30 आणि 40 च्या दशकातील साहित्यिक प्रक्रिया. महान देशभक्त युद्धाच्या काळातील साहित्य

धडा #92

शिस्त: साहित्य

अभ्यासक्रम: १.

गट:

धड्याचा विषय: 1930-1940 चे सोव्हिएत साहित्य आढावा.

प्रशिक्षण सत्राचा प्रकार:वर्तमान व्याख्यान.

धड्याची उद्दिष्टे

ट्यूटोरियल:विद्यार्थ्यांना 1930-1940 च्या काळातील गुंतागुंत आणि शोकांतिका दाखवा; 30-40 च्या दशकातील साहित्य आणि सामाजिक विचार आणि देशातील ऐतिहासिक प्रक्रिया आणि त्यांचा परस्पर प्रभाव यांच्यातील संबंध शोधण्यासाठी; XX शतकाच्या 30-40 च्या दशकातील कामांमध्ये आणि या काळातील लेखकांच्या कार्यात रस निर्माण करा;

विकसनशील:सामान्यीकरण आणि निष्कर्ष काढण्याची क्षमता सुधारणे;

शैक्षणिक:देशभक्ती आणि मानवतेची भावना निर्माण करा.

वेळ आयोजित करणे.

प्रास्ताविक धडा.

प्रत्यक्षीकरण.

नवीन साहित्य शिकणे.

A. 30 च्या दशकातील सामाजिक-राजकीय परिस्थिती.

B. 20 व्या शतकातील 30-40 च्या साहित्याच्या मुख्य थीम.

B. साहित्याकडे "सक्षम अधिकाऱ्यांचे" लक्ष.

एकत्रीकरण.

सारांश. प्रतवारी. गृहपाठ सेट करणे.

वर्ग दरम्यान

"एक परीकथा सत्यात उतरवण्यासाठी आमचा जन्म झाला आहे."

आय. आयोजन वेळ:विद्यार्थ्यांना कामासाठी तयार करणे. अभिवादन; गैरहजरांची ओळख; प्रशिक्षण ठिकाणाची संस्था.

II. प्रास्ताविक धडा.गृहपाठ तपासत आहे. विषय संदेश.

III. प्रत्यक्षीकरण. धड्याची ध्येये सेट करणे.

परिचय:

आज आपण 20 व्या शतकातील 30-40 च्या दशकातील साहित्याशी परिचित होऊ. या कालखंडाचा इतिहास समजून घेणे फार कठीण आहे. अगदी अलीकडेपर्यंत, असे मानले जात होते की ही वर्षे केवळ कलात्मक कामगिरीने भरलेली आहेत. आजकाल, जेव्हा 20 व्या शतकातील रशियाच्या इतिहासाची अनेक पाने उघडली जात आहेत, तेव्हा हे स्पष्ट होते की 1930 आणि 1940 हे दोन्ही कलात्मक शोध आणि कधीही भरून न येणारे नुकसान यांचा काळ होता.

आम्ही नामांकित काळातील सर्व साहित्याचा विचार करणार नाही, परंतु केवळ त्या लेखकांना आठवू जे नवीन विचारसरणीत बसत नाहीत. नवीन वेळ नाकारणे हे मूर्खपणाचे आहे हे त्यांना समजले. कवीने ते व्यक्त केले पाहिजे. पण व्यक्त होणं म्हणजे गाणं नव्हे...

कविता वाचणे:

लेखक - जर फक्त तो

लाट, आणि महासागर रशिया आहे,

मदत करू शकत नाही पण रागावू शकता

जेव्हा घटक संतप्त होतात.

लेखक, तरच

महान लोकांची मज्जा असते,

मदत करू शकत नाही पण आश्चर्यचकित होऊ शकत नाही

"जेव्हा स्वातंत्र्य संपते."

याकोव्ह पेट्रोविच पोलोन्स्की - 19 व्या शतकातील रशियन कवी.

या ओळींनी तुमच्यावर काय छाप पाडली, तुम्ही त्यांच्याबद्दल काय सांगाल?

IV. नवीन साहित्य शिकणे.

संभाषणाच्या घटकांसह शिक्षकांचे व्याख्यान.

A. 30 च्या दशकातील सामाजिक-राजकीय परिस्थिती.

- मित्रांनो, 20 व्या शतकाच्या 30-40 च्या काळाबद्दल तुम्ही काय म्हणू शकता?

(एपीग्राफसह कार्य करणे).

वेगवान समाजवादी बांधणीची वर्षे 20 व्या शतकातील 30-40 होती. "आम्ही एक परीकथा सत्यात उतरवण्यासाठी जन्मलो होतो" - ही 30 च्या दशकात लोकप्रिय असलेल्या गाण्याची फक्त एक ओळ नाही, तर हे त्या काळातील ब्रीदवाक्य आहे. सोव्हिएत लोकांनी, खरोखर, एक परीकथा तयार केली, त्यांच्या स्वत: च्या श्रमाने, त्यांच्या उत्साहाने तयार केली. बलाढ्य समाजवादी सत्तेची इमारत उभी राहिली. एक "उज्ज्वल भविष्य" बांधले जात होते.

आजकाल, कोमसोमोल्स्क-ऑन-अमुर, तुर्किब, मॅग्निटोगोर्स्क, नेप्रोस्ट्रॉयची नावे आधीच एखाद्या आख्यायिकेसारखी वाटतात. मला ए. स्टखानोव्हचे नाव आठवते. युद्धपूर्व पंचवार्षिक योजनांनी रशियाचे जुने मागासलेपण दूर केले आणि देशाला उत्पादन, विज्ञान आणि तंत्रज्ञानात आघाडीवर आणले.

आर्थिक आणि राजकीय प्रक्रियांमध्ये अप्रचलित कल्पनांचे मूलगामी विघटन, मानवी चेतनाची पुनर्रचना होते. सोव्हिएत शेतकरी वर्गाने "रक्ताने नाळ फाडली" ज्यामुळे ते मालमत्तेशी जोडले गेले. जीवनातील श्रमांच्या भूमिकेबद्दल नवीन समाजवादी कल्पना, नवीन नैतिक आणि सौंदर्यात्मक मूल्ये सोव्हिएत कलेचे लक्ष वेधून घेणारी वस्तू बनली.

हे सर्व त्या काळातील साहित्यात दिसून आले.

B. 20 व्या शतकातील 30-40 च्या साहित्याच्या मुख्य थीम.

30 च्या नवीन थीम.

उत्पादन थीम;

शेतीचे सामूहिकीकरण;

ऐतिहासिक रोमान्सचा वादळी स्फोट.

1.उत्पादन थीम.

निर्मिती कादंबरी -हे असे साहित्यिक कार्य आहे, जिथे संपूर्ण क्रियेचे वर्णन काही प्रकारच्या उत्पादन प्रक्रियेच्या पार्श्वभूमीवर केले जाते, सर्व पात्रे या प्रक्रियेत एक किंवा दुसर्या प्रकारे समाविष्ट केली जातात, उत्पादन समस्यांचे निराकरण काही प्रकारचे नैतिक संघर्ष निर्माण करते. वर्ण सोडवतात. त्याच वेळी, वाचकाची निर्मिती प्रक्रियेच्या ओघात ओळख करून दिली जाते, तो केवळ मानवामध्येच नाही तर व्यवसायात, पात्रांच्या कार्य संबंधांमध्ये देखील समाविष्ट केला जातो. (नोटबुक एंट्री).

1930 हा देशाच्या औद्योगिक प्रतिमेच्या आमूलाग्र परिवर्तनाचा सर्वात तीव्र कार्याचा काळ होता.

रोमन एफ. ग्लॅडकोव्ह "सिमेंट" (या विषयावरील पहिले काम, 1925);

एल. लिओनोव द्वारे "सॉट";

"हायड्रोसेंट्रल" एम. शाहिनयान;

"वेळ पुढे!" व्ही. काताएवा;

एन. पोगोडिन "अरिस्टोक्रॅट्स", "टेम्पो", "पोम अबाऊट अ कुर्हाडी" ची नाटके.

पालकत्व कादंबरीचा प्रकार

"अध्यापनशास्त्रीय कविता" ए. मकारेन्को. त्याच्या आत्मचरित्रात्मक कथनात, लेखकाने अगदी स्पष्टपणे दाखवून दिले आहे की जर शिक्षकाने वसाहतवाद्यांच्या वाजवीपणे संघटित कार्याची कुशलतेने सामूहिकतेच्या तत्त्वाशी सांगड घातली तर काय परिणाम प्राप्त होतात, जेव्हा विद्यार्थी लोकशाही स्वराज्याच्या आधारावर सर्व समस्या सोडवतात, जसे की ते होते. , त्रासदायक बाहेरील हस्तक्षेपाशिवाय.

नवीन व्यक्तिमत्वाच्या आत्म-शिक्षणाबद्दल कादंबरी

एन. ऑस्ट्रोव्स्की (आजारावर मात करण्याबद्दल) "हाऊ स्टील वॉज टेम्पर्ड"

व्ही. कावेरिनचे "टू कॅप्टन" (एखाद्याच्या कमतरतांवर मात करण्याबद्दल).

ए. प्लॅटोनोव्ह "पिट" च्या कामांनी एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. "चेवेंगुर", "किशोर समुद्र".

2. सामूहिकीकरणाची थीम.

ग्रामीण भागातील "महान बदल" चे दुःखद पैलू पूर्णपणे प्रतिबिंबित करण्यासाठी, जे वरून केले गेले होते आणि देशाच्या बर्‍याच प्रदेशात भयंकर दुष्काळ पडला होता, विल्हेवाटीचा अतिरेक - या सर्व गोष्टींना एक किंवा दुसर्या मार्गाने स्पर्श केला जाईल. फक्त नंतर, स्टालिनच्या पंथाच्या प्रदर्शनानंतर.

एम. शोलोखोव द्वारे "व्हर्जिन माती अपटर्न्ड";

F. Panferov द्वारे बार;

पी. झामोयस्की द्वारे "लप्ती";

एन. शुखोव द्वारे "द्वेष";

एन. कोचिन द्वारे "मुली";

ए. ट्वार्डोव्स्कीची "कंट्री अँट" ही कविता.

3. ऐतिहासिक कादंबरीचा प्रकार.

व्ही. शिश्कोव्ह "एमेलियन पुगाचेव्ह";

ओ. फोर्श "रॅडिशचेव्ह";

व्ही. यान "चंगेज खान";

एस. बोरोडिन "दिमित्री डोन्स्कॉय"

ए स्टेपनोव "पोर्ट आर्थर";

I. नोविकोव्ह "मिखाइलोव्स्की मधील पुष्किन";

Y. Tynyanov "कुखल्या";

मध्यवर्ती स्थान ए. टॉल्स्टॉयच्या "पीटर द ग्रेट" या कादंबरीने व्यापलेले आहे.

B. साहित्याकडे "सक्षम अधिकाऱ्यांचे" लक्ष.

आक्षेपार्ह लेखकांविरुद्ध दडपशाही उपायांची तीव्रता: बी. पिल्न्याक, एम. बुल्गाकोव्ह, यू. ओलेशा, व्ही. वेरेसेव, ए. प्लॅटोनोव्ह, ई. झाम्याटिन;

1932 च्या "साहित्यिक आणि कलात्मक संघटनांच्या पुनर्रचनेवर" केंद्रीय समितीचा आदेश;

समाजवादी वास्तववादाची सर्जनशील पद्धत म्हणून मान्यता - 1934 मध्ये यूएसएसआरच्या लेखक संघाची पहिली काँग्रेस.

व्ही. एकत्रीकरण.

सोव्हिएत संस्कृतीची एकरूपता

कादंबरीचे वर्चस्व स्टॅन्सिल प्लॉटच्या हालचाली आणि पात्रांची प्रणाली, वक्तृत्व आणि उपदेशात्मकतेची विपुलता.

नायक त्वचा बदल

नायक अभिनय करतो, नैतिक यातना आणि कमकुवतपणा जाणून घेत नाही.

टेम्प्लेट वर्ण: एक जागरूक कम्युनिस्ट, एक कोमसोमोल सदस्य, "माजी" मधील लेखापाल, एक अस्थिर बौद्धिक, एक तोडफोड करणारा.

"औपचारिकता" विरुद्धचा लढा.

साहित्याची सामान्यता.

लेखकांचे "मोठे साहित्य" ते सीमावर्ती क्षेत्राकडे (बालसाहित्य) प्रस्थान.

"लपलेले" साहित्य: ए. प्लॅटोनोव्ह "पिट", "चेवेंगूर", एम. बुल्गाकोव्ह "मास्टर आणि मार्गारीटा", "हार्ट ऑफ अ डॉग" - 60-80 च्या दशकात "परत साहित्य".

सहावा. सारांश. प्रतवारी. गृहपाठ सेट करणे.

- तर, मित्रांनो, 20 व्या शतकातील 30-40 चा काळ हा खूप कठीण काळ आहे. तथापि, ते साहित्याच्या इतिहासाचा शोध घेतल्याशिवाय उत्तीर्ण झाले नाही, परंतु त्याची छाप सोडली.

30 आणि 40 च्या दशकातील सर्वोत्कृष्ट गद्य कामे

एम. शोलोखोव्हच्या कादंबऱ्या "शांत फ्लोज द डॉन" 1928-40, "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न" 1932-60

एम. गॉर्कीचे महाकाव्य "द लाइफ ऑफ क्लिम सामगिन" 1925-36

ए. टॉल्स्टॉयची कादंबरी "पीटर द ग्रेट" 1930-45.

गृहपाठ: M.A ची गोष्ट वाचा. बुल्गाकोव्ह "कुत्र्याचे हृदय", पूर्वी अभ्यास केलेल्या सामग्रीच्या आधारे, या कामात सोव्हिएत युग कसे प्रतिबिंबित झाले हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. प्रश्नाचे उत्तर द्या: ""हार्ट ऑफ अ डॉग" ही कथा 1925 मध्ये का लिहिली गेली आणि फक्त 1987 मध्ये प्रकाशित झाली?"

सोव्हिएत साहित्याच्या विकासाचे टप्पे, त्याची दिशा आणि चरित्र ऑक्टोबर क्रांतीच्या विजयाच्या परिणामी विकसित झालेल्या परिस्थितीद्वारे निश्चित केले गेले.

मॅक्सिम गॉर्कीने विजयी सर्वहारा वर्गाची बाजू घेतली. रशियन प्रतीकवादाचे प्रमुख, व्ही. ब्रायसोव्ह यांनी त्यांचे शेवटचे कवितासंग्रह आधुनिकतेच्या थीम्सना समर्पित केले: “शेवटची स्वप्ने” (1920), “असे दिवस” (1921), “मिग” (1922), “डाली” (1922). 1922). ), "मी" ("घाई!", 1924). 20 व्या शतकातील महान कवी A. ब्लॉकने "द ट्वेल्व्ह" (1918) कवितेत क्रांतीची "शक्तिशाली पायरी" पकडली. नवीन प्रणालीचा प्रचार सोव्हिएत साहित्याच्या संस्थापकांपैकी एकाने केला होता - डेमियन बेडनी, "जमीन बद्दल, इच्छेबद्दल, श्रमिक वाटा बद्दल" या प्रचार श्लोक कथेचे लेखक.

भविष्यवाद (N. Aseev, D. Burliuk, V. Kamensky, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov), ज्यांचे ट्रिब्यून 1918-1919 मध्ये. पीपल्स कमिसरिएट ऑफ एज्युकेशन "द आर्ट ऑफ द कम्युन" चे वृत्तपत्र बनले. भविष्यवाद हे भूतकाळातील शास्त्रीय वारसाबद्दल नकारात्मक वृत्ती, क्रांतीचा "ध्वनी" व्यक्त करण्याचा प्रयत्न, औपचारिक प्रयोगांच्या मदतीने अमूर्त विश्ववाद द्वारे दर्शविले गेले. तरुण सोव्हिएत साहित्यात, इतर साहित्यिक गट होते ज्यांनी भूतकाळातील कोणत्याही वारशाचा त्याग करण्याची मागणी केली: त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचा स्वतःचा, काहीवेळा तीव्र विरोधाभासी, अशा केवळ आधुनिक कलेचा कार्यक्रम होता. 1919 मध्ये (व्ही. शेरशेनेविच, ए. मारिएंगोफ, एस. येसेनिन, आर. इव्हनेव्ह आणि इतर) त्यांच्या गटाची स्थापना करून, प्रतिमावाद्यांनी स्वतःला गोंगाटात घोषित केले आणि प्रत्येक गोष्टीचा आधार स्वतंत्र कलात्मक प्रतिमा म्हणून घोषित केला.

मॉस्को आणि पेट्रोग्राडमध्ये असंख्य साहित्यिक कॅफे तयार झाले, जिथे त्यांनी कविता वाचल्या आणि साहित्याच्या भविष्याबद्दल वाद घातला: पेगासस स्टॉल, रेड रुस्टर, डोमिनो कॅफे. काही काळ, छापील शब्द बोलल्या गेलेल्या शब्दाने झाकून गेला.

Proletkult एक नवीन प्रकारची संघटना बनली. तिची पहिली अखिल-रशियन परिषद (1918) VI लेनिन यांना शुभेच्छा पाठवते. या संस्थेने प्रथमच सांस्कृतिक बांधणीत व्यापक जनतेला सामावून घेण्याचा प्रयत्न केला. प्रोलेटकल्टचे नेते ए. बोगदानोव, पी. लेबेडेव्ह-पॉलिंस्की, एफ. कॅलिनिन, ए. गॅस्टेव्ह होते. 1920 मध्ये, कम्युनिस्ट पक्षाच्या केंद्रीय समितीच्या "ऑन प्रोलेटकल्ट्स" च्या पत्राने "त्यांच्या तात्विक आणि सौंदर्यविषयक त्रुटी प्रकट केल्या." त्याच वर्षी, लेखकांच्या एका गटाने मॉस्को प्रोलेटकल्ट सोडले आणि "फोर्ज" (व्ही. अलेक्सांद्रोव्स्की, व्ही. काझिन, एम. गेरासिमोव्ह, एस. रोडोव, एन. ल्याश्को, एफ. ग्लॅडकोव्ह, व्ही. बाख्मेटिएव्ह, व्ही. अलेक्झांड्रोव्स्की, व्ही. काझिन, एम. गेरासिमोव्ह) या साहित्यिक गटाची स्थापना केली. आणि इतर). त्यांच्या कार्यात, जागतिक क्रांती, वैश्विक प्रेम, यांत्रिक सामूहिकता, कारखाना इत्यादी गायले गेले.

नवीन सामाजिक संबंधांचे एकमेव योग्य कव्हरेज असल्याचा दावा करणारे अनेक गट एकमेकांवर मागासलेपणाचे, "आधुनिक कार्ये" बद्दल गैरसमज, जीवनाचे सत्य जाणूनबुजून विकृत केल्याचा आरोप करतात. फोर्ज, ऑक्ट्याब्र असोसिएशन आणि ऑन पोस्ट जर्नलमध्ये तथाकथित सहप्रवाशांसाठी सहयोग करणार्‍या लेखकांची वृत्ती लक्षणीय होती, ज्यात बहुसंख्य सोव्हिएत लेखक (गॉर्कीसह) समाविष्ट होते. जानेवारी 1925 मध्ये स्थापन झालेल्या रशियन असोसिएशन ऑफ प्रोलेटेरियन रायटर्स (आरएपीपी) ने "सर्वहारा साहित्याच्या वर्चस्वाच्या तत्त्वाला" त्वरित मान्यता देण्याची मागणी करण्यास सुरुवात केली.

त्या काळातील सर्वात महत्त्वाचा पक्ष दस्तऐवज म्हणजे 23 एप्रिल 1932 चा कम्युनिस्ट पक्षाच्या केंद्रीय समितीचा ठराव होता. याने “गुंडशाही, लेखकांच्या संघटना बंद करण्यात आणि RAPP ऐवजी सोव्हिएत लेखकांचे एकच संघ निर्माण करण्यात मदत केली. सोव्हिएत लेखकांच्या पहिल्या ऑल-युनियन काँग्रेसने (ऑगस्ट 1934) सोव्हिएत साहित्याच्या वैचारिक आणि पद्धतशीर एकतेची घोषणा केली. काँग्रेसने समाजवादी वास्तववादाची व्याख्या "त्याच्या क्रांतिकारी विकासात वास्तवाचे सत्य, ऐतिहासिकदृष्ट्या ठोस चित्रण" अशी केली आहे, ज्याचा उद्देश "समाजवादाच्या भावनेने श्रमिक लोकांचे वैचारिक परिवर्तन आणि शिक्षण" हा आहे.

सोव्हिएत साहित्यात नवीन थीम आणि शैली हळूहळू दिसून येत आहेत आणि सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक घटनांना समर्पित पत्रकारितेची आणि कार्यांची भूमिका वाढत आहे. लेखकांचे लक्ष एका महान ध्येयाबद्दल उत्कट असलेल्या, संघात काम करणाऱ्या, या संघाच्या जीवनात त्याच्या संपूर्ण देशाचा एक कण आणि त्याच्या वैयक्तिक क्षमतेच्या वापरासाठी आवश्यक, मुख्य क्षेत्र पाहणाऱ्या व्यक्तीने व्यापलेले आहे. एक व्यक्ती म्हणून त्याच्या विकासाचे क्षेत्र. व्यक्ती आणि सामूहिक यांच्यातील संबंधांचा तपशीलवार अभ्यास, नवीन नैतिकता, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करणे, या वर्षांच्या सोव्हिएत साहित्याचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य बनले आहे. औद्योगीकरण, सामूहिकीकरण आणि पहिल्या पंचवार्षिक योजनांच्या काळात देशात झालेल्या सामान्य उठावाचा सोव्हिएत साहित्यावर खूप प्रभाव पडला.

20 च्या दशकातील कविता

ए. ब्लॉक, व्ही. ब्रायसोव्ह, ए. बेली आणि तरुण व्ही. मायकोव्स्की यांसारखे महान कवी दिसू लागल्यावर, क्रांतिपूर्व वर्षांचे वैशिष्ट्य असलेल्या श्लोकाच्या संस्कृतीच्या विकासामुळे काव्यात्मक सर्जनशीलतेची भरभराट झाली. क्रांतीने रशियन कवितेत एक नवीन पृष्ठ उघडले.

जानेवारी 1918 मध्ये अलेक्झांडर ब्लॉकने "द ट्वेल्व" या कवितेने सर्वहारा क्रांतीला प्रतिसाद दिला. कवितेची प्रतिमा उदात्त प्रतीकात्मकता आणि रंगीत दैनंदिन जीवन एकत्र करते. सर्वहारा तुकड्यांची "शासनात्मक पायरी" येथे बर्फाळ वाऱ्याच्या झुळूक, सर्रास घटकांसह विलीन होते. त्याच वेळी, ए. ब्लॉकने आणखी एक महत्त्वपूर्ण कार्य तयार केले - "सिथियन", दोन जगांमधील संघर्षाचे चित्रण - जुना युरोप आणि नवीन रशिया, ज्याच्या मागे जागृत आशिया उदयास आला.

अ‍ॅकिमिस्ट कवींचे मार्ग झपाट्याने वेगळे होतात. निकोलाई गुमिलिव्ह नव-प्रतीकवादाकडे वाटचाल करतो. कम्युनिस्ट पक्षात सामील झालेले सर्गेई गोरोडेत्स्की आणि व्लादिमीर नारबुट, क्रांतिकारक वर्षांच्या वीर दैनंदिन जीवनाचे गाणे गातात. अण्णा अखमाटोवा त्या काळातील दुःखद विरोधाभास टिपण्याचा प्रयत्न करतात. मिखाईल कुझमिन, एक्मिस्ट्सच्या जवळचे, सौंदर्यात्मक भ्रमांच्या क्षणिक जगात राहिले.

या वर्षांत महत्त्वपूर्ण भूमिका भविष्यवादाशी संबंधित कवींनी बजावली. लोकभाषेच्या उत्पत्तीमध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करणारे आणि काव्यात्मक भाषणाच्या पूर्वीच्या अज्ञात शक्यता दर्शविणारे वेलीमीर खलेबनिकोव्ह यांनी लोकांच्या विजयाबद्दल ("द नाईट बिफोर द सोव्हिएट्स" ही कविता) उत्साही भजन लिहिले, तथापि, त्यात पाहिले. , फक्त एक उत्स्फूर्त "राझिन" सुरुवात आणि येणारा अराजकतावादी "ल्युडोमिर" .

20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. सोव्हिएत कवितेत अनेक नवीन मोठी नावे दिसू लागली, जी ऑक्टोबरपूर्वीच्या काळात जवळजवळ किंवा पूर्णपणे अज्ञात होती. मायाकोव्स्कीचा कॉम्रेड-इन-आर्म्स निकोलाई असीव, त्याच्याबरोबर सुप्रसिद्ध सामान्य वैशिष्ट्यांसह (शब्दाच्या जीवनाकडे बारकाईने लक्ष देणे, नवीन लय शोधणे), त्याचा स्वतःचा खास काव्यात्मक आवाज होता, जो "गेय विषयांतर" या कवितेत स्पष्टपणे व्यक्त झाला. "(1925). 20 च्या दशकात. सेम्यॉन किरसानोव्ह आणि निकोलाई तिखोनोव्ह समोर आले, नंतरचे बॅलड आणि गीते (संग्रह होर्डे, 1921; ब्रागा, 1923) धैर्याने रोमँटिक दिशा दर्शवितात. गृहयुद्धाची वीरता मिखाईल स्वेतलोव्ह आणि मिखाईल गोलोडनी यांच्या कार्यातील प्रमुख हेतू बनली. श्रमिक कवी वसिली काझिन यांच्या गीतांचा मुख्य विषय श्रमाचा प्रणय आहे. पावेल अँटोकोल्स्कीने स्वतःला उत्साहाने आणि उज्ज्वलपणे घोषित केले, इतिहास आणि आधुनिकता जवळ आणली. सोव्हिएत कवितेत एक प्रमुख स्थान बोरिस पेस्टर्नाकच्या कार्याने व्यापले गेले. क्रांती आणि मुक्त श्रमाचा प्रणय एडुआर्ड बाग्रित्स्की यांनी गायला होता (“डूमा अबाउट ओपनास”, 1926; “दक्षिण-पश्चिम”, 1928; “विजेते”, 1932). 20 च्या शेवटी. बाग्रित्स्की हे इल्या सेल्विन्स्की यांच्या नेतृत्वाखाली रचनाकारांच्या गटाचे सदस्य होते, ज्यांनी उत्कृष्ट आणि विलक्षण काव्यात्मक शक्तीची रचना तयार केली (कविता "पुश्तोर्ग", 1927; "उल्यालावश्चीना", 1928; अनेक कविता). निकोलाई उशाकोव्ह आणि व्लादिमीर लुगोव्स्कॉय देखील रचनावाद्यांमध्ये सामील झाले.

20 च्या अगदी शेवटी. अलेक्झांडर प्रोकोफीव्हच्या मूळ कवितेकडे लक्ष वेधले गेले आहे, जी लोककथा आणि रशियन उत्तरेकडील लोकभाषेच्या आधारे वाढलेली आहे आणि निकोलाई झाबोलोत्स्की ("स्तंभ") च्या काव्यात्मक संस्कृतीच्या गीतांनी परिपूर्ण बौद्धिक आहे. प्रदीर्घ शांततेनंतर, ओसिप मँडेलस्टॅम एक नवीन सर्जनशील उदय अनुभवत आहे.

खरोखर लोकप्रिय कीर्ती व्लादिमीर मायाकोव्स्की जिंकली. भविष्यवादाच्या अनुषंगाने आपला प्रवास सुरू केल्यावर, क्रांतीच्या प्रभावाखाली व्ही. मायकोव्स्कीने एका खोल वळणाचा अनुभव घेतला. ब्लॉकच्या विपरीत, तो केवळ "क्रांती ऐकण्यास" नाही तर "क्रांती करण्यास" सक्षम होता. द लेफ्ट मार्च (1918) पासून सुरुवात करून, तो अनेक प्रमुख कार्ये तयार करतो ज्यामध्ये तो "वेळेबद्दल आणि स्वतःबद्दल" मोठ्या परिपूर्णतेने आणि सामर्थ्याने बोलतो. त्यांची कामे शैली आणि थीममध्ये वैविध्यपूर्ण आहेत - अत्यंत जिव्हाळ्याच्या गीतात्मक कविता "आय लव्ह" (1922), "याबद्दल" (1923) आणि कविता "तात्याना याकोव्हलेवाला पत्र" (1928) ते महाकाव्य "150,000,000" (1920) पर्यंत. ) आणि नाविन्यपूर्ण "डॉक्युमेंटरी" महाकाव्य "चांगले!" (1927); "व्लादिमीर इलिच लेनिन" (1924) आणि "आऊट लाऊड" या उदात्त वीर आणि शोकांतिका कवितांपासून ते 1928 मधील "पोर्ट्रेट" कवितांच्या मालिकेतील व्यंग्यात्मक व्यंग्य - "स्तंभ", "स्नीकी", "गॉसिप", इ.; "विंडोज ऑफ ग्रोथ" (1919-1921) विषयापासून ते "पाचव्या आंतरराष्ट्रीय" (1922) च्या युटोपियन चित्रापर्यंत. कवी नेहमी "वेळेबद्दल आणि स्वतःबद्दल" तंतोतंत बोलतो; त्याच्या अनेक कृतींमध्ये, क्रांतिकारी कालखंडातील भव्यता आणि जटिल विरोधाभास आणि कवीचे जिवंत व्यक्तिमत्त्व गरीबीशिवाय, समग्रपणे व्यक्त केले आहे.

हे सर्व मायाकोव्स्कीने त्याच्या कवितेतील अनोख्या प्रतिमेत मूर्त रूप दिले आहे, ज्यात माहितीपट कला, प्रतीके आणि उग्र वस्तुनिष्ठता यांचा मेळ आहे. त्यांचे काव्यात्मक भाषण आश्चर्यकारक, शोषक आहे, रॅली अपील, प्राचीन लोकसाहित्य, वृत्तपत्रातील माहिती आणि अलंकारिक संभाषण या शब्दसमूहात सामर्थ्यशाली विलीन झाले आहे. शेवटी, त्याच्या श्लोकाची लयबद्ध-स्वरूप रचना अतुलनीय आहे, "हायलाइट केलेले शब्द" जे रडण्याची भावना देतात, मार्चिंग लयांसह किंवा त्याउलट, अभूतपूर्व लांब रेषांसह, जसे की वक्त्याच्या श्वासोच्छवासासाठी गणना केली जाते. .

एस. येसेनिनचे कार्य एक गीतात्मक कबुलीजबाब आहे, जिथे दुःखद विरोधाभास नग्न प्रामाणिकपणाने व्यक्त केले जातात, ज्याचा केंद्रबिंदू कवीचा आत्मा होता. येसेनिनची कविता शेतकरी रशियाबद्दलचे गाणे आहे, निसर्गात विलीन झाले आहे, "अवर्णनीय पाशवीपणाने" भरलेले आहे, अशा माणसाबद्दल ज्याने लुटमारीचा पराक्रम आणि चारित्र्यातील नम्रता एकत्र केली आहे. ग्रामीण "दृष्टिकोण" विशेष चमक आणि सामर्थ्य प्राप्त करतात कारण ते शेतकरी रियाझान प्रदेशापासून दूर, गोंगाटमय, प्रतिकूल शहराच्या मधोमध मौखिक सोन्यामध्ये वितळले जातात, कवीने वारंवार विकृत केले आणि त्याच वेळी त्याला स्वतःकडे आकर्षित केले. पॅथोस, अमूर्त रोमँटिक कवितांमध्ये, येसेनिन ऑक्टोबरचे स्वागत करतो ("स्वर्गीय ड्रमर"), परंतु तो क्रांतीला शेतकरी तारणहाराचे आगमन म्हणून देखील समजतो, देवहीन हेतू गावातील रमणीय ("इनोनिया") च्या गौरवात बदलतात. येसेनिनच्या म्हणण्यानुसार, शहर आणि ग्रामीण भागातील संघर्ष एक गंभीर वैयक्तिक नाटक "आयर्न एनीमी" चे पात्र घेते, कास्ट-लोखंडी पंजेवर एक निर्दयी ट्रेन, ग्रामीण "रेड-मॅनेड फोल", एक नवीन, औद्योगिक रशियाचा पराभव करते. त्याला दिसते. परक्या जगातील एकाकीपणा आणि अस्वस्थता "मॉस्को टेव्हर्न" मध्ये व्यक्त केली गेली आहे, सशर्त ऐतिहासिक कविता "पुगाचेव्ह" (1921) मध्ये. तोट्याची कविता गेय चक्र (“तुम्हाला इतरांनी मद्यधुंद होऊ द्या”, “हॅमर्ड ग्लोरीसह तरुण वर्षे”) व्यापते, ज्याला मधुरपणे फुललेले “पर्शियन मोटिफ्स” (1925) संलग्न आहेत. येसेनिनची सर्वात मोठी उपलब्धी म्हणजे "मातृभूमीकडे परत जा", "सोव्हिएत रशिया", "अण्णा स्नेगीना" (1925) ही कविता, नवीन वास्तव समजून घेण्याच्या त्याच्या तीव्र इच्छेची साक्ष देणारी कविता.

मॅक्सिम गॉर्की

सोव्हिएत साहित्याच्या विकासासाठी, अलेक्सी मॅक्सिमोविच गॉर्कीचा सर्जनशील अनुभव खूप महत्त्वाचा होता. 1922-1923 मध्ये. "माय युनिव्हर्सिटीज" लिहिले - आत्मचरित्रात्मक ट्रोलॉजीचे तिसरे पुस्तक. 1925 मध्ये, "द आर्टमोनोव्ह केस" ही कादंबरी आली. 1925 पासून, गॉर्कीने द लाइफ ऑफ क्लिम सामगिनवर काम करण्यास सुरुवात केली.

"आर्टमोनोव्हचे केस" बुर्जुआ कुटुंबाच्या तीन पिढ्यांची कथा सांगते. आर्टमोनोव्हमधील सर्वात मोठा, इल्या, रशियन भांडवलदार-संचयकर्त्यांच्या सुरुवातीच्या निर्मितीचा प्रतिनिधी आहे; त्याच्या क्रियाकलाप वास्तविक सर्जनशील व्याप्ती द्वारे दर्शविले जाते. परंतु आधीच आर्टॅमॉन कुटुंबाची दुसरी पिढी अधोगतीची चिन्हे दर्शवते, जीवनाच्या हालचाली निर्देशित करण्यास असमर्थता, नपुंसकत्व त्याच्या असह्य वाटचालीच्या पार्श्वभूमीवर, ज्यामुळे आर्टॅमॉन वर्गाचा मृत्यू होतो.

"फोर्टी इयर्स" या उपशीर्षक असलेल्या "द लाइफ ऑफ क्लिम सॅमगिन" या चार खंडांचे महाकाव्य स्मारक आणि रुंदी वेगळे करते. "सामघिनमध्ये, मी आपल्या देशात चाळीस वर्षांपासून अनुभवलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल - शक्य असल्यास - सांगू इच्छितो," गॉर्कीने त्याची योजना स्पष्ट केली. निझनी नोव्हगोरोड जत्रा, 1896 मधील ऑर्डिनका आपत्ती, 9 जानेवारी 1905 रोजी रक्तरंजित रविवार, बॉमनचा अंत्यसंस्कार, मॉस्कोमधील डिसेंबरचा उठाव - या सर्व ऐतिहासिक घटना कादंबरीमध्ये पुन्हा तयार केलेल्या मैलाचे दगड आणि कथानकाचा कळस बनतात. “चाळीस वर्षे” हा रशियन इतिहासाचा चाळीस वर्षांचा आणि क्लिम सॅमगिनचे जीवन दोन्ही आहे, ज्याच्या वाढदिवसाला पुस्तक उघडले जाते आणि ज्याच्या मृत्यूला ते संपले पाहिजे होते (लेखकाला कादंबरीचा चौथा खंड पूर्ण करण्यासाठी वेळ नव्हता: शेवटचे भाग रफ ड्राफ्टमध्ये राहिले). क्लिम सामगिन, "सरासरी बौद्धिक", जसे गॉर्कीने त्याला संबोधले, सार्वजनिक जीवनात अग्रगण्य स्थान मिळवण्यासाठी बुर्जुआ बुद्धीमंतांच्या दाव्यांचा वाहक आहे. गॉर्की हे दावे खोडून काढतात, वाचकासमोर समघिनच्या चेतनेचा प्रवाह उलगडतात - चेतना, खंडित आणि आकारहीन, बाहेरील जगातून येणार्‍या विपुल प्रभावांना तोंड देण्यास, प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, बांधून ठेवण्यासाठी आणि वश करण्यासाठी शक्तीहीन. झपाट्याने विकसित होत असलेल्या क्रांतिकारी वास्तवामुळे समघिनला जखडलेले वाटते, जे त्याच्याशी जैविक दृष्ट्या प्रतिकूल आहे. त्याला काय बघायला, ऐकायला किंवा समजायला आवडणार नाही हे बघायला, ऐकायला आणि विचार करायला भाग पाडलं जातं. जीवनाच्या हल्ल्यांपासून सतत स्वतःचा बचाव करत, तो सुखदायक भ्रमाकडे वळतो आणि त्याच्या भ्रामक मूडला तत्त्वात बदलतो. परंतु प्रत्येक वेळी वास्तव निर्दयपणे भ्रम नष्ट करते आणि समघिनला वस्तुनिष्ठ सत्याशी टक्कर होण्याचे कठीण क्षण अनुभवायला मिळतात. म्हणून गॉर्कीने ऐतिहासिक पॅनोरमाला नायकाच्या आंतरिक आत्म-प्रकटीकरणाशी जोडले, जे "लपलेले व्यंग्य" च्या टोनमध्ये दिले गेले.

गॉर्कीच्या ऑक्टोबर नंतरच्या सर्जनशीलतेचा विस्तृत विषय आत्मचरित्र, संस्मरण आणि साहित्यिक चित्रांच्या शैलींशी जोडलेला आहे. 1922-1923 च्या आत्मचरित्रात्मक कथा माझ्या विद्यापीठांना लागून आहेत. (“वॉचमन”, “व्रेम्या कोरोलेन्को”, “ऑन द हार्म ऑफ फिलॉसॉफी”, “पहिल्या प्रेमावर”). 1924 मध्ये, संस्मरणीय स्वरूपाच्या सामग्रीवर आधारित, "नोट्स फ्रॉम अ डायरी" या लघुकथांचे पुस्तक प्रकाशित झाले. नंतर, “मी कसे लिहायला शिकले यावर” आणि “क्राफ्टबद्दल संभाषणे” हे लेख लिहिले गेले, ज्यामध्ये लेखकाने त्याच्या स्वतःच्या सर्जनशील चरित्रातील उदाहरणे वापरून साहित्यिक व्यवसायातील समस्या प्रकट केल्या आहेत. त्यांच्या आत्मचरित्रात्मक कार्यांची मुख्य थीम त्यांच्याद्वारे रेकॉर्ड केलेल्या व्ही. जी. कोरोलेन्कोच्या शब्दांद्वारे व्यक्त केली गेली आहे: "मला कधीकधी वाटते की रशियामध्ये आपल्यासारखे वैविध्यपूर्ण आध्यात्मिक जीवन जगात कोठेही नाही." 20 च्या दशकातील आत्मचरित्रात्मक कथांमध्ये. आणि "माझी विद्यापीठे" थीम मुख्य बनतात: लोक आणि संस्कृती, लोक आणि बुद्धिमत्ता. गॉर्की विशेषतः काळजीपूर्वक आणि लक्षपूर्वक पुरोगामी संस्कृतीचे धारक - प्रगतीशील रशियन बुद्धिमंतांच्या प्रतिनिधींच्या प्रतिमा कॅप्चर करण्याचा आणि त्याद्वारे भविष्यातील पिढ्यांसाठी जतन करण्याचा प्रयत्न करतो. या सर्जनशीलतेच्या काळातच गॉर्कीचे साहित्यिक पोर्ट्रेट स्वतंत्र शैली म्हणून जन्माला आले. अभूतपूर्व कलात्मक स्मृती असलेल्या, ज्याने निरीक्षणांचा अतुलनीय साठा ठेवला, गॉर्कीने व्ही. आय. लेनिन, लिओ टॉल्स्टॉय, कोरोलेन्को, ब्लॉक, एल. अँड्रीव्ह, कॅरेनिन, गॅरिन-मिखाइलोव्स्की आणि इतर अनेकांची साहित्यिक पोट्रेट तयार केली. गॉर्कीचे पोर्ट्रेट तुकड्यांमध्ये बांधले गेले आहे, मोज़ेकसारखे बनवलेले आहे, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, स्ट्रोक, तपशील, त्याच्या थेट ग्रहणक्षमतेत, वाचक या व्यक्तीशी वैयक्तिकरित्या परिचित असल्याची छाप देते. लेनिनचे पोर्ट्रेट तयार करताना, गॉर्की त्याच्या अनेक वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे, दैनंदिन सवयींचे पुनरुत्पादन करतात, जे "लेनिनची अपवादात्मक माणुसकी, साधेपणा, त्याच्या आणि इतर कोणत्याही व्यक्तीमध्ये दुर्गम अडथळा नसणे." "इलिच तुझ्याबरोबर राहतो," एन क्रुप्स्कायाने गॉर्कीला लिहिले. लिओ टॉल्स्टॉयवरील निबंधात, गॉर्की त्यांची निरीक्षणे अशा प्रकारे मांडतात की त्यांची विरोधाभासी जुळणी आणि संघर्ष विविध आणि विरोधाभासी पैलू आणि पैलूंमध्ये "19व्या शतकातील सर्व मोठ्या लोकांमध्ये सर्वात जटिल व्यक्ती" ची प्रतिमा दर्शवितो, त्यामुळे की वाचकासमोर टॉल्स्टॉय गॉर्की नावाचा “मॅन-ऑर्केस्ट्रा” आहे.

उशीरा गॉर्की नाट्यशास्त्र मानवी पात्राच्या चित्रणाच्या मोठ्या खोलीद्वारे ओळखले जाते. या अर्थाने विशेषतः सूचक म्हणजे येगोर बुलिचेव्ह अँड अदर्स (1932) आणि वासा झेलेझनोव्हा (1935, दुसरी आवृत्ती) ही मुख्य पात्रांची पात्रे विलक्षण गुंतागुंतीची आणि बहुआयामी, एकल-लाइन व्याख्यांना अनुकूल नसलेली नाटके आहेत. एवढ्या श्रेणीची आणि स्केलची पात्रे, इतकी प्रचंड आणि मोठी, गॉर्कीने त्याच्या पूर्वीच्या नाट्यशास्त्रात निर्माण केली नव्हती.

