने वरच्या थरांमधून चिन्ह साफ केले. साफ केल्यानंतर लगेच, जतन केलेल्या मूळ प्रतिमेचे छायाचित्र घेतले गेले 7. 1918-1919 मध्ये, झागोरस्क हिस्ट्री अँड आर्ट म्युझियम (ZIKhM येथे TsGRM) येथील सेंट्रल स्टेट रिस्टोरेशन वर्कशॉपच्या विभागाने ट्रिनिटी आयकॉन 8 ची अंतिम साफसफाई केली. क्लिअरिंगनंतर, "जगातील एकमेव कलाकृती, त्याच्या मूल्यानुसार" पगारासह कव्हर करणे अस्वीकार्य म्हणून ओळखले गेले, जे आंद्रेई रुबलेव्ह 9 च्या ब्रशचे आहे.

प्रश्नाचे सामान्यतः स्वीकारलेले उत्तर: "पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह कधी तयार केले गेले?" - अजून नाही. सुरुवातीच्या डेटिंगच्या समर्थकांचा असा विश्वास आहे की 1411 मध्ये बांधलेल्या लाकडी ट्रिनिटी कॅथेड्रलसाठी "ट्रिनिटी" तयार केले गेले होते आणि नंतर ते दगडी चर्चमध्ये हस्तांतरित केले गेले. आणखी एक दृष्टिकोन असा आहे की 1425-1427 मध्ये नवीन स्टोन ट्रिनिटी कॅथेड्रलसाठी आयकॉनोस्टॅसिससह एकाच वेळी पेंट केले गेले होते, जे आंद्रेई रुबलेव्ह आणि डॅनिल चेरनी यांच्या नेतृत्वाखालील कारागीरांच्या आर्टेलने सजवले होते. आजपर्यंत, डेटिंगच्या समस्येचे वैज्ञानिक मूल्यांकन खालीलप्रमाणे आहे: "प्रश्न ... आंद्रेई रुबलेव्हच्या कार्याशी संबंधित सर्व चिन्हांच्या सर्वसमावेशक अभ्यासानंतरच सोडवला जाऊ शकतो" 10 .

या प्रश्नाचे उत्तर देताना संपूर्ण एकमत दिसून येते: "पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाचा लेखक कोण आहे?" हे आंद्रे रुबलेव्ह यांनी तयार केले होते. खरे सांगायचे तर, हे लक्षात घेतले पाहिजे की याबद्दल शंका घेण्याचे प्रयत्न केले गेले आहेत. तर, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, डी.ए. रोविन्स्की, ज्यांनी या चिन्हाला इटालियन मास्टरचे कार्य मानले, असा युक्तिवाद केला की, कदाचित, सेंट पीटर्सबर्गच्या जीवनात केवळ क्लिंटसोव्स्कीच्या मूळ बातम्यांची पुनरावृत्ती झाली. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने, “आय.एम.ला कारण दिले. स्नेगिरेव्ह पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाचे श्रेय रुबलेव्हला देतो” 11 . तथापि, मॉस्कोच्या मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (ड्रोझ्डॉव्ह) यांनी या मताचे ठामपणे खंडन करणे आवश्यक मानले आणि असे म्हटले की "सेंट सर्जियसच्या लव्ह्रामध्ये परंपरा सतत जतन केली जाते की ही प्रतिमा सेंट निकॉन अंतर्गत आंद्रे रुबलेव्हने रंगविली होती" 12 . जीर्णोद्धाराच्या कामानंतर एन.पी. लिखाचेव्ह यांनी लिहिले की "गुरियानोव्हने केलेल्या निरीक्षणांवरून पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह रुबलेव्हच्या पत्राचे आहे या गृहिततेची पुष्टी होते" 13.

सध्याच्या कारणास्तव, ज्याने आंद्रेई रुबलेव्हला ट्रिनिटी आयकॉन पेंट करण्यास प्रवृत्त केले, ते प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष मध्ये विभागले जाऊ शकते. तात्काळ स्पष्ट आणि समजण्यायोग्य आहे - हा आदरणीयांच्या बाजूचा आदेश आहे. राडोनेझचा निकॉन, ज्याची पुष्टी मूळ आयकॉन-पेंटिंगमधील शब्दांद्वारे केली जाते: “तो [रेव्ह. निकॉन]ने त्याच्या वडिलांच्या, सेंट सेर्गियस द वंडरवर्करच्या स्तुतीसाठी, परम पवित्र ट्रिनिटी लिहिण्यासाठी त्याच्यासोबत एक प्रतिमा मागवली ... "14. पी. फ्लॉरेन्स्की यांनी त्यांच्या काळात एक अप्रत्यक्ष कारण दाखवून दिले: “परंतु जर मंदिर पवित्र ट्रिनिटीला समर्पित असेल, तर पवित्र ट्रिनिटीचे मंदिराचे चिन्ह त्यात उभे असले पाहिजे आणि मंदिराचे आध्यात्मिक सार व्यक्त केले पाहिजे - म्हणून बोलणे. , मंदिराचे नाव रंगात साकारले. त्याच वेळी, सेंट सेर्गियसच्या शिष्याचा एक शिष्य, म्हणून बोलायचे तर, त्याचा आध्यात्मिक नातू, त्याच्या जवळजवळ समकालीन, ज्याने त्याच्या हयातीत आधीच काम केले होते आणि कदाचित त्याला वैयक्तिकरित्या ओळखले होते, त्याची जागा घेण्याचे धाडस करेल याची कल्पना करणे कठीण आहे. ट्रिनिटी आयकॉनची रचना, जी भिक्षुसोबत होती आणि त्याच प्रोटोटाइपच्या स्व-निर्मित रचनासह त्याने मंजूर केली होती. एपिफॅनियसच्या जीवनातील लघुचित्रे सेंट सेर्गियसच्या सेलमधील ट्रिनिटीचे चिन्ह अगदी सुरुवातीपासूनच नव्हे तर जीवनाच्या मध्यभागी दर्शवतात, म्हणजे. रेव्हरंडच्या क्रियाकलापांमध्ये त्याच्या उत्पत्तीची तंतोतंत साक्ष द्या... "ट्रिनिटी" या आयकॉनमध्ये आंद्रेई रुबलेव्ह हा स्वतंत्र निर्माता नव्हता, परंतु रेव्हरंड सेर्गियसने दिलेल्या सर्जनशील योजनेचा आणि मूलभूत रचनांचा केवळ एक उत्कृष्ट अंमलबजावणीकर्ता होता" 15 .