सोव्हिएत काळातील गॉर्कीच्या क्रियाकलाप अत्यंत वैविध्यपूर्ण होते. त्यांनी निबंधकार ("ऑन द युनियन ऑफ सोव्हिएट्स" ही सायकल, 1928-1929 मध्ये यूएसएसआरच्या सहलीच्या छापांवर आधारित) आणि प्रचारक आणि पॅम्फ्लेटर-व्यंगचित्रकार म्हणून, साहित्यिक समीक्षक म्हणून काम केले. तरुण लेखक, देशाच्या सांस्कृतिक शक्तींचे संघटक. गॉर्कीच्या पुढाकाराने, "जागतिक साहित्य", "कवीचे ग्रंथालय", "19व्या शतकातील तरुण माणसाचा इतिहास", "युएसएसआरमधील गृहयुद्धाचा इतिहास", "उल्लेखनीय लोकांचे जीवन" यासारखी प्रकाशने. आयोजित केले होते.

20 च्या गद्य शैलीची विविधता.

20 च्या दशकाच्या अगदी सुरुवातीस, प्रतिभावान गद्य लेखक आणि नाटककारांचा एक गट "मोठ्या" साहित्यात दिसू लागला - आय. बाबेल, एम. बुल्गाकोव्ह, ए. वेसेली, एम. झोश्चेन्को, वि. इव्हानोव, बी. लॅव्हरेनेव्ह, एल. लिओनोव, ए. मालीश्किन, एन. निकितिन, बी. पिल्न्याक, ए. फदेव, के. फेडिन, डी. फुर्मानोव, एम. शोलोखोव, आय. एहरनबर्ग. जुने मास्टर्स - A. Bely, V. Veresaev, A. Grin, M. Prishvin, A. Serafimovich, S. Sergeev-Tsensky, A. Tolstoy, K. Trenev आणि इतर - सक्रिय कामावर परत येत आहेत. त्याच छाप व्ही. मायाकोव्स्कीच्या "150 OOO OOO" कवितेप्रमाणे क्रांतिकारी रोमँटिसिझम, अमूर्तता.

A. Malyshkin (“द फॉल ऑफ द डेअर”, 1921), ए. वेसेली (“रिव्हर्स ऑफ फायर”, 1923) भावनिक चित्रे तयार करतात, जिथे जवळजवळ अवैयक्तिक वस्तुमान अग्रभागी असते. जागतिक क्रांतीच्या कल्पना, कलात्मक मूर्त स्वरूप प्राप्त करून, कामाच्या सर्व छिद्रांमध्ये प्रवेश करतात. क्रांतीच्या वावटळीने पकडलेल्या जनसामान्यांच्या चित्रणाने मोहित झालेले, लेखक प्रथमच महान सामाजिक परिवर्तनाच्या उत्स्फूर्ततेपुढे नतमस्तक होतात (वि. इव्हानोव्ह इन पार्टीसन्स, 1921) किंवा ए. ब्लॉक प्रमाणे, क्रांतीचा विजय पहा. "सिथियन" आणि बंडखोर शेतकरी तत्त्वाचे ( "द नेकेड इयर", 1921 या कादंबरीतील बी. पिल्न्याक). नंतरच्या काळातच अशी कामे दिसून येतात जी नेत्याच्या नेतृत्वाखाली (ए. सेराफिमोविच लिखित "लोह प्रवाह", 1924), गृहयुद्धाचे नायक बनवणारी जागरूक सर्वहारा शिस्त ("चापाएव" द्वारे डी. Furmanov, 1923), आणि लोकांमधील लोकांच्या मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या सखोल प्रतिमा.

ए. नेवेरोव्हच्या कार्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे पात्रांमधील खोल बदल, कल, त्याच्या डोळ्यांसमोर बदलणारे आणि पुनर्जन्म घेतलेल्या लोकांचे स्वभाव समजून घेण्याची इच्छा. विध्वंस, दुष्काळ, युद्ध या क्रूर चाचण्यांमध्ये मानवी आत्म्याच्या उत्कृष्ट गुणांचे जतन आणि वाढ ही त्याच्या कामांची मुख्य थीम आहे. त्यांची कथा "ताश्कंद - ब्रेडचे शहर" (1923) मानवतावादाने ओतलेली आहे, जी त्या काळातील क्रूरतेबद्दल साधी सहानुभूती किंवा नपुंसक तक्रारींसारखी वाटत नाही, परंतु सक्रियपणे वाढते, बदलते, नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेते आणि अजाणतेपणे, जणू काही. स्वतःच, प्रत्येकामध्ये पुन्हा जन्म घेतो. भाग.

एक महत्त्वपूर्ण साहित्य केंद्र ज्याने प्रतिभावान सोव्हिएत लेखकांना एकत्र केले (त्यांच्या गटाशी संबंधित असले तरीही) ते साहित्यिक, कलात्मक आणि सामाजिक-राजकीय मासिक क्रॅस्नाया नोव्हे होते, जे व्ही. आय. लेनिन यांच्या पुढाकाराने 1921 मध्ये तयार केले गेले होते, समीक्षक ए. वोरोन्स्की यांनी संपादित केले होते. नियतकालिकाने एम. गॉर्की, डी. फुर्मानोव्ह, तसेच इतर प्रमुख लेखक आणि साहित्यिक तरुणांच्या कार्य मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशित केले.

20 च्या साहित्यिक जीवनात प्रमुख भूमिका. "सेरापियन ब्रदर्स" या तरुण लेखकांच्या गटाची भूमिका केली (हे नाव जर्मन लेखक ई.टी.ए. हॉफमन यांच्याकडून घेतले गेले आहे), ज्यात एल. लंट्स, के. फेडिन, वि. इवानोव, एम. झोश्चेन्को, एन. निकितिन, व्ही. कावेरिन, एन. तिखोनोव, एम. स्लोनिम्स्की आणि इतर. त्याचे सिद्धांतकार एल. लंट्स यांनी त्यांच्या भाषणांमध्ये अराजकीय कलाचे सिद्धांत मांडले. तथापि, "सेरापियन ब्रदर्स" च्या कलात्मक सर्जनशीलतेने क्रांतीबद्दल त्यांच्या सक्रिय, सकारात्मक वृत्तीची साक्ष दिली. वि.च्या "पार्टिसन टेल्स" मध्ये जिवंत, दुःखद-जीवनाचा आशय प्रकट झाला आहे. इव्हानोव्ह, जिथे संपूर्ण गावे नष्ट होत आहेत, कोल्चॅककडे जात आहेत, जिथे लोखंडी राक्षस फिरत आहेत आणि शेतकरी घोडदळ त्यांच्याकडे जात आहेत ("पंधरा मैलांसाठी घोडे घोरतात"), आणि रक्त पाण्याच्या प्रवाहाप्रमाणे उदारपणे वाहते, "रात्री प्रवाह" म्हणून, "झोपड्या वाहतात". महाकाव्य शक्ती आणि प्रतीकात्मक सामान्यीकरणासह, वि. इव्हानोव्ह पक्षपाती घटक, शेतकरी सैन्याची शक्ती.

रशियन प्रांतांचे स्तब्ध जीवन, विक्षिप्त आणि निस्तेज शहरी लोकांचे कल्पनारम्य जग यात के. फेडिनच्या पहिल्या कथांचे चित्रण केले गेले आहे, कथेच्या रीतीने, दुःखद आणि मजेदार (संग्रह "वेस्टलँड") च्या धारदार छेदनबिंदूमध्ये. , 1923; "नारोवचत्स्काया क्रॉनिकल", 1925).

वाक्यरचना, शैली आणि बांधकामाची जटिलता के. फेडिनची पहिली कादंबरी सिटीज अँड इयर्स (1924) चिन्हांकित करते, जी क्रांतीचे विस्तृत पॅनोरमा देते आणि कमकुवत-इच्छेचे, अस्वस्थ बौद्धिक आंद्रेई स्टार्टसेव्ह आणि कम्युनिस्ट कर्ट व्हॅन यांचे ध्रुवीकरण करते. कादंबरीचे औपचारिक घटक (विचित्र रचना, कालक्रमानुसार बदल, विविधता, उपहासात्मक युद्धविरोधी किंवा दयनीय-रोमँटिक विषयांतरांसह घटनांच्या शांत मार्गात व्यत्यय, पात्रांच्या व्यक्तिमत्त्वात मानसिक प्रवेशासह गतिशील कारस्थानाचे संयोजन) गौण आहेत. , लेखकाच्या हेतूनुसार, क्रांतीच्या वावटळीच्या उड्डाणाचे हस्तांतरण, त्याच्या मार्गातील सर्व अडथळे नष्ट करणे. के. फेडिन यांच्या दुसऱ्या कादंबरीच्या केंद्रस्थानी कला आणि क्रांतीची समस्या आहे - "ब्रदर्स" (1928), औपचारिक शोधांद्वारे देखील ओळखले जाते.

एम. झोश्चेन्कोच्या विनोदी लघुकथांमध्ये, शहरी फिलिस्टिनिझमची विचित्र आणि तुटलेली भाषा साहित्यावर आक्रमण करते. सामान्य माणसाच्या मानसशास्त्राकडे वळताना, लेखक हळूहळू त्याचे स्वतःचे गेय विषयांतर, प्रस्तावना, आत्मचरित्रात्मक नोट्स आणि साहित्याबद्दलच्या चर्चांपर्यंत विस्तारित करतो. हे सर्व झोश्चेन्कोच्या कार्याची अखंडता देते, निश्चिंत विनोद, किस्से, "किरकोळ गोष्टी" मध्ये खोदून, "छोट्या" व्यक्तीकडे काळजीपूर्वक आणि प्रेमळ वृत्ती ठेवण्याची परवानगी देते, कधीकधी वास्तविक शोकांतिका शोधण्याची परवानगी देते. उशिर क्षुल्लक, दररोज आणि विनोद करणारे भाग्य.

एक महान मास्टर म्हणून, एल. लिओनोव्ह त्याच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये आधीच दिसला (“बुरिगा”, “पेटुशिखा ब्रेक”, “तुतमूर”, 1922; “बॅजर” या कादंबरीचा पहिला भाग, 1925). दाट, गतिहीन शेतकरी जीवन आणि शहरी "शुल्क" याच्या वर्णनापासून सुरुवात करून, नंतर तो शाब्दिक बांधणीपासून, "बॅजर" मधील "मुझिक" ची उज्ज्वल लोकप्रिय आणि सशर्त प्रतिमा याच्या ज्वलंत समस्यांच्या वास्तववादी स्पष्टीकरणाकडे वळतो. क्रांती. क्रांतीमधील "अनावश्यक लोक" ही थीम त्यांच्या "द थीफ" (1927) या कादंबरीला समर्पित आहे. मिटका वेश्किनच्या प्रतिमेचे सखोल मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, ज्याने ऑक्टोबर ही राष्ट्रीय वर्ग-व्यापी क्रांती म्हणून ओळखली, ज्याला जीवनात त्याचे स्थान सापडले नाही आणि शेवटी "चोरांच्या" राज्यात उतरले, सर्वांच्या उदास रंगात चित्रण आहे. दडपशाही आणि नकार, उघड गरीबी, सांसारिक विकृती. लवकरच या "सर्व-मानवी" मानवतावादाची जागा लिओनोव्हच्या सोव्हिएत वास्तविकतेच्या बिनशर्त स्वीकाराने घेतली आहे. "सोट" (1930) या कादंबरीत, ज्याने लेखकाच्या कार्याचा एक नवीन टप्पा उघडला, लिओनोव्ह वयाच्या बचावकर्त्यांविरूद्ध पहिल्या पंचवार्षिक योजनेच्या "मजुरांच्या" संघर्षाच्या कठोर वीरतेच्या जपाकडे वळला. - जुने "शांतता".

20 च्या दशकातील सोव्हिएत साहित्य. वास्तववादी आणि आधुनिकतावादी प्रवृत्ती यांच्यातील संघर्षात सतत शोध आणि प्रयोगांमध्ये विकसित झाले. आधुनिकतावादाकडे असलेला पक्षपाती I. बाबेलच्या कामात दिसून आला, ज्यांनी "कोनार्मिया" (1924) लघुकथा संग्रहात आणि "ओडेसा स्टोरीज" - मोटली या लघुकथा संग्रहात पांढर्‍या ध्रुवांविरुद्धच्या पहिल्या घोडदळाच्या मोहिमेतील भागांचे चित्रण केले. हल्लेखोरांचे "राज्य". रोमँटिक, सत्यशोधक आणि मानवतावादी बाबेलला घोडदळ सैनिक अफोंका विडा आणि अगदी “राजा” बेनी क्रिकच्या अनाड़ी व्यक्तिमत्त्वात सकारात्मक वैशिष्ट्ये आढळतात. त्याची पात्रे त्यांच्या सचोटीने, नैसर्गिकतेने आकर्षित होतात. एम. बुल्गाकोव्हच्या कार्यात सोव्हिएत साहित्याच्या विकासाच्या "मुख्य ओळी" मधील विचलन देखील दिसून आले.

सोव्हिएत वास्तवाशी जलद अभिसरणाच्या मार्गावर, त्याच्या आदर्शांचा अवलंब, ए. टॉल्स्टॉयचे कार्य विकसित झाले, ज्याने स्थलांतर उघड करण्यासाठी समर्पित कार्यांचे चक्र तयार केले: “इबिकस किंवा नेव्हझोरोव्हचे साहस”, “ब्लॅक गोल्ड”, “हस्तलिखित बेड अंडर द बेड” इ. सोव्हिएत गुप्तहेर ("व्होल्गा स्टीमरवर साहसी") ची शैली विकसित करणे, कल्पनारम्य ("हायपरबोलॉइड इंजिनियर गॅरिन") सह एकत्रितपणे, तो धारदार स्ट्रोकसह पात्रांची रूपरेषा करतो, एक वेगवान, तणावपूर्ण कारस्थान वापरतो. , मेलोड्रामॅटिक प्रभाव. निराशावादाचे घटक, क्रांतीची उत्स्फूर्त रोमँटिक धारणा "ब्लू सिटीज" (1925) आणि "द वाइपर" (1927) या कथांमध्ये दिसून आली. ए. टॉल्स्टॉयच्या कामाचा पराक्रम त्यांच्या नंतरच्या कामांशी निगडीत आहे - ऐतिहासिक कादंबरी "पीटर I" (पहिले पुस्तक 1929 मध्ये लिहिले गेले होते) आणि "वॉकिंग थ्रू द टॉर्मेंट्स" (1919 मध्ये त्याचा पहिला भाग - "सिस्टर्स" होता) प्रकाशित).

20 च्या अखेरीस. सोव्हिएत ऐतिहासिक कादंबरीच्या मास्टर्सने महत्त्वपूर्ण यश मिळवले: यू. टायन्यानोव (“क्युखल्या”, 1925 आणि “द डेथ ऑफ वझीर-मुख्तार”, 1927), ओ. फोर्श (“दगडाने कपडे”, 1925), ए. Chapygin ( "Razin Stepan", 1927). ए. बेली "मॉस्को" (1925) ची ऐतिहासिक कादंबरी, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मॉस्को बुद्धिजीवींच्या जीवनाबद्दल, प्रतिकात्मक गद्याच्या परंपरेत लिहिलेली, मोठ्या तेजाने लिहिलेली आहे.

20 च्या दशकातील सोव्हिएत साहित्याच्या विविध शैलींमध्ये. रोमँटिक सायन्स फिक्शन लेखक ए. ग्रीन यांचे काम वेगळे आहे. "स्कार्लेट सेल्स" (1921), "रनिंग ऑन द वेव्ह्ज" (1926) ही कादंबरी आणि असंख्य कथांमध्ये, ए. ग्रीन, त्यांच्या प्रकारचा एकमेव लेखक, कवितेने वास्तवाचे रूपांतर करतो, "गुपितांची नाडी" उलगडतो. दैनंदिन जीवनाची प्रतिमा."

हळूहळू, गृहयुद्धाच्या थीमची जागा शहर आणि ग्रामीण भागात कामगारांच्या भूखंडांनी घेतली आहे. F. Gladkov (सिमेंट कादंबरी, 1925) आणि N. Lyashko (कथा ब्लास्ट फर्नेस, 1926) हे औद्योगिक थीमचे प्रणेते आहेत. ए. नेवेरोव, एल. सेफुलिना (1924) ची “विरिनेया”, एफ. पॅनफेरोव ची “ब्रुस्कोव्ह” (1928), पी ची “बेस्टेस” या पुस्तकांचे अनुसरण करून नवीन गावात होणार्‍या प्रक्रिया प्रदर्शित केल्या आहेत. झामोइस्की (1929). ).

या काळातील एक काम - वाय. ओलेशा (1927) ची "इर्ष्या" एक कर्णमधुर व्यक्तीची समस्या मांडते, "विशेषज्ञ" आणि "औद्योगिक" बाबीचेव्हला विरोध करते, जो एक विशाल सॉसेज कारखाना बांधत आहे, कमकुवत इच्छाशक्तीचा स्वप्न पाहणारा. निकोलाई कावलेरोव्ह, जगाला कलात्मकपणे पाहण्याची क्षमता प्रदान करते, परंतु शक्तीहीन त्यामध्ये काहीतरी बदलते.

20 च्या दशकातील सोव्हिएत साहित्य. आधुनिकतेचे विरोधाभास संवेदनशीलपणे प्रतिबिंबित केले. शहर आणि ग्रामीण भागातील बुर्जुआ घटकांचे तात्पुरते पुनरुज्जीवन (व्ही. लिडिन, के. फेडिनचे ट्रान्सवाल) यांच्या तात्पुरत्या पुनरुज्जीवनाच्या संदर्भात नवीन जीवनपद्धतीने सुरुवातीला अनेक लेखकांमध्ये अविश्वास निर्माण केला. इतर लेखक, नैतिकतेच्या समस्यांकडे लक्ष देऊन, टोकदार वादविवादाच्या स्वरूपात, काही तरुण लोकांच्या प्रेम आणि कौटुंबिक संबंधांच्या फालतू दृष्टिकोनाचा विरोध करतात. एल. गुमिलेव्स्की "डॉग लेन" (1927), एस. मालाश्किन "द मून ऑन द राइट साइड" (1927), पी. रोमानोव्ह "विदाऊट बर्ड चेरी" या कथेने कोमसोमोल पेशींमध्ये गरमागरम चर्चांना जन्म दिला. प्रेस मध्ये

20 च्या शेवटी. अग्रगण्य सोव्हिएत गद्य लेखकांचे वैशिष्ट्य "बाह्य" चित्रवादापासून तपशीलवार मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाकडे, आतापर्यंतच्या पार्श्वभूमीत असलेल्या क्लासिक्सच्या परंपरांच्या विकासापर्यंतचे संक्रमण होते.

सोव्हिएत साहित्यातील एक घटना म्हणजे ए. फदेव यांची कादंबरी "द राउट" (1927 मध्ये वेगळी आवृत्ती). सोव्हिएत लेखकांच्या इतर अनेक पूर्वी लिहिलेल्या कामांप्रमाणे, ही कादंबरी गृहयुद्धाला समर्पित होती. तथापि, या विषयाकडे फदेवचा दृष्टिकोन वेगळा होता. कादंबरीची थीम पक्षपाती मोरोझका या माजी खाण कामगाराच्या प्रतिमेमध्ये सर्वात खोलवर व्यक्त केली गेली आहे. या सामान्य व्यक्तीमध्ये, जो पहिल्या दृष्टीक्षेपात जटिल वाटू शकतो, फदेव आंतरिक जीवनाचा विलक्षण तणाव प्रकट करतो. लेखक सखोल मानसशास्त्रीय विश्लेषणाकडे वळतो, केवळ टॉल्स्टॉयच्या मानवी चारित्र्याचे विश्लेषण करण्याची पद्धत वापरत नाही, तर काहीवेळा टॉल्स्टॉयने वाक्यांशाची रचना देखील केली आहे. "द राउट" मध्ये नैतिक समस्या आणि माणसाच्या नैतिक प्रतिमेमध्ये फदेवची विशिष्ट स्वारस्य प्रकट झाली; तरुण लेखकाच्या कादंबरीने एका व्यक्तीच्या योजनाबद्ध-तर्कवादी चित्रणाचा विरोध केला, विशेषतः क्रांतिकारक नेता, जो त्या वर्षांच्या साहित्यात व्यापक होता.

30 च्या दशकात. फदेवला आणखी एका कादंबरीची कल्पना सुचली - "द लास्ट ऑफ उडेगे", ज्यावर त्यांनी आयुष्याच्या शेवटपर्यंत काम करणे थांबवले नाही, ही कादंबरी त्यांचे मुख्य सर्जनशील कार्य आहे. "द लास्ट ऑफ उडेगे" हे एक व्यापक ऐतिहासिक आणि तात्विक संश्लेषण बनणार होते. सुदूर पूर्वेतील गृहयुद्धाच्या घटनांची रूपरेषा सांगताना, फदेवचा उद्देश, उदेगे जमातीचे उदाहरण वापरून, आदिम साम्यवादापासून भविष्यातील कम्युनिस्ट समाजापर्यंत मानवजातीच्या विकासाचे चित्र देणे. कादंबरी अपूर्ण राहिली; पहिले दोन भाग लिहिले गेले होते, ज्यामध्ये सामान्य कल्पना पूर्णपणे मूर्त स्वरुपात नव्हती.

क्रांतिकारी नाटक

20 च्या उत्तरार्धापासून. सोव्हिएत नाटकाच्या विषयात एक मजबूत स्थान आधुनिकता आहे. व्ही. बिल-बेलोत्सेर्कोव्स्की "स्टॉर्म" (1925) द्वारे नाटकाचा देखावा ही एक महत्त्वपूर्ण घटना होती, ज्यामध्ये लेखकाने क्रांतीमधील नवीन माणसाचे पात्र तयार करण्याचे मार्ग दाखवण्याचा प्रयत्न केला.

20 च्या दशकातील नाट्यशास्त्रात महत्त्वपूर्ण योगदान. लोक शोकांतिका (""), आणि उपहासात्मक विनोदी ("बायको") आणि वीर क्रांतिकारी नाटके ("ल्युबोव्ह यारोवाया", 1926) या दोन्ही लेखन करणाऱ्या के. ट्रेनेव्ह यांच्या कार्याचे योगदान दिले. ल्युबोव्ह यारोवाया, कोश्किन, श्वंडी यांच्या प्रतिमांमध्ये, क्रांतीची पुष्टी आणि गृहयुद्धाच्या वादळात जन्मलेल्या नवीन माणसाची वीरता स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे. क्रांतीची चित्रे, त्यातील सक्रिय सहभागींची प्रतिमा, लोकांमधील लोक आणि जुन्या बुद्धिमत्तेचे सीमांकन बी.ए. लव्हरेनेव्ह "द रुप्चर" (1927) या नाटकात दाखवले आहे.

के. ट्रेनेव्हचे "लव्ह यारोवाया", "आर्मर्ड ट्रेन 14-69" सूर्य. इव्हानोव, एम. बुल्गाकोव्हचे "द डेज ऑफ द टर्बीन्स", बी. लॅव्हरेनेव्हचे "द रुप्चर" हे सोव्हिएत नाटकाच्या इतिहासात एक मैलाचा दगड होता. समाजवादाच्या संघर्षाच्या समस्या, विविध शैलीत्मक माध्यमांद्वारे व्यक्त केल्या जातात, त्यामध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रवेश केला जातो. हाच संघर्ष, परंतु शांततापूर्ण परिस्थितीत चालवला गेला, बी. रोमाशोव्हच्या “द एंड ऑफ क्रिव्होरिल्स्क” (1926) च्या “व्यंग्यात्मक मेलोड्रामा” मध्ये प्रतिबिंबित झाला आहे, व्ही. किर्शनच्या तीव्र पत्रकारितेचे नाटक “द रेल्स आर हमिंग” (1928), ए. फैको यांचे नाटक "द मॅन विथ अ ब्रीफकेस" (1928), यु. ओलेशा यांच्या "इर्ष्या" या कादंबरीवरून पुनर्निर्मित, ए. एफिनोजेनोव्हचे गीतात्मक नाटक "द एक्सेंट्रिक" (1929), नाटक "कॉन्स्पिरसी ऑफ फीलिंग्ज" (1929). 1929), इ. एम. बुल्गाकोव्ह, जवळजवळ संपूर्णपणे नाटकाकडे वळताना, तीक्ष्ण व्यंगचित्राच्या रूपात एनईपीमेनच्या जीवनावर हल्ला करतात आणि विघटित "जबाबदार कामगार" ("झोयकाचे अपार्टमेंट"), कलेच्या सरळ, "विभागीय" दृष्टिकोनाची खिल्ली उडवतात ( "क्रिमसन आयलंड"), विविध युगांच्या ऐतिहासिक सामग्रीवर समाजातील कलाकारांच्या स्थानाची समस्या मांडते ("द कॅबल ऑफ द पोक्रिट्स", "द लास्ट डेज").

त्या वेळी सोव्हिएत थिएटरच्या विकासासाठी विशेष महत्त्व म्हणजे मायाकोव्स्कीची ठळक, नाविन्यपूर्ण नाट्यशास्त्र, विविध प्रकारच्या कलात्मक माध्यमांच्या मुक्त वापरावर आधारित - दैनंदिन जीवनातील वास्तववादी रेखाटनांपासून ते विलक्षण पात्रे आणि मॉन्टेजपर्यंत. "मिस्ट्री बफ", "बाथ", "बग" सारख्या कामांमध्ये मायाकोव्स्कीने एकाच वेळी उपहासकार, गीतकार आणि राजकीय प्रचारक म्हणून काम केले. येथे, बुर्जुआ वर्गाचे मागास प्रतिनिधी, नोकरशहा (प्रिसिपकिन), कम्युनिस्ट उद्याचे लोक ("फॉस्फोरिक स्त्री") शेजारीच काम करतात आणि स्वतः लेखकाचा आवाज सर्वत्र ऐकू येतो. मायकोव्स्कीच्या नाट्य प्रयोगांनी, त्यांच्या नाविन्यपूर्ण रचनेत बेर्टोल्ट ब्रेख्तच्या नाटकांच्या जवळ, युरोपियन रंगभूमीवरील विशेष बहुआयामी "20 व्या शतकातील नाटक" च्या त्यानंतरच्या विकासावर प्रभाव पाडला.

30 च्या दशकातील गद्य

30 च्या दशकातील साहित्य जनसामान्यांच्या क्रियाकलापांमुळे आणि त्यांच्या जागरूक कार्यामुळे जीवनाची पुनर्रचना व्यापकपणे प्रतिबिंबित होते. प्रतिमेचा विषय औद्योगिक दिग्गज आहेत, बदलते गाव, बुद्धीमानांच्या वातावरणातील गहन बदल. कालखंडाच्या शेवटी, आधुनिक आणि ऐतिहासिक साहित्याच्या आधारे सोडवलेल्या संरक्षण आणि देशभक्तीच्या थीममध्ये लेखकांची स्वारस्य देखील तीव्र होते.

त्याच वेळी, स्टॅलिनच्या व्यक्तिमत्व पंथाचा नकारात्मक प्रभाव पडला. अनेक प्रतिभावान लेखक - एम. ​​कोल्त्सोव्ह, व्ही. किर्शोन, आय. बाबेल आणि इतर - अन्यायकारक दडपशाहीचे बळी ठरले. व्यक्तिमत्त्वाच्या पंथाच्या वातावरणाने अनेक लेखकांच्या कार्याला वेठीस धरले. तरीसुद्धा, सोव्हिएत साहित्याने लक्षणीय प्रगती केली आहे.

ए. टॉल्स्टॉय यावेळी "वॉकिंग थ्रू द टॉर्मेंट्स" ही ट्रोलॉजी पूर्ण करत आहे, जी क्रांतीमधील बुद्धिमंतांच्या भवितव्याबद्दल सांगते. एक बहुआयामी कथा तयार करणे, अनेक नवीन पात्रांची ओळख करून देणे, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे व्ही. आय. लेनिन, ए. टॉल्स्टॉय हे विशेष मार्ग दाखवण्याचा प्रयत्न करतात ज्याद्वारे त्यांची पात्रे चालू घडामोडींमध्ये त्यांच्या आंतरिक सहभागाची जाणीव करून देतात. बोल्शेविक टेलीगिनसाठी, क्रांतीचा वावटळ हा त्याचा मूळ घटक आहे. ताबडतोब नाही आणि फक्त स्वतःला नवीन जीवनात सापडत नाही, कात्या आणि दशा. रोशचिनचे भाग्य सर्वात कठीण आहे. जीवनाच्या कव्हरेजच्या दृष्टीने आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसिक प्रकटीकरणाच्या दृष्टीने वास्तववादी महाकाव्याच्या शक्यतांचा विस्तार करताना, ए. टॉल्स्टॉयने "वॉकिंग थ्रू द टॉर्मेंट्स" बहुरंगी आणि थीमॅटिक समृद्धता दिली. त्रयीच्या दुस-या आणि तिसर्‍या भागात, तत्कालीन रशियाच्या जवळजवळ सर्व स्तरांचे प्रतिनिधी आहेत - कामगार (बोल्शेविक इव्हान गोरा) ते अत्याधुनिक मेट्रोपॉलिटन डेडेंट्सपर्यंत.

ग्रामीण भागात झालेल्या गंभीर बदलांनी एफ. पॅनफेरोव्हला चार खंडांचे महाकाव्य "ब्रुस्की" (1928-1937) तयार करण्यास प्रेरित केले.

ऐतिहासिक थीममध्ये, वादळी लोकप्रिय कामगिरीचे क्षण खूप मोठे स्थान व्यापतात (व्याच. शिशकोव्ह यांच्या "इमेलियन पुगाचेव्ह" कादंबरीचा पहिला भाग, ए. चॅपीगिनची "वॉकिंग पीपल"), परंतु उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वातील संबंधांची समस्या. आणि ऐतिहासिक प्रवाह आणखी पुढे ठेवला आहे. ओ. फोर्श यांनी "रादिश्चेव्ह" (1934 - 1939), वाय. टायन्यानोव्ह - "पुष्किन" (1936) कादंबरी, व्ही. यान - "चंगेज खान" (1939) ही कादंबरी लिहिली. ए. टॉल्स्टॉय संपूर्ण दशकभर "पीटर I" या कादंबरीवर काम करत आहेत. त्याने पीटरची ऐतिहासिक शुद्धता या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली की त्याच्या क्रियाकलापाची दिशा इतिहासाच्या विकासाच्या वस्तुनिष्ठ मार्गाशी जुळली आणि लोकांच्या उत्कृष्ट प्रतिनिधींनी त्याला पाठिंबा दिला.

महाकाव्य शैलीतील उत्कृष्ट कामांपैकी व्याचची "ग्लूमी रिव्हर" आहे. शिशकोवा, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सायबेरियाच्या क्रांतिकारक विकासाचे चित्रण.

30 च्या दशकातील गद्य (प्रामुख्याने पूर्वार्धात) निबंधाचा जोरदार प्रभाव होता. निबंध शैलीचा जलद विकास हा महाकाव्याच्या विकासासोबत हाताने जातो. 1931 मध्ये गॉर्कीने लिहिले, "निबंधांचा एक विस्तृत प्रवाह ही एक अशी घटना आहे जी आपल्या साहित्यात यापूर्वी कधीही घडली नाही." निबंधांची थीम देशाची औद्योगिक पुनर्रचना, पंचवार्षिक योजनांचे सामर्थ्य आणि सौंदर्य, कधीकधी लेखकांच्या लेखणीखाली जवळजवळ मानवीकरण होते. बी. अगापोव्ह, बी. गॅलिन, बी. गोर्बतोव्ह, व्ही. स्टॅव्हस्की, एम. इलिन यांनी त्यांच्या निबंधांमध्ये पहिल्या पंचवार्षिक योजनांचा काळ प्रभावीपणे प्रतिबिंबित केला. मिखाईल कोल्त्सोव्ह यांनी त्यांच्या "स्पॅनिश डायरी" (1937) मध्ये, स्पेनमधील क्रांतिकारी युद्धावरील निबंधांची मालिका, एका नवीन पत्रकारितेचे उदाहरण दिले आहे ज्यात वास्तववादी रेखाचित्राच्या अचूकतेला अर्थपूर्ण माध्यमांच्या संपत्तीसह एकत्रित केले आहे. त्याचे फेयुलेटन्स देखील भव्य आहेत, ज्यामध्ये कॉस्टिक विनोद पॅम्प्लेटची उर्जा आणि तीक्ष्णता एकत्र केला आहे.

30 च्या दशकातील गद्यातील अनेक महत्त्वपूर्ण कामे. लेखकांच्या नवीन इमारतींच्या सहलींचा परिणाम म्हणून लिहिले गेले. "हायड्रोसेंट्रल" (1931) मध्‍ये मारिएटा शगिन्यान, "एनर्जी" (1938) मध्‍ये एफ. ग्लॅडकोव्‍ह यांनी शक्तिशाली जलविद्युत केंद्रांच्या बांधकामाचे चित्रण केले आहे. "वेळ, पुढे!" या कादंबरीतील व्ही. कातेव (1932) मॅग्निटोगोर्स्कचे बिल्डर आणि खारकोव्हचे कामगार यांच्यातील स्पर्धेबद्दल गतिशीलपणे सांगते. I. Ehrenburg, ज्यांच्यासाठी पंचवार्षिक योजनांच्या नवीन इमारतींची ओळख निर्णायक सर्जनशील महत्त्वाची होती, त्यांनी दिवस टू आणि विदाऊट टेकिंग अ ब्रीथ (1934 आणि 1935) या कादंबऱ्या प्रकाशित केल्या, लोक कठीण परिस्थितीत नि:स्वार्थपणे बांधकाम कसे करतात याला समर्पित. परिस्थिती. के. पॉस्टोव्स्की "कारा-बुगाझ" (1932) ची कथा कारा-बुगाझ खाडीच्या संपत्तीच्या विकासाबद्दल सांगते. पॅफॉस, गतिमानता आणि कृतीची तीव्रता, शैलीची चमक आणि उत्साह, एखाद्याच्या वीर वास्तवाची धारणा प्रतिबिंबित करण्याच्या इच्छेतून आलेली, ही या रचनांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत, जणू काही एखाद्या निबंधातून वाढलेली आहेत.

तथापि, जीवनात होणारे बदल व्यापकपणे आणि ज्वलंतपणे दाखवत असताना, नवीन बनवणार्‍यांचा जुन्याच्या अनुयायांशी संघर्ष, लेखक अजूनही नवीन व्यक्तीला कलाकृतीचे मुख्य पात्र बनवत नाहीत. व्ही. कातेव यांच्या कादंबरीचा मुख्य "नायक" "वेळ, पुढे!" तापमान आहे. लेखकाच्या केंद्रस्थानी एखाद्या व्यक्तीची पदोन्नती लगेच होत नाही.

नवीन नायकाचा शोध आणि नवीन व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र 30 च्या दशकात निश्चित केले गेले. एल. लिओनोव्हच्या कार्याचा पुढील विकास, ज्यांनी "स्कुतारेव्स्की" (1932) या कादंबरीत सोव्हिएत लोकांना प्रेरित करणाऱ्या विश्वासाचे सखोल विश्लेषण केले. व्यक्तिवादावर मात करणार्‍या आणि पंचवार्षिक योजनेतील त्यांच्या सहभागाचा मोठा अर्थ जाणणार्‍या भौतिकशास्त्रज्ञ स्कुटारेव्हस्कीची उत्क्रांती हे कादंबरीचे कथानक आहे. शैलीतील अद्वितीय कवितेसह विचारांचे तेज आणि बुद्धी, वास्तववादातील कृतीत लेखकाचा एक नवीन प्रकारचा बिनधास्त, सेंद्रिय आणि सक्रिय सहभाग तयार करते. स्कुटारेव्स्की, काही मार्गांनी लेखकाच्या "मी" मध्ये विलीन होणे, मूळ आणि खोल जागतिक दृश्यासह बौद्धिक व्यक्तीची एक शक्तिशाली व्यक्तिमत्त्व आहे. The Road to the Ocean (1936), लिओनोव्हने जागतिक सामाजिक उलथापालथींच्या पार्श्वभूमीवर एक नवीन नायक दाखवण्याचा प्रयत्न केला.

I. Ilf आणि E. Petrov 1931 मध्ये प्रकाशित झाले "The Golden Calf" - Ostap Bender बद्दलची दुसरी कादंबरी (पहिली कादंबरी "द ट्वेल्व चेअर्स" 1928 मध्ये प्रकाशित झाली). सोव्हिएत परिस्थितीत पुन्हा अपयशी ठरलेल्या “महान रणनीतीकार” चे चित्रण केल्यावर, इल्फ आणि पेट्रोव्ह यांनी आशावाद आणि सूक्ष्म विनोदाने संतृप्त, विनोदी आणि अर्थपूर्ण, नवीन उपहासात्मक शैलीची निर्मिती पूर्ण केली.

"एकाकीपणाचे तत्वज्ञान" उलगडणे हा एन. वर्ता यांच्या "एकटेपणा" (1935) कथेचा अर्थ आहे, ज्यामध्ये कुलाक, बंडखोर, सोव्हिएत सत्तेचा एकटा शत्रूचा मृत्यू दर्शविला आहे. "यंग मॅन" या कादंबरीतील बोरिस लेव्हिटिनने करिअरिस्ट अतिक्रमणांचे पतन पटवून दिले आहे. एक तरुण विचारवंत ज्याने स्वतःला समाजवादी जगाचा विरोध करण्याचा प्रयत्न केला आणि "बाल्झॅक "जीवनाचा विजेता" च्या पद्धतींनी प्रभावित करण्याचा प्रयत्न केला.

समाजवादी युगात मानवी मानसशास्त्राचा सखोल अभ्यास केल्याने वास्तववाद खूप समृद्ध झाला आहे. ज्वलंत महाकाव्य चित्रणाबरोबरच, पत्रकारितेच्या अनेक बाबतीत, आत्म्याच्या सूक्ष्म बाजूंच्या हस्तांतरणाची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत (आर. फ्रेरमन - "फार व्हॉयेज") आणि मानवी स्वभावाची मानसिक समृद्धी ("नैसर्गिक इतिहास" कथा. एम. प्रिशविन द्वारे, उरल कथा लोककथा काव्यशास्त्र पी. बाझोव यांनी रंगवले आहेत).

नवीन सकारात्मक नायकाच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण, त्याचे टायपिफिकेशन 30 च्या दशकाच्या मध्यात निर्मितीमध्ये पराभूत झाले. कादंबरी आणि कथा, ज्यामध्ये नवीन समाजाच्या निर्मात्याच्या प्रतिमेला एक मजबूत कलात्मक अभिव्यक्ती आणि सखोल अर्थ प्राप्त झाला.

एन. ओस्ट्रोव्स्कीची "हाऊ द स्टील वॉज टेम्पर्ड" (1935) ही कादंबरी पावेल कोरचागिनच्या जीवनाबद्दल सांगते, जो वैश्विक आनंदासाठी लोकांच्या संघर्षाच्या बाहेर स्वत:चा विचार करत नाही. ज्या कठीण चाचण्यांमधून कोर्चागिनने क्रांतिकारक संघर्षात सामील होण्यापासून ते क्षणापर्यंत विजय मिळवला, जेव्हा डॉक्टरांनी मृत्युदंडाची शिक्षा दिली तेव्हा त्याने आत्महत्या नाकारली आणि जीवनाचा मार्ग शोधला, नवीन नैतिकतेच्या या मूळ पाठ्यपुस्तकाची सामग्री तयार केली. "तृतीय-व्यक्ती एकपात्री" म्हणून एका योजनेत तयार केलेल्या या कादंबरीला जगभरात प्रसिद्धी मिळाली आणि पावेल कोर्चागिन तरुणांच्या अनेक पिढ्यांसाठी वर्तनाचे मॉडेल बनले.

एन. ओस्ट्रोव्स्की बरोबरच, त्यांनी त्यांचे मुख्य कार्य पूर्ण केले - ए. मकारेन्कोची "शिक्षणशास्त्रीय कविता". शिक्षकांच्या डायरीचा एक प्रकार म्हणून तयार केलेल्या "शैक्षणिक कविता" ची थीम, बेघरपणामुळे विकृत लोकांचे "सरळीकरण" आहे. 20 आणि 30 च्या दशकातील कामगार वसाहतींमधील बेघर मुलांच्या "रिफोर्जिंग" चे हे प्रतिभावान चित्र. एका सामान्य व्यक्तीच्या नैतिक सामर्थ्याला स्पष्टपणे मूर्त रूप देते जो स्वतःला सामान्य कारणाचा आणि इतिहासाचा विषय समजतो.

वाय. क्रिमोव्ह यांची "द टँकर डर्बेंट" (1938) ही कादंबरी देखील उल्लेखनीय आहे, जी समाजवादाच्या राष्ट्रव्यापी लढ्यात ज्यांना आपले मूल्य वाटले आहे अशा सामूहिक आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या सर्जनशील शक्यता प्रकट करते.

30 चे दशक बालसाहित्याचा सुद्धा महत्त्वाचा दिवस आहे. के. चुकोव्स्की, एस. मार्शक, ए. टॉल्स्टॉय, बी. झितकोव्ह आणि इतरांनी यात एक उत्कृष्ट योगदान दिले. या वर्षांमध्ये व्ही. कातेव यांनी "एकाकी पाल पांढरी झाली" (1935) ही कथा लिहिली. 1905 च्या क्रांतीमध्ये तरुण नायकाच्या पात्राची निर्मिती आणि बाल मानसशास्त्राच्या हस्तांतरणात उत्कृष्ट कौशल्याने ओळखले गेले. मुलांसाठी दोन उत्कृष्ट कार्ये ("शाळा", 1930 आणि "तैमूर आणि त्याची टीम", 1940) अर्काडी गायदारच्या सर्वोच्च सर्जनशील क्रियाकलापांच्या दशकाची रूपरेषा दर्शवितात.