आता सर्वात कठीण गोष्ट स्पष्ट केली पाहिजे - पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाच्या निर्मितीचे मुख्य कारण, त्याचे कार्य, "या जगासाठी" त्याचे महत्त्व. प्रत्येक चिन्हाचा एक कट्टर अर्थ, नैतिक आणि वैचारिक उपदेश आणि चित्रात्मक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये आहेत.

कट्टरतावादी अर्थ या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की “जगात प्रतिमेची उपस्थिती ही देवाच्या पूर्वनियतीची बाब आहे, कारण देवाच्या अपरिवर्तनीय परिषदेत, शाश्वत, एखाद्या कल्पनेप्रमाणे, त्या गोष्टींच्या प्रतिमा आणि नमुने आहेत. त्याच्याकडून व्हा” 16 . सातव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलची कृती नैतिक आणि वैचारिक उपदेशाबद्दल बोलतात: “सर्वात कुशल चित्रकाराच्या हाताने मंदिर जुन्या आणि नवीन कराराच्या कथांनी भरू द्या, जेणेकरून ज्यांना हे पत्र माहित नाही आणि ते दैवी वाचू शकत नाहीत. पवित्र शास्त्र, नयनरम्य प्रतिमांकडे पाहताना, खऱ्या देवाची प्रामाणिकपणे सेवा करणाऱ्या आणि गौरवशाली आणि सदैव संस्मरणीय शौर्याशी स्पर्धा करण्यास उत्सुक असलेल्या साहसी कृत्यांचे स्मरण करतात” 17. कामाच्या सखोल विश्लेषणादरम्यान नयनरम्य आणि कलात्मक तंत्रे प्रकट होतात आणि त्याच वेळी, चर्च कलेच्या बाबतीत, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की "प्रतिमेच्या मूर्त स्वरूपाबद्दल बोलताना, पवित्र पिता इतके तीक्ष्ण होत नाहीत. चारित्र्याचा प्रश्न, परंतु वास्तविक ट्रान्समिशन रिअॅलिटीद्वारे थेट प्रक्षेपण, प्रोटोटाइपच्या जिवंत बद्दल" 18 .

ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटीच्या आयकॉनोग्राफिक प्रकाराशी संबंधित असलेल्या पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाचा कट्टर अर्थ प्रकट करणे, कथानकाच्या स्त्रोतापासून सुरू होते. उत्पत्तीच्या पुस्तकाच्या 18 व्या अध्यायात, मम्रेच्या ओक जंगलात अब्राहामाला प्रभु कसे प्रकट झाले याबद्दल आपण वाचतो. तिघांना पाहून, अब्राहाम त्यांना भेटायला धावला, नतमस्तक झाला आणि म्हणाला: “प्रभु, जर मला तुझी कृपा मिळाली असेल तर तुझ्या सेवकाच्या पुढे जाऊ नकोस” (उत्पत्ति 18:3). पुढची गोष्ट अब्राहम आणि सारा यांच्या जेवणाच्या तयारीबद्दल आहे. जेवणाच्या वेळी, प्रभु आणि अब्राहम यांच्यात एक संभाषण होते, ज्यामध्ये अब्राहम आणि सारा यांनी एक मुलगा, इसहाकच्या जन्माची भविष्यवाणी केली होती. जेवणाच्या शेवटी, अब्राहाम सदोम आणि गमोरा शहरांकडे निघालेल्या तीन माणसांना पाहतो. जेवणाच्या वेळी आणि वाटेवर, अब्राहमला या शहरांतील रहिवाशांच्या दुष्टाईने ग्रासलेल्या, नाश करण्याबद्दल परमेश्वराकडून सूचना प्राप्त होते. संभाषणादरम्यान, दोन साथीदार त्यांच्या पुढे असतात आणि अब्राहम परमेश्वरासोबत एकटा राहतो. अब्राहामच्या रहिवाशांना वाचवण्याची विनंती केल्यानंतर, एका विशिष्ट स्थितीत, प्रभु त्याच्यापासून दूर गेला आणि अब्राहम त्याच्या निवासस्थानी परतला. जर आपण मामरेच्या ओक जंगलातून आणि रोमन कॅटॅकॉम्ब्सच्या रेव्हेना, पॅटमॉस, सिसिली, कॅपाडोशिया आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधून प्राचीन रशिया, कीव, व्लादिमीर-सुझदल, नोव्हगोरोड आणि शेवटी मॉस्कोच्या भूमीकडे जाणारा तो लांब आणि कठीण मार्ग शोधला तर, सेंट मठात. सेर्गियस, हे आम्हाला "अब्राहमचा आदरातिथ्य" ची प्रतिमा "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी" म्हणून कशी, केव्हा आणि कोठे समजली गेली हे स्थापित करण्यास अनुमती देईल. आपण हे लक्षात ठेवूया की देव अब्राहामाला दिसतो, जो तीन पुरुषांना पाहतो, आणि नंतर त्यांच्यामध्ये परमेश्वराला ओळखतो, त्याच्यासोबत दोन व्यक्ती असतात, ज्यांच्याबद्दल प्रथम असे म्हटले जाते की ते पुरुष आहेत आणि थोडे पुढे ते देवदूत आहेत. या कथेने अब्राहामाला मिळालेल्या एपिफनीपैकी एक लपविला आहे याबद्दल चर्चच्या पवित्र पिता आणि शिक्षकांपैकी कोणालाही शंका नाही. तथापि, मतभेद होते: प्रभु अब्राहामाला दोन देवदूतांसह प्रकट झाला होता, किंवा ते तीन देवदूत होते ज्यांनी त्यांच्याद्वारे परमात्मा प्रकट करण्याचे साधन म्हणून काम केले होते, की हे तीनही देवदूतांच्या रूपात पवित्र ट्रिनिटीच्या व्यक्ती होत्या 20 .

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, पुजारी ए. लेबेडेव्ह लिहितात: “या सर्व मतांची तुलना करताना, एखाद्याने असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की, जरी अब्राहामाला प्रकट झालेल्यांपैकी एक, यहोवासारखा, सदोमला पाठवलेल्या देवदूतांपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न असला तरी, “तीन” ही संख्या निःसंशयपणे देवातील व्यक्तींच्या त्रिमूर्तीकडे निर्देश करते” २१ . मॉस्कोचे सेंट फिलारेट त्याच मताकडे कलते. तो म्हणतो, “चर्चची प्रथा, पवित्र ट्रिनिटीचे रहस्य अब्राहमला दिसलेल्या तीन देवदूतांच्या रूपात प्रतीकांवर दाखविणे, या देवदूतांमधील पवित्र पुरातनता दर्शवते, जे पवित्र ट्रिनिटीचे प्रतीक मानले जाते. ” 22.

तर, चर्चच्या सुरूवातीस, वरवर पाहता, परमेश्वराच्या अब्राहमला थियोफनी आणि दोन देवदूतांच्या अर्थाने सूचित बायबलसंबंधी मजकुराची समज होती. हळुहळू, थेट स्पष्टीकरणातून, या थिओफनीमध्ये तीन देवदूतांना पाहण्याची सापेक्ष इच्छा निर्माण होते, त्यांची संख्या "तीन" प्रतीकात्मकपणे देवतेचे त्रिमूर्ती व्यक्त करते. बायबलसंबंधी मजकूराच्या थेट आकलनापासून सर्वात दूर जाणारा हा थिओफनीचा दृष्टिकोन मानला पाहिजे कारण अब्राहामला पवित्र ट्रिनिटीच्या सर्व व्यक्तींचे तीन भटक्यांच्या रूपात दर्शन होते. हीच समजूत रशियामध्ये प्रबळ झाली आहे आणि सचित्र स्वरूपात त्याचे प्रकटीकरण हा पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाचा हटवादी अर्थ आहे. शिवाय, सेंट पीटर्सबर्गच्या पराक्रमाचा परिणाम असलेल्या रशियन चर्चच्या चेतनामध्ये हे तंतोतंत प्रबळ आहे. सेर्गियस आणि आंद्रेई रुबलेव्हच्या कार्याने रशियाला युनियाच्या प्रलोभनापासून वाचवले आणि फिलिओकच्या मुद्द्यावर धर्मशास्त्रीय स्थानांचे दृढपणे रक्षण करण्यास मदत केली.