एम. शोलोखोव्ह

तुलनेने कमी कालावधीत, तरुण सोव्हिएत साहित्य जागतिक महत्त्वाच्या नवीन कलाकारांना पुढे आणण्यास सक्षम होते. सर्व प्रथम, मिखाईल शोलोखोव्ह त्यांचा आहे. 30 च्या अखेरीस. सोव्हिएत गद्यातील या उत्कृष्ट मास्टरच्या कार्याचे स्वरूप निश्चित केले गेले. यावेळी, "शांत डॉन" हे महाकाव्य मुळात पूर्ण झाले - जीवनाचे एक भव्य चित्र, जिथे प्रत्येक चेहरा संपूर्ण युगाच्या प्रमाणात जाणवतो आणि मोजला जातो आणि जुन्यासह नवीन जगाच्या संघर्षाचे केंद्रबिंदू म्हणून कार्य करतो. येथे, सामान्यत: "मनुष्याचे भाग्य" म्हणून क्रांतीचा विचार करण्याची शोलोखोव्हियन क्षमता, त्याच्या नायकांच्या नशिबाचे अनुसरण करण्याची सखोल कलात्मक क्षमता जेणेकरून त्यांचे प्रत्येक वळण, संकोच, भावना एकाच वेळी एक जटिल कल्पना विकसित होते. जीवन संबंधांच्या या गुंफण्याशिवाय इतर कोणत्याही प्रकारे व्यक्त होऊ शकत नाही, ते पूर्णपणे प्रकट झाले. या क्षमतेबद्दल धन्यवाद, अनुभवलेल्या युगाची सामग्री मानवी चेतनेच्या बदल आणि विघटनाच्या नवीन टप्प्याच्या रूपात प्रकट होते. एल. टॉल्स्टॉयच्या परंपरा पुढे चालू ठेवत, विशेषत: त्यांची नवीनतम कामे (“हादजी मुराद”), एम.ए. शोलोखोव्ह एका साध्या, बलवान माणसाच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करतात जो उत्कटतेने सत्य शोधतो आणि त्याच्या जीवनाच्या हक्काचे रक्षण करतो. तथापि, क्रांतीने आपल्यासोबत आणलेली जीवनाची प्रचंड गुंतागुंत नवीन निकष लावते आणि या खाजगी अधिकाराला शोषकांविरुद्ध लढण्यासाठी उठलेल्या लोकांच्या सर्वोच्च अधिकाराशी आवश्यक संबंध ठेवते. ग्रिगोरी मेलेखोव्ह आणि अक्सिन्या यांचे नशीब, कामाचे मुख्य पात्र, अशा प्रकारे संघर्षशील विरोधाभासांच्या केंद्रस्थानी येते, ज्याचा परिणाम शांततापूर्ण असू शकत नाही आणि ज्याचा एक वेगळा, अलिप्त माणूस, कितीही श्रीमंत आणि मौल्यवान असला तरीही, तो सामना करण्यास अक्षम आहे. सह शोलोखोव्हने या लोकांच्या अटळ मृत्यूचे चित्रण केले आहे ज्या क्षणी ते त्यांच्या आध्यात्मिक शक्ती आणि जीवनातील खोल शहाणपणाच्या सर्वोच्च विकासापर्यंत पोहोचले आहेत.

या वर्षांत एम. ए. शोलोखोव्ह यांनी लिहिलेले आणखी एक मोठे काम - "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न्ड" या कादंबरीचा पहिला भाग - शेतकरी जनतेच्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या घटनेला समर्पित आहे - गावाचे सामूहिकीकरण. येथेही शोलोखोव्ह त्याच्या नेहमीच्या कठोर सत्यतेने विश्वासघात करत नाही, जे लेखकाच्या जीवनाकडे पाहण्याच्या स्पष्टतेने आणि दृढतेने, त्याचे सर्व विरोधाभासी पैलू पाहण्यास अनुमती देते. शोलोखोव्हची कल्पना सामूहिक शेती चळवळीच्या संस्थापकांच्या जटिल आणि कठीण भविष्याशी जोडलेली दिसते - सेंट पीटर्सबर्ग कामगार डेव्हिडॉव्ह, एक कठोर तपस्वी आणि स्वप्न पाहणारा; तात्काळ क्रांतीचा समर्थक, हृदयस्पर्शी स्वप्न पाहणारा आणि शुद्ध, तत्त्वनिष्ठ कार्यकर्ता मकर नागुलनोव्ह; शांत, सावध, सामूहिक शेताच्या बांधकामासाठी असीम समर्पित आंद्रेई रझमेतनोव्ह.

30 च्या दशकातील कविता

30 च्या दशकातील कविता मागील दशकातील वीर-रोमँटिक लाइन सक्रियपणे चालू ठेवली. गेय नायक एक क्रांतिकारी, एक विद्रोही, एक स्वप्न पाहणारा, युगाच्या व्याप्तीने नशेत असलेला, उद्याकडे पाहणारा, कल्पना आणि कार्याने वाहून जाणारा आहे. या कवितेच्या रोमँटिसिझममध्ये, वस्तुस्थितीची एक वेगळी जोड समाविष्ट आहे. "मायाकोव्स्की बिगिन्स" (1939) एन. असीवा, "काखेतीबद्दलच्या कविता" (1935) एन. तिखोनोवा, "वाळवंट आणि वसंत ऋतुच्या बोल्शेविकांसाठी" (1930-1933) आणि "लाइफ" (1934) लुगोव्स्की, "द डेथ ऑफ अ पायोनियर" (1933), ई. बाग्रित्स्की द्वारे, "युवर पोम" (1938) एस. किरसानोव्ह - हे वैयक्तिक स्वरांमध्ये समान नाहीत, परंतु क्रांतिकारक पॅथॉसद्वारे एकत्रित आहेत, ही या वर्षांच्या सोव्हिएत कवितांची उदाहरणे आहेत.

कवितेत, शेतकऱ्यांच्या थीम अधिकाधिक ऐकल्या जातात, त्यांच्या स्वतःच्या लय आणि मूड्स घेऊन जातात. पावेल वासिलिव्हची कामे, जीवनाबद्दलची त्यांची "दहापट" धारणा, विलक्षण रसाळपणा आणि प्लॅस्टिकिटी, ग्रामीण भागातील भयंकर संघर्षाचे चित्र रंगवते. ए. ट्वार्डोव्स्कीची कविता "कंट्री अँट" (1936), कोट्यवधी शेतकरी जनतेचे सामूहिक शेताकडे वळणे प्रतिबिंबित करते, निकिता मोरगुन्का, आनंदी देश मुंगीच्या शोधात अयशस्वीपणे आणि सामूहिक शेतीच्या कामात आनंद शोधत असल्याचे वर्णन करते. ट्वार्डोव्स्कीचे काव्यात्मक स्वरूप आणि काव्यात्मक तत्त्वे सोव्हिएत कवितेच्या इतिहासात मैलाचा दगड ठरली. लोकांच्या जवळ, ट्वार्डोव्स्कीच्या श्लोकाने शास्त्रीय रशियन परंपरेकडे आंशिक परतावा दर्शविला आणि त्याच वेळी त्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. A. Tvardovsky लोकशैलीला मुक्त रचनांसह एकत्र करते, क्रिया ध्यानात गुंफलेली आहे, वाचकाला थेट आवाहन. हे बाह्यतः साधे फॉर्म अर्थाच्या दृष्टीने अतिशय सक्षम असल्याचे दिसून आले.

गाण्याचे बोल (एम. इसाकोव्स्की, व्ही. लेबेदेव-कुमाच), लोककथांशी जवळून जोडलेले, हे देखील या वर्षांचे आहेत. एम. त्सवेताएवा यांनी खोल प्रामाणिक गीतात्मक कविता लिहिल्या होत्या, ज्यांना परदेशी भूमीत राहण्याची आणि निर्माण करण्याची अशक्यता लक्षात आली आणि 30 च्या दशकात परत आली. मातृभूमीकडे. कालखंडाच्या शेवटी, नैतिक प्रश्नांनी सोव्हिएत कविता (सेंट श्चिपाचेव्ह) मध्ये एक प्रमुख स्थान व्यापले.

30 च्या दशकातील कविता त्याने स्वतःची विशेष प्रणाली तयार केली नाही, परंतु ती अतिशय संवेदनशीलपणे समाजाचे मानसिक जीवन प्रतिबिंबित करते, शक्तिशाली आध्यात्मिक उत्थान आणि लोकांच्या सर्जनशील प्रेरणा या दोन्हीला मूर्त स्वरूप देते.

30 च्या दशकातील नाट्यशास्त्र

क्रांतिकारी सत्याच्या विजयासाठी देशव्यापी संघर्षाचे पथ्य - 30 च्या दशकातील बहुतेक नाटकांची ही थीम आहे. नाटककार अधिक अर्थपूर्ण फॉर्म शोधत राहतात जे अधिक पूर्णपणे नवीन सामग्री व्यक्त करतात. व्ही. विष्णेव्स्की आपली "आशावादी शोकांतिका" (1933) क्रांतिकारकांच्या ताफ्याबद्दल एक वीर कॅंटटा म्हणून, एक सामूहिक कृती म्हणून तयार करतात ज्याने "जीवनाचा अवाढव्य मार्ग" दर्शविला पाहिजे. पात्रांच्या सामाजिक वैशिष्ट्यीकरणाची अचूकता (नाविक, महिला कमिसर) केवळ कृतीवर लेखकाची शक्ती मजबूत करते; लेखकाचा एकपात्री प्रयोग प्रामाणिक आणि उत्कट पत्रकारितेच्या शैलीत टिकून आहे.

"अॅरिस्टोक्रॅट्स" (1934) मधील एन. पोगोडिनने पांढर्‍या समुद्राच्या कालव्याच्या बांधकामावर काम करणार्‍या माजी गुन्हेगारांचे पुनर्शिक्षण दाखवले. 1937 मध्ये, त्यांचे "अ मॅन विथ अ गन" हे नाटक दिसले - व्ही. आय. लेनिनबद्दलच्या महाकाव्य त्रयीतील पहिले.

A. सर्जनशील शोधांचा परिणाम म्हणून Afinogenov (“Far”, 1934; “Salut, Spain!”, 1936) पारंपारिक स्टेज इंटीरियरच्या अभेद्यतेची खात्री पटली. या परंपरेत ते मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या अचूकतेने, गीतारहस्य, स्वरातील सूक्ष्मता आणि नैतिक निकषांच्या शुद्धतेने ओतप्रोत नाटके लिहितात. ए. अर्बुझोव्ह त्याच दिशेने गेला, तान्या रायबिनिना (तान्या, 1939) च्या प्रतिमेत मूर्त रूप धारण करून नवीन माणसाचे आध्यात्मिक सौंदर्य.

सोव्हिएत साहित्याचे बहुराष्ट्रीय चरित्र सोव्हिएत साहित्याच्या उदयोन्मुख बहुराष्ट्रीय संकुलाने यूएसएसआरच्या लोकांच्या ऐतिहासिक विकासाचे वैशिष्ठ्य प्रतिबिंबित केले. लिखित साहित्याचा (जॉर्जियन, आर्मेनियन, युक्रेनियन, तातार साहित्य) समृद्ध इतिहास असलेल्या साहित्यांच्या पुढे, फक्त प्राचीन लोककथा (काल्मिक, कॅरेलियन, अब्खाझियन, कोमी, सायबेरियाचे लोक) असलेले तरुण साहित्य होते आणि लिखित साहित्य अनुपस्थित होते. किंवा पहिली पायरी केली.

युक्रेनियन कविता अशा लेखकांना प्रोत्साहन देते ज्यांचे कार्य राष्ट्रीय काव्यात्मक गाण्याची परंपरा (व्ही. सोसिउरा, पी. टायचिना, एम. रिलस्की, एम. बझान) सह क्रांतिकारी पथ्ये एकत्र करते. युक्रेनियन गद्य (ए. गोलोव्को, यू. स्मोलिच) ची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे कृतीची रोमँटिक तीव्रता आणि स्वराचा पॅथोस. वाय. यानोव्स्की यांनी गृहयुद्धाच्या वीर काळाबद्दल "रायडर्स" (1935) ही कादंबरी तयार केली. A. Korneichuk ची "डेथ ऑफ द स्क्वॉड्रन" (1933) आणि "Platon Krechet" (1934) ही नाटके क्रांतिकारी सोव्हिएत वास्तवाला वाहिलेली आहेत.

बेलारशियन सोव्हिएत कविता लोककलांच्या जवळच्या संबंधात उद्भवली आहे, ती साध्या काम करणाऱ्या व्यक्तीकडे आणि जगाच्या समाजवादी परिवर्तनाकडे लक्ष देऊन ओळखली जाते. कवितेची शैली विकसित होत आहे (पी. ब्रोव्का). गद्यात, अग्रगण्य स्थान महाकाव्याने व्यापलेले आहे (वाय. कोलासच्या महाकाव्याची पहिली आणि दुसरी पुस्तके "ऑन द क्रॉसरोड्स", 1921-1927), जे बेलारशियन लोकांच्या सामाजिक मुक्तीसाठी संघर्षाचे विस्तृत चित्र रंगवते. .

30 च्या दशकात ट्रान्सकॉकेशियन साहित्यात. कवितेचा झपाट्याने विकास होत आहे. जॉर्जियन (T. Tabidze, S. Chikovani), आर्मेनियन (E. Charents, N. Zaryan) आणि अझरबैजानी (S. Vurgun) कवींच्या सर्जनशीलतेची थीम जीवनाचे समाजवादी परिवर्तन आहे. ट्रान्सकॉकेससच्या कवींनी सोव्हिएत साहित्यात प्रखर रोमँटिक अनुभवाचा एक घटक, गीतात्मक स्वरांसह एकत्रित पत्रकारितेचे पॅथॉस आणि पूर्वेकडील क्लासिक्समधून येणारी संघटनांची चमक यांचा परिचय करून दिला. कादंबरी देखील विकसित होत आहे (L. Kiacheli, K. Lordkipanidze, S. Zorin, M. Hussein, S. Rustam).

मध्य आशिया आणि कझाकस्तानच्या प्रजासत्ताकांच्या कवींनी क्रांतिकारी कविता तयार करण्यासाठी जुन्या मौखिक परंपरेचा वापर केला, परंतु या साहित्यातील गद्य, तसेच व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या साहित्यात (तातार, बश्कीर, चुवाश, उदमुर्त, मोर्दोव्हियन) , मारी, कोमी) रशियन शास्त्रीय आणि सोव्हिएत साहित्याच्या निर्णायक प्रभावाखाली विकसित झाले. M. Auezov, S. Ayni, B. Kerbabaev, A. Tokombaev, T. Sydykbekov यांनी कझाक आणि मध्य आशियाई साहित्यातील बहुआयामी महाकादंबरीच्या शैलीला मान्यता दिली.

20 च्या दशकाचा शेवट - 50 च्या दशकाची सुरुवात हा रशियन साहित्याच्या इतिहासातील सर्वात नाट्यमय कालखंडांपैकी एक आहे.

एकीकडे नवीन जग घडवण्याच्या कल्पनेने प्रेरित झालेले लोक श्रमाचे पराक्रम करतात. नाझी आक्रमकांपासून पितृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी संपूर्ण देश उभा आहे. ग्रेट देशभक्तीपर युद्धातील विजय आशावाद आणि चांगल्या जीवनाची आशा देते.

या प्रक्रिया साहित्यात प्रतिबिंबित होतात.

बर्‍याच सोव्हिएत लेखकांच्या कार्यावर एम. गॉर्कीच्या विचारांचा प्रभाव आहे, जो सर्वात पूर्णपणे द लाइफ ऑफ क्लिम सॅमगिन आणि येगोर बुलिचेव्ह अँड अदर्स या नाटकात मूर्त आहे, की समाजाच्या क्रांतिकारी परिवर्तनातील सहभागामुळेच एक व्यक्ती बनते. डझनभर प्रतिभावान लेखकांनी व्यक्तिनिष्ठपणे प्रामाणिकपणे सोव्हिएत लोकांच्या कठोर परिश्रमाचे प्रतिबिंबित केले, जे बर्याचदा अस्सल वीरतेने भरलेले होते, नवीन सामूहिक मानसशास्त्राचा जन्म झाला.

दुसरीकडे, 1920 च्या उत्तरार्धात आणि 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात रशियन साहित्याने शक्तिशाली वैचारिक दबाव अनुभवला आणि त्याचे मूर्त आणि कधीही भरून न येणारे नुकसान झाले.

1926 मध्ये, बोरिस पिल्न्याक यांच्या टेल ऑफ द अनएक्सटिंग्विश्ड मूनसह नोव्ही मीर मासिकाचा अंक जप्त करण्यात आला. सेन्सॉरशिपने या कामात व्यक्तीच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या अधिकाराची केवळ तात्विक कल्पनाच पाहिली नाही, तर स्टॅलिनच्या आदेशानुसार एम. फ्रुंझच्या हत्येचा थेट संकेत देखील दिसला, एक अप्रमाणित सत्य, परंतु "इनिशिएट्स" च्या मंडळांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित केले गेले. हे खरे आहे की पिल्न्याकची संग्रहित कामे 1929 पर्यंत प्रकाशित केली जातील. परंतु लेखकाच्या नशिबावर आधीच शिक्कामोर्तब झाले आहे: त्याला तीसच्या दशकात गोळी मारली जाईल.

20 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, वाय. ओलेशा यांचे "इर्ष्या" आणि व्ही. वेरेसेव यांचे "अॅट द डेड एंड" अद्याप प्रकाशित केले जात होते, परंतु आधीच टीका केली जात होती. दोन्ही कामांनी बुद्धिमंतांच्या मानसिक अस्वस्थतेबद्दल सांगितले, ज्याला विजयी एकमताच्या समाजात कमी-अधिक प्रमाणात प्रोत्साहन दिले गेले. ऑर्थोडॉक्स पक्षाच्या टीकेनुसार, शंका आणि अध्यात्मिक नाटक सोव्हिएत लोकांमध्ये जन्मजात नाहीत, ते परके आहेत.

1929 मध्ये, E. Zamyatin यांच्या We' या कादंबरीच्या चेकोस्लोव्हाकियामध्ये प्रकाशनाच्या संदर्भात एक घोटाळा झाला. बी. पिल्न्याक आणि ए. प्लॅटोनोव्ह ("चे-चे-ओ"), सेन्सॉरशिपच्या दृष्टिकोनातून जवळजवळ निरुपद्रवी, सर्वात कठोर टीका केली गेली. ए. प्लॅटोनोव्हच्या कथेसाठी "डाउटिंग मकर" ए. फदेव, ज्या नियतकालिकात ते प्रकाशित झाले होते त्याचे संपादक, "स्टॅलिनचा फटका बसला."

तेव्हापासून, केवळ ए. प्लॅटोनोव्हच नाही, तर एन. क्ल्युएव्ह, एम. बुल्गाकोव्ह, ई. झाम्याटिन, बी. पिल्न्याक, डी. खार्म्स, एन. ओलेनिकोव्ह आणि विविध ट्रेंडच्या इतर अनेक लेखकांनीही त्यांचे वाचक गमावले आहेत. एम. झोश्चेन्को, आय. इल्फ आणि ई. पेट्रोव्ह या व्यंगचित्रकारांच्या वाट्याला कठीण चाचण्या येतात.

30 च्या दशकात, लेखकांच्या शारीरिक नाशाची प्रक्रिया सुरू झाली: कवी एन. क्ल्युएव्ह, ओ. मॅंडेलस्टॅम, पी. वासिलिव्ह, बी. कॉर्निलोव्ह, गद्य लेखक एस. क्लिचकोव्ह, आय. बाबेल, आय. काताएव, प्रचारक आणि व्यंग्यकार यांना गोळ्या घालण्यात आल्या. किंवा कॅम्पमध्ये मरण पावले. एम. कोल्त्सोव्ह, समीक्षक ए. वोरोन्स्की, एन. झाबोलोत्स्की, एल. मार्टिनोव्ह, या. स्मेल्याकोव्ह, बी. रुचेव्ह आणि इतर डझनभर लेखकांना अटक करण्यात आली.

नैतिक विनाश ही कमी भयंकर नव्हती, जेव्हा प्रेसमध्ये विविध लेख-निंदा दिसू लागली आणि लेखक "फाशीच्या" अधीन झाला, रात्रीच्या अटकेसाठी आधीच तयार होता, त्याऐवजी "टेबलवर" लिहिण्यासाठी अनेक वर्षांच्या शांततेसाठी नशिबात होता. हेच नशीब एम. बुल्गाकोव्ह, ए. प्लॅटोनोव्ह, एम. त्स्वेतेवा, ए. क्रुचेनिख, जे युद्धापूर्वी परदेशातून परत आले होते, अंशतः ए. अखमाटोवा, एम. झोश्चेन्को आणि इतर अनेक मास्टर्स होते.

केवळ अधूनमधून लेखक वाचकांपर्यंत पोहोचू शकले, जे त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे, "समाजवादी वास्तववादाच्या उच्च मार्गावर" नाहीत: एम. प्रिशविन, के. पॉस्टोव्स्की, बी. पास्तर्नक, व्ही. इनबर, वाय. ओलेशा, ई. श्वार्ट्झ.

1930 आणि 1950 च्या दशकात, रशियन साहित्याची नदी जी 1920 च्या दशकात एकत्रित झाली होती, ती अनेक प्रवाहांमध्ये विभागली गेली, एकमेकांशी जोडलेली आणि परस्पर तिरस्करणीय. जर, 1920 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, रशियन स्थलांतरित लेखकांची बरीच पुस्तके रशियामध्ये घुसली आणि सोव्हिएत लेखक बर्लिन, पॅरिस आणि रशियन डायस्पोराच्या सेटलमेंटच्या इतर केंद्रांना भेट देत असत, तर 20 च्या दशकाच्या शेवटी, "लोखंडी पडदा" तयार झाला. रशिया आणि उर्वरित जगामध्ये स्थापित केले गेले. .

1932 मध्ये, बोल्शेविकांच्या ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पक्षाच्या केंद्रीय समितीने "साहित्यिक आणि कलात्मक संघटनांच्या पुनर्रचनेवर" ठराव मंजूर केला. सुरुवातीला, सोव्हिएत लेखकांनी त्यांना आरएपीपी (रशियन असोसिएशन ऑफ प्रोलेटेरियन रायटर्स) च्या हुकूमांपासून मुक्त करण्याचा पक्षाचा एक न्याय्य निर्णय म्हणून समजले, ज्याने वर्ग पदे टिकवून ठेवण्याच्या नावाखाली, त्यामध्ये तयार केलेल्या जवळजवळ सर्व उत्कृष्ट कामांकडे दुर्लक्ष केले. वर्षे आणि गैर-सर्वहारा वंशाचे लेखक. ठरावात असे म्हटले होते की युएसएसआरमध्ये राहणारे लेखक एकत्र आहेत; याने आरएपीपीचे लिक्विडेशन आणि सोव्हिएत लेखकांचे एकल संघ तयार करण्याची घोषणा केली. खरं तर, बोल्शेविकांच्या ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टीची केंद्रीय समिती लेखकांच्या भवितव्याशी तितकीशी संबंधित नव्हती जितकी पक्षाच्या नेतृत्वापासून दूर असलेले लोक पक्षाच्या वतीने बोलले. व्ही. आय. लेनिनने विनवणी केल्याप्रमाणे, पक्षाला स्वतः साहित्याचे थेट मार्गदर्शन करायचे होते, ते "सर्वसामान्य सर्वहारा कारणाचा एक भाग, एकाच महान पक्षाच्या यंत्रणेचे "चाक आणि कोग" बनवायचे होते.

आणि जरी 1934 मध्ये यूएसएसआरच्या लेखकांच्या पहिल्या कॉंग्रेसमध्ये, एम. गॉर्की, ज्यांनी मुख्य अहवाल दिला आणि कॉंग्रेस दरम्यान अनेक वेळा मजला घेतला, त्यांनी आग्रहाने जोर दिला की एकता विविधतेला नाकारत नाही, ज्याचा अधिकार कोणालाही दिला गेला नाही. आदेश लेखक, त्याचा आवाज, लाक्षणिकपणे बोलणे, टाळ्या मध्ये बुडणे.

युएसएसआरच्या लेखकांच्या पहिल्या काँग्रेसमध्ये, समाजवादी वास्तववाद ही केवळ "सोव्हिएत कल्पित कथा आणि साहित्यिक समीक्षेची मुख्य (परंतु एकमेव नाही. - एड.) पद्धत" घोषित करण्यात आली होती, हे तथ्य असूनही लेखकांची सनद. युनियनने म्हटले आहे की "समाजवादी वास्तववाद कलात्मक सर्जनशीलतेला सर्जनशील पुढाकार, विविध प्रकार, शैली आणि शैलींच्या निवडीसाठी एक अपवादात्मक संधी प्रदान करते, "काँग्रेसनंतर, साहित्याचे सार्वत्रिकीकरण करण्याची प्रवृत्ती, एका सौंदर्यात्मक टेम्पलेटमध्ये आणणे, अधिकाधिक स्पष्टपणे दिसू लागले.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात निष्पाप, कलेच्या कार्यात बोलीभाषेतील शब्द वापरण्याच्या कायदेशीरतेबद्दल एम. गॉर्की आणि एफ. पॅनफेरोव्ह यांच्या वादामुळे सुरू झालेली भाषेबद्दलची चर्चा, लवकरच साहित्यातील कोणत्याही मूळ भाषिक घटनांविरुद्धच्या लढ्यात रूपांतरित झाली. अलंकारवाद आणि स्कॅझसारख्या शैलीत्मक घटनांना प्रश्न विचारण्यात आले. सर्व शैलीसंबंधी शोध औपचारिकता घोषित केले गेले: अधिकाधिक केवळ कल्पित कल्पनांच्या एकरूपतेवरच नव्हे तर भाषेची एकरूपता देखील आहे.

OPOYAZ लेखक D. Kharms, A. Vvedensky, N. Oleinikov यांच्या कामांशी संबंधित भाषेच्या क्षेत्रातील प्रयोगांवर पूर्ण बंदी आली. शब्द, ध्वनी, सिमेंटिक विरोधाभास (एस. मार्शक, के. चुकोव्स्की) सह केवळ मुलांच्या लेखकांनी त्यांच्या "व्यर्थ" कामांमध्ये नाटक वापरण्यास व्यवस्थापित केले.

1930 चे दशक केवळ निरंकुशतेच्या भयानकतेनेच नव्हे तर सृष्टीच्या विकृतीने देखील चिन्हांकित केले गेले. 20 व्या शतकातील उत्कृष्ठ तत्ववेत्ता एन. बर्दयाएव, 1922 मध्ये रशियातून निष्कासित करण्यात आले होते, जेव्हा त्यांनी त्यांच्या "रशियन कम्युनिझमची उत्पत्ती आणि अर्थ" या ग्रंथात असे प्रतिपादन केले होते की बोल्शेविक रशियन लोकांचे जुने स्वप्न वापरण्यास सक्षम होते. समाजवाद निर्माण करण्याचा त्यांचा स्वतःचा सिद्धांत तयार करण्यासाठी एकल आनंदी समाजाबद्दल. रशियन लोकांनी, त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण उत्साहाने, ही कल्पना स्वीकारली आणि, अडचणींवर मात करून, त्रास सहन करून, समाजाच्या क्रांतिकारी परिवर्तनाच्या योजनांच्या अंमलबजावणीत भाग घेतला. आणि ते प्रतिभावान लेखक ज्यांनी सोव्हिएत लोकांच्या वीर श्रमाचे, व्यक्तिवादावर मात करण्याची आणि एकाच बंधुभावात एकत्र येण्याची प्रेरणा प्रामाणिकपणे प्रतिबिंबित केली, ते पक्ष आणि राज्याचे सेवक अजिबात अनुरूप नव्हते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की त्यांनी कधीकधी मार्क्सवाद-लेनिनवादाच्या युटोपियन संकल्पनेच्या भ्रमांवर विश्वास ठेवून जीवनाचे सत्य एकत्र केले, जे वैज्ञानिक सिद्धांतापासून अर्ध-धर्मात वळत होते.

1937 च्या दुःखद वर्षात, अलेक्झांडर मालिश्किन (1892-1938) चे "पीपल फ्रॉम द आउटबॅक" हे पुस्तक दिसले, जिथे, क्रॅस्नोगोर्स्क या सशर्त शहरात कारखान्याच्या बांधकामाचे उदाहरण वापरून, हे दर्शविले गेले की त्याचे नशिब कसे होते. माजी अंडरटेकर इव्हान झुर्किन, मजूर टिश्का, बौद्धिक ओल्गा झिबिना आणि इतर अनेक रशियन लोक बदलले होते. बांधकामाच्या व्याप्तीने त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला काम करण्याचा अधिकार सुनिश्चित केला नाही तर त्यांची सर्जनशील क्षमता पूर्णपणे प्रकट करण्याची देखील परवानगी दिली. आणि - अधिक महत्त्वाचे - ते बांधकाम मालकांसारखे वाटले, बांधकामाच्या नशिबासाठी जबाबदार. लेखकाने कुशलतेने (मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये आणि प्रतीकात्मक तपशील दोन्ही वापरून) त्याच्या नायकांच्या पात्रांची गतिशीलता व्यक्त केली. शिवाय, ए. मालीश्किनने, गुप्त स्वरूपात असले तरी, सामूहिकीकरणाची दुष्टता दर्शविण्यासाठी, राज्याच्या अधिकृत सिद्धांताच्या क्रूरतेचा निषेध करण्यासाठी व्यवस्थापित केले. मध्यवर्ती वृत्तपत्र कालाबुखच्या संपादकाच्या जटिल प्रतिमा (त्याच्या मागे एनआय बुखारिनच्या आकृतीचा अंदाज लावू शकतो, ज्याला त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी सामूहिकीकरणाची शोकांतिका समजली होती), विस्थापित कुलकांचे वार्ताहर निकोलाई सॉस्टिन, कट्टरवादी झिबिन यांनी परवानगी दिली. देशात होत असलेल्या प्रक्रियेची संदिग्धता वाचकांना पाहण्यासाठी. एक गुप्तहेर कथा देखील - युगाला श्रद्धांजली - हे कार्य खराब करू शकले नाही.

क्रांतीमधील व्यक्तीचे मानसशास्त्र बदलण्यात स्वारस्य आणि क्रांतीनंतरच्या जीवनातील परिवर्तनामुळे शिक्षणाच्या कादंबरीची शैली सक्रिय झाली. हे पुस्तक या शैलीचे आहे. निकोलाई ऑस्ट्रोव्स्की (1904-1936) "हाऊ स्टील टेम्पर्ड होते". पावका कोर्चागिनच्या पुरुषत्वाबद्दलच्या या वरवर अप्रत्याशित कथेत, एल. टॉल्स्टॉय आणि एफ. दोस्तोव्हस्की यांच्या परंपरा दृश्यमान आहेत. दु:ख आणि लोकांचे प्रचंड प्रेम पावका स्टील बनवते. त्याच्या जीवनाचे ध्येय हे शब्द आहेत जे अलीकडेपर्यंत संपूर्ण पिढ्यांचे नैतिक संहिता बनवले होते: “आयुष्य अशा प्रकारे जगणे जेणेकरुन उद्दीष्ट जगलेल्या वर्षांसाठी ते अत्यंत क्लेशदायक होणार नाही.<...>जेणेकरून, मरताना, तो म्हणू शकेल: सर्व जीवन आणि सर्व शक्ती जगातील सर्वात सुंदर वस्तूला दिली गेली - मानवजातीच्या मुक्तीसाठी संघर्ष. हे अलीकडेच ज्ञात झाल्यामुळे, एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या पुस्तकाच्या संपादकांनी त्यातील स्थान कमी केले जे कोरचागिनच्या प्रणयावर पडलेल्या एकाकीपणाच्या शोकांतिकेबद्दल सांगतात. पण प्रसिद्ध झालेल्या मजकुरातही सत्तेपर्यंत पोहोचलेल्या कालच्या अनेक कार्यकर्त्यांच्या नैतिक अध:पतनाची लेखकाची वेदना लक्षात येते.

त्यांनी शिक्षणाच्या कादंबरीला मूलभूतपणे नवीन वैशिष्ट्ये दिली आणि अँटोन मकारेन्को (1888-1939) त्याच्या अध्यापनशास्त्रीय कवितेत. हे दर्शवते की सामूहिक प्रभावाखाली व्यक्तीचे शिक्षण कसे चालते. लेखकाने मूळ आणि ज्वलंत पात्रांची एक संपूर्ण गॅलरी तयार केली आहे, ज्यामध्ये माजी अल्पवयीन गुन्हेगारांच्या वसाहतीच्या प्रमुखापासून ते वसाहतवाल्यांपर्यंत सतत शोध सुरू आहे. लेखकाला या वस्तुस्थितीसाठी जबाबदार धरले जाऊ शकत नाही की त्यानंतरच्या काही वर्षांत त्याचे पुस्तक सोव्हिएत अध्यापनशास्त्राच्या सिद्धांतामध्ये बदलले गेले आणि त्यातून मानवतावादी पॅथॉस जो त्याला नैतिक आणि कलात्मक मूल्य देतो.

तात्विक कादंबरीचा निर्माता 30-50 च्या दशकात तयार झाला होता लिओनिड लिओनोव्ह (१८९९-१९९५). त्यांच्या कादंबर्‍या, त्यांच्या सहकारी लेखकांच्या बर्‍याच कृतींच्या विपरीत, नियमितपणे छापल्या गेल्या, नाटके (विशेषत: द इन्व्हेजन) देशातील अनेक थिएटरमध्ये दर्शविली गेली, कलाकाराला वेळोवेळी सरकारी पुरस्कार आणि सन्मान मिळाले. खरंच, बाह्यतः एल. लिओनोव्हची पुस्तके समाजवादी वास्तववादाच्या अनुमत थीममध्ये पूर्णपणे बसतात: "शतक" हे रशियाच्या बॅकवुड्समध्ये कारखान्यांच्या बांधकामाविषयीच्या "औद्योगिक कादंबरी" च्या सिद्धांताशी संबंधित आहे; "स्कुतारेव्स्की" - सोव्हिएत जीवनात पूर्व-क्रांतिकारक बौद्धिक शास्त्रज्ञाच्या "वाढत्या" बद्दल साहित्य; "द रोड टू द ओशन" - कम्युनिस्टच्या वीर जीवन आणि मृत्यूच्या चरित्राचे "नियम"; "रशियन फॉरेस्ट" हे एका प्रगतीशील शास्त्रज्ञाच्या छद्म-वैज्ञानिकाच्या संघर्षाचे अर्ध-डिटेक्टिव्ह वर्णन होते, जो झारवादी गुप्त पोलिसांचा एजंट देखील होता. लेखकाने स्वेच्छेने समाजवादी वास्तववादाचे शिक्के वापरले, गुप्तहेर कथेचा तिरस्कार केला नाही, कम्युनिस्ट नायकांच्या तोंडी अगदी अचूक वाक्ये टाकू शकली आणि जवळजवळ नेहमीच त्याच्या कादंबऱ्यांचा शेवट आनंदी नसला तर जवळजवळ आनंदी शेवट केला.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, "प्रबलित कंक्रीट" प्लॉट्सने लेखकाला शतकाच्या नशिबावर खोलवर प्रतिबिंबित करण्यासाठी एक आवरण म्हणून काम केले. लिओनोव्हने जुन्या जगाच्या पायाभरणीपूर्वी विनाशाऐवजी संस्कृतीची निर्मिती आणि सातत्य राखण्याचे मूल्य प्रतिपादन केले. त्याच्या आवडत्या पात्रांना निसर्ग आणि जीवनात हस्तक्षेप करण्याची आक्रमक इच्छा नव्हती, परंतु प्रेम आणि परस्पर समंजसपणाच्या आधारावर जगाशी सह-निर्मितीची आध्यात्मिक दृष्ट्या उदात्त कल्पना होती.

लिओनोव्हने वापरलेल्या समाजवादी वास्तववादी गद्याच्या शैलींचे वैशिष्ट्य असलेल्या एका ओळीच्या आदिम जगाऐवजी, वाचकाला त्याच्या पुस्तकांमध्ये जटिल, गुंतागुंतीचे नातेसंबंध आढळतात, सरळ "नियोक्लासिक" वर्णांऐवजी, नियम म्हणून, स्वभाव जटिल आणि विरोधाभासी आहेत, सतत आध्यात्मिक शोधात आणि, रशियन मार्गाने, त्या किंवा इतर काही कल्पनेने वेडलेले. हे सर्व लेखकाच्या कादंबर्‍यांची सर्वात गुंतागुंतीची रचना, कथानकाच्या ओळींचे विणकाम, प्रतिमेच्या परंपरांचा मोठा वाटा वापरणे आणि त्या वर्षांत अत्यंत निरुत्साहित साहित्याद्वारे केले गेले: लिओनोव्हने नावे, भूखंड घेतले. बायबल आणि कुराण, भारतीय पुस्तके आणि रशियन आणि परदेशी लेखकांची कामे, ज्यामुळे वाचकाला केवळ अडचणीच नाहीत तर त्याच्या स्वतःच्या कल्पनांचा अर्थ लावण्यासाठी अतिरिक्त संधी देखील निर्माण होतात. काहींपैकी एक, एल. लिओनोव्हने स्वेच्छेने प्रतीके, रूपक, विलक्षण (सशर्त नॉन-लाइफलाइक) दृश्ये वापरली. शेवटी, त्याच्या कामांची भाषा (शब्दसंग्रहापासून वाक्यरचनापर्यंत) गोगोल, लेस्कोव्ह, रेमिझोव्ह, पिल्न्याक यांच्याकडून आलेल्या लोक आणि साहित्यिक दोन्ही परीकथेशी संबंधित होती.

तात्विक गद्याचा आणखी एक उत्कृष्ट निर्माता होता मिखाईल प्रिशविन , "जिन्सेंग" कथेचे लेखक, दार्शनिक लघुचित्रांचे चक्र.

30 च्या दशकातील साहित्यिक जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण घटना म्हणजे महाकाव्यांचे स्वरूप एम. शोलोखोवाशांत डॉन आणि ए. टॉल्स्टॉय "कलवरीचा रस्ता".

1930 च्या दशकात मुलांच्या पुस्तकांनी विशेष भूमिका बजावली. इथे आधीच नमूद केल्याप्रमाणे विनोद, खेळासाठी जागा होती. लेखक वर्गीय मूल्यांबद्दल इतके बोलले नाहीत जितके वैश्विक मानवी मूल्यांबद्दल: दयाळूपणा, कुलीनता, प्रामाणिकपणा, सामान्य कौटुंबिक आनंद. ते सहजतेने, आनंदाने, तेजस्वी भाषेत बोलले. सी टेल्स आणि अ‍ॅनिमल टेल्स हे असेच आहेत. बी झितकोवा , "चुक आणि गेक", "ब्लू कप", "द फोर्थ डगआउट" A. गायदर , निसर्ग बद्दल कथा एम. प्रिश्विन, के. पॉस्टोव्स्की, व्ही. बियांची, ई. चारुशिन.

कोरल लाइफची कल्पना (ऑर्थोडॉक्स समरसतेतून आलेली, एल. टॉल्स्टॉयच्या "वॉर अँड पीस" मधील) 1930 च्या एम. इसाकोव्स्कीच्या गीतात्मक कवीच्या कार्यात झिरपते. त्यांच्या पहिल्या पुस्तक “वायर इन द स्ट्रॉ” पासून ते परिपक्व चक्र “द पास्ट” आणि “पोम्स ऑफ डिपार्चर” (1929), एम. इसाकोव्स्की यांनी असा युक्तिवाद केला की क्रांतीने गावात वीज आणि रेडिओ आणले; एकत्र राहणा-या लोकांना एकत्र करण्यासाठी पूर्व-आवश्यकता निर्माण केली. सामुहिकीकरणाचा "अनुभव" वरवर पाहता, लेखकाला इतका धक्का बसला की त्याने भविष्यात या समस्यांना कधीही स्पर्श केला नाही. त्याने तयार केलेल्या सर्वोत्कृष्ट गाण्यांमध्ये - गाण्यांमध्ये (प्रसिद्ध "कात्युषा", "पाहणे", "प्रवासी पक्षी उडत आहेत", "सीमा रक्षक सेवा सोडत होता", "अरे माझे धुके, धुके", "शत्रूंनी स्वतःचे जाळले झोपडी" आणि इतर अनेक ) - पक्ष आणि लोकांचे कोणतेही पारंपारिक गौरव नव्हते, रशियन व्यक्तीचा गीतात्मक आत्मा, त्याचे त्याच्या मूळ भूमीवरील प्रेम, गायले गेले, सांसारिक टक्कर पुन्हा तयार केली गेली आणि त्याच्या आत्म्याच्या सूक्ष्म हालचाली. गीतात्मक नायक प्रसारित केले गेले.

अधिक क्लिष्ट, शोकांतिका म्हणू नका, कवितांमध्ये पात्रे सादर केली गेली A. Tvardovsky “रस्त्याजवळ घर”, “अंतराच्या पलीकडे - अंतर” इ.

ग्रेट देशभक्त युद्ध काही काळ रशियन साहित्यात त्याची पूर्वीची विविधता परत आली. राष्ट्रीय दुर्दैवाच्या काळात, ए. अख्माटोवा आणि बी. पेस्टर्नाकचे आवाज पुन्हा वाजले, ए. प्लॅटोनोव्हसाठी एक जागा सापडली, ज्याचा स्टालिनचा तिरस्कार होता आणि एम. प्रिशविनचे ​​कार्य पुनरुज्जीवित झाले. युद्धादरम्यान, रशियन साहित्यातील दुःखद सुरुवात पुन्हा तीव्र झाली. पी. अँटोकोल्स्की, व्ही. इनबर, ए. सुर्कोव्ह, एम. अलिगर यांसारख्या विविध कलाकारांच्या कामात ते प्रकट झाले.

एका कवितेत पी. अँटोकोल्स्की "मुलगा" दुःखद ओळी मृत लेफ्टनंट व्लादिमीर अँटोकोल्स्कीला उद्देशून आहेत:

निरोप. तिथून गाड्या येत नाहीत.
निरोप. तेथे विमाने उडत नाहीत.
निरोप. कोणताही चमत्कार घडणार नाही.
आणि आम्ही फक्त स्वप्न पाहतो. ते पडतात आणि वितळतात.

कवितांचे पुस्तक दुःखद आणि कठोर वाटले A. सुरकोवा "मॉस्को जवळ डिसेंबर" (1942). जणू निसर्गच युद्धाविरुद्ध बंड करत आहे.

जंगल लपले, शांत आणि कडक.
तारे निघून गेले आहेत, आणि चंद्र चमकत नाही.
तुटलेल्या रस्त्यांच्या चौकात

स्फोटाने वधस्तंभावर खिळलेली लहान मुले.

“पीडित बायकांचे शाप नाहीसे होतील. // जळजळीचे निखारे कमी प्रमाणात चमकतात. या पार्श्‍वभूमीवर, कवी सूड घेणाऱ्या सैनिकाचे भावपूर्ण चित्र रेखाटतो:

पाण्यावर झुकणारा माणूस
आणि अचानक मी पाहिले की तो राखाडी केसांचा होता.
तो माणूस वीस वर्षांचा होता.
जंगलाच्या ओढ्यावर त्याने नवस केला

निर्दयपणे, हिंसकपणे अंमलात आणा

पूर्वेला फाटलेले ते लोक.
त्याच्यावर आरोप करण्याची कोणाची हिंमत आहे
तो युद्धात भयंकर असेल तर?

एक कविता गंभीर निर्दयतेने आपल्या सैन्याच्या भयानक माघारबद्दल सांगते. के. सिमोनोव्हा "तुला आठवते का, अलोशा, स्मोलेन्स्क प्रदेशाचे रस्ते."

समोरच्या अंतरंग गीतांची गरज आहे की नाही या विषयी थोड्या वादविवादानंतर, तिने ए. सुर्कोव्हच्या "डगआउट" गाण्याने साहित्यात प्रवेश केला, एम. इसाकोव्स्कीची असंख्य गाणी.

एक लोकनायक साहित्यात परतला, नेता नाही, सुपरमॅन नाही, तर एक सामान्य सेनानी, अगदी पार्थिव, सामान्य. के. सिमोनोव्हच्या कवितांच्या चक्राचा हा गीतात्मक नायक आहे “तुझ्याबरोबर आणि तुझ्याशिवाय” (युद्धाच्या काळात विलक्षण लोकप्रिय असलेल्या “माझ्यासाठी थांबा” या कवितेसह), होमसिक, प्रेमात पडलेला, ईर्ष्यावान, विरहित नाही सामान्य भीती, परंतु त्यावर मात करण्यास सक्षम. ए. ट्वार्डोव्स्कीच्या "बुक ऑफ अ फायटर" मधील हे वसिली टेरकिन आहे (एक वेगळा अध्याय पहा).

युद्धाची कामे आणि युद्धानंतरच्या पहिल्या वर्षांमध्ये एल. टॉल्स्टॉयच्या सेवास्तोपोल कथांच्या वास्तववादी परंपरा आणि एन. गोगोलच्या तारास बल्बाच्या रोमँटिक पॅथॉस या दोन्ही गोष्टी प्रतिबिंबित झाल्या.

रक्त आणि दैनंदिन कामासह युद्धाचे कठोर सत्य; अथक आंतरिक शोधात असलेल्या नायकांनी कथेत प्रवेश केला के. सिमोनोव्हा "डेज अँड नाईट्स" (1943-1944), ज्याने त्याच्या नंतरच्या टेट्रालॉजी "द लिव्हिंग अँड द डेड" ची सुरुवात केली. टॉल्स्टॉयच्या परंपरा कथेत मूर्त स्वरुपात होत्या व्ही. नेक्रासोवा "स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये" (1946). टॉल्स्टॉयचे मानसशास्त्र कथेतील नायकांच्या पात्रांना वेगळे करते व्ही. पॅनोवा "उपग्रह" (1946), जे रुग्णवाहिका ट्रेनच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल सांगते.

ए. फदेव यांची "यंग गार्ड" ही कादंबरी रोमँटिक पॅथॉसने भरलेली आहे. लेखकाला युद्ध हे चांगुलपणा-सौंदर्य (सर्व भूमिगत नायक बाह्य आणि अंतर्गत सौंदर्याने सुंदर आहेत) आणि वाईट-कुरूपता (नाझींनी केलेली पहिली गोष्ट म्हणजे बाग तोडणे, सौंदर्याचे प्रतीक; काल्पनिक पात्र) यांच्यातील संघर्ष म्हणून समजतो. लेखक वाईटाचे मूर्त रूप म्हणून कार्य करतो: घाणेरडे, दुर्गंधीयुक्त फाशी देणारा फेनबोंग ; आणि फॅसिस्ट राज्याची स्वतःच एका यंत्रणेशी तुलना केली जाते - रोमँटिकशी विरोधी संकल्पना). शिवाय, फदेव काही नोकरशहा कम्युनिस्टांच्या लोकांपासून दु:खद विभक्त होण्याचा प्रश्न (तो पूर्णपणे सोडवत नसला तरी) उपस्थित करतो; ऑक्टोबर नंतरच्या समाजात व्यक्तिवादाच्या पुनरुज्जीवनाच्या कारणांबद्दल.

रोमँटिक पॅथॉस कथेत झिरपले एम. काझाकेविच "तारा".

युद्धातील कुटुंबाची शोकांतिका ही अजूनही कमी लेखलेल्या कवितेची सामग्री बनली आहे A. Tvardovsky "रस्त्याजवळ घर" आणि कथा A. प्लॅटोनोव्हा "रिटर्न", 1946 मध्ये प्रकाशित झाल्यानंतर लगेचच क्रूर आणि अन्यायकारक टीका झाली.

कवितेचेही तेच नशीब आले एम. इसाकोव्स्की “शत्रूंनी स्वतःची झोपडी जाळली”, ज्याचा नायक, घरी आल्यावर, त्याला फक्त राख सापडली:

एक शिपाई खोल दुःखात गेला
दोन रस्त्यांच्या चौकात
विस्तीर्ण शेतात एक सैनिक सापडला

गवताने वाढलेली टेकडी.

आणि शिपाई तांब्याच्या मगमधून प्यायला

अर्ध्या मध्ये दुःख सह वाइन.

सैनिक टिप्सी होता, एक अश्रू खाली लोटला,
अपूर्ण आशेचे अश्रू
आणि त्याच्या छातीवर चमक आली
बुडापेस्ट शहरासाठी पदक.

या कथेवर जोरदार टीकाही झाली. एम. काझाकेविच "स्टेपमध्ये दोन" (1948).

अधिकृत प्रचाराला युद्धाबद्दलच्या दुःखद सत्याची, युद्धाच्या वर्षांतील चुकांची गरज नव्हती. 1946-1948 च्या पक्षाच्या ठरावांच्या संपूर्ण मालिकेने पुन्हा एकदा सोव्हिएत साहित्याला पुन्हा संघर्ष नसलेल्या, वास्तविकतेवर चमक दाखवले; नायकासाठी, आदर्श सौंदर्यशास्त्राच्या आवश्यकतांनुसार बांधलेले, जीवनापासून वेगळे केले गेले. खरे आहे, 1952 मध्ये CPSU च्या 19 व्या कॉंग्रेसमध्ये, गैर-संघर्ष सिद्धांतावर औपचारिकपणे टीका करण्यात आली होती. असेही म्हटले होते की देशाला सोव्हिएत गोगोल्स आणि साल्टीकोव्ह-शेड्रिन्सची आवश्यकता आहे, ज्याला एका लेखकाने कॉस्टिक एपिग्रामसह प्रतिसाद दिला:

आम्हाला गरज आहे
साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन
आणि अशा गोगोल्स
आम्हाला स्पर्श न करण्यासाठी.

ज्या लेखकांची कार्ये वास्तविक जीवनापासून दूर होती त्यांना स्टालिन पारितोषिक प्रदान करणे, दूरगामी संघर्ष सहज आणि द्रुतपणे सोडवले गेले आणि नायक अजूनही आदर्श आणि सामान्य मानवी भावनांपासून परके होते, पक्षाच्या निर्णयांना रिक्त घोषणांमध्ये बदलले. अशा पुस्तकांची सामग्री ए. ट्वार्डोव्स्की यांनी अतिशय कॉस्टिक आणि अचूकपणे वर्णन केली आहे:

आपण पहा, कादंबरी, आणि सर्वकाही क्रमाने आहे:
नवीन दगडी बांधकाम पद्धत दर्शविली आहे,
मंद डेप्युटी, आधी वाढत
आणि आजोबा साम्यवादाकडे जाणारे;
ती आणि तो प्रगत आहेत
प्रथमच इंजिन चालू आहे
पार्टी आयोजक, हिमवादळ, यश, आणीबाणी,
दुकानात मंत्री आणि सामान्य चेंडू...

आणि सर्व काही समान आहे, सर्व काही समान आहे
कशासाठी किंवा कदाचित आहे
पण सर्वसाधारणपणे - हे किती अभक्ष्य आहे,
तुम्हाला आवाजात काय ओरडायचे आहे.

कवितेने तो अधिक चांगला होता. जवळजवळ सर्व प्रमुख सोव्हिएत कवी गप्प बसले: काहींनी "टेबलावर" लिहिले, इतरांना सर्जनशील संकटाचा अनुभव आला, ज्याबद्दल ए. ट्वार्डोव्स्की यांनी नंतर "अंतराच्या पलीकडे - अंतर" या कवितेत निर्दयी आत्म-टीका केली:

प्रज्वलन गेले आहे.
सर्व संकेतांद्वारे
तुमचे कटू दिवस स्वतःच आले आहेत.
सर्व - रिंगिंग, वास आणि रंग -

शब्द तुमच्यासाठी चांगले नाहीत;

अविश्वसनीय विचार, भावना,
आपण त्यांचे काटेकोरपणे वजन केले - समान नाही ...
आणि आजूबाजूचे सर्व काही मृत आणि रिकामे आहे
आणि या रिकामपणात ते आजारी आहे.

त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, 19 व्या शतकातील रशियन अभिजात साहित्य आणि रौप्य युगातील साहित्याची परंपरा परदेशातील आणि भूमिगत (गुप्त, "भूमिगत" साहित्य) लेखकांनी चालू ठेवली.

1920 च्या दशकात, रशियन साहित्याचा रंग दर्शविणारे लेखक आणि कवी सोव्हिएत रशिया सोडून गेले: I. Bunin, L. Andreev, A. Averchenko, K. Balmont,

3. गिप्पियस, बी. झैत्सेव्ह, व्याच. इवानोव, ए. कुप्रिन, एम. ओकोपगिन, ए. रेमिझोव्ह, आय. सेव्हेरियानिन, टेफी, आय. श्मेलेव्ह, साशा चेरनी, तरुणांचा उल्लेख करू नका, परंतु ज्यांनी महान वचन दिले: एम. त्स्वेतेवा, एम. अल्दानोवा, जी अदामोविच , जी. इवानोव, व्ही. खोडासेविच.

परदेशात रशियन लेखकांच्या कार्यात, कॅथोलिकता आणि अध्यात्म, एकता आणि प्रेमाची रशियन कल्पना, जी 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन धार्मिक तत्त्ववेत्त्यांच्या कृतींकडे परत जाते (व्ही. सोलोव्हियोव्ह, एन. फेडोरोव्ह, के. Tsiolkovsky, N. Berdyaev, आणि इतर) संरक्षित आणि विकसित केले गेले आहे.) F. दोस्तोएव्स्की आणि JI चे मानवतावादी विचार. टॉल्स्टॉय माणसाच्या नैतिक परिपूर्णतेबद्दल, अस्तित्वाचा सर्वोच्च अर्थ, स्वातंत्र्य आणि प्रेम हे माणसाच्या दैवी साराचे प्रकटीकरण म्हणून, पुस्तकांची सामग्री तयार करतात. I. श्मेलेवा ("सन ऑफ द डेड") B. झैत्सेवा ("विचित्र प्रवास") एम. ओसोर्गिना ("Sivtsev Vrazhek").

ही सर्व कामे, क्रांतीच्या क्रूर काळातील आहेत असे दिसते. लेखकांनी त्यात एम. बुल्गाकोव्ह सारखे पाहिले, जो व्हाइट गार्डमध्ये त्याच्या जन्मभूमीत राहत होता, अनीतिमान जीवनासाठी सर्वनाश प्रतिशोधाची सुरुवात, सभ्यतेचा मृत्यू. हो शेवटच्या न्यायानंतर, जॉन द थिओलॉजियनच्या प्रकटीकरणानुसार, तिसरे राज्य येईल. I. Shmelev च्या मते, क्राइमियामध्ये उपासमारीने मरत असलेल्या नायक-नॅरेटरला तातारने पाठविलेली भेट, त्याच्या आगमनाचे चिन्ह आहे. बी. झैत्सेव्हच्या कथेचा नायक, अलेक्सी इव्हानोविच क्रिस्टोफोरोव्ह, लेखक "द ब्लू स्टार" च्या पूर्व-क्रांतिकारक कथेपासून वाचकांना परिचित आहे, न संकोचता एका लहान मुलासाठी त्याचे जीवन देतो, आणि हे त्याचे जीवन जगण्याची क्षमता दर्शवते. स्वर्गाच्या नियमांकडे. देवतावादी एम. ओसोर्गिन त्याच्या कादंबरीच्या शेवटी निसर्गाच्या शाश्वततेबद्दल बोलतात.

देवावरील विश्वास, उच्च नैतिकतेच्या विजयात, अगदी दुःखद 20 व्या शतकातही, या लेखकांच्या नायकांना, तसेच भूमिगत कलाकारांना आत्म्याने त्यांच्या जवळचे, परंतु यूएसएसआरमध्ये राहणारे A. अख्माटोवा ("Requiem") आणि ओ. मँडेलस्टॅम ("व्होरोनेझ कविता") जगण्याचे धैर्य (स्टॉईसिझम).

आधीच तीसच्या दशकात, रशियन डायस्पोराचे लेखक पूर्वीच्या रशियाच्या थीमकडे वळले, त्यांच्या कथनाचे केंद्र अल्सर (ज्याबद्दल त्यांनी क्रांतीपूर्वी लिहिले होते) नव्हे तर त्याची शाश्वत मूल्ये - नैसर्गिक, दैनंदिन आणि अर्थात, आध्यात्मिक.

"डार्क अॅलीज" - त्याच्या पुस्तकाचे नाव I. बुनिन. आणि वाचकाला ताबडतोब मातृभूमीची आठवण येते आणि नॉस्टॅल्जियाची भावना असते: पश्चिममध्ये, लिंडेन्स एकमेकांच्या जवळ लावले जात नाहीत. बुनिनचे "लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह" देखील एका गौरवशाली भूतकाळाच्या आठवणींनी व्यापलेले आहे. दुरून, बुनिनचे मागील जीवन उज्ज्वल आणि दयाळू दिसते.

रशियाच्या आठवणी, त्याचे सौंदर्य आणि आश्चर्यकारक लोकांमुळे बालपणाबद्दलच्या आत्मचरित्रात्मक कार्यांच्या शैलीच्या 30 च्या दशकाच्या साहित्यात सक्रियता आली (“प्रेइंग मॅन”, “समर ऑफ द लॉर्ड”, आय. श्मेलेव, “ग्लेब्स जर्नी” ही त्रयी. बी. झैत्सेव, ए. टॉल्स्टॉय द्वारे "निकिताचे बालपण, किंवा अनेक उत्कृष्ट गोष्टींची कथा").

जर सोव्हिएत साहित्यात देवाची थीम, ख्रिश्चन प्रेम आणि क्षमा, नैतिक आत्म-सुधारणा एकतर पूर्णपणे अनुपस्थित असेल (म्हणूनच बुल्गाकोव्हचे द मास्टर आणि मार्गारीटा प्रकाशित करणे अशक्य आहे), किंवा त्याची थट्टा केली गेली असेल तर स्थलांतरित लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये ते खूप व्यापले गेले. मोठी जागा. संत आणि पवित्र मूर्खांचे जीवन पुन्हा सांगण्याच्या शैलीने अशा विविध कलाकारांना आकर्षित केले हा योगायोग नाही. ए. रेमिझोव्ह (“लिमोनार, म्हणजे मेडो स्पिरिच्युअल”, “पॉस्सेस्ड सव्वा ग्रुडत्सिन आणि सोलोमोनिया”, “सर्कल ऑफ हॅपिनेस. लेजेंड्स ऑफ किंग सॉलोमन” ही पुस्तके) आणि B. झैत्सेव्ह ("रेव्हरंड सेर्गियस ऑफ रॅडोनेझ", "अलेक्सी द मॅन ऑफ गॉड", "द हार्ट ऑफ अब्राहम"). बी. झैत्सेव्ह यांच्याकडे "एथोस" आणि "वालम" या पवित्र स्थळांच्या प्रवासाबद्दल प्रवास निबंध देखील आहेत. ऑर्थोडॉक्सीच्या चिकाटीवर - दुसर्‍या लहरच्या स्थलांतरितांचे पुस्तक एस. शिरयेवा "द अनक्वेंचेबल लॅम्पाडा" (1954) ही सोलोवेत्स्की मठाची उत्कट कथा आहे, जी सोव्हिएत अधिकाऱ्यांनी गुलागच्या एका बेटात बदलली.

रशियन लोकांच्या त्यांच्या मातृभूमीबद्दलच्या स्थलांतराच्या जवळजवळ ख्रिश्चन वृत्तीचे जटिल प्रमाण स्थलांतरित कवीच्या श्लोकांद्वारे व्यक्त केले गेले आहे. Y. टेरापियानो :

रशिया! अशक्य उत्कंठेने
मला एक नवीन तारा दिसतो -
नशिबाची तलवार म्यान केली.

भावांमधले वैर मिटले.
मी तुझ्यावर प्रेम करतो, मी शाप देतो.
मी शोधत आहे, मी दुःखात हरवत आहे,
आणि पुन्हा मी तुला जादू करतो
तुमच्या अप्रतिम भाषेत.

एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाशी (अस्तित्व) संबंधित शोकांतिका, प्रत्येकजण अपरिहार्य मृत्यूची वाट पाहत आहे या वस्तुस्थितीसह, परदेशात असलेल्या रशियन लेखकांच्या कामात झिरपते I. बुनिन, व्ही. नाबोकोव्ह, बी. पोपलाव्स्की, जी. गझदानोव. त्यांच्या पुस्तकांचे लेखक आणि नायक दोघेही मृत्यूवर मात करण्याच्या शक्यतेचा, असण्याच्या अर्थाचा प्रश्न वेदनादायकपणे सोडवतात. म्हणूनच आपण असे म्हणू शकतो की या कलाकारांची पुस्तके 20 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील एक अस्तित्त्वात्मक प्रवृत्ती आहे.

रशियन स्थलांतराच्या बहुतेक तरुण कवींचे कार्य, त्याच्या सर्व विविधतेसाठी, उच्च प्रमाणात एकतेचे वैशिष्ट्य होते. हे विशेषतः कवींचे वैशिष्ट्य आहे (जे प्रामुख्याने पॅरिसमध्ये राहत होते), ज्यांना "रशियन मॉन्टपार्नासे" किंवा "पॅरिसियन नोट" चे कवी म्हटले जाऊ लागले. "पॅरिसियन नोट" हा शब्द बी. पोपलाव्स्कीचा आहे; हे कलाकाराच्या आत्म्याची आधिभौतिक स्थिती दर्शवते, ज्यामध्ये "गंभीर, तेजस्वी आणि निराशाजनक" नोट्स एकत्र केल्या जातात.

एम. लेर्मोनटोव्ह, ज्यांना पुष्किनच्या विपरीत, जगाला असंतोष, पृथ्वी नरक समजले, त्यांना "पॅरिसियन नोट" चे आध्यात्मिक अग्रदूत मानले गेले. पॅरिसमधील जवळजवळ सर्व तरुण कवींमध्ये लेर्मोनटोव्हचे आकृतिबंध आढळतात. आणि त्यांचे थेट गुरू जॉर्जी इव्हानोव्ह होते (एक वेगळा अध्याय पहा).

तथापि, निराशा ही "पॅरिसियन नोट" कवितेची फक्त एक बाजू आहे. ती "जीवन आणि मृत्यू यांच्यात लढली", समकालीनांच्या मते, "व्यक्तीच्या नशिबाची भावना आणि जीवनाची तीक्ष्ण जाणीव यांच्यातील संघर्ष."

"पॅरिस नोट" चे सर्वात प्रतिभावान प्रतिनिधी होते बोरिस पोपलाव्स्की (1903-1935). नोव्हेंबर 1920 मध्ये वयाच्या सतराव्या वर्षी त्यांनी वडिलांसोबत रशिया सोडला. तो कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये राहत होता, बर्लिनमध्ये चित्रकलेचा अभ्यास करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु कलाकार त्याच्यातून बाहेर पडणार नाही याची खात्री करून तो पूर्णपणे साहित्यात गेला. 1924 पासून ते पॅरिसमध्ये राहत होते. त्याने आपला बहुतेक वेळ मॉन्टमार्टेमध्ये घालवला, जिथे त्याने "किती थंड, रिकामा आत्मा शांत आहे ..." या कवितेमध्ये लिहिल्याप्रमाणे, "आम्ही बर्फ आणि पावसाच्या खाली वाचतो / आम्ही आमच्या कविता त्रासलेल्या वाटसरूंना वाचतो. "

आयुष्य त्याचे बिघडले नाही. सर्व रशियन पॅरिसला त्याच्या "ब्लॅक मॅडोना" आणि "ते ड्रीम्ड ऑफ फ्लॅग्ज" माहित असूनही, साहित्यिक अभिजात वर्गाने त्याला ओळखले असूनही, त्याच्या कवितांना प्रकाशकांकडून थंडपणे उदासीन स्वागत मिळाले. त्यांच्या 26 कविता दोन वर्षांत (1928-1930) प्राग मॅगझिन "विल ऑफ रशिया" मध्ये प्रकाशित झाल्या, आणखी पंधरा सहा वर्षांत (1929-1935) - "मॉडर्न नोट्स" मध्ये. त्यांनी डझनभर लिहिले.

केवळ 1931 मध्ये फ्लॅग्ज हे त्यांचे पहिले आणि शेवटचे आयुष्यातील कवितांचे पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्याचे एम. त्सेटलिन आणि जी. इव्हानोव्ह सारख्या अधिकृत समीक्षकांनी खूप कौतुक केले. "अपोलो बेझोब्राझोव्ह" ही कादंबरी प्रकाशित करण्याचे बी. पोपलाव्स्कीचे सर्व प्रयत्न (1993 मध्ये "होम फ्रॉम हेवन" या अपूर्ण कादंबरीसह संपूर्ण रशियामध्ये प्रकाशित) अयशस्वी झाले. ऑक्टोबर 1935 मध्ये, पोपलाव्स्कीचे दुःखद निधन झाले.

बी. पोपलाव्स्कीच्या कवितेचे कलात्मक जग तर्कसंगत आकलनासाठी असामान्य आणि अवघड आहे. 1931 मध्ये, पंचांग "संख्या" च्या प्रश्नावलीला उत्तर देताना, कवीने लिहिले की त्याच्यासाठी सर्जनशीलता ही "गूढ साधर्म्य असलेल्या घटकांच्या सामर्थ्याला शरण जाण्याची, काही प्रकारचे "गूढ चित्र" तयार करण्याची संधी होती, जी एखाद्या ज्ञात व्यक्तीद्वारे. प्रतिमा आणि ध्वनी यांचे संयोजन, जादुईपणे वाचकामध्ये अशी भावना जागृत करेल की मला काय येणार आहे." कवी, बी. पोपलाव्स्की यांनी नोट्स ऑन पोएट्रीमध्ये युक्तिवाद केला, त्याला काय म्हणायचे आहे हे स्पष्टपणे माहित नसावे. “कवितेची थीम, तिचे गूढ केंद्र प्रारंभिक आकलनाच्या पलीकडे आहे, ते जसे होते, खिडकीच्या बाहेर, पाईपमध्ये रडते, झाडांमध्ये घुटमळते, घराला वेढले जाते. हे साध्य करते, कार्य तयार करत नाही, परंतु एक काव्यात्मक दस्तऐवज - गीतात्मक अनुभवाच्या जिवंत फॅब्रिकची भावना जी स्वतःला हातात देत नाही.

बी. पोपलाव्स्कीच्या श्लोकांच्या सर्व प्रतिमा समजण्यासारख्या आहेत, त्यापैकी बहुतेक तर्कसंगत अर्थ लावण्यासाठी योग्य नाहीत. वाचकांना, बी. पोपलाव्स्कीने नोट्समध्ये लिहिले..., सुरुवातीला असे वाटले पाहिजे की "हे लिहिलेले आहे" सैतानाला काय माहित आहे, "साहित्याबाहेरील काहीतरी."

"अतिवास्तववादी" प्रतिमांमध्ये, जिथे प्रत्येक वैयक्तिक वर्णन अगदी समजण्याजोगे आहे, परंतु त्यांचे संयोजन लेखकाची एक अकल्पनीय स्वैरता आहे असे दिसते, वाचकाला जगाची एक प्रकारची अवचेतनपणे दुःखद समज दिसते, जी "पवित्र नरक" च्या अंतिम प्रतिमांनी वर्धित केली आहे. आणि "पांढरा, निर्दयी बर्फ जो लाखो वर्षांपासून पडत आहे."

नरकाच्या प्रतिमा, भूत दोन्ही ग्रंथांमध्ये आणि कवीच्या अनेक कवितांच्या शीर्षकांमध्ये दिसतात: "हेल्स एंजल्स", "स्प्रिंग इन हेल", "स्टार हेल", "डायबॉलिक". खरंच, बी. पोपलाव्स्कीच्या कवितेत, "रात्री दिवे चमकत आहेत, नरक श्वास घेते" ("ल्युमिएर एस्ट्रेल").

कल्पनारम्य प्रतिमा-रूपक ही छाप आणखी मजबूत करतात. जगाला एकतर दुष्ट आत्म्यांनी खेळलेल्या पत्त्यांचे डेक ("हेल्स एंजल्स") किंवा म्युझिक पेपर म्हणून समजले जाते, जिथे लोक "नोंदणीची चिन्हे" असतात आणि "नोटांची बोटे आम्हाला मिळवण्यासाठी हलवतात" ("विरूध्द लढा) झोपा"). उभ्या असलेल्या लोकांच्या रूपकात्मक रूपात बदललेल्या प्रतिमा “फॅथम्समध्ये सरपण सारख्या, / दु:खाच्या आगीत जाळण्यास तयार”, काही हात तलवारींसारखे सरपण लाकडाकडे पोहोचवण्याच्या अतिवास्तववादी वर्णनाने गुंतागुंतीच्या आहेत आणि एक दुःखद शेवट: “आम्ही मग आमच्या पंखहीनतेला शाप दिला. " ("आम्ही साझेनमध्ये सरपण सारखे उभे राहिलो..."). कवीच्या कवितांमध्ये, "घरे किटलीसारखी उकळतात", "मृत वर्षे त्यांच्या बिछान्यातून उठतात", आणि "ट्रॅमचे शार्क" ("नरकात वसंत") शहराभोवती फिरतात; "एक तीक्ष्ण ढग चंद्राची बोटे तोडतो", "मोटार हसतात, मोनोकल्स खडखडाट करतात" ("डॉन क्विक्सोट"); "बाल्कनीवर पहाट रडत आहे / एका चमकदार लाल मास्करेड ड्रेसमध्ये / आणि तो तिच्यावर व्यर्थ झुकला / ड्रेस कोटमध्ये एक पातळ संध्याकाळ", एक संध्याकाळ जी नंतर पहाटेचे "हिरवे प्रेत" खाली फेकून देईल आणि शरद ऋतूतील "आजारी मनाने" ओरडतील, "ते नरकात कसे ओरडतात" ("डोलोरोसा").

कवीच्या मित्रांच्या आठवणींनुसार, त्याच्या नोटबुकच्या बांधणीवर, पुस्तकांच्या मणक्यांवर, त्यांनी लिहिलेले शब्द अनेक वेळा पुनरावृत्ती होते: "जीवन भयंकर आहे."

हीच अवस्था बी. पोपलाव्स्कीच्या विलक्षण क्षमतापूर्ण रूपक आणि तुलनांद्वारे व्यक्त केली गेली: "रात्र एक बर्फाच्छादित लिंक्स आहे", "आत्मा दुःखाने फुगतो, बॅरलमध्ये ओक कॉर्क सारखा", जीवन एक "छोटी सर्कस" आहे, "द नशिबाचा चेहरा दु:खाच्या चकत्याने झाकलेला आहे", "आत्मा तुरुंगात लटकला", "रिक्त संध्याकाळ".

कवीच्या अनेक कवितांमध्ये, मृतांच्या प्रतिमा, एक दुःखी एअरशिप, "ऑर्फियस इन हेल" - एक ग्रामोफोन दिसतात. ध्वज, नेहमी एखाद्या बुलंद गोष्टीशी निगडीत, बी. पोपलाव्स्की (“ध्वज”, “ध्वज उतरत आहेत”) साठी आच्छादन बनतात. लीड स्लीपची थीम, स्वातंत्र्याचा अभाव, अप्रतिरोधक जडत्व ही पोपलाव्स्कीच्या स्थिरांकांपैकी एक आहे ("तिरस्कार", "स्थिरपणा", "झोप. झोपणे. किती भयंकर एकाकी", इ.).

मृत्यूची थीम झोपेच्या थीमशी अतूटपणे जोडलेली आहे:

झोप. ब्लँकेटने झाकून झोपा
जणू उबदार शवपेटीमध्ये झोपायला जाण्यासाठी ...
("हिवाळ्याच्या दिवशी स्थिर आकाशात...")

पोपलाव्स्कीच्या सर्व कार्यातून मृत्यूशी स्पर्धा करण्याचा हेतू आहे. एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीला खूप कमी स्वातंत्र्य दिले जाते - नशिब त्याच्या आयुष्यावर राज्य करते. तर दुसरीकडे या संघर्षातही खेळाडूचा उत्साह आहे. दुसरी गोष्ट अशी आहे की ती तात्पुरती आहे आणि अंतिम शोकांतिका रद्द करत नाही:

शरीर क्षीण हसते,
आणि स्मर्डला ट्रम्प कार्डची आशा आहे.
हो त्याचा विजयी आत्मा फुंकतो

विकृत मृत्यू व्यवस्थापित.
("थंड झाल्यावर मला ते आवडते...")

तथापि, बर्‍याचदा बी. पोपलाव्स्कीच्या कवितांमध्ये मृत्यू ही शोकांतिका आणि शांत आनंद म्हणून समजली जाते. हा ऑक्सिमोरॉन "रोझ ऑफ डेथ" या कवितेच्या शीर्षकात आणि मजकुरात स्पष्टपणे दिसतो.

गूढ कवितांचे संपूर्ण चक्र (हॅम्लेट, जीवनाची देवी, मुलांचा मृत्यू, हॅम्लेटचे बालपण, ग्रेलचे गुलाब, सलोम) फ्लॅग्जमध्ये या विषयासाठी समर्पित आहे.

“ध्वज” या संग्रहाच्या शेवटी, एक थीम जन्माला आली आहे, ती एका कवितेच्या शीर्षकात मूर्त स्वरुपात आहे - “स्टोईसिझम” आणि “जग गडद, ​​थंड, पारदर्शक होते ...” या कवितेत अत्यंत परिपूर्णतेने व्यक्त केले गेले. :

हे स्पष्ट होईल की, विनोद करणे, लपविणे,
आम्हाला अजूनही माहित आहे की देवाला वेदना कशी क्षमा करावी.
राहतात. दार बंद करताच प्रार्थना करा.
पाताळात काळी पुस्तके वाचा.

रिकाम्या बुलेवर्ड्सवर अतिशीत
पहाटेपर्यंत खरे बोला
मरणे, जिवंतांना आशीर्वाद देणे,
आणि उत्तर न देता मृत्यूला लिहा.

ही दुहेरी स्थिती पोपलाव्स्कीच्या नंतरच्या कवितांमध्ये जतन केली गेली होती, जी तथापि, सोपी आणि कठोर बनली. "खूप थंड. आत्मा शांत आहे, ”कवी त्याच्या शेवटच्या कवितेपैकी एक सुरू करतो. "जग विसरा. मी जग सहन करू शकत नाही." हो, त्याच वेळी, इतर ओळी लिहिल्या गेल्या - पृथ्वीवरील प्रेमाबद्दल ("फुगे एका कॅफेमध्ये ठोठावत आहेत. ओल्या फुटपाथवर ...", "समुद्राजवळ पसरलेले ...").

“स्वर्गातील घर” बी. पोपलाव्स्कीच्या गीतात्मक नायकाला परत करतो “बर्फाच्या शांततेबद्दल माझ्याशी बोलू नकोस ...”, ज्याने “पाण्याच्या सनी संगीतावर” या गीतात्मक शीर्षकासह कवितांचे चक्र उघडले. ":

मृत्यू खोल आहे, परंतु रविवार अधिक खोल आहे

पारदर्शक पाने आणि गरम औषधी वनस्पती.

मला अचानक लक्षात आले की तो वसंत ऋतु असू शकतो

सुंदर जग आणि आनंदी आणि योग्य.

बी. पोपलाव्स्कीची कविता रशियन स्थलांतराच्या "न लक्षात न आलेल्या पिढी" मधील व्यक्तीच्या सतत शोधाचा पुरावा आहे. प्रश्न आणि अनुमानांची ही कविता आहे, उत्तरे आणि उपायांची नाही.

हे वैशिष्ट्य आहे की दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, रशियन डायस्पोरामधील जवळजवळ कोणत्याही लेखकाने नाझींना सहकार्य करण्यास सुरुवात केली नाही. याउलट, रशियन लेखक एम. ओसोर्गिन यांनी आपल्या जीवाला धोका पत्करून दूरच्या फ्रान्समधून अमेरिकेत नाझींबद्दल संतप्त लेख पाठवले. आणि आणखी एक रशियन लेखक, जी. गझदानोव, फ्रेंच प्रतिरोधकांशी सहयोग करत, फ्रेंच पक्षपाती बनलेल्या सोव्हिएत युद्धकैद्यांचे वृत्तपत्र संपादित करत. I. बुनिन आणि टेफी यांनी जर्मनीच्या सहकार्याची ऑफर तिरस्काराने नाकारली.

1930-1950 च्या साहित्यात ऐतिहासिक गद्याचे मोठे स्थान आहे. रशियाच्या भूतकाळाकडे आणि संपूर्ण मानवजातीकडे वळल्याने, विविध ट्रेंडच्या कलाकारांना आधुनिक विजय आणि पराभवाची उत्पत्ती समजून घेण्याची आणि रशियन राष्ट्रीय वर्णाची वैशिष्ट्ये ओळखण्याची संधी उपलब्ध झाली.

1930 च्या साहित्यिक प्रक्रियेबद्दलचे संभाषण व्यंगचित्राच्या उल्लेखाशिवाय अपूर्ण असेल. युएसएसआरमध्ये हास्य संशयाच्या भोवऱ्यात असूनही (एका समीक्षकाने असेही मान्य केले की "सर्वहारा हसणे खूप लवकर आहे, आमच्या वर्गाच्या शत्रूंना हसू द्या") आणि 30 च्या दशकात व्यंग्य जवळजवळ पूर्णपणे अध:पतन झाले, विनोद, तात्विक, सोव्हिएत सेन्सॉरशिपच्या सर्व अडथळ्यांमधून मार्ग काढला. हे प्रामुख्याने "ब्लू बुक" (1934-1935) बद्दल आहे मिखाईल झोश्चेन्को (1894-1958), जिथे लेखक प्रतिबिंबित करतो, जसे की अध्यायांच्या शीर्षकांवरून पाहिले जाऊ शकते, "पैसा", "प्रेम", "फसवणूक", "अपयश" आणि "आश्चर्यकारक कथा" आणि शेवटी - बद्दल जीवनाचा अर्थ आणि इतिहासाचे तत्वज्ञान.

हे वैशिष्ट्य आहे की रशियन डायस्पोराच्या साहित्यात, तीक्ष्ण व्यंगाची जागा तात्विक विनोदाने घेतली आहे, जीवनातील उतार-चढावांवर गीतात्मक प्रतिबिंब. परदेशातील एका प्रतिभावान रशियन लेखकाने तिच्या एका कवितेत लिहिले आहे, “मी माझे दुःख हसून बुडवून टाकीन. टॅफी (नाडेझदा अलेक्झांड्रोव्हना लोकवित्स्काया यांचे टोपणनाव). आणि हे शब्द तिच्या सर्व कार्याचे उत्तम प्रकारे वर्णन करतात.

1950 च्या मध्यापर्यंत, रशियन डायस्पोराचे साहित्य देखील स्वतःच्या समस्या अनुभवत होते. एकामागून एक, पहिल्या लाटेचे लेखक निघून गेले. युद्धोत्तर काळातील स्थलांतरितांनी केवळ साहित्यात प्रभुत्व मिळवले: कवी I. Elagin, D. Klenovsky, N. Morshen यांची सर्वोत्कृष्ट पुस्तके 60-70 च्या दशकात तयार झाली.

फक्त प्रणय एन. नारोकोवा काल्पनिक मूल्ये (1946) रशियन स्थलांतराच्या पहिल्या लाटेच्या गद्याइतकीच व्यापक जागतिक कीर्ती प्राप्त झाली.

निकोलाई व्लादिमिरोविच मार्चेंको (नारोकोव्ह - टोपणनाव) ने कीव पॉलिटेक्निक इन्स्टिट्यूटमध्ये शिक्षण घेतले, त्यानंतर त्याने काझानमध्ये सेवा केली, डेनिकिन चळवळीत भाग घेतला, त्याला रेड्सने पकडले, परंतु ते पळून जाण्यात यशस्वी झाले. त्याने प्रांतांमध्ये शिकवले: त्याने गणित शिकवले. 1932 मध्ये त्यांना थोडक्यात अटक झाली. 1935 ते 1944 पर्यंत तो कीवमध्ये राहिला. 1944-1950 ते जर्मनीत होते, तेथून ते अमेरिकेत गेले. तो त्याचा मुलगा एन. मार्शनसोबत राहत होता.

एफ. दोस्तोव्हस्की प्रमाणे, ज्याचा विद्यार्थी नारोकोव्ह स्वत: ला मानत होता, "काल्पनिक मूल्ये" मध्ये स्वातंत्र्य, नैतिकता आणि परवानगी, चांगले आणि वाईट या समस्या मांडल्या जातात, मानवी व्यक्तीच्या मूल्याची कल्पना पुष्टी केली जाते. ही कादंबरी अर्ध-जासूस कथानकावर आधारित आहे जी नैतिकता आणि अनैतिकतेच्या संघर्षाची समस्या तीव्र करते, प्रेम किंवा सत्तेची तहान जगावर राज्य करते की नाही हे शोधण्यासाठी.

काल्पनिक मूल्यांच्या मुख्य पात्रांपैकी एक, चेकिस्ट एफ्रेम ल्युबकिन, जो प्रांतीय आउटबॅकमध्ये NKVD च्या शहर विभागाचा प्रमुख आहे, असा दावा करतो की साम्यवादाने घोषित केलेली सर्व उद्दिष्टे फक्त मोठे शब्द आहेत, “सुपरफ्लाय” आणि “खरी गोष्ट आहे. अधीनता आणण्यासाठी 180 दशलक्ष लोक मिळवा जेणेकरून प्रत्येकाला हे कळेल की ते अस्तित्वात नाही!.. ते इतके अस्तित्वात नाही की त्याला स्वतःला माहित आहे: तो अस्तित्वात नाही, तो एक रिक्त जागा आहे आणि सर्वकाही वर आहे त्याला... सबमिशन! इथे आहे... ती खरी गोष्ट आहे! कादंबरीमध्ये बर्याच वेळा पुनरावृत्ती झालेली परिस्थिती, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने एक प्रेत तयार केले आणि त्यावर स्वतःचा विश्वास ठेवला, तेव्हा वाईटाला अतींद्रिय पात्र देते. शेवटी, दुर्दैवी कैदी वारीस्किन आणि त्याला छळणारे तपासकर्ते आणि स्वतः सर्वशक्तिमान ल्युबकिन, ज्यांचा असा विश्वास होता की सबमिशन हा जीवनाचा अर्थ आहे, ते या कायद्याच्या अधीन आहेत आणि केवळ निवडलेल्यांनाच “पूर्ण स्वातंत्र्य, परिपूर्ण स्वातंत्र्य दिले जाते. , फक्त स्वतःमधील सर्व गोष्टींपासून स्वातंत्र्य, फक्त स्वतःपासून आणि फक्त स्वतःसाठी. दुसरे काहीही नाही, ना देव, ना माणूस, ना कायदा."

तथापि, कथानक विकसित होत असताना, विश्वाचा मुख्य नियम म्हणून जुलूमशाहीच्या कल्पनेची विसंगती प्रकट होते. ल्युबकिनला खात्री आहे की त्याचा सिद्धांत कम्युनिस्ट मतांप्रमाणेच "सुपरफ्लाय" आहे. बायबलमध्ये शेजाऱ्यांबद्दलच्या प्रेमाच्या आदर्शाने तो अधिकाधिक आकर्षित होत आहे. कादंबरीच्या शेवटी ल्युबकिन बदलतो.

यामध्ये त्याला नीतिमान महिला येवलालिया ग्रिगोरीयेव्हना आणि तिची शेजारी, वृद्ध स्त्री सोफ्या दिमित्रीव्हना यांनी मदत केली. बाह्यतः कमकुवत, भोळे आणि कधीकधी मजेदार देखील, त्यांचा असा विश्वास आहे की "हे सर्व माणसाबद्दल आहे", "मनुष्य हा अल्फा आणि ओमेगा आहे", ते चांगल्याच्या अंतर्ज्ञानी समजावर विश्वास ठेवतात, ज्याला कांट आणि दोस्तोव्हस्की यांनी स्पष्ट अत्यावश्यक म्हटले आहे. व्यर्थ ल्युबकिनने नाजूक येवलालिया ग्रिगोरीयेव्हनाला तिच्या जवळच्या लोकांच्या विश्वासघाताबद्दलच्या सत्याने मोहात पाडले, अशी अपेक्षा केली की ती स्त्री त्यांच्याबद्दल द्वेषाने पेट घेईल, तिच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करण्यास नकार देईल.

मिरर प्रतिमांची एक जटिल प्रणाली लेखकाला नैतिक विवादांचे बारकावे प्रकट करण्यास मदत करते, कादंबरीला बहुमुखीपणा आणि मानसिक खोली देते. हे पात्रांच्या स्वप्नांच्या वर्णनांमुळे देखील सुलभ होते जे कथनाच्या फॅब्रिकमध्ये व्यापकपणे सादर केले जातात; वर्णांनी सांगितलेल्या प्रतीकात्मक बोधकथा; त्यांच्या बालपणीच्या आठवणी; निसर्गाचे सौंदर्य जाणण्याची क्षमता किंवा असमर्थता.