आंद्रेई रुबलेव्हने कोणत्या आयकॉनोग्राफिक आणि सचित्र पद्धतींनी "ट्रिनिटी" आयकॉनमध्ये असा हटवादी अर्थपूर्ण भार प्राप्त करण्यास व्यवस्थापित केले? आम्ही Fr च्या ब्रीदवाक्याद्वारे मार्गदर्शन केले जाईल. जॉर्जी फ्लोरोव्स्की: "धर्मशास्त्राचा खरा मार्ग केवळ ऐतिहासिक दृष्टीकोनातूनच प्रकट होतो" 23. सीझरियाच्या युसेबियसच्या काळात (चौथे शतक), मम्रेच्या ओकने एक चित्र काढले होते ज्यामध्ये अब्राहम 24 पर्यंत तीन भटके दिसले होते. युसेबियसने साक्ष दिल्याप्रमाणे, त्यावर चित्रित केलेल्या आकृत्या हेलेनिस्टिक जगाच्या प्रथेनुसार "बसल्या". पुढे, युसेबियस लिहितात: “दोन, दोन बाजूंपैकी प्रत्येकी एक, आणि मध्यभागी - अधिक शक्तिशाली, श्रेणीत श्रेष्ठ. आपल्याला मध्यभागी दाखविण्यात आलेला प्रभु आपला तारणहार स्वतः आहे... त्याने स्वतःला मानवी रूप आणि एक रूप दोन्ही धारण करून, पवित्र पूर्वज अब्राहामला तो काय आहे हे प्रकट केले आणि त्याला त्याच्या पित्याचे ज्ञान देखील सांगितले" 25 . ज्युलियस आफ्रिकनस 26 ने देखील मॅमव्ह्रियन ओक जवळील अशाच प्रतिमेचा उल्लेख केला आहे. सम्राट कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटने 314 मध्ये पॅलेस्टाईनमधील मम्रेच्या ओक येथे मूर्तिपूजक वेदीचा नाश केल्याची एक कथा आहे, 27 अब्राहमला देवदूत दिसल्याच्या चित्रासमोर उभे आहेत. पवित्र ट्रिनिटीच्या सिद्धांताला मान्यता देणार्‍या द्वितीय इक्यूमेनिकल कौन्सिलनंतर, "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी" ची प्रतिमा अगदी सामान्य आहे. रोममधील सांता मारिया मॅगिओरच्या बॅसिलिकाच्या मोज़ेकमध्ये (५वे शतक), सलग बसलेल्या तीन आकृत्यांच्या समोर त्रिकोणी भाकरी आहेत. या प्रतिमेमध्ये, मधल्या आकृतीमध्ये एक क्रॉस केलेले प्रभामंडल आहे, जे सूचित करते की प्राचीन काळात चर्चने असे मत ठेवले होते की ख्रिस्त आणि दोन देवदूत अब्राहमला दिसले 28 . कॉटन बायबलच्या लघुचित्रात तिन्ही आकृत्यांना पंख आहेत (५वे शतक) २९. अब्राहमचे रूप रेव्हेना (6वे शतक) 30 मधील चर्च ऑफ सेंट व्हिटॅलियसच्या मोज़ेकवर आणि 5 व्या शतकात टेशेनडॉर्फने श्रेय दिलेल्या डी-फिलीप्पी जेनेसिसच्या ग्रीक हस्तलिखितात देखील चित्रित केले आहे. व्हॅटिकन (XI-XII शतके) मधील "Octatevkh" मधील लघुचित्रावर, तीन दैवी पाहुण्यांना पंखांशिवाय चित्रित केले आहे, तर मधला एक क्रॉस-आकाराचा प्रभामंडल आहे. त्याच वेळी, वर्ण यापुढे समस्थानिक तत्त्वानुसार (सरळ रेषेत) ठेवलेले नाहीत, परंतु अर्धवर्तुळात. ही व्यवस्था पूर्वेकडील प्रांतांमध्ये आणि शक्यतो सीरियामध्ये जोर धरू लागली आहे. बहुधा, आयसोसेफॅलिक प्रकारची रचना प्रारंभिक ख्रिश्चन आणि पाश्चात्य आहे, कारण अशा व्यवस्थेचा अर्थ समान प्रतिष्ठेचा होता, जो थेट बीएलच्या शिकवणीतून आला होता. ऑगस्टीन आणि इतर पाश्चात्य फादर 31. पूर्वेकडे, प्रांतीय शाळांमध्ये, कथानकाची वेगळी समज पुष्टी केली गेली, आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या एपिफनीच्या ख्रिस्त आणि दोन देवदूतांच्या स्पष्टीकरणाकडे झुकले, ज्यामुळे नंतर "पवित्र ट्रिनिटी" ची रचना झाली. हे आयकॉनोग्राफिक प्लॉट रशियामध्ये घुसले (जरी समस्थानिकांची दुर्मिळ उदाहरणे आहेत - प्स्कोव्हमधील "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी"). त्यानंतर, गोलाकार प्रकारच्या प्रतिमांवर, आम्हाला असे तपशील आढळतात जे सूचित करतात की चिन्ह चित्रकारांना ख्रिस्त आणि दोन देवदूतांचे स्वरूप नाही तर पवित्र ट्रिनिटीच्या तिन्ही व्यक्तींना दाखवायचे होते. तर चारकिलिस (XI शतक) मधील फ्रेस्कोवर, तिन्ही आकृत्यांवर क्रॉस-आकाराचे हेलो आहेत. या प्रकारचे हेलोज "फादरलँड" (XIV शतक, राज्य ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी) चिन्हात चित्रित केले आहेत. पवित्र ट्रिनिटीच्या वर्तुळाकार रचनेची पुढील उत्क्रांती देवाच्या त्रिमूर्तीची कल्पना अधिकाधिक प्रकट करते. म्हणून, उदाहरणार्थ, जर सुरुवातीच्या गोलाकार प्रतिमांमध्ये, मध्यवर्ती आकृती हायलाइट करण्यासाठी, टेबल अर्धवर्तुळाकार लिहिलेले असेल, तर पॅलिओलॉजच्या युगात, वर्तुळांमध्ये अनेक रचना कोरण्याची एक वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवृत्ती, टेबल सरळ चित्रित केले जाते आणि अशा प्रकारे की तिन्ही देवदूत एकमेकांना समान आहेत. आंद्रेई रुबलेव्हने आयकॉनवर समान ध्येय साध्य केले, मध्यवर्ती देवदूताचे डोके दर्शविले (प्रारंभिक प्रतिमांमध्ये, फक्त बाजूच्या देवदूतांनी त्यांचे डोके वाकवले), ज्यामुळे वर्तुळाकार हालचालीचा परिणाम होतो, त्या महत्त्वपूर्ण हालचालीमुळे. दैवी साराच्या एकतेची समज, आणि पवित्र ट्रिनिटीच्या तीन व्यक्तींपैकी प्रत्येकाचे चरित्र हायलाइट न करणे. तीन नव्हे तर एकात्मतेत तीन चित्रित केले आहेत. सोन्याच्या वापरासह चमकदार रंग, गेरूची चमक, हिरव्या, गुलाबी आणि लिलाकच्या नाजूक छटा, स्वर्गीय (रुबलेव्स्की) कोबी रोल्स, परिपूर्ण रचनेसह एकात्म रेषांची नाजूक लय, विलक्षण सौंदर्याची प्रतिमा जन्म देते, स्वर्गीय सुसंवाद. आंद्रेई रुबलेव्हच्या चिन्हातील प्रत्येक आकृतीच्या ओळखीबद्दल संशोधकांची भिन्न मते सूचित करतात की आयकॉन पेंटरने त्याचे ध्येय साध्य केले: तीन हायपोस्टेसेस नव्हे तर देवाच्या त्रिमूर्तीचे चित्रण करणे. आदर्श कलात्मक माध्यमांद्वारे मूर्त स्वरूप असलेल्या पवित्र ट्रिनिटीच्या मतप्रणालीची लाक्षणिक अभिव्यक्ती म्हणून हा चिन्हाचा कट्टर अर्थ आहे. 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी जेव्हा स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलने “पवित्र ट्रिनिटीची प्रतिमा रंगवण्याचा आदेश देत, आंद्रेई रुबलेव्ह आणि 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी चर्चच्या समंजस चेतनेने रुबलेव्ह चिन्हाचा “आयकॉनोग्राफिक डोग्मा” एकत्रित केला. कुख्यात ग्रीक चित्रकारांनी लिहिले” 32.