एकीकडे युएसएसआर आणि त्याचे सहयोगी यांच्यातील शीतयुद्ध आणि दुसरीकडे उर्वरित जगाचा साहित्यिक प्रक्रियेवर विपरित परिणाम झाला. दोन्ही लढाऊ शिबिरांनी त्यांच्या लेखकांकडून वैचारिक कामे तयार करण्याची मागणी केली, सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य दडपले. युएसएसआरमध्ये अटक आणि वैचारिक मोहिमांची लाट आली आणि यूएसएमध्ये “विच हंट” उघडकीस आला. मात्र, हे फार काळ सुरू राहू शकले नाही. आणि खरंच, येणारे बदल येण्यास फार काळ नव्हता... 1953 मध्ये, IV स्टॅलिनच्या मृत्यूनंतर, समाजाच्या जीवनात एक नवीन युग सुरू झाले, साहित्यिक प्रक्रिया पुनरुज्जीवित झाली: लेखकांना पुन्हा स्वतःला लोकांच्या विचारांचे प्रवक्ते वाटू लागले आणि आकांक्षा या प्रक्रियेला पुस्तकाचे नाव देण्यात आले आहे. I. एरेनबर्ग "वितळणे". परंतु हा आमच्या पाठ्यपुस्तकाच्या दुसर्‍या अध्यायाचा विषय आहे.

महानगरपालिका शैक्षणिक संस्था

कुरुमकन माध्यमिक शाळा №1

गोषवारा

विषयावर: 20 व्या शतकाच्या 30 आणि 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीची साहित्यिक प्रक्रिया

1. 20 व्या शतकातील 30 चे साहित्य………………………3-14

2 .20 व्या शतकातील 40 च्या दशकातील साहित्य………………………………14-19

1. 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकातील साहित्य.

१.१. सोव्हिएत लेखकांची पहिली काँग्रेस आणि साहित्याची मान्यतासमाजवादी वास्तववाद

1930 च्या दशकात साहित्यिक प्रक्रियेत नकारात्मक घटनांमध्ये वाढ झाली. उत्कृष्ट लेखकांचा छळ सुरू होतो (ई. झाम्याटिन, एम. बुल्गाकोव्ह, ए. प्लॅटोनोव्ह, ओ. मँडेलस्टॅम), साहित्यिक जीवनाच्या स्वरूपांमध्ये बदल होतो: ऑल-युनियनच्या केंद्रीय समितीच्या ठरावाच्या प्रकाशनानंतर बोल्शेविकांची कम्युनिस्ट पार्टी, आरएपीपी आणि इतर साहित्यिक संघटनांनी त्यांचे विसर्जन जाहीर केले.

ऑगस्ट 1934 मध्ये, सोव्हिएत लेखकांची पहिली काँग्रेस झाली, ज्याने समाजवादी वास्तववाद ही एकमेव संभाव्य सर्जनशील पद्धत घोषित केली. सर्वसाधारणपणे, सांस्कृतिक जीवनाचे एकीकरण करण्याचे धोरण सुरू झाले आहे आणि छापील प्रकाशनांमध्ये तीव्र घट झाली आहे.

"समाजवादी वास्तववाद" ही अभिव्यक्ती फक्त 1932 मध्ये वाजली, परंतु या पद्धतीचे अनेक प्रकटीकरण 1920 च्या दशकात आधीच स्पष्ट झाले होते. आरएपीपी साहित्यिक गटाचा भाग असलेले लेखक "द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धती" चा नारा घेऊन आले. लेखक अलेक्सी टॉल्स्टॉय यांनी "स्मारकीय वास्तववाद" च्या कल्पनेचा बचाव केला. रॅपोविट्स आणि ए. टॉल्स्टॉय यांनी दिलेल्या नवीन पद्धतीच्या व्याख्या समानार्थी नाहीत, परंतु त्यांच्यात समानता आहे: एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सामाजिक पैलूंबद्दल प्रशंसा करणारी वृत्ती आणि मानवतावादी अनन्यतेचा विसर, प्रत्येक व्यक्तीचे वेगळेपण.

समाजवादी वास्तववादाच्या पद्धतीमध्ये स्पष्टपणे अभिजाततेशी काहीतरी साम्य आहे: त्याचे पात्र एक नागरिक आहे ज्यांच्यासाठी राज्याचे हित ही एकमात्र आणि सर्व वापरणारी चिंता आहे; समाजवादी वास्तववादाचा नायक सर्व वैयक्तिक भावनांना वैचारिक संघर्षाच्या तर्काच्या अधीन करतो; अभिजात लोकांप्रमाणे, नवीन पद्धतीच्या निर्मात्यांनी आदर्श नायकांच्या प्रतिमा तयार करण्याचा प्रयत्न केला ज्यांनी त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यासह राज्याने मंजूर केलेल्या सामाजिक कल्पनांच्या विजयाला मूर्त रूप दिले.

क्रांतिकारी साहित्याची पद्धत निःसंशयपणे 19 व्या शतकातील वास्तववादाच्या जवळ होती: क्षुद्र-बुर्जुआ नैतिकतेचा पर्दाफाश करण्याचे मार्ग देखील समाजवादी वास्तववादात अंतर्भूत होते. परंतु त्या वेळी प्रचलित असलेल्या राज्य विचारसरणीशी घट्टपणे जोडलेले, क्रांतिकारी लेखक मानवतावादाच्या वैश्विक पैलू आणि व्यक्तीच्या जटिल आध्यात्मिक जगाच्या गंभीर वास्तववादाच्या आकलनासाठी पारंपारिकतेपासून दूर गेले.

ए.एम. गॉर्की यांनी सोव्हिएत लेखक संघाच्या पहिल्या काँग्रेसचे अध्यक्षपद भूषवले.

सोव्हिएत लेखकांच्या पहिल्या ऑल-युनियन काँग्रेसच्या व्यासपीठावर एएम गॉर्की. 1934 मधला फोटो

जबाबदार पक्ष कार्यकर्ता आंद्रेई झ्दानोव यांनी श्रोत्यांना भाषण दिले. त्यांनी सुचवले की कलाकृतीची वैचारिक, राजकीय अभिमुखता ही त्याच्या साहित्यिक गुणवत्तेचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक निश्चित गुणवत्ता आहे. पात्रातील वर्गजाणिवेला प्राधान्य देण्यावर एम. गॉर्की यांनीही आपल्या भाषणात भर दिला होता. वक्ता, व्ही. किरपोटिन यांनी सुचवले की सोव्हिएत नाटककारांना "सामूहिक श्रमाच्या थीम आणि समाजवादासाठी सामूहिक संघर्ष" मध्ये स्वारस्य असले पाहिजे. बोल्शेविक प्रवृत्तीचे गौरव, कम्युनिस्ट पक्षपातीपणा आणि साहित्यातील राजकीय प्रतिमा यांनी कॉंग्रेसमधील बहुतेक भाषणे आणि अहवालांचे पथ्य ठरवले.

लेखक मंचाचे हे अभिमुखता अपघाती नव्हते. समाजवादाचा सामूहिक संघर्ष एखाद्या नागरिकाच्या त्याच्या जीवनाच्या उद्देशाच्या पूर्ततेसाठी वैयक्तिक दृष्टिकोनातून शक्य होणार नाही. एक व्यक्ती, अशा परिस्थितीत, शंका घेण्याच्या अधिकारापासून, आध्यात्मिक मौलिकता, मानसिक मौलिकतापासून वंचित होते. आणि याचा अर्थ असा की साहित्याला मानवतावादी परंपरा विकसित करण्याची पुरेशी संधी नाही.

१.२. 30 च्या दशकातील साहित्याची मुख्य थीम आणि वैशिष्ट्ये

1930 च्या शाब्दिक कलेमध्ये "सामुहिकतावादी" विषयांना प्राधान्य दिले गेले: सामूहिकीकरण, औद्योगिकीकरण, वर्ग शत्रूंविरूद्ध नायक-क्रांतिकारकांचा संघर्ष, समाजवादी बांधकाम, समाजातील कम्युनिस्ट पक्षाची प्रमुख भूमिका इ.

तथापि, याचा अर्थ असा नाही की “पार्टी” या आत्म्याने केलेल्या कामांमध्ये, समाजाच्या नैतिक आरोग्याबद्दलच्या लेखकाच्या चिंतेची नोंद संपली नाही, “लहान माणसा” च्या भवितव्याबद्दल रशियन साहित्यातील पारंपारिक प्रश्नांनी केले. आवाज नाही. फक्त एक उदाहरण घेऊ.

1932 मध्ये, व्ही. काताएव यांनी एक सामान्यतः "सामूहिकवादी", औद्योगिक कादंबरी "वेळ, पुढे!" तयार केली. मॅग्निटोगोर्स्क लोह आणि स्टील वर्क्सच्या बांधकामात काँक्रीट मिक्सिंगचा जागतिक विक्रम कसा मोडला गेला याबद्दल. एका एपिसोडमध्ये, एका महिलेचे बोर्ड घेऊन जात असल्याचे वर्णन केले आहे.

“हे एक आहे.

गुलाबी लोकरीच्या शालमध्ये, pleated अडाणी स्कर्टमध्ये. ती जेमतेम चालते, तिच्या टाचांवर जोरदार पाऊल टाकते, तिच्या खांद्यावर वाकलेल्या स्प्रिंग बोर्डच्या वजनाखाली थक्क होत असते. ती इतरांबरोबर राहण्याचा प्रयत्न करते, परंतु सतत तिचा वेग गमावते; ती अडखळते, तिला मागे पडण्याची भीती वाटते, ती चालताना तिच्या रुमालाच्या टोकाने तिचा चेहरा पटकन पुसते.

तिचे पोट विशेषतः उंच आणि कुरूप आहे. ती तिच्या शेवटच्या दिवसात असल्याचे स्पष्ट झाले आहे. कदाचित तिला काही तास बाकी असतील.

ती इथे का आहे? तिला काय वाटतं? आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीशी त्याचा काय संबंध?

अज्ञात."

कादंबरीत या महिलेबद्दल एक शब्दही बोलला नाही. पण प्रतिमा निर्माण झाली आहे, प्रश्न उपस्थित केले आहेत. आणि विचार कसा करायचा हे वाचकाला माहीत आहे… ही बाई सगळ्यांसोबत एकत्र का काम करते? लोकांनी तिला संघात का स्वीकारले?

दिलेले उदाहरणही त्याला अपवाद नाही. 1930 च्या "अधिकृत" सोव्हिएत साहित्याच्या बहुतेक महत्त्वपूर्ण कामांमध्ये, तितकेच आश्चर्यकारकपणे सत्य भाग आढळू शकतात. अशी उदाहरणे आपल्याला हे पटवून देतात की युद्धपूर्व काळ साहित्यात "मूक पुस्तकांचे युग" म्हणून प्रस्तुत करण्याचा आजचा प्रयत्न पूर्णपणे सुसंगत नाही.

1930 च्या साहित्यात विविध कलात्मक पद्धती होत्या. समाजवादी वास्तववादाच्या विकासाबरोबरच पारंपरिक वास्तववादाचा विकास दिसून आला. ते émigré लेखकांच्या कार्यात, M. Bulgakov, M. Zoshchenko, जे देशात वास्तव्य करतात आणि इतरांच्या कामात प्रकट झाले. रोमँटिसिझमची स्पष्ट वैशिष्ट्ये ए. ग्रीन यांच्या कामात मूर्त आहेत. ए. फदेव, ए. प्लॅटोनोव्ह रोमँटिसिझमसाठी परके नव्हते. 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यात, OBERIU दिशा दिसू लागली (डी. खार्म्स, ए. व्वेदेन्स्की, के. वागिनोव्ह, एन. झाबोलोत्स्की, इ.), दादावाद, अतिवास्तववाद, अॅब्सर्डचे थिएटर, प्रवाहाचे साहित्य. शुद्धी.

1930 चे साहित्य विविध प्रकारच्या साहित्याच्या सक्रिय परस्परसंवादाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. उदाहरणार्थ, बायबलसंबंधी महाकाव्य ए. अखमाटोवाच्या गीतांमध्ये प्रकट झाले; एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीत नाटकीय कामांमध्ये साम्य असलेली अनेक वैशिष्ट्ये आहेत - प्रामुख्याने I.V. गोएथे "फॉस्ट" च्या शोकांतिकेसह.

साहित्यिक विकासाच्या सूचित कालावधी दरम्यान, शैलींची पारंपारिक प्रणाली बदलली आहे. नवीन प्रकारच्या कादंबऱ्या उदयास येत आहेत (सर्व महत्त्वाचे म्हणजे तथाकथित "औद्योगिक कादंबरी"). कादंबरीच्या कथानकात अनेकदा निबंधांची मालिका असते.

1930 च्या दशकातील लेखक त्यांच्या रचनात्मक समाधानांमध्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. "उत्पादन" कादंबर्‍या बहुधा श्रम प्रक्रियेचा एक पॅनोरामा दर्शवितात, प्लॉटच्या विकासाला बांधकामाच्या टप्प्यांशी जोडतात. तात्विक कादंबरीची रचना (व्ही. नाबोकोव्ह या शैलीमध्ये सादर केली गेली) बाह्य कृतीशी नाही तर पात्राच्या आत्म्यामध्ये संघर्षाशी जोडलेली आहे. द मास्टर आणि मार्गारिटा मध्ये, एम. बुल्गाकोव्ह "कादंबरीच्या आत एक कादंबरी" सादर करतात आणि दोन्ही कथानकांपैकी एकही अग्रगण्य मानला जाऊ शकत नाही.

लेखक ए. टॉल्स्टॉय आणि एम. शोलोखोव्ह

१.३. 30 च्या दशकातील साहित्यातील महाकाव्य शैली

क्रांतीचे मनोवैज्ञानिक चित्र एम. शोलोखोव्हच्या महाकाव्य "शांत फ्लोज द डॉन" (1928-1940) मध्ये सादर केले आहे. हे पुस्तक ऐतिहासिक घटनांच्या चित्रांनी, कॉसॅकच्या जीवनातील दृश्यांनी समृद्ध आहे. परंतु कामाची मुख्य सामग्री म्हणजे त्याच्या नावाने रूपकात्मकपणे व्यक्त केलेली प्रत्येक गोष्ट - "शांत प्रवाह डॉन" - अनंतकाळ, निसर्ग, जन्मभूमी, प्रेम, सुसंवाद, शहाणपण आणि विवेकाचा कठोर निर्णय यांचे प्रतीक. ग्रिगोरी आणि अक्सिन्या डॉनच्या काठावर भेटले हे व्यर्थ नव्हते; डॉनच्या लाटांमध्ये, दर्या मेलेखोवाने तिचे अनीतिमान जीवन संपवण्याचा निर्णय घेतला; कादंबरीच्या शेवटी, ग्रिगोरी मेलेखोव्ह, ज्याने युद्ध सोडले, त्याने आपली रायफल शांत डॉनच्या पाण्यात फेकली. क्रांतीचा राग, भ्रातृसंहारातील युद्धांमध्ये लोक भांडतात आणि डॉन शांत आणि भव्य राहतो. ते लोकांचे मुख्य शिक्षक आणि न्यायाधीश आहेत.

एम. शोलोखोव्हच्या महाकाव्यातील सर्व पात्रांपैकी, अक्सिन्या अस्ताखोवा शांत डॉनच्या शाश्वत महानतेच्या सर्वात जवळ आहे. तिचा प्रिय ग्रेगरी त्याच्या मानवतेमध्ये विसंगत आहे आणि अनेकदा अन्यायकारकपणे क्रूर आहे. मिखाईल कोशेव्हॉय, ज्याने मेलेखोव्ह कुटुंबात प्रवेश केला, त्याच्या क्रांतिकारी कट्टरतेमध्ये शांत डॉनच्या सुसंवादातून पूर्णपणे काढून टाकले गेले. आणि या त्रासदायक नोटवर, कादंबरी संपते. परंतु महाकाव्यामध्ये आशा आहे: डॉन कायमचा लोकांसाठी शिक्षक राहील.

अशा प्रकारे, गृहयुद्धाबद्दल बोलताना, एम. शोलोखोव्ह यांनी राजकीय विचारांपेक्षा सार्वजनिक जीवनात नैतिक तत्त्वाच्या प्राधान्याची कल्पना व्यक्त केली. रागामुळे युद्ध सुरू होते, परंतु त्यांचे प्रेम संपते.

1930 च्या साहित्यात, समाजाच्या जीवनातील बुद्धिमंतांचे स्थान हा एक महत्त्वाचा विषय होता. विविध कामांमध्ये या मुद्द्याचे वेगवेगळे अर्थ लावले गेले, खरेतर, एका प्रश्नावर: क्रांतीशी सहमत आहे की नाही.

ए. टॉल्स्टॉय "वॉकिंग थ्रू द टॉर्मेंट्स" (1941) या त्रयीतील गृहयुद्धाच्या नरक यातनांमधून आपल्या नायकांना - विचारवंतांना घेऊन जातो. सरतेशेवटी, इव्हान इलिच टेलीगिन, वदिम पेट्रोविच रोशचिन, कात्या आणि दशा बुलाव्हिन्स सोव्हिएत अधिकार्यांशी पूर्ण करार करतात. रोशचिन, ज्याने गृहयुद्धाचा काही भाग व्हाईट गार्डच्या पदावर घालवला, परंतु लाल कमांडर म्हणून त्याचा अंत केला, तो कात्याला म्हणतो: “आमच्या सर्व प्रयत्नांचा, रक्त सांडण्याचा, सर्व अज्ञात आणि मूक छळांचा अर्थ काय आहे हे तुला समजले आहे ... जग आपल्यासाठी चांगल्यासाठी पुन्हा तयार केले जाईल ... यातील प्रत्येकजण यासाठी आपला जीव देण्यास तयार आहे ..."

आज, जेव्हा आपल्याला माहित आहे की सोव्हिएत देशात पूर्वीच्या व्हाईट गार्ड्सचे भवितव्य कसे विकसित झाले, खरं तर हे आपल्यासाठी स्पष्ट होते: रोशचिन चांगल्यासाठी जगाची पुनर्बांधणी करू शकणार नाही. 1920 च्या दशकात जे गोरे यांच्या बाजूने लढले त्यांच्या भविष्यातील भविष्याची जटिलता साहित्यासाठी स्पष्ट होती. एम. बुल्गाकोव्ह यांच्या "डेज ऑफ द टर्बिन्स" (1926) या नाटकाचा शेवट वाचूया:

मिश्लेव्हस्की. प्रभु, तू ऐकतोस का? हे लाल येत आहेत!

प्रत्येकजण खिडकीकडे जातो.

निकोल्का. सज्जनो, आजची रात्र एका नवीन ऐतिहासिक नाटकाची उत्तम प्रस्तावना आहे.

स्टुडिन्स्की. कोणासाठी - एक प्रस्तावना, कोणासाठी - एक उपसंहार.

कॅप्टन अलेक्झांडर स्टुडिन्स्कीच्या शब्दात - "बुद्धिमान आणि क्रांती" च्या समस्येबद्दलचे सत्य. डॉक्टर सरतानोव (व्ही. वेरेसेव्ह "अ‍ॅट ए डेड एंड") साठी क्रांतीशी खरी बैठक "उपसंहार" सह संपली: डॉक्टरने आत्महत्या केली. एम. बुल्गाकोव्हच्या "रनिंग" नाटकातील बुद्धिजीवींनी देखील ऐतिहासिक "रचना" च्या विविध मुद्द्यांमध्ये स्वतःला शोधून काढले: सेर्गेई गोलुबकोव्ह आणि सेराफिमा कोर्झुखिना परदेशातून त्यांच्या मायदेशी परतले आणि "प्रलोग" ची आशा केली; "उपसंहार" मधून स्थलांतरित जनरल चार्नॉट यापुढे बाहेर पडण्यास सक्षम नाही. कदाचित प्रोफेसर सरतानोव सारखाच त्याचा दुःखद अंत होईल.

१.४. 30 च्या दशकातील साहित्यातील व्यंगचित्र

1930 च्या साहित्यातील "बुद्धिमान आणि क्रांती" ही थीम निःसंशयपणे दैनंदिन जीवनाचे व्यंग्यात्मक चित्रण असलेल्या पुस्तकांच्या जवळ आहे. या मालिकेतील सर्वात लोकप्रिय I. Ilf आणि E. Petrov यांच्या "द ट्वेल्व चेअर्स" (1928) आणि "The Golden Calf" (1931) या कादंबऱ्या होत्या.

या कामांची मध्यवर्ती पात्रे केवळ पहिल्या दृष्टीक्षेपात निश्चिंत, समजूतदार, निर्मळ विनोदी आहेत. खरे तर साहित्यिक मुखवटाचे तंत्र लेखकांनी वापरले. ओस्टॅप बेंडर आनंदी आहे कारण तो दुःखी आहे.

I. Ilf आणि E. Petrov च्या कादंबऱ्यांमध्ये, नैतिक राक्षसांची एक विस्तृत गॅलरी सादर केली गेली आहे: लाच घेणारे, संधीसाधू, चोर, निष्क्रिय बोलणारे, जमा करणारे, debauchers, परजीवी इ. हे इप्पोलिट वोरोब्यानिनोव्ह, वडील फ्योडोर वोस्ट्रिकोव्ह, ग्रिसिटोव्ह आहेत. विधवा, "निळा चोर" अल्खेन, एलोचका शुकिना, अब्सालोम इझनुरेन्कोव्ह ("द ट्वेल्व चेअर्स"), अलेक्झांडर कोरेको, शूरा बालागानोव्ह, म्हातारा माणूस पानिकोव्स्की, वासिस्युली लोखानकिन, संस्थेचे अधिकारी "हरक्यूलिस" ("गोल्डन काल्फ").

ओस्टॅप बेंडर एक अनुभवी साहसी आहे. परंतु त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची ही बाजू, I. Ilf आणि E. Petrov च्या कादंबऱ्यांमध्ये इतक्या वैविध्यपूर्णपणे प्रस्तुत केली गेली आहे, स्पष्टपणे "Janisaries च्या वंशज" च्या पात्राची खरी जटिलता प्रतिबिंबित करत नाही. डायलॉगीचा शेवट ओ. बेंडरच्या वाक्याने होतो, जो पंखांचा बनला आहे: “माझ्यामधून मॉन्टे क्रिस्टोची गणना बाहेर आली नाही. तुम्हाला व्यवस्थापक म्हणून पुन्हा प्रशिक्षण द्यावे लागेल." ए. डुमास "द काउंट ऑफ मॉन्टे क्रिस्टो" यांच्या कादंबरीतील एडमंड डॅन्टेस हे ज्ञात आहे की त्याच्या अकथित संपत्तीसाठी इतके उल्लेखनीय नाही; तो एक रोमँटिक एकटा आहे जो दुष्टांना शिक्षा करतो आणि नीतिमानांना वाचवतो. बेंडरसाठी "हाऊस मॅनेजर म्हणून पुन्हा प्रशिक्षण देणे" म्हणजे कल्पनारम्य, प्रणय, आत्म्याचे उड्डाण सोडून देणे, दैनंदिन जीवनात डुंबणे, जे खरे तर "महान रणनीतिकार" साठी मृत्यूसारखे आहे.

१.५. 30 च्या साहित्यातील रोमँटिक गद्य

1930 च्या साहित्यातील एक उल्लेखनीय पान रोमँटिक गद्य होते.

ए. ग्रीन आणि ए. प्लॅटोनोव्हची नावे सहसा तिच्याशी संबंधित असतात. नंतरचे जिव्हाळ्याच्या लोकांबद्दल सांगते जे प्रेमाच्या नावाखाली जीवनाला आध्यात्मिक मात म्हणून समजतात. अशा आहेत तरुण शिक्षिका मारिया नारीश्किना (“द सँडी टीचर”, 1932), अनाथ ओल्गा (“अॅट द डॉन ऑफ मिस्टी युथ”, 1934), तरुण शास्त्रज्ञ नाझर चगाताएव (“झान”, 1934), येथील रहिवासी. वर्किंग सेटलमेंट फ्रोसिया (“फ्रो”, 1936), पती आणि पत्नी निकिता आणि ल्युबा (“द पोटुदान नदी”, 1937), इ.

ए. ग्रीन आणि ए. प्लॅटोनोव्ह यांचे रोमँटिक गद्य त्या काळातील समकालीन लोकांकडून वस्तुनिष्ठपणे समाजाच्या जीवनात परिवर्तन घडवून आणणाऱ्या क्रांतीसाठी आध्यात्मिक कार्यक्रम म्हणून समजले जाऊ शकते. परंतु 1930 च्या दशकात हा कार्यक्रम खरोखरच बचत करणारी शक्ती म्हणून प्रत्येकाला वाटला नव्हता. देशात आर्थिक आणि राजकीय परिवर्तन होत होते, औद्योगिक आणि कृषी उत्पादनाच्या समस्या समोर आल्या. साहित्य या प्रक्रियेपासून बाजूला राहिले नाही: लेखकांनी तथाकथित "उत्पादन" कादंबऱ्या तयार केल्या, ज्या पात्रांचे आध्यात्मिक जग समाजवादी बांधकामातील त्यांच्या सहभागाद्वारे निश्चित केले गेले.

मॉस्को ऑटोमोबाईल प्लांटच्या असेंब्ली लाइनवर ट्रक एकत्र करणे. 1938 मधला फोटो

१.६. 30 च्या साहित्यातील निर्मिती कादंबरी

व्ही. काताएव यांच्या "वेळ, पुढे!" या कादंबऱ्यांमध्ये औद्योगिकीकरणाची चित्रे मांडली आहेत. (1931), एम. शगिन्यान "हायड्रोसेंट्रल" (1931), एफ. ग्लॅडकोव्ह "एनर्जी" (1938). एफ. पॅनफेरोव्ह "ब्रुस्की" (1928-1937) च्या पुस्तकाने गावात सामूहिकीकरणाबद्दल सांगितले. ही कामे नियामक आहेत. उत्पादन प्रक्रियेत उद्भवलेल्या तांत्रिक समस्यांवरील राजकीय स्थिती आणि दृश्यावर अवलंबून, त्यातील पात्रे स्पष्टपणे सकारात्मक आणि नकारात्मक अशी विभागली गेली आहेत. पात्रांच्या व्यक्तिमत्त्वाची इतर वैशिष्ट्ये, जरी सांगितलेली असली तरी ती दुय्यम मानली गेली होती, परंतु पात्राचे सार निर्णायक नव्हते. एम. शाहिनयान "हायड्रोसेंट्रल" या कादंबरीत एका पात्राची नोंद आहे:

“मिसिंगेसचे मुख्य अभियंता (...) साहित्य उभे करू शकले नाहीत, खरे सांगायचे तर, त्याला साहित्य अजिबात माहित नव्हते आणि लहानांच्या क्रियाकलापांकडे मोठ्या माणसांसारखे पाहिले, अगदी गोष्टींचा क्रम लक्षात घेऊन. वृत्तपत्रांच्या नोट्सची अंतहीन निरक्षरता ज्यामुळे टर्बाइन्स प्रेशर पाईप्समध्ये गोंधळतात.

त्याने महान गोष्टी केल्या."

लेखक अशा निरीक्षणावर कोणतीही प्रतिक्रिया देत नाही आणि आर्मेनियामधील मिझिंका नदीवर जलविद्युत केंद्राच्या बांधकामासाठी मुख्य अभियंता कादंबरीच्या कथानकात प्रमुख स्थान व्यापत नाही.

"उत्पादक साहित्य" चे अरुंद तांत्रिक घटनांकडे वाढलेले लक्ष मानवी आत्म्याचे शिक्षक म्हणून कलेच्या मानवतावादी भूमिकेशी विरोधाभासी होते. ही वस्तुस्थिती अर्थातच अशा कामांच्या लेखकांना स्पष्ट होती. एम. शाहिनयान त्यांच्या कादंबरीच्या शेवटी टिप्पणी करतात:

"वाचक थकले असतील (...). आणि लेखक (...) कडू मनाने वाचकाचे लक्ष कसे सुकते, डोळे कसे चिकटतात आणि पुस्तकाला म्हणतात: “पुरेसे”, कारण प्रत्येकाची तांत्रिक यादी ही काही मूठभर मौल्यवान दगडांसारखी नसते जी तुम्ही शोधून काढता. आणि तुमचा आनंद घेऊ शकत नाही.

पण "Hydrocentrals" चे शेवटचे शब्द विशेषतः आश्चर्यचकित करणारे आहेत. अभियंता गोगोबेरिडझे म्हणतात: “आम्हाला सरावातून जावे लागेल, काँक्रीट डिझाइनमध्ये भरपूर अनुभव जमा करावा लागेल आणि आताच आम्हाला कळेल की काँक्रीटमध्ये कोठून सुरुवात करायची... तर ते प्रकल्पासोबत आहे. तर ते आपल्या सर्वांच्या जीवनात आहे.” “म्हणजे आपल्या संपूर्ण आयुष्यासह आहे” हे शब्द लेखकाने शेवटच्या दिशेने असले तरी, तिचे बहु-पृष्ठ कार्य सार्वत्रिक समस्यांकडे आणण्याचा प्रयत्न केला आहे.

"औद्योगिक कादंबरी" ची रचना मानक होती. कथानकाचा कळस पात्रांच्या मनोवैज्ञानिक अवस्थेशी जुळत नाही, परंतु उत्पादन समस्यांसह: नैसर्गिक घटकांशी संघर्ष, बांधकाम साइटवर अपघात (बहुतेकदा समाजवादाच्या विरोधी घटकांच्या नाश करणार्‍या क्रियाकलापांचा परिणाम), इ.

असे कलात्मक निर्णय त्या वर्षांतील लेखकांच्या अनिवार्य अधीनतेपासून समाजवादी वास्तववादाच्या अधिकृत विचारसरणी आणि सौंदर्यशास्त्रापर्यंत पोहोचले. उत्पादनाच्या उत्कटतेच्या तीव्रतेने लेखकांना नायक-सैनिकाची एक प्रामाणिक प्रतिमा तयार करण्यास अनुमती दिली ज्याने त्याच्या कृत्यांसह समाजवादी आदर्शांची महानता प्रतिपादन केली.

कुझनेत्स्क मेटलर्जिकल प्लांटचे ब्लास्ट फर्नेसचे दुकान. 1934 मधला फोटो

१.७. एम. शोलोखोव्ह, ए. प्लॅटोनोव्ह, के. पॉस्तोव्स्की, एल. लिओनोव्ह यांच्या कार्यात कलात्मक मानक आणि सामाजिक पूर्वनिर्धारिततेवर मात करणे.

तथापि, "उत्पादन थीम" ची कलात्मक आदर्शता आणि सामाजिक पूर्वनिर्धारित लेखकांच्या स्वतःला विलक्षण, अद्वितीय मार्गाने व्यक्त करण्याच्या आकांक्षा रोखू शकले नाहीत. उदाहरणार्थ, "उत्पादन" कॅनन्सचे पूर्णपणे पालन न करता, एम. शोलोखोव्हची "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न्ड" सारखी ज्वलंत कामे, ज्याचे पहिले पुस्तक 1932 मध्ये प्रकाशित झाले, ए. प्लॅटोनोव्हची कथा "द पिट" (1930) आणि के. पॉस्टोव्स्की "कारा-बुगाझ" (1932), एल. लिओनोव्हची कादंबरी "सॉट" (1930).

"व्हर्जिन सॉइल अपटर्न" या कादंबरीचा अर्थ त्याच्या सर्व जटिलतेमध्ये दिसून येईल, कारण सुरुवातीला हे काम "रक्त आणि घामासह" असे शीर्षक होते. असे पुरावे आहेत की "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न" हे नाव लेखकावर लादले गेले होते आणि एम. शोलोखोव्ह यांनी आयुष्यभर शत्रुत्वाने पाहिले होते. हे काम त्याच्या मूळ शीर्षकाच्या दृष्टिकोनातून पाहण्यासारखे आहे, कारण हे पुस्तक सार्वत्रिक मानवी मूल्यांवर आधारित मानवतावादी अर्थाची नवीन, पूर्वी लक्षात न आलेली क्षितिजे प्रकट करू लागते.

ए. प्लॅटोनोव्हच्या कथेच्या मध्यभागी "द पिट" ही उत्पादन समस्या नाही (सामान्य सर्वहारा घराचे बांधकाम), परंतु बोल्शेविक नायकांच्या सर्व उपक्रमांच्या आध्यात्मिक अपयशाबद्दल लेखकाची कटुता आहे.

"कारा-बुगाझ" कथेतील के. पॉस्टोव्स्की देखील तांत्रिक समस्यांमध्ये (कारा-बुगाझ खाडीतील ग्लूबरचे मीठ काढणे) इतके व्यस्त नाहीत, ज्यांनी रहस्ये शोधण्यात आपले जीवन समर्पित केले आहे अशा स्वप्न पाहणाऱ्यांची पात्रे आणि नशिबात. खाडी च्या.

एल. लिओनोव्हचे "सॉट" वाचताना, आपण पहात आहात की "उत्पादन कादंबरी" च्या प्रामाणिक वैशिष्ट्यांद्वारे आपण एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीच्या कामाच्या परंपरा पाहू शकता, सर्व प्रथम, त्याचे सखोल मानसशास्त्र.

Dneproges च्या धरण. 1932 मधला फोटो

१.८. 30 च्या साहित्यातील ऐतिहासिक कादंबरी

1930 च्या दशकात एक ऐतिहासिक कादंबरी विकसित होते. थीमॅटिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण परंपरा असलेली - दोन्ही पाश्चात्य (व्ही. स्कॉट, व्ही. ह्यूगो, इ.), आणि देशांतर्गत (ए. पुश्किन, एन. गोगोल, एल. टॉल्स्टॉय, इ.), 30 च्या साहित्यातील ही शैली सुधारित केली गेली आहे. : काळाच्या गरजेनुसार, लेखक केवळ सामाजिक-राजकीय थीमकडे वळतात. त्यांच्या कामाचा नायक सर्व प्रथम, लोकांच्या आनंदासाठी लढणारा किंवा पुरोगामी राजकीय विचारांची व्यक्ती आहे. व्ही. शिश्कोव्ह 1773-1775 च्या शेतकरी युद्धाविषयी सांगतात (महाकाव्य "एमेलियन पुगाचेव्ह", 1938-1945), ओ. फोर्श "रादिश्चेव्ह" (1939) कादंबरी लिहितात.

ग्रेट फरघाना कालव्याचे बांधकाम. १९३९ मधला फोटो

१.९. 30 च्या साहित्यातील शिक्षणाची कादंबरी

1930 च्या दशकातील साहित्य हे प्रबोधन (K.M. Wieland, J.V. Goethe, इ.) मध्ये विकसित झालेल्या "शिक्षणाच्या कादंबरी" च्या परंपरेशी जवळचे असल्याचे दिसून आले. परंतु येथेही, त्या काळाशी संबंधित शैलीतील बदल स्वतःच दिसून आले: लेखक तरुण नायकाच्या केवळ सामाजिक-राजकीय, वैचारिक गुणांच्या निर्मितीकडे लक्ष देतात. सोव्हिएत काळातील "शैक्षणिक" कादंबरीच्या शैलीची नेमकी ही दिशा आहे जी या मालिकेतील मुख्य कामाच्या शीर्षकाद्वारे सिद्ध होते - एन. ओस्ट्रोव्स्कीची कादंबरी "हाऊ द स्टील वॉज टेम्पर्ड" (1934). A. Makarenko च्या "Pedagogical Poem" (1935) या पुस्तकाचे "बोलणे" शीर्षक देखील आहे. हे क्रांतीच्या कल्पनांच्या प्रभावाखाली व्यक्तिमत्त्वाच्या मानवतावादी परिवर्तनासाठी लेखकाच्या (आणि त्या वर्षातील बहुतेक लोकांच्या) काव्यात्मक, उत्साही आशा प्रतिबिंबित करते.

हे लक्षात घ्यावे की वर नमूद केलेल्या कामांमध्ये, "ऐतिहासिक कादंबरी", "शैक्षणिक कादंबरी" या शब्दांनी दर्शविल्या गेलेल्या, त्या वर्षांच्या अधिकृत विचारसरणीच्या अधीनतेसाठी, एक अभिव्यक्त सार्वभौमिक सामग्री होती.

अशा प्रकारे, 1930 च्या दशकातील साहित्य दोन समांतर प्रवृत्तींच्या अनुषंगाने विकसित झाले. त्यापैकी एक "सामाजिक-काव्यात्मक" म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते, दुसरे - "ठोस-विश्लेषणात्मक" म्हणून. पहिला क्रांतीच्या अद्भुत मानवतावादी संभावनांवरील आत्मविश्वासाच्या भावनेवर आधारित होता; दुसऱ्याने आधुनिकतेचे वास्तव सांगितले. प्रत्येक ट्रेंडच्या मागे त्यांचे लेखक, त्यांची कामे आणि त्यांचे नायक आहेत. परंतु कधीकधी या दोन्ही प्रवृत्ती एकाच कामात प्रकट होतात.

कोमसोमोल्स्क-ऑन-अमूरचे बांधकाम. 1934 मधला फोटो

10. 30 च्या दशकात कवितेच्या विकासातील ट्रेंड आणि शैली

1930 च्या दशकातील कवितेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे गाण्याच्या शैलीचा वेगवान विकास, लोककथांशी जवळचा संबंध आहे. या वर्षांमध्ये, प्रसिद्ध "कात्युषा" (एम. इसाकोव्स्की), "माझा मूळ देश विस्तृत आहे ..." (व्ही. लेबेदेव-कुमाच), "काखोव्का" (एम. स्वेतलोव्ह) आणि इतर अनेक लिहिले गेले.

1930 च्या कवितेने मागील दशकातील वीर-रोमँटिक ओळ सक्रियपणे चालू ठेवली. तिचा गेय नायक एक क्रांतिकारी, बंडखोर, स्वप्न पाहणारा, युगाच्या व्याप्तीने नशा केलेला, उद्याची आकांक्षा बाळगणारा, कल्पनेने आणि कार्याने वाहून जाणारा आहे. या कवितेच्या रोमँटिसिझममध्ये, वस्तुस्थितीची स्पष्ट जोड समाविष्ट आहे. “मायाकोव्स्की बिगिन्स” (1939) एन. असीवा, “काखेतीबद्दलच्या कविता” (1935) एन. तिखोनोव्ह, “टू द बोल्शेविक ऑफ द डेझर्ट अँड स्प्रिंग” (1930-1933) आणि “लाइफ” (1934) व्ही. लुगोव्स्की, “ द डेथ ऑफ अ पायोनियर” (1933), ई. बॅग्रीत्स्की द्वारे, “युवर पोम” (1938), एस. किरसानोव – या वर्षांच्या सोव्हिएत कवितेचे नमुने, वैयक्तिक स्वरात सारखे नसून क्रांतिकारक पॅथॉसद्वारे एकत्रित.

त्याची स्वतःची लय आणि मूड असलेली शेतकरी थीम देखील आहे. पावेल वासिलिव्हची कामे, जीवनाबद्दलची त्यांची "दहापट" धारणा, विलक्षण रसाळपणा आणि प्लॅस्टिकिटी, ग्रामीण भागातील भयंकर संघर्षाचे चित्र रंगवते.

A. Tvardovsky ची कविता "मुंगीचा देश" (1936), कोट्यवधी शेतकरी जनतेचे सामूहिक शेताकडे वळणे प्रतिबिंबित करते, निकिता मोरगुन्का, मुंगीचा आनंदी देश शोधत नसल्यामुळे आणि सामूहिक शेतमजुरीमध्ये आनंद शोधत असल्याचे महाकाव्यपणे सांगते. ट्वार्डोव्स्कीचे काव्यात्मक स्वरूप आणि काव्यात्मक तत्त्वे सोव्हिएत कवितेच्या इतिहासात मैलाचा दगड ठरली. लोकांच्या जवळ, ट्वार्डोव्स्कीच्या श्लोकाने शास्त्रीय रशियन परंपरेकडे आंशिक परतावा दर्शविला आणि त्याच वेळी त्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. A. Tvardovsky लोकशैलीला मुक्त रचनांसह एकत्र करते, क्रिया ध्यानात गुंफलेली आहे, वाचकाला थेट आवाहन. हे बाह्यतः साधे फॉर्म अर्थाच्या दृष्टीने अतिशय सक्षम असल्याचे दिसून आले.

एम. त्सवेताएवा यांनी खोल प्रामाणिक गीतात्मक कविता लिहिल्या होत्या, ज्यांना परदेशी भूमीत राहण्याची आणि निर्माण करण्याची अशक्यता लक्षात आली आणि ती 30 च्या दशकाच्या शेवटी तिच्या मायदेशी परतली. कालखंडाच्या शेवटी, नैतिक प्रश्नांनी सोव्हिएत कविता (सेंट श्चिपाचेव्ह) मध्ये एक प्रमुख स्थान व्यापले.

1930 च्या कवितेने स्वतःची विशेष प्रणाली तयार केली नाही, परंतु ती अतिशय सक्षमपणे आणि संवेदनशीलपणे समाजाच्या मानसिक स्थितीचे प्रतिबिंबित करते, एक शक्तिशाली आध्यात्मिक उठाव आणि लोकांच्या सर्जनशील प्रेरणा या दोन्हीला मूर्त रूप देते.

1.11. 30 च्या दशकातील वीर-रोमँटिक आणि सामाजिक-मानसिक नाटक

1930 च्या दशकातील नाट्यशास्त्रात, वीर-रोमँटिक आणि सामाजिक-मानसशास्त्रीय नाटकाने प्रबळ स्थान व्यापले होते. वीर-रोमँटिक नाटकाने वीर श्रमाची थीम चित्रित केली, लोकांच्या सामूहिक दैनंदिन श्रमाचे कवित्व केले, गृहयुद्धाच्या काळात वीरता. अशा नाटकाने जीवनाचे मोठ्या प्रमाणावर चित्रण केले.

त्याच वेळी, या प्रकारची नाटके त्यांच्या एकतर्फी आणि वैचारिक अभिमुखतेने ओळखली गेली. 1930 च्या साहित्यिक प्रक्रियेची वस्तुस्थिती म्हणून ते कलेच्या इतिहासात राहिले आणि सध्या ते लोकप्रिय नाहीत.

अधिक कलात्मकदृष्ट्या मौल्यवान सामाजिक-मानसिक नाटके होती. 30 च्या दशकातील नाट्यशास्त्रातील या प्रवृत्तीचे प्रतिनिधी ए. एफिनोजेनोव्ह आणि ए. अर्बुझोव्ह होते, ज्यांनी कलाकारांना "लोकांच्या आत" आत्म्यामध्ये काय चालले आहे ते शोधण्यासाठी बोलावले.

2. 20 व्या शतकातील 40 चे साहित्य

महान देशभक्त युद्धाच्या काळातील साहित्य कठीण परिस्थितीत विकसित झाले. साहित्यातील अग्रगण्य थीम (त्याच्या सर्व शैलींमध्ये) मातृभूमीचे रक्षण करणे ही थीम होती. समालोचनाद्वारे साहित्याचा विकास मोठ्या प्रमाणात सुलभ झाला, ज्याने युद्धाच्या सुरूवातीस लहान शैलींच्या विकासाचे समर्थन केले. साहित्यात त्यांना कायदेशीर ठरवण्याचा प्रयत्न झाला, हा एक निबंध, एक पुस्तिका, एक फेउलेटॉन आहे. हे, विशेषतः, आय. एरेनबर्ग यांनी मागवले होते, जे या वर्षांमध्ये पत्रकारितेच्या लेखासारख्या शैलीमध्ये यशस्वीरित्या कार्य करतात.

युद्धाच्या काळात साहित्यिक प्रक्रियेच्या सक्रियतेमध्ये, मासिकांच्या पृष्ठांवर झालेल्या चर्चांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. टीकात्मक भाषणे आणि चर्चांना खूप महत्त्व होते, ज्यामध्ये काही लेखकांद्वारे युद्धाच्या चित्रणातील खोट्या पॅथॉस आणि वार्निशिंगचा निषेध करण्यात आला, युद्धाचे सौंदर्यीकरण करण्याचा प्रयत्न. K. Paustovsky, V. Kaverin, L. Kassil यांच्या युद्धाविषयीच्या काही कथांवर Znamya मासिकात (E. Knipovich चे भाषण "युद्धाबद्दल एक सुंदर खोट") दूरगामीपणा, सुंदरता आणि जीवनाच्या सत्याशी विसंगततेसाठी टीका करण्यात आली होती. पॉस्टोव्स्कीच्या "लेनिनग्राड नाईट" या कथांच्या पुस्तकात लेनिनग्राड आणि ओडेसाला वेढा घातल्या गेलेल्या चाचण्यांच्या वास्तविक तीव्रतेच्या अनुपस्थितीची नोंद केली गेली, जिथे लोक गंभीरपणे मरण पावले.

युद्धाचे कठोर सत्य सांगणाऱ्या अनेक कामांवर अन्यायकारक टीका झाली. ओ. बर्गॉल्ट्स आणि वेरा इनबर यांच्यावर निराशावादाचा आरोप होता, वेढा घातल्या गेलेल्या जीवनाचे वर्णन करताना, दुःखाची प्रशंसा करताना निराशाजनक तपशील फुगवले.

2.1 "चाळीस, प्राणघातक ...". कवितेची पहाट

दुस-या महायुद्धाच्या काळात कविता हा साहित्याचा अग्रगण्य प्रकार होता.

मातृभूमी, युद्ध, मृत्यू आणि अमरत्व, शत्रूचा द्वेष, लष्करी बंधुता आणि कॉम्रेडशिप, प्रेम आणि निष्ठा, विजयाचे स्वप्न, मातृभूमीच्या नशिबावर प्रतिबिंब, लोक - हे या वर्षांच्या कवितेचे मुख्य हेतू आहेत. युद्धादरम्यान, मातृभूमीची भावना तीव्र झाली. मातृभूमीची कल्पना जशी होती तशी वस्तुनिष्ठ बनली, ठोसता प्राप्त झाली. कवी त्यांच्या मूळ देशाच्या गल्ल्यांबद्दल, ज्या भूमीबद्दल ते जन्मले आणि मोठे झाले त्याबद्दल लिहितात (के. सिमोनोव्ह, ए. ट्वार्डोव्स्की, ए. प्रोकोफीव्ह).

जगाच्या वस्तुनिष्ठ चित्राच्या रुंदीसह गीतात्मक कबुलीजबाब हे के. सिमोनोव्ह यांच्या कवितेचे वैशिष्ट्य आहे "तुम्हाला आठवते का, अलोशा, स्मोलेन्स्क प्रदेशातील रस्ते." गीतात्मक नायकासाठी, मातृभूमी म्हणजे सर्व प्रथम, माघार घेण्याच्या दुःखद रस्त्यावरील लोक. गीतेतील नायकाचा आत्मा दुःखात आणि दु:खात विव्हळतो, निरोपाचे अश्रू आणि पश्चात्तापाने भरलेला असतो

तुम्हाला माहीत आहे, कदाचित, शेवटी, मातृभूमी

शहराचे घर नाही, जिथे मी उत्सवात राहत होतो,

आणि आजोबांनी गेलेले हे देशातील रस्ते,

साध्या क्रॉससह हे रशियन कबरे.

"मातृभूमी" कवितेत, कवी, भूमी, राष्ट्र, लोकांच्या थीमकडे परत येत, मातृभूमीच्या संकल्पनेला कंक्रीट करतो, "तीन बिर्चवर जमिनीचा तुकडा" असे कमी करतो.

युद्धाच्या वर्षांच्या गीतांमध्ये गीतात्मक नायकाचे पात्र देखील बदलते. तो जिव्हाळ्याचा झाला. ठोस, वैयक्तिक भावना आणि अनुभव सामान्यत: महत्त्वपूर्ण, देशव्यापी भावना आहेत. गीतात्मक नायकाच्या पात्रात, दोन मुख्य राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये ओळखली जातात: पितृभूमीवर प्रेम आणि शत्रूचा द्वेष. युद्धाच्या वर्षांच्या कवितेत, कवितांचे तीन मुख्य गट वेगळे आहेत: योग्य गीतात्मक (ओड, एलीगी, गाणे), व्यंग्यात्मक आणि गीतात्मक-महाकाव्य (बॅलड्स, कविता).

अलार्म आणि कॉल हा ओडिक कवितेच्या मुख्य हेतूंपैकी एक बनतो: ए. सुर्कोव्ह - "फॉरवर्ड!", "आक्षेपार्ह!", "एक पाऊल मागे नाही!", "काळ्या हृदयात काळ्या पशूला मारणे", ए. ट्वार्डोव्स्की - "तुम्ही शत्रू आहात! आणि दीर्घकाळ शिक्षा आणि बदला घ्या!", ओ. बर्गॉल्ट्स - "शत्रूला उलट करा, उशीर करा!", व्ही. इनबर - "शत्रूला हरवा!", एम. इसाकोव्स्की - "आदेश द्या. मुलगा".

नायक शहरांना असंख्य संदेश: मॉस्को, लेनिनग्राड, अपील आणि अपील, ऑर्डरचे श्रेय ओडिक श्लोकांना दिले जाऊ शकते.

ओडिक कवितांचे काव्यशास्त्र मुख्यत्वे पारंपारिक आहे: मोठ्या संख्येने वक्तृत्वात्मक आकृत्या, उद्गार, विपुल प्रमाणात रूपक, रूपक आणि हायपरबोल. "त्याला मार!" के. सिमोनोव्हा त्यांच्यापैकी सर्वोत्तम आहे.

युद्धाच्या काळात कवीच्या गीतात्मक कवितांना खूप लोकप्रियता मिळाली. के. सिमोनोव्हच्या गीतांचा केंद्रबिंदू नैतिक मुद्दे आहेत. सैनिकाचा प्रामाणिकपणा, त्याच्या सोबत्याबद्दलची निष्ठा, सरळपणा, स्पष्टवक्तेपणा या गोष्टी सिमोनोव्हने अशा श्रेण्या म्हणून प्रकट केल्या आहेत ज्यात व्यक्तीची लढाऊ भावना, त्याची तग धरण्याची क्षमता आणि त्याच्या रेजिमेंट, मातृभूमीवरील त्याची निष्ठा या दोन्ही गोष्टी निर्धारित केल्या जातात ("वायझ्मामधील घर", " मित्र", "मित्राचा मृत्यू").

‘तुझ्यासोबत आणि तुझ्याशिवाय’ या सायकलमधील कविता खूप गाजल्या. या चक्रमधली सर्वात भावपूर्ण कविता म्हणजे ‘थांबा माझी’.

शैलीतील विविधता युद्धाच्या वर्षातील गाणे वेगळे करते - गाणे आणि मार्चपासून (ए. अलेक्झांड्रोव्हचे "पवित्र युद्ध", ए. सुर्कोव्हचे "साँग ऑफ द बोल्ड") जवळच्या प्रेमापर्यंत. एम. इसाकोव्स्कीचे थकलेले गीत वेगळे आहेत, युद्धाशी संबंधित, त्याच्या चिंता, मातृभूमीवरील प्रेमाची तीव्र भावना ("समोरच्या जंगलात", "अरे धुके, माझे धुके", "तू कुठे आहेस, कुठे आहेस? तू, तपकिरी डोळे आहेस का?"), प्रेमाने, तारुण्याने ("जेव्हा सफरचंदाचे झाड फुलते तेव्हा यापेक्षा चांगला रंग नसतो", "माझे ऐका, चांगले.").

युद्धाच्या पहिल्या दिवसात अण्णा अखमाटोवा "शपथ", "धैर्य" लिहितात. लेनिनग्राडच्या वेढ्याच्या दिवसांमध्ये, त्याने "मृत्यूचे पक्षी त्यांच्या शिखरावर आहेत" अशी एक कविता लिहिली, जिथे तो लेनिनग्राडच्या महान चाचणीबद्दल बोलतो. A. अखमाटोवाच्या कविता दुःखद वेदनांनी भरलेल्या आहेत.

"आणि तू, माझे सैन्य भरतीचे मित्र,

तुझ्यासाठी शोक करण्यासाठी, माझा जीव वाचला आहे.

तुझ्या आठवणी वर, रडणाऱ्या विलोची लाज बाळगू नका,

आणि तुझी सर्व नावे संपूर्ण जगाला सांगा!"

अख्माटोवाच्या अग्रभागी, द्वितीय विश्वयुद्धाच्या सर्व कवितेत, सार्वत्रिक मूल्ये आहेत ज्यांचे संरक्षण करण्यासाठी सोव्हिएत लोकांना आवाहन केले गेले होते: जीवन, घर, कुटुंब (नातवंडे), सौहार्द, मातृभूमी. "इन मेमरी ऑफ वान्या" या कवितेत अखमाटोवा लेनिनग्राड नाकेबंदीदरम्यान मरण पावलेल्या फ्लॅटमेटच्या मुलाचा संदर्भ देते. अखमाटोवाने युद्धाचे पहिले महिने लेनिनग्राडमध्ये घालवले, तेथून तिला सप्टेंबर 1941 मध्ये ताश्कंदला हलवण्यात आले. मध्य आशियात मिळालेल्या छापांनी "द मून अॅट इट झेनिथ", "व्हेन द मून लाज विथ अ पीस ऑफ चार्डजुई खरबूज", "ताश्कंद ब्लूम्स" या कवितांसारख्या चक्राला जन्म दिला, जिथे कवयित्री मानवाच्या थीमला स्पर्श करते. उबदारपणा, इ. ऑगस्ट 1942 मध्ये, अखमाटोवाने "हिरोशिवाय कविता" ची पहिली आवृत्ती पूर्ण केली (डिसेंबर 1940 च्या शेवटी सुरू झाली)

B. Pasternak च्या कवितांचे चक्र "ऑन अर्ली ट्रेन्स" उल्लेखनीय आहे. या सायकलच्या कविता पुढच्या आणि मागील लोकांसाठी समर्पित आहेत, ज्यांना कठोर परीक्षांना सामोरे जावे लागले आहे त्यांच्या सहनशीलता, आंतरिक प्रतिष्ठा आणि खानदानीपणाचे गौरव करतात.

बॅलड प्रकार विकसित होत आहे. त्याचे तीक्ष्ण कथानक, संघर्षाचा तणाव केवळ "मनाची स्थिती" काबीज करण्याच्या इच्छेशी संबंधित नाही, तर युद्धाला त्याच्या कॉन्ट्रास्ट-इव्हेंटच्या अभिव्यक्तींमध्ये कलात्मकरित्या पुनरुत्पादित करण्यासाठी, वास्तविक जीवनातील संघर्षांमध्ये त्याचे नाटक व्यक्त करण्यासाठी. N. Tikhonov, A. Tvardovsky यांनी बॅलड.ए. सुरकोव्ह, के. सिमोनोव्ह.

पी. अँटोकोल्स्की सामान्यीकृत प्रतिमा ("यारोस्लाव्हना") तयार करण्याच्या दिशेने बॅलड्समध्ये गुरुत्वाकर्षण करतात. ए. ट्वार्डोव्स्की एक प्रकारचे मनोवैज्ञानिक बॅलड तयार करतात ("द बॅलड ऑफ द रिनन्सिएशन", "द बॅलड ऑफ अ कॉमरेड").

युद्धानंतरच्या काळातील कविता वास्तविकतेच्या तात्विक आणि ऐतिहासिक आकलनाच्या इच्छेने वैशिष्ट्यीकृत आहे. कवी स्वतःला देशभक्तीच्या भावना व्यक्त करण्यापुरते मर्यादित ठेवत नाहीत, तर अलीकडील भूतकाळ अधिक खोलवर समजून घेण्याचा, विजयाचे मूळ समजून घेण्यासाठी, वीर, राष्ट्रीय परंपरांवरील निष्ठेने पाहण्याचा प्रयत्न करतात. या. स्मेल्याकोव्हच्या "टू द फादरलँड", "द क्रेमलिन ऑन अ विंटर नाईट" या कवितांचे पॅथोस असे आहे.

रशियाचा गौरवशाली इतिहास कवीने "स्पिनर" या कवितेत गायला आहे, जिथे तो फिरकीपटूची रूपकात्मक, विलक्षण प्रतिमा तयार करतो जो नशिबाचा धागा विणतो, वर्तमान आणि भूतकाळ जोडतो.

संघर्षात आपल्या देशाचे रक्षण करणाऱ्या देशभक्त योद्ध्याची प्रतिमा एम. इसाकोव्स्की यांनी "स्थलांतरित पक्षी उडत आहेत" या कवितेत तयार केली आहे. शोकांतिका पॅथोस त्याच्या स्वत: च्या कविता चिन्हांकित करते "शत्रूंनी स्वतःची झोपडी जाळली." ए. ट्वार्डोव्स्की यांच्या कविता "मला रझेव्हजवळ मारले गेले" आणि "हरवलेल्या योद्धाच्या मुलाकडे" त्याच्याशी पॅथोसमध्ये प्रतिध्वनित होते.

आघाडीच्या कवींच्या आकाशगंगेने युद्धानंतर लगेचच स्वतःची घोषणा केली. त्यांचे सर्जनशील आत्मनिर्णय दुसऱ्या महायुद्धाशी जुळले. हे S. Orlov, M. Dudin, S. Narovchatov, A. Mezhirov, S. Gudzenko, E. Vinokurov आहेत. युद्धाची थीम, पराक्रमाची थीम, सैनिकांची मैत्री हे त्यांच्या कामात अग्रेसर आहेत. या कवींनी त्यांच्या कार्यात त्यांच्या पिढीचे स्थान आणि भूमिका समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, ज्या पिढीने क्रूर युद्धाचा फटका खांद्यावर घेतला.

या पिढीच्या कवींसाठी एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक मूल्यमापनाचे मोजमाप म्हणजे त्याचा युद्धातील सहभाग (लुकोनिन: "परंतु रिकाम्या आत्म्यापेक्षा रिकाम्या बाहीने येणे चांगले आहे.").

"माय जनरेशन" या कवितेत एस. गुडझेन्को पराक्रमाच्या नैतिक बाजूबद्दल, सैनिकाच्या कर्तव्याच्या उच्च सत्याबद्दल बोलतात:

आम्हाला खेद वाटण्याची गरज नाही.

शेवटी, आम्ही कोणालाही सोडणार नाही.

आम्ही आमच्या रशियाच्या आधी आहोत

आणि कठीण काळात स्वच्छ.

एस. गुडझेन्को त्याच्या सर्जनशीलतेचा जन्म, वास्तविक सर्जनशीलता, युद्धाने लोकांच्या हृदयाला प्रज्वलित करण्यास सक्षम आहे. या पिढीच्या कवींच्या कविता परिस्थितीचा ताण, रोमँटिक शैली, विनंतीचे स्वर, उच्च प्रतीकात्मकता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत, ज्याने एका साध्या सैनिकाच्या कृत्यांचे जागतिक स्वरूप प्रकट करण्यास मदत केली.

"त्याला पृथ्वीच्या जगामध्ये पुरण्यात आले होते, परंतु तो फक्त एक सैनिक होता." (एस. ऑर्लोव्ह).

अनेक कवींवर अन्यायकारक हल्ले झाले. कवींनी वैयक्तिक, अनुभवींबद्दल लिहू नये, सामान्य माणसांबद्दल लिहावे, हे विसरुन सामान्य व्यक्ती खोलवर व्यक्त होऊ शकतो, असे समीक्षेचे मत होते.

यु. द्रुनिनाचे "ऑन द वॉर" ही सायकल लक्षणीय आहे, जिथे युद्धाच्या शोकांतिकेची थीम, युद्धातील पिढीच्या परिपक्वताची थीम आहे. एम. लुकोनिन (प्रोलोग) आणि ए. मेझिरोव्ह (सायकल "लाडोगा आइस") यांच्या कवितांमध्ये समान थीम प्रतिबिंबित होतात.

2.2. गद्य

1. गद्य प्रकारातील विविधता.
a) पत्रकारिता (I. Ehrenburg, M. Sholokhov, A. Platonov);
b) महाकाव्य (के. सिमोनोव्ह, ए. बेक, बी. गोर्बतोव्ह, ई. काझाकेविच, व्ही. पानोव्हा, व्ही. नेक्रासोव)
2. 40 च्या दशकातील गद्याची शैली मौलिकता.
अ) वीर - युद्धाच्या रोमँटिक प्रतिमेचे आकर्षण (बी. गोर्बतोव्ह, ई. काझाकेविच);
ब) युद्धाच्या दैनंदिन जीवनाच्या प्रतिमेचे आकर्षण, युद्धातील सामान्य सहभागी
(के. सिमोनोव्ह, ए. बेक, व्ही. पॅनोवा, व्ही. नेक्रासोव);

Lit.-soc. परिस्थिती

1917 च्या शेवटी ते 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत साहित्य. एक लहान पण अतिशय महत्त्वाचा संक्रमणकालीन कालावधी दर्शवतो. सुरुवातीला. 20 चे दशक मूळ साहित्याच्या तीन शाखांमध्ये विभागले गेले: स्थलांतरित साहित्य, सोव्हिएत साहित्य आणि "विलंबित" साहित्य.

साहित्याच्या विविध शाखांमधील सेटिंग्ज विरुद्ध होती. घुबडे. लेखकांनी संपूर्ण जगाची पुनर्निर्मिती करण्याचे स्वप्न पाहिले, निर्वासितांनी पूर्वीच्या सांस्कृतिक मूल्यांचे जतन आणि पुनर्संचयित करण्याचे स्वप्न पाहिले. "विलंबित" लिट-रीसाठी, कोणताही स्थिर नमुना नव्हता. टोटलिट. अधिकाऱ्यांनी त्या दोघांनाही नाकारले जे खरोखरच परके होते आणि त्याचे विश्वासू अनुयायी, जे कधीकधी अगदी लहानपणात दोषी होते आणि काहीवेळा अजिबात दोषी नव्हते. निरंकुशतावादाने नष्ट झालेल्या गद्य लेखक आणि कवींमध्ये, ज्यांची कामे त्यांच्या नावांसह साहित्यातून ताबडतोब हटविली गेली, फक्त ओ. मंडेलस्टॅम, बोरिस पिल्न्याक, आय. बाबेल, क्रॉस हेच नव्हते. कवी N. Klyuev, S. Klychkov, पण त्याचे बहुतेक आरंभकर्ते - span. कवी, आरएपीपीचे अनेक "उत्साही उत्साही" आणि क्रांतीसाठी कमी समर्पित लोकांची एक मोठी संख्या. त्याच वेळी, ए. अखमाटोवा, एम. बुल्गाकोव्ह, ए. प्लॅटोनोव्ह, एम. झोश्चेन्को, यू. टायन्यानोव्ह आणि इतरांसाठी जीवन (परंतु सर्जनशील स्वातंत्र्य नाही) संरक्षित केले गेले. बर्‍याचदा कामाला अजिबात मुद्रित करण्याची परवानगी दिली जात नव्हती, किंवा प्रकाशनानंतर लगेच किंवा काही काळानंतर विनाशकारी टीका केली गेली होती, "ते गायब झाल्यासारखे वाटले, परंतु मजकूरावर विसंबून न राहता, लेखक वेळोवेळी अधिकृत टीका करून शापित राहिला. त्याचा अर्थ विकृत करणे. "विलंबित" कामे अंशतः मध्यभागी, ख्रुश्चेव्हच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पंथाच्या टीकाच्या वर्षांमध्ये सोव्हिएत वाचकाकडे परत आली. 60 - लवकर. 70 च्या दशकात, अख्माटोवा, त्स्वेतेवा, मँडेलस्टम, "मास्टर आणि मार्गारीटा" आणि एम. बुल्गाकोव्हची "थिएटरिकल कादंबरी" यांच्या अनेक कवितांप्रमाणे, परंतु संपूर्ण "परत" केवळ 80-90 च्या दशकाच्या शेवटी घडले, जेव्हा रशियन वाचक होते. स्थलांतरितांच्या कामातही प्रवेश आहे. लिटर प्रॅक्टिकल Rus च्या 3 शाखांचे पुनर्मिलन. शतकाच्या शेवटी साहित्य घडले आणि मुख्य: सर्वोच्च कला मध्ये त्याची एकता प्रदर्शित केली. मूल्ये सर्व 3 शाखांमध्ये होती. आणि वास्तविक घुबडांमध्ये. साहित्य

सोव्हिएत साहित्य. लिट. जीवन. मुख्य विकासातील ट्रेंड. शैली नावे.

चारचा १. विशेष प्रज्वलित. 20 च्या दशकाचा विकास. - भरपूर प्रमाणात दिवे. गट लिट-रू आणि लिट. वेगळे केले पाहिजेत. जीवन. लिट. जीवन हे साहित्याभोवती सर्व काही आहे. 20 च्या दशकात. "विद्यमान व्यतिरिक्त क्रांतीपूर्वी भविष्यवादी, प्रतीकवादी, एक्मिस्ट, रचनावादी, सर्वहारावादी, अभिव्यक्तीवादी, निओक्लासिक्स, प्रीझेंटिस्ट, नवीन क्रॉस दृश्यात प्रवेश केला. कवी आणि तेथे, त्यांच्या मागे, जंगलातील जमातींप्रमाणे, पळून गेले, वाचकांना आश्चर्यचकित करणारे, निचेव्होक्स, बायोकॉस्मिस्ट, अगदी कोएकाक्स आणि ओबेरिअट्स देखील दिसू लागले ... ”(एन. तिखोनोव्ह). असेन्शन पेटले. 20 च्या दशकातील गट. हे नेहमीच लिटरच्या वाढीमुळे उद्भवत नाही, परंतु ते अनेक कारणांमुळे अपरिहार्य होते, जसे त्यांचे पाऊल नंतर अपरिहार्य होते. लुप्त होत आहे. बरेच जण लिहितात. आणि त्या वर्षांत समीक्षक जोडलेले नव्हते. कोणत्याही गटासह (गॉर्की, ए.एन. टॉल्स्टॉय, एल. लिओनोव्ह, के. ट्रेनेव्ह, आय. बाबेल आणि इतर). ते खूप लिहितात. एका गटातून दुसर्‍या गटात गेले, गटाच्या कल्पना वाढल्या. दिसू लागले-Xia वस्तुमान फालतू. समूह, विचित्र: काहीही (जाहिरनामा: काहीही लिहू नका! काहीही वाचू नका! काहीही बोलू नका! काहीही छापू नका!); fuists (सूटमध्ये सेरेब्रल द्रवीकरण असणे आवश्यक आहे); बायोकॉस्मिस्ट्स (पृथ्वी ही एक मोठी स्पेसशिप आहे जी बायोकॉस्मिस्ट्सद्वारे नियंत्रित केली जावी, कारण त्यांना प्रत्येक गोष्टीत सर्वकाही समजते ).

प्रोलेटार्स्क. क्रांतीनंतर संस्कृती आणि साहित्यातील चळवळ ही एक गंभीर घटना होती. कालावधी चळवळ उभी राहिली आहे. क्रांतीच्या आधी, आणि केवळ रशियामध्येच नाही: जर्मनी, बेल्जियम, हंगेरी आणि झेक प्रजासत्ताकमध्ये देखील. अगदी क्रांतीपूर्वी रशियामध्ये. - 34 मासिकांचा कालावधी. दिशा मुख्य कार्य एक नवीन संस्कृती तयार करणे आहे, योग्य. नवीन काळापर्यंत, सर्वहारा संस्कृती. पहिली क्रांतीनंतरची. रोमँटिक द्वारे वैशिष्ट्यीकृत वर्षे. साहित्यातील प्रवृत्ती (विशेषत: सर्वहारा लेखकांच्या सर्जनशील कार्यात) => जीवनातील वीर पाहण्याचा प्रयत्न करणे, नाटकात रस असणे. घटना, वगळा har-ram आणि परिस्थिती, pathos vyr. वेड-इन. दुसऱ्या बाजूला गोळी झाडली. रम-मा हा निनावीपणाचा, समाजीकरणाचा एक प्रकारचा रोग होता: “आम्ही” पहिल्या योजनेत येतो, “मी”, जर एक असेल तर “आम्ही” मध्ये विलीन होतो (“आम्ही लोहार आहोत आणि आमचा आत्मा तरुण आहे”, “आम्ही अगणित, मजुरांचे जबरदस्त सैन्य आहोत” इ.) वास्तविक, क्रांतीच्या काही काळापूर्वी. उठले Proletcult.

Proletcult (सर्वहारा सांस्कृतिक-प्रबोधन संस्था) ही सर्वात मोठी संघटना आहे. 1917-1920. पहिला conf. proletkultovsk. संघटनात्मक पेट्रोग्राड येथे झाले. 10/16/1917. Proletkult त्याच्या विल्हेवाट वर होते. अनेक मासिके आणि प्रकाशने ("प्रोलेटार्स्क. कुलुरा", "भविष्य", "हॉर्न", "गुडकी" इ.), राजधानी आणि प्रांतांमध्ये संघटना आणि गट तयार केले. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, प्रोलेटकल्टचे कवी गुलामांकडून आले होते. वर्ग पी. सिद्धांतकार अलेक्झांडर बोगदानोव्ह होते. त्याने सुचवले. नवीन तयार करा. पंथ पंथ पासून पूर्णपणे अलगाव मध्ये. भूतकाळातील “आपण संपूर्ण बुर्जुआ टाकून देऊ. जुन्या कचऱ्यासारखी संस्कृती. सर्वात मोठा प्रतिनिधी: अलेक्सी गॅस्टेव्ह, व्ही. अलेक्झांड्रोव्स्की, व्ही. किरिलोव्ह, एन. पोलेटाएव आणि इतर. सर्वहारा च्या संबंधात कमालवाद आजूबाजूच्या जगाला. उदाहरणार्थ. गॅस्टेव्हच्या "इंडस्ट्रियल वर्ल्ड" मध्ये (ही एक कविता आहे, बहुधा) सर्वहारा एक अभूतपूर्व सामाजिक आहे. उपकरणे, जग अवाढव्य आहे. कारखाना, इ. सर्वहारा मध्ये. कविता, वर्गद्वेषाची विपुलता, नष्ट करण्यासाठी प्रयत्नशील. शत्रू, जुन्या जगाचा नाश कर. 1918 - व्ही. कन्याझेव्हची "रेड गॉस्पेल" कविता. Knyazev नाव. स्वत:ला एक "उत्तम नवीन संदेष्टा" म्हणत. त्याचे रक्त प्या; कवी लाल ख्रिस्त आहे, क्रांतीचा कोकरू, परिवर्तन करणारा. ख्रिस्ताचे "प्रेम" "द्वेष" मध्ये. "लाल गॉस्पेल" - अंतहीन. निर्दयी च्या थीम वर भिन्नता. जग क्रांती मोठा कवितेतील स्थान. कवी कामगार थीम. श्रमाचे वर्गीकरण सर्वहारा वर्गाचे शस्त्र म्हणून किंवा आघाडी म्हणून केले जाते. श्रम थीम सह कनेक्ट. तांत्रिक विषय. सुसज्ज करणे श्रम, तंत्रवाद कवितेत शिरतात. रशियाच्या प्रतिमेचा विकास ही विशेष नोंद आहे. सोडून रशिया मद्यधुंद, निद्रानाश, झोपलेला, बेड्या आहे. नवीन रशिया - मजबूत, सक्रिय, श्रम आणि शेवटी. सर्वहारा वर्ग हे भविष्य आहे, क्रांतीने मिळवले आहे. जागा स्केल कवितेत वैश्विक दिसले. e-t: मंगळ ग्रह. सर्वहारा चंद्रावर प्रभुत्व मिळवून, माणूस पदार्थाचा स्वामी बनेल, निसर्ग आणि त्याचे नियम वश करेल. आदर्शवादी नवीन, तेजस्वी, विलक्षण कल्पना केली. भविष्यात, जेव्हा मनुष्य एक यंत्रणा म्हणून विश्वावर नियंत्रण ठेवेल. टीव्ही स्पॅन. कवी शोधा. अगदी त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये. लोककथा: पुनरावृत्ती प्रतिमा, चिन्हे, विशेषण, विरोधी. विशेषण: लोखंड, पोलाद, आग, बंडखोर. परंपरागत प्रतीकात्मक प्रतिमा: लोहार, गायक, लोकोमोटिव्ह, वावटळ, आग, दीपगृह. हायपरबोलिक. विशालता वापरात प्रकट होते. मोठ्या संख्येने, स्वर्गाच्या प्रतिमा. शरीरे आणि पर्वत, जटिल रचना: लाखो, माँट ब्लँक्स, सूर्याचे नकाशे, सूर्य जेट, हजार भाषा, अब्ज तोंड. वापरा-Xia आणि ख्रिस्त. प्रतीकवाद नव्या काळाची नवी पुराणकथा तयार होत आहे. तरुण कालावधी. लेखक नुकतीच सुरुवात करत आहेत. तयार करण्यासाठी, म्हणून, प्रशंसा => आवश्यक आहे. गंभीरपणे तरुणांची प्रशंसा करा. लेख इव्हीजीने याबद्दल अलार्म वाजवला. Zamyatin (लेख "मला भीती वाटते"). हळूहळू घडतात. Proletcult चे स्तरीकरण. 1920 मध्ये, कुझनित्सा गट प्रोलेटकुल्टपासून वेगळा झाला.

"फोर्ज".सर्वात मोठा प्रतिनिधी: Vas.Vas. काझिन, व्ही. अलेक्झांड्रोव्स्की, सॅनिकोव्ह. Bryusov लेखक K. बद्दल लिहिले की ते सर्व काही सार्वभौमिकतेकडे घेऊन जातात. स्केल (वर्ल्ड मशीन, युनिव्हर्सल वर्कर इ.), वास्तविक. जीवन त्यांच्या जवळून जाते. तथापि, हे "फोर्ज" होते ज्याने 1 ली ऑल-रशियनची तयारी सुरू केली. स्पॅन मीटिंग. लेखक (मे 1920), ज्यात, पहिल्या कॉंग्रेसप्रमाणे, एक कालावधी. लेखक (ऑक्टोबर 1920), Vseross मध्ये स्वीकारणे शक्य आहे म्हणून ओळखले गेले. व्यावसायिक युनियन फ्लाइट. लेखक देखील शेतकरी वर्गातील लेखक आहेत, विरोधी नाहीत. विचारधारेनुसार (प्रोलेटकुल्टने कलाकाराला बाह्य प्रभावांपासून वेगळे ठेवण्याची मागणी केली. फोर्ज देखील शास्त्रीय वारशाच्या संदर्भात वेगळी भूमिका घेते: त्यांना यापुढे क्लासिक्सपासून पूर्णपणे वेगळे होण्याची आवश्यकता नाही.

K. चे अवशेष आणि इतर युनिट VOAP बनले (नंतर ते RAPP झाले).

सेरापियन बंधू.लिट. सुरुवातीला सेंट पीटर्सबर्ग येथे ओबेद-ईचा उदय झाला. 1921. प्रमुख. विचारवंत लेव्ह लंट्स होते. घोषणा "आम्ही S.br. का आहोत?" - एकमेकांवर काहीही न लादण्याची घोषणा केली, सर्जनशीलतेमध्ये हस्तक्षेप करत नाही. एकमेकांचे व्यवहार, विचारसरणीपासून साहित्य वेगळे करणे: “आम्ही संन्यासी सेरापियनसोबत आहोत. आम्ही प्रचारासाठी लिहित नाही. S. br ची रचना. समाविष्ट: निक. Nikitin, M. Zoshchenko, Vsevolod Ivanov, Nik. Tikhonov, V. Kaverin, Mikh. Slonimsky, K. Fedin आणि इतर. थोडक्यात, कारण ते हस्तक्षेप करत नाहीत. एकमेकांच्या सर्जनशीलतेमध्ये, नंतर ते S.br मध्ये एकत्र आले. वेगवेगळ्या दिशांचे लेखक. 1922 मध्ये, आरसीपी (बी) च्या केंद्रीय समितीच्या ऑर्गनायझिंग ब्युरोने गरज ओळखण्याचा निर्णय घेतला. S.br. प्रकाशन गृहाचे समर्थन, परंतु चेतावणीसह: प्रतिक्रियावादी प्रकाशनांमध्ये सहभाग नाही.

आरएपीपी."फोर्ज", गट "ऑक्टोबर आणि इतरांचे अवशेष. असोसिएशनचे व्हीएपीपीमध्ये रूपांतर झाले, ज्याला नंतर आरएपीपी म्हटले गेले. सिद्धांत. अवयव - "पोस्टवर" मासिक, म्हणून रॅपोविट्स म्हणतात. अजूनही पोस्ट वर. दावे. नेत्यावर सोव्हिएत मध्ये भूमिका साहित्य जो कोणी त्यांच्या सोबत नव्हता त्याला "सहप्रवासी" म्हटले जायचे. संबंधात 1931 मध्ये सहप्रवाश्यांनी लिओपोल्ड ओव्हरबॅकने "मित्र नव्हे तर शत्रू" हा प्रबंध सादर केला. गॉर्कीला सहप्रवासी असेही संबोधले जात असे. आणि ए.एन. टॉल्स्टॉय आणि इतर. मायकोव्स्की LEF मधून RAPP मध्ये गेले, परंतु तेथे त्यांना स्वतःचे मानले गेले नाही. रॅपोव्हिट्स स्वत: ला एका विशेष स्थितीत असण्याचा हक्कदार मानत. आरएपीपीच्या क्रियाकलापांमध्ये नागरी विचारसरणीचे मूर्त स्वरूप आढळले. युद्धे आणि सैन्य साम्यवाद: कठोर अंमलबजावणी. शिस्त, घोषवाक्य खूप आवडते (बुर्जुआ साहित्यातील अभिजात साहित्य पकडणे आणि मागे टाकणे! कवितेला बदनाम करण्यासाठी!) त्यांनी साहित्यात समाजवादी साहित्याच्या पद्धतीची संकल्पना आणली. वास्तववाद त्या. वैचारिक म्हणून साहित्याच्या भूमिकेवर लक्ष केंद्रित करते. घटक a

LEF(दाव्याच्या समोर डावीकडे). सर्वात मोठा प्रतिनिधी: मायाकोव्स्की, पास्टरनाक, असीव. तथापि, ते पुरेसे आहेत. लवकरच ओबेदपासून-मी निघालो. गटातील सहभागींनी जोर दिला की ते चालू राहिले. भविष्यवादी आणि घोषणाकर्त्यांची ओळ. पुढे गोष्टी: 1) वास्तववादी नाकारणे. भौतिक विकास; 2) रिसेप्शनचे प्रदर्शन; 3) साहित्याची भाषा तर्काची भाषा केली पाहिजे; 4) कलेमध्ये जग प्रदर्शित करण्याची कल्पना चित्रणाच्या कल्पनेपर्यंत कमी केली जाते; 5) काल्पनिक कथा नाकारणे, म्हणजे. नकारात्मक पारंपारिक भ्रामक म्हणून दावा करतात, दूर नेत आहेत. कल्पनारम्य जगात. Lefovtsy जवळ पाहिले. राजकारणासह खटले, राज्याच्या कारभारात पातळ-काचा सहभाग सर्वात महत्त्वाचा आहे. नवीन खटल्याची ओळ आणि त्यांचे कार्य "मुद्द्याच्या लष्करी कृतींच्या क्षेत्रात वर्ग खंदक खोल करणे" म्हणून परिभाषित केले. मानकीकृत कार्यकर्त्याने त्यांचा पेटलेला झुंड वाढवला आहे. शिवाय, काही LEF (O. Brik, N. Chuzhak) च्या प्रतिनिधींनी त्याच्या उपयुक्ततावादींना सूटचे शिखर मानले. फॉर्म, प्लेस वॉर्टिनने चिंट्झ पेंटिंगसाठी बोलावले: “चिंट्झ आणि चिंट्झवर काम हे पातळांचे शिखर आहेत. श्रम "(ओ. ब्रिक). कारण प्रदर्शनाचे तत्त्व प्रतिगामी बाब म्हणून घोषित केले गेले आणि टायपिफिकेशनचे तत्त्व देखील नाकारले गेले. साहित्यात परावर्तित होण्याऐवजी टिपिकल. Har-dov thin-ku ला विशिष्ट उत्पादन युनिटमध्ये घेतलेल्या लोकांचे "obrazchiki", "मानक" तयार करण्यास सांगितले होते. कादंबरी, कविता, नाटककार अप्रचलित म्हणून नाकारले गेले. शैली दोन घोषणा देण्यात आल्या: “सामाजिक. ऑर्डर" आणि "लिट-रा तथ्य". परंतु या घोषणा इतर लेखकांनी स्वीकारल्या असूनही, लेफिट्सना ते शब्दशः समजले: soc. ऑर्डर म्हणजे एखाद्या व्यक्तीसाठी एक मानक सेट करणे, लिट-रा म्हणजे वस्तुस्थिती म्हणजे वृत्तपत्राद्वारे लिट-राचे विस्थापन. थोडक्यात, या सर्व विचित्र पोझिशनमुळे 2रा लिंग होतो. 20 चे दशक गटाचे विभाजन आणि 1930 मध्ये मायाकोव्स्कीचे त्यातून बाहेर पडणे, त्यानंतर गट थांबला. त्याचे प्राणी.

एलसीके ग्रुप(डावे केंद्र रचनावादी). प्रतिनिधी: K.Zelinsky, I.Servinsky, Vera Inber, Boris Agapov, Vladimir Lugovskoy, Ed. बाग्रित्स्की. "के-टोव्हची घोषणा" छापली गेली. 1925 साठी "लेफ" मासिकाच्या 3 रा अंकात, त्यानंतर 20 च्या दशकात टीका. विनाकारण रचनावादाला लेफची शाखा मानत नाही. लेफ यांच्याशी त्यांच्या कार्यक्रमाची ओढ नकारात्मक नाही. आणि स्वतः रचनावादी. सैद्धांतिक postulate सूत्रबद्ध. 2 संग्रहांमध्ये: "गॉस्प्लान साहित्य" (1925), "व्यवसाय" (1929); त्यात खालील गोष्टींचा समावेश आहे: रचनावादी राजकीय प्रभुत्व मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. सांस्कृतिक आघाडीचा एक भाग, निर्मितीचे वेड असलेले जनसमूह; आर्किटेक्ट क्रांती. आर्थिक, वेगवान, क्षमता असलेल्या निर्मितीचा नवीन मार्ग शोधला पाहिजे. आणि आता सोप्या पद्धतीने: सामाजिक माच्या बांधकामात तुम्ही तुमचे स्थान शोधत आहात. हे ठिकाण तांत्रिकाच्या जंक्शनवर आहे असे त्यांना वाटले. क्रांती आणि सामाजिक. युगाची शैली ही तंत्रज्ञानाची शैली आहे (फक्त औद्योगिकीकरण. सुरुवात). दिव्याच्या शोधात. सामान्य "युगाची शैली" प्रमाणे - तुम्ही "लोडिंग" चे तत्त्व पुढे ठेवले - अर्थ वाढवा. लोड प्रति युनिट लिटर. साहित्य या वापरासाठी. "जेलीफिश लाट" (जेलीफिश समुद्रात राहतात असा इशारा) आणि "कॅलस रोप" (खलाशांच्या हातावरील कॉर्नचा संदर्भ) यासारखे संयोजन.

पास गटआणि Perevaltsy हे डाव्या दृष्टिकोनाचे विरोधक आहेत. पास अस्तित्वात आला आहे. 1924 मध्ये क्रॅस्नाया नोव्हे मासिक (ए. वोरोन्स्की) च्या आसपास. प्रतिनिधी: प्रिशविन, मालिश्किन, एम. स्वेतलोव्ह, एल. सेफुलिना आणि इतर. त्यांनी मोझार्टिनिझम, कलेच्या अंतर्ज्ञानीपणा, सर्जनशीलतेमध्ये चेतनेचे दडपशाहीचा उपदेश केला. सामान्य तत्त्व: पक्षपात नाही, परंतु प्रामाणिकपणा, वर्गांऐवजी नवीन मानवतावादाचा सिद्धांत. संघर्ष. "तुम्ही सुसंगत असले पाहिजे: जर तुम्ही प्रामाणिकपणाच्या विरोधात असाल, तर तुम्ही संधिसाधू आहात" (संग्रह "Perevaltsy", 1925). उत्कृष्ट मध्ये Lefovites आणि constructivists कडून, ज्यांनी नामांकन केले. तर्कसंगत च्या पहिल्या विमानात. सर्जनशीलता सुरू करा प्रक्रियेत, व्होरोन्स्कीला खरा कलाकार मानला जातो जो "त्याच्या आतड्याने तयार करतो." शेवटी, यामुळेच पेरेवालांना समजत नसल्याचा आरोप करण्यात आला. समाजवादी कार्ये. साहित्य, विचारधारेपासून दूर जाणे इ.