XIV च्या उत्तरार्धाचा युग - XV शतकाच्या सुरुवातीचा काळ, ज्यामध्ये आंद्रेई रुबलेव्ह जगले आणि काम केले, ते रशियन राज्याच्या इतिहासातील अपवादात्मक महत्त्वाने उत्कृष्ट होते. मंगोल-तातार जोखड 33 उलथून टाकण्यासाठी संपूर्ण रशिया एकत्र करण्याच्या रशियन लोकांच्या हृदयात विकसित झालेल्या इच्छेच्या संबंधात राष्ट्रीय संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन झाल्याचे चिन्हांकित केले. "रशियन चर्च यावेळी रशियन राज्यत्व आणि राष्ट्रीय एकीकरणाच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका बजावत आहे. त्याचे प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर ते मॉस्कोकडे जाते, ज्यामुळे मॉस्कोचे महत्त्व केवळ राज्याची राजधानीच नाही, तर चर्चची राजधानी म्हणूनही होते” 34. या ऐतिहासिक संदर्भात, आंद्रेई रुबलेव्ह पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह तयार करतात. पी. फ्लोरेन्स्की म्हणतात: “हे कथानक अजिबात नाही, नंबर तीन नाही, टेबलावरचा वाडगा नाही आणि पंख नाही, तर नाममात्र जगाचा पडदा जो अचानक आपल्यासमोर फाटला गेला. ... काळाच्या धावपळीच्या परिस्थितीत, कलह, आंतरजातीय कलह, सामान्य क्रूरता आणि तातार छापे, या खोल शांततेच्या दरम्यान ... एक अंतहीन, अभेद्य, अविनाशी जग, स्वर्गीय जगाचे "उच्च जग" उघडले. आध्यात्मिक नजर. खोऱ्यात राज्य करणाऱ्या शत्रुत्व आणि द्वेषाला परस्पर प्रेमाने, शाश्वत सुसंवादाने, शाश्वत शांत संभाषणात, स्वर्गीय गोलाकारांच्या चिरंतन ऐक्याने विरोध केला होता” 35. या विधानांमधून, निष्कर्ष खालीलप्रमाणे आहे: पवित्र ट्रिनिटीचे प्रतीक, एकीकडे, रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक आणि ऐतिहासिक जीवनाचा परिणाम होता आणि दुसरीकडे, त्याने आध्यात्मिक आणि ऐतिहासिक आकांक्षांचे ध्येय निश्चित केले. एकता, परस्पर प्रेम, दरीवरील पर्वतीय मूल्यांच्या वर्चस्वासाठी. XIV शतकात, हे स्पष्ट झाले की भविष्यातील राज्य बहुराष्ट्रीय असेल (झायरियन लोकांना शिक्षित करण्यासाठी पर्मच्या सेंट स्टीफनच्या क्रियाकलापांची आठवण करणे पुरेसे आहे). पण लोक असे कधीच एकत्र राहत नाहीत, ते नेहमी कशासाठी तरी एकत्र राहतात. एक जिवंत आणि सर्जनशील तत्त्व, एकसंधतेच्या संपूर्ण वाटचालीचे मार्गदर्शन करणारे, एकत्र राहण्याचा प्रकल्प आहे. परंपरेशिवाय, भूतकाळाशिवाय, स्मृतीशिवाय राष्ट्र नाही. परंतु हे पुरेसे नाही - राष्ट्रे तयार होतात आणि फक्त दूर राहतात कारण ते भविष्यासाठी एक समान कार्यक्रम राबविण्याच्या इच्छेला मूर्त रूप देतात, एक समान ध्येय साध्य करण्यासाठी. आंद्रेई रुबलेव्हच्या निर्मितीच्या नैतिक आणि वैचारिक महत्त्वाची महानता या वस्तुस्थितीत आहे की पवित्र ट्रिनिटीच्या प्रतिमेने लोकांचा भूतकाळ, त्यांचे आध्यात्मिक अनुभव आणि भविष्याशी एक सामान्य राष्ट्रीय-राज्य ध्येय-सेटिंग म्हणून जोडले आहे. 1988 मध्ये आंद्रेई रुबलेव्हच्या कॅनोनाइझेशन दरम्यान, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सामंजस्यपूर्ण चेतनेने सेंट पीटर्सबर्गच्या चिन्हावर रशिया आणि संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगासाठी पवित्र ट्रिनिटीच्या प्रतिमेचे प्रचंड महत्त्व पुष्टी केली. आंद्रेई रुबलेव्हला त्याच्या हातात पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह धरलेले चित्रित केले आहे आणि ट्रोपॅरियन म्हणतो:

“दैवी प्रकाशाच्या किरणांनी म्यान केलेले, आदरणीय अँड्र्यू, तुम्ही ख्रिस्ताला ओळखले होते - देवाचे शहाणपण आणि सामर्थ्य आणि पवित्र ट्रिनिटीच्या प्रतीकाने संपूर्ण जगाला पवित्र ट्रिनिटीमधील एकतेचा उपदेश केला, परंतु आम्ही तुम्हाला आश्चर्य आणि आनंदाने रडतो: धैर्य बाळगा. परम पवित्र ट्रिनिटीला, आपल्या आत्म्याला प्रबुद्ध करण्यासाठी प्रार्थना करा. ”

1 फ्लोरेंस्की पी. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा आणि रशिया. T. 2. M., 1996. S. 360.

2 गोलुबिन्स्की ई. सेंट सेर्गियस ऑफ रॅडोनेझ आणि ट्रिनिटी लव्हरा त्याने तयार केले. एम., 1909. एस. 185. समान कार्य आयकॉनोस्टेसिसची प्रतिमा दर्शविते.

3 अँटोनोव्हा व्ही. आंद्रेई रुबलेव्ह // राज्याच्या "ट्रिनिटी" च्या मूळ जागेवर. ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी. साहित्य आणि संशोधन. इश्यू. 1. एम., 1956. कदाचित, अँटोनोव्हाच्या मते, हे "स्तुतीमध्ये ... सेर्गियस द वंडरवर्कर" या शब्दांनी देखील सूचित केले आहे. हे शब्द जिथून घेतले आहेत तो उतारा स्ट्रोगानोव्ह आयकॉन-पेंटिंग मूळ (16 व्या शतकाच्या शेवटी) मधील आहे आणि तो असा आहे: “रेव्ह. निकॉन ऑफ राडोनेझ. त्याने आपल्या वडिलांच्या, सेंट सेर्गियस द वंडरवर्करची स्तुती करण्यासाठी, पवित्र ट्रिनिटी लिहिण्यासाठी त्याच्यासोबत एक प्रतिमा तयार करण्याचा आदेश दिला ... ” (पहा: बुस्लाएव एफआय रशियन लोकसाहित्य आणि कलावरील ऐतिहासिक निबंध. टी. 2. एम., 1861. एस. ३७९ -३८०). काही अभ्यासांमध्ये, स्ट्रोगानोव्ह मूळला "क्लिंटसोव्स्की ओरिजिनल" म्हटले जाते, कारण ते क्लिंटसोव्स्की पोसाड (माजी नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्की गव्हर्नरशिप) मध्ये एक प्राचीन हस्तलिखित सापडले, जे नंतर काउंट स्ट्रोगानोव्हच्या मालकीचे झाले. या हस्तलिखिताच्या आधारे, 1786 मध्ये, रॅडोनेझच्या सेंट निकॉनचे जीवन प्रथम प्रकाशित झाले. मूळ आयकॉन-पेंटिंग देखील त्याच हस्तलिखितात ठेवलेले आहे.

4 गुर्यानोव्ह व्ही.पी. पवित्र ट्रिनिटी सर्गियस लव्ह्राच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमधील पवित्र ट्रिनिटीचे दोन स्थानिक चिन्ह आणि त्यांची जीर्णोद्धार. एम., 1906. एस. 5.

5 कोंडाकोव्ह एन.पी. रशियन खजिना. भव्य राजेशाही काळातील पुरातन वास्तूंचा अभ्यास. T. 1. M., 1896. S. 175.

6 गोलुबिन्स्की ई. डिक्री. op पृ. 185-186. खरंच, आधीच 1641 मध्ये मठाच्या यादीमध्ये, चिन्हाला "चमत्कारिक" म्हटले जाते.

7 गुर्यानोव्ह व्ही.पी. डिक्री op. टॅब. 1, अंजीर. 2.

8 मंजुरी G.O द्वारे पार पाडली गेली. चिरिकोव्ह (साफ केलेले चेहरे), आय.आय. सुस्लोव्ह, ई.आय. ब्रायगिन, व्ही.ए. टाय्युलिन. 1926 मध्ये E.I. ब्रायगिनने रेकॉर्ड आणि रिस्टोरेशन टोनिंगची अतिरिक्त निवड केली (पहा: XI-XVII शतकातील रशियन आयकॉन पेंटर्सचा शब्दकोश. एम., 2003. पी. 543).

9 ओलसुफिएव्ह यु.ए. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राच्या चिन्हांचे वर्णन. सेर्गेव्ह, 1920. एस. 15.

XI-XVI शतकातील रशियन आयकॉन चित्रकारांचा 10 शब्दकोश. 2003. S. 544.

11 उद्धृत. द्वारे: वोरोनोव एल., प्रो. मुख्य पुरोहित आंद्रे रुबलेव्ह - प्राचीन रशियाचा महान कलाकार // ब्रह्मज्ञानविषयक कार्य. 1975. क्रमांक 14. पी. 86. संदर्भ दिलेला आहे: रोविन्स्की डी.ए. 17 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत रशियामधील आयकॉन पेंटिंगचे पुनरावलोकन. SPb., 1903. S. 40.

12 शैक्षणिक आणि चर्च-राज्य समस्यांवर फिलारेट, मॉस्कोचे महानगर आणि कोलोम्ना यांच्या मते आणि मतांचे संकलन. SPb., 1887. अॅड. टी. एस. ३३१-३४२.

13 लिखाचेव्ह एन.पी. आंद्रे रुबलेव्हची लेखनशैली. एसपीबी., 1907. एस. 104.

14 गोलुबिन्स्की ई. डिक्री ऑप. पृ. 185-186.

15 फ्लोरेंस्की पी. डिक्री ऑप. pp. ३६२-३६४.

16 दमास्कस सेंट जॉन. पवित्र चिन्हे किंवा प्रतिमांचा निषेध करणाऱ्यांविरुद्ध तीन बचावात्मक शब्द. SPb., 1893. S. 8.

18 सेर्गियस, मुख्य बिशप. आंद्रेई रुबलेव्हच्या कार्यातील ब्रह्मज्ञानविषयक कल्पना // ब्रह्मज्ञानविषयक कार्य. 1981. क्रमांक 22. एस. 5.

19 असा अभ्यास या कामात केला गेला: ओझोलिन एन. "ट्रिनिटी" किंवा "पेंटेकॉस्ट"? // रशियन धार्मिक कलेचे तत्वज्ञान. इश्यू. 1. एम., 1993. एस. 375-384.

20 उदाहरणार्थ, सहाव्या शतकातील गाझाचा प्रोकोपियस. तीन समांतर मतांचे अस्तित्व सांगते: “तीन पतींबद्दल [जे अब्राहामला दिसले], - तो लिहितो, - काही म्हणतात की ते तीन देवदूत होते; इतर, की तिघांपैकी एक देव आहे आणि बाकीचे त्याचे देवदूत आहेत; आणि तरीही इतर, की ते सर्वात पवित्र आणि महत्त्वपूर्ण ट्रिनिटीच्या प्रकाराबद्दल बोलते" (PG, t. 87, 363).

21 लेबेदेव ए., पुजारी. पितृसत्ताकांच्या काळात जुन्या कराराची शिकवण. इश्यू. 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1886, पृ. 122.

22 Ibid. S. 128.

23 फ्लोरोव्स्की जी., आर्कप्रिस्ट. रशियन धर्मशास्त्राचे मार्ग. पॅरिस, 1937. एस. 508.

24 दमास्कस सेंट जॉन. हुकूम. op S. 127.

26 ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा. लेखांचे डायजेस्ट. सर्जीव्ह पोसाड, 1919. एस. 127.

27 Garrucci R. Storia. T. I, p. ४३७; ऐनालोव्ह डी.व्ही. चौथ्या आणि पाचव्या शतकातील मोज़ेक. SPb., 1895. S. 112.

28 Ainalov D.V. हुकूम. op S. 111.

29 अल्पाटोव्ह एम. "ट्रिनिटी" बायझेंटियमच्या कलामध्ये आणि रुबलेव्हच्या चिन्हात. एम.; सुदक, 1923-1926. Il. 6 (फ्रेंचमध्ये).

30 कोंडाकोव्ह एन.पी. फेशियल आयकॉन-पेंटिंग मूळ. टी. 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 1905. पी. 11, अंजीर. १३.

31 ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटीच्या रचनेच्या इतिहासावर मालितस्की एन. प्राग, 1928, पृ. 34-36.

32 सेंट आंद्रेई रुबलेव्हचे जीवन // संतांचे कॅनोनायझेशन. ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा, 1988. एस. 58.

33 लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन राष्ट्रीय राज्याच्या निर्मितीच्या काळात रशियाची संस्कृती. OGIZ. 1946. एस. 15, 33.

34 सेर्गियस, मुख्य बिशप. हुकूम. op S. 9.

पवित्र ट्रिनिटीची प्रतिमा जगभरातील ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांनी पूज्य केली आहे. या चिन्हासमोर प्रार्थना केल्याने तुमचे जीवन सर्व वाईट आणि चिंतांपासून वाचू शकते.

चिन्हाचा इतिहास

पवित्र ट्रिनिटीचे चिन्ह, अन्यथा "अब्राहमचा आदरातिथ्य" असे म्हटले जाते, 15 व्या शतकात प्रसिद्ध आयकॉन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव्ह यांनी रंगवले होते.