कल्पनावाद. 02/10/1919 वृत्तपत्रात "सोव्हेत्स्क. देश ”एक घोषणा दिसली, ज्यावर येसेनिन, शेरशेनेविच, इव्हलेव्ह आणि इतरांनी स्वाक्षरी केली. कल्पनावाद ही जगातील पहिली पील आहे. आध्यात्मिक क्रांती मुख्य गोष्ट म्हणजे सामग्रीची कमतरता, स्वतःमध्ये एक अंत म्हणून प्रतिमा, व्याकरणाचे नकार. छापील अंग म्हणजे "शीट्स ऑफ द इमेजिस्ट्स". येसेनिनने नंतर लिहिल्याप्रमाणे: "मी इमेजिस्टमध्ये सामील झालो नाही, तेच माझ्या कवितांवर मोठे झाले." ही शाळा मृत झाली आहे. तिने स्वत: ला गोंगाटात, गोंगाटाने, परंतु विवेकपूर्णपणे घोषित केले: त्यांनी चिकी-पिखी, सँड्रो, सैद्धांतिक प्रकाशन संस्था आयोजित केल्या. प्रकाशन "ऑर्डनास"; मासिक "सौंदर्यातील प्रवाशांसाठी हॉटेल". आजूबाजूला व्यवस्था केली. घोटाळे: त्यांनी स्वत: च्या सन्मानार्थ रस्त्यांचे नाव बदलले, ते पेगासस स्टॉल कॅफेमध्ये बसले. इमेजिस्ट बद्दल लेख प्रकाशित केले गेले: "सांस्कृतिक क्रूरता." खरं तर. ध्येय चांगले होते: प्रतिमांद्वारे मृत शब्द पुनरुज्जीवित करणे (येसेनिन “कीज ऑफ मेरी” पहा). तर, "द काउ अँड द ग्रीनहाऊस" या लेखातील मेरींगॉफ यांनी तांत्रिकवादाच्या दाव्याला विरोध केला (मेयरहोल्ड, मायाकोव्स्की). परंतु इमॅजिझमचा पतन येसेनिनच्या "लाइफ अँड आर्ट" (1920) या लेखाद्वारे पूर्वनिर्धारित होता, जो इमॅजिस्ट्सच्या विरोधात निर्देशित केला होता. ज्याचा विचार केला जातो. फक्त हक्क म्हणून दावा करा इ. 08/31/1924 प्रकाशित झाले. इमॅजिस्ट गटाच्या विघटनाबद्दल येसेनिनचे पत्र.

OBERIU.उठला. शरद ऋतूतील 1927. डी.खार्म्स (युवाचेव्ह), अलेक्झांडर व्वेदेन्स्की, एन.झाबोलोत्स्की, इगोर बख्तीरेव्ह यांनी "असोसिएशन ऑफ रिअल आर्ट" (संक्षेपात "वाय" - सौंदर्यासाठी) तयार केले. OBERIU कॉम्पॅक्ट असायला हवे होते. 5 विभागांमधून: साहित्य, कला, नाट्य, सिनेमा, संगीत. खरे तर नायब. OBERIU सहभागींची संख्या - लिटरमध्ये. विभाग: सर्व सूचीबद्ध. वर + के.वागिनोव; सिनेमा - रझुमोव्स्की, मिंट्स; कडून - मालेविचला तिथे जायचे होते, परंतु काम केले नाही; संगीत कोणीही नाही. 1928 - "अफिशा प्रेस हाऊस" या मासिकात क्रमांक 2 छापले गेले. OBERIU घोषणा. प्रत्यक्षात दोन घोषणा होत्या: 1)?; 2) झाबोलोत्स्की "ओबेरिअट्सची कविता". त्याच वर्षी पास. प्रकाश थ्री लेफ्ट अवर्स प्रेस हाऊस येथे संध्याकाळी: कविता वाचन, खार्म्सचे नाटक "एलिझावेटा बाम", रझुमोव्स्की आणि मिंट्स "मीट ग्राइंडर". तेथे एक हलगर्जीपणा झाला, परंतु त्यांनी प्रेसमध्ये शाप दिला (लेख "YTUEROBO"). यापुढे मोकळ्या संध्याकाळ नव्हत्या, फक्त लहान परफॉर्मन्स (विद्यार्थी वसतिगृहात इ.) 1930 मध्ये, स्मेना वृत्तपत्र प्रकाशित झाले. ओबेरिअट्स बद्दलचा एक लेख, त्यांच्या कार्याला “दिक्ततांचा निषेध” असे म्हणतात. सर्वहारा वर्ग, वर्ग शत्रूची कविता." या लेखानंतर, OBERIU थांबला. तुमचे प्राणी-ई: कोणीतरी बाहेर. गटातून, कोणी हद्दपार झाले, कोणी मरण पावले.

LOCAF(रेड आर्मी आणि नेव्हीच्या साहित्यिक संघटना). तयार केले सर्जनशीलतेच्या उद्देशाने जुलै 1930 मध्ये. सैन्य आणि नौदलाच्या जीवनाचा आणि इतिहासाचा विकास. 3 मासिके: "LOKAF" (सध्याचे "Znamya"), लेनिनग्राडमध्ये - "Zalp", युक्रेनमध्ये "Chervony Fighter", सुदूर पूर्व, काळा समुद्रात शाखा होत्या. व्होल्गा प्रदेशात. LOKAF मध्ये समाविष्ट होते: पायोटर पावलेन्को ("अलेक्झांडर नेव्हस्की", "द फॉल ऑफ बर्लिन" या चित्रपटांची स्क्रिप्ट, "हॅपीनेस", "इन द ईस्ट", "डेझर्ट" या कादंबऱ्या), व्हिसारियन सायनोव्ह, बोरिस लॅव्हरेनोव्ह, अलेक्झांडर सुर्कोव्ह.

1934 मध्ये, सोव्हिएतची पहिली काँग्रेस. लेखक सर्व गट आणि जेवण बंद केले जातात. यावेळी, त्याचे अस्तित्व, लेखकांच्या एका संघाची प्रतिमा.

20-30 च्या दशकातील कविता

चालू ठेवले अख्माटोवा, येसेनिन, मायाकोव्स्की, सेव्हेरियनिन, पास्टरनाक, मँडेल्स्टम आणि यासारख्या आधीच ओळखल्या जाणार्‍या कवींना लिहिण्यासाठी, खरोखर सोव्हिएत कवींसारखे नवीन लेखक दिसू लागले (सर्वहारा - गॅस्टेव्ह आणि असेच, साहित्यिक गट पहा; 30-1990 मध्ये - ट्वार्डोव्स्की , पावेल वासिलिव्ह - नवीन शेतकरी कवी, आधीच सोव्हिएत शैलीचे), तसेच "सहप्रवासी" आणि नवीन सरकारचे "शत्रू" (झाबोलोत्स्की, खर्म्स, . इवानोव, सेवेरियानिन, खोडासेविच, जी. इवानोव, एम. त्स्वेतेवा, बी. पोपलाव्स्की)

मास गाणे.सोव्हिएत मास गाणे ही एक खास, अनोखी शैली आहे जी 1930 च्या दशकात उद्भवली. यापुढे असे काहीही नव्हते (म्हणजे, सामूहिक गाणे अस्तित्वात होते, परंतु अशा प्रमाणात नाही, कदाचित युद्धाच्या वर्षांमध्ये सामूहिक गीतांची आणखी 1 लाट वगळता). हे स्पष्ट आहे की शैली सुरवातीपासून उद्भवली नाही. त्याची उत्पत्ती आर्टेल गाणी, शतकाच्या सुरूवातीस सर्वहारा गाणी, नागरी गाणी म्हणता येईल. युद्ध पण एक गोष्ट आहे. फरक - 30 चे सामूहिक गाणे. उत्साहाचे गाणे, नवीन रोमँटिक. उचलणे, संवाद समाजाच्या उदयासह. चेतना: ठीक आहे, तेथे धक्कादायक बांधकाम साइट्स आहेत आणि ते सर्व. संघर्ष राहिला, पण आता सोव्हिएत देशाच्या उज्ज्वल भविष्यासाठी आणि समृद्धीसाठी संघर्ष आहे. या काळात, एक नवीन आधारावर कोरल संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन होते, उदयास आले. अनेक शक्तिशाली गायक, उदाहरणार्थ, गायन स्थळ. Pyatnitsky (डोके. Zakharov). म्हणजे. विकासात भूमिका वस्तुमान गाणी सोव्हिएटने वाजवली होती. छायांकन मला ही गाणी आवडतात. ते मस्त आहेत. 2 दिशा: गीत. गाणे ("आणि तो का डोळे मिचकावतो कोणास ठाऊक") आणि एक मार्चिंग गाणे ("माझा मूळ देश विस्तृत आहे" इ.) संगीताच्या लेखकांपैकी, कोणीही नाव देऊ शकते दुनायेव्स्की, तो सर्वात शक्तिशाली आहे, ब्लँटरतरीही, आणि शब्दांचे लेखक - मिच. इसाकोव्स्की("वायर इन द स्ट्रॉ" या श्लोकांचे पुस्तक, संग्रह "प्रांत" (1930), "मास्टर्स ऑफ द अर्थ" (1931), कविता "फोर डिझायर्स" (1936); गाणी - "विदाई", "सीइंग ऑफ", " आणि त्याला कोण ओळखतो”, “कात्युषा”, “डोंगरावर - पांढरा-पांढरा”; दुसऱ्या महायुद्धाबद्दल कविता आणि गाणी - कविता “रशियन स्त्री”, “रशियाबद्दल शब्द”, गाणी “गुडबाय, शहरे आणि झोपड्या”, “समोरच्या जंगलात”, “स्पार्क”, “यापेक्षा चांगला रंग नाही”; युद्धानंतरची गाणी: “सर्व काही पुन्हा गोठले ...”, “प्रवासी पक्षी उडत आहेत”), अलेक्सी सुर्कोव्ह("पीअर्स" संग्रह इ.; गाणी - "कोनार्मेस्काया", "कॅम्पड स्टोव्हमध्ये फायर बीट्स", "सॉन्ग ऑफ द ब्रेव्ह", इ.; दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, वृत्तपत्रांचे लष्करी वार्ताहर "क्रास्नोआर्मेस्काया प्रवदा" आणि स्टार"; "रोड्स लीड टू द वेस्ट" (1942), "सैनिकांचे हृदय" आणि "द्वेषाबद्दलच्या कविता" (1943), "रागी हृदयाची गाणी" आणि "प्युनिशिंग रशिया" (1944) यासह 10 कविता संग्रह प्रकाशित केले. ), वसिली लेबेदेव-कुमाच(संग्रह “घटस्फोट”, “टी लीव्हज इन अ सॉसर”, दोन्ही 1925, “ऑल व्होलोस्ट्स”, 1926, “पीपल अँड डीड्स”, “सॅड स्माइल्स”, दोन्ही 1927; नाटके; 1934 मध्ये संगीतकार IO दुनायेवस्की यांच्या सहकार्याने “मेरी फेलोज” या चित्रपटासाठी “मार्च ऑफ मेरी फेलोज”, ज्याने एलकेला व्यापक ओळख मिळवून दिली आणि गीतकार म्हणून त्याचा पुढील सर्जनशील मार्ग निश्चित केला; एलके - “स्पोर्ट्स मार्च” (“कम ऑन द सन, स्प्लॅश ब्राइटर, / बर्न सोनेरी किरणांसह!”), “मातृभूमीचे गाणे” (“माझी मूळ भूमी विस्तृत आहे ...”), “किती चांगल्या मुली”, “पाणी वाहकाचे गाणे”, “तिथे एक शूर कर्णधार राहत होता ... ”, “मे मध्ये मॉस्को” (“नाजूक रंगाने सकाळची पेंट्स / प्राचीन क्रेमलिनच्या भिंती ...”), “पवित्र युद्ध” (“उठा, विशाल देश, / एका प्राणघातक लढाईसाठी उठा ... "; युद्ध सुरू झाल्यानंतर 2 दिवसांनी, 24 जून 1941 रोजी "इझवेस्टिया" वृत्तपत्रात प्रकाशित झालेला मजकूर), "मोलोडेझ्नाया" ("सोनेरी धुके वारा, रस्त्याच्या कडेला ..."); कवीची अनेक गाणी प्रथम ऐकली. चित्रपटाच्या पडद्यावरून - कॉमेडी "मेरी फेलो", "सर्कस", 1936 , "चिल्ड्रन ऑफ कॅप्टन ग्रँट", 1936, "व्होल्गा-व्होल्गा", 1937, I.O.D चे संगीत उनेव्स्की; दुस-या महायुद्धात खूप काही लिहिले).

कविता. 20 चे दशकबदल आणि उलथापालथीच्या वेळेस एक महाकाव्य स्केल आवश्यक आहे => "जीवनात येते" आणि पुन्हा मागणीत सापडते. कविता आणि सर्वात वैविध्यपूर्ण मध्ये फॉर्म, आणि वैकल्पिकरित्या ते समर्पित आहे. ऐतिहासिक यावेळच्या घटना, कथानक असेलच असे नाही. नव्या युगातील पहिली खरोखरच लक्षणीय कविता मानता येईल ब्लॉकचे "ट्वेल्व्ह" (1918). फिरते ते वादळ. "कलेच्या समुद्रात" निर्मित, शैली आणि कवितेच्या लयांमध्ये प्रतिबिंबित होते. कवितेमध्ये निर्माण झालेला पॉलीफोनी स्पष्टपणे श्रवणीय आहे. ऐतिहासिक वर फ्रॅक्चर उच्च दयनीय. शब्दांची टक्कर कमी झाली. भाषण, प्रकाश. आणि राजकीय शब्दसंग्रह - स्थानिक भाषेसह, असभ्य. स्वर वक्तृत्व, घोषवाक्य परिसर. लिरिकसह, मार्च विथ डीटी, क्षुद्र बुर्जुआ. शहरी प्रणय, लोक आणि क्रांती. गाणे, डोल्निक आणि डायमेंशनलेस. श्लोक - iambic आणि trochee सह. हे सर्व खूप सेंद्रिय आहे. एकाच मिश्रधातूमध्ये. कविता पूर्ण झाल्याच्या दिवशी (01/29/1918) ब्लॉकने अॅपमध्ये लिहिले. पुस्तक: "आज मी एक हुशार आहे."

असे म्हणता येणार नाही की त्या वेळी रचलेल्या सर्व कविता उत्कृष्ट कृती होत्या (साहित्य. गटबद्धतेबद्दल पहा). विषय - सर्वात वैविध्यपूर्ण: धर्मविरोधी. कविता, वीर कविता, निर्मिती कविता, कथानक आणि कथाविरहित कविता, समर्पित. बाह्य so-खड्डे आणि vnutr. नायकाचे जग. अशा कवितांचे उदाहरण आहे मायाकोव्स्कीच्या कविता "आय लव्ह" (1921-1922) आणि "याबद्दल" (1923).

संपल्यानंतर नागरी कवींच्या युद्धांचा संबंध केवळ वर्तमानाशीच नाही, तर भूतकाळ, प्राचीन आणि अलीकडच्या काळाशीही आहे. 1 ला उदाहरण म्हणून - एक कविता Pasternak "1905" (1925 - 1926). उत्कृष्ट मध्ये कथा कविता पासून, प्रचलित. 20 च्या दशकात, पास्टरनकची कविता सादर केली गेली. वेळेचे "सारांश चित्र" कविता अनेक प्रकरणे: परिचय (कलाकार क्षुल्लक गोष्टींपासून, उत्सवांपासून पळून जातो. क्रांतीवर प्रतिबिंबित करतो, जी कवीने "सायबेरियन विहिरीतून जीन डी'आर्क" च्या प्रतिमेमध्ये दर्शविली आहे; जसे की "रशियन क्रांती कुठून आली" ), "वडील" (मनात आहेत - क्रांतीचे जनक: नरोदनाया वोल्या, पेरोव्स्काया आणि मार्च 1 - अलेक्झांडर II, शून्यवादी, स्टेपन खल्तुरिनची हत्या; कवीने तर्क केला की जर तो आणि त्याचे साथीदार 30 वर्षे जन्माला आले तर पूर्वी, ते "वडील" मध्ये असतील), "बालपण" (कवी-गीत नायक 14 वर्षांचा आहे, मॉस्को," पोर्ट आर्थर आधीच आत्मसमर्पण केले गेले आहे, "म्हणजे 1905 ची सुरूवात, ख्रिसमसच्या सुट्ट्या - एक चित्र शांत आणि आनंदी जीवन; परंतु अध्यायाच्या पुढील भागाद्वारे ते नष्ट झाले आहे: यावेळी सेंट पीटर्सबर्गमध्ये गॅपॉनच्या नेतृत्वात एक जमाव जमला आहे - 5 हजार लोक - "रक्तरंजित रविवार", आणि काही काळानंतर, अशांतता मॉस्कोमध्ये सुरू होते: "मी गडगडाटी वादळाच्या प्रेमात पडलो // फेब्रुवारीच्या या पहिल्या दिवसात"), "पुरुष आणि कारखाना कामगार" (संपाची चित्रे. बॅरिकेड्सवरील भाषण आणि त्यांच्याविरुद्ध बदला, आणि सूड कृती, जेव्हा माघार घेते तेव्हा बॅरिकेड्स, ते छतावर चढले आणि त्यांच्याकडून गोळीबार केला आणि दगडफेक केली. s), "नौदल बंडखोरी" ("पोटेमकिन" वरील उठावाचे चित्र), "विद्यार्थी" (स्टड. त्यांच्याविरुद्ध भाषणे आणि प्रतिशोध), "डिसेंबरमध्ये मॉस्को" (क्रास्नाया प्रेस्न्यावरील उठाव). एक महाकाव्य तयार करा. युद्धाची दृश्ये, त्यांना प्रतिसंतुलन म्हणून - दृश्ये निश्चिंत आहेत. बालपण, सामान्य शहर. जीवन, काही काळ उदासीन, नंतर - बंडखोरीने वाढलेले. एकत्र आणणारा प्लॉट इतिहास स्वतःच कवितेची सेवा करतो, आणि व्यक्तीचा इतिहास नाही, पत्रव्यवहाराचा प्रत्येक अध्याय. पहिल्या रशियनचा हा किंवा तो टप्पा. क्रांती

कथा कविता समर्पित अलीकडील भूतकाळ - बाग्रित्स्की, "ओपनासबद्दल विचार" (1926).त्यानंतर पुन्हा काम करण्यात आले. ऑपेरा च्या libretto मध्ये. ही कल्पना एका शेतकऱ्याचे भवितव्य आहे (ओपानस - एक सामूहिक प्रतिमा) जो क्रांतीच्या विरोधात, चुकीच्या रस्त्यावर गेला (रस्ता तोडण्याचा सतत हेतू, सर्वसाधारणपणे शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" बरोबर रोल कॉल आहे) .

1920 च्या दशकात, द व्हिलेज (1926) आणि पोगोरेलश्चिना (1928) दिसू लागले. निक. क्ल्युएवा, निघताना रडत आहे. रशिया, नुकसान बद्दल. तिच्या आध्यात्मिक मृत्यूसह. लोकांची मूल्ये.

30 चे दशकसुरुवातीसाठी 30 चे दशक प्रणय कमी होणे द्वारे दर्शविले. क्रांतीचे pathos. पण टेक. प्रगती आणि औद्योगिकीकरणाची सुरुवात. रोमँटिसिझमच्या नवीन फेरीला चालना द्या. gusts (koms. बांधकाम, कुमारी जमीन, कोरड्या क्षेत्राचे सिंचन), जे महाकाव्यात प्रतिबिंबित होऊ शकत नाही. कविता, म्हणजे एका कवितेत. बरेच लेखक पत्रकार म्हणून बांधकाम साइट्सवर जातात => निबंध विकसित होतो, निबंध शैली घुसली आहे. साहित्याच्या इतर शैलींमध्ये. तर, व्ही. लुगोव्स्कॉय, समाविष्ट लेखकांच्या टीमला पाठवले. तुर्कमेनिस्तानला, त्यांच्या स्वतःच्या निबंध आणि लेखांच्या आधारे तयार केले. महाकाव्य कविता चक्र "वाळवंट आणि वसंत ऋतूच्या बोल्शेविकांसाठी".एन. तिखोनोवनिर्माण करते "युर्ग" श्लोकांचा संग्रह, केवळ थीमॅटिकच नव्हे तर रचनात्मकदृष्ट्या देखील एकत्रित: जवळजवळ प्रत्येक कवितेत. प्रतिमांच्या 2 पंक्ती - नायक आणि ते "नरक" कठीण कृत्ये - त्यांनी केलेले पराक्रम (वाळवंटाचे सिंचन, रात्रीची नांगरणी, वादळी पर्वतीय नदीकाठी मालाची डिलिव्हरी इ.). सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधी अनुसरण करतात. A. Tvardovsky."देश मुंगी" (1936).स्वत: टी.चा असा विश्वास होता की या कवितेपासूनच त्यांची कवी म्हणून सुरुवात झाली. पदाचा आधार प्लॉट, घेणे नार मध्ये सुरुवात. परीकथा, नेक्रासोव्हच्या कवितेत "रशियामध्ये कोणासाठी ..." - आनंदाच्या शोधात प्रवास. कवितेचा नायक, निकिता मोर्गुनोक, घर सोडला आणि शेतकरी देश शोधण्यासाठी गेला. आनंद - मुंगी. टी.ने लिहिले: ""मुंगी" हा शब्द, सामान्यतः बोलणे, शोधलेला नाही. ते क्रॉसवरून घेतले जाते. पौराणिक कथा आणि अर्थ, बहुधा, शतकांचे काही ठोसीकरण. शेतकरी "मुक्त जमीन" बद्दलची स्वप्ने आणि पौराणिक अफवा, धन्य बद्दल. आणि दूर. ज्या काठावर दूध वाहते. kisseln मध्ये नद्या. किनारे." परंतु निकिता मोर्गुंकाची प्रतिमा, त्याच्या सर्व सामान्यीकरणासाठी, वास्तविक आहे. 30 च्या दशकातील वैशिष्ट्ये. निकिता एक क्र-निन-वन-मॅन आहे, त्याने त्याला पराभूत केले आहे. सामूहिक शेतांच्या गरजेबद्दल शंका, मुरावियाने त्याला जमीन सादर केली, जी "लांबी आणि रुंदी - // सर्वत्र आहे. // तू एक कळी पेरतेस, // आणि ती तुझी आहे. कवितेचे कथानक अशा प्रकारे तयार केले गेले आहे की निकिताला सामूहिक शेताच्या आदर्शाच्या विजयाची खात्री पटवून द्या, सामूहिक पेरणीच्या चित्रात स्वतःला प्रकट करा (अध्याय 4). "मुंगीचा देश" मधील टी.ने जीवन जसे असावे आणि ते बंधनकारक आहे तसे दाखवले. असेल, आणि प्रत्यक्षात तसे नाही. पण हे टी.च्या कवितांना ओलांडत नाही. कवीने बचाव केला. आदर्श kr-nina-worker, कुशलतेने काव्यात्मक चित्र काढते. त्याच्या जन्मभूमीची चित्रे, लोक कसे ऐकायचे आणि प्रसारित करायचे हे माहित आहे. बोली ("दूर वाहून नेणे - म्हणून धूर एक पाईप आहे"), ओरल नारवर आधारित. TV-va स्वतःची शैली तयार करतो. ऑल-युनियनची सुरुवात "कंट्री अँट" या कवितेने झाली. "मुंगीचा देश" लिहिल्यानंतर फेम टी. स्टॅलिन पुरस्कार आणि ऑर्डर ऑफ लेनिन (1936). त्यांनी IFLI (Institute of Philosophy, Literature and Arts) च्या 3ऱ्या वर्षात प्रवेश केला. आधुनिक परीक्षेप्रमाणेच लिओनोव्हने कथा सांगितली. लिट-रे टी. ने तिकीट काढले: “त्वार्डोव्स्की. "देश मुंगी". पी. वासिलिव्ह. "क्रिस्टोल्युबोव्ह कॅलिकोस" (1935-1936). शैलीच्या दृष्टीने उत्पादन प्रतिनिधित्व. कविता आणि नाटकांचे संयोजन आहे (म्हणजे, कवितांव्यतिरिक्त. कथा, माझ्याकडे पात्र, संवाद, एकपात्री यांच्या कविता आणि गद्य प्रतिकृती देखील आहेत). क्र. सामग्रीख्रिस्टोल्युबोव्ह या कलाकाराची ही कथा आहे. त्यांचा जन्म संततीच्या कुटुंबात झाला. आयकॉन पेंटर, परंतु विलक्षण प्रतिभावान, म्हणून, त्याचे चिन्ह वास्तविक प्रतिबिंबित करतात. राष्ट्रीय जीवन: "प्रेषितांच्या डोळ्यात धुके आहेत, / आणि पवित्र कुमारिका / पराक्रमी स्तन, / नाकपुड्या मद्यधुंद आहेत / आणि अगदी ओठ गाण्याच्या आवाजात आहेत!" गावात या युरोपियन हूड-टू फॉग. क्रिस्टोल्युबोव्हची चित्रे पाहून फॉग त्याला अभ्यासासाठी घेऊन जातो. परंतु अध्यापन क्र.च्या सर्जनशील कार्यात जिवंत तत्त्व कोरडे करते. क्रिया सोव्हिएत हस्तांतरित आहे. वेळ पर्वतांमध्ये पावलोदर कापड बांधले. वनस्पती. त्यावर कलाकार काम करतात. क्रिस्टोल्युबोव्ह. परंतु प्रिंट्ससाठी त्याची रेखाचित्रे उदास आणि जुन्या पद्धतीची आहेत. त्यासाठी त्याला कारखान्यातून हाकलून दिले जाते. क्र. वेळेनुसार लिहिण्याचा प्रयत्न करतो, त्याचे पाय चांगले नाहीत, तो सुरू आहे. पेय. एकदा तो त्याच्या बालपणीच्या मित्राला भेटला, आणि आता - पक्ष समितीचा सचिव स्मोल्यानिनोव्ह. त्याचा निषेध केला जातो. जीवनाचा मार्ग क्र., पुनरुत्थान. तो कामावर आहे आणि त्याला लोकांच्या इच्छेनुसार तेजस्वी, तेजस्वी, उत्सवपूर्ण लिहिण्याचा सल्ला देतो. क्र. साठी क्रमाने नवीन जीवनाच्या भावनेने ओतप्रोत, त्याला आमंत्रित करा. सामूहिक शेताकडे, सामूहिक शेतकरी फेडोसीव दर्शवित आहे. घरगुती आणि म्हणतात: "आपले आयुष्यभर, प्रेमाने काढा." सामूहिक शेतातील सर्वोत्कृष्ट मिल्कमेड, एलेना गोरेवा यांच्या नावाचा दिवस आल्याने, लोकांच्या डोळ्यातील आनंद पाहून, क्र. पुनर्जन्म झाला आहे, तो आनंदी सोव्हिएत जीवनातून, "जेणेकरून कॅलिकॉस जीवनातून फुटले आहेत ..." असे कॅलिको काढण्यास तयार आहे.

या दोन कवितांचे वैशिष्ट्य आहे: 1) आनंदाच्या शोधात संशयित नायक, एक आदर्श, चांगले जीवन; 2) गडद भूतकाळ आणि उज्ज्वल वर्तमानाचा विरोधाभास; 3) नायकाला खात्री आहे की देशाच्या भल्यासाठी जीवन हाच आदर्श आहे जो तो शोधत आहे; 4) हे सर्व नायकाच्या उज्वल भविष्याकडे वळण्याने संपते.

20 - 30 चे गद्य

शतकाच्या शेवटी पारंपारिक वास्तववाद टिकला. संकट. पण 20 च्या दशकात. वास्तववाद प्राप्त केला. नवीन साहित्यात नवीन जीवन. चारित्र्य बदलण्याची प्रेरणा, वातावरणाची समज विस्तारते. एक नमुनेदार म्हणून परिस्थिती आधीच एक इतिहास आहे, जागतिक स्तरावर. ऐतिहासिक प्रक्रिया. एक व्यक्ती (साहित्य. नायक) स्वतःला इतिहासात 1 वर 1 शोधतो, ज्यामुळे त्याचे खाजगी, वैयक्तिक अस्तित्व धोक्यात येते. माणूस इतिहासाच्या चक्रात ओढला जातो. घटना, अनेकदा त्यांच्या इच्छेविरुद्ध. आणि या नवीन परिस्थिती वास्तववादाचे नूतनीकरण करतात. आता केवळ har-r वर वातावरण आणि परिस्थितीचा परिणाम होत नाही तर उलटही होतो. व्यक्तिमत्त्वाची एक नवीन संकल्पना तयार केली जात आहे: एखादी व्यक्ती प्रतिबिंबित करत नाही, परंतु तयार करते, स्वतःला खाजगी कारस्थानात नव्हे तर सार्वजनिक क्षेत्रात ओळखते. नायक आणि कलाकारापुढे, जग पुन्हा निर्माण करण्याची शक्यता खुली झाली आहे => साहित्यात इतर गोष्टींबरोबरच हिंसाचाराचा अधिकारही ठामपणे मांडला आहे. त्याचा संबंध क्रांतीशी आहे. जगाचे रूपांतर: क्रांतीचे औचित्य. हिंसा आवश्यक होती. केवळ नात्यातच नाही. माणसाला, पण त्याच्या संबंधात इतिहासाकडे. 20 चे दशक - युद्धानंतरची वर्षे, लोक साहित्याकडे येतात, एक ना एक मार्ग स्वीकारतात. शत्रुत्वात सहभाग => नागरिकांबद्दल मोठ्या संख्येने कादंबऱ्या दिसू लागल्या. युद्ध ( पिल्न्याक "नेकेड इयर", ब्ल्याखिन "रेड डेव्हिल्स", झाझुब्रिन "टू वर्ल्ड",सेराफिमोविच "लोह प्रवाह"इ.). वैशिष्ट्य म्हणजे या कादंबऱ्या वैविध्यपूर्ण आहेत, त्यात घटनांचे कव्हरेज वेगवेगळ्या प्रकारे दिलेले आहे. दृष्टिकोन. युद्धाला एक घटना म्हणून समजून घेण्याचे हे प्रयत्न आहेत. पडलेल्या लोकांचा हॅरी. इतिहासाच्या चक्रात. पहिल्या 2 कादंबऱ्या जी.आर. युद्ध 1921 मध्ये दिसले - ही झाझुब्रिनची "टू वर्ल्ड्स" कादंबरी आणि पिल्न्याकची कादंबरी "द नेकेड इयर" आहे. पिल्न्याकच्या कादंबरीत, रिव्हॉल. - मूळ, मूळकडे परत येण्याची ही वेळ आहे. वेळा, प्रथम डिसेंबरपासून विणलेल्या या कादंबरीत निसर्गाचा विजय. कथा, पॅचवर्क सारख्या. घोंगडी झाझुब्रिनाने कादंबरीचा पहिला भाग वाचला. लुनाचर्स्की आणि ओच. त्याचे कौतुक केले. याउलट पिल्न्याकने या कादंबरीला कत्तलखाना म्हटले. मात्र, हा कत्तलखाना नसून वैयक्तिक अनुभव आहे. पिल्न्याक सहभागी झाले नाहीत. सैन्यात sob-yah, आणि Zazubrin ला एकत्र केले गेले. प्रथम कोल्चकोव्स्कला. सैन्य, परंतु कोलचॅकने रेड्सची गुंडगिरी पाहून तेथून रेड्सकडे पळ काढला. कोल्चकोव्स्क बद्दल. आर्मी Z. आणि कथा. कादंबरीत (त्याने नंतर "स्लिव्हर" कथेत रेड आर्मीचे वर्णन केले).

20 च्या दशकात. lit-ra वाचले. सक्रिय अद्यतन कालावधी. आणि केवळ वास्तववाद आत्मसात केला आहे असे नाही. इतिहासाच्या प्रवाहातील व्यक्तीचे चित्रण म्हणून नवीन जीवन. शब्दसंग्रह पेटला. बोली आणि बोली सह समृद्ध नायक, नोकरशहा, घोषवाक्य शिक्के - बोलचाल अंतर्गत शैलीकरण. लोकांचे भाषण, समजणे. क्रांतीच्या भाषेची वैशिष्ट्ये, अलंकारासाठी प्रवण, म्हणजे. "स्मार्ट" वळणे, शब्द इ. सह भाषणाची "सजावट". आत प्रवेश करणे आवश्यक आहे. नायकाचे जग, आणि केवळ त्याचे वर्णन नाही, अन्यथा नायक वाचकापासून दूर असेल, रसहीन असेल. => अधिग्रहित महान मूल्य विलक्षण शैली, परवानगी. एका विशिष्ट वातावरणातून निवेदकाची ज्वलंत प्रतिमा तयार करा ( बॅबल "कॅव्हलरी", प्लॅटोनोव्हचे कार्य).

मध्ये 20 चे दशक शोलोखोव्हने द क्वाएट डॉनवर काम सुरू केले (1926 - 1940), त्याच वेळी गॉर्की 4-खंडातील महाकाव्य "द लाइफ ऑफ क्लिम सामगिन" (1925 - 1936) वर काम करत आहे., प्लॅटोनोव्ह - "द पिट" (एक कथा, 1930) आणि "चेवेंगूर" (कादंबरी, 1929), येथे - "आम्ही" झाम्याटिन (1929 मध्ये "विल ऑफ रशिया" या जर्नलमध्ये संक्षिप्त नावाने प्रकाशित). लेखक यापुढे अलीकडील भूतकाळ प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत, परंतु ते समजून घेण्याचा आणि संभाव्य भविष्याचा त्यांच्या कामात प्रयत्न करतात.

शैक्षणिक कादंबरी.सोव्हिएत सारख्या घटनेचा उदय. शिकवणे. कादंबरी ही तत्कालीन मागणीला साजेशी आहे. नवीन समाजाने नवीन लिट-रीची मागणी केली, परंतु इतकेच नाही. यासाठी एका नवीन व्यक्तीची देखील आवश्यकता होती, जो जुन्या राजवटीत जन्मलेल्या लोकांकडून वाढवला जाणार होता, परंतु ज्यांच्यासाठी प्रौढ जीवन एकतर जीआर दरम्यान सुरू झाले. युद्ध किंवा त्यानंतर लगेच. थोडक्‍यात, समाजवादाच्या भावी निर्मात्यांनाही प्रकाश हवा होता. पात्रे रोल मॉडेल आहेत. एक गीत म्हणून विषयांतर, मी त्या वेळी गद्याचे काय झाले ते आठवण्याचा प्रस्ताव देतो. शतकाच्या शेवटी पारंपारिक वास्तववाद टिकला. संकट. पण 20 च्या दशकात. वास्तववाद प्राप्त केला. नवीन साहित्यात नवीन जीवन. चारित्र्य बदलण्याची प्रेरणा, वातावरणाची समज विस्तारते. एक नमुनेदार म्हणून परिस्थिती आधीच एक इतिहास आहे, जागतिक स्तरावर. ऐतिहासिक प्रक्रिया. एक व्यक्ती (साहित्य. नायक) स्वतःला इतिहासात 1 वर 1 शोधतो, ज्यामुळे त्याचे खाजगी, वैयक्तिक अस्तित्व धोक्यात येते. माणूस इतिहासाच्या चक्रात ओढला जातो. घटना, अनेकदा त्यांच्या इच्छेविरुद्ध. आणि या नवीन परिस्थिती वास्तववादाचे नूतनीकरण करतात. आता केवळ har-r वर वातावरण आणि परिस्थितीचा परिणाम होत नाही तर उलटही होतो. व्यक्तिमत्त्वाची एक नवीन संकल्पना तयार केली जात आहे: एखादी व्यक्ती प्रतिबिंबित करत नाही, परंतु तयार करते, स्वतःला खाजगी कारस्थानात नव्हे तर सार्वजनिक क्षेत्रात ओळखते. नायक आणि कलाकारापुढे, जग पुन्हा निर्माण करण्याची शक्यता खुली झाली आहे => साहित्यात इतर गोष्टींबरोबरच हिंसाचाराचा अधिकारही ठामपणे मांडला आहे. त्याचा संबंध क्रांतीशी आहे. जगाचे रूपांतर: क्रांतीचे औचित्य. हिंसा आवश्यक होती. केवळ नात्यातच नाही. माणसाला, पण त्याच्या संबंधात इतिहासाकडे. नवीन वास्तववादाची ही वैशिष्ट्ये शिक्षणातही दिसून आली. कादंबरी परंतु त्याशिवाय, ते एक व्यक्ती आणतील. कादंबरी आणण्यासाठी काहीतरी होती. कादंबरी हे एक प्रकारचे आत्मचरित्र आहे. साहित्य, जे केवळ विचलितच नाही तर वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे शिक्षित केले पाहिजे. प्रकाश एक नायक, परंतु एक वास्तविक व्यक्ती. (मकारेन्को "अध्यापनशास्त्रीय कविता", ओस्ट्रोव्स्की "हाऊ द स्टील वॉज टेम्पर्ड", गैदर "शाळा").

30 च्या दशकातील निर्मिती कादंबरी.पुनरावृत्ती करण्यासाठी क्षमस्व, परंतु सुरुवातीसाठी. 30 चे दशक प्रणय कमी होणे द्वारे दर्शविले. क्रांतीचे pathos. पण टेक. प्रगती आणि औद्योगिकीकरणाची सुरुवात. रोमँटिसिझमच्या नवीन फेरीला चालना द्या. gusts (koms. कंस्ट्रक्शन साइट्स, व्हर्जिन लँड्स, irrid area of ​​irrigation of rid area) => अनेक लेखक बांधकाम स्थळांवर जातात, महाकाव्य आहेत. उत्पादन-I उत्पादनांवर. थीम गद्य आणि काव्यात, निबंध शैलीत फरक आहे (निक. पोगोडिनने निबंधांवर आधारित नाटके लिहिली). समाजवादी थीम. इमारत ही आधुनिक काळातील मुख्य थीम बनत आहे, असा प्रश्न निर्माण झाला आहे. निर्मिती कादंबरी सारखी शैली. सामाजिक कादंबऱ्यांचे मुख्य कार्य. बिल्ड-वे - वीराची निर्मिती. काम करणाऱ्या माणसाची प्रतिमा. या समस्येचे निराकरण करताना, 2 दिशानिर्देश स्पष्ट आहेत: 1) एखाद्या विशिष्ट एंटरप्राइझच्या निर्मितीच्या (विकास) इतिहासाद्वारे (कम्बाइन, पॉवर प्लांट, सामूहिक शेत) विषयाचे प्रकटीकरण; या प्रकारच्या कादंबऱ्यांमध्ये, नशीब मोठे आहे. बांधकाम साइटशी संबंधित आणि तितकेच आकर्षित झालेल्या लोकांची संख्या. कॉपीराइट लक्ष द्या, कथांच्या मध्यभागी, मी स्वतः उत्पादन आहे. प्रक्रिया => निर्मिती पूर्ण झाली. हर-रोव कठीण आहे; 2) थीम हस्तकलेतून नवीन व्यक्ती तयार करण्याच्या प्रक्रियेच्या प्रतिमेद्वारे प्रकट होते. शहरी वातावरण, कला. समस्यांचा विकास एखाद्या व्यक्तीच्या उदाहरणावर सोडवला जातो. लोकांचे नशीब, त्यांच्या भावना, विचार, विरोधाभास आणि चेतनेतील संकटांचे चित्रण करून. कादंबरी मालीश्किन "बाहेरील लोक"- दुसरा प्रकार.

जबरदस्त च्या पार्श्वभूमीवर 30 च्या गद्य मध्ये प्राबल्य. "दुसरा स्वभाव", म्हणजे सर्व प्रकारच्या प्रकारची यंत्रणा, बांधकाम साइट्स, औद्योगिक लँडस्केप, गायक "प्रथम निसर्ग" लेज. प्रश्विन ( एम. प्रिशविन "जिन्सेंग", 1932), कथांचे एक पुस्तक आले पी. बाझोव्ह "मॅलाकाइट बॉक्स" (1938)आणि इ.

ऐतिहासिक कादंबरी.अग्रगण्य हेही उल्लू शैली. 30 च्या दशकात लिट-री. व्यापलेले ऐतिहासिक कादंबरी घुबडांची आवड लिट-री टू इतिहास 1ल्या वेळी कविता आणि नाट्यशास्त्रात व्यक्त. 1 ला सोव्हिएत ऐतिहासिक. मध्यभागी कादंबऱ्या दिसू लागल्या. 20 चे दशक उल्लू मध्ये शैली संस्थापक. A. Chapygin, Yu.Tynyanov, Olga Forsh हे लेखक साहित्यात काम करतात. या काळातील मैलाचा दगड उत्पादन आहे अलेक्सी चॅपीगिन द्वारे "स्टेपन रझिन".(1925-1926). त्याला केवळ कालक्रमानुसारच नाही तर थोडक्यात प्रारंभिक म्हणण्याचा अधिकार आहे. सोव्हिएतच्या विकासातील मैलाचा दगड. ऐतिहासिक कादंबरी: उल्लू मध्ये प्रथमच. लाइट-री तैनात केलेल्या फॉर्ममध्ये. गद्य narratives, मी वडिलांच्या संस्मरणीय भागांपैकी 1 प्रकट केला. कथा. हे मनोरंजक आहे की चॅपीगिन, रझिनची प्रतिमा उंचावण्याचा प्रयत्न करीत, अंशतः श्रेय देऊन नायकाचे आदर्श बनवते. त्याला विचारांचे, गुणधर्मांचे कोठार आहे. त्यानंतरचे पिढ्या (अत्यंत राजकीय कुशाग्र बुद्धिमत्ता, कट्टर नास्तिकता). गॉर्कीने या कादंबरीचे कौतुक केले. आणखी 1 उत्पादन, समर्पित. प्रतिजैविक. 17 व्या शतकातील कामगिरी. - फुली. बोलोत्निकोव्हची जीर्णोद्धार आहे "बोलोत्निकोव्हची कथा" जी. स्टॉर्म(1929).