पौराणिक कथेनुसार, पवित्र पती अब्राहम एके दिवशी त्याच्या घराजवळ तीन अनोळखी लोकांना भेटला, ज्यांनी त्यांची नावे दिली नाहीत. अब्राहामाने प्रवाशांचे स्वागत केले आणि त्यांना विश्रांती व अन्न देऊ केले. संभाषणादरम्यान, तीन रहस्यमय लोकांनी अब्राहमला सांगितले की ते परमेश्वराचे दूत आहेत, त्याचे तीन देवदूत आहेत आणि त्यांनी त्यांचा मुलगा इसहाकच्या जन्माची घोषणा केली. भविष्यवाणीनंतर, दोन देवदूत सदोम शहराचा नाश करण्यासाठी गेले, ज्यामुळे परमेश्वराचा क्रोध झाला आणि तिसरा देवदूत थांबला आणि अब्राहामशी बोलला.

चिन्ह कोठे आहे

"पवित्र ट्रिनिटी" चे चिन्ह खूप मोलाचे आहे. सध्या, प्रतिमा ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीमध्ये आहे.

चिन्हाचे वर्णन

टेबलाजवळ एक वर्तुळ बंद करून उभ्या पायावर तीन देवदूतांचे चित्रण केले आहे. टेबल सेट केले आहे, त्यावर एक वाडगा आहे आणि द्राक्षाच्या फांद्या आहेत. देवदूत पवित्र वृक्ष आणि पर्वताच्या सावलीत बसतात, अनंतकाळचे जीवन आणि परमेश्वराच्या प्रेमाचे प्रतीक आहेत.

तीन देवदूतांची प्रतिमा ऑर्थोडॉक्सला तीन व्यक्तींमध्ये परमेश्वराची एकता आणि या संख्येची पवित्र, पवित्र सामग्री दर्शवते. प्रत्येक देवदूताच्या प्रतिमेमध्ये असलेला प्रकाश, प्रेम आणि क्षमा यापैकी एका मार्गाने स्वर्गाच्या राज्यात येण्याची शक्यता दर्शवते.

चिन्ह कशासाठी मदत करते?

देवाच्या कृपेची पूर्ण शक्ती समजून घेण्याच्या इच्छेने ते पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हाला प्रार्थना करतात. ही प्रतिमा घर आणि कुटुंबाचे रक्षण करण्यास सक्षम आहे, चुकीच्या मार्गावर गेलेल्या व्यक्तीस निर्देशित करते आणि त्याला दैवी निर्मितीची सर्व महानता आणि सौंदर्य दर्शवते.

पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हासाठी प्रार्थना केली जाते:

• शारीरिक आणि मानसिक आजार बरे करणे;
• न्याय आणि शत्रूंपासून संरक्षण पुनर्संचयित करण्याबद्दल;
• जीवनाच्या योग्य मार्गावर मार्गदर्शनासाठी विचारणे;
• उत्कट इच्छा आणि दुःखापासून मुक्त होण्याबद्दल.

पवित्र ट्रिनिटीच्या चिन्हास प्रार्थना

"सर्वात पवित्र ट्रिनिटी, मी तुम्हाला नम्रपणे प्रार्थना करतो: जसे पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा एकाच शक्तीमध्ये एकत्रित आहेत जे खऱ्या विश्वासाचे आणि नम्रतेचे रक्षण करते, म्हणून प्रभूचे प्रेम, विश्वास आणि सत्याची शक्ती मला सोडणार नाही. मी नरकाच्या अग्नीच्या अथांग डोहात पडू नये, पाप आणि अविश्वासात माझा नाश होऊ नये. देवाचे दूत आणि त्याचा न्याय्य निर्णय मला सोडू नका. आमेन".

“पवित्र ट्रिनिटी, परमेश्वराच्या औदार्य आणि सामर्थ्याचे प्रतीक आहे, त्याच्या सामर्थ्याने काफिरांना शिक्षा केली, परमेश्वराच्या सेवकाला खूप आनंद झाला! मी तुम्हाला विनवणी करतो, मला दु: ख आणि दुःखात सोडू नका, माझे पोट आणि माझा आत्मा सर्व वाईटांपासून वाचवा. आमेन".

ही प्रार्थना तुम्हाला धोका आणि शारीरिक धोक्यापासून वाचवण्यास सक्षम आहे.

पवित्र ट्रिनिटीच्या आयकॉनचा स्मरण दिवस ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानानंतर 50 व्या दिवशी साजरा केला जातो. यावेळी, प्रभूला कोणत्याही प्रार्थनांमध्ये एक विशेष शक्ती असते आणि ती तुम्हाला आंतरिक संतुलन आणि आनंद आणण्यास सक्षम असते. आम्ही तुम्हाला मनःशांती आणि देवावर दृढ विश्वास ठेवू इच्छितो. आनंदी रहा आणि बटणे दाबायला विसरू नका आणि

02.06.2017 06:07

ऑर्थोडॉक्स जगात एक विशेष चिन्ह आहे जो सर्व देशांमध्ये लोकप्रिय आहे. तिचे नाव आहे "क्विक अॅकोलाइट", ...

चमत्कारिक प्रार्थना अनेकदा जीवनात मदत करतात. सेंट मार्थाला एक अल्प-ज्ञात, परंतु अत्यंत प्रभावी प्रार्थना तुम्हाला मदत करेल ...