1925 मध्ये कादंबरी "क्युखल्या"प्रकाश सुरू होतो.-पातळ. क्रियाकलाप युरी टायन्यानोव्ह, ज्या लेखकाने योगदान दिले त्याचा अर्थ. सोव्हिएतच्या विकासात योगदान. ऐतिहासिक गद्य नायकाच्या आजूबाजूला समाजाचा एक पॅनोरामा उलगडतो. डिसेम्ब्रिस्ट युगाचे जीवन. वैयक्तिक चरित्रकार. कथानकात तथ्य ऐतिहासिक चित्रांसह विलीन होतात. योजना

20 च्या दशकात. घुबडे. ऐतिहासिक कादंबरी आणखी पहिली पायरी घेते, उत्पादनांची संख्या. ऐतिहासिक वर विषय अजूनही लहान आहेत. जुने जग नाकारण्याचे पथ्य, जे केवळ ऐतिहासिकच नव्हे तर ओतप्रोत होते कादंबरी, परंतु साहित्याच्या इतर अनेक शैलींनी, समीक्षकांचे प्राबल्य निश्चित केले. भूतकाळाकडे कल. 30 चे दशक - केवळ समाजवादी अर्थाने वळणे नाही. बांधतो 1933 मध्ये, इतिहास शिक्षक म्हणून परत आले. अध्यापनातील शिस्त संस्था, स्पष्ट भूतकाळाची टीका. स्थान वस्तुनिष्ठ आहे. घटनांचे मूल्यांकन, भूतकाळ ऐकण्याची आणि पुनरुत्पादन करण्याची क्षमता. त्याच्या सर्व विरोधाभासांसह युग. ऐतिहासिक कादंबरी सर्वात महत्वाची बनते. उल्लू शैली. लिटर 30 च्या दशकात. ए.एन. द्वारे "पीटर द ग्रेट" (दोन पहिली पुस्तके - 1937 मध्ये, तिसरी - "युथ" - 1943 मध्ये), एस. सर्गेव्ह-त्सेन्स्की (1940) ची "सेवस्तोपोल स्ट्राडा" (1940), एस द्वारे "दिमित्री डोन्स्कॉय" सारखी कामे तयार केली. बोरोडिन (1940 मध्ये संपले), चॅपीगिनच्या कादंबऱ्या ("वॉकिंग पीपल", 1934-1937), शिशकोव्ह ("एमेलियन पुगाचेव्ह", 30 च्या दशकात सुरू झाले, दुसऱ्या महायुद्धात संपले), वादळ ("मिखाईल लोमोनोसोव्हचे कार्य आणि दिवस) ”, 1932), व्ही. यान (“चंगेज-खान”), कोस्टिलेव्हा (“कोझमा मिनिन”) आणि इतर लेखक. लेखकांचे लक्ष आता वडिलांच्या भागांद्वारे इतके आकर्षित होत नाही. इतिहास, कनेक्शन नार पासून. उठाव, किती भाग, कनेक्शन. रॉसच्या निर्मितीसह. राज्ये, लष्करी विजय, उत्कृष्ट लोकांचे जीवन - शास्त्रज्ञ, कला इ. पहिल्या लिंगातील शैलीच्या विकासासाठी एक महत्त्वपूर्ण अडथळा. 30 चे दशक तथाकथित राहिले. असभ्य समाजशास्त्रीय. इतिहासाच्या समस्येकडे दृष्टीकोन. razv हा दृष्टीकोन वैशिष्ट्यीकृत आहे, उदाहरणार्थ, क्रांतीपूर्वी राज्याच्या सोप्या आकलनाद्वारे, राज्यात त्यांनी वर्गीय हिंसाचार, दडपशाहीचे मूर्त रूप पाहिले, परंतु त्यांना एकसंध, सुधारक शक्ती म्हणून राज्याचे प्रगतीशील महत्त्व लक्षात आले नाही. इतिहासाची शिखरे. 1930 च्या दशकातील कादंबरी टॉल्स्टॉयचा "पीटर द ग्रेट" आणि टायन्यानोव्हचा "पुष्किन" आहे. लष्करी इतिहासाचा विकास. 1937-1939 मध्ये विषय विशेषतः प्रासंगिक बनले, जेव्हा नवीन युद्धाचा धोका अधिकाधिक स्पष्ट होत गेला. 2 रा लिंगात योगायोगाने नाही. 30 चे दशक दिसू लागले.-Xia ला समर्पित अनेक कादंबऱ्या. बाह्य शत्रूपासून रशियाचे संरक्षण ("सुशिमा", "सेव्हस्तोपोल स्ट्राडा", "दिमित्री डोन्स्कॉय", इ.) 30. - ही सब-आय मीनची वेळ आहे. ऐतिहासिक परिणाम आमच्या गद्यात. सर्व काही सर्वात मोठे आहे हा योगायोग नाही. महाकाव्ये, घेणे 20 च्या दशकात सुरुवात. (“शांत फ्लोज द डॉन”, “द लाइफ ऑफ क्लिम समगिन”, “वॉकिंग थ्रू द टॉर्मेंट्स”) मिळाले. या कालावधीत पूर्ण केले. जीवन बदलले आणि लेखक विद्रोहाकडे पाहू शकले. आणि नागरी युद्ध प्रत्यक्षदर्शी आणि सहभागींच्या नजरेतून नाही तर इतिहासकारांच्या नजरेतून. महत्त्वाचे बदल घडतात. इतिहासाच्या भाषेत. कादंबरी भाषा निर्माण करण्याचा प्रयत्न. प्रतिमा रंगविणे ऐतिहासिक 20 च्या साहित्यात भूतकाळ, गुळगुळीत लेखन विरुद्ध लढा, ऐतिहासिक गोष्टींकडे दुर्लक्ष. पुनरुत्पादन दरम्यान भाषेची वैशिष्ट्ये. पुरातनता आणि अलंकारवादाने वाहून गेलेल्या युगात वाढ झाली. उत्पादनाच्या भाषेचे पुरातनीकरण आणि हे आवश्यक आहे. मात करायची होती. टॉल्स्टॉयच्या पीटर द ग्रेट या कादंबरीत ही समस्या सोडवली गेली. तो चौकस असतो. भाषा उत्तम प्रकारे शिकली आणि जाणली. युग. जाड, 1 ला, परवानगी. वाचक युगाला "ऐकण्यासाठी": पत्रांमधील उतारे, भाषणांमध्ये सादर करतात. हर-काह वर्ण वापरतात. पुरातत्व, परंतु दुसरीकडे, कधीही रेषा ओलांडत नाही, मुद्दाम शैलीगत नाही. काहीही, गोंधळ नाही. कादंबरीची भाषा असभ्यता आणि पुरातत्व. ऐतिहासिक घडवण्याचा हा अनुभव भाषा नंतर होती. सोव्हिएतने दत्तक घेतले ऐतिहासिक काल्पनिक कथा

उपहासात्मक गद्य. मिखाईल झोश्चेन्को. 1920 च्या दशकातील कथांमध्ये मुख्यतः एका कथेच्या रूपात, त्याने गरीब नैतिकता आणि पर्यावरणाचा आदिम दृष्टिकोन असलेल्या फिलिस्टाइन नायकाची कॉमिक प्रतिमा तयार केली. द ब्लू बुक (1934-35) ही ऐतिहासिक पात्रे आणि आधुनिक व्यापारी यांच्या दुर्गुण आणि आवडीबद्दल उपहासात्मक लघुकथांची मालिका आहे. "मिशेल सिन्यागिन" (1930), "युथ रिस्टोर्ड" (1933), कथा-निबंध "बिफोर सनराईज" (भाग 1, 1943; भाग 2, "द टेल ऑफ द माइंड", 1972 मध्ये प्रकाशित). नवीन भाषिक चेतनेमध्ये स्वारस्य, कथा प्रकारांचा व्यापक वापर, "लेखक" ("भोळे तत्वज्ञान" वाहक) च्या प्रतिमेचे बांधकाम. तो सेरापियन ब्रदर्स ग्रुपचा सदस्य होता (एल. लंट्स, वि. इवानोव, व्ही. कावेरिन, के. फेडिन, मिच. स्लोनिम्स्की, ई. पोलोन्स्काया, निक. तिखोनोव, निक. निकितिन, व्ही. पॉझनर).

शेवटच्या दिवसांपर्यंत, समीक्षकांनी झोश्चेन्कोवर फिलिस्टिनिझम, असभ्यता, दैनंदिनपणा आणि अराजकीयतेचा आरोप केला.

रोमानोव्ह पँटेलिमॉन(1884-1938). 20 च्या दशकातील सोव्हिएत जीवनाबद्दल गीतात्मक-मानसिक आणि उपहासात्मक कादंबऱ्या आणि कथा. "Rus" या कादंबरीमध्ये (भाग 1-5, 1922-36) - पहिले महायुद्ध आणि 1917 च्या फेब्रुवारी क्रांती दरम्यान रशियाची जागा.

एव्हरचेन्को अर्काडी(1881-1925). कथा, नाटके आणि फेयुलेटन्समध्ये (संग्रह "मेरी ऑयस्टर्स", 1910, "अबाउट अ‍ॅसेन्शिअली गुड पीपल", 1914; कथा "अ‍ॅप्रोचेस अँड टू अदर", 1917) - रशियन जीवन आणि चालीरीतींची व्यंगचित्र प्रतिमा. 1917 नंतर वनवासात. ए डझन नाइव्हज इन द बॅक ऑफ द रिव्होल्यूशन (1921) या पॅम्फलेटच्या पुस्तकाने रशियामधील नवीन प्रणाली आणि त्याच्या नेत्यांचा उपहासात्मकपणे गौरव केला. विनोदी कादंबरी "द पॅट्रॉन्स जोक" (1925).

मायकेल बुल्गाकोव्ह- कथा "कुत्र्याचे हृदय", "घातक अंडी", इ.

नाट्यशास्त्र.बाहेर काढण्याची वेळ त्यांच्या स्वत:च्या गरजा, गद्य आणि कविता या दोन्हीसाठी आणि नाट्यशास्त्रासाठी. 20 च्या दशकात. एक स्मारक देणे आवश्यक होते लोकांच्या संघर्षाचे पुनरुत्पादन इ. सोव्हिएतची नवीन वैशिष्ट्ये नायब सह नाट्यशास्त्र. वेगळे मूर्त स्वरूप. शैली मध्ये वीर लोकनाट्य(जरी क्रांतिकारी सामग्रीसह मेलोड्रामा देखील होते: A. Faiko "लेक Lyul", D. Smolin "Ivan Kozyr and Tatyana Russkikh"). वीरांसाठी 1920 चे लोकनाट्य चारित्र्य दोन प्रवृत्ती: रोमँटिसिझमचे आकर्षण आणि रूपकात्मकतेकडे. अधिवेशने बरं, "वीरांची व्याख्या. लोकनाट्य" स्वतःसाठी बोलते. खरे तर लोकांच्या नायकांबद्दलचे नाटक. नायक लोकांसाठी प्रेम, जीवन आणि सर्वकाही त्याग करतात. लोकांना मोठ्या संख्येने रंगमंचावर आणले जाते, कधी कधी खूप मोठे (, संघर्ष बहुतेक वेळा वर्गांवर आधारित असतो. त्या काळातील विरोधाभास, पात्रे बहुतेक सामान्यीकृत असतात, प्रतीकात्मक नाटकांमध्ये प्रतीके किंवा रूपकात्मक व्यक्तिरेखा, वीर बंधनकारक - व्यंग्यांसह ("लेट डंका इनटू युरोप" - ट्रेनेव्हच्या "स्प्रिंग लव्ह" नाटकातील एक वाक्प्रचार), लोकभाषा (तथापि, शत्रूंच्या भाषेप्रमाणे ते मुद्दाम खडबडीत केलेले नाही - मुद्दाम अस्पष्ट) के.चे "लव्ह यारोवाया" ट्रेनेवा (1926), वि. इव्हानोव्ह "आर्मर्ड ट्रेन 14-62" (1927) - रोमँटिक प्रवृत्ती, विष्णेव्स्कीची "आशावादी शोकांतिका" (1932) - रूपकात्मक प्रवृत्ती.

तथापि, एखाद्याने व्यंग्यात्मक कामांबद्दल विसरू नये, उदाहरणार्थ, बुल्गाकोव्ह "झोयका अपार्टमेंट" (1926), एर्डमन "मँडेट" (?),दर्शवित आहे क्षुद्र-बुर्जुआ नैतिकता, NEP "आतून बाहेरून".

ऐतिहासिक 1930 च्या दशकातील परिस्थिती: उद्योगवाद, सामूहिकता, पंचवार्षिक योजना... सर्व वैयक्तिक हितसंबंध एका सामान्य कारणाच्या वेदीवर आणले पाहिजेत - अल्पावधीत समाजवाद निर्माण करण्यासाठी, अन्यथा आपण सर्वांचा गळा दाबून मारला जाईल.

नाटकात, "नवीन फॉर्म" चे समर्थक आणि "जुन्या फॉर्म" चे समर्थक यांच्यात वाद आहे (ज्याला अनेकदा "बुर्जुआ" घोषित केले गेले होते). मुख्य प्रश्न हा होता: ड्रॅम वापरून नवीन सामग्री व्यक्त करणे शक्य आहे का? भूतकाळाचे स्वरूप, किंवा आवश्यक. तात्काळ परंपरा खंडित करा आणि तयार करा. काहीतरी नवीन. "नवीन फॉर्म" चे समर्थक वि. विष्णेव्स्की आणि एन. पोगोडिन होते, त्यांचे विरोधक अफिनोजेनोव्ह, किर्शोन आणि इतर होते. प्रथम वैयक्तिक नशिबाच्या नाट्यमयतेला विरोध केला. मानसशास्त्राच्या विरोधात, जनतेच्या चित्रणासाठी. नाटककारांच्या दुसर्‍या गटासाठी, नवीन प्रकार शोधण्याची आवश्यकता देखील स्पष्ट होती, परंतु त्यांच्या शोधाचा मार्ग जुन्याच्या नाशातून जाऊ नये, तर नूतनीकरणाद्वारे गेला पाहिजे. ते एक काठ आहेत. मानसशास्त्राच्या खटल्यात प्रभुत्व मिळवण्यासाठी. त्यांच्या व्यक्तीमध्‍ये नवीन लोकांचे प्रकार तयार करून नवीन समुदायाचे जीवन दर्शवणे. आकार

1 ला गटाचे निर्मिती नाटककार स्केल, अष्टपैलुत्व, महाकाव्य द्वारे दर्शविले जातात. व्याप्ती, "नयनरम्य" चा नाश बॉक्स", क्रिया "जीवनाच्या विस्तृत विस्तारात" हस्तांतरित करण्याचा प्रयत्न करते. म्हणूनच गतिमानतेची इच्छा, कृतींमध्ये विभागणी नाकारणे, कृतीचे संक्षिप्त भागांमध्ये विखंडन आणि परिणामी, काही सिनेमॅटोग्राफी. उदाहरणे: वि. विष्णेव्स्की “आशावादी. शोकांतिका” (वर पहा), एन. पोगोडिन “टेम्पो”.

द्वितीय गटाच्या नाटककारांसाठी वस्तुमान नव्हे तर वैयक्तिक संबोधित करणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. इतिहास, मानसशास्त्र देव नायकाचे पात्र, केवळ समाजातच नाही तर वैयक्तिकरित्या देखील दिले जाते. जीवन, एक संक्षिप्त रचनाकडे वळवा, भाग, परंपरांमध्ये विखुरलेले नाही. संघटनात्मक क्रिया आणि प्लॉट संघटना. उदाहरणे: Afinogenov "भय", Kirshon "ब्रेड".

दुसऱ्या मजल्यावरून. 30 चे दशक - नवीन विषयांकडे वळणे, हर-राम, संघर्ष. एक साधी सोव्हिएत व्यक्ती, जिवंत, आघाडीवर गेली आहे. पुढील दरवाजा. संघर्ष वर्ग विरोधी शक्तींविरूद्ध संघर्षाच्या क्षेत्रातून आणि त्यांच्या पुनर्शिक्षणातून, नैतिकतेच्या क्षेत्रात हस्तांतरित केला जातो. आणि वैचारिक टक्कर: भांडवलशाहीच्या अवशेषांविरुद्ध, भांडवलदार वर्गाविरुद्ध, राखाडी शहरी लोकांविरुद्ध संघर्ष. उदाहरणे: अफिनोजेनोव्ह "फार", लिओनोव्ह "सामान्य माणूस".

त्याच काळात व्यापक विकास झाला. ला समर्पित नाटके वैयक्तिक जीवन, कौटुंबिक, प्रेम, दैनंदिन जीवन आणि => घुबडांचे मनोविज्ञान खोलवर. नाट्यशास्त्र येथे आपण गीतात्मक रंगीत मानसशास्त्राबद्दल बोलू शकतो. उदाहरणे: अर्बुझोव्ह "तान्या", अफिनोजेनोव्ह "माशेन्का".

स्थलांतराचे साहित्य (पहिली लहर). नावे.

"रशियन" ची संकल्पना. zarub." उठला आणि ऑक्टोबर नंतर आकार घेतला. गर्जना, जेव्हा निर्वासितांनी मोठ्या प्रमाणावर रशिया सोडण्यास सुरुवात केली. इमिग्र प्राणी आणि राजेशाही मध्ये रशिया (पहिले रशियन émigré लेखक आंद्रेई कुर्बस्की  आहेत), परंतु त्यांच्याकडे असे प्रमाण नव्हते. 1917 नंतर, सुमारे 2 दशलक्ष लोकांनी रशिया सोडला. स्कॅटरिंग सेंटर्स - बर्लिन, पॅरिस, हार्बिन इत्यादी रशियाने रसचा रंग सोडला आहे. बौद्धिक अर्ध्याहून अधिक तत्त्वज्ञ, लेखक, कलाकार. देशातून बाहेर काढण्यात आले किंवा स्थलांतरित झाले. जीवनासाठी: एन. बर्दयाएव, एस. बुल्गाकोव्ह, एन. लॉस्की, एल. शेस्टोव्ह, एल. कारसाव्हिन, एफ. चालियापिन, आय. रेपिन, के. कोरोविन, अण्णा पावलोवा, वत्स्लाव निजिंस्की, एस. रचमानिनोव्ह आणि आय. स्ट्रॅविन्स्की. लेखक: आयव्ही. बुनिन, आयव्ही. श्मेलेव्ह, A. Averchenko, के. बालमोंट, Z. गिप्पियस, बी. झैत्सेव्ह, A. कुप्रिन, ए. रेमिझोव्ह, I. सेवेरियनिन, ए. टॉल्स्टॉय, टॅफी, I. श्मेलेव्ह, साशा चेरनी;एम. त्स्वेतेवा, एम. अल्डानोव, G. Adamovich, जी. इवानोव,व्ही. खोडासेविच. ते स्वतःहून निघून गेले, पळून गेले, सैन्यासह माघार घेतली, अनेकांना बाहेर काढण्यात आले (तात्विक जहाजे: 1922 मध्ये, लेनिनच्या निर्देशानुसार, सुमारे 300 रशियन बुद्धिजीवी प्रतिनिधींना जर्मनीला पाठवले गेले; त्यापैकी काहींना ट्रेनने पाठवले गेले, काही - स्टीमर्सवर; त्यानंतर, या प्रकारची हकालपट्टी सतत केली गेली), कोणीतरी "उपचारासाठी" गेला आणि परत आला नाही. 1ली लहर 20 - 40 च्या दशकाचा कालावधी व्यापते. प्रथम आम्ही बर्लिन (रशियन स्थलांतरितांचे मुख्य शहर, कारण ते छापणे स्वस्त होते), प्राग येथे गेलो. मध्यापासून. 20 चे दशक (1924 नंतर) रशियनचे केंद्र. स्थलांतरित हलवले पॅरिसमध्ये.

नियतकालिक स्थलांतर प्रकाशने.पहिल्या कालावधीसाठी (जर्मनिक) खरकट होते. प्रकाशन बूम आणि संबंधित. सांस्कृतिक देवाणघेवाण स्वातंत्र्य: यूएसएसआरमध्ये स्थलांतरित वाचले गेले आणि सोव्हिएत लेखक स्थलांतरात वाचले गेले. मग सोव्हिएत वाचा. क्रमाक्रमाने रशियन लेखकांशी संवाद साधण्याची संधी गमावली. परदेशात रशियन मध्ये परदेशी प्राणी. नियतकालिक संख्या स्थलांतर प्रकाशने. आणि जर्मनीमध्ये - महागाई, प्रकाशन संस्था उद्ध्वस्त आहेत. प्रकाशमय जीवन नियतकालिकांमध्ये केंद्रित आहे. प्रकाशन गृह

1 ली. परदेशातील मासिक - "द कमिंग रशिया", पॅरिसमध्ये 1920 मध्ये 2 अंक प्रकाशित झाले (एम. अल्डानोव्ह, ए. टॉल्स्टॉय, एन. त्चैकोव्स्की, व्ही. हेन्री). सर्वात प्रभावशाली एक. सामाजिक-राजकीय. किंवा टी. रशियन मासिके. स्थलांतरित "आधुनिक होते. Notes ”, सामाजिक क्रांतिकारक V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (Paris, 1920 - 1939, संस्थापक I. Fondaminsky-Bunyakov) यांनी प्रकाशित केले. मासिक उत्कृष्ट. सौंदर्याची रुंदी. दृश्ये आणि धोरणे. सहिष्णुता जर्नलचे एकूण 70 अंक प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये कमाल प्रसिद्ध लेखक. रशियन परदेशात मध्ये "आधुनिक. नोट्स" मध्ये प्रकाश दिसला: "लुझिनचे संरक्षण", "अंमलबजावणीचे आमंत्रण", व्ही. नाबोकोव्हचे "भेट", "मित्याचे प्रेम" आणि आयव्हीचे "आर्सेनिव्हचे जीवन" बुनिन, जी. इवानोवचा श्लोक, एम. ओसोर्गिनचा “सिव्हत्सेव्ह व्राझेक”, ए. टॉल्स्टॉय द्वारे “वॉक थ्रू द टॉर्मेंट्स”, एम. अल्डानोव लिखित “की”, आत्मचरित्र. चालियापिनचे गद्य. जर्नलने रशिया आणि परदेशात प्रकाशित झालेल्या बहुतेक पुस्तकांचे पुनरावलोकन दिले, व्यावहारिक. ज्ञानाच्या सर्व शाखांमध्ये.

"विल ऑफ रशिया" या मासिकाचा पाया होता. 1920 मध्ये प्रागमध्ये सामाजिक क्रांतिकारक (व्ही. झेंझिनोव्ह, व्ही. लेबेडेव्ह, ओ. मायनर). नियोजन. रोज सारखे. वृत्तपत्र, परंतु जानेवारी 1922 पासून - साप्ताहिक, आणि सप्टेंबरपासून - पाक्षिक. "राजकारण आणि संस्कृतीचे मासिक" (c. 25 पृष्ठे). प्रकाशन हे समाजवादी-क्रांतिकारकांचे अंग होते. ते येथे अनेकदा छापले जाते. व्ही. चेरनोव्ह आणि इतर प्रमुख व्यक्तींचे लेख. हा पक्ष. परंतु तरीही ते फक्त पाणी दिलेले मानले जाऊ शकत नाही. एड संपादकीय मध्ये कॉलेजियममध्ये एम. स्लोनिम यांचा समावेश होता, ज्यांनी मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशनाचा चेहरा निश्चित केला (त्याने बी. अराटोव्ह या टोपणनावाने काही साहित्य प्रकाशित केले). समस्याप्रधान लेख आणि मोनोग्राफ ठेवण्यात आले होते. निबंध, समावेश. आणि रशियामध्ये राहिलेल्या लेखकांबद्दल, विवादास्पद. नोट्स, प्रतिसाद, पुनरावलोकने, इतिवृत्त, स्थलांतरितांची विस्तृत पुनरावलोकने. आणि घुबड. नियतकालिके, गद्य आणि कविता. उत्कृष्ट मध्ये बहुतेक स्थलांतरितांकडून. 1920-1930 मध्ये प्रकाशित, Volya Rossii फक्त नवीन स्पेलिंगमध्ये प्रकाशित झाले.

"नवीन जहाज" मासिक (पॅरिस, 1927 - 1928, 4 अंक) हे एक विशेष स्थान आहे. अन्नाचा अवयव-I mol. लेखक "हिरवा दिवा", उठला. मेरेझकोव्हस्कीच्या आसपास. "हिरवा दिवा" - जणू काही पेटलेली शाखा. घरी मेरेझकोव्स्की येथे झुरफिक्सोव्ह, जिथे जुन्या परंपरेनुसार रविवारी पॅरिसियन रसचा रंग होता. बौद्धिक सुरुवातीला, वर्तुळात व्ही. खोडासेविच, जी. अॅडमोविच, एल. एन्गेलगार्ड आणि इतरांचा समावेश होता. झेड. गिप्पियस आणि डी. मेरेझकोव्स्की यांनी या मंडळाच्या क्रियाकलापांमध्ये भूमिका बजावली. सामग्रीमध्ये, एक नियम म्हणून, ग्रीन लॅम्प मीटिंग्सवर तपशीलवार अहवाल आहेत. संपादकीय मध्ये मासिकाच्या लेख क्रमांक 1 मध्ये म्हटले आहे की मासिकाचे नाही. कोणत्याही प्रकाशात. शाळा आणि स्थलांतरित नाहीत. grouper-m, पण त्याची स्वतःची वंशावळ आहे. रशियन इतिहासात आत्मा आणि विचार. G. Struve तरुण लेखकांच्या इतर मासिकांनाही नावे देतात - "न्यू हाऊस", "नंबर्स", पॅरिसमधील "मीटिंग्ज", टॅलिनमधील "नोव्हेंबर", हार्बिन आणि शांघायमधील अनेक प्रकाशनं आणि अगदी सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये. यापैकी "नंबर्स" (1930 - 1934, संस्करण. N.Otsup) हे मासिक सर्वाधिक प्रसिद्ध होते. 1930 ते 1934 - 10 अंक. तो मुख्य झाला छापलेले लेखन अवयव. "लक्षात नाही. पिढी", ज्यांचे स्वतःचे प्रकाशन बर्याच काळापासून नव्हते. "नंबर्स" कल्पनांचे मुखपत्र बनले "लक्षात नाही. पिढी, विरोध. पारंपारिक "आधुनिक. नोट्स." "संख्या" पंथ. "पॅरिस. नोट" आणि प्रिंट करा. G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtseva. बी Poplavsky म्हणून परिभाषित. मूल्य नवीन मासिक: "नंबर्स" ही एक वातावरणीय घटना आहे, जवळजवळ अमर्याद स्वातंत्र्याचे एकमेव वातावरण जिथे नवीन माणूस श्वास घेऊ शकतो. जर्नल सिनेमा, फोटोग्राफी आणि खेळांवरील नोट्स देखील प्रकाशित करते. मासिक क्रांतिपूर्व स्तरावर उच्च द्वारे वेगळे होते. प्रकाशन गृह, दर्जेदार मुद्रण. कलाकार

सर्वात हेही सुप्रसिद्ध रशियन वर्तमानपत्रे स्थलांतरित - रिपब्लिकन-लोकशाहीचा अंग. असोसिएशन "लेटेस्ट न्यूज" (पॅरिस, 1920 - 1940, एड. पी. मिल्युकोव्ह), राजेशाहीवादी. "पुनर्जागरण" (पॅरिस, 1925 - 1940, एड. पी. स्ट्रुव्ह), वृत्तपत्र "लिंक" (पॅरिस, 1923 - 1928, एड. पी. मिल्युकोव्ह), "डीनी" (पॅरिस, 1925 - 1932, एड. ए. केरेन्स्की ), "रशिया आणि स्लाव" (पॅरिस, 1928 - 1934, एड. बी. झैत्सेव्ह), इ.

स्थलांतराची "पहिली लहर" ची जुनी पिढी. सामान्य वैशिष्ट्ये. प्रतिनिधी.

"भूतकाळाला अध्यात्मिक बनवणारी ती खरोखर मौल्यवान गोष्ट ठेवण्याची इच्छा" (जी. अॅडमोविच) जुन्या पिढीच्या लेखकांच्या टीव्ही-वाच्या केंद्रस्थानी आहे, ज्यांनी साहित्यात प्रवेश केला आणि स्वतःचे नाव कमावले. - पुनरुज्जीवन कालावधी. रशिया. हा यवेस आहे. बुनिन, आयव्ही. श्मेलेव, ए. रेमिझोव्ह, ए. कुप्रिन, झेड. गिप्पियस, डी. मेरेझकोव्स्की, एम. ओसोर्गिना. लिट-रा "वरिष्ठ" हे preimusch द्वारे दर्शविले जाते. गद्य निर्वासित असताना, जुन्या पिढीतील गद्य लेखकांनी उत्कृष्ट पुस्तके तयार केली: द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह (नोब. प्राइज 1933), बुनिन्स डार्क अॅलीज; "सन ऑफ द डेड", "समर ऑफ द लॉर्ड", "प्रेइंग मॅन" श्मेलेव; ओसोर्गिनचे "सिव्हत्सेव्ह व्राझेक"; "द जर्नी ऑफ ग्लेब", "रेव्हरंड सेर्गियस ऑफ रॅडोनेझ" जैत्सेव्हचे; "येशू अज्ञात" मेरेझकोव्स्की. ए. कुप्रिन - 2 कादंबर्‍या "द डोम ऑफ सेंट आयझॅक ऑफ डालमटिया" आणि "जंकर", कथा "वेळेचे चाक". म्हणजे. प्रकाश गिप्पियसच्या "लिव्हिंग फेसेस" या आठवणींच्या पुस्तकाचा देखावा.

जुन्या पिढीतील कवी: I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, के. बालमोंट, झेड. गिप्पियस, व्याच. इव्हानोव्ह. छ. जुन्या पिढीच्या साहित्याचा हेतू नॉस्टॅल्जिक हेतू आहे. हरवलेल्या आठवणी जन्मभुमी निर्वासन शोकांतिका रशियन च्या प्रचंड वारसा विरोध केला होता. संस्कृती, पौराणिक आणि काव्यमय भूतकाळ. विषय पूर्वलक्षी आहेत: "शाश्वत रशिया", क्रांतीच्या घटना इ. युद्धे, ऐतिहासिक भूतकाळ, बालपण आणि तारुण्याच्या आठवणी. "शाश्वत रशिया" च्या आवाहनाचा अर्थ लेखक, संगीतकार, संतांचे चरित्र यांच्या चरित्रांना देण्यात आला: Iv. बुनिन टॉल्स्टॉय ("द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय") बद्दल लिहितात, बी. झैत्सेव्ह - झुकोव्स्की, तुर्गेनेव्ह, चेखॉव्ह, सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ (त्याच नावाचे चरित्र) इत्यादींबद्दल. आत्मचरित्र तयार होत आहे. ज्या पुस्तकांमध्ये बालपण आणि तारुण्याचे जग, अद्याप मोठ्या आपत्तीने प्रभावित झालेले नाही, "दुसऱ्या बाजूने" सुंदर, प्रबुद्ध दिसत आहे: Iv. श्मेलेव (“प्रेइंग मॅन”, “समर ऑफ द लॉर्ड”), त्याच्या तारुण्याच्या घटनांची पुनर्रचना ए. कुप्रिन (“जंकर्स”) यांनी केली आहे, जी शेवटची आत्मचरित्र आहे. रशियन पुस्तक. लेखक-महान यवेस लिहितात. बुनिन ("द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह"), "दिवसांच्या उत्पत्ती" पर्यंतचा प्रवास बी. झैत्सेव्ह ("ग्लेबचा प्रवास") आणि ए. टॉल्स्टॉय ("निकिताचे बालपण") यांनी टिपला आहे. रशियन एक विशेष थर. स्थलांतरित lit-ry - उत्पादने, जे दुःखाचे मूल्यांकन देतात. क्रांतीच्या घटना आणि gr. युद्ध कार्यक्रम gr. युद्धे आणि क्रांती स्वप्ने, दृष्टान्तांसह एकमेकांशी जोडलेले आहेत, लोकांच्या चेतनेच्या खोलवर नेत आहेत, रस. ए. रेमिझोव्ह "व्हर्ल्ड रशिया", "म्युझिक टीचर", "थ्रू द फायर ऑफ सॉरोज" च्या पुस्तकांमध्ये आत्मा. यवेसच्या डायरी शोकपूर्ण निषेधाने भरलेल्या आहेत. बुनिन "शापित दिवस". M. Osorgin "Sivtsev Vrazhek" ची कादंबरी मॉस्कोचे युद्ध आणि युद्धपूर्व वर्ष, क्रांती दरम्यानचे जीवन प्रतिबिंबित करते. आयव्ही. Shmelev शोकांतिका निर्माण. क्राइमियामधील रेड टेररची कथा - "द सन ऑफ द डेड" हे महाकाव्य, ज्याला टी. मान यांनी "दुःस्वप्न, काव्यात्मकतेने झाकलेले" म्हटले आहे. त्या काळातील दस्तऐवजाची चमक. क्रांतीची कारणे समजून घेणे हे आर. गुल यांच्या "आइस मोहिमेला" समर्पित आहे, ई. चिरिकोव्ह यांचे "द बीस्ट फ्रॉम द एबिस" हे ऐतिहासिक आहे. एम. अल्डानोव्हच्या कादंबऱ्या, ज्यांनी जुन्या पिढीच्या लेखकांमध्ये सामील झाले (“की”, “एस्केप”, “केव्ह”), व्ही. नाझिविनची तीन खंडांची “रास्पुटिन”. "काल" आणि "वर्तमान" ची तुलना करून, जुन्या पिढीने गमावलेल्यांच्या बाजूने निवड केली. पंथ जुन्या रशियाचे जग, स्थलांतराच्या नवीन वास्तविकतेची सवय होण्याची गरज ओळखत नाही. त्यामुळे सौंदर्यदृष्टीही झाली "वरिष्ठ" चा पुराणमतवाद: "टॉल्स्टॉयच्या पावलावर पाऊल टाकणे थांबवण्याची वेळ आली आहे का? बुनिन गोंधळून गेला. "आणि आपण कोणाच्या पावलावर पाऊल टाकावे?"

स्थलांतराच्या पहिल्या लाटेची मधली पिढी. सामान्य वैशिष्ट्ये. प्रतिनिधी.

"वरिष्ठ" आणि "कनिष्ठ" मधील मध्यवर्ती स्थितीत असे कवी होते ज्यांनी क्रांतीपूर्वी त्यांचे पहिले संग्रह प्रकाशित केले आणि रशियामध्ये आत्मविश्वासाने स्वतःची घोषणा केली: व्ही. खोडासेविच, जी. इवानोव, एम. त्स्वेतेवा, जी. अदामोविच. स्थलांतरित कवितेत ते वेगळे उभे राहतात. एम. त्स्वेतेवा वनवासात एक सर्जनशील टेक-ऑफ अनुभवत आहे, कवितेच्या शैलीचा संदर्भ देते, "स्मारक" श्लोक. झेक प्रजासत्ताक आणि नंतर फ्रान्समध्ये तिने लिहिले: “झार मेडेन”, “द पोम ऑफ द माउंटन”, “द पोम ऑफ द एंड”, “द पोम ऑफ द एअर”, “द पाईड पायपर”, “ जिना”, “नवीन वर्ष”, “खोलीत प्रयत्न”. व्ही. खोडासेविच यांनी "हेवी लिरे", "युरोपियन नाईट" हे निर्वासनातील त्यांचे शीर्ष संग्रह प्रकाशित केले, ते "क्रॉसरोड्स" गटात एकत्र आलेल्या तरुण कवींचे मार्गदर्शक बनले. जी. इव्हानोव्ह, सुरुवातीच्या संग्रहांच्या हलकेपणापासून वाचून, स्थलांतराच्या पहिल्या कवीचा दर्जा प्राप्त करतात, रशियन कवितेच्या सुवर्ण निधीमध्ये समाविष्ट असलेली कविता पुस्तके प्रकाशित करतात: "कविता", "समानता नसलेले पोर्ट्रेट", "मरणोत्तर डायरी". स्थलांतराच्या साहित्यिक वारशात एक विशेष स्थान जी. इव्हानोव्हच्या अर्ध-संस्मरण "पीटर्सबर्ग विंटर्स", "चायनीज शॅडोज", त्यांची कुप्रसिद्ध गद्य कविता "द डेके ऑफ द अॅटम" यांनी व्यापलेली आहे. G.Adamovich एक कार्यक्रम संग्रह "Unity" प्रकाशित, निबंध "टिप्पण्या" एक सुप्रसिद्ध पुस्तक.

"न पाहिलेली पिढी"(लेखक, साहित्यिक समीक्षक व्ही. वर्शाव्स्कीचा नकार. हताशपणे गमावलेल्यांच्या पुनर्बांधणीतून. रशियामध्ये मजबूत साहित्यिक प्रतिष्ठा निर्माण करण्यासाठी वेळ नसलेले तरुण लेखक "लक्षात न घेतलेल्या पिढी" चे होते: व्ही. नाबोकोव्ह, जी. . गझदानोव, एम. अल्डानोव, एम. एगेव, बी. पोपलाव्स्की, एन. बर्बेरोवा, ए. स्टीगर, डी. नट, आय. नॉरिंग, एल. चेरविन्स्काया, व्ही. स्मोलेन्स्की, आय. ओडोएव्त्सेवा, एन. ओत्सुप, आय. गोलेनिशचेव्ह -कुतुझोव्ह, यू. मँडेलस्टॅम, यू. टेरापियानो व्ही. नाबोकोव्ह आणि जी. गझदानोव्ह यांनी पॅन-युरोपियन जिंकले, नाबोकोव्हच्या बाबतीत, अगदी जागतिक कीर्ती. सर्वात नाट्यमय बी. पोप्लावस्कीचे नशीब आहे, ज्याचा रहस्यमय परिस्थितीत मृत्यू झाला, ए. स्टीगर, I. Knorring, जो लवकर मरण पावला. एका फार्मास्युटिकल कंपनीत त्यांना पेनी कमाईमध्ये व्यत्यय आला. मॉन्टपार्नासे येथील छोट्या स्वस्त कॅफेमध्ये राहणाऱ्या “न लक्षात न आलेल्या पिढीच्या” परिस्थितीचे वर्णन करताना, व्ही. खोडासेविच यांनी लिहिले: “मोंटपार्नासेच्या आत्म्याचे मालक असलेली निराशा… अपमान आणि गरिबीने पोसले जाते आणि त्यांना पाठिंबा दिला जातो… मॉन्टपार्नासेच्या टेबलावर अनेक लोक बसतात. ज्यांनी दिवसभर जेवण केले नाही आणि संध्याकाळी स्वतःला एक कप कॉफी विचारणे कठीण आहे. मॉन्टपर्नासे येथे, काहीवेळा ते सकाळपर्यंत बसतात कारण रात्र घालवायला कोठेही नसते. गरिबी सर्जनशीलतेलाच विकृत करते.”

पॅरिसियन नोट, 1920 च्या उत्तरार्धात रशियन स्थलांतरित कवितेतील एक चळवळ, ज्याचा नेता जी. अदामोविच मानला जात असे, आणि बी. पोपलाव्स्की, एल. चेरविन्स्काया (1906-1988), ए. स्टीगर (1907-1944) चे प्रमुख प्रतिनिधी; गद्य लेखक जे. फेल्झेन (1894-1943) हे देखील त्यांच्या जवळचे होते. 1927 मध्ये रशियन डायस्पोराच्या कवितेमध्ये पॅरिसियन वर्तमानाबद्दल बोलणारे अ‍ॅडमोविच हे पहिले होते, जरी "पॅरिसियन नोट" हे नाव वरवर पाहता पोपलाव्स्कीचे आहे, ज्याने 1930 मध्ये लिहिले: "एकच पॅरिसियन शाळा आहे, एक मेटाफिजिकल नोट आहे. , सर्व वेळ वाढत - गंभीर, तेजस्वी आणि हताश.

या “नोट” ला प्रबळ म्हणून मान्यता देणार्‍या चळवळीने, जी. इव्हानोव्ह हा कवी मानला ज्याने वनवासाचा अनुभव पूर्णपणे व्यक्त केला आणि पेरेक्रेस्टोक काव्यात्मक गटाच्या तत्त्वांना (चळवळीने विशेष जाहीरनामा प्रकाशित केला नाही) या कार्यक्रमाला विरोध केला. , ज्याने व्ही. खोडासेविचच्या सौंदर्यविषयक तत्त्वांचे पालन केले. पॅरिस नोटच्या भाषणांना दिलेल्या प्रतिसादात, खोडासेविच यांनी कवितेला “मानवी दस्तऐवज” मध्ये रूपांतरित करण्याच्या अस्वीकार्यतेवर जोर दिला आणि कलात्मक परंपरेवर प्रभुत्व मिळवल्यामुळेच वास्तविक सर्जनशील सिद्धी शक्य आहे, जे शेवटी पुष्किनकडे जाते. क्रॉसरोड्सच्या कवींना प्रेरणा देणार्‍या या कार्यक्रमासाठी, पॅरिस नोटचे अनुयायी, अॅडमोविचचे अनुसरण करत, अनुभवाचा थेट पुरावा म्हणून कवितेकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनाला विरोध केला, "साहित्यिक" कमीतकमी कमी करणे, कारण ते अभिव्यक्ती प्रतिबंधित करते. आधिभौतिक उत्कटतेने प्रेरित झालेल्या भावनांच्या वास्तविकतेबद्दल. अ‍ॅडमोविचने सांगितलेल्या कार्यक्रमानुसार, कविता "प्राथमिक सामग्रीपासून, "होय" आणि "नाही" पासून बनवायची होती ... कोणत्याही सजावटीशिवाय.

व्ही. खोडासेविच यांनी रशियन भाषा आणि संस्कृतीचे जतन करणे हे निर्वासित रशियन साहित्याचे मुख्य कार्य मानले. तो कारागिरीसाठी उभा राहिला, त्याने आग्रह धरला की स्थलांतरित साहित्याने त्याच्या पूर्ववर्तींच्या महान कामगिरीचा वारसा घेतला पाहिजे, "क्लासिक गुलाबाची कलम करा" émigré वाइल्डमध्ये. क्रॉसरोड्स ग्रुपचे तरुण कवी खोडासेविचभोवती एकत्र आले: जी. रावस्की, आय. गोलेनिशेव्ह-कुतुझोव्ह, यू. मँडेलस्टम, व्ही. स्मोलेन्स्की.

_____________________________________________________________________